Jocul cu m\u0103rgele de sticl\u0103
Hermann Hesse
O \u00eencercare de biografie a lui Josef Knecht, magister ludi, \u00eempreun\u0103 cu scrierile
postume ale lui Knecht publicate de Hermann Hesse
Celor ce viziteaz\u0103 Orientul Apropiat
Jocul cu m\u0103rgele de sticl\u0103
O \u00eencercare de introducere pe \u00een\u0163elesul tuturor \u00een istoria lui
...non entia enim licet quodammodo levibusque hominibus facilius atque incuriosius verbis reddere quam entia, verum-tamen pio diligentique rerum scriptori plane aliter res se habet: nihil tantum repugnat ne verbis illustretur, at nihil adeo necesse est
ante hominum oculos proponere ut certas quasdam res, quas esse
neque demonstr\u0103ri neque prob\u0103ri potest, quae contra eo ipso, quod pii
diligentesque viri illas quasi ut entia tractant, enti nascendique
facult\u0103\u0163ipaululum appropinquant.
Albertus Secundus tract. de cristall. spirit, ed. Clangor et Collof. lib. I. cap. 28
\u00cen t\u0103lm\u0103cirea manuscris\u0103 a lui Josef Knecht:
...c\u0103ci \u00eentr-o anumit\u0103 privin\u0163\u0103 \u015fi pentru oamenii u\u015furatici lucrurile
f\u0103r\u0103 de fiin\u0163\u0103 pot fi mai lesne \u015fi mai cu nep\u0103sare redate prin vorbe
dec\u00e2t cele \u00een fiin\u0163\u0103, dar pentru istoricii cucernici \u015fi con\u015ftiincio\u015fi este
totu\u015fi tocmai dimpotriv\u0103: nimic nu se opune \u00eentr-at\u00e2ta \u00eenf\u0103\u0163i\u015f\u0103rii prin
vorbe \u015fi nimic nu este totu\u015fi mai necesar s\u0103 fie pus \u00een fa\u0163a ochilor
omene\u015fti dec\u00e2t anumite lucruri a c\u0103ror existen\u0163\u0103 nu poate fi nici
dovedit\u0103, nici probat\u0103, care \u00eens\u0103, tocmai prin aceea c\u0103 oamenii cucer-
nici \u015fi con\u015ftiincio\u015fi le trateaz\u0103 \u00eentr-o m\u0103sur\u0103 ca pe lucruri existente,
sunt apropiate cu un pas de existen\u0163\u0103 \u015fi de putin\u0163a lua na\u015ftere.
Inten\u0163ia noastr\u0103 este s\u0103 cuprindem \u00een aceast\u0103 carte pu\u0163inul material
biografic pe care l-am putut g\u0103si \u00een leg\u0103tur\u0103 cu Josef Knecht,ludi
magister1 Josephus III, cum e numit \u00een arhivele jocului cu m\u0103rgele de
sticl\u0103. Nu trecem cu vederea faptul c\u0103 aceast\u0103 \u00eencercare se afl\u0103, sau
pare s\u0103 se afle, \u00eentr-o anumit\u0103 m\u0103sur\u0103 \u00een contradic\u0163ie cu legile \u015fi
datinile ce st\u0103p\u00e2nesc via\u0163a spiritual\u0103. Unul dintre principiile majore ale
vie\u0163ii noastre spirituale const\u0103 tocmai \u00een disolu\u0163ia factorului individual,
\u00een \u00eencadrarea pe c\u00e2t posibil des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 a insului \u00een ierarhia autorit\u0103\u0163ii
educative \u015fi a \u015ftiin\u0163elor. Iar acest principiu s-a \u00eenf\u0103ptuit printr-o tradi\u0163ie
\u00eendelungat\u0103 \u00een a\u015fa m\u0103sur\u0103, \u00eenc\u00e2t ast\u0103zi este nemaipomenit de greu, ba
chiar \u00een multe cazuri cu totul imposibil s\u0103 mai g\u0103se\u015fti am\u0103nunte
biografice \u015fi psihologice despre persoanele, luate individual, care au
slujit \u00eentr-un mod eminent aceast\u0103 ierarhie; \u00een foarte multe cazuri, nu
1 Maestrul jocului(lat. )
mai pot fi stabilite nici m\u0103car numele persoanelor. Una dintre
caracteristicile vie\u0163ii spirituale a Provinciei noastre rezid\u0103 \u00een aceea c\u0103
organizarea ei ierarhic\u0103 are drept ideal anonimatul \u015fi c\u0103 se apropie
foarte mult de realizarea acestui ideal.
Dac\u0103, totu\u015fi, am st\u0103ruit \u00een \u00eencercarea noastr\u0103 de a stabili c\u00e2te ceva
asupra vie\u0163ii lui ludi magster Josephus III \u015fi de a schi\u0163a fugar imaginea
personalit\u0103\u0163ii sale, am f\u0103cut-o nu din vreun cult al personalit\u0103\u0163ii \u015fi nici
din nesupunere fa\u0163\u0103 de obiceiuri, ci dimpotriv\u0103, dup\u0103 cum credem,
numai \u00een sensul unui serviciu adus adev\u0103rului \u015fi \u015ftiin\u0163ei. E o idee
veche: cu c\u00e2t formul\u0103m o tez\u0103 mai ritos \u015fi mai categoric, cu at\u00e2t mai
irezistibil \u00ee\u015fi cheam\u0103 ea antiteza, \u00eencuviin\u0163\u0103m \u015fi respect\u0103m ideea care
st\u0103 la baza anonimatului autorit\u0103\u0163ii noastre \u015fi a vie\u0163ii noastre spirituale.
Dar o privire aruncat\u0103 \u00een preistoria chiar a acestei vie\u0163i spirituale,
\u00eendeosebi \u00een evolu\u0163ia jocului cu m\u0103rgele de sticl\u0103, ne arat\u0103 \u00eentr-un mod
incontestabil c\u0103 fiecare faz\u0103 a evolu\u0163iei, fiecare amplificare, fiecare
modificare, fiecare cotitur\u0103 esen\u0163ial\u0103, indiferent dac\u0103 ar trebui
considerat\u0103 progresiv\u0103 sau conservatoare, \u00eel dezv\u0103luie indubitabil nu
numai pe autorul unic \u015fi propriu-zis, ci \u015fi chipul limpede al acestuia
tocmai \u00een persoana celui care a introdus modificarea, care a fost
instrumentul transform\u0103rii \u015fi al perfec\u0163ion\u0103rii.
Fire\u015fte, ceea ce \u00een\u0163elegem noi ast\u0103zi prin personalitate se
deosebe\u015fte considerabil de sensul pe care-l d\u0103deau no\u0163iunii biografii \u015fi
istoricii din timpurile mai vechi. Pentru ei, \u015fi mai ales pentru autorii din
acele epoci, care aveau o pronun\u0163at\u0103 \u00eenclinare spre biografie, esen\u0163ialul
la o personalitate pare a fi fost, am zice, tr\u0103s\u0103tura excep\u0163ional\u0103,
anomalia \u015fi unicul, ba chiar, adesea, de-a dreptul patologicul, \u00een vreme
ce noi, cei de ast\u0103zi, vorbim \u00een genere despre personalit\u0103\u0163i marcante
abia atunci c\u00e2nd \u00eent\u00e2lnim oameni care, dincolo de orice originalit\u0103\u0163i \u015fi
bizarerii, au reu\u015fit s\u0103 se \u00eencadreze pe c\u00e2t posibil complet \u00een
generalitate, s\u0103 se pun\u0103 pe c\u00e2t posibil mai deplin \u00een serviciul a ceea ce
se afl\u0103 mai presus de persoane. Dac\u0103 privim cu mai mult\u0103 aten\u0163ie,
constat\u0103m c\u0103 \u015fi Antichitatea a cunoscut acest ideal: \u00eentruchiparea
\u201e\u00een\u0163eleptului" sau a \u201edes\u0103v\u00e2r\u015fitului" la vechii chinezi, de pild\u0103, sau
idealul \u00eenv\u0103\u0163\u0103turii socratice despre virtute aproape c\u0103 nu se deosebesc
prin nimic de idealul nostru actual, iar unele mari organiza\u0163ii spirituale,
cum ar fi biserica roman\u0103 \u00een epocile ei de grandoare, au cunoscut
principii similare, \u015fi unele dintre figurile lor cele mai mari, ca sf\u00e2ntul
Toma din Aquino, ne apar, aidoma statuilor din vechea Grecie, mai
mult ca ni\u015fte reprezent\u0103ri clasice ale unor tipuri dec\u00e2t ca persoane
individuale. Cu toate acestea, \u00een vremurile reform\u0103rii vie\u0163ii spirituale,
care a \u00eenceput \u00een secolul al dou\u0103zecilea \u015fi ai c\u0103rei mo\u015ftenitori suntem,
acel vechi ideal pur aproape c\u0103 s-a pierdut, \u00een mod v\u0103dit, cu totul.
Suntem uimi\u0163i c\u00e2nd \u00een biografiile din acele timpuri g\u0103sim povestindu-se
cam prea pe larg c\u00e2\u0163i fra\u0163i \u015fi c\u00e2te surori a avut eroul sau c\u00e2te urme \u015fi
cicatrice suflete\u015fti i-au l\u0103sat desprinderea de copil\u0103rie, pubertatea,
lupta pentru afirmare \u00een via\u0163\u0103, c\u0103ut\u0103rile \u00een dragoste.
Pe noi, cei de ast\u0103zi, nu ne intereseaz\u0103 patologia, nici istoria
familial\u0103, nici via\u0163a instinctual\u0103 sau digestia \u015fi somnul eroului; pentru
noi nu sunt deosebit de importante nici chiar preistoria lui spiritual\u0103,
educa\u0163ia prin studiile preferate, lecturile \u00eendr\u0103gite \u015fi a\u015fa mai departe.
Pentru noi, erou \u015fi om vrednic de un interes deosebit devine numai
acela care este pus de natur\u0103 \u015fi prin educa\u0163ie \u00een situa\u0163ia s\u0103-\u015fi dizolve
aproape pe de-a-ntregul persoana \u00een func\u0163ia ei ierarhic\u0103, f\u0103r\u0103 ca totu\u015fi
prin aceasta s\u0103-\u015fi piard\u0103 impulsul puternic, proasp\u0103t, demn de admirat,
care constituie mireasma \u015fi valoarea individului. Iar c\u00e2nd \u00eentre
persoan\u0103 \u015fi ierarhie se ivesc conflicte, noi vedem chiar \u00een aceste
conflicte piatra de \u00eencercare a dimensiunilor unei personalit\u0103\u0163i. Pe c\u00e2t
de pu\u0163in suntem de acord cu rebelul pe care poftele \u015fi pasiunile \u00eel
\u00eemping la ruptura cu ordinea stabilit\u0103, pe at\u00e2t de mult vener\u0103m
amintirea unui sacrificiu, a ceva cu adev\u0103rat tragic.
Interesul pentru persoan\u0103, pentru nume, pentru \u00eenf\u0103\u0163i\u015fare \u015fi gesturi
ni se pare acum \u00eeng\u0103duit \u015fi firesc la ei, la eroi, la ace\u015fti oameni \u00eentr-
adev\u0103r exemplari, fiindc\u0103 p\u00e2n\u0103 \u015fi \u00een cea mai des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 ierarhie, \u00een
organiza\u0163ia cea mai lipsit\u0103 de fric\u0163iuni noi nu vedem nicidecum o
ma\u015fin\u0103rie \u00eenjghebat\u0103 din piese moarte \u015fi indiferente \u00een sine, ci un corp
viu, alc\u0103tuit din p\u0103r\u0163i \u015fi animat de organe care \u00ee\u015fi au fiecare chipul
propriu \u015fi independen\u0163a sa \u015fi particip\u0103 la minunea vie\u0163ii, \u00een acest sens
ne-am str\u0103duit s\u0103 adun\u0103m informa\u0163ii despre via\u0163a maestrului jocului cu
m\u0103rgele de sticl\u0103 Josef Knecht, \u00eendeosebi din cele scrise de el \u00eensu\u015fi,
d\u00e2nd la iveal\u0103 \u015fi mai multe manuscrise, pe care le consider\u0103m vrednice
de citit.
Ceea ce avem de \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fit asupra persoanei \u015fi vie\u0163ii lui Knecht
este desigur cunoscut \u00een \u00eentregime sau \u00een parte unora dintre membrii
Ordinului, \u00een special juc\u0103torilor cu m\u0103rgele de sticl\u0103, \u015fi tocmai din acest
motiv cartea noastr\u0103 se adreseaz\u0103 nu doar acestui cerc, ci
n\u0103d\u0103jduie\u015fte s\u0103-\u015fi afle cititori plini de \u00een\u0163elegere \u015fi dincolo de el.
Pentru acest cerc restr\u00e2ns, cartea noastr\u0103 nu ar avea nevoie de nici o introducere \u015fi de nici un comentariu, \u00eentruc\u00e2t \u00eens\u0103 dorim ca biografia \u015fi scrierile eroului nostru s\u0103 aib\u0103 cititori \u015fi \u00een afara Ordinului, ne revine sarcina cam dificil\u0103 sa \u00eencepem cartea cu o mic\u0103 introducere popular\u0103, destinata cititorilor mai pu\u0163in aviza\u0163i, despre sensul \u015fi istoria jocului cu m\u0103rgele de sticl\u0103.
Subliniem c\u0103 aceast\u0103 introducere este \u015fi dore\u015fte s\u0103 fie una cu
caracter popular \u015fi c\u0103 nu are nici o preten\u0163ie s\u0103 l\u0103mureasc\u0103 problemele
jocului \u015fi ale istoriei lui care sunt \u00eenc\u0103 discutate \u00een \u00eensu\u015fi interiorul
Ordinului. Momentul pentru o expunere obiectiv\u0103 a acestei teme este
\u00eenc\u0103 foarte departe.
A\u015fadar, s\u0103 nu se a\u015ftepte de la noi o istorie \u015fi o teorie complet\u0103 a
jocului cu m\u0103rgele de sticl\u0103; nici chiar autorii mai vrednici \u015fi mai iscusi\u0163i
dec\u00e2t noi nu ar fi ast\u0103zi \u00een stare de a\u015fa ceva. Sarcina aceasta r\u0103m\u00e2ne
pe seama viitorului, dac\u0103 nu cumva sursele \u015fi premisele spirituale
pentru a\u015fa ceva nu se vor pierde p\u00e2n\u0103 atunci. Iar un manual despre
of 00
hesse, hermann - jocul cu margele de sticla
826 Reads
Info and Rating
| Category: | Uncategorized. |
| Rating: | (1 Rating) |
| Upload Date: | 02/13/2009 |
| Copyright: | Attribution Non-commercial |
| Tags: |
Leave a Comment