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Kant - Apuntes

Kant - Apuntes

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02/11/2014

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FM
ImmanuelKant
(–)
 9
 
«Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto, siempre nuevos y crecientes, cuanto con más frecuencia y aplicación se ocupa de ellas lareflexión: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral en mí. Ambas cosasno he de buscarlas y como conjeturarlas, cual si estuvieran envueltas enobscuridades, en lo trascendente fuera de mi horizonte; ante mí las veo y las enlazo inmediatamente con la consciencia de mi existencia.La primera empieza en el lugar que yo ocupo en el mundo exteriorsensibleyensanchalaconexnenquemeencuentroconmagnitudincal-culabledemundossobremundosysistemasdesistemas,enlosilimitadostiempos de su periódico movimiento, de su comienzo y de su duración.Lasegundaempiezaenmiinvisibleyo,enmipersonalidad,ymeexpo-neenunmundoquetieneverdaderainfinidad,perosólopenetrableporelentendimientoyconelcualmereconozco(yporendetambncontodosaquellos mundos visibles) en una conexión universal y necesaria, no sólocontingente como en aquel otro.» (Immanuel K,
 Crítica de la razón práctica,
 Conclusión.)
 
 
 Historia de la Filosofía – . Kant Índice
Índice.Marcohistóricoysociocultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
 
.LaIlustraciónenAlemania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
 
 .. Los períodos de la Ilustración en Alemania . . . . . . . . . . . .
 
.Marcolosóco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
 
.Vidayobra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
 
.Plangeneraldelalosofíakantiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
 
.Elsaber.
Crítica de la razón pura
 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
 
.. El problema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
 
.. Las condiciones de posibilidad de la ciencia . . . . . . . . . . . .
 
.. Crítica de las facultades de conocimiento . . . . . . . . . . . . .
 ... Crítica de la sensibilidad
 (Sinnlichkeit)
 . . . . . . . . . ... Crítica del entendimiento
 (Verstand)
 . . . . . . . . . . ... Crítica de la razón
 (Vernun)
 . . . . . . . . . . . . . . ... Conclusión:laimposibilidaddelametafísicacomocien-cia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.Elhacer:Ética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
 
 .. Los postulados de la razón práctica . . . . . . . . . . . . . . . .
 
.Elesperar:Lapazperpetua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
 
.Textos:
Crítica de la razón pura,
 prólogoalaªedición . . . . . . . . .
 
 
 Historia de la Filosofía – . Kant . La Ilustración en Alemania
.Marcohistóricoysociocultural
Kantes,sinduda,elfilósofomásimportantedelsiglo.Admiradordelainde- pendencia de los Estados Unidos () y de la Revolución Francesa (), profesólos ideales ilustrados de progreso, tolerancia y cosmopolitismo, definiendo la Ilustra-cióncomoaquellaactitudmentalporlaqueelhombreadquiere
 autonomía
 ysedecidea «salir de su minoría de edad utilizando su razón sin ayuda de otro».Hay que tener en cuenta, sin embargo, que la Ilustración alemana
 (Aulärung)
fuepeculiar,puesAlemaniaestabadivididaenmultituddepequeñosestadosconunaestructura social casi feudal: la nobleza acaparaba el poder, la burguesía no ocupaba puestos de relieve el campesinado permanecía en un régimen próximo a la servidum-bre.Entre esto estados, destacaba el reino de Prusia, el cual, tras una serie de reformaseconómicas y militares emprendidas por Federico  el Grande, se situó entre las pri-meraspotenciaseuropeas.Federico,el«reyfilósof,muyadmiradoporKant,fueuno de los más importantes representantes del despotismo ilustrado: protegió a inte-lectuales como Voltaire y fomentó la cultura desde el poder.Desde el punto de vista religioso, en el ámbito germano hay que destacar la in-fluencia del pietismo, secta protestante fundada por Spener, que basaba la religión enla reflexión personal y la práctica de la virtud.El carácter conservador de la sociedad alemana hizo que los ilustrados de este paísapenas se ocupasen de cuestiones sociales o políticas. Los llamados «filósofos popu-lares», como Mendelssohn o Lessing, analizaron problemas educativos o estéticos,mientras que otros, como el propio Kant, fueron profesores universitarios.Por último, hay que citar el movimiento prerromántico
 Sturm und Drang 
 («Tor-mentaeímpetu»),representadoenfilosofíaporHerderyenliteraturaporlosjóvenesSchilleryGoethe,quereivindicabaelpoderdelapasiónfrentealafrialdaddelarazónabstracta.
.LaIlustraciónenAlemania
LafiguradeKantnopuedeentendersefueradelpeculiarcontextodelaIlustracn
(Aulärung)
alemana,caracterizadaporunaseriederasgosespecíficosqueladiferen-cian del resto de la Ilustración europea. En Alemania, en efecto, la Ilustración fue unfenómeno ligado a una clase burguesa relativamente débil, lo que hizo que los pen-sadores alemanes —la mayoría de ellos universitarios, como el propio Kant— no se planteasen apenas la crítica social o política, practicando un pensamiento, en compa-raciónconelrestodeEuropa,relativamenteserenoymoderado.Aestohayquesumarel enorme peso ejercido por la religión protestante sobre el pensamiento alemán del, especialmente por el
 pietismo.
¹Por estas razones, la filosofía alemana del  fue en general mucho más
 especu-lativayabstracta
quelapracticadaenelrestodeEuropa,ocundose,casienexclusiva,decuestionesteóricas—enparticular,delacríticaalametasica.Mientraslosilustra-
¹ ElpietismofueunmovimientoderenovaciónespiritualfundadoporP.J.S (–),que propugnaba una «religión del corazón», en la que predominase el sentimiento sobre el razonamiento yeldogmateológico,yenlaqueseexaltabanlaexperienciareligiosainteriorylavidavirtuosafrentealculto externo.

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