LA GUERISON DIVINE

par la foi en Jsus-Christ

F. F. BOSWOR TH

Editions Parole de Vie

http://www.paroledevie.org

 Editions Parole de Vie 1993 Tous droits rservs Traduction franaise utilise avec l'accord des Editions Parole de Vie Traduit de l'Amricain et lgrement condens par Henri Viaud-Murat Titre original: CHRIST THE HEALER Premire publication en 1924 aux U.S.A.

ISBN 2-909100-05-7

Le lecteur trouvera un aperu trs intressant de la biographie et de l'oeuvre de F.F. Bosworth dans le livre de Robert THOM, dit aux Editions VIDA, et intitul: "Le Vin Nouveau est Meilleur."

TABLE DES MATIERES

Prface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Pour ceux qui ont besoin de gurison . . . . . . . . . . . . . 7

Jsus nous a-t-Il rachet de nos maladies? . . . . . . . . 15 La gurison est-elle pour tous? . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 La compassion du Seigneur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Comment saisir la gurison . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 La foi vivante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 La confession de notre foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Le champ de Dieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Pourquoi certains ne sont-ils pas guris? . . . . . . . . . 137 L'charde de Paul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 Tmoignages . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

PREFACE
(de la 7 dition de 1948)
En publiant en 1924 la premire dition de ce livre, nous n'aurions jamais rv que les vrits prsentes dans cet ouvrage allaient bnir des foules aussi nombreuses, dans tant de pays du monde. Tout au long de ces annes, les fruits ports par ces messages ont t une dmonstration de la vrit de cette dclaration inspire, dans Ephsiens 3:20, que Dieu peut faire... infiniment au-del de tout ce que nous demandons ou pensons. Au cours des vingt-quatre annes qui suivirent, cinq autres ditions importantes ont t imprimes et lues par des milliers de pasteurs et de chrtiens, qui nous ont crit pour nous dire quel point ils avaient t clairs et bnis, dans leur me et dans leur corps, par la lecture rpte de ces messages. Nous nous sommes efforcs d'employer un vocabulaire la porte de tout le monde. Nous avons reu un flot continuel de tmoignages, de la part de ceux qui avaient t convertis et miraculeusement guris, par la foi qu'ils ont eux-mmes reue en lisant et mditant les vrits bibliques que nous avons tent d'expliquer clairement. Nous avons prouv des milliers de fois, et nous continuons le prouver, que la simple prsentation de la Parole de Dieu crite, l'intelligence et au cur de ceux qui sont affligs de maladies incurables, suffit les conduire une pleine assurance, la fois pour ce qui concerne la gurison de leur corps, et pour ce qui concerne la gurison de leur me. Nous sommes donc de plus en plus merveills d'avoir le privilge de planter la semence incorruptible, la Parole de Dieu, dans le cur de ceux pour lesquels Jsus est mort. Quelle glorieuse ralit, pour chacun de nous, que d'avoir t rachet grand prix, pour que nous devenions le Jardin du Seigneur, dans lequel Sa semence imprissable, la Parole de Dieu, doit tre continuellement plante,

arrose, et cultive, pour qu'elle produise ses prodiges prsents et ternels! Il y a dans cette semence divine des possibilits que l'intelligence humaine ne peut pas concevoir, de mme qu'il y a dans une toute petite semence, l'tat potentiel, un arbre qui est un million de fois plus grand que la semence. Si nous continuons planter ces semences dans le jardin de Dieu, comme un fermier le fait pour son champ, nous pourrons accomplir, en tant qu'enfants de Dieu, des choses mille fois plus grandes que celles qu'accomplissent les hommes avec leurs talents humains, parce que Dieu accomplira Ses promesses. Nous avons galement dcouvert que ceux qui avaient pu lire nos messages sur la gurison divine taient parvenus en avoir une comprhension beaucoup plus complte que ceux qui avaient eu l'occasion de m'entendre prcher dans une runion publique. Lorsque ces messages crits avaient pu tre frquemment relus et tudis par ceux pour lesquels nous avons pri par la suite, nous avons eu la preuve qu'ils produisaient de bien meilleurs rsultats dans leur me et leur corps, que dans le cas de personnes qui dsiraient que l'on prie pour elles sans qu'elles aient suffisamment entendu la Parole de Dieu pour avoir la foi. Nous lanons donc cette septime dition en priant de tout cur pour que des milliers d'autres personnes puissent savoir comment saisir les nombreuses bndictions promises dans la Bible. Nous dsirons que chacun de vous... imite ceux qui, par la foi et la persvrance, hritent des promesses (Hbreux 6:11,12). Miami, Floride Le 5 Mai 1948 F. F. BOSWORTH

CHAPITRE 1 Pour ceux qui ont besoin de gurison

Avant que l'on puisse avoir une foi ferme pour la gurison de notre corps, nous devons nous dbarrasser de toute incertitude concernant la volont de Dieu dans ce domaine. Une foi vivante ne peut pas aller au-del de notre connaissance de la volont rvle de Dieu. Avant de tenter de mettre notre foi en action pour obtenir une gurison, il nous faut connatre ce que les Ecritures enseignent ce sujet, savoir que c'est tout autant la volont de Dieu de gurir le corps que de sauver l'me. Les messages de ce livre expliquent et mettent l'accent sur les passages de l'Ecriture qui vous convaincront dfinitivement de cette vrit. Ce n'est que lorsque vous savez que Dieu promet ce que vous recherchez que toute incertitude peut tre enleve, et qu'une foi ferme devient possible. Chaque promesse de Dieu est une rvlation de ce que Dieu est vivement dsireux de faire pour nous. Tant que nous ne connaissons pas la volont de Dieu, nous n'avons rien sur quoi appuyer notre foi. Il est important que l'intelligence de ceux qui recherchent la gurison soit renouvele, afin d'tre mise en harmonie avec la pense de Dieu rvle dans la Bible, telle que nous la prsentons dans ces pages. La foi qui nous permet de saisir les bndictions promises par Dieu nous est donne lorsque nous connaissons, et agissons, selon la Parole de Dieu (Romains 10 : 17). Une attitude mentale correcte, c'est--dire une intelligence renouvele (Romains 12 : 2), nous permet tous d'avoir une foi ferme. Nous recevons constamment le tmoignage de personnes pour lesquelles on avait souvent pri, mais sans succs, et qui ont t merveilleusement guries en lisant ce livre. De nombreuses personnes se sont galement converties en lisant ces messages.

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Vous seriez tonns si vous pouviez voir le flot continuel de tmoignages que nous recevons de tout le pays. Au cours des quelques annes passes, nous avons reu plus de 225.000 lettres crites par les auditeurs de nos missions de radio et par leurs amis, que, pour la plupart, nous n'avons jamais connus.

La Parole est une semence

Jsus dit que la Parole est une semence. C'est une semence de la vie divine. Si vous cherchez la gurison, et si vous n'tes pas convaincu, par la Parole de Dieu, que c'est la volont de Dieu de vous gurir, c'est comme si vous tentiez d'obtenir une rcolte alors qu'aucune semence n'a t plante. Il serait impossible un fermier de croire qu'il va obtenir une rcolte, tant qu'il n'est pas certain que la semence a bien t plante. Dieu ne veut pas que l'on obtienne une rcolte sans avoir d'abord plant la semence, c'est--dire sans que l'on connaisse Sa volont et qu'on agisse selon Sa volont. Jsus a dit : Vous connatrez la vrit, et la vrit vous affranchira. L'affranchissement de la maladie vient quand on a connu la vrit. Dieu ne fait jamais rien en dehors de Sa Parole. Il envoya sa parole et il les gurit (Psaume 107 : 20). Ce sont des Paroles prononces par le Saint-Esprit. Toutes les uvres de Dieu sont faites dans la fidlit Ses promesses. Si vous tes malade, et que vous savez personnellement que c'est la volont de Dieu de vous gurir, c'est comme si une semence tait plante dans vos penses et votre cur. Elle n'est pas plante tant qu'elle n'est pas connue et reue dans la foi. Aucun pcheur ne peut devenir chrtien avant d'avoir su que c'est la volont de Dieu de le sauver. C'est la Parole de Dieu, plante, arrose et garde fermement dans la foi, qui gurit l'me et le corps. Cette semence doit rester plante, et il faut continuer l'arroser, jusqu' ce qu'elle produise la rcolte attendue. Si vous dites : Je crois que le Seigneur est capable de me gurir, sans savoir, par la Parole de Dieu, qu'Il veut vous gurir personnellement, c'est comme si un fermier disait : Je crois que Dieu est capable de me donner une rcolte, sans avoir plant ni arros la semence. Dieu ne peut pas sauver l'me d'un homme sans que cet

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homme ait d'abord connu la volont de Dieu dans ce domaine. En effet, on est sauv par la foi, en faisant confiance la volont rvle de Dieu. La gurison, c'est le salut du corps. Quand vous priez pour la gurison en utilisant ces paroles mortelles pour la foi : Si c'est Ta volont, Seigneur..., vous ne plantez pas la semence, mais vous la dtruisez. La prire de la foi qui gurit le malade doit suivre (et non prcder) l'introduction de la semence (la Parole), qui seule peut soutenir la foi. Le Saint-Esprit dit de l'Evangile que c'est une puissance de Dieu pour le salut, dans tous ses aspects, physiques et spirituels. Tout l'Evangile est pour toute crature et pour toutes les nations. L'Evangile ne nous laisse pas dans l'incertitude, pour prier avec un si c'est Ta volont. L'Evangile nous montre quelle est la volont de Dieu. Ces paroles du Saint-Esprit : Il s'est charg de nos maladies (Matthieu 8 : 17), font partie de l'Evangile, au mme titre que ces paroles : Lui qui a port lui-mme nos pchs en son corps sur le bois (1 Pierre 2 : 24). Les promesses de l'Evangile, qu'elles soient pour l'esprit ou pour le corps, ne peuvent tre reues par la seule prire. La semence est impuissante tant qu'elle n'est pas plante. Beaucoup, au lieu de dire : Prie pour moi, devraient d'abord dire : Enseigne-moi la Parole de Dieu, afin que je puisse cooprer intelligemment avec Lui pour ma gurison. Nous devons savoir quels sont les bnfices que nous apporte le Calvaire, avant de pouvoir nous en saisir par la foi. David dit bien : Lui qui pardonne toutes tes iniquits, qui gurit toutes tes maladies. Lorsque nous avons t suffisamment clairs, notre attitude envers la maladie devrait tre la mme que notre attitude envers le pch. Notre dtermination voir notre corps guri devrait tre aussi ferme que notre dtermination voir notre me gurie. Le fait que Christ ait port sur Lui nos pchs et nos maladies est certainement une raison valable pour Lui faire confiance maintenant pour tre dlivrs de ces choses. Lorsque nous nous en remettons rsolument Dieu, dans la prire, pour tre pardonn de nos pchs, nous devons croire, par l'autorit de Sa Parole, que

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notre prire a t entendue. Nous devons faire de mme lorsque nous prions pour la gurison. Aprs avoir t suffisamment clairs par les promesses de Dieu, et en croyant simplement que notre prire a t entendue, avant mme que nous puissions voir la rponse (comme Jsus nous l'a command dans Marc 11 : 24), puis en mettant en pratique Hbreux 10 : 35-36, nous pouvons toujours voir s'accomplir n'importe quelle promesse de Dieu. C'est la volont de Dieu que chaque chrtien pratique avec succs Hbreux 6 : 11-12. Entre le moment o nous avons rsolument remis Dieu la gurison de notre corps, et celui de la manifestation complte de notre gurison, nous pouvons, et nous devons, apprendre l'une des leons les plus prcieuses de notre vie chrtienne. Cette leon consiste pratiquer ce qui est enseign dans Hbreux 6 : 36. Seules les promesses de Dieu peuvent affermir notre foi. Lorsque Jonas eut pri pour obtenir misricorde, il n'abandonna pas sa confiance, parce qu'il n'avait encore aucune preuve visible que sa prire avait t exauce. Non, il demeura ferme dans sa confiance, et il ajouta mme, l'avance, un sacrifice d'actions de grces (Jonas 2 : 9). Dans Hbreux 13 : 15, le Saint-Esprit nous commande de tous faire cela continuellement. Les promesses de Dieu produisent leurs prodiges lorsque nous contemplons les ralits ternelles (Ses promesses, Sa fidlit, etc.), lorsque nous les pratiquons et refusons d'tre troubls par les choses temporelles qui leur semblent contraires. Dieu accomplit toujours Ses promesses lorsqu'Il peut obtenir de nous une juste coopration. Il nous accepte toujours et Il uvre toujours en notre faveur, lorsque nous observons Marc 11 : 24 et Hbreux 10 : 35-36. Je le rassasierai de longs jours est une promesse de Dieu dont nous pouvons tous nous saisir (Psaume 91 : 16).

Des instructions compltes

Au Chapitre 4 des Proverbes, du verset 20 au verset 22, nous trouvons les instructions les plus compltes concernant la manire de recevoir la gurison :

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Mon fils, sois attentif mes paroles, prte l'oreille mes discours. Qu'ils ne s'loignent pas de tes yeux. Garde-les dans le fond de ton cur. Car c'est la vie pour ceux qui les trouvent, c'est la sant pour tout leur corps. La Parole de Dieu ne peut pas tre sant pour notre me ou notre corps, si elle n'est pas d'abord entendue, reue, et considre attentivement. Remarquez qu'il est dit ici que la Parole de Dieu n'est vie que pour ceux-l seuls qui la trouvent. Si vous voulez recevoir la vie et la gurison de Dieu, prenez le temps de trouver les paroles de l'Ecriture qui promettent de tels rsultats. Quand la Parole de Dieu devient sant pour tout votre corps, votre cancer disparat, votre tumeur s'en va, votre goitre fond. Nous avons vu la Parole produire ces rsultats des milliers de fois, lorsqu'elle est reue et mise en pratique. Des milliers de personnes ne sont pas en bonne sant aujourd'hui, parce qu'elles n'ont pas russi trouver les Paroles de Dieu qui produisent la gurison. C'est la mthode divine qui nous permet de recevoir les bndictions que Dieu a prvues pour nous. Beaucoup n'ont pas pu recevoir leur gurison, tout simplement parce qu'ils n'ont pas suivi cette mthode. Dieu dit que lorsque nous faisons ce qu'Il nous dit dans l'Ecriture, Ses Paroles deviennent sant pour tout notre corps. De quel corps s'agit-il ? Du corps de ceux qui ont trouv et considr attentivement les Paroles de Dieu qui parlent de ce sujet. C'est exactement de la mme manire que la Parole de Dieu devient sant pour notre me.

On ne peut pas regarder dans deux directions diffrentes en mme temps

Dans ce passage trs dtaill, Dieu nous dit exactement comment tre attentif Ses paroles. Il dit : Qu'elles ne s'loignent pas de tes yeux. Garde-les dans le fond de ton cur. Au lieu de garder nos yeux fixs sur nos symptmes, et d'tre proccups par eux, que notre regard ne s'loigne pas des Paroles de Dieu. C'est--dire que nous devons continuellement regarder ces paroles et, comme Abraham, tre fortifis par la foi en ne considrant que les promesses de Dieu et rien d'autre. De mme qu'une semence ne peut

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accomplir son uvre que si elle demeure dans le sol, ainsi, la semence incorruptible de Dieu ne peut agir efficacement en nous que si elle est garde dans le fond de notre cur. Cela ne veut pas dire de temps en temps, mais continuellement. Beaucoup ont chou parce qu'ils n'ont pas russi faire cela.

Nous devons faire comme les fermiers

Lorsque nous sommes attentifs aux Paroles de Dieu, en ne les loignant pas de nos yeux, et en les gardant dans le fond de notre cur, la semence est alors dans une bonne terre, dont Jsus a dit qu'elle portait du fruit, et dont Paul dit qu'elle travaille puissamment. Une fois que le fermier a plant sa semence, il ne la dterre pas chaque jour pour voir comment elle va, mais il dit : Je suis heureux que ce soit fait, et il croit que la semence a commenc son uvre. Pourquoi ne pas avoir la mme foi en cette semence incorruptible, la Parole de Christ, dont Il a dit qu'elle est esprit et vie, et ne pas croire qu'elle est dj en train d'accomplir son uvre, sans attendre de voir. Si un fermier, qui ne bnficie d'aucune promesse prcise, peut avoir foi dans la nature, pourquoi le chrtien ne pourrait-il pas avoir foi dans le Dieu de la nature ? Le Psalmiste dit : Ta Parole m'a rendu la vie. Paul nous dit que c'est la Parole qui travaille puissamment dans la vie de ceux qui croient. Chaque Parole de Dieu est esprit et vie, et travaillera en nous si nous la recevons et si nous y prtons attention. Lorsque nous recevons la Parole de Dieu et que nous lui obissons, nous pouvons dire avec Paul : La puissance de Dieu travaille puissamment en moi. Ainsi, la Parole de Dieu devient la Puissance de Dieu. Elle est esprit et vie. Si le champ dans lequel la semence a t plante pouvait nous parler, il dirait : La semence travaille puissamment en moi.

Trois choses essentielles

Ce passage des Proverbes nous dcrit quelle est la mthode du Seigneur pour obtenir les promesses de la Parole de Dieu :

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1. Nous devons avoir une oreille attentive : Prte l'oreille mes discours. 2. Nous devons avoir des yeux fermement fixs : Qu'ils ne s'loignent pas de tes yeux. 3. Nous devons avoir un cur qui les garde au plus profond de luimme : Garde-les dans le fond de ton cur. Lorsque vos yeux sont fixs sur vos symptmes, et lorsque vos penses sont plus occupes par ces symptmes que par la Parole de Dieu, vous avez plant dans votre terrain une mauvaise semence, qui ne produira pas la rcolte dsire. Vous avez plant dans votre champ des semences de doute. Vous essayez d'obtenir une certaine rcolte en utilisant des graines trangres. Il est impossible de semer des mauvaises herbes pour rcolter du bl. Peut-tre que vos symptmes annoncent la mort, mais la Parole de Dieu vous annonce la vie, et vous ne pouvez pas regarder en mme temps dans deux directions opposes.

Quelle sorte de semence avez-vous plant ?

Quelle sorte de semence avez-vous dans votre champ ? Que les Paroles de Dieu ne s'loignent pas de tes yeux. Garde-les dans le fond de ton cur. C'est--dire : Garde les yeux continuellement fixs sur la seule preuve que Dieu te donne pour ta foi. Dieu dit tous les incurables, en parlant du serpent d'airain : Quiconque le regardera conservera la vie (Nombres 21 : 8). Le verbe regarder est ici au temps prsent continuel. Il ne signifie pas jeter un simple coup d'il, mais il veut dire : Que Ses Paroles ne s'loignent pas de tes yeux. Garde-les dans le fond de ton cur. Les motifs qui retiennent notre attention sont extrmement puissants. C'est notre Pre Cleste qui parle. Le Ciel tout entier se tient derrire Ses Paroles. Ces choses qui nous sont dites possdent une vertu vivifiante et revigorante. Ces paroles sont vie pour tous ceux qui les trouvent, et sant non seulement pour l'me, mais pour le corps. Non seulement pour une certaine partie du corps, mais pour tout le corps.

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Lorsqu'un inventeur dcouvre un mdicament capable de gurir un seul membre du corps, il peut faire fortune. Mais nous avons ici un mdicament pour tout le corps, de la tte au pied. Nous avons un Mdecin dont la comptence est infinie, qui gurit toutes nos maladies.

La dmonstration des choses qu'on ne voit pas

Aprs avoir plant votre semence, vous croyez qu'elle est en train de pousser, avant mme que vous puissiez la voir grandir. C'est la foi qui est la dmonstration des choses que l'on ne voit pas. En Christ, vous possdez une dmonstration parfaite pour votre foi. Tout homme ou toute femme peut tre compltement dbarrass de ses doutes en regardant uniquement et fermement la seule preuve que Dieu nous ait donne pour notre foi. La foi nat et grandit quand on ne considre que ce que Dieu dit. Il nous sera alors plus facile de croire que de douter. Car les preuves sur lesquelles peut s'appuyer notre foi sont bien plus fortes que celles qui peuvent alimenter nos doutes. Ne doutez pas de votre foi, mais doutez de vos doutes, car vous ne pouvez leur faire confiance ! Oh ! Quelle bndiction nous recevons lorsque nous regardons Christ avec foi ! Nous trouvons Vie, lumire, libert, amour, joie, conseil, sagesse, comprhension, sant parfaite, toutes choses en ralit, lorsque nous fixons nos regards sur le Crucifi. Personne n'attache jamais en vain son regard sur le Grand Mdecin. Tous ceux qui regardaient le serpent d'airain, qui tait un type de Christ, conservaient la vie. Et leur visage ne se couvrait pas de honte, dit le Psalmiste. Humainement parlant, ils taient tous incurables, mais ils furent la fois pardonns et guris en portant leurs regards sur le serpent d'airain. Celui qui place sa confiance en Christ n'aura pas rougir de l'avoir fait. Le temps et l'ternit lui prouveront qu'il a eu raison d'avoir confiance. Ce livre montrera ceux qui ont besoin d'tre guris quels passages de la Parole de Dieu ils devront recevoir et considrer avec attention. Certains ont t miraculeusement guris en lisant le chapitre suivant.

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CHAPITRE 2 Jsus nous a-t-Il rachets de nos maladies ?

Note l'attention du lecteur : Si l'on vous a enseign regarder la maladie comme une charde dans la chair que vous devez garder, nous vous exhortons vivement lire tout d'abord le chapitre intitul : L'charde de Paul avant de lire tout autre chapitre. Sinon, vous ne pourrez probablement pas saisir la puissance des arguments scripturaires prsents dans les autres chapitres de ce livre. Avant de rpondre la question pose ci-dessus, j'attire votre attention sur quelques vrits enseignes dans l'Ecriture sur ce sujet. Les Ecritures dclarent, dans Romains 5 : 12, que par un seul homme le pch est entr dans le monde, et par le pch la mort. Il est ici clairement tabli que la mort est entre dans le monde par le pch. Il est donc clair que la maladie, qui est l'antichambre de la mort, est aussi entre dans le monde par le pch. Ainsi, puisque la maladie est entre par le pch, son vritable remde doit tre trouv dans la rdemption accomplie par Christ. Puisque le diable est celui qui oppresse (Actes 10 : 38), quelle puissance peut le chasser, quand la nature ne peut plus agir, sinon la puissance du Fils de Dieu ? Si la maladie progresse jusqu'au stade o la nature ne peut plus rien pour nous gurir, il en rsultera une mort certaine, moins qu'elle ne soit te par la puissance de Dieu. Tout mdecin honnte admettra cela, car les mdecins ne prtendent pas gurir, mais seulement aider la nature. Ainsi, lorsque Dieu veut agir pour suppler la nature dfaillante, tout ce qui bloquera Sa puissance rendra la gurison impossible. C'est pourquoi Jacques dit : Confessez vos pchs les uns aux autres... afin que vous soyez guris. Cela signifie que si vous ne les confessez pas, vous ne pouvez pas tre guri.

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Lorsque la maladie a progress au-del des limites de l'action de la nature, ni la nature, ni les mdecins, ni mme la prire, ne peuvent gurir le malade, s'il ne confesse pas ses pchs. A moins que Dieu, pour une raison dont Il reste Souverain, n'enlve la maladie. Puisque la maladie fait partie de la maldiction, son vritable remde doit tre trouv la croix. Car qui peut ter la maldiction, si ce n'est Dieu, et comment Dieu pourrait-il le faire d'une manire juste, sinon par la substitution de Christ ? La Bible enseigne, ainsi que l'a dit quelqu'un, que la maladie est le chtiment physique de l'iniquit, mais que Christ a port dans Son corps toutes les consquences physiques de nos pchs, et que notre corps est donc juridiquement libr de la maladie. Par la rdemption de Christ, nous pouvons tous obtenir, comme une partie des prmices de notre hritage, la vie de Jsus... manifeste dans notre chair mortelle, pour prendre le relais de la nature, jusqu' ce que notre uvre soit acheve. De mme que nous pouvons recevoir les prmices de notre salut spirituel, nous pouvons aussi recevoir les prmices de notre salut physique. Revenons prsent la question pose.

Jsus nous a-t-Il rachets de nos maladies lorsqu'Il a expi nos pchs ?
Si, comme certains l'enseignent, la gurison n'est pas comprise dans l'expiation accomplie par Jsus-Christ, pourquoi voyons-nous dans tout l'Ancien Testament des types d'expiation accompagner la gurison du corps ? Dans Exode 12, pourquoi est-il demand aux Isralites de manger l'agneau de la Pque pour avoir de la force physique, si ce n'est pour que nous puissions recevoir la vie et la force dans notre corps, par Christ, qui est notre Pque, comme le dit l'aptre Paul ? 735 annes aprs l'institution de la Pque, nous lisons dans 2 Chroniques 30 : 20 (traduction du texte original): L'Eternel exaua Ezchias, et il gurit le peuple lorsqu'ils eurent rtabli la Pque. C'est pourquoi Paul, dans 1 Corinthiens 11 : 30, dit aux Corinthiens que c'est parce qu'ils n'ont pas su discerner le corps de Christ, notre Pque, qu'il y avait parmi eux beaucoup d'infirmes et de malades.

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La Sainte Cne est plus qu'une ordonnance, parce qu'il nous est possible de communier Christ lorsque nous partageons les symboles de Sa mort, et les bndictions que cette mort nous a acquises. En Christ nous trouvons la vie pour notre corps comme pour notre esprit, et il n'y a certainement pas de meilleure occasion pour nous prvaloir du privilge d'avoir la vie de Jsus... manifeste dans notre chair mortelle (2 Corinthiens 4 : 11).

La gurison telle qu'elle est enseigne dans l'Ancien Testament

Dans Lvitique 14 : 18, nous voyons le sacrificateur accomplir l'expiation pour la purification du lpreux. Pourquoi faudrait-il une expiation pour la gurison de la lpre, si la gurison ne nous tait pas acquise dans l'expiation accomplie par Christ ? Les modles qui nous sont prsents dans les chapitres 14 et 15 du Lvitique nous montrent que la maladie tait invariablement gurie au travers d'une expiation. Mme si nous ne devions pas aller plus loin dans notre message, ceci devrait rpondre parfaitement la question que nous avons pose, parce que toutes ces expiations annoncent et prfigurent le Calvaire. Jsus nous dit, dans Luc 4 : 19, qu'Il a t oint pour publier une anne de grce du Seigneur. Il faisait rfrence l'anne du Jubil, dans l'Ancien Testament. Lvitique 25 : 9 nous montre que les bndictions de l'anne du Jubil devaient tre annonces au son de la trompette, le Jour des Expiations. Ce jour-l, un blier tait offert en sacrifice comme expiation pour le pch, et le propitiatoire tait asperg de sang. Aucune bndiction n'tait accorde tant que le sang de l'expiation n'avait pas t rpandu sur le propitiatoire. Le trne de Misricorde serait alors devenu un trne de Jugement, si le propitiatoire n'avait pas t asperg de sang. Ceci nous enseigne que nous ne pouvons recevoir aucune misricorde ni aucune bndiction de l'Evangile, si ce n'est par l'expiation de Christ.

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La restitution de tout ce qui a t perdu par la chute

Par la chute, nous avons tout perdu. Jsus nous a tout restitu par Son expiation. C'est le Jour des Expiations que Dieu a dit : Chacun de vous retournera dans sa proprit. De mme, nous devons aujourd'hui respecter l'ordre suivant : tout d'abord, le Calvaire, et ensuite la trompette de l'Evangile, pour proclamer toute crature qu'Il s'est charg de nos pchs et de nos maladies, en nous montrant par l que chacun peut prsent retourner dans sa proprit. L'un des sept noms rdempteurs de Dieu est Yaweh-Rapha (Je suis l'Eternel qui te gurit). Ceci nous montre quels bienfaits perdus tout homme peut retourner, dans notre dispensation. Dans notre re de l'Evangile, les deux possessions essentielles qui nous sont restitues sont la sant pour notre me et pour notre corps. C'est pourquoi le pardon et la gurison taient universellement offerts partout o Christ a proclam l'anne de grce du Seigneur, afin que l'homme intrieur, comme l'homme extrieur, soient en bonne sant, prts servir le Seigneur, et prts accomplir toute bonne uvre, jusqu' la fin de leur course terrestre. Certains chrtiens fondamentalistes reprochent la Science Chrtienne de croire que l'on puisse tre sauv sans passer par le Calvaire. Ils commettent pourtant la mme erreur : croire en la gurison, mais sans croire qu'elle peut tre reue sans passer par le Calvaire. C'est pour moi un mystre que quelqu'un puisse dire que le sang de Jsus n'avait pas besoin d'tre vers pour tre efficace, alors que tous les sacrifices de sang de l'Ancien Testament proclament le contraire, de mme que ce verset, selon lequel sans effusion de sang il n'y a pas de rmission de pchs. Adopter une religion d'o le sang est exclu, c'est adopter une religion d'ides, une construction humaine qui peut satisfaire l'homme. Mais personne ne connatra cette joie indicible et pleine de gloire, que connaissent ceux qui ont t sauvs par le sang de Christ. C'est pour moi un grand mystre de voir ces chrtiens fondamentalistes proclamer que la gurison peut nous tre donne sans faire aucune rfrence la mort de Christ. L'Ecriture ignore compltement un salut qui serait

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accord sans sacrifice, quelle que soit la partie de notre tre concerne. Si la gurison du corps doit tre offerte et prche sans faire rfrence au Calvaire, pourquoi fallait-il attendre le Jour des Expiations pour que la trompette annonce les bndictions de l'anne du Jubil ? Paul dit que c'est en Lui que toutes les promesses de Dieu sont oui et amen. Ce qui revient dire que toutes les promesses de Dieu, y compris Sa promesse de gurir, n'existent et ne sont efficaces que grce la seule uvre rdemptrice de Christ.

La gurison n'est pas rserve l'poque du Millnium

Certains pasteurs s'efforcent de relguer la gurison du corps l'poque du Jour du Millnium, mais Jsus a dit : Aujourd'hui (et pas au jour du Millnium), cette parole de l'Ecriture, que vous venez d'entendre, est accomplie. C'est au sein de l'Eglise (et pas pendant le Millnium), que Dieu a tabli des docteurs, accompli des miracles, accord des dons de gurisons, etc. Au cours du Millnium, personne dans l'Eglise n'aura besoin de gurison, parce que nous recevrons tous des corps glorifis avant le Millnium, lorsque nous partirons la rencontre du Seigneur dans les airs, et que ce corps mortel aura revtu l'immortalit. S'il nous fallait relguer la gurison l'poque du Millnium, nous devrions en faire autant pour ce qui concerne les docteurs que Dieu a tablis dans l'Eglise, ainsi que pour les dons de gurisons. Dire que la gurison est rserve au Millnium revient dire que nous sommes dj maintenant dans le Millnium, parce que Dieu gurit des multitudes aujourd'hui. Dieu promet tous de rpandre Son Saint-Esprit sur toute chair au cours de l'anne de grce du Seigneur, c'est--dire la dispensation du Saint-Esprit. Il vient pour accomplir en notre faveur toutes les bndictions de la rdemption, pour nous donner les prmices de notre hritage spirituel et physique, jusqu' ce que le dernier ennemi, c'est--dire la mort, soit dtruit, et que nous soyons ainsi introduits dans la plnitude de notre hritage.

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La foi vient de ce que l'on entend

La raison pour laquelle tant de malades aujourd'hui ne rcuprent pas leur hritage physique est qu'ils n'ont pas entendu la trompette le proclamer. La foi vient de ce que l'on entend, et ils n'ont pas entendu. Parce que de nombreux pasteurs ont dtraqu leur trompette pendant qu'ils taient dans leur cole biblique. Ceci me rappelle l'histoire d'un homme que j'ai connu, et qui jouait du trombone dans un orchestre de cuivres. Au dbut d'une rptition, des gamins avaient introduit un petit clou dans l'embouchure de son instrument. Lorsqu'il soufflait, l'air repoussait la tte du clou l'intrieur du trombone, ce qui ne lui permettait pas de produire un son bien net. Mais il continua jouer pendant toute la rptition sans s'apercevoir du problme. Certains prdicateurs sont comme cet homme. Ils soufflent bien dans la trompette de l'Evangile, mais ils ne se rendent pas compte qu'ils ne produisent que la moiti du son qu'ils devraient produire. Comme le dit Paul, ils ne donnent pas tout le conseil de Dieu. De mme que dans le Lvitique nous voyons que la gurison tait invariablement obtenue en raison d'une expiation, de mme, Matthieu 8 : 17 dclare nettement que Christ a guri toutes les maladies en raison de Son expiation. Il gurit tous les malades, afin que s'accomplt ce qui avait t annonc par Esae le prophte : Il a pris nos infirmits, et il s'est charg de nos maladies. Puisqu'Il a port nos maladies, et que Son expiation s'tend nous tous, il serait donc ncessaire que tous soient guris pour que s'accomplisse cette prophtie. Jsus gurit toujours aujourd'hui tous ceux qui viennent Lui avec une foi vivante, afin que s'accomplt ce qui avait t annonc... Puisqu' cette poque plus entnbre tous avaient le privilge d'tre guris, certainement, dans cette meilleure dispensation, qui comporte une meilleure alliance et de meilleures promesses, Dieu n'a pas retir la misricorde dont Il avait fait preuve dans l'Ancien Testament. Si cela avait t le cas, cela signifierait que nous en aurions t privs par la venue de Christ et par Son expiation. Dans Nombres 16 : 46-50, lorsque 14.700 personnes prirent de la plaie, Aaron, en tant que sacrificateur, dans son ministre de

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mdiation, se tint en faveur du peuple, entre les morts et les vivants, et il fit une expiation pour que la plaie soit te et que les malades soient guris. Ainsi, Christ, notre Mdiateur, nous a rachets par Son expiation de la plaie du pch et de la maladie.

Le type du serpent d'airain

Nous lisons encore, dans Nombres 21 : 9, que les Isralites taient tous guris lorsqu'ils regardaient le serpent d'airain qui avait t lev, et qui tait un type d'expiation. Si la gurison n'est pas comprise dans l'expiation de Jsus, pourquoi ces Isralites mourants devaient-ils regarder cette prfiguration de l'expiation de Christ, pour recevoir la gurison de leur corps ? Puisque le pardon et la gurison leur taient donns au travers d'une prfiguration de l'expiation, pourquoi ne nous seraient-ils pas donns au travers de l'expiation de Christ Lui-mme ? De mme que leur maldiction a t te quand le serpent d'airain a t lev, ainsi, Paul nous dit que notre maldiction a t te lorsque Christ a t lev (Galates 3 : 13). Dans Job 33 : 24-25, nous lisons encore : J'ai trouv une ranon (une expiation) ! Et sa chair a plus de fracheur qu'au premier ge, il revient aux jours de sa jeunesse. Nous voyons ici que la chair de Job a t gurie par le moyen d'une expiation. Pourquoi notre chair ne le serait-elle pas ? David commence le Psaume 103 en demandant son me de bnir l'Eternel et de n'oublier aucun de ses bienfaits. Puis il prcise : C'est lui qui pardonne toutes tes iniquits, qui gurit toutes tes maladies. Comment Dieu pardonne-t-Il le pch ? Evidemment, par l'expiation de Christ. Il gurit la maladie de la mme manire, parce que l'expiation de Christ est l'unique moyen par lequel l'homme dchu puisse recevoir n'importe quelle bndiction divine. Comment Dieu pourrait-Il sauver l'homme tout entier, si ce n'est par l'expiation de Christ ? Dans 1 Corinthiens 10 : 11, Paul nous dit que ces choses leur sont arrives pour servir d'exemples, et elles ont t crites pour notre instruction, nous qui sommes parvenus la fin des sicles. Dans Galates 3 : 7, 16, 29, le Saint-Esprit nous montre clairement que ces

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choses sont pour les paens tout comme pour Isral. Reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d'Abraham... Or les promesses ont t faites Abraham et sa postrit... Et si vous (les paens) tes Christ, vous tes donc la postrit d'Abraham, hritiers selon la promesse. Nous ne sommes donc plus des trangers, mais des concitoyens des saints dans la maison de Dieu.

Les sept noms rdempteurs de Yaweh

Pour moi, un autre argument dcisif prouvant que la gurison est comprise dans l'expiation de Christ peut tre trouv dans les sept noms rdempteurs de Dieu. Dans sa Bible, Scofield a rdig une note sur ces noms rdempteurs. Il dit que le Nom de Dieu, Yaweh, est sans aucun doute le nom rdempteur du Seigneur, car il signifie : Celui qui existe par Lui-mme et qui Se rvle. Selon lui, ces sept noms rdempteurs ont t choisis parce qu'ils rvlent progressivement et de mieux en mieux la nature de Dieu. Puis il ajoute : Dans Sa relation rdemptrice avec l'homme, Yaweh possde sept noms composs qui Le rvlent comme Celui qui satisfait tous les besoins de l'homme dans sa condition dchue. Puisque ces noms rvlent une relation rdemptrice entre Dieu et les hommes, chacun d'eux doit faire rfrence au Calvaire, lieu de notre rdemption. Et les bndictions que chaque nom rvle doivent tre obtenues au travers de l'expiation. C'est ce que les Ecritures enseignent clairement. Voici quels sont les sept noms rdempteurs de Dieu : 1. YAWEH-SHAMMAH (Ezchiel 48 : 35) : L'Eternel est ici (ou : prsent). Ce nom nous rvle le privilge de jouir de Sa prsence, privilge acquis par la rdemption. Il a dit : Voici, je suis toujours avec vous. La preuve que cette bndiction nous est accorde par l'expiation se trouve dans le fait que nous avons t rapprochs par le sang de Christ. 2. YAWEH-SHALOM (Juges 6 : 24) : L'Eternel notre Paix. Ce nom nous rvle le privilge d'avoir Sa Paix, privilge acquis par la rdemption. C'est pourquoi Jsus dit : Je vous laisse ma paix. Cette bndiction est comprise dans l'expiation, parce que le

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chtiment qui nous procure la paix est tomb sur lui, lorsqu'Il a fait la paix par le sang de Sa croix. 3. YAWEH-RAAH (Psaume 23 : 1) : L'Eternel est mon Berger. Il est devenu notre Berger en donnant Sa vie pour Ses brebis. Ce privilge nous a donc aussi t acquis par la rdemption. 4. YAWEH-JIREH Gense 22 : 14) : L'Eternel pourvoira. Le Seigneur a pourvu une offrande. Christ est l'Offrande livre pour notre complte rdemption. 5. YAWEH-NISSI (Exode 17 : 15) : L'Eternel est notre Bannire (ou : notre Vainqueur, notre Chef). Par la croix, Christ a triomph des principauts et des dominations. C'est l qu'Il a acquis pour nous, par Son expiation, le privilge rdempteur de pouvoir dire : Grces soient rendues Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jsus-Christ. 6. YAWEH-TSIDKENU (Jrmie 33 : 16) : L'Eternel notre Justice. Il est devenu notre justice en portant nos pchs sur la croix. Nous possdons donc, par la rdemption, la bndiction et le privilge de recevoir le don de la justice.

Le Seigneur est notre Mdecin

7. YAWEH-RAPHA (Exode 15 : 26) : Je suis l'Eternel qui te gurit. Ce nom est donn pour nous rvler le privilge, acquis par la rdemption, de recevoir la gurison. Ce privilge nous a t obtenu par l'expiation de Christ, car Esae, dans son chapitre 53 consacr la rdemption, dclare (dans la version originale) : Il s'est charg de nos maladies et a port sur lui nos douleurs. J'ai prfr parler de ce nom en dernier, pour les besoins de ma dmonstration. Il faut remarquer que la toute premire alliance que Dieu a conclue avec Son peuple, aprs le passage de la Mer Rouge, qui prfigure tellement bien notre rdemption, tait une alliance de gurison. C'est ce moment-l que Dieu S'est rvl comme Celui qui est notre Mdecin, par ce tout premier nom rdempteur qui scellait l'alliance : Je suis l'Eternel qui te gurit. Ceci n'est pas seulement une promesse, c'est une loi et une ordonnance. Paralllement cette antique ordonnance, nous trouvons, dans le commandement donn

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par Jacques 5 : 14, une ordonnance formelle pour la gurison au nom de Jsus-Christ. Chaque glise doit considrer cette ordonnance comme aussi sacre et aussi obligatoire observer que la Sainte Cne et le Baptme chrtien. Etant donn que YAWEHRAPHA est l'un des sept noms rdempteurs, qui scelle l'alliance de gurison, Christ, dans Sa position glorifie actuelle, ne peut pas plus abandonner Son ministre de gurison qu'Il ne peut abandonner les ministres rvls par chacun des six autres noms rdempteurs. Les bndictions rvles par ces sept noms rdempteurs seraient-elles absentes de notre dispensation, qualifie de meilleure ? Aprs avoir considr certains exemples qui prfiguraient l'expiation de Christ, considrons la rdemption elle-mme, telle qu'elle est dcrite dans ce grand chapitre 53 du prophte Esae, qui dcrit cette rdemption. C'est le plus grand des chapitres du plus grand des prophtes, qui tablit pleinement la doctrine de l'expiation. Puisque les exemples de l'Ancien Testament enseignaient la gurison, il serait certainement incorrect et illogique de placer le modle suprme une position moins leve.

Il S'est charg de nos douleurs

Avant d'entrer dans l'tude de ce passage, puis-je souligner que les mots hbreux choli et makob ont t mal traduits par un certain nombre de versions. La version Segond les traduit par : souffrances (mauvaise traduction), et douleurs (bonne traduction). Tous ceux qui ont pris le temps d'examiner le texte originel ont pu constater, et ceci a t reconnu d'une manire universelle, que ces deux mots signifient respectivement maladies et douleurs. C'est ainsi qu'ils ont t traduits dans tout le reste de l'Ancien Testament. Le mot choli est traduits par maladie dans Deutronome 7 : 15, 28 : 61, 1 Rois 17 : 17, 2 Rois 1 : 2, 8 : 8, 2 Chroniques 16 : 12, 21 : 25, etc. Le mot makob est traduit par douleur dans Job 14 : 22, 33 : 19, etc. Par consquent, ce que le prophte dit, dans Esae 53 : 4, est : Il s'est certainement charg de nos maladies et a port sur lui nos douleurs. Nous renvoyons le lecteur n'importe quel Commentaire Biblique pour en obtenir des confirmations supplmentaires. Mais le meilleur commentaire est encore Matthieu 8 : 16,17.

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Un commentaire inspir
C'est Matthieu 8 : 16,17 qui prouve le mieux que Esae 53 : 4 ne parle pas de maladies de l'me, et que les mots traduits par maladie et douleur ne concernent nullement des problmes spirituels, mais des maladies physiques. Voici ce que dit ce passage : Il chassa les esprits par sa parole, et il gurit tous les malades, afin que s'accomplt ce qui avait t annonc par Esae, le prophte : Il a pris nos infirmits, et il s'est charg de nos maladies. Nous avons l un commentaire inspir de ce verset 4 d'Esae 53, qui nous dclare clairement que le prophte parle des maladies physiques. Par consquent, il faut traduire littralement le mot choli par maladie dans Esae. C'est le mme Saint-Esprit qui a inspir ce verset et qui le cite dans Matthieu, pour dmontrer le souci universel de Christ d'employer Sa puissance pour gurir les corps. Le fait de choisir toute autre interprtation revient accuser le Saint-Esprit d'avoir fait une faute en citant Sa propre prophtie. Je voudrais ici citer la version de l'rudit Dr Young (traduite littralement en franais) : v. 3. Il tait mpris, et abandonn des hommes, un homme de douleurs (makob), et habitu la maladie (choli). Comme quelqu'un qui dtourne son visage de nous, il est mpris et nous n'avons aucune considration pour lui. v. 4. Certainement, il a port nos maladies (choli), et il a emport avec lui nos douleurs (makob). Et nous, nous avons pens qu'il tait frapp d'une plaie, chti par Dieu et dans l'affliction. v. 5. Mais il est perc pour nos transgressions, meurtri pour nos iniquits. Le chtiment de notre paix est sur lui, et, par ses meurtrissures, nous avons la gurison. v. 6. Nous tous, nous avons err comme des brebis, nous nous sommes tourns chacun de notre ct, et Yaweh a veill ce que retombe sur lui le chtiment de nous tous. v. 10. Et il a t dans le bon plaisir de Yaweh de le meurtrir. Il l'a rendu malade (choli). Et son me constitue effectivement une

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offrande pour le pch. Il voit sa semence lever, et il prolonge ses jours. v. 12... Il a t compt avec les transgresseurs, il a port le pch de beaucoup d'hommes, et il intercde pour les transgresseurs. Le Dr Isaac Leeser, qui a traduit la Bible de l'hbreu en anglais, donne de ces versets la traduction suivante : v. 3. Il tait mpris et abandonn des hommes, homme de douleurs et habitu la maladie... v. 4. Mais ce ne sont que nos maladies qu'il a port lui-mme, et nos douleurs dont il s'est charg... v. 5. Et par ses meurtrissures, la gurison nous est assure. v. 10. Mais il a plu au Seigneur de l'craser par la maladie. Rotherham traduit ce verset 10 de la manire suivante : Il a plac sur lui la maladie. La traduction du Grand Rabbinat franais est la suivante : v. 3. Mpris, repouss des hommes, expert en maladies, il tait comme un objet dont on dtourne le visage, une chose vile dont nous ne tenions nul compte. v. 4. Et pourtant ce sont nos maladies dont il tait charg, nos souffrances qu'il portait... v. 5. Et c'est sa blessure qui nous a valu la gurison. v. 10. Mais Dieu a rsolu de le briser, de l'accabler de maladie... La version d'Andr Chouraqui, connue pour tre trs proche du texte original, est la suivante :

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v. 3. Mpris, refus par les hommes, homme de douleurs, pntr de maladie... v. 4. Ainsi, il portait nos maux, supportait nos douleurs... v. 5. Mais en sa blessure nous sommes guris. v. 10. Yaweh dsire l'accabler, l'endolorir...

Il te notre fardeau et le porte au Calvaire

Au verset 4, le mot traduit par le verbe porter (nasa en hbreu), signifie soulever, porter au loin, emporter une longue distance. C'est un mot du vocabulaire lvitique, qui est utilis propos du bouc missaire, qui portait au loin, sur lui, les pchs du peuple. Le bouc emportera (nasa) sur lui toutes leurs iniquits dans une terre dsole, il sera chass dans le dsert (Lvitique 16 : 22). De la mme manire, Jsus a emport sur Lui mes pchs et mes maladies hors du camp, jusqu' la croix. Cela signifie qu'au Calvaire, le pch et la maladie sont passs de moi sur Lui, et que le salut et la gurison sont passs de Lui sur moi. Les mots hbreux traduits au verset 4 par porter (nasa) et se charger de... (sabal) sont exactement les mmes que ceux qui sont utiliss aux versets 11 et 12 pour dcrire le caractre substitutif de l'uvre de Christ en ce qui concerne le pch : Il se chargera (nasa) de leurs iniquits (v.11) et Parce qu'il a port (sabal) les pchs de beaucoup d'hommes (v.12). Ces deux mots impliquent l'ide de porter un lourd fardeau, et indiquent une substitution effective, et un enlvement complet de la chose porte au loin. Lorsque Jsus a port nos pchs, nos maladies et nos douleurs, Il les a emports au loin, et les a compltement enlevs de nos vies. Ces deux termes parlent de substitution, et indiquent que notre fardeau a t port par quelqu'un d'autre. Quel que soit le sens donn aux verbes hbreux (nasa et sabal), le mme sens doit tre donn dans les deux situations, c'est--dire pour le fait de porter nos pchs, et celui de porter nos maladies. Modifier le sens dans une situation signifie que l'on aurait la libert

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de le modifier dans l'autre. Aucun expert de l'Evangile ne discute le fait que ces verbes, appliqus au pch, ont un sens strictement substitutif et expiatoire. Par consquent, ces mmes verbes, appliqus la maladie, doivent avoir exactement le mme sens substitutif et expiatoire. Le fait que Jsus a pris soin de gurir toute maladie et toute infirmit est considr par Matthieu comme un accomplissement de ce qu'Esae avait prophtis sur le serviteur de l'Eternel. Cela signifie que le Seigneur Jsus ne S'est pas content de compatir nos souffrances, mais qu'Il a littralement pris sur Lui, notre place, les souffrances et les maladies que nous aurions d justement porter. Par consquent, non seulement Il les a emportes au loin, mais Il les a endures dans Sa propre personne, pour nous en dcharger. Quand quelqu'un prend sur lui les souffrances qu'un autre aurait d porter, il ne s'agit pas seulement d'un acte de compassion, mais d'une substitution, d'un remplacement d'une personne par une autre. Il est donc clair que le fait, pour Jsus, de se charger de nos maladies et de nos douleurs, constitue une partie intgrante de Son uvre rdemptrice, un bienfait qui nous est donn par Son expiation notre place. Cela fait partie de la Doctrine de Christ Crucifi. Jsus est bien le Sauveur du corps comme Il est celui de l'esprit. Il va aussi loin que la maldiction a pntr, pour y dverser Ses bndictions avec abondance. La gurison divine, par une intervention directe du Seigneur, est un bienfait rserv tous ceux qui croient, dans tous les temps de l'histoire de l'Evangile. Cela rgle la question, pour tout prdicateur, de la ncessit de prcher la gurison divine. Toutes les gurisons accomplies par Jsus au cours de Son ministre terrestre ont t faites en vertu de l'expiation qu'Il allait bientt accomplir. Il en est de mme pour tous les pchs qu'Il a pardonns pendant Son ministre terrestre, car sans effusion de sang il n'y a pas de pardon de pchs.

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La prophtie d'Esae dclare que Jsus s'est charg de nos maladies. Nos signifie qu'Il a port les maladies de tous les hommes, dans tous les temps. Ainsi, dans les seuls versets 4 et 5 de ce Chapitre 53, nous voyons que Jsus est mort pour : NOS maladies NOS douleurs NOS pchs NOS iniquits NOTRE paix NOTRE gurison, car par ses meurtrissures nous sommes guris. Il nous faudrait tordre le sens de ces versets pour nous exclure de ces bndictions. Ce chapitre 53 est la plus claire affirmation de notre rdemption complte de toute douleur et de toute maladie, par la mort expiatoire de Christ. Si Jsus, dans Sa position glorifie actuelle, tait moins dsireux de gurir tous les malades qu'au cours des jours de Son humiliation sur terre, Il devrait alors annuler la promesse faite dans Jean 14 : 12-13, et Il ne serait plus celui qui est le mme, hier, aujourd'hui, et ternellement. Le fait que la gurison soit acquise par l'expiation de Jsus-Christ rend ncessaire la continuation de Son ministre de gurison dans Sa position actuelle, parce que Son uvre rdemptrice concerne aussi tous ceux qui sont sur la terre depuis qu'Il a t lev la droite du Pre. C'est pourquoi Il a promis qu'Il exaucerait tous ceux qui croient, et qu'Il leur permettrait d'accomplir les mmes uvres que Lui, et mme de plus grandes encore. Tant que l'Eglise est reste sous la direction du Saint-Esprit, ces mmes uvres se sont poursuivies, comme le rvle l'histoire. Chaque fois qu'il s'est produit un rveil de la foi apostolique, nous voyons s'accomplir les mmes miracles que ceux qui caractrisaient l'Eglise des aptres.

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L'aptre Pierre crit qu'Il a port lui-mme nos pchs dans son corps sur le bois, pour confirmer la prophtie d'Esae. Jsus n'a jamais pch, mais Il S'est charg de nos pchs. Il n'a jamais t malade, mais Il S'est charg de nos maladies sur la Croix. Le verset 4 d'Esae 53 dit : Et nous l'avons considr comme puni, frapp de Dieu et humili. Quelle est la punition du pch ? C'est l'angoisse de l'me, l'anxit mentale, la maladie et la mort. La maladie fait donc partie de la punition du pch. Il fallait donc que la maladie soit limine par l'expiation accomplie par le Seigneur Jsus. Dieu ne nous aurait-Il donc dlivr que d'une seule consquence du pch, c'est--dire la mort spirituelle, sans nous dlivrer aussi de toutes les autres consquences ? Faudrait-il donc que cette amre consquence du pch, la maladie, demeure en nous jusqu' la fin de notre plerinage terrestre ? Loin de nous une pareille pense ! Esae affirme que Jsus a t frapp pour l'iniquit de nous tous... Lui-mme S'est cri : Tout est accompli ! Il n'y a rien d'inachev dans l'uvre de notre puissant Jsus ! Si cela avait t le cas, le prophte aurait d dire que Jsus a t frapp pour une partie seulement de l'iniquit de nous tous.

La Croix est un parfait remde pour l'homme tout entier

Deutronome 28 : 15-62 parle de la maldiction de la loi, qui devait s'attacher tous ceux qui ne la respectaient pas. Cette maldiction incluait toutes sortes de maladies connues et inconnues de l'homme, dont beaucoup sont mentionnes dans ce passage. Or Galates 3 : 13 affirme de manire claire que Christ nous a rachets de la maldiction de la loi, tant devenu maldiction pour nous, car il est crit : Maudit est quiconque est pendu au bois. Ce verset dclare que c'est bien sur la Croix que Jsus nous a rachets de la maldiction de la loi. En d'autres termes, Il nous a rachets de toutes ces maladies nommes dans Deutronome 28 : la peste, la consomption (tuberculose), la fivre, l'inflammation, la chaleur brlante, le dsschement, la jaunisse, la gangrne, l'ulcre d'Egypte, les hmorrodes, la gale, la teigne, le dlire, l'aveuglement, l'garement d'esprit, l'ulcre malin, les plaies grandes et de

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longue dure, les maladies graves et opinitres, toutes les maladies d'Egypte, et mme toutes sortes de maladies et de plaies qui ne sont point mentionnes dans le livre de cette loi. Ceci inclut donc des maladies comme le cancer, la grippe, la rougeole, les oreillons, et toute autre maladie dcouverte de nos jours. Puisque Christ nous a rachets de la maldiction de la loi, et puisque la maladie fait partie de cette maldiction, Il nous a donc certainement rachets de la maladie.

Rdemption est synonyme de Calvaire

Puisque Rdemption est synonyme de Calvaire, nous sommes donc rachets de toute la maldiction, que ce soit dans notre corps, notre me ou notre esprit. Et ce rachat ne peut s'accomplir que par l'expiation de Christ. Puisque la maladie fait partie de la maldiction, comment Dieu pourrait-Il justement enlever cette partie de la maldiction et gurir le malade, sans d'abord le racheter de cette maldiction ? Puisque Jsus nous a rachets de la maldiction de la loi, comment Dieu pourrait-Il nous justifier, tout en nous demandant en mme temps de rester sous la maldiction de la loi ? Alors que l'aptre Paul a dit : Vous tes, non sous la loi, mais sous la grce ? (Romains 6 : 14). Bref, comment un homme qui n'est plus sous la loi pourrait-il demeurer sous la maldiction de la loi? Sinon, cela ne reviendraitil pas emprisonner vie quelqu'un qui aurait t reconnu innocent par le tribunal, aprs qu'il ait t lav de toute accusation de meurtre ? Paul affirme dans l'ptre aux Romains que c'est Jsus que Dieu a destin tre une victime propitiatoire... afin de montrer sa justice dans le temps prsent, de manire tre juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jsus (Romains 3 : 25-26). En d'autres termes, s'il n'y avait pas eu l'expiation accomplie par Jsus, Dieu aurait t injuste s'Il avait justifi le pcheur. De mme, Il serait aussi injuste s'Il gurissait le malade sans d'abord nous racheter de la maladie. Le fait que Dieu ait toujours guri tous les malades est pour moi la meilleure preuve que la gurison est comprise dans l'expiation. Si la gurison n'tait pas comprise dans

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l'expiation, comment les multitudes auraient-elles pu obtenir de Jsus une gurison que Dieu n'tait pas dispos donner ? Il les gurissait tous.

Une question importante

Si le corps n'tait pas touch par la rdemption, comment pourraitil y avoir une rsurrection ? Comment la corruption pourrait-elle revtir l'incorruptibilit, et ce qui est mortel revtir l'immortalit ? Si nous n'avons pas t rachets de la maladie, ne devrionsnous pas tre soumis la maladie dans les cieux, s'il tait possible d'avoir la rsurrection indpendamment de la rdemption ? Puisque la destine future de l'homme est la fois spirituelle et corporelle, il est donc ncessaire que sa rdemption soit aussi spirituelle et corporelle. Pourquoi le dernier Adam n'enlverait-Il pas de nous tout ce que le premier Adam nous a lgu ? J'aimerais citer ici le tmoignage d'un seul des centaines de malades qui ont t guris simplement en m'coutant prcher que la gurison est comprise dans l'expiation. Ils ont t guris en mettant en action leur propre foi, avant mme d'avoir l'occasion de recevoir l'onction d'huile. A l'ge de huit ans, Mme Clara Rupert, de Lima, dans l'Ohio, avait eu une mauvaise coqueluche. En toussant, elle s'tait rompu les muscles de l'un de ses yeux. Elle tait devenue compltement aveugle de cet il, qui tait en outre compltement insensible la douleur. Au cours de la campagne de rveil que nous avons conduite Lima, elle eut l'occasion d'entendre une prdication sur l'expiation. Elle se dit dans son cur : Si c'est vrai, et c'est vrai parce que la Bible le dit, alors je suis tout aussi certaine de recevoir ce soirmme ma gurison, quand je vais m'approcher de l'estrade, que j'tais certaine de recevoir mon salut, lorsque je me suis approche de l'estrade de cette glise Mthodiste, il y a quelques annes, et que j'ai t sauve. C'tait tout--fait logique pour elle. Elle s'est donc approche de l'estrade. Pendant que nous tions en train de prier pour les autres malades, elle demanda Dieu de la gurir. Avant mme que nous ayons pu l'oindre d'huile, elle bondit en pleurant, et retourna se jeter dans les bras de son pre. L'auditoire se demandait pourquoi elle avait quitt la file d'attente sans recevoir

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l'onction d'huile. Son pre lui demanda : Que se passe-t-il, ma fille ? Elle rpondit : Mon il ! Il lui dit : Quoi donc ? Est-ce qu'il te fait mal ? Elle s'cria : Non ! Je peux voir parfaitement ! Quelques mois plus tard, nous conduisions une campagne de rveil Saint-Paul, dans le Minnesota. Nous rencontrmes cette femme accompagne de son mari. Ils s'taient inscrits dans une Ecole Biblique et se prparaient travailler pour le Matre. Son mari voulait prcher l'Evangile de Christ, qui avait guri sa femme avec une telle compassion. Presque chaque jour, dans nos campagnes de rveil, nous pouvons entendre les tmoignages de ceux qui ont t guris leur place, simplement en coutant le message de l'Evangile. Je ne suis pas le seul prcher que la gurison est comprise dans l'expiation. La plupart des meilleurs docteurs de l'Eglise, tels que A.B. Simpson, Andrew Murray, A.T. Pierson, et A.J. Gordon, ont compris et enseign cette vrit. Le Dr R.A. Torrey, dans son livre consacr la gurison divine, a crit : La mort expiatoire de JsusChrist nous a non seulement acquis la gurison physique, mais aussi la rsurrection et la glorification parfaite de notre corps... De mme que nous pouvons, sur cette terre, jouir des prmices de notre salut spirituel, ainsi nous pouvons y jouir galement des prmices de notre salut physique... Chaque croyant, qu'il soit ou non ancien dans l'Eglise, a le privilge et le devoir de prier pour ses frres malades, dans la foi que Dieu entendra et gurira. Esae commence son chapitre 53 par cette question : Qui a cru ce que nous avons annonc ? Puis il continue en disant qu'Il S'est charg de nos pchs et de nos maladies. A cette question, on peut rpondre en disant que seuls ceux qui ont entendu cette annonce ont pu y croire, parce que la foi vient de ce que l'on entend. Ce message a pour but de prouver que la gurison nous est donne par l'expiation, et qu'il s'agit bien l d'une partie de cet Evangile que Christ nous a command de prcher au monde entier, toute nation, toute crature, dans une pleine puissance, et jusqu' la fin de notre temps.

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Voici prsent un certain nombre de parallles bibliques entre: l'homme "intrieur" et l'homme "extrieur" Adam, par sa chute, a fait entrer Adam, par sa chute, a fait entrer le pch dans notre me. la maladie dans notre corps. Le pch est donc une oeuvre du malin. La maladie est donc une oeuvre du malin. "Jsus... allait de lieu en lieu, ... gurissant tous ceux qui taient sous l'empire du diable" (Actes 10:38) Jsus a paru afin de dtruire les oeuvres du diable dans le corps. Le nom rdempteur "YawehRapha" rvle Son plan de rdemption pour notre corps. Au Calvaire, Jsus S'est charg de nos maladies. Il a t "fait maldiction" pour nous (Gal. 3.13) quand "Il a port nos maladies" (Mat. 8:37). "... par les meurtrissures duquel vous avez t guris." "C'est lui qui gurit toutes tes maladies" (Psaume 103:3). Car vous avez t rachets grand prix: glorifiez donc Dieu dans votre corps" (1 Cor. 6:20). Le corps a t rachet grand prix. Le fait de rester malade glorifiet-il Dieu dans notre corps?

Jsus a paru afin de dtruire les oeuvres du diable dans l'me. Le nom rdempteur "YawehTsidkenu" rvle Son plan de rdemption pour notre me. Au Calvaire, Jsus S'est charg de nos pchs. Il a t "fait pch" pour nous (2 Cor. 5:21) lorsqu'Il a "port nos pchs" (2 Pierre 2:24) "Il a Lui-mme port nos pchs sur le bois" (1 Pierre 2:24). "C'est Lui qui pardonne toutes tes iniquits" (Psaume 103:3). "Car vous avez t rachets grand prix: glorifiez donc Dieu dans votre... esprit." L'esprit a t rachet grand prix. Le fait de rester dans le pch glorifie-t-il Dieu dans notre esprit?

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Puisqu'Il a port nos pchs, combien d'hommes Dieu doitIl sauver, quand ils viennent Lui? "Quiconque croit." Christ a port nos pchs pour que nous puissions en tre dlivrs. Non pas SYMPATHIE (souffrir avec), mais SUBSTITUTION (souffrir la place de...) Le fait que Jsus ait port nos pchs dans Son corps n'est-il pas une raison suffisante pour que nous ayons tous foi en Lui pour qu'Il pardonne nos pchs? La foi pour le salut vient du fait d'entendre l'Evangile: "Il a pris nos pchs." Nous devons donc prcher l'Evangile du salut " toute crature." Christ promet que notre me sera sauve (Marc 16:16). A propos de l'ordonnance du baptme d'eau, la Bible enseigne que celui qui croit et qui sera baptis sera sauv (Marc 16:16). Nous avons l'ordre de baptiser "au nom du Seigneur" (Actes 2:38). Pendant la Sainte Cne, le vin est pris "en mmoire" de Sa mort pour le salut de notre me (1 Cor. 11:25).

Puisqu'Il a port nos maladies, combien d'hommes Dieu doit-Il gurir, quand ils viennent Lui? "Il les gurissait tous." Christ a port nos maladies pour que nous puissions en tre dlivrs. Non pas SYMPATHIE (souffrir avec), mais SUBSTITUTION (souffrir la place de ...) Le fait qu'Il ait port nos maladies n'est-il pas une raison tout aussi suffisante pour que nous ayons tous foi en Lui pour qu'Il gurisse notre corps? La foi pour la gurison vient du fait d'entendre l'Evangile: "Il a pris nos maladies." Nous devons donc prcher l'Evangile de la gurison " toute crature." Christ promet que notre corps sera guri (Marc 16:18). A propos de l'ordonnance de l'onction d'huile, la Bible enseigne que celui qui croit et qui reoit l'onction d'huile sera guri (Jacques 5:14). Nous avons l'ordre d'oindre d'huile "au nom du Seigneur" (Jacques 5:14). Pendant la Sainte Cne, le vin est pris "en mmoire" de Sa mort pour la gurison de notre corps (1 Cor. 11:23-24).

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Le pcheur doit se repentir avant de croire en l'Evangile et d'tre sauv. Le baptme d'eau est la preuve de notre conscration et de notre obissance totales. Le pcheur doit accepter la promesse de Dieu comme vraie avant de sentir la joie du salut. "Mais tous ceux qui l'ont reue (la Parole), ... elle a donn le pouvoir de devenir enfants de Dieu (Jean 1:12-13).

Le malade doit confesser ses pchs avant ... d'tre guri (Jacques 5:16). L'onction d'huile est le symbole et le signe de notre conscration au Seigneur. Le malade doit accepter la promesse de Dieu comme vraie avant de pouvoir se sentir bien. "Et tous ceux qui le touchaient taient guris" (Marc 6:56).

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CHAPITRE 3 La gurison est-elle pour tous ?

Est-ce encore la volont de Dieu, comme dans le pass, de gurir tous ceux qui ont besoin d'tre guris, et de remplir le nombre de leurs jours ? Le plus grand obstacle la foi de ceux qui recherchent la gurison de leur corps, de nos jours, est le manque de certitude dans leurs penses, quant la volont de Dieu de gurir tous les malades. Presque tout le monde sait que Dieu gurit certaines personnes. Mais beaucoup d'enseignements de la thologie moderne empchent les gens de savoir ce que la Bible enseigne pourtant clairement, savoir que la gurison est pour tous. Il nous est impossible de revendiquer par la foi une bndiction, si nous ne sommes pas certains que Dieu l'offre, parce que la puissance de Dieu ne peut tre revendique que lorsque la volont de Dieu est connue. Il serait pratiquement impossible un pcheur de croire son salut, si vous ne l'avez pas pleinement convaincu que c'est la volont de Dieu de le sauver, lui personnellement. La foi commence l o la volont de Dieu est connue. Si c'tait la volont de Dieu de ne gurir que certains de ceux qui ont besoin de gurison, alors personne n'aurait de base suffisante pour sa foi, moins de recevoir la rvlation particulire que l'on est parmi les heureux lus. La foi ne doit s'appuyer que sur la volont de Dieu, pas sur nos souhaits ou nos dsirs. Avoir une foi vivante, c'est croire non pas que Dieu peut, mais qu'Il veut. La plupart des gens aujourd'hui ne savent pas que la gurison est un privilge acquis pour tous par la rdemption. A cause de cela, lorsqu'ils cherchent tre guris, ils ajoutent leur prire cette phrase : Si c'est Ta volont.

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Il faut changer de thologie

Parmi tous ceux qui ont cherch la gurison auprs du Seigneur Jsus au cours de Son ministre terrestre, il en est un qui avait besoin de changer de thologie. C'tait le lpreux, qui a dit : Seigneur, si tu le veux, tu peux me rendre pur. La premire chose que fit le Seigneur fut de corriger sa thologie, en lui disant : Je le veux, sois pur. Le Je veux de Christ a annul le si du lpreux. Il avait la foi que Jsus pouvait le gurir. A prsent, la Parole de Jsus lui a permis de croire qu'Il voulait le gurir. La thologie de ce lpreux, avant qu'il soit clair par le Seigneur, est celle qui est presque universellement admise aujourd'hui, parce que l'Evangile de la gurison est si rarement et si partiellement prch ! En examinant toutes les Ecritures de presque tous les angles possibles, nous voyons qu'il n'y a aucune autre doctrine qui soit plus clairement enseigne que celle-ci : c'est la volont de Dieu de gurir tous ceux qui ont besoin d'tre guris, et de leur permettre d'accomplir le nombre de leurs annes, selon Sa promesse. Bien entendu, nous parlons de tous ceux qui ont t correctement enseigns et qui remplissent les conditions prescrites dans la Parole de Dieu. Quelqu'un dira peut-tre : Puisque la gurison est pour tous, alors pourquoi devrions-nous mourir ? Pourquoi pas ? La gurison divine ne va pas plus loin que la Parole de Dieu. Il ne nous a pas promis que nous ne mourrions jamais, mais Il a dit : J'loignerai la maladie du milieu de toi... Je remplirai le nombre de tes jours (Exode 23 : 25,26). Les jours de nos annes s'lvent soixante-dix ans (Psaume 90 : 10). Pourquoi mourrais-tu avant ton temps ? (Ecclsiaste 7 : 17). Comment donc Dieu veut-Il qu'un homme meure ? Tu leur retires le souffle : ils expirent, et retournent dans la poussire (Psaume 104 : 29).

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Dieu a rserv l'homme un certain nombre d'annes de vie, et Sa volont est que l'homme aille jusqu'au bout de ces annes. Rappelez-vous que ceux qu'Il a ressuscits taient des jeunes, qui n'avaient pas accompli toutes leurs annes. Nous pouvons voir dans ce fait comme une rvolte de Jsus devant la mort prmature. Bien entendu, nous ne devons pas nous attendre ce que les personnes ges aient un corps de jeunes gens. Mais si le temps qui nous est dvolu n'a pas t puis, nous avons le droit de demander Dieu qu'Il nous donne la sant. Et mme si ce temps est puis, et si c'est la volont de Dieu que nous vivions encore un peu plus, le Seigneur veut aussi que nous finissions notre existence en bonne sant.

Lisons le testament et sachons quel est son contenu

Si nous voulons savoir ce qu'il y a dans un testament, il nous faut le lire. Si nous voulons connatre la volont de Dieu sur n'importe quel sujet, il nous faut lire Son Testament. Supposons qu'une dame me dise : Mon mari tait trs riche. Il est mort. J'aimerais bien savoir s'il m'a laiss quelque chose dans son testament ! Je lui dirais : Pourquoi ne lisez-vous pas son testament pour le savoir ? Le mot testament signifie, sur le plan juridique, les dernires volonts de quelqu'un. La Bible contient les dernires volonts de Dieu, Son Testament, dans lequel Il nous fait hritiers de toutes les bndictions de la rdemption. Puisqu'il s'agit de Ses dernires volonts, tout ce qui est venu aprs constitue un faux. Nous ne pourrons jamais crire un nouveau testament aprs notre mort. Si la gurison est inscrite dans le testament de Dieu en notre faveur, dire que le temps des miracles est pass revient pratiquement dire ce qui est le contraire de la vrit, savoir qu'un testament n'est pas valide aprs la mort de son testateur. Non seulement Jsus est le testateur, qui est mort, mais Il est ressuscit, et Il est aussi le mdiateur du testament. Il est, pour ainsi dire, notre avocat, et Il ne nous exclura pas du testament, alors que certains avocats de ce monde peuvent faire dshriter quelqu'un. Il est notre reprsentant la droite de Dieu. Pour rpondre la question pose, il nous faut donc nous carter de la tradition moderne, pour ne considrer que la Parole de Dieu, qui est la rvlation de Sa volont, Son Testament.

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Dans Exode 15, juste aprs le passage de la Mer Rouge, qui reprsente notre rdemption, et qui a t crit pour notre avertissement, Dieu donne Sa premire promesse de gurison. Cette promesse s'adressait tous. Dieu numre les conditions. Quand les conditions taient runies, nous lisons : Il fit sortir son peuple avec de l'argent et de l'or, et nul ne chancela parmi ses tribus (Psaume 105 : 37) (mot--mot : il n'y eut aucune personne faible parmi ses tribus). C'est l que Dieu conclut avec eux une alliance de gurison, rvle et scelle par Son premier nom rdempteur : Yaweh-Rapha, traduit par : Je suis l'Eternel, qui te gurit. Il s'agit de la Parole de Dieu, tablie dans les cieux, et d'une ralit immuable concernant Dieu.

Qui est autoris modifier la Parole de Dieu ?

Dire que le privilge d'tre en bonne sant n'est pas pour le peuple de Dieu aujourd'hui, c'est changer le Je suis de Dieu en J'tais Yaweh-Rapha... Qui possde l'autorit de modifier les noms rdempteurs de Dieu ? Jsus-Christ n'a pas abandonn Son ministre de gurison. Il est le mme hier, aujourd'hui, et ternellement. C'est Lui que s'applique ce premier nom rdempteur, tout comme les six autres. Nous avons dj vu, dans le message prcdent, que les bndictions rvles par ces noms rdempteurs nous sont donnes au travers de l'Expiation, lorsqu'Il a got la mort pour tous. Ces bndictions ne sont pas limites aux Isralites. Ce passage d'Exode 15 nous montre au moins qu' cette poque recule, il y a 3.500 ans, Dieu n'a pas laiss Son peuple dans l'incertitude en ce qui concerne Sa volont de les gurir tous.

Une nation sans malades

La nation d'Isral demeura tout entire dans un tat de pleine sant, aussi longtemps que les conditions de Dieu furent remplies. Par la suite, vingt ans plus tard (Nombres 16 : 46-50), lorsque la plaie fit prir 14.700 personnes, cause du pch, ils runirent nouveau Ses conditions, et la plaie s'arrta. Dieu devint nouveau YawehRapha, Celui qui gurit, non pas pour certains seulement, mais pour tous. Il n'aurait pas t vrai de dire que la plaie s'arrte, si elle tait demeure sur un seul d'entre eux.

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Leur tat de sant se poursuivit ensuite sans interruption pendant dix-neuf ans, jusqu' ce que le peuple, mcontent du chemin o le faisait passer le Seigneur, (chemin qu'Il avait choisi avec amour et misricorde), se rebella contre Dieu et contre Mose. Ils furent alors sous la maldiction des serpents brlants. Lorsqu'ils runirent nouveau les conditions fixes par Dieu, en confessant leurs pchs, Il leur donna Sa Parole, par l'intermdiaire de Mose, et il est crit : Quiconque aura t mordu, et le regardera (le serpent d'airain, prfiguration du Calvaire), conservera la vie. A nouveau, nous voyons dans ce passage de l'Ecriture que la volont de Dieu tait de gurir non pas certains, mais tous. Quiconque tait mordu pouvait vivre en regardant le serpent d'airain, qui tait une reprsentation typique du sacrifice que le Seigneur Jsus allait accomplir au Calvaire en notre faveur. David, le Psalmiste, avait compris en son temps que la gurison tait un privilge rserv tous. Il dit dans le Psaume 86 : Car tu es bon, Seigneur, tu pardonnes, tu es plein d'amour pour tous ceux qui t'invoquent. Nous verrons, dans le prochain message, que la gurison est l'une des plus belles manifestations de l'amour de Dieu tout au long des Ecritures, et que les malades, dans le Nouveau Testament, demandaient Jsus qu'Il leur fasse misricorde, lorsqu'ils recherchaient la gurison auprs de Lui. Par consquent, Jsus, selon cette promesse de l'Ancien Testament, a prouv qu'Il tait plein d'amour en gurissant non pas certains de ceux qui venaient Lui, mais tous. Dans le Psaume 103, nous voyons que David croit que le bienfait de la gurison est un privilge tout aussi universel que le bienfait du pardon. Il demande son me de bnir Dieu, Qui pardonne toutes tes iniquits, Qui gurit toutes tes maladies. Un mme mot est utilis pour dsigner ces deux bienfaits. Par consquent Qui gurit toutes tes maladies est aussi permanent que Qui pardonne toutes tes iniquits. Dans le Psaume 91, Dieu dit propos de celui qui demeure sous l'abri du Trs-Haut : ... Je le rassasierai de longs jours. Est-ce que le privilge de demeurer sous l'abri du Trs-Haut est pour quelquesuns seulement, ou pour tous ? S'il est pour tous, Dieu promet donc tous de les rassasier de longs jours. Il faudrait que Dieu annule Sa promesse, pour refuser de gurir l'un de Ses enfants obissants

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dans la force de l'ge. S'il tait possible de demeurer sous l'abri du Trs-Haut une poque qui avait reu moins de lumires que la ntre, cela est certainement possible notre poque de grce, o Dieu peut faire abonder toute grce en faveur de Ses enfants. Les saints prophtes de l'Ancien Testament ont prophtis concernant la grce qui devait nous tre accorde.

Le Calvaire rpond tous les besoins de l'homme

Nous avons dj vu, dans le grand chapitre d'Esae sur la Rdemption, que Jsus S'est charg de nos maladies comme de nos pchs. Le premier privilge est donc aussi universel que le second. Ce que Jsus a fait pour les individus qui venaient Lui demander une bndiction leur tait personnel, mais ce qu'Il a fait au Calvaire est pour tous. Il est clair que, dans toutes les situations cites de l'Ancien Testament, c'tait la volont de Dieu de gurir tous ceux qui remplissaient les conditions. Chaque fois que le pardon tait offert, la gurison tait aussi offerte. Certains enseignent au peuple de Dieu qu'Il a chang Sa volont en ce qui concerne la gurison. Je voudrais qu'ils rpondent cette question : Serions-nous privs des bndictions de l'Ancien Testament, nous qui sommes dans une meilleure dispensation ? Ne pouvons-nous pas nous attendre ce que Celui qui avait de meilleures choses en rserve pour nous, et qui est le mme hier, aujourd'hui, et ternellement, continue nous accorder ces mmes bndictions, tout au long de cette meilleure dispensation ? Regardons ce que dit le Nouveau Testament.

Christ est l'expression de la volont de Dieu

Le meilleur moyen de rpondre ces questions est de lire les Evangiles, qui racontent les enseignements et les uvres de Christ. Il tait l'expression de la volont du Pre. Sa vie a t la fois une rvlation et une manifestation de la volont et de l'amour ternels de Dieu. Il a littralement incarn la volont de Dieu pour la race d'Adam. Il a dit : Je suis descendu du ciel, non pour accomplir ma volont, mais pour accomplir la volont de celui qui m'a envoy. Et

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encore : Le Pre qui demeure en moi, c'est Lui qui accomplit ces uvres. Il a aussi dit : Celui qui m'a vu a vu le Pre. Par consquent, lorsqu'Il gurissait les multitudes qui Le pressaient, jour aprs jour, nous voyons le Pre accomplir Sa volont. Lorsqu'Il imposait les mains chacun d'entre eux, et qu'Il les gurissait, Il accomplissait et rvlait la volont de Dieu pour notre corps. Personne n'est sans doute plus conservateur qu'un thologien de l'Eglise Episcopalienne. Pourtant, la commission runie par cette Eglise pour tudier le sujet de la gurison divine a rdig un rapport, aprs trois annes de recherches dans la Bible et dans l'histoire, dans lequel il est crit : Les gurisons des malades par Jsus ont t accomplies comme une rvlation de la volont de Dieu pour l'homme. Parce que cette commission avait dcouvert cette pleine rvlation de la volont de Dieu, elle ajoute : L'Eglise ne peut plus prier pour les malades en utilisant cette phrase mortelle pour la foi : Si c'est Ta volont. Le message enseign universellement dans les Evangiles est celui d'une entire gurison de l'me et du corps, pour tous ceux qui viennent Lui. Beaucoup de gens disent aujourd'hui : Je crois en la gurison divine, mais je ne crois pas qu'elle soit pour tous. Si la gurison n'est pas pour tous, comment pouvons-nous prier pour une seule personne, mme si Dieu veut la gurir, tant que le SaintEsprit ne nous rvle pas que nous prions pour la bonne personne ? Devons-nous nous laisser persuader par ces thologiens qu'il nous faut fermer nos Bibles et recevoir nos rvlations directement du Saint-Esprit, parce que la volont de Dieu ne pourrait pas tre connue par les Ecritures ? Ceci reviendrait dire que presque tout ce que Dieu fait en matire de gurison dpendrait uniquement d'une rvlation directe du Saint-Esprit, et non des Ecritures. Comment les malades peuventils donc tre guris, s'il n'y a aucune Bonne Nouvelle de gurison leur annoncer, pour servir de fondement leur foi ? Puisque la foi, c'est attendre que Dieu tienne Ses promesses, comment peut-il y avoir la foi pour la gurison, s'il n'y a dans la Bible aucune promesse que le malade puisse s'approprier ? Les Ecritures nous disent de quelle manire Dieu gurit les malades : Il envoya sa parole et il les gurit, et il les fit chapper la fosse (Psaume 107 : 20). C'est la parole de Dieu qui agit en vous qui croyez (1 Thess. 2 : 13), et c'est elle qui est la sant pour tout leur corps (Proverbes 4 : 22).

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Croire que Dieu peut gurir ne suffit pas donner la foi

Si un milliardaire venait se prsenter devant un auditoire d'un millier de personnes, en disant qu'il a les moyens de donner cinq mille francs chacune, cela ne suffirait pas pour qu'une seule personne ait la foi qu'elle recevrait cette somme, parce que le fait de savoir que ce milliardaire peut payer ne suffit pas donner la foi. Mais s'il allait plus loin, en disant : Je veux donner cinq mille francs cinquante personnes parmi vous, cela ne suffirait quand mme pas pour qu'une seule personne dans l'auditoire ait la foi pour avoir cette somme. Si vous demandiez alors quelqu'un s'il tait pleinement convaincu de recevoir cinq mille francs de ce milliardaire, il rpondrait sans doute : J'ai besoin de cet argent, et j'espre bien tre parmi les heureux lus, mais je ne peut pas tre certain que j'en ferai partie. Mais si ce milliardaire disait : C'est ma volont de donner cinq mille francs chacun de vous, alors chaque personne dans l'auditoire aurait un terrain solide pour sa foi, et tous rpondraient sans nul doute au milliardaire : Merci ! Je prends mon argent ! Mme si vous supposez que Dieu ait des favoris, et qu'Il ne veuille gurir que certains de ceux qui ont besoin d'tre guris, jetons un coup d'il sur les Evangiles, et voyons comment les amis des malades ont choisi ceux qui devaient tre amens Jsus pour tre guris. Aprs le coucher du soleil, tous ceux qui avaient des malades atteints de diverses maladies les lui amenrent. Il imposa les mains chacun d'eux, et il les gurit (Luc 4 : 40). Dans ce passage, ceux qui n'taient pas les favoris de Dieu, les malchanceux, supposer qu'il y en ait eu, furent amens, et furent tous guris comme les autres. Il ne fait aucun doute que Dieu tait en train de rvler et d'accomplir Sa volont. Si vous aviez t l en tant que malade, vous auriez t amen, et vous auriez t guri avec les autres, parce qu'ils avaient amen tous les malades. Matthieu, dans son rcit du mme vnement, dit pourquoi Jsus n'a fait aucune exception : Il gurit tous les malades, afin que s'accomplt ce qui avait t annonc par Esae, le prophte : Il a pris nos infirmits, il s'est charg de nos maladies (Matthieu 8 : 16,17). Le mot nos signifie tout le monde, c'est--dire que l'accomplissement de cette prophtie du sacrifice du Calvaire exige que tous

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soient guris. Jsus ne S'est pas content de gurir cette seule occasion, mais bien d'autres occasions depuis cette date, Il a guri les malades, afin que s'accomplt ce qui avait t annonc par Esae, le prophte : Il a pris nos infirmits, il s'est charg de nos maladies. J'invite les malades parcourir les Evangiles et noter le nombre de fois o le mot tout est employ, et vous verrez que la bndiction rdemptrice de la gurison tait pour tous, et que nul n'a jamais fait appel en vain Jsus pour tre guri. Il n'y a jamais eu de foule trop importante pour que Jsus veuille laisser malade ne serait-ce qu'une seule personne, et qu'Il refuse de la gurir.

Jsus a guri toutes les maladies et tous les malades

Jsus parcourait toute la Galile, enseignant dans les synagogues, prchant la bonne nouvelle du royaume, et gurissant toute maladie et toute infirmit parmi le peuple. Sa renomme se rpandit dans toute la Syrie, et on lui amenait tous ceux qui souffraient de maladies et de douleurs de divers genres, des dmoniaques, des lunatiques, des paralytiques ; et il les gurissait. Une grande foule le suivit, de la Galile, de la Dcapole, de Jrusalem, de la Jude, et d'au-del du Jourdain (Matthieu 4 : 2325). Jsus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans les synagogues, prchant la bonne nouvelle du royaume, et gurissant toute maladie et toute infirmit. Voyant la foule, il fut mu de compassion pour elle, parce qu'elle tait languissante et abattue, comme des brebis qui n'ont point de berger... Puis, ayant appel ses douze disciples, il leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs et de gurir toute maladie et toute infirmit (Matthieu 9 : 35 10 : 1). Remarquez ici que c'est parce que les foules venaient chercher la gurison qu'il a t ncessaire d'envoyer de nouveaux ouvriers dans Sa moisson, pour prcher et pour gurir. Il ne fallut pas attendre longtemps pour que soixante-dix nouveaux disciples soient envoys, et ils furent envoys pour gurir et pour prcher.

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Mais Jsus, l'ayant su, s'loigna de ce lieu. Une grande foule le suivit. Il gurit tous les malades... (Matthieu 12 : 15). Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, et fut mu de compassion pour elle, et il gurit les malades (Matthieu 14 : 14). Aprs avoir travers la mer, ils vinrent dans le pays de Gnsareth. Les gens de ce lieu, ayant reconnu Jsus, envoyrent des messagers dans tous les environs, et on lui amena tous les malades. Ils le prirent de leur permettre seulement de toucher le bord de son vtement. Et tous ceux qui le touchrent furent guris (Matthieu 14 : 34-36). Il descendit avec eux, et s'arrta sur un plateau, o se trouvaient une foule de ses disciples, et une multitude de peuple de toute la Jude, de Jrusalem, et de la contre maritime de Tyr et de Sidon. Ils taient venus pour l'entendre, et pour tre guris de leurs maladies. Ceux qui taient tourments par des esprits impurs taient guris. Et toute la foule cherchait le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les gurissait tous (Luc 6 : 17-19). Nous voyons donc, tout au long des Evangiles, lorsque les malades taient amens Jsus pour tre guris, qu'ils taient tous amens, y compris les malchanceux, supposer qu'il y en ait eu. La tradition moderne prtend que c'est la volont de Dieu que les malades supportent patiemment leur maladie, pour la gloire de Dieu. N'est-il donc pas trange qu'il n'y en ait mme pas eu un seul de cette catgorie, dans ces grandes multitudes qui taient amenes Jsus pour tre guries ? En gurissant le jeune pileptique (Marc 9 : 14-29), Jsus a prouv que c'tait la volont de Son Pre de gurir mme celui-ci, que ces disciples n'avaient pas pu gurir. Et pourtant, ils avaient reu le pouvoir et l'ordre de chasser les dmons ! Nous voyons, dans ce passage, qu'il n'aurait pas t juste d'enseigner que Dieu ne voulait pas gurir ce malade, parce que les disciples n'avaient pas pu le gurir. Jsus, tout en gurissant le malade, leur a dit que leur chec ne prouvait rien d'autre que leur incrdulit. Pierre, aprs avoir pass trois annes collaborer troitement avec le Seigneur, dcrit Son ministre terrestre par cette courte dclaration : Dieu a oint du Saint-Esprit et de force Jsus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et gurissant tous

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ceux qui taient sous l'empire du diable, car Dieu tait avec lui (Actes 10 : 38). Ainsi, dans toutes les citations ci-dessus, et dans bien d'autres passages de l'Ecriture qui montrent que Jsus gurissait tous les malades, nous voyons rvle la volont de Dieu pour notre corps, et nous trouvons la rponse la question : La gurison est-elle pour tous ?

Les motivations principales de Jsus taient Son amour et Sa compassion

On a enseign beaucoup de gens aujourd'hui que Christ a accompli des miracles pour dmontrer Sa puissance et pour prouver Sa divinit. Ceci est peut-tre vrai, mais ceci est loin d'tre toute la vrit. Il n'aurait pas eu besoin de gurir tous les malades pour prouver cela. Un petit nombre de gurisons extraordinaires auraient suffi. Mais les Ecritures montrent qu'Il gurissait par compassion, et pour accomplir les prophties. D'autres enseignent qu'Il gurissait les malades pour Se faire connatre, mais dans Matthieu 12 : 15-16, nous lisons : Une grande foule le suivit. Il gurit tous les malades, et il leur recommanda svrement de ne pas le faire connatre. Certains, qui doivent bien admettre que Jsus a guri tous ceux qui venaient Lui, prtendent que la prophtie d'Esae disant qu'Il a port nos maladies, ne concernait que Son ministre terrestre, que cette manifestation universelle de compassion tait spciale, et non une rvlation de la volont ternelle de Dieu. Mais la Bible enseigne clairement qu'Il n'a fait que commencer de faire et d'enseigner (Actes 1 : 2) tout ce qui devait non seulement tre poursuivi, mais dvelopp, aprs Son ascension. Aprs que le Seigneur Jsus, pendant trois ans, ait guri tous ceux qui venaient Lui, Il a dit : Il vous est avantageux que je m'en aille... (Jean 16 : 7). Comment cela aurait-il pu tre vrai si Son dpart avait d amoindrir Son ministre auprs des malades ?

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Prvoyant l'incrdulit avec laquelle allait tre reue Sa merveilleuse promesse, affirmant que nous pourrions faire les mmes uvres que Lui, et de plus grandes encore, aprs Son ascension, Il a commenc par cette expression : En vrit, en vrit... Il dit dans Jean 14 : 12-18 : En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les uvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais mon Pre. Et (comment devons-nous les faire ?) tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Pre soit glorifi dans le Fils. En d'autres termes, nous devons faire ces uvres en Lui demandant de les faire. Il n'a pas dit : Des uvres moindres, mais les uvres que je fais, et de plus grandes encore. Pour moi, cette promesse venant des lvres de Christ, est une parfaite rponse tous les contradicteurs et tous les livres et les articles qu'ils ont crits contre la gurison divine. Quand Christ rsista au diable, Sa seule stratgie fut de dire : Il est crit... Puisque Christ a dit : Il est crit, et que mme le diable a dit : Il est crit, pourquoi les prdicateurs ne peuvent-ils pas dire : Il est crit ?

La sagesse de l'Eglise primitive

L'Eglise primitive prenait Christ Sa parole et priait l'unisson pour des signes, des miracles et des gurisons, jusqu' ce que le lieu o ils taient assembls tremble (Actes 4 : 31). Puis on apportait les malades dans les rues et on les plaait sur des lits et des couchettes... La multitude accourait aussi des villes voisines Jrusalem, amenant des malades et des gens tourments par des esprits impurs ; et tous taient guris (Actes 5 : 15-16). Tout ce que Jsus a commenc de faire et d'enseigner... Il tait l, la droite du Pre, continuant agir au travers de Son Corps, l'Eglise, selon Sa promesse.

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Certains disent : Oh ! C'tait seulement pour le dbut du livre des Actes, dans le but de confirmer la parole des disciples qui annonaient la rsurrection de Christ. Reportons-nous donc au dernier chapitre des Actes, et nous y lirons comment, trente annes plus tard, Paul, sur l'le de Malte, gurit le pre de Publius. L-dessus, vinrent les autres malades de l'le, et ils furent guris (Actes 28 : 9). Nous voyons donc, cette occasion, et jusque dans le dernier chapitre des Actes du Saint-Esprit, le seul livre inachev du Nouveau Testament, que c'tait toujours la volont de Dieu de gurir tous les malades, et non pas certains seulement.

Les Actes du Saint-Esprit

Le Saint-Esprit, que Christ a envoy comme Son Successeur et Son Officier Ministriel, a pris la direction de l'Eglise, qui est le Corps de Christ, et a dmontr aprs la Pentecte la mme puissance de gurison que celle que Jsus avait dmontre avant la Pentecte, et de grandes multitudes furent guries. Dans les Actes, tout comme dans les Evangiles, nous ne voyons jamais personne demander une gurison et se la voir refuse. Les hommes ont appel ce livre les Actes de Aptres. Il faudrait lui donner un nom meilleur et plus vrai, celui de : Actes du Saint-Esprit, parce qu'il raconte les actes du Saint-Esprit au travers d'hommes qui n'taient pas que les Aptres. Philippe et Etienne, qui n'taient pas Aptres, furent utiliss d'une manire aussi glorieuse que Pierre et Jean. Le SaintEsprit est venu pour nous donner les bndictions acquises pour nous par la rdemption de Christ, et promises par les sept noms rdempteurs de Dieu. Le Seigneur n'a jamais cess de S'intresser l'uvre qu'Il tait venu accomplir. Si vous voulez savoir comment Il agit aujourd'hui, lisez comment Il agissait en ce moment-l. Le livre des Actes nous montre qu'Il veut agir ainsi dans tous les temps, et jusqu' la fin du monde. C'tait le Saint-Esprit qui accomplissait les miracles de gurison par les mains de Christ. Jsus n'a jamais accompli un miracle sans que, en rponse Sa prire, le Saint-Esprit, Auteur des miracles, ne vienne sur Lui. Il pouvait alors, en S'appuyant pleinement sur le

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Saint-Esprit, chasser les dmons et gurir les malades. Les miracles de Christ taient tous accomplis par le Saint-Esprit pour annoncer d'avance Sa propre dispensation, et avant qu'Il entre Lui-mme officiellement dans Ses fonctions actuelles. Pourquoi le SaintEsprit, qui gurissait tous les malades avant que Sa dispensation ne commence, ferait-Il moins de choses aprs Son entre en fonctions ? L'Auteur des miracles est-Il donc entr en fonctions pour ne plus faire de miracles, alors que nous sommes dans Sa dispensation ? L'Eglise actuelle peut tre compare celle de Laodice, qui tait tide. Les enseignements et les pratiques d'une telle Eglise sont-ils une meilleure expression de la volont de Dieu, que les enseignements et les pratiques de l'Eglise primitive, qui tait pleinement conduite par l'Esprit ? Assurment non ! Je n'hsite pas dire que la thologie moderne a drob au Saint-Esprit une partie de Son ministre.

Pour rsumer
Pour rsumer prsent ce que nous avons dit jusqu'ici, nous dirons que nous sommes devant les divers aspects d'une rvlation de la misricorde prsente de Christ envers nos maladies et nos infirmits, depuis qu'Il a t lev la droite de Dieu. Nous bnficions aujourd'hui non pas seulement de l'attitude passe, mais de l'attitude prsente de Christ envers la maladie et l'infirmit. C'est ce que nous allons dvelopper dans les quatorze points suivants. 1. L'attitude prsente de Christ est pleinement rvle par Son nom rdempteur de YAWEH-RAPHA. Ses noms rdempteurs ne peuvent pas changer. Tout le monde admet que Ses six autres noms rdempteurs sont une rvlation de l'attitude prsente de Christ concernant les bndictions rvles par chacun de ces noms. En vertu de quelle logique, par consquent, pouvons-nous supposer qu'Il aurait abandonn Son ministre de gurison, tel qu'il est rvl par Son nom de Yaweh-Rapha ? 2. Son attitude actuelle est galement rvle pleinement par Sa propre promesse formelle de continuer et de dvelopper Son minis-

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tre de gurison, en rponse la prire des croyants, alors qu'Il se trouve actuellement la droite de Dieu. En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les uvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais mon Pre ; et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Pre soit glorifi dans le Fils (Jean 14 : 12-13). 3. Son attitude prsente est rvle par le fait qu'Il a accompli cette promesse, ainsi que nous le voyons dans le livre des Actes. Mme dans le dernier chapitre des Actes, 30 ans aprs l'Ascension de Jsus, nous lisons : L-dessus, vinrent les autres malades de l'le, et ils furent guris (Actes 28 : 9). 4. Son attitude prsente est rvle par le fait que la gurison fait partie de l'Evangile que Christ a command de prcher au monde entier, toute nation, toute crature, en tous temps, et jusqu' la fin des temps. Cet ordre est suivi de la promesse suivante : Ils imposeront les mains aux malades, et les malades seront guris. 5. Son attitude actuelle est rvle par le fait que l'uvre de rdemption accomplie par Jsus au Calvaire s'tend tous ceux qui ont vcu, qui vivent et qui vivront sur cette terre tout au long de la priode o Il sera la droite du Pre. Nous avons vu dans le message prcdent qu'il est crit dans le Lvitique que toute maladie tait gurie en vertu d'une expiation. C'est pourquoi Matthieu nous dit que l'expiation accomplie par Christ est la raison pour laquelle Il n'a fait aucune exception en gurissant les malades qui venaient Lui. 6. Son attitude prsente est rvle par le commandement fait tout malade dans l'Eglise, alors que Jsus Se trouve la droite du Pre, de demander l'onction d'huile et la prire, avec la promesse que le Seigneur le relvera (Jacques 5 : 14). Veut-Il dire que nous devons prier avec foi ou sans foi ? Comment pouvons-nous prier la prire de la foi s'Il ne veut pas gurir ? Nous commanderait-Il de prier pour quelque chose qu'Il ne voudrait pas faire ? Dans ce mme passage, mme les lacs doivent confesser leurs pchs les uns aux autres et prier les uns pour les autres, avec la mme ferveur qu'Elie lorsqu'il a pri pour avoir la pluie (Jacques 5 : 16-18).

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7. Son attitude actuelle est rvle par le fait que c'est aprs Son Ascension qu'Il a accord l'Eglise des docteurs, des miracles, des dons de gurisons, etc., pour qu'elle continue faire les mmes uvres, et mme de plus grandes uvres que Lui, selon Sa promesse. L'histoire rapporte la manifestation de ces dons miraculeux, depuis le temps des aptres jusqu' nos jours.

La compassion ternelle de Jsus

8. Son attitude prsente envers la maladie est merveilleusement rvle par le fait que Sa compassion n'a jamais chang, et qu'Il ne l'a jamais retire, depuis Son Ascension. Dans un message ultrieur, sur le thme de la compassion du Seigneur, nous verrons qu'au cours de Son ministre terrestre, notre Seigneur tait partout mu de compassion et gurissait tous ceux qui avaient besoin d'tre guris. Le mot grec traduit par misricorde est aussi frquemment traduit par compassion, car c'est le mme mot. Lorsque les deux aveugles crirent Jsus pour qu'Il ait piti d'eux, Il fut mu de compassion et Il les gurit. Etant donn que la gurison du corps, dans le Nouveau Testament, est toujours un signe de misricorde (car c'est par misricorde et par compassion que Jsus gurissait tous ceux qui venaient Lui), Dieu n'est-Il pas toujours plein de misricorde pour tous ceux qui L'invoquent ? Notre glorieuse re de l'Evangile ne permettrait-elle pas ceux qui souffrent de bnficier de la mme compassion que ceux qui vivaient dans une poque plus entnbre ?

L'absurdit de la thologie moderne

Nous vivons dans une re de la grce, qualifie de meilleure que la prcdente. N'est-il donc pas trange que l'on puisse prendre une position revenant dire que Christ, depuis Son entre dans la gloire, ne manifeste plus Sa compassion envers les malades, ou qu'Il l'a

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modifie ? Si Dieu ne voulait pas accorder la grce de la gurison Ses adorateurs, alors qu'Il accorde la grce du pardon Ses ennemis, Il serait donc plus dispos faire grce aux enfants du diable qu' Ses propres enfants ! Ce n'est pas ce que disent les Ecritures, qui affirment que les compassions du Seigneur s'tendent d'ge en ge (non seulement sur les pcheurs, mais) sur tous ceux qui Le craignent. Car Il aime ceux de Ses enfants qui sont malades et qui souffrent, encore plus qu'Il n'aime les pcheurs. 9. Son attitude prsente est rvle par le fait que c'tait dans l'anne du Jubil que tout homme devait retourner dans sa proprit. Dans Luc 4, Jsus applique l'expression de l'anne du Jubil, ou anne de grce, l're de l'Evangile. De mme que les bndictions de l'anne du Jubil taient pour tout homme, ainsi, au cours de l're de l'Evangile, ses bndictions sont pour toute crature. Ceci a t dvelopp au cours du prcdent message. 10. Son attitude prsente est aussi rvle par le fait que Jsus nous a rachets de la maldiction de la loi (Galates 3 : 13). Nous signifie nous tous. Nous avons vu dans le message prcdent que cette maldiction incluait toutes les maladies connues dans l'histoire. Comment Dieu pourrait-Il nous justifier tout en exigeant que nous demeurions sous la maldiction dont Il nous a rachets ?

Un gage de notre rdemption totale

Son attitude actuelle est rvle par le fait que le Saint-Esprit, ainsi que Son uvre en nous, sont le gage de notre hritage, pour la rdemption de ceux que Dieu s'est acquis (Ephsiens 1 : 14). Nous avons dj soulign que notre destine tait la fois spirituelle et corporelle, et que notre rdemption devait donc aussi tre spirituelle et corporelle. Nous ne pourrons donc recevoir la plnitude de notre hritage qu'au prochain Jour de notre Rdemption. Mais, grces soient rendues Dieu, si nous sommes remplis du SaintEsprit, nous possdons ds prsent un gage de notre hritage. Paul nous dit que nous possdons les prmices de l'Esprit, et qu'ils se manifestent la fois dans notre esprit et notre corps. Ces prmices de l'Esprit comprennent le gage de notre immortalit, qui est un avant-got de la rsurrection. Puisque nos corps sont des membres de Christ, la vie de Son corps glorifi passe dans notre

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corps physique, de mme que la vie de Son Esprit passe dans notre esprit. C'est la mme vie qui anime le cep et ses sarments. En Christ, le Vrai Cep, nous trouvons la vie la fois pour notre esprit et pour notre corps. Ce n'est qu'en apportant notre corps un peu de la Vie qu'Il doit nous donner la rsurrection, que le Saint-Esprit peut tre le gage de notre hritage pour notre corps. Puisque notre hritage comporte un corps physique glorifi, quelles peuvent donc tre les prmices de cet hritage ? Grces soient rendues Dieu, la vie de Jsus peut tre manifeste dans notre chair mortelle, la vie immortelle peut toucher nos corps mortels et nous donner un avant-got de la rdemption de notre corps, pour nous permettre de finir notre course, et de recevoir une pleine rmunration. 12. La nature elle-mme ne nous rvle-t-elle pas l'attitude prsente de Christ en ce qui concerne la gurison de notre corps ? La nature s'efforce toujours de gurir, du moins fait-elle de son mieux pour gurir. Ds que des germes de maladie entrent dans notre corps, la nature commence les expulser. Qu'il y ait une fracture ou une coupure, la nature fera de son mieux pour la gurir, et y russira en gnral. Dieu aurait-Il command la nature de se rebeller contre Sa volont ? Cela semblerait tre le cas, si la maladie tait la volont de Dieu pour Ses enfants !

Dieu Se sert des maladies et des souffrances de notre corps

Si, comme certains le pensent, la maladie tait la volont de Dieu pour Ses enfants fidles, alors ce serait un pch pour eux de seulement dsirer gurir, pour ne pas parler des milliers de francs dpenss pour s'opposer la volont de Dieu. Je remercie sincrement Dieu pour l'aide que les mdecins, les chirurgiens et les infirmiers peuvent apporter aux malades et ceux qui souffrent, mais si la maladie tait la volont de Dieu, chaque mdecin serait un hors-la-loi, chaque infirmire dfierait le Tout-Puissant, et chaque hpital serait une maison de rbellion, au lieu d'tre une maison de misricorde. Au lieu de soutenir les hpitaux, il nous faudrait tout faire pour les fermer tous ! Si ce qu'enseigne la thologie moderne est vrai (que Dieu veut que certains de Ses fidles adorateurs restent malades pour Sa gloire),

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alors Jsus, au cours de Son ministre terrestre, n'a pas hsit priver Son Pre de toute la gloire possible, en gurissant tous ceux qui venaient Lui. De mme, le Saint-Esprit a priv le Pre de toute la gloire possible en gurissant tous les malades dans les rues de Jrusalem. Paul, lui aussi, a priv Dieu de toute la gloire possible en gurissant tous les malades de l'le de Malte. Beaucoup de gens affirment aujourd'hui que Dieu afflige mme Ses enfants obissants, parce qu'Il les aime. Ils font de la maladie un don d'amour de notre Pre Cleste. Si cela est vrai, pourquoi font-ils tout ce qu'ils peuvent pour se dbarrasser de ce don d'amour ? Pourquoi le malade dj atteint d'un cancer ne demande-t-il pas une nouvelle bndiction de ce genre pour lui-mme, ou ne prie-t-il pas pour que Dieu bnisse aussi de la mme manire sa femme, ses enfants, son pre, sa mre, ses voisins, etc. ? Est-ce que Dieu ne chtie pas parfois Ses enfants en permettant une maladie ? Certainement oui ! Lorsque nous dsobissons Dieu, Il peut permettre la maladie de nous frapper, et Dieu nous discipline ainsi dans Son amour. Mais le Seigneur nous enseigne clairement comment viter une telle situation. Si nous nous jugions nousmmes, nous ne serions pas jugs. Mais quand nous sommes jugs, nous sommes chtis par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamns avec le monde (1 Corinthiens 11 : 31-32). Ces chtiments nous atteignent pour nous pargner le jugement final. Mais si nous discernons la raison de ce chtiment, et si nous nous en dtournons, Dieu promet que nous ne seront plus chtis. Ds que nous nous jugeons nous-mmes, et que nous apprenons la leon, la promesse absolue est que nous ne serons pas jugs. En nous jugeant nous-mmes, nous pouvons viter le chtiment. La gurison divine n'est pas promise sans conditions aux chrtiens, sans considration de leur conduite. Elle est pour ceux qui croient, et qui obissent. Tous les sentiers de l'Eternel sont misricorde et fidlit, pour ceux qui gardent son alliance et ses commandements (Psaume 25 : 10). 13. Son attitude prsente est dmontre par le fait que le Fils de Dieu a paru afin de dtruire les uvres du diable (1 Jean 3 : 8). Pensez tout ce qu'Il a d subir pour quitter le ciel et passer par cette transition affreuse qui a consist prendre une forme humaine, et connatre toutes les souffrances et les sacrifices qui ont suivi.

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Quelle motivation L'a donc pouss accepter tout cela ? L'Ecriture nous donne la rponse : Il a paru afin de dtruire les uvres du diable. Cette mission incluait la gurison de tous ceux qui taient sous l'empire du diable (Actes 10 : 38). Depuis que Jsus a t glorifi, a-t-Il renonc cet objectif, qui tait le Sien lorsque Sa sueur devint comme des grumeaux de sang, Gethsman, et lorsqu'Il subit toutes les atroces tortures du Calvaire ? Veut-Il que les uvres du diable continuent se manifester dans notre corps, alors qu'Il les dtruisait lorsqu'Il tait sur la terre ? Se peut-il qu'Il veuille laisser un cancer, une plaie, une maldiction, une uvre du diable, dans un membre de Christ, dans un corps qui est le temple du SaintEsprit ? N'est-ce pas Sa volont de gurir tous les membres du Corps de Christ ? Sinon, pourquoi a-t-Il command aux malades de recevoir l'onction d'huile en Son nom pour tre guris ? Puisque le corps est pour le Seigneur, et qu'il est un sacrifice vivant offert Dieu, ne prfrerait-Il pas qu'on Lui prsente un corps en bonne sant, plutt qu'une loque ? Sinon, comment peutIl nous rendre parfaitement propres toute bonne uvre, pour accomplir Sa volont ? C'est la volont expresse de Dieu que nous puissions abonder en toute bonne uvre, tre prpars pour toute bonne uvre, zls pour les bonnes uvres qu'Il a prpares d'avance pour que nous les accomplissions. Est-ce seulement rserv aux hommes et aux femmes en bonne sant ? Si c'est pour tous, alors il est ncessaire que Dieu gurisse les malades pour que nous puissions accomplir ces bonnes uvres, car personne ne peut le faire s'il est confin dans une chambre par la maladie.

Le salut concerne tout notre tre

14. Son attitude prsente est rvle par la signification mme du mot salut. Le mot grec duquel il est traduit, soteria, a le sens de dlivrance, prservation, gurison, sant... Dans le Nouveau Testament, ce mot s'applique parfois l'me, et parfois au corps seulement. Le verbe grec sozo est parfois traduit par sauver, mais il signifie aussi gurir, donner la sant, rtablir. Dans Romains 10 : 9, il est traduit par sauvs, et dans Actes 14 : 9, le mme mot est traduit par guri, propos de la gurison de l'homme qui tait boiteux de naissance. Le mme mot est utilis en grec pour dsigner le salut de l'me et la gurison du corps, car il

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s'agit en fait d'une gurison spirituelle et d'une gurison physique. Paul, dans Ephsiens 5 : 23, dclare que Jsus est le Sauveur du corps. Ceci est-il vrai pour certains seulement, ou pour tous ? Scofield, dans l'un des commentaires de sa Bible, consacr au mot salut, dit ceci : Le salut est l'un des termes fondamentaux de la Bible, qui runit en lui tous les actes et processus de la rdemption. Le salut, par consquent, signifie que nous pouvons entrer en possession de toutes les bndictions rvles par les sept noms rdempteurs de Dieu. En ralit ces noms nous ont t donns pour nous montrer tout ce que notre salut comporte. C'est donc l'Evangile de la gurison du corps, tout comme celui de la gurison de l'me, qui est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premirement, puis du Grec (Romains 1 : 16). Mais Juifs et Grecs ont tous un mme Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent (Romains 10 : 12).

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CHAPITRE 4 La compassion du Seigneur

L'Eternel est misricordieux et compatissant, lent la colre et plein de bont. L'Eternel est bon envers tous, et ses compassions s'tendent sur toutes ses uvres (Psaume 145 : 8-9). Lorsque nous tudions le thme de la compassion du Seigneur, nous y dcouvrons, mon avis, une rvlation complte de la volont du Seigneur de gurir les malades. Au cours de Son ministre terrestre, Jsus tait constamment mu de compassion, et gurissait tous ceux qui avaient besoin d'tre guris. Et c'est ce mme Jsus qui, aprs avoir dit : Il vous est avantageux que je m'en aille, est prsent assis la droite de Dieu, afin d'tre pour nous un souverain sacrificateur misricordieux (compatissant) et fidle. Dans les Ecritures, compassion et misricorde ont le mme sens. Le mme mot hbreu, rachamin, est traduit par misricorde et par compassion. De mme, le verbe grec eleeo est aussi traduit par avoir misricorde et avoir compassion. L'adjectif grec eleemon est galement traduit par misricordieux et compatissant. Avoir compassion signifie aimer tendrement, s'apitoyer, faire misricorde, tre rempli d'un dsir ardent de faire du bien.

La plus grande caractristique de Dieu, c'est l'Amour

La citation en tte de chapitre commence par ces mots : L'Eternel est misricordieux et compatissant. Ces sentiments qui caractrisent la nature de Dieu sont constamment exprims dans les

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Ecritures. La plus grande caractristique de la nature de Dieu, c'est Son Amour. Les plus claires descriptions que font les Ecritures de notre Pre Cleste concernent Son amour, Sa misricorde et Sa compassion. Rien, dans tout ce qui dcrit le caractre de Dieu, ne stimule autant la foi. Au cours de nos campagnes de rveil, j'ai vu la foi atteindre le sommet des montagnes lorsque cette vrit de l'amour et de la compassion actuelles de Dieu commenait pntrer dans l'esprit et le cur des auditeurs. Ce n'est pas ce que Dieu peut faire qui inspire la foi, mais ce qu'Il dsire ardemment faire. En dmontrant universellement Sa compassion, par la gurison des malades, Jsus a dvoil au peuple le cur compatissant de Dieu, et les multitudes venaient Lui pour tre secourues. Oh, combien Satan a manuvr insidieusement pour cacher cette vrit au peuple ! Il a rpandu partout cette croyance anti-scripturaire, illogique et cule, que l'ge des miracles tait pass, au point qu'il a presque russi effacer l'ide de la compassion de Dieu des penses des hommes. La thologie moderne exalte davantage la puissance de Dieu que Sa compassion. Elle nglige cette grande vrit que l'infinie grandeur de sa puissance se manifeste en notre faveur, envers nous qui croyons (Ephsiens 1 : 19). Mais la Bible ne dit pas ce que dit la thologie. Elle exalte la volont de Dieu de dployer Sa puissance en notre faveur, plus que Sa puissance proprement dite. Nulle part la Bible ne dit que Dieu est puissance, mais elle dit expressment que Dieu est amour. Ce n'est pas la foi en la puissance de Dieu qui nous permet d'obtenir Ses bndictions, mais la foi en Son amour et en Sa volont.

L'amour de Dieu est voil par la thologie moderne

Le passage cit au dbut du chapitre dit que Dieu est misricordieux. Cela signifie qu'Il est dispos donner des faveurs. Cette glorieuse vrit, qui resplendit avec tant de clart dans toutes les Ecritures, a t clipse par la thologie moderne, qui proclame partout que le Seigneur est capable, au lieu de dire qu'Il est misricordieux. Des centaines de malades sont venus nous voir ou nous ont crit. Ils nous ont dit qu'ils savaient que Dieu tait capable de les dlivrer. Mais les enseignements qu'ils avaient

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reus, tout comme leur manque d'enseignement, les avaient empchs de savoir que le Seigneur voulait les gurir. Quelle foi faut-il pour dire : Le Seigneur est capable ? Le diable sait que Dieu est capable. Il sait aussi que Dieu veut gurir, mais il a empch les hommes de connatre cette vrit. Satan veut bien que nous exaltions la puissance de Dieu, parce qu'il sait trs bien que cela ne suffit pas produire la foi. Mais il sait que notre connaissance de la compassion et de la volont de Dieu suffisent la produire. Avant de prier pour la gurison des malades, nous devons attendre de leur enseigner la Parole de Dieu, jusqu' ce qu'ils puissent dire : Le Seigneur est misricordieux, au lieu de dire : Le Seigneur est capable. C'est exactement ce que Jsus a d faire avant de gurir le lpreux qui Lui disait : Si tu le veux, tu peux... Jsus a dmontr Sa volont de gurir cet homme, avant que ce dernier puisse rellement s'attendre cette gurison. Dans le message prcdent, nous avons prsent de nombreuses preuves bibliques dmontrant la volont du Seigneur de gurir aujourd'hui. Mais il ne suffit pas encore de dire Dieu le veut, au lieu de Dieu le peut. Dire que Dieu le veut, c'est encore utiliser une expression trop faible pour exprimer pleinement l'attitude misricordieuse de Dieu envers nous. Il prend plaisir la misricorde (Miche 7 : 18). Le texte hbreu dit en ralit : Il se dlecte faire misricorde. Son attitude est mieux exprime dans 2 Chroniques 16 : 9 : Car l'Eternel tend ses regards sur toute la terre, pour soutenir ceux dont le cur est tout entier lui. Ce passage nous montre que le Seigneur est non seulement dsireux, mais ardemment dsireux de dverser Ses bndictions profusion sur tous ceux qui Lui permettent de le faire. L'Eternel tend ses regards, c'est--dire qu'Il recherche constamment des occasions de manifester Son cur compatissant, parce qu'Il se dlecte faire misricorde. La bienveillance est le grand attribut de Dieu. Si vous voulez donc Lui plaire, tez les obstacles qui L'empchent d'exercer Sa bienveillance. Il est Infiniment Bon, et toute Sa nature est ternellement consacre dverser Ses bndictions sur Ses cratures, chaque fois qu'elles le Lui permettent, ce qui est possible chacune. Supposez que le vaste ocan Pacifique soit transport au-dessus de la terre. Imaginez la pression qu'il exercerait pour faire pntrer ses

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flots dans chaque interstice du sol, et vous pourriez avoir une ide de ce qu'est l'attitude bienveillante de Dieu envers nous. Un srieux dfi Lorsque vous serez suffisamment clair, Cher Lecteur, je vous dfie srieusement de vous mettre dans la position o la misricorde de Dieu pourra vous atteindre, sans qu'Il ait violer les glorieux principes de Sa loi morale. Puis attendez et vous verrez si vous n'allez pas recevoir la plus merveilleuse dmonstration de Son amour et de Sa misricorde. Les bndictions viendront sur vous comme un fleuve, jusqu' ce que vous atteigniez les limites de votre attente. Corneille s'est plac dans la position o la misricorde de Dieu a pu l'atteindre, en disant Pierre : Maintenant donc nous sommes tous devant Dieu, pour entendre tout ce que le Seigneur t'a ordonn de nous dire (Actes 10 : 33). Il a dcouvert la grandeur de la bont de Dieu, au point que le Seigneur n'a mme pas attendu que Pierre finisse son message. Ds que Pierre eut parl suffisamment pour crer en eux la foi, la bndiction est descendue. Dieu n'est pas seulement capable, mais Il est dsireux de faire... infiniment au-del de tout ce que nous demandons ou pensons (Ephsiens 3 : 20). Son amour est tellement grand qu'Il ne peut pas Se contenter de bnir tous les saints de l'univers, mais qu'Il veut aussi bnir Ses ennemis dans la terre entire. Il me semble que Dieu prfrerait encore que nous doutions de Sa capacit, plutt que de Sa bienveillance. Je prfrerais rencontrer un homme qui me dise : Frre Bosworth, je sais que vous m'aideriez si vous le pouviez, plutt que : Je sais que vous pouvez m'aider, mais je n'ai aucune confiance en votre dsir de m'aider. Le texte d'introduction, je le rpte, dit que l'Eternel est misricordieux et compatissant, lent la colre et plein de bont. Quand je pense la manire dont Dieu remplit tellement nos curs de Son tendre amour, lorsque nous intercdons pour les autres et que nos curs sont trop pleins de soupirs pour que nous puissions les exprimer (des soupirs inexprimables), je me demande, avec un tonnement respectueux, quel point la compassion du Seigneur doit tre grande ! La compassion d'une mre pour son enfant qui souffre la rend non seulement dsireuse de le soulager, mais aussi

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de souffrir sa place, si elle ne peut pas arriver le soulager. Le mot grec sumpathes (traduit par compassion) signifie souffrir avec quelqu'un. C'est pourquoi Esae dit : Dans toutes leurs dtresses ils n'ont pas t sans secours (Esae 63 : 9). N'est-il pas trange que Sa merveilleuse compassion envers les malades, si clairement comprise et reue dans les temps entnbrs de l'Ancien Testament, soit nglige et repousse dans notre meilleure dispensation ? Alors que la route est actuellement ouverte pour que nous puissions bnficier des plus grandes manifestations possibles de Sa misricorde, pour tous nos besoins !

Le cur bienveillant de Dieu atteint tout le monde

Le texte d'introduction, aprs avoir montr la grandeur de Sa compassion, dit encore : L'Eternel est bon envers tous, et ses compassions s'tendent sur toutes ses uvres. En d'autres termes, Il est tellement rempli de compassion qu'Il ne peut pas favoriser telle ou telle personne en accordant Ses bienfaits. Lui qui ne peut pas satisfaire Son cur bienveillant en bnissant ses saints, mais qui tend ses misricordes aux pcheurs de la terre, comment pourrait-Il refuser la bndiction de la gurison l'un quelconque de Ses propres enfants obissants ? Quelle trange doctrine, qui prtend que les malades ne pourraient pas obtenir autant misricorde, dans notre re de grce (que les prophtes et les rois ont dsir connatre, et que les anges dsirent sonder), que les malades des ges prcdents, qui taient moins clairs que nous ! Dieu serait-Il davantage dispos accorder le bienfait du pardon aux enfants du diable, que d'accorder le bienfait de la gurison Ses enfants ? En ralit, Il aime Ses enfants malades bien plus qu'Il n'aime les pcheurs. Comme un pre a compassion de ses enfants, l'Eternel a compassion de ceux qui le craignent (Psaume 103 : 13). Le chrtien malade peut dire, avec Salomon : Il n'y a point de Dieu semblable toi, dans les cieux et sur la terre : tu gardes l'alliance et la misricorde envers tes serviteurs qui marchent en ta prsence de tout leur cur ! (2 Chroniques 6 : 14). Tous les sentiers de l'Eternel (et pas seulement certains), sont misricorde et fidlit, pour ceux qui gardent son alliance et ses commandements (Psaume 25 : 10).

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Quelques exemples de la compassion du Seigneur

Regardons prsents quelques passages des Evangiles, qui nous montrent la compassion du Seigneur. Un lpreux vint lui ; et, se jetant genoux, il lui dit d'un ton suppliant : Si tu le veux, tu peux me rendre pur. Jsus, mu de compassion, tendit la main, le toucha, et dit : Je le veux, sois pur. Aussitt la lpre le quitta, et il fut purifi... Et l'on venait lui de toutes parts (Marc 1 : 40-45). Nous voyons que c'est la compassion qui a pouss Christ gurir le lpreux. A cette nouvelle, Jsus partit de l dans une barque, pour se retirer l'cart dans un lieu dsert ; et la foule, l'ayant su, sortit des villes et le suivit pied. Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, et fut mu de compassion pour elle , et il gurit les malades (Matthieu 14 : 13-14). Dans ce passage, comme partout ailleurs, Il tait rempli de misricorde pour tous ceux qui avaient besoin d'tre guris, et que c'tait Sa compassion qui le motivait. Lorsqu'ils sortirent de Jricho, une grande foule suivit Jsus. Et voici, deux aveugles, assis au bord du chemin, entendirent que Jsus passait, et crirent : Aie piti (compassion) de nous, Seigneur, Fils de David !... Jsus s'arrta, les appela, et dit : Que voulez-vous que je vous fasse ? Ils lui dirent : Seigneur, que nos yeux s'ouvrent. Emu de compassion, Jsus toucha leurs yeux ; et aussitt ils recouvrrent la vue, et le suivirent (Matthieu 20 : 2934). Ces aveugles ont cri misricorde pour tre guris de leur ccit, et Jsus leur a accord la grce de la gurison, prouvant ainsi que la gurison est une grce, tout comme le pardon. Les malades, en ces temps-l, lorsqu'ils voulaient tre guris, demandaient misricorde. De nos jours, la plupart des gens pensent que la misricorde du Seigneur concerne seulement le pcheur, ignorant que Sa misricorde s'tend aussi au malade.

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Dieu est le Pre des Misricordes

Paul qui appelle Dieu le Pre des Misricordes, le prouve en gurissant tous les malades de l'le de Malte. Jsus a dit : Heureux les misricordieux (les compatissants), car ils obtiendront misricorde (Matthieu 5 : 7). Job a t guri aprs qu'il eut pri pour ses amis. Conformment la Batitude que nous venons de citer, il a obtenu misricorde en faisant misricorde. Faisant rfrence la gurison de Job, Jacques 5 : 11 dit : ... le Seigneur est plein de misricorde et de compassion. Et il poursuit en donnant des instructions l'Eglise : Quelqu'un parmi vous est-il malade ? Qu'il appelle les anciens de l'Eglise, etc. En d'autres termes, c'est parce que le Seigneur est plein de misricorde et de compassion que les malades de l'Eglise, comme Job, peuvent obtenir leur gurison. Ayant pourvu tous nos besoins, Jsus dit encore aujourd'hui, comme Il l'a dit ces deux aveugles : Que voulez-vous que je vous fasse ?

Le rsultat du tmoignage d'un seul homme

Lisons prsent Matthieu 15 : 30-31, et voyons quel a t le rsultat du tmoignage d'un seul homme, tmoignage donn pour faire connatre la compassion du Seigneur. Cela se passait dans la Dcapole. Alors s'approcha de lui une grande foule, ayant avec elle des boiteux, des aveugles, des muets, des estropis, et beaucoup d'autres malades. On les mit ses pieds, et il les gurit ; en sorte que la foule tait dans l'admiration de voir que les muets parlaient, que les estropis taient guris, que les boiteux marchaient, que les aveugles voyaient ; et elle glorifiait le Dieu d'Isral. Ce n'tait pas leurs maladies, comme certains l'enseignent aujourd'hui, mais leur gurison, qui poussaient ces grandes foules glorifier le Dieu d'Isral. Quelle grande gloire reviendrait Dieu, et quelles bndictions recevrait le monde, si chaque prdicateur annonait clairement les promesses bibliques concernant la gurison des malades ! Chaque fois qu'un malade serait guri, il publierait son tour la compassion du Seigneur dans toute sa Dcapole ! En peu de temps, des milliers et des milliers de malades obtiendraient leur gurison par la foi en Jsus-Christ. Il serait encore dit que les multitudes glorifient le Dieu d'Isral. Les

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adeptes de la haute critique thologique et les modernistes deviendraient vite impopulaires, et les sectes qui pratiquent de fausses mthodes de gurison ne dtourneraient plus de l'Eglise ces multitudes qui sont actuellement prises dans leurs filets.

Ce n'est pas un crime de publier la bont du Seigneur

Il est dit dans l'Evangile que le dmoniaque de Gadara est all publier la compassion du Seigneur. Certains s'opposent nous et crivent des articles contre nous, parce que nous publions les tmoignages de ceux qui ont t miraculeusement guris. Quel est le problme ? Quel mal faisons-nous en obissant au commandement du Seigneur, qui demande de faire connatre Ses uvres parmi le peuple ? Puisque Jsus est mort pour nous ouvrir la voie de Ses bienfaits et pour rpondre tous les besoins des hommes, nous devrions certainement accepter de les leur annoncer ! En lisant certains des articles et des livres qui ont t crits, on pourrait penser que c'est un crime d'annoncer tout le monde que le Seigneur est plein de compassion. Remarquez, dans le passage cit ci-dessus, que l'on venait lui de toutes parts, mesure que Sa rputation se rpandait au loin, cause des miracles et des gurisons qu'Il accomplissait. Les foules Le suivaient pied hors des villes, et de grandes multitudes venaient Lui. Des multitudes, des multitudes, des multitudes partout ! Il en est de mme aujourd'hui. Ds qu'il est connu, dans une ville, que ce mme Jsus gurit toujours les malades, ds que l'on obit Son ordre de faire connatre Ses uvres parmi le peuple, et ds que Sa compassion est publie, les foules viennent de toutes parts. Je n'ai jamais rien vu de plus puissant, pour briser tous les obstacles, et pour attirer les foules, que la manifestation de la compassion du Seigneur dans la gurison des malades. Dans nos campagnes de rveil, nous avons constat, ds que le Seigneur manifeste Sa compassion en gurissant les malades, que les foules viennent de toutes parts, de toutes les Eglises, Mthodistes, Baptistes, Catholiques, adeptes de la Science Chrtienne, Spirites, Juifs, riches et pauvres, de toutes parts... Des multitudes entendent l'Evangile et donnent leur vie Dieu. Elles ne seraient jamais venues ces

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runions s'il ne s'tait pas produit des miracles et des gurisons pour rvler la compassion du Seigneur.

Les effets des gurisons qui se passent aujourd'hui

Si Christ et Ses aptres ne pouvaient pas attirer des multitudes sans accomplir des miracles, se peut-Il qu'Il nous le demande ? Au lieu de dire que le ministre de gurison empche les gens de s'intresser au problme plus important du salut de l'me, nous avons vu plus de merveilleuses conversions en une seule semaine, que dans toute une anne d'efforts d'vanglisation, au cours des treize annes o je ne prchais pas cet aspect de l'Evangile d'une manire hardie et publique. Ds que commencent nos campagnes de rveil, des centaines de personnes accourent devant l'estrade chaque soir, pour donner leur cur et leur vie au Seigneur, et des villes entires commencent parler de Jsus. D'autres vanglistes, qui ont assist nos runions, vrifient prsent que cela est galement vrai dans leurs propres runions. Dans le dernier de nos rveils, Ottawa, au Canada, juste avant la rdaction de ce livre, au cours des six semaines de runions, six mille personnes sont venues demander la gurison, et prs de douze mille ont accept le salut. Je me demande s'il y aurait eu plus de mille personnes converties, si aucune gurison n'avait dmontr la compassion du Seigneur. La ville et la rgion d'Ottawa ont t secoues comme jamais auparavant au cours de leur histoire, et l'on a observ dans cette capitale du Canada les plus grandes foules jamais rassembles pour des runions religieuses. Elles remplissaient le nouvel Auditorium, le plus grand btiment de cette ville. L'auditoire est mont dix mille personnes pour une seule runion. Avant mme que nous quittions la cit, des centaines de tmoignages crits nous sont parvenus, envoys par tous ceux qui avaient t guris, ou qui taient en train d'tre guris, de presque toutes les maladies et les infirmits possibles. A Dieu en revienne toute la gloire !

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Les gurisons sont un puissant moyen d'vanglisation

Un vangliste Baptiste, parmi bien d'autres vanglistes qui constatent prsent cette vrit, a crit, dans l'un des dix traits qu'il a publis sur ce sujet, que la gurison tait le plus puissant moyen d'vanglisation jamais utilis par le Seigneur, et qu'il ne retournerait pas ses anciennes pratiques pour tout l'or de l'Amrique. Lisons prsent un autre passage qui nous parle de la compassion du Seigneur. Jsus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans les synagogues, prchant la bonne nouvelle du royaume, et gurissant toute maladie et toute infirmit. Voyant la foule, il fut mu de compassion pour elle, parce qu'elle tait languissante et abattue, comme des brebis qui n'ont point de berger. Alors il dit ses disciples : La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. Priez donc le matre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. Puis, ayant appel ses disciples, il leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs, et de gurir toute maladie et toute infirmit... aprs leur avoir donn les instructions suivantes : ... Allez, prchez, ... gurissez les malades... (Matthieu 9 : 35 10 : 8). Nous voyons ici que Sa compassion pour les malades commenait tre si bien connue que la moisson tait devenue trop grande pour Un Seul Moissonneur. Son cur compatissant souffrait de voir des foules de plus en plus grandes qui ne pouvaient pas L'atteindre, parce qu'Il tait press de trop prs. Voyant la foule, il fut mu de compassion pour elle... C'tait comme s'Il ne pouvait Lui-mme s'occuper que d'une partie de cette foule, et que Sa compassion pour les multitudes, qui grandissaient rapidement, Le poussait envoyer d'autres ouvriers, pour prcher et pour gurir. De tels ouvriers sont peu nombreux aujourd'hui, alors que la moisson est vraiment plus abondante que jamais. Ce qu'Il a commenc de faire et d'enseigner est exactement ce qu'Il veut que l'on fasse et que l'on enseigne aujourd'hui. Au lieu de finir une uvre, comme le disent les modernistes, Il tait en train de commencer quelque chose, qu'Il avait promis de poursuivre et de dvelopper. Non pas l'Evangile

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frelat du vingtime sicle, mais l'Evangile qu'Il a proclam, et dont Il a dit qu'il serait prch dans le monde entier.

Une trange modification de la promesse de Jsus

Dans Jean 14 : 12-13, Jsus a promis, avec insistance, que la mme misricorde et la mme compassion pourraient toucher les foules, par nos prires, alors qu'Il est prsent notre Souverain Sacrificateur dans le Ciel. En ralit, Il partit pour permettre Sa compassion de Se manifester sur une plus grande chelle. Esae a prophtis sur Lui : Il se lvera (ou : Il sera lev) pour vous faire misricorde (Esae 30 : 18). Jsus a dit : Il vous est avantageux que je m'en aille. Ceci ne serait pas vrai si Son dpart avait diminu, ou mme modifi, Sa compassion qui Le poussait gurir les malades. N'est-il pas trange que beaucoup de prdicateurs renversent aujourd'hui cette promesse de Jsus, (qui avait dit que ceux qui croient en Lui feraient les mmes uvres que Lui, et mme de plus grandes encore), en enseignant que le temps des miracles est pass ? D'autres aboutissent au mme rsultat en enseignant que Dieu veut que certains de Ses enfants fidles restent malades pour Sa gloire, ou bien d'autres doctrines traditionnelles et anti-bibliques. Tout homme qui enseigne que la gurison n'est pas pour tous ceux qui en ont besoin aujourd'hui, comme dans le pass, enseigne en fait que la compassion de Jsus-Christ envers les malades n'est plus la mme depuis qu'Il est mont au Ciel. Pis encore, d'autres enseignent qu'Il n'exerce plus aucune compassion dans le domaine de la gurison des malades. Pour moi, c'est un mystre de voir qu'un prdicateur puisse prendre une telle position, qui voile et empche la manifestation du plus grand attribut de Dieu, Sa compassion, qui n'est autre que l'Amour en action. Lorsque Paul lance son appel le plus ardent la conscration, il dit : Je vous exhorte donc, frres, par les compassions de Dieu... (Romains 12 : 1). Il savait que ces compassions taient la manifestation du plus grand attribut de Dieu.

Deux questions importantes

Jsus a dit : Quand... l'Esprit de vrit sera venu... Il me glorifiera (Jean 16 : 13-14). Est-ce que le Saint-Esprit pourrait glorifier Christ auprs des malades, en leur disant que le temps des miracles est pass, ou que Jsus, depuis Son ascension, a termin ou modifi

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Son ministre de gurison, alors qu'Il nous a Lui-mme promis que nous ferions Ses uvres, et mme de plus grandes, pendant notre dispensation actuelle ? Le Saint-Esprit est-Il venu pour glorifier Christ en modifiant Son ministre auprs de Ses enfants malades et souffrants, alors que Jsus est leur Souverain Sacrificateur ? Ce serait totalement contraire ce qu'Il faisait en gurissant les foules de la Dcapole, qui glorifiaient pour cela le Dieu d'Isral ! Si c'tait le cas, alors nous aurions raison de prier comme cela se fait souvent, en demandant que les malades aient la force et la patience de supporter leurs afflictions ! C'est aprs tre devenu notre Souverain Sacrificateur que le Seigneur Jsus S'adresse par sept fois aux Eglises, en disant : Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Eglises. Les hommes disent aujourd'hui beaucoup de choses que le Saint-Esprit n'a jamais dites, et qui sont mme opposes ce qu'Il dit. Voici ce que le Saint-Esprit dit, entre autres choses, pour glorifier JsusChrist : En consquence, il a d tre rendu semblable en toutes choses ses frres, afin qu'il ft un souverain sacrificateur misricordieux (compatissant) et fidle... (Hbreux 2 : 17). Nous avons dj dit que les mots misricordieux et compatissant sont deux traductions du mme mot grec eleemon, traduit ici par misricordieux. Ce verset ne fait pas rfrence la compassion de Christ alors qu'Il tait sur la terre. Il fait uniquement rfrence Son ministre actuel dans le Ciel, et au fait que Son incarnation avait pour but de Lui permettre de nous manifester Sa compassion, lorsqu'Il serait notre Souverain Sacrificateur aprs tre retourn au Ciel. Tout ce que Jsus a commenc de faire et d'enseigner depuis le commencement jusqu'au jour o il fut enlev au ciel est exactement ce qu'Il a promis de continuer et de dvelopper aprs Son dpart, parce que Sa compassion n'a pas chang. Le Saint-Esprit glorifie aussi Christ en disant que nous n'avons pas un Souverain Sacrificateur qui ne puisse compatir (maintenant !) nos faiblesses (Hbreux 4 : 15), qu'Il peut sauver (ou gurir) parfaitement ceux qui s'approchent (maintenant !) de Dieu par lui (Hbreux 7 : 25), et qu'Il est toujours le mme, hier, aujourd'hui, et

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ternellement (Hbreux 13 : 8). Adorons-Le, parce que Sa compassion est la mme aujourd'hui, parce qu'Il est toujours mu de compassion, et qu'Il dsire toujours ardemment nous secourir, lorsqu'Il voit toutes nos infirmits. Bien entendu, nous reconnaissons que, grce Dieu, beaucoup de ceux qui ne croient pas la gurison divine cooprent effectivement avec le Saint-Esprit en ce qui concerne la tche bien plus importante d'amener des mes au salut. Mais ce serait merveilleux, si tous les prdicateurs et les chrtiens, au lieu de dire que le temps des miracles est pass, acceptaient de cooprer avec le Saint-Esprit en proclamant galement aux malades la compassion de Christ, ce qui permettrait au Saint-Esprit de glorifier le Seigneur Jsus ! Au lieu d'tre comme ce sacrificateur et ce lvite qui sont passs sans s'intresser au bless, l'Eglise, dans Jacques 5, a reu l'ordre d'tre un Bon Samaritain, et de rpondre avec compassion aux besoins physiques des malades et de ceux qui souffrent, en bandant leurs plaies, et en versant sur elles le baume de l'huile et du vin (la Parole et l'Esprit de Dieu). Car il envoya sa parole et il les gurit par la puissance de l'Esprit. Jsus a annonc le malheur aux scribes et aux pharisiens, pour avoir nglig ce qui tait le plus important, c'est--dire la misricorde et la fidlit (ou la foi). Au chapitre 5 des Actes, nous trouvons une autre preuve merveilleuse que la compassion du Seigneur Jsus envers les malades est toujours la mme aujourd'hui. Car nous lisons, en ce qui concerne les foules de malades qui taient amens dans les rues de Jrusalem, aprs l'ascension de Jsus auprs du Pre, que tous taient guris. C'est en tant que notre Souverain Sacrificateur dans les cieux que Jsus agissait, exactement comme Il le faisait lorsqu'Il tait sur la terre. Etant dans le Ciel, Il est toujours mu de compassion, pour gurir tous ceux qui ont besoin d'tre guris. Mme au dernier chapitre des Actes, nous Le voyons manifester Sa compassion, depuis le Ciel, en gurissant tous les malades qui taient sur l'le de Malte. Etant notre Souverain Sacrificateur, Sa compassion est si grande qu'Il est toujours vivant pour intercder pour nous.

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Depuis que Jsus a t glorifi, nous voyons encore que Sa compassion pour les malades L'a pouss donner l'Eglise des dons de foi, de miracles et de gurisons, pour que les malades soient guris, car Il est notre Souverain Sacrificateur pour les sicles des sicles. Les dons de gurisons ont prsent autant d'importance que dans le ministre terrestre de notre Seigneur.

Mme ceux qui n'ont pas un ministre d'ancien peuvent prier pour les malades
C'est la compassion actuelle de Jsus qui L'a motiv, en tant que Souverain Sacrificateur et Chef de l'Eglise, commander aux anciens, et mme ceux qui n'ont pas un ministre d'ancien, de prier la prire de la foi pour gurir tout malade (Jacques 5). Tous ceux qui ont pour tche de transmettre la Parole de Vie devraient constamment prsenter cette directive au peuple de Dieu, aussi longtemps que ce dernier est lui-mme confront la maladie. Mme pendant Son ministre terrestre, notre merveilleux Seigneur n'a pas hsit accepter tous les sacrifices, et mme supporter la maldiction, pour que Sa compassion puisse atteindre les plus indignes et les plus insolents de Ses ennemis. Les grumeaux de sang de Gethsman et les horribles tortures du Calvaire n'taient que les manifestations de Son infinie compassion. Il est all au Calvaire en rendant son visage semblable un caillou (Esae 50 : 7). Mme aprs avoir t trahi par le baiser de Judas, qui le livrait ses bourreaux, et aprs que Pierre eut coup l'oreille du serviteur du Souverain Sacrificateur, Jsus gurit l'oreille de Son ennemi, et dit Pierre de remettre son pe dans son fourreau. Lui-mme a remis, pour ainsi dire, Sa propre pe dans son fourreau, en refusant de cder une impulsion toute naturelle de Son me sainte, et en refusant de prier Son Pre. Car, s'Il avait pri, Il aurait pu tre secouru aussitt par douze lgions d'anges, et chapper ainsi l'agonie de la croix. Mais il n'y aurait eu alors pour nous, cratures dchues, avec tous les besoins de notre esprit, de notre me et de notre corps, qu'un trne de jugement, et non un trne de misricorde. Par Son uvre accomplie la Croix, Il a ouvert la route Sa misricorde, pour qu'elle puisse rpondre tous nos besoins. Il tait, et Il est toujours, mu de compassion pour tous ceux qui ont besoin de Celui qui est Prsent, qui Pourvoit, qui donne la Paix, la

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Victoire, qui est notre Berger, notre Justice, et notre Mdecin. Ce sont l les sept bndictions qu'Il nous a accordes en acceptant de passer par la tragdie de la Croix, et qui nous sont rvles par Ses sept noms rdempteurs. Son alliance de gurison, comme toutes les autres alliances, nous est accorde en vertu de Sa compassion, et Il est Celui qui garde son alliance et sa misricorde jusqu' la millime gnration envers ceux qui l'aiment... (Deutronome 7 : 9).

Comment ne pas faire souffrir le cur de Jsus

Le cur de Jsus souffre lorsqu'on ignore, ou qu'on doute de Son amour et de Sa compassion. C'est cela qui L'a fait pleurer sur Jrusalem. Les prdicateurs ont si souvent proclam aujourd'hui que nous n'avons plus besoin de miracles, que les miracles ne sont que des moyens de prouver la divinit du Seigneur Jsus, etc. ! Il m'est arriv de leur dire : Si vous aviez un cancer qui vous rongeait le visage, vous auriez besoin d'un miracle, n'est-ce pas ? La plupart des gens aujourd'hui sont tellement peu clairs sur ce sujet qu'il ne leur vient jamais l'esprit que la misricorde existe aussi pour les malades. Ils ne pensent jamais que les dons des gurisons et des miracles sont des manifestations de la compassion de Christ, ni qu'Il a pass Son temps, jour aprs jour, pendant trois ans, gurir tous ceux qui venaient Lui, cause de Sa compassion. Est-ce que les besoins de ceux qui souffrent ne sont pas les mmes aujourd'hui qu'au temps de Jsus ? N'ont-ils pas tout autant besoin de compassion qu'autrefois ? Nous pensons aux malades innombrables qui sont dsesprs, qui subissent une agonie tellement intense que la mort serait pour eux une dlivrance, et auxquels les mdecins, aprs avoir fait tout ce qu'ils pouvaient, sont obligs de dire : Je ne peux plus rien faire pour vous. Comme il est prcieux de savoir que la compassion de Christ, chaque instant, est toujours exactement la mme que pendant les trois annes de Son ministre d'amour sur cette terre ! C'est une vrit sur laquelle nous pouvons totalement nous appuyer. Nous avons dmontr que la gurison du corps est un acte de misricorde que Christ, qui a manifest la volont du Pre, est prt

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 accorder partout tous ceux qui la recherchent. Nous connaissons cette claire dclaration que le Seigneur est plein de compassion pour tous ceux qui l'invoquent (y compris les malades), parce que sa misricorde dure toujours, ternellement, et que ses compassions s'tendent sur toutes ses uvres. Ces passages de l'Ecriture ne rglent-ils pas la question ? Au lieu de dire que le temps des miracles est pass, dites : Il est crit ! Il est crit !

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CHAPITRE 5 Comment saisir la gurison

(Note : Ce message rpte certains des arguments prsents dans les chapitres prcdents. Ceci est volontaire, pour que ce chapitre puisse prsenter lui seul suffisamment de matire pour crer la foi. Nous faisons ceci en pensant tous ceux qui pourraient avoir besoin de la prire de la foi, sans avoir le temps de lire le livre tout entier).

Premire tape
La premire tape pour tre guri est la mme que la premire tape pour tre sauv, ou pour obtenir n'importe quelle autre bndiction promise par Dieu. Le malade doit savoir ce que la Bible enseigne clairement, c'est--dire que c'est la volont de Dieu de le gurir, jusqu' ce qu'il ait achev de vivre le nombre d'annes qui lui taient imparties. Chaque malade doit lui-mme tre convaincu par la Parole de Dieu que sa gurison est la volont de Dieu. Car il nous est impossible d'avoir une foi vritable pour la gurison, aussi longtemps que nous avons le moindre doute quant la volont de Dieu. Il est impossible de revendiquer hardiment par la foi une bndiction, si nous ne sommes pas certains que Dieu veut la donner, car la puissance de Dieu ne peut tre invoque que lorsque la volont de Dieu est connue. Par exemple, il est presque impossible d'amener un pcheur croire au salut, tant que vous ne l'avez pas pleinement convaincu que c'est la volont de Dieu de le sauver. La foi commence l o la volont de Dieu est connue. La foi ne doit s'appuyer que sur la volont de Dieu, et pas sur nos souhaits ou nos dsirs. Une foi vivante ne se contente pas de croire que Dieu peut, mais qu'Il veut. Ceux qui prtendent croire la gurison, mais qui disent une parole en sa faveur, et dix paroles contre, ne peuvent pas crer la foi pour la gurison.

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La foi, c'est s'attendre ce que Dieu agisse. Quand Dieu nous commande de prier pour les malades, Il S'attend ce que notre prire soit faite avec foi. Nous ne pouvons pas le faire si nous ne connaissons pas Sa volont en la matire. Quand nous savons que c'est Sa volont, il ne nous est pas difficile de croire qu'Il va faire ce que nous sommes srs qu'Il veut faire. C'est ainsi que toute personne sauve a reu le miracle encore plus grand de la nouvelle naissance. Nous ne pouvons rien saisir par la foi, tant que nous ne connaissons pas, par l'Evangile, ce que Dieu nous a donn. Aucune doctrine n'est plus clairement enseigne, dans toute la Parole de Dieu, que celle qui affirme que l'expiation de Christ nous a acquis la fois le salut et la gurison du corps, et que c'est la volont de Dieu d'ter les maladies de Ses enfants, et de remplir le nombre de leurs jours, selon Sa promesse (Exode 23 : 25-26). Les exemples qui nous sont prsents dans Lvitique 14 et 15 nous montrent que c'tait toujours par une expiation que la maladie tait gurie, sous la Loi de Mose. C'est pour cela que Matthieu 8 : 17 dclare de manire formelle que Jsus a guri tous les malades en vertu de Son expiation. Ce passage nous montre que si Jsus ne faisait aucune exception quand Il gurissait les malades qui Le pressaient, c'tait cause de l'expiation qu'Il allait accomplir pour toute la race humaine, y compris pour vous. Lorsque de vastes multitudes se pressaient autour de Lui pour l'couter et pour tre guries de leurs maladies, il est constamment dit, dans tous les Evangiles, qu'Il les gurissait tous. (Lisez Matthieu 4 : 24 ; 12 : 15 ; 14 : 14 ; Luc 4 : 40 ; Actes 10 : 38). Il n'tait pas possible qu'Il fasse des exceptions. Pourquoi ? Parce qu'Il allait prendre sur Lui, par l'expiation qu'Il allait accomplir, nos maladies et nos douleurs. Puisqu'Il a port nos maladies et nos infirmits, il est ncessaire que tous soient guris pour que s'accomplisse pleinement cette prophtie. Dieu a pris soin d'utiliser un langage clair, et il faudrait que nous en tordions le sens pour nous exclure nous-mme de cette bndiction.

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Ce que le Calvaire offre est pour tous !

Le moyen que Dieu utilise pour sauver une me, pour gurir un corps, ou pour faire tout ce qu'Il veut faire, est d'envoyer Sa Parole, Sa promesse, puis d'accomplir Sa promesse chaque fois qu'elle produit la foi. La procdure divine de gurison est expose dans ce verset : Il envoya sa parole, et il les gurit, il les fit chapper la fosse (Psaume 107 : 20). C'est la Parole de Dieu qui agit en ceux qui croient, et qui est sant pour tout leur corps (voir 1 Thessaloniciens 2 : 13 et Proverbes 4 : 22). Tout comme une petite fille a la foi qu'elle aura une nouvelle robe en entendant sa mre lui promettre qu'elle lui en achtera une le samedi suivant, ainsi, notre foi en la gurison vient lorsque nous entendons la Parole de Dieu, qui nous promet de nous gurir. La foi de cette petite fille, comme la ntre, vient de ce qu'elle a entendu la promesse. On ne pourrait pas demander cette petite fille d'avoir la foi pour une nouvelle robe, tant que sa mre ne lui a pas fait la promesse. Ainsi, nous ne pouvons pas avoir la foi pour la gurison ou le salut, ou pour n'importe quelle autre bndiction, tant que nous n'avons pas entendu la Parole et la promesse de Dieu. Comment quiconque peut tre justifi par la foi, si personne ne lui prche la Parole, et comment quiconque peut tre guri, si personne ne lui prche ? Ce sont les Ecritures qui peuvent rendre les hommes sages salut. Nous devons comprendre que le Crateur et le Rdempteur de notre corps est aussi son Mdecin, avant d'avoir des raisons de nous attendre une gurison. Quand Christ nous commande de prcher l'Evangile toute crature, Il veut dire par l que nous devons annoncer la Bonne Nouvelle de la Rdemption. Nous avons dj vu que Ses sept noms rdempteurs nous rvlent tout ce que notre rdemption comprend. Il a bien d'autres noms, mais seulement sept noms rdempteurs. Ces sept noms ne sont utiliss dans les Ecritures que pour caractriser les rapports entre Dieu et les hommes. Sept noms, parce que sept est le chiffre de la perfection. Notre Seigneur est un parfait Sauveur, et Sa rdemption rpond tous nos besoins.

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Toutes les bndictions rvles par ces sept noms sont comprises dans la Rdemption. Ces sept noms appartiennent tous sans conteste Christ, et c'est sous chacun de ces sept noms qu'Il est le mme hier, aujourd'hui, et ternellement.

Le serpent d'airain est une prfiguration de Christ

Dieu avait promis aux Isralites qui taient en train de mourir de la morsure des serpents que tous ceux qui taient mordus seraient guris s'ils regardaient le serpent d'airain, qui reprsente le sacrifice du Calvaire. Si la gurison du corps n'tait pas comprise dans l'expiation faite par Jsus, pourquoi Dieu aurait-Il demand ces Isralites mourants de regarder une prfiguration de l'expiation, pour obtenir leur gurison physique ? Leur maldiction a t te lorsque cette prfiguration de Christ a t leve (le serpent d'airain sur la perche). De mme, notre maldiction est te depuis que Christ a t lev sur la Croix. Puisque le Saint-Esprit nous a t donn pour faire vivre Christ en nous, pourquoi ne regarderionsnous pas Christ Lui-mme avec la mme foi qui animait les Isralites, lorsqu'ils regardaient le serpent d'airain ? Remarquez bien qu'ils ne pouvaient pas regarder en mme temps leurs symptmes et le serpent d'airain. Abraham s'est fortifi dans la foi en gardant les yeux fixs sur la promesse de Dieu. Certaines personnes font l'inverse, et leur foi diminue parce qu'elles regardent leurs symptmes et oublient la promesse. Puisque Dieu les a guris en leur envoyant Sa Parole, seul fondement de notre foi, nous passerons ct de la gurison si nous permettons nos symptmes de nous empcher d'attendre ce que Sa Parole nous promet.

La seconde tape
La seconde tape consiste bien vous assurer que vous tes en rgle avec Dieu, car les bndictions qui nous sont acquises par la Rdemption sont conditionnelles. Aprs avoir entendu l'Evangile, et tout ce qu'il offre, nous devons aussi considrer cette parole de Jsus : Repentez-vous et croyez la bonne nouvelle. Seuls ceux qui sont en rgle avec Dieu peuvent suivre ces instructions. Quand nous recherchons la gurison de notre corps, nous ne devons faire

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aucun compromis avec l'adversaire de nos mes, parce que c'est lui qui est l'auteur de nos maladies. Jsus peut dtruire les uvres du diable dans notre corps mme si nous pratiquons encore ces uvres dans notre me, mais Il n'a pas promis de le faire. Il est difficile d'exercer la foi pour dtruire une uvre de Satan dans notre corps, si nous permettons une uvre bien pire de se faire dans notre me. Si nous ne rglons pas dfinitivement le problme de notre obissance au Seigneur, nous ne sommes pas sur le terrain de la foi. Jacques dit : Confessez vos pchs les uns aux autres... afin que vous soyez guris. C'est la volont de Dieu que nous prosprions tous gards, comme prospre l'tat de notre me. Si j'avais conu l'iniquit dans mon cur, le Seigneur ne m'aurait pas exauc (Psaume 66 : 18). C'est lorsque nos curs ne nous condamnent pas que nous avons de l'assurance devant Dieu. L'ordre donn au malade de faire appeler les anciens de l'Eglise s'adressait des chrtiens qui avaient t remplis de l'Esprit. Il y a quelque chose d'anormal quand on dsire avoir la bndiction mais pas Celui qui bnit, quand on veut Sa misricorde mais pas Lui-mme. Il n'est pas juste de rechercher Sa misricorde tout en rejetant Sa volont. Ne demandez pas une petite bndiction tout en rejetant une plus grande. Il est impossible de recevoir et de rejeter en mme temps les bndictions divines. Dieu attend de pouvoir dire la maladie et Satan ce qu'Il a dit Pharaon : Laisse aller mon peuple pour qu'il me serve (Exode 7 : 16). Notre premier souci, en toutes choses, et mme quand nous demandons la sant pour notre corps, devrait tre la gloire de Dieu. Notre seule motivation, lorsque nous recherchons la gurison auprs du Seigneur, doit tre d'obtenir la force ncessaire pour Le servir. L'onction d'huile accompagnant la prire pour la gurison est elle-mme un symbole et un signe de conscration. Nous devons dsirer notre sant pour la gloire de Dieu.

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Ruben A. Torrey a crit : Que signifie donc l'onction d'huile ? Regardez Lvitique 8 : 10-12, et vous y verrez la rponse de Dieu : Mose prit l'huile d'onction, il oignit le sanctuaire et toutes les choses qui y taient, et les sanctifia. Cela signifie qu'il les mis part pour Dieu. L'onction d'huile au nom du Seigneur tait un acte de conscration et de ddicace. Cela impliquait de la part de celui qui recevait l'onction une entire conscration Dieu. Il devait Lui consacrer ses mains, pour travailler pour Dieu et Lui seul, ses pieds, pour marcher pour Dieu et Lui seul, ses yeux pour voir, ses lvres pour parler, ses oreilles pour entendre, pour Dieu et Lui seul. Tout son corps tait destin tre le temple du Saint-Esprit. Bien-aim, je souhaite que tu prospres tous gards et sois en bonne sant, comme prospre l'tat de ton me (3 Jean 2). Le Saint-Esprit nous demande de nous soumettre Dieu avant de rsister au diable, parce que personne ne peut rsister au diable avec succs s'il ne s'est pas d'abord soumis Dieu. Quand on rsiste ainsi au diable, il ne se contentera pas de nous quitter tranquillement, il s'enfuira littralement loin de vous ! (Jacques 4 : 7). La maldiction, qui comprenait les diffrentes maladies numres dans Deutronome 28, est venue sur le peuple parce qu'ils n'ont pas obi et servi Dieu avec joie et de bon cur (Deutronome 28 : 47). C'tait la condition de leur cur qui avait fait venir sur eux les maladies mentionnes dans ce chapitre. Il ne faut pas garder notre cur dans cette condition si nous voulons que ces maladies partent. En d'autres termes, si la condition de leur cur tait responsable de la maldiction, cette poque, il ne faut pas que nos curs soient aujourd'hui dans la mme condition, si nous voulons que le Seigneur enlve la maldiction.

Les promesses de Dieu sont pour ceux qui Lui obissent

le Seigneur n'accorde les dsirs de leur cur qu' ceux qui font de Lui leurs dlices (Psaume 37 : 4). Dieu n'a pas diminu Ses exigences en notre temps de la grce. Ce n'est qu' ceux qui Lui obissent, ceux qui coutent attentivement la voix de l'Eternel, et qui font ce qui est droit Ses yeux, que le Seigneur promet de

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n'envoyer aucune de ces mauvaises maladies... (Voir Deutronome 7 : 15 et Exode 15 : 26). La foi vient quand notre cur et notre volont sont unis au cur et la volont de Dieu. Lorsqu'il n'y a pas cette unit, l'exaucement est impossible. C'est une loi spirituelle trs importante, que nous ngligeons pour notre malheur. Le Seigneur dit : Crains l'Eternel, et dtourne-toi du mal. Ce sera la sant (en hbreu : une mdecine) pour tes muscles et un rafrachissement pour tes os (Proverbes 3 : 7-8). La foi implique toujours l'obissance. Paul crit aux Ephsiens d'obir au premier commandement auquel est associ une promesse, afin que tu sois heureux et que tu vives longtemps sur la terre (Ephsiens 6 : 3). Il a fallu que Naaman cde et obisse compltement la Parole de Dieu, avant d'tre guri. C'est ceux qui marchent dans l'intgrit que Dieu ne refuse aucun bien (Psaume 84 : 11). Par consquent, avant de demander quoi que ce soit au Seigneur, vous devez accepter de vous soumettre au premier et au plus grand de tous les commandements : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur... Car Dieu dit : Puisqu'il m'aime, je le dlivrerai (Psaume 91 : 14). Dieu garde son alliance et sa misricorde jusqu' la millime gnration envers ceux qui l'aiment et qui observent ses commandements (Deutronome 7 : 9). Par consquent, comme le lpreux, venons Lui pour L'adorer, lorsque nous Lui demandons de nous gurir. Dans sa droite (la Sagesse) est une longue vie ; dans sa gauche, la richesse et la gloire (Proverbes 3 : 16). Epouse la Sagesse, et tu jouiras de ses richesses. La Sagesse est ici reprsente par une trs belle Reine, qui tend ses mains charges de bndictions vers ceux qui acceptent de se soumettre son autorit. L'Eternel tend ses regards sur toute la terre, pour soutenir ceux dont le cur est tout entier lui (2 Chroniques 16 : 9). Un cur calme (ou : sain) est la vie du corps, mais l'envie est la carie des os (Proverbes 14 : 30). Un cur agit ou malsain est pire

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qu'un estomac malsain, une me malade est pire qu'un corps malade. Une volont drgle est pire qu'un foie drgl. Paul dit : Le corps... est pour le Seigneur, avant d'ajouter : Le Seigneur est pour le corps. La Bible enseigne que notre corps a t rachet grand prix. C'est pourquoi nous devons glorifier Dieu dans notre corps et dans notre esprit, qui appartiennent Dieu (1 Corinthiens 6 : 20). Je vous exhorte donc, frres, par les compassions de Dieu, offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agrable Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable (Romains 12 : 1). Prsentez-Lui donc votre corps si vous voulez tre guri. Il n'a promis de le gurir que s'il devient Sa proprit.

Il faut d'abord venir la Croix pour tre purifi

Voici le chemin le plus sr pour le malade : d'abord la croix pour tre purifi, ensuite la chambre haute pour recevoir le don du Saint-Esprit, puis sur la montagne pour y recevoir sa mission, et, enfin, aux pieds du Grand Mdecin pour recevoir la force de Le servir. Et si l'Esprit de celui qui a ressuscit Jsus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscit Jsus d'entre les morts rendra aussi la vie vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous (Romains 8 : 11). En Christ, le Vrai Cep, nous trouvons toute la vie dont nous avons besoin pour notre me et notre corps. Mais nous ne pouvons possder et jouir de cette vie que par notre union avec le Cep. C'est en Lui, et non pas en dehors de Lui, que nous avons tout pleinement (Colossiens 2/10). La substitution sans l'union ne suffit pas pour que nous possdions et jouissions de la vie du Cep. Si vous avez besoin d'un miracle, accordez-vous avec Celui qui accomplit les Miracles. Nous jouissons de la Vie du Cep en tant parfaitement uni au Cep. Si nous demandons la gurison tout en refusant d'tre conduit par le SaintEsprit, cela revient demander un charpentier de rparer notre maison, tout en lui refusant d'entrer dans la maison.

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Et ceux qui le touchrent furent guris (Matthieu 14 : 36). Vous ne pouvez pas le toucher avec rticence. Comme cette femme qui se fraya un chemin au travers de la foule compacte pour Le toucher, vous devez jouer des coudes pour vous frayer un passage, et carter rsolument l'gosme, la dsobissance, les pchs non confesss, la tideur, la crainte du qu'en dira-t-on, les traditions des hommes, les articles crits contre la gurison divine, souvent l'opinion de votre propre pasteur, qui peut ne pas tre clair sur ce point, les doutes, l'indcision, les symptmes, les sentiments, et les mensonges du Serpent. Le Saint-Esprit, qui doit manifester dans notre vie les bndictions de la rdemption, est notre Consolateur et notre Aide. Il est prt nous aider nous frayer un chemin au travers de tous ces obstacles, jusqu' l'endroit o nous pourrons toucher le Seigneur et Lui prsenter nos besoins. Dieu attend de dverser pleinement Son Esprit Saint sur nous, car le Saint-Esprit est venu en tant qu'Officier Ministriel de Christ, pour concrtiser dans notre vie toutes les bndictions qui nous ont t acquises au Calvaire, et qui nous sont garanties par Ses sept noms rdempteurs. Il est encore vrai aujourd'hui que tous ceux qui Le touchent sont guris. Comment pouvons-nous Le toucher ? En croyant Sa promesse. C'est le moyen infaillible de toucher Christ pour recevoir tout ce qu'Il a promis. Nous Le touchons en Lui prsentant notre prire, et en croyant qu'Il entend notre prire au moment o nous prions. Quand la femme L'a touch, ce fut sa foi qui l'a gurie. Ce ne fut pas seulement le contact physique, car la chair ne sert de rien, mais c'est l'Esprit qui donne la vie. Des millions de pcheurs L'ont touch de cette manire, pour recevoir le miracle encore plus grand de la nouvelle naissance.

Pas un simple contact, mais une union

De mme que les malades Le touchaient et taient guris, lorsque Jsus marchait sur cette terre, ainsi, nous pouvons aujourd'hui avoir le mme privilge en Le touchant, et cet attouchement nous unit Christ d'une manire plus profonde qu'auparavant. Ce n'est pas un simple contact, mais une union aussi relle que celle qui existe entre le sarment et le cep. Tout ce qui est dans le Cep, que ce

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soit Sa vie spirituelle ou sa vie physique, nous appartient, nous qui sommes les sarments. Le toucher ainsi par la foi peut nous placer aujourd'hui sous la pleine autorit du Saint-Esprit, qui est Celui qui accomplit les miracles. Ceci ne pouvait pas tre fait de la mme manire pendant le ministre terrestre de Christ, car le Saint-Esprit n'avait pas encore t rpandu. Le ministre de Jsus, en tant que Sauveur et Divin Mdecin, n'est pas moindre depuis qu'Il est glorifi. Il est plus grand. Nous obtenons de plus grands privilges, en Le touchant aujourd'hui, que ceux qui Le touchaient quand Il tait sur la terre, parce que nous pouvons recevoir davantage en Le touchant. Parce qu'Il est la droite de Dieu, Il a davantage donner. C'est pourquoi Il a dit : Il vous est avantageux que je m'en aille. Puisque le SaintEsprit est venu rvler Jsus d'une manire qu'il n'tait pas possible d'exprimenter avant que Jsus ne soit enlev pour nous envoyer l'Esprit, pourquoi ne pouvons-nous pas nous approcher de Lui pour tre guris, avec une foi au moins aussi grande que la foi de ceux qui Le pressaient l'poque ? Nous voyons donc l'importance capitale du fait d'tre en rgle avec Dieu avant de demander la gurison. Le fait d'tre en rgle avec Dieu donne une bndiction mille fois plus dsirable et profitable que la gurison proprement dite. J'ai vu des malades rayonner de bonheur, mais aussi des pcheurs en parfaite sant tre tellement malheureux qu'ils se sont suicids.

La troisime tape
Nous allons prsent entreprendre d'expliquer clairement comment recevoir la gurison et nous l'approprier. Obtenir quelque chose de Dieu ressemble un change sportif entre deux partenaires. Quand un joueur a jou, il n'a plus rien faire tant que l'autre personne n'a pas jou. Chacun joue son tour. Ainsi, Dieu nous a d'abord accord la gurison, comme toutes Ses autres bndictions, et Il nous a envoy Sa Parole. Il nous faut jouer avant qu'Il joue nouveau. Notre part consiste nous attendre recevoir ce qu'Il promet au moment o nous prions, ce qui nous poussera mettre notre foi en action, avant de pouvoir constater la gurison. Parce

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que la gurison est l'uvre de Dieu, et Il ne la manifestera que quand c'est Son tour de jouer. Dieu ne joue jamais quand ce n'est pas Son tour de jouer, mais Il ne manquera jamais de jouer quand c'est Lui de jouer ! Quand No a t divinement averti des choses qu'il ne voyait pas encore, sa part a consist croire que le dluge allait se produire, et mettre sa foi en action en construisant l'arche sur la terre sche. Ainsi, lorsque le Seigneur dit un malade : La prire de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relvera, celui-ci, comme No, est divinement averti des choses qu'il ne voit pas encore, et il doit faire comme No, c'est--dire croire et agir en consquence. Notre nature dchue est gouverne par ce qu'elle voit, par ses sens, mais la foi n'est gouverne que par la pure Parole de Dieu. Elle n'est rien d'autre que le fait d'attendre que Dieu fasse ce qu'Il a promis, et de considrer le Seigneur comme une Personne Honnte. Quand je parle d'attente, je ne veux pas parler de l'esprance. Quelqu'un a dit justement : Nous esprons ce qui peut se produire, mais nous attendons ce qui doit se produire... avec une assurance qui ferme la porte au doute et l'chec, et qui fait preuve d'une inbranlable confiance. La foi n'attend jamais de voir pour croire, parce qu'elle vient de ce que l'on entend, des choses que l'on ne voit pas encore, et elle est la dmonstration des choses que l'on ne voit pas. Il suffit un homme de foi de savoir que Dieu a parl. L'me est alors dans une parfaite certitude. Un Ainsi parle l'Eternel suffit tout rgler. La foi n'a besoin que d'un Il est crit ! La foi souffle toujours de la trompette avant que les murailles ne s'croulent, et non aprs. La foi ne juge jamais d'aprs ce que les yeux voient, parce qu'elle est la dmonstration des choses que l'on ne voit pas, mais qui sont promises. La foi s'appuie sur un terrain bien plus solide que l'vidence des sens. Elle s'appuie sur la Parole de Dieu, qui demeure ternellement. Nos sens peuvent nous tromper, mais la Parole de Dieu ne nous trompera jamais !

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Quand on promet une petite fille une robe neuve pour le samedi suivant, la foi est l'attente qui l'habite entre le moment o la promesse lui est faite, et le samedi suivant. Lorsqu'elle peut voir sa robe neuve, le samedi suivant, sa foi pour la robe disparat. Elle n'en a plus besoin. Mais une foi vivante produit toujours les uvres ou les actions correspondantes. C'est la foi de la petite fille qui lui fait battre des mains et dire : Chic ! Chic ! Je vais avoir une robe neuve samedi prochain ! Elle court alors annoncer ses copines qu'elle a eu la rponse sa demande.

Dieu ne peut pas mentir

Jsus, devant le tombeau de Lazare, a lev les yeux au ciel, et a dit : Pre, je te rends grces de ce que tu m'as exauc (Jean 11 : 41). Pourtant, Lazare tait encore mort. La petite fille n'a pas peur de tmoigner l'avance qu'elle va avoir une nouvelle robe. Lorsque ses copines lui demandent pourquoi elle sait qu'elle va en avoir une, elle rpond avec confiance : Mais c'est Maman qui me l'a promise ! En ce qui vous concerne, vous avez de meilleures raisons pour vous attendre une gurison que celles de cette petite fille pour s'attendre une robe neuve, parce que sa mre peut mourir avant le samedi suivant, mais Dieu ne peut pas mourir. Sa mre peut lui mentir, mais pas Dieu. Leur maison peut brler avec les conomies de la maman... Toute attitude de foi, tout au long de l'histoire, a toujours t une ferme certitude, produite par la seule promesse de Dieu, et suivie d'une action correspondante, avant qu'il y ait quoi que ce soit de visible pour encourager cette certitude. Tout comme pour la petite fille, entre la promesse et le samedi suivant. La foi ne regarde pas aux choses visibles. Aucun dluge n'tait en vue lorsque No btissait son arche. Des murailles de pierre ne s'taient jamais croules au son des trompettes et des cris des hommes. Les Hbreux attendirent simplement ce que Dieu avait promis. Ils mirent leur foi en action en soufflant dans les trompettes, alors que les murs taient encore debout. C'tait leur tour de jouer. Ensuite, bien entendu, ce fut Dieu de jouer Son tour, et les murailles s'croulrent !

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Tout le chapitre onze de l'Eptre aux Hbreux a t crit pour montrer comment ceux qui avaient la foi ont agi entre maintenant et samedi. Les actes de foi sont tellement agrables Dieu qu'Il a rapport en dtail de nombreux cas dans le chapitre onze des Hbreux. C'est par la foi que No... a agi de telle et telle faon. C'est par la foi que Jacob... a agi de telle et telle faon. C'est par la foi que Joseph..., que Mose... ont agi de telle et telle faon. C'est par la foi que les murailles de Jricho se sont croules... C'est par la foi qu'Abraham... a agi de telle et telle faon, alors que tout semblait contraire la promesse de Dieu. Ce fut en gardant les yeux fixs sur la promesse de Dieu (et non sur sa strilit) que Sara reut la force de devenir mre, alors qu'elle en avait dpass l'ge. Ils ont tous mis leur foi en action, alors qu'ils n'avaient que la Parole de Dieu comme seule raison d'attendre ce qu'Il leur avait promis. Il en est de mme pour tous les actes de foi rapports par l'histoire. Les symptmes de Jonas taient trs rels lorsqu'il tait dans le ventre du poisson, et il ne les a pas nis. Mais il les a appels de vaines idoles. En d'autres termes, tout symptme qui veut nous faire croire que Dieu n'est pas plein de bont pour tous ceux qui l'invoquent, doit tre considr comme une vaine idole. Jonas a dit : Ceux qui s'attachent de vaines idoles loignent d'eux la misricorde (Jonas 2 : 9). Au lieu d'couter Satan et de surveiller l'volution de nos symptmes, nous devons tre des ouvriers avec Dieu, qui gurit en envoyant Sa Parole et en la confirmant. Nous devons cooprer avec Lui en nous occupant non pas de ce que dit le diable, mais de la Parole que le Seigneur nous envoie pour nous gurir.

Les symptmes peuvent persister

Mme quand nous mettons notre foi en action, les symptmes ne disparaissent pas toujours instantanment. Aprs qu'Ezchias fut

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guri, il dut encore attendre trois jours pour avoir assez de forces pour monter la Maison de l'Eternel. Dans Jean 4 : 50-52, l'officier du roi crut la parole que Jsus lui avait dite. Mais quand il rencontra ses serviteurs, il leur demanda quelle heure son fils mourant s'tait trouv mieux. La Bible fait une diffrence entre le don des miracles et le don des gurisons. Christ ne put faire aucun miracle Nazareth cause de leur incrdulit, mais Il gurit quelques malades. Si tous les malades taient parfaitement guris instantanment, le don des gurisons ne pourrait pas s'exercer, il n'y aurait que des miracles. Beaucoup de gens passent ct de leur gurison en essayant de limiter Dieu un miracle. Le Seigneur promet que les malades seront guris, mais Il ne dit pas que ce sera toujours instantanment. Les symptmes de vie continuent se manifester dans un arbre pendant un certain temps, aprs qu'il ait t coup. Par la foi, nous restons confiants que nous possdons ce que nous ne voyons pas encore. Confiants, parce que Dieu, qui ne peut pas mentir, a parl. Combien cette raison est parfaitement suffisante pour croire ! La foi est donc la chose la plus rationnelle au monde. Ce n'est pas, comme certaines personnes irrflchies le disent, croire sans avoir aucune garantie, mais c'est croire parce que nous possdons la meilleure garantie possible, la Parole de Dieu, qui subsiste dans les cieux (Psaume 119 : 89). Jacques dit : Moi, je te montrerai la foi par les uvres (Jacques 2 : 18). Avoir la foi, par consquent, c'est tre tellement convaincu de l'absolue vrit des dclarations de Dieu, telles qu'elles sont rapportes dans la Bible, que nous agissons selon ces dclarations.

La foi est en mme temps rationnelle et sre

Y a-t-il quelque chose de plus rationnel, de plus sr et certain que la foi ? Avoir la foi, c'est recevoir la promesse crite de Dieu comme un message qu'Il nous adresse directement et personnellement. Cette promesse crite a pour nous la mme valeur que si Dieu nous apparaissait pour nous dire : J'ai entendu ta prire. La Parole de

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Dieu devient vie pour notre corps de la mme manire qu'elle devient vie pour notre me, lorsque nous croyons en Sa promesse. J'ai connu certaines personnes qui ont pri pour leur gurison pendant 40 ans, sans jamais la recevoir, et qui ont vu cette gurison se manifester quelquefois instantanment, lorsqu'on leur enseignait la saisir par la foi. Nous n'avons pas besoin de prier pendant 40 ans, ni mme pendant une semaine, pour avoir une bndiction que Christ dsire ardemment nous donner. Ce dsir de nous gurir, dans Son cur compatissant, est bien plus grand que notre propre capacit dsirer cette gurison. Mais c'est nous qui Le faisons attendre, tant que nous n'avons pas cette foi qui vient de ce que l'on entend, et tant que nous ne la mettons pas en action, car Dieu ne triche jamais et ne joue jamais avant Son tour ! Lorsque nous avons compris que Jsus, sur la croix, S'est charg de nos maladies comme de nos pchs, et que nous n'avons donc plus besoin de les porter, notre tape suivante est de saisir cette vrit par la foi, ce qui est la seule manire conforme l'Ecriture. La vrit est que Dieu, il y a prs de deux mille ans, nous a dj donn cette partie de notre hritage, et c'est Lui qui attend que nous saisissions cette bndiction par la foi. Il y a deux mille ans, Dieu a effac le pch. Il y a deux mille ans, Dieu a frapp Christ pour l'iniquit de nous tous. Il y a deux mille ans, Christ a port nos maladies, et S'est charg de nos douleurs. C'est Dieu qui attend ! Il attend que l'on nous montre comment saisir par la foi une bndiction qu'Il a dj donne ! Dans 2 Pierre 3 : 9, il est crit : Le Seigneur ne tarde pas dans l'accomplissement de la promesse... mais il use de patience envers vous... En d'autres termes, Il n'est pas lent accomplir ses promesses. C'est nous qui sommes lents, et c'est Lui qui est patient envers nous. La plupart d'entre nous auraient pu tre sauvs plusieurs annes avant que nous ayons accept le salut. Ce n'tait pas Dieu qui nous faisait attendre, mais c'tait nous qui Le faisions attendre. Il en est de mme pour notre gurison.

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Quand nous prions, pas aprs !

Dans Marc 11 : 24, Jsus nous dit exactement comment saisir par la foi une bndiction qu'Il nous a acquise par Sa mort. Aprs avoir promis de nous donner tout ce dont nous aurions besoin, Il nous dit : Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l'avez reu, et vous le verrez s'accomplir. Pas aprs avoir pri pendant vingt ans, pas lorsque vous ne sentirez plus rien, mais en priant, alors que vous vous sentez encore malade, croyez que vous l'avez reu, et vous le verrez s'accomplir. La condition pour que nous recevions ce que nous demandons Dieu est de croire qu'Il rpond nos prires au moment o nous prions, et que nous serons guris selon Sa promesse. En d'autres termes, quand vous priez pour tre guris, Christ vous autorise considrer votre prire comme exauce, de mme qu'Il a dit, devant la tombe de Lazare : Je te remercie, Pre, de ce que tu m'as exauc, avant mme de voir Lazare sortir de la tombe. Quand nous demandons la gurison, Christ nous autorise dire, par la foi : Je te remercie, Pre, de ce que tu m'as exauc, avant mme de voir la rponse notre prire. Quand la Parole de Dieu est notre seule raison de croire que notre prire a t exauce, avant mme de sentir ou de voir quoi que ce soit, c'est cela la foi ! Jsus a dclar : Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie (Jean 6 : 63). Jean a dit : La Parole tait Dieu (Jean 1 : 1). La foi, c'est recevoir les paroles de Christ crites dans la Bible comme un message qui nous est directement adress. C'est ainsi que la Parole de Dieu devient vie pour nous, que ce soit pour notre gurison ou notre salut. Dieu nous donne la nouvelle naissance lorsque nous croyons en Jsus-Christ et que nous Le recevons par la foi. C'est de la mme manire que la gurison divine est donne notre corps. La foi prcde toujours la vue, ou la sensation. Si nous nous cartons de cette rgle divine, nous ne verrons jamais s'accomplir ce que nous dsirons.

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1 Thessaloniciens 2 : 13 nous dit que la Parole de Dieu agit en ceux qui croient. La Parole commence agir en nous ds qu'elle nous a convaincu que notre prire est exauce, avant mme que nous ayons vu l'exaucement. La Parole de Dieu ne manque jamais d'agir ainsi en ceux qui l'acceptent comme tant ce qu'elle est, la Parole de Dieu, parce qu'ils refusent de douter qu'elle s'accomplira dans leur vie. Dieu a donn toutes Ses bndictions la foi, Il n'en a laiss aucune pour l'incrdulit ! Quand on me dit : Je ne sais pas si c'est la volont de Dieu de me gurir, je rponds : Est-ce la volont de Dieu de tenir Ses promesses ? Si nous sommes en rgle avec Dieu, nous devrions avoir la mme attitude que lorsque quelqu'un nous fait une promesse. Nous ne nous demandons pas alors : Ai-je assez de foi ? Mais nous nous demandons : Est-ce une personne digne de confiance ? Cela ne dpend pas de ce que nous ressentons, mais de la fidlit de Dieu. Les Ecritures disent : Si nous demandons quoi que ce soit selon sa volont, il nous coute. Est-ce vrai ou pas ? Dieu exauce-t-Il la prire ? Si vous continuez croire fermement que vous avez reu (Marc 11 : 24) ce que vous avez demand, et si vous mettez votre foi en action, chacun d'entre vous recevra sa gurison, bien que cela ne soit pas toujours instantanment. Puisque la gurison est reue par la foi, et que la foi sans les uvres est morte, c'est lorsque nous commenons mettre notre foi en action que Dieu commence gurir.

Notre foi fait agir Dieu

C'est notre uvre de foi qui fait agir Dieu. Il est vrai que nous ne pouvons pas tous agir de la mme manire. C'est en chemin que les dix lpreux furent guris. Jonas, dans le ventre du poisson, ne pouvais pas se dplacer, mais il a mis sa foi en action en dclarant : Je t'offrirai des sacrifices avec un cri d'actions de grces. Quand nous mettons notre foi en action en louant et en remerciant Dieu l'avance, c'est alors que nous

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saisissons les bndictions que Dieu nous a promises, et c'est ainsi que Dieu veut que nous nous comportions. Hbreux 3 : 15 nous enseigne que nous devons offrir au Seigneur des sacrifices d'actions de grces pour les bndictions qu'Il nous promet et que nous attendons, avant mme de les voir. Il est crit au Psaume 50 : 1415 : Offre pour sacrifice Dieu des actions de grces, et accomplis tes vux envers le Trs-Haut. Et invoque-moi au jour de la dtresse ; je te dlivrerai, et tu me glorifieras. Comme pour Jonas, il nous est demand ici d'offrir des actions de grces alors que nous sommes encore dans la dtresse. Venons en sa prsence avec des actions de grces. Cela ne veut pas dire que nous devons attendre d'tre effectivement guris pour venir en Sa prsence et Le remercier, mais nous devons venir Le remercier pour notre gurison, alors qu'elle n'est pas encore manifeste. Entrez dans ses portes avec des actions de grces, et dans ses parvis avec des louanges. Toutefois, la foi, ce n'est pas rendre grces. La foi, c'est avoir avant de voir. Tu donneras tes murs le nom de salut, et tes portes celui de gloire (ou : louange) (Esae 60 : 18). Sans louer Dieu, sans lui rendre gloire et grces, c'est comme si nous tions devant une muraille sans portes. Mais quand nous commenons louer Dieu, et saisir la bndiction par la foi, nous ouvrons une porte et nous pntrons l'intrieur. Les disciples taient continuellement dans le temple, louant et bnissant Dieu, non pas aprs, mais avant d'avoir t remplis du Saint-Esprit. Ce n'est que lorsqu'ils s'unirent d'un mme accord pour clbrer et pour louer l'Eternel, que la gloire de l'Eternel remplit la maison de Dieu (2 Chron. 5 : 13-14).

Faites couter vos louanges Satan

Au lieu d'couter le pre des mensonges, faites-lui plutt couter les louanges que vous adressez Dieu pour l'accomplissement de Ses promesses ! Que tout ce qui respire loue l'Eternel ! (Psaume 150 : 6). Un malade respire ! En d'autres termes, louez-le mme si vous tes encore malade, parce que vous allez recouvrer la sant, selon Sa promesse. Que votre cur ne se trouble point (Jean 14 : 1). Ne vous inquitez

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de rien ; mais en toute occasion faites connatre vos besoins Dieu par des prires et des supplications, avec des actions de grces (Philippiens 4 : 6). Dchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car lui-mme prend soin de vous (1 Pierre 5 : 7). Tout malade chrtien, tout en tant malade, a mille fois plus de raisons d'tre heureux que le pcheur en bonne sant le plus joyeux. Que Dieu soit lou, la foi sans les uvres est morte. Rendez grces en toutes choses, car c'est votre gard la volont de Dieu en JsusChrist (1 Thessaloniciens 5 : 18). Je bnirai l'Eternel en tout temps, sa louange sera toujours dans ma bouche (Psaume 34 : 1). Puisque tout ce qui respire doit louer l'Eternel, la seule excuse scripturaire pour ne pas Le louer serait de ne plus respirer ! Par lui, offrons sans cesse Dieu un sacrifice de louange, c'est--dire, le fruit de lvres qui confessent son nom (Hbreux 13 : 15). Celui qui loue Dieu Le glorifie. Car ta bont vaut mieux que la vie : mes lvres clbrent tes louanges (Psaume 63 : 3). Il faut Le louer, car il est bon de louer l'Eternel. Ne pas Le louer, c'est faire preuve d'incrdulit ou d'ingratitude. La louange sied aux hommes droits (Psaume 33 : 1). Louez-Le, car Il sige au milieu des louanges d'Isral (Psaume 22 : 4). Paul et Silas chantaient les louanges de Dieu en pleine nuit, alors que leur dos tait tout ensanglant et leurs pieds dans les fers. Dieu les a accompagns de la grosse voix d'un tremblement de terre, et les a librs. La foi vritable se rjouit des promesses de Dieu comme si elle voyait la dlivrance. Lorsque trois grandes armes vinrent attaquer Josaphat, cela signifiait, d'un point de vue humain, la destruction d'Isral. Pourtant, ils ont lou le Seigneur haute voix, alors que la seule preuve que leur prire avait t entendue tait la pure Parole de Dieu, qui, en outre, leur parvenait au travers de lvres humaines. Le lendemain, lorsqu'ils allrent la rencontre des ennemis, ils commencrent chanter et louer l'Eternel. Dieu agit alors, et plaa une embuscade contre leurs ennemis, qui furent battus (2 Chroniques 20 : 18-22). Et nous tenons pour d'autant plus certaine la parole

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prophtique, car... c'est pousss par le Saint-Esprit que des hommes saints ont parl de la part de Dieu (2 Pierre 1 : 19-21). De mme que, dans le jardin d'Eden, l'ennemi a russi dtourner l'homme de la connaissance de ce qui lui arriverait s'il mangeait le fruit dfendu, de mme, aujourd'hui, il tente de dtourner l'homme de la connaissance de ce qui lui arriverait s'il avait la foi en l'Evangile. Dieu avait dit : Le jour o tu en mangeras, tu mourras (Gense 2 : 17). Mais le serpent dit : Vous ne mourrez pas (Gense 3 : 4). Aujourd'hui, la Parole de Dieu dit clairement : Ils imposeront les mains aux malades, et les malades seront guris (Marc 16 : 18). Et le mme serpent cherche persuader les malades qu'ils ne guriront pas. Est-il plus rationnel de croire le pre des mensonges, plutt que le Fils de Dieu, qui est la Vrit incarne ? Si vous venez chercher auprs de Dieu le salut ou la gurison, il est essentiel que vous dcidiez si vous allez permettre au sifflement du serpent de couvrir la voix de Dieu. Lorsque vous avez reu l'onction d'huile pour la gurison, si Satan vient vous dire que vous n'allez pas gurir, faites comme Jsus, et dites-lui : Il est crit : Ils seront guris ! Le Seigneur le relvera (Jacques 5 : 14). Dans ce mme passage, l'onction faite au nom du Seigneur signifie qu'elle a la mme valeur que si le Seigneur Luimme tait venu vous oindre d'huile. Attendez-vous ce qu'Il honore Ses propres ordonnances et Sa promesse.

Pourquoi coutez-vous le diable ?

Lorsque le diable a tent Jsus, tout ce qu'il a entendu de la bouche du Seigneur, c'est : Il est crit ! Il est crit ! Il est crit ! (Matthieu 4 : 4, 7, 10). Alors le diable le laissa (Matthieu 4 : 11). Mais tout ce que nous entendons, dans la bouche de certains, c'est : Le diable a dit ! Le diable a dit ! Comme si les paroles de Christ avaient moins de poids que celles du diable ! La meilleure manire de rsister au diable est de faire ce que Jsus a fait. N'essayons pas d'utiliser une autre manire ! Ne donnez pas accs au diable (Ephsiens 4 : 27). Rsistez au diable et il s'enfuira loin de vous (Jacques 4 : 7).

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Il n'y a qu'une seule faon de rsister au diable : en ayant une foi ferme et en agissant selon la Parole de Dieu. Lorsqu'une voix vous influence plus que la voix de Dieu, vous vous tes dj carts du chemin de la gurison divine. Pour quelles raisons douteriez-vous ? Vous n'avez pas plus de raisons de douter que n'en a le pcheur, lorsqu'il se repent et demande pardon pour ses pchs. Vous avez exactement les mmes raisons de vous attendre tre guri que de vous attendre tre sauv. Vous avez la Parole de Dieu, et si vous ne pouvez pas l'accepter au point d'agir en vous appuyant sur elle, c'est que votre foi est encore bien loin de ce qu'elle devrait tre.

La foi s'appuie sur la compassion du Seigneur

Quel ferme appui pour la foi que la compassion du Seigneur ! Puisque Christ nous a rachets de la maladie, nous pouvons certainement avoir confiance en Son amour et en Sa fidlit. Notre foi peut se fonder et s'appuyer en toute assurance sur la croix. Je ne me rappelle pas qui a dit : Rejetons par la foi la maladie, comme nous rejetons le pch. Un chrtien consacr ne tolrera pas le pch un seul instant dans sa vie. Et pourtant, combien certains sont tolrants envers la maladie ! Ils prfrent mme entretenir et nourrir leurs souffrances et leurs douleurs, plutt que de leur rsister en les considrant comme des uvres du diable. Quand Jsus S'est cri : Tout est accompli ! Il annonait la victoire sur le pch, le chagrin et la misre physique de la race d'Adam. Et Il a offert chacun de nous le don du Saint-Esprit pour nous permettre de comprendre et de recevoir le grand salut qu'Il nous avait acquis. Ce Tout est accompli ! est l'affirmation d'une ralit absolue et ternelle, qui apporte la dlivrance si elle est reue avec foi, sans douter. C'est pour notre plus grande perte que le serpent continue nier cette dclaration de Jsus-Christ, et c'est exactement de la mme manire qu'il a entran Eve ngliger et oublier les paroles que Dieu lui avait pourtant clairement dites.

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C'est en comprenant que nous avons t rachets de la maladie par la crucifixion que notre Seigneur a d subir dans Son corps, et en croyant et acceptant de tout notre cur ce que Dieu dclare dans Sa Parole crite ce sujet, que le Saint-Esprit nous permettra de bnficier personnellement du ministre de gurison de Christ.

Les rsultats actuels de la foi en Dieu

C'est en suivant ces instructions que des milliers de personnes ont reu la gurison, alors qu'on leur avait auparavant enseign que l'ge des miracles tait pass et que Dieu voulait qu'elles restent malades pour Sa gloire, etc. Des aveugles-ns voient, des sourds et muets de naissance entendent et parlent, des handicaps de naissance sont parfaitement guris. Ceux qui taient pileptiques depuis des annes sont prsent librs et heureux de l'tre. Beaucoup de cancreux qui se mouraient de leur cancer sont maintenant guris, et prient la prire de la foi pour d'autres. Dieu ne fait pas acception de personnes. Si donc quelqu'un se conserve pur, en s'abstenant de ces choses, il sera un vase d'honneur, sanctifi, utile son matre, propre toute bonne uvre (2 Timothe 2 : 21). Ceci ne peut jamais tre vrai si nous sommes clous au lit par la maladie. La Nouvelle Alliance de Dieu a tout prvu pour que nous soyons accomplis et propres toute bonne uvre (2 Timothe 3 : 17). Nous ne pouvons pas tre propre toute bonne uvre si nous sommes malades. Cela nous montre donc que Dieu veut que nous soyons en bonne sant. En ralit, Il le dsire ardemment. Le Seigneur ne peut pas garder Son alliance avec nous sans ter nos maladies ni accomplir le nombre de nos jours, selon Sa promesse. Puisque nous avons t guris par Ses meurtrissures, n'oublions pas le prix qu'Il a d payer pour notre gurison. Mais montrons-Lui notre reconnaissance et notre amour. Consacrons-nous Son service, appuyons-nous fermement sur Ses promesses, et faisons rsonner la trompette de notre foi et de nos actions de grces, jusqu' ce que les murailles de nos maladies s'croulent ! La foi n'attend pas que les murailles tombent pour crier ! La foi crie, et les murailles tombent !

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CHAPITRE 6 La foi vivante

Dans son Eptre aux Galates, l'aptre Paul nous dit exactement comment Dieu accomplit des miracles. Celui (Dieu) qui vous accorde l'Esprit, et qui opre des miracles parmi vous, le fait-il donc par les uvres de la loi, ou par la prdication de la foi ? Comme Abraham crut Dieu, et que cela lui fut imput justice, reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d'Abraham (Galates 3 : 5-7). Dans ce passage, Dieu nous dit qu'Il accomplit des miracles dans notre corps exactement de la mme manire que dans nos mes, c'est--dire par la foi en Sa Parole que nous entendons. En fait, Dieu accomplit toutes choses en faisant d'abord une promesse, puis en l'accomplissant chaque fois qu'elle produit la foi. Il dit qu'il en est pour nous comme pour Abraham. Il est donc important de bien voir ce qu'a fait Abraham (Romains 4 : 18-22) : - Il crut tout simplement en la Parole de Dieu. Il avait la foi que Dieu ferait exactement ce qu'Il avait promis. - Il avait une pleine conviction, et cette conviction ne s'appuyait que sur la Parole de Dieu. - Il ne douta point, par incrdulit, et garda la foi lorsque celle-ci fut mise l'preuve. - Dans son problme, il ne considra que la Parole de Dieu. - Il garda confiance en Dieu lorsque Dieu lui demanda d'offrir Isaac en sacrifice, alors qu'Isaac tait l'unique encouragement visible de sa foi.

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- Il ne considra point que son corps tait dj us, puisqu'il avait prs de cent ans, et que Sara n'tait plus en ge d'avoir des enfants. Aucune de ces raisons ne fut suffisante pour le faire douter qu'il aurait un fils. Selon les lois de la nature, il tait impossible qu'Isaac naisse, mais cela ne fit pas le moins du monde douter Abraham. Il connaissait son ge. Il savait que Sara tait strile. Il avait pes les difficults. Mais, face l'impossible, il crut. Esprant contre toute esprance, il crut. Il ne douta point, par incrdulit, au sujet de la promesse de Dieu ; mais il fut fortifi par la foi, donnant gloire Dieu, et ayant la pleine conviction que ce qu'il promet il peut aussi l'accomplir (Romains 4 : 20-21). Remarquez bien que c'est en continuant regarder la promesse de Dieu qu'Abraham s'est fortifi par la foi. Quiconque avait t mordu par un serpent et regardait le serpent d'airain conservait la vie (Nombres 21 : 9). Dieu avait demand aux Isralites mourants de fixer du regard le serpent d'airain, s'ils voulaient tre guris. Le remde tait le mme que dans le cas d'Abraham : il fallait croire en la promesse de Dieu. Lorsque nous venons Dieu pour tre guris, assurons-nous d'avoir la mme attitude, car aucune gurison ne nous sera donne si nous ne remplissons pas cette condition. Notre foi n'est pas une foi vivante, si elle s'appuie sur le fait que nos souffrances ont diminu, ou si nous surveillons l'volution de nos symptmes, au lieu de ne considrer que la Parole de Dieu. Si nous nous laissons influencer par ce que nous voyons ou sentons, nous faisons exactement le contraire de ce que le Seigneur nous demande de faire. Quiconque.. regardait... conservait la vie. Cela signifie que celui qui, comme Abraham, ne s'occupe que de la promesse de Dieu, sans tre aucunement troubl par les symptmes, est celui que Dieu gurit. Cela signifie que notre foi ne doit s'appuyer que sur la Parole de Dieu, et non sur ce que nous voyons ou sentons. Tant que Dieu ne nous a pas retir Sa Parole, continuons regarder la promesse, car c'est une bonne raison pour nous attendre la misricorde de Dieu. Remarquez que c'est parce qu'il a regard continuellement la promesse qu'Abraham a reu son miracle. Si nous sommes influen-

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cs par nos symptmes, au lieu d'tre influencs par la Parole de Dieu, cela revient douter de la vracit de Dieu. La foi d'Abraham ne s'appuyait sur rien de visible. Veillons ce qu'il en soit bien de mme pour nous. Tout ce qu'Abraham pouvait voir tait contraire ce qu'il esprait. Par la suite, aprs la naissance d'Isaac, Abraham avait un encouragement visible pour sa foi, car c'tait par Isaac que toutes les nations de la terre seraient bnies. Isaac tait le moyen choisi par Dieu pour accomplir Sa promesse, et, tant qu'Abraham avait les yeux fixs sur Isaac, il lui tait facile de croire en la promesse. Aussi Dieu mit-Il la foi d'Abraham l'preuve, en lui demandant d'offrir Isaac en sacrifice, ce qui devait dtruire le fondement visible de la foi d'Abraham. Ceci ne fit pas reculer Abraham. Une foi relle et vivante tient bon dans l'preuve. Puisque Dieu ne lui avait pas retir Sa Parole, il tait prt tre priv de tout encouragement visible pour sa foi, tout en continuant tre pleinement convaincu. Il a fallu que Dieu l'arrte, car il aurait sacrifi Isaac. Cette preuve fut le moyen choisi par Dieu pour perfectionner la foi d'Abraham, et non pour la dtruire. Si vous venez Dieu pour tre guri, et si le Seigneur voit que vous tes plus encourag par l'amlioration de votre tat que par Sa Parole, Il peut juger ncessaire de mettre votre foi l'preuve, afin de vous enseigner une glorieuse leon, celle de croire Sa Parole, mme si tous vos sens la contredisent. La foi ne s'occupe que de la Parole de Dieu. Dans Hbreux 10 : 35-36, Dieu dit tous ceux dont la foi s'appuie sur Sa parole : N'abandonnez donc pas votre assurance, laquelle est attache une grande rmunration. Car vous avez besoin de persvrance, afin qu'aprs avoir accompli la volont de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis. Car nous sommes devenus participants de Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu' la fin l'assurance que nous avions au commencement (Hbreux 3 : 14). En contradiction avec cette attitude, j'ai entendu certains malades dire d'un ton du, aprs avoir reu l'onction d'huile et la prire, et

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au lieu de se rjouir de la promesse de Dieu : J'tais pourtant sr d'tre guri ! Je voyais alors immdiatement qu'ils n'avaient absolument pas compris ce qu'tait la foi. Dans leur esprit, leurs symptmes devaient disparatre, pour qu'ils croient que Dieu les avait exaucs. Si la Parole de Dieu avait t leur unique raison de leur attente, ils auraient gard leur ferme assurance jusqu'au bout. Il n'est ni juste ni raisonnable d'abandonner votre assurance, tant que vous pouvez vous appuyer sur la Parole de Dieu. Dieu nous a promis que nous serions participants de Christ, mais seulement condition que nous retenions fermement jusqu' la fin l'assurance que nous avions au commencement. Pendant toute la priode qui s'est coule entre la promesse de Dieu et son accomplissement, au lieu d'observer ses symptmes et d'abandonner son assurance, parce qu'il n'avait rien de visible sur quoi appuyer sa foi, Abraham fit exactement le contraire. Il ne douta point, par incrdulit, au sujet de la promesse de Dieu ; mais il fut fortifi par la foi, donnant gloire Dieu... (Romains 4 : 20). Aprs avoir march autour des murailles de Jricho, Josu et les enfants d'Isral n'ont pas abandonn leur assurance parce que les murailles de la cit taient encore debout. Leur foi s'appuyait sur la Parole de Dieu : J'ai livr Jricho entre vos mains. Si aucun de tous ceux-l n'a abandonn son assurance, pourquoi devriez-vous abandonner la vtre ? Votre tat d'esprit devrait tre le mme que celui de No, lorsqu'il construisait son arche sur la terre ferme, et qu'il colmatait les fentes pour que l'eau n'y pntre pas. Dans son esprit, il tait pleinement persuad que le dluge allait venir, et la Parole de Dieu tait sa seule raison d'avoir cette assurance. Votre tat d'esprit devrait tre celui d'Abraham. Pour lui, la naissance d'Isaac tait quelque chose de certain, mme si tous les symptmes apparents taient contraires. En ce qui concerne votre gurison, la Parole de Dieu qui vous a t adresse est aussi claire et aussi explicite que celle qui avait t adresse Abraham. Dans Marc 11 : 24, Jsus nous dit exactement quelles sont les conditions ncessaires pour recevoir n'importe quelle bndiction de Dieu. Il dit : Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l'avez reu, et vous le verrez s'accomplir. Cela signifie que vous ne le verrez s'accomplir que si vous croyez qu'il a entendu votre

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prire. Vous le verrez s'accomplir est la rponse que Jsus vous donne personnellement, et c'est aussi la preuve que votre prire a t entendue. Pour la foi, la Parole de Dieu est la Voix de Dieu. Le Seigneur ne nous a pas promis que notre gurison commencerait avant que nous ayons cru qu'Il a entendu notre prire. Si nous demandons quelque chose selon sa volont, il nous coute (Jean 5 : 14). Si vous dites que cela est vrai, alors croyez que votre prire a t entendue au moment o vous priez sincrement. Nous devons pouvoir dire : Nous savons que nous possdons la chose que nous lui avons demande, non pas parce que nous voyons la rponse, mais parce que Dieu est fidle, et c'est lui qui le fera. Il n'est jamais bon de faire reposer notre foi sur l'amlioration de nos symptmes aprs la prire. J'ai entendu certains dire avec dlice : Oh, je vais tellement mieux depuis qu'on a pri pour moi ! Je sais maintenant que je vais gurir ! Ceci signifie qu'ils ont d'autres raisons que la seule Parole de Dieu pour attendre leur gurison. Rien n'est meilleur que la Parole de Dieu pour notre foi ! Supposez qu'un malade sente ses douleurs diminuer de moiti aprs que j'aie pri pour lui. Il ne doit pas plus considrer cette amlioration comme une raison suffisante pour croire qu'il va gurir, que si ses douleurs avaient augment de moiti aprs la prire ! Supposez que vous promettiez quelque chose quelqu'un, et que vous ralisiez un peu plus tard que cette personne s'attend recevoir ce que vous avez promis, non pas parce que vous l'avez promis, mais pour quelque autre raison. Cela vous attristerait, car cela vous prouverait qu'elle ne fait pas confiance votre parole. Cela honore Dieu si l'on croit Sa Parole, mme si tous nos sens nous disent le contraire ! Dieu promet d'honorer seulement la foi produite par Sa Parole, et fonde sur Sa Parole. Certains croient qu'ils ont t entendus seulement lorsqu'ils commencent aller mieux. Dieu n'a pas dit qu'Il nous donnerait de meilleures sensations pour produire en nous la foi ncessaire pour tre guris. Il envoya sa parole et il les gurit. C'est Dieu Lui-mme qui nous a envoy Sa Parole. Nous n'avons pas eu besoin de la Lui extorquer de force ! Comme il est absurde, par consquent, de douter de cette Parole ! Est-il plus rationnel d'attendre que Dieu honore Sa parole, ou d'attendre qu'Il la viole ? En vrit, rien n'est plus ridicule ou absurde que de permettre des symptmes ou des sensations de nous faire douter de l'accomplissement des promesses de Dieu.

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Apprendre croire que Dieu nous entend lorsque nous prions est une bndiction bien plus grande que la gurison elle-mme. Car si nous savons prononcer la prire de la foi, nous pourrons la rpter des milliers d'occasions, pour les autres et pour nous-mmes. Et notre vie tout entire sera ainsi passe obtenir l'accomplissement des promesses divines ! Nous avons vu comment Abraham a obtenu un miracle. Et Dieu dit qu'il en sera de nous comme d'Abraham. Nous pouvons donc tous, de la mme manire, recevoir l'accomplissement des promesses de Dieu, nous qui marchons sur les traces de la foi de notre pre Abraham (Romains 4 : 12).

La vue de la foi
Nous lisons dans Hbreux 11 : 23-27 que Mose se montra ferme, comme voyant ce qui est invisible. Si l'on considre notre nerf optique, la foi est une dmonstration des choses qu'on ne voit pas. Mais si l'on considre les yeux de notre entendement, la foi est la dmonstration des choses que nous voyons. Marcher par la foi, c'est marcher par une vue bien meilleure que la vue physique. Nous devons passer notre vie regarder des choses bien meilleures que celles que nous voyons de nos yeux physiques. Aprs tout, c'est notre cerveau qui voit, et pas notre nerf optique. Vous ne pouvez pas voir votre argent sur votre compte en banque, si ce n'est en pense. Lorsque vous tirez un chque, c'est par la foi en ce que vous voyez, non pas de vos yeux physiques, mais dans votre pense. La foi est la chose la plus rationnelle au monde, parce qu'elle s'appuie sur la plus grande des ralits. Elle voit Dieu, elle voit le Calvaire, o le pch et la maladie ont t anantis. Elle voit les promesses et la fidlit de Dieu, qui sont plus fermes que les fondements d'une montagne. La foi voit la sant et la force, qui nous ont t acquises la croix, comme nous appartenant dj. La foi accepte ces paroles : Il s'est charg de nos douleurs, il a port sur lui nos maladies, et elle agit conformment ces paroles. La main de la foi saisit ce que voit l'il de la foi. La foi dit : Ceci m'appartient, parce que Dieu l'a promis. La foi refuse de voir tout ce qui n'est pas en accord avec la promesse de Dieu.

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Les glorieuses ralits de la foi

C'est une grave erreur que de supposer qu'une chose n'est pas relle parce que nos yeux physiques ne peuvent pas la voir. Supposez que je vous bande les yeux et que je vous conduise dans la rue. Vous ne voyez pas le sol sur lequel vous marchez, mais il est pourtant tout aussi rel que si vous le voyiez. A chacun de vos pas, vous mettez votre foi en action, et votre foi est bien la dmonstration des choses que vous ne voyez pas de vos yeux physiques. Vous vous contentez de voir en pense les choses que je vois pour vous et que je vous dcris. Les grandes vrits spirituelles que Dieu voit, et dont Il nous parle, sont tout aussi relles que si nous pouvions les voir de nos yeux physiques. Parce qu'elle s'appuie sur Dieu, sur Sa fidlit, et sur Ses promesses, la foi est le terrain le plus solide sur lequel vous puissiez vous tenir. Pour un homme qui n'est pas clair, ou qui ne voit pas les promesses de Dieu, la foi, c'est sauter dans le vide. Mais pour ceux qui croient en la Parole de Dieu, la foi, c'est marcher sur les fondements de l'univers. Parce qu'ils se sont simplement appuys sur la seule Parole de Dieu, des millions de pcheurs ont t arrachs du royaume des tnbres pour tre transports dans le Royaume du Fils de l'Amour de Dieu. Des millions d'hommes ont t aussi transports de ce monde dans le ciel. La promesse de Dieu a t pour eux plus sre, pour les conduire au ciel, qu'un escalier de pierre qu'ils auraient pu voir de leurs yeux. Jsus nous dit qu'Il est venu pour que les aveugles (qui ne peuvent voir de leurs yeux physiques) voient (de l'il de la foi). Aprs tre mont au ciel, o l'il naturel ne peut plus Le voir, Il nous a conseill d'acheter un collyre pour oindre nos yeux (spirituels), afin que nous puissions voir (Apocalypse 3 : 18). Lorsque Pierre eut fait cela, les choses qu'il voyait par sa nouvelle vue spirituelle lui ont fait prouver bien plus de joie que tout ce qu'il voyait de ses yeux physiques. Marcher par cette meilleure vue est la chose la plus heureuse qui puisse nous arriver sur cette terre, parce que les ralits spirituelles que nous contemplons constamment sont bien suprieures aux ralits naturelles, et bien plus aptes nous donner une joie surnaturelle.

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Il est important de comprendre qu'une foi vivante ne s'intresse qu' la puissance et la misricorde de Dieu, et pas aux faiblesses humaines. Dieu nous invite nous appuyer sur Sa force. Il dit : Il donne de la force celui qui est fatigu (Esae 40 : 29). Il dit aussi : Que le faible dise : Je suis fort ! (Jol 3 : 10). C'est en Lui obissant et en faisant cela, sur l'autorit de Sa Parole, que nous possdons Sa force, mme lorsque nous nous sentons faible. C'est alors que sa puissance s'accomplit dans notre faiblesse (2 Corinthiens 12 : 9). Nous devons croire ce que Dieu dit malgr ce que nous pouvons sentir.

Les six sens

Un parfum n'existe pas pour le sens de l'oue. De mme, ce que nous saisissons par la foi, selon Marc 11 : 24, n'existe pas pour nos cinq sens naturels. Vous ne dites pas qu'une chose que vous voyez n'existe pas, simplement parce que vous ne pouvez ni la sentir, ni la goter, ni l'entendre ! Puisque la foi est comme un sixime sens, pourquoi donc douter de ce que vous avez saisi par la foi, simplement parce que vous ne pouvez pas encore le voir ou le sentir ? Nos cinq sens naturels appartiennent l'homme naturel, dont Paul nous dit qu'il ne peut pas connatre les choses de Dieu. Ce n'est que par notre sixime sens, la foi, que nous pouvons voir et saisir les bienfaits que Dieu nous offre, tant qu'ils ne sont pas pleinement manifests. Si nous consultons donc nos cinq sens pour avoir la preuve que notre prire a bien t exauce, c'est aussi ridicule que d'essayer de voir avec nos oreilles ou d'entendre avec nos yeux ! Tous nos sens fonctionnent indpendamment les uns des autres : vous voyez ce que vous ne pouvez pas entendre, vous entendez ce que vous ne pouvez pas voir, etc. Ainsi, ce que vous possdez par la foi n'existe pas encore pour vos cinq sens physiques. Il est important que vous compreniez que si vos sens vous disent le contraire de la Parole de Dieu, ce n'est aucunement une raison pour douter. Parce que la foi s'appuie sur une vidence spirituelle qui demeure parfaite. Notre foi n'est relle que si nous croyons malgr toutes les preuves contraires donnes par vos sens. Abraham a cru la Parole de Dieu, malgr toutes les impossibilits naturelles que lui montraient ses sens.

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La foi ne concerne que ce qui n'est pas du domaine de nos sens. Ds que la chose que nous avions saisie par la foi se manifeste nos sens, la foi disparat. Dieu uvre tant que nous restons dans la foi, et tant que nous regardons non pas aux choses visibles, mais aux choses invisibles (2 Corinthiens 4 : 18), et Dieu, Ses promesses, Sa fidlit, Sa justice, etc.

Nous devons garder l'attitude mentale juste

Si nous permettons nos penses d'tre domines par nos sens, nous ne pourrons jamais avoir une foi victorieuse. Si nos penses sont gouvernes par nos sens, nous vivons dans le domaine de l'incertitude. Tant que la Parole de Dieu ne prendra pas le contrle de nos penses, elles seront entirement domines par nos sensations et par ce que nous diront nos sens. Les penses et l'intelligence de ceux qui recherchent la gurison divine doivent tre renouveles, pour tre mises en harmonie avec la pense de Dieu, telle qu'elle nous est rvle par la Bible. Si nous gardons l'attitude mentale juste, c'est--dire si notre intelligence a t renouvele (Romains 12 : 2), nous pouvons tous avoir une foi ferme. Dieu gurit toujours chaque fois que nous parvenons cooprer correctement avec Lui.

Avoir avant de voir

J'ai mis un jour une certaine somme d'argent dans la poche du manteau de ma femme. Plus tard, je le lui ai dit, et je lui ai demand si elle me croyait. Elle m'a rpondu : Bien sr, je te crois ! Et elle m'a remerci pour cela. Elle possdait cet argent avant mme de l'avoir vu. Si nous sommes ainsi capables de croire une simple parole d'homme, pourquoi demanderions-nous une preuve visible Dieu, pour croire qu'Il a bien fait ce qu'Il a promis ? Continuez de croire que Dieu vous a bien donn ce que vous Lui avez demand quand vous avez pri, remerciez-Le et louez-Le pour ce qu'Il vous a donn, et vous verrez toujours la chose s'accomplir. Une telle attitude fait toujours agir Dieu ! Tant de personnes attendent que Dieu les gurisse, alors que c'est Dieu qui attend qu'elles prennent ce qu'Il leur offre ! Si l'un de vos amis vous tendait un

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cadeau, et s'il vous voyait constamment le supplier de vous le donner, combien ce serait pnible pour lui, alors qu'il attendait que vous le preniez ! Permettez-moi de vous le dire d'une autre manire. Puisque Jsus nous commande de croire que nous avons dj reu la chose que nous Lui avons demande, en priant, avant mme qu'elle se manifeste de manire visible, il est clair que cette chose existe sous deux formes : tout d'abord une forme invisible, puis, par la suite, une forme visible. Il faut d'abord croire que nous avons reu cette chose sous sa forme invisible, avant de la voir se manifester sous sa forme visible ou matrielle. Lorsque Jsus a dit : Je te remercie, Pre, de ce que tu m'as exauc, la rsurrection de Lazare tait dj accomplie dans le domaine invisible de la foi, avant de se manifester, quelques instants plus tard, dans le domaine visible ou matriel. Nous devons croire, exactement de la mme faon, que nous possdons dj notre gurison dans le domaine invisible, avant que Dieu puisse la manifester dans le domaine visible ou matriel. Car la foi est la dmonstration des choses que l'on ne voit pas. Cela prouve que nous devons dj possder, dans leur forme invisible, les choses que nous demandons dans la prire, pour que Dieu puisse les manifester dans leur forme visible. C'est pourquoi le sacrifice de louange et d'action de grces doit tre continuellement fait dans le domaine de la foi, pour des bndictions encore invisibles, avant qu'elles soient manifestes dans leur forme visible.

La foi est un titre de proprit

La foi est la dmonstration des choses que l'on ne voit pas (Hbreux 11 : 1). Le mot dmonstration pourrait aussi tre traduit par titre de proprit. Si vous possdez un titre de proprit, c'est la dmonstration que vous tes propritaire de la chose en question, maison ou autre objet. Ainsi, la foi est le titre de proprit des choses que vous ne voyez pas encore. Si quelqu'un vous donnait le titre de proprit d'une maison que vous n'auriez jamais vue, vous poss-

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deriez la maison avant mme de la voir. C'est pourquoi Jsus rpte souvent : Celui qui croit a.. ; Dans Marc 11 : 24, Jsus nous commande de croire que nous avons dj reu les choses que nous demandons, au moment mme o nous prions, sans attendre de les voir ou de les sentir. C'est cette condition qu'Il promet que nous les verrons s'accomplir. Tout ce qui n'est pas cela n'est pas la foi, car la foi est la dmonstration des choses que l'on ne voit pas. Ds que la bndiction que nous avions saisie par la foi se manifeste, la foi pour cette bndiction disparat. Si vous tes l'hritier d'un riche parent, vous devenez riche au moment mme o ce riche parent meurt, bien que vous n'ayez encore rien vu de toutes ses richesses. De mme, tout ce qui vous a t lgu par le Nouveau Testament de Jsus est dj vous, en vertu de la mort de Jsus, l'Auteur du Testament. La foi, c'est simplement commencer se servir de ce qui nous appartient dj. Le figuier que Jsus a maudit a sch non pas depuis les feuilles, qui pouvaient tre vues de tout le monde, mais depuis les racines, que personne ne pouvait voir. On ne pouvait donc pas voir que l'arbre tait mort, en regardant simplement aux feuilles.

Notre Proclamation d'abolition de l'esclavage

Ce qui s'est pass au Calvaire constitue notre Proclamation d'abolition de l'esclavage. Nous avons t librs de tout ce qui est contraire la volont de Dieu. Nous devons simplement croire ce que Dieu a dit qu'Il a fait pour nous, et agir conformment ce que nous croyons. Prenons cette libert qui nous a t acquise par le sang de Christ, de la mme manire que les esclaves noirs du Sud des EtatsUnis ont pris leur libert, lorsque Abraham Lincoln eut proclam l'abolition de l'esclavage. Si les esclaves avaient jug alors la situation d'aprs ce que leur montraient leurs sens, ils auraient dit : Je ne me sens aucunement diffrent. Je ne vois aucun changement dans ma situation. Mon environnement est toujours le mme... Est-ce que cela aurait t de la foi ? La foi, pour eux, a consist agir conformment la libert qui leur appartenait dj.

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Ainsi, en croyant la Parole de Dieu et en agissant conformment cette Parole, nous pouvons entrer effectivement en possession de tout ce qui nous appartient dj en Christ. Si nous prfrons croire aux preuves physiques, au lieu de croire la Parole de Dieu, cela revient anantir cette dernire. La foi signifie que nous avons quitt le domaine des sens. Vous devez recevoir Christ par la foi, avant d'exprimenter la moindre de Ses merveilleuses bndictions. D'abord Christ, ensuite Ses bndictions ! Puisque votre pardon est invisible, comment l'avez-vous reu ? Par la foi en la Parole de Dieu ! Pourquoi ne pas recevoir la gurison divine, la vie et la force de la mme manire ?

Une raison pour laquelle certains ne sont pas guris

Une raison pour laquelle certains ne sont pas guris est qu'ils croient ce que leur disent leurs cinq sens, au lieu de croire ce que leur dit la Parole de Dieu. Nous devons comprendre que nos cinq sens appartiennent l'homme naturel, et qu'ils nous ont t donns pour percevoir les choses de ce monde. Mais les choses de Dieu ne peuvent tre ni discernes, ni reues, ni connues par nos sens physiques. Aucune sensation physique, comme par exemple la douleur, la faiblesse ou la maladie, ne peut jamais tre une raison suffisante pour nous faire douter de l'accomplissement de n'importe quelle promesse divine. Il serait insens pour moi de douter de la promesse du retour de Jsus, parce que je me sens malade ou fatigu ! Si la douleur n'est pas une raison suffisante pour douter d'une seule promesse de Dieu, elle n'est pas une raison suffisante pour douter de n'importe quelle promesse de Dieu. Dieu est fidle toutes Ses promesses. Il est donc tout aussi insens de douter de la promesse que Dieu gurit, sous prtexte que nous sentons encore des douleurs, que de douter du retour de Jsus-Christ, sous prtexte que nous sommes malades. La gurison de notre me et de notre corps s'appuie sur la vrit ternelle de l'uvre parfaitement accomplie par Christ, et pas sur nos sensations. Quand le Seigneur vous dit : Je suis l'Eternel qui

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te gurit, Il veut que vous rpondiez avec foi : Oui, Seigneur, tu es l'Eternel qui me gurit ! Vous ne pouvez pas vous tromper en disant et en croyant fermement ce que Dieu Lui-mme dit, c'est--dire qu'Il est en ce moment-mme en train de vous gurir, et qu'Il continuera uvrer jusqu' ce que vous soyez en parfaite sant. La foi, c'est dire et croire ce que Dieu dit, et agir en consquence. Les bndictions que nous saisissons avec une foi ferme dans les promesses de Dieu finiront toujours par se matrialiser.

Nous ne devons pas tre irrsolus

Pour saisir la gurison que nous donne Christ, nous ne devons pas tre irrsolus. Jacques dit : Mais qu'il la demande avec foi, sans douter ; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agit par le vent et pouss de ct et d'autre. Qu'un tel homme ne s'imagine pas qu'il recevra quelque chose du Seigneur ; c'est un homme irrsolu, inconstant dans toutes ses voies (Jacques 1 : 6-8). Nous devons nous revtir de la pense de Christ. Cela signifie que nous ne devons voir que ce qu'Il voit, et agir en consquence. Ceci est impliqu lorsque nous demandons avec foi. Paul nous demande de nous dpouiller du vieil homme et de ses uvres (Colossiens 3 : 9). Ceci inclut les habitudes de penser de notre vieil homme, qui ne se fie qu' la dmonstration de ses cinq sens. Le fait de nous revtir de l'homme nouveau et d'avoir la pense de Christ comprend le fait de croire ce qui est crit, et de dire, comme Il l'a dit : Il est crit ! Rappelez-vous que l'homme nouveau n'est pas gouvern par les cinq sens.

La Parole de Dieu est puissante

La Bible nous dit que chaque Parole de Dieu est puissante. Le Psaume 120 : 7 nous dit : Il envoya sa parole et il les gurit. C'est Sa manire de gurir notre me comme notre corps. J'ai connu un certain nombre de personnes qui ont t guries simplement en lisant ces paroles d'Esae 53 : 5 : Et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guris. Ils ont alors proclam : Dieu dit que je suis

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guri ! Je vais croire Dieu et pas ce que je sens. En disant et rptant ainsi ce que Dieu dit, et en agissant en consquence, ils ont vu mme des cancers disparatre. Lorsque nous croyons fermement en la Parole de Dieu, et que nous mettons notre foi en action, rien ne peut empcher la puissance contenue dans la Parole de manifester toutes choses, exactement comme la Parole le dit. Tout ce que nous devons faire est de croire fermement ce que la Parole dit, et de refuser rsolument de voir, croire ou penser tout ce qui contredit la Parole. Nous devons nous ranger du ct de Dieu, et croire que tout ce dont nous avons besoin, pour notre esprit, notre me et notre corps, nous appartient dj. Dieu a dit Abram : Je t'ai fait pre d'une multitude. Puis il a chang son nom en celui d'Abraham, qui signifie pre d'une multitude. Par la foi, le patriarche rptait continuellement les paroles de Dieu : Je suis le pre d'une multitude. Il considrait ainsi les choses qui n'taient pas comme si elles taient, et il donnait gloire Dieu par avance. C'est ainsi que ce que Dieu lui avait dit se ralisa dans sa vie. Si vous croyez que Dieu vous a donn tout ce qu'Il a dit qu'Il vous a donn, et si vous continuez obir Sa Parole, Dieu tera de vous toutes les choses anciennes, et Il fera apparatre en vous toutes choses nouvelles en Christ.

Dieu nous a dj tout donn

2 Pierre 1 : 3 nous dit que Dieu nous a dj donn tout ce qui contribue la vie et la pit. Jsus nous l'a acquis, et Dieu nous dit qu'Il nous l'a dj donn. Esae 53 : 5 et 1 Pierre 2 : 24 nous disent que Dieu nous a guris. Colossiens 1 : 13 dit que Dieu nous a dlivrs de la puissance des tnbres. Dans Luc 10 : 19, Jsus dit : Voici, je vous ai donn le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l'ennemi ; et rien ne pourra vous nuire. Romains 6 : 18 nous dit que nous sommes libres. Quand nous saisissons tout ceci par la foi, Dieu nous avertit, comme dans le cas de Pierre, de ne pas regarder nos circonstances et nos

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sensations. Quand Pierre marchait parfaitement sur l'eau, les vagues taient tout aussi hautes que lorsqu'il a coul. Tant qu'il ne regardait pas les vagues, elles ne pouvaient pas le gner. Mais l'instant o il a regard les vagues, il a dout et il a sombr. De mme, le vent tait tout aussi fort quand Pierre marchait sur l'eau, que quand il a coul. Tant qu'il n'y faisait pas attention, cela ne pouvait pas le gner. Dieu nous enseigne dans ce passage que si nous nous occupons de ce que nous voyons et sentons, au lieu de nous occuper seulement de Lui et de Sa Parole, nous perdons tout ce qu'Il nous offre. En revanche, en refusant fermement de porter nos regards sur tout ce qui n'est pas Dieu et Sa Parole, nous obtenons et nous gardons tout ce qu'Il dit qu'Il nous a dj donn.

Retiens ce que tu as
Satan s'efforce constamment de nous reprendre ce que nous prenons des mains de Dieu. C'est pourquoi Dieu nous avertit : Retiens ce que tu as (Apocalypse 3 : 11). Jsus avait donn Pierre le pouvoir de marcher sur l'eau, mais le diable le lui a repris en attirant son attention sur le vent (qui reprsente les choses que nous sentons), et sur les vagues (qui reprsentent les choses que nous voyons). Pierre avait la puissance, et l'a utilise. Mais il l'a perdue en doutant. Combien de personnes perdent la manifestation de leur gurison, qui pourtant tait en train de se produire, en dtournant leur attention de Christ et de Sa Parole, pour la fixer sur leurs sensations ! Avant de vous dcider marcher par la foi pour votre gurison, vous devez rgler absolument cette question, et tre rsolu ne voir que Dieu et ce qu'Il a dit, lorsque vous aurez commenc marcher par la foi. A partir de ce moment, vous devrez bannir absolument le doute de vos penses, parce que le seul fondement sur lequel vous aurez pos la plante de vos pieds sera la Parole de Dieu. Si vous surveillez alors vos sensations et vos symptmes, vous serez comme un fermier qui dterre sa semence pour voir si elle germe. Faire cela tue la semence la racine. Un fermier digne de ce nom, aprs avoir plant sa semence, dit avec satisfaction : Je suis heureux que ce soit fini ! Et il croit que la semence a commenc

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 travailler avant mme qu'il puisse la voir grandir. Pourquoi ne pas avoir la mme foi en la semence incorruptible, la Parole de Dieu, et ne pas croire qu'elle accomplit dj son uvre, sans attendre de le constater de vos yeux ? En recevant une gurison surnaturelle, la premire chose que vous devez apprendre est de cesser de vous inquiter de la condition de votre corps, parce que vous l'avez remis entre les mains du Seigneur, et qu'Il a pris la responsabilit de vous gurir. Vous devez tre heureux et confiant, parce que vous savez qu'Il a donn Sa propre Parole, et promis de S'occuper de tous les cas qui seront confis Sa responsabilit. En recevant la gurison par la foi, vous perdez de vue votre corps et ses sensations, pour ne considrer que le Seigneur et Ses promesses. Avant mme d'tre conscient d'un quelconque changement physique, la foi se rjouit, et dit : Il est crit ! Jsus a remport Ses grandes victoires en disant : Il est crit !, et en croyant en ce qui tait crit. Toute sensation dfavorable ou contraire devrait tre considre comme un avertissement ne pas nous occuper de notre corps, mais de nous attacher d'autant plus la promesse du Seigneur, et de ne nous occuper que de Lui. Il vaut mieux, et de loin, tre en communion avec Dieu et se rjouir de Sa fidlit, que de se proccuper d'un corps malade. C'est ainsi que nous avons vu des multitudes accomplir de grands progrs spirituels, alors que d'autres dlaissaient la douce communion qu'ils avaient avec Dieu pour retomber dans les soucis que leur causaient leurs sensations et leurs symptmes.

Comment la foi peut tre fortifie

Dans Marc 9 : 24, nous voyons que le pre qui recherchait la gurison de son fils s'est cri, tout plor : Je crois ! Viens au secours de mon incrdulit ! Il a demand Jsus-Christ de l'aider, et il a reu ainsi l'aide dont il avait besoin. Il a donc atteint une position spirituelle plus leve que celle des aptres, russissant l o ils avaient chou. En grec, le Saint-Esprit est appel Le Paraclet, ce qui signifie Celui qui aide, qui console. Dieu soit bni ! Le chrtien peut toujours avoir Son aide chaque fois qu'il en a besoin ! Le Saint-Esprit est toujours prt produire en nous ce qui

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Lui est agrable. Ceci inclut tout particulirement la foi, parce que sans la foi il est impossible d'tre agrable Dieu. Puisque la foi est tellement agrable Dieu, Il veut la produire dans notre cur par Sa Parole et par Son Esprit. Le Saint-Esprit est toujours prt aider chaque chrtien mettre sa foi en action pour s'emparer de n'importe quelle bndiction que Dieu lui promet dans Sa Parole. La Bible nous dit que Christ est capable de sauver parfaitement. Ceci inclut en particulier le fait de nous dlivrer de notre incrdulit. Car l'incrdulit est un pch, et le Saint-Esprit est venu pour nous convaincre de pch. Soyons donc rsolus n'couter que Sa Parole, et confessons Dieu notre incrdulit. Puis comptons sur Lui pour qu'Il nous en dlivre, comme Il le ferait pour tout autre pch. Sa grce est toujours suffisante pour faire triompher en nous la foi, pour que nous saisissions toutes les bndictions qu'Il nous offre. Le Saint-Esprit est toujours prt accomplir dans notre vie toutes les promesses que Dieu nous a donnes.

Qu'est-ce qui constitue la justice d'un homme ?

Qu'est-ce qui constitue la justice d'un homme ? La Bible nous dit maintes reprises qu'Abraham a t considr par Dieu comme un homme juste. Comment Dieu a-t-il considr qu'Abraham tait juste ? C'est trs simple : Abraham crut Dieu et mit sa foi en action. Il a tellement bien cru et agi qu'il a reu de Dieu l'accomplissement de Sa promesse ! Faire cela, c'est le summum de la justice. Il n'y a rien qui soit plus important que cela. Rien n'est un plus grand privilge, parce que ce n'est que de cette manire que Dieu peut accomplir le glorieux programme qu'Il a conu pour chacun et pour l'Eglise. Il n'existe aucun autre moyen d'accomplir la volont et l'uvre de Dieu. Lorsqu'on a pos Christ la question suivante : Que devons-nous faire, pour faire les uvres de Dieu ? Il rpondit : L'uvre de Dieu, c'est que vous croyiez... (Jean 6 : 28-29). Dieu ne peut uvrer que s'Il Se trouve en face d'une foi vivante en l'accomplissement de Ses promesses. Puisque nous sommes considrs comme justes lorsque nous croyons Dieu, c'est donc l'incrdulit qui constitue l'iniquit, ou l'injustice. L'incrdulit est quelque chose d'inique et d'impie, parce qu'elle bloque ou annule le programme divin, c'est--dire tout ce que Dieu a promis de faire en rponse la foi. Il n'est donc pas tonnant que Dieu ait envoy le

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Saint-Esprit pour convaincre le monde de ce pch d'incrdulit. Dieu considre comme de l'iniquit tout ce qui nous empche d'avoir une foi vivante pour accomplir la volont de Dieu. Mme si nous l'habillons de religion, c'est quelque chose qui a pris la place de Sa justice. Christ est capable de nous sauver parfaitement, c'est--dire qu'Il est capable de nous sauver de notre incrdulit, si mortelle pour l'accomplissement du glorieux programme divin. Le Saint-Esprit nous est donn pour nous guider dans toute la vrit, pour que nous puissions croire la vrit, et pour que tout le programme de Dieu puisse tre excut. Beaucoup de personnes croient en Dieu, mais ne croient pas Dieu comme l'a fait Abraham. Notre seul devoir, et notre plus grand privilge, c'est d'avoir une foi ferme en tout ce que Dieu nous a rvl comme tant Sa volont pour nous. Combien Dieu dverserait les flots de Sa puissance sur le monde entier, si tous ceux qui confessent Son nom mettaient tout en uvre pour dcouvrir Ses vrits divines, pour les garder avec une foi vivante, et pour les mettre en pratique ! La foi en Dieu peut s'appuyer sur un fondement bien plus solide que celui sur lequel s'appuient le pch et la maladie, car elle bnficie de l'aide du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit librera votre esprit de tous les doutes, si vous Lui faites confiance pour cela, et si vous gardez votre attention fixe sur la Parole de Dieu. Les glorieuses et ternelles ralits que Dieu fait contempler aux yeux de la foi prennent toujours le dessus sur le cancer ou la maladie que les yeux physiques peuvent voir, condition que ces ralits soient rellement et fermement contemples ! Le doute, le pch, et la maladie peuvent toujours tre dtruits par une utilisation correcte des yeux de notre cur (Ephsiens 1 : 18). C'est la mthode infaillible pour nous saisir de toutes les bndictions de Dieu. Toutes les glorieuses victoires de la foi numres au chapitre 11 des Hbreux ont t obtenues par une utilisation correcte et persvrante de cette meilleure vue. La loi de l'Esprit de vie qui gurit notre me et notre corps est bien plus forte que la loi du pch et de la mort. Cette loi divine, si nous ne la bloquons pas, produira toujours ses consquences, un million de fois s'il le faut. Tous ceux qui sont dcids obtenir les bnfices

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de l'expiation, disposent, en la personne du Saint-Esprit, de Quelqu'un d'infiniment capable de les aider, et dont la puissance ne peut jamais tre mise en chec, quand on Lui fait confiance ! De mme que la grce de Dieu est plus forte que le pch, ainsi, la vertu gurissante de Christ est bien plus puissante que la gravit de n'importe quelle maladie. Quand les preuves que Dieu donne notre foi (Sa propre Parole) occupent toutes nos penses, elles sont bien plus fortes que toutes les preuves que Satan nous donne pour nous faire douter.

Qu'est-ce que l'exercice de la foi ?

Jsus a dit l'homme qui avait la main sche : Etends ta main ! (Marc 3 : 5). Jsus donne d'abord la foi, puis nous appelle ensuite au merveilleux exercice de la foi. L'homme tendit la main, confiant dans la puissance divine, et elle fut gurie. Quand nous faisons un effort pour agir en nous appuyant sur Dieu, et pour faire ce qui serait impossible faire sans Lui, Dieu nous donne Sa divine puissance, et la chose est accomplie, quelle qu'elle soit. Quand Dieu nous appelle faire quelque chose, nous pouvons dire : Tout est possible celui qui croit (pas celui qui s'en croit capable !) Nous voyons que la capacit de cet homme ne rsidait pas en lui, mais en Christ, dans Lequel tous les aspects de notre salut sont contenus. Je puis tout par Christ qui me fortifie (Philippiens 4 : 13). Par notre union avec Christ, le Vrai Cep, Sa force nous est toujours disponible, et nous devons la mettre en uvre. En faisant un effort pour tendre sa main, l'homme a ouvert la voie la gurison et a permis au flot de la vie divine de l'atteindre. Cet acte de foi commence sur le plan naturel, et ouvre la voie la puissance surnaturelle, qui peut alors rpondre notre besoin. L'acte de foi se transforme aussitt en action entirement surnaturelle, par la vertu de la puissance divine. Le corps peut alors accomplir ce qui lui tait impossible dans son tat prcdent, par un acte indpendant des forces naturelles, mais dpendant pleinement de l'intervention divine. Cet acte de foi n'est pas seulement un acte physique, mais il comprend un exercice de notre cur et de nos penses. Le plein exercice de notre foi signifie que nos penses, nos paroles, et nos actes sont tous imbibs de foi. Une telle attitude amne l'accomplissement de tout ce que la foi a saisi, selon les promesses de la Parole.

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Peut-tre demanderez-vous : Comment peut-on mettre notre foi en action, quand il s'agit de gurir de la ccit, ou d'une maladie qui n'immobilise pas le corps ? Jsus a dit l'aveugle : Va te laver la piscine de Silo. Cet acte donna l'homme la possibilit de mettre sa foi en action, dans ses penses, son cur et son corps. Il en fut de mme pour Naaman, pour les dix lpreux, et pour le centenier. Dans chaque cas, ils s'en allrent en se confiant en la Parole de Dieu, et ils crurent qu'ils possdaient la gurison, avant mme de la voir se manifester. Si vous dcidez de me faire un cadeau et que vous venez me dire que vous avez dpos cinq mille francs en ma faveur sur mon compte bancaire, si j'ai confiance en vous, je mettrais ma foi en action et je commencerais tirer des chques selon mes besoins, dans la limite de la somme disponible. Je n'aurais pas vu l'argent sur mon compte en banque, mais j'en serais autant propritaire que si je le tenais dans mes mains. Il en est de mme pour la gurison que Dieu nous a acquise en Christ. La maladie ne m'appartient plus. J'en ai t rachet. Mais la gurison m'appartient. Elle est sur mon compte bancaire cleste. Je commence donc tirer des chques de gurison ! Comment ? En m'efforant de faire, en Son nom, ce que je ne pouvais pas faire sans Lui. C'est cela, mettre sa foi en action : tirer des chques de gurison et de sant sur la Banque de Dieu ! C'est compter sur quelque chose que nous ne sentons pas et ne voyons pas, mais qui nous appartient en vertu de la Parole de Dieu, de la mme manire que je serais propritaire de l'argent dont vous m'auriez fait cadeau, sans l'avoir jamais vu ni senti.

L'arbre cercl
Peut-tre que quelqu'un me dira alors : Comment puis-je dire que je suis guri, quand je sens encore la maladie dans mon corps, et que je suis conscient de la douleur ? Il m'arrive de donner une illustration simple pour rendre cette vrit plus claire. L'une des mthodes utilises pour tuer un arbre consiste lui placer un cercle de fer autour du tronc. Quand nous voyons un arbre ainsi cercl, nous pouvons dire qu'il est dj mort. Son feuillage peut encore rester vert et frais pendant quelque temps, et il peut avoir toute l'apparence de la vie. Notre il physique voit l'arbre en vie. Mais l'il de notre intelligence, dont la connaissance dpasse ce que

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voit l'il physique, voit dj l'arbre comme tant mort. Au temps marqu, les feuilles vont se desscher et tomber. La mort, que l'il de notre intelligence avait dj discerne, est rendue alors visible nos sens physiques. Il en est de mme lorsque nous saisissons par la foi la gurison de notre corps. Lorsque nous saisissons la Parole de la promesse, et que nous recevons par la foi l'uvre parfaitement accomplie par Jsus, l'pe de l'esprit porte un coup mortel la maladie. Pendant un certain temps les symptmes peuvent rester, mais l'il de la foi contemple le Divin Crucifi, qui a dtruit la maladie et qui nous a donn la sant. Nous pouvons alors appeler les choses qui ne sont pas comme si elles taient, et la vie divine se manifeste dans notre corps. C'est ce que la foi saisit comme vrai qui se manifeste ensuite nos sens. La foi sait que Dieu, dans Son amour et Son omnipotence, veille sur Sa Parole pour l'accomplir. Il n'est mme pas scientifique d'tre conduit par nos sens physiques, parce qu'ils sont incapables de saisir toutes les ralits en prsence. Ils ne peuvent pas saisir les ralits les plus grandes et les meilleures. Rechercher la gurison par des moyens naturels seulement est anti-scientifique, parce que cela revient ngliger les choses les plus importantes, c'est--dire la cause surnaturelle de la maladie, et les moyens surnaturels que nous donne le Seigneur pour gurir. Nous bnissons Dieu pour les milliers de personnes qui ont reu leur gurison de cette manire. Dvelopper la foi qui permet d'obtenir la gurison est un bienfait beaucoup plus grand que la gurison elle-mme. Les Ecritures nous montrent de nombreux hros de la foi qui se sont rendus clbres pour avoir recherch auprs de Dieu des bndictions que nous appelons matrielles. Quand nous avons compris ce qu'tait la foi pour obtenir la gurison, nous avons compris comment recevoir toutes les autres bndictions que Dieu promet dans Sa Parole. En leur offrant la gurison que Christ leur a acquise, l'Eglise pourrait gagner des millions d'mes pour le service du Seigneur, et en faire des combattants capables de mener le bon combat de la foi. En apprenant tre guri par la foi en Jsus-Christ, puissestu, cher lecteur, progresser dans une vie de foi qui te permettra d'tre utile dans le Royaume de Dieu !

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CHAPITRE 7 La confession de notre foi

Beaucoup de gens ne parviennent pas recevoir ce qu'ils demandent parce qu'ils n'ont pas compris l'importance de la confession. Hbreux 3 : 1 parle de la foi que nous professons. Professer signifie aussi confesser. C'est le mme mot grec qui est traduit la fois par professer et confesser.

Que signifie ce mot ?

En grec, ce mot signifie dire la mme chose que quelqu'un. Cela veut dire : croire, et dire ce que Dieu dit propos de nos pchs, de nos maladies, et de tout ce qui est compris dans notre rdemption. La confession est une affirmation d'une vrit biblique que nous avons accepte. La confession est tout simplement croire dans notre cur et rpter avec nos lvres les propres dclarations de Dieu concernant ce que nous sommes en Christ. Dans 1 Pierre 2 : 24, le Saint-Esprit dit : Par les meurtrissures duquel vous avez t guris. Nous devons croire et dire la mme chose. Lorsque ce que nous affirmons est la Parole de Dieu, le Seigneur veille sur ce que nous disons pour l'accomplir (Jrmie 1 : 12). La foi s'exprime toujours par la confession de nos lvres.

Le Souverain Sacrificateur de la foi que nous professons

Dans Hbreux 3 : 1, Dieu nous commande de considrer JsusChrist, l'aptre et le souverain sacrificateur de la foi que nous

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professons. En tant que Souverain Sacrificateur, Jsus agit en notre faveur en fonction de ce que nous confessons, si cela est en accord avec la Parole de Dieu. Paul nous dit qu'il prche la Parole de foi, qui dit ceci : Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jsus, et si tu crois dans ton cur que Dieu l'a ressuscit des morts, tu seras sauv. Car c'est en croyant du cur qu'on parvient la justice, et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut (Romains 10 : 8).

La relation entre la confession et la manifestation

Veuillez noter ici que la confession (c'est--dire le fait de dire la mme chose que Dieu) est faite par la foi. Il faut croire et confesser avant de voir la manifestation. Notre confession de Jsus comme Seigneur vient d'abord. Puis Jsus, notre Souverain Sacrificateur, rpond en nous accordant la Nouvelle Naissance. Ce n'est pas le salut qui prcde la confession, mais la confession qui prcde le salut. Il est impossible d'avoir le salut sans confesser d'abord Jsus comme Seigneur ! La foi, c'est agir en nous appuyant sur la Parole de Dieu. Une telle attitude permet toujours Dieu d'accomplir Sa promesse.

Que devons-nous confesser ?

Peu de chrtiens ont compris aujourd'hui la place de la confession dans le plan de Dieu, lorsqu'il nous faut saisir Ses bndictions. Quand on emploie le mot confession, beaucoup de gens pensent instinctivement au fait de confesser ses pchs, ses faiblesses ou ses checs. Mais cela n'est que le ct ngatif de la confession. Notre confession ngative du pch n'tait ncessaire que pour ouvrir le chemin la confession positive qui mne au salut, et toute une vie o nous pourrons croire dans notre cur et confesser de notre bouche tout ce que Dieu nous dit dans Ses promesses.

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Nous commenons par confesser le salut et la nouvelle naissance, puis nous continuons en confessant toutes les autres bndictions qui nous sont promises dans la Parole de Dieu. Puis nous devons agir, chaque tape de notre salut, conformment ce que nous savons. Nous devons croire dans notre cur et confesser de nos lvres toute cette Parole de foi que Paul prchait. Il a prch tout le conseil de Dieu. Il a prch les richesses insondables de Christ. Il a dit aux disciples qu'il ne leur a rien cach de ce qui leur tait utile (Actes 20 : 20). Tout ce que Jsus a accompli dans Son uvre substitutive est la proprit personnelle de tous ceux pour lesquels Il l'a accompli. C'est pourquoi, tout au long de notre vie chrtienne, Dieu nous demande de croire dans notre cur et de confesser de nos lvres tout ce qu'Il dit que nous sommes en Christ. Nous ne devons ni ignorer ni ngliger notre position lgale en Christ, car elle constitue la base de tous nos actes de foi, qui permettront Dieu d'accomplir Sa Parole en notre faveur. Nous devons confesser, et murmurer dans notre cur : J'ai tout pleinement en Lui ! (Colossiens 2 : 10). Quand nous apprenons que Dieu dit dans Sa Parole : Je suis l'Eternel qui te gurit, nous devons le croire dans notre cur et le confesser de nos lvres. Christ agira alors en tant que notre Souverain Sacrificateur, et l'accomplira dans notre vie. Nous devons confesser que le sacrifice de Jsus au Calvaire nous a compltement librs de l'esclavage de Satan, et de tout ce qui est contraire la volont de Dieu. Nous devons mettre nos actes en accord avec cette confession. Nous devons confesser que nos maladies ont t places sur Christ, et que nous avons t rachets de la maldiction de la maladie. Que le faible dise : Je suis fort, car l'Eternel est ma force ! Notre confession inclut toutes les vrits de l'Ecriture, tout ce que le sacrifice de Jsus nous a acquis, tout ce qu'Il accomplit en tant que Souverain Sacrificateur, et toute la volont rvle de Dieu. Nous devons confesser que notre rdemption a t parfaitement accomplie, que la domination de Satan est termine, car le Calvaire nous a affranchis. Nous ne devons pas confesser ce que nous disent nos sens ou nos sensations.

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La rmission de nos pchs signifie que tout ce qui concerne notre vie passe a t compltement effac. Nous sommes une nouvelle cration. Toutes choses anciennes sont passes, toutes choses sont devenues nouvelles. Nous devons sans cesse confesser que nous avons t rachets de l'esclavage de Satan. Bien entendu, nous ne devons pas dire aux autres que notre gurison est pleinement manifeste sur le plan physique, tant qu'elle ne l'est pas encore. Dieu ne nous demande pas cela. Mais nous pouvons rpondre ceux qui nous le demandent : Je m'appuie sur la Parole de Dieu.

Une mauvaise confession

Nous ne pouvons jamais avancer au-del de notre confession. Une confession ngative nous fera reculer au niveau de cette confession. Nous sommes en ralit gouverns par ce que nous confessons de nos lvres. Notre confession nous emprisonnera si elle est ngative, et nous librera si elle est selon la Parole de Dieu. Beaucoup de gens parlent tout le temps de leurs checs et de leur manque de foi. Ils reculent immanquablement au niveau de leur confession. Le fait de confesser le manque de foi augmente l'incrdulit ! Chaque fois que vous confessez vos doutes et vos craintes, vous confessez en ralit votre foi en Satan, et vous niez la puissance et la grce de Dieu. Quand vous confessez le doute, vous vous liez par vos propres paroles. Proverbes 6 : 2 dit : Si tu es enlac par les paroles de ta bouche, si tu es pris par les paroles de ta bouche... Lorsque nous mettons la Parole de Dieu en doute, c'est parce que nous croyons quelque chose d'autre, qui est contraire cette Parole. Une mauvaise confession ferme la porte notre Pre Cleste et ouvre la porte Satan. Nous devons refuser dornavant de faire la moindre confession ngative. Une fois que nous avons compris que nous ne pouvons pas aller au-del de notre confession, nous pouvons tre en mesure d'tre utiliss par Dieu.

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La maladie peut augmenter son emprise quand nous confessons le tmoignage de nos sens. Les sensations et l'apparence extrieure n'ont rien faire dans le domaine de la foi. Le fait de confesser la maladie revient signer le reu prouvant que vous avez accept un paquet-poste qui vous tait adress. Satan est alors en possession de votre reu, qui prouve que vous avez accept son paquet. N'acceptez rien de ce que Satan vient vous livrer ! Ne donnez pas accs au diable ! Si quelqu'un parle, que ce soit comme annonant les oracles de Dieu (1 Pierre 4 : 11). Dans Ephsiens 4 : 29, le Seigneur nous demande de ne dire que des paroles qui servent l'dification. Nous ne devons pas rendre tmoignage notre adversaire. Nous devons agir dans la foi, parler dans la foi, et penser dans la foi. Dans Philippiens 4 : 8, le Saint-Esprit dit : Au reste, frres, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mrite l'approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l'objet de vos penses. Le Saint-Esprit dit, dans le livre des Proverbes : Il est tel que sont les penses dans son me. Dans 2 Corinthiens 10 : 4-6, le SaintEsprit dit : Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles... et nous amenons toute pense captive l'obissance de Christ. Nous devons renverser les raisonnements et donner la Parole de Dieu toute sa place dans nos penses et sur nos lvres. Nous devons avoir la pense de Christ. Jsus n'a pas oubli qu'Il S'est charg de nos maladies sur la croix, et le Saint-Esprit nous commande de n'oublier aucun de ses bienfaits, car c'est lui qui pardonne toutes tes iniquits, et qui gurit toutes tes maladies. Les transformations spirituelles et physiques que Dieu veut apporter dans notre vie doivent tre opres par le renouvellement de notre intelligence. Romains 12 : 1-2 dit : Je vous exhorte donc, frres, ... offrir vos corps (le domaine de nos cinq sens), comme un

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sacrifice vivant, saint, agrable Dieu, ... Soyez transforms par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volont de Dieu, ce qui est bon, agrable et parfait. Peu connaissent cette loi spirituelle selon laquelle ce sont les choses que nous confessons qui nous gouvernent. Ce sont les choses que nous confessons de nos lvres qui dominent rellement notre tre intrieur. Faites en sorte que vos lvres accomplissent leur devoir. Refusez de leur permettre de dtruire l'efficacit de la Parole de Dieu, dans votre situation. Certains confessent de leurs lvres mais ne croient pas dans leur cur. Ils disent : Oui, la Parole de Dieu est vraie, mais leur cur dit : Elle n'est pas vraie dans mon cas. La confession de vos lvres n'a aucune valeur si votre cur refuse de croire ce que vous dites !

Demeurons fermes dans notre confession

Hbreux 4 : 14 dit : Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a travers les cieux, Jsus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons (confessons). Il s'agit de la confession de notre foi dans l'uvre rdemptrice que Dieu a accomplie par Jsus-Christ. Je dois demeurer ferme dans la confession de l'intgrit absolue de la Bible. Je dois demeurer ferme dans la confession de l'uvre de Christ dans tous ses aspects. Je dois demeurer ferme dans la confession que Dieu est la force de ma vie. Je dois demeurer ferme dans la confession qu'Il s'est charg de mes maladies et de mes douleurs, et que par ses meurtrissures j'ai t guri. Puisque Dieu le dit, nous devons croire et dire les mmes choses que Lui. Nous devons connatre nos droits, tels qu'ils nous ont t rvls par la Parole de Dieu, puis demeurer fermes dans la confession de ces droits. Quand vous lisez que celui qui est en nous est plus grand que celui qui est dans le monde, demeurez ferme dans cette confession.

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Nous devons demeurer fermes dans notre confession de ce que Christ a fait pour nous, pour que cela puisse tre accompli en nous. Nous devons demeurer fermes dans la confession que nous avons t rachets de l'esclavage de Satan. Nous devons demeurer fermes dans notre confession, mme devant toutes les vidences contraires. Si Dieu dclare que par ses meurtrissures, j'ai t guri, je dois confesser ce que Dieu dit propos de mes maladies, et demeurer ferme dans cette confession. Je dois reconnatre l'absolue vrit de ces paroles, avant tout changement visible. Je dois agir en m'appuyant sur ces paroles, et remercier Dieu parce qu'Il a plac toutes mes maladies sur Christ, comme Il l'a fait pour mes pchs. La gurison vient toujours en rponse au tmoignage de notre foi. Certains chouent, lorsque les choses deviennent difficiles, parce qu'ils arrtent de confesser la Parole. La maladie, comme le pch, est vaincue par notre confession de la Parole. Que votre bouche fasse son devoir ! Remplissez-la de la Parole! Faites-lui dire ce que Dieu dit propos de la maladie ! Ne permettez pas vos lvres de dire quoi que ce soit de contraire ! Le fait de croire la Parole de Dieu sans douter dans notre cur implique que nous nous soyons dpouills du vieil homme, qui est habitu juger d'aprs les preuves que lui donnent les sens. La foi juge d'aprs la Parole et non d'aprs les sens. Notre seul problme est de rester en harmonie avec la Parole de Dieu, et de ne pas permettre nos sens d'usurper la place de la Parole. Cessons de faire comme Thomas, qui doutait, et qui a dit : Si je ne vois pas, je ne croirai pas. Nous devons accepter les propres paroles de Christ, qui a dit : Heureux ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru ! (Jean 20 : 29). La Parole est morte si elle ne rencontre pas de la foi sur nos lvres. C'est alors qu'elle devient une puissance surnaturelle. Que vos lvres soient donc en harmonie avec la Parole de Dieu.

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Son ministre de Souverain Sacrificateur

Le ministre de Souverain Sacrificateur de Jsus rpond tous nos besoins, depuis notre nouvelle naissance jusqu' notre entre dans les cieux. Pourquoi devons-nous demeurer fermes dans notre confession ? Parce qu'Il est le Souverain Sacrificateur de la foi que nous professons (Hbreux 4 : 14). Parce qu'Il est un grand Souverain Sacrificateur (Hbreux 4 : 14). Parce qu'Il est un Souverain Sacrificateur compatissant (Hbreux 4 : 15). Parce qu'Il peut compatir nos faiblesses (Hbreux 4 : 15). Parce qu'Il vit ternellement pour intercder pour nous. Il est toujours prt nous faire grce, pour que nous soyons secourus dans nos besoins (Hbreux 4 : 16). Notre russite est assure ! Notre russite est assure, parce que Jsus est le Souverain Sacrificateur de la foi que nous professons. Quand vous confessez que par ses meurtrissures nous sommes guris, et si vous demeurez fermes dans cette confession, aucune maladie ne peut tenir devant vous. La foi consiste alors remercier Dieu de tout votre cur pour cette gurison qui n'est pas encore manifeste, mais que vous tes aussi certain de possder que si elle tait manifeste. La confession de vos lvres, qui vient d'un cur qui est dans la foi, vous permettra de vaincre l'ennemi dans tous vos combats. Les paroles de Christ ont bris la puissance des dmons et apport la gurison aux malades. Elles font de mme aujourd'hui quand nous les confessons avec foi. La Parole vous gurira si vous la confessez continuellement. Dieu veillera ce que votre corps obisse votre confession de Sa Parole, car rien n'est impossible Dieu (Luc 1 : 37).

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Le Psaume 34 : 10 dit : Rien ne manque ceux qui le craignent. Si j'ose dire que cela est vrai, et si je demeure ferme dans cette confession, Dieu accomplira ce que j'ai confess. Rien ne vous tablira davantage dans la foi, rien ne fortifiera davantage votre foi que la confession de la Parole. Confessez-La d'abord dans votre cur. Confessez-La haute voix dans votre chambre. Rptez-La sans cesse. Rptez-La jusqu' ce que votre esprit soit en accord avec vos paroles. Rptez-La jusqu' ce que votre tre tout entier soit en harmonie avec la Parole de Dieu. Les paroles de Christ taient remplies de Sa Vie. Si nous agissons selon ces paroles, elles nous rempliront de Christ. Nous devons obir la Parole comme nous aurions obi Jsus s'Il S'tait prsent nous de manire visible.

Confessons Christ comme Seigneur

Quand nous venons Dieu pour tre sauvs, le Seigneur nous demande de confesser Jsus-Christ comme notre Seigneur et de Lui consacrer entirement notre vie. Il en est de mme pour tous les aspects ultrieurs de notre salut. Le Saint-Esprit dit, dans Colossiens 2 : 6 : Ainsi donc, comme vous avez reu le Seigneur JsusChrist, marchez en lui... Romains 14 : 9 dit : Car Christ est mort et il a repris vie, afin de dominer sur les morts et sur les vivants. Si nous voulons que notre foi soit vivante et puisse se saisir de toutes les promesses de Dieu, il faut que nous nous soumettions la Seigneurie de Jsus-Christ. Ce n'est que lorsque nous L'aurons entirement accept comme Seigneur de notre vie qu'Il pourra :

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- nous gurir, - nous baptiser de Son Esprit, - nous donner la Vie de Dieu en abondance, - tre en nous une source d'eau vive qui jaillira jusque dans la vie ternelle, - nous permettre de vivre ce que nous sommes en Lui, - manifester Sa personne sous la forme de toutes les bndictions promises, - tre Lui-mme notre force, notre portion, notre tout, - nous donner l'usage illimit de Son nom, - nous donner la puissance de chasser les dmons en Son nom, - nous oindre pour prcher Sa Parole, - nous donner la puissance d'imposer les mains aux malades pour les gurir, etc. Votre russite et votre utilit pour Dieu dans ce monde se mesureront aux paroles que vous confesserez, et la tnacit avec laquelle vous demeurerez fermes dans cette confession, en toutes circonstances. Dieu ne peut pas tre plus grand, en vous, que votre propre confession de ce qu'Il est. Face tout besoin, confessez que l'Eternel est votre Berger, et que vous ne manquerez de rien !

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CHAPITRE 8 Le champ de Dieu

J'ai plant, Apollos a arros, mais Dieu a fait crotre... Vous tes le champ de Dieu... (1 Corinthiens 3 : 6-9).

Pour que les promesses de Dieu s'accomplissent

Tout homme mortel, sur cette terre, a t rachet grand prix, pour devenir le champ de Dieu, dans lequel Sa semence incorruptible doit crotre, tre cultive, et produire ses merveilles. Un vrai chrtien est le champ de Dieu, Son jardin, Sa proprit, Sa ferme. Un champ appartient son propritaire. C'est pourquoi Paul dit : Vous ne vous appartenez pas vous-mmes. Vous avez t rachets grand prix. Dieu dtient un titre de proprit sur nous. Nous sommes Sa proprit absolue. Nous Lui appartenons par droit de cration, et par droit de conservation. Mais la plus belle ralit, c'est que nous Lui appartenons par droit de rdemption, parce qu'Il nous a rachets un prix infini, pour que nous devenions Son champ.

La semence doit tre plante

Paul a dit : J'ai plant... Dans la parabole du semeur, Jsus dit : La semence, c'est la parole de Dieu (Luc 8 : 11). C'est elle la semence incorruptible. Dieu produit Ses merveilleuses moissons de la mme manire qu'un cultivateur produit les siennes. Jsus a dit : Le semeur sortit pour semer. C'est par la Parole de Dieu que nous pouvons savoir pour quelles choses nous pouvons nous confier en Dieu. La foi vient de ce que l'on entend, de ce que l'on connat de la volont de Dieu pour nous. Dieu veut que toutes Ses semences soient plantes en nous, parce qu'elles peuvent accomplir des prodiges merveilleux. En crant la semence, Dieu a voulu

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qu'elle soit plante dans une bonne terre, o elle pourrait germer, crotre, et produire du fruit. C'est pourquoi Paul a dit : J'ai plant... Une semence est impuissante tant qu'elle n'est pas plante. Le prix infini que Dieu a pay pour acqurir Son champ rvle l'importance que revt pour Lui le fait de planter la semence incorruptible. Toutes les uvres merveilleuses de Dieu sont contenues potentiellement dans la semence. Toutes les uvres de Dieu sont faites dans la fidlit Ses promesses. Les uvres de Dieu sont retenues tant que la semence n'est pas dans une bonne terre. Son plan pour nous tous est que nous passions notre vie rendre possibles la germination et la croissance de la semence incorruptible. Rien ne peut prendre la place de la semence, pas mme la prire. La prire n'est pas la semence. C'est la Parole qui est la semence. Dieu a donn Ses promesses dans le seul but de les accomplir. Elles sont toutes une rvlation de ce que Dieu est ardemment dsireux d'accomplir pour nous. Le Saint-Esprit, dont le ministre est d'accomplir les promesses, parle d'elles en disant qu'elles sont les plus grandes et les plus prcieuses promesses (2 Pierre 1 : 4). On peut voir leur grandeur dans le fait qu'elles sont parfaitement propres satisfaire tous nos besoins et remplir toutes nos capacits. C'est leur caractre immuable qui fait d'elles les plus grandes et les plus prcieuses promesses. Cela enlve toute raison de douter, et nous donne de parfaites raisons pour nous attendre Dieu. En tant que semences, les promesses ne peuvent tre changes. Elles peuvent donc produire leurs merveilleux rsultats en tous temps et dans tout jardin. C'est l'affaire des chrtiens de dmontrer effectivement au monde que les promesses de Dieu sont tout aussi vraies aujourd'hui qu'elles l'taient il y a deux mille ans. Elles nous ont t donnes pour tre connues, acceptes, revendiques, et prsentes Dieu dans la prire. Elles doivent tre semes et entretenues dans la prire. Dans Romains 4 : 12, Dieu parle des chrtiens comme tant ceux qui marchent dans les traces de la foi de notre pre Abraham. Cela signifie que nous devrions considrer chaque promesse que Dieu nous fait exactement de la mme manire qu'Abraham a considr la promesse que Dieu lui avait faite. Se peut-il que Dieu soit moins rel aux hommes qui vivent sous notre dispensation

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actuelle du Saint-Esprit, qu'aux hommes qui vivaient dans l'ombre des choses venir ? Jsus a dit certains des Juifs de Son poque : Vous ne recevez pas ma parole... Est-ce que nous recevons la Parole de Dieu ? Je rponds qu'elle devrait avoir et conserver une place centrale dans nos penses, nos souvenirs, notre conscience, et nos sentiments. Elle devrait avoir, et conserver en nous une place d'honneur, et mriter notre respect, notre foi, notre amour, et notre obissance. Elle devrait avoir et conserver en nous une place de confiance, et une place d'autorit. Des millions de personnes chantent des cantiques proclamant leur confiance dans les promesses de Dieu. Mais la ralit, c'est que la plupart des promesses de Dieu ne sont jamais revendiques par la plupart des membres de nos glises modernes. S'appuyer sur les promesses de Dieu signifie que l'on fait ce qu'il faut pour qu'elles s'accomplissent. Cela signifie que l'on saisit la bndiction que chaque promesse rvle. Cela signifie que l'on prie la prire de la foi pour qu'elle s'accomplisse. Ngliger les promesses reviendrait renoncer aux bndictions correspondantes si elles taient dj accomplies. C'est parce que ces promesses sont prcieuses que nous devons les aimer et les estimer. Paul tait heureux de dire : J'ai plant... Si tous les cultivateurs traitaient leurs semences comme des millions de membres d'glises chrtiennes traitent aujourd'hui la semence incorruptible de Dieu, le monde entier mourrait de faim.

Les possibilits de la semence

Les possibilits de la semence sont infinies. C'est pourquoi on devrait pouvoir dire de tous, comme au commencement : Ils reurent de bon cur la parole. Dans le texte biblique le plus simple, il y a un monde de bndictions, de mme que dans une petite semence il y a un arbre potentiel un million de fois plus grand que la semence. Si on laisse un seul verset de l'Ecriture germer dans un cur humain, il peut donner une moisson de milliers de conversions, sans compter la gloire ternelle qui suivra. Un seul grain de bl peut, aprs le temps ncessaire, couvrir un continent entier et nourrir des nations. Les fruits produits par la semence

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incorruptible sont bien plus nombreux et bien plus dsirables que ceux produits par des semences matrielles, de mme que les cieux sont bien plus grands que la terre. Seule une semence incorruptible peut produire des rsultats ternels. La Bible dit que chaque semence produit une rcolte selon son espce. Chaque promesse, par la bndiction qu'elle annonce, rvle la nature de la moisson qui sera obtenue lorsque la promesse sera accomplie.

L'arrosage
Paul a dit : J'ai plant, Apollos a arros... Toute semence, et il en est de mme dans le champ de Dieu, a besoin d'tre arrose. Jsus dit, propos de la semence qui est tombe sur le roc : Elle scha, parce qu'elle n'avait point d'humidit (Luc 8 : 6). La semence n'a pas pu prendre racine. Pour que la semence croisse, le terrain doit tre arros rgulirement. C'est parce qu'elles ne sont pas constamment arroses que beaucoup de plantes de Dieu se desschent, au lieu de grandir. Paul crit aux Thessaloniciens : Nous devons votre sujet, frres, rendre continuellement grces Dieu, ... parce que votre foi fait de grands progrs, et que la charit de chacun de vous l'gard des autres augmente de plus en plus (2 Thessaloniciens 1 : 3). Il nous commande de crotre en grce. C'est pourquoi Dieu dit chacun de Ses petits champs : Soyez remplis de l'Esprit, gardez le terrain humide ! L'humidit, c'est l'eau, qui reprsente le Saint-Esprit, que Dieu a donn ceux qui lui obissent. Dieu agira parfaitement si nous sommes remplis de l'Esprit. Chacun des 176 versets du Psaume 119 nous montre l'attitude de David envers la Parole de Dieu. Il reconnat joyeusement son devoir de garder les prceptes de Dieu avec diligence. Relisez attentivement ce Paume, et vous verrez tous les effets produits par la semence incorruptible de Dieu, lorsqu'elle est constamment arrose. Il est aussi ncessaire d'arroser la semence que de la planter. Dieu ne peut pas faire grandir la semence si nous ne l'arrosons pas.

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Dieu fait grandir la semence

Puis Paul ajoute : Mais Dieu a fait crotre. C'est pour cela que Dieu fait des promesses. Il fait toujours crotre la semence quand elle est garde dans une bonne terre, et constamment arrose. La croissance de la semence se fait quand on l'arrose. Jsus dit que la semence porte alors du fruit. Elle porte toujours du fruit. L'intensit de tout dsir sanctifi se mesure toujours au degr d'amour divin que l'on possde. Par consquent, le dsir de Dieu est bien plus grand que le ntre, car Son amour est bien plus grand que le ntre. Sa bienveillance est si grande que Ses yeux parcourent continuellement toute la terre pour chercher faire du bien tous ceux dont le cur Lui permet de le faire. Ce que Dieu nous a promis nous appartient. La justice de Dieu exige que la semence croisse, lorsqu'elle a t plante et arrose. Jean dit qu'Il est fidle et juste. Le mot juste signifie que Dieu serait injuste s'Il nous refusait ce qu'Il a promis. Nous avons le droit de recevoir ce qu'Il nous a promis. Il est absolument certain que Dieu fait crotre toute semence qui a t plante et arrose. Nous pouvons tous l'exprimenter, pour notre joie prsente et ternelle. Dieu est le meilleur Agriculteur de tout l'univers ! Il n'choue jamais !

C'est aujourd'hui le temps de Dieu

Puisque l'uvre de cette semence incorruptible est surnaturelle et que c'est Dieu seul qui fait crotre la semence, elle produit souvent ses merveilleux rsultats le jour mme o elle est plante. Les promesses de Dieu sont pour aujourd'hui. C'est toujours aujourd'hui le temps de Dieu. Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cur (Hbreux 4 : 7). Si vous refusez d'accepter aujourd'hui les promesses de Dieu, il se peut que demain vous ne soyez plus vivant. Les promesses de Dieu nous appartiennent aujourd'hui. Nous ne sommes pas srs d'en bnficier un autre moment. La seule manire d'tre sr de bnficier des promesses de Dieu est d'accepter le temps de Dieu. Nous lisons dans 2 Corinthiens 6 : 2 : Voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut. Puisque le temps acceptable pour Dieu est maintenant, nous devons l'accepter comme notre temps. Il nous

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commande d'entendre Sa voix aujourd'hui, en disant : N'endurcissez pas votre cur. Vous endurcissez votre cur si vous attendez. Dans Marc 11 : 24, Jsus a dit : Croyez que vous l'avez reu... Quand ? Maintenant, lorsque vous priez... Voici comment parle la foi, avant mme que l'exaucement soit manifest : Pre, je te remercie de ce que tu m'as exauc ! Quand vous ne pouvez ni voir ni sentir, dites : C'est maintenant le temps de faire confiance au Seigneur ! Nous ne verrons rien se manifester tant que nous ne croirons pas que notre prire a t entendue et que nous ne persvrerons pas dans la foi. Dites Dieu : Tu es en train d'agir maintenant en rponse ma foi. Je compte sur Ta fidlit. Votre problme est pass entre les mains de Dieu, au moment o vous le Lui avez remis de tout votre cur. Paul a dit que le Seigneur tait capable de garder le dpt qu'il Lui avait confi. Mais Dieu ne nous a pas promis de garder un dpt que nous ne Lui avons pas confi. Voici donc la manire de recevoir le bnfice de n'importe quelle promesse de Dieu. Si les dons que Dieu fait notre me ou notre corps n'taient que des dons promis pour le futur, nous devrions attendre que Celui qui a fait la promesse l'accomplisse dans notre vie, et cette responsabilit Lui incomberait. Mais toutes les bndictions de Dieu sont des dons qu'Il nous offre maintenant, tout en tant aussi des promesses. Ces dons doivent donc tre accepts, et cette responsabilit nous incombe. Dieu est donc dgag de la responsabilit de tout chec ventuel.

Les effets de l'arrosage de la semence

Quels effets ont t produits dans la vie de David par son attitude envers la Parole de Dieu, et par le fait qu'il ait arros la semence ? Ce simple berger, parce qu'il a arros la semence dans son cur, est devenu plus sage que tous ceux qui l'ont enseign. Par son attitude envers la Parole de Dieu, il est devenu un homme selon le cur de Dieu. Il est devenu le plus grand Psalmiste du monde. Les psaumes qu'il a composs ont bni des millions de personnes au cours de tous les sicles qui ont suivi. Parce qu'il a arros la semence, il est devenu un crivain divinement inspir. De mme que toute semence, aprs

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avoir t plante, produit encore plus de semences, ainsi, les paroles de David dans les Psaumes sont devenues leur tour des semences incorruptibles de Dieu, qui ont germ pendant des sicles dans les curs des hommes du monde entier. Ses paroles ont inspir des milliers de prdications. David avait compris que la mditation nous permet de mastiquer notre nourriture spirituelle, et permet la douceur et aux vertus nutritives de la Parole de Dieu de pntrer dans notre cur et notre vie. La mditation exerce un pouvoir de digestion, et transforme la Parole en nourriture spirituelle. Paul dit que la Parole de Dieu travaille puissamment en nous, et nous transforme de gloire en gloire, par la puissance de Dieu. En gardant dans son cur et dans sa vie les prceptes du Seigneur, David a compris trs tt beaucoup de choses, plus que ceux qui avaient vcu avant lui n'en avaient compris dans toute leur existence. David avait commenc sa vie comme berger. Mais, en mditant et en pratiquant les prceptes divins, il a acquis une telle sagesse et une telle connaissance qu'il est compar dans 2 Samuel 14 : 17 un ange de Dieu, prt entendre le bien et le mal. Il a dit dans le Psaume 119 : Ta parole me rend la vie. La Parole de Dieu, dans la mesure o elle tait accomplie en lui, a rendu la vie tout son tre. Sa vie tait pleine de louanges et d'actions de grces. N'est-il pas bien meilleur d'tre le champ de Dieu que le champ du diable ? Les possibilits de la semence incorruptible sont infinies. Il n'y a rien de plus avantageux pour nous que d'tre le champ du Seigneur. Seul Dieu peut connatre la moisson ternelle qu'Il va produire en nous. Rappelezvous, tout au long de votre vie chrtienne, que vous tes le champ de Dieu, destin recevoir Sa semence.

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CHAPITRE 9 Pourquoi certains ne sont-ils pas guris ?

Vingt-deux raisons pour lesquelles certains ne sont pas guris. Puisqu'il est si clairement rvl dans toutes les Ecritures que notre Pre Cleste veut nous gurir, pourquoi certains malades, qui recherchent la gurison, ne sont-ils pas guris aujourd'hui ? Beaucoup de gens honntes se posent srieusement cette question. Il y a plusieurs rponses cette question. Nous les exposerons brivement, afin que ceux qui n'ont pas encore pu recevoir leur gurison puissent identifier leur problme, et tre glorieusement guris.

1. Un enseignement insuffisant. Les gens ignorent la puissance de gurison de l'Evangile.

Paul dit que la foi vient de ce que l'on entend, et ce que l'on entend vient de la Parole de Christ (Romains 10 : 17). Beaucoup ont recherch auprs de Christ la gurison, mais avant d'avoir entendu ou connu suffisamment la Parole de Dieu, de sorte que leur foi n'est pas ferme. Les membres de l'Eglise primitive taient d'un seul cur lorsqu'il s'agissait de proclamer l'Evangile. Ils annonaient tout le conseil de Dieu. Nous avons constat que Dieu produit la foi pour la gurison de la mme manire qu'Il produit la foi pour le salut, ou pour n'importe quelle autre bndiction : il faut que celui qui est dans le besoin connaisse dans les Ecritures quelle est la volont de Dieu ce sujet. La main de la foi ne peut pas saisir une bndiction si nous n'avons pas compris que cette dernire tait la volont de Dieu pour nous. Jsus a dit : Vous connatrez la vrit, et la vrit vous affranchira

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(Jean 8 : 32). C'est la vrit de la Parole crite de Dieu qui nous libre, une vrit connue, comprise, accepte, mise en pratique, maintenue et conserve fermement dans une foi vivante. Paul a dit que la Parole de Dieu travaille puissamment en ceux qui croient. La Parole de Dieu est cette semence prcieuse et incorruptible, une semence puissante qui ne manque jamais de produire son uvre, lorsqu'elle est connue, reue et garde dans une bonne terre, qui seule peut permettre la semence de crotre. Certains ne sont pas guris parce qu'ils cherchent obtenir des rsultats de la semence (ce que dit la Parole de Dieu en matire de gurison), sans connatre exactement cette Parole, sans lui accorder sa place, et sans la garder dans la bonne terre de leur cur. La semence ne peut rien produire en nous, tant qu'elle n'est pas plante en nous, c'est--dire tant que nous ne l'avons pas connue et accepte. Avant de dire : Je suis l'Eternel qui te gurit, et avant de promettre de nous gurir de toutes nos maladies, Dieu a d'abord dit : Si tu coutes attentivement la voix de l'Eternel... et si tu observes toutes ses lois... Cela signifie que nous devons tre srieux, pour connatre, comprendre et pratiquer ce que Dieu nous dit dans Sa parole en matire de gurison. Nous devons connatre ce que Dieu nous offre, avant de l'attendre de Lui. Nous devons d'abord connatre la volont de Dieu avant de pouvoir croire qu'elle s'accomplira dans notre vie. Des multitudes de gens ne savent pas aujourd'hui que la gurison parfaite de leur corps est la pleine volont de Dieu, telle qu'Il la rvle dans Sa Parole crite, la Bible. Le fait de connatre cela constitue le seul lment suffisant pour avoir une foi vivante. La foi de ceux qui cherchent la gurison ne peut pas rester ferme, si ceux-ci ne peuvent pas dire, lorsqu'ils sont mis l'preuve : Il est crit, et s'ils ne peuvent pas citer leur adversaire une promesse qui rgle la question de la volont de Dieu en la matire. Des multitudes de malades, qui avaient pri en vain pour leur gurison pendant des annes, parce qu'ils avaient utilis dans leurs prires cette phrase mortelle pour la foi : Si c'est Ta volont..., ont t par

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la suite guris lorsqu'ils ont connu la vrit de la Parole de Dieu, telle qu'elle est expose dans ce livre. Non seulement les premiers chrtiens taient d'un seul cur pour enseigner ce sujet, mais ils taient aussi d'un seul cur pour lever leur voix vers le Seigneur, et Lui demander des signes, des prodiges, et des gurisons. Ils priaient la prire de la foi, avant que les malades soient apports dans les rues de Jrusalem. Ce n'tait pas la foi d'un vangliste solitaire, mais la foi de toute une foule de chrtiens, qui gurissait tous les malades dans les rues de Jrusalem, aprs l'ascension de Jsus-Christ (Actes 5 : 14-16). La majorit des pasteurs et des membres d'glises aujourd'hui, par leur ignorance et leurs traditions concernant le ministre de gurison, sont opposs la gurison divine par la foi, telle qu'elle tait prche et pratique dans l'Eglise primitive. Au lieu de prier d'un seul cur pour que les malades soient guris, comme le faisait l'Eglise primitive, l'Eglise actuelle, dans son ensemble, n'a pas accept l'attitude de notre Seigneur envers la maladie, telle qu'elle est rvle dans les Evangiles. De nos jours, l'opposition remplace souvent la prire unanime, l'incrdulit remplace la foi unanime, et la tideur remplace la plnitude du SaintEsprit, car tous les chrtiens taient alors remplis du Saint-Esprit. Je vous poserai donc une question : La raison pour laquelle certains ne sont pas guris aujourd'hui ne vient-elle pas en grande partie de ceux qui sont incrdules dans l'Eglise, puisque nous sommes membres d'un mme corps ? Je crois que vous rpondrez oui ma question. Si la plupart des gens croyaient que le temps de la rgnration est aujourd'hui pass, comme on entend souvent dire que le temps des miracles est pass, combien il serait difficile de prcher le salut ! Les chrtiens ne parviendraient pas sauver des mes, moins de faire en sorte que les gens abandonnent leur tradition et reviennent la Parole de Dieu. Inversement, supposez que l'on nous ait toujours enseign la gurison divine, depuis notre enfance, d'une manire aussi claire que les autres doctrines de l'Evangile. Dans ce cas, je suis certain que trs peu de gens auraient du mal avoir la foi pour leur gurison.

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C'est la Parole de Dieu qui produit la foi pour la gurison. Nous avons eu la joie de voir des centaines de malades guris au moment mme o ils coutaient la vrit sur ce sujet. D'autres ont t guris en lisant les documents que nous avons publis, qui rpondaient leurs questions et qui taient les obstacles qui bloquaient leur foi.

2. Certains ne sont pas guris parce que l'Eglise n'est pas assez remplie du Saint-Esprit.
Jsus avait prvu qu'aprs Son dpart Son ministre de gurison serait poursuivi par toute Son Eglise, qui est Son Corps, et pas par quelque membre obscur de ce Corps. Il a dit : Voici les signes qui accompagneront ceux(l'Eglise) qui auront cru... Il n'a pas dit celui qui croira... Dans les Actes des Aptres, quand il est dit que tous les malades taient guris, aprs l'ascension de Christ, et aprs qu'Il ait rpandu le Saint-Esprit, ce n'tait pas par la foi d'un vangliste solitaire, mais par la foi de toute une Eglise remplie du Saint-Esprit. Certains n'aiment pas les runions publiques de gurison des malades. Mais cette poque, quand Dieu pouvait agir comme Il le voulait, c'taient des multitudes qui taient guries, directement dans les rues. Il voulait que Sa compassion soit connue de tout le monde, pour que tous aient la foi. Dieu veut que Ses uvres soient accomplies aujourd'hui de la mme manire qu'elles l'taient alors, c'est--dire par toute l'Eglise, par des chrtiens qui sont tous remplis du Saint-Esprit, et qui le restent. Le plus grand nombre de conversions est toujours obtenu par l'onction du Saint-Esprit qui se dverse sur une Eglise qui est d'un seul cur. C'est de cette manire que tous taient guris dans les rues de Jrusalem. Lorsque Dieu touche des foules entires, que ce soit pour le salut ou pour la gurison, c'est toujours par l'effusion de Son Saint-Esprit, et au travers d'une Eglise remplie du Saint-Esprit, dans l'unit et la prire. Dieu avait promis de dverser Son Esprit sur toute chair, et il est crit qu'ils furent tous remplis du Saint-Esprit le jour de la Pentecte. Une Eglise remplie du Saint-Esprit et qui prie produit une atmosphre spirituelle dans laquelle il est ais pour Dieu d'accomplir Ses uvres, et difficile pour le diable d'intervenir. Parce

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que cette atmosphre est la prsence du Saint-Esprit Lui-mme, et que le diable n'est pas de taille lutter contre le Saint-Esprit manifest. A l'poque de Finney, pendant les grands rveils, les pcheurs taient convaincus de pch ds qu'ils descendaient du train, dans la localit o se passait le rveil. Finney raconte qu'il y avait une telle unit dans la prire, un certain endroit, que tous les adultes qui habitaient dans une rue de plus de cinq kilomtres de long furent sauvs, sauf un. Voyant cela, tous les chrtiens se mirent prier d'un seul cur pour cet homme, qui fut sauv son tour. Il est vrai que certaines personnes sont sauves et guries ici et l, mme quand il n'y a pas de rveil. Mais la mthode normale de Dieu est de conduire Son peuple prier d'une manire unanime pour qu'il y ait une effusion du Saint-Esprit. Nous lisons dans Actes 1 : 14 : Tous d'un commun accord persvraient dans la prire. Combien une telle attitude est rare aujourd'hui ! Certaines thologies modernes encouragent les gens s'accrocher des bndictions passes, au lieu de continuer recevoir chaque jour la plnitude de ce qu'ils avaient reu au dbut, lorsqu'ils avaient t remplis du Saint-Esprit. Si l'Eglise n'est pas remplie de l'Esprit, et ne reste pas remplie de l'Esprit, il est impossible que l'atmosphre spirituelle des runions soit ce qu'elle devrait tre, pour que Dieu ne soit pas limit ou empch d'agir. Dans une telle atmosphre, produite par toute l'Eglise remplie de l'Esprit et priant l'unisson pour que l'uvre de Christ se fasse, la puissance de Dieu se manifeste pour gurir, comme au commencement. Dieu agit quand toute l'Eglise est remplie en permanence du mme Esprit qui sauvait et gurissait les foules, l'poque du Nouveau Testament. L'accomplissement des promesses divines produit les mmes effets dans toutes les poques. Si vous voulez savoir comment le SaintEsprit agit aujourd'hui, voyez simplement dans la Bible comment Il agissait lorsqu'Il conduisait pleinement l'Eglise. Le livre des Actes des Aptres est le modle qui nous montre comment le Saint-Esprit dsire agir tout au long de Sa dispensation actuelle. Les chrtiens dcrits dans Actes 4 taient tous remplis du Saint-Esprit, et persvraient tous dans la prire pour que s'accomplissent des

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signes et des prodiges. De mme, dans Jacques 5, il est command tous les chrtiens de prier pour la gurison des malades, et de le faire aussi srieusement qu'Elie, lorsqu'il a pri pour avoir la pluie. Lorsque cela tait fait ainsi, dans l'Eglise du dbut, la prire de la foi qui tait prononce par les anciens n'tait que l'expression de la prire de toute l'Eglise. Jean dit, dans 1 Jean 5 : 14 : Nous avons auprs de lui cette assurance, que si nous demandons quelque chose selon sa volont, il nous coute. Ceci tait vcu par toute la foule des chrtiens du chapitre 4 des Actes. Chaque chrtien, aujourd'hui, a reu l'ordre d'tre rempli de l'Esprit, de prier pour l'effusion de l'Esprit, et de prier victorieusement pour la gurison des malades. Tout sacrificateur doit exercer son ministre. Parce que la majorit aujourd'hui n'a pas russi exercer ce ministre, cela pollue l'atmosphre des runions. Les malades ont plus de mal avoir la foi, et le Saint Esprit est empch d'agir. Le Saint d'Isral est limit par le fait que les chrtiens ne russissent pas vivre et marcher par l'Esprit. Parce que le Seigneur ne peut agir parfaitement que si nous sommes remplis de l'Esprit. Au lieu d'tre entour d'une atmosphre de foi comme jadis, le malheureux malade est souvent confront l'opposition de sa propre famille, souvent de son propre pasteur et des membres de son assemble. Il ne parvient donc pas obtenir sa gurison, car il est trop faible dans ses penses et dans son corps pour combattre seul. Ceux qui s'opposent lui sont ceux-l mmes qui auraient d prier avec foi pour sa gurison. Nous devons tous porter les fardeaux les uns des autres, et accomplir ainsi la loi de Christ. En gnral, ce sont ceux qui violent les conditions qui taient remplies par l'Eglise primitive, qui sont les premiers demander pourquoi certains ne sont pas guris. Parce que ces incrdules font qu'il est impossible l'Eglise d'tre l'unisson pour prier avec foi pour les malades. L'Eglise ne respecte plus le programme de Dieu. Aujourd'hui, un grand nombre de membres d'glises, par leur ignorance, s'opposent ce que l'Eglise primitive obtenait par la prire. Ils ne suivent pas l'attitude du Seigneur devant la maladie,

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et ils n'ont pas rempli les conditions poses par Dieu pour la gurison des malades. Et ce sont ceux-l qui mettent l'accent sur des checs dont ils sont en grande partie responsables. Il n'est pas rare aujourd'hui de voir ceux qui devraient accomplir les uvres de Christ exhorter les malades viter de se rendre l o justement les uvres de Christ sont accomplies. Il vaudrait mieux qu'ils exhortent les gens viter de se rendre l o le baptme des enfants, la confirmation ou l'appartenance une dnomination, ont remplac la nouvelle naissance !

3. Certains ne sont pas guris cause de l'incrdulit gnrale.

Jsus accomplissait partout des miracles et gurissait tous les malades. Pourtant, lorsqu'Il est venu Nazareth, Sa propre ville, l o Il avait grandi, Il ne put faire l aucun miracle ... cause de leur incrdulit (Marc 6 : 5-6). Rflchissez cela ! Jsus-Christ Luimme, pleinement oint du Saint-Esprit, fut empch d'agir cause de l'incrdulit gnrale. Est-il donc trange que, dans certaines villes, des malades ne puissent pas tre guris aujourd'hui ? Dieu n'a pas permis que le don des miracles se manifeste au travers de Jsus-Christ, dans une ville o l'incrdulit du peuple Le faisait passer pour un menteur. Pourquoi le permettrait-Il aujourd'hui ? Paul, parmi les paens, a fait plus de miracles que Jsus dans Sa propre ville (Actes 14). On a demand aujourd'hui au peuple chrtien, en ce qui concerne la gurison, de croire des traditions humaines, au lieu de croire la claire Parole de Dieu. A cause de cela, le monde entier a t transform en vritable Nazareth d'incrdulit. Nous n'obtiendrons des rsultats que si nous parvenons nous dbarrasser de la tradition des anciens, et enseigner au peuple chrtien ce que les Ecritures disent rellement en matire de gurison divine. Parce que nous avons fait cela, je peux vous dire avec assurance que JsusChrist, dans toutes les villes o nous avons conduit des campagnes de rveil, a opr de bien plus grands miracles qu'Il n'avait pu le faire Nazareth, Sa propre ville !

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Mais ne me faites pas dire ce que je n'ai pas dit ! Je n'ai pas dit que c'taient nous qui faisions les miracles ! Je veux parler de ce que Jsus-Christ a fait, partout o les gens ont pu tre clairs par notre ministre, pour connatre leurs privilges en matire de gurison. Le fait que Christ ne put faire aucun miracle Nazareth ne prouve rien d'autre que l'incrdulit gnrale de la population. Je fais remarquer en passant que si des malades peuvent tre guris sans avoir la foi, comme l'enseignent certains, Jsus ne les a pas guris Nazareth. Car la Bible dit bien qu'Il ne put faire l aucun miracle cause de leur incrdulit. Si l'on dit que certains ne sont pas guris parce que Christ ne veut pas gurir tous les malades, pourquoi ne dit-on pas alors que beaucoup de personnes ne sont pas sauves parce que Christ ne veut pas sauver tous les pcheurs ? Les Evangiles rapportent qu'un jour, seule une femme, au milieu d'une grande foule, toucha Jsus en ayant la foi qu'elle serait gurie. Plus tard, ce sont des multitudes qui L'ont touch ainsi. Il fallait qu'elles soient claires et qu'elles aient la foi. Lorsque les neuf disciples n'ont pas pu dlivrer le jeune pileptique mentionn dans les Evangiles, les thologiens de l'poque auraient pu prendre le prtexte de cet chec pour dire : Voil, nous avons maintenant la preuve que ce n'est pas toujours la volont de Dieu de gurir tous les malades ! Mais le pre voulait que son fils soit guri. Le garon lui-mme voulait tre guri, et les disciples le voulaient aussi. En outre, ils avaient reu du Seigneur l'ordre de chasser les dmons et de gurir les malades. De nos jours, dans des circonstances similaires, certains diraient de mme, devant un semblable chec : Ce n'est pas la volont de Dieu de gurir un tel cas. Ils construiraient leur thologie partir de cet chec ! Mais Jsus est descendu de la montagne et a dlivr le garon, prouvant ainsi que c'tait la volont de Dieu de gurir mme ceux que Ses envoys spciaux n'avaient pas russi gurir ! Pourquoi ne pas construire notre thologie partir de cette vrit ? Lorsque le pre du garon dit Jsus : Si tu peux quelque chose..., Jsus refusa de prendre la responsabilit d'un chec. Il lui rpondit :

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Si tu peux le croire... Alors le pre s'cria : Je crois ! Viens au secours de mon incrdulit ! Bien entendu, il reut l'aide qu'il avait rclame, et obtint ce que les aptres eux-mmes n'avaient pas obtenu, car Jsus dlivra le garon (Marc 9 : 14-29). C'est un fait que, dans le ministre de gurison, nous sommes contraints de travailler au milieu d'une incrdulit presque universelle, alors que ceux qui prchent seulement le salut travaillent au milieu d'une acceptation presque universelle de cette doctrine dans l'Eglise. Malgr cela, je pense que Dieu accorde des preuves de la gurison divine aussi nettes et convainquantes que les preuves de la nouvelle naissance, malgr un enseignement qui n'est pas aussi rpandu. Quand je considre le manque d'enseignement sur la gurison divine, et l'attitude anti-biblique des glises concernant cette partie de l'Evangile depuis longtemps oublie, au lieu de m'tonner que certains ne soient pas guris, je m'merveille devant les bndictions que Dieu accorde ceux qui prient pour les malades. J'ai vu beaucoup de sourds-muets guris, alors qu'il n'y avait pratiquement personne dans l'auditoire pour croire cette gurison. Des milliers de personnes ont t guries par le Seigneur. Leur sant physique est actuellement aussi bonne que la sant spirituelle de la plupart des chrtiens. Pourquoi ne pas accorder autant de crdit la bonne sant physique de ceux qui ont t guris par le Seigneur, qu' la bonne sant spirituelle de ceux qui combattent pourtant l'Evangile de la gurison ? Ceux qui ont t guris par le Seigneur ne sont-ils pas une aussi bonne preuve de la gurison divine, que ceux qui marchent fidlement avec le Seigneur sont une bonne preuve de la nouvelle naissance ? La plupart des chrtiens n'ont entendu toute leur vie que la prdication de la gurison de l'me. Ils devraient donc avoir une excellente sant spirituelle ! Or je constate que les chrtiens qui viennent juste d'entendre la prdication de la gurison du corps ont une excellente sant physique ! La sant physique de ces chrtiens nouvellement clairs se compare donc trs favorablement la sant spirituelle de chrtiens de longue date !

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Ceux qui sont passs par le baptme d'eau ont-ils tous eu leurs pchs effacs ? Non ! Seuls ceux d'entre eux qui avaient la foi en Jsus ont eu leurs pchs effacs. L'huile d'onction pour la gurison des malades remplit une fonction semblable celle qui est remplie par l'eau du baptme pour le pardon des pchs. Si quelqu'un me disait : Un Tel a reu l'onction d'huile, mais il n'a pas t guri ! Je lui rpondrais : Un Tel a reu le baptme d'eau, mais il n'a pas t sauv ! Il n'a pas t guri de la maladie du pch ! Des milliers de personnes sont passes par le baptme sans tre sauves, car elles ne s'taient pas repenties de leurs pchs. C'est une situation infiniment pire que de recevoir l'onction d'huile sans tre guri ! D'autres disent : Si Un Tel est guri, je croirai la gurison divine. Pourquoi donc ne pas dire aussi : Si Un Tel est sauv, je croirai au salut de Dieu ? Nous ne devons pas croire en fonction des expriences des uns ou des autres, mais en fonction de Dieu et de Sa Parole, la Bible. Devant le fait que Dieu a dj guri des milliers de personnes, pourrions-nous Lui dire en face : Je ne croirai pas que Tu veux gurir, moins que Tu ne gurisses aussi celui-l ? Rejetteriez-vous la doctrine de la sanctification, sous prtexte que beaucoup de membres d'glises ne sont pas sanctifis, et malgr le fait que des milliers de chrtiens le soient ? J'ai entendu un pasteur critiquer un vangliste, en disant : Un Tel a reu l'onction d'huile et la prire, mais il est mort sans tre guri. Mais ce mme pasteur a baptis une personne, l'a introduite dans l'Eglise, en proclamant tout le monde que son me avait t gurie de la maladie du pch, et pourtant, cette personne est morte sans tre sauve, et son me est perdue. C'est une situation bien pire que celle d'un chrtien malade qui meurt sans tre guri, et qui entre aussitt dans la gloire ! Je ne veux pas fonder ma prdication de la gurison divine sur les milliers de cas de gurison dont j'ai t personnellement tmoin, bien que je sois convaincu que les preuves de la gurison soient aussi convainquantes que les preuves de la nouvelle naissance. Mais je continuerai prcher tout l'Evangile, mme si je ne devais plus jamais voir un seul homme sauv ou guri ! Je suis dcid

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fonder les doctrines que je prche sur la Parole ternelle de Dieu, et pas sur des expriences ! Aucun prdicateur ne peut obtenir des rsultats s'il ne prche pas la Parole de Dieu, car il ne peut pas alors produire la foi qui permet de saisir ce que Dieu offre. Soixante mille glises des Etats-Unis n'ont pas enregistr une seule conversion pendant toute une anne, mais je ne vais pas me saisir de ce fait pour combattre la doctrine du salut, ni toute autre doctrine de l'Evangile. Certains disent : Nous croyons la gurison divine, mais nous n'en faisons pas talage. J'ai remarqu que ceux qui ne voulaient pas se rjouir avec ceux qui avaient russi obtenir une gurison de Christ, sont les premiers faire talage des checs, alors qu'ils ne parlent pas des russites ! Je n'arrive pas comprendre qu'un chrtien ne puisse pas se rjouir de voir un pauvre malade souffrant guri par Jsus ! Non seulement je me rjouis de voir ceux qui souffrent tre guris par Jsus-Christ, mais je suis heureux de parler tout le monde de la misricorde de Dieu. Le Seigneur nous ordonne de faire connatre Ses uvres tout le monde. Jsus a demand au dmoniaque de Gadara, qu'il venait de dlivrer, d'aller proclamer la misricorde du Seigneur tous ceux de sa nation. Les Ecritures nous disent qu'il est all publier dans toute la Dcapole comment le Seigneur avait eu piti de lui. Au chapitre suivant, nous voyons que des multitudes de malades ont t par la suite guries par le Seigneur dans la Dcapole, et que ces multitudes glorifiaient le Dieu d'Isral.

4. La doctrine biblique de la gurison divine est transforme, ou carrment remplace, par les traditions des hommes.
Jsus a dit aux scribes et aux pharisiens de Son temps : Vous anantissez fort bien le commandement de Dieu, pour garder votre tradition (Marc 7 : 9). Aujourd'hui, la plupart des prdicateurs ont fait pire, car ils ont ananti une partie de l'Evangile par leurs traditions.

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A. Une de ces traditions prtend que Dieu est l'auteur de la maladie, et qu'Il veut que certains de Ses adorateurs soient malades. Je ne comprends absolument pas que quiconque puisse soutenir ce point de vue, face aux Ecritures et au ministre de Christ, qui a guri pendant trois ans tous ceux qui taient sous l'oppression du diable, ou, du moins, tous ceux qui sont venus Lui pour tre guris. Si la maladie est la volont de Dieu pour Ses adorateurs, tout mdecin est donc un hors-la-loi, toute infirmire dfie le ToutPuissant, et tout hpital est une maison de rbellion au lieu d'tre une maison de misricorde. Si Dieu veut que quelqu'un soit malade, c'est un pch pour cette personne que de seulement dsirer tre gurie, parce que nous devons aimer la volont de Dieu, quelle qu'elle soit. B. Une autre tradition, qui a envoy des milliers de personnes une mort prmature, aprs des annes de terribles souffrances, enseigne que nous pouvons davantage glorifier Dieu en restant malades et en faisant preuve de patience, qu'en tant guris par le Seigneur. C'est ainsi qu'un pasteur sincre mais non clair pourra s'agenouiller au chevet d'un malade souffrant de quelque maladie incurable, et prier ainsi : Seigneur, puisque dans Ton Amour et Ta Providence Tu as jug bon de donner cette maladie notre chre sur, donne-lui toute la force et la patience ncessaires pour supporter cette affliction. Il fera cette prire malgr l'ordre trs clair qu'il a reu dans Jacques 5 : 14, d'oindre d'huile tout malade dans l'Eglise, et de prononcer la prire de la foi pour sa gurison. John Wesley a affirm que c'tait le seul moyen de gurison que le Seigneur avait laiss l'Eglise, mais l'incrdulit l'a fait depuis longtemps tomber dans l'oubli. S'il est vrai, comme beaucoup l'enseignent, que l'on peut davantage glorifier Dieu en restant malade qu'en tant guri, alors Jsus n'a pas hsit priver Son Pre de toute la gloire qui pouvait Lui revenir, en gurissant tous ceux qui le Lui demandaient, au cours de Son ministre terrestre. De mme, Son Successeur, le Saint-Esprit, qui a t envoy pour continuer et dvelopper tout ce que Christ a commenc de faire et d'enseigner, n'a pas hsit non plus priver Dieu le Pre de toute la gloire qui pouvait Lui revenir, en gurissant tous les malades dans les rues de Jrusalem (Actes 5 : 15-16). Et

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Paul, lui aussi, n'a pas hsit priver Dieu de toute la gloire qui devait Lui revenir en gurissant tous les malades de l'le de Malte. C. La tradition la plus commune et la plus cule est celle qui affirme que l'ge des miracles est pass. De toutes les traditions des anciens que je connaisse, c'est aujourd'hui la plus insense, la plus illogique et la plus anti-biblique. Nous vivons actuellement dans la dispensation du Saint-Esprit. C'est Lui seul qui accomplit les miracles de Dieu, c'est Lui seul l'Officier Ministriel qui excute la volont du Pre. C'est Lui qui gurissait les multitudes de malades qui venaient Christ pour tre guris. Tous les miracles accomplis avant le jour de la Pentecte ont t accomplis par le Saint-Esprit, avant qu'Il n'entre officiellement dans Sa propre dispensation. L'poque dans laquelle nous vivons devait tre, dans l'intention de notre Pre Cleste, celle o devaient se produire les plus grands et les plus nombreux miracles, parce que c'est l'poque o le SaintEsprit doit pleinement exercer Son ministre. C'est au cours de notre poque que Dieu devait dverser Son Esprit sur toute chair, selon Sa promesse. C'est au cours de notre poque que les neufs dons du Saint-Esprit (y compris les dons de foi, de gurisons et de miracles), devaient tre distribus chacun, selon la volont du Saint-Esprit. Jsus a dclar que nous ferions les mmes uvres que Lui, et mme de plus grandes, par le Saint-Esprit, qui accomplit les miracles, et qui devait commencer Sa dispensation aprs l'ascension du Seigneur Jsus. Qu'il est donc absurde de prtendre que le temps des miracles est aujourd'hui pass ! Qu'il est absurde d'enseigner que le SaintEsprit a accompli des miracles toute autre poque, sauf justement celle qui se trouve tre Sa propre dispensation ! Alors que nous vivons dans une meilleure dispensation, que nous avons un meilleur Souverain Sacrificateur, une meilleure alliance, de meilleures promesses, et que tout est en tous points meilleur pour nous que dans toute autre dispensation prcdente ! Certains parlent comme si notre poque n'tait pas celle du SaintEsprit. Il n'y a qu'une seule dispensation du Saint-Esprit, qui s'tend entre la premire et la seconde venue de Jsus-Christ. Il est vrai que nous vivons au temps de l'Eglise de Laodice, qui est un

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temps de tideur spirituelle. Au commencement de l'Eglise, elle tait remplie du Saint-Esprit, alors que nous sommes dans une poque de tideur. Mais quant moi, (bni soit Dieu, il y en a beaucoup d'autres comme moi !), je veux fonder ma prdication et mes uvres sur la prdication et les uvres de l'Eglise quand elle tait remplie du Saint-Esprit, plutt que sur la prdication et les uvres d'une Eglise tide ! Je prfre travailler dur pour lever la vritable Eglise au niveau o elle se trouvait au premier sicle, poque o elle suivait le modle biblique, plutt que m'efforcer de rabaisser le modle biblique au niveau de l'Eglise tide du vingtime sicle ! D'ailleurs, cette tradition cule dont nous venons de parler est contredite par le fait que Dieu n'a jamais cess de faire des miracles, tout au long des sicles passs, comme l'Histoire le prouve. D. Une autre tradition prtend que ce n'est pas la volont de Dieu de gurir tous les malades. Nous avons dj prsent tous les arguments concevables pour rfuter cette tradition. Je dirai simplement que si ce n'tait pas la volont de Dieu de gurir tous les malades, alors aucun d'entre eux ne pourrait avoir de raisons suffisantes pour fonder sa foi, moins d'avoir reu de Dieu une rvlation spciale lui disant qu'il fait partie des heureux lus. Si les promesses de gurison du Seigneur ne sont pas pour tous, cela veut dire que personne ne peut trouver la volont de Dieu dans la Bible, pour son cas personnel. Si nous acceptions ces enseignements, cela signifierait qu'il nous faudrait fermer nos Bibles, et attendre directement nos rvlations du Saint-Esprit, avant de pouvoir prier pour un seul malade, sous prtexte qu'il ne nous serait pas possible de connatre la volont de Dieu par les Ecritures ! Cela reviendrait donc enseigner qu'il nous faudrait tre conduits par des rvlations directes du Saint-Esprit, et non par la Bible, pour tout ce qui concerne la gurison divine. E. D'autres encore n'arrivent pas tre guris parce qu'on leur a enseign d'ajouter leur prire cette phrase mortelle pour la foi : Si c'est Ta volont... Le Nouveau Testament ne rapporte qu'un seul cas de malade qui a pri de cette manire. C'tait le lpreux, qui a dit Jsus : Si tu le veux, tu peux me rendre pur. Cet homme ne pouvait pas prier d'une autre manire, parce qu'il ne connaissait pas encore la volont de Dieu son gard. Jsus n'a pas guri ce lpreux avant d'avoir complt sa foi, et lui avoir dit que non seulement Il pouvait le gurir, mais qu'Il le voulait. Le Je le veux...

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de Jsus a annul le si du lpreux. Il nous est impossible de prier avec foi tant que les si n'ont pas t enlevs de nos prires. La foi vivante consiste tre pleinement persuad que Dieu fera ce qu'Il a promis de faire, et personne ne peut tre pleinement persuad s'il ajoute sa prire un si c'est Ta volont... Dieu nous a rvl Sa volont dans ce domaine, par Ses promesses. Quand nous disons : Si c'est Ta volont, lorsque nous prions pour la gurison, c'est comme si nous disions au Seigneur : Si c'est Ta volont de tenir Tes promesses... F. Un autre enseignement non-biblique, qui a envoy des milliers de malades une mort prmature, et qui a empch des milliers d'autres de recevoir leur gurison, affirme que l'charde que Paul avait dans sa chair tait une maladie physique. Je dmontrerai au chapitre suivant que cet enseignement est entirement faux, et que l'charde de Paul tait un ange de Satan, envoy pour le souffleter, c'est--dire pour lui infliger toutes sortes de calamits et de perscutions, afin qu'il ne s'enorgueillisse pas, cause de l'excellence des rvlations qu'il avait reues. Jsus a guri tous les malades qui Lui demandaient la gurison. Il nous a ainsi rvl quelle tait la volont de Dieu ce sujet. Mais le Seigneur ne nous a jamais promis de nous dlivrer des perscutions ni des soufflets. Vous avez vous-mme pu vous rendre compte que Paul est l'un de ceux qui ont donn l'enseignement le plus abondant dans la Bible sur la gurison divine. G. Une autre tradition humaine, qui freine le ministre de gurison, affirme que Jsus a guri les malades en tant que Fils de Dieu, et pas en tant que Fils de l'Homme. Selon cette tradition, puisque nous ne sommes pas Christ, nous ne pouvons pas accomplir de telles uvres aujourd'hui. Les Ecritures enseignent que Jsus, le Fils de Dieu, S'est dpouill Lui-mme pour devenir semblable en tous points Ses frres, si ce n'est pour ce qui concerne le pch. Il Se dfinit Lui-mme comme Fils de l'Homme environ 80 fois. En tant que Fils de l'Homme, Il a dit : je ne peux rien faire de moi-mme. Cela n'tait certainement pas vrai de Lui avant qu'Il ne devienne le Fils de l'Homme, parce que toutes choses ont t faites par Lui et pour Lui. Nous avons dj vu

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que Jsus accomplissait toutes Ses uvres en S'appuyant sur le Saint-Esprit. Dans Jean 14 : 12, Il promet que nous pourrions continuer faire les uvres qu'Il avait commenc faire, et que nous pourrions mme en faire de plus grandes encore. Nous pouvons faire ces uvres en demandant au Seigneur de les faire. Le Saint-Esprit agit au travers de l'Eglise pour continuer les uvres de Jsus-Christ.

5. Certains ne sont pas guris parce qu'ils violent certaines lois naturelles.
Je rappelle que les lois naturelles ont t faites par Dieu, et qu'elles sont aussi divines que Ses miracles. La Nature dmontre aussi les uvres de Dieu, bien qu'elles ne soient pas miraculeuses. Certaines personnes ne respectent pas les lois naturelles, ne nourrissent pas convenablement leur corps, ou font des excs de table. Puis ces mmes personnes vont ensuite demander Dieu de gurir leurs maladies d'estomac. Mais elles n'obtiennent aucune gurison si elles continuent violer les lois de Dieu. Dieu Se rvle comme Yaweh-Rapha, Je suis l'Eternel qui te gurit, mais Il nous demande aussi de respecter Ses lois naturelles pour rester en bonne sant. Il faut parfois que certains malades qui ignorent les rudiments de la dittique aillent voir une personne comptente pour tre conseills dans ce domaine.

6. Certains ne sont pas guris cause de l'incrdulit de l'ancien ou du pasteur qui prie pour eux.
Les disciples de Christ avaient reu de Jsus le pouvoir et l'ordre de gurir tous les malades. Pourtant, ils ne sont pas arrivs gurir le jeune homme pileptique. Lorsque Jsus est descendu de la montagne, Il a dlivr le garon, et a reproch Ses disciples leur incrdulit.

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7. Certains ne sont pas guris parce que leur maladie est produite par la prsence d'un mauvais esprit, qui doit tre chass de leur corps.
Jsus n'a pas guri le jeune homme de l'pilepsie en tant que maladie, mais Il a chass un esprit d'pilepsie. Il a aussi chass des esprits sourds et muets, et des esprits de ccit. Il a dit de ceux qui croiraient : En mon nom, ils chasseront les dmons. Nous avons souvent vu des personnes guries instantanment lorsque nous avons chass les esprits qui leur causaient ces maladies. Nous agissions au nom de Jsus-Christ, en tant que reprsentants du Seigneur, et par Son autorit.

8. Certains ne sont pas guris parce qu'ils conoivent l'iniquit dans leur cur.
Ceux-l doivent apprendre dire avec David : Si j'avais conu l'iniquit dans mon cur, le Seigneur ne m'aurait pas exauc (Psaume 66 : 18). Dieu ne nous promet pas de dtruire les uvres de l'ennemi dans notre corps si nous nous accrochons encore aux uvres de l'ennemi dans notre me ! Si nous gardons des pchs non confesss, cela nous empche de recevoir la misricorde de Dieu. Sa Parole nous dit : Celui qui cache ses transgressions ne prospre point, mais celui qui les avoue et les dlaisse obtient misricorde (Proverbes 28 : 13).

9. L'un des plus grands obstacles la gurison est la tideur de l'Eglise, comme celle de Laodice.
Aprs avoir t glorifi, Christ a laiss l'Eglise ce message : Puisses-tu tre froid ou bouillant ! Ainsi, parce que tu es tide, et que tu n'es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche (Apocalypse 3 : 15-16). Le mieux pour nous est d'tre bouillant pour Dieu. Ensuite, il vaut mieux tre froid. Mais la tideur est fatale, car le Seigneur nous avertit qu'il vomira les tides.

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La tideur est une maladie bien plus grave que le cancer. C'est pourquoi Dieu veut gurir d'abord la tideur. Il a promis, et attend, de gurir ceux qui sont devenus tides, et de remplir nos curs de Son Amour. Dieu dit de l'homme dont le cur est bouillant d'amour pour Lui : Puisqu'il m'aime, je le dlivrerai (Psaume 91 : 14). A l'poque de l'Ancien Testament, la condition pour tre guri tait de servir Dieu avec joie et allgresse de cur. A notre poque de la grce, nous ne devons certainement pas fixer une condition moins exigeante !

10. Parfois, Dieu permet que la maladie joue le rle d'un garde-fou. Dieu S'en sert pour nous conduire au centre de Sa volont. Lorsqu'Il a atteint Son objectif, Il enlve le garde-fou.
Si Dieu enlevait le garde-fou trop tt, beaucoup se prcipiteraient loin de la volont du Seigneur, et se priveraient de la joie d'accomplir le programme divin. Il n'est pas possible de prier la prire de la foi pour que ce gardefou soit enlev de la vie de ceux qui ne veulent pas tre conduits au centre glorieux de la volont de Dieu.

11. Certains ne reoivent pas la gurison divine parce qu'ils ne veulent pas pardonner, ou parce qu'ils gardent de la rancune contre quelqu'un.
Jsus a dit : Si vous ne pardonnez pas, votre Pre qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas non plus vos offenses (Marc 11 : 26). La premire chose dont nous avons besoin, et la premire chose que Dieu veut nous donner, est le pardon de nos pchs, mais Dieu ne peut pas nous pardonner si nous ne voulons pas pardonner aux autres. S'Il ne peut pas nous pardonner, Il ne peut certainement pas nous gurir. Nous avons bien souvent vu des malades guris en un clin d'il lorsqu'ils ont accept de pardonner ceux qui leur avaient fait du tort.

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12. Certains n'ont pas la foi pour tre guris parce qu'ils ne veulent pas rparer les torts qu'ils ont causs.
Celui qui a caus du tort son prochain, de quelque manire que ce soit, doit lui demander pardon. Nous avons connu beaucoup de malades terriblement affligs, qui ont t guris l'instant o ils ont rpar les torts qu'ils avaient caus.

13. Certains manquent de dtermination et de diligence en recherchant la gurison auprs de Dieu.

Dieu est le rmunrateur de ceux qui le cherchent (Hbreux 11 : 6). Mais nous devons le chercher avec diligence, c'est--dire avec srieux et dtermination. Nous avons connu des malades qui ont accept de passer par au moins une douzaine d'oprations, sans qu'on leur promette rellement la gurison. En revanche, Dieu promet clairement la gurison ceux qui la recherchent auprs de Lui. Malgr cela, beaucoup de malades ne font pas preuve, dans leur recherche de la gurison divine, d'autant d'empressement que lorsqu'ils recherchent le secours des hommes.

14. Beaucoup ne sont pas guris parce qu'ils veulent limiter Dieu un miracle, par manque d'enseignement.
Parce qu'ils ne sont pas guris instantanment, certains perdent la foi. Pourtant, Dieu fait la diffrence entre un miracle et une gurison. Si tous les malades taient guris instantanment, il n'y aurait plus de gurisons, il n'y aurait que des miracles. Quand il numre les dons spirituels, Paul parle du don des gurisons, et il parle aussi du don des miracles. Christ n'a pu faire aucun miracle Nazareth, cause de l'incrdulit de la population, mais Il a pourtant guri l quelques malades. Le fait de confondre les miracles et les gurisons reprsente aujourd'hui un trs srieux

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obstacle la gurison, parce qu'il y a si peu d'enseignements clairs ce sujet.

15. Certains s'affaiblissent dans la foi parce qu'ils surveillent leurs symptmes.
Au lieu de surveiller leurs symptmes, ils devraient, comme Abraham, se fortifier dans la foi en regardant les promesses de Dieu. Beaucoup de gens fondent leur foi sur ce qu'ils sentent, au lieu de la fonder sur la Parole de Dieu. Dieu a voulu que notre foi s'appuie seulement sur Sa Parole.

16. Certains ne sont pas guris parce qu'ils ne mettent pas leur foi en action.
La foi sans les uvres est morte. Dieu n'agira pas, si nous ne possdons pas une foi vritable, qui se montre dans nos actions. Avoir foi en Dieu, c'est compter sur la fidlit de Dieu. Le plein exercice de la foi signifie que nos penses sont des penses de foi, que nos paroles sont des paroles de foi, et que nos actes sont des actes de foi. Jsus a dit l'aveugle : Va te laver dans la piscine de Silo. En accomplissant cet acte, cet homme a pu avoir une occasion d'exercer la foi dans son cur, ses penses et son corps. Il n'a pas t guri tant qu'il n'a pas d'abord manifest sa foi de manire concrte. Il a cru qu'il possdait sa gurison, avant qu'elle soit manifeste. Il en fut de mme pour Naaman, le gnral lpreux, et aussi pour les dix lpreux, auxquels Jsus avait dit : Allez vous montrer aux sacrificateurs. Il est crit qu'ils furent guris en chemin. Il leur fut demand d'exprimer concrtement leur foi, dans leur cur, leurs penses et leur corps, avant que leur gurison soit manifeste. Certains ne sont pas guris parce qu'ils veulent que ce soit le contraire, et que leur gurison soit manifeste avant qu'ils expriment concrtement leur foi.

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17. D'autres abandonnent leur assurance lorsqu'ils sont mis l'preuve. Ils n'ont pas compris que l'preuve de leur foi devait perfectionner leur foi, non la dtruire, comme dans le cas d'Abraham.
Nous n'obtenons notre rmunration, et ce qui nous a t promis, que si nous conservons notre assurance, et si nous gardons jusqu' la fin la confiance que nous avions au commencement (Hbreux 10 : 35). Si la Parole de Dieu est notre seule raison d'avoir la foi, aucune autre raison ne doit nous faire abandonner notre assurance et notre confiance.

18. Certains ne sont pas guris parce qu'ils ngligent d'tre remplis du Saint-Esprit, qui nous a t donn pour manifester en nous les bndictions attaches la rdemption.
Dans Romains 8 : 11, Paul dit que notre corps mortel doit tre rendu la vie par le Saint-Esprit qui habite en nous. Parce que nous sommes morts en Jsus-Christ, notre corps mortel est juridiquement mort, bien qu'il ne le soit pas en ralit. Puisque notre corps est le temple du Saint-Esprit, et que c'est le Saint-Esprit qui opre la gurison, nous pouvons dire qu'Il est comme un Charpentier qui rpare notre maison. Certains refusent de laisser entrer le Charpentier dans leur maison, tout en Lui demandant de la rparer. Paul a dit : Le corps est pour le Seigneur, avant d'ajouter : Le Seigneur est pour le corps. Nous devons offrir notre corps comme un sacrifice vivant (Romains 12 : 1), et accepter qu'il devienne le temple du Saint-Esprit, si nous voulons qu'il soit guri. Toutefois, cette cause d'chec ne s'applique pas en gnral ceux qui n'ont pas t enseigns sur le privilge qu'ils ont pouvoir tre remplis du Saint-Esprit.

19. Certains ne sont pas guris parce qu'ils s'imaginent avoir la foi pour tre personnellement

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guris, alors qu'ils ne font que croire la doctrine de la gurison divine en gnral. 20. Certains ne sont pas guris parce qu'ils ne reoivent pas la Parole crite de Dieu comme une Parole qui les concerne directement et personnellement.
Ils ne comprennent pas que, pour la foi, la Parole de Dieu est comme la Voix de Dieu. Dans le Psaume 138 : 2, nous lisons : Je clbre ton nom, cause de ta bont et de ta fidlit, car ta renomme s'est accrue par l'accomplissement de tes promesses.

21. Certains ne croient pas que leur prire pour tre guris a t exauce, tant qu'ils ne sentent pas ou ne voient pas la rponse.
Christ n'a pas promis que notre gurison commencera se manifester avant que nous ayons cru qu'Il a entendu notre prire. Certains pensent qu'ils doivent toujours continuer prier et ne croient pas que leur prire a t entendue, tant qu'ils ne voient rien. C'est exactement le contraire de ce que Dieu demande. Si nous demandons quelque chose selon Sa volont, Il nous coute (1 Jean 5 : 14). Si cela est vrai, nous devons donc croire que notre prire a t entendue au moment o nous prions vraiment. Nous devrions pouvoir alors dire : Je sais que je possde la chose que je Lui ai demande, non pas parce que nous voyons la rponse manifeste, mais parce que Dieu est fidle, et que c'est Lui qui le fera (2 Thessaloniciens 5 : 24). Abraham n'a pas continu prier sans cesse pour la naissance d'Isaac, jusqu' ce qu'il naisse. Au contraire, il est rest dans la foi, glorifiant Dieu pour Sa Parole.

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Jsus, devant la tombe de Lazare, avait fini de prier. Il dit : Je te rends grces de ce que tu m'as exauc, avant mme que Lazare sorte de sa tombe. Josaphat et les enfants d'Isral avaient fini de prier, et se mirent tous louer haute voix l'Eternel, pour l'exaucement de leur prire, avant mme de sortir la rencontre de trois fortes armes ennemies. Leur foi tait bien l'assurance des choses qu'ils ne voyaient pas (Hbreux 11 : 1). Les cent-vingt, dans la chambre haute, avaient fini de prier. Ils louaient et bnissaient continuellement Dieu, lorsque le SaintEsprit fut dvers sur eux. Lorsqu'un malade a reu l'onction d'huile pour sa gurison, il doit normalement s'arrter de prier, s'il a rellement la foi. Il ne doit plus dsormais que louer et remercier le Seigneur, jusqu' la manifestation de sa gurison. Je dois ajouter toutefois que cela ne signifie pas que l'on ne doive plus rien faire, lorsqu'on a confi son problme au Seigneur dans la foi. Notre foi doit rester active, comme celle des Isralites lorsqu'ils marchaient autour des murailles de Jricho en soufflant dans leurs trompettes, ou celle de Josaphat et ses hommes, lorsqu'ils allrent sur le champ de bataille en chantant les louanges de Dieu. La gurison des dix lpreux est intervenue au moment o ils mettaient leur foi en action. Nous nous fortifions dans la foi, comme Abraham, lorsque nous regardons continuellement la promesse de Dieu. Si nous laissons notre foi devenir inactive, elle s'affaiblira. Si nous la gardons active, elle se fortifiera continuellement.

22. Certains gnent l'action de Dieu en faisant dpendre leur foi de l'amlioration de leur tat,

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aprs la prire, au lieu de la faire dpendre de la Promesse du Seigneur.

Ils ne comprennent pas que la Parole de Dieu est la meilleure raison possible pour avoir la foi. Dieu veut entraner chaque chrtien croire Sa Parole, mme quand tout ce qu'il peut voir est en contradiction avec Sa promesse. Amen, et amen !

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CHAPITRE 10 L'charde de Paul

Et pour que je ne sois pas enfl d'orgueil, cause de l'excellence de ces rvlations, il m'a t mis une charde dans la chair, un ange de Satan pour me souffleter et m'empcher de m'enorgueillir. Trois fois j'ai pri le Seigneur de l'loigner de moi, et il m'a dit : Ma grce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. C'est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamits, dans les perscutions, dans les dtresses, pour Christ ; car, quand je suis faible, c'est alors que je suis fort (2 Corinthiens 12 : 7-10). L'un des arguments les plus frquemment avancs contre le ministre de la gurison divine concerne l'charde de l'Aptre Paul. Une tradition amne une autre. L'Eglise a largement accept les doctrines enseignant que Dieu est l'auteur de la maladie, et qu'Il dsire que certains de Ses enfants restent malades pour Le glorifier en faisant preuve de patience et de grandeur d'me. Il ne fait pas de doute que cela a conduit l'ide que Paul souffrait de quelque maladie que Dieu n'a pas voulu gurir. Mais nous croyons que ceux qui prendront le temps de lire tout ce que Dieu dit au sujet de la maladie, n'aboutiront jamais une telle conclusion. Je veux bien reconnatre que des hommes de Dieu tout aussi consacrs les uns que les autres peuvent dfendre des points de vue diffrents, non seulement sur ce point, mais sur l'ensemble du problme de la gurison divine. Ce n'est qu'une question d'tude et de recherche. Beaucoup d'hommes de Dieu sincres, qui enseignent que le temps des miracles est pass, ou d'autres traditions semblables, ont nglig d'tudier ce que la Bible enseigne sur la gurison, croyant que cela ne concerne plus notre poque. Nous avons t trs critiqus. Mais aucun de nos critiques n'a jamais tent de rpondre

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aux arguments scripturaires que nous prsentons dans nos prdications. En revanche, nous avons publiquement rfut leurs arguments, en nous appuyant sur la Bible. Nous ne nous sommes pas soucis de dvoiler les noms de nos contradicteurs ni de tenter de nous venger, car nous n'avons pas lutter contre la chair ou le sang. Nous prfrons ne pas toucher des serviteurs de Dieu, et laisser le Seigneur nous dfendre.

L'argumentation absurde d'un certain homme d'Eglise

Avant d'tudier le sujet de l'charde de Paul, je voudrais citer quelques extraits d'une prdication faite par un certain homme d'Eglise de New-York, trs connu. Il a lui-mme rdig un trait partir de cette prdication, et l'a fait distribuer en grand nombre dans tout le quartier o nous tenions nos runions de rveil, pour combattre notre enseignement sur la gurison, dont il ne connaissait pratiquement rien, ne nous ayant jamais ni vus ni entendus. Voici certains de ses arguments : C'est un fait que Paul tait malade. C'tait le plus malade des hommes. Il avait l'une des pires maladies orientales, une ophthalmie purulente, une maladie des yeux. Les preuves en sont videntes. Il nous dit lui-mme qu'il avait une charde dans la chair... Lorsque Paul est apparu aux Galates, les yeux remplis d'un pus affreux qui lui coulait le long du visage, ils lui ont dit qu'ils se seraient mme arrach les yeux pour les lui donner (Galates 4 : 15). Pourquoi auraient-ils dit cela, si les yeux de Paul ne leur avaient vraiment pas fait piti ? Cette maladie provoque d'ailleurs des douleurs insupportables, qui ressemblent celles que procurent des chardes dans les yeux... Il ne fait aucun doute que Paul tait un homme malade. Il l'avoue lui-mme. Paul n'a pas attrap cette maladie par contagion. C'est Jsus-Christ Lui-mme qui la lui a donne. Paul ne voulait pas tre malade. Il a pri le Seigneur de le gurir de cette maladie. Il a pri non pas une fois, ni deux, mais trois fois. Mais il n'a pas t exauc. Malgr toutes ses prires, il n'a pas t guri. Mais ce n'est pas tout. Le Seigneur a dit Paul une chose trs tonnante. Il lui a dit : Ma grce te suffit... Il a dit Paul qu'il valait

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mieux pour lui qu'il reste malade. Il lui a dit qu'Il ne voulait pas le gurir... Il lui a dit que la puissance divine pouvait bien mieux agir au travers de lui s'il restait malade que s'il tait guri... Lisez ce que Paul rpond au Seigneur, concernant son infirmit, et concernant la volont de Dieu de ne pas le gurir. Voici ses propres paroles : Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. En fait, voici ce que Paul veut dire : Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mon ophthalmie. Qu'importe si mes yeux sont remplis d'un pus dgotant ! Qu'importe si je fais piti aux gens... Qu'importe, je m'en glorifie... Je me rjouirai de ma maladie... En maintenant Son Aptre dans cette pnible affliction de la chair, le Seigneur a sign Sa protestation divine contre cette affreuse doctrine qui transforme grossirement la croix de Christ en un centre de gurison physique. Pour rpondre aux arguments de notre frre, je dirai tout d'abord que l'expression charde dans la chair est toujours utilise comme illustration symbolique, dans l'Ancien comme dans le Nouveau Testament. Jamais, dans la Bible, l'image de l'charde dans la chair n'est utilise pour dsigner une maladie. Chaque fois que la Bible utilise cette expression, elle prcise aussi clairement en quoi consiste cette charde dans la chair. Par exemple, dans Nombres 33 : 55, Mose dit aux enfants d'Isral, avant qu'ils n'entrent dans le pays de Canaan : Mais si vous ne chassez pas devant vous les habitants du pays, ceux d'entre eux que vous laisserez seront comme des pines (ou des chardes) dans vos yeux et des aiguillons dans vos cts, et ils seront vos ennemis dans le pays o vous allez vous tablir. Dans ce passage, la Bible dit clairement que ces pines dans les yeux des Isralites, ou ces aiguillons dans leurs cts, seront les habitants de Canaan, et non pas une maladie des yeux. Cela ne veut pas dire que Dieu a plant les Cananens dans les yeux ou dans les cts des Isralites ! Dieu employait une image, pour montrer que les Cananens seraient un problme permanent pour les Isralites, s'ils n'taient pas chasss du pays, de mme qu'une charde plante dans l'il est un problme permanent.

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Les Cananens seraient une charde pour Isral

Josu, huit annes plus tard, dans Josu 23 : 12-13, parle des nations paennes de Canaan en ces termes : Si vous vous dtournez et que vous vous attachiez au reste de ces nations qui sont demeures parmi vous... elles seront pour vous un filet et un pige, un fouet dans vos cts et des pines dans vos yeux... L encore, nous voyons que le fouet dans leurs cts et les pines dans leurs yeux seraient les Cananens, et non pas des yeux ou des cts malades. La nature de ces pines est clairement prcise. Dans les dernires paroles de David, nous lisons : Mais les mchants sont tous comme des pines que l'on rejette (2 Samuel 23 : 6). Ainsi, sans exception, les pines, ou chardes, sont toujours des personnes. Paul dclare prcisment quelle est la nature de son charde. Il dit que c'est un ange de Satan. Chaque fois que cette expression est employe, la Bible indique donc clairement la nature de cette charde. Paul, en ce qui le concerne, dit qu'il s'agit d'un ange de Satan. Le mot grec angelos peut tre traduit par ange, ou messager. Ce mot apparait 188 fois dans la Bible. Il est traduit par ange 181 fois, et par messager 7 fois. Dans chacun des 188 cas, ce mot dsigne une personne et non une chose. Un ange, ou messager est toujours une personne que quelqu'un envoie. Ce n'est jamais une maladie.

L'charde de Paul tait un ange de Satan

Non seulement Paul nous dit que cette charde tait un ange de Satan, mais il nous dit aussi ce que cet ange tait venu lui faire : le souffleter. Souffleter signifie donner coup aprs coup. Ce ne peut pas tre le cas d'une maladie physique. Cet ange tait une personne, un esprit au service de Satan. Paul utilise d'ailleurs un pronom personnel pour parler de cet ange. Dans le mme passage, Paul numre une longue liste de problmes pour montrer de quelle manire il tait soufflet, mais il ne donne pas le nom d'une seule maladie.

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Ainsi, puisque Paul lui-mme dit clairement que son charde tait un ange de Satan envoy pour le souffleter, un esprit dmoniaque envoy par Satan pour lui causer toutes sortes d'ennuis partout o il passait, pourquoi faudrait-il que nous disions que c'tait quelque chose d'autre ?

Les souffrances de Paul

Peu aprs la conversion de Paul, Dieu dit au disciple Ananias : Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour mon nom. Il ne s'agissait pas de maladies, mais de perscutions, que Paul dfinit comme tant ses soufflets. Paul avait perscut les chrtiens de lieux en lieux. A son tour, il devait lui-mme subir des perscutions semblables, et mme de plus grandes encore. Paul dcrit en quoi consistaient ces perscutions causes par l'ange de Satan qui le souffletait. Il dit : C'est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamits, dans les perscutions, dans les dtresses, pour Christ ; car, quand je suis faible, c'est alors que je suis fort (2 Corinthiens 12 : 10). Paul mentionne en premier lieu ses faiblesses, car il a conscience, comme tout chrtien doit le faire, de son incapacit personnelle rsister par ses propres forces un messager de Satan, et pour traverser en vainqueur les outrages, les calamits, les perscutions, et toutes les autres preuves qu'il mentionne par ailleurs. C'est pourquoi il a suppli par trois fois le Seigneur de le librer de cet ange qui le souffletait si violemment et de manires si varies. Christ a rpondu cette triple prire non pas en cartant ce messager de Satan, mais en disant : Ma grce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. La grce du Seigneur est pour notre tre intrieur. Lorsque Paul a vu que la grce de Dieu tait suffisante pour le rendre capable de supporter toutes ces choses, il s'est exclam : Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi... car, quand je suis faible, c'est alors que je suis fort. La puissance de Christ n'aurait pas pu se manifester parfaitement dans la faiblesse de Paul, si le Seigneur l'avait laiss dans sa faiblesse, qu'elle soit spirituelle ou physique. Si la puissance de Dieu n'tait pas donne un homme quand il est faible, comment ce dernier pourrait-il tre puissant ? Paul avait compris que la grce de Dieu faisait concourir son bien, et la

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propagation de l'Evangile, toutes ses preuves, et mme ses emprisonnements. Quel serviteur de Dieu n'a-t-il pas appris, probablement plus d'une fois, que la puissance de Dieu repose sur lui avec d'autant plus de force qu'il est davantage conscient de sa propre faiblesse ? Parce qu'il dpend alors, non de ses propres forces, mais de la puissance de Dieu.

La grce nous est donne pour des faiblesses spirituelles et non physiques
Paul enseigne clairement que c'est la vie de Jsus qui doit se manifester dans nos corps mortels. Mais les Ecritures ne disent jamais nulle part que Dieu donne Sa grce nos corps. Le terme mme de grce montre que c'est notre tre intrieur qui a besoin d'tre secouru, parce que la grce de Dieu n'est communique qu' notre tre intrieur. C'est lui qui se renouvelle chaque jour. En d'autres termes, la grce est pour des infirmits spirituelles et non physiques. De mme que les Cananens, compars des pines dans les yeux des Isralites et des aiguillons dans leurs cts, ne reprsentaient pas des maladies physiques, de mme, l'ange de Satan n'tait pas situ l'intrieur du corps de Paul, car l'Aptre n'avait srement pas de dmon dans son corps. La grce et la misricorde de Dieu nous sont toujours donnes pour nous permettre de supporter les perscutions et les tentations, mais pas pour supporter nos maladies et nos pchs, car Jsus S'en est charg notre place. Dieu n'a jamais promis aux chrtiens qu'ils n'auraient jamais de perscutions et de tentations. Mais Il nous donne la grce de pouvoir les supporter. En revanche, Il S'est toujours montr prt enlever et dtruire les pchs et les maladies, qui sont les oppressions et les uvres du diable dans notre vie.

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Car Dieu tait avec Lui

Jsus allait de lieu en lieu, faisant du bien et gurissant tous ceux qui taient sous l'empire du diable, car Dieu tait avec lui (Actes 10 : 38). Dieu nous a promis que tous ceux qui veulent vivre saintement seront perscuts (2 Timothe 3 : 12). Mais Il n'a jamais dit qu'ils resteraient malades, selon les enseignements anti-bibliques que l'on entend si souvent aujourd'hui. Ces enseignements nient la vrit des Ecritures. Il est certain que Paul a utilis l'expression charde dans la chair en s'inspirant de l'Ancien Testament. Car cette expression illustre bien des afflictions externes et non internes au corps. Si les faiblesses dont parle Paul taient des infirmits physiques, et s'il tait le plus malade des hommes, comment peut-il dire luimme qu'il a travaill plus qu'eux tous (les autres aptres) ? Si le plus malade des hommes peut travailler bien plus qu'un homme en bonne sant, alors prions pour tre malade, afin que nous aussi nous puissions travailler davantage pour Dieu !

Paul numre les mauvais traitements qu'il a subis

Si l'charde de Paul tait une ophthalmie purulente (qu'il ne mentionne jamais), alors qu'il s'agissait de mauvais traitements rpts (qu'il mentionne clairement), pourquoi ne dit-il pas qu'il se plat dans la maladie ? Paul numre en dtail les souffrances que lui faisait subir cet ange de Satan. Ce sont des faiblesses, des outrages, des calamits, des perscutions et des dtresses, pour Christ. En outre, au chapitre 6 de la mme ptre, il parle de coups, d'emprisonnements, de sditions, de travaux, de veilles, de jenes, ..., d'ignominie, de mauvaise rputation... Etant regards comme imposteurs, quoique vridiques ; comme inconnus, quoique bien connus ; comme mourants, et voici nous vivons ; comme chtis, quoique non mis mort ; comme attrists, et nous sommes toujours joyeux, comme pauvres, et nous en enrichissons plusieurs ; comme n'ayant rien, et nous possdons toutes choses (2 Corinthiens 6 : 410). Au chapitre 11, il dit : Par les travaux..., par les coups..., par les emprisonnements... Souvent en danger de mort, cinq fois j'ai reu des Juifs quarante coups moins un, trois fois j'ai t battu de

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verges, une fois j'ai t lapid, trois fois j'ai fait naufrage, j'ai pass une nuit et un jour dans l'abme. Frquemment en voyage, j'ai t en pril sur les fleuves, en pril de la part des brigands, en pril de la part de ceux de ma nation, en pril de la part des paens, en pril dans les villes, en pril dans les dserts, en pril sur la mer, en pril parmi les faux frres. J'ai t dans le travail et dans la peine, expos de nombreuses veilles, la faim et la soif, des jenes multiplis, au froid et la nudit... (2 Corinthiens 11 : 23-27). Nous sommes maltraits, errants et l ; nous nous fatiguons travailler de nos propres mains ; injuris, nous bnissons ; perscuts, nous supportons ; calomnis, nous parlons avec bont ; nous sommes devenus comme les balayures du monde, le rebut de tous... (1 Corinthiens 4 : 12-13).

Des questions importantes

Qui pouvait donc tre responsable de toutes ces souffrances, sinon l'ange de Satan ? Dans son numration, nous constatons que Paul mentionne toutes sortes de tribulations imaginables, sauf justement les maladies, notamment l'ophthalmie. La tradition s'est donc empare du seul lment que Paul ne mentionne pas, pour transformer son charde en maladie ! Bien que beaucoup d'hommes de Dieu croient en cette fausse doctrine, je crois que cette perversion des Ecritures, qui a abouti transformer l'charde dans la chair de Paul en maladie, a certainement t inspire par Satan, parce qu'elle lui permet de continuer affliger et tourmenter impunment les tres humains, en les gardant dans la maladie. Puisque la gurison est un lment essentiel de l'Evangile, comment Paul aurait-il pu dire qu'il bnficiait de la pleine bndiction de l'Evangile (Romains 15 : 29), pour chercher tre rempli jusqu' toute la plnitude de Dieu, s'il tait rest malade ? La gurison ne fait-elle pas partie de la bndiction de l'Evangile ? Si l'on devait admettre que Paul tait le plus malade des hommes, et qu'il souffrait d'ophthalmie, n'est-il pas trange que les Ephsiens aient pu avoir la foi pour que Paul accomplisse parmi eux des miracles extraordinaires (Actes 19 : 11-12), s'ils avaient vu du

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pus couler le long de son visage, et constat que Dieu ne voulait pas le gurir ? Au point qu'on appliquait sur les malades des linges ou des mouchoirs qui avaient touch (le) corps (de Paul), et les maladies les quittaient, et les esprits malins sortaient. Aujourd'hui, si l'on recevait des linges qui avaient touch quelqu'un souffrant d'ophthalmie, non seulement on ne les appliquerait pas sur le corps des malades, mais on les brlerait bien vite par crainte de la contagion !

Le cas du boiteux de Lystre

Si le boiteux de Lystre (Actes 14 : 8-10), en entendant Paul prcher l'Evangile, avait vu ses yeux dgoulinants de pus, un tel spectacle aurait-il pu lui donner assez de foi pour tre instantanment guri ? Il est crit : Il coutait parler Paul. Et Paul, fixant les regards sur lui et voyant qu'il avait la foi pour tre guri, dit d'une voix forte : Lvetoi droit sur tes pieds. Et il se leva d'un bond et marcha. Ce boiteux, qui n'avait jamais vu un miracle ni entendu l'Evangile, aurait-il pu avoir ainsi la foi pour tre guri, s'il avait t devant le plus malade des hommes, que Dieu ne voulait pas gurir ? Comment un tel homme aurait-il pu dire : Car je n'oserais mentionner autre chose que Christ n'ait pas faite par moi pour amener les paens l'obissance, par la parole et par les actes, par la puissance des miracles et des prodiges, par la puissance de l'Esprit de Dieu..., depuis Jrusalem et les pays voisins jusqu'en Illyrie... (Romains 15 : 18-19) ? Je le rpte, comment un tel homme, s'il avait eu une maladie aussi repoussante, aurait-il pu gurir tous les malades de l'le de Malte (Actes 28 : 8-9), s'il tait vrai que la puissance de Dieu aurait pu bien mieux agir au travers de lui s'il avait t malade, que s'il avait t en bonne sant ?

Est-ce que les malades se glorifient de leur maladie ?

Pourquoi ceux qui enseignent que Paul se glorifiait d'tre le plus malade des hommes (2 Corinthiens 12 : 9) ne se glorifient-ils pas

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de leurs propres maladies, au lieu de faire tout ce qu'ils peuvent pour s'en dbarrasser ? S'il faut se glorifier d'une telle charde, pourquoi courir chez un mdecin ou un chirurgien pour l'enlever ?

Quelle tait la raison de l'charde de Paul ?

Paul dit que les souffrances qui lui taient infliges par l'ange de Satan ont t permises pour qu'il ne s'enfle pas d'orgueil, cause de l'excellence des rvlations qu'il avait reues (2 Corinthiens 12 : 7). Si les malades doivent regarder comme leur charde la maladie dont ils ne parviennent pas gurir, est-ce en raison de l'abondance des rvlations qu'ils ont reues, ou pour qu'ils ne s'enflent pas d'orgueil ? Puisque l'charde de Paul ne l'a pas empch d'avoir la foi pour gurir les malades, il devrait en tre de mme pour nous. La Bible dit que la foi vient de ce que l'on entend. Aujourd'hui, on devrait plutt dire que la foi s'en va cause de ce que l'on entend, cause de ces doctrines insenses que l'on entend ! Cette erreur si commune concernant l'charde de Paul mutile les Evangiles, et dtruit les fondations sur lesquelles la foi des malades devrait s'appuyer pour tre guris. Nous avons remarqu que ceux qui combattent la gurison divine sont les premiers faire remarquer le moindre dfaut physique de ceux qui l'enseignent. Cependant, ils admettent tout--fait que Paul puisse avoir un si gros dfaut physique, lui qui pourtant enseignait la gurison divine. De tels contradicteurs n'auraient-ils pas tourn en ridicule le ministre de l'Aptre Paul, s'ils l'avaient vu gurir les malades, alors que lui-mme tait soi-disant dfigur par une maladie repoussante ?

L'charde de Paul ne l'a pas empch de travailler

Les Ecritures nous montrent que l'charde de Paul ne l'a pas empch de travailler plus que tous les autres aptres. Alors que ceux qui enseignent que cette charde tait une maladie sont souvent compltement paralyss par leur charde, au point que

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l'on doive souvent les prendre entirement en charge, ce qui augmente le travail des autres ! C'est l'Aptre Paul qui a tellement insist sur le fait que nous devions tre zls pour les bonnes uvres. Comment les multitudes de chrtiens malades, clous au lit par leur charde, pourraient-ils tre zls pour les bonnes uvres ? Il est vrai que Paul a crit aux Galates (Galates 4 : 13) : Vous savez que ce fut cause d'une infirmit de la chair que je vous ai pour la premire fois annonc l'Evangile. Il s'agissait probablement l d'une infirmit physique. Mais cela ne signifie pas que Paul ait gard cette infirmit, comme l'indique l'expression pour la premire fois. Certains pensent que Paul faisait rfrence la lapidation qu'il venait de subir Lystre. Lorsque Christ a dit Paul : Ma grce te suffit, si cela avait voulu dire que Paul devait rester malade, cela aurait t la seule et unique fois dans la Bible o Dieu aurait dit un malade de garder sa maladie. Alors que les Ecritures montrent abondamment que Dieu les gurissait tous. Mme si Paul avait t l'unique exception qui confirme la rgle, pourquoi mettre toujours en avant l'exception, et non la rgle, quand on parle de gurison des malades ? L'charde de Paul ne l'a pas empch d'achever sa course (2 Timothe 4 : 7), alors que cet enseignement erron concernant l'charde de Paul envoy dans la tombe et une mort prmature des multitudes de malades, souvent aprs d'atroces souffrances. Quelle horrible tragdie si souvent rpte !

La prdication de Paul stimulait la foi

Par exemple, c'tait la prdication de Paul aux Ephsiens qui leur a donn la foi pour avoir les miracles extraordinaires qu'il mentionne. Paul leur a lui-mme dit : Je vous ai annonc tout le conseil de Dieu, sans en rien cacher (Actes 20 : 27). Si les prdicateurs actuels annonaient tout le conseil de Dieu, ils enseigneraient srement tous la gurison divine !

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Dans Romains 15 : 18-20, Paul dit qu'il a abondamment rpandu l'Evangile de Christ, pour amener les paens l'obissance, par la parole et par les actes, par la puissance des miracles et des prodiges, par la puissance de l'Esprit de Dieu... Vingt-cinq ans aprs avoir t appel tre Aptre, il crit aux Corinthiens : C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades (1 Corinthiens 11 : 30). Si l'charde de Paul avait t une infirmit ou une maladie, ils lui auraient probablement rpondu : Pourquoi donc es-tu toi-mme infirme et malade ? C'est ce mme Paul qui a crit : Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit ? (1 Corinthiens 6 : 19) Vos corps sont les membres de Christ (v. 15). Nous sommes membres de son corps, tant de sa chair et de ses os (Ephsiens 5 : 30). Nous avons les prmices de l'Esprit (Romains 8 : 23), ...afin que la vie de Jsus soit aussi manifeste dans notre chair mortelle (2 Corinthiens 4 : 11). Celui qui a ressuscit Christ d'entre les morts rendra aussi la vie vos corps mortels (et non morts) par son Esprit qui habite en vous (Romains 8 : 11). Le corps est pour le Seigneur, et le Seigneur est pour le corps (1 Corinthiens 6 : 13). C'est ce mme Paul qui a dit : Car pour ce qui concerne toutes les promesses de Dieu, c'est en lui (Christ) qu'est le oui : c'est pourquoi encore l'Amen par lui est prononc par nous la gloire de Dieu (2 Corinthiens 1 : 20). En d'autres termes, toutes les promesses de Dieu, y compris les promesses de gurison, doivent leur existence et leur puissance l'uvre expiatoire que Christ a accomplie pour nous tous. Paul savait faire la diffrence entre un miracle et une gurison. Il ne croyait pas que tout le monde serait instantanment guri, parce qu'il a laiss Trophime malade Milet, et qu'Epaphrodite a t malade, et tout prs de la mort, pour l'uvre de Christ, (c'est--dire qu'il s'est surmen pour suppler l'absence des Philippiens) (Philippiens 2 : 27, 30). Epaphrodite n'a pas t guri instantanment. Paul n'tait pas un fanatique qui ignorait les lois naturelles de Dieu concernant la sant, car il recommande Timothe de prendre un peu de vin, cause de ses frquentes indispositions.

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Paul croyait que les malades devaient eux-mmes avoir la foi pour tre guris. Il n'a demand au boiteux de Lystre de se lever qu'aprs avoir vu que ce dernier avait la foi pour tre guri. Jsus Lui-mme ne put faire aucun miracle Nazareth cause de l'incrdulit des habitants. En conclusion, on peut s'tonner que tant de prdicateurs de l'Evangile mettent de ct tous les enseignements de la Bible concernant la gurison, et qu'ils mettent au contraire en avant, dans leurs prdications, l'unique passage parlant de l'charde de Paul ! Gardons constamment l'esprit que le Seigneur Jsus, la croix, S'est charg de nos maladies comme de nos pchs, et que par ses meurtrissures, nous avons t guris ! Le ministre de gurison de Jsus-Christ nous a pleinement rvl la volont de Dieu pour notre corps. Ne laissons pas les traditions des hommes nous priver de la bndiction !

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CHAPITRE 11 Tmoignages
Une gurison miraculeuse conduit beaucoup d'mes au salut
Les tmoignages suivants attirent l'attention sur les bndictions spirituelles et physiques qui suivent constamment la gurison d'une seule personne. La conversion d'Ene fit que tous les habitants de Lydde et du Saron se tournrent vers Dieu. Sa gurison fut tout aussi importante que la conversion de deux villes. Grce la gurison du boiteux de naissance qui tait la Belle Porte du Temple, cinq mille personnes se convertirent. Ceux qui ont t guris reoivent toujours une visitation de l'Esprit et une compassion pour les autres qui les poussent rechercher le salut de ceux qui les entourent, et leur dire qu'ils peuvent eux aussi recevoir d'un Dieu qui les aime la gurison de leur corps. Nous recevons constamment des tmoignages concernant ces bndictions en chane. Sauve et gurie de sa propre maladie, Mme J.B. Long, de Pittsburgh, en Pennsylvanie, chercha accomplir la promesse qu'elle avait faite Dieu, de porter le message de la gurison divine certains de ses amis malades. Pousse par le Saint-Esprit, elle alla d'abord demander la gurison pour elle-mme. Aprs avoir reu l'onction d'huile, elle dcida d'tre une bndiction spirituelle pour les autres. Elle accomplit fidlement sa promesse, par sa dtermination annoncer l'Evangile et la gurison ceux qui sont malades dans leur me et dans leur corps. Les mes sauves et les corps guris donnent l'assurance bnie du bonheur ceux qui taient entnbrs et oublis. Voici son tmoignage.

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Sourde d'une oreille et les genoux briss Il y a plus d'un an, j'ai t gurie d'une surdit complte l'oreille droite, et aussi de rotules brises. Ma surdit avait t cause par une dpression nerveuse que j'avais depuis plus de dix ans, et qui m'avait laiss cette surdit depuis plus de cinq ans. Un soir, en me rendant mon glise en compagnie de Mlle E. Taylor, je tombai et me cassai les deux rotules. Cela me causa de grandes souffrances, qui empiraient tout le temps. Je pouvais peine monter et descendre des escaliers. Maintenant, gloire Dieu, je peux courir ! J'habite en haut d'une colline, et, pour prendre le tramway, il me faut descendre un escalier de 185 marches. Je souffrais atrocement en me tenant la rampe et en m'efforant de descendre. Maintenant, je peux descendre en courant, et je ne descends jamais ces escaliers sans lever mon cur Dieu pour Le remercier sincrement de ce qu'Il a fait. Ce fut au cours de la premire campagne du frre Bosworth Pittsburgh que je fus gurie. J'tais assise, pendant la runion, admirant le merveilleux spectacle de tous ceux qui taient sauvs et guris. J'tais convertie depuis 38 ans, alors que j'tais une toute petite fille. Il me vint la pense qu'il serait doux de pouvoir apporter le message de la gurison divine certains de mes amis malades. Mais je me dis aussitt qu'il me serait difficile de leur porter ce message de gurison, si je ne pouvais pas leur donner mon propre tmoignage. C'est ce qui me dcida. Sans hsiter, je m'approchai de l'estrade, et je reus l'onction d'huile pour mes propres maladies. Les frres Bosworth et Whiteside prirent pour moi, et je fus instantanment gurie. Ma gurison fut totale, et je n'ai jamais plus prouv de douleurs, depuis un an que je suis gurie. J'avais t sauve pour servir, et je voulais tre gurie pour mieux servir le Seigneur. En remontant la Rue de l'Ohio ce soirl pour prendre le tramway, il me sembla soudain que j'tais dans un autre monde. Je crois que Dieu me renouvela aussi dans le baptme du SaintEsprit, par la mme occasion. Cette anne passe a t la plus merveilleuse de ma vie, car Dieu, dans Sa grce, m'a utilise pour

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Son service. Il y a vraiment de la joie servir notre Roi ! Ma gurison a t suivie de bien plus de bndictions spirituelles, et Jsus-Christ m'est plus proche et plus cher que jamais auparavant. J'ai dcouvert que le grand secret de cette joie vient du fait de tmoigner de la puissance de Dieu. Le soir mme o j'ai t gurie, j'ai tmoign un membre de mon glise dans le tramway. Je savais que cela serait connu. La semaine suivante, mon pasteur me prit part, me parla de ce qu'il avait entendu, et me demanda si c'tait vrai. Je lui dis que c'tait vrai. Il n'tait pas d'accord avec moi au dbut, mais lorsque je lui montrai les Ecritures (Matthieu 8 : 16-17), il fut pleinement convaincu par le Seigneur. La semaine suivante, nous avons commenc une srie de runions, et ce fut le plus beau rveil que j'ai jamais connu ! Chaque soir, notre pasteur a parl de la gurison divine. Nous avons invit ceux qui cherchaient le salut et la gurison. Le pasteur faisait l'onction d'huile, et le frre Hoover et moi, nous imposions les mains aux malades. Beaucoup furent guris au moment o nous avons pri pour eux. Il me semblait que je n'tais qu'un vase vide aux pieds du Matre, prte tre remplie et utilise Son service. Le lendemain de ma gurison, je demandai au Seigneur de m'envoyer vers quelqu'un qui avait besoin d'tre guri, pour que je puisse lui raconter mon histoire. Le visage d'une amie me vint l'esprit, celui de Mme Sadie Robinson. J'allai la voir et la trouvai au lit, malade depuis plusieurs semaines. Le lendemain, le frre Hoover nous offrit l'aide de sa voiture, et nous amenmes mon amie l'endroit o se tenaient les runions du Frre Bosworth. Il l'oignit d'huile, et elle fut gurie. Il en rsulta que quatre personnes de sa famille se convertirent. L'une de ses voisines, Mme Bigley, trs malade depuis 30 ans, et dont le tmoignage suit, entendit parler de la gurison de Mme Robinson, et la fit venir, avec moi-mme. Nous passmes l'aprs-midi tudier la Bible ensemble. Elle avait trs soif de connatre la vrit. Je retournai la voir quelques jours aprs avec Fred Collins, qui avait t guri pendant les runions du Frre Bosworth, avec Mr Hoover,

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et le Pasteur Baptiste Kreamer. Nous primes pour Mme Bigley en l'oignant d'huile, et elle fut gurie. Cela se passait un samedi. Le mardi suivant, elle tait debout, parfaitement gurie, sans aucun signe de sa maladie passe. Elle rayonnait de joie. Son fils aussi se convertit au Seigneur JsusChrist et fut guri au cours des runions du frre Bosworth. Je crois que la chose la plus importante dans notre vie chrtienne est une obissance parfaite la volont de Dieu. Il est merveilleux de faire partie des amis du Seigneur. Bien que cela puisse nous couper de ceux qui nous entourent, il nous est pourtant doux de savoir qu'Il nous approuve ! Mlle Taylor confirme le tmoignage de Mme Long Je connais bien Mme Long. Nous allons la mme glise, et j'tais avec elle le soir o elle est tombe et o elle s'est cass les deux rotules. Depuis qu'elle a t gurie, elle n'a plus jamais eu de problme avec ses genoux. Mlle E. Taylor. Tmoignage de Mme Sadie Robinson Au dbut de l'automne de l'an dernier, je tombai gravement malade. J'eus une dpression nerveuse et de srieux problmes internes. Je dus rester chez moi pendant deux semaines, suivie par l'un de nos meilleurs mdecins. Parfois il me semblait que j'allais mieux, mais le lendemain mon tat empirait. Cela dura jusqu' ce que des amis viennent me chercher pour m'emmener chez eux la campagne. Je ne subissais plus tous les bruits de la ville, et fus soigne avec tout l'amour possible. J'y restai six semaines, mais sans aucun rsultat. J'tais sous calmants la plupart du temps, de jour comme de nuit. Aprs six semaines, je fus ramene chez moi, mais mon tat tait pire que jamais. Le lendemain de mon retour, mon merveilleux Seigneur m'envoya l'une de Ses fidles servantes, Mme Mary Long. Elle me donna son tmoignage, et pria pour moi. Elle tait pleine d'amour et de gentillesse. Un jour, elle eut cur de recoudre l'un des bleus de travail de mon fils, et, un autre jour, elle aida les enfants

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 prparer le repas. Je dis cela la gloire de Dieu, pour montrer ce que l'on peut faire quand on laisse le Saint-Esprit pleinement nous conduire. Un lundi de novembre, elle vint me chercher en voiture, avec deux autres chers amis chrtiens, pour me conduire une runion du Frre Bosworth. Ce dernier pria pour moi en m'oignant d'huile, et je fus instantanment gurie. Que Dieu soit bni ! Jsus le fit en rponse la prire. Il fallut trois personnes pour m'aider entrer dans la salle, mais j'en sortis sans l'aide de personne, en m'appuyant seulement sur le bras de Jsus ! Oh ! Le Seigneur tait, et Il est toujours, prcieux mon cur. Le matin qui prcdait ma gurison, mon mari et ma famille se demandaient si j'allais vivre jusqu'au soir. Ce mme soir, je prparai le repas familial pratiquement toute seule. Voyant ma gurison, mon mari et mes trois filles se sont donns au Seigneur. Aujourd'hui, ils sont solidement tablis sur le roc, Jsus-Christ. Gloire Dieu ! Le lendemain, je pris un tramway et me rendis la runion toute seule. Jsus tait avec moi, comme Il est encore aujourd'hui avec moi. Le surlendemain, je nettoyai compltement trois pices de ma maison, louant et bnissant le Seigneur tout le temps. Depuis lors, j'ai t attaque certains moments, mais chaque fois le Seigneur m'a envoy ma Sur Long, qui a pri pour moi. Dieu soit bni, chaque fois j'ai t gurie. J'ai vraiment beaucoup de sujets de reconnaissance envers le Seigneur. Je connaissais ma Sur Long avant sa gurison, et quel point elle souffrait. Depuis qu'elle est gurie, je loue le Seigneur pour la manire dont Il l'utilise pour Sa gloire. Qu'Il veuille bien bnir mon tmoignage. Votre Sur dans le Seigneur Jsus-Christ, Mme Sadie Robinson. Gurie d'une maladie nerveuse Je souffrais d'une maladie nerveuse depuis cinq ans. Les mdecins me disaient que cela provenait de problmes dans ma moelle pinire. Je ne pouvais pas contrler les muscles de ma tte. Mon

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visage et ma bouche taient continuellement dforms par des tics nerveux. Mes yeux galement. Ma tte se balanait tout le temps. J'ai consult toutes sortes de spcialistes. Aucun ne fut capable de m'aider. Ils ne pouvaient pas dterminer ce qui causait mon problme. Je finis par entendre parler des runions du frre Bosworth, et je m'y rendis. Lorsqu'il nous invita nous approcher, je le fis. Il pria pour moi en m'oignant d'huile. Tous les mouvements nerveux s'arrtrent aussitt, et ne sont plus jamais revenus. Aprs ma gurison, qui remonte maintenant plusieurs mois, ma mre, ma sur, mon beau-frre et mon beau-pre, se sont convertis. J'ai moi-mme repris prs de dix kilos. Mme Hazel D. Benz Mr C. Bigley raconte la gurison de sa mre Je suis heureux de pouvoir donner le tmoignage de ma mre, et le mien propre. En les donnant, j'espre qu'ils serviront donner la paix et la joie de pauvres pcheurs fatigus, ou la gurison de pauvres malades souffrants. Tout cela pour la Gloire de Dieu ! Ma mre avait des problmes de varices depuis plus de 30 ans, compliqus d'une trs forte tension artrielle. Ses membres infrieurs taient trs enfls. Son tat s'tait aggrav depuis dix ans. Depuis dix semaines, elle ne pouvait plus marcher. Il y a environ cinq mois, elle apprit que l'une de ses voisines, Mme Robinson, avait t gurie par la foi en Dieu. Son cas tait tellement merveilleux que nous nous sommes renseigns, et nous apprmes qu'une certaine Mme Long tait venue la chercher pour l'amener dans une glise. Nous avons trouv o Mme Long habitait, et nous lui avons demand de venir voir notre mre. Mme Robinson vint avec Mme Long. Elles prirent avec notre mre, et lui expliqurent quelles taient les merveilleuses bndictions rserves ceux qui croient. Plus tard, Mme Long revint avec trois membres de son glise. Ils ont pri pour ma mre en l'oignant d'huile. Trois jours plus tard, elle pouvait remettre ses chaussures et marcher nouveau, ce qu'elle n'avait pas fait depuis dix longues semaines.

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Pendant ce temps, ma mre avait lu sa Bible. Dieu S'est rvl elle dans la prire. Elle a t grandement bnie. Toutes les douleurs qu'elle avait dans les jambes disparurent, les varices commencrent se desscher, et l'enflure diminuer. Sa sant s'amliora, et sa forte tension artrielle commena disparatre, chose que les docteurs avaient dclare impossible, si ce n'est par certains traitements lectriques spciaux. Ils lui avaient conseill depuis des mois de se faire hospitaliser. Aujourd'hui, ma mre est en meilleure sant qu'elle ne l'a jamais t depuis des annes. Aucun de ses anciens problmes de sant n'est revenu. Gloire Dieu pour Ses bndictions ! Par son salut et sa gurison, elle a trouv consolation et bonheur dans les uvres de Dieu et Ses promesses. Mme Long a continu nous appeler au tlphone et nous visiter. Elle n'tait jamais presse et a toujours pri avant de partir. Lorsque je vis les merveilleuses uvres de Dieu dans la vie de ma mre, je commenai moi aussi sonder les Ecritures. Je dcouvris que les promesses de Dieu taient aussi pour moi si je croyais. Un jour que Mme Long nous visitait, elle nous dit que c'tait la dernire runion du frre Bosworth. Elle me persuada de m'y rendre, ce que je fis, en compagnie de Mme Robinson et de son mari, qui avaient aussi t sauvs et guris. C'est un jour que je n'oublierai jamais de toute ma vie. Aprs avoir cout la prdication de l'vangliste, je l'entendis demander tous ceux qui voulaient recevoir le salut, la gurison ou la prire, de s'avancer devant l'estrade. Pendant toute la prdication, j'avais pri en silence Dieu pour qu'Il me conduise. Accompagn du frre Robinson, je m'approchai, et je reus le salut par le sang de Jsus. Je souffrais de troubles nerveux et de mauvaise sant depuis 15 ans. J'avais subi trois trs graves oprations, et je souffrais tous les jours. Aprs que l'un des collaborateurs du frre Bosworth eut pri pour moi en m'oignant d'huile, je revins chez moi et, gloire Dieu, par Ses meurtrissures, je fus guri ! Depuis cette date, j'ai repris un rgime alimentaire normal, je n'ai plus eu aucun problme

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d'estomac, et mes nerfs ont t merveilleusement guris. Ma mre et moi, nous sommes tellement heureux ! Plus nous allons, et plus la vie nous semble douce. Il nous semble que nous recevons tous deux de Dieu toutes les bndictions qu'Il tient en rserve pour ceux qui croient. Je veux aussi mentionner ceci : au cours d'une seule semaine, j'ai demand Dieu cinq choses que l'on aurait pu croire impossibles obtenir, et j'ai t exauc ! Gloire Son saint nom ! Veuillez reproduire ce tmoignage, pour que certains puissent le lire, tre bnis par nos expriences, et recevoir la paix et le bonheur comme nous. Tous ceux qui croient au Seigneur Jsus seront sauvs. C'est Sa promesse. Gloire Son nom bni, Il tient toujours Ses promesses ! Notre Bible est une grande source de bonheur prsent. Mon seul espoir est que Dieu puisse m'utiliser pour l'avancement de Son uvre, de la manire qu'Il jugera bonne. Nous rendons grces Dieu et nous collaborerons toujours avec Lui, jusqu' ce qu'Il vienne nous chercher pour tre avec Lui l-haut ! Mr Carson A. Bigley, Pittsburgh. La foi toute simple vaut mieux que des oculistes rputs J'tais membre d'une glise depuis cinq ans. Je savais que Jsus tait le Fils de Dieu et qu'Il avait vers Son sang sur la croix. Mais je n'avais jamais entendu dire que c'tait pour moi. Je ne savais pas que j'tais perdue, que je pouvais tre sauve et savoir que je l'tais, au lieu d'attendre de mourir pour savoir si je serais sauve ou non. Cependant, j'tais fire de mon glise, et je n'aurais jamais eu l'ide d'aller une runion organise par une autre dnomination. Mais j'avais besoin de gurison. J'tais trs hypermtrope depuis toujours, et j'avais un il qui louchait depuis quinze ans. Je portais de trs grosses lunettes depuis plus de onze ans, et je devais consulter un oculiste pour changer mes verres tous les six mois environ. Si j'tais prive de mes lunettes pendant un court moment, je souffrais de forts maux de tte, et ma vue tait alors tellement mauvaise que je ne pouvais discerner ni les visages ni les meubles. Tout tait trouble et flou.

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Un ami de Pittsburgh m'envoya un journal local, qui donnait des tmoignages, et qui annonait les prochaines runions de Bosworth Detroit. Je m'y rendis en janvier dernier, et je reus le salut directement ma place ! Je ne rappelle plus sur quoi il a prch ce soir-l, mais je sais que je me sentais bien plus lgre en sortant que lorsque j'tais entre. Au cours de cette semaine, le Seigneur commena me parler, et voici, toutes choses anciennes passrent, et toutes choses devinrent nouvelles. Le lendemain, je me levai pour demander la gurison. Le frre Bosworth pria pour moi, et je fus instantanment gurie. Il me prsenta une petite carte, et je pus la lire parfaitement. J'tais abasourdie. Pendant deux heures, mes yeux restrent leur place normale, et ma vision fut parfaite. Puis tout devint comme auparavant, et mme pire qu'auparavant, pendant le reste de cette journe et tout le lendemain. Certains membres de ma famille tentrent de me pousser remettre mes lunettes, en me disant que j'allais devenir aveugle. Dieu merci, je refusai et continuai me confier au Seigneur. Le lendemain, mes yeux reprirent leur position normale et ma vue se fortifia de plus en plus. Aujourd'hui, elle est tout--fait normale. J'oubliais de dire que pendant tout le temps o le Seigneur m'avait mise l'preuve, je ne pouvais lire que ma Bible, et rien d'autre. Deux semaines aprs cette merveilleuse gurison, le Seigneur me baptisa et me remplit du Saint-Esprit. Et je le suis toujours ! Je loue le Seigneur qu'Il ait inclus la gurison dans l'Evangile, et d'avoir envoy les frres Bosworth Detroit pour nous en parler. Depuis que le Seigneur m'a gurie, mes maux de tte ont aussi compltement disparu. Personne n'est plus rel pour moi que le Seigneur, et Il m'est plus proche chaque jour. Je n'ai pas de mots pour raconter tout ce qu'Il a fait pour moi. Presque chaque fois que je donne mon tmoignage, je me rends compte qu'il a fait du bien quelqu'un, physiquement ou spirituellement.

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Je loue le Seigneur de ce qu'Il prend soin de nous, pour tout ce qui nous concerne. Lorsque le Seigneur me demanda de me rendre avec une Sur en Christ dans la ville de Saint-Paul, nous n'avions que 2 cents. Aprs avoir dit au Seigneur que nous nous y rendrions, Il m'a donn l'argent du billet. Je n'avais jamais entendu dire que l'on pouvait faire confiance Dieu pour ses finances, avant que le Frre Bosworth nous parle de ses expriences. La foi vient de que l'on entend, et ce que l'on entend vient de la Parole de Dieu. Un matin, il nous restait 13 cents. Aprs avoir achet de quoi prendre un lger petit djeuner, nous n'avions plus qu'un seul cent. Nous nous sommes cries : Gloire Dieu ! A cet instant prcis, un porteur spcial vint nous livrer une lettre qui contenait 2 dollars. Trois jours plus tard, au moment o nous devions payer notre loyer, le Seigneur nous a envoy 14 dollars. C'est ainsi qu'Il pourvoit ! De retour chez moi, il me restait 5 dollars et 12 cents. J'ai demand au Seigneur de me donner l'argent pour mon billet. Et, avant minuit, Il m'avait donn un dollar et 85 cents de plus. Depuis ce jour, je m'appuie sur Ses promesses en toutes choses, et je n'ai jamais t due. Utilisez ce tmoignage comme vous le jugerez bon, en suivant la direction du Saint-Esprit, et entirement pour la gloire de Dieu. Mme Edith Watt Lau, Detroit, Michigan. Gurie d'un cancer Il y a environ quatre ans, un cancer m'est apparu sur le visage. Tout d'abord, ce n'tait apparemment qu'un tout petit bouton sur le nez. Je me grattais tout le temps, jusqu' ce que le bouton s'infecte, et il fut bientt vident que c'tait un cancer. Je souffrais beaucoup, et, dans le courant de la seconde anne, la douleur devint intolrable. Je devais tenir constamment mon visage couvert, la fois pour mon apparence, et parce que je devais appliquer en permanence des pansements avec de l'ther et d'autres anesthsiques, pour calmer un peu la douleur. J'ai dpens une fortune en mdicaments au

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cours de la dernire anne de ma maladie. Mais c'tait le seul moyen d'allger mes souffrances. Lorsque j'enlevais les pansements, la douleur tait si intense qu'elle m'aveuglait, et je ne pouvais mme plus distinguer ma main devant mes yeux. J'allais de mdecin en mdecin, dans l'Ohio, dans l'Indiana, dans l'Etat de New-York, et dans le New-Jersey, chaque fois que j'entendais parler d'un bon spcialiste qui aurait pu me soulager. Je suis sre d'avoir consult plus de cinquante mdecins. Mais tous me dirent que mon cas tait dsespr et qu'ils ne pouvaient rien faire pour moi. Mais, gloire Dieu, dans le courant du mois de septembre, j'entendis parler des runions que le Frre Bosworth tenait dans ma propre ville, Lima, dans l'Ohio. Je m'y rendis dans l'unique dsir d'tre gurie. Je n'avais jamais entendu prcher l'Evangile de cette manire, et je m'approchai immdiatement. Quand on me demanda de prier, je ne savais pas comment, et il a fallu que je rpte la prire. Mais, en la rptant, la foi vint dans mon cur, et je commenai tre trs heureuse. Ils m'imposrent les mains pour ma gurison, et je pus sentir ce moment la puissance de Dieu traverser tout mon corps. Il me sembla que quelqu'un enlevait tout doucement comme un masque de caoutchouc qui aurait recouvert mon visage. Lorsque ce masque fut remont jusqu'au sommet de ma tte, je vis une brillante lumire, et j'eus une vision de Jsus, qui Se tenait juste devant moi. Puis je poussai un grand cri, ce que je n'aurais pas pu faire auparavant. Ds le dbut de l'imposition des mains, la douleur cessa, et je sus que j'tais gurie. Certains m'ont dit que je m'tais crie : Je suis sauve et gurie ! et que j'avais arrach le pansement qui me couvrait le visage. J'tais tellement heureuse que je ne me rendais plus compte de ce que je faisais. Je n'arrtais pas de crier de joie. Je suis rentre chez moi en criant, j'ai pass presque toute la nuit crier, et j'ai continu crier quand je me suis leve le lendemain. Ma fille avait prpar le petit djeuner. Elle me regarda et s'exclama : Oh, maman ! Il y avait un grand miroir dans la salle manger, et je m'y regardai. Je vis que ma lvre suprieure, qui avait t en partie

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ronge par le cancer, avait t reconstitue. Elle avait t ronge jusqu' la racine des dents. Pendant la nuit, une chair nouvelle avait pouss, et avait t recouverte d'une nouvelle peau, aussi ferme et belle que vous pouvez le voir maintenant. Il n'y avait plus aucune trace du cancer, si ce n'est quelques cicatrices. Il restait encore deux petites crotes que j'avais sur le visage auparavant, mais plus tard elles disparurent. Partout o la peau avait t ronge, elle avait t remplace par une nouvelle peau au cours de la nuit. J'avais le pouce droit paralys depuis quatre ans. Mon coup-de-pied avait aussi t fractur. Tous deux furent guris en mme temps que le cancer. Ils ne m'ont plus jamais fait mal depuis ce moment. Quand je vis que ma lvre avait repouss, je criai tellement fort que ma maison fut bientt remplie de voisins, auxquels je racontai ce que Dieu m'avait fait. Mes enfants prirent ma gurison pour une indication que le Seigneur allait bientt m'enlever au Ciel ! Quand je restais trop longtemps chez les voisins, ils venaient voir si j'tais toujours sur terre ! Depuis deux ans, je ne pouvais plus manger que de la soupe ou boire du lait. Il m'tait impossible d'ouvrir suffisamment la bouche pour y introduire de la nourriture, et il fallait faire glisser le liquide dans ma bouche avec une petite cuillre. Je fus gurie un vendredi soir. Le samedi matin, je pris une fourchette et un couteau, et je commenai manger comme je le faisais avant de tomber malade. Lorsque les frres Bosworth vinrent me voir, ce mme jour, je pris une cuillre soupe, ouvris toute grande ma bouche, et leur montrai comment je pouvais manger prsent. Lorsqu'ils vinrent, j'tais sortie voir des voisins pour leur montrer mon visage, mais ils attendirent chez moi que je revienne, et ils se rjouirent avec moi de ma gurison. Le dimanche suivant, j'allai me faire baptiser. La veille, j'avais entendu une voix intrieure me dire : Va dans l'eau ! Le frre Bosworth m'expliqua ce que cela signifiait. J'obis et je fus baptise.

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Le lundi suivant, ma fille avait amen un grand seau de pommes. Je me suis assise pour les peler, et je chantai : Je sais que le Seigneur a pos Ses mains sur moi ! C'est Lui qui gurit les malades et ressuscite les morts ! J'eus le temps de peler toutes les pommes avant de me rendre compte que mon pouce tait guri ! C'est ce moment-l que je ralisai qu'il fonctionnait parfaitement normalement. Ds que la nouvelle de ma gurison se fut rpandue, beaucoup de gens m'appelrent pour me demander une confirmation. Je leur donnai l'adresse de mes voisins, qui avaient tous vu dans quel tat j'tais. Je reus des lettres du monde entier. En un seul jour j'en reus dix-neuf ! Il y a trois mois, un docteur qui m'avait soigne vint me voir chez moi. Il me demanda comment j'allais. Je lui dis que j'allais bien, et que j'en remerciais le Seigneur. Il voulut connatre le nom de mon docteur. Je lui rpondis : C'est le Docteur Jsus. Il me dit : Depuis combien de temps est-il install ici ? Je lui rpondis : Depuis aussi longtemps que moi ! Il ne s'tait pas rendu compte que je lui parlais du Seigneur Jsus-Christ ! Quand il le comprit, il partit d'un grand clat de rire et se rjouit avec moi. Le lundi, aprs avoir pel les pommes, j'allai prier pour une femme qui avait un cancer. Elle se rendit une runion le lendemain ou le surlendemain, et elle fut gurie. En sortant de sa maison, je passai devant l'usine de gaz en louant le Seigneur. Les ouvriers qui taient l me demandrent ce qui se passait. L'un d'eux devait tre un chrtien, car lorsque je leur racontai ce qui m'tait arriv, il se mit crier. Depuis ma gurison, voici maintenant une anne, je n'ai plus eu aucun symptme de cancer ni de douleur dans ma main ou dans mon pied. Mais un mois environ avant de venir Toledo, un gros paquet de charbon me tomba sur le pied. J'ai t srieusement blesse. Quelques jours aprs, un morceau d'os long de plus d'un centimtre sortit de la blessure. Aprs mon arrive Toledo, je demandai que l'on prie pour moi, et mon pied fut guri. Il ne m'a plus jamais fait mal.

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Depuis que j'ai reu le salut, j'ai t souvent appele pour prier pour les malades. Une fois, c'tait pour un petit garon, Billy Jones, qui tait alit depuis plusieurs mois. Il tait paralys et avait de vilaines plaies sur le visage et sur le dos. J'ai pri pour lui en disant ses parents qu'il marcherait dans neuf jours. Je leur ai dit cela parce qu'il me semblait qu'une voix m'avait annonc cela. Neuf jours aprs, il est venu me voir chez moi, deux cents mtres de l. L'hiver dernier, je fus un jour court de charbon. Je savais que le Seigneur avait promis de prendre soin de moi, aussi j'ai pri ce sujet. En descendant les escaliers, j'ai trouv du charbon qui remplissait une grande lessiveuse d'une quarantaine de litres. Je n'ai jamais su qui me l'avait donn. Lorsque je prie pour quelque chose dont j'ai besoin, je suis certaine de l'obtenir, exactement comme si une voisine amicale me le donnait. Je ne l'obtiens pas toujours immdiatement, mais cela finit toujours par venir. Juste avant de faire cette visite Toledo, j'ai dit au Seigneur : J'aimerais retourner aux runions des Bosworth encore une fois. Le Seigneur m'a immdiatement procur l'argent ncessaire pour aller Toledo. Je savais que j'allais dans une ville inconnue, aussi je dis Dieu : Seigneur, je sais que Tu vas prendre soin de moi. Sans que je fasse aucun effort, Il a pourvu un trs bel endroit pour que j'y demeure jusqu' mon dpart. A l'poque o j'avais le cancer, je dus vendre mes vtements pour avoir l'argent ncessaire pour les anesthsiques et tous les autres mdicaments. Aussi, quand j'ai t gurie, j'avais trs peu de moyens. Mais Dieu a toujours pourvu. Je n'ai jamais manqu de rien. Dernirement, en avril, nous avons contract la variole. Les autorits nous ont mis en quarantaine, et ne se sont pas souci de nous approvisionner. J'ai pri, et, un jour, un homme s'est prsent ma porte avec un grand panier rempli de victuailles. Ma fille et moi nous avions une svre attaque de cette maladie, mais nous n'avons t soignes par aucun mdecin, si ce n'est par Jsus. Nous avons t guries sans qu'il nous reste une seule cicatrice.

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Aprs presque trois annes de souffrances, tre instantanment dlivre, c'est presque trop beau pour tre vrai ! Mme Alice Baker, Lima, Ohio. Mlle Lida Clark confirme le tmoignage de Mme Baker J'tais prsente lorsque Mme Baker a t gurie de son cancer. Tout de suite aprs l'onction d'huile et la prire, elle a dit quelqu'un : Enlve-moi ce pansement ! L'autre personne le lui a dtach, et Mme Baker l'a jet au loin. On aurait dit qu'elle venait tout juste d'tre remplie du Saint-Esprit. Elle s'cria, en faisant un bond en l'air : Je suis sauve et gurie ! Personne ne pouvait se douter qu'elle tait gurie, ni moi non plus. Son visage tait horrible voir. C'tait une masse de sang, de pus et de plaies. Mais elle dit plus tard que la douleur tait partie, et qu'elle tait certaine dans son cur qu'elle tait gurie. L'odeur dgage par le cancer tait si nausabonde que la personne qui lui avait fait remplir sa carte, pour qu'elle se joigne la file d'attente des malades, en a t malade toute la soire et tout le lendemain ! Mais, le lendemain soir, il n'y avait plus aucune odeur. J'tais assise ct d'elle et je peux le certifier. Le cancer, les trous dans ses lvres, les plaies, tout avait disparu. Il tait vident qu'elle tait gurie. Aprs sa gurison, j'ai rencontr le docteur qui l'avait suivie pendant sa maladie. Ayant appris qu'elle avait t gurie, il me demanda de lui raconter ce que j'avais vu. Je lui ai dit que je l'avais vue se rendre la runion avec un pansement sur le visage, que j'tais prsente lorsqu'on a pri pour elle, et que je l'ai entendue s'crier qu'elle tait gurie, lorsqu'elle a enlev le pansement. Puis je l'ai vue sortir dans la rue sans son pansement. Il me dit que c'tait impossible, parce qu'elle ne pouvait pas marcher sans son pansement sur le visage. Sinon, la douleur tait si intense qu'elle en tait aveugle, et qu'elle ne pouvait plus se dplacer. Il me dit : Ma fille, vous avez t hypnotise, c'est impossible !

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Je l'ai revu aprs qu'il l'ait lui-mme visite, et il a avou qu'il lui tait certainement arriv quelque chose de merveilleux. Il a reconnu le miracle. Mlle Lida Clark, Lima, Ohio. Gurison d'un cancer monstrueux Voici ce que raconte Mme R. Jerolaman, de Chicago : J'ai visit Mme Trina Odegard, Woodstock, dans l'Illinois, et j'ai t trs surprise de la trouver plus morte que vive. Nous savions qu'elle souffrait d'ulcres d'estomac depuis vingt-cinq ans au moins, et nous pensions qu'elle avait un cancer. Ses repas consistaient en une demi-tranche de pain. Quand je la poussais manger davantage, elle me disait que si elle le faisait, la douleur la tuerait. Elle pouvait peine se dplacer dans sa chambre. Aprs mon dpart, elle consulta trois mdecins de Woodstock. On lui fit passer des radios, et elle apprit qu'elle avait un cancer trs avanc, trop avanc mme pour qu'une opration puisse tre envisage. Les mdecins pensaient qu'elle ne s'en sortirait pas. Ils lui donnaient environ deux semaines vivre. Elle dcida de consulter un spcialiste, ici, Chicago, qui lui dit la mme chose. Ce fut pendant sa visite, en juin, qu'elle entendit parler de la campagne sous tente que les Bosworth avaient organis Chicago. On la conduisit aussitt une runion, et elle fut instantanment gurie lorsqu'on pria pour elle. Elle dit que la puissance de Dieu avait travers tout son corps, de la tte au pied, pendant la prire. Ses douleurs et ses souffrances disparurent immdiatement. Le cancer fut limin par la puissance de Dieu. Elle avait tellement faim, avant mme de quitter la tente, qu'elle put peine tenir jusqu' ce qu'on lui donne quelque chose manger. Elle nous visita le lendemain, et prit le plus copieux repas que je lui ai vu manger depuis de nombreuses annes. Elle n'a pas sembl prouver la moindre gne.

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Sa gurison s'est passe il y a six mois. Quand je l'ai appele l'autre soir, elle allait trs bien. Elle avait repris du poids et avait tout le temps faim. Les gens de Woodstock taient rellement tonns, car ils ne s'attendaient absolument pas la voir revenir vivante, aprs son voyage Chicago. C'est grce sa merveilleuse gurison que ma mre et moi nous nous sommes converties. Nous voulions servir un Dieu si plein d'amour, et nous Lui avons donn notre cur au moment mme o nous avons assist ce miracle. Depuis que je suis convertie, je suis chaque jour plus heureuse. Mais nous avons reu bien d'autres bndictions encore. J'tais malade et traite par la mdecine depuis prs de quatre ans. J'tais tellement nerveuse que je faisais parfois des crises d'hystrie. J'tais terriblement anmie, et j'avais des problmes internes qui avaient ncessit une opration deux annes et demie auparavant. Aprs cela, mon tat empira. Il m'tait impossible de retrouver mes forces et de prendre du poids, quoi que je fasse. Je prenais des toniques pour les nerfs, pour le sang, et on me faisait des injections de srum. Rien ne semblait me faire du bien. Je devenais de plus en plus dgote de la vie, et je dcidai d'arrter tous ces soins. Je bnis Dieu, parce qu'Il m'a dirige vers ces runions sous tente organises par le Frre Bosworth. Je savais qu'Il voulait que j'y aille, pour qu'Il puisse me sauver et me gurir. Je n'tais pas encore sauve, et j'ai t gurie ds que je me suis donne Jsus. Je reprends du poids, je suis plus forte que jamais, et je ne suis plus nerveuse. Je remercie galement le Seigneur pour la parfaite paix et la parfaite joie que j'ai dans mon cur. Ma vie avec Christ n'est que joie et bonheur. Ma mre a aussi reu une merveilleuse gurison. Un mdecin m'avait dit qu'il fallait que je la fasse soigner rapidement, sinon je ne la verrai plus longtemps. Il dit qu'elle devait tre opre, parce qu'elle souffrait de la vsicule et de l'appendice. Ses douleurs taient si violentes qu'elle ne pouvait pas dormir. Elle avait subi une oprations sept ans auparavant, et n'avait plus jamais t bien depuis ce moment. Elle avait eu aussi une hernie abdominale en revenant de l'hpital. Aussi craignait-elle beaucoup la perspective d'une nou-

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velle opration. Elle s'avana pour la prire, et elle sentit la puissance de Dieu la traverser. Elle poussa un cri de joie. Ses douleurs cessrent compltement, et sa hernie a t aussi gurie. Gloire Dieu ! Le tmoignage de Mme Killick J'ai souffert pendant des annes d'un cancer la jambe. Je souffrais tellement que je m'en arrachais les cheveux, tellement la douleur tait intolrable. Les mdecins m'ont opre, mais je n'ai eu aucun soulagement. Pendant deux annes, aprs mon opration, il me fut impossible de lacer mes chaussures, cause de l'enflure. Je ne pouvais pas bien marcher, ni m'agenouiller, ni faire mon travail, ni sortir. On diagnostiqua mon cancer comme tant un sarcome caus par un mlanome. Cela faisait quatre mois que j'tais constamment alite. Je reus la prire et l'onction d'huile. Presque instantanment, la douleur cessa, et l'enflure disparut rapidement. A prsent, le cancer est compltement parti. Il ne reste que quelques cicatrices, qui montrent encore l'endroit o vivait ce monstre noir la tte hideuse. Ma chair est devenue propre et pure, et ma sant est parfaite. Aprs ma gurison, je suis alle voir le mdecin. Il se mit rire, et me dit : Eh bien, Mme Killick, c'est vrai que je suis content de voir dans quel tat vous tes, mais je vous parie dix dollars que le cancer sera revenu dans six mois ! Cela fait prsent presque deux ans que je suis gurie, et je suis toujours en bonne sant ! Mme Killick, Toronto, Canada. La gurison de Mlle Nix J'ai t gurie, par la puissance de Dieu, d'un cancer, du diabte, d'une hypertrophie du cur, d'une scoliose, d'une paralysie presque complte des membres infrieurs, d'une dpression nerveuse profonde, et d'une ccit presque totale. Je souffrais du cancer depuis un an et demi, et des autres maladies depuis sept ans. Je ne pouvais marcher qu'avec des bquilles, et je ne sortais qu'en chaise

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roulante. Le mdecin qui me soignait m'avait dit, il y a quelques semaines, qu'il n'avait presque jamais vu quelqu'un souffrir autant que moi. Vers la mi-octobre, je me sentis trs mal, et je fis appeler le docteur. Il me dit qu'il me donnait peu prs dix jours vivre, pas plus. Trois jours aprs, le petit homme qui m'apportait d'habitude le journal vint frapper ma porte pour prendre de mes nouvelles. Il voulut me voir. On le lui permit, et on lui dit que je ne le reconnatrais probablement pas. Je le reconnus peu avant qu'il parte, mais je fus incapable de parler. Il me dit : Mme Killick a t gurie d'un terrible cancer. Elle peut venir vous voir. Aimeriez-vous qu'elle vienne ? Je fis oui de la tte. Elle vint me voir et me dit que Dieu voulait me gurir. Elle me lut la Bible et pria, mais je ne me rappelle plus ce qu'elle a dit. Mais je me souviens du cantique qu'elle a chant. Le voici : Si toute la terre m'appartenait, Seigneur, Ce serait un prsent bien trop petit pour toi ! Ton amour merveilleux, don de Ton divin cur, Exige mon me, ma vie, et tout de moi. En partant, elle me dit qu'elle repasserait me voir le soir-mme. Je me mis rflchir dans mon lit, et je dis l'amie qui me soignait : Si Dieu a guri cette femme, Il me gurira aussi ! Je demandai au Seigneur ce qu'Il voulait que je fasse, et je L'entendis clairement me dire : Mets tes chaussettes et tes chaussures. Mon amie me dit : Ma chrie, tu ne peux pas te lever ! Mais elle m'apporta mes chaussettes et mes chaussures. Elle me leva le pied pour le chausser. Je me sentais comme auparavant, Mais l'instant mme o la chaussette toucha mon pied, je sentis la puissance de Dieu toucher mon corps. Elle entra par mes pieds, au moment o j'obissais l'ordre du Seigneur, et elle s'tendit tout mon corps. Je me mis debout. Je ne m'tais pourtant pas tenue debout toute seule depuis quatre ans. Puis je demandai mes vtements, et je m'habillai moi-mme. Je marchai dans la chambre et allai me coiffer. Mon amie me demanda : Que vas-tu faire prsent ? Je lui rpondis que je voulais l'aider faire le dner. Elle me demanda ce

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que je voulais manger, et je lui dis que je mangerais la mme chose qu'elle. Jusque l, je ne pouvais absorber que des ufs et du jus d'orange. Je fis le mme repas qu'elle. Je me couchai neuf heures du soir et dormis jusqu' six heures du matin. Je ne pouvais pas rester au lit, mais je me levai, pris mon petit djeuner, fis la vaisselle, et demandai au Seigneur ce qu'Il aimerait que je fasse pour Le glorifier. Je L'entendis me dire : Cire le plancher ! Ma chair rpondit : Tu ne peux pas faire cela, tu ne t'es pas mise genoux depuis des annes ! Mais je cirai le plancher d'un bout l'autre, et Mme Killick vit le travail que j'avais fait quand elle revint me voir dans l'aprs-midi. Elle me dit : Je vais donner mon tmoignage dans la petite salle de l'Arme du Salut. Voulez-vous donner aussi le vtre ? Elle me proposa de m'y rendre en voiture, mais je refusai, et nous y sommes alles pied. A mon arrive, la puissance de Dieu me submergea tellement qu'il me fut impossible de parler, et je ne restai que peu de temps. Depuis ce moment, Dieu m'a fortifie et a guid mes pas. L't dernier, j'ai d m'occuper de l'une des plus grandes maisons de vacances de l'Eglise Anglicane, et je devais souvent travailler de six heures du matin jusqu' deux ou trois heures de la nuit suivante. J'ai toujours t en parfaite sant, part une attaque de pneumonie dont le Seigneur m'a gurie, sans l'aide d'aucun mdicament ni d'aucun mdecin. Mon tmoignage a t un moyen de bndiction pour beaucoup. Le Seigneur m'a conduite ouvrir par la foi une petite salle d'vanglisation, et certaines des jeunes filles qui y sont venues ont reu le salut et la gurison. Vous tonnez-vous aprs cela que j'aime Dieu ? Il m'a bnie spirituellement et physiquement, et je suis certaine d'tre la plus heureuse de la terre ! Mais il y a plus prcieux encore que ma gurison : le Seigneur m'a utilise puissamment pour raconter aux autres ce qu'Il a fait pour moi, et beaucoup de malades ont t merveilleusement guris. Mlle Nix, Toronto, Canada.

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Une gurison miraculeuse entrane la conversion de vingt membres de la mme famille Je souffrais de douleurs d'estomac depuis prs de trente ans. Il y a vingt ans, j'ai subi ma premire opration d'une tumeur. Mon tat a empir au point que je ne pouvais rien garder dans mon estomac. Il n'tait pas question de manger des fruits ! Trois autres oprations ont suivi la premire. Quatorze mdecins diffrents se sont occups de moi. L'tat de mon estomac ne me permettait mme plus d'absorber des mdicaments. J'ai eu aussi une descente d'estomac. En juin dernier, on me dcouvrit un goitre interne. Mon tat empirait. Finalement, on me dcouvrit un cancer. Je me rendis une runion du Frre Bosworth. Je reus l'onction d'huile et la prire. Dieu toucha mon corps avec une telle compassion que je poussai un cri de joie, gloire Son nom ! Jamais le Seigneur ne m'avait t aussi cher. Je n'avais pas compris qu'Il m'aimait autant. Les choses sont diffrentes prsent. J'ai compris que c'tait Lui qui attendait que je vienne Lui pour tre gurie. Je suis gurie de toutes mes maladies, que Son nom soit lou ! Mais il y a mieux ! J'ai invit mon mari, ma mre, ma fille, mes fils, mes frres et surs, ma belle-sur, mes nices, et un neveu. Vingt personnes en tout, qui se sont toutes converties ! Dieu a fait un beau coup de filet. Tu seras sauv, toi et toute ta famille. Mme E.A. Bander, Easton, Pennsylvanie. Guri de la maladie de Bright et de diverses autres maladies En entendant le Frre Bosworth prcher le plein Evangile, en Floride, en janvier dernier, j'ai reu d'incalculables bndictions spirituelles et physiques. Cela a t une telle rvlation pour moi, d'apprendre que Dieu voulait si ardemment me gurir, que je prie que le Seigneur m'utilise pour le dire aux autres. Aprs avoir t soign pendant cinq ans pour une maladie de Bright, accompagne d'une trs forte tension artrielle, d'une infection des sinus, et de plusieurs autres maladies moins graves, on me dit que je n'avais plus que trois mois vivre.

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J'avais consult de nombreux mdecins trs rputs aux Etats-Unis et au Canada, des chiropracteurs et des ostopathes. Il me semblait que j'avais fait tout ce qu'il tait humainement possible de faire. Mais, bni soit Dieu, Il m'a merveilleusement guri dans mon corps, et il me semble que je suis une nouvelle personne. Les crises que j'avais d'habitude trois fois par mois ont disparu. Ma tension artrielle a baiss, et les docteurs m'ont dit que mon cur tait normal. J'ai pu aussi me dbarrasser de mes lunettes, que je devais porter depuis des annes. L. Beach, Cornwall, Ontario, Canada. Une infirmire gurie de varices Je souffrais depuis quatre ans de varices. Il m'tait impossible de rester debout, mme quelques minutes, sans m'appuyer constamment sur une jambe aprs l'autre. A trois reprises diffrentes, j'ai d rester alite pendant quatre mois. Mes jambes taient tellement enfles et congestionnes que je ne pouvais supporter le contact d'aucun linge, mme en hiver. Je dormais toujours avec la fentre ouverte et les jambes exposes l'air, quelle que soit la temprature de la pice. Il y a quelques jours, je suis venue une runion. Aprs avoir cout l'enseignement sur la gurison divine, on pria pour moi en m'oignant d'huile. Aujourd'hui, je n'ai plus aucune douleur, et je peux travailler toute la journe sans aucune gne. J'avais sur les jambes des sortes de boules de la taille d'un uf de poule, mais elles ont compltement disparu, gloire Dieu ! Je veux aussi remercier le Seigneur pour la gurison de ma petite fille ge de dix ans. Elle souffrait de bronchite chronique. Elle tait sous traitement mdical constant, ce qui ne l'empchait pas de tousser jour et nuit. Depuis qu'on a pri pour elle en l'oignant d'huile, elle est compltement dlivre. Je loue le nom bni du Seigneur !

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Je serais heureuse que ce tmoignage soit publi pour la gloire de Dieu, et pour que d'autres soient bnis. Beth Evans, Johnson City, New-York. Le Seigneur tait impatient de bnir Ses enfants ! Il y a quelques annes, alors que je dchargeais des tombereaux de charbon, en dcembre, je me suis fait un srieux tour de reins. J'ai voulu rentrer chez moi, mais il a fallu qu'on vienne me chercher pour me porter la maison, car je ne pouvais pas marcher cause de la douleur intense. Je n'ai pas pu marcher pendant trois mois, et je n'ai pas pu dormir sur un lit pendant trois ans. Je devais dormir mme le sol, car je ne pouvais pas supporter d'tre allong sur quelque chose qui n'tait pas parfaitement plat. Tout mon ct gauche tait paralys, et j'tais tellement engourdi que je pouvais peine marcher. Quand j'appris que les frres Bosworth venaient par ici, et que j'entendis parler de leur grande foi dans la gurison divine, je sentis que le moment de gurir tait venu pour moi. Je me procurai une carte pour m'inscrire dans la file d'attente. Mais lorsque je me fus approch, on me dit que ma carte n'tait pas en rgle parce qu'elle n'avait pas t enregistre, et que l'on ne pourrait pas prier pour moi ce soir-l. Il me sembla que j'tais comme le paralytique de la piscine de Bethesda, qui n'arrivait jamais temps pour se jeter dans la piscine quand l'ange venait agiter l'eau. J'tais l, devant l'estrade, trs du. Au moment o je me suis retourn pour regagner ma place, le Seigneur m'a parl et m'a dit : Si tu le veux, je te gurirai ! Je rpondis : Seigneur, je le veux ! Gloire Dieu, Il redressa mon dos et gurit mon ct paralys. Je peux me coucher dans un lit maintenant, et je dors comme un bb ! Gloire Dieu ! Qu'Il puisse ainsi gurir tous ceux qui viennent Lui, c'est ma prire ! Harvey Whitecotton, Indianapolis, Indiana.

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Un jeune garon de 13 ans guri instantanment d'une poliomylite dformante Je veux raconter mon tmoignage tout le monde ! Qu'il soit lu dans vos runions, pour que tous sachent ce que le Seigneur a fait pour moi. A l'ge d'un an, j'ai eu la poliomylite. Je devais marcher sur l'extrmit de mes orteils. Mon talon tait coinc vers le haut, et mon pied tait tordu vers l'extrieur. Mercredi dernier, notre gentille voisine, Mme Howell, m'a appel pour me demander de l'accompagner une runion du Frre Bosworth. Elle me dit que je serais guri si j'tais bien sage. Je demandai la permission ma tata, qui est trs vieille, et qui s'occupe de la maison pour papa, depuis que maman est morte de la grippe espagnole, et elle m'a donn la permission. J'ai accompagn Mme Howell trois soirs de suite. Vendredi soir, on a pri pour moi en m'oignant d'huile. A peine revenu ma place, j'ai vu mon talon redescendre, et mon pied s'est plac sur l'autre. C'est comme si quelqu'un avait tir mon pied vers le bas, et l'avait ensuite plac sur l'autre. Maintenant, je peux marcher normalement et me servir de mes pieds comme mes autres frres. Aujourd'hui, trois jours aprs ma gurison, j'apprends faire du patin roulettes. Je suis le garon le plus heureux de ma ville ! J'ai treize ans. Je veux raconter aux autres handicaps ce que Dieu a fait pour moi. Je Le remercierai toujours, et je Lui demanderai chaque jour d'aider d'autres garons. John Snyder, Easton, Pennsylvania. Gurison instantane d'une femme muette Il y a plus de trois ans, la suite d'une certaine maladie, j'ai compltement perdu l'usage de la parole. J'ai consult plusieurs docteurs, qui m'ont tous dit que je ne parlerai plus jamais. Certains m'ont dit que mes organes vocaux taient paralyss. Je n'ai plus jamais t capable d'mettre le moindre son. Je souffrais aussi terriblement de rhumatismes et de calculs de la vsicule. Mes amis essayrent de m'empcher d'aller une runion du Frre Bosworth, en me disant que cela ne me ferait aucun bien.

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J'y suis quand mme alle. On a pri pour moi en m'oignant d'huile, et j'ai t instantanment gurie. Quand je suis retourne de l'estrade ma place, ma voix tait compltement revenue. Aprs trois annes de silence complet, je pouvais nouveau parler, et je le peux toujours, gloire Dieu ! Mon pasteur, qui ne croyait pas que je pouvais tre gurie, fut trs surpris de voir que je pouvais lui parler quand je l'ai rencontr dans la rue. Il me dit : J'ai dout comme Thomas, mais maintenant, je suis oblig de croire ! Le pasteur de l'glise Baptiste de Bangor m'a demand de venir dans son glise un dimanche. Je l'ai fait. Aprs avoir racont le miracle l'auditoire, il me fit lever pour montrer l'glise comment je pouvais bien parler. J'ai aussi t gurie des rhumatismes et des calculs. Je suis tellement reconnaissante envers le Seigneur pour Sa misricorde ! Mme T. Hughes, Bangor, Pennsylvania. Gurie instantanment de deux cancers, en rponse la prire Il y a quinze ans, je perdis la sant et fus oblige de quitter mon travail. Tout mon corps semblait rempli d'un poison dont les docteurs n'arrivaient pas trouver l'origine. Pendant douze ans j'ai souffert atrocement, sans aucun espoir de gurison. Il y a trois ans et demi, mon tat empira tellement que je fus constamment suivie par un mdecin pendant quatre mois, et j'allai pourtant de plus en plus mal. On me dit plus tard que j'avais un cancer au dbut du gros intestin, qui s'tendait jusqu' la rate. Le poison se rpandit dans mon bras et mon ct gauches. Je hurlais de douleur en suppliant ceux qui m'entouraient de retenir mon bras, car j'avais l'impression qu'on me l'arrachait. Plus tard le cancer gagna ma bouche, descendit dans ma gorge et sous ma langue. Il y formait une boule tellement paisse qu'on aurait dit une deuxime langue. Ses racines s'tendaient partout dans ma bouche. Un mdecin de Philadelphie, aprs m'avoir soigne quelque temps, me conseilla vivement d'aller l'Hpital de Philadelphie pour voir si l'on pouvait me faire des rayons. Aprs que plusieurs professeurs m'eurent examine, ils conclurent qu'ils ne pouvaient rien faire pour moi. Le cancer

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intestinal avait atteint la rate, et le cancer de ma bouche tait trop prs d'une artre. Je suis donc rentre chez moi pour y mourir. Mon cas tait dsespr. Les hommes ne pouvaient plus rien faire. J'ai commenc prier Dieu en Lui demandant de me faire misricorde. Je pleurai seule dans ma chambre, et parlai au Dieu Tout-Puissant au nom de Jsus-Christ, jusqu' ce qu'Il enlve toute crainte de moi. Je me prparai souffrir jusqu' ce qu'Il me rappelle Lui. Je prenais dix-huit mdicaments par jour, dont plusieurs pour m'empcher de vomir, car j'avais de violents maux de tte et des crises de vomissement. J'ai souffert ainsi pendant deux ans. Mais je remercie le Seigneur pour des amis chrtiens qui m'ont persuade de me rendre aux runions du Frre Bosworth, qui se tenaient Philadelphie. Je priai ce sujet, jusqu' ce que le Seigneur me montre que je devais y aller. Je remercie le Seigneur de Lui avoir obi ! J'ai entendu l'Evangile prch avec puissance. J'ai bien cout les instructions qui m'taient donnes. Puis j'ai achet le livre du Frre Bosworth, la Gurison Divine par la foi en Jsus-Christ, j'ai tudi les rfrences bibliques, et j'ai compris que la gurison tait pour moi. Un lundi soir de juin, je m'avanai vers l'estrade, et je reus l'onction d'huile pour la gurison. Lou soit Dieu, Il tait au rendez-vous, et je fus instantanment gurie ! Pendant la prire, je sentis comme un choc lectrique dans tout mon corps. Il me sembla que quelqu'un saisissait le cancer sous ma langue et le tirait l'extrieur. J'ai t compltement gurie ce moment-l de mes deux affreux cancers. Je n'ai plus pris aucun mdicament, et je n'ai plus jamais eu de douleurs. Je remercie le Seigneur que les Bosworth soient venus Philadelphie. Que Dieu les bnisse ! J'espre que mon tmoignage aidera d'autres malades obtenir la glorieuse dlivrance que j'ai moi-mme obtenue. Mme B. Edwards, Camden, New-Jersey. Dix pour cent peut-tre des malades qui ont t guris nous ont envoy leur tmoignage. Pourtant, nous avons dj reu des milliers de nouveaux tmoignages depuis la publication de ceux qui figurent dans ce livre. Au cours des quelques annes passes, des milliers d'auditeurs de nos missions de radio nous ont crit pour nous demander de prier pour leur gurison, aprs avoir lu nos ouvrages. Nous avons prsent ces requtes au Seigneur dans la prire, chacune en particulier, et nous continuons recevoir un flot de

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tmoignages merveilleux de tous ceux qui ont t guris de toutes les maladies possibles. Beaucoup ont t guris par leur propre foi, qu'ils ont reue en lisant les premires ditions de cet ouvrage. Au cours d'une seule campagne de rveil, 72 sourds-muets de naissance ont t guris. Aprs avoir lu notre livre, ils avaient demand que l'on prie pour leur gurison. Nous le rptons, Dieu seul revienne toute la gloire ! Cher lecteur, pourquoi n'offririez-vous pas un exemplaire de ce livre l'un de vos amis malades ? Vous pourriez ainsi leur viter une mort prmature et leur permettre de servir le Seigneur pendant toute leur vie ! Il nous faudrait encore raconter toutes les merveilles qui ont t accomplies de cette manire !

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