Leonardo da VinciAforismos*********ndice
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AforismosPrlogo
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Leonardo al lectorTeodiceaPsicologa
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MoralLa cienciaLa naturalezaAstronoma
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Geologa
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El agua, el aire y los voltiles
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Anatoma ptica
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Refutacin de las ciencias ocultas
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Esttica
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Alegoras
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- I -Bestiario- II -VolucrarioDescripcionesRepresentacin del diluvio
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Modo de representar una batallaCmo se debe representar una tempestad
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Manera de representar la nochePaisajesFiguras alegricas
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Fbulas
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Profecas
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Chistes(Facezie)CartasMiscelnea
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***************Prlogo
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Los extractos de la obra escrita de Leonardo de Vinci que componeneste volumen han sido preferentemente elegidos entre los publicados, porEdmundo Solmi en su compilacin titulada Leonardo da Vinci, Frammenti
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letterari o filosofici (Firenze, G. Barbera editore, 1900) y loscoleccionados por Luca Beltrami (vol. XXII de la serie de Gli Immortali,Istituto Editoriale Italiano, s. f.).Hemos utilizado, adems, la publicacin de J. P. Richter en dos
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esplndidos volmenes, profusamente ilustrados y provistos de abundantes
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comentarios histricos, biogrficos, gramaticales: The Literary Works L.
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da V. Compiled by Jean Paul Richter, second edition, revised by J. P.Richter, and Irma A. Richter, Oxford University Press, 1939. Esta notablecoleccin contiene los textos originales y su traduccin inglesa (no
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siempre rigurosamente fiel).Hemos consultado frecuentemente, y siempre con provecho, laconcienzuda y erudita traduccin alemana de Mara Herzfeld: Leonardo da
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Vinci, der Denker, Forscher und Poet, verlegt bei Eugen Diederichs, Iena,1926.En fin, la traduccin francesa de Pladan (Ed. du Mercure de France,
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1907) nos ha servido gua para la clasificacin y distribucin metdica de
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la materia. se es el nico mrito de la pretendida traduccin de Pladan,
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emprendida sin el ms vago conocimiento no ya de la lengua de Vinci, pero
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ni siquiera de la lengua italiana en general. He aqu algunas perlas,
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tomadas al azar, en esta pretendida traduccin, ejemplo nico de audacia y
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de ignorancia:Petroso, parent; brutezza, brutalit; resta, rsiste; inverso a, a la
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l'inverse de; insensibile, anim; poscia che, malgr que; nomi, hommes;
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riverte, rvle; li semplici naturali, les sciences naturelles; debita,
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dbile; capello, chapeau; il calar, la chaleur; tortora, torture; apre la
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strada, elle est apre la voie; pentimenti, ptillements; li pota, le boit;
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fermare, fermer; civetta, civette, y mil otros desatinos semejantes.Leonardo no es, ciertamente, lo que suele llamarse un autor fcil. En
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todo caso, hay que reconocer que no es un autor fcil de traducir.
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Sin contar las formas y giros dialectales que dan sabor a su prosa,pero oscurecen a veces el sentido, su olmpico desprecio por la gramtica
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y la retrica le hace acumular en una sola pgina de solecismos y bruscos
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cambios de tema que no podran trasladarse a otra lengua sin afectacin
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intolerable. Hay que resignarse, pues, a parafrasear, eludiendo en loposible los dos escollos que amenazan a toda traduccin: fea casi siempre,
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si pretende ser fiel; e infiel, si quiere ser bella.Finalmente, la originalidad de muchas de sus geniales ideas altera-hay que confesarlo- con la copia casi literal de pensamientos ajenos ycon pensamientos propios de escassimo valor.
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Hemos preferido, sin embargo, incluir tambin, siguiendo el ejemplo
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de todos los compiladores y traductores de la obra de Leonardo, estoslamentables ejemplos de mal gusto, a fin de dar en sus varios aspectos unaimagen imparcial y completa de la produccin del ms desigual, quiz, de
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todos los grandes escritores conocidos.E. GARCA DE ZIGA.
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Leonardo al lector1.- Considerando que no poda encontrar una materia de gran utilidad
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o agrado, puesto que los hombres nacidos antes que yo haban tomado para
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s todos los temas tiles y necesarios, har como el que, a causa de su
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pobreza, llega el ltimo a la feria y, no pudiendo surtirse de otro modo,
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compra cosas ya vistas por los otros y desechadas por ellos a causa de suescaso valor.2.- Emplear en la adquisicin de esa mercadera despreciada,
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rechazada y proveniente de muchos mostradores, mi escaso peculio, y as
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recorrer no las grandes ciudades, sino los pobres caseros, distribuyendo
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las cosas de que dispongo y recibiendo por ellas el precio que merecen.3.- Empezado en Florencia, en la casa de Braccio Martelli, el 22 demarzo de 1508, todo esto forma una recopilacin sin orden de muchas hojas
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sueltas, a la espera de clasificarlas segn la materia de que tratan. Creo
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que, antes de llegar al fin, repetir muchas veces las mismas cosas. Si
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ello ocurre, no me critiques, lector. Las cosas son en gran nmero y la
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memoria no puede retnerlas todas. Yo no quisiera escribir lo que ya he
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dicho; mas para no incurrir en ese error, sera menester que cada vez que
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agrego algo, releyese todo lo pasado, lo que me ocupara mucho tiempo,
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pues escribo a largos intervalos y fragmento por fragmento.4.- Que no me lea quien no sea matemtico, porque yo lo soy siempre
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en mis principios.Teodicea5.- Te bendigo, Seor, ante todo por el amor que, de acuerdo con mi
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razn, debo sentir por ti; y luego, porque T sabes abreviar o prolongar
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la vida de los hombres.6.- T vendes, oh Dios!, todos los bienes a los hombres al precio de
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su esfuerzo.7.- Admirable justicia la tuya, Causa Primera! T no has permitido
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que ninguna fuerza falte al orden y calidad de sus efectos necesarios.8.- Quiera Nuestro Autor que yo haya demostrado bien la naturaleza
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del hombre y sus facultades, mediante mis figuras descriptivas!9.- Que el Seor, luz de todas las cosas, se sirva iluminarme, a fin
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de que yo trate dignamente de la luz.10.- No tocar a las sagradas escrituras, porque ellas son la suprema
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verdad.11.- El amor a un objeto, cualquiera que sea, es hijo de suconocimiento. El amor es tanto ms ferviente cuanto ms cierto es el
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conocimiento; pero la certidumbre nace del conocimiento integral de todaslas partes, que reunidas forman el todo que debe ser amado. Si no conocesa Dios, no podrs amarlo; si lo amas por el bien que de l esperas y no
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por su virtud soberana, imitas al perro que menea la cola y festeja consus saltos a quien le va a dar un hueso; si el animal conociera lasuperioridad del hombre, lo amara mejor.
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12.- Cul es la cosa que cesara de existir si se la pudiera
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definir? El infinito, que sera finito si pudiera ser definido. Porque
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definir es limitar la cosa definida con otra que la circunscribe en susextremos, de modo que lo que no tiene trminos no puede ser definido.
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13.- La verdad es de tal excelencia que, cuando elogia pequeas
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cosas, las ennoblece.14.- Hay, sin duda, la misma proporcin de la mentira y la verdad que
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de las tinieblas a la luz; y la verdad es tan elevada esencia que, aun sise aplica a materia humilde y baja, sobrepasa incomparablemente las vagasy mentirosas amplificaciones y los ms grandes y sublimes discursos.
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Aunque nuestro espritu, en efecto, tenga a la mentira por quinto elemento
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(agregado a los cuatro que componen el mundo: aire, tierra, fuego y agua),no deja de ser cierto que la verdad es la soberana alimentacin no de los
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espritus vagabundos, pero s de las inteligencias agudas. Mas t, que
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vives de ensueos, preferirs los sofismas y las mentiras de los
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charlatanes en las cosas grandes e inciertas, a las verdades naturales,bien que menos pretenciosas.15.- Oh, contemplador!, yo no te ensalzo porque conoces las cosas
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ordinarias que la naturaleza dirige por s misma; pero te envidio cuando
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alcanzas a descubrir el fin de las cosas impresas en tu mente.16.- La proporcin entre la obra humana y la naturaleza es la misma
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que media entre el hombre y Dios.17.- Con poca esperanza pueden los mseros estudiosos aguardar el
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premio de su virtud. En tal caso me encuentro yo, seguro de incurrir en no
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