La ci udad y l os si gnos

apor t aci n al ci cl o Fi l osof a y ci udad, cel ebr ado en el At eneo Ri oj ano

Jos Mi guel Len

Ateneo Riojano & LaSalaDMquinas

La ci udad y l os si gnos
apor t aci n al ci cl o Fi l osof a y ci udad, cel ebr ado en el At eneo Ri oj ano

Jos Mi guel Len

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Jos Miguel Len Ateneo Riojano y LaSalaDeMquinas Logroo, 2012 Imagen de cubierta: Traverser lesides Road sign. Adaptacin de la obra (instalacin provisional) de Rogelio Lpez Cuenca en Con (Mlaga), 1990.

ndice I. Filosofa y ciudad. Los coordinadores...............................7 II. La ciudad y los signos. Jos Miguel Len.......................21

I. Fi l osof a y ci udad
La Filosofa solo tuvo sentido en la ciudad. Solo en la complejidad retroalimentada de la polis pudo concurrir la comunicacin suficiente como para moldear especialistas, que son el estado previo a la idiocia, al ensimismamiento. En esa deriva tecnocrtica, idiota, emergan tipos de toga y barba blanca capaces de sacudirse las anteojeras, contrastando y filtrando las conceptualizaciones complacientes de cada disciplina hasta elevarlas a la Academia, a sede filosfica. En la polis emergi la Filosofa y ha sido en el devenir metropolitano donde sta ha debido reinventarse. Resultaba imprescindible, por tanto, que el tercer ciclo de Filosofa organizado por La Sala de Mquinas en el Ateneo Riojano tratara de la ciudad. La evolucin de las ciudades es tan compleja que ni las mil pginas de Mumford (La ciudad en la historia, 2012) 7

la agotan. Sin embargo, para la Filosofa moderna, la ciudad propuso un reto fundador muy concreto hace apenas unas dcadas: la ciudad moderna esa en la que el artesano fue dejando espacio al fabricante creci, como se sabe, pautada por las medidas que, a escuadra y cartabn, prescriba la ciencia y acataba la poltica. La rampante burguesa asuma, paulatinamente, el nuevo racionalismo que atravesaba vidas y trazaba planos1: si bien hered buena parte de la iconografa espectacular aristocrtica en la construccin de sus grandes edificios pblicos, templos, parlamentos, ministerios, tribunales, teatros, museos, etc. (Chueca Goitia 1969, 183), lo cierto es que se dispusieron las condiciones para un nuevo modo de pensar la ciudad; modo sustanciado casi puritanamente en la obra de los urbanistas y arquitectos de la modernidad, del estilo universal, del funcionalismo racionalista en el que el trabajador es la figura privilegiada por la arquitectura

1 Las escuelas francesas construidas en el comienzo del siglo pasado

comparten de modo milimtrico el volumen de las aulas y el tamao de las ventanas, calculado conforme a las inferencias cientficas de optimizacin de oxgeno y luz solar en jvenes alumnos. Se reglamenta, igualmente, la altura mnima de los techos en las viviendas, la habilitacin de baos y la necesidad de ventilacin natural. Proyectado el racionalismo a nivel del barrio, conduce a identificar otros elementos funcionales que comprenden un cierto nmero de servicios: las unidades de habitacin (Benevolo 1978, 141). Ampliado el proceso a toda una poblacin, da lugar a la creacin de ciudades integralmente racionales, como el caso de Brasilia, fundada en 1960 (Benevolo 1978, 154).

(Sols Opazo 2008, 8) . Comenzaba a tomar forma la ciudad vinculada a la acumulacin capitalista del fordismo, propuesta como sede de produccin industrial, como gran vivienda obrera degenerada en aquellos infectos slums (Chueca Goitia 1968, 171 y ss.) que, contraproducentes, dieron lugar entre otras propuestas resolutivas3 a los movimientos higienistas4; la
2 La famosa definicin de la casa como machine habiter da buena

cuenta de los fundamentos racionalistas de Le Corbusier y sus colegas, sin perjuicio de que el concepto habitar ya incorporara para el arquitecto francs valores ms all de la mera subsistencia. Evidencia, por otro lado, la concepcin cientfica y estructuralista de este modo de entender la ciudad la invencin del llamado modulor, un sistema de medidas que trata de armonizar el sistema antropomtrico anglosajn con el geogrfico continental, tratando de vincular la medida humana con el desarrollo instrumental de edificios y ciudades (Sols Opazo 2008, 11): Le Corbusier lleg a fijar la medida tipo del hombre francs en la de un individuo de 175 cms. de alto, ciudadano annimo a quien se destina el producto. Esa intencin de transparencia formal-funcional del entorno urbano se sostena en una premisa an ms fundamental: aquella relativa a la fuerte conviccin de la existencia de un sujeto preconstituido y punto de partida para el ejercicio del diseo ( ) La subjetividad que la arquitectura y el urbanismo moderno conciben como soporte para el disear, no se reduce nicamente a la figura ilustrada del ciudadano pleno en sus derechos sino, sobre todo, en una especfica modulacin de las facultades corporales de aquel. (Sols Opazo 2008, 7-8). En palabras de Martin Meyerson, los trabajos de Le Corbusier y Lloyd Wright supusieron una extensin en la arquitectura y el urbanismo de la literatura utpica precedente (Chueca Goitia 1969, 209). 3 Como la ciudad ideal de tipo colectiva propuesta por Robert Owen, anticipacin de las ciudades jardn del siglo XX (Chueca 1969, 174) 4 El movimiento higienista stricto sensu surge en el Pars de comienzos

ciudad que albergaba fbricas en la periferia, bloques de apartamentos en cierto permetro intermedio y edificios administrativos en el centro (adems de un importante chabolismo ignorado, como un afuera no abordable por lo urbano5). Se adoptaban as las nuevas tectnicas forjadas en hormign armado o aleaciones de acero, como novedades de la tcnica en la construccin (Benevolo 1978, 132), priorizando el trfico rodado y prescindiendo del adorno y boato dieciochescos, vestigio de antiguas estticas nada acumulativas, coletazos contrarreformistas. Pero baj o la tendenci a uni formi zadora de la urbanizacin fordista, universalista, cientifista, reverberaban distintos modos, ritmos e intensidades de adaptaciones y resistencias. Las ciudades se distinguan por el grado de ajuste logrado respecto a la pauta de progreso que marcaba la industria. Las ciudades, y los ciudadanos, saban en qu punto del metarrelato del progreso se encontraban. Y eso haca de las ciudades objetos criticables; y eso haca de los ciudadanos sujetos crticos equivocados o no respecto de un modo de medicin. Sucede, sin embargo, en las ltimas dcadas, que las ciudades adaptan sus formas a nuevas exigencias; los
del siglo XX para hacer frente a la propagacin de la insalubridad a la que daba lugar una poblacin hacinada y sin recursos. . 5 Chabolas, bidonville, favelas, ranchos, etc. (Chueca Goitia 1969, 197). Vase tambin Benevolo (1978, 224 y 225).

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muros fabriles que contenan de modo definido la produccin de riqueza durante los aos de acumulacin fordista se derrumban a golpe de deslocalizacin, procurando un nuevo formato de produccin y acumulacin, dispersa ahora por todo el entramado metropolitano. La produccin ya no cristaliza en localizaciones concretas para la manufactura y almacenaje de mercancas, sino que imbuidos en el crecimiento endgeno del capitalismo financiero y de servicios el nuevo trabajo se traslada hacia las arquitecturas de gestin de la informacin e implementacin de la innovacin, hacia servicios inciertos y movedizos, hacia labores afectivas y domsticas, hacia el trabajo inmaterial (Lazzarato 1997). La produccin actual es, circularmente, reproduccin, reinvencin constante. El conocimiento de las posibilidades evolutivas del producto, la construccin de los deseos, la proyeccin inagotable de las sensaciones, han pasado a proponerse como la clave del negocio. En este nuevo tejido productivo, cualquier actividad, movimiento o pensamiento disperso supone una renovacin del escenario y, por tanto, una resituacin de las posibilidades para regenerar capitales. El neg-ocio deja de responder a su llamada etimolgica porque lejos de negar el ocio es, en ocasiones, ocio mismo. Se negocia, se disfruta, se consume, se trabaja, se ayuda Ms all del talle figurativo de la accin, la ciudad dispone hormas para desarrollar actividades constantemente; invita a la hiperactivi11

dad. Y los rditos de esta hiperactividad que desbordan su valorizacin en salarios, compensaciones, reconocimientos, deseos colmados o prestigios sobrevenidos son encauzados hacia una ms o menos mediada apropiacin conveniente6. Y sobre esta heterogeneidad, paradjicamente, se forja la uniformidad actual de las ciudades postmodernas: . La metrpolis postfordista La ciudad postmoderna (Amendola 2000) es el escenario idneo por el que discurren las complejidades de la produccin y reproduccin del nuevo capitalismo. Es la me trpolisdela abundancia (Rodrguez 2003), escenario interactivo que trasluce en nuevas (i)racionalidades urbansticas y tectnicas. Sobre la ciudad fordista que trazaba lneas de racionalidad entre la fbrica, la casa del obrero y una localizada red de servicios en el centro, emerge en la actualidad un modelo que dispone nuevos espacios de cooperacin y puesta en comn de saberes y tecnologas desparramados, espacios de cruzamiento efmero, vas de acceso al consumo desordenado, pistas de comunicacin entre centros comerciales u obras faranicas de dudosa utilidad. La ciudad parece haber dejado de responder a una narratividad lineal, reproducindose una ciudad de los nolugares, ( ) como espacio regido por normas diferentes de
6 cercando di introdurre sistemi di controllo su quello spazio metropolitano che il nuovo lavoro vivo ha costruito e di imporvi, attraverso enclosure, esclusioni e gerarchie, il nuovo modello di un'inerzia che consolidi l'obbedienza al suo comando (Negri 2008, 27) .

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las tradicionales, como espacio de la desintegracin, espacio de la velocidad, de la falta de percepcin real, como un espacio en el que se vive intensamente pero ( ) una vivencia artificial (Tudoras 2006, 132). Y esa prdida de narratividad lineal, ese vrtigo que deshilacha toda urdimbre ordenadora, homogeniza las ciudades con intensidad inusitada en un pretendido desorden dionisiaco, atractivo y seductor. . La ciudad se convierte en ese (no)tiempo en el que el ciudadano puede acceder a la intercomunicacin ms all de pautas solares o climticas7 en el que se consumen servicios onerosos , en todo momento, en el que se inventan centros de ocio aun sin demanda mensurable y en el que se procura una interaccin constante encarrilada hacia la renovacin del escenario, hacia el consumo remozado8. La ciudad se configura aunque en figuras voltiles como ese espacio reticular por
Una de las medidas municipales ms extendida es la concesin a los comercios (grandes superficies) de ampliacin de horarios y aperturas de negocios los das festivos. Las inclemencias del tiempo en la ciudad postfordista, lejos de retraer el consumo, lo incentivan, invitando a un paseo por el centro comercial. 8 Como dice Aug (cit. en Tudoras 2006, 138), las interpelaciones que emanan de las rutas, de los centros comerciales o del servicio de guardia del sistema bancario que est en la esquina de nuestra calle apuntan de forma simultnea, indiferente a cada uno de nosotros ( Gracias por su visita , Buen viaje , Gracias por su confianza no importa a quin: ), son las que fabrican al 'hombre medio', definido como usuario del sistema vial, comercial o bancario . En cierto modo, apostillamos, el modulor postmoderno apunta a una sola caracterstica comn: todo el mundo es digno de consumir y de recibir las gracias por ello. .
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el que fluyen los factores de la produccin a travs de la misma vida, factores de produccin informal ms all del trabajo como actividad lineal . Pero no slo, porque cuando esta lgica se pliega sobre s misma, cuando los resortes de valorizacin de estas nuevas discontinuidades productivas se aplican sobre s mismos, la ciudad en un ejercicio de reflexin, como objeto ficcionalmente cercado e , en s misma, informacin, e comus s nicacin que fluye en el mismo escenario que propone10, es mercanca constantemente renovada. La ciudad es objeto de consumo y desarrolla las caractersticas propias de la mercanca: se subjetiviza y adquiere cierto aspecto fantasmagrico que la activa como sujeto en busca de objeto. Y, en este proceso de subjetivizacin de la mercanca, el sujeto consumidor se objetiviza. Se produce esa reversibilidad de las funciones
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Se trata de la transformacin que Negri (2007) describe del operario masa al operari o soci al y que Berardi (2001, 18) cali fi ca como neuromutazione, de modo que il processo di produzione globalizzato tende a diventare processo di produzione di mente a mezzo di mente. I l suo prodotto specifico ed essenziale sono gli stati mentali. Esta perspectiva ya pudo ser anticipada por Simmel (2005) en el Berln de 1903, previendo que el urbanita, sobre-estimulado y zarandeado en metrpolis vertiginosas, dejara de ser estudiado desde la economa, la poltica o la biologa, para serlo desde la cultura y la naciente psicologa. 10 La ciudad parece delirar en ese juego trgico que Nietzsche (2007) propona entre lo apolneo y lo dionisiaco, entre la entereza diferenciada de la estructura urbana y el flujo catico siempre de paso, tanto que apenas puede ser nombrado. .

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que, del mismo modo que proyecta al individuo como consumidor de cualquier ciudad (especialmente al adoptar el formato turista), lo reinventa tambin como objeto de conocimiento de la ciudad misma. Porque la ciudad sustanciada en las concejalas oportunas (de turismo, de cultura, de medioambiente, etc.) necesita conocer a su consumidor: los gustos, apetencias y tendencias del pblico. Las estadsticas proporcionan informacin para una adecuada transformacin de la ciudad; esta trata de incorporar valor mercantil mudando, adaptndose al consumidor, ofreciendo espacios para usos variados en funcin de las querencias y necesidades creadas, practicando el e scaparatismo, seduciendo a golpe de luminoso, disponiendo peatonalidades lucrativas y calles cntricas como pasillos lustrosos, procurando monumentalidades fotografiables (derribando las que queden fuera del itinerario programado y promocionando negocios ms prosaicos en su lugar), abriendo espacios a grandes residenciales, como super-urbios independientes, transformando los antiguos polgonos industriales en zonas de ocio, alquilando el nombre de sus teatros y estadios ms insignes La nueva empresa no trata de producir ms, sino que trata de producir distinto, previendo el cambio de apetencia del consumidor. Y el mejor modo de acertar la previsin es generarla. La ciudad-empresa asume esa neurosis autorre re fe nte que es el modo en que la razn pierde las referencias 15

externas, de manera que, constantemente, estimula ser vivida, ser circulada, ser consumida. La ciudad deja de ser escenario para relaciones lgicas de otro orden. Ya no es el marco en el que se inscriben relaciones religiosas, econmicas o polticas. La ciudad es, ahora, relacin misma. Vivir en la ciudad tiene sentido diferenciado si se vive la ciudad, si se desea la ciudad, si se consume la ciudad. La ciudad, cada vez ms ciegamente, existe para s misma. . Lo que acomuna las heterogneas representaciones culturales de las urbes contemporneas es que todas esperan consumidores y se reinventan a travs de la misma lgica (re)productiva. El turista no conoce ciudades ms all del simulacro que pone en juego elementos autctonos, como recreando culturas en una paradjica comedia que hace de las metrpolis algo tan global como aldeano; el turista no descubre nuevas ciudades viajando (descubre, si acaso, el tour 11), sino que las ciudades descubren nuevos consumidoH ay ciertos elementos que acompaan el reconocimiento de un lugar. Cuando los signos reveladores desaparecen, los rasgos geogrficos ya no tienen gran importancia.( ) En ciertos lugares, comunes a toda la ciudad, como restaurantes y comercios, (el viajero) se siente igual a los dems. (...) El viajero ya no percibe su entorno, el espacio donde se sita, como si ste quedara completamente borrado; lo que percibe y presiente con fuerza, es el momento que cobra dimensiones disparatadas ( ) El viajero postmoderno ya no atraviesa las ciudades como antes, los puntos importantes estando sealados, explicitados, resumidos, contados. El viajero postmoderno ya no necesita detenerse, a veces ni siquiera necesita mirar (Tudoras 2006, 134, 136 y 138)
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res: la ciudad, el producto, se transfigura en consumidora de espectadores (consumidores transformados en productos). En esta dinmica, hasta los municipios ms provincianos adquieren, paulatinamente, el aspecto de metrpolis, porque la metropoli il postmoderno, la metropoli la globalizzazione (Negri 2008, 27). Pero el guion que se representa en la nueva ciudad no puede evitar las improvisaciones de los actores, que son devenir, cuerpo vivo de un pblico que ya no es aquella poblacin esttica de otros siglos (Lazzarato 1997, 116). La subsuncin de las vidas ciudadanas a la dinmica de expropiacin infatigable de la nueva ciudad genera, paralelamente, un reverso turbulento, potencialmente sedicioso12: disconformidades que sintomatizan la insostenibilidad de un espectculo retroalimentado; hendiduras por las que brota la lava, testimonio de un bullir hipodrmico, presagio del caos posible .
...quando il sistema delle fabbriche si affloscia, quando la produzione diventa sociale, reticolare e cognitiva, quando la vita stessa messa in produzione, allora lo spazio metropolitano percorso da tutte quelle contraddizioni che la produzione di capitale determina, incentiva e mistifica. (...) Anche la resistenza utilizza (il medessimo) spazio metropolitano e li dentro molteplicata (...) La metropoli diviene il motore di produzione di soggetivit. Tanto produttiva quanto antagonistica (Negri 2008, 26, 27 y 29) 13 Sin embargo, como sucede con la lava de los volcanes visitada por turistas a pesar de la catstrofe que anuncia, procede igualmente la espectacularizacin de estos fenmenos, subsumindolos a la lgica del
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La produccin dispersa ya solo se deja notar en los resplandores de la downtown, donde los enigmticos procesos financieros, las inescrutables lgicas endgenas y la volatilidad laboral impiden que el ciudadano sepa en qu punto del metarrelato se encuentra . Tal vez porque ya no quede ni un solo manuscrito cierto. Tal vez porque ya solo queden microrrelatos inconexos donde el ciudadano deja de serlo.

provecho: El Ministerio de Turismo egipcio, por ejemplo, no ha dudado en lanzar mensajes del tipo Bienvenido al pas de la revolucin pacfica; El departamento de marketing de Coca Cola trabaja en estrategias que vinculen la frescura del movimiento revolucionario norteafricano, sntoma de la insostenibilidad de un sistema dado, con el refresco publicitado: h t t p : / / w w w . l av an g u ar d i a. co m / ec o n o m i a/ m ar k et i n g publicidad/ 20110704/ 54180841382/ las-multinacionales-se-tinen-derevolucionarias-para-vender-en-egipto.html 14 Sin duda en una metrpolis tornada de naturaleza y exceso, como en las actuales, la dimensin del cuerpo tambin se ver profundamente modificada. En estas circunstancias, pareciera ms adecuado hablar de un habitar 'trgico' all donde, precisamente, la solidez de la subjetividad laboral comienza a ceder ante el turbulento trance cotidiano de la urbe actual. (Sols Opazo 2008, 13) 15 La celebracin del reverso sedicioso de la ciudad era algo que pudo ser anticipado por los movimientos ms vanguardistas del comienzo del siglo XX, en la medida en que, lejos de confiar en las posibilidades ordenadoras del racionalismo, entendan lo urbano como trauma: Vivimos ya en lo absoluto porque ya hemos creado la eterna velocidad omnipresente (...) Cantaremos a las grandes multitudes que el trabajo agita, por el placer o por la revuelta: cantaremos a las mareas multicolores y polifnicas de las revoluciones en las capitales modernas (Marinetti 2010); secuela de otro manifiesto precedente: La burguesa ha sometido el campo a la dominacin de la ciudad (Marx 1998, 44)

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Ante la metrpoli postmoderna como tabula rasa; ante el montono pramo al que ha conducido la heterogeneidad de postn; ante la aburrida ubicuidad de la ciudad actual, queda una labor desestructuradora de sus tenaces y absorbentes itinerarios de produccin/ consumo; una labor que pasa por rescatarle a los sedimentos sobre los que se eleva la ciudad post un valor vivo, constituyente y potencialmente sedicioso: cada ciudad conserva sus signos, cada ciudad fue de otro modo, cada ciudad puede ser de otro modo, cada ciudad puede escapar. Desde esta perspectiva de la ciudad postmoderna, proponemos el ciclo Filosofa y ciudad. Desde esta perspectiva, los apuntes del arquitecto logros Jos Miguel Len incorporan un alcance insospechado. Los coordinadores del ciclo Logroo, diciembre de 2012

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II. La ci udad y l os si gnos

H abi tualm ente para expl i car (nos) l a ci udad recurrimos a los anlisis socioeconmicos o histricourbansticos, como corresponde al hecho de que la ciudad es la expresin fsica, a lo largo de la historia, del contraste entre las diversas fuerzas econmicas y sociales que en la misma conviven. Pero la ciudad, siendo eso en lo fundamental, es ms que eso. Como deca Aldo Rossi, uno de los arquitectos ensayistas ms significativos de los 80, la ciudad es como una gran obra de arquitectura, que crece en el tiempo, destacable en la forma y en el espacio, pero que puede ser captada a travs de sus fragmentos, fragmentos cada vez ms pequeos a los que la historia de las gentes que la habitan y habitaron dan unidad y sentido. 21

Personalmente, cada vez me siento ms atrado por la ciudad hecha de fragmentos, fragmentos cada vez ms pequeos, sin por ello desdear, ni mucho menos, anlisis ms ortodoxos y rigurosos. Y ello fundamentalmente por tres cuestiones: una, porque la ciudad de fragmentos permite vivirla y entenderla desde actitudes como la de Walter Benjamn o como explicaban los situacionistas; se tratara de construir mapas para perderse en la ciudad, esfuerzo mayor y de resultados ms satisfactorios que el recorrer o visitar la ciudad. . Al contrario de la ciudad entendida nicamente como un todo en constante evolucin, que lo es, en la que el mapa de la misma, su plano, nos sirve para recorrerla y comprenderla sin perdernos, la ciudad de los fragmentos nos permite dibujar un nuevo plano irreal, el de la desmemoria, el del azar, el de la deriva, con la sensacin de no dominar el lugar en el que nos encontramos con la mirada puesta en un detalle o fragmento. Un plano como el que resultara si enlazsemos, tal como me ayud a ver Bernardo Snchez, los diversos lugares de Roma por los que discurre el itinerario del comienzo de la pelcula El Cardenal (Otto Preminger, 1963), presentado como un recorrido continuo de luces y sombras, por ntidas geometras y expresivos planos arquitectnicos, cuando en realidad las imgenes pertenecen a plazas y calles diferentes sin continuidad urbana. 22

Dos, la ciudad de los fragmentos y de los detalles es una ci udad que se perci be con ti empo. Eso es, despacio..., contesta Harvey Keittel a William Hurt, despus de ensearle sus lbumes de fotos en la pelcula Smoke (Wayne Wang, 1995).

El conocimiento de la ciudad bajo este planteamiento requiere la actitud del flaneur, pero tambin la del voyeur, porque detrs de cada imagen nos aparecen otras y otras ms. Siguiendo a Werner H eisenberg en su principio de incertidumbre (1927), podramos decir que la mirada del observador modifica el comportamiento de lo observado. La ciudad nos pide para su comprensin tiempo y mirada, y nos ofrece signos, seas, huellas de su historia, de la historia que fue y de la que nosotros hacemos con 24

nuestras propias interpretaciones. Y este sera el tercer aspecto que suscita mi inters por releer la ciudad de fragmentos frente a la comprensin de la ciudad global. sta nos da respuestas cabales y ordenadas. La observacin del plano de la ciudad nos habla de su evolucin, las trazas que definieron las diversas etapas de la misma son, en general, reconocibles y en su observacin directa o en su anlisis documental son perfectamente identificables. La ciudad de fragmentos, que no tiene por qu ser fragmentada, nos plantea dudas e incgnitas que una atenta mirada y en especial nuestra imaginacin se encargan de reconocer y encajar en el nuevo plano de la ciudad. . Quin se asomaba por los huecos, ahora tapiados, de esa casa cerrada?, Quin viva en aquella otra desaparecida y de la que slo queda, como si fuese su seccin, el testimonio de sus acabados y revestimientos sobre el medianil?, De dnde proviene ese rtulo y la eleccin de su tipografa?, A qu hace referencia?, Qu ley se ha seguido para acristalar las terrazas de aquel bloque de la periferia, cuyo resultado se asemeja a la aleatoriedad de las fachadas de muchos edificios contemporneos? Por ello frente a la exclusiva interpretacin de la ciudad como campo de batalla o la percepcin de la misma como un gran catlogo de hechos histricos o de grandes obras arquitectnicas, la ciudad es tambin un continuo de 25

fragmentos que se suman y se superponen, reflejo de la historia de sus gentes, algunos evidentes y de carcter permanente, los ms simplemente sugeridos y a veces tan fugaces como la mirada que resbala sobre ellos sin reconocerlos. Signos que nos hablan del deseo de apropiacin de la ciudad por determinados sectores sociales o gentes o de la respuesta contestataria a otros frente a esos intentos dominantes. Frente al deseo de la administracin de pautar el comportamiento cvico y social de los ciudadanos, de redactar cada vez ms normas con el objetivo de hacer la ciudad normal o normalizada, los signos a los que me refiero son en muchos casos fruto de la actitud casual o causal de aquellos dando como resultado una ciudad ms anormal, una ciudad diferente. Desde la huella de una mano en las paredes de la cueva de Puente Viesgo en Cantabria, muchos milenios antes de que la ciudad entrase en la historia en los valles fluviales del Tigris y Efrates, hasta la brillante imagen de Times Square en Nueva York, el ser humano ha tenido siempre la tentacin de dejar su impronta, de manifestar su deseo de apropiacin de lo social creando una enorme narracin en la que constantemente se escribe y se borra lo escrito.

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Estos signos son unas veces fruto de la poltica de damnatio memoria (borrar la memoria) de un nuevo grupo con vocacin dominante sobre los vencidos, otras reflejo de actitudes particulares que rebelndose sobre lo establecido acaban incorporadas al imaginario de lo correcto socialmente. Y de esos mltiples signos, los que ms nos acercan a esa ciudad, apenas perceptible, que toda urbe encierra dentro de s, son los que en el momento de su creacin o a lo largo del tiempo escaparon de la norma, o de lo normal. Los que, de alguna forma, son consecuencia del desorden o de una cierta manipulacin, premeditada o inconsciente, o simplemente del azar, propiciando una reinterpretacin ms all de su inmediato significado. 27

Una lectura de la ciudad as tiene que ver con las descripciones que hace Italo Calvino en Lasciudadesinvisibles, con el trabajo de mltiples artistas o la prctica cotidiana de los ciudadanos. En el ao 1989, el artista Rogelio Lpez Cuenca intervino en Con, provincia de Mlaga, colocando una serie de palabras, sin ms aparente conexin que la que les proporcionaba el empleo de la tipografa y el soporte fsico caracterstico de la sealizacin urbana. El texto deca: TRA VERS ERLES i d ees COMME ONT Traversele svilleset L Esfrontiere S

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Alertada la Guardi a Civi l, el arti sta tuvo que explicarles en el cuartelillo el sentido de su intervencin, a partir del texto de Francis Picabia que dice I l faut tre nomade, traverser les ides comme ont traverse les villes et les rues. Aos despus, en la Plaza Lesseps de Barcelona, antes de su remodelacin, en el 2004, con motivo de alguna pequea reparacin en la va pblica, los operarios recolocaron los adoquines del paso de peatones tal como les venan a mano, sin darse cuenta o quizs s? de que el rgido trazado de franjas blancas se haba pixelado, diluyndose su sentido, como si de una provocadora intervencin artstica se tratase, al modo que lo hizo Thilo Folkerts en Berln en 1997.

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No tengo ninguna duda de que el trabajador que realiz la colocacin de los adoquines no conoca la obra del citado artista, y son estas proximidades entre diferentes realidades las que hacen ms intensa la ciudad. . Este anecdtico detalle me record lo ledo sobre los discursos radiofnicos que el general golpista Queipo de Llano emita desde Sevilla a partir del ao 1936. En uno de ellos, hablando del bombardeo que sufri la Baslica del Pilar de Zaragoza por la aviacin roja, deca: Todo intil, porque la Espaa nacional cuenta con la singular proteccin de esa Virgen que ha impedido que las bombas que atravesaron la cpula del templo estallasen; nicamente una lo hizo. Frente a la baslica (...) los adoquines que saltaron por los aires al caer al suelo, lo hicieron de forma ordenada, componiendo las palabras VIVA LA VIRGEN DEL PILAR. En la ciudad de Logroo, a finales de octubre de 30

2005, con motivo del cambio de hora, no se consigui sincronizar el sonido de la sirena del edificio de Ibercaja en El Espoln a la hora adecuada, y un da, ms bien una noche, se oy su ululante sonido. Aquello se repiti varias noches y, como si se tratase de una cita a media noche, los vecinos acudan puntualmente asomndose al balcn. El sonido que tradicionalmente se tiene asociado con el descanso del medioda en el Logroo industrial y el recuerdo de la oracin del ngelus se transform en la dramtica alarma de un bombardeo nocturno. La asociacin de estas ancdotas me hizo recuperar numerosas imgenes de diversas ciudades visitadas con las que se podra dibujar un nuevo plano en el que la sealizacin de monumentos, edificios institucionales y servicios fuese sustituida por nuevos recorridos urbanos que relacionasen entre s, o no, tantos signos desconcertados o desconcertantes como recordaba. Motivado por ellos uno puede perderse en la ciudad, en una ciudad hecha de retazos de otras muchas, para encontrar cada vez un nuevo itinerario. As como no caer en la trampa de pretender ilustrar un nuevo plano mental de nuestra ciudad en la confianza de que otros paseantes introduzcan sus recuerdos y observaciones haciendo de l un puzzle de referencias personales. . En l yo incluira, entre otros, el rtulo que haba en un extremo de la fachada del edificio situado en la esquina 31

de las calles Calvo Sotelo y Avenida de Coln, y que nos informaba que nos encontrbamos en la CALLE DEL CALVO SOTELO, cambindole el nombre al poltico por su descripcin capilar. La falta de inters por el valor del error nos ha privado de una pequea singularidad urbana, hurtndola de la mirada pblica. Hace aos, cuando Madrid era la capital de la movida, hubo quien, adelantndose al deseo de incorporar a nuestra ciudad al listado de grandes ciudades, realiz una reivindicativa pintada que deca Madrid me mata, Logroo me escojona. Curiosamente dur bastante tiempo, antes de que la institucional decencia la borrase. El, ya desaparecido, edificio comercial La I deal, situado en la calle San Agustn, interesante obre de Rubn T. San Pedro, mostraba, ya abandonado, su rtulo parcialmente deteriorado, anunciando La I dea, oferta comercial que, de ser verdad, a buen seguro hubiese tenido indudable xito. Alguna vez he tenido la suerte de encontrarme inslitos mensajes impresos hechos de fragmentos de otros, que se haban formado en la coincidencia de quien va pegando carteles publicitarios sobre los ya pegados y quien va detrs arrancando parte de los mismos. I gualmente los edificios sufren y gozan de este proceso entre casual y provocado, superponindose diferentes cdigos con el deseo, a veces, de reapropiarse simblicamente de una edificacin o de hacerla desaparecer. 32 .

El magnfico escudo que forma parte de la profusa caligrafa barroca de la fachada del Palacio de Espartero fue vuelto a tallar cuando se pens utilizarlo como Palacio Episcopal, para representar los apellidos de su futuro titular. Un ridculo escudete mudo, enmarcado por la iconografa del ttulo episcopal, y encajado en el molduraje barroco nos recuerda que ningn obispo lleg a ocupar el edificio. .

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El edificio situado al comienzo de la calle Portales, que alberg el antiguo Ayuntamiento y hoy est reutilizado por el Instituto de Estudios Riojanos, presenta una fachada de piedra en la que se ve el rehundido de las juntas de los sillares, mientras por detrs de este dibujo de lneas sombreadas se aprecian otras juntas empastadas que deben corresponder a la fbrica inicial, que seguramente fue repicada para ennoblecer la fachada, adornndola segn la moda del momento.

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Los edificios derribados nos recuerdan su presencia a travs de sus medianiles, no slo enseando la seccin constructiva, sino especialmente hablndonos del uso y distribucin de la casa, aqu una alcoba empapelada, a continuacin, y como si hubiese que saltar del rellano al piso, la escalera con el zcalo pintado, al otro lado el bao parcialmente alicatado con el toallero medio colgando, etc.. 35

Pero quizs tanto o ms evocadoras son las imgenes de los edificios deshabitados, pendientes de derribo, en los que se han tapiado todos sus huecos como si un terrible duelo hubiese acaecido en ellos. 36

Una ciudad que se hace con estos signos es una ciudad que aparece y desaparece constantemente y que nunca es igual a su momento anterior. Una ciudad configurada por relaciones invisibles, ajenas muchas veces a las calles y que se recorre desde la mirada personal. Una ciudad cambiante que se reescribe constantemente, borrando lo anterior, aunque manteniendo sus huellas, a veces difuminadas, como si de un palimpsesto se tratase. Jos Miguel Len Logroo, diciembre de 2012

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metropolitano donde sta ha debido reinventarse. Resultaba imprescindible, por tanto, que el tercer ciclo de Filosofa organizado por La Sala de Mquinas en el Ateneo Riojano tratara de la ciudad. Una ciudad configurada por relaciones invisibles,

ajenas muchas veces a las calles y que se recorre desde la mirada personal. Una ciudad cambiante que se reescribe constantemente, borrando lo anterior, aunque manteniendo sus huellas, a veces difuminadas, como si de un palimpsesto se tratase.

En la polis emergi la Filosofa y ha sido en el devenir