Graciela Hierro

Graciela Hierro Prezcastro naci en la ciudad de Mxico, en 1928. Pertenece a una generacin en la que el destino natural de la mujer era el matrimonio y la crianza. Realiz estudios de maestra y doctorado en filosofa en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. La notable feminista y encauzadora de los estudios de gnero de la UNAM, es autora de los libros como: De la domesticacin a la educacin de las mexicanas, tica de la libertad, tica y feminismo y tica del placer (obra pstuma donde se resumen sus reflexiones filosficas). Qu valor tiene el sexo en la sociedad y en la vida humana?. Cmo debemos asumirlo? cmo se manifiesta en las mujeres como sujetos de una sociedad determinada?. Son preguntas que le interesan contestar a Graciela Hierro desde una perspectiva de gnero (de mujer). La feminista mexicana concibe a la tica en un sentido eminentemente prctico, como la vea Aristteles, como una disciplina que investiga cmo alcanzar la vida fuera. Muy ligada a la tica est la educacin como un proceso que permite convertir a los seres humanos en ser personas libres autnomas y dignas; bajo estos parmetros se desarrolla su idea de la sexualidad.

tica del Placer. Esta obra, que representa la fase de madurez del
pensamiento de Graciela Hierro, est inspirada en la filosofa de Michel Focault, autor de la Historia de la sexualidad particularmente en lo concerniente a las relaciones que se dan entre el poder, el saber y la propia sexualidad. El placer sexual no es el nico placer que existe, ni es el placer ms valioso o el placer por la excelencia, pero no podemos negar que es una parte importante de la vida humana como legtimo valor de la existencia. Poder saber y placer son tres conceptos que se enlazan en el discurso sexual dentro del marco de la sexualidad masculina. Las mujeres continan sujetas al poder bajo las reglas de la doble mora sexual que propone una conducta distinta respecto de lo bueno y lo malo diferente para cada gnero.

La sociedad patriarcal ha impuesto un cdigo de conducta dentro del cual la sexualidad femenina es reprimida, advirtindose un miedo o aversin al cuerpo y sus deseos y comprendiendo la virtud sexual para las mujeres como la represin de los deseos sensuales por medio de la fuerza de la voluntad. En realidad la sexualidad es una construccin social donde lo biolgico es tan solo una parte. En este sentido la sociedad patriarcal, fincada en su poder, ha determinado la concepcin de lo masculino y lo femenino y adems ha creado una serie de mitos en torno a la sexualidad misma. Cules son estos mitos?, por ejemplo: la idea de que la sexualidad heterosexual masculina es la paradigmtica, que las mujeres son propiedad de los hombres, que la sexualidad daa las mujeres y que slo se justifica para la procreacin; que el impulso sexual masculino es incontrolable y de acuerdo con esto, la violacin es un delito que se origina precisamente a partir de los dos mitos anteriores, que en cierto sentido pretenden legitimarlo. Graciela Hierro sent las bases de una tica sexual feminista a partir de un criterio constructivista que interpreta la diferencia social, poltica y cultural entre hombre y mujer como constructores de las condiciones sociales, materiales e ideolgicas. Los principios morales son el producto de las necesidades e intereses del grupo social a que se pertenecen y que construyen una identidad genrica. Es por ello que la diferencia genrica se sustenta (o apoya) en una valoracin moral, de all que se den muchas y variadas formas de ser hombre y mujer, pero en todas ellas se impone la sancin de la visin moral prevaleciente, que hasta ahora ha sido masculina. De acuerdo con esta visin moral, la patriarcal, el arquetipo ideal femenino es el de la madresposacomo ser de capacidad procreadora, revestida de un instinto maternal, aunada a la ocultacin de su erotismo y de su capacidad orgsmica; el erotismo slo se interpreta desde lo masculino, es lo que los hombres desean que sea el goce de las mujeres. Para los hombres su propio erotismo, al parecer incontrolable, es el rasgo que conforma la sexualidad, siempre leda en el lenguaje masculino. La tica feminista contempla la necesidad de la liberacin del erotismo femenino como condicin de posibilidad de que este gnero alcance su autntico ser moral y la formacin de una identidad moral autnoma y responsable. El camino para esta liberacin es, a juicio de Graciela Hierro, el planteamiento de una tica hedonista (que solo busca el placer) valedera para mujeres y hombres.

Una tica hedonista, como sabemos, centra la realizacin humana en la bsqueda de los placeres ms selectos y humanos, en este sentido el placer es un valor legtimo en la construccin de la sexualidad: la tica del placer sigue el inters personal, es decir, obedece a las necesidades, los deseos, los inters y las inclinacin de las mujeres tal como ellas mismas los expresan y los llevan a cabo. Es una tica de la libertad y madurez, porque significa para ellas la posibilidad de alcanzar el derecho al placer, al deseo y a la expansin del erotismo, lo que sucede en las culturas donde las mujeres tradicionalmente se les reprime el goce, por seguir unida su sexualidad a la procreacin, generando la falsa dicotoma (divisin en dos partes) entre el goce y autoestima. Por ltimo en la tica del placer cuya norma es la bsqueda de la satisfaccin del propio inters, sin excluir el inters social; el nfasis est dado en este sentimiento que se busca y se desea. El placer derrota el miedo que conlleva al mal, es el bien que lucha contra el mal y alcanza la espiritualidad, entendida como la existencia en paz consigo mi8sma y las dems, no excluye la connotada filosofa que esa espiritualidad pueda apuntar a un sentimiento mstico de unin en el todo. Con severidad, pero sin apasionamiento ciego, la doctora Graciela Hierro critica la tica patriarcal, definida como una tica fisiologista, basada en la biologa humana que valora a una mujer por su capacidad de procreacin y por su relacin con el otro: el hombre; debe vivir para l como hija, esposa, madre y hasta viuda. No tener un compaero se le sanciona moralmente calificndola como solterona, sin existencia e invisible ante la sociedad porque nada vale