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El Libro delosSecretos
Vol. N°2
 
Del Sonido al Silencio Interno.
Los Sutras
45
 Entona silenciosamente una palabra que termine en«AH». Entonces, en el
“HH”, sin esfuerzo, la espon
taneidad.
46
Tapándote los oídos por presión y el recto por contracción, entra en el sonido.
47
 Entra en el sonido de tu nombre y, por medio de este sonido, en todos lossonidos.
El tantra no es una filosofía. Más bien es una ciencia con una diferencia: laciencia es objetiva, el tantra es subjetivo. Pero, aun así, es una ciencia y no una filo-sofía. La filosofía piensa acerca de la verdad, lo desconocido, lo supremo; laciencia trata de descubrir qué es. La ciencia entra en lo inmediato; la filosofíapiensa en lo supremo. La filosofía siempre está mirando hacia el cielo; la ciencia esmás práctica.El tantra no se ocupa de lo supremo. Se ocupa de lo inmediato, el aquí y ahora.El tantra dice: lo supremo está escondido en lo inmediato, de modo que nonecesitas preocuparte por lo supremo. Preocupándote por lo supremo te perderás loinmediato, y lo supremo está escondido en lo inmediato. De manera que pensandoacerca de lo supremo te perderás ambos. Si te pierdes lo inmediato, debido a ello teperderás también lo supremo. Así que la filosofía es simplemente humo. El enfoquedel tantra es científico, pero el objeto es diferente del de lo que llamáis ciencia.La ciencia trata de comprender el objeto, el mundo objetivo, la realidad que estáante tus ojos. El tantra es la ciencia de la realidad que está detrás de tus ojos, lasubjetividad, pero el enfoque es científico. El tantra no cree en pensar, cree en ha-cer experimentos, en experimentar. Y a no ser que puedas experimentar, todo essimplemente una pérdida de energía.Recuerdo un incidente. Mulla Nasrudin estaba cruzando una calle. Justo enfrentede una iglesia,
 fue
atropellado por un conductor en fuga. Era muy viejo, y se reunióun gentío. Alguien decía: «Ese hombre no puede sobrevivir.»
 
 El cura de la iglesia salió corriendo. Se acercó y se percató de que el ancianoestaba a punto de morir, así que se dispuso a administrar los últimos sacramentos.Se acercó y le preguntó al moribundo Mulla: «¿Crees en Dios Padre? ¿Crees enDios Hijo? ¿Crees en Dios "Espíritu Santo?».Mulla abrió los ojos y dijo: « ¡Dios mío! ¡Me estoy muriendo y me estápreguntando acertijos!».Toda la filosofía es como esto: está preguntando acertijos mientras te estásmuriendo. Vas a morir en cualquier momento, todo el mundo está en su lecho demuerte a cada momento, porque la muerte puede ocurrir en cualquier momento.Pero la filosofía sigue preguntando y respondiendo acertijos. El tantra dice que paralos niños está bien filosofar, pero que los que son sensatos no perderán el tiempocon la filosofía. Ellos deberían intentar saber, no pensar, porque mediante el pen-samiento no hay conocimiento. Mediante el pensamiento sigues tejiendo, palabras,creando patrones de palabras. No conduce a ninguna parte, sigues siendo el mismo:ninguna transformación, ningún nuevo entendimiento. El anciano sigue acumulan-do
 
polvo.Saber es un fenómeno diferente. No significa pensar acerca de algo, sinoprofundizar en la existencia misma para saber, entrando en la existencia. Recuerdaesto: el tantra no es una filosofía. Es una ciencia: una ciencia subjetiva. El enfoquees científico y no filosófico. Es muy pragmático, interesado en lo inmediato. Hayque usar lo inmediato como una puerta a lo supremo, lo supremo; sucede si entrasen lo inmediato. Está ahí, y no hay otra manera de llegar a ello.La filosofía no es un camino para el tantra, es un camino falso. Sólo parece quees un camino. Es una puerta que no lo es; simplemente parece ser una puerta, esuna puerta falsa. En el momento en que intentas entrar en ella te das cuenta de queno puedes entrar. Es sólo una puerta pintada; en realidad no hay puerta. La filosofíaes una puerta pintada. Si te sientas a su lado y sigues pensando y pensando, estábien. Si tratas de entrar en ella, es un muro.De modo que toda filosofía es buena para filosofar. Para experimentar, todafilosofía es impotente. Es por eso que en el tantra hay tanta insistencia en la técnica,porque lo único que puede hacer una ciencia es dar tecnología, ya sea del mundoexterno o del interno. La misma palabra «tantra» significa técnica. Es por eso que,en este libro tan pequeño y, sin embargo, uno de los más grandes y profundos, sólose dan técnicas, no filosofía, sólo ciento doce técnicas para alcanzar lo supremo através de lo inmediato.

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