Hergenröther. Histoire de L'église. 1880. Volume 6.

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V-^^-if.
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2010
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University of
Ottawa
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l/lll.
11
(jf
il
BIBLIOTHQUE
THOLOGIQUE
DU
XIX SIECLE
HISTOIRE DE L'GLISE
TOME VI
BESANCON.
IMP.
F.
RAMEAUX-MAVET.
7^;
BIBLIOTHQUE
TH(
DU XIX^ SICLE
Rdige par les principaux Docteurs des Universits catholiques
ENCYGLOPDIK, APOLOGTIQUE INTRODUCTION A l'aNGIEN ET AU NOUVEAU TESTAMENT ARCHOLOGIE BIBLIQUE, HISTOIRE DE L'GLISE, PATROLOIE DOGME HISTOIRE DES DOGMES, DROIT CANON, LITURGIE, PASTOHALE MORALE, PDAGOGIE, GATCHETIQUE ET HOMILTIQUE HISTOIRE DE LA LITTRATURE THOLOGIQUE
,
TRADUCTION DE I/ABB
P.
BLET
HISTOIRE DE L'EGLISE
PAR
S.
E.
LE CARDINAL HERGENRCETHER
VI
PARIS LIBRAIRIE VICTOR PALM

(socit
GNRALE DK LIBRAIRIE CATHOLIQUE) 76, Rue des Saints-Pres, 76
BRUXELLES
SOCIT BELGK DE LmUAIRIE
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8V)2
Rue Treurenherg, 8
1
HOLY REDEEMER LIBRARY, WINDSOR
î-i^yj
BIBLIOHODE
THOLOGIQUE
DU XIX
V\,'U%'V\AAAAA/VV>AAA/VV\AAA/VAA,VVVVVVV\/\A,VV\^^
SICLE.
HISTOIRE DE L'GLISE.
o><Kc
SEPTIME PRIODE
De
la fin
du quinzime
sicle
au
trait
de Westphalie (1648)
(suite.)
CHAPITRE
II.
LE CATHOLICISME.
(suite.)
LES ORDRES RELIGIEUX ET LES CONGRGATIONS.
La
vie relig'ieuse en g-ncral.
tat de la vie religieuse.

291.
La plupart des anciens ordres religieux avaient
sensi-
blement souffert de l'apostasie de plusieurs de leurs membres, de la dcadence des murs et de la disparition de la discipline. Leur tat tait tomb dans le dslionneur et le mpris, et la vie monastiijue semblait voue uneruiue irrmdiable. Heureusement, Dieu suscita toute une phalange de nouveaux combalVI.
HIST. DE l'glise.
2
tants, les
HISTOIRE DE l'GLISE.
uns
comme
fondateurs de nouveaux ordres,
les
autres
^'ounnc
rformateurs
d'anciennes
fut souvent
corporatiotis
le
religieuses.
L'excs
mmo du mal
cornuiencement d'uu
meilleur tat de
choses.
La
vie asctique et contemplative,
tion de la jeunesse,
mle aux uvres actives de l'amour du prochain, de l'ducadu soin des malades, de la conversion des
les
paens, de la prdication, s'anima Iticntt d'une ardeur nouvelle

;
scandales furent expis, la vie religieuse renouvele.

k;s
Des congrgations surgirent qui purifirent

les rajeunissant,
anciennes en
surtout en
Italie
et
en Espagne, en
sculier.
mme
efl'orts,
temps
et
qu'elles rveillrent le zle
du clerg
les
Les papes
tons les voques minents favorisrent ces nobles
qui allaient en
rsultats.
peu de temps donner
plus magnifiques
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 291.

Gilles
de Yiterbe,
lettre
du 30
oct.
1500.
Lmmer,
c. l.
Z.
K.-G. des 16
und
17 lalirh., p. 65 et suiv. Vergerius, 11
mai 1534; Lasmmer, Mon.
Vat. p. lei.Trid., Sess.
XXV,
decr. de regul.,
CongTg-alions italienucs.
Les capucins.
292. Des disputes intestines avaient produit de graves inconvnients dans l'ordre des franciscains, et on avait souvent tent d'y introduire des rformes. Les capucins se proposrent do ramener les institutions de Saint-Franois leur primitive
austrit
:
la prire
de minuit, un genre de vie plus exact, une
pauvret absolue
franciscains
et
une grande activit dans le ministre des mes. Matteo de Bassi, de l'troite observance, rforma les
et
du couvent de Montefalco, mena une vie pnitente la coule un capuchon de forme pointue, comme tant le vritable costume du fondateur de l'ordre. Il dploya pondant la peste, lui et les siens, une bont vraiment hroque.
adapta
soumit Clment VII le plan de son institut, obint pour lui pour ses frres la permission de porter le capuchon et une longue barbe, de vivre dans des cellules solitaires selon la rgle do saint Franois, de prcher le peuple et surtout de travailler la conversion des grands pcheurs (15 juillet 1528). Les glises
Il
et
LE CATUOUCISME.
et les
3
et
couveuts de l'ordre devaient, par leur simplicit

les religieux taient
par
l'absence de toute dcoration, rappeler vivement la pauvret
vanglique
tenus, dans les calamits
publiques, de se rendre serviables tous.
mme en que M. de Bassi rentra dans l'ordre de l'troite observance en 1537, tandis que Louis de Fossombrone en sortit; mais Jean de Fano multiplia la corporation, qui se dveloppa rapidement ot trouva beaucoup d'adhrents. Il est vrai encore qu'il fut pendant deux ans interdit aux capucins de prcher, aprs que B. Ochino, troisime vicaire gnral, et pass au protestantisme t^t^^^); mais cette honte fut bientt
L'ordre grandit rapidement et devint populaire
l'Italie. Il est
dehors de
vrai
efface et la prosprit des capucins assure par leur vie de
En 1574, Pacique de Saint-Gervoso introduisit en France la premire colonie de capucins italiens ils reurent un couvent Paris, un autre Lyon (lo7o), d'autres Caen, Rouen, Marseille, Toulouse (1582) et Verdun (d585). Le duc
sacrifice.
;
Henri de Joyeuse entra dans l'ordre en 1587; Alphonse d'Est, duc de Modne, en 16-26. En Allemagne aussi, ils obtinrent un grand nombre de maisons. Le plus cibra de leurs sujets dans ce pays fut Fidle de Sigmaringen, martyris en 1622 et vnr Feldkirch. En 160G, Paul Yleur permit d'accepter les maisons qu'on leur offrait en Espagne, et en 1616 il leva leur vicaire gnral la dignit de gnral. Urbain VllI dclara en 1626 que l'origine de cet institut devait dater du moment o la rgle sraphique avait
t tablie.
Les capucines furent fondes Naples en 1538, par la pieuse Longa (morte en 1542; elles reurent ensuite des maisons Milan, Piome et en d'autres villes et observrent
iMarie-Laurence
la rgle
;
des clarisses rigides.

OUVRAGES A CONSULTER SUR LE
.N
292.
Clem. VII Const. Religionis, 1328. Pauli

1.36;
III
Const. Expo7ii Nobis,

IV, I,p. 73, 147; VI,
n. 30; 1537, n.
Clem. IX Const. Behitum, 1667,

Acta SS. Mai, IV, 233
Bat.,
Bull.
Rom.,
p. 248.
Wadding, Annal, minor., an. 128; an. 1335,

; ;
19 et seq.
Zacliar.
Boverius, Annal, fratrum

t.
minor Capuc, Lugd.
1632 et seq., 3
in-f;
Marco de
Pisa,
Annali de fratei minori Capuc, Trento, 1708,
4 vol.; M. a Tngio,
i
BiiUar.
Ord.
Capucin.,
Flores Serapbici
suiv.;
Rom., 1740 et seq., 4 t. in-f; Aremberg, Capuc, Lugd., 1632; Hlyot, t. IV, cap. xxiv, p. 192 et
Lel)en der
suiv., 3 vol.
t.
Hanke,
Heiligen ans
P.
1,
Rm. Ptepste, 11, p. 144 et suiv. Lechner, dem Orden der Kapuziner, Munich, 1863 et
Uocco da Casale, Storia delle missioni de Capncini, Roma, 1871,

1872,
t. II.
Congrgation de Monte-Gorona.
293. Chez los camaldules aussi, il y avait eu des divisions; on y trouvait des ermites et des cnobites, des observantins et des conventuels. Le bienheureux Paul Giustiniani rigea (15201522) une nouvelle congrgation d'ermites qui habitrent chacun dans de petites cellules, sur de hautes et pres montagnes et observrent rigoureusement leurs vux. Ils obtinrent le couvent de Masaccio. Sous Basciano, successeur de Giustiniani, leur principale rsidence fut sur le mont Corona de l le nom de congrgation de Monte Corona. La rforme se propagea rapidement. Camaldoli lui-mme se runit an mont Corona en
:
1524, et redevint ensuite
le
principal sige de l'ordre (1540).
deux congrgations se sparrent, puis se fondirent de nouveau (1633) et se sparrent encore (1667). Alexandre de Leva tablit, en 1601, la congrgation de Turin, qui eut pour succursale la congrgation de Gros-Bois prs de
Plus tard,
les
Paris.
Les religieuses camaldules ne sortirent point de

avaient leur sige principal Rome.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N" 293.
l'Italie
elles
Lettera del B. Giustiniani al Vescovo Teatino, dans Bromato, Paolo

V,
liv. III,
19; Helyot, IV, p. 271

II, p.
Ranke,
I,
p. 170 et suiv.
Fehr dans
Freib. Kirchen-Lexikon,
284 et suiv.
Les Somasques.
294. Les
Somasques
(appels ainsi de
Somascho,
petite
ville
entre Milan et Bergame), formaient une congrgation de clercs

rguliers.
Leur fondateur
fut saint
Jrme milien
(Miani),
fils
d'un snateurde Venise, n en 1481. Aprs avoir pris deux
fois les
armes pour sa patrie (1495
et 1508),
)ieu fait prisonnier Castelnuovo,
11
Jrme avait t en dernier regretta dans sa prison los
LB CATHOLICISME.
5'
garements db sa vie prcdente et prit la rsolution srieuse de s'amender. Devenu libre aprs la conclusion de la paix, il
s'adonna tout entier
la visite
la pit et aux bonnes uvres, surtout des hpitaux, au soin des pauvres et des malades; il
"
s'imposa pendant
la
peste de 1528 les plus grands sacrifices et
tomba lui-mme dangereusement malade. Aprs sa gurison,

il
redoubla encore de svrit, s'occupa surtout des enfants
devenus orphelins par suite de la peste, et tablit pour eux une maison particulire Venise. 11 en prpara bientt une seconde Brescia, deux autres Bergame pour les deux sexes, puis une maison de refuge pour les jeunes filles tombes et dlaisses.
Jrme trouva bientt des compagnons qui entrrent dans ses vues, notamment deux prtres, avec lesquels il se fixa Somascho, qui fut dsormais le centre de tous ses tablissements de bienfaisance. Il les soumit un rgime rigoureusement monastique. Assist du duc Franois Sforza, il rigea d'autres maisons Milan et Pavie et mourut en 1537, aprs une vie pleine de mrites. Paul III confirma cette congrgatioi/ (5 juin 1540)
;
Paul IV
les
lui
accorda divers privilges;
Pie
la classa
parmi
ordres religieux (6 dcembre 1568)

le
et lui prescrivit la rgle
de Saint-Augustin. Elle reut
nom
de socit des clercs rguliers de Saint-Mayeul, cause de l'glise
nom qu'on lui avait donne Pavie. Marc Gambarana fut premier gnral de l'ordre vie austre, prires nocturnes, instruction du peuple des campagnes, mais surtout ducation
de ce
le
:
des orphelins pauvres, toutes ces uvres taient exerces avec ardeur. De nouvelles maisons furent fondes Cme, Vrone,
Gnes, Ferrare et Rome.

juridiction piscopale et lui
Sixte-Quint exempta l'ordre de
la
donna encore d'autres
privilges.

Vila s. Hieron. ^milliani, Acta SS. Febr.,
t.
II.
A. Turlara, Do Vila
H. /Emil. Mediol., 1620, iii-8.; Hlsten,

Erniliano, fondatore
zia, 1740, in-4
;
lll,
199 et seq.; Vila di Girol-
dlia Gong, dei Chierici regolari di Soin., Veue-
Hlyot, IV, cap.
m,
p.
263 et suiv.; Ranke,
I,
p. 17S et
suiv.
HISTOIRE DE L EGLISE.
Les thatins.
295. Le principal but de l'ordre des thatins tait de prparer
les voies
rit
la
rforme du clerg.
Il
Il
depuis 1524.
eut pour
y joignit les uvres de chafondateurs saint Cajtan do
Thinc, dans le territoire de Venise, protonotaire du pape, et Jean-Pierre CarafTa (plus tard Paul IV). Ils furent aids par
Boniface
Colli,
docteur dans
Romain
illustre.
les deux droits, et Paul Consiglieri, Tous rsignrent leurs dignits entre les
mains du pape, et renoncrent tout ce qu'ils possdaient pour ne vivre dsormais que des libres offrandes de la charit chrtienne (de la Providence.) Le 14 septembre 1524, ils prononcrent leurs vu.x solennels, en ajoutant celui fie pauvret qu'ils s'abstiendraient de mendier et attendraient chez eux les aumnes qu'on leur destinerait. Aprs un court sjour dans
Rome,
ils
lourent une petite maison sur
le
mont
Pincio.
Clment
vivre en
VU
confirma
l'institut,
permit ses membres de
commun, comme
clercs rguliers,
en portant
l'habit
ordinaire des prtres, de recevoir des lves sculiers et de se
donner un suprieur
{prsepositus).
les
tag entre la prire et
Leur temps devait tre partravaux apostoliques, et leurs traprdication,
vaux
se
rsumer dans
et le soin
la
l'administration des
sacrements
des malades. Leur costume et leurs rgles

Ils
n'obligeaient point sous peine de pch mortel.
prchaient
avec la barette et la croix, souvent sur les places publiques; ils gagnrent un grand nombre de membres mme parmi la noblesse. Le leur sein sont sortis beaucoup de savants
en
surplis,
thologiens et une multitude d'vques. Paul IV les confirma de nouveau. L'ordre franchit l'enceinte de Rome et s'tablit Venise, Naples (1530), Paris (1544), plus tard Vienne et
Munich. Cajetan de Thine (mort en 1547) fut canonis par
Urbain Vlll. Les thatines furent fondes par Ursule Benincasa (morte en 1G18).
Bromato,
c. II,
loc. cit.,
l.
III,
c.xxv. CarraccioU, Vita S.Cajetani Thienau,

1612. Clem.
VII,
12, 19; Vita

1,
d. Colon.,
approbation,
Bull.
Rom.,
V,
p.
659.
Helyot, IV, cap. xu, p, 84 et suiv. Holsten-Brockie,

V, Coust.
342
et seq.; Pie
Ad immarcessibileui,
1567,
Bull.
Rom.
LE CATHOLICISME.
IV,
11,
7
t.
p. 330.
Comment,
med.
pi'cev. in
Act.
SS.,
I,
II,
Aug., p. 249; Pot-
Ihast, Bibl. hist.
svi, p.
643. Ranke,
p. 171-173, J. B. Bagatla,
Yitad. veuer. Ursula Beiiincasa, 1696.
Les barnabites.
296. Milan, qui avait tant souffert de la guerre, vit surgir
une autre
association de clercs rguliers, celle des barnabites,

les
qui cherchaient adoucir

dication et le
maux
de
la
guerre
et la
barbarie
la
qui en tait la suite par la bienfaisance, l'instruction,
pr-
bon exemple. Trois gentilshommes, AntoineMarie Zaccaria de Crmone (n en toOii), Barthlemi Ferrara et Jacques- Antoine Morigia de Milan, se runirent en 1530 pour fonder une congrgation qui travaillerait au salut des mes par
le
confessionnal et la chaire, par l'instruction del jeunesse et la
direction des sminaires, par les missions et la vie en
commun.
Zaccaria,
lev dans la crainte de
Dieu par une mre trs

avait
fait
pieuse, revenant de
Padoue o
il
ses tudes, fut
effray de l'immoralit qui rgnait Crmone.
remdier, tous
ingnieuse et
Il prit, pour y moyens que peut suggrer la charit la plus runit autour de lui une multitude de citoyens.
les
Devenu prtre, il ne fut que plus ardent poursuivre sun dessein. La princesse de Guastalla le choisit pour confesseur, et il se rendit avec elle Milan, o il essaya d'agir principalement sur le clerg il y recruta les deux compagnons qui prpar;
rent avec lui les voies saint Charles Borrome.
en 4532 par Clment VII et Le duc de Milan lui permit d'acheter des biens-fonds sur son territoire. A Milan, on lui donna la maison de Saint-Barnabe, prs des murs de la ville, et c'est de l qu'ils ont t nomms barnabites, bien que leur vritable nom ft celui de clercs rguliers de saint Paul [decollatiis). Ils apportaient un grand zle dans l'accomplissement de leurs devoirs pauvret rigoureuse, mortifications, mpris du monde et des injures, prire, mditation, uvres de charit envers le prochain. Sur l'invitation des vques, ils donnrent
Le nouvel ordre
fut confirm
plus tard par Paul
III et
Jules
III.
Vicence, Pavie et Venise des missions qui produisirent
beaucoup de
Zaccaria
fruit.
mourut en 1539, g de
trente -six ans seulement,
en rputation de saintet et trs estim des saints de son temps, tels que Philippe de Nri, Ignace, Charles Borrome, Pie V et ce dernier appela les barnabites saint Franois de Sales
;
Annecy
et
Thonon
et
procura leur entre en France (i608).
Ferdinand II les tablit Vienne. Dans plusieurs villes, entre autres c Milan et Pise, ils reurent des chaires de professeurs
et la direction
des sminaires. L'ordre fut illustr par une foule
de g-rands personnages. Les religieux portaient au chur la soutane et le rchet, jenaient rigoureusement tous les vendredis, les deux derniers jours du carnaval et depuis le pre-
mier dimanche de l'A vent jusqu' Nol, faisaient abstinence de chair tous les mercredis de l'anne et observaient le silence depuis l'examen du soir jusqu'au lendemain aprs matines. Ils s'obligeaient ne briguer aucun emploi dans la congrgation ni hors de la congrgation, et n'accepter aucune dignit sans la permission du pape. Les frres lais n'taient admis qu'aprs
une preuve de cinq annes.

OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 296.
Aless. Maria
Teppa (Barnabit), Vita
del Yen. A. M. Zaccaria fondatore
dlia Congr.
dei Chierici Reg. di S.
Paolo, Moncalieri, i853

II,
Fr. S.
Blanchi, Brve vita del ven. Ant. M. Zaccaria, ediz.
Bologna, 1875.
Le 2
fvrier
1849, Gate, Pie IX dclara que les vertus hroques de
Zaccaria taient pleinement constates. Voyez encore Bull. Rom., I, 689; Holsten, V, 449 et seq. Helyot, op. cit, cap. xi p. 119 et suiv.
;
Barnabites distingus
Alerandre Sauli, vque (aptre des Corses),
puis de Pavie, mort en 1592, vener. Rescap, vque de Novare, appel
par Innocent XI
Guorrini,
le second Charles Borrome; Cossino Dossena, voque de Tortone, ami de Philippe de Nri et de Camille de Lellis, Giusto
ami
et
successeur de saint Franois de Sales; Constantin

;
Palomolla, familier de saint Joseph de Calasanza
Giacomo Maria Berna,
Jean-Pierre Besozzi, Jean Melso, Jrme Marta, Paul M. Omodei, Do-
menico Buverio, Augustin

Lambruschini.
cleric.
Tornielli,
les
cardinaux Gerdil, Fontana,
Cf.
A.
M. Ungarelli, Biblioth, scriptorum e congreg.
Reg. S. Pauh, Rom., 1836, in-4.
Les
297.
obiats.
Les clercs de
la
Mre de Dieu.
fut insti-
Une congrgation analogue aux prcdentes

Borrome
:
tue, en 1578, par saint Charles

taires)
les oblats (volon-
de saint Ambroise, association de prtres, avaient pour
LE CATHOLICISME.
9
reli-
mission d'aider l'archevque de Milan restaurer la vie
gieuse dans son diocse. Leurs principaux devoirs consistaient
vivre continuelleioont dans la crainte de Dieu, enseigner le peuple, obir ponctuellement l'archevque et ses succes-
profondment cette socit do prtres, dans leur compagnie qu'il se plaidait de prfrence. Cette congrgation toutefois n'eut gure qu'une importance locale. Il en fut de mme des clercs rguliers de la Mre de Dieu fonds par Jean Lonard, n Dcimo dans le territoire de
seurs. Charles aimait
qu'il appelait ses enfants, et c'est
Lucques, trs pieux ds sa jeunesse, d'abord pharmacien, prtre depuis 1373, et fix Lucques depuis 1574. Leur but tait
de travailler leur propre perfection et d'instruire
la
jeunesse.
Grgoire XIII
les
approuva pour
la
ment
VIII les
ils
plaa sous
en 1583, Clprotection immdiate du Saintla fois
premire
Sige, car
eurent une foule d'obstacles surmonter. Lonard, trs estim de Philippe de Nri, mourut Rome en 1609.
Grgoire
XV
rangea
l'institut
principales maisons taient
parmi les ordres religieux. Ses Rome, Naples et Lucques.

Giussano, Vila di
Carl Bor. p. 371
Nat., H. EccI.,
glia et
J.
t.
S.
Carlo Bor.,
II,
63 et
seq.
Dieringer,
der hl.
et suiv. Clerici regulres
matris Dei, Not. in Alex.

vii, art. 4.
XVII, p. 473., Seec XVI,
c.
Const. Ronca-
de Mansi appartenaient l'ordre. Le 27 mai 1861, Pie IX

la batification
rendit un dcret portant qu'on pouvait procder
de
Jean Lonardi. Civilt
cattol., 13
Giugno 1861,
p. 738.
Les Ursulines. Les Dimesses. Communaut de ianchetti

Bologne.
298. On fit galement beaucoup en Italie pour l'ducation des personnes du sexe. Aiigle Merici, de Desenzano, sur le lac de Garde, runit Brescia, lieu de son sjour (1535-1537), plusieurs vierges pieuses ponr s'adonner avec elle la vie ascti-
que
et
aux uvres de l'amour du prochain. Dans

la
le principe,
elles rsidaient
encore dans leurs familles, tout en s'occupant

et
dj de
tion
recherche des pauvres et des malades,

jeunesse.
;
de l'instruc-
de
la
Cette pieuse association

elles choisirent
compta bientt
(elle
soixante- dix surs
Angle
mourut en
10
:
1540) pour suprieure et sainte Ursule pour patronne
de
l leur
approuva l'institut en lo4i, et permit la suprieure de faire les changements qu'elle jugerait convenables et opportuns. Charles Borrome le prit sous sa particulire protection et le ut de nouveau approuver par Grgroire XIII. Eu 1612, Paul V rigea la congrgation en ordre proprement dit, et ajouta aux trois vux celui de se consacrer
d'ursulines. Paul
III
nom
l'ducation des jeunes
filles.
De
car
il
la
haute
Italie,
l'ordre se rpandit en diverses contres,
satisfaisait
des besoins urgents

le
Beuve s'appliqua
mandations
et les
Madeleine de Saintepropager en France (1601). Les recom;
souvenirs de la pieuse fondatrice Angle
(canonise en 1807) furent fidlement conservs.
Une veuve de Vieence nomme Dianira Valmarana (morte en

1607) fonda dans le territoire de Venise la congrgation des
Dimesses (honorables, modestes) pour
les
vierges et les veuves

la vertu.
qui dsiraient se vouer tout entires l'exercice de
Leur
tuts,
directeur, le franciscain Antoine Pagani, rdigea les sta-
qui furent approuvs en 1584. Les dimesses s'adonnaient
aussi l'ducation de la jeunesse et au service des malades. noviciat durait trois ans.
Le
Le gentilhomme Csar Bianchetti fonda Bologne, pour

l'ducation religieuse de la jeunesse masculine et des ignorants,
une communaut ou
confrrie de riches laques qui ne
faisaient point de
vux
solennels.
La chronique de l'ordre des

jusqu' 1066, par M. P.
illustres religieuses
relig.
de Sainte-Ursule depuis
1678, 2 voll, iu-i"
l'an
1012
U.,
Paris,
Journal des
de l'ordre de Sainte-Ursule, par Jeanne de Chani-
bounet de
et suiv.
;
la Motlie,
Bourges, 1684, 4
II,
;
vol.
in-4
Helyot, IV, cap. xx
Henrion-Fehr,
p.
68 etsuiv.;Das Leben der hl. Angela
von
Merici, Augsb., 1811
Sintzel,
Leben der
hl.
Angela, Regensb.,
1842; Sainte-Toix, Annales de l'ordre de
Ferrand, 1838,2
ordin. rehg.,P.
voll.
II,
ClermuntCongreg. delle dimesse Phil. Bonani Catalog.

Sainte-Ursule,
n. 108; Helyot, VIII, p. 12et suiv.
Les Pres de
299.
la
bonne mort.
la
La congrgation des Pres de
bonne mort, ou con-
LE CATHOLICISME.
11
grgation des clercs rguliers au service des malades, fut taLiie
Rome
par saint Camille de

le
Thate, et approuve,
rgle fut
18
Lellis, prtre du diocse de mars 1585, par Sixte-Quint. La
conurme le 2i septembre 1591 par Grgoire XIV et rforme par Clment VIII (1" janvier 1600). Sa mission tait de soigner les malades et de les prparer bien mourir, de consoler les personnes souffrantes et surtout les mourants.
Camille
mourut en
juillet 1614,
fut cauonis par Benot

lie,
XIV.
A Rome
g de soixante-cinq ans, et et en d'autres villes d'Ita-
l'ordre produisit
un bien considrable.

Petr. Hallois,
Vita Camilli de Lellis;
p.
Hlyot, IV, p.
cit., c.
310 etsuiv.;
vu,
a. 3,
ii.
Hcnriou-Fehr,
17, p. 463.
I!,
48
et suiv. Natal. Alex., loc.
Les rcollets
300. Les rcollets forment
l'troite
et les
mineurs.
une branche des franciscains de
observance. Quelques frandscains, dsireux d'accomla rgle
l'avaient explique Nicolas III et
de saint Franois telle que Clment V, fondrent cette congrgation en prenant pour base la runion de ;tous les observantins opre par Lon X. Elle fut approuve de Clplir
dans toute son austrit
ment VII (novembre
1532).
Les clercs rguliers mineurs furent institus par le prtre Jean-Auguste Adorno de Gnes, et approuvs par Sixte-Quint,
le
1"
juillet 1588. Ils
eurent pour co-fondateurs saint Franois
de Carracciolo (mort en 1608, canonis en 1807) et Fabricius Caracciolo. Outre les trois vux, ils en faisaient un quatrime,
celui
de ne jamais briguer aucune dignit ecclsiastique.

Natal. Alex., loc.
cit.,
n. 12, p. 461,
464; Hlyot, IV, p. 38
et suiv.,
Iloroni, Diz. XI, 201 ss, Vita di. S. Franc. Carracciolo,
Roma,
180.
Les Oratoriens.
301. Les Oratoriens
Nri,
et
furent institus par saint Philippe do
n Florence en 1515. Adonn ds sa jeunesse aux tudes
la pit, Philippe joignait ses autres travaux l'ducatioa
42
de
la
jeunesse et
la
la
visite
des malades.
Il
tablit
Rome, en
4548,
confrrie de la Sainte-Trinit pour rediOcation porson-
nolle de ses associs, qui, certains jours, se runissaient
dans pour entendre ses instructions sur la morale. Cette confrrie s'tendit bientt, et, ave l'aide de plusieurs bienfai-
une
glise
teurs, elle construisit

elle obtint
un vaste hpital pour
les plerins
pauvres;
pour ses exercices de pit un local spacieux situ au-dessus d'une glise, que Philippe convertit en oratoire de l le nom de prtres de l'oratoire donn la congrgation.
;
On y
lisait
aussi l'criture sainte en l'expliquant. Philippe, qui

les
tait li
avec
meilleurs et
les
plus grands
hommes
de
son temps, reut une autre glise de Paul lY. En 1574, Grgoire Xfll confirma la confrrie, qui s'tait construit un oratoire plus
tendu
et se
composait de prtres
et
de frres sans de fournir
vux
un
perptuels. Le but
du fondateur
avait t
asile
ceux qui ne voulaient point entrer dans un ordre

dit.
religieux proprement
Des maisons semblables s'levrent bientt hors de Rome, Lucques,Naples, Palerme et autres villes d'Italie. Les Oratoriens
s'occupaient de l'ducation du peuple et cultivaient
les sciences.
Philipppe de
s'appliquait
Nri
tait
lui-mme vers dans

Il
les
lettres
et
aux tudes thologiques.
chargeait ses confrres
de faire des confrences dans leurs assembles, et leur confiait

des sujets traiter selon leur capacit individuelle.
On comptait
Odoric
et jouis;
dans leurs rangs Csar Baronius, Antoine

Rinaldi et autres savants.
Galloni,
Philippe avait une grande influence sur les

sait
Romains
d'un crdit considrable par
les
miracles qu'il oprait
il
au lit do la luort et prdit Pie V le souverain pontificat. Mort en 1595, l'ge de quatre-vingts ans, il fut inscrit par Grgoire XV au catalogue des saints en 1622 il fut bientt honor comme l'un des protecteurs de Rome.
assista Pie IV
;
OUVRAGES A CONSCLTER SCR LE N" 301.

Gallonius, Vita Phillipi Nerii, Moguiit., 1602 ;lîetro Giov. Bacci (Orat.),
Vi ta di S. Fil.
Neri Fioreut., accresciula da un altro prte
dell'
Orato-
aggiunta dlie lettere originali del Santo, Pisa, 1874; Rayn., an. loGon. 28; Van Espen, Jus eccl. univ., P. I, tit. xxxui, c. I. Psk, Leben des hLPliitippiNeri, Regensb., 1857. Reicliing,
rio, Venez., 1794.
Coli'
Leben des
liL
Philipp Neri, Regensb., 1839. Hist-pol. Bl.,
t.
xxii
H-
LE CATHOLICISME.
lyot, Vil, cap. x; Hlsleo, VI, p.
i'J
234
et seq.,
529 et seq; Capecelatru, La
vita di S. Filippo Neri, Napoli, i879. 2 voll.
Socit
du Saint-Clou. Congrgation de Saint-Joseph.

Guerra
302. Sur le modle de cette congrg-ation, Matthieu
de Sienne (1567) institua une socit de prtres, qui furent appels prtres du Saiut-Clou {de Sancto Clavo), parce qu'ils
se runissaient
dans
l'glise
de l'hpital dlia Scala, o l'on

la
vnrait entre autres reliques des clous de
sainte Croix.
Leur occupation
administrer
les
consistait catchiser la jeunesse, prcher et

la
sacrements. Mentionnons aussi
congrgation
de Saint-Joseph, fonde Rome en 1620 par le Pre Paul Motta elle se proposait de former des ecclsiastiques, d'en;
tendre
les confessions,
de prcher, convertir
:
et difier le
peuple
sans accepter aucune rcompense

obissance rigoureuse envers
le
elle faisait profession
d'une
pape. Des socits analogues
se formrent en diffrents endroits.
OUVRAGE A CONSULTER SUR LE N 302.

Congreg. de
S. Clavo et
Congreg.
S.
Josephi.
Corporalioiis religîcuses de la France,
L'Oratoire franais.
303.
La France ne demeura pas en retard sur
l'Italie. Elle vit
paratre sur le modle de l'Oratoire de Philippe do Nri, la con-
grgation de l'Oratoire de Jsus, fonde par Pierre de BruUe, fils d'un conseiller au parlement do Paris, n en 1575, prtre depuis
1599. BruUe s'appliquait surtout
il
la
conversion des hrtiques;
pour l'amlioration du clerg. Aid de quatre autres prtres, il en posa les fondements en 1611, et Paul V l'approuva en 1613. Ses membres pouvaient possder des biens tout en pratiquant la pauvret ils devaient remplir exactement tous leurs devoirs de prtres, ne pas aspirer aux emplois et obir aux vques sans se lier par des vux de religion. La socit se composait de membres proprement dits (incorpors) et de candidats du sacerdoce (associs). Son premier gnral fut Pierre de BruUe. EUe obtint Paris plusieurs maisons et se propagea dans les provinces. BruUe fut nomm
socit
;
rsolut de fonder
une
ii
cardinal en 1027 et mourut en 1G29. La f.ongrgation, aprs sa mort, reut des statuts plus prcis. L'autorit souveraine rsile gnral dait non dans le gnral, mais dans la congrgation
;
devait avoir trois assistants.

coles et des sminaires.
Elle
annexs des a produit des savants remarla
socit fiuênt
quables.
OUVHAGES A CONSULTER SUR LE N 303.
Habert de Cerisie, Vie du Pre de BruUe,
raud, Hist. de Pierre de
son, le Cardinal de Brulle, i'aris, \Sr>l
Paris, 1871; Henrion-Fehr,
II,
Iâris,
1646, 111-4; Taba;
Bertille, Paris, 1817,

;
1823, voll. 2
hist.
Nouris-
Houssaye,
;
deP. de BruUe,
(tels
p.
247
et suiv.
Herbst, Liter. Leislim-
gen der
fraiizs.
Oratorianer, Tiib. Quartalschr., 1835, lU
sont
notamment Maleb rauche, Jean Morin, Richard Simon, Bern. Lamy,

Louis Thomassin, Houbigant, Le Long, Massillon)
;
Reuchlin, Gesch.
hist.
der Oralorianer in Frankreich, dans Niedner's Ztschr. fr

iS59.
heol.
Rforme des Cisterciens

30-4.
et des Bndictins.
Bientt on vit paratre aussi des
hommes
qui entre-
prirent de rformer les ordres anciens. Jean de

(Barrierius), de Cahors, avait
La Barrire abusivement reu en commende,

fit
ds l'ge de dix-neuf ans, l'abbaye des feuillants cisterciens, prs de Toulouse.
En
1377,
il
se
instituer abb rgulier, prit
des novices et rtablit l'ancienne austrit de Cteaux, selon les

rgles de saint Benoit et de saint Bernard. Cette mesure
fit
grande sensation. Mand la cour, qui rsidait alors Vincennes, il traversa une grande partie de la France avec soixantedeux compagnons, sans se relcher en rien des pratiques monastiques. Sixte-Quint approuva cette rforme (3 mai 1586 et 13 novembre 1587) Clment VIII et Paul V accordrent plusieurs privilges aux cisterciens rforms de la congrgation
;
des feuillants.
teur dans
Les bndictins de France trouvrent galement un rformala personne de dom Didier de la Cour. N prs de
Verdun en 1550,
influents, reu
Didier avait t, par l'entremise de parents dans l'abbaye de Saint-Vannes (Sancti-Vitonis), quoiqu'il n'et encore que des connaissances ordinaires il russit, par son application infatigable, devenir matre es arts
;
LE CATHOLICISME.
lo
libraux i'uiiiversil de rout--Moussou. Rentr dans l'abbaye,

il
essaya, longtemps sans succs, d'amener ses confrres
vie religieuse pbis rgulire et de leur inspirer le

l'tude.
Sou
zle
ne fut rcompeus que vers 1600.

le
il
une got de rforma

('es
sou abbaye, puis celle de Moyen-Mou tier, dans
Velay.
deux tablissements formrent la congrgation de Saint-Vannes et de Saint-Hydulphe^ o la rgle de saint Benot fut restaure dans toute sa puret. Clement VI 11 confirma cette rforme (1604.), qui fi>H)ieiittadope dans beaucoup de monastres franais. Cet exemple fut d'abord suivi par plusieurs maisons de la
Lorraine plus de quatre cents couvents furent successivement rforms et se runirent cette congrgation. A Limoges, l'abbaye de Saint-Augustiu donna le branle. Lo nombre des congrgations qui embrassrent la rforme fut
;
l'abbaye de Saint-Vannes se vit gouverner de la Lorraine toutes les abbayes rformes de France. C'est pourquoi il fut rsolu, dans un chapitre gnral tenu Saint-Mausuy (1618), Tulle, qu'on rigerait pour la France une congrgation particulire de bndictins rforms sous le ixnn de Saint-Maur, afin qu'aucune des deux abbayes n'et la prminence sur l'autre. Lo pape Grgoire XV
bientt
si
considrable que
insuffisante
confirma
son
Elle
la
congrgation de Saint-Maur,
de Richelieu
lui
le
roi
l'approuva de
ct, et le cardinal
porta
un
vif intrt.
comprit bientt au-del de cent quatre-vingts abbayes et prieurs conventuels. Elle avait sa tte un abb gnral et jouissait de tous les privilges accords par les papes au MontCassin et Saint- Vannes. Son sige tait au couvent de Saint-
Germain, Paris. Outre la rgle de saint Benot, la congrgation avait des statuts particuliers. Elle organisa de bons sminaires et forma
des savants trs distingus.
Ou
apportait
le
plus grand soin
dans
tait
la
rception et l'ducation des candidats; le noviciat se

et le
faisait
dans des maisons particulires,
temps des tudes
religieusement observ. Ontre Saint-Germain-des-Pra,
Paris, les abbayes de la Normandie, de la Sainte-Trinit Vendme, de Saint-Bnigne Dijon, de Saint-Denis, jouis.saicnt d'une haute clbrit.
16
OUVRAGES
A
CONSULTER SUR LE K 304.
Feuillants,
II,
OU Coigreg.
B.
M. V. Fuliensis, Felibien,
hist.
de Paris,
t.
1158; Ferraris, Prompta Bibl., V. Religio, an.4, n. 61, t. VI, p. 1253, d. Par. [1865; Ranke, II, p. 143 etsuiv. (Haudiquer) Hist. du ven. Didier de la Cour, rformateur des Bnd., Paris, 1772 (Tassin), List,
p.
litler.
de
la
Congr. deSaint-Maur, Paris, 1726,
in-4'>,
Bruxell., 1770, in-
en allem, avec des remarques (par Meuse)), Francf. et Leipzig, 1773, 2 voll; Cliavin de Malan, Hist. de D. Mabillon et de la Congreg. de S. M. Paris, 1843.Hlyot, VI, cap. xxxv, xxxvii, p. 318 etsuiv., 335 etsuiv.
4,
Henrion-Fehr.
I,
p.
187-189; Herbst, die Verdienste der Mauriner

Bibl.
um
die Wissenscbaft,
Tb. Quartalsclir., lS33,I,Pez,
Bened. Maur.
Aug. Vind, 1716, avec la dissert, praevia de orlu et progressu celebr. Bened. Congr. S. Mauri, Ziegelbauer, Hisl. rei lit. ord. S. B. in 4 partes distributa, Aug. Vindel, 1754, 4 vol. in-f.
Les Prmontrs
et les
chanoines de Saint-Augustin.
305. Les Prmontrs eurent pour rformateur Servais Lai-
n en 1560, entr dans l'ordre en 1580 (mort en 1631). Il rtablit, aprs de nombreux obstacles, la discipline dans les couvents de Lorraine et de ^rauce. Pierre Fourier, n en 1565, fut admis en 1585 au couvent de Chaumonsay mais comme la discipline y tait compltement tombe, il lui fut impossible d'y demeurer malgr tous ses efforts il rforma les chanoines de Saint- Augustin. 11 fut, depuis 1597, cur de Mataincourt en Lorraine, o il obtint de remarquables succs. Il fonda pour les personnes du sexe, d'aprs la rgle de saint Augustin, la congrgation de Notre-Dame, voue l'ducation des jeunes filles. La nouvelle socit eut, dans Alice Le Clerc (morte en 1622), une suprieure distingue et compta bientt trente-deux maisons.
ruels,
; ;
cardinal Charles de Lorraine, nomm lgat du rforme des ordres religieux (1591), s'efforait vainement de rtablir l'ordre dans les couvents dchus, Fourier travaillait dans le silence rformer ses confrres. Jean
Taudis que pape pour
le
la
Porcelet, vque de Toul, investi des pleins pouvoirs de Gr-
goire
XV
(1621),
le
chargea de
cette
difficile
mission, qu'il
commena
Lunville et excuta avec succs.
Boiiiface VIll
que
et
les
Il obtint de monastres rforms seraient placs sous
un
gnral
nomm
gnral (1632)
vie (1628), fut lu malgr lui deuxime mourut, au mois de dcembre 16-40, en odeur
LE CATHOLICISME.
It
de saintet
(il
fut batifi en 1730).
d'Orlans, aide
La princesse Antoinette du capucin Joseph du Tremblai, fonda en 1617,

la
pour rformer les budictines, du mont Calvaire.
congrgation des religieuses

Calmet,
Hist.
de Lorraine,
;
t.
III,
p.
149 et seq; Jean Bedel, Vie
du R.
P. Fourier, Paris, 1645
Cari Ritter, der Selige Petrus Fourier,
ein regul. Chorherr'ês hl. Aug., Linz, 1855 (avec indication des ou-
vrages consulter. Religieuses du Calvaire: Ferraris,

19, p. 1278.
loc. cit., a. 6,. n.
Les Pres de
la doctrine chrtienne.
Italie.
Autres associations en
306. L'enseignement du peuple fut le principal objet des Pres de la doctrine chrtienne. Leur fondateur. Csar de Bus, naquit en 154-4 Cavaillon, dans le comtat pontifical du Venaissin. lev
taire contre les
par des parents trs chrtiens, il prit du service milihuguenots, s'gara pendant quelque temps, se
convertit en lisant la vie des saints, entra dans l'tat ecclsias-
tique et travailla avec ardeur au salut du prochain. Par ses
pressantes exhortations,
il
dcida les budictines de Cavaillon
rtablir chez elles la discipline monastique.
En parcourant
le
catchisme du coucile de Trente,
la
pense
lui vint de former une congrgation qui s'occuperait d'ensei-
gner la doctrine chrtienne. Cinq jeunes clercs entrrent dans ses vues il les initia sa mthode et les envoya enseigner. Des ecclsiastiques renomms, ainsi que Jean B. Romillon, calviniste converti, se joignirent lui. Le 29 octobre 1592, Csar rassembla tous ses associs l'Isle, dans le territoire du Venaissin. L ils rsolurent de demander au pape l'autorisation d'enseigner dans l'glise de Sainte-Praxde. ^Clment VIIl
;
accda leurs dsirs et confirma
la
congrgation en 1597. Son
premier suprieur fut Csar de Bus. Dans le principe, les Pres de la doctrine chrtienne (doctrinaires) ne faisaient que le vu d'obissance. En 1616, ils se runirent aux Somasques, mais chacune des lûx congrgations conserva ses proprits. Ils se soumettaient un noviciat
et faisaient profession.
Des querelles ayant clat sur l'observance des statuts rciproques, Innocent X (1647J spara les
VI.
HIST,
DE l'glise
-18
doctrinaires des Somasqiies, et Alexandre YII dcida qu'aprs

lin noviciat
d'un an
ils
foraient les trois
vux
ordinaires.
Leur
Ils
costume
tait,
pour
le
fond, celui des prtres sculiers.

;
se
rpandirent bientt travers toute la France
ils
possdaient
quinze maisons
L'Italie avait
et vingt-six collges.
depuis longtemps, outre les Somasques, d'autres
tablissements qui distribuaient l'instruction religieuse, notam-
ment celui de Sadis Cusani (loO'S), gentilhomme milanais, dont les membres enseignrent d'abord Rome dans l'glise de
Saint-Apollinaire.
Ils
reurent ensuite de Grgoire;XIII l'glise

l'glise
de Sainte-Agathe; de Lon XI,
de Saint-Martin. Sur
le
ils
la
demande de Clment
VIII,
ils
enseignrentd'aprs
catchisme
de Bellarmin. Blrigs en archiconfrrie par Paul V,

bientt des tablissements dans
eurent
beaucoup de
villes d'Italie.
Les
prtres portaient le costume

collet
;
du
clerg sculier, avec
un
petit
les laques
avaient des habits plus courts.

N 306.
p.

Abelly, Vie
du
veii.
Csar de Bus, Carpentras, 1864; Ranke,
11,
434.
Les Lazaristes.
307.
Un
ordre fort
utile,
et
qui s'tendit Iiors des frontires
de l'Europe, tait celui des prtres de la Mission, ou Lazaristes. Leur fondateur fut saint Vincent de Paul, n en 1576, de parents pauvres, mais pieux dans le village de Pouy, au pied dos
Pyrnes. lev depuis l'ge de douze ans dans un couvent de franciscains, il fut ordonn prtre aprs ses tudes l'universit de
Toulouse (1600).
Il
dbuta par l'enseignement de
la
jeunesse, et leva
rotamment deux petits-neveux du grand
tudes.
matre de Malte, Jean de la Valette, tout en continuant ses Il obtint le baccalaurat en 160i.
il
fut, lui
Dans un voyage sur mer qu'il faisait de Marseille Toulouse, et SOS compagnons, enlev par des pirates (1604) et
vendu comme esclave Tunis. Il parvint convertir son troisime matre, un rengat de Nice, et l'accompagna dans son pays (1607). Ce matre s'associa aux frres de la Misricorde de Rome, et Vincent fut envoy au roi Henri IV par l'ambassadeur de France. Henri IV, aprs
l'avoir
soumis
diverses
LE CATHOLICISME.
preuves,
Vincent.
le
fit
Id
la
recevoir
parmi
les
chapelains de
la
relue
Marguerite. Cette place ne convenait pas

11
nature active de
s'attacha Brnlle, devint, sur sa
recommandation,
cur de Clichy, puis prcepteur et aumnier daus la maison du comte de Gondy, gnral des galres royales. Vincent exera
par sa pit une heureuse influence sur

les
les
enfants
parents
il
ne rendit pas moins de services

fit
comme sur comme confes-
seur, prdicateur et catchiste.
La
le
confession gnrale qu'il
faire
point de dpart de ses missions populaires.

et
un malade illustre fut La comtesse,

ou du moins
tonne
rjouie des fruits magnifiques qu'elles produisaient,
demanda
la socit
qu'elles fussent renouveles tous les ans,
tous les cinq ans, et offrit
un
legs de soixante mille livres pour
de prtres qui voudrait s'en charger.

Chtillon, Vincent opra dans
Devenu cur de
fois
un temps
trs
court les plus merveilleux changements. Rentr
une seconde
Ville-
dans
la
famille de
Gondy,
il
procura des missions
Preux, fonda diverses associations de hienfaisance et montra tant de dvouement aux malheureux condamns aux galres,
que Louis XIII le nomma grand aumnier des galres royales. La socit des prtres de la Mission, qui se proposait, avec
rapprobation des vques et l'assentiment des curs, de conduire le peuple des campagnes dans les voies de salut par des instructions pieuses et difiantes, par la dispensation assidue des sacrements, fut rige en 1624. La dotation fut augmente,
l'institution
autorisa Vincent rdiger
approuve par le pape une rgle
et
par
le roi.
Urbain VIII
(1632).
Les membres del corporation devaient tre prtres sculiers, les trois vux ordinaires et celui de persvrance, consacrer huit mois de l'anne l'uvre des missions, diriger
mais faire
des sminaires tout en continuant de travailler leur propre

perfection^ concourir la
rforme du clerg par de frquents examens, des exercices spirituels donns daus la maison des missions, par des prdications et des confrences pastorales.
La maison de Saint-Lazare,
leur a valu le
la direction
qu'ils avaient acquise Paris
Paul avait
la
Ils ne tardrent pas obtenir de plusieurs sminaires. Dj saint Vincent de surveillance de vingt-cinq tablissements de mis-
nom
de Lazaristes.
sions en France, en Savoie et en Itahe.
Eu
1642, leur
nombre
O
tait considrable.
Lambert, ami de saint Vincent, arriva en Pola reine Marie-Louise, au moment o la peste y svissait. Il mourut, ainsi que son successeur Ozenne, victime de sa charit. Cependant, les missions continurent de fleurir. Vincent, dans un ge avanc, donnait encore des missions, fondait des hpitaux sous le vocable du nom de Jsus, et
logne, sur la
demande de
vivifiait l'esprit d'association
dans toute
la
France.
Il
mourut
l'ge de quatre-vingt-quatre ans, le 27 septembre 1660 (cano-
nis en 1737).
Depuis Innocent XI,
les lazaristes travaillrent
aussi avec beaucoup de succs parmi les paens.
La congr-
gation des eudistes, fonde (1644) par Eudes, Caen en Normandie, produisit des fruits analogues.
Abelly, Vie de
saint Vincent
vol.
de Paul, Paris,
1664,
hl.
en allemand,
Vincenz von
Brentano, Regensb, 1839, 5
Stolberg, Leben des
Paul, Mnster, 1817-i8{9. Orsini,
Leben des
hl.
Vincenz en allem, par

;
Steck, Tb., 1843; Ferraris, loc.
cit.
n. 21, p. 1279
Henrion-Fehr,
II,
pi 328 et suiv.
Les surs de
308.
la Charit.
Une seconde
la
fondation de Saint Vincent, ce sont les
surs de
jeunes
tait
Charit
ou surs grises
malades, aux uvres de bienfaisance

filles.
Il
et
voues au soin des l'enseignement des
avait dj pos les bases de cet institut

;
quand
il
cur de Chtillon
il
en rdigea
le
rgle en 1618. Aprs la
mort de la comtesse de Gondy (1625), il fit la connaissance d'une veuve nomme Louise Le Gras (ne de Marillac), aussi distingue par les dons de l'esprit que par les qualits du cur. Aprs l'avoir examine avec soin pendant quatre ans, il lui confia en 1629 la surveillance de toutes les maisons des surs grises, qu'elle ne cessa dsormais de visiter pour ranimer leur zle.
L'institut fut
approuv des vques en 1633,
et la
rgle con-
firme en 1668 par Clment X. Les Surs grises ne tardrent pas se rpandre eu Allemagne, en Pologne et en d'autres
pays. Leurs hpitaux devinrent des tablissements grandioses
destins la gurison et
au soulagement des misres humaines.

Gobillon, Leben
und
Geist der ehrw. Louise
von Marillac, en allem.,
LE CATHOLICISME.
Augsb., 1837. (Clemens Brentano) die barmherzigen Schwestern
21
in
Bezug auf Armen und Krankenpflege. Coblenz, 1831. Clemens August, von Drsle, Ueber der Geuossenschat der barmherzigen Schwestern, Mnster, 1843. Eremites (Busz), Der Orden der barmherzigen Schwestern, 1845; Bartholomse, Die barmherzigen Schwestern, Augsbourg,
d 836 Schmidt, Ueber die barmherzigen Schwestern.jBerlin, 1 847; Wulf, Das segensreiche Wirken derbarmh. Schwestern, 2 d., Augsbourg,
;
1857.
Les Salsiennes.
309. L'ordre de la Visitation de
Notre-Dame fQtfondeii 1610,

la
Annecy, en Savoie, par saint Franois de Sales, assist de
veuve Jeanne-Franoise Frmiot baronne de Chantai. Les visitandines (nommes plus tard Salsiennes), aprs tre demeures
renfermes pendant
le
noviciat, devaient sortir ensuite librement
pour soigner les malades. 'Franois de Sales leur donna plus tard la rgle de saint Augustin, mais avec des constitutions particulires. Paul V (JG18) fit de la congrgation un ordre proprement dit, les astreignant non seulement soigner les malados, mais encore instruire les jeunes filles. Pour le rgime intrieur, la rgle tait fort douce, mais l'obissance la suprieure rigoureusement exige. Introduit Lyon par Marquemont, cardinal archevque de cette ville, l'ordre se propagea en France, en Italie, en Allemagne et en Pologne. Franois de Sales mourut en 1622, g de cinquante-cinq ans seulement (canonis par Alexandre Vil) et Jeanne-Franoise en 1641 (canonise par Clment Xlllj. A la mort de celle-ci, l'ordre comptait quatre-vingtsept maisons.
Ferraris, loc.
cit.,
n. 16 p. 1278; Hlyot, IV, cap. lui.
(Euvres de
en
alle-
saint Franois de Sales, Paris, 1834; 16 vol. Paris, 1836, 4 vol.,
mand
parSintzel, Schaffouse, 1846 et suiv. Biographies, par G. A. Sales,
Paris, 1634, par Marsollier, 1747; Vie de saint Franois de Sales, par le
cur de Saint-Sulpice, Paris, 1866; prcdemment Par., 1858, en allem, par Lager, Regensb, 1871); par Capello (Milano, 1862; Boulanger, Studien liber den hl. Franz von Sales, trad. du franc. Munich 1861, 2 vol.
Baudry, Supplm. aux (Euvres de saint Franois de Sales, Lyon, 1836;

Lettres indites. Par., 1833; Nouvell. lettres indiles publ. par Dalta,
Paris, 1835; Daurignac, S.
Jeanne
Fr.
de Chantai, Paris, 1858, en allem.
Ratisb. 1860;
II.
d. 1867; par Clarus Hildesheim 1870. L. Clarus,
Leben
22
dcrhl.
Joli. Fr.
von Chantai, Schaffhouse, 1861
Frib., 1871.
;
Bougaud, Sa
vie en
franc, et
en allem,
Autres congrgations de femmes.

310.
Bordeaux, en 1638, Marie Delpech de l'tang forma

lui
une
association nouvelle pour l'ducaliondes jeunes orphelines.
L'archevque
donna des
rgles.
En
1647, dj^ elle reut
Paris la maison de la Providence, puis d'autres encore, qui
furent places sous
le patronage de saint Joseph. Les surs de Saint-Joseph du Puy, formes par

la
le jsuite
au soin des malades, furent approuves par l'vqueen 1630, et par le gouvernement
Mdaille l'ducation de
jeunesse
et
en 1660. Elles dirigeaient des hpitaux, des

de refuge, et soignaient
les
coles, des
maisons
malades. Elles se propagrent en

tablies
Auvergne et dans le Dauphin. Les dames du Verbe incarn furent
Lyon en 1625
et
par Jeanne-Marie Chzard de Matel (1596-1670)
approuve,
par Urbain VIII (1633). De 1639 1644, elles reurent des maisons Avignon, Grenoble et Paris elles se sont conserves
;
jusqu' notre poque. Elles s'occupent des malades et de l'ducation des jeunes fuies.
galement survcu aux orages de la ou de Saint-Michel, fonde Caen en 1641 par le Pre Eudes, aid de la pieuse Madeleine Lamy, pour l'amendement des femmes perdues de murs la direction en fut confie une visitandine, Marguerite Patin. Le pape le confirma en 1666 et obligea les surs suivre la rgle de saint Augustin. Les pnitentes qui leur sont confies par les parents ou par les tribunaux se partagent en trois classes, spares les unes des autres.
socit, qui a
Une autre
rvolution, c'est la socit de Notre-Dame de la Charit
Les Annonciades.
la congrgation des Annonbienheureuse Jeanne de Valois, fille de Louis XI, et femme rpudie de Louis XII. Sa rgle fut com pose
311.
La France possdait encore
ciades, rige par la
par
le
confesseur de Jeanne,
le
franciscain Gilbert-Nicolai (Gaet Jules

II.
briel-Maria), et
approuve par Alexandre VI
La con-
grgation fut enrichie de privilges par Grgoire XV. Les surs
LE CATHOLICISME.
23
portaient un vtement gris clair, un manteau blanc et sur la poitrine un scapulaire rouge en forme de croix. Une autre congrgation distincte de celle-l, plus rcente et portant le mme nom, fut institue Gnes en 1(304 par MarieVictoria Fornari (ue en 1562). Les religieuses, qui travaillaient
aussi pour les femmes, mais surtout pour les glises, portaient
un vtement
blanc
et
un manteau
bleu. Elles se
nommaient
aussi clestes, tiirchines.
Au temps
possdaient cinquante couvents, la
de leur prosprit, elles plupart en Italie, peu en
France
et
en Allemagne.
OUVRAGE A CONSULTER SUR LES
N=
310-3H.
Henrion-Fehr,
II,
p. 356 et suiv., 399, 23 et suiv.
Lics
ordres rclig-ieux
et los
rformes
iiionasliciues d*orig'iue
espagpnole.
Les Frres de la misricorde.

312. Les Espagnols et les Portugais disputaient de zle avec
pour la rnovation de la vie clauspour l'tablissement de congrgations iiouvolles. ('e fut d'abord saint Jean de Dieu, n en 1495 Monte-Major El Nos'o en Portugal; il suscita un nouvel ordre destin l'exerses membres se nomcice de la charit envers le prochain maient les frres de la libert hospitalire ou de la charit chrtienne; en Allemagne, frres de la misricorde. Aprs des vicissitudes diverses, tantt berger et tantt soldat, Jean, remu par le souvenir de l'ducation profondment religieuse qu'il avait reue dans sa jeunesse, revint sincrement Dieu. Un sermon prch Grenade par le pieux Jean d'Avila,
les Italiens et les Franais
trale et
;
surnomm
son tre.
Il
l'aptre de l'Andalousie, l'branla jusqu'au fond de
servir les malades dans les hpitaux, ardeur et amassa un petit capital avec lequel il loua une maison (1540) pour y recevoir des malades. Pierre Guerrero, archevque de Grenade, encouragea cette
travailla avec
commena par
prsident de
bonne uvre par des subsides importants, la chambre royale de celte

de Dieu
et
l'vque de Tuy,
l'appela Jean
ville,
{de Deo)^ parce qu'il se faisait l'mule de la misri-
corde divine. Jean eut bientt autour de lui plusieurs jeunes
2i
et
gens
compagnons qui
l'assistrent
Il
dans le service des malades

foule d'uvres de charit
et la collecte des
aumnes.
agrandit ses tablissements et
mourut aprs avoir accompli une

hroque (1550
;
en 1630, il fut canonis en 1690). La premire rgle de la congrgation tait de marcher sur Jes traces du fondateur et d'observer l'ordre domestique qu'il avait
batifi
trac.
Jean mort, tous

la
les frres
furent placs sous
un sup-
rieur appel major.
Dj
congrgation
possdait
plusieurs
;
tablissements,
confirma (1" janvier 1572) il lui imposa la rgle de saint Augustin, lui assigna son costume, lui permit d'lire dans chaque maison un suprieur sous le nom Aq Major,
lorsque Pie
la
de faire ordonner prtre quelqu'un de ses membres pour admi" nistrer les sacrements aux religieux et leurs malades. Ils reurent deux suprieurs gnraux, l'un en Espagne, pour les provinces de cette couronne l'autre Rome, pour l'Allemagne,
;
la
Pologne,
ils
la
France
et l'Italie.
Placs sous la juridiction des

trois
vques,
faisaient^,
outre
les les
vux
monastiques,
si
le
vu
de soigner gratuitement
malades. Cet ordre
mritant
fut de
nouveau confirm par Paul IV en 1617.

OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N312.
Noms
charit.
italiens
Fate ben
S. Joli,
VI,
fratelli,
buon
fratelli; franais
frres de la April.
;
Vita
de Deo a Fr. de Castro, Acta SS.,

xviii, p.
t. III
Holsten-Brockie.
264 et seq.; Hlyot, IV, cap.
156 et suiv.
Wilmet, Leben des
hl.
Joh. von Gott, trad. du franc. Regensb., 1862;
Pie V, const. Licet ex debito, an. 1572.
Rforme des Carmes.

317.
En Espagne,
l'ordre svre des Carmes, depuis
relch, fut rgnr par sainte Thrse de Jsus.
longtemps Ne Avila
en 1515, d'une famille
illustre,
porte la pit ds sa plus
tendre jeunesse, appele de Dieu pour diriger les autres dans la perfection, Thrse fut visite par toutes les infirmits humaines et connut les alternatives du zle et de la tideur,
avant d'atteindre
la
fermet et
la
constance de la vertu. Elle
caractre vraiment
forma un Dans sa biographie, qui rappelle les Confessions de saint Augustin, elle dcrit avec beaucoup de
fit
d'utiles expriences
dans
la vie intrieure et se
viril.
LE CATHOLICISME.
lucidit ce
25
qui
s'est
nombreux
crits
pass dans les profondeurs de son me. Ses devenus classiques en Espagne, instruisent,
consolent et nourrissent d'une doctrine toute cleste
une foule
innombrable d'mes. Ses posies aussi attestent son amour pour le Sauveur, son ardent dsir d'tre unie Dieu et la joie qu'elle ressent de s'immoler lui. Ne pas mourir, mais souffrir , telle tait la devise de Thrse. Investie des pleins pouvoirs de Pie IV, elle commena en 1362 la rforme de la ligne fminine de l'ordre des carmes, et persvra dans cette tche ardue malgr les plus vives rsistances et parmi tous les genres de perscution. La rsistance cependant, fut surtout opinitre dans les couvents d'hommes
;
depuis I0G8,
la
plupart acceptrent ses rformes.
La
sainte fut assiste par des
hommes
spirituels, tels
que
Antoine Heredio de Jsus et surtout Jean de Yepes, surnomm de la Croix, ou le Sraphin incarn, crivain asctique et pote; par Pierre d'Alcantara, qui essaya en Espagne de ramener l'ordre des franciscains sa primitive austrit. Thrse mourut le 4 octobre 1582; elle fut mise au rang des bienheureux le
24 avril 1611, canonise
le 12
mars 1622,
et dclare, le 21 jan-
vier 1627, la protectrice de l'Espagne. Jean de la Croix
mourut
en 1591
et fut
canonis par Benot XIII.
Ces deux saints, non contents de rformer les anciens cou-
vents de carmes, en avaient fond une multitude de nouveaux
pour
les
deux sexes. Grgoire
XIII
approuva
la nouvelle
con-
grgation des carmes dchausss (1580); Clment VIII la spara compltement des carmes chausss, non rforms, et lui donna
un gnral distinct (1593). Ces deux branches se distinguaient par une vie exemplaire, se livraient l'enseignement, au soin
des malades et aux missions. La rforme se propagea de l'Espagne dans plusieurs contres de l'Europe. L'ordre des augustins donna naissance la congrgation espagnole-portugaise des carmes dchausss, fonde par Louis de Montoja, Thomas de Jsus et Louis Ponce de Lon (1588),
laquelle se rattachrent (depuis 1392) la congrgation italienne,
et (depuis 1396) la
congrgation franaise des ermites de Saintet les Trinitaires
Augustin dchausss. Les Nolasques furent rforms sous Cl-
ment
VIII,
par J.-B. Gonzalez,
par J.-B. de
la
Conception (1594).
20
OaVRAGtCS A C0N3ULTEH ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N
313.
S. J., Vida de la Madr Teresa di Jesus, Salam, {S90; Diego de Yepes, Vita della gloriosa vergine S. Teresa di Gesu,
Franc, de Ribera,
Roma, 1623; Acta

I,
SS., oct. die 15,
Rayn.,an. 1561
n.61 el seq. Hlyot,

h\.
cap.
XLViir,
p.
42
et
suiv;
Henns, Das Leben der
Theresia,
Mayence, 1866; Boui.x;, Leben der hL Theresia, trad. du franc, Aachen, 1865 Ida Grsefin Hahn-Halin, Leben der hl. Theresia, de l'espagnol de Vincente de la Fuente, Mayence, 1867; de sainte Thrse Exclamaciones e meditaciones de S. Teresa con algunos otros trata; :
2 d.,
dillos, Bruss., 1682.
Vincenz de
la
Fuente dans
la
bibliothque des au:
teurs espagnols, Madrid,
1861; Bonne dition italienne

italiane col
J.
Opre
di S.
Teresa per
la
MSS.
crits
orig.,
prima volta fatle interamente Modena,1871 et ss., par Mella S.

le
Il,
presidio de
En France,
cit.
plusieurs
de sainte Thrse furent altrs par

cap. x
;
jansniste Arnauld. Cf.
Bartoli, Vita di S. Ignazio, lib.
Acta SS., loc.
Les ditions
beaucoup dsirer, notamment Schriften der Iil. Theresia par Schwab, Sulzbach, 1831 et suiv., 5 vol; Auserlesene Schriften von Fr, Schlosser, Francf. 1827-1832 Jocham, Die Schriften der hi. Theresiaim Auszug, Regensb., 1863. Das Buch der Klostergrndungen, Mayence, 1868. Todas las poesias de S. Juan de la Cruz e de S. Teresa de Jesus recogidas por Storck, Ssemmtl. Gedichte des hl. Joh. vom Kreuz und der hl. Theresia bersetzt von Storck., Mnster, 1864; Werke des Joh. vom Kreuz bersetzt von Schwab, Sulzb., 1830, Part. II, ibid., par Jocham, id. 1838; 3 vol. Ferraris, loc. cit. a. 6, n. 5et seq., p. 1275. Grgoire XIII, const.Pm consiallemandes,
faites
en partie sur
le franais, laissent
deratione, 2 juin 1580
sur Pierre d'Alcantara. 0. S. F., canonis par

Acta. SS., oct. die 19
c. vii, a.
t.
Clment
3, n.
IX,
1669; voy.
VIII,
p.
623 et seq.
loc. cit. a.
Natal. Alex., StEc. XVI,
4, n. 6,
q.
459. Ferraris,
37 et seq., 82, 83, p. 1230, 1233.
Les
3J4.
Piaristes.
Un
autre Espagnol, saint Joseph de Calasanza, renon-
ant sa charge de vicahê gnral du diocse d'Urgel, vcut
Rome
dans toutes
les
rigueurs de l'asctisme
;
et se
signala dans
nne peste affreuse par le zle de sa charit il s'intressa surtout aux orphelins, qui retrouvaient en lui la tendresse d'un pre. Il devint le fondateur des piaristes ou pres des pieuses
coles {scuole pie),i\\n, aprs s'tre vous l'instruction lmentaire,
s'adonnrent principalement
les
l'enseignement
le
de
la
jeunesse dans
gymnases. Encourag par
pape Clineut
LE CATHOLICISME.
VIII,
27
Joseph fonda vers 1600, pour l'ducation des garons, de prtres sculiers, qui fut approuve par Paul V et leve la dignit d'ordre religieux par Grgoire XV. En 1643, Calasanza abdiqua les fonctions de gnral, et l'ordre ne
une
suit
fut plus dsormais
compos que de prtres
sculiers.
Le
saint
fondateur mourut en 1648 et fat canonis par Clment XIII.
Ramen
par Clment IX son tat primitif, l'ordre se rpandit

Italie,
promptement en
tres pays.
en Allemagne, en Hongrie
et
en d'au-

Patres scholanim piarum,Holsten-Brockie, Vt, 439 et seq., Ferraris,
a. 6.
u. 13, p. 1277. Hlyot,
t.
IV, cap. xxxix, p. 331 etsuiv.

l'ital.
Leben und
WunderthatenJos. Calasanza'strad. de
trasanta,
Vienne, 1748. Le jsuite Pie-
nomm par
le
urbain VIII,
le 9
montra pas
il
hostile Calasanza,
comme
le
mail 643, visiteur de l'ordre ne se on l'a souvent prtendu, mais

J.,
chercha
main tenir dans
gnralat et le conserver son
ordre. Voir les preuves dans G. Boero, S.
Sentimenti e
S.
fatti del
P.
Silvestro Pletrasanta d. c. d. G. in difesa di
Giuseppe Calasanzio e
deir Ordiue dlie scuole pie,
Roma,
1847.
Les Jsuites.
315.
Le plus universellement rpandu
et le plus
grandiose
des ordres religieux modernes doit galement son origine
un
Espagnol. La Compagnie de Jsus fut institue par Ignace de
Loyola (don Jnigo Lopez de Piecaldo), le plus jeune des fils d'une maison illustre, n en 1491, au chteau de Loyola, entre
Azpeitia et Azcoitia, dans la province
du Guipuscoa. lev
le
comme page
la
cour de Ferdinand
les
Catholique, Ignace
devint chevalier, aima
armes,
les
aventures, la posie, et se
signala en Ld21 dans la dfense de

ais,
mais
il
reut
Pampelune contre les Franaux jambes une double blessure. Pendant
les
un
douleurs de sa convalescence, rendues plus vives encore par traitement mal entendu, Ignace parcourut la vie de Jsuset
Christ et les lgendes des saints. Ces grands modlesd'abngation,
de charit
d'imitation
les
de vertu firent sur
lui
une profonde impression.
Saint Franois et saint Dominique lui semblrent plus dignes
que les hros qui s'taient le plus signals dans combats de la nationalit espagnole. Touch d'un vritablo
il
esprit de pnitence,
aspira dsormais vers les magnificences
28
ciel,
du
qu'il
concevait d'aprs les ides qu'il avait puises

la
jusque-l dans
chevalerie.
Revenu la saut, Ignace dit adieu ses parents et se hta vers la montagne de Montserrat, pour se disposer devant une image de la sainte Vierge faire le plerinage de Jrusalem. Il prit le vtement grossier des ermites, fit une confession gnrale et se rendit dans la petite ville de Manresa, o il se livra aux plus austres mortifications dans un hpital consacr aux classes indigentes. D'abord mpris, puis honor de la foule, il se retira dans une caverne inaccessible, au sein d'un
vallon solitaire, six cents pas de la petite ville
cruelles macrations et de rudes combats,
il
;
aprs de
y trouva d'abondantes consolations intrieures. C'est l qu'il crivit son admirable livre des Exercices spirituels. Sans ressources, tourment de la fivre, il s'embarqua Venise pour la Palestine. Le 4 septembre 1523, il s'agenouillait au tombeau du Rdempteur; son dessein tait d'y travailler la conversion des infidles mais le suprieur des franciscains, croyant devoir modrer son zle, lui en refusa la permission.
;
Ignace rentra Venise (janvier

celone, sans renoncer
524) et se rendit de l Bar-
au
projet de travailler la conversion
de ses contemporains. L'ancien chevalier, comprenant que la science lui tait ncessaire, ne rougit point, l'ge de trented'aller s'asseoir parmi les jeunes garons pour trois ans apprendre les lments de la langue latine. Il continuait en mme temps ses austrits, suivait les conseils de son confesseur et montrait un zle ardent pour le salut du prochain. Aprs deux annes d'tudes Barcelone, il fut jug capable
,
d'tudier la philosophie l'universit d'Alcala.
Il
poursuivit
d'une fois accus auprs des autorits ecclsiastiques, notamment de faire partie des Alambrados (illumins), qui prtendaient avoir des lumires
Il
plus tard ses tudes Salamanque.
fut plus
Deux fois emprisonn, reconnu innocent et il difia par son obissance. En fvrier 1528, Ignace se rendit la clbre universit de Paris, o il lui fallut, pour se conformer aux rglements, assister de nouveau aux leons de grammaire et de philosophie avant d'tre admis aux leons thologiques. L aussi il fut
directes sur les mystres de la religion.
fut
il
signal l'inquisiteur, mais renvoy absous. Sa bienfaisance
LE CATHOLICISME.
s'tendit bien au-del do sa sphre.
il
29
et
Pendant quatre ans
demi,
tudia la philosophie au collge de Sainte-Barbe, et en 1534,
aprs un
examen
svre,
il
devint matre s-arts.
OUVR.\GES A CONSULTER SUR LE N 315.
Biographies de saint Igaace, Acta SS.,
t.
VII, Jul., p.
409
et seq.,
634
en allem. Ingolstadt, 16i4; Maffei, de Vita et moribus Ignalii Loyolse, Romse, 1585, in-4, Bouhours, S.J, Vie de S. Ign.. en allem, par Haza-Radlitz, Vienne, I835Genelli, S. J., Das Leben des hl. Ignatius von Loyola, Innsbruck, 1847; Ignatii exercitia spiritualia, Romse, 1548; Belleccii MeduUa asceseos, d. Westhoff, Monast. 1845. Manresa oder die geistl. Uebungendes hl. Ignatius, trad. dufranc, Regensb., 1848; Ravignan,
et seq.; Ribadeneira, Vita Ignatii libri V, Neap., 1572,
Von
der Existenz und Anstalt der Jes. en allem., par Reiching, Scha11
ohfuse, 1844, p.
et suiv.
Premiers compagnons de saint Ignace.

316.
Paris, Ignace avait dj
group autour de
fils
lui
une
:
foule de jeunes
1 Pierre
hommes
pieux
et
remplis de talents. C'taient
Le Fvre (Faber), pieux

lui
d'un berger de Savoie,
qui rptait avec Ignace
temps qu'Ignace
le cours de philosophie, en mme enseignait combattre ses dfauts; 2 le
Franois Xavier, gentilhomme de Navarre, n

spirituel, gracieux,
7 avril 1506,
:
aimable
et dj
professeur de philosophie
Ignace, comprenant que Franois tait appel de plus hautes
donna beaucoup de peine pour l'arracher aux et mondaines et l'initier l'humilit chrtienne; 3** Jacques Lainez, n Almazan, en Espagne, g de vingt et un ans et admirablement dou 4 Alphonse Salmeron de Tolde, g de dix-huit ans; ,j Nicolas- Alphonse Bobadestines, se
passions
ambitieuses
dilla,
dj professeur de philosophie Valladolid
6 le Portu-
gais
Simon Rodriguez d'Azevedo.

s'tre
Le 15 aot 1534, aprs

dans
l'glise
prpars par des prires
fer-
ventes et des jenes austres, les sept

prtre,
compagnons se runirent de Montmartre, prs de Paris; Le Fvre, dj

la sainte
y clbra
messe
et les autres
communirent.
Tous
firent
vu
de chastet et de pauvret, et promirent, leurs
tudes acheves, d'aller Jrusalem se dvouer au soin des

chrtiens et la conversion des Sarrasins; en cas d'empchepaerit, ils offriraient
leurs services
au pape
et
se rendraient
30
partout o
il
les enverrait
sans condition ni rcompense.
Ils
venaient de jeter les fondements d'un admirable difice. Tous les sept oprrent le bien et se livrrent avec zle aux services
de
la pit. Ils
rsolurent de faire chaque anne

la fte
la
rnovation
de leurs
vux en
de l'Assomption.
En
1535, Ignace se rendit en Espagne, principalement pour
compagnons originaires de ce pays, prcha avec beaucoup de fruit et fut atteint d'une nouvelle maladie. Il ne visita pas le chteau de ses pres. Au commencergler les affaires de ses
ment de
1537, ainsi qu'il avait t convenu, tous ses

lui
compagnons
,
se trouvrent avec
Venise. Sur ces

:
entrefaites
leur
nombre
Picardie.
s'tait
Savoie; 8
Claude Le Jay (Jajus), de Jean Codure, du Dauphin; 9 Pascal Broet, de

accru de trois
7
Venise,
ils
se livrrent l'enseignement et
au soin
bn-
des malades.
Tous, avec
diction
Ignace
allrent
Rome
solliciter
la
Paul III fut trs satisfait de la manire dont ils rpondirent ses questions thologiques, mais il leur dclara que la guerre entre Venise et la Turquie s'opposait leur voyage. Il leur accorda
leur
Palestine.
du pape pour
voyage de
diverses faveurs.
Ceux qui
n'taient pas encore prtres re-
urent
les
les
ordres Venise, et prononcrent leurs
vux
entre
mains du nonce.
ils
Comme
l'Orient continuait de leur tre
ferm,
cette fois d'accomplir la seconde partie
Faber et plan de leur
prchrent en diffrents endroits (1538), et rsolurent de leurs vux. Ignace, Lainez allrent Rome pour exposer au saint Pre le
socit,
tandis que les autres s'occupaient dans
les villes d'Italie
se trouvaient des universits.

Boero, S.
J.,
Vita del P. PietroFabrod.C.d. G.Monza, d874

Vital
R. Cor-
nely, P. Faber, Frib., 1873. Boero,
del servo di Dio P. Pascasio
Broet, Fir., 1877. Le

II, Fir,
II,
mme,
Vita del servo di Dio P. Claudio Jaio libri
1878; Ranke.
Rm.
Ppste,
I,
p. 176 etsuiv.j
Henrion-Fehr,
p. 92 et suiv.
Approbation de
317. Fortifis par
ses
la
compagnie de Jsus.
une apparition de Jsus-Christ, Ignace et compagnons, aprs avoir lev une infinit d'obstacles,
LE CATHOLICISxME.
trouvrent un accueil favorable auprs
sut apprcier la valeur de ces
fertile
'
31
III
si
du
Saint-Sige. Paul
hommes
qui, dans
un temps
en prvarications^ promettaient une obissance ponctuelle au chef de l'glise. 11 nomma Faber et Lainez professeurs l'universit romaine, et chargea Ignace de travailler corriger les murs de Rome. Mais une congrgation tait seule capable de remdier aux
maux
Ils
de
la
chrtient, et Ignace appela ses
compagnons
Rome.
prchrent en plusieurs glises, rfu-
trent les erreurs d'Augustin de Pimont, religieux augustin

infect de luthranisme, et
par leur dvouement pendant
gagnrent les curs des Romains la famine de l'hiver de 1539.

le
Ignace
fit
prsenter au pape, par le cardinal Cantareni,
plan de son institut. Toutes les difficults ayant t aplanies,

l'ordre fut approuv, sous le
nom
la
de Compagnie de Jsus,
fort
attaqu cette poque, par une bulle date de loiO,

exposait les grandes
qui
hgnesde
constitution et fixait le
restriction fut
nombre
des
membres
soixante. Cette
supprime tr
1543 par Paul III, raison des services considrables rendub par la compagnie.
En
15i0, de
nouveaux candidats
sollicitrent leur admission,
et le roi
de Portugal demanda quelques-uns de ces ouvriers
apostoliques Le Fvre fut envoy en
Allemagne par
il
le
pape
pour
la
assister
un colloque
religieux;
reut (1543) dans
Compagnie Pierre Canisins, qui fut le premier jsuite allemand. Ignace, lu gnral l'unanimit des voix, hormis la sienne, prit la direction de la Compagnie naissante, le 15 avril 1541; il transcrivit en latin un abrg de ses constitutions et renvoya le reste l'avenir. Aprs sa mort, elles furent
publies d'aprs la version espagnole de son secrtaire P. Polanco.
But
et organisation
de
la
Compagnie de
Jsus.
318. Le principal but de l'ordre tait de procurer la gloire de Dieu (0. A. M. D. G.) il devait travailler tout ensemble leur propre salut et au salut du prochain leur propre salut, par
;
:
l'observation des
vux, l'usage frquent des sacrements,

salut
les
lectures et exercices spirituels, l'examen de conscience et la
mditation
au
du prochain
par
la
prdication
pu-
blique, les exercices, les catchismes, les missions, l'enseigne-
3!2
la
ment de
jeunesse, la lutte contre les hrtiques, l'audition
consciencieuse des confessions.
Les rceptions dans l'ordre sont faites par le gnral ou par son mandataire, aprs un examen attentif des qualits d'esprit, de
la
conduite
et
de
la sant
du suppliant. Sont exclus
les
incapables, les apostats, les criminels, les malades, ceux qui
ont appartenu d'autres ordres. Les rcipiendaires doivent

tre
Ils
soumis une longue preuve et connus de la Compagnie. ne peuvent commencer le noviciat qu'aprs une preuve de douze vingt jours. Le noviciat dure deux ans, et on s'y occupe la fois du corps et de l'me. Les novices doivent s'adonner exclusivement aux exercices religieux, interrompre leurs tudes, purifier leur cur, s'exercer dans l'humilit, converser avec des collgues plus avancs dans la perfection, dpendre en tout du suprieur et du confesseur. Le noviciat termin, on fait les vux simples, puis on commence les tudes dans des collges rigs cette fm. Ces collges doivent tre dots afin que matres et disciples soient exempts des soucis temporels, tandis que les autres maisons de l'ordre observent la pauvret. Les tudes des scolastiques sont la grammaire, la potique, la rhtorique, le philosophie, les mathmatiques et la physique, sur lesquels ils subissent de les scolastiques ensvres examens. Ce cours parcouru seignent pendant quelques annes dans les classes infrieures, puis tudient quatre ans la thologie; ils consacrent six autres
,
annes d'autres tudes et reoivent ensuite la prtrise (ordinairement trente ans) Un second noviciat d'un an aprs les tudes a pour objet de
perfectionner la vie asctique, bien qu'elle doive continuer
pendant
les
le
temps des tudes. On y peut joindre
la prdication,
catchismes et l'enseignement.
On
doit congdier tous
ceux
et
qui n'ont point de vocation, qui sont inutiles
eux-mmes
leurs collgues, mais toujours aprs
mre
rflexion, et d'au-
tant plus difficilement qu'ils sont lis davantage la
Com-
pagnie. Le pouvoir de congdier appartient toute la socit
runie en congrgation gnrale; ou bien,

la
elle revient
au g-
nral et son mandataire. Celui qui est renvoy doit quitter aprs son dpart
maison sans honte et sans dshonneur, tre secouru mme mais on ne doit plus le recevoir qu'aprs des
;
LE CATHOLICISME.
35
les
preuves toutes particulires. Le gnral peut accepter

collges qui lui sont offerts
quand
l'uffre n'est
accompagne
II
d'aucune condition incompatible avec
les fins
de la socit,
peut aussi y renoncer aprs les avoir accepts. Les collges doivent tre pourvus de bibliothques suffisantes et de tout ce qui sert la culture des sciences. Les coles de l'ordre sont
accessibles
aux trangers.
la
Les diffrents membres de

319. Les
2**
Compagnie de Jsus.
:
membres de
la
Compagnie sont
frres
lais
1"
des novices;
des scolastiques; 3* des
(coadjuteurs laques);
4 des
coadjuteurs spirituels ou prtres; 5" des profs qui font

se mettent sans rserve la disposition
un quatrime vu,
du
pape pour les de l'ordre. Ils rsident d'ordinaire dans des maisons de profs,
sous un prfet {vice-prepositus);
ils
missions et arrivent seuls aux emplois suprieurs

doivent avoir subi
les
preuves pendant plusieurs annes. Les collges sont placs sous un recteur, les petites rsidences et les maisons do missions sous un suprieur.
et avoir fait leurs
examens du doctorat
l'ordre {prposittis generalis) assigne son
Chaque province a un suprieur provincial. Le gnral de rang chaque religieux, trace des rgles pieuses, mais seulement dans les limites o la congrgation gnrale a dcid que la lgislation
pouvait tre modifie.
Il
est lu par la
congrgation gnrale,
le
pourvoit tous les emplois de l'ordre aprs avoir consult

provincial et trois autres profs.
les
Il
reoit les rapports de tous
suprieurs et
il
est
entour d'un conseil d'assistants qui

le
appartiennent chacun une nation particulire (d'abord cinq

nations, puis six
:
l'Italie,
Portugal, l'Espagne, l'Alle-
magne,
la
Pologne
et la France).
ils
l'assemble gnrale;
contrlent
lu
Les assistants sont choisis par le gnral et peuvent
mme, dans
des cas urgents,

le
dposer. Sans cela, l'assemble
gnrale seule en a
culiers.
pouvoir. Le gnral est en outre pourvu

l'assiste
d'un moniteur {admoniior), qui
de ses conseils parti-
Toute
de
la
Compagnie forme donc une monarchie tempre

et vivifie
{]ui
par une sage lgislation

l'esprit
par l'obissance,
le
contraire
d'indpendance
rgnait cette poque. Elle a

3
yi.
Hi ST. DE l'glise.
Si
HISTOIRE DE l'GUSE.
pour base les ancionncs rgles de la vie asctique. La pratique de l'humilit est impose tous, et les plus savants eux-mmes ne doivent pas ddaigner de catchiser les petits enfants. Les prtres de l'ordre ne rcitent point le brviaire au chur, mais en particulier. Tout concourt au progrs scientifique, mais ce progrs doit tre entirement conforme l'esprit do l'glise. Sur les opinions controverses dans les coles, on recom-
manda d'adopter les sentiments qui prdominaient, tout en permettant de se mouvoir librement dans les limites de l'orthodoxie. Le gnral reoit ses fonctions vie.
La congrgation
fois
gnrale se runit aprs sa mort,

qu'il la
et,
de son vivant, chaque
convoque. De grandes
difficults s'opposent l'accepta;
tion des dignits ecclsiastiques
les
honoraires de messes sont
refuss. Ordre svre, charit rciproque, telles sont les

lits
qua-
qui distinguent les jsuites. Toujours attachs leurs

ils n'ont jamais eu do statuts secrets et immoraux, ceux que leur ont attribus leurs ennemis, qui les ont
rgles,
comme
ou fabriqus eux-mmes ou adopts comme rgle de conduite.

OUVRAGES A CONSULTER SUR LES
Conslitutiones, regulse, dcrta
N 317-318-319.
etc.
t.
;
Congr.,
InstituLum Soc. Jesu,

p. 121 et seq. const.
inter, 3 jtiin
Prag., 1703, 1732,
2. voll.
Holsten-Brockie,
1
III,
de Paul
Jnjunctum Nobis,
mars liS
Cum
1543;
Eponi iYois, 5 juin 1546; Licet debilum, 18 oct. 154!J; de Jules lll. Exposai debitum,2[ juillet 1550; Sacrse religionis, 22 oct. 1552. Busz, Die Gesellschaft Jesu, mai 1853, p. 681-688.
Travaux de
la
Compagnie de Jsus.
320. L'ordre dployait partout une activit extraordinaire. A Romo, saint Ignace no connaissait point de repos il convertit un grand nombre de pcheurs, des juifs mme, fonda pour les nouveaux convertis une maison de catchumnes, rigea pour les filles tombes la socit de Sainte-Marthe; pour les femmes en pril, le couvent de Sainte-Catherine; il tablit deux maisons d'orphelins pour les deux sexes, fut le promoteur du collge romain, dirig par sa Compagnie, ainsi que du collge germanique (1552) il envoya des missionnaires au dehors, ngocia
; ;
la paix entre
le
pape
et le
Portugal, et dirigea par ses lettres la

loin.
Compagnie dj rpandue au
LE CATHOLICISME.
38
Parme, Ignace fut favoris par
les
Farnse
bientt des
spirituels,
princes et des princesses se soumirent

et la vie religieuse refleurit
aux exercices
d'il.
vue
Venise,
Lainez
et,
expliqua l'vangile de saint Jean devant la noblesse

ioi2,
il
posa
les
bases du collge de cette
ville
avec
l'aide
en de
travaillaient avec profit
Lipomanno, vque de Vrone. Bobadilla, Le Jay, Pasquier, dans diffrentes villes d'Italie.
Souvent,
comme
Faenza,
les jsuites rconciliaient les plus
mortels ennemis;
parts.
154-2,
ils
fondaient des coles et des socits de bien-
faisance. Des collges florissants surgirent bientt de toutes
Jean
En Portugal, Rodriguez obtenait les plus beaux succs. En la III institua un collge l'universit de Combre
;
cour de Lisbonne fut compltement renouvele et rforme par
L'Espagne avait le Pre Arajoz. A Barcelone, le vice-roi Franois de Borgia, duc de Candie, entra dans la Compagnie. A Valence, Arajoz fut oblig de dresser sa chaire en pleine campagne, aucune glise ne pouvant contenir ses auditeurs. Dans les villes d'universits, Alcala, Salamanque, le nombre des disciples d'Ignace allait en augmentant Madrid, ils devinrent les confesseurs du cardinal de Tolde et de plusieiu\s grands personnages. En 1540 dj, Ignace envoyait quelques jeunes gens faire leurs tudes Paris, d'o la Cornpagnie se rpandit dans les Pays-Bas. A Louvain, dix-huit jeunes hommes, parmi lesquels plusieurs docteurs, se rattachrent au Pre Le Fvre. L'ordre ne tarda pas se rpandre en Bavire et en Autriche. Les universits d'Allemagne taient la veille de tomber la barbarie
les jsuites.
; ;
rgnait partout,
le
peuple
tait
ignorant
et infect d'hrsie,
mme
dans
les
pays catholiques. Depuis vingt ans, l'universit

les prdi-
de Vienne n'avait pas form un seul prtre. Partout
cants fanatisaient les populations. L'uvre de Le Fvre, appel
en Espagne,
1549,
le
fut
continue par Le Jay Ratisbonne, Ingols;
Insbruck et Vienne, par Bobadilla, En duc de Bavire, Guillaume IV, demanda saint Ignace trois de ses religieux pour l'universit d'Ingolstadt. Le Jay y fit des leons sur les Psaumes, Salmon sur les vangiles et les
tadt et Dillingen
ptres de saint Paul, Canisius sur
le
nier et Le Jay se rendirent Vienne sur la
dogme. Plus tard ce derdemande de l'em-
pereur Ferdinand (1551)
ils
rtablirent les tudes et la disci-
Sfi
HISTOIRE DE l'GLIS.
pline l'iiniversitf^, et refusrent les dignits qui leur furent

offertes;:
cices spirituels,
lin
Le Jay, par exemple, l'vch de Triestc. Les exerapprouvs par le pape en 1548, eurent partout grand succs; beaucoup de protestants rentrrent dans le
giron de l'glise catholique.

Nicol.Orlandini (historien de l'ordre depuis 1598, soigneux et exact,
mort en
1606), Hist. Soc. Jesu (jusqu' la mort, de saintignace), conti-
nti par Franois Sacchino,
morten
1625, historiendistingii(Ranke,
III,
p. 380 et seq.), jusqu'en
1580, 3 vol. en 8 livres chacun; les
dix pre;
mires annes du gnral Aquaviva, galement en 8 livres, 4 vol. in-f par Jouvency jusqu'en 1615 (1710), Cordara, 1616-162 ;Anlwerp. 17151750.
Un
autre volume de Cordara (de P. VI), parut
Rome
en 1859
et
suiv., p. 728. Jac. Gretser, S. J., Hist. ord. Jes., Ingolst., 1594; Stewart,
Apol. pro. Soc.

script. S. J.,
J.jib.,
1593 ;Ribadeneira, Alegembe etjSotwel, BiblioLh.
Antwerp., 1643; llom., 1676; Lagomarsini.,Testimonia viroruni iilustr.,S. J. Rom.. 1736, Bartoli, Gesch. des Jesuitenordens, en allem. Wurzb. 1835. Crtineau-Joly, Ilist. de la Comp, de Jsus, Paris,
1844 et
s.
voll,
en allem. Vienne, 1845
et suiv., 5 vol. d'aprs lui,
M. Brhl, Gesch. der Gesellschaft Jesu, Wrzb. 1846; Daurignac, Jes. en allem, par Clarus, Rcgensb. 1865, 2 vol. Stoeger, Ilistoriographi
S. J.,
Ratisb., 1851
Locher,
Hist.
S. J. prov.
Anstriacae,
infer.,
I,
I,
p. 21 et
seq.; Frid. Reiffenberg, S.
J., Hist. S. J.
ad Rhen.
p. 7 etseq.
Riesz,
Der
sei.
Petrus Canisius, Frib, 1865, surtout p. 81 et suiv.
Privilges de la Compagnie de Jsus. Mort de saint Ignace. Situation de l'ordre depuis 1556.
321. Plus la nouvelle socit multipliait ses travaux, plus les papes multipliaient ses privilges. En 1543, Paul 111 lui accorda en 4545 le le droit de faire des constitutions et de les modifier droit de prcher dans toutes les glises et sur les places publiques, d'entendre les confessions, d'absoudre des censures et des
;
pchs rservs, hormis ceux de
la bulle in
Cna Domini
do
commuer
avant
le
tous les
vux, sauf
les
cinq principaux, do clbrer
jour
et ju.squ' midi, puis (1546)
de recevoir des coad-
juteurs ecclsiastiques et censes approuves par
laques
il
fixa les attributions
du
gnral, permit l'ordre de recevoir des donations, qui seraient

le
pape, l'exempta des dmes et accord.

Il
aux missionnaires de l'ordre des facults spciales.
fut dcid
LE CATHOLICISME.
37
en outre qu'aucun des membres ne pourrait, aprs avoir fait ses vux, entrer dans un autre ordre sans la permission du gnral ou du Saint-Sige, l'ordre des chartreux except
;
ne pourraient accepter des dignits, que le gnral ne serait dpos que dans certains cas dtermins. Jules III, en 1550, confirma les prcdentes facults et en ajouta de nouvelles, notamment celle de confrer les grades acadmiques dans le collge romain et dans les universits de la
qu'ils
collges, s'adressrent saint Ignace,
Compagnie. Plusieurs princes, dsireux de fonder de nouveaux notamment en 1554 l'empereur Ferdinand pour celui de Prague (rig en 1556, la mme anne que celui do Cologne). Quand le grand fondateur
mourut
le
31 juillet 1556, la
Compagnie comptait dj plus
de mille membres disperss dans 'cent collges et autres maisons elle possdait, outre la province extraordinaire do Rome, douze autres provinces (Italie, Sicile, Portugal, France,
;
haute
et
basse .\llemagne, Aragon, Castille, Andalousie, Indes,
Ethiopie, Brsil).
Des premiers compagnons du fondateur
il
n'en restait plus que cinq, et l'ordre, non compris ces derniers,
ne comptait que trente-cinq profs, tant saint Ignace avait t sobre dans ses admissions.
1556, Sachini, Hist. S.
Mort de saint Ignace, Genelli, p. 374 et sniv. tat de J., Anlw., 1621, P. II init.
la socit
eu
Les successeurs de saint Ignace dans le gnralat. tudes et travaux scientifiques de l'ordre.
322. Jacques Lainez fut le second gnral de l'ordre (1556Il tempra un peu la rigueur de aux tudes un nouvel essor et donna lui
1565).
la discipline,
imprima
mme
des preuves de
lit.
son savoir thologique, tout en gardant une profonde humiQuand Paul IV obligea la socit l'office du chur, il se soumit le mme pape ne tarda pas rapporter cette mesure.
;
un gnie pntrant, organisateur. Le cuncile do Trente, auquel il assista et o il rvla son profond savoir, donna l'ordre, sur le dsir de saint Charles Borrome, une approbation expresse, et Pie IV le protgea lui-mme contre
Lainez
tait
ses calomniateurs,
38
La Compagnie fit de remarquables progrs, tant sous Lainez que sous ses successeurs. Saint Franois de Borgia (1565-1572, canonis par Clment X) veilla au maintien de la discipline de l'ordre avec une tendre sollicitude, permit ses religieux de se
charger des fonctions de confesseurs la cour suprme, mais immixtion dans la politique humaine; Eberhard Mercurian, de Belgique (1573-1580), s'occupa beaucoup des missions et de la discipline de la Compagnie; Claude
leur dfendit toute
Aquaviva (1581-1615) organisa

et
les affaires
scolaires de l'ordre
complta le plan des tudes. Les tablissements d'instruction tenus par les jsuites eurent partout une vogue exceptionprincipalement en Allemagne les jsuites taient plus mthodiques que les autres matres, s'occupaient former le cur aussi bien que l'esprit, et leur enseignement tait tounelle,
;
jours gratuit.
Ils
avaient des
hommes
distingus pour l'enseignement des

:
langues latine et grecque et de la littrature, tels que lin, Viger, Jacques Pontanus, Jean Perpinian, Nie.
leeus.
Tursel-
Vernu-
On
leur doit quantit de belles productions dans la posie
latine et dans la posie populaire (Blde, Spe, Avancini, etc.);
plusieurs taient des mathmaticiens et des
astronomes de
valeur (Clavius,
Hell,
Scheiner, Schall, de Bell, Pozcobut
Vilna, Grgoire de Saint- Vincent, Guldin, Riccioli, Grimaldi);
d'autres taient physiciens, chimistes (Athanase Kircher, gnie
gographes (Acunha, Charlevoix, Gerbillon, Dobrizhofer, Biard, Lallemant) un grand nombre s'adonnaient aux sciences politiques, comme Ribadeneira, Mariana, Aquaviva, qui crivit aussi sur les maladies de l'me, etc. Des travaux classiques sur l'histoire ont t fournis par Strada, Mariana, Maffei, TurseUin, etc. Jamais le monde
;
universel, Gaspard Schott, Nieremberg, Raczynsky)
n'avait
vu jusque-l
une
si
tant de zle, tant d'tude et d'loquence, de

cation,
revu depuis tant de science unie pompe et de mortifivaste extension et tant d'unit dans les principes
et n'a
de conduite.
(Rauke.)
Sur l'approbation de l'ordre par

Sess.
le
concile de Trente. Conc. Trid.,

6,
XXV, deregul,
c.
XYi.;PaUav.,XXIV,
3-8. Boero, Osservazioni
LE CATHOLICISME.
(contre Theiner), Monza, 1855, vol.
II,
39
p.
181 et seq. Pie IV, en ftiveur
n, 53 et seq. Ribadeneira (mort en 1611), Vita S. Franc. Borg., en allem., Ingoist. 1613. Vie de S. Fr. de B. Bruxell. 1824, Bartholi, Der hl. Franz Borg. trad. de l'italien,
de l'ordre. Rayn., an. 1561, n. 65-67; 1564,
Vienne, 1838, 2
Die alten
vol.
Sur
les coles
des jsuites, Ranke,
I, p.
225. Cf.
Die Jesuiten und ihre Schulen, Passaiier lath.
K.Ztg., 1842. (Carl)
und
die
der Vorzeit, Mnster, 1853 et suiv., 3

Gesch. Amerik's,
neuen Schulen, Mayence, 1846, Kleutgen, Die Theol. vol. Verzeichnisz von Gelehrten
p. 391 ed. Ble, 1790. Macaulay, Gesch.
III, p.
des Ordens, dans Busz, Ges. Jesu p. 1571-1628. Voy. encore Robertson,
III,
von Engl,
en allem, par Blau,
67, Leipzig, 1850.
Ranke,
II,
p. 35.
Travaux d
l'ordre en Allemagne. Ses destines en France. Les saints de la Compagnie.
323.
Dans
la partie
catholique de l'Allemagne, la
obtint les plus
heureux
rsultats. Pierre ('anisius acquit
Compagnie une
haute rputation par son grand et son petit catchisme (15o44566), ainsi que par d'autres ouvrages. Il fut oblig pendant
l'universit et
quelque temps d'administrer l'vch de Vienne, enseigna prcha sans relche. L'ordre fut employ Munich partir de 1559, et c'est grce ses travaux qne la
l'hrsie.
religion catholique fut bientt en Bavire l'abri des attaques
de
Vinrent ensuite
les
collges de
Trves (1561),
Augsbourg et Dillingen (1563), Ellwangen et Paderborn (1585), Wurzbourg (1586), AschafTenbourg, Munster, Salzbonrg (1588), Bamberg (1595) et Constance (160-4).
(1562),
Mayence
Cauisius (1556),
nomm
provincial de l'Allemagne, produisit

;
il fonda le collge de Fribourg en Suisse, o il mourut en 1597, g de soixante-dixsept ans (batifi en 1864). Des tablissements florissants exis-
un bien considrable en
diverses localits
taient dj
Gran (1561), Hall, Innsbruck
(1589),
Luceri.e
(1574-1578), Douai (1568), Anvers,

(1571), et leur
Il
nombre ne
le
faisait
n'y eut que la France
o
;
la
Posen que s'accrotre. Compagnie de Jsus rencontra

(1564),
Braunsberg
des obstacles ds
dbut
ces obstacles venaient de la haine
des Franais contre les Espagnols, de la guerre qui existait

entre ces deux peuples, de l'esprit de rivalit, de l'aversion de
la
Sorbonne
et
des parlements. Cependant Duprat, vque de
Clermont, avait tabli
uu
collge Billom en 1545, et aprs le
40
colloque religieux de Poissy (1561) la course montra favorable aux jsuites. Ils furent autoriss sous certaines conditions ;
mais en 1564 l'universit de Paris souleva une multitude de difficults contre le nom, les travaux et la doctrine de la Compagnie. Des discours furent prononcs pour et contre l'institut; on craignait que l'universit ne souffrt dans ses droits et dj on voyait d'un mauvais il les petits collges tablis Tournon et ailleurs. Cependant les jsuites reurent la permission d'enseigner Paris et Lyon. Ils comptaient dans leurs rangs des
talents distingus,
testants
notamment Edmond Angier, dont les proeux-mmes admiraient les sermons et les crits. Dans
Paris seulement, trente-huit mille exemplaires de son cat-
chisme furent rpandus dans l'espace de huit ans. Maldonat y enseignait aussi avec nue vogue qui excitait la jalousie. A. Lyon, la Compagnie reut un grand collge en 1567. Le cardinal de Guise, qui le protgeait, fonda pour elle,
en 1574, l'acadmie de Pont- -Mousson, qui fut frquente par de la maison royale. Un autre collge fut tabli par on y reut des Anglais exils. le duc d'Eu en Normandie D'antres collges florissaient Rouen, Verdun, Dijon, Bourges
les princes
;
et Nevers.
assailli,
Henri IV, malgr toutes

Cicron de la France,
les
le
calomnies dont
il
tait
favorisa la Compagnie, dont

le
fit
Pre Richeome, qu'on
appelait
l'apologie sous
une forme
populaire.
La perscution de
1594, provoque par la haine et la jalousie
plus encore que par la faute d'un disciple des jsuites, servit
faire clater leurs vertus et leurs mrites.
Us furent pleine-
ment
rhabilits (1603-1605), et reurent
neuf autres collges.
La majorit de l'piscopat avait pris la dfense de la Compagnie, mais il ne put teindre l'animosit des parlements et des universits. Celles-ci se coalisrent pour exclure les jsuites de
l'enseignement de
la
thologie.
Elles s'opposrent
avec
la
mme
troitesse d'esprit (1622) l'extension des barnabites, qui
finirent par renoncer l'enseignement
dans Paris
(1631).
Compagnie de Jsus demeura fidle sa haute mission, forma une jeunesse instruite et de murs pures, et ralisa dans plusieurs de ses jeunes membres l'idal de
toute, la
la
Somme
vertu
Stanislas Kostka (mort en 1568), Louis de
Gonzague,
de Mantoue (mort en 1591); et Jean Berchmans (mort en 1621).
LE CATHOLICISME.
41
Elle fournit de plus une multitude de saints, notamment le premier et le troisime gnral de l'ordre, Franois-Xavier, Jean-Franois Rgis, l'infatigable missionnaire du midi de la France (mort en 1640, canonis par Clment XII), et le bienheureux Alphonse Rodriguez (mort en 1617, batifi en 1825), sans compter une foule de martyrs qui portrent les missions
un haut
point de prosprit.
OUVRAGES A CONSULTEB ET REMARQUES CRITIQUES SOR LE N" 323.

Canisii
Summa
III,
doctrinse christ.
Vienn., 1554; Instilutiones christ.
pietatis,et Catechismus minor,

c.
]i.
1566; Maderus,
De Vita
Canisii, Ub.
II,
Sachin.,
m,
p.
22.
Daurignac, La Vie du R. P.
surtout p.
Canisius
Avignon, 1829; Flor. Riesz,
loc. cit.,
110 et sui\., Sur les
travaux de l'ordre, dclaration de Seid ministre de l'empereur
Com-
mendone, en
II, p.
sa lettre
25 et suiv.
du 19 fvr. 1563; Ranke, III, p. 306. Voy. ibid. 45, et tmoignages rendus la socit de Jsus par
1841.
iv,
des papes, des princes, des ecclsiastiques et laques. Vienne,
Collge de Douai, Sachin, IV,
p.
124. Objections
du parlement de
II, I,
Paris et de l'vque Eustache de Bellay contre les bulles des Jsuites
1o52-1od4.
Du
Plessis d'Arg.,
ib.,
l.
I,
App.
p.
XVIII;
t.
p. 191,194.
Ngociations de 1564,
11,1,
p.
341-390. Le pre Augier, Orland-
Sachin., P. I, 1. VI, n. 30; P. II, 1. IV, n. 84; III, m, [p. 1C9 et seq.; Jouvency, V, 25, 769 Ranke, II, p. 144. Acadmie de Pont--Mousson, conlirme par Grgoire XIII, le 5 dcembre 1572 Calmet, Hist. de Lor;
;
raine,
t. III,
Preuves, p. 658 et seq.;
t.
II,
p. 1375-1377. Henri IV, sur

II,
l'ordre. Jouv., P. V, lib. XII, n. 59;
Ranke,
p. 299-304. Perscution
de 1594-1603 :du Plessis d'Arg.,

et seq.; J. Prat, la
II, i,
p. 510-529; Sismondi, Hisl. des

t. Il,
Franais, XXI, 323 et seq.; Crtineau-Joly,
p.
449
et seq.
III,
p. 43
Comp, de Jsus en France du temps de P. Coton, Lyon,
1877, vol. in-4; Iticheome, Plainte apologtique au ruy de France pour

la
de
Comp, de Jsus, Bord., 1603; Remonstrance et requeste des religieux la Comp, de Jesus prsente au roy, 1598, Bord., 1603. Plus tard, eu
et 1610, la
1609
Sorbonne s'opposa ce
la
qu'il
fut
permis aux jsuites
d'enseigner publiquement
thologie,
dans
la crainte
que tout
le
monde ne court
d'Arg.
(II, II,
eux, et elle rsista au dcret du roi :du
Plessis
En 1611, le parlement dcrta que les jconformer la Sorbonne concernant les liberts gallicanes, ibid., 53-38. Les dmarches contre l'acceptation des jsuites furent renouveles en 1615 et 1618; il y eut mme de vives discussions, en 1619 au sujet do leur admission aux. disputes publiques (ibid, p. 96 et seq., 109 et seq., 119-125). D'autres dmarches eurent
p. 2-8, 13, 14.
suites auraient se
lieu
en 1623
contre leurs collges, (ibid,
III,
m,
p. 274) et
en 162i
42
l'universit de Paris, allie d'autres universits

le droit qu'ils
II,
du royaume combattit
en 1623 quand l'ordre
revendiquaient de confrer
les
grades acadmiques (ibid.,

et eut
n, p. 149-158. Cette alliance
fut renouvele
voulut fonder une universit
Angoulme
obtenu des rescrits

1628,
cette tin (ibid, p. 183-190, 208-227, 266-274.
Eu
on
et
se plaignit
d'une construction nouvelle

seq.,
faite
au collge de Glermont,
en 1630
et
de nouveaux dcrets furent lancs

et seq., 318,
contre la propagation
de
l'ordre (ibid., 280-282, 312

les censures portes contre
36o-367j. Vinrent ensuite
de nombreux ouvrages dus des jsuites, de tholog. du pre Garasse, (n en 1583,
notamment depuis
surtout contre la
1640) 111,1. p. 28 etsuiv., 40 et suiv. 49, 57 et seq.
Somme
mort en
1631), auteur de plusieurs crits satiriques et de
mmoires.
Rcit Jdes perscutions souleves
contre les Pres de
Jsus dans la
\illcde Paris, 1624-1628; Mmoires, ed., Nisard, Paris, 1860. Mesures

contre la propagation des Barnabites
274, 275,
fois
:
du
Plessis d'Arg.
II,
n, p. 132,
319. Les Monita scrta furent
imprims pour
.
la
premire
Cracovie, 1612, et rimprims Paris en 1761
L'vque de Cra-
covie, avait procd contre l'auteur, et
uvre comme une
falsification
en 1616 Rome condamna cette cependant les ennemis de l'ordre ne

le
cessrent de le remettre au jotir, et
cur protestant
Bergmann
et
le lit
rditer Leipzig. Cf. Barbier, Diction,

III, p.
des
Anonymes
es
Pseudon.
20 985; Crtineau-Joly,
Jes. ein
III,
p.
372 et seq; Binterim, die geheisich ihre Feinde selbst errichtet

Lit-Bl;
I,
men
Vorschriften der Jesuiten, Dsseldor, 1854. Die geh. Verordnun-
gen der
suiv.,
Schanddenkmal, das
haben, Paderb., 1853, Bonner theol.
1867, Nr. 9 p. 329 et
Germania, II dc. 1874, Nr. 287. Sur Vobligdre ad peccutiim usit dans la langue ecclsiastique et si souvent mal interprt, mme par Ranke, I, p. 220. voy. S. Thom., 2a 2,= q. 186, an. 9., Regula Tertir. S. France, xx. Regula Domin. c. 4-6 voy. Steitz (Herzogs RealEncyklop, VI,
p.
533 et suiv.; XIX, p. 671, Jarhb. fr d. Theo. IX. p.

Kettler,
148 et suiv. Gotha, 186i), Riffel, Die Aufhebung des Jesuitenordens,
Mainz, 1845, p. 217 et suiv. von
Kann
?
ein Jesuit
von seinen
l'obisp.
Obern, zu einer Snde verptlichtet werden

sance
suiv.
,
Mainz 1874. Sur

livrais.
I, 6.
da
548
;
l'Ordre voy.
II. livrais.
Laacher Monatsschr.
p.
453 et
1,
72-82. Pierre
di S.
d'Orlans, Vie
de Stanisl.
Kostka, Paris, 1732.
Cepari, Vita
Luigi Gonzaga,
Rom.
1627.
Daurignac, Gesch. des hl. Aloysius, trad. du franc, par Clarus, Francf.
1866; Daubenton. Vie de S.
Paris, 1863.
Franc. Rgis, aptre dn Velay. Lyon, et
LE CATHOLICISME.
43
LES MISSIONS CHEZ LES INFIDLES.
Asie.
Les Indes Orientales. Franois Xavier. que l'glise avait entrepris du sud ]et du centre de l'Asie, qui semblaient peu prs perdues pour le christianisme, faisaient de magnifiques progrs, grce surtout aux jsuites, dont le zle, l'habilet et les succs laissrent bientt une grande distance les travaux des autres ordres. Les dominicains, les franciscains, les capucins et les lazaristes se joignirent eux. Dans l'apostolat des Indes, la plus grande gloire revient Franois-Xavier de Navarre ( 316), depuis 1528 professeur de philosophie au collge de Beauvais Paris, l'un des premiers compagnons de saint Ignace, deux amis troitement lis
324. Les travaux giaantesques
les lointaines
dans
rgions de
l'est,
ensemble, et qui avait dj produit des miracles de charit

l'hospice des Incurables de Venise.
l'attention
du
roi
Le Portugais Govea appela Jean III sur les compagnons d'Ignace et les lui
meilleurs missionnaires des Indes. Ce prince
et
signala
comme
les
en
fit
demander quelques-uns Rome. Franois-Xavier

le
Simon Rodriguez
partirent avec l'ambassadeur pour le Portu-
gal (mars 1540) et arrivrent Lisbonne dans
Comme
firent
il
n'y avait point de vaisseau en partance,

les
mois de juin. ils se mirent

ils
prcher, catchiser, servir dans
hpitaux, et
le
dvouement, que Jean III, merveill, voulut les retenir dans sa capitale. Mais Xavier, qui avait t nomm nonce apostolique, partit, le 7 avril 1541, avec le Pre Franois Mansilla, n en Portugal, et le Pre Paul de Cameriuo, Italien d'origine. Muni de lettres de recommandation par le pape et le roi, il quitta Lisbonne sur la flotte, et en compagnie du vice-roi Alphonse de Susa. Pendant la traverse, Xavier difia tout le monde par sa
tel
avec un
mortification, sa douceur, sa patience inaltrable.

et convertit
Il
instruisit
la flotte,
une grande
partie des matelots.
Lorsque
aprs cinq mois, aborda Mozambique, sur la cte orientale
de l'Afrique, puis Melinde et dans
l'le
de Socotora, l'entre
du
golfe d'Adeu, Franois-Xavier dcouvrit quelques vestiges,
44
HISTOIRE DE l'GUSE.
lui fit
peine reconnaissables du christianisme. La population
bon accueil, et, quand il partit, elle le pria de revenir. Le 6 mai 1542, la flotte arriva Goa, qui tait depuis 1510
centre des possessions portugaises dans
les
le
Indes orientales, et
depuis 1532,
fut
le
la
rsidence d'un
vque. Jean Albuquerque,
frre de Ferdinand, franciscain et ancien
vque missionnaire,
premier vque de Goa. Xavier fixa sa rsidence l'hpital, et prsenta l'vque les brefs qu'il tenait du pape, en dclarant que sans sa permission il ne ferait aucun usage de ses pleins pouvoirs. L'vque l'assura de sa protection, mais il ne put personnellement lui tre d'un grand secours, car les
soldats, les matelots et les
marchands du Portugal
polygamie,
le
taient sin-
gulirement relchs
sacrements
et le
et
la
divorce, le mpris des
une foule d'abus s'taient enracins parmi eux, mauvais exemple des chrtiens dtournait les paens du
christianisme. Xavier
commena son uvre

et
difficile
par
la
rgnration des Europens
l'ducation
il
de
la
jeunesse.
Comme
autrefois saint Patrice en Irlande,
parcourait les rues,
une clochette la main, pour appeler le peuple ses instructions. Dieu bnit son zle, et bientt on remarqua dans toutes les villes un changement de dispositions.
Suite des voyages de saint Franois-Xavier.
325.
deux
ecclsiastiques qui parlaient le malabare,

les
De Goa, Fraiiois-Xaxier s'embarqua (octobre 1542), avec pour la Cte des

Paraves, qui s'taient laiss
pcheurs, afin de convertir
baptiser par les Portugais, en reconnaissance des services qu'ils
en avaient reus contre leurs ennemis, mais n'taient pas encore foi. Il s'appliqua avec ardeur l'tude de la langue malabare, traduisit dans cet idiome le symbole de la
affermis dans la
foi, les
plus importantes prires, le dcalogue et le catchisme. Ses prdications, appuyes d'une foule de gurisons miraculeuses, agissaient avec la plus grande force souvent les bras lui tombaient de lassitude en baptisant les nouveaux convertis. Il y ressuscita quatre morts. Aprs une anne de travaux, il
;
retourna Goa pour se procurer de nouveaux collaborateurs. Il agrandit le sminaire qui lui fut confi pour l'ducation des jeunes Indiens, et le fit diriger par les confrres qu'on lui
LE CATHOLICISME.
45
les
envoya de l'Europe.
Puis
il
Il
retourna chez
Paraves avec neuf

ses
collaborateurs, qu'il distribua dans les diffrentes provinces.

se rendit sur la cte
du royaume de Travancor, o
succs ne furent pas moins brillants. Par l'ardeur de sa charit,
d'abord avec
par sa douceur, par ses incontestables miracles, il convertit, le secours d'interprtes, et ensuite par le don des
il
langues dont
fut favoris, environ dix
mille
paens, qui
renversrent leurs temples d'idoles avec
un
zle incroyable.
lui
Les habitants de
l'le
de Manas, au nord de Ceylan,
dp-
chrent une ambassade pour l'inviter se rendre chez eux.
Ne
pouvant encore quitter Travancor, il y envoya un missionnaire et plus tard s'y rendit en personne. Cette le fut d'abord fconde par le sang de plus de cinq mille chrtiens, que le roi du nord de Ceylan, ennemi des chrtiens, fit massacrer la suite
d'une invasion.
Xavier prcha (154.5-1547) Malacca, dans
ce
la
pninsule de
nom, Amboine, dans les les Moluques, et surtout Ternate, fondant partout des communauts chrtiennes parmi des dangers et des mortifications de toute nature. La barbarie, la
cruaut de ces peuplades ne l'effrayaient point.
;
Il
cherchait la
moisson l ou d'autres craignaient d'aborder il trouvait ses dlices dans les souffrances et ses consolations intrieures,
;
ainsi qu'il l'crivait saint Ignace,
lui
faisaient oublier les
douleurs corporelles. Les convertis
lui fournissaient
de noupnitence
veaux
etc.,
auxiliaires. Les vangiles, les
psaumes de
s'tait
la
fit
furent traduits en indien et le christianisme

les
de rapides
progrs dans
Indes orientales. Xavier

faisait
agenouill prs
de
les
la
tombe de
les les
l'aptre saint
Thomas, Meliapour.
excuter des cantiques que
ressemblait
Dans
sur
la
Moluques,
il
enfants rptaient sur les places publiques et les pcheurs
mer.
Comme
l'aptre saint Paul, qui
il
comme
peu de missionnaires, Xavier ne paraissait appel qu' poser les premiers fondements d'une entreprise il choisissait la plus mauvaise part, le commencement, et laissait d'autres
;
la
consommation de l'uvre. Toujours plus
Amplius,
telle
tait sa devise.
Saint Franois-Xavier au Japon.

326.
En
juillet 1547,
Xavier retournait Goa chercher de
A'o
HISTOIRE DE l'GLIS.
A.
illustre Japonais,
fit la connaissance d'un il Anger, qui, bourrel de remords la suite d'un assassinat, ne trouvait de repos nulle part. Xavier le convertit et l'emmena Goa. Assailli sur mer par une etfroyable
nouveaux ouvriers.
Malacca,
nomm
tempte,
vertit
Il
il
visita plusieurs
deux
rois
Ceylan
et n'arriva
communauts de nophytes, con Goa que le 20 mars 1548.

de partir avec
lui
y baptisa Anger
lui arriver
et rsolut
pour
le
Japon.
Il
distribua dans les diffrentes missions les jsuites qui venaient

et mont sur un vaisseau chinois, il au Japon; il arriva le 45 aot \M9 Cangoxima, dans le royaume de Saxuma. 11 avait dj fait traduire le Credo, accompagn d'une explication et! japonais. Malgr toute la rsistance que lui opposrent les bonzes, Xavier convertit des milliers de paens dans plusieurs provinces du Japon, surtout Amanguchi et Bongo. Quelques princes
de
de l'Europe,
se rendit de Malacca
mmes entrrent dans
le sein
de
l'glise.
que les savants de embrass le christianism.% et que Chine n'avaient pas encore la Chine tait le fuyer des sentiments et des ides qui rgnaient dans le Japon, le grand aptre forma le dessein de parcourir ce
plusieurs Japonais faisaient valoir
Comme
pays. Mais l'entre du
royaume
cleste tait interdite sous

;
peine de mort aux trangers, aux Portugais surtout il fallait donc aviser des mesures spciales, et c'est Goa qu'on pouvait
le
mieux les prendre. En rentrant dans cette
ville,
Xavier y trouva runis
la
plu-
part des missionnaires. Il apprit d'eux les progrs qu'avait faits la religion sur la Cte des Pcheurs, Mliapur, Cochin,
aux
tion
les
Moluques. Le Pre Gaspard Barze, qui avait converti

le
l'le d'Ormus dans du sminaire de Goa, de commencer son voyage
la ville et
golfe Persique, obtint la direc-
la
place d'Antoine
Gomez. Avant
en. Chine, le vice-roi Alphonse de
Noragna, rsolut d'y envoyer une ambassade, que Xavier accompagnerait. Le 15 avril loo2, Xavier partit de Goa avec l'ambassadeur Jacques Pereyre et arriva Malacca, o rgnait
alors
une efTroyable pidmie.

piti,
Xavier et ses compagnons, touchs de

pestifrs qui gisaient
s'occuprent des
transportrent
au milieu des rues,
les
dans les hpitaux et au collge des jsuites, construisirent des cabanes sur le rivage de la mer, afin d'offrir un asile tous ces
HISTOIRE DE L*GL1SE.
47
malheureux. Xavier y rcs?useita

Jsus.
nii
jeune
homme nomm
la
Franois Chiavos, qui entra plus tard dans
Compagnie de
Le gouverneur de Malacca, par haine contre l'ambassadeur Pereyre, ayant ompoh le voyage de l'ambassade, le saint s'embarqua sur un navire marchand portugais qui partait pour l'le de Saucian, loigne de six milles de la terre ferme de Chine. L, il confra avec les marchands et les indignes sur les moyens prendre pour pntrer dans ce pays sans tre recounu; mais il fut saisi d'une fivre, qui termina sa glorieuse carrire, il tait g de quarante-six ans (2 dcembre 1552). Le dernier verset du Te Deum fut sa dernire parole. Sa mmoire demeura en grande vnration dans l'glise et mme parmi les inlidlcs. Urbain Vlll l'inscrivit au catalogue des saints le
6 aot 1623.
OUVR.\GES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LES N^ 324-326,
Francisci Xaverii epi'^tolee lat.,
Rom., 1590
Par., 1641
Rom., 1667
Bonon., 1785 (Colon., 1836; Cobl., 1845, en allem.);

de Vita
1588,
lib.
Ilorat. Tiirselliu.,
Franc. Xav., Rom., 1594,
1596: Maffei, Hist. Indica, Flor.,

;
XII-XIV; Vita de S. Francisco Xaverio

Lisboa, jl600, in-{, libri XII, en
Por
el
P.
Joao Lu-
cena,
Em
italien
par L. lansano,
Soc.
1613; en espagnol par Alfonso Saudoval, 1619; Em. Acosta, Rer. a J. in Oriente gestarum ad a. u::^qije 1568 Commeut., Par., 1572,
;
in-S"
in-f
;
J.
Eus. Nierembergii, Vitai virorum illustr. S,
J.,
Malriti, 1643,
Clirislov.
de Berlanga, Vida esterior del ap. de las hidias, ValenIndia orientalis chrisliana, auctore Paulino a
;
cia,
1698; Petrus Jarrlcus, Thesaur. rer. indicar. latine versus a M.

;
Martinez, Colon., 1613

S.
Bartholomo, Ronice, 1794

II,
Bartoli, Asia, P.
I,
Lugd., 1667, in-4;
2 vol.; Franois Xavier, p.
Japonia, Roma, 1660, in-f; p. III, Cochin-Cliina, unchino, Lugd., 1670, in-4 ; Ilisl. des religieux de la
J.,
Comp, de
Utrecht, 1741, 3 vol.; ReitLiuiayr, Leben des hl. Franz

;
Xaver, SchafFhouse, 1846
J,; Alegambe et Sotwell, du Japon, II, p. 50 et seq.; Lemgo, 1777 et suiv.; Solier, Gesch. von Japan; Guszmann, Gesch. der Miss, in Ostind., China und Japan Wittmanu, die Herrlichkeit der Kirche in ih-
l-dessus, H. S.
Bibl. Script.; Koi-mpfer, Hist.
ren
Ttlissionen,
Augsb., 1841,
II,
p. 9 et suiv.; T.
W. M.
I,
Marschall, die
p.
christl.
Missionen, Irad. de l'anglais, Mayence, 1863,
356 et-suiv.
Sur
les
miracles de S. Franois Xavier, voy. Philippe Baldeeus, Chur-
chill, III, 54, 55, Hist. ind.,
Description vridique et dtaille des c-
lbres ctes des Indes orientales,
Amsterdam, 1671,
c.
xm,
p.
70;
iiis-
tory of Ceylon
by Philalethes A.
M., Oxon., 1817, p. 225; Tavernicr,
48
Recueil de plusieurs relations et traits singuliers et curieux. Robert

Hakluit dans Acosta et Bouhours, Vie de
saints
:
S.
Fr.
X. Sur le culte des

II,
La Croze, Hist. du christianisme des Indes,
31.
Mission des Indes orientales.

327. L'uvre commence par Xavier fut poursuivie avec ardeur par ses confrres, dont quelques-uns avaient dj subi le martyre. Antoine Criminalis, de Parme, fut en 1549, sur la Cte des Pcheurs, perc de quatre lances par les paens, puis dcapit; le Portugais Nunnius Ribera fut dans le mme temps empoisonn Amboine par les Sarrasins, et Louis Mendoz, excut,
en 4552, sur le promontoire deComoriu. Deux autres misl'le
sionnaires furent lapids par les paens en 1554, dans

setto, prs
de Sal-
de Bombay. Cependant
le
christianisme se conserva
dans les Indes orientales et l'Eglise continua de s'y organiser. Le 4 fvrier 1557, Goa fut rige en mtropole avec les sufTragants Malacca, dans l'Inde citrieure, et Cochin, dans l'Inde antrieure
;
on y ajouta plus tard

Paul
les
vchs de Macao (1576),
pour
la
Chine, Cranganor (t600) et Saint-Thomas de Mliapour
(1606). En 1616,
rigea Cranganor on archevch. Le roi
de Portugal
obtint le droit de
nommer
ces siges. L'gUse des
Indes orientales s'accrut de la runion des nestoriens

tiens de Saint-Thomas l'glise catholique. Elle eut 1599 au concile de Diamper.
ou chrlieu en

Mllbauer, Gesch. der kathol. Missionen in Ostindien, Munich, 1851 cit.; M. Tanner, Socielas Jesu militans, Prag., 1675,
;
Marschall, op.
p. 212 et seq. (martyrs
dans
les
Indes orientales). Sur l'tablissement
province ecclsiastique de Goa sous le premier archevque Gaspard, archidiacre d'Elbora, par Paul IV Rayn., an. 1558, n, 22; 0, Mejer, Propaganda, I, p. 255, 275 (n. 2). 355. Chrtiens de Saint-Thode
la
:
mas
Ch. Schwanston, Memorie of the primit. Church of Malayala

1834,, I-IV)
I, lib I,
;
(Journal of the Asiatic Society of Great-Brit.,
Haug, dans
c. xxiv,n. 9.
Augsburger AUg.
Ztg., Beil., n. 29; Thomassin.,
Le Pre
328. Les principaux obstacles
Nobili.
que rencontraient
les
mission-
naires, c'taient le rgime des castes indiennes, la dfen.sepour
LE CATHOLICISME.
les
le
iO
hautes classes d'tre en relations avec les castes infrieures, mpris qu'on profes'âit pour les parias et les Europens. Les premiers prdicateurs franciscaius et jsuites, n'ayant pas tenu compte de ce fait, n'avaient gure opr de conversious que dans les plus basses classes. Le Pre Gonsalve Fernandez n'eut presque pas de succs parmi le peuple de Madoura. Ce mpris des hautes classes pour le christianisme fit mrir un nouveau plan. En 1606, le jsuite Robert Nobili, issu d'une illustre famille do Rome, arriva, avec le provincial Albert Laerzio, de Malabar dans le royaume de Madur, sur la cte
de Coromandel. Pour empcher que Jsus-Christ ne ft dsormais trait par les grands comme le Dieu des parias, et con-
vaincu
le
qu'il tait
plus expdient de
commencer par
;
la
conver-
sion des hautes classes, Nobili se rapprocha des bramines, avec
consentement de l'vque de Cranganor il porta leur costume, adopta compltement leur genre de vie, renona l'usage de la viande, apprit le sanscrit et le tamul, se soumit aux
pratiques rigoureuses des Saniassisou Sanias (continents, nasiriens), discuta
la socit
avec
les
bramines, entra dans leurs ides et vita
des parias.
Profitant de cette opinion accrdite qu'il
avait eu jadis
dans
et
les
Indes quatre chemins pour atteindre la vrit, et quo

il
l'un tait perdu,
venu pour montrer ce chemin Le succs justifia sa mthode, et en 1609 il avait dj gagn soixante-dix bramines dans le Madur. Il se conduisit avec beaucoup de prudence. Il changea le sens
dit qu'il tait
que
c'tait le plus direct.
attach certains signes do distinction, remplaa les termes
qui servaient dsigner
les
dogmes du christianisme par des
termes plus lgants, et dfendit svrement de porter de la cendre et autres symboles de l'idoltrie. Nobili se vit bientt
entour d'une multitude immense de convertis. Mais sa mthode scandalisa les franciscains et mme quelques jsnites.
Grgoire XV, en 1021 et 1623, se pronona en sa faveur et
plus tard encore
elle fut ^prfre
comme
la
seule qui pt con-
duire au but. Le pre Nobili, mort le 6 janvier 1656, eut pour successeur Jean de Brilto, fils d'un vice-roi des Indes orientales,
n Lisbonne en 1647. Il baptisa une multitude d'Indiens, fut souvent poursuivi et tourment, et finalement mis mort, victime de la vengeance d'une femme (4 fvrier 1693).
VI.
msT.
DE l'glise.
f)0
0LV1UGE3 A CONSULTEB SUR LE N" 328.
Jouvency,
Hist. S. J., P. V.,t.
II, s.
liv.XVIIl,9, n.l et seq., 49 et seq.;
Giac. du Maestri, Ilelazioiie dlia
fede predicaladaiPP.d. C.d.G. nella

in-8"
;
provincia Malabarica,
Roma, 1661,
;
P'abio
Ambr. Spinola,
S. J., Vita
del B. Carlo Spiaola martire, Moaza, 1876. Sur P. Robert Nobili, Kath
Missionen, 1875, p. 13 et suiv.
45 et suiv.
79 et suiv.
95 et
siiiv.
G.
Boero
d.
C.
d. G., Vita del P. Giov.
de BriltoMart.,
Roma, 1853
Prat,
Vie du P. Jean de Britto, Paris, 1853. Pour cette poque et

:
l'-
poque suivante, voyez encore

Paris, 1617 et seq., vol.
Lettres diliantes et curieuses, crites
des missions trangres par quelques Missionn. de la Comp, de Jsus,
Comp, de Jsus dans

tions fondues en
fiantes,
atlas,
le
XXXIV. Nouveaux mmoires des Missions de la deux collecLevant, Paris, 1715, vol. IX
;
une seule
et
augmentes, sous
le titre
de Lettres di_
Allg.
Paris,
1780 et seq., 26 vol.;
Gundermann,
Missions-
Gotha, 1867.
le
Missions dans
royaume d'Annam. Conversion des

Philippines.
l'Inde citrieuro, fut vanglis
Le Tonqnin (Tong-Kin), au royaume d'Annam, dans en 16-27 par deux jsuites, Alexandre de Rhodes et x\ntoine Marquez, qui en trois ans convertiront plus de six mille personnes, y compris un grand nombre de bonzes. Ces derniers devinrent eux-mmes des mes329.
sagers de
la foi, et
continurent avec zle, aprs l'expulsion
des missionnaires, l'uvre de la conversion. Les missionnaires

furent rappels peu de temps aprs et travaillrent avec
un
redoublement d'ardeur. Dans la Cocliinchine, qui appartenait au mme royaume, plusieurs jsuites prchrent l'vangile en 1618 et 1624, Dans les les Philippines, qui appartenaient l'Espagne depuis 1571, le christianisme remporta un plein triomphe. Un vch, tabli le 6 fvrier 1579 dans la capitale Manilla, fut plus tard (13 aot 1595) rig en mtropole avec les trois suffragants Caceres, Nouvelle Sgovie, Cbu. Dans les les, les jsuites avaient, en 1619, neuf maisons et cent religieux dans la province de Goa, quinze miaisons et deux cent quatre-vingts religieux; dans la province de Malabar, quatorze maisons et cent cinquante religieux.
;
LE CATHOLICISME.
Alex,
81
de Rhodes,
S. J.,
Missionsreisen in China, Tonkin, Cochin-
China (l6l8-<648). Tiad. du franc, Krib., 1858; Marschall, 1, p. 147 et suiv. vchs dans les Philippines Mejer, Propaganda, I, ji. 353. Mai:
sons de jsuites en Asie
I,
p. 336, n. 3, d'aprs
Aubert Mire.
Conversions Labore et Agra.

330. Des essais de conversion furent galement tents chez
les
Kans Tartares, dont
les anctres
avaient longtemps hsit
entre les difrentes religions. L'empereur
Akbar appela
lui-
mme
avec
des jsuites auprs de sa personne, afin de se familiariser

christianisme. Le premier qui
le
fit
un tablissement
durable sa cour fut Jrme Xavier (1595), neveu de saint Franois. Les rvoltes des mahomtans contriburent beaucoup
prvenir l'empereur en faveur des jsuites.
En
1599, la fte
de
Nol fut solennellement clbre Labore, et la crche
expose pendant vingt jours. De nombreux catchumnes portant des palmes se rendirent l'glise et reurent
le
baptme.
Akbar
crite
lisait
avec infiniment de
Il fit
plaisir
une
vie de .Jsns-Christ
en persan.
transporter dans son palais une

la
image
montrer ses femmes. Les chrtiens prenaient de ces indices un trop bon augure, quoique leur position ne cesst point d'tre favorable. Akbar mort (1610), trois princes reurent solennellement le baptme;
de
la sainte
Vierge, afin de pouvoir
ils
se rendirent l'glise sur

les reut
des lphants blancs et

et
le
pre
Jrme que que
au son des trompettes
des timbales. Le
christianisme semblait devoir s'alfermir progressivement, bien

les dispositions, ici
comme
ailleurs,
changeassent suivant
les relations
avec les Portugais taient plus ou moins
bonnes. UncoUge de jsuites fui fond Agra en 1621 et une

station
Patna.
En
1624,
l'empereur schehangir donnait
encore des esprances de conversion.

jouvenc}', loc.
II,
cit., liv.
XVllI, 9,n. 20 et seq.;
Ranke, Ro^.m. Peepste,
p. 42, 493.
S2
HISTOIRE DE l'GLIS.
La Chine. Le Pre
331. Vers le
Ricci.
mme
temps,
les jsuites s'taient
dj avancs
jusqu'en Chine. Mettant profit

desOccidentaux,ilsessayrent,
artistes et ouvriers,
les sciences et les
inventions
comme mathmaticiens, savants,
savoir et
fier
de gagner ce peuple industrieux, avide de de ses connaissances. En 1582, trois jsuites
arrivrent en Chine sous la protection d'une ambassade.
Deux
furent bientt rappels. Le troisime, Mathieu Ricci, n en 1552
demeura
de grands talents et d'une rudition varie, fondateur du christianisme dans ce pays, d'o il a t depuis impossible de l'extirper entirement. Aprs s'tre appropri la langue, les murs et les coutumes des Chinois, aprs de longs prparatifs, il se prsenta Canton et Macerata,
et
homme
fut
le
Nankin sous le costume d'un savant. Il sut anx Chinois, ddaigneux de ce qui venait de l'tranger, fabriqua des montres, dressa une carte universelle et crivit un catchisme en langue chinoise.
plus
tard
s'imposer
Comme
les
mandarins
lui suscitaient tous les obstacles
ima-
ginables, la pense lui vint d'aller Pkin. Les objets d'art qu'il distribua en prsent lui ouvrirent en 1600 l'accs de la cour.
L'empereur lui fit bon accueil ainsi qu' ses compagnons. Tandis que l'empereur, merveill d'une carte du pays tablie
par Ricci et bien suprieure tous les essais des Chinois,
peindre sur de
la soie et
faisait
suspendre dans ses appartements dix cartesdece genre, le missionnaire tchait d'appeler son attention sur le christianisme, au moyen des symboles chrtiens dessins dans les espaces vides de la carte. Il trouvait galement l'occasion, en enseignant les mathmatiques, de parler des vrits chrtioanes. Il savait par cur quantit des meilleurs passages do Confucius.Son autorit ne faisait que crotre. Non seulement il gagna ceux qui assistaient ses leons, mais aussi plusieurs mandarins. L'un des plus illustres d'entre eux, Paul Seu (Sin) et sa petite-fille reurent le baptme, appuyrent les missionnaires
de leur crdit, de leur fortune et construisirent des glises. Dj en 1605, une congrgation de Marie tait fonde Pkin
et trois princes baptiss.
La charit chrtienne
s'intressait
aux
enfants exposs. Ricci termina sa glorieuse carrire en 1610,
LE CATHOLICISME.
l'ge de cinquante-huit ans,
53
puis
par tant de travaux.
Pkin
lui fit
des funrailles solennelles.

Ouvrages a consulter sur le
n"
331.
Charles de Sainte-Foi, Vie du R. P. Ricci, aptre de laCtiine, Paris,
1859
I,
p. 106 et suiv.
Wertheim, Ricci (Pletz, Neue theol. Ztschr., Ranke, II, p. 493 et suiv.
;
1833,111); Marschall,
Le Pre
Schall.
323. Ses confrres imitrent son exemple.
En
1610 eut lieu
une clipse de lune dans le temps prcis o elle avait t annonce par les jsuites, tandis que les astronomes du pays l'avaient faussement indique. Cet vnement accrut l'autorit des jsuites. Ils furent chargs, avec plusieurs mandarins
convertis par eux, de la correction des tables astronomiques.
approuvs de beaucoup de savants, et le La premire glise de Nankin fut consacre en 1611, et, en 1616, il y avait prs de trois cents ghses chrtiennes dans cinq provinces de l'empire, bien que des perscutions eussent clat dans plusieurs contres. En 1619, on comptait en Chine trente-six jsuites rsidant dans trois maisons. Une description exacte de deux tremblements de terre et un crit de Lombardo sur ce phnomne augmentrent Leurs
crits taient
christianisme
florissait.
encore leur influence.
Parmi
le
les successeurs de Ricci, un des plus distingus fut savant jsuite allemand Jean-Adam Schall, qui arriva
la
Macao en 1619, aprs que

tudia
le
perscution du mandarin Schin

le
et rduit cette mission dans

chinois pendant
et rappela les
plus
dplorable tat
il
y
le
deux ans. L'empereur destitua
mandarin
missionnaires expulss. Schall travailla
pendant sept ans Singafii, convertit une foule de paens, btit une glise, fut appel Pkin (1629), l'instigation du zl Paul Sin, remplit la dignit de mandarin au tribunal mathmatique de l'empereur et gagna toutes les bonnes grces de l'empereur Xunchi. Tant que vcut Paul Sin (mort en 1633),
les
le
Chinois jaloux n'osrent rien contre Schall et son
compagnon
Pre Rho; leurs attaques subsquentes furent longtemps
striles et l'cole des jsuites obtint
de nouvelles faveurs.
54
HISTOIRE DE L EGLISE.
Quand
le
pre Rho mourut en 4638,

et
la correction
du calen-
drier tait acheve,
plusieurs livres avaient t publis en

brillantes funrailles. Schall continua
langue chinoise,
et
dans ce nombre, des ouvrages de religion

les
le
de
pit.
Rho reut de
propageait
de diriger avec succs
tudes de mathmatique, en
mme
temps
qu'il
christianisme, btissait des glises et
convertissait
beaucoup de personnes de haut rang. En 1644,
lorsque les Tartares
Mandchoux envahirent
mathmaticiens
et le
le
pays
et dtr-
nrent
la
dynastie Taiming, qui avait rgn 280 ans,
les jsuites
furent protgs
comme
premier empereur
le
de
la
dynastie des Tartares n'honora pas moins
pre Schall
que son prdcesseur. Aprs la mort de l'empereur

chargs de
et
la
(1660),
les
rgence se montrrent
les quatre mandarins ennemis du pre Schall
De violentes accusations furent leves; emprisonn avec ses compagnons condamns tre cartels, mais trois tremblements de terre et un incendie dans le palais imprial effrayrent le peuple et les juges les missionnaires captifs furent rendus la libert. Le pre Schall mourut d'puisement le 15 aot 1666, g de soixante-quinze
des
chrtiens.
Schall fut
;
ans.
Successeurs de Schall.
empereur Kanghi (1669) pr4t lui-mme du gouvernement, il se montra entirement bienveillant l'gard des jsuites il reut d'eux des leons de math333. Lorsque le jeune
les rnes
;
matiques,
procs, et
punir leurs calomniateurs aprs revision du riger au pre Sehall un monument honorable.
fit
L'ancien
compagnon de
Schall, le jsuite
Ferd. Yerbiest, des
Pays-Bas (mort en 1688), hrita de sa place au collge des mathmatiques. Son crdit augmenta encore lorsque, dans une meute srieuse il eut invent une espce de canons plus commodes avec lesquels on dfit les rebelles. Le christianisme put ds lors se propager sans obstacle autant qu'il dpendait de l'empereur, et pntrer mme dans la pninsule de Core et dans la Tartarie. A Ningpo, de nouveaux missionnaires
,
travaillaient depuis 1685.
Cependant
il
y avait encore des gouverneurs qui, se
l'on-
LE CATHOLICISME.
SS
de perscuter
les
dant sur d'anciennes

chrtiens.
lois
continurent
quand le successeur de Verbiest, le pre Gerbillon, eut ngoci une paix avantageuse entre la Chine et la Russie, quand les services rendus par les jsuites l'empire furent mieux connus, et qu'on admira davantage la conduite
En
1689,
vertueuse des chrtiens, le tribunal des crmonies auquel l'empereur lui-mme ne pouvait se soustraire, accda aux prires des chrtiens, appuyes par le prince Sofan il consentit
;
ce que l'empereur supprimt formellement (1692) les anciennes et permit de le prcher en toute lois contre le christianisme
,
libert.
La Chine comptait
alors 20,000 chrtiens.
Le 10 avril 1690, Alexandre VIII rigea les vchs de Pkin et de Nankin comme suffragants de Goa, et accorda au roi de
Portugal
plusieurs
taient
le droit
de nomination. Dj en 1631, des mission;
naires d'autres ordres rehgieux travaillaient en Chine

;
mais manqurent de prudence on aurait dit qu'ils venus pour recueillir l o ils n'avaient pas sem, pour
soulever des controverses et entraver l'uvre des conversions.

Bientt de funestes dissentiments devinrent la premire proccupation des esprits. Grgoire XIII, en 1585, avait rserv les
missions de Chine et du Japon aux jsuites, en ce sens que d'autres rguliers ne pourraient pas s'y rendre sans permission expresse du pape; or Clment VUI autorisa le gnral des mendiants envoyer par le Portugal et Goa des missionnaires en Chine et dans les Indes orientales (mais non au Japon). Paul Y tendit (161 J) ces concessions et Urbain VllI, en 1633, accorda aux mendiants la libert de donner des missions partout ailleurs.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N^ 332-333.

MatTei, Rer. iu Oriente a S. J. gest., vol.. Colon., 1574, ia-8; Schall, S. J., Relatio
de
initio
et
progressa missionis
S.
J.
in
regno
Sin.,
;
Vienn.,1665,in-8 ;Ratisb., 1672 (en allem, par Mansegg, Vienne, 1834)

Nie.
Trigaultii,
de
Christ,
exped. ad Siaas suscepta a

;
S. J., libri V,
Aug., 161, in-4, auct., Colon., 1617, in-8 Martini Martini, Brevis relatio
de
[con
numro et qualitate christ, apud Sinas, Rom., 1654, in-4; Bouvet, regia monarc. Sin. nunc regnantis ex gall. versa. Ed. etprsefatus
;
est Leibnitius, 1699
Abel Rmusat, Mlanges asiatiques, Paris, 1823

II,
Nouv. Met., Paris, 1829; Wittmann,
p. 138 et suiv.
Gesch. der kath.

;
Missionen im Kaiserreiche China, Vienne, 1845, 2 vol.
Civilt catto-
56
lica,
3
maggio 1873,
M."
VIII, ,x p.
289 et suiv.
XII,
IX, p. 279 et suiv. Katli. Missionen , 1873, p.
Laacher Stimmen, 1872, H et suiv. vclis en
Chine
Bullar.,
d.
I,
Luxemb.,
p.
lo, 17, 19;I\'ovas, Vit.
Rom.
Bull.,
Pont., XI, 97
jMejer,
149, 275. Restrictions imposes aux ordres

:
religieux concernant les missions

III, p.
Mejer,
I,
I,
p. 305,
356 et seq.
118, d.
Luxemb.
Bull.
Propag.,
81 et seq.
Succs des missions japonaises.

334. Les Japonais siiivaiont les religions des Cliinois, surtout
celles et des
de Boudha
et
de Confucius, et en partie celles de Sintlio

ils
dieux domestiques;
;
taient en guerre et diviss en
plusieurs partis
les jsuites
eurent aussi parmi eux des succs

les luttes
remarquables.
En
1554,
ils
avaient eu l'heureuse ide de se d-
clarer pour celui qui allait
demeurer vainqueur contre
nationales; en 1579,
on comptait dj dans le pays plus de 200,000 chrtiens. Le pre Valignaiio (mort en 1606), que Philippe II avait souvent consult pour les affaires des Indes orientales, tablit dans les les du Japon prs de trois cents glises et plusieurs maisons de jsuites, qui reurent dans leur ordre plusieurs indignes. L'empereur Nabunanga fit lui-mme
entrevoir l'esprance qu'il embrasserait
le
christianisme.
En
envoyrent Rome une ambassade pour remercier Grgoire XllI de leur avoir fait annoncer l'vangile. Cependant, une perscution violente clata en 1587 soixantedix glises furent brles et beaucoup de chrtiens endurrent
1585,
trois
rois
le
martyre. Tous les jsuites devaient quitter le pays, mais ils demeurrent cachs sous la protection de quelques princes. y La perscution avait t provoque par des inquitudes politiques
nes des
relations
des
missionnaires
avec
les
puissances
europennes, et sur
le refus
de satisfaire
la lubricit
de l'empe-
abandonnant des vierges chrtiennes. La paix fut rtablie, mais la colre de l'empereur ne tarda pas renatre. En 1593, quelques franciscains venus des Philippines prchaient publiquement dans les principales villes, bien que
reur en
lui
les jsuites les
en eussent dtourns. Un capitaine de navire espagnol avait eu, en outre, l'imprudence de dire que les missionnaires servaient d'instruments son roi pour prparer la
conqute du pays. La mauvaise conduite des marchands et des
LE CATHOLICISME.
matelots portugais
fit
S7
souponner que la pit des missionnaires Dans la perscution qui svit en 1596, un grand nombre de jsuites, de franciscains et de simples fidles perdirent la vie le 5 fvrier 1597 mouraient trois jsuites et
n'tait qu'hypocrisie.
;
vingt-trois franciscains (canoniss
le
9 juin 1862).
Pins effroyable encore fut
la
perscution de 1612. Les proles
commerciale contre les Japonais se mettre en garde contre les plans de conqute de ces derniers, et ils ne furent que trop facilement couts. Do 1621 1622 les chrtiens abreuvrent de leur sang la terre japonaise et firent preuve d'une constance hroque. Les jsuites avaient fond une confrrie de martyrs et comptaient encore chaque anne de nouveaux convertis. Beaucoup de Japonais taient prtres. Quatre-vingt-onze jsuites durent quitter le pays eu 1613; vingt-sept autres se tinrent cachs et vcurent au seii des plus grandes privations les uns moururent de misre et de faim, les autres furent saisis et dcapits. Dans la seule anne de 1622, il mourut cent vingt-un martyrs, et deux mille deux cent
testants de Hollande, dans leur rivalit
Portugais et
les
Espagnols, excitrent
chrtiens russirent s'chapper par
Peu de ou par la ruse la plupart prfrrent confesser ouvertement leur foi. La question de savoir s'il tait permis aux chrtiens du Japon de
trente-six
adultes
furent
baptiss
par
les
jsuites.
la fuite
construire des temples et des autels paens,

encore, par prcaution, taire la doctrine
Jsus-Christ, fut rsolue
si l'on
pouvait
du crucifiement de
en 1636.
ngativement
Rome
Les Hollandais consomment la ruine du christianisme au Japon.

335.
La
religion chrtienne reut au Japon le coup de la

les chrtiens
mort
en 1637. Les Hollandais accusrent

conspir contre
la
japonais d'avoir
et pr-
vie de l'empereur
Toxogunsama,
tendirent en avoir vu des preuves dans des lettres trouves sur
un vaisseau enlev aux Portugais. Avant de rechercher

eu
et
ce qu'il
le
tait,
on dfendit tous
les
trangers d'entrer dans

le
pays
aux indignes chrtiens de
quitter.
hollandais furent seuls autoriss faire
marchands du commerce avec le

Les
plus onreuses et les
Japon, et encore sous les couditions
les
58
plus humiliantes;
ils
devaient
la
notamment
s'abstenir de tout
usage chrtien, insulter
croix et la fouler aux pieds.
En
1638, quatre mille chrtiens furent jets dans la mer,
d'autres furent excuts plus tard

supplices.
au milieu des plus cruels
Les Hollandais prtrent leurs canons pour tuer trente-sept mille chrtiens de la province d'Arima, qui s'taient retranchs dans la place forte de Simabara. Cenx-ci moururent
les
armes la main dans une sortie hroque. Jusqu'en 1049, toute trace de christianisme parut efface dans le Japon. Cependant des familles chrtiermes
s'y
conservrent en secret,
mme
eu l'absence de prtres, continuant de faire leurs prires et baptisant leurs enfants. La foi n'tait pas encore entirement extirpe. Dans cette dernire perscution seule, plus de quatrevingts jsuites subirent
le
martyre. Le
mme
le
sort
tel
atteignit
le
ceux qui
se hasardrent plus tard
dans
pays,
pre
de Sidoti (1709), qui fut saisi sur la cte et mourut Jeddo dans les supplices. Cependant on ne perdit jamais entirement l'espoir de ranimer le christianisme dans le Japon.
Ludov. Froes,
an. 1386
;
Epist. arnplius 50
de rebus Jajon. ab an. lo56usque ad

iu-f
;
Collect, epist.
hbpan.Evor., 1398,
BoUandi, Litterse an.

qui a n. 1597
nuae Japon., an. 1628et duorumsubseqiienliuni, Antwerp., 1638, in-8;

Ptri
Gomez,
S. J., Hist. mortis
trium martyrum e
S. J.,
in Japonia cumaliis cruel affixi sunt,
Romae, 1628; Pietro de Morejon,
Relazione de! Martirio de'novePP. Gesuitinel Jap.,

G. F. de Marini, S.
J.,
Delle missioni delGiappone,
Roma, 1632, in-4 Roma, 1663, in-4

1649,
Relation des choses de la
Cump. de Jsus an Japon en
Paris,
le P. Ciasset, Paris, 1713, 1718, ; Hist. de l'glise du Japon, par en allem., Augsb., 1738, 2 part. Charlevoix, Hist. de l'tablissement, des progrs et de la dcadence du christ, dans l'empire du Japon, Rouen, 1713; Pages, Hist. de lareligionchret.au Jap. depuis 1398, Paris,
;
1653
Mamachi, Ant. chr.. Il, 876 etseq.; Rauke, H, p. 496 ; 7 Giugno 1862, qu. 293, p. 346 et suiv. Rump, Die Japan. Mrtyrer, Mnster, 1862; Almerico Guerra, Vita del B. Angelo Orsucci (0. Pr., mart. 1622), Monza, 1873. Le Hollandais de Haren
1869 et seq.;
Civilt
cattolica,
(Recherches
hist.
sur
l'tat
de
la
religion
chrt.
au Japon, relative-
ment
la nation hollandaise, Paris, 1778), cherche justifier les Hol-
landais,
mais
il
justifie surtout les
missionnaires et les chrtiens
du
Japon.
LE CATHOLICISME.
59
L.'Afrlque.
Le Congo. Angola. Autres missions.

336. Dans
le
royaume du Congo,
le seul
de tous
les tats
d'Afrique qui ft devenu

coles partir de 1548.
chrtien, les jsuites fondrent des

instruisait six cents
Le pre Souveral
enfants. Mais en 1555 les missionnaires furent expulss, parce
que que
le
pre Cornel
Gomez
avait refus au roi de n'observer
l'extrieur
du
culte chrtien et de continuer de vivre
en
paen.
Le
jsuite portugais Gonsalve Sylveria (mort
prcha encore avec succs au Congo et 16^26, le Congo eut huit vques, puis
en 1561) au Monomotapa. De 1554

la succession fut inter-
rompue. Les prtres faisaient dfaut et la plupart des indignes tombrent dans une profonde dgradation. Plus tard, les capucins se chargrent de cette mission. En 1559, Paul Diaz rie Novaes, parut Angola en qualit d'ambassadeur portugais, accompagn de quatre jsuites qui furent bientt perscuts. Une nouvelle expdition eut lieu en 1574, suivie d'une perscu lion nouvelle (1578). Cependant un vch fut tabli Angola
en 1596
et plac
sous
la
prcdents vchs d'Angra
dpendance de Lisbonne, comme Saint-Thomas Saint-Jago

, ,
les
et
Funchal (depuis 1574). Dans la Basse-Guine, les Giacas taient vangliss par les capucins dans la Haute-Guine les Bafares l'taient par les carmes. Il y avait des jsuites Pissan, Quimala, Biguba, Fatima, Sierra Leone. Beaucoup de personnages illustres se convertirent et traitrent leurs esclaves comme des frres. Les tablissements portugais de la cte orientale avaient galement leurs missionnaires, de mme que les les franaises de Bourbon et de France. La frocit des ngres et les dangers que le climat offrait aux Europens furent un- obstacle de plus grands succs. Beaucoup de missions furent dtruites, puis rtablies. Le franciscain Jean de Prodo, honor comme le protecteur de Tanger, scella cette mission de son sang (1630). Plus
;
tard, les lazaristes
travaillrent, ainsi qu' Alger, avec per11
svrance et un grand dvouement.

ciscains
y avait encore des fran-
au
Maroc, des franciscains rforms
au Caire
et des
auguslis Boue.
60
Gonsalvo Sylveira,
P.
II,
S. J., Vita,
par Nicol.
n. 102.
Codign.,
II,
v;
Sachin.,
an. 1360, Rayn., an. 1560.

I,
paganda,
p.
276.
J.-II.
Kilb,
Evcbs africains, Mejer, ProDie Pieisen der Missionre nach Afrilâ

;
vom
16 bis i8 Jahrb., Regeiisb., 1861

p.
Marschall,
II, p.
411
,-M.
Godard,
;
Le Maroc,
Aigeria in
16;
Blofeld, Algria,
Past and Prsent., p. 297

p.
1845, by
Count Sainte-Marie,
185;
Royart,
Bist,
de
Loango, Cacongo
et autres
x'oyaumes d'Afrique, Paris, 1776,
Ij\4mriqiie.
Barthlemi Las Cases.

337.
Dans
lo
lumveau monde,
aiusi qu'en Espagne, la lultese
poursuivait pour et contre l'esclavage. Barthlemi de LasCases,

rendit les plus minents services.
n Se ville en 1471, arriv en 1498 ilispaniula avec Colomb, Il remit aussitt en libert les esclaves qu'il avait reus en prsent, et depuis 1514 il s'opposa
divisions
aux
commendes. Ordonn prtre SaintZanguarama, puis conseiller de Diego Velasquez, gouverneur de Cuba, il partit pour l'Europe en 1515 et fit la cour une peinture mouvante des souffrances
par
Domingue en
1510, cur de
des Indiens.
l'intrt
Il
repassa plus tard qnatorze
fois
l'Ocan dans
ponr examiner ses griefs une commission compose de Hironymites et d'nn juriste et ordonna Las-Cases de se rendre sur les lieux avec le titre
de ses protgs. Ximus
nomma
de protecteur des Indiens.

Ils
partirent le
ils
novembre
la
1516, et ds leur arrive Saint-
Domingue,
ils
rendirent
libert
tous
les
esclaves qui
n'appartenaient pas un matre rsidant en Amrique. Puis

s'enquirent de l'tat de choses en interrogeant, sous le serment, des Espagnols et des indignes. Les commissaires ne trouvrent pas opportun de rendre la libert c tous, parce que les Indiens taient trop abrutis et trop indolents pour se convertir sans contrainte mais ils crurent ncessaire de prendre des mesures pour adoucir leur sort. Las Cases leur rsista en invoquant les droits inns de l'homme et il crivit lui-mme en Espagne. Cette dmarche lui paraissant insufiisante, il repartit pour l'Europe en mai 1517, fit rappeler les Hironymites et
;
nommer Rodrigue
de Figueroa juge suprme de Hati.
11
reut
LE CATHOLICISME.
61
des instructions favorables la libert des Indiens, et de nouveaux commissaires furent nomms pour les autres colonies. Avant de retourner en Amrique, Las Cases prsenta un nouveau projet de colonisation, pour l'excution duquel il demandait au gouvernement une vaste tendue de territoire, o le pouvoir civil n'aurait point s'immiscer. Son plan sourit aux ministres, mais trouva de grandes rsistances dans le conseil des Iodes, surtout auprs de Fonseca, voque de Burgos. Un grand nombre d'excellents avis donns par les prdicateurs de la cour furent adopts cette question suscita beaucoup
;
d'crits.
En
le roi,
1520, l'infatigable Las Cases vit son plan approuv par

et
il
s'embarqua pour les Indes occidentales avec deux malheureusement il eut le dplaisir de voir avorter son entreprise, et, saisi d'un profond dcouragement, des comil entra dans l'ordre des frres prcheurs. L'abolition mendes, promise en 1523, ne fut pas excute. Comme les fonctionnaires n'taient pas exempts de proccupations gostes, le roi Charles crut devoir employer de prfrence des religieux. Dans
cents laboureurs
;
le conseil
des Indes, rorganis depuis 1524, quatre ecclsias-
tiques, sur
un
chiffre de huit
membres, devaient avoir
droit de
siger et de voter. Louis de Figueroa, vque de la Conception,

obtint la charge de gouverneur,
sidence
du tribunal
royal de
don Diego Colomb eut la prSaint-Domingue; il mourut

franciscains
bientt et les suprieurs des dominicains et des
furent provisoirement revtus de ses pleins pouvoirs.
Tous
les
recouvrer
la
Indiens qui avaient perdu leurs possessions devaient libert les contributions, les prestations de ser;
vices devaient tre rgles par les suprieurs d'ordres.
partir
de 1526, plusieurs ordonnances salutaires furent rendues sous l'influence du clerg. Les esclaves indiens emmens devaient
tre
pourvus de ressources, renvoys ou affranchis

Il
des eccl-
siastiques devaient assister toutes les expditions, pour pr-
venir les enlvements.
fut dfendu, sous peine
de mort et de
confiscation des biens, de rduire des indignes en esclavage,
de
les
marquer
la
figure ou ailleurs. Les Indiens qui se trou-
vaient en Europe et dont la plupart succombaient au cUmat,
devaient tre reconduits chez eux avec dfense d'en
emmener
d'au ires. Cette excuse que l'esclavage existait dj autrefois
G2
les
chez
Indiens fat dclare inadmissible.
On ne
devait pas
mme
traiter
comme
des esclaves
les
prisonniers de guerre
ou
ceux qu'on prsentait sous ce

tait permis.
titre,
moins qu'on ne put prou-
ver qu'ils taient dj esclaves dans
un temps o
l'esclavage
En
1529, plusieurs assembles tenues en
Espagne
dclarrent absolument, l'iristigation des religieux, que ceuxl seuls
devaient tre esclaves qui, aprs leur baptme, avaient
t faits prisonniers
de guerre dans une insurrectiou.il esl vrai rglement demeurait lettre morte dans la plupart des districts, mais si tous les indiens ne furent pas anantis, c'est au clerg qu'on en fut redevable. 11 y avait opposition
que
cet excellent
flagrante entre les colons avides de conqutes et les ministres
de
la religion.

Lloreiite,
uvres de B. Las Cases,
1,
273 et seq. ; 308 et seq. ; H, 458, 483
Altamura, Bibl. Dominic.,p. 306; Nicolai, Bibl. Hispan., P. I, p. 149 et seq..; Brevissima relacion de la deslruycion de laslndias, Sevilla, lb2,
in-4
;
Solorzano,
III,
De jure
Lib. VIII,
;
indice,
c.
t.
Il,
Lib.
c.
II, c.
ii
;
i,
n. 23;
c.
Herrera
vu,
;
VI, 252), Dec.
Lib. IX,
Lib. X,
viii
Dec. IV, Lib. VI,

XIX
;
c. xi
Torquemada, Mouarchia Indiana,

II.
V, x
XVII,
(VI,
XX, XXIV ; Helps,
40 et seq. ,1^61, 73, 202 et seq.
Margraf
247), p. 46 et suiv., 57 et suiv.
Activit de Las Cases.
avec ses dominicains continua la lutte Redoutant les excs de son zle, il s'abstint de prcher pendant quelques annes, mais sa plume tait d'autant plus active. Les soucis que lui occasionnrent les prparatifs de nouvelles expditions, le dcidrent partir de nouveau pour l'Espagne, o il obtint aprs six mois que les gnraux Pizarre 9t Almagro ne rduiraient plus un seul Indien en esclavage.
338. Las Cases
Hati.
Pour mieux assurer l'excution de ces ordres, il se rendit luimme avec deux confrres. Bernardin de Minaya et Pierre de Angulo, l'arme du Sud, puis retourna dans le centre de l'Amrique. Pendant un long sjour dans le district de NicaraOsorio contre il soutint l'excellent vque Diego Alvarez empitements du gouverneur Rodrigue de Coutreras, et prcha aux soldats la douceur et l'humanit. Accus par le gou-
gua,
les
LE CATHOLICISME.
63
vernenr, il traversi de nouveau l'Ocan pour aller se justifier. Avant 1535, Las Cases publia un crit pour dmontrer que
les
hommes
la
devraient tre amens
la foi
par l'instruction,
guerre faite aux infidles tait injuste quand elle n'tait que provoque par aucun mfait. Cet ouvrage fut beaucoup lu et souvent tourn en drision, Essayez, disait-on l'auteur, jusqu'o vous pourrez aller avec des paroles et des exhortations. Or, Las Cases prouva, au grand tonnement de ses conteaiporains, par la conversion d'une des tribus les plus redoutes, que sa thorie tait excutable. Avec Pierre de Angulo et d'autres confrres, il convertit les Indiens de Tuznlutlan, dont le pays s'appelait le pays de la guerre et fui nomm depuis la Vraie
Paix (Vera paz). La controverse continua. Les partisans de l'esclavage soutenaient que les Indiens, semblables des animaux privs de raison, taient ns pour l'esclavage. Paul III (1536), inform de ce qui se passait par
Julien Garres, vque de Tlascala, de l'ordre des Prcheurs, publia,
humaine des
en 1537, des bulles en faveur de la libert et de la dignit Indiens, et il frappa d'excommunication cenx qui
mconnatraient ces principes. Las Cases propagea avec ardeur ces bulles dans une traduction espagnole. Cependant le docteur
pas, dans
Gines de Sepulvedo, chroniqueur de Charles- Quint, ne laissa un rcit, de soutenir les propositions suivantes ou peut et il est permis de continuer les guerres commences
:
contre les Indiens, et ceux-ci sont obligs de se soumettre la domination espagnole, sinon, on doit les y forcer la bulle do
;
Paul
m n'est dirige que contre

la
les soldats qui,
toriss par le prince, rduisaient les
sans y tre auIndiens en esclavage. 11 es-
saya de prouver que

les offenses infliges
guerre
tait licite,
en invoquant
de convertir
la
cupidit et les crimes affreux des Indiens, la ncessit de punir
des innocents, la
facilit
les
Indiens quand
ils
seraient compltement subjugus.
Le
conseil des Indes refusa l'autorisation de publier êt crit.
L'auteur s'adressa
conseil de Castille. Ce conseil
au souverain, qui remit cette affaire au renvoya le jugement aux universits de Salamanque et d'Alcala. Toutes deux repoussrent la thorie de Gines. Enfin le hvre fut imprim Rome par les bous offices d'un auditeur de Rote, mais sous la forme d'une courte apologie adresse l'vque de Sgovie; on s'y bornait
64
jouissait d'une
donner des arguments en faveur d'une opinion. L'auteur bonne renomme, et la question telle qu'il l'enCharles-Quint dfendit de r;
tendait tait fort complique.
pandre
Paul
111
les
exemplaires du livre
Las Cases
le rfuta et plu-
sieurs thologiens se prononcrent contre lui.

servit de rgle
;
La
dcision de
dans
la
manire de
les
traiter cette quesles
tion de droit
elle fut
observe par
savants et par
papes
suivants, qui la rappelrent diverses reprises.

Helps,
c, VIII,
m,
p. 3J9, 326 et seq.,
396 et seq.
Herrera, Dec. VI, Lib.
I,
Las Casas de unico vocationis modo, 1533. Rapport de l'vque de

I,
Tlascala dans Lorenzana, Concilios en Mexico,

Veritas ipsa Altitudo, dans
J.
p. 1!);
Paul
!il,
1537;
y de
d8o5,
totos los Concilios de la

t.
Tejada y Ramiro, Coleccion de canones iglesia de Espana y de America, Madrid,

ib.,
V, p. 121-123. Lettre de l'vque Carres,

II, c.
p.
115-121. Cf.
Solorzano, Lib.
vni
Lib.
III, c.
va
Sepuiveda, Dmocrates se-
cundus
causis,
sive dejustis belli causis,
Rom*,
1660.
Apologia pro libro Avendano, Tbesaur. Indic,

oct.,
de justis
VII, c. iv
belli
;
tit.
lit.
I, c. XII.
Dcrets ultrieurs de Pie V, 7 octob. 1567, l'archevque de
Mexico, 8 cet., au vice-roi; 9
au roi Sbastien et au cardinal

le
Henri de Portugal
Rayn., an. 1567. Bref de Clment VIII pour

i,
Prou
Solorzano,
lib. II, c.
n.
12.
Urbain
VIII, Const.
Cotnmissum,
21 avril 1639; Benoit XIV, Const. Immensse, 28 dc. 1741, etc. Voy. en-
core Aguirre, Collect, max. Concil.

1735,
t.
omn.
Hisp. et novi orbis,
Rom.
VI, p. 354 et seq.; Koticias scrtas de
America
(ci-dessus, VI,
250).
Dcouvertes dans Tinrique du Sud.

339. Cependant les dcouvertes suivaient leur cour.s. Ferdi-
nand
Cortez, arriv
au Mexique
en 1519, posa
les
fondements
de Vera-Cruz et s'empara, en 152i, de la capitale du pays. Le Prou fut dcouvert (laSO-liD^?) par Franois Pizarreet ensuite
le Chili. En 1535, Pedro Mendoza uenos-Ayres ses frres l'Assomption (1538), capi taie du Paraguay en 1538, Santa-Fe de Bogota fut fonde. Tandis que la plupart des habitants de l'Amrique du Nord taient des sauvages adonns au ftichisme, les habitants du Mexique, du Prou et du Chili rvlaient une plus haute culture ils avaient dj de beaux difices et des langues sa-
conquis.
Almagro dcouvrit
;
construisit
LE CATHOLICISME.
vantes
;
6S
ils
exeraient diffrents arts. Leurs
monuments, leurs
au hibet,
institutions, leurs
traditions rappelaient l'Egypte et la Phni-
cie; d'autres indices faisaient
songer
la Tartarie,
y furent commises ne sont pas imputables au zle des missionnaires, mais la soif de l'or, l'esprit de vengeance et de domination des Europens, qui faisaient tout pour contrecarrer les missionnaires. Douze franciscains se rendirent au Mexique. Diviss en quatre groupes, ils s'en allaient parcourant ce vaste pays au prix de mille sacrifices, nu-pieds, mal nourris, ddaignant l'or,
aux Indes
orientales. Les cruauts qui
Plus tard,
nullement dconcerts par l'insuccs de leurs premiers efforts. le Pre Martin de Valence obtint de grands rsultats. Des dominicains (15:26) et des augustins (1533) survinrent encore. Le franciscain Jean de Zumarraga, nomm voque de
Mexico, lutta contre
la
tyrannie du prsident Nuno de

taient l'objet
Guzman,
lorsque beaucoup de caciques se furent plaints auprs de lui

des vexations crnelles dont
tait
ils
;
car
si
l'esclavage
supprim de nom, il existait encore de fait. Le tribunal voulut empcber l'vque et le clerg de percevoir la dme ; l'vque fulmina l'excommunication et s'adressa l'empereur
Charles-Quint.
L'empereur dposa ces juges tyranniques, nomma prsident du Mexique l'excellent Sbastien Ramirez de Fuenleal, vque de St-Domingue, et prsident depuis 1527 du tribunal de ce lieu.
Hati, interdit l'esclavage.
Ramirez, qui avait dfendu vaillamment la libert des Indiens, 11 veilla ce que les indignes fussent traits avec douceur, tcha de procurer au pays une
meilleure espce d'animaux domestiques et de btes de
et
somme,
avant 1532 aboht compltement l'esclavage des Indiens, mme pour les prisonniers de guerre et les Carabes. L'vque
Zumarraga arriva galement d'Espagne avec des mesures d'adoucissement, et se consacra jusqu' sa mort au service de ce peuple (1548). Ramirez devint vque de Cuena, en Espagne, et membre du conseil pour les Indes il y contribua beaucoup faire rendre de bonnes lois. Las Cases exera une salutaire influence sur le vice-roi du Mexique, Antoine de Mendoza, qui
;
interdit l'esclavage sous des peines svres.
Le Prou
VI.
avait pour vque (1529) le dominicain
de Luque, protecteur des Lidiens.
Comme
il
tait
Hernando empch par

5
msT. DE l'glise.
66
la
HISTOIRE DE l'GLIS.
maladie, sa charge fut confie son confrre Reginald do
et
;
Pedraza,
crivain
ensuite (1334) Vincent Valverde, estim

s'intressa
comme
en Espagne en faveur des Pruviens. Charles-Quint le nomma vque de Cuzco. Il fut assassin l'autel par les sauvages de l'le de Puna (1543). Un autre missionnaire du Prou fut le dominicain Thomas de Saint-Martin, ancien prsident du tribunal de Saint-Domingue et zl proil
tecteur des Indiens depuis 1328,
aprs que de
nombreuses
vexations lui eurent
fait
rsigner son emploi. Mexico fut rig
en mtropole en 1337, Saint-Domingue en 1347, Limaenl348, Santa-F de Bogota en 13G4, La Piata en Bolivie en 1608.
Colleccion de docamentos indites relatives al discubimiento, conquista y colonicacion de las posesiones espanolas en
uia,
America y Ocea-
par
de
J.
F.
Pacheco
et Fr.
v.
deCardenas, Madrid, 1864 etseq.; Prescolt,
Gesch. der Eroberung

Hist.
la
Mexico, en allem., Leipzig, 1845; A. de Solio,
la
conquista de Mjico, Par., 188.
Une
trs
grande partie de
Vers
l'an
population mexicaine
parait venir de l'Asie antrieure.

les
IGOO avant Jsus-Christ,

le
vers les ctes d'Afrique, les

golfe
Hyksos chasss d'Egypte seraient arrivs les des Canaries et lesAores, et de l dans
l'an
du Mexique. Environ
1000 avant Jsus-Christ, survinrent
d'autres Phniciens, dont descendait Votan, fondateur de la dynas-
des Quiches ou Chanes; ceux-ci trouvrent l'Amrique centrale dj peuple. Les fragments de l'histoire de Votan, conservs par Ordonez
tie
et (Jhimalpo'poca, disent qu'il venait

qu'il fut contraint
du pays des Evens

Canaries
et Aores,
(Hivini),
et
de s'exiler par une invasion d'trangers cruels. L'exles lies
pdition s'arrta d'abord dans
et arriva
Cuba aprs quelques gnrations; sous Votan, elle se fixa sur le continent, dans le Yucatan, o celui-ci fonda Nachan (aujourd'hui Palenca).
Dans
les dbris des dilice
on trouva des spcimpns d'architecture
phnicienne, mais au lieu de l'criture phnicienne, des hiroglyphes d'Egypte. Comme les Egyptiens, au dired'Hrodote, ne faisaient point de voyages sur mer, les hiroglyphes paraissent y avoir t imports par
les
le
Hyksos. Vers o44-648, les Mexicains se dirigrent du nord au sud
pays, appel par les habitants Anahuac, fut habit par les Olonques,
et ensuite par les Tultques (667-1031).
Une
peste les avait extermins.
Un de leurs rois (Ixtiicuehauac) donna son peuple un code de lois rdiges par l'astronome Uamazin il contenait de la mythologie, de l'histoire et un calendrier. Au temps de la domination des Tultques, un blanc nomm Quotzalcoalt se posa, avec beaucoup d'trangers, en
;
niaitre de rehgion, tablit
une
constitution-politico
religieuse, ayant
LE CATHOLICISME.
sa
tte
67
temporel.
im souverain
ecclsiastique
il
et
un souverain
Cette constitution dresse,
aurait disparu et aurait t depuis honor
comme un
rit fut
dieu sous ditrents noms. Le pays,

le
os' evaient de hautes
pyramides, cultivait
trouble au
la peste.
mais et
le bl, et
prparait le coton. Sa prosp-
xi^ sicle par une effroyable scheresse suivie de La plupart des Tultques moururent le reste se dirigea vers le Sud, se fixa Yucatan et Guatemala, et se mla avec la population. Vers M70, les Tschitschemques, peuple inculte, log dans des cavernes, amoureux de la chasse, adorateur du soleil, ayant un roi et une noblesse, vinrent du Nord dans la patrie qu'ils habitrent
;
depuis.
Plus
;
tai'd
l'agriculture
et
le
tissage
lis
furent
suivis
introduits
chez eux
de
sept
leurs
murs
s'adoucirent,
furent
,
peu peu
et
les
autres tribus,
dont
les
dernires
les
Tlascalses
Akolues, taient trs moralises. Vers 1244, parurent les belliqueux
Aztques;
ils
construisirent en 1323 la ville de Tenochtitlan (plus tard
Mexico), tablirent une justice rgulire et une constitution strictement
monarchique.
des plbiens
Ils
avaient des patriciens de premier et de second ordre,
et
des esclaves,
nombre de
ils
prtres, des associations reli-
gieuses et des espces de vestales;
honoraient un dieubon(Teotl)etun
(Huilzilopoch-
dieu mauvais (Teecato-cololotl), outre d'autres divinits, notamment le dieu de

tli),
l'air (Quetzal-coatl), le
dieu de la guerre et du
tait
soleil
qui on
offrait
entre autres des sacrifices humains, surtout des cap-
tifs.
La tradition du dluge
encore vivante parmi eux. La langue

;
des Aztques tait une des plus dveloppes
ils
avaient une
criture
hiroglyphique et une criture phontique, un calendrier, crivaient sur des peaux d'animaux, des pierres et des fleurs, avaient des discours et des posies, des temples et des palais orns de peintures et de
sculptures. Leur domination dura jusqu'en
lo2i. Voy. Civilt cattolica,
18d9, IV,
I,
n, 2i; Biondelli, Sulla lingua antica azteca, Milano, 1860;
Brasseur de Bourbourg, Hist. des nations civilises du Mexique et de
l'Amrique centrale durant

des
documents originaux,
existe des sources de l'hist.
Colomb, crite sur Le mme. S'il primitive du Mexique dans les monuments
les sicles antrieurs
Paris, 1851-1807, 4
vol.
gypt., etc., Paris, 1864

of Mexico, Philadelphia,
p. 73 et suiv. (Waitzs) Paris, 1864.
;
R. A. Wilson,
A new
history of the conquest
1837, vol. I; Sybel, Hist. Ztschr.,
1861, VI,
Chevalier, Le Mexique ancien et raod., 2 d.,
Les Pruviens taient d'un caractre moins ferme, mais

ils
plus doux que les Mexicains. Selon eux,
avaient longtemps vcu de
la vie grossire des chasseurs et des pcheurs, jusqu' ce qu'ils furent
instruits par
tie
deux
fils
du
Soleil
la tte de l'tat se trouvait la dynas-
des Incas, dont l'autorit thocratique tait illimite. Au-dessous

obligs de rendre des
les
d'eux taient quatre gouverneurs,

annuels,
et
au-dessous
de ceux-ci,
comptes comm.unes pourvues dune
68
HISTOIRE DE l'GLSE.
calves, des
consUtution municipale, et diriges par un Curaca. Il y avait des eshommes libres et des nobles la justice tait svre ; ils ren;
daient au soleil un culte divin et
lui offraient
des lapins, des fruits et
que servaient 1,500 vierges sacres, ils vnraient plusieurs autres divinits. Chaque province avait sa langue propre. Les principales langues taient le quechua et l'aymara la cour avait un idiome part, inconnu ailleurs. On doute qu'ils aient eu une langue crite. Des temples et des palais somptueux, o l'or abondait des forteresses, de magnifiques vases d'argile attestent un progrs
de
la farine.
Outre
le
Soleil,
considrable dans les arts. Les Chiliens aussi avaient une langue riche
et
harmonieuse, une
civilisation leve.
II, c.
Missionnaires Mexico,
Ra-
mirez, etc.: Herrera, Dec. IV, Lib.

c.xiv; Dec. V, Lib.
I, c.
v; Lib.
VII,
c.
vin; Lib. IX,
vi;Dec. VII, Lib. VII,

I,
Mendoza)
Llorente,
273 et seq.
350
c. vu (sur le vice-roi Anton. Torquemada, Monarch, ind.,

;
Matriti, 1723, Lib. V, x;
XV,
12,
38 et seq.
XV, xxx
;
Gonz.
d'Avila,
;
Helps, III, 226 Toatro de las Iglesias de las Indias, Madrid, 1649 Margraf, p. 62 et suiv., 6-G8. Missionnaires au Prou, Verdadera rela-
cion de la conquista del Peru y provincia del Cuzio embiada S. Maj., d. 1547 Garcilasso de la Vega, P. II, Lib. I, c. xxv; Herrera, Dec. V,
;
Lib.
II, c.
xi; Dec. IV, Lib.

t. I,
II,
;
c.
v; Melendez, Tesoros verdaderos de

II, c.
las Indias,
Lib.
I,
c. iv
Lib.
ii;
t.
Bourgoing, Hist. des misX, p. 42 et
sions d'Amrique, Paris, 1654; Touron,
seq.
Margraf,
p. 69. vchs, Rayu., an. 1537, 1547, 1548, 1561, n.
70; 1564, n. 58.
Autres travaux des Rguliers pour les Indiens.

340. Las Cases poursuivit la grande
uvre
laquelle
il
avait
consacr son existence. Vers 1539,
de Guatemala, o le gouverneur, Pierre d'Alvarado, blessa profondment, par ses expditions inhumaines, le pieux vque Marroquin et les dominicains. Le chapitre gnral des Frres prcheurs dcida (24 aot 1539) qu'on enverrait en Espagne
il
se trouvait Santiago
Las Cases, Ladrada (ou Aiidrada)
et
Louis Cancer. Les dlgus
obtinrent des dcrets favorables, celui-ci notamment qu'il serait dfendu, pendant cinq ans, tout laque espagnol d'entrer
dans le district de Vera Paz sans la permission de l'Ordre. Tandis que Cancer emportait ce dcret, Las Cases demeura en Espagne pour assister, comme vicaire gnral de l'Ordre,
quelques sances du conseil des Indes. Son travail, sur la desau gouvernement, fut achev et trouva beaucoup d'adversaires, surtout lorsqu'il fut imtruction des Indes, prsent
prim douze ans aprs. En 1542,
le licenci
Juan de
Fi
LE CATHOLICISME.
69
gueroa fut envoy dans le pays en qualit de visiteur. Une grande assemble fut tenue Valladolid, laquelle Las Cases prsenta seize propositions. Charles-Quint (en Espagne Charles 1") reut un avis du conseil d'Etat et de l'archevque de Sville, convoqua, Barcelone, une nouvelle assemble laquelle cet archevque assista ainsi que le cardinal Granvelle. Ils se prononcrent pour les propositions de Las Cases. L'empereur,
sur
le conseil
des thologiens
et
des jsuites,
fit
d'excel-
lentes lois
pour ses tats transatlantiques. Les Indiens furent il fut dfendu dclars libres et uniquement assujettis au roi de les rduire dsormais en esclavage tous les esclaves devaient tre affranchis, quand leurs matres ne pourraient fournir un titre lgal suffisant. Les services que les Indiens rendraient l'Etat devaient tre adoucis et rmunrs; dfense tait faite aux particuliers de les forcer des services domestiques et d'riger de nouvelles commendes. Celles qui existaient devaient tre supprimes moyennant ddommagement. Il fut dcid que ces principes serviraient de rgle pour
; ;
toutes les dcouvertes et les conventions venir.

OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 3iO.
Herrera, Dec. YI, Lib. VIII,
et seq.
;
c. vi
Helps,
III, p.
367, 369
Lib. XV, c.
vu
Margraf, p. 88 et suiv. Las Casas, La destruccion de

Io4 et seq. Contre
los
:
las ladias
Cf. Helps, IV, la
iXiiix,
Refloxiones imparciales sobre
humanidad de
Espanoles en
Lib. V,
c.
las Indias,
fin.) et
0. Pr., Tesoro,
t. I,
m,
Madrid, 1782 ; Melendez, Veynte razones (cf. Margraf,

:
p. 91 et suiv.). Dlibrations et lois de 15 i2

c. xvii;
Herrera, D. VII, Lib. IV,

t.
Lib. VI, c. x
t. I,
Lib. VII, c. xvii
Helps,
IV, Lib. XVIIl.
c,
i
;
Solorzano,
Lib.
III, c. vi,
vu
Margraf, p. 92-94. La Recopilacion

13
titres les
de leyes, Lib. VI,

sitions.
c.
xiv,
contient sous
mmes
dispo-
Obstacles l'affranchisseinent des Indiens.

34.1. Malheureusement, l'excution de ces lois rencontra de grandes difficults. La colonisation reposait tout entire sur le systme des commendes de nombreux intrts espagnols se trouvaient lss l'auturit du roi tait trop faible dans ces co;
;
lonies et
une dfection tait craindre. A Carthagne, dont le premier vque, le dominicain Thomas de Toro(mort en 1536), avait vaillamment soutenu la cause des Indiens contre le g-
70
nral Herecia, et dont le successeur,

sait
Jrme de Loyasa,
agis-
dans le mendariz put d'autant mieux les faire excuter qu'il n'y avait qu'un petit nombre de commendes, mdiocrement riches. Dans le Prou, il rgnait un grand mcontentement. Le vice-roi, Blasco Nunez Vla, ayant voulu faire excuter les lois dans toute leur rigueur, prit dans une bataille et ce riche pays sembla perdu pour l'Espagne. Cependant le prsident ecclsiastique du tribunal de Lima,
esprit, le
mme
commissaire Miguel Diaz d'Ar-
Pedro de La Gasca, y ramena
la
paix
et
essaya progressive-
ment d'y faire excuter les lois. En 1550, quand il rentra en Espagne aprs une administration de quatre ans, le rgime des commendes tait fort restreint; mais les corves (mita) n'taient pas encore compltement abolies. 4u Mexique, le commissaire Sandoval, qui s'tait embarqu en 1544 seulement, reconnut
ds son arrive combien
velles lois, et
il il
serait prilleux de publier les

le vice-roi
les
ajourna. Lui et
nouenvoyrent une
dputation Charles-Quint pour

et
ils
lui faire
des reprsentations,
une prolongation des commendes pendant deux gnrations. Dans la suite, sous le vice-roi Yeobtinrent, en 1546,
lasco
bert,
(1551-1564),
plus de
lois
130,000 Indiens
reurent
la
U-
de 1542. Dans plusieurs endroits, il fut impossible d'arriver une excution nergique. Les ecclsiastiques, qui on avait dfendu depuis 1532 de possder
des commendes,
se
firent obir
conformment aux
de quelques laques, qui ren-
dirent au moins par testament la libert leurs esclaves.

roi,
Le
de son
les
ct, invita,
en 1543,
les
dominicains et
les francis-
cains s'occuper de l'affranchissement des Indiens et lui si-
gnaler
abus des fonctionnaires.

OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N
31-1.
Herrera, Dec. VII, Lib. VII,

Solorzano, Lib.
Lib.
Il, c. V.
II, c.
c. xiv, xvii
Dec. VIII, Lib. V,
c.
vu;
I,
;
III,
32; Torquemada, V, l4;MeIendez, Tes.,
Lettres de Cliarles-Qnint de 1543;
Torquemada, XVII, 19
Margraf,
p.
Henrion,
suiv., 123.
Gesch.
der
Missionen,
t.
II,
c.
iv;
94
et
Derniers actes de Las Cases.

342. Las Cases,
qui tait dj
all
Barcelone
on 1543,
LE CATHOLICISME.
71
pour remercier le roi de sa gnreuse lgislation, refusa le riche vch de Cuzco qui lui tait offert, mais accepta, en do45, le petit vch de Chiapa, qui avait besoin, pour faire excuter les lois, d'un homme nergique. Il partit pour son diocse avec 44
missionnaires.
Saint-Domingue, on
tait aigri contre lui
et
Chiapa les marchands d'esclaves se montraient ombrageux. Les dominicains prchrent sans se laisser intimider. En 1545,
Las Cases eut, Graciasa Dios, une confrence avec Marroquin, vque de Guatemala (mort on 1563), et Antoine de Valdivieso, vque de Nicaragua tous trois taient dvous aux Indiens. Le dernier, galement dominicain, fut assassin en 1549 par le gouverneur lui-mme, prcisment cause de son zle. En 1543, une assemble d'vques tenue Mexico dclara que les infidles, quels que fussent leurs pchs, devaient conserver leur libert et leurs biens, que les Espagnols qui avaient rduit ces Indiens en esclavage taient des tyrans, que les services personnels exigs des indignes taient condamnables. Les missionnaires s'inspirrent des mmes maximes. Lorsque Las Cases s'aperut qu'il serait plus utile aux Indiens la cour d'Espagne que dans son lointain vch de Chiapa, qui avait du reste de bons missionnaires, il partit pour l'Espagne en
;
1347, aprs avoir tabli
un
vicaire gnral.
il
Dans son instruction aux confesseurs,

esclaves, et
il
prescrivit de refuser
l'absolution tous les colons qui n'affranchiraient pas leurs
envoya lui-mme son instruction au conseil des
Indes. Huit thologiens clbres l'approuvrent. Accus d'avoir
empit sur
de l'autorit royale, il se justifia verbaleLorsqu'on proposa, en 1555, de fournir aux possesseurs de commendes une garantie perptuit, il crivit
les droits
ment
et par crit.
contre ce projet au confesseur do Philippe

alors
II,
qui se trouvait
Saint-Just, et
en Angleterre,
et
il
obtint
une dclaration favorable de
l'empereur, qui habitait alors au couvent de

fit
rejeter la proposition.
les
Il
entretint
une correspondance active
avec
et
Valiadolid
dominicains d'Amrique, acheva dans le couvent de une histoire de l'Inde et un mmoire sur le Prou, mourut en juillet 1366 Madrid, o il se proposait d'interve-
nir encore en faveur de ses protgs.
72
HISTOIRE DE l'GLISE,
Helps, IV, 314, 350; Llorente,

p. 102-114.
I,
p.
LXXIV,
t.
II,
p.
120; Margraf,
Services rendus par les vques et les prtres.

343.
Une
;
foule d'autres ecclsiastiques rendirent sous ce rap;
tels furent le Pre Olmeda, de l'ordre Quevedo, vque de Darien les vques de la Merci Jean de Santa-Marta, Ortiz et Mendez, Diego de Landa, vque de de Yucatan (lo73-lo79) Augustin de la Coruna, Popayan, mais
port d'clatants services
surtout Turibius, archevque de Lima, qui visita trois
fois
son
immense
diocse,
convertit beaucoup d'Indiens et clbra, en
1582, avec six vques,
un
concile provincial. D'autres conciles
tenus avant 1604. Tous se prononcrent pour la libert des Indiens. Les conciles provinciaux de l'Amrique du Sud furent provoqus par le second archevque de Mexico, Alonso de Montufar, de l'ordre des Prcheurs. Il en clbra deux en 1535 et 1565. Le troisime concile de Mexico (1583) publia des statuts trs dvelopps, et frappa notamment d'excommunication tous ceux qui s'opposeraient aux mariages des Indiens. Le dominicain Jean Ramirez avait prsent ce concile un long mmoire o il se montrait, comme confesseur et prdicateur, d'une grande svrit contre ceux qui gardaient des esclaves- En 1593, il alla lui-mme en Espagne dans l'intrt des Indiens, fut pris par un corsaire anglais, puis chang, agit auprs de Philippe II contre les commendes, devint, en 1600, vque de Guatemala, et mourut aprs une vie pleine de mrites (1609). Le Prou avait pour missionnaires, outre Pedro dlia Gasca, les dominicains Franois de Saint-Miguel, qui courut risque de la vie dans une insurrection et rsida pendant un an chez un Indien Garcia de Tolde, cousin du vice-roi Barthlemi Vargas (mort en 1598) Domingo de Saint-Thomas, provincial depuis 1553, et beaucoup d'autres. Seulement, on ne put empcher ici compltement que les Indiens fussent employs dans es mines, d'autant plus que quelques ecclsiastiques croyaient cette mesure permise et utile, et que la cour d'Espagne en avait besoin dans sa dtresse financire. Sainte Rose de Lima,
provinciaux
et
dix synodes diocsains furent encore
LE CATHOLICISME.
73
qui rivalisait de pit avec la grande Catherine de Sienne, fut
l'ornement de ce pays
et la gloire
de l'ordre des dominicains.
OUVRAGES A CONSULTER SCR LE N 343.
Geronimo
siglo XVI,
da
publ.
Mendicta,
Hist.
eccl.
Ind.
Obre
escr.
a fine
del
por
J.
Garcia
Icazbalceta,
Mexico,
;
1870;
Baluffi,
'>
Touren, XIII, 388 153,134; Lorenzana, Concilios en Mexico, I, 333; Concilio primiero ysegundo, Mexico, 1769, in-f" Conc. Prov. Mex., II, Mex., 1770; Aguirre, Conc. Ilisp., IV, 297 et seq.; Hard., X, 1701 et seq.; Tejada y Ramiro, t. V, p. 123-179 (Conc. Mexic, I, 1353), p. 207-21G (Mex., II), p. 486-322 (Liman., I, 1382),
Civilta
oattol.,
L'America sotto l'aspetto religioso, Ancona, 1843

1863,
VI,
ii,
p.
p. 322-636 (Mexic, III, lo83), p. 636-647 (Liman.,
Il,
1391), p.
647 et
seq. ;'Liman.,
scripta
;
m,
1601)
Vita S.
Turibii, a P.
Franc. Marraccio con-
Margraf, p. 113-120. Ibid., p. 122, 124 et suiv. Sur les Domini-
cains au Prou, p. 98 et suiv. 126-131, .Sur les travaux des mines
au
Prou; (appels mita). S. Rosa Limana, Acta SS., d. 30 Aug.
Le
34i.
Brsil.
le
Aux
dominicains, qui se relchrent plus tard sous
climat de l'Amrique
du Sud,
se joignirent bientt les mission-
naires jsuites, qui devancrent tous les autres ordres par

leur activit. Les
.six
Saint-Vincent, dans
;
le Brsil,
premiers jsuites arrivrent, en lo49, sous la conduite du Pre Emma-
nuel de Robriga ils fondrent une station de mission dans la ville de Bahia ou Saint-Salvator, que venait de construire Tho-
mas de
pays
Susa, gouverneur portugais.
Ils
apprirent
la
langue du
et russirent, aprs d'incroyables difficults,
convertir
une
partie de ces
sauvages,
la
plupart errants, adonns
Le Pre Lonard Nunez convertit un illustre Portugais, Pierre Correa, fameux jusque-l par sa manire barbare de traiter les indignes. Correa entra lui-mme dans l'ordre, devint un zl missionnaire et subit le martyre en loo4 avec le Pre Jean Sosa. L'vch fond en l.'iol Bahia eut pour premier vque Pedro Fernandez Sardinha. Aid par les jsuites, Pedro lutta contre son clerg dgnr, qui soutenait avec les colons l'esclavage des Indiens. Le gouverneur dfendit la cause de l'vque et limita l'esclavage. Le gouvernement de Lisbonne, eu 1550 et 1556, se pronona diverses reprises pour l'atTrau-
l'ivrognerie, la luxure et l'anthropophagie.
74
chissement, des Indiens et ordonna de rendre la libert ceux
qui avaient t injustement asservis. Le nouveau gouverneur

Pires
Duarte da Costa fut hostile l'vque (1554). Le jsuite Antoine mnagea une paix qui dura quelque temps, et le jsuite
le
Anchieta, qui tait arriv avec

favorable l'voque.
sin par des sauvages,
gouverneur, fut galement

celui-ci fut oblig d'aller
Mais en 1555,
porter ses plaintes en Portugal.
Chemin
faisant,
il
fut assas-
que Da Costa rduisit un esclavage perptuel. Le gouverneur qui vint ensuite excuta les dits royaux et rendit la libert beaucoup d'Indiens. Eu 1564, une famine et une pidmie dterminrent un grand nombre d'Indiens se vendre pour toujours en qualit d'esclaves, condition qu'ils seraient entretenus. Un conseil de conscience, runi
sit
Lisbonne, dclara que la chose tait permise en cas de ncesextrme mais les possesseurs d'esclaves dpassrent les
;
limites lgales.
En
1565, les jsuites obtinrent
du
roi Sbastien
l'tablisse-
ment d'une commission
particulire
compose du gouverneur
gnral, de l'vque, du grand juge et de quelques jsuites.
On
nomma un
hommes
nombre
curateur des Indiens, on dfendit de trafiquer des

les
sans l'approbation de l'autorit, on empcha

Indiens (car
il
des ngres avec
servait
le mariage augmenter le
des esclaves), et l'on interdit de se rendre justice soiles esclaves.

Il
mme
tous
contre
fut dcid
que
les
juges feraient
les
quatre mois la visite des

le
districts.
Les jsuites poursuivaient ardemment l'uvre des conversions,
quoique
Pre Azevedo
fort
et trente-neuf
autres mission-
naires eussent t tus en

Brsiliens taient
mer par
des huguenots franais. Les

la
sensibles
musique
les jsuites
employrent ce moyen pour adoucir leurs murs et leur inculquer des ides chrtiennes par des cantiques l'enseignement de la religion, ils joignirent celui des arts utiles et des arts d'agrment, le chant, la lecture, l'criture. Les Pres Joseph Anchieta (mort en 1597), Lorenzana, Montoya, DiazTano
;
ils eurent moins pour Europens avares et cupides. Plusieurs de ceux-ci essayrent de tromper les Indiens en se dguisant en missionnaires. Les colons de Saint-Paul de Piratiiiinga (PauUstes, flibustiers, mameluks), faisaient comme aven-
rendirent d'importants services. Bientt
ennemis
les
indignes que
les
LE CATHOLICISME.
tnriers
et
75
dvastatrices,
chasseurs d'esclaves des incursions
contre lesquelles chourent toutes les plaintes adresses
aux
gouverneurs.
Les jsuites, cette vue, transfrrent leur rsidence plus avant dans l'intrieur du pays, demandrent des secours en Europe, et surtout la permission , pour les nouveaux convertis, d'employer les armes feu, quand ils en auraient besoin pour repousser les trafiquants d'hommes. Le roi accorda
cette
demande en dclarant que
les
protgs
des
jsuites
taient les vassaux
immdiats de la couronne. Sur la proposition du Pre Tano, Urbain YIII renouvela (22 avril 1639) les bulles de Paul III, contre lesquelles les colons du Brsil se dchanrent avec une rare fureur
;
ils
voulurent dtruire
le
col;
lge des jsuites de Rio de Janeiro et autres maisons de l'ordre
dans quelques localits ils chassrent les jsuites en les accablant de mauvais traitements. A partir de 1610, la mission du
Brsil fut
constamment menace par
la cupidit et la
tyrannie
des colons europens, puis, transitoiremeiit, par l'invasion des

calvinistes de Hollande, lesquels furent
cependant obligs, en
1654, de renoncer leurs conqutes.

Epist. Indice PP. S. J., Venet., 1562 et
Hist. of Brasil., 1817,
I,
seq.,
P.
et II;
Soutliey,
surtout
p.
ch. vin, p.
;
213, 213 et seq.;
Deau-
champ,
Hist.
du
Brsil,
;
209 et suiv.
Henrion, Hist. des Missions,

lO; Anton, de S.
L. H, ch. V, p. 34
Warden, Art de
vrifier, V, p.
Maria Joboatham, Novo orbe Seratico Brasilico on Chronico dos frades minores da Prov. d. Brasil., P. I et II, Rio de Janeiro, 1859-1861
;
Baril,
Les Peuples du Brsil avant
la
dcouverte de l'Amrique, Douai,

III,
186i
Marschall, Die christ. Missionen,
p.
16 et
suiv,
Margraf,
p. 132etsuiv., 143, 148-130.
Le
Chili, le
Prou,
le
Mexique
et la Nouvelle-Grenade.
345. Dans les autres provinces de l'Amrique
du Sud, au
Prou, au Chih et dans
le
Mexique,
les jsuites s'occupaient
galement, ainsi que d'autres ordres, des intrts des Europens et des indignes. Huit jsuites taient alls dans le Chili
en 1593. Aranda et Valdiva convertirent la foi les sauvages Araucaniens. Beaucoup de Pres subirent le martyre. Eu 1598,
HISTOIRE DE l'GUSE.
et
Medrano
Indiens,
Figueroa
pntrrent
dans
les
retraites
des
de nombreuses tribus furent converties par Impriali, d'Ossat et de Grgorio. Ceux qui mouCordillires, et
aux
raient ou taient mis mort taient constamment remplacs par de nouveaux ouvriers. En 1614 seulement, cinquante- six jsuites entrrent dans le Prou, o le pre Acosta (1580 et
suiv.) s'tait couvert de mrites. Les dominicains se rpandi-
rent dans les districts du nord
les fils
de saint Franois taient

;
disperss entre Bogota et uenos-Ayres
les jsuites taient
peu prs
partout.
Parmi
les franciscains,
on remarquait sur
tout Louis Bolanos et saint Franois de Solano,
l'aptre
du
les
Prou (mort en 1610, canonis en 1726). De nombreuses confrries religieuses furent fondes;
nouveaux convertis
leurs ftes
rsistaient
victorieusement toutes les

religieux. Les jsuites
sductions de l'apostasie, priaient avec ferveur et donnaient
un cachet profondment
le
rigrent des tablissements d'instruction grandioses et fon-
drent Mexico
sits
sminaire de Saint- Ildephonse. Les univerles
de Mexico et Lima enseignrent toutes

sol
branches de
la
thologie et de la philosophie. De splendides cathdrales surgi-
rent du
et la vie religieuse
fit
de brillants progrs. Vers
1610, on comptait dans l'Amrique du

roisses et de stations de mission.
Sud cinq archevchs,
vingt-sept vchs, quatre cents couvents, beaucoup de pa-
Dans
la
Nouvelle Grenade
saint Louis Bertrand convertit

il
prs de 150,000 Indiens de 1562 1569;
eut beaucoup
souffrir de la cruaut des Europens. L'glise porta
galement
un vif intrt aux esclaves ngres. Elle protgea leurs mariages au moyen de l'excommunication, dfendit de les revendre,
obtint pour
eux
le droit et la facilit
de se racheter. Plusieurs
qu'ils traitaient
la proprit
couvents de bndictins possdaient des esclaves

affectueusement
comme
les enfants
de l'Ordre et
de leur fondateur. Les deux jsuites suivants se signalrent principalement comme aptres des ngres Alonso Sandoval
:
(depuis 1605 dans la Nouvelle-Grenade);
il
baptisa 30,000 ngres
dan l'espace de sept ans et mourut en 1652, recteur du collge de Carthagne; Pierre Claver, qui habitait cette dernire ville
depuis 1615, pasteur infatigable des esclaves ngres, dont
il
Voulait tre lui-mme l'esclave (mort en septembre 1G54, bati-
LE CATHOLICISME.
fi
11
en I80I).
Il
y eut
aussi,
cette poque o la politique

possession et
soutenait partout l'esclavage, des thologiens qui exposrent

les
vrais principes
;
sur
:
la
le
commerce des
esclaves
tels
furent
Molina, Rebello, Sanchez, Garcia, Na-
varra, Ledesma, Caramuel, Morel, Avendano.

Herrera, Descripcion de las Indias, p. 80
p. 488
;
Ranke,
Rm.
Pa?.pste,
II,
Roma,
G.
J.
Relazione stoiica dlie Missioni nel Peru delli PP. d. C. d. G., 1603, in-f'' ; Alfonso do Ovallo, Carta al Preposito gnerai d.
la
de los progressos de
Mission
en
Chili,
ital., ib.;
Relation des missions des RR. PP. de la
Roma, 1646, in-f, Comp, de J. dans
les les et
Fr.
Combes,
la f,
au continent de l'Amrique mridionale, Paris, 16d3, in-8 ; Hist. de las islas Mindanao, Sotoy olras y de los progressos
;
de
Madrid, 1607, in-f

Marschall,
Acosta, De procuranda sainte Indor. ad

;
Philipp. Reg., Colon, Agr., 1596

p. 177-183
;
Marschall,
III,
p.
90-100.
Margraf,
II,
III, p.
8i et suiv., D. P. Sandoval: de InstauDisp.
randa /Ethiopum
xxxiv, XXXV
;
salute. (Cf. Molina, Tract, de justitia et jure,
Reballo, Op., de oblihatione justitise, relig. et charitatis,

I,
Lugd., 1606; Sanchez, Consil. moral., Lib.

Ths. Ind.,
1866, VI,
t.
c.
i,
dub. 4; Avendano
IX, p.
c.
xii;
VII,
309 et
Marcado et autres), Civilt cattol., 4 agosto seq. P. Bertrand Gabriel Fleuriau, Lebensgesch.
;
des ehrw. Petrus Claver, trad. parle Dr. Schelkle, 1883

Oddi, Vita del ven. P. Petro Claver.,
Longaro degii
Roma, 1748;
liolzwarth, Petrus
Claver, Sklave der Negersklaven, Tbingue, 1853.
Le Paraguay.
346. C'est
au Paraguay que
les
les jsuites
avaient leur plus imfleuve la Plafa, fut
portante mission. Ce pays, arros par
le
Espagnols en 1516 et occup eu 1536. Les franciscains y avaient travaill sans beaucoup de succs. L'vque de Tucnman, Franois Victoria, de l'Ordre des Prcheurs, y appela les jsuites. Trois arrivrent Saint-Jago en 1586 et furent bientt suivis de plusieurs autres. Ils se dispersrent parmi les sauvages et en convertirent plusieurs. Malheureusedcouvert par
ment, les murs vagabondes de ces peuplades, les mauvais traitements qu'elles recevaient des Espagnols djourent en grande partie leurs efforts. Quoique considrs comme les ennemis de
leurs compatriotes parce qu'ils dsapprouvaient les coamiendes
etprotgeaient les indiens, les pres Barseiia, Angulo, Lorenzana, Torrez et plusieurs autres persvrrent courageusement.
78
Avec
cette profonde connaissance des
hommes
qui
les dis-
tingue, les jsuites conurent la pense d'imiter les anciens
messagers de
et
la foi
parmi
les
Germains, en joignant
la
la
con-
version de ces tribus grossires
culture progressive du pays
en formant peu peu avec

Ils
les
communes
chrtiennes
le
un
Etat bien ordonn.
reurent du gouverneur
la
territoire
de Guyacurus et Guanaris, avec
promesse qu'aucune com-
mende
n'y serait tablie et qu'ils n'y seraient soumis qu' la

roi.
suprmatie du
la
Les pres
le
J.
Cataldino et G. Maceta s'y ren-
dirent et obtinrent de bons rsultats.
En
1610,
ils
prsentrent
cour d'Espagne
plan d'une rpublique chrtienne au

les
Paraguay, qui devait carter
principaux obstacles de
la
mission, les exemples pernicieux des Espagnols et les svices

qu'ils exeraient contre les Indiens.
Phihppe
jsuites.
III
approuva
le plan.
Plusieurs colonies ou rducla

les
tions furent alors cres sous la direction et la surveillance des
de
l'ordre.
Nul Espagnol ne pouvait y entrer sans Les sauvages furent initis aux arts
permission
plus nces-
saires de la vie, devinrent laboureurs, artisans, artistes
mme,
s'exercrent au
les tribus
maniement des armes pour se dfendre contre hostiles du voisinage et contre les Europens chasauxquels
ils
seurs
d'esclaves,
et
rsistrent
victorieusement
en 1642
arrachrent
2,000
de leurs
compatriotes.
Une
seconde dfaite survint,
et plus tard, le vice-roi
du Prou mit
ils
un terme
les
ces expditions. Les jsuites dcidrent facilement
leurs protgs payer
un
tribut la
couronne d'Espagne
la vie
habiturent la temprance et h
domestique,
veill-
rent au maintien des lois par des confrries religieuses, em-
ployrent leurs connaissances mdicales fournir des secours
dans
les
maladies graves et reurent des nouveaux convertis
des marques touchantes de gratitude.
Les habitants du Paraguay devinrent de bons citoyens et de bons chrtiens ils se plaisaient la splendeur du culte et la parure des glises, et ralisaient la rpublique idale de Platon.
;
Le nombre des rductions tion prit un accroissement

la
s'leva jusqu' trente, et la popula-
sensible.
la
le
Non moins
florissante tait
mission des jsuites dans
province voisine de Chiquitos,

fleuve des
puis celle de Maranhao, sur
Amazones. Lorsque
Texeira, chef d'une expdition, permit en 1639 ses gens de
LE CATHOLICISME.
se
10
ddommager de
leurs peines en prenant des esclaves indiens,
deux
jsuites lui firent
une
telle
rsistance qu'il
rvoqua sa
concession et que ses troupes se rsignrent.

OUVRAGES A COESLTER SUR LE
P.
N'
346.
A. Ruiz de Montoya, Conqaista spiritual hecha en Paraguay por
los religiosos
de
la
Comp, de
J.,
J.,
Madrid, 1639, in-4
Nicol. del Techo,

Il
Hist.
provinc. Par., S.
felice nelle
ilist.
Iêodii, 1673, in-f; Muratori,
Cristiane-
simo
mission! di Paraguay, Vnezia, 1743; F. X.
de Charallem.,
levois,
du
Paraguay,
;
Paris,
177-1763,
vol.,
en
Voyage d'un missionnaire de Cadix BuenosAyres (Lettres difiantes, Paris, 1773, 12, Recueil 30); Wittmann, I, der Jesuiten, trad. de l'angl., p. 29-117; Dallas, Ueber den Orden Dsseid, 1820. Tmoignage du dominicain Joseph PeraUa, vque de Buenos-Ayres. Sa lettre au roi, 1743 Mamachi, Ant. 11, 337 de MonVienne, 1834, 2 vol.
;
tesquieu, Esprit des

et suiv.
;
lois.
III,
Livre IV, eh. vi; Margraf, p. 138 etsuiv., ISl

p.
J.
Marschall,
124
apiid
et
sniv.
Fernandez,
Hist.
relat.
de
apost. mission. PP. S.
Chiquilos, Aug. Vindel., 1733,
in-4''
Bach, Die Jesuiten und ihre Mission Chiquitos, ed. Krieghk, 1843; leur loge, par Macaulay, Essays
p. 407.
crit.
Leipzig,
18i3,
and
miscell..
Par.,
L'Amrique du Nord.
347.
Dans l'Amrique du Nord, au Canada,

(1
les jsuites suc-
cesseurs du franciscain Lecaron
611 -1636) fondrent aussi des
missions qui, malgr la rsistance des habitants et ls nombreux inconvnients du climat, portrent des fruits abondants. Le pre Jogues fut affreusement martyris par les Iroquois (1646), le pre Antoine Daniel (1648), par les Mohavaques, le pre Lallemand, et l'aptre dos Hurons, Brbeuf, par les Iroquois (1649); mais le sang des martyrs produisit plus tard de magnifiques moissons, surtout depuis 1670. Dans l'Amrique du Nord, en gnral, l'glise fut longtemps avant de faire de sensibles progrs. Un vnement important fut le don que Charles P'', roi d'Angleterre, fit du Maryland au lord catholique Baltimore
Deux
Toutes
jsuites furent les premiers missionnaires de ce pays.

les
confessions religieuses y jouirent de la libert du culte, jusqu'au moment o les protestants, payant d'ingrati-
tude
la
gnrosit des cathobques ds qu'ils se sentirent des
forces suffisantes, bouleversrent l'ancien ordre de choses. Les
Indiens s'taient rattachs ce rgime avec une entire confiance, et
beaucoup d'exils trouvaient l un refuge. mort du lord Baltimore, les catholiques furent privs de leurs droits civils dans une province qu'ils avaient si bien
Aprs
la
organise, et les prtres catholiques remplacs par des prdicants cupides et vicieux. Cependant les colons catholiques n'ab-
diqurent point leur croyance. Dans
la
Virginie, au contraire,
l'anglicanisme n'avait prvalu que par la force brutale; toute
autre doctrine fut interdite en 1643, les non-conformistes furent

exils, la population fut crase
par des fonctionnaires et des

le parti
prdicants avares et inhumains. La Bible, interprte par
dominant, servait de code de lois; les punitions taient d'une svrit inoue. Et c'est ainsi que d'autres colonies furent
cres sur diffrents points des tats-Unis actuels, d'aprs des
principes presque exclusivement thocratiques.
OUVRAGES A CONSULTE SUR LE N" 347.
Jrme l'Allemand, Relations de

164 jusqu'en 1664, Paris, in-8
;
la Mission de
Relat. des Missions de la
Canada depuis l'an Comp, de J.
la
PP.
d. G. d. G. nella
Nouvelle-France, Lyon, 1616; Brve relazione dlie Missioni de' nuova Francia, Macerata, 1653; Relation des mis-
sions des PP. de la
Comp, de Jsus parmi

;
les
Hurons dans
la
Nouvelle-
France, en 1634 et 1633, Par., 1635
Noticia de la California, por VeneJ.

;
gas, S. J., Madrid, 1737, d. M. A. Buriel, S.
Berault-Bercastel, Hist.
den Indianerstmmen der Vereinigten Staaten, trad. de l'angl. par Roth. Wrzb, 1864; Marschall, lll, p. 279-283; Martin, P. J. Jogues, erster
de
l'glise,
t.
XII, p. 32; Schea, Gesch. der kath. Missionen unter
Apostel der Irokesen; en allem,
par Diefenbach, S. J.; Regensb.

I
1875; Maryland
Bancroft,
Cerri,
dans Mejer, Prop.,
p.
148;
Mac Mahon,
Hist.view of the Governm. of Maryland, Baltimore, 1831,p. lOSet suiv.;

Hist. of
the Unit., St. Boston, 1834,
1,
95, 188, 323, 328, 497,
1028; Docllinger, Kirche und Kirchen, Munich, 1861, p. 72 ;Marschall, Duval, dans le Corresp., t. XLI, p. 310 et seq. III, p. 378 et suiv.
;
LES HRTIQUES ET LES SCHISMA.TIQUES.
Eiu Orient.
Les Chaldens dans

348.
les
Indes orientales et en Perse.

d'Alexis Mene-|
l'instigation des Portugais et surtout
LE CATHOLICISME.
zs,
81
et les chrtiens
archevque de Goa,
les
chaldens des Indes
de Saint-Thomas abjurrent, Diamper, en 1599, le nestorianisme et embrassrent la foi catholique. Ils eurent successivement (1600-1653) quatre jsuites pour mtropolitains. Plus
tard,
un grand nombre, par
l'influence surtout des Hollandais,
apostasirent et chassrent les jsuites. Les apostats, n'ayant
pu
obtenir
un vque des
avec
nestoriens, s'adressrent
aux
jacobites,
et adoptrent
la doctrine
monophysito
le rite
des Syriens
occidentaux.
A ceux
qui taient rests fidles, Alexandre
VU
envoya un carme qui devint archevque d'Hirapolis en 1660, et donnal'ordination episcopale uu prtre indieu. Les carmes ramenrent une foule d'apostats dans le giron de l'glise, et les
papesessayrent,par de sages mesures, d'amliorer lasituation.
L'glise nestorienne de l'ancien empire persan n'avait plus
qu'un seul mtropolitain quand le patriarche Simon vint mourir (1551); c'est avec son secours que le neveu de Simon, Bar Mama, s'appropria le patriarcat devenu hrditaire dans sa famille. Quant aux vques, ils nommrent le moine Jean
Sulaka, qui alla
retour,
Rome
et fut lu
patriarche par Jules
111
(1553), aprs qu'il eut fait sa profession de foi.
Pendant son
il fut assassin l'instigation des nestoriens placs sous Bar Marna. Tous les successeurs de Bar Marna portrent le nom d'lie, rsidrent Mossoul et furent adonns l'hrsie. Le succes-
seur de Sulaka, Ebedjsu (1555), se rendit aussi Rome, fut
reconnu par Pie IV (1562), et dcor du pallium. Ses successeurs, en commenant par Simon Dencha, qui depuis 1582 rsida Urmia, eu Perse, portrent le nom de Simon. Vers 1653, on comptait 40,000 familles catholiques chaldennes. Parmi les patriarches nestoriens qui rsidaient Mossoul, Eue P' avait dj, en 1586, envoy Sixte V une ambassade cependant la profession, tant hrtique, ne fut pas accepte. lie II au contraire (mort en 1618), nomm en 1591, entra en relations (1591) avec le pape Paul V par des lettres et des ambassades (1607 et 1610) et adopta la doctrine romaine dans un synode tenu Biarbekir en 1616. Son successeur Eue 111 Simon la rejeta. En 1636, cependant, son vicaire pronona Rome la profession de foi catholique, et en 1637, le patriarche adressa lui-mme la Propagande une profession de foi caVI. msT. DE l'glise.
;
82
tholique, et
demanda une
glise
Rome
pour
le
rite chul-
dcn.
Cordara, Hist. Soc, Jesu, V[, IX, p. 535
344,;
Mejer, Propag.
II,
I,
p, 366,
Pichler, Gesch.
der kirchl. Trennung,

;
p. 467-433,
Sur Jean
Suldka: Rayn., an. 1553, n. 43-45 Le Quien, Or. chr., II, 1097; Bull., Prop. V, 205 et seq. Sur Ebedjesu: Rayn., an., 1562, n. 28; Pallav., 30Hist.Conc.Trid., XDIII, 9, 5 et seq.; Patriarches de Mossoul: Assemani,
Bibl. Or., ni, L, p. 622, et
De
Catholicis
s.
Patriarchis Chald. et Nestor.
Comment,, Rom.,
1775, p. 228-230; Strozza, De Chald. dogmat. dis-
put., Colon., 1617, p. 16 et seq., 240.
Les jacobites de Syrie.

34-9. Parmi les jacobites de Syrie, dont quelques-uns avaient adhr l'union de Florence, on remarquait toujours un penchant y revenir, La profession de foi, remise en 1552 au pape Jules III par le prtre Mose, ne fnt pas agre du patriarche Ignace lequel repoussa galement les exhortations de Pie IV (1565) et
tomba dans l'islamisme. Le patriarche regretta plus tard sa dmarche et mourut Rome. Son successeur, David Ignace XI,
rendit l'obdience Grgoire XIII et reut le pallium en 1583; mais l'vqiie de Sidoa, qui lui fut dput, le trouva opinitrement attach la mmoire de Dioscore. An dix-septime sicle, le patriarche Simon embrassa la foi catholique et gagna beaucoup de jacobites, mais il fut forc de se rfugier Alep.
Evnements sous
an. 15(52, n. 31
;
Jules
III,
Assem., B, 0.
1,
336
sous Pie IV, Rayn,,
sous Grgoire XIII,

Or.
Thomas
chr.,
II,
a Jesu, Ths., Lib, Vil,
cap. XIV,
c.
p.
388; Le Quien,
1355; Thomassin.,
II,
I,
I,
XXIV, n, 2; Strozza, loc,
oit,, p.
8; Pichler,
p. 494 et suiv.
Les Abyssiniens.
350.
On
conut de grandes esprances de ramener l'unit
catholique les Abyssiniens adonns au monophysitisme et influencs par l'islamisme, aprs qu'ils furent entrs en relations
plus troites avec les Portugais. Leur chef David

crivit
ct, le
III
(I508-J5iO)
plusieurs fois au roi Jean et
pape
lui
envoya des
lgats,
au Saint-Sige; de son qui parvinrent rarement
LE CATHOLICISME.
pntrer dans
le
83
pays. Les relations avec le patriarcat copte de
l'Egypte taient interrompues; on alla
mme jusqu'
choisir
pour chef ecclsiastique l'ambassadeur, que Paul

Mais
le
Portugais Bermudez, mdecin de
III
nomma
avec
patriarche d'Alexandrie.
le
il
comme
celui-ci se brouilla
fils
et
successeur de
cder la place
David, l'empereur Claude (Io40-loo9),
lui fallut
Abuna, envoy du Caire. Le pape Jules III et le roi de Portugal rsolurent d'envoyer l'empereur un nouveau patriarche et deux vques, et d'appuyer .'empereur dans sa lutte contre les Maures. Le jsuite Nunez
Baretto, sacr
iix confrres (155C)
Lisbonne patriarchedes Abyssiniens, partit avec mais il n'envoya d'abord de Goa que les
;
;
pres Oviedo et Michel Carneyro, consacrs vques
ils
firent
juelques conversions, mais n'obtinrent rien

reur
la
cour. L'empe-
Adamas Segued tait un violent ennemi des catholiques. Nunez mourut en 1562 dans les Indes orientales. Oviedo
[mort en 1577), appel lui succder, ne iiarvint qu'avec beau-
coup de peines porter des secours spirituels aux catholiques

; il en fut de mme du jsuite Melchior Sylvanus, imitateur de son zle (1597). Le pre Paez, savant suite, prcha, en jieoi, dans la langue du pays; il gagna
jpars dans le pays (230)
ompltement la cause de l'union le jeune empereur, qui rjna depuis 1596. Ce prince, reconnaissant des secours que lui
i
valent fournis les Portugais,
l'autres matres
demanda pour instruire son peuple
Rome
;
et Madrid mais un soulve-
nent ne tarda pas clater

e pre
et l'empereur y perdit la vie. Son successeur Socinius (Seltan-Segued, 1605-1632) appela
d'embrasser souvent aux discussions des jsuites ivec les moines monophysites du pays, et il tmoigna au pape ;a soumission en 1613 cependant il attendit encore jusqu'en
e catholicisme.
Il
Paez sa cour
et lui dclara sa rsolution
assistait
i621
avant de
faire profession
iptre des
Abyssiniens,
de la foi catholique. Paez, second missionnaire pendant dix-neuf ans,
nourut en 1623. L'ancien parti monophysite, dirig par Abuna )t ses moines, s'leva contre l'union et contre l'abolition de a solennit du sabbat, et provoqua des guerres civiles, em)reintes d'une couleur reUgieuse. L'empereur fut vainqueur et mbrassa la foi de l'guse romaine en 1624.
Grgoire
XV
avait
nomm
patriarche d'Ethiopie le jsuite
84.
:
portugais Alphonse Mendez, propos par le roi Philippe Il l'oQipereur rendit solennellement en sa prsence l'obdience au
pape (1626). On s'empressa trop d'abolir
les
anciens usages
une fermentation violente s'en suivit, et l'empereur se vit contraint, peu de temps avant sa mort, d'accorder la libert do religion. Quant lui, il mourut dans la communion de l'glise
romaine. Le nouvel empereur Basilide (1632-1665) exila son oncle,
favorable
la
runion, ainsi que
le
patriarche et
les jsuites,
et interdit l'entre
du pays aux missionnaires

le
latins,
dont plu-
sieurs furent martyriss dans la suite. Ni le collge fond
Rome, en 1639, par
cardinal Barberini pour
sept jeunes
hommes
suites,
thiopiens, ni les capucins envoys parla
Propagande
ne purent ranimer le catholicisme. On brla les crits des jon renouvela l'alhance avec les coptes d'Egypte etl'oa traita avec mfiance tous les Europens.
Goes, Fides, religio moresque /thiopum, Paris, 1541, p. 27 et seq.;
Alvarez, Hist. descriptive de i'lhiopie, Anvers,
S. J.,
Hist.
1558;
1555,
Balth.
Telloz,
gner, d'Etiopia alta, Combra,
1660; Rayn., an. 1514,

25;
n.
n.
n. 20; 1523, n. 107; 1541, n. 67; 1554, n.

n. 77 (Pi IV, Invitation
10; 226
le
1560,
et seq.
au concile de Trente); an. 1563,

Sbastien,
roi
les
(Demande de
afflig
secours
de Portugal, pour
pays,
de
la
guerre civile; remerciements pour

;
secours accords
par
in
le
vice-roi des Indes orientales)
Cordara, Hist. Soc. Jesu, P. VI,
c. VI, p.
329; Godigni, S.
J.,
Vita Gonz. Silveira, S. J.martyrium passi
urbe Monomotapce, 15 Mart.
1581, Lugd., 1612; de

J.,
Abessinorum
IV,
S.,
rebus, Lugd., 1615; Alpb. Mendez, S.
Exposit. setliiop. libri
1651, M. S., et Sagripandi, Discorso dlia religiime dell' Etiopia M.

extrait des Atti consistoriali
cf.
;
Ranke,
Rm.
Paepste,
II,
p.
498 et suiv.;
d'Abess.,
p.
Leemmer, Analecta Rom., p. 42, et suiv.; La Croze, Hist. du christ. A La Haye, 1749; Pichler, II, p. 509-525; Marschall, II,
et suiv.
360
Les maronites.
351 .^Lâlliance intime des maronites avec le Saint-Sige fut au
contraire rafTermie
;
le
reut de Clment Vil et de Paid
patriarche Mose Accarensis (1524-1567) puis III diffrentes facults,
un
Sur
visiteur dans la personne

les conseils
du Gardien Denis de Jrusalem.

Antoine Soarcz,
le
du
cistercien
patriarche
LE CATHOLICISME.
88
saint Ignace des jsuites pour l'instruction de son mais saint Ignace refusa d'en envoyer cause des prils qui en rsulteraient pour les maronites du ct des infidles. Le patriarche chargea le cistercien Soarez de prsenter ses hommages Paul III, qui lui envoya des lettres et des prsents (1556). Les maronites taient alors souvent perscuts par les gouverneurs turcs. Le patriarche dpcha Paul IV l'archevque Georges de Damas, qui devait aussi assister au
demanda
clerg,
concile de Trente
mais
il
n'y fut pas envoy parce qu'il ne
connaissait pas la langue latine. Le pape confirma les anciens
privilges des maronites.
du reproche qu'on renfermer des hrsies, et reut de Grgoire XIII le pallium (1579) avec diffrentes instructions sur les sacrements. Le mme pape institua, en 1584, un hpital pour les maronites qui feraient le voyage de Rome,
En
1578,
le
patriarche Michel se justifia
faisait
aux
livres des maronites de
une foule d'hommes que Georges Amira (patriarche en 1633), Gabriel Sionita, Abraham Echellensis, et les trois Assemani. Plusieurs maronites (entre autres Pierre Benoit) entrrent dans la socit de Jsus, qui dirigeait ce sminaire. En septembre 1596, Jrme andini, ablgat de Clment VIII, clbra avec le papuis le collge des maronites, d'o sortirent
tels
de talent,
triarche Sergins Risius
un
concile maronite,
l'on corrigea
une
foule d'abus et publia vingt-et-iin canons.

II
Joseph
introduisit dans sa nation (1606) le
Le patriarche calendrier grgo-
rien corrig.
avec trois ecclsiastiques.
Sous Paul V, Sergius, archevque de Damas, arriva Rome En 1608, le pape exhorta la nation demeurer fidle l'Eglise romaine et nommer un bon patriarche en 1610, il envoya le pallium Jean XI, qui venait d'tre lu, accda sa demande de faire imprimer Rome les
;
livres d'glise des maronites,
jenes et
les rites,
et
traa des prescriptions sur les permit au patriarche de donner la bn-
diction apostolique avec
une indulgence plnire. Le patriarche Georges Amira, auteur d'une grammaire syrienne et d'autres ouvrages, de mme que l'vque de Tripoli, Isaac Sciadrensis, galement lev Rome, grammairien, pote et thologien, oprrent beaucoup de bien. Nous on dirons autant du patriarche Joseph III (1644-1647), qui exalta la
86
Il
primante romaine dans un pome pique.

jacoliite
reut la visite
du
Abdelgal, qui abjura son hrsie, fut sacr archevque

le
d'Alep par
bites
le
patriarche suivant, et
dans
le sein
ramena beaucoup de jacode l'Eglise. En 1625, Urbain YIII rigea dans

collge pour les maronites
qui,
;
Liban
mme un
Innocent
(1648) en tablit
celui
un autre Ravenne, qui existait Rome.
en 1665, fut runi

Assem., Bibl. Or.,
n. 21
;
I,
522
et seq.,
552-554; Wadding, Ann., an. 1542,
Kiinstmann, dans Tb. theol. Quartalscher., 1845, p. 48 et suiv.; Picliler, II, p. 546 et suiv.; Plus IV, Const. Venerabilem fratrem, 1562; Jull., Prop Append., 1, p. 40 et suiv. ngociations sous Grgoire Xill,
, ;
Thomas a
questions
Jesu, Ths, theo!.,
VII, p.
1700-1712;Nairon,
Diss., p.
113;
t.
des
Maronites,
dans Pignatelli, Consult.

:
canon.,
VI,
Gons. 41, p. 115 et seq.; fondations de Grgoire XIII

nostri, et
Const. Salvatoris
Humana
I,
Bull., Prop.,
sic fenmt, Bull., d. Taur., VIII, p. 438-442, 475-480; Append., I, p. 82; Bull. Rom., IV, iv, p. 44, 46; Mejer,
Propag.,
cile
p.
80, 479; Moroni, Diz.

al Patr.
V, Collegio,
t.
XIV, p. 144. Con:
de 1596, Missione apost.
Maron., Gesena, 1306. 'Extraits
Voyage au mont Liban, par R. S. (Rieh. Simon), Par., 1675 (1685), p. 158-170; Voyage to Mount Liban, Lond., 1698. Autres ouvrages dans Werner, Gesch. der apologet. Lit., III, p. 451, n. 1 Coll. Lacens.
;
Il, p.
413 et seq
Paul V, Const. Benediclus Deus, 28 nov. 1608

l'JO, d.
Bull.,
Taur., XI, p. 5o5-5o7; Const.
d.
t.
24
fv.
1610, et Const.
223,
du 22 nov. 1612;
ib.,
p.
664-666,
XII, p. 193; Terzi, Siria sacra,

et
p. 53. Collge sur le Liban, Urban. VIII, Const. 151, 152, des 24
juillet 1625, Bull. Taur., XIII, p. 358-362.
30
Collge Ravenne
Innoc.
X
I,
Const. 106, Qiioniam, Bull.

p.
cit.
XV,
p. 575-580. Bull., Prop.,

oct. 1665,
cit.,
Append.
237-242; Alex. VII, Const., 22

VI,
Romanus
p. 286-296.
Pontifex; Bull.
Rom.,
VI, p. 36; Bull., Prop. loc.
Les Armniens.
352. La foi catholique fse maintenait galement parmi les Armniens, grce surtout au zle des dominicains, la tte desquels se trouvait l'archevque de Nachitschewan (Naxivan). Paul III (1544) lui accorda plusieurs faveurs. Il fit aussi un accueil honorable au patriarche Etienne V (1541-1547), venu Rome pour visiter le tombeau des aptres. Michel, successeur d'Etienne, qui ne put rsider Etschmiazin, o il n'tait pas en sret, envoya de Sbaste (1562) par crit sa soumission
LE CATHOLICISME.
Pie IV, par l'entremise duquel
il
87
des Turcs. Les dlgus

crit
Abgar
sur
les doctrines et les
du joug Alexandre prsentrent un usages des Armniens. En lo84,

esprait tre dlivr
et
Grgoire XIII dcida l'rection d'un collge d'Armniens Rome, et Sixte V fonda un hpital pour cette nation. Lonard
Abel, vque de Sidon, arriva
comme
dlgu auprs du pa-
triarche de Sis, qui signa le dcret de Florence, mais fut bientt
mand
Constantinople pour rendre compte de sa conduite. Les Armniens taient constamment accuss par les missionfoi,
naires d'erreurs grossires contre la
bien que la plupart de
du rite romain. Une grande mfiance rgnait de part et d'autre. Le patriarche Grgoire Xlll, gagn par des ermites de SaintAugustin, envoya (1605) des ambassadeurs au pape Paul V pour l'assurer de son obissance. Mais le mcontentement de ses sujets l'obligea bientt d'abdiquer. En 1610 et en 1013, le
ces erreurs ne fussent qu'une dviation
patriarche Melchisdech et son successeur Mose, qui avait reu
d'un carme (1629), en firent autant auprs d'Urbain VIII. Ce papo dpcha Philippe, patriarche armnien, un dominicain, pour l'inviter se runir l'glise, et il fit prparer la Propagande des places pour les jeunes armniens les sommes laisses par Paul de Bologne devaient en couvrir les frais. Ce ne fut que plus tard (165o), que le patriarche Philippe tmoigna sa soumission Innocent X.
la visite
;

Paul
32.
III,
Consi. Etsi ex debito, fehr. 1544
Bull. Prop., loc. cit., p. 30
Sur Etienne V, voy. Tschamlschean,
II,
335 et seq. Ambassade
Pie IV :Rayn., an. 1564, n. 51 et seq.; Grg. XIII, Const., I3oct. 1584;
Bull.
Rom., d. 1747,
IV, iv, p. 78. Relazione di
quanto ha trattato
il
vescovo di Sidonia nella sua missione in Oriente data dalla Sant. di

N.
S. Sisto
V, 1587, dans
Hammer, Gesch.
des osman. Reiches,

:
Pest,
1829; IV, 161. Une mission religieuse en Orient au xti* sicle

tion adresse Sixte
d'Avril, Paris, 1866 et seq.
;
Rela-
par l'vque de Sidon, trad. et annote par
Bahiz., Miscellan., d. Mansi,

:
Luc,
1764, IV,p. 150

Oi'd.
Sur
les
erreurs des Armniens
Guido de Perpignan,
Carm.,
d'Arg.,
Summa
I,
],
p.
de hresibus. Colon., 1631, p. 48-79 (et dans duPlessis 274 et suiv.); Thom. a Jesu, Ths. sap. ;div., Antw.,
XVIIl, 53.
II,
1613, p. 398-401 ;Gualterius,S-J., ap. Bzov., an. 1341, n. 9. Cf.Niceph.

Call.,
Hist.
eccl.,
Ngociations de 1605-1644
Serpos,
II,
139; Tsehamtschean,
373,
380;
Piatti,
Storia eritico-cronol.
de'
88
Pont., Napoli, 1768, XII, 63
t.
;
Rom.
Cornely, dans les tudes
l'elig.,
Paris, 1866,
IX, p. 211 et seq.; Pichler, II, p.
460465.
Les Italo-grecs.
353.
Beaucoup de Grecs-unis rsidaient en
Italie
et
en
d'autres contres. Les papes leur permirent de conserver leur

rite,
la
notamment l'usage du pain ferment pour l'Eucharistie, communion sous les deux espces, la formule passive du
le
baptme,
mariage (une seule
fois
contract) des
prtres
avant l'ordination et facult pour ceux-ci de porter la barbe, ce qui tait interdit aux Latins. Ils dfendirent de les inquiter
pour leurs
conserver
rites et
la
puret de
de leur enlever leurs glises, les invitrent la foi, l'obissance au Saint-Sige et aux
vques
latins, lesquels devaient nommer pour eux des vicaires gnraux de langue grecque. Mais les Grecs abusrent de ces privilges concds par Lon X et attentrent souvent aux droits
des vques latins. Clment VIII protgea ceux-ci, tonten con-
firmant
les privilges.
Paul
III le fit
galement en 1534. Quel-
quefois cependant les Grecs avaient des vques distincts ct
des vques latins,

les places
comme Zacynthe et Cphalonie et autres en partie sous la domination de Venise. Dans ces les, les plaintes des Grecs concernant les violences exerces sur eux par les Latins dcidrent les papes dlguer des commissaires spciaux et maintenir leurs ordonnances. En 1564, Pie IV dclara que les Grecs des deux Siciles taient soumis
aux ordinaires en matire de doctrine
Ces Grecs niaient
le
et
de culte,
et
il
se plai-
gnit des abus qu'avait fait natre leur prtendue exemption.
purgatoire
et la
primaut du pape, reje-
taient les indulgences accordes par le pape, mprisaient les
censures et brlaient
les
cadavres. Beaucoup de Grecs passrent
au
rite latin.
rites,
Les couvents des basiliens tombrent, et les deux contrairement aux lois de l'glise, furent mlangs.
1566, Pie
En
rvoqua tous
le
les induits
qui autorisaient
les
Grecs clbrer
d'aprs
le rite
culte d'aprs le rite latin, et les Latins
des Grecs, et Grgoire XIII (1585) ordonna, conconcile d'Amalfi (1284, can. 4), d'introduire le
les lieux
formment au
rite latin
les prtres
dans tous
les fidles taient
des Latins et
des Grecs, parce que des prtres grecs ne pouvaient
pas diriger dos
communes
latines.
Clment VIII (1595) donna
LE CATHOLICISME.
89
une iiibtiuction dtaille sur l'administration des sacrements aux Grecs d'Italie; comme Grgoire XIII, il voulait que tous
les Basiliens fussent
runis en une seule congrgation

Il
mais
dans
ce projet ne fut
d'Italie, trois
le
pas excut.
rigea, pour les
basiliens
et
sminaires ou noviciats Rome, Messine
territoire de Naples (1597).
LeoXjConst. Accepimus, 18 mars 1521

raticon grsec, Par., 1676
init.)
;
(et
dansisaac Habert, Archie-
Clm. Vil, Const.

Bull.
Cum
sicut, 15 juillet
io25, et Provisionis nostr, 1Q

p.
mars 1526:
Prop.,
Append.,
I,
19
et
seq.; Paulus
pontificale
III,
Const. Dudiim, 23 dc. 1534,

la protection des Grecs
;
ib.,
p. 21-24.
Commission
joe/-,
pour
Leo X,
90,
Cum
nii-
4 juillet 1521, ib., p.
17 et seq.; Plus IV, Const.
Romaniis
Fontifex,
I.
I,
16 febr.
p. 8-10. Disparition
1564; Bull. Taur., VII, p. 271-273; Bull. Prop., du rite grec en Italie, Pichler, I, p. 512-514
1
Plus V, Con?,iProvidentia, 20 aug.

Const. du 16 aot 158^
;
566
I,
Bull. Taur.,
;
VII,
473
Grg. XIII,
Pichler,
p. 531
Clm.
VIII,
Instr.
;
super
Bull.
rilibus Italogrfecoruni, 31 aug.
1595; Bull. Taur.,

Basiliens, Const.
X, 211-213
Prop.,
t.
I,
p. 1-1.
Runion des
29oct. 1592.
10 oct. 1597,
Bull. Taur., IX,

ib.,
623-626; Const.
Qux ad restituendos, Cum ad sublevandum,

Italie
:
X, 376-378 Sur les sminaires des Grecs en
Cf. Bedot, Dell' origine estato prsente deirito
greco in
Italia,
Roma,
1758; Morisani, de Protopapis
et
Deutereis Grsecorum et catholicis
eorum
ecclesiis,
Neapoli, 1768.
Les ruthnes.
354.
Les ruthnes, placs sous
la
domination polonaise,
clerg fort ignorant. Les jsuites, qui possdaient depuis 1570 une cole Wilna, et depuis 1578 une acadmie que les Grecs frquentaient volonles prparrent peu peu se rattacher l'glise romaine. Le mtropolitain de Kiew et Halicz, Michel Rahosa,
tiers,
adhraient au schisme grec et avaient
un
partisan de la runion,
fit
adopter en 1590, dans une assemble
du clerg
un dcret portant qu'on se rendrait indpendant du patriarche de Constantinople, puis en 1594', dans un concile de Brest, auquel des prlats latins assistrent,
et
de
la
noblesse,
un autre
dcret suivant lequel on se rattacherait l'glise romaine en conservant l'ancien rite. Eu juin 1595, on nomma l'ambassade qui devait tre envoye
90
msToiRR DE
l'glise.
Rome. Cette ambassade, munie des lettres de recommanda-
dn roi Sigismond III, heureux de cet vnement, fut reue solennellement au consistoire du 23 dcembre, et y fit la protions
fession de la foi catholique. Clment VIII notifia dans
une bulle
la chrtient
la
runion avec l'glise romaine accomplie par
le patriarche et les sept
vques
rite
allis
avec
lui,
permit aux
le
ruthnes de garder leur

droit
et
confirma au mtropolitain
de reconnatre
les
vques lus selon l'ancien usage,
tandis que lui-mme serait confirm par le pape.
Michel Rahosa (mort en 1599) et ses successeurs Hypatius de Pociey (jusqu'en 1613) et Joseph Velamin Rudski (jusqu'en 1635) contriburent puissamment consolider l'uvre de la runion. Paul V approuva de nouveau en 1615 le rite des
ruthnes, autorisa l'archevque
riger
des coles et des
tablissements
d'ducation
dans sa
province,
permit
aux
ruthnes, cause de la distance des siges piscopaux, de recevoir la conscration piscopale des mains des Latins et
aux
Latins des mains des ruthnes
il
assigna aux ruthnes unis
quatre places au collge grec de Rome. Grgoire

(16'23)
XV
dclara
la diff-
que pour
la
prsance on n'aurait pas gard
rence des
rites. Urbain VIII (1625) chargea Joseph, archevque de Kiew, de clbrer un concile provincial tous les quatre ans.
Les basiliens furent rforms

levs
et
plusieurs jeunes ruthnes
au couvent de
la
Trinit de Wilna, qui avait t cd
l'archevque Hypatius,
L'archevque Joseph Velamin ramena l'union un grand
nombre de couvents
an auparavant,
et
forma avec eux
la
congrgation de
la
Sainte-Trinit des Unis, qu'Urbain VIII approuva en 1624;

l'illustre basilien
les
un
Josaphat
archevque de
Poloczk, avait t assassin par
schismatiques. Urbain VIl
donna
la
veillance, lui accorda
congrgation des marques nombreuses de sa bienRome l'glise des saints Serge etBachus,
il
prs de laquelle leur procureur gnral devait rsider;

vit
inscri-
en 1646 leur martyr Josaphat au rang des bienheureux, autorisa son office et sa messe et permit la congrgation de
faire
pour quatre ans, par l'entremise du chapitre gnral,
l'lection
de l'abb gnral (protoarchiraaiidrite). Les jsuites acquirent de nouveaux collges et de nouvelles missions, dont
l'une Kiew, en
1645. Diffrents attentats
commis par
les
LE CATHOLICTSME.
91
Grecs schismatiques contre les unis amenrent des rpressions

svres de
et
la
part
du
roi
de Pologne, mais aussi des intrigues
des immixtions du ct de la Russie. Les rois se montrrent
souvent irrsolus, tel Ladislas IV, avec l'approbation duquel le schismatique Pierre Mogilas fui lu et consacr mtropolitain de Kiew (1633) et mis en possession de l'ancienne cathdrale, tandis qu'on en promettait une nouvelle aux catholiques. Les
deux
partis taient
fondant des coles
de dfendre
et
en hostilit ouverte, et Mogilas essaya, en orthodoxes et en composant des crits, de propager la cause du schisme.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 35i.

Baron., App. ad
t.
VII
Annal,
eccl., p.
582 et seq., ed. 1596; Tho-
mas
a Jesu, deConvers.
omn.
gent., Lib. VI, P. III, p. 140 et seq., d.
1684; Theiner, Neueste Zustaende der kathol. Kirche in Polen und Ruszland, Augsb., 18il.
Docum.,
III,
;
p. 17 et suiv.,
;
29etsuiT.; Hfel, Tb.

l,
Quartalschr., 1853,
Pichler,
II,
p.
389 et suiv.
Mejer, Propag.,
p. 452-454
p. 92-95
Jul. Pelesz,
Zur Gesch. der Union der ruthen.

S. J.,
II, p.
Kirche mit Rom., 1 vol., Vienne, 1878 ; Spillmann, von Brest (Laacher Stimmen, 1876, I, p. 417 et suiv.
suiv.);
Die Union
77,
384 et
I,
Clm.
VIII, Const. M<tgmis
Dominus, 1595,
Bull.
Prop.,
15-
23; Bull. Taur, X, 239-2i6; Gonst. Decef Rom. Pontificem, 23 febr. 1596; Bull. Prop., I, p. 24-26; Bull. Taur., X, 250-252. Distinctions
pourles vques Hypatius

Bull.
et Cyrille.
;
Const. Romanus, 26 febr.
1596.
;
Taur., loc.
cit., p.
23-27
Paul V, Const. Solet, 10 dc. 1615

10 dc, h. an.
p. 123, 120-123
;
;
Pus
XII,
et devotis, 3
dc. 1615; In supremo,
Becet
Romanum,
d'aprs
2 dc.
Bull.,
Prop.
Append.,
t.
I,
Bull. Taur.,
340 et seq.; Grg. XV, Const. Exponi Nobis,

decr. Congr. Rit.,
20
mars
1623,
du 20 aot 1620
124,
Bull.
Prop,, loc.
cit., p.
;
139-141
Urban.
XIII,
VIII,
;
Const.
Sncro$anctum, 12 mars 1625

Bull.
Bull.
Taur.,
I,
297
;
Const. In supremo, 31 aot 1624,-
Prop., Append.,
et
Sur l'gHse des S'* Sergius et Bachus, avec confirmation du dcret de la Congr. Visit. Apost., du 22 mai 1629. Le 12 juin 1660, Alexandre VII soumit la maison et l'glise la Congrgation de la Prop., Const. Ex
suiv.
p. 145
Const. 706, du 8 febr. 1631; Bull. Taur., XV, 91
commissi Nobis, Bull. Prop., Append.,
I,
p. 262.
Autres
;
dcrets, Bull.
Rom.,
VI,
II,
p. 381
V, p. 390, n. 304, d.
Luxemb.
Moroni,
t.
IV,
;
p. 181. Sur les BasiUens, Bened. XIV, Const. Inter plures, 2

Bull. Bened.,
I,
mai 1744
154 et seq., 2 ; Bull. Prop., IV, 116 et seq. Vita B. Josaphat Kunc. Archiep. Ploc. auct. Jacobo Susza, Rom., 1665. Sa
lettre Sapieha, 22 avril 1622,
Etudes religieuses, aot 1867, p. 236

1865, VII, p. 26) le
et seq.
J'ai rfut
(Chilianeum,
jugement
tout
92
fait injuste
que Pichler porte sur ce prlat canonis (2 mai 1863). Voyez encore Mich. Harasiewciz, Annal, eccl. Ruthen gratiam et commun, cum S. Sede Rom. habentis, Lemberg, 1862. Pierre Mogilas, 'OpOoSoôTti'aTtCTtvTWVTwv rpaixwv ou IxOfft -r^; twv 'Pu)ctuv 7CI(TTW
1632, solennellement souscrit en 1643 par les pah'iarches Parthenius, de GonstaaUaople,Joannicius d'Alexandrie, Macaire d'Antioche, Paisius de Jrusalem, approuv de nouveau Jrusalem en 1672, dans Kimmel,
Libri synib. eccl. Or., p. 56-324 ;Hfel, Russ. Staatskirclie(Qu.-Schr.,
1833,
III,
p.
406
et suiv,).
Les chrtiens en Turquie.

355. Les chrtiens, sous la domination turque, taient cruellement opprims. Si les Grecs schismatiques avaient conserv
leurs patriarcats et leur constitution, les patriarches taient
soumis
l'arbitraire,
souvent forcs d'abdiquer

tait vnale; le clerg,
et
quelquefois
la
le
assassins.
Leur charge
rong par
lpre do la simonie, ignorant et servile, n'eut pas
mme
courage de
rsister l'institution
tyrannique des janissaires.

perdit
et
La population chrtienne diminuait sensiblement; elle un grand nombre d'ghses et de biens ecclsiastiques
conserva plus, dans beaucoup de
bois; elle fut souvent perscute,
localits,
que des
glises
ne en
qui songea
mme
l'extirper dfinitivement. Le
notamment sous Slim 1", nombre des

parmi
sicle,
le
rengats
tait considrable,
mme
clerg schisma-
tique. L'action exerce par l'tranger tait encore trs faible

cette poque.
les
la fin
du seizime
la
nous voyons, parmi
puissances protestantes, l'Angleterre et la Hollande, et

les
parmi
puissances catholiques,
l'influence; l'Autriche tait presque toujours
France seule, acqurir de en guerre avec la

jsuites Constantila peste,
Porte cause de la Hongrie.
Il
y eut des
nople partir de 1583; mais la plupart succombrent

et
en 1586, Sixte V rappela ceux qui survivaient. Le roi de France Henri IV obtint du sultan (1609) la permission pour les jsuites de rsider dans sa capitale mais aprs l'assassinat de Henri IV, ils furent cruellement perscuts.
;
Cependant, ils tabhrent des coles, s'employrent activement pendant la peste et acquirent de l'influence auprs de quelques dignitaires schismatiques. Le dlgu Jacques Curtius, envoy par Ferdinand II (1623) avec deux jsuites, obtint du sultan
une pleine
libert d'action
dans tout
le
pays. Tandis que les
LE CATHOLICISME.
93
dominicains
et les franciscains se
bornaient au service religieux
des Europens (des Francs) Constantinople, les jsuites travaillaient l'uvre des conversions.
En
Syrie,
ils
taient aids
par
les
capucins et
les
carmes, en Msopotamie par des capu-
en Circassie et dans la Grande- Armnie par des dominicains. Mais les puissances protestantes, jalouses de leurs succs, ne cessaient de les traverser par leur argent et leurs intrigues, et troublaient les missionnaires, qui sans cela auraient pu, d'aprs le trait de Vienne (1615), btir des glises et clbrer leur culte. Les missionnaires
cins franais, en Arabie par des carmes,
avaient contre eux la haine

schismatiques.
commune
des protestants et des

Cuper, Acta SS.,
t. I,
Aug., p. 221 et seq.; Le Quien, Or. christ.,
I,
312 et seq.
l'glise
Heineccius, Abbild, der lteren

;
und neueren
i,
gr. Kirche,
Leipzig, 1711, in-4
Sachini, Hist. S.
J.,
V,
p.
420;
;
Pitzipios,
orientale, en allem,,
par Schiel, Vienne, 1857

t.
Zinkeisen,
Gesch. des osman.
Reiches in Europa,
III; J.
H.
Schmitt, KritiI,
sche
p.
(?)
Gesch. der neugr. und russ. Kirche, Mainz, 1840; Pichler,

suiv., 503 et suiv.
420 et
Les patriarches gyptiens. Tentatives de runion par les protestants.
faites
356. Parmi les patriarches, Mtrophane III inclinait la runion avec les Latins. Il fut forc d'abdiquer en 1572, et crivit Grgoire XIII en termes pleins de dfrence. Son successeur, Jrmie II, montra des dispositions contraires il fut
;
cart en 1579, et rintgr aprs Mtrophane (dcembre 1579,
aot 1580). Jrmie
rienne du calendrier,
vivement la correction grgoune nouveaut funeste et contraire au concile de Nice; il fit rendre un dcret synodal dans le sens oppos et dfendit tous les vques ses subordonns d'accepter le nouveau calendrier. Plus tard, il se rapprocha tellement du pape, qu'il fut dpos pour ce motif; cependant, aprs avoir occup deux autres patriarcats, il recouvra sou sige une troisime fois, mais ne l'occupa que peu de temps.
II
rsista
comme
Les patriarches suivants, entre autres Raphal, qui fut favorable la runion, passrent rapidement.
94
Dj
tatives
les
luthriens et autres protestants avaient fait des tense runir
;
aux Grecs; la haine du pape leur servait mais l'attachement des Grecs leur doctrine orthodoxe formait un obstacle insurmontable. Sous le patriarche Josaphat II (1555 -1565), le diacre Dmtrius Mysius se rendit Wittenberg, afin de se renseigner la source mnie sur la nouvelle doctrine. Mlanchthon lui remit (1559) une traduction grecque de la confession d'Augsbourg faite par olscius, avec
pour
de
trait
d'union
une
lettre
pour
le
patriarche,
il
exprimait sa joie de voir

assurait que les protes-
l'Eglise orientale se maintenir et professer librement sa doc-
trine
parmi
ses plus cruels
ennemis
il
tants acceptaient l'criture-Saitite, les dcrets des saints conciles et les
enseignements des pres grecs, mais
qu'ils rejetaient
les
erreurs funestes des manichens, de Paul de Samosate et
autres hrtiques, ainsi que les falsifications superstitieuses des
moines latins ignorants. Le patriarche ne rpondit point cette lettre, car il dmlait les vues de son auteur. Plus tard (1574.), les thologiens de Tubingue, Jacques Andr et Martin Crusius, s'adressrent, par l'entremise du protestant David de Ungnad, ambassadeur de Maximilien II prs de la Porte, et de son prdicateur Etienne Gerlach, au patriarche Jrmie II, lui envoyrent des lettres et des prdicateurs, la confession d'Augsbourg, et lui demandrent son avis. Le patriarche leur rpondit en blmant svrement
leurs doctrines sur la justification et les sacrements^ sur l'invo-
Esprit.
monachisme et la procession du SaintLa correspondance fut continue par les thologiens de Tubingue (1576-1581). Le patriarche, qui voulait les amener
cation des saints, le
renoncer leurs doctrines, finit par les prier de faire trve
leurs
relev
pressantes sollicitations.
le
Dj les catholiques avaient
refus essuy par les protestants de la part des Grecs
et fltri leur
dloyaut. Dans la suite, les protestants ne vou-
lurent plus reconnatre les sept premiers conciles que sous condition, c'est--dire tant qu'ils les trouveraient
conformes
la
Bible.
Ouvrages a consulter sur le n 256.

Metrophanes,
III,
Cuper,
loc. cit.,
p.
230
et
seq.; Spondan. an.

;
1579, n. 22. Sa lettre Grgoire XIII, Schelstrate, ActaEccl. Or.
contra
Luth, haeres., Rom., 1739, p. 23i; Hfel, Beitr.,
I,
p.
4i3
et suiv.;
LE CATHOLICISME.
;
95
Jrmie II, Hist. Patriarch., p. 190 et seq. Cuper, p. 231, |233 et seq. Dcrets contre le calendrier grgorien dans Dositlieiis Hieros., T6[ao;
'AyotTTr,;,
ed. Jassy, 1698, p. 538-554.
Son
attitude ultrieure,
Spondan,
J.,
au. 1582, n.
18
Thomassin,
1, 1, c.
xvi, n.
10; Ant. Possevin., S.

vi
;
de ivuiend. Gregor, adv. Dav. Chytrum, sect. iV, c. irus, Saxon., Lib. XXVII, p. 750 ; Cuper, p. 233-234.
seq., sur
e.
viii,
David. Chy-
Ibid., p.
c.
236 et
Raphanl
u.
II.
Cf. L. Allt.,
c.
De
;
consens., Lib.
111,
vu; ibid.,
;
2 et seq.,
xi et seq
Spondan., an. 1574, n. 16 et seq.

et seq.;
Crusii, Turcograicia, Basil., 1585, p. 557
Dositheus, op.
cit.
Proleg. Acta et scripta Theolog. Wittenberg, et Patr. Cpl. Jer., Viteb,,

1584, in-4
;
Schelstrate, op.
cit.
Schnurrer, De
act. inter
Tub. Theol.
et Patr. Cpl. Urat. acad., d. Paulus, Tub., 1828; Ufel,

schr.,
Tb. Uuartalcits
1843, p. 541 et suiv.
Beitr. zur K.-G.,

III,
I,
p.
444-447; Werner,
Gesch.
der apol. und pol. Lit.,
p.
207 et suiv., o sont
en
outre les crits de Stanislas Scolovius, chanoine de

Or. Eccl. Latio donata,
et
Cracovie (Censura
Ad Wirtenib. Theol. invectivam, Trves,
i586j, et autres ouvrages contemporains.
Tentatives des calvinistes auprs des Grecs.

357. Les
mmes
tentatives furent faites par les calvinistes.
Cyrille Lucaris,
un Grec de Candie
(n en 157:2) qui avait tudi
a Paduue el Venise sous la direction de

iiuslile
Maxime Marguuius,
passionna
vivement systme de Calvm. Plus tard, il entra en relations troites avec son compatriote, Meletius Pega, patriarche
et se
au pape, arriva (jeneve
pour
le
d'Alexandrie, violent adversaire des Latins. Celui-ci l'ordonna

prtre et
le
lit
archimandrite, puis protecteur des Grecs eu

il
Pologne
tous ses
et
suprieur de l'cole de Wilna, o
ht inutilement
eli'orts
pour empcher
la
reunion avec iiome. Mitius
mort, Cyrille fut
nomm
(iU3) patriarche d'Alexandrie,

il
non
tait
sans soupon de simonie. Depuis son retour de Genve,
en correspondance avee
d'inculquer
les
savants calvinistes, et
il
essayait
peu peu les doctrines calvinistes l'Eglse grecque, il se mit en rapport avec l'ambassadeur de Hollande a Constantinople Cornehus de llagen avec le prdicateur Jean Unteunogaerlet Georges Ahhot, archevque de Cantorbery, puis avec David Le Leu e Wilhelm, clbre homme d'Ltat de llollande. il envoya un jeune Grec .leiropiiano Cnlupouios
, ,
tudier la thologie protestante a Oxford et en AUinagne.
Un
10:21,
enhn, aprs
empoisonnement du patriarche Inno-
the II, Cyrille- obtint le sige de Constantinople, depuis longtemps convoit, et, dater de ce temps-l, il manifesta de plus en plus ses sentiments htrodoxes. Un parti violent se forma bienft contre lui, le rendit suspect la Porte et le fit exiler dans l'le de Rhodes. Ses successeurs Grgoire IV et Anthimus II furent bientt
exils.
Cyrille obtint
une seconde
fois
le
patriarcat par la
corruption des fonctionnaires turcs et l'influence des ambas-
sadeurs d'Angleterre et de Hollande;
il
s'y
maintint pendant
huit ans contre ses adversaires en distribuant de l'argent et en
recourant
expulser
la
violence.
Il
fonda
et
Constantinople, avec
le
secours de l'Angleterre
fit
(-1627),
une imprimerie
particulire,
les
jsuites
(1638J
reut de Genve,
pour
il
l'assister, le
prdicateur calviniste Antoine Lger.

latin,
En
1629,
composa en
une confession de
foi, qu'il
grec depuis 1631.
Comme
des
elle tait
propager en absolument dans le sens

fit
calviniste l'irritation
Grecs contre
le
patriarche qui les
trahissait ne connut plus de bornes. Les archevques Cyrille de Berro et Alhanase de Thessalonique is'levrent contre lui, et en 1639, il fut de rechef relgu dans diflerentes les,
d'o
il
il
continua de correspondre avec

tout
les calvinistes.
En
1636.
supplanta de
aux condamn dans un concile et trangl comme suspect en matire politique. Son successeur Cyrille Contari II runit un concile contre lui et ses partisans,
Athanase,
cette fois encore attach
nouveau par en demeurant
la
corruption son remplaant
dogmes
calvinistes.
En 1638
il
fut
dont l'un, Mtrophane Critopoulos, lev par

d'Alexandrie, fut dpos.
OUVRAGES
ji
lui
sur
le
sige
CONSULTER SUR LE N 337.
Allt., loc. cit., c. XI, n. 2 et seq.;
Spondan., an. 1627,
n. 9;
Cuper,
p. 249 et seq. ; Aymon, Monuments aulhent. de la religion des Grecs ou Lettres anecdotes de Cyr. Lucaris et |du Conc. de Jrusalem, la
Haye, i708, in-4. Contre
Renaudot, Contre
autli.,
les
calomnies et faussets
1709; De Moni, Hist-
du
livre
intitul
Monuments
etc., Par.,
del religion des Orientaux, Francf., 1684, p. 52 et seq ; Pichler, Der Patriarch Cyrill Luk. u. s. Z., Munich, an. 1862; Cyrilli Confessio
crit.
fidei, d.
Jen., 1850,
Genev., 1633, gr. etlat. dans Kimmel, 1, p. 25-44; contre Matth.Caryophili

fidei calvinianae,
Monum.
fid.
Eccl. Or.
'ATtooxifxaat'a xaiaxpEaic,
censura coufessionis
quse
nomine
Cyrilli
Patr. Cpl
iE CATHOLICISME.
circumfertur, Rom., 1631
;
9?
II,
Syn. CpL, 1638-1639; Kimmel,
325 et
seq., 404; Hard., XI, 179; Schelstr., loc. cit., p. 486 et seq.
Les Grecs unis. Les missionnaires

358.
latins.
Comme
Lucaris s'tait cr
plusieurs partisans, ses
erreurs furent discutes plusieurs reprises, notamment au concile de Jassy (1642), au concile de Jrusalem, sous Dosi-
au concile de Constantinople sous enys IV (1672). Kiew, publia, contre le calvinisme, une confession orthodoxe qui aprs avoir t examine par Mltius Syrigus et Porphyre de Nice (1643), fut souscrite par les quatre patriarches et un grand nombre
the, et
Pierre
Mogilas, mtropolitain de
d'ecclsiastiques et
publie
comme
devant servir de rgle.
Quelques Grecs infects de calvinisme fnrent ,encore condamns plus tard, notamment en 1691 sous Callinique II.
Mais il y avait aussi des Grecs qui inclinaient se rapprocher de Rome, comme le patriarche Athanase II, supplant par Cyrille Lucaris. On pouvait faire davantage dans les parties de l'empire qui se trouvaient sous la domination vnitienne.
ct des prtres
du
collge grec de
les les,
Rome,
mais
il
y avait des
taient sou-
des religieux qui travaillaient dans
ils
vent attaqus et perscuts par
les
schismatiques. Jean
Andr
Carga, originaire du Frioul,
et dominicain, remplissait
;
Galata
les fonctions de dlgu apostolique il fut nomm par Paul V, vque de Syra (1507), mais devenu suspect Constantinople sous le rapport politique, il y fut gravement maltrait et mourut martyr le 17 octobre 1617.
Kimmel, I, 409 et seq., Synodus Hieros. adv. Calvinist., Par., 1678, de Cpl.; Kimmel. II, 223; Renaudot, Perptuit de la foi, IV, 420 et seq. ; Pichler, Gesch. der kirchl. Trennung, I, p. 469 et suiv. Petr. Mogil. ( 354), Cozifess. orthod., d. Amst., 1662, d. Hoffmann, Vratisl., 1751. Sur Athanase II, Allt., De cons., III, xi, 1 ; Guper, p. 246, n. 1484. J. L.
Conciles de Jassy, 1642, et de Jrusalem
;
:
425
Pinzani, Vita del ven. Giov.
Andrea Carga, San Daniele, 1585.
L'glise russe.
359.
Au moyen
ge, sous
le
qui depuis 1250 n'taient plus que

VI.
rgne des princes territoriaux, les vassaux des Mongols, la

7
msT. DE
l'glise.
98
Russie tait demeure sous l'ancienne domination de Dyzance,
de l le plus souvent qu'elle recevait ses mtropolitains. Depuis 1329 ces derniers rsidrent Wladimir et Moscou et suscitrent bientt des divisions. Kiew, qui tait chu aux Lithuaniens en 1329, eut au contraire, des mtropolitains
et c'est
particuliers partir de 1415.
Iwan
111
Wasiliwitch (mort en
compltement la domination des Mongols et s'empara de la haute direction de l'glise, qui ds lors se spara de plus en plus de Conslantiuople. La puissance du mtropolitain et du clerg allait sans cesse en diminuant, mesure que celle du czar augmentait. Celui qui donna le plus de dveloppement au csaro-papisme fat Iwan IV, (1534-1584), qui n'pargna pas mme les biens do l'Eglise et rgna avec un rafflnement de cruaut. En 1547, il se fit couronner empereur par le mtropolitain Macarius et comme la comptence de celui-ci tait conteste, il fit confirmer le couronnement par le patriarche Joasaph II. En 1588, Fodor Iwanowitch obtint de Jrmie II, patriarche de Constantinople, qui avait besoin d'argent, l'rection d'un patriarcat distinct Moscou, r1505) abattit
sidence impriale
les
autres patriarches acceptrent et assile
gnrent ce patriarcat
premier rang aprs Jrusalem.
Un
concile de Constantinople confirma ce dcret en 1591 et insra
dans
la liturgie
de l'glise le
nom du
czar empereur trs orthole
doxe. La Russie revendiquait du reste pour son patriarcat

drie.
troisime rang, celui qui vient immdiatement aprs Alexanrusse, mais sa dpendance
difie,
Le patriarcat donna sans doute un nouvel clat Tglise du czar ne fut pas sensiblement mo-
Au
seizime
sicle,
les
Russes propagrent
le
christia-
nisme Kasan, Astrakan

et
les sociniens
et
en Sibrie
mais
les protestants
faisaient aussi invasion, et
on
les favorisa
presque toujours, au dtriment des catholiques.

N*>
359.
Sur
lo
couronnement de
twan
IV,
Obolenski Sobornaia Gram.,

cattol.,
Document
grec, dit par Pitra, Civilt
1864,
V, x, p. 662
et
seq.; J. Heinr. Schlosser, Die
morgenlsend,
;
orlliod. K. Ruszl.
und das
europeeische Abendland, Heidelb, 1843

l'glise d'Orient,
Lettres sur les offices div. de
en allem, par Muralt, Leipzig, 1838; Russische Studien zur Theol. und Gesch., ed. M. Brhl, Mnster, 18o8 et suiv.;
I.
CATHOLICISME.
III,
99
p.
Ilfel,
Die russische Staatskirche, Tb.Onartahchr., 1803,

;
3K3
et siiiv., 3()6 et suiv.
Philaret, Hist de l'g. russe, en allem, par Blu;
meuthal, Francf.-sur-le-M., 1872, 2 part.
Pichler,
II,
p. 13 et suiv.
Ngociations avec Rome.

3fi0.
Les papes du
III
moyen
ge, principalement Alexandre

fait
llf,
Innocent
d'inutiles
et ?es
successeurs immdiats, avaient
souvent
Russie.
essais
pour
ils
nouer des relations avec

t
la
Depuis 1232,
des dominicains avaient

n'avaient
nomms vques
de Kiew, mais
pu arriver jusque-l. En 1257,
Alexandre IV donna l'vquo do Losbos la juridiction sur les Latins de Russie. Jean XXII essaya, par l'entremise des dominicains et des Gnois, de rpandre le rite latin dans lo sud de la Russie (1320 1322), Magnus, roi do Sude, voulut l'imposer aux Russes do Nowgorod, et suscita contre eux une croisade qui fut favorise par Clement VI, car les Russes
perscutaient cruellement les catholiques
traitaient
du voisinage
tait la
et les
comme
des paens.
Un
des grands obstacles

les Polonais.
du catholicisme
haine des
Ce fut seulement vers la fin du quinzime sicle que les grands princes de Russie entrrent avec Rome dans des relations plus intimes, le plus souvent pour des raisons politiques. Des ambassadeurs furent envoys Alexandre VI et diverses ngociations entames avec Lon X, Adrien VI et Clement VII. Sous Jules III la Pologne employa tous les moyens pour djouer la runion poursuivie
Russes contre
en 1552.
crivit
Celui-ci
Dconcert par
les
succs des Polonais,
Iwan IV
Possevin.
Grgoire XIII,
quilui
dputa
le
jsuite
la
mnagea un
colloque religieux,
mais
runion ne
fut pas opre.
Cependant les relations avec Rome continurent. Le czar Fodor (mort en 1598) eut pour successeur son beau-frre
Boris
Gudonow, qui
avait
fait
assassiner
le
jeune
fils
du
czar,
Dmtrius.
Un
le
imposteur, qui se donnait pour

les
le fils
assassin
du czar,
il
fut
second par
Polonais et parle clerg catholique;
trne de Russie (1605), mais fut tu en 1606. Vient ensuite un second faux Dmtrius, qui se rattacha aux
motita sur
chismatiques. La guerre suivit son cours; Moscou fut occupe par les Polonais et Nowgorod par les Sudois.
100
la
La paix avec
Pologne ne fut conclue qu'en 1618. Michel

(1(313) et
fils
Romanow
les
devint czar
agrandit sa puissance. Plus
puissant encore fut son
Alexis Michalo witsch, qui
gagna
remporta de nombreux avantages contre les Polonais. Quant la runion, on en tait plus loign que jamais. Sous le patriarche Philarte (1619-1633), pre du czar Michel, il fut prescrit que les Latins qui se convertiraient et qui
Cosaques
et
auraient t baptiss par simple aspersion, seraient rebaptiss,

et
on refusa
la
cour de France l'autorisation de construire
une
glise latine Moscou.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 360,

Alex.
III,
Herberstein, Rer.
111,
Moscov. Comment., Antwerp., 1557,

p. 9! et suiv.
III
;
p. 33. Inaoc.
Karamsin,
III,
Turgenetf,
Monum.,
seq.;
I,
I,
3 et eq.j
n. 43
;
Ray n.,
an. 1214, n.j8; Honor.
et Greg. IX: Rayn., an. 1231

I,
;
Theiner, Vett.jmon. Polon., Rom,, 1860,
22
et
Pot-
thast, Reg., p.
732,^84
Innoc. IV, 1246 et seq.

Pottli., p.
Turgeneff,
37, 39
et seq.
Rayn., an. 1247, n. 29;

364-366. Evques
Joli.
1023, 1067 et seq., 1078,

;
1093; Alex. IV, Rayn., au. 1237, n.27; Theiner,I, 73, n. 144
cit.,
III,
Ilfel,
op
p.
lat.
de Kiew, in part.; Le Quien, Or. chr,,

I,
1126-1130;
XXII, Theiner,
;
162
Turgeneff,
seq,
;
I,
96,
VI,
102 et
seq.; Rayn,, an, 1322, n, 43

an. 1251, n, 34;T]ieiuer,
I,
1324, n. 48
et
Cieni,
I,
Rayn.,
Gejer,
Fiedler,
372, n. 763; Tui'genei,
113;
:
Gesch. Schwedens.
I,
p. 183.
Alexandre VI
et ses successeurs
Nikol. Popiel, erster Gesandter Oesterreichs in Rusziand, Vienne, 1857.
Le mme, Ein Versuch der Vereinigung der russischen mit

Kirche, Vienne, 1862; Possevin, Moscovia, Viiu,,
d.
rm,
Rauke,
Rm,
II,
Ppste,
II,
389,392; Hfel, p.
1386; Antw,, 1387; 373 et suiv., 393etsuiv.;

;
heiner,
p. 33 et suiv., 101 et suiv.; 166 et^ suiv.
Pierliug,
S.
J.,
Rome
et
Dmtrius d'aprs des documents nouveaux, Paris, 1878.
Les hrtiques
et les seliisiuatiques
en Occident.
Conversions.
Le nombre des savants et des personnes de tout rang qui revenaient du protestantisme l'glise soit par suite d'tudes personnelles, soit par l'effet de prdications mouvantes, par la lecture des bons ouvrages ou par les exemples
361
.
donns par des prtres difiants, tait considrable, surtout en Allemagne et en France, en Pologne et en Hongrie. Ce rsultat
est surtout
imputable aux jsuites, qui agissaient
la fois
par
LE CATHOLICISME.
401
leurs crits de controverse, leurs sermons et l'enseignement qu'ils distribuaient sous toutes les formes. Canisius convertit
Vienne un prdicateur protestant et Augsbourg plusieurs personnes attaches au protestantisme, telles que Sibylle, femme de Marc Fugger, ce qui lui valut les flicitations de Pie IV
(1561).
Parmi
l'glise,
les
thologiens protestants rentrs dans

:
le
giron de
Georges Wizel (1531), qui rsida on remarqua Fulde et Mayence (mort en 1 574) Jacques Sauer, doyen de la facult thologique de Leipzig il embrassa le catholicisme Prague en 1514 et fut ensuite prvt Vienne; Jean Haner de
; ;
Nurenberg, prdicateur
la cathdrale
de
Bamberg depuis
;
iMi
Vtus
Amperbach de Wemding, professeur de philosophie
Wittenberg, puis Eichstsedt et Ingolstadt (mort en 1557) H. U. Hunnius, fils du clbre thologien protestant, dont l'ouvrage sur sa conversion eut un grand retentissement
(1631); le clbre
George Agricola, pre de
la
minralogie et
de
la
gologie
fidle apologiste de l'ancienne glise,
mourut
Chemnitz (looo). En France, David du Perron, Henri Sponde et Jean Morin, trois savants renomms, passrent du calvinisme
au catholicisme.
N">
361.
verties
Catalogue de personnes princires qui, en Allemagne, se sont conSeedorfer, S. J., dans la prfaee de son au catholicisme
: :
ouvrage
Lettres sur divers points de controverse contenant les prinle
cipaux motifs qui ont dtermin
prince Frdric, comte Palatin du
Rhin, se runir l'glise cath., Mannheim, 1749, 2 vol.; puis
Am-
mon,
Gallerie der
merkwrdigen Personen, welche im
16, 17
und 18
Jahrh. von der evangel. zur kath. Kirche bergetreten sind, Erlang.,
1833 Hninghaus, Chronol. Yerzeichnisz der denkwrdigen Bekehrungen vom Protest, zur kath. Kirche bis auf die neueste'Zeit, Ascha;
fenb, 1837; Rohrbacher, Die Convertiten, Schafifhouse, 1844;Dr.R3esz,
Die Convertiten
seit
der Reform, Frib., 1866 et suiv., 10 vol. Exemples:
Rayn., an. 1564, n. 29.

Lagomarsini,^S.
324.
J.,
En
Lithuanie,
Nicol.
Christophe Radziwill,
242
et
prince de Olzka, et Jean Chodkiewicz, 1572, Epistolse Poggianae, ed.

IV, 177 et seq.; Hosii Opp.,
S. J., IV,
II,
seq., 321,
Autres dans Sachini, Hist.

150 et suiv.,
V, p. 157; Flor. Riesz,

\,
Petrus Canisius, p.
123, 281 et suiv,; Dllinger, Ref.,
p. 595, 125 et
et suiv.
suiv., 131, 139 et suiv.,
155
et
suiv.,
526
De
i02
H. U. Hunnius
tus et
:
HISTIRE DE l'glise.
Invectiva et indissolubilia argumenta, quibus convic-
coii.strictiis relicta
Lutherana secta cathol. profiteturdetn H. U.
Hunnius, Heidelb., 1631.
Conversions en Suisse.
362. Les conversions en Suisse furent nombreuses. Depuis
la famille Pfyffer, aux subsides du pape et de l'Espagne, y possdaient un collge Lucerne; ils en reurent d'autres encore, notamment Frihourg, qui avait renonc l'alliance de lierne. Cbarles Borrome entretenait des rapports avec les petits cantons et tait li d'amiti avec Melchior Lussi landamman de Lucerne; il y rendit d'importants services. Il y envoya d'al)ord des capucins, puis des
ihlA, les jsuites, g-rce
prtres tirs
du
collge helvtique fond par lui et qui devint
pour un
trs
grand nombre une occasion de rentrer dans

la
l'ancienne glise.
Franois de Sales exera galement sur

taire
Suisse une saluet
influence;
dj avant son piscopat, lui
sun cousin
le
Louis avaient converti des milliers de calvinistes dans

(1602).
Chablais
A Genve mme, on
tablit des
redoutait la
puissance de ses
sermons.
(DU aide.
La Suisse allemande
fournit aussi de
nombreux
convertis, et on
fonds spciaux pour leur venir
L'vque de Ble, assur du concours des cantons promis de profiter de toute occasion favorable pour ramener ses sujets protestants la foi catholique, puis l'abb de Saint-Gall, recouvrrent leur ancienne juridiction sur plusieurs territoires. Dans la Suisse
catholi(}ues (1579), qui lui avaient
orientale,
les
capucins,
surtout
Fidle
de
Sigmaringen,
dployaient une grande activit.

Sachini, IV, v, p.
145; Rayn., an. 1560, n. 93-96
an. -1564, n. 55.
Sur S. Franc, de Sales, \vy. 309. Sur Fidle de Signiaringen, Eugen Schnell, Dr. Marcus Roy, Freib., 1877; F. Clemens, Istoria delle
niissioni de'
fl".
minori Capucini della provincia di
Bi'escia nella
Uezia
(1621-1693), Trento, 1702, in-4.
LE CATHOLICISME.
j03
Tentatives de runion en Allemagne.

363. Depuis
le
concile de Trente, la division croissante des

difficile
ils
protestants rendait chaque jour plus
leur rconciliation
avec
la
les catholiques.
Dj en 1557,
ne reconnaissaient plus
d'Augsbourg comme la base commune des offraient aux catholiques le spectacle de leurs dissentiments. L'abme qui sparait les deux grands partis de l'Occident s'largissait de plus en plus. Cependant, la vue des
Confession
luthriens, et
ils
tristes
rsultats
qu'enfantait la division religieuse, le dsir

et de tenter de nouveaux espense de travailler la runion par des
d'tablir
une paix assure,

la
sais, veillrent
colloques religieux, des crits conciliants et des

tiques.
le
moyens
il
poli-
Ferdinand I"
fit
cette tentative
en Autriche;
dcida
Hollandais Georges Cassandre, esprit pacifique, qui consid-
rait la rconciliation
comme un
devoir de conscience, donner

Il
par
crit
son sentiment sur cette question (4564).

Calvin.
fut vive-
ment attaqu par

Dans
cet avis, adress l'empereur
Maximilien
II,
Cassandre
(mort en 1566) s'exprima sur l'criture et la tradition en des termes fort arbitraires, qui ne satisfirent aucun parti. D'autres
crits
analogues,
tels
que
celui
de Georges Wizel, de Frdric
Staphyliis,
verti;
ancien professeur Knigsberg, galement con-
d'Adam Contzen, jsuite de Cologne; de Jacques III, margrave de Bade, qui avant et pendant sa conversion procura deux colloques religieux Bade (1589) et Emmendingen, n'eurent aucun succs.
Au
colloque religieux
de Batisbonne
(1601),
les jsuites
Gretser, Tanner, etc., essayrent de dmontrer, contre Ilunnius, J. Heilbronner, etc.,
saurait tre le juge

qu'il fallait
que la lettre morte de l'criture ne suprme des questions dogmatiques, mais

fut
une autorit vivante. Le colloque ment interrompu. En 1617, les protestants
prmaturle
clbrrent
jubil de leur rforme d'une
manire qui blessa plus d'une fois les catholiques, ce qui n'empcha pas ceux-ci de faire de nouvelles tentatives de paix, notamment les jsuites Jean Dez, Scheffmacher et Jacques Masenius,
104
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N* 363.
G. Cassandri Judicium de ofticio pii ac publicae tranquillitatis vere
amantis
viri in
hoc religionis
:
semblables dans
dissidio, 1561. (Beaucoup de choses Erasmus, De amicabili Ecclesi concordia, Lutet.,

articulis religionis
I
4533, in-8). Puis
De
inter Catholicos et Protest,

II,
controversis ad Imp. Ferdin.
et
Maxim.
consultatio, 1565, rim-
prim dans
1641,
t. t.
Via ad
pacem
ecclesiasticam, Amst.,
1642, p.
21-226.
script.,
Ibid., Ilugonis Grotii
Annotaliones ad consultationem Cassandri

II
pag. 55; Meuser dans Dieringers kath. Zeitschrift

IV, p.
Jahrg.,
I,
in,
183 et suiv.
et
Buchholtz, Gesch. der Regierung Ferdin.
VII, p.
369
suiv.; Georgii Wicelii,
Regia via
s.
de conti'oversis
religionis
capitibus
;
conciliandis
senlentia,
Colon.,
1564;
Helmst.,
1650, 10-4
1,
p.
Hist.
Typus Ecclesiae cathol.. Colon., 1549. Cf. Dllinger, Rf., 18 et suiv. De Staphylus (cf. Rtz, Convert., I, p. 337 et suiv.) de dissolulione colloquii Wormat., 1558. Adam Contzen Discur; :
suum
theologico-politicorum
libri III,
;
de pace Germaniae
Brischar, S.
u.
J.,
Politicorum
libri X,
ad Ferdin.
II,
Mog., 1621
Adam
Contzen,
Wiirzb., 1879.
dirte Motive,
ist.,
Des
Markgr. Jak. zu Baden

or von der luth,
warum
Hochberg wohlfuuzur kath. Religion bergegangen

BL, 1856,
t.
Cologne, 1591,
et
in-4<'. Cf. Hist.-pol.

t.
XXXVIII, surtout
III,
p. 953
suiv.;Freib.Dice8anarchiv,
IV, p. 89-122; Rass,

;
p. 91
et suiv. Acta colloquii Ratisbonensis,

;
Munich, 1602
"Werner, Gesch.
Ilist.-pol. BL, t. VIII, p. 3ol-354.Suite desvned. kath. Theo]., p. 7 ments Werner, Gesch. der apologet. Literatur, IV, p. 589 et suiv., 750
:
et suiv.
Tentatives de runion en France

354.
en Pologne.
le cardinal de Richelieu, obissant des vues provoqua entre le calviniste Mose Amyrault et le politiques, jsuite Audebert un colloque religieux qui choua propos du dogme de la transsubstantiation il favorisa galement un plan de runion conu par Franois Vron, qui proposait
En
France,
d'exiger des protestants qu'ils tablissent leurs propositions sur des passages textuels de la Bible, et combattait ceux qui pr-
tendaient rendre les opinions thologiques de l'cole obligatoires au mme titre que les dogmes dfinis. Il avait dress
dans ce but une rgle de foi (non absolument correcte). Bossuet obtint dans la suite beaucoup plus de succs. Son Exposition de la foi catholique ramena quantit de protestants dans le sein de l'glise. Les mmes services furent rendus,
LE CATHOLICISME.
lOo
dans une moindre proportion, par le thologien de Paris Henri Holden (mort en 1665) en son Analyse de la foi, et par le converti Barth. 'Nihus (mort en 1657), dans son Nouvel art, o sont dvelopps les arguments de Tertullien sur la prescription.
Encourag par
dans
le
le retour de plusieurs savants protestants giron de l'glise (Nihus, Barthl. Nigrinus, Christophe
Besold),par les dclarations pacifiques de quelques autres, notamet de Georges Calixte, Wladislas IV, roi de Pologne, dsireux d'apaiser les troubles religieux de son pays, mnagea un colloque qui eut lieu Thorn en octobre 16-45.
ment deHugues Grotius
Les thologiens de Saxe et de Brandebourg, et Calixte luimme s'y rendirent. Mais les luthriens Calov et Hulsemann dtestaient celui-ci cause de ses relations avec les rforms, e*
aucun
rsultat
de grands mrites;
se faisaient
ne fut obtenu. Le jsuite Schnhofer s'acquit il partait de ce principe que les protestants
ide inexacte de la doctrine catholique tablie
s'est
une
Trente, supposition qui
de plus
'en plus vrifie,
mme
dans
le
temps prsent.

Franois Veronius, Methodus nova,
facilis et solida
hsereses ex funda-
mento destruendi,
de
(et fide cath,,
P. 1619;
ab
lis
Regula fidei seu secretio eorum qusesuut quse non sunt de fide, Par., 1644 ; Aquisgr., 1842
E., Suppl,,
1. 1,
dans Natal. Alex., H.
p. 1-62, d. Bing.).
Ce dernier
ouvrage, plus tard l'index, a servi de modle Chrismann, Regula fidei

cath. etcoUeetio
dogmatum credendorum, denuo

;
d. Spindler, Wirceb.,
1853; dans Braun, Bibl. regul. fid., Bonn., 1844, t. II; Bossuet, Exposition de la doctrine cathol., P., 1671 H. Holden, Analysis fidei, 1685.
Barthal. Nihus, Ars nova. Cf. K. A. Lenzel, Gesch. der Deutschen, XIII,
p. 286.
Scripta facientia ad
colloquium a seren. et potent. Polon.

oct.
rege
Vladisl. IV,
Toruni in Borussia ad diem 10
1644 indictum.
Accessit G. Caixti Consideratio et epicrisis, Helmst., 1645; Menzel,

YIII, p. 102-128.
De Hugues Grotius, voy.
les
Animadversiones in Anisuiv., 2 vol.;
madv. Andre
bestrebungen
Die
Riveti, Lutet.,
seit
Par., 1646; Hering, Gesch. der Unions-
der Ref., Leipzig, 1836 et

zur
Pacification
Neudecker,
Kirchen
liauptversuche
der
evang.
p.
protest.
et suiv.
Deutschi., Leipzig, 1846; Gieseler, K.-G.,
III, ii,
449
Oa
HISTOIRE
ItE
i/GI.ISE.
LA SCIENCE, L'ART ET LA VIE RELIGIEUSE.

I^cs scioDces (holog-iqiies.
Prosprit des tudes en gnral.

365.
Italie,
Au
seizime
et
sicle, les
sciences florissaient surtout en

C'est l'Italie qui possdait les
en Espagne
en France.
le
plus riches bibliothques,
plus grand
nombre de princes
plus
le
promoteurs des tudes,
les professeurs d'universits les
renomms,
et surtout
les
savants
les plus
accomplis dans
clerg sculier
dans les ordres religieux. En Espagne, la bibliothque do l'Escurial fut considrablement agrandie par Gonzade Charles-Quint, traducteur de l'Odysse
lez Ferez, secrtaire
en espagnol et possesseur des livres d'Alphonse V d'Aragon; par la collection de Diego Ilurtado de Mendoza (mort en 1575), qui, pendant vingt annes d'ambassade en Italie, avait acquis un foule de manuscrits grecs par celle du savant Antoine Augustin (4574-1586, archevque de Tarragone), plus tard enfin par les livres de l'annaliste aragonais Jrme Zurita. Elle trouva un habile directeur dans Arias Montanus (mort en 1589), aussi familiaris avec les langues classiques qu'avec les langues orientales.
;
L'Espagne avait en outre plusieurs thologiens clbres, tels que Pacheco de Ceraldo, archevque de Burgos; les dominicains Pierre et Dominique Soto, Melchior Canus (mort en 1560) dont les Lieux thologiques prsentaient, dans un latin lgant, une excellente introduction la dogmatique. Les thologiens de France taient nombreux, mais non exempts do singularits; il y avait surtout les thologiens de Paris, qui exeraient une surveillance svre sur les hvres, composaient de nombreux ouvrages et faisaient preuve d'une grande varit de savoir. La Belgique, possdait dans ses coles de Louvain et de Douai des thologiens de marque. L'Allemagne, quand la gnration des anciens thologiens eut disparu aprs la mort d'un Berthold, vque de Chiemse, qui, dans sa Thologie allemande, avait dj rfut sous une forme
,
populaire excellente
les hrsies
des rformateurs; d'un Eck,
l'Allemagne fut oblige de demander l'tranger ses plus minents thologiens, jusqu'au moment o
etc.,
d'un Cochle,
LE CATHOLICISME.
107
des jsuites allemands et les thologiens d'universits, surtout
de Cologne,
et
en partie Jean Nas, essayrent de susciter un
mouvement indpendant.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 36o.
Harter,
seq.,
t.
I.
Nomenclator
Notices dans le
liter.
recentioris theol., nipont.,

,
1871
et
Catholique
t.
1863-186C; Werner, Gesch.

heol. in.
der apologet. u. polem. Literatur,

plet, theol.,
ler.
IV; Gesch. der kath.
Deutschland, Munich, 1866. Divers thologiens dans Migne, Curs. com-
tomi XXVllI, in-4. Sur
les
tudes en Espagne, voy. E.Mil-
Catalogue des MSS. grecs de
la biblioth.
de l'Escurial, Par., 1848;

de Chiemsee, Teutsche
Discours prliminaire, p. 2 et seq.
lerthold
Theologie, ed. Munster, l28,
lat.,
1531. Nouv. dit par

151.,
t.
W. Reithmeier,
113-124. L'En-
Munich, 1852, en C chap.

chiridion locoruni
Cf. Ilisl. pol.
Vil,
p.
commun,
ad v.l.utherum
fois
et
alioshostes Eccl. par Eck,

Elt-
Landesh., 1525, a t revu sept
par lui-mme. Jean Nas, n
mannn
1590,
1534, prtre en 1537, puis prdicateur etcontroversiste,
morten
en
298
qualit d'vque coadjuteur de Brixen
,:
luthrien AngsRaesz, Convert.,
bourg en 1549, catholique en 1352, franciscain en 1553.

I,
p.
et suiv.
Schpf, Joh. Nasus, Bozen, 1860.
La dogmatique.
366. La dogmatique fut d'al)ord mique contre le protestantisme
d'cole; bientt aprs elle
.se
cultive sous
et
forme de polopinions
roula sur des
s'appuya sur
les
rapprocha des anciens thologiens, nombreux ouvrages des Pres, sur la base
solide de l'histoire et sur le gnie spculatif.
On
s'carta de
plus en plus de l'ancienne mthode scolastique, ou bien on lui doiHia une forme plus approprie au got de l'poque, et on la
mla d'autres formes

graphies dogmatiques,
d'exposition.
Les excellentes mono-
de polmique, les travaux sur l'histoire des dogmes taient abondants. On composait encore des commentaires sur Pierre Lombard, mais principalement sur la Somme de saint Thomas. C'est dans ce sens que trales livres
vaillrent les jsuites Grgoire de Valence, qui enseigna Dillingen et Ingolstadt, et composa une excellente analyse de la foi chrtienne (mort en 1603) Gabriel Vasquez (mort en 1604),
;
beaucoup plus subtil Roderic Ariaga; les dominicains Cajtan, Barthlmy Mdina, thologien de Philippe il (mort en 1581), Dominique Banez (1604), etc.
;
108
collge romain,
le
Au
jsuite Martin Olave expliquait
la
Somme
lui doit
thologique de saint Thomas, dont la valeur excep-
tionnelle fut galement
reconnue par
les
Pres de Trente.
On
aussi des Assert/ans sur l'tat primitif de l'homme, sa
chute et sa rdemption. Scot fut expliqu en partie par le gnral des mineurs, Franois Lychetus (1518) saint Bona;
venture par
le
mineur Etienne Brulifer;
la
Somme
de saint
Thomas contre les Gentils par le dominicain Franois de Ferrare (1520). On joignit peu peu les avantages de la mthode scolasla mthode moderne, la systmatisation rigoureuse des dveloppements plus attrayants. Dans la controverse thologique on employait les manuels des jsuites
tique aux procds de
Martin Bcan (mort en 1624), Franois Koster (mort en 1619), Alphonse Pisanus (mort en 1597), etc.
(Pallav.,
Monographies importantes par Andreas Vega, 0. S. F., Theol. Trid. De justificatione. Didace Payva ab Andrada, VI, xvii, 10)
: :
Defensio Vulgat. Ruard Taper, Tbol. De Providentia et prsedestinatione. Franc. De superbenedicta Hasselt, 0. S. F., Theol. Lovan., mort en 1553 Trinitate, Antw., 1530. Cyprien Benetus, 0. Pr., De prima orbis sede,
Theol. Trid., mort en d578
Louvain, mort en 1559
de Concilio, de Ecoles, potestate, de Pontificis Maximi potestate. Jrme

Vielmns, 0. Pr., de Venise, De opre sex dieriim, de Episcopis titularibus. Jean Driedo de Louvain,
trio,
mort en 1535, De gratia
et libero arbi-
delibertate christ., de Scriptnris et dogmat. Eccl., Lovan., 1572.
Franc. Horantius, 0. S. Fr., mort en 1554, Loci cathoUci pro

fide,
Rom.
de justificatione advers. Calvin. Mich, de Mdina, thologien de Philippe II, De sacrorura homiiium continentia, de Purgatorio, deindul-
Erasme
Deum fide, libri VU .Ambroise Plarge,O.Pr., contre Okolampade Jean Buuderius, 0. Pr., contre Luther et les anabaptistes, etc. Commentaires sur Pierre Lombard, par Jean Major de
gentiis,
de recta in
et
Paris,Adrien(VI)d'trecht(on lui doit aussi Qustionesquodlibe'.alesjpar Greg. Cortesius, bb du Mont-Cassin,puis card., mort en 1548 (de lui de peccato originaU, de potest. EccL, QuodS. Petrus fneritRom); par
:
Dominique Soto,
0. Pr., mort en 1556 (Com., ed. Veiiet., 1569, et de natura et gratia libri duo, Antw., 1530, Venet., 1547) Greg, de Valentia, Theoiog. commentariorum tomi IV, Diling., 1602 et seq., in-f
;
;
Analysis fldei cath., Ingolst., 1585
Controvers., d. Lug., 1591
Wer;
ner, Gesch. der kath. Theol. in Deutschl., p. 5 et suiv., 45 et suiv.
Vusquez, mort en 1604, Com. in
S.
Thom. Sum.
theol., pp.,
Lugd.,
LE CATHOLICISME.
1620,
t.
l09
X
;
Ariaga, Uisput. theol., ntw., 1643 et seq.]; Werner, p. 49

;
et suiv. thol.
tica
Com. iu S. Thom,, etc., 0pp., d. Lugd., 1541 BarMdina, In primam secundee, Salmant., 1583; Bannez, Scholascomment, in P. L. S. Thom., 2 voll., et Comment. 2. 2. partis. Sur
Cajtaa,
saint
Thomas
c. V,
Pallav., VII, xiv, n. 5-9. Voy. encore Natal. Alex.,

t.
Sc.
XVI,
an. 2,
XVil, p. 362 et seq. Manuels de polmique

;
Martin
Bcan, Manuale controversiarum libri

controvers.
troversis
;
nostri tenip.
V Franc. Koster, Enchiridion Alph. Pisanus, De queestionibus fdei con-
Apologetica declaratio ad Aphoris1609; Hogstraten; 0. Pr., Disputationes cath. adv. Lutheranos, Colon., 1526; Epitorae de fide et operibus adv. monsSebast. Heisz, S. J.,
mos
)),
etc., Ingolst.,
truosam M. Lutheri libertatem chr., ib., 1524 Alph. de Castro, 0. Fr., mort en 1558, adv. omnes haereticos libri XIV.
;
S.
Les thologiens de Pologne, d'Angleterre, de France, de Belgique, d'Allemagne, d'Espagne et d'Italie.

367. Toutes les nations concoururent dfendre et justifier
les principes
de la
foi
catholique
en Pologne
le
cardinal Stanis-
las riosius ( 129);

( 148),
en Angleterre, Jean
Fislier,
Reginald Polus
Guillaume Allen (Alanus, mort en 1595), Thomas Stapleton, professeur Douai etLouvain (mort en 1598), Richard Smith (mort en 1655). En France, l'apologtique eut pour reprsentants Jodocus Clitove, docteur de Sorbonne (mort en 1543); Robert Cenalis (mort en 1560), Jean Viguier, de Toulouse; Gentien Hervet, de
Reims (mort en 1584); Claude, de Saintes (mort en

noine de Saint-Augustin et vque;
Cheffontaines (mort en 1599); David
le
1591), cha-
franciscain Christophe
du Perron, cardinal arche-
vque de Sens;
les
thologiens jansnistes, Nicole et Arnaud,
qui dfendirent, en s'appuyant de l'antiquit, avec beaucoup de savoir-faire et d'rudition, le dogme de l'Eucharistie contre les calvinistes; en Belgique, Jean Driedo (mort en 1535),
Jacques Latome Louvain (mort en 1544), Barthlemi Latome (mort en 1570), Ruard Tapper (mort en 1559); Franois Somnius (mort en 1574), l'augustin Jean Garet, Jodocus Ravenstein
Roermond;
(mort en 1571), Guillaume Lindan (mort en 1588), vque de le jsuite Lonard Less (mort en 1523).
:
En Allemagne, nous remarquons A. Pigghe (mort en 1553), Jean Gropper (mort en 1558), Eberhard Billich, carme, puis vque coadjuteur de Cologne Jean Faber, mort voque de
;
ilO
;
;
Vionne son successeur, Frdric Naiisa, mort en loO le mineur Conrad Kling Jacques Noguera, doyen de Vienne (mort en 1552), les jsuites Jacques Gretser (mort en 1625) et
;
Adam Tanner (mort en

Cependant
tiques a t
le
153-2),
plus grand
tous deux d'une rudition varie. nombre des thologiens dogma-
fourni par l'Espagne et le Portugal. Outre ceux que nous avons nonuns, nous citerons encore les dominicains Franois Victoria (mort en 15i6), Thomas Malvenda (mort
:
(mort en 1635),;
en 1618), Thomas de Lmos (mort en 16-29), Didace Alvarez les jsuites Jrme Prado (1594), Euiiuanuel
Alphonse Salmron (mort en 1585), Thomas Sanchez Gaspard Sanctius (1628), Didace Ruiz de Montoya (mort en 1632), Martinez de Ripalda (mort en 16i8), Jean de Lugo (n en J 583 Madrid, cardinal depuis 16i3, mort en 1660), puis Michel Mdina (1570), Didace Payva ab Andrada (mort en 1578), Jrme Osorius (mort en 1580), Michel Palaeios (1593) les mineurs Andr Vga, Alphonse de Castro (mort en 1558), Franois Horantius. De plus, les carmes dchausss, qui enseignaient Salamanque et Alcala la pure doctrine de saint Thomas, publiaient depuis 1631 leurs magnifiques manuels de
Sa
(1595),
(1610),
thologie et de philosophie, encore estims de nos jours
{Saltelle
manticenses
et
Compkitenses). L'Espagne possdait une
abondance do thologiens remanjuables, qu'elle fut bientt en Rubius, qui aprs avoir mesure d'en fournir ses colonies enseign Alcala^ enseigna Mexico; Etienne d'Avila et BarPierie d'Oviedo, Quito; Phithlemi de Ledesma, Lima lippe de la Sainte-Trinit, Goa. La thologie des Espagnols parut Trente dans tout son clat.
: ;
Cajtan,
outre le fameux Thomasde Vio, surnomm du lieu de sa naissance (mort en 1534), le gnral des mineurs, Clment Dolera, qui devint cardinal (mort en 1558),
L'Italie possdait,
les
let
cardinaux Jacobatius,
Corte.sius, Contareni,
Guillaume Sirfit
;
(mort en 1585), auteur d- plusieurs ouvrages qu'il ne pas imprimer; Marins Victorius, vque d'Amria (1570)
le
dominicain Ambroise Politus,

1554)
;
surnomm Catharinus
(mort en
le jsuite x\ntoine
Possevin, d'une rudition trs varie
(mort en 1611). De nombreux matriaux sur l'glise grecque ont t fournis par les Grecs Pierre Arcudius (mort en 1621) et
Lon
Allatins (mort en 1669), qui rsidaient
Rome,
LE CATHOLICISME.
OUVRAGES A CONSCLTEn SUR LE N 367.
111
Natal. Alex., loc. cil. ; Hurler et Werner, opp. cit. De Pierre Arcudiusnous citerons les Opuscula aurea theol. de proc. Sp. S., de Purgatorio et de Concordia in septem sacram. administratione, Par,, 1626 et seq.
;
de Lon
Allatiiis (Vita Allatii,

II,
auctore Stephano Gradio, ap. Mai,

le
Nov. PP. Bibl., VI,
p. V-XXVIII)
de Eccles. occid. et orient, perpet.
cons., Col. Agr., 1648,in-4'',
deSyn. Eplies.,de VIll Syn. Phot., Enchir. proc. Spir. S. (nogrec), Graecia orlhod., etc. Sur de Lugo (Opp. omnia Lugd., 1651-1656, 7 voll. in-f). Voy. Scheeben, Dogmentheol.,
gesch.,
I,
p.
431
et |suiv.,
en gnral, Vie. de
1874.
la
Fuente, La Esenanza
thom'stica en Espana, Madrid,
fratrum Monte Carmelo primitivce observantiae Cursus theologicus Sumniam theol. D. Thomae doctoris Angelici comCollegii Salmauticensis
discalceatorum B. M.
V. de
plectens, Salm., 1631 et seq.

Paris, chez Palm, 20 vol.
Venet., 1677, 9 voll. in-f. Nouvelle d., Complntensis arliuin cursus, Corapluti, 1624,
;
1631 4 vol]., plus lard
augment de
fait
trois
les
volumes. Theol. moral., Salthologiens de Salamanque

S.
mantic,
6 vol. iu-f.
Le vu
par
pro defensione etsequela doctrinae S. Aug. et

six
Thomie
S.
fut atta-
qu par
classicos
mineurs (Memorial por
la
Religion de
Francisco en
defensa de
las
doctriuas del Seraphico Doctor Scoto y otros Doctores
de
la
mesma
Rwligion sobre
el
juramento que hizo

seq.), et
t. I,
la
Univer-
sitad
de Salamauca, en Madrid, 1628 et

p. 238 et seq.
leur instigation
p.
dclar nul parle roi; du Plessis d'Arg.,

lll, II,
Append.,
XLII et seq.
Sur
le
t.
Cardinal Sirlet, voy. Ciacconi, Vitse Pap.,

LXVII, p. 35-37. D'Ambroise Catharinus, le
111,978; Moroni, Diz.,
De intentione
I,
ministri tait particuliremont clbre (voy. Pallav.,

VIII, 4).
IX, V
Bened. XIV, De Synod. di.,

et
Le matre du sacr
l'glise.
Palais, Barth. Spina, l'accusa de 50 erreurs auprs

crivit
de Paul III;Catharinus
une Dfense
soumit toute sa doctrine au jugementde

p. 89,
t. I;
Du
Plessis d'Arg.,
III, ii,
Append.,
p.
XXXVII. De Possevin,
Bibl. selecta de ratione
studiorum,
Rom. ,1593:
Colon., 1607; Apparat,
ad Script. Vet.
et N. T., Venet., 1608.
Bellarmin, Ptau, Suarez.

368. Les trois principaux auteurs
dogmatiques appartientrait ce sujet sous les

le
nent
la
compagnie de
15i-2,
.Jsus. Ils
ojit
formes
les
plus diverses. Robert B3liarmin, n sur
territoire
de Florence, en
membre de
la
compagnie de Jsus de-
puis 1.560, aussi pieux que savant, prdicateur infatigable et
professeur de thologie, principalement
Rome,
se plaa
au
premier rang des polmistes par ses
disse
itions sur les
arlicles
Il2
controverss de la
exacte
teront.
foi
chrtienne. Ces dissertations ônt

la
fait
poque par leur profondeur Ihologique, par

des
la clart
connaissance
auteurs protestants qui y sont combattus, par du raisonnenientet par une sage modration. Elles resBollarmin fut nomme cardinal par Clment YiII(1598)
et celle
malgr sa rsistance
tard rarchevcli de
de
ses confrres.
11
reut plus
Capoue
et
mourut en
1620, aprs une vie
noblement employe. De mme que l'Italien Bellarmin s'tait fait l'organe de la dogmatique poliii'que et positive, le Franais Denis Plau (n enl583, triort en 1652) reprsente ladogmatique historique, surtout l'histoire des dogmes. diteur de plusieurs anciens ouvrages grecs, chronologiste et historien, orateur et pote, Ptau a laiss sur les dogmes thologiques un ouvrage grandiose, qui
malheureusement
excellente et
il
est
demeur
incomplet
la
diction
en
est
contient de riches matriaux emprunts

ecclsiastiques, dont la
aux
Pres
et
aux historiens
il
critique judi-
cieuse de l'auteur a tir
un
trs
le
bon
parti. Initi la philosofait
phie platonicienne,
les
montre
frquent usage qu'en ont

expressions thologiques
Pres de l'Eglise et justifie
les
em-
n'avoir pas rendu suffisamment justice
ployes par ceux-ci. Tout ce qu'on peut lui reprocher, c'est de aux Pres qui ont prcd le concile de Nice.
tifique des
Il
a jet
les
bases d'une histoire scien-
dogmes. Le ct
spculatif,
le
notamment
la
manire
d'envisager les
dogmes sous
point de vue philosophique, a
t trait par l'Espagnol Franois
Suarez (n en 1548, mort en
1617), qui s'est signal dans plusieurs domaines de la thologie.

Bellarm., Disputt, de controversis christ, fidei articulis, Rom.,J58192,
fol.
t.
III,
reus.
Mog., 1842 et seq. En allem, par Gumposch,
Augsb., 1S42 et suiv. Omnia 0pp., d. Sirmond, Par., 1630 et seq.; Vie du cardinal Bellarm., par le R. P. Frizon, Nancy, 1716. Apologistes
de Bellarmin contre ses contradicteurs

Bellarm., 0pp. Grets.,
t.
Gretser, S. J., Defensio 0pp.

S.
J.,,
VIII,
9; Vitus
Ebermann,
Nervi sine
mole,
et Bell, controv. a cavillis
Ad. Schulken (ci-dessous 399).
Amesii... vindicatse, Wiirzb., 1661.

Petavii 0pp.
Theol.
dogmatum,
tomi
III,
1642,
t.
IV,
"v.
1650.
De doctrina temporum, 1633. Editions

(1622), Julien l'Apost. (1630) et plu-
de Synsius
reviar.
(Paris, 1612),
Thmistius (1613), Nicphore, Patr.de Cpl.
hist.
(1616),
Epiphane
LE CATHOLICISME.
sieurs dissertations,
443
comme de Photino hseret. et dupliciSirm. Synode, 1636; De polestate consecrandi et sanctiiicandi, 1639; de la pnitence publique, 1643-1645; de lege et gratia libri duo, 1648; de Trid. Couc. interpret. et S. Aug. doctrine dissert., II, 1649, 1650. Cf. Stanonik,
Dionysius Petavius, Graz, 1876; Fr. Suarez, pp., ed. Lugd., 1630 et seq., 23 voll. in-f; Venet., 1740-57, Par., 1656, 28 voU. in-4 ; Werner,
Franz Suarez und die Scholastik der letzten Jahrhunderte, Uegensb.,

1861, 2 vol.
La morale
369.
et l'asctisme.
ciales
La morale a t traite, soit dans des dissertations sppar des humanistes, comme rasme et Louis Vives, et par des thologiens de diliereuts Ordres ; soit dans de grands traits dogmatiques, par Cajtan, etc., en particulier. Elle a
t cultive par les
Jean Tabieusis
dominicains i). Bannez, Barthlemi Fumus, par beaucoup de jsuites. La Somme des ca de conscience, ou Manuel des prtres, parle jsuite Franois To let (mort en 1596), qui fut aussi cardinal, tait ciialeureusement recommande par saint Franois de Sales, qui louait sa
et
concision, sa
commodit et sa srete. La casuistique tait surtout reprsentepar Henriquez, J. Azor,
Busenbaum,
trefois,
Vasquez, P. Laymann (mort en 1635), Escobar, Lustro Paiao, etc. Elle tait indispensable pour le confessionnal et pour la vie pratique en gnerai. 11 y avait alors, comme au-
deux camps opposs,
les rigoristes et les laxistes.
Le
probabihsme, dont on s'est lait souvent des ides absolument fausses, n'tait pas enseign par les seuls jsuites, et il n'avait du reste rien de commun avec la morale relche. Tandis que le tutiorisme, ainsi que le probabiliorisme, qui huit par se confondre avec
lui,
conduisaient aux plus graves inconvnients, le
probabilisme, de plus en plus pur par les corrections et les
censures de l'Eglise, a su viter ces cueils.

tuutefois,
En
cultivant le pro;
babilisme, on n'avait garde de nghger la morale seien tihque

ce
ne fut que plus tard qu'on ht valoir et qu'on essaya d'appliquer ce principe (notamment Bon de Merbes, mort en 1 684), qu' il fallait,, en morale comme en dogmatique,
utiliser le6
crits des saints Peres.
La
littrature asctique s'enrichit de

les
nombreux travaux. Un
chef-d'uvre en ce genre, ce sont

qui, parieur profondeur
Exercices de saint Ignace,
dogmatique comme par leur vrit

8
YI. HIST.
l'glise
114
psychologique, pntraient bien avant dans les curs et provoquaient de sublimes mditations. La vie de ce saint, comme
celle
jets
de rflexions, et
de saint Franois-Xavier, offrait les mmes abondants suc'est quoi Massei et urcellinus les ont
Ttirse,
Venaient ensuite les magnifiques crits de sainte de Jean de la Croix, du bndictin Louis de Blois (mort en 1566), d'Andr de la Guadeloupe (0. S. Fr.), de Thofait servir.
mas Valgonera (0. S. D.), de l'augustin Thomas de Villeneuve, archevque de Valence (mort en 1555), dans ses discours de Louis de Grenade {Mmorial de la vie chrtienne, Guide des pcheurs, De la prire et de la mditation), de Barthlmy des Martyrs (mort en 1590, Manuel de la doctrine spirituelle), de
;
la vie dvote et Lettres Laurent ScupoU {Combat spiaux gens du monde), du thatin rituel), de ses confrres Jacques Alvarez, Franois Arias (mort en 1561), Louis de Pont {Mditations sur les mystres de la foi) et de Paul Segneri (mort en 1694), des cardinaux Bellarmin
saint Franois de Sales {Introduction
Bona, de Coudren, deuxime suprieur de l'Oratoire franais (mort en 1641, Ide du vrai sacerdoce de Jsus-Christ) d'Olier, fondateur de Saiut-Sulpice (mort en 1657, Catchisme de la vie intrieure). Qui dira le nombre des mes qui ont puis des
et
;
forces et consolations dans ces
ouvrages immortels
En
Alle-
magne,
mier
les
mditations du jsuite Jrmie JDrexelius
et le pal-
cleste
de son confrre Guillaume Nakatenus (mort en
1682) ont eu des rsultats inapprciables.

N"*
369.
nes,
D'rasme, Enchiridion miiitis chrisliani, ep. cousolatoria ad virgimodus orandi, modus confitendi (divers passages en sout justement
V de instit. feminee christ., Com. in ; de Louis Vives, Libri Domin., 0pp. Basil., 1560; Valent., d. 1782^ de Jean Mdina, mort en 1546, de PnilenLia, de restitutione et contractibus ; Bannez,
censurs)
orat.
thl.
la
Dominique Soto et le jsuite Molina crivirent De justitia et jure BarFumus, n en 1545, l'Armillaaurea, JeanTabiensis, mort en 1521,
;
Tolet,
Summa summarum de casibus conscientiae (Summa Tabieua). Franc. Summa casuum conscientiae (loge de cet crit par S. Franois
liv. I.
de Sales,
lett,
xxxiv). Voyez sur les auteurs

t. 1,
en gnral
Mller,
Theol. moralis, Vindol., 1873,

autres systmes de morale
:
p. 32 et seq. Sur le probabilisme et

cit., p.
Mller, loc.
279 et suiv.
Ladwigs,
dans
la
Revue thologiq. d'innsbruck, 1878,
III,
p. 534 et suiv. Plu-
LE^CATHOLICISME.
115
sieurs jsuites, tels que Comitolus (mort en 1626), combattirent le probabilisme, attribu au dominicain Barth, de Mdina (lo72). Ce livre calomniateur La thologie morale des jsuites contre la morale chr
:
tienne en gnral fut galement

le 2
condamn par
ii,
le
parlement de Bordeaux
septembre 1844 Du
:
Plessis d'Arg., 111,
p. 248.
Bon de Merbes,
ex SS. Script. Pa Thrse ( 313),
Summa
christian seu orthodoxee
morum
discipline
tribus et Conciliis
excerpta. S. Ignace
surtout Reiationes vitee sue
Castrum
animce
Via perfectionis Fundatio cnobiorum Lib. in Cantica cant. epist. Blosii 0pp., d.
1720; Franc. Arias, S.
J.
( 315), sainte
Antw., 1632,
Ingolst.,
(lou par S. Franois
de Sales, Philothea, P. 1, c. xvn), de Imitatione Christi, Sevilla, 1591 Thesaurus inexhaustus (le Pre Lonhard Creder, S. J., en a extrait
:
bonorum, qu
M.
la
V.;
lu Christo
habemus, Monach., 1652); puis de

IS.
imit. B.
50
mysteria vit .
et B. V. Cf. Biblioth. des crivains de
Comp, de J., par A. d'Al de Bcker, 11* sr., Lige, 1854, p. 35; Ludov. de Ponte, Meditationes. Nouv. dit. par Dx, INrdl., 1857, 6 vol. S. Franc, de Sales, Philothe, 1608; Trait de l'amour de Dieu,
etc.; uvres compl.. Par., 1821, 16 voll, in-8% et 1857, 5 voll. Vie de M. Olier, cur de Saint-Sulpice, Versailles, 1818; Vie du H. P.
Condreu, par Caraccioli, Pans, 1764;

spu-ituale (la 256 dition parut
L.
Scupoli,
11
combattimento
eu 1837j. Aiph. Rodriguez, trad. de l'espagnol par Rgnier des Pratique de la perfection cUrt., Marais, de l'Acad. franc., Poitiers, 1842, 3 vol. Voy. encore Sion, jan.
Rome
1841, n. 10 et suiv.; Pez, Biblioth. ascetica antiquo-uova, Ratisb., 1723

et seq.; Drexelii 0pp., d. Monast. 1628, in-4", Franco!'., 1680. Sui- lui et sur iNacatnus, Werner, Gesch. der Theologie, p. 30 et suiv. Voyez le
catalogue complet des uvres dans les manuels de thologie pratique.
La
prdication.
370. Sur la thologie pastorale,

excellents saint Ctiarles Borrome,
nous devons des guides Barthlmy des Martyrs,
saint Franois de Sales, Franois olet, et l'ierre Fourier. L'loquence le la chau-e a t traite par Yairius Augustin, Louis de Grenade, saint Charles Borrome. Les prdicateurs Jean Just qui eurent le plus de succs en Allemagne sont
:
Lansperg, chartreux de Bavire (mort en 1539); le franciscain Juseph Wild (mort en 1554), Jean Faher et Frdric Nausa, le Souabe Michel Holding (mort en 1501 evque de Mersehourg), Pierre Canisius et autres jsuites ; en Pologne, Scarga et Bir-
kowski; en France,
le
bndictin Jean Raulen, rformateur de
Cluni, et Jean JJoge, yque de
Laou
les
dominicains Guii-
116
et Etienne Paris (1550), Simon Vien 1575, arclievque de Narbonne) le franciscain gor (mort Yillle de Bordeaux, le jsuite Claude de Lingendes (mort en 1666); son parent Jean, Toratorien Franois Frault (mort en 1666 en Espagne, Jean d'Avila, aptre de l'Andalousie le dominicain Louis Bertrand (mort en 1581), puis Louis de Grenade, Tiiomasde Villeneuve; en Portugal, le mineur F. d'Ossuna(vers
; ;
;
laume Ppin (mort enil529),
1530), son confrre Didace Stella, Barthlmy des Martyrs, le
en Italie, le servite Ambroise de Spiera, FranZamora, de l'ordre des franciscains, thologien du concile de Trente le mineur Antoine de Verceil, Clarius, vque de Foligno; Cornelio Musso, vque de Bitonto (uiort en 1574); Charles Borrome, les jsuites Benot Palmius (prdicateur apostolique sous Pie V, mort en 1598), enfin Paul Segneri, jle capucin Jrme de Narni (1622).
jsuite Yieira;
ois
;

Caroli Borrom. Litt, pastorales, InstiL, Constitutiones synod., conciones,
lit.,
MedioL,
t.
etc.,
0pp. Lugd., 1683
et
seq.,
2 vol.,
Mediol.,
1747 et seq.,
V, 1787;
Pastoral, instruct., d. Westhoff, Monast.,
1846. Bartlil. des Martyrs, Stimulus pastorum,

ritualis,
compendium
vitee spi-
0pp. lat., Uomee, 1727, in-l, t. IL Pierre Fourier, Pratique dei curs, dans sa biographie par Bedel, et Exercices de la journe eccles. chrt., Reims, 1817, 1820. Valerius Augustinus, Bhetoric. libri 111 Louis de Grenade, Rhetoica eccles. Voy. aussi Erasme, Eccle:
siastes seu concionator evangelicus.
Brischar, die kath. Kanzelred-
ner Deutschlands seit den drei letzten lahrhunderten, Schatihouse, 1867, 3 vol.; Joh. Wilds Predigten, ISouv. dit. Regensb., 1841 et suiv. Sur Villle, Mercure franais, VIII, 489. Jean d'Avila, uvres trad. par
Schermer, 1856
et suiv., 3 vol.;
Ludov. Granat., Conciones de tempore,
Antw., 1593; Maimbourg, La vie de S. Thom. de Villeneuve, Paris, 1666; Psl, Leben des hl. Thom. v. Villanova, Mnster, 1860. Pour le
reste,
voyez
les
manuels d'Homil tique.
Les catchses
.
et la liturgie.
371 Les catchses ont t principalement cultives par les auteurs de grands catchismes, les jsuites Augier, en France,
Martinez de Ripalda, en Espagne, Bellarmin, en Italie, Cani(mort sius, en Allemagne la liturgie, par le Belge Pamelius
;
en 1587), Jean-tienne Durand (mort en 1589), le cardinal Bona (mort en 1674), le Vnitien Christophe Marcellus, archevque
LE CATHOLICISME.
117
de Corcyre
chanoine-doyen de Budissin, Leisentritt, auteur d'une agende allemande et d'un livre de chant cathohque (1373), qui fut suivi d'un autre plus tendu, par Corner, prieur des bndictins de Gottweih (1631). On y visait lafois combattre
;
le
le protestantisme et
donner une saine nourriture au peuple

d'abuser de ces sortes de travaux, ainsi
chrtien.
Il
tait ais
qu'on
le vit surtout
par
les jansnistes.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 371. Le catchisme de Bellarmin fut encore recommand par Benot XIV.
Const. 42, Etsi minime, 7 febr. 1742, 17; Bail. Bened.,
I,
p.
51,
d.
Venet. Sur celui de Canisius (400 ditions jusqu'en 1686j. Riesz,P.Canis., p. 109-125. Augier, voy. le 323. Le catchisme espagnol de Ri-
palda passait pour classique
aprs 1763, on essaya de le remplacer

celui-ci tait bien infrieur,
par un nouveau, mais

l'ancien
;
comme
fallut
on revint;
p.
seulement
il
raturer
le
mot
jsuite sur tous les

t.
exemplaires. Theiner, Hist. du ponlif. deClm. XIV,

suiv.
II,
190 et
Voy. encore Gruber, Prakt. Handb. der Katechetik, p. 12 et suiv.; Dursch, Psedagogik oder Wissenschaft der christl. Erziehung, Tb.
1831.
Card. Bona, Rer. liturgie,

II
libr.,
etc.;
Opp. Turon., 1747

III
et
seq.,
t.
IV; Ighina,
(1520)
Card. Giov., Bona, Mondovi, 1874; Christoph.

libri
;
Marcelli
ceremoniarum sacrarum
Luft,
Liturgik,
Mayence, 1844-1847, 2 vol.
L'histoire ecclsiastique.
372. Sur le terrain de l'histoire ecclsiastique. Csar Baronius (mort en 1607), fournit de trs importantes annales, auxquelles
se joignirent les continuations de^Raynald, etc. L'vque Sponde, ancien calviniste (mort en 1643), fit un abrg de Baronius, continua ses annales jusqu'en 1640, et crivit lui-
mme
les
ment continu par

4637) puis
annales de l'histoire ancienne. Baronius fut galele dominicain Abraham Bzovius (mort en
critiqu
par
le
franciscain A.
Pagi.
;
Ferdinand
l'augustin
Ughelli (mort en 1670) crivit son lialia sacra
Panvinio (mort en 1568)

trent l'histoire
Augustin Trivulce traides papes. Un grand nombre de bons travaux

et le cardinal
les
furent publis sur diverses parties de l'histoire.
Vinrent
ensuite
nombreuses
les
;
et
excellentes
ditions
d'ouvrages anciens par
dominicains (Franois Combfis,

les jsuites
Guillaume Parvi, Goar)
par
(Sirmond,
P tau
l48
;
Cordier, Garnier, Fronton Duce, Grotser)
par
les bndictins
de Saint-Maur
(Nie.
Hugue Mnard, Ren-Ambroise
Janvier,
Claude Chantelou, Luc d'Achry, etc., par les thologiens de Louvain Pamlius (mort en 1587), Molanus (mort en 1585, doyen de la facult de thologie), par Marien Victorius de
:
Reate,
Jean-Gabriel
de l'Aubespine (Albaspinaeus)
vque
d'Orlans (mort en 1629), par Lon Allatius, Luc Holstein
(mort en 1661), Jean Fronton (mort en 1662), Joseph-Marie Suarez (mort en 1673), Henri de Valois (mort en 1676), J.-B. Cotelier (mort en 1686), Henri Canisius (mort en 1610), etc. Aprs la dcouverte du cimetire de Sainte-Priscille Rome (1578), on vit commencer les tudes sur la Rome souterraine,
fit de grands progrs, grce aux travaux d'Antoine Bosio(morten 1639), de Philippe de Winghe, Jean FHeureux (Macarius), Baronius, etc. L'agiographie fut cultive d'abord par Louis Lipomani, vque de Vrone, par son neveu Jrme, par le chartreux Lorenz Surius (mort Cologne en 1578). Le jsuite Heribert Rosweid (mort en 1629) recueillit encore un plus grand nombre de matriaux, et traa le plan d'un ouvrage monumental sur tous les saints de l'glise. Il laissa son ordre ce double hritage. Les jsuites dsignrent pour excuter ce projet plusieurs de leurs membres les plus capables, notamment le pre Jean de Rolland, qui a valu l'ouvrage {Acta Sanctorum) le nom de ollandistes (1). Il fut aid dans la suite par son
et l'archologie chrtienne
disciple le pre Gottfried
Henschen
(1639), puis par
un second
plus clbre encore, Daniel de Papenbrock (1659
et suivantes).
On
tablit
pour
le
triage des sources des principes stables, sur
lesquels
Mabillon continua de travailler. L'ouvrage trouva
partout
le plus favorable accueil. Rolland lui-mme mourut en 1665. Dj on prparait d'immenses collections de conciles,
et des recherches sur les liturgies
anciennes taient faites par Jean Morin, calviniste converti (mort en 1659), par de l'Aubespine, Marien Victorinus, Jean Fronton. Sur l'art historique, Augustin Mascardi, professeur Rome, composa en italien
huit traits fort estims.
(1) L'uvre des BoUandistes a t rimprime avec la continuation jusqu'au troisime jour de novembre, par M. Palm, libraire Paris, rue des Saints-Pres, 76.
LE CATHOLICISME.
T.I. A.,
Ii9
23 et suiv.; Natal. Alex., Ssec.

(les
XV et
XVI,
c. iv, a. 6, t.
XVII,
p. 393 et seq.
ouvrages spciaux sur

Jsuites
l'histoire sont
numrs en
III,
divers endroits). Pitra, tudes sur la collection
des actes des Saints
par
vil,
les
RR. PP.
Bollandistes, Paris, 1850; Civilt cattol.,
p. 403
et seq., n.
2" ed.,
178.
Ouvrages sur
1879.
Einl.
les
l.
Catacombes, dans Kraus,

Abschn.; collections des
vol.,' I,
Roma
13).
sotter.,
Frib.,
Conciles 'par Merlin,
Paris,
1323, et autres ouvrages (1"
Agostino Mascardi, n en 1390, Sarnoza,

d'loquence
l'universit
nomm
fit,
Urbain
les
VIII professeur
de Rome, se
par par
les
14 crits qu'il composa, une grande rputation,

dell'
notamment par
I, c.
Trattati cinque
arte istorica (nouv. d. par Adolfo Bartoli, Fir.,

xiv, et Tirabos-
1839, in-8),le cardinal Bentivoglio, Memorie, Lib.

chi, Storia dlia letterat. ital., VIII, 428,
en font un grand loge.
Le
373.
droit canon.
Un grand nombre
parmi
les
de traits
partiels, puis
d'ouvrages
plus tendus, furent aussi publis sur
le droit ecclsiastique.
On
distinguait,
canonistes, Pierre- Paul Parisius,
nomm
cardinal par Paul
III
(mort en
lo4-o)
le
cardinal Simo-
netta, qui joua
un grand
rle Trente, ainsi
que Gaspard
Cervantes, plus tard archevque de Tarragone et cardinal (mort
en 1375) les deux frres Didace ('morts en 1577) et Antoine Jean-Paul Lancelloti (mort en Covarruvias (mort en 1602) 1591), autour d'un manuel du droit canon imprim en tte du Hugues Buoncompagni (plus tard Corps du droit canon Grgoire XIII); Antoine Augustin (mort en 1586); le cardinal Prosper de Sainte-Croix, diteur des dcisions de la Rote (mort en 1589) Cujas (mort en 1590), Garcias Loysa (mort en 1599), Boce Epo, Pierre de Marca, Aug. Barbosa (mort en 1649), le pre Laymann, Wagnereck, professeur Dillingen (mort en 1664); Gonzalez de Tellez (mort en 1670), Henri Canisius, Cabassut (mort en 1684), ngel Salzbourg (mort en 1674) et Pirrhing, jsuite de Dillingen (mort en 1676).
; ; ;

Schulte, Lehrb. des K.-R., 2^ ed., 21, p. 95 et suiv..; Werner, Gesch. der Theol. in Deutschi., p. 54 et suiv.; Natal. Alex., Seec. XVI, cap. V, art. 5, p. 388 et seq.
i20
La
374.
science biblique.
Chez les catholiques

le
les
tudes d'exgse furent stimules

et par les travaux prparamais encore par de nouvelles et
non seulement par
protestantisme
toires de la prcdente priode,
excellentes productions.
ct des
uvres d'un rasme

on
vit paratre
:
et
fd'autres humanistes, de la Polyglotte d'Alcala, des nouvelles
ditions des Septante et de la Vulgate,
des
grammaires et des dictionnaires hbraques (par Reuchlin, Plican, Sants Pagnin, mort en I54I, Bellarmin) 2 des ouvrages d'introduction (Sants Pagnin et Sixte de Sienne, mort en 1569)
;
de nouvelles polyglottes,
comme
celle
d'Anvers, par Arias
et celle de Paris en 1645; de nouvelles traducen diffrentes langues, et 5 une foule d'excellents commentaires sur les livres particuliers de la Bible, dans lesquels on s'attachait au sens littral et aux explications des saints Pres, en vitant les opinions singulires et souvent blmes du cardinal Cajtan et d'autres commentateurs. Les travaux du savant humaniste Sadolet, vque de Carpentras (mort en 1547), sur rptre aux Romains et sur les Psaumes, rdigs en style cicronien et dans un esprit de conciliation l'gard des protestants, n'taient pas l'abri de la critique il en est de
Montanus(1569)
tions de la Bible
mme
des Schohes du cardinal Contareni sur les ptres de saint Paul, des courtes remarques sur le Nouveau Testament de Jean Gagn, professeur Paris (mort en 1549), des crits
d'Augustin Steuchus, bibliothcaire du pape, puis vque de

l'le
de Candie.
:
le mineur Nous signalerons encore parmi les exgtes Nicolas Grandis (vers 1550), qui commenta l'ptre aux Romains Franois Titelmann de Hassalet, et l'Eptre aux Hbreux l'troite observance (puis capucin, mort en 1557) franciscain de Andr Masius (mort en 1573), qui expliqua le livre de Josu
; ; ;
Claude d'Espenc (mort en 1571], qui, dans son explication des ptres pastorales, disait souvent au clerg de dures vrits, mais n'tait pas exempt de vues hrtiques 'Jansen, vque de
;
Gand (mort en
vangiles.
1576), auteur
d'une harmonie estime des
Les psaumes furent comments par Bellarmin, par l'vque
LE CATHOLICISME.
d'Acerno, Agellio
1593), le
;
421
Simon de Muis
et
Cantique des Cantiques par
Cyprien Suarez (mort en le dominicain Soto Major,
C}T)rien Suarez, Isidore Clarus, l'augustin Louis de Lon (mort en 1391). Le jsuite Jacques Bonfrre, professeur Douai (mort en 1643), donna un excellent commentaire sur le Pentateuque, avec une courte, mais substantielle introduction la Bible. Parmi ses confrres, Jrme Produs et J.-B. Villalpand expliqurent zchiel; Pinda, le livre de Job; Ribera, les
douze
petits
prophtes
et l'ptre
aux Hbreux
(les petits
pro-
phtes furent encore des livres de
mieux
lucids par Christophe Castro,
Cornehus a Lapide, van den Steen, mort en 1637), la plupart la Bible; l'Espagnol Jean Maldonat, trs vers dans les langues et dans l'histoire, et tellement recherch comme professeur qu'il tait souvent oblig de donner ses
leons en plein air
;
il
expliqua les quatre vangiles.
Franois Tolet
giles selon saint
commenta l'ptre aux Romains et les EvanLuc et saint Jean. Alphonse Salmron, tholo-
gien du pape Trente (mort en 1585), composa des questions et des dissertations sur la plupart des livres du Nouveau Testament. Un autre jsuite, Lorin (mort en 163i), s'occupa des
Actes des Aptres, des ptres catholiques et de plusieurs livres de l'ancien Testament. On doit de courts commentaires sur
toute l'criture Sainte Tirinus et Etienne
Mnochius (mort
en 1656), lequel s'occupa aussi d'archologie biblique, de la vie de Jsus et des Actes des Aptres. Le polmiste Bcan publia une Analogie de l'Ancien et du Nouveau Testament.
OUVRAGES A CONSULTER SDR LE N" 374.
Siates Pagninus, 0, Pr., Isagoge ad sacr. literas, lib. un.; Isagoge ad mysticos S. Script, sensus, libri XVIII, Colon., i40 et seq. Il alla
trop loin en soutenant que tout ce qui dans la Bible n'a pas trait la
foi et
tie
aux murs
doit se
prendre dans un sens impropre
que
la par-
historique n'est que la paille, la feuille,
l'corce, tandis
que
le
ct mystique est le froment, le fruit, le noyau. Sixt. Senens., 0. Pr.,

Bibliotli. sancta
ex prsecipuis
catli Eccl.
auctoribus collecta,
;
lib.
III,
III,
Venet., 1566 et seq., Francof.,
1575 et seq.. Col., 1626
Lib.
ars
interpretandi S. Scripturas absolutissima, Colon., 1577, 1588 et suiv.;
Polyglotta Antwerp.,
in-fo, 1628-1643,
t.
VIII, in-f, 1569-1572

(celle
Polyglotta Paris.,
t.
IX,
par Mich. Le Jay de
de Londres par Brian Walton,
6 vol., 1637). Traductions
la Bible
en Allemagne, ci-dessus 33; en
122
Pologne,'par Wajek, 129; en France, par Fahre d'taples, \1S. L sainte Bible en franais, Anvers, 1528 puis 1S30, t. FI, in-f" par Vatable (mort en 1547). Traduction avec de courtes notes, 1545 et 1557,
;
dans
l'dition
de
la Bible
de Robert Estienne
fit
(la
Sorbonne signala
les
erreurs contenues dans ses ditions, et les
interdire par le roi, 1548.
Du
Plessis d'Arg.,
III,
i,
p. 143-160)
par Franois Vron (mort en 1C49),

avec les trap. 392-441,
d'aprs la Vulgate et la traduction des thologiens de Lonvain de 1557;
par Ren Benoist, dont

Paris, 1567-1598
la version (1556) s'accordait trop
ductions calvinistes et suscita de longues querelles dans l'universit de

:
elle fut interdite
(du Plessis d'Arg.,
II, i,
533,
534.
En
Italie,
Sants Pagnin
donna une traduction trop
servile-
ment calque
taires
sur l'hbreu et le grec. Ce travail, fait sur l'original,
dura trente ans (imprim Lyon, 1528, 1557 et souvent). Commende la Bible dans Migne, Cursus S. Script., t. XXIX, in-4. Cf. Richard Simon, Hist. critique des principaux commentateurs, etc.;
Cajelani Card., 0. Pr.,
Comment,
in Vet. et N. T., 1596 et seq.,
t. III
Lugd., 1639 et seq.,
t.
V, sur tous les livres de la Bible, sauf l'Apocalypse
censur par Melch. Canus, Ambroise Catharinus et autres confrres,

puis en 1544 par la Sorbonne (du Plessis d'Arg.,
Il, i,
p. 141-143). I
(ib.,
produisit en 1546 une dclaration de revocatione errorum

t. I
et
App., p. XVI)
Sadoleti 0pp., d. Mog., 1607; Patav., 1737
Conta-
reni 0pp., d. Paris, 1571 ; J. Gagnseus, Com. in N. T.; Aug. Steuchus, V. T. ad verit. hebr. recognitio., Ludg.,1531. Dans sa Cosmopeia (1540)
il
enseigna des erreurs sur

:
le ciel et
sur
la
mort en
tant
que chtiment
t.
du pch
il
les corrigea
dans
la suite (du Plessis d'Arg.,
I,Append.,
p. 38). Nicol. Grandis, etc.; Natal. Alex.,loc. cit.,

seq.; Pradi et Villalpandi in Ezech. explanationes,
c. v, a. 1, p.
350 et
et seq.
Rom., 1596
voll.;
Cornel. a Lapide, nova ed., Melitai, 1842-1852; Paris,
1857,
1868; Maldonat. in IV Evang., d. nov., Jansen, Mog., 1841 et seq., ed. Martin, ib., 1862. On a de lui des explications sur les quatre grands
prophtes et sur
Paris au xvi
le
psaume
cix; J.-M. Prat, S. J.,
Maldonat et l'Univ. de
S. Script.,
sicle, Paris,
1857; Tirinus, Com. in
Lugd.,
1664, in-f, 2 voll.
375. Entre les commentateurs de rcriture
Sainte,
nous
devons
citer
encore Gaspard Sanctius (mort en 1628), auteur de

;
plusieurs commentaires sur l'Ancien Testament
Giustiniani,
auteur de commentaires sur
les ptres
les
de saint Paul, Arias

les
Montanus (sur Josu,

giles, les
les
Juges,
douze prophtes,
Evan-
Actes des Aptres),
enM579,
portugais Vigas (mort sur l'Apocalypse de saint Jean); l'vque Jacques

le jsuite
Nacknt, de l'ordre des Prcheurs (sur
les ptres
aux Romains
LE CATHOLICISME.
et
123
aux phsiens) Jrme

;
Olastre,
;
du
mme
ordre (mort en
le
1573, sur Isae et le Pentateuque)
l'augustin Sripand,
mineur Corneil Musso (mort en 1574); Louis Lipomani, vque de Vrone (mort en 1559); le cistercien Cyprien (mort en 1560);
Pierre Serranus
de Cordoue
part revient
(vers 1570), le jsuite
Emma-
nuel Sa.
au chancelier de l'Universit de Douai, Guillaume Estius (van Est, mort en 1613), commenta-
Une mention
teur de toutes les ptres des Aptres, dont
il
expose d'une
main exerce l'enchanement des ides; il crivit aussi un commentaire sur les passages les plus difficiles de l'criture
Sainte. Les Questions sur la Gense, par le pre Mersenne, de
des Minimes (1623), sont aussi un excellent travail. Mersenne fit un habile et heureux emploi de ses connaissances en physique et en mathmatiques pour dfendre le rcit mosaque de la cration. Dans l'tat o se trouvait alors la
l'ordre
il se prononait comme la plupart des savants de son temps, pour l'ancien systme de Ptolme contre le systme de Copernic. Si ce dernier systme, comme hypothse, expliquait
science,
plus facilement les

thse, dans l'tat
difficults
phnomnes clestes, il rencontrait comme o taient alors les sciences naturelles, des tellement insurmontables relativement aux phno-
mnes
le
terrestres, que des physiciens, des astronomes clbres trouvaient insoutenable et ridicule. L'illustre Galileo Galilei
(mort en 1638) ne parvenait pas lui-mme rsoudre les objections, et
on
fut oblig de
renoncer compltement dans
la suite
aux explications
qu'il avait donnes, bien que la doctrine elle-
mme
et dfinitivement prvalu.
Natal. Alex., loc.
cit.,
p. 359 et seq.; Casp. Sanctius, S. J., in
Ezech.
Com.Lugd.,16i9; Giustiniani, Com. in epist.S. Pauli, Lugd., 1611-1614. in-f, tom. Sa, Scholia in quatuor Evang. e slect. DD. s. collecta,
Lugd., 1610, in-4;
W.
Estius, Corn. inEpist. apot., Paris, 1697 et seq.;
Mogunt., 1838
et seq.,
cur.
Holzammer,
etc.;
Mersenne, Qusestiones
clbres in Genesin, Par., 1623.
Procs de Galile.
376.
La premire
opposition,
appuye sur
la Bible,
qui avait
124
t faite
flisToiREDE l'glise.
au systme de Copernic, mane de Mlanchthon

zle contre
et
autres protestants. Les thologiens catholiques ne devaient pas
montrer moins de
une
thorie qui semblait contre-
dire le texte de l'criture. L'affaire de Galile n'et
pas t
discute devant la congrgation de l'Inquisition
si
Galile, profi-
tant des conseils de plusieurs thologiens bien pensants, tait
demeur sur
le terrain
de
la
physique
et
de l'astronomie,
et
s'il
n'en avait pas appel
la Bible
avec une insistance passionne.
La congrgation, qui du
douceur, bien
qu'il fut
reste traita l'accus avec
une extrme
et
convaincu d'avoir manqu sa parole,
ne
employer contre lui aucun genre de torture, la congrgation tait oblige, en sa qualit de juge, de s'en tenir cette
fit
:
rgle la Bible doit tre littralement explique selon le consen-
tement unanime des pres, tant que le contraire n'est pas tabli. Or ce dernier cas n'existait pas encore, mme au jugement des hommes du mtier il n'y avait qu'une hypothse appuye sur diffrentes conjectures et iqui demandaient encore
:
des tudes nouvelles.
En 1616
la
et 1632, cette
alors la science et
hypothse, dans l'tafo se trouvait pour empcher qu'on n'abust de la Bible,

soutenir la
congrgation la qualifia de fausse et contraire l'criture.

difficult,
Copernic avait pu, sans

qu'elle ft
mme
assertion
admise comme hypothse, on n'y trouvait point redire, mais on ne permettait point de l'noncer comme une vrit absolue et d'abuser de l'criture. Les protestants se montrrent bien plus rigides encore contre Kepler, quand ils accusrent son astronomie de s'carter de la Bible. Le cardinal Bellarmin et le pape Urbain VIII avaient donn de nombreuses
marques de bienveillance au savant investigateur

;
et l'avaient
longtemps protg mais sa conduite personnelle devait, selon le droit en vigueur, amener une enqute. Du reste, les dcrefs des congrgations de l'Index (1616) et de l'Inquisition (1633), ne furent pas approuvs par le pape lui-mme, et plus tard, quand il ne fut plus possible de douter du mouvement de la terre, l'interdiction jete sur les livres de Copernic et Galile fut leve.
Le jugement du Saint-Sige obligea d'entreprendre des tudes

plus exactes, dont saint
Thomas
la
avait dj eu
le
pressentiment.
Les solides recherches sur
pesanteur de
l'air,
sur
la
parallaxe
LE CATHOLICISME
des toiles fixes, sur le
1^5
et
mouvement annuel
diurne sont d'un
temps ultrieur.
Ouvrages sur Galile
a)
eu
Italie
1,
Mariui, Galileo e
l'Iuquisizioue,
Roma, 1850;
et ,seL[.;
Civilt caltoiica, Ser.

It,
Ser. ,1X, vol.

;
pernico e di Galileo
vieri,
11, m, p. 689 570 et seq.; vol. 10, p. 612 et seq.; Di CoScrilto postumo del P. Maurizio euedetto li-
vol. III, p. 116; Ser.
p.
ex-generale de' Donieuicani, oraper la prima voila messoin luce
(par P. Bouora), Bologua, 1872; icardi, Bibliogratia Galiieiaua,
Mo-
deua, 1872, et di alcuae recenti memorie sul processo e sulla oou-
dduua
G. G.
di Gai., ibid., 1873
Gai. Gai. presso la S. bede,
Gesualdo de Luca, Coiifereuza sulla causa di Homa, 187 ; Berti, Il processo origmale di
pubbcato per
la
tbcaire de la Barberiue),
ciie,
prima volta, ibid., 1876; Saute Pieralisi (BiblioUrbauo Vlii e Galileo Galilei, memorie stori:
Hom., 1875. Sur
ce dernier
Correzioui al libro Urbauo

;
Vili, etc.,
eu France et en Belgique Biot dans le Journal des Savanis, 18oS; Bouix, La condamnation de Galile (Revue
ibid., 1876 (coatre Bertij; b)
des
uois,
sciences eccis.,
Galile,
2 Sr., t. 111, fvr. et mars 1866); M. de l'Epison ^procs, sa condamnation, d'aprs des documents
;
Henry Martin, Galile, les droits de la science, etc., Le procs de Gai,, Louv., 1860 Eug. Desjardins, Encore Galile! Polmique bist.- pbilos., Par., 1877; M. de Lpinois,
indits. Par., 1867
;
Par., Ib68
Gibtrl,
La question de
ter,
t.
Galile, Par., 187; cj
euAllemagne
iiist. pol.
Blat-
VU
(l841j, p.
6S
et suiv.;
V.
Bonner
Ztschr., N. F. Jahrg., IV,

Galilei
livrais. 11, p.
118 et suiv.; C.
Gebier, Galileo
Curie,
les
nac aulhenliscben Uuelleu, Laacher Stimmen, 1878,, livrais,
Sluttg., 1876;
il,
und die rm. Schneemann, dans
p.
113 et suiv.; Grisar dans
Innshr. Zischr lr kath. Theolog., 1877, p. 317 et suiv.; 1878, p. 65 et SUIV., 6U1, 673 el suiv.; P. Schanz dans Literar. Rundschau, 1878,
i\r.
p. 15 el suiv.; 1870, p.
l.
6; Reusch dans Bonner theol. Lit. Bl., 1867, p. 752 el suiv.; 1869 810; 1873, p. 5, et dans Sybels bist. Ztschr.,
p.
XXXiV,
121 et suiv., indiquent
avec beaucoup d'exactitude
les
ouvrages consulter. Quand Reusch prtend (Theol. Lit. Blatt, 1876, p. 46 ij, que retlt d'envoyer des copies du jugement et de la
loimule d'abjuration tous
les
nonces
et inquisiteurs, et d'en
donner
lecture aux professeurs de Florence, etc., se rapproche beaucoup de

l'espce d'approbation pontihcale exige par Scheeben (Dogmatique,
t.
I,
u.
568),
il
ne prouve
la
rien,
;
car une
approbation
ne change
point la nature de
question
ce qui tait dcret disciplinaire deu
meure
tel et
ne devient point une dcision
ex cathedra. Voy. Scheemtier taient alors con-
ben, n. 569. La plupart des
hommes du
126
trairas
HISTOIRE DE l'GLIS.
Galile, tels que Tycho deBrahe, Alessandro Fa ssoni, Christoph Scheiiier, Antoine Delphin, Juste Lipse. Bellarmin a fait sur ce
t.
point d'excellentes remarques (dansNelli, Vit del Gahlei

ainsi
2,
p. 449),
que le pnitencier
I,
m, P.
p. 2. c. Patrizi,
Amort, Philosophia Flling, t. De interpret. S.Script., 1. 1, c, v, n. 136; Gard.

P. Fabro, Eus.
Franzelin,
De
div. Tr. et S. Script.,

;
Roma,
1870, sect.
1,
c.
th. 12, p.
118-120. Sur la perscution

p. 117-127;
J.
Kepler, Voy. K. A. Menzel, D. Gesch., V,
Wolg. Menzel, D. Gesch., Cap. 430, bai'on de Breitschwert,

le
Keplers Leben und Wirken, Stuttg., 1831. Gruner,,J. Kepler, Stuttg.,
1868.
De saint Thomasnous signalerons

de clo
:
passage
lect.
xvuin
Aristotel.
lib. 11,
Suppositioaes quas adinvenerunt astrologi non est
necessarium esse veras..., quia forte secundum aliquem alium
modum
salva-
nondum ab hominibus comprehensum

tur.
apparentia inter
Stellas
Essor des sciences naturelles.

377.
On marchait avec une

la
telle
hardiesse qu'on avait dj

Italie
dpass les anciens. Ce fut justement en
que
les
math-
gographie et dvelopper avec une entire

matiques,
les
sciences naturelles purent se
libert. Ulysse Aldovraiidi ouvrit
aux
sciences naturelles
que sa
carts,
qu'elles
une nouvelle carrire. L'glise, ainsi le lui commandait, cherchait prvenir les mission mais non empcher le progrs des sciences, tant
demeuraient sur leur propre terrain. Il en tait de en philosophie, o les partisans comme les ennemis d'Aristote mritrent plus d'un reproche. A cette poque, du reste, les recherches sur la physique et l'histoire naturelle se
mme
mlaient aux tudes philosophiques. Franois Patrizi combattit

Aristote et essaya de prouver l'existence d'une tradilioa philo-
sophique partir d'Herms Trismgiste
il
ne fut point attaqu
ncessairement comme devaient ct de Campanella et d'autres encore. L'cole de Galilee produisit des savants qui s'efforcrent d'alles sciences spculalier, par une dmonstration vigoureuse
du
l'Eglise,
l'tre
tives et les sciences empiriques, tels

lai.
que Orazio Ricasoli KuccelGalile,
Le cardinal Leopold de Mdicis essaya, aprs
de
raviver l'acadmie .de Florence, qui voulait temprer Aristote par Platon et encourager l'tude de Dante et de Ptrarque.
Chez
.les
Anglais,
Bacon de Vrulam (n en
1561;,
mort
en 1626) essaya de renouveler les sciences de fond en comble,
LE CATHOLICISME.
127
en faisant de
la nature extrieure et de l'exprience le point

le
de
dpart de tout
noyau de la philosophie. Sa mthode d'induction exera au loin une grande influence,

savoir
et le
humain
mme
sur les catholiques.
On
favorisait les tudes particulires,
la recherche des dtails, et
on
oubliait de plus
en plus
l'intelli-
gence de l'ensemble,
de
la
la science
de l'universel. Les connaissances
encyclopdiques, la varit du savoir l'emportrent aux dpens

solidit
;
l'observation empirique relgua dans l'ombre
les lois
de
la
pense
on exagra sa valeur
et
ou
la livra
toutes les fantaisies de l'arbitraire.
Les thologiens, de
i.4us
en plus forcs de varier leurs con-
naissances, conti Qurent de censurer les assertions contraires

la vrit rvle, celle-ci
les toiles
notamment que
le ciel est
anim,
que
sont doues de sentiment, tandis qu'ils agitaient
entre eux d'anciennes et de nouvelles controverses.

OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 377,
Ranke,
que
le
Rm.
Psepsle,
I,
p.
482
et suiv., 491.
Contre cette accusation

689
fanatisme catholique avait forc Sgato de dtruire son secret

des cadavres, voy. CivUt cattolica,|
le calviniste
11,
sur la ptritication
et suiv.
3.
p.
propos de cette assertion que

la force
qui reconnut avant Papiu
de
la
Salomon de (Jaus, vapeur, mourut Bictre en
du cardinal de Richelieu, il est constant par les actes dont Charles Read a pris connaissance qu'il mourut Paris eu 1676, avec le titre d'ingnieur du roi et qu'il reut mme
tat d'alination (1641), victime
de Richelieu qui
breuses faveurs
il
ddia son trait des horloges solaires, de_ nomVrit, 3

juillet
(La
1864).
En
1559,
:
la
Sorbonne
censura cette proposition de Fr. Pierre Seichenspee
Cli sunt ani-
mati
et la qualia de
falsa,
erronea
revocans antiquam genti-
hum
idololatnam, oliin a Fac. damnata (Du Plessis d'Arg., Il, i, p. 21, 22j. Sur Campanella, qui attribuait du sentiment aux pierres (de
seusu reruaij
ib., 111, ii, p.

i
244. Sur Ricasoli Rucellai voy. Fr. Palermo, suoi dialoghitilosofici, Prato, 1862, Civiit
Orazio Ricasoli Ruccellai e

cattohca, Vlil, 9, u.
tio
546, p.
IZ et seq.
liaco
Verulam.
Instaura-
magna
111.
J
(de dignitate et
augmento scientiarum
Novum Organum,
polit.
Sylva sylvarum, seu hist. naturalis Essays mor. and Sermones hdeles Novum Organum scientiarum, 1620, d. Brck,
P.
Lips., 1830.
Stuttg.,
Opp. omnia, Lond. 1839

1.
et seq.
Corp. philos, d. Gfrrer,
1831.
Ritter, Gesch. der Phus.,
VUl, MicheUs, Gesch. der

t.
Phos., p. 261 et suiv. Bonner Ztschr. Philos.

suiv
iN.^F., IV,
ii,
p.
188 et
128
Controierses tholog-iques.
Controverse sur l'inspiration.

378.
La
doctrine de l'inspiration des saintes critures, sou-
vent mai comprise par des protestants gse et

vait
:
comme
par des catho-
liques, semblait entraver la fois et le libre progrs de l'exla
dfense de la Bible contre les incrdules.
On la conce-
comme une
assistance particulire par laquelle Dieu
empche les crivains sacrs de tomber dans l'erreur et de donner de faux enseignements; 2 comme une excitation particulire provenant du Saint-Esprit et accompagne de ses lumires 3" comme une assistance et une impulsion, jointe
;
une rvlation de
vrits inconnues. Selon les uns, l'inspiration
divine ne s'tendait qu'aux penses et
aux
vrits
selon les
autres, elle atteignait tous les termes et toutes les expressions.
Ce dernier sentiment semblait trop troit aux exgtes et propre engendrer des interprtations forces; ou l'accusait de dpas-
au thologien catholique. D'autre part, les jsuites Lonard Lessius et J. du Hamel, Louvain, allaient trop loin lorsque, pour remdier ces inconvnients, ils enseignaient qu'il n'est pas ncessaire, pour accepter un livre comme canonique et divin, de croire que les mots ni mme que toutes les penses soient inspirs; qu'un livre, tel que le second des Macchabes, par exemple, peut avoir t
ser la limite des devoirs imposs
crit par les seules forces
de l'homme, quoique sous l'excitation

le
du Saint-Esprit; mais que

ture.
Saint-Esprit uoit assister celui qui
crit et attester plus tard l'exactitude et la vrit
de son
cri-
Ces propositions furent censures (en 1587 et 1588), par les

facults thologiques de
plusieurs vques.
son tribunal,
Louvain et de Douai et rprouves par Le pape Sixte V voqua cette dispute devant mais il ajourna longtemps sa dcision. La chaleur
de
la lutte se dissipa, et les thologiens, sans qu'une dcision de l'Eghse ft ncessaire, revinrent de plus en plus au juste milieu, dj soutenu par les anciens, entre autres par saint Chrysostome. On admettait gnralement que l'inspiration
divine s'tend
expression.
aux choses
et
aux penses, mais non chaque
LE CATHOLICISME.
lO
Propositions de Lessius et du Hamel, Hist. congreg. de auxiliis div. gratise, 11, 5. Venet., 1740, p. 1 1 et seq.; Du Chesne, Hist. du Baianisme,
p. 195 et seq.
;
p., 120 et seq.,
LessiiOpp., Antw., 1625, 1630. DuPlessis d'Arg., III, n, 135-165. Censures de Louvain et de Douay, aprs le
1641. Cf.
1, t.
Somnium Hipponensium,
Theol. Wirceb.,
t. I,
I,
Append., p. XXXIX ;KiIber
Uisp.
c.
I,art. 3, n. 19, p. 22.
Controverses
379.
elle
sxir
l'Immacule Conception.
laiss
Comme
le concile
de Trente avait
dans
l'tat
o
sur
se
trouvait
sous
Sixte
lY l'ancienne
controverse
l'Immacule Conception de
la mre de Dieu, la vieille querelle entre les dominicains et les franciscains clata de nouveau,
d'autant plus qu'un franciscain espagnol, Franois de
SanJago, prtendait avoir eu une vision miraculeuse qui conrmait la doctrine de son ordre. Les dominicains ripostrent avec
vivacit.
Le pape Paul V,
sollicit
par Philippe
ill
d'Espagne
de donner une dcision, se borna en 1616 renouveler les ordonnances de Sixte lY et do Pie Y (1570), qui interdisaient
ne permettaient qu'aux il dfendit de soutenir en public la thse des dominicains. Le Saint-Sige n'avanait qu'avec prudence, beaucoup trop lentement au gr des
partis du s'accuser d'erreur et
aux deux
savants de discuter celte question.
En
1617,
princes et des universits.
En
dats
1573, la facult thologique de Paris combattit le savant
jsuite iMaldonat, qui blmait le serment par lequel les candis'obliger soutenir l'immacule Maldonat rpondit qu'il se justifierait devant l'vque, mais non devant l'universit. 11 fut contraint de suspendre ses leons et de se rfugier Bourges. Cependant les thologiens de Paris supprimrent dans la formule de serment le passage qui dclarait l'opinion contraire fausse et impie. 11
au doctorat devaient
Conception.
fut dfendu de se livrer dans les chaires des polmiques sur

cette question.
Grgoire XV, invit par
la
cour d'Espagne dunir l'immat

il dcida en 1622 conue sans pch,
cule Conception, s'y refusa de nouveau, mais
que ceux qui soutiendraient que Marie a

VI.
devaient passer sous silence l'opinion contraire; qu'il ne serait
msT.
DE l'glise.
i30
permis personne, except ceux qui y taient autoriss par le Saint-Sige (comme les dominicains) de soutenir, mme en particulier, les sentiments des maculistes, et que dans l'office de la fte on ne laisserait que le mot conception. Beaucoup d'crits des maculistes furent censurs par les universits, notamment celui de Pierre de Vincentia Toulouse (1649). Enl661, enn, Alexandre III statua que le rite de l'immacule Conception de Marie serait maintenu dans l'glise romaine, et il dfendit sous des peines graves d'attaquer la doctrine, la fte et
le culte
de l'immacule Conception,
comme
aussi de traiter
d'hrsie et de pch mortel l'opinion des maculistes.

Bened. XIV, DeFestis, P.
crets de
bilis, p.
II,
197 seq., 199, 208. Ngociations et d-
Salamanqueet
Alcala, 1617; Petrus de Alva, JNodus indissolu-
807. Alph. Sanctius,
B. V. libell., Compluti, 1617.,Const. Pauli V, 31

sis
1,
d'Arg.,
t. 1,
App. p.
De decreto Complut, academ. in Conc. Aug. 1617; du PiesXLI. Ngociations au sujet de iVlaldonat, ib. II,
XVI, 21. Le Prat (ci-dessus 374). 1649 Du Plessis d'Arg.,
;
p. 443-445. Natal. Alex., Diss.
Jugement de
III,
l'universit de Toulouse, 9 Aug.
n,
p.
249,
250. Const.
Sollicitudo,
dc.
1661, ib., p. 300-
302.
Le baanisme.
380. L'influence des doctrines
protestantes se rvla plus
d'une fois parmi quelques professeurs de Belgique, notamment chez Michel Baus (de Bay), n en 1513 Melun dans l'Hennegau, professeur d'exgse Louvain depuis 1551, puis chez
son collgue
la
et partisan
Jean Hessels.
Ils
combattirent d'abord
l'ar-
mthode
et la thologie
des scolustiques, en rejetant

;
du moyen ge ils voulaient qu'on s'attacht la Bible et aux anciens docteurs, saint Cyprien, saint Ambroise, saint Jrme et principalement saint Augustin. Cette
rire-plan les travaux
lutte contre la scolastique servait souvent dguiser des doc-
trines htrodoxes; de l vient

celles
que plusieurs
coles,
notamment
de Paris, dfendaient chaleureusement Aristote et la mthode scolastique. Baus surtout cachait sous cette pol-
mique
libr(^
ses ides nouvelles sur l'tat primitif de
l'homme, sur
le
arbitre et la grce. Ses anciens collgues
Ruard Tapper
et
LE CATHOLICISME.
131
Rawenstein, revenus de Trente en
15.52, taient, ainsi
que
les
franciscains, mcontents de ses doctrines. TappGr,.qui avait t
en
son matre, craignait dj qu'il ne suscitt un schisme. Baus, effet, ne tarda pas rpandre assez ouvertement ses doctrines, tant
firent
qu'ils
de vive voix que par ses crits. Les franciscains dans ses ouvrages un extrait de dix-huit propositions
envoyrent Paris pour les faire censurer. La Sorl)onne, dans son avis du 27 juin 1560, dclara qu'elles taient les unes hrtiques et fausses, les autres singulirement scandaleuses.
Le libre arbitre n'a pas la deux choses contraires, et la nature ne donne pas ce pouvoir. La violence seule (extrieure) est contraire la libert naturelle et non la ncessit interne. D'elle-mme, la volont ne peut que pcher; tout acte de l'homme rduit ses seules forces est un pch mortel, ou au moins un pch vniel. Avant la justification on ne peut admettre, sans tomber dans le plagianisine, qu'aucun homme puisse faire un bon usage de son libre arbitre. Celui qui se prpare la justification pche aussi bien que celui qui abuse
les suivantes
:
On y remarquait
facult de se dcider entre
de ses dons naturels, car, avant
la justification,
tous les actes do
l'homme sont condamnables. C'tait partout une fausse conception des dogmes du pch originel, du libre arbitre, de la grce et de ses effets. Baus se soumit d'autant moins la censure de Paris, qu'elle n'manait que d'une partie de la facult. Il crivit ses contreremarques, o il essayait de dmontrer la plupart de ses propositions par la Bible et par saint Augustin, Presque tous les
professeurs de
l'piscopat, Baus,
Louvain tant morts, ou ayant t promus devenu le plus ancien des professeurs, put
affermir son crdit et se procurer des partisans.

OUYRAGES A CONSULTER SUR LE N 380.
Bail 0pp., Colon., i696, in-4. Il crivit an commencement de 1563 de libero arbitrio, de justitia, de jusLificalione, de sacrificio, de meri-
lisoperum, de prima hominis justilia et de virtutibus impiorum; de sacramentis in gnre, de forma baptismi, de indulgentiis, de oratione pro delunctis, de peccato originali, de charitate,juslitia et justificatione. Cf.
Hn Cbesne,
Hist.
du Baianisrae, Douay,
1,
1731, in-4. Conf-
rences d'Angers sur la grce, Pari?, 1789,
201 et seq.; Bergier, Dict,
132
deTliol.
t. I,
p. 378 et seq.;
Walch, Gesch. der Religions-streitigkei1,
tcu auszer der lutlier. Kirche,

1868, Mars
p.
1605 et suiv.; Linseiimami, Mich.
Bajus, Tb., 1867. Scheeben, Zur Gesch. des Bajasnismus (Cathohque
Kleutgen, Theo), der Vorzeit, Il j de Schsezler, Natur und Uebernatur, Mainz 186b. Neue Untersuchungen ber das dognia von Apologie de la scolastique et d'Aristole par der Gnade, ibid., 1867.
;
la
Sorbonne, 1543, 1553, 1624; BuL,

I, i,
Bist.
diiPlessis d'Arg.,
p.
134 et seq.; ,
i.
Un. Paris, P.VI, p. 387 etseq.; p. 136, 222 etseq.; II, n,p.
I,
146;
III,
i,p.
215 etseq. Ruard Tapper

7, 9. Avis
ill,
i,
et Baius, ib.t.
:
App. p. XXXVII.
II,
Pallav.,
1,
XV,
de
la
Sorbonne, en 1560
;
Du
t.
Plessis d'Arg.,
p.
202-204;
p. 50-52
du Pin,
Biblioth.,
XVI, 139 etseq.
La bulle de Pie V.
381. Cette question eut beaucoup de retentissement dans les
Pays-Bas. .Le cardinal Grauvelle,

essaya d'apaiser la dispute;
qui
l'y
il
archevque
silence.
11
de
Malines,
obtint de Pie IV (1561)
autorisait et prescrivait le
un bref amena Baus

suprieur des
rtracter plusieurs de ses propositions et obligea les deux parties
se taire sur
franciscains,
le reste.
Baus n'en
fit
rien-
Un
remarquant que plusieurs de ses sujets taient infects des erreurs de Bains, se pronona rsolument contre elles. Dj en 1561, le nonce Commendone songeait envoyer Trente Baus et Hessels. En 1563, la cour d'Espagne les y envoya en effet, afin de les loigner pour quelque temps et
ments.
de leur fournir l'occasion de puiser Trente d'autres sentiIls y furent accompagns par Cornlius Jansnius, clbre exgte, qui devint plus tard vque de Gand. Mais
les doctrines relatives
leurs erreurs avaient dj t traites

suffirent point
Trente, et les entretiens particuliers ne

modifier
les sentiments de ces deux hommes. Revenu de Trente, Baus dveloppa ses propositions avec
plus de nettet encore dans plusieurs dissertations imprimes.

Hessels. qui se principales
montrait moins
actif,
mourut en 1566. Les

la
propositions de Baus furent recueillies de (divers
cts et envoyes
au Saint-Sige, puis
cour d'Espagne en
1564, par Laurent, ermite des augustins. De 1564 1566, les

universits d'Italie et d'Espagne censurrent diverses propositions de Baus. Pie
et le
les fit
il
1" octobre 1566,
publia une bulle o
examiner avec beaucoup de soin il condamnait
LB
CATHOLICISME.
433
errones, scandaleuses, sans toutefois de l'auteur., soixante-dix-neuf propositions extraites des crits de Baus.
hrtiques,
le
comme
dsigner
nom
trouvait alors Rome, chargea son dcembre 1367) de communiquer la bulle la facult thologique de Louvain. Tous y adhrrent avec respect, hormis Baus, qui se montra affect de n'avoir pas t
Granvelle,
qui
se
vicaire gnral (23
pralablement entendu.
Il
refusa de se soumettre et travailla
aune
apologie de ses doctrines (1368) qu'il envoya Rome en 1569 Elle lui fut d'autant plus inutile qu'il continuait de
.
scandaliser par ses leons.

ses erreurs et
Pie
l'exhorta (1369)
abjurer
confirma
la
bulle dans toute sa teneur. Baus
recourut de nouvelles chappatoires,

concile belge
mme
lui
;
aprs qu'un
il
(1370) eut publi la bulle. Tantt
soutenait
il
que
par
les
propositions n'taient pas
de
tantt
niait
l'authenticit de la bulle, et prtendait qu'elle avait t arrache

la
fraude.
Il
invoquait les paroles de la
fin,
selon les-
quelles quelques-unes des propositions pouvaient tre
mainle
tenues dans
la
teneur rigoureuse du texte et dans
sens
de l'auteur. Vaine excuse.

Baius et Hessels Trente. Pallav.,XV, 7,8,9, 11,12; Rayn, an. 1561, Lettre de l'Augustin Lorenz Philippe II, d. d. 25 nov, 1564, ij.
II,
n.
Gacliard, Corresp. de PhlL
voL
ii,
II,
p.
XX. Censures des Universits
espagnoles, Du Plessis d'Arg.,liI,

tionibus, Bull.
p. 105-109. Const.Eo;
omnibus aficII, ii,
Rom., d. Taur.,
VIII,
314 seq.
Du
Plessis d'Arg.,
p.l09-Ho.Denzinger, Enchir. n.
86, p. 302-311 .Le clbre
Gomma
Pla-
num (la virgule
de Pie \')estainsi conu: Qiias quidem senlentias stricto
tineri ôssen, in rigore et proprio
coram Nobis examine ponderatas,quanquam nonnulla aliquo pacto susverborum sensu ab assertoribus intento hreticas, erroneas, suspectas, tenierarias, scandalosas et in pias
aures offensiouem immittentes respective.

qu'aprs
damnamus. Ona prtendu

;
possent
.
.
il
ne
fallait
pas mettre une virgule
l'apporter les
mots
in rigore.
intento
.
sustineri, et ne placer la virgule
qu'aprs intento
fut faite sous
Mais l'exemplaire de Tolet, l'impression qui en Urbain VIII en 164i, l'autographe conserv aux archives de l'inquisition romaine et des raisons intrinsques s'opposent ce
sentiment. Voy. Tournely, Tract, de gratia Chr. q.

parte materise
3.
Momenta
c.
ii,
ex
BuUarum;
Kilber, Tr. de gratia Disp. IV,
a. 4, q.
134)
2.
Viva.
Ad propos.
31
damn. ab
et
Alex. VIII, B. n. 13. Plusieurs trou
chaque proposition,
une qualiflcatioa prcise cependant le concile de Constance avait galement port des condamnations in globo contre Wiclef et Hus Lon X, contre Luther ainsi que d'autres papes. De plus, le vrai et
valent mauvais que
la
Bulle n'et pas trouv
le
faux taient tellement confondus dans plusieurs propositions, l'exn'y a aucune proposition qui ne
pression tant ambigu, qu'il et fallu un long examen pour tout dmler
d'une manire prcise. D'ailleurs^

soit atteinte
il
par l'une ou l'autre ceusure. Plusieurs des propositions se trouvaient dans les cahiers de collge des disciples de Baus ou dans
les disputations.
La bulle de Grgoire XIII.

382.
ces faux-fuyants, Grgoire XIII opposa

laquelle
il
une nouvelle
il
bulle (1579) dans
insrait
la
Constitution de son
prdcesseur. Tandis qu'il l'envoyait Louvain,

le
y dpchait
fit
prdicateur et thologien Franois Tolet, qui la

l'universit.
lire
dans
il
une assemble de toute condamnait plusieurs de
Baus reconnut qu'elle
ses doctrines
dans
le
sens o
les
entendait, et dclara qu'il les rprouvait lui-mme, selon les
intentions de la bulle, telles qu'elle les condamnait.

la
Il
rpta
mme
chose en 1580 dans une lettre de soumission pril
sente au pape, o
plusieurs de ces
avouait qu'il avait rellement enseign
propositions.
La
bulle fut
reue
de toute
Baus,
Tuniversit,
avec une respectueuse
soumission.
raison de sa docilit, fut maintenu dans sa charge et mourut
en 1589, chancelier de l'universit. Pour empcher l'erreur de renatre, l'vque de Verceil, Jean Bonomi, nonce en Allemagne, invita la facuU de Louvain dresser un formulaire de doctrines oppos aux articles condamns de Baus, qu'elle obligerait tousles professeurs de souscrire. La formule rdige fut communique au nonce et la facult de Douai, mais elle fut supprime, et on dit que d'autres controverses, notamment celle qui eut lieu avec
Lessius,
y furent pour quelque
chose.

Grgoire XIII, Const. Provisionis nostrse, 28 Jan. 1579; Bull. Rom.,
d. Taur., VIII,
514 et seq.; Kilber, loc. cit.,ar.
4,
n.
203,
t.
IV, p.
280 et seq.
LE CATHOLICISME.
138
Doctrine de Baus.
systme hrtique de Baus peut tre considr selon les trois tats de nature humaine pure, de nature tombe et de nature restaure. I. Sur l'tat primitif de
383.
Le
Le premier homme (ainsi que Dieu dans un tat de puret, de justice et d'innocence et destin la vision batfique. Les dons confrs par Dieu Adam et aux anges, la destil'homme, Baus enseignait
anges)
fut
ceci
:
les
cr
de
nation la vision batifique, Baus,
ne
les
considre point
comme des dons gratuitement accords, comme de pures grces;

car la grce, selon lui, suppose un'dmrite,
tive,
une indignit posi-
quelque chose que Dieu devait l'homme, et qui appartenait l'intgrit de sa cration, par consquent comme quelque chose de purement naturel. 11 nie positivement que l'tat paradisiaque ft surnaturel et gratuit. Sans la
mais
comme
vision de Dieu, dit- il,

fin.
l'homme ne pourrait point atteindre sa

lui
Dieu devait donc

le
assigner ce but, par consquent lui
donner, en
crant, les
moyens
d'y parvenir. Dans cet tat
d'innocence, les mrites des bonnes uvres sont le fruit de la
premire cration
II.
ils
sont purement naturels.

est
Mais
il
n'en
plus de
mme
aprs
la
pch
originel
consiste
dans
les
la
concupiscence
sensibles
,
chute. Le mauvaise,
dans
un penchant vers
dans
la loi
biens
contraire
la raison,
de la chair. II se transmet, de mme que tout autre pch peut tre hrit par les descendants. Voici les consquences du pch originel 1 Le libre arbitre
:
abandonn lui-mme ne peut que pcher il ne peut rsister aucune tentation il est incapable de toute espce de bien. *" La grce lui est maintenant ncessaire pour oprerlle 'bien. Comme le hbre arbitre qui nous reste n'a contre lui que la
;
;
coaction extrieure et
est hbre, alors
non pas
qu'il agit
le
la
ncessit interne,
il
l'homme
peut tre
mme
ncessairement, et
condamn, tout en faisant

Il
n'y a pas
un
seul acte qui ait
mal d'une manire invincible, une bont purement morale,

actes, et tous ses pchs sont
L'homme pche dans tous ses proprement des pchs mortels.

manque de
encore
fait
la
Celui-l n'est pas pcheur qui grce sanctifiante, mais bien celui qui n'a pas l'acte de charit, par lequel on se dtache du
136
pch. Les
mouvements
involontaires et irrflchis de la con-
cupiscence sont pchs dans les
rgnrs. Les justes
hommes dchus et non encore chez qui la concupiscence ne domine pas actuellement ou habituellement sont les seuls qui ces
mouvements ne
sont pas imputs pch.
m. L'homme adulte acquiert la justice

et pari' observation
parles bonnes uvres

infuse.
de la
loi, et
non par aucune grce
La rmission des pchs peut tre spare del vraie justification. Toute bonne uvre, dans quelque tat qu'elle soit accomplie,
mrite
le ciel
par sa propre vertu; la vie ternelle est formelle-
ment accorde aux bonnes uvres, sans gard aux mrites

de Jsus-Christ; leur valeur mritoire n'a pas son fondement dans la grce, mais dans l'obissance la loi. Toutes les bonnes .uvres des catchumnes antrieures la rmission
des pchs,
comme la
loi
foi et la
pnitence, mritent la vie ternelle
qui est
la
suite de l'ordre
naturel
fond par la cration.
L'obissance la
bonnes uvres proviennent de l'esprit de charit que le Saint-Esprit rpand dans nos curs c'est par l qu'on aime Dieu. Le baptme et la pnitence remettent les pchs, mais non la faute proprement dite, ils ne donnent point la grce sanctifiante. Les pnitents et les catchumnes peuvent avoir la charit parfaite, sans que
ou
les
leurs pchs
soient
remis;
;
la charit
peut
la
exister
sans la
parfaite
rmission des
pchs
on peut avoir
charit
en tat de pch mortel, sans cesser d'tre un enfant de la damnation. La contrition, mme parfaite, jointe la charit et au dsir du sacrement de pnitence, ne remet pas la dette de la peine ternelle, except dans le cas de ncessit et de martyre. 1 la charit chrtienne et Il y a deux sortes d'amour 2** la concupiscence vicieuse. Il n'y a pas d'amour naturel qui soit bftn. L'acte de charit intensivement parfait, quand il
:
n'exclut pas il'affection de
la
encore subsister avec
le
pch
et
concupiscence habituelle, peut avec la dette de la damnation.
L'homme, tant
qu'il reste
en
lui
quelque chose de
le
la
concu-
piscence charnelle, ne saurait remplir
prcepte qui com-
mande d'aimer Dieu par dessus
toutes choses.
Baus avouait donc, lui aussi, que Dieu prescrit l'homme des choses impossibles. Il disait encore que les uvres de
justice et d'abstinence accomplies par Jsus-Christ
ne
tirent
LE CATHOLICISME.
point de sa personne
137
la
une plus haute valeur, que
messe
n'est un sacrifice que dans un sens gnral, comme toute bonne uvre que l'homme accomplit pour entrer en union
avec Dieu.
Rapport entre Baus
et Luther.
384. Baus, dans sa thorie de la justification, et des bonnes
avec Luther, mais il surnaturel de l'tat primitif, pour placer l'essence du pch originel dans la conl'homme dchu ainsi dans ses propositions cupiscence
uvres,
est
en opposition flagrante
s'accorde avec lui pour nier
le caractre
n peut que pcher Dieu commande l'impossible les peines temporelles ne sont pas rachetes par l'aumne, les bonnes uvres, les mortifications, les souff'ranees 'des saints, les mrites acquis par les indulgences, mais uniquement par les mrites de Jsus-Christ. Ce systme est un mlange d'lments
; ;
plagiens, luthriens et calvinistes.
Quelques-uns croient que l'erreur fondamentale de Baus

consiste seulement dans
l'adoption d'un
double
la
amour
la
charit thologique et la concupiscence vicieuse; d'autres, dans

la
ngation du caractre surnaturel de

tirait
grce; d'autres,
en ce que Baus
de la bont, de
et autres attributs
de Dieu, cette
de la justice consquence positive que

la saintet,
Dieu n'a pu crer des tres raisonnables
et innocents,
sans les
destiner la vision bienheureuse. Cette manire de voir est
confirme par cette autre ide de Baus, que
la
grce suppose
un
dmrite, que la grce, proprement dite, n'arrive qu'aprs
la chute.
Comme Luther, il semble que Baus ait dduit sa thorie d'une fausse interprtation de l'ptre aux Romains, ch. i-vii. Voici, ce nous semble, comment il concevait la chute Adam a en transgress le prcepte divin auquel tait attach le salut
:
devenant ainsi rebelle Dieu,

concupiscence mauvaise
quoiqu'il ft
;
il
est
tomb sous l'empire de
la
il
ne pouvait plus oprer
le bien,
venu
exempt de la coaction extrieure. Cet tat est del'homme est dsormais incapable d'accomplirla loi, tant que le Saint-Esprit, par l'infusion de la charit dans son cur, n'a pas cart l'obstacle, dtruit le rgne de la
hrditaire, et
concupiscence.
138
HISTOIRE DE L'GUSE.
fois tre
Une personne donc peut la

et
en
tat de pch mortel
possder la parfaite charit, qui est le vritable accomplissement de la loi. La mission et l'uvre de Jsus-Christ tait une
Esprit, qui a de
grce en ce sens seulement qu'elle prparait l'envoi du Saintnouveau rempli nos curs de la pure charit,
la loi,
nous a permis d'accomplir
procur
la
rsurrection
du
corps, la rmission des peines
du pch qui
restent encore
Il
subir aprs la rmission de la faute, et les sacrements.
n'est
pas douteux
formel.
que le baanisme est absolument hrtique, bien que Baus lui-mme n'apparaisse pas comme un hrtique

Sur
I,
N**
383-384.
21, 26, 1-12,
de prima hom. justitia,
c.
vm, prop. danin.
18, 24, 27-33, 76
78,79;
;
II,
34-36. 40, 46, 20, 73
III,
de peccatQOviginali, prop. damii. 52, 66, 67, de justifie, c. vrii, dejustilia, et seq.;
cm
prop. damn. 42, 43, 32. 34, 54-57,
2,
11, 16-19, 43, Kilber, loc. cit. n.
204,p. 281 et seq.; n. 207, p. 286 et seq.
Cornlius Jansnius.
385. Baus comptait de
nombreux
disciples
en Belgique, en
France
et
en Pologne
et,
de plus, l'affinit de ses doctrines avec
les doctrines protestantes lui
procura des
allis.
Le plus srieux
et le plus influent fut
Cornlius Jansnius, n en 1583, Accoy,
dans le comt de Leerdam, en Hollande, de parents catholiques. fit ses tudes Utrecht, Louvain et Paris. Refus par les jsuites, il avait conu contre eux une haine profonde. Il s'attacha plusieurs disciples de Baus (Jacques Baus et Jacques Jansen), mais surtout, depuis 1604, son collgue d'universit, Jean du Vergier de Hauranne, n en 1551 ce dernier, connu sous le nom d'abb de Saint- Cyran, exera sur lui, par son astuce une grande influence. Jansnius enseigna
Jansnius
;
Bayonne quelque temps avant d'occuper une chaire Lou-
vain (1617) il tudia surtout les uvres de saint Augustin et la doctrine de la grce, et rsolut d'crire un trait dogmatique sur ce sujet, tandis que son ami, devenu abb de Saint-Cyran,
;
prs de Poitiers, exposerait l'ancienne constitution de l'glise

(1621).
Esprit pntrant et dU, Jansnius travailla pendant vingt
LE CATHOLICISME.
439
les
aus soQ Augustinus

(1656),
fois
et
d'autres ouvrages, discuta contre
jsuites, dont l'un, le pre Garasse, fut censur par la
Sorbonne
non sans l'intervention de du Vergier. Il alla plusieurs auprs du roi d'Espagne comme dlgu de l'universit de Louvain, reut, en 1635, l'vch d'Ypres et mourut le 6 mai 1638. Deux annes aprs sa mort, Y Augustlmis isM "iXihVi
par son ami Frommont. Avant d'expirer,
il
l'avait
encore sou-
mis au jugement du Saint-Sige, bien qu'il ne put croire qu'il et besoin d'tre corrig. L'diteur ne dit rien alors de cette
dclaration.
en trois parties. La premire comprend buit livres concernant l'hrsie de Pelage la seconde traite de la raison et de l'autorit dans les choses thologiques, de la grce dans le premier homme et dans les anges il contient quatre Uvres sur l'tat de la nature dchue, et trois livres sur l'tat de la nature pure. La troisime renferme dix livres sur la grce de Jsus-Christ rdempteur, et un livre sur les erreurs des semiplagiens et de quelques modernes.
se divise
; ;
U Aiigustimis
Doctrine de Jansnius.
est fond sur les propositions premier pch a ravi l'homme son libre arbitre, c'est--dire la facult de choisir entre deux objets contraires.
386.
Le systme de Jansnius
:
suivantes
le
Le
libre arbitre a t
remplac par un double
plaisir
le plai-
sir terrestre,
qui incline au mal,
le plaisir cleste
qui incline au
bien.
L'un
le
et l'autre se
combattent dans des degrs diffrents,
mais
plus fort surmonte toujours le plus faible et la volont
suit toujours et
ncessairement l'impulsion du premier. Cette
ncessit n'est pas toujours absolue,

c'est--dire
mais seulement relative, que dans les circonstances prsentes, quand l'un des attraits domine, la volont ne peut pas agir autrement, bien que dans d'autres circonstances, quand cet attrait diminue ou que Tautre se renforce, elle puisse rsister. La thorie de la dlectation suprieure ou relativement
victorieuse
est
la
:
base de ce systme.
Elle repose
sur les
axiomes suivants 1 toute la force qui incline la volont au bien ou au mal et qui la fait se dcider, provient, dans l'tat actuel de l'homme, de la double dlectation ; ^^ la force de
iO
et
cette dlectation est relative
dpend de son degr plus ou
moins lev
la dlectation la
plus forte l'emporte sur la dlec-
tation la plus faible.
La
dlectation cleste, la grce victorieuse,
quand
la
elle est la
plus forte, ncessite au bien au
mme
titre
que
plus
dlectation terrrestre ncessite
au mal quand
elle est
puissante.
de l qu'il ne peut y avoir de grce purement sufmais que toute grce rellement suffisante doit tre aussi relativement victorieuse et efficace. Car ou la grce est plus forte que la dlectation mauvaise, ou elle est plus faible plus forte, elle ncessite au bien, elle est donc efficace et non pas seulement suffisante plus faible, elle ne suffit pas pour
Il
suit
fisante,
mauvaise, qui l'emporte sur elle; elle est donc insuffisante. Or, s'il n'y a pas de grce purement suffisante, distincte de la grce efficace, les justes eux-mmes, qui ne laissent pas de pcher quelquefois, n'ont pas de grce effila dlectation
vaincre
cace, ni par consquent de grce suffisante. Ils ne sauraient donc, avec leurs forces actuelles, quelques efforts qu'ils fassent,
accomplir tous les
commandements de Dieu
;
{prop.
damn.)
De
l cette
autre consquence qu'on ne peut rsister la

{p?'op. 2)
grce intrieure
est
car rsister la grce, c'est lui en-
lever l'effet qu'elle pourrait avoir dans les circonstances
elle
:
donne
or,
cet effet, la
grce ne peut en tre prive

;
si
elle est la
plus forte, elle doit vaincre

si
si elle est la
plus faible,
rien
elle
doit cder;
elle
est
gale,
la
volont n'ayant
pour se dcider, ne peut se rsoudre rien. L'homme tant pouss ncessairement au mrite ou au dmrite, suivant que la grce victorieuse l'entrane au bien ou que la dlectation victorieuse l'incline au mal, on ne peut pas dire que dans le mrite ou le dmrite l'homme soit affranchi de la ncessit intrieure, mais seulement de la coaction externe (prop. 3). Le semi-plagianisme est une hrsie parce qu'il nie la vritable
grce de Jsus-Christ. Or,
comme
il
n'y point de vritable grce
qui ne soit ncessitante, irrsistible, l'hrsie semi-plagienne

consiste croire qu'on peut rsister la grce {prop. 4). Si
une erreur semi-plagienne de croire que l'homme peut ou obir la grce, c'en est une galement de dire que Jsus-Christ est mort pour tous les hommes, car cette assertion suppose qu'il y a une grce laquelle l'homme peut rsister,
c'est
rsister
LE CATHOLICISME.
et
141
que ceux qui sont damns ont d rsister la grce de Jsus- Clirist {prop. 5). Les erreurs dogmatiques sont ici mles aux erreurs sur l'tiistoire des dogmes.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N 385-386,
Hist. Jansen, libri VI, Traj. ad. Rhen., 1695; Gerberon, du Jansnisme, Amst., 1700, t. I (trs partiale) Luchesini, Hist. polem. Jansen, Romae, 1711,3 voll., Mmoires du P. Ren Kapiu, sur l'glise, 1644-1669, publis par L. Aubineau, Par., 1863, 3 voll. Hapin, Hist. du Jansnisme, publie par l'abb Domenech. Par., 1865 iNgocialions sur la Summa tbeologica du P. Garasse, du Plessis
Leydecker,
Hist. gar.
d'Arg.,
trina S.
11, 11,
p. 202, 227-229, 238 et seq.; Jansnius
Augustinus,
s.
doc-
Aug. de hum. naturae sanitate, gritudine, medicina adversus

1640, in-4,
voll. 3,
Pelagianos et Massilienses, Lovanii,

1641, 1643.
Rothomag.,
Urbain VIII.
de Jansnius fit une grande rumeur dans Pays-Bas et en France, o une seconde dition paraissait ds l41, avec l'approbation de dix docteurs. Les calvinistes triomphaient en voyant ainsi confirmes les propositions du synode de.Uordreciit. Plusieurs thologiens catholiques, surtout parmi les jsuites, aprs avoir vainement essay d'empcher
387. L'ouvrage
les
cette rimpression, attaqurent la doctrine
de Jansnius. Les
haanistes et les amis de Jansnius prirent sa dfense. L'inquisition

sit
romaine
interdit le livre (1" aot 1641),
mais l'univertraitait
de Louvain refusa de se soumettre. Alors Urbain Vlii lana

(lOi')
lui-mme une interdiction

de l'lection de
la
fonde sur ce qu'on
grce sans
la
permission de l'inquisition
et
contre l'ordonnance de Paul V, et qu'on semblait renouveler plusieurs prupusilions de Baus. Les partisans de Jansnius les
disciples de saint
Augustin
comme
ils
se
nommaient, imagi-
nrent toutes sortes de faux-fuyants pour luder cette bulle. Plusieurs la liaitreiit d'apocrypiie, niine aprs
que
l'inquisilion
romaine eut boienneilement garanti son

1644).
autiienticit (28 juin
Eu France,
le
roi prescrivit la
facult
thologique
rsolut
d'enregistrer la bulle et de s'y conformer.
La
facult
de l'accepter avec respect en ce qui regardait
la doctrine,
mais
d'ajourner sa reconnaissance formelle relativement d'autres
142
difficults,
notamment parce
le livre
qu'elle semblait attenter
au
droit
d'expliquer tout
positions dj
des sentences.
Le nonce dclara que la dfense ne s'appliquait qu'aux procondamnes de Baus. Cependant l'archevque de Paris interdit le livre de Jansnius, et peu de temps aprs d'autres voques l'imitrent. Le 15 janvier 1664, la Sorbonne
dfendait son tour de soutenir les doctrines de Baus.
et 1643, le sorbonniste Isaac Ilabert
En
1642
pronona contre V Augustinus des sermons qui furent vivement attaqus par le jansniste Antoine Arnauld (n en 1612). La Sorbonne elle-mme renfermait des disciples de saint Augustin , qui continuaient de propager leurs erreurs et prtendaient que le pape n'avait
condamn aucune proposition de l'Augustinus.
En
les
Belgique, l'Universit de Louvaiu, qui correspondait avec
docteurs de Paris, ainsi que plusieurs vques, ayant
leur tte l'archevque de Malines, Jacques Boonen, s'opposrent la publication de la bulle, notamment parce qu'-elle semblait
condamner
saint Augustin.
Ils
s'attirrent la
suspense
et l'in-
rne se soumirent au pape qu'en 1653. pandait partout que la bulle tait l'uvre des jsuites, que le pape avait t tromp et la doctrine de saint Augustin faussement condamne, que les ides de Jansnius n'avaient rien de commun avec celles de Baus, etc. Bien que le contraire et t souvent dmontr, le parti faisait des recrues et trouvait des agents singulirement actifs dans l'abb de Saint-Cyran et dans son disciple Antoine Arnauld, lequel n'avait obtenu le doctorat en Sorbonne qu'aprs la mort de Bichelieu.
terdit (1652), et
On
OUVRAGES A CONSULTEll SUR LE N 387.
Urbain
1643,
Vill,
Const. In eminenti,
Du
Plessis d'Arg., III,

1,
n, p. 244-240. Lettres
promulgue Rome le 19 juin du pape et dcrets

de
la foi
III,
de de
l'inquisition, ib.,
l'glise
p. XLIII et seq.; Isaac Ilabert, Dfense
de Paris, ibid., 1644, ad cale, du Plessis d'Arg.,

Taur.
p. 247.
p. 49-
XV, 92. Dfense de l'arcbevque de Paris, Du Ordonnances de l'archevque de Besanon, 26 mai 1648, et de l'vq. de Soissons, 4 fv. 1650, ibid., p. 249, 251, (Antoine Arnauld), Apologie de Jansnius et de la doctrine de S. Aug.
b2. Bull. d.
Plessis d'Arg.,
III. ii,
explique dans son livre contre trois sermons de M. Habert, P. 1644;
Seconde Apologie pour M. Jansnius, 1645 uvres de M. A. Arnauld, Lausanne, 1780. Actes de l'archevq. de Malines; actes sur lui et suy
;
LE CATHOLICISME.
14f3
rvque de Gand, 1631-1653 ; du Plessis d'Arg., III, ii, p. 231-259. Rapin, Mmoires de 1644 1669, t. II, p. 31^ 40. Ecrits de quelques docteurs de Louvain aux docteurs de Paris, Habert, loc. cit. Du Plessis d'Arg., loc. cit. p. 248. Le 27 juillet 1648, l'universit de Douai dclara l'archiduc Leopold que les thologiens l'avaient fausse-
ment accuse de partager
les
vues de Jansnius, qu'elle
les dtestait,
ibid., p. 249. Hist collect. Pontif. Dcret, adv.
nov. errores, p. 54.
Ngociations en France.
388.
Lei" juillet
1649, le syndic Nicolas Cornet soumit
l'examen de
la facult
de Paris sept propositions, dont cinq
taient tires &q\' Augustinus et deux, relatives la pnitence,
de l'ouvrage d'Arnauld sur la Frquente communion. On carta dans la suite les deux dernires; les cinq autres taient les
mmes que
celles
qui furent plus tard condamnes Rome.

tablie
Une
pour les examiner. Mais les amis de Jansnius, au nombre de soixante, ayant leur tte le docteur Louis de Saint-Amour, mirent tout en uvre pour prvenir une condamnation ; ils se firent appuyer par le Parlement, o
commission fut
ils
comptaient de nombreux partisans. Le Parlement dfendit
la facult toute
dmarche ultrieure (o octobre). La Facult renvoya l'aaire l'assemble du clerg de 1650. Les vques la traitrent en secret. Le 12 avril 1651, quatre-vingt-cinq vques (plus tard 88) crivirent au pape innocent X pour le prier de porter
un jugement
prcis et dcisif sur
tions. Cette fois encore, les jansnistes
chacune des cinq proposine restrent pas oisifs.
Quinze vques de leur parti protestrent contre la conduite do leurs coligues,prtendant que c'tait l'glise gallicane qu'il appartenait de prononcer d'abord, qu'une dcision romaine rendue avant ce jugement tait une atteiute ses liberts. Ils croyaient
aussi
tions.
le
moment opportun pour rsoudre de

ils
si difticiles
ques-
A Rome,
France et nus et qu'on autorist des discussions.
demandrent que l'aifaire ft dbattue en du moins qu'on entendit les partisans de V Augusti-

Biner, Apparat, erudit. VUl, 779; Rapin, Mmoires,
1,
283. Les deux

:
dernires des sept propositions taient ainsi conues
prop. VI
L'Egiise
a toujours cru que la puileuce sacramentelle secrte est insufsantc
144
pour pour
HISTOIRE DE L*GrLISE.
les pchs secrets; VII: le repentir, la contrition naiurelle suffit
le
Conc. XI, 141
sacrement de pnitence. Lettre des vques au pape, Hard., d'Arg., 111, ii, p. 260 Dupin, Uist. eccls. ; Du Plessis du 17" sicle, 11, 18; Hapin, Mmoires 1, 370; Gonsalez, De infallibil. p. 384. Latiteau, d. iNussi, 1, p. 80. Yuy. sur ce qui prcde et ce qui
;
suit :,13auer dans les Laaclrer Stimmen, 1873, 111, p. 273 etsuiv. Peu de temps avant la condamnatmu des cmq propositions, Sainte-Beuve dans une lettre Saint-Amour, mai, 1653, lit entendre cette menace qne la rsurrection du richrisme dpendait de la dcision de Home
(ci-dessous ^396); Gariich,
De
Eccl.
Komanique
Pontiiicis el Episcop.
legitim, potestate, Colon., 1773. in-4, p. 7.
Bulle d'Innocent X.
389. Innocent
X nomma
cinq cardinaux et treize thologiens
pour examiner l'atiaire; dans l'espace de plus de deux ans, elle fut agite dans trente-six sances. Le pape assista lui-mme aux dix dernires et permit aux reprsentants de Jansenius de plaider leur cause devant la congrgation. Tous leurs artitices cependant ne purent empclier une sentence de cundainnalion. A la tin des dbats (19 mai 1053), ils remirent encore au pape un crit o ils essayaient d'tablir en truis colonnes le triple sens qu'ils avaient eu l'adresse de dcouvrir dans les cinq propositions
:
1 le sens lirtique des luthriens et des calvinistes;
2" le sens rprhensible des pelagiens, des semi-pelagiens et des

jsuites; 3" le sens vrai, celui
propositions. Mais
comme
il
s'agissait
prsentait Jansenius, cet crit
qu'eux-mmes attachaient aux du texte naturel que n'eut aucune intluence sur le
jugement,
La
bulle parut le 31
mai
l53. Elle condamnait la premire
proposition, relative l'impossibilit d'accuinpiir tous les
com-
mandements de
et hrtique;
Dieu,
comme
tmraire, blasphmatoire, impie
la seconde, sur iimpussibhite de rsister a la grce, et la troisime, sur la cumpatibilite de la ncessite externe
le libre arbitre,
avec
sit
comme
les
hrtiques; la quatrime, dans sa

la
premire partie (que

de
la
semi-peiagiens admettaieut
nces-
grce prvenante intrieure, mme pour le commencement de la loi), comme fausse; dans la seconde partie (que
leur hrsie consistait a prtendre qu'on put rsister a la grce),
comme
hrtique; la cinquime proposition, qui accusait de
LE CATHOLICISME.
448
semi-pLagianisme cette assertion que Jsiis-Cnrst est mort
pour tous
les
hommes, tandis
qu'il
ne
serait
mort que pour
les
prdestins,
comme
impie, blasphmatoire et hrtique.
Un
Le pape transmit sa bulle au roi de France et l'piscopat. dit royal, dat du 4 juillet, en prescrivit l'adoption. Les
et
vques assembls Paris

encore
rin,
les
dont quelques-uns blmaient
quatre-vingt-huit vques d'avoir lud
un
concile
national, envoyrent
au pape, l'instigation du cardinal Mazaune magnifique lettre o ils exprimaient leur reconnaisjuillet).
sance et leur adhsion (15
La
bulle
bulle fut enregistre l'universit, puis Louvain. A.
Tours, on chanta un Te
Deum,
parce qu'on considrait la
dernier coup port au calvinisme. Le savant franciscain Wadding et l'abb Bourzeis, jusque-l partisans
zls des cinq propositions, dclarrent
comme un
publiquement leur sou-
mission.
dans
la
La querelle semblait apaise, mais elle allait renatre suite avec beaucoup plus de violence encore.
Parmi
torien
les consulteurs
de
la
congrgation romaine
la
.=e
trouvait l'his-
du concile de Trente,
se seraient
PalJavicini (Hist. Couc. Trid., XV, 7, 14)-
neuf thologiens
tins, le
prononcs pour
condamnation de V Au(le
gustinus; quatre l'avaient trouve inopportune
gnral des Auo'us-
mineur Wadding
d'aprs Pallav., Vita di

trs
deux dominicains), Ranke, III, p. 147 Aless. VII. Scriptio defensorum Jansenii in
et
columnas divisa
et Innoc.
t.
263-267; Fleury, Hist. eccls.
Plessis d'Arg., III, n, p. 62, p. 51; Rapin,loc. cit. II, 159. Const.
:
oblata
du
Cum
et seq.;
occasioueimpressionis, Bull. Koni. V, 48G.Bull. d. Taur., XV, 720 du Plessis d'Arg., III, ii, p. 261 et seq. (ihid., p. 262 et seq.;
271 et seq.
Lettre
du
134
roi et lettre
:
du pape au roi et l'piscopat de France, dit de remerciement des vques) Rapin, II, 108, 129, 131,
99
;
Lafiteau,
I,
Dumas,
Hist. des
cinq propos, de Jans., Trvoux,
1702.
Pratique des jansnistes concernant la conlession et la
communion.
390.
Le
parti jansniste n'avait pas nglig le terrain de la
pratique,
le confessionnal. Saint-Cyran prtendit qu' l'exemple de l'ancienne glise, on ne devait pas confesser les pchs vniels, parce qu'ils n'taient pas matire de l'abso'
VI.
notamment
msT. DE
l'glise.
IQ
146
lution;
HISTOIRE DE l'glise.
que pour
le
les
pchs mortels
ni les
il
n'tait
pas ncessaire
qui changent que l'absolution est inutile sans la contrition parfaite et ne doit tre donne que lorsque le pcheur a entirement satisfait; que le pouvoir du prtre se borne dclarer que les pchs sont remis que la communion sert beaucoup plus la rmission des pchs que la confession. Pour la communion, il exigeait le plus haut degr de puret et disait que le dsir de communier valait mieux que la communion mme. 11 n'tait pas moins svre l'gard de ceux qui assistaient la messe et de ceux qui la clbraient. Son effroyable rigorisme card'indiquer ni
circonstances
l'espce,
;
nombre
tait les
fidles
des sacrements, et dans

les
un
riche couvent de
religieuses plac sous sa direction Port-Royal, de Paris, les
choses furent pousses au point que

sacrement. Ses disciples accusaient
et
ils
nonnes mouraient sans

de relchement,
les jsuites
propageaient eux-mmes un calvinisme raffin.

foi,
Saint-Cyran publia encore d'autres crits, notamment une

courte explication des mystres de la qui fut condamne
par l'vque de Paris et par l'inquisition de Rome, puis le trait de saint Augustin sur la virginit, qu'il dita sous un
nom
aprs
tranger, avec des remarques contre les vux. Emprifait,
sonn pour ce
la
sur l'ordre de Richelieu,
il
recouvra
la libert
mort de celui-ci et fut honor par les siens comme un martyr. Il mourut le 11 octobre t643. Saint Vincent de Paul
s'tait
nergiquemeiit prononc contre

:
de nombreux disciples
famille,
l'on
lui. Saint-Cyran laissa Antoine Arnauld d'Andilly et toute sa distinguait surtout Anglique Arnauld, abbesse
de Port-Royal; Singlin, qui succda confesseur des rehgieuses, etc.
Saint-Cyran
comme
Une controverse entre deux dames sur la Frquente communion avait dcid Antoine Arnauld publier, en 1643, l'ouvrage compos par lui sous ce titre. Ce livre, sous les dehors d'une pit profonde et d'une morale trs austre, tait propre
dtruire toute
pit
et
toute religion vritable.
Parmi des
peines
plaintes exagres sur la dcadence de la discipline ecclsias-
tique,
il
exaltait
l'antiquit
et
prtendait
que des
publiques rigoureuses taient autrefois imposes pour toutes

les fautes
graves,
mme
pour
les
pchs mortels secrets, qu'on
exigeait surtout l'abstention de la
communion.
Il
est
encore
LE CATHOLICISME.
Hl
et
;
ncessaire aujourd'hui, disait-il, de se prparer et de se faire
prparer
tence,
la
communion par une longue

par
le
comme
et
dlai de l'absolution
la
douloureuse pniplus haute perfec-
en se rpandant en gmisen sanglots. Il lui semblait que l'glise actuelle s'tait carte de la puret des murs chrtiennes en mconnaissant le prcepte divin qui ordonne de faire sa pnitence avant de recevoir l'absolution. Le tout tait prcd d'une prface trs perfide, qu'il ne composa que lorsqu'il eut surpris des approbations seize vques et vingt docteurs de Sorbonne. Ce livre, activement colport, eut pour effet de restreindre d'une manire sensible, Paris et en d'autres villes de France, l'usage des sacremenls, mme de la communion pascale, et, sous les apparences de la plus haute pit, d'engendrer l'indiffrence religieuse et l'immoralit. Quelques ecclsiastiques, comme Henri du Hamei, Saint-Maurice (diocse de Sens)
tion consiste viter la table sainte
sements
essayrent
mme
de rtablir l'ancienne discipline pnitentiaire.

Saint-Cyran, Lettres chrt. et spirituelles, Par., 1645, in-i"; uvres,
Lyon, 1679. Ptri Aurelii 0pp., Par., 1646 (l'auteur de l'abrg de

l'histoire eccl.
t.
XII, art, 17, p. 452, cite,
comme
auteur, de Barcos
neveu de Saint-Cyran, Voy. Piauke, III, p. 139 et suiv.; Bauer, loc. cit., Le pacifique vritable sur le dbat de p. 270 et suiv. L'ouvrage
:
l'usage lgitime
du
Sacr. de Pnitence, expliqu par la doctrine
du
Concile de Trente, par Thophile Brchet, sieur de laMillelire, Paris 1644, qui contenait toute la doctrine de Saint-Cyran sur la pnitence
fut censur je 23 juin 1644 par la
facult tholog. de Paris (du Plessis
d'Arg.,
III,
I,
p. 19-24.
La thologie familire ou brive explication des
principaux mystres de
la foi, par Arnauld, fut condamne le 27 janv. 1653 par l'vq. de Paris, et le 23 avril 1654 par l'inquisition romaine, ibid. m, u, p. 246; Son trait de la frquente communion, Paris,
1643 (uvres compl. d. Lausanne, 1772, in-4'') et les crits de Saint. Cyran le furent eu 1648 pari'archevq. de Besanon. Les contradictions de cet ouvrage, auquel, selon quelques-uns, collaborrent Saint-Cyran,
le
Maistre de Sacy, ont t surtout signales par Ptau, de la pnitence

3.
publique, Paris, 1645, d.
Sur
le
reste,
voy. Rapin,
1,
21-36; Leo,
Univ. Gesch. ,ÎV, p. 244. Ebeii, die Jansenisten
und
Jesuiten
loc.
im
Streit
111,
ber die oftmalige Communion, Hegensb., 1847; Bauer, IV, p. 331 et suiv. Revue des sciences p. 270 et suiv.
;
cit.,
eccls.,
fvr,
148
1872, p. 97, elles livraisons suivantes en franc, et en allem., avril, juin, nov, p. 303, 426, 486; puis juin, aot, octobre, 1873; Dalgairns, die heilige Communion., Mainz, 1862.
Controverse moliniste.
391. Sur la question ardue de la grce, les jsuites et les aominicains furent de bonne heure partags de sentiments, bien qu'ils demeurassent attachs aux dcisions de l'glise.
Les dominicains accusaient les jsuites d'incliner au plagiauisme, et les jsuites reprochaient aux dominicains de pencher vers le calvinisme, cause de leur doctrine sur la prdtermination physique. A l'universit de Salamanque, en 1581, le dominicain Dominique Bannez dnona l'inquisition le jsuite Prudence de Monte Major, au sujet de quelques propositions, que celui-ci ne reconnut pas comme siennes. Une autre controverse, qui menaait de devenir beaucoup plus vive que celle qui avait clat en Espagne entre ces deux
ordres, surgit en Belgique (1587 et 1588), lorsque Lessius et
Jean du Hamel, adversaires fougueux de Baus, furent, l'instigation de celui-ci, censurs par les universits de Louvain et de Douai, pour trente- quatre propositions traites de semi-plagiennes. Sixte-Quint, pour viter de nouveaux troubles, se rserva le jugement de la question (15 avril 1588), et dfendit aux deux parties de s'accuser mutuellement. 11 n'est pas tabli
qu'il ait
approuv le jugement des deux universits. Sur ces entrefaites parut le clbre ouvrage du jsuite Louis Molina, professeur de thologie Evora, en Portugal, sur l'accord de la grce et du libre arbitre; il ne ut qu'chauffer encore la dispute. Molina, n en 1540 Cuenca, dans la nouvelle Casform par d'excellents matres tille, jsuite depuis 1553, essaya, ainsi que d'autres savants de son ordre (Fonseca Combre, Henri Henriquez Cordoue, Deza Alcala, Didace Paez, Mich. Marco, Prudence de Monte Major Salamanque),
la grce.
de rsoudre d'une faon plus acceptable la difficile question de 11 travailla pendant trente ans un ouvrage qui formait un commentaire de plusieurs articles de saint Thomas, et qui donna naissance au systme moliniste. Quelque attachs
que fussent
les jsuites
la doctrine
de saint Thomas,
ils
se
voyaient souvent obligs, surtout dans leurs lettres contre les
LE CATHOLICISME.
449
rformateurs, de s'carter des opinions professes par les dominicains d'alors, lesquelles n'taient pas toujours appuyes sur
Thomas, et ils cherchaient profiter de la libert que Aquaviva leur avait laisse dans son ordre des tudes (1584-). Cette manire d'agir dplut aux dominicains, qui taient alors trs puissants en Espagne et croyaient avoir le privilge de donner le ton en matire thologique. Dans un sujet si souvent
saint
rebattu par les catholiques et les protestants, les dominicains
du systme de leur ordre, mme en s'en tenant aux dcisions de l'glise, et notamment du concile de Trente. Aussi, pendant que le livre de Molina trouvait de nombreux approbateurs, mme parmi les thologiens des ordres religieux, surtout chez les franciscains, les dominicains, ayant leur tte Bannez, disciple de Melchior Canus, peu favorable aux jsuites, l'attaquaient avec la dernire violence.
s'offusquaient qu'on s'cartt
OUVRAGES A CONSULTER SUB LE N 391.
KiJber, Theol. Wirceb.,
t.
IV, Tr.
de gratia, Disp.
III, v,
p. 648 et
seq.; Lud. Molina, Liberi arbitra

tia,
cum
gratiae donis, divina prsescien-
Providentia, prdestinatione et reprobatione concordia, Ulyssip.,
1588,
et la
imprim avec l'approbation du dominicain Barthlmy Ferreira,

permission de l'inquisition, malgr les attaques du P. Bannez. Les 1588; Anvers, 1599;
les
ditions de Lisbonne,
entr'elles, et
Venise,
etc.,
diifrent
on
les
spara toujours dans

Paris,
pourparlers
1877);
de
Rome
Werner, der hl. Thomas von Aquin, III, p. .389 et suiv. Propositions de Lessius et de Hamel ci-dessous 378. Position des Jsuites en gnral Ranke,
(dernire
dition.
chez Lethielleux,
p.
293
et suiv.,
Systme des dominicains. Systme des augustins.

392. Voici quel tait le systme de
et des dominicains assentiment de la grce ce qu'est l'effet la
le
Baunez
libre
de son temps. La grce produit

volont
;
ce consentement est la
cause physique. On appelait cela prmotion physique ou prdtermination. Dieu dtermine d'avance notre volont physique
le temps ce qu'il a rsolu de toute ternit. Cette prmotion divine ne produit pas seulement la substance de l'acte, elle fait encore qu'il soit librement pos. L'homme ressemble un instrument qui a besoin pour agir d'une impulsion
faire dans
extrieure. Toutes les causes cres (causes secondes) dpen-
i50
dent tellement de Dieu dans toutes leurs oprations, qu'elles & peuvent rien faire de bon dans l'ordre naturel comme dans
l'ordre surnaturel, si Dieu
ne
les
y dtermine
Dieu
les
et
ne
les
excite.
Les
clioses futures qui arrivent,
connat par les dcrets
efficaces
de sa volont.
distinction entre la grce
Bannez admet l'ancienne
purement
suffisante et la grce efficace.
La grce
efficace est celle qui
non seulement donne l'me la force d'oprer le bien, mais qui la pousse du dedans au dehors et la dcide de telle faon
qu'elle veut
et
opre actuellement
le
bien, et l'opre
avec
Mbert. L'efficacit de la grce a sa dernire raison d'tre dans
volont de Dieu, et non dans celle de l'homme. Le systme des augustins, analogue celui des jansnistes, admet, avec les dominicains, une grce qui agit du dedans au dehors et qui est efficace de sa nature^ mais il rejette la prmoâ
tion physique
comme
superflue et s'appuie sur la dlectation

lui
prpondrante ou victorieuse, qui

objet n'est
c'est
semble garantir
la libert
des cratures. Dans l'ordre actuel des choses, disent-ils, aucun
bon tous gards et tous les points de vue; pourquoi aucun ne produit une dlectation telle que la
le
volont ne puisse
repousser quand
elle
provoque d'autres
penses et d'autres affections.

Thomas de Lmos (mort en 1620),Panoplia

d.
fi
gratiae. Billuart,
t.
DeDeo,
Diss. VI,
art.
4,
1.
Gazzauiga, Prlect. theol. Vindob. 1780,
III,
p. 431 et seq., la
prmotion
est
= motio
Dei actualis et transiens, 'qua

et actioni applicat.
Peus voluntatem ad agendum dtermint

libert
agir,
Les d-
crta Dei praedeterrainantia et ex se efficacia ne suppriment que la
du repos
et
de la sospensioii, par quoi l'esprit est indiffrent

et
comme une
balance en quilibre,
volont se dcide
la volont
;
non
l'indiffrence de do-
maine, par quoi

loir
la
et
en se dcidant pourrait vouest vrai

elle
autre chose.
Que
ne puisse faire autrement, cela

sensu diviso.
in
sensu composito
non
in
le
La grce efficace par

infaillible
mme
produit certainement
bien d'une manire

et
indpenprioritate
damment du libre consentement

v(
avant ce consentement,
non temporis, sed naturee et causalitatis. Cette grce donne l'homme le vouloir et l'agir vritable, tandis que la grcepurement suffisante ne donne que le pouvoir, la facult d'agir, en sorte qu'avec elle la bonne uvre ne peut jamais tre accomplie. Berti, 0. S. A. de
Iheolog. disciplinis,
lib.
XIY,
c.
vin, n.
5,
iS'uris,
hisl,
Pelag. adouci
iE CATHOLICISME.
dans
593.
les Vindiciis) autres
151
cit.,
dans Kilber,
loc.
IV,
n, 372, p.
592,
Systme de Molina.
393. Molina, au contraire, essayait de concilier autant
possible,
que
dans toute espce de bonnes uvres, la grce de Dieu avec le libre arbitre, en faisant ressortir le concours des deux agents. Dieu, dit-il, veut sauver tous les hommes, mais la condition qu'ils le veuillent eux-mmes, ou qu'ils correspondent
aux grces
l'accorde
la
qu'ils reoivent d'en
haut. L'assistance divine

le
suffit
tous pour oprer leur salut, bien que
bon plaisir de Dieu aux uns avec plus d'abondance qu'aux autres. Ainsi,
et
grce est efficace dans l'un et inefficace dans l'autre,
avec
le
mme
secours d'en haut, l'un se convertit et l'autres non.

la
L'assentiment de
volont la grce est ncessaire, mais la
grce doit toujours
le
prcder (contre
le
semi-plagianisme).
La
diffrence entre la grce efficace et la grce simplement
suffisante vient donc
du
libre arbitre
(la
de l'homme. Dieu, par sa

science
science des futurs
contingents
moyenne, parce
sait
qu'elle tient le milieu entre la connaissance de ce qui est sim-
plement possible
et la
connaissance du futur absolu), Dieu

et
d'une parfaite certitude par qui
comment
sera employe la
grce qu'il accorde ou qu'il accorderait (cependant il ne la lui donne pas parce qu'il prvoit cela), et il a prdestin la batitude ceux qu'il prvoit qui en useront bien. Cette prdtermination (de mme que la rprobation), est intimement lie avec la prescience et lui est subordonne. Le libre arbitre peut, sans la grce, oprer des uvres moralement bonnes, rsister mme
quelques tentations, poser quelques actes de vertu
toujours
le
secours gnral de Dieu
mais
suppos
des uvres pure-
ment
Le libre arbitre au commencement de la grce, soit pendant son accroissement. C'est de l'union des deux que rsulte la justification. Dieu sait d'avance ce que sera la volont dans chaque cas donn, mme sous certaines conditions prcises (Il Rom., xxui, 11 et suiv.; Matth., xi, 21); mais ce qui arrive n'arrive point parce que Dieu l'a prvu; Dieu l'a prvu parce que cela arrivera.
doit toujours cooprer soit
naturelles ne sauraient mriter la grce.
152
OVflAGES A CONSULTER SUR LE N 393.
Molina,
Conc,
q. xiv,
au
13, disp.SS
Quinto auxiliapraevenientis
atque adjuvantis
gratise,
quee lege ordinaria viatoribus conferuntur,

liliero
quod
efticacia sint,
pendere a
consensu arbitra nostri
cum
illis,
atque adeo in libra potestale uostra esse, vel illa efncacia reddere cooperando cum illis ad actus bonos, vel inefficacia illa reddere, continendo consensum et cooperationemnostram, aul etiam eliciendo contrariumdissensum.nCf. qusest, xxiii,a,4,5, disp.im. iO: Quodeduobus, qui quali motu grati preeveniuntur ac moventur, unus consentiat,
concurrat
certe
cum
gratia, eliciat
actum
et
et convertatur, alter vero
non
solumprovenit ab innata
raalis,
ea;
propria et intrinseca libertate utrius-
commun!. Gratia namque utrumque movet naturseque necesex eo autem quod unus eorum libre adhisitate ex parte sua agit bere vult intluxum illum sui arbilrii proprium, alter non, unus eorum convertitur, alter non item. Cf. Less., De gratia, c. x, n. 9 liard., in ep. ad Rom. Digr. de praedest. hom. 468. Coel. Sfondrato, Nodus
que, bonis et
reprobis et prdestinatis
praeveniens
parie si<a aequaliter

;
prdestin. dissolut., p. d36. Suarez, P. II, de gratia, c. Lm Dicimus vocationem congruam per se spectatam et secuadum suam absolutam entitatem non habere intrinsece ac determinate actualem efticaciam, sed potins de se esse indifferentem, ut congrua vel incongrua sit.
:
Que
de
:
saint Thomas n'est pas contraire cette doctrine, on Summ., I, 2 quest. ix, art. 6 ad 3 qust. x, art. 4; in XXIX, quaest. un art. 1 ad. 3.
;
le
conclut
II, dist.
L.
Controverse en Espagne. La congrgation

Rome.
394. Plusieurs
do Auxiliis
intelligible, rationnelle;
trouvaient la doctrine de Molina profonde, les dominicains au contraire l'accuIls
saient d'tre
htrodoxe et plagienne.
s'en
plaignirent
et
l'inquisition, et l'attaqurent
crits.
dans leurs leons
dans leurs
Les vques se partagrent entre les deux partis. Les dominicains Bannez et Thomas de Lmos furent les plus
ardents.
Une confrence eut

les
lieu Valladolid le 4
mars 1594.
;
Le
jsuite Antoine Padilla soutint les thses de Molina
les
dominicains
combattirent avec force.
la fin, les jsuites
soumirent les thses de Bannez l'inquisition espagnole, et les dominicains celles de Molina. Quoique tous les jsuites ne fussent pas pour Molina, la plupart dfendaient son systme, notamment La Bastida, Tolct, Arrubal, Grgoire de Valence.
LE CATHOLICISME.
453
Le grand inquisiteur d'Espagne, Jrme Manrique, refusa do

recevoir les plaintes des jsuites. Le
monde
entier attendait le
dnouement avec impatience. Le 22 juin 1595, l'universit de Salamanque opposa ses propositions aux neuf propositions de Molina, sans les combattre directement. Celle d'Alcala (octobre 1594) dclara que la
doctrine des dominicains tait la plus
commune,
sans refuser
litige
toute probabilit au sentiment de Molina.
La gravit du
dcida Clment VIII
(1596)
l'voquer son tribunal. Le

le
Rome avec ving-et-un pape et le roi imposrent silence aux deux parties cependant le pape permit encore dans la suite de discuter la question, en dfendant les censures rciproques. Les dominicains avaient Rome un terrain solide; Clment VIII lui-mme et plusieurs cardinaux inclinaient vers
grand inquisiteur envoya

crits.
les actes
En
attendant la solution,
;
la doctrine thomiste.
une congrgation secrte {de compose de huit onze consulteurs. L'examen dura neuf ans et huit mois (2 janvier 1598 28 aot 4607). Aprs les onze premires scances (jusqu'au 22 fvrier
L'affaire fut
dlibre dans
auxiliis divin grati)
la majorit des censeurs, prsids par les cardinaux Louis Madrucci et Pompe Arrigoni, se pronona pour l'in-
4599),
du livre de xMolina. Sur ces entrefaites, les jsuites d'Espagne arrivrent pour dfendre leur cause et plusieurs voix s'levrent en leur faveur. Clment VIII fit tenir de nou
terdiction
velles congrgations,
il
n'y eut gure que des colloques

vit
entre les
deux
partis.
On
encore arriver
les
cardinaux
Bernerius, dominicain, et Bellarmin, jsuite.
avec
Les jsuites Michel Vasquez et Pierre Arrubal discutrent les dominicains Didace Alvarez et Michel de Ripa. Ces der-
niers ne voulaient point qu'on restreignt le dbat, ce qui et

t fort sage,
en s'occupant surtout de la grce efficace et de la ils demandaient que la discussion roult sur tout le livre de Molina, dont l'ordre des jsuites n'entendait pas se rendre solidaire. La mort du cardinal Madrucci (20 avril 1600)
grce suffisante
;
interrompit
les dlibrations. Dans la troisime phase (27 avril 20 mars 1602), soixante-dix-sept assembles furent tenues. La majorit des censeurs se pronona contre vingt propositions de Molina (quatre-vingt-dix avaient t autrefois
1600
154
attaques) qu'elle soumit

parts pour
au pape (5 dcembre 1601). Le pape ne confirma point leur jugement, bien qu'on insistt de toutes
une
dcision.
Le savant Grgoire do Valence essaya de dissiper les malentendus; il reprsenta 1 que la majorit des censeurs se faisait
une fausse ide du plagianisme, en supposant que
les
plagiens admettaient la ncessit d'une grce intrieure et ne

se trompaient qu'en rejetant la grce efficace par elle-mme;
2 qu'elle faisait
presque un
dogme de
telle
la
prmotion physique,
tort
lui-
tandis qu'elle tait loin d'tre
et
;
pouvait difficilement se
tahUe de Dieu
autres
concilier avec la doctrine catholique
3 qu'elle supposait
loi
que ce qui
tait
donn en vertu d'une
n'tait plus gratuit.
Comme
le
pape Clment VIII portait

il
mme un
vif intrt cette affaire,
voulut prsider
les
dlibrations.
Continuation de
l'affaire
de Molina.
395. Soixante-huit congrgations eurent lieu
au Vatican, du
20 mars 1G02 au 22 janvier 1605. Le pape assista soixantesept d'entre elles et trente-sept disputes, outre les cardinaux
Camille Borghse et Arrigoni. Depuis la sixime des nouvelles

sances, on
vit aussi les autres
cardinaux du Saint-Office,
l'exception de Bellarmin (qui tait retourn son vch de
Capoue). Plusieurs furent frquentes par des cardinaux trangers. Les censeurs taient
et
:
Lombard, archevque d'Armagh,

les
consulteurs, neuf thologiens, dont deux augustins, deux franciscains, un bndictin et un carme, le procurateur gnral des capucins et deux docteurs
quatre voques prsents,
de Sorbonne. Parmi les dominicains, on remarquait le gnral Jrme Xavires, Didace Alvarez, et Thomas de Lmos; parmi
les jsuites, le
gnralAquaviva, Grgoire de Valence, Arrubal,

et
Jean de Salas
La
astida.
La discussion roula sur plusieurs

et
chapitres de Molina,
l'on s'occupa aussi
que
l'on justifia de divers reproches,
de
la scientia biedia.
dominicains,
Les cours se mlrent au dbat; l'Espagne tait pour les la France pour les jsuites. Le cardinal du Perron soutenait hardiment les doctrines de ces derniers, et il pensait que les thses des dominicains pourruient tre souscrites par
LE CATHOLICISME.
les calvinistes.
185
Les princes de Bavire et plusieurs universits

:
allemandes se prononcrent pour Molina

parcourut son ouvrage
plupart
le
le
pape lui-mme
et
fit
des notes marginales, dont la
justifiaient
ment
qui
VIII
mourut sur
fit
ces entrefaites, le 4
du reproche de plagianisme. Clmars 4605. Paul V,
s'tait
dj occup de l'alTaire pendant qu'il tait cardinal,

tenir,
;
la poursuivit et
dix- sept assembles

et
de
la
du 14 septembre 1603 au 1" mars 1606, on y traita surtout de l'efficacit del grce prdtermination physique. A la fin, le pape se fit remettre
sous cachet les avis de tous les consultants, apporta des modifications quelques-uns et les prsenta
aux cardinaux de
il
la
congr-
gation sur la fin de juillet 1607. Le 28 aot

les cardinaux,
manda auprs de lui

pouvaient rentrer
annona aux consultants
qu'ils
chez eux, que la dcision serait publie en temps opportun,
qu'en attendant aucune des parties ne devait censurer ou

injurier l'autre
pour
cette affaire.
Eu
1611,
il
dfendit d'crire
sur cette matire sans l'autorisation du Saint-Sige. Chacun

tait libre
de soutenir son sentiment avec modration. Ainsi

les
fut dissoute la congrgation de l'assistance de la Grce

Il
fut
permis de rpondre toutes
opinions diffrentes de
celles
lieu,
des dominicains, de
les justifier
publiquement en tout
qu'on s'abstnt de condamner et d'injurier ses adversaires. Innocent X dclara, le 23 avril 1654, que les actes publis relativement aux ngociations, sauf les Votes de quelques thologiens, ne mritaient aucune crance et
Rome mme, pourvu
renouvela cet gard, ainsi qu'Urbain VIII, les prescriptions de Paul V. Cependant le systme de Molina fut, avec le temps, plus d'une fois dvelopp, plus clairement encore par d'autres,
il
notamment par Suarez
et Vasquez de l le congruisme, auquel Aquaviva se montrait dj favorable en 1612. Pour que la grce devienne efficace, selon le congruisme, il faut qu'elle soit en rapport, en proportion exacte avec les dispositions, la
;
conduite, l'tat intrieur de celui qui la reoit. Cette efficacit
dpend aussi del force
et
de
la
nature de
la grce.
OUVRAGES A CONSULTER SUB LES N 394-395.

Position des partis, Ranke, !I, p. 297. Kilber, loc. cit. t. iv, c. 1,2, p. 390 et seq. p. 621 et seq. Jugement de Salamanque, o il dit notamment auxiiium el'licax antecedenter se habere ad opus
:
IV. est
or-
156
>>
dine naturae et causalitatis
dans du Plessis d'Arg.,
Ilf,
jugement
Hist.
d'Alcala ib., p. 167 et seq.
HyacinthSerry.
p. 165-167
0, Pr., publia
a Louvain et
Mayence en 1699, sous le nom d'Augustin Le Blanc, une congreg. de auxil. div. gratiae, qui parut ensuite Anvers en 1700. sous son vrai nom. Le jsuite Livin de Moyer lui rpondit sous
le
pseudonyme de Thodore Eleuthre,

1705;
il
Hist.
controversiarum de auxil.
la seconde dition de Serry, Hist. controv. de auxil. ab objectionibus Hyac. Serry vindicat, Lib. 111, Bruxell., 1715 et seq.; Tournly a donn l'essentiel, avec beau-
div. grat., Antw.,
rpondit galement
coup d'impartialit
il
a t imit par Kilber, S.

le
J. loc. cit.
L'ex-jsnite
Mangold
crivit contre
continuateur
de
:
l'histoire
ecclsiastiq. de
Fleury, Alexandre de Saint-Jean (ord.Carm.)

continut, hist. eccl.
cl.
ReflexionesinR. P. Alex,
Fleurii abb.
De genuina indole
gratife efficacis,
Aug. Vindel. 1783. Cf. Mannhart dans Zaccaria, Ths. theoL, t. V.

efficaci
L'ouvrage de Paulus Benius Eugubinus. De
Dei auxilio et
lib.
arbitrio,Patav.,1603 fut interdit en 1604 parle Matre du sacr palais (du Plessis d'Arg., t. 1 app. p. XXXXI, t. III, P. II p. 171. Supplique de
,
l'universit de
Wurzbourg Clment
VIII, 7 juillet 1601,
dans Ruland,
Sries professorum SS. Theol. qui Wirceburgi a fundala
academia do1603 et de
Sville,
III,
cuerunt, "Wirceb., 1835, p. 258-260. Lettres du chancelier Jean Neroni

d'Alcala au cardinal Arrigoni en faveur de Moiina, 22 juin
l'universit au pape,
5 avril 1602
;
lettres
de l'universit de
p. 305.
15 janvier 1602 et de l'universit de Valladolid, du Plessis d'Arg.,

i,
La bibliothq. du collge romain reut un exemplaire de Moiina, donn aux jsuites par le cardinal Aldobrandini et qui avait appartenu Clment VIII ; on y trouve crites del main de ce pape plus de 80 gloses marginales,
p, 169-171.
II,
Intervention des cours. Ranke,
dont
la plupart tendent justifier l'auteur des reproches de plagianisme. Les dispositions qui lui taient peu favorables dans le principe
paraissent avoir cess devant

Natal. Alex., Supplem.
t.
IL Diss.
un exameu plus attentif. Ibid., p. 304. P. VIll, l,p. 678 et seq.; Denzin-
beneficio. 2. Oct.
ger Enchir. n. 89. p. 312-315. Clem. XII. Const. Apostoic providentise 1733; du Plessis d'Arg., Ill, ii, p. 200 et seq.; le congruisme, ainsi
nomm de
la grce congrue dans S. Augustin (voyez la

lit. c.
priode, H, 118, Aug., de spir. et

est ainsi
xxxiv;
lib.
LXXXIll, qu. lxvui)

:
du molinisme le molinisme attache l'efficacit de la grce au seul consentement du libre arbitre tandis que le congruisme la fait dpendre de a contemperatio cum hominis ingenio, natura, alfectibus, variis locorum ac temporum
conu par plusieurs,
la diffrence
:
circumstantiis (Suarez), ou ex multitudine, varietate, consonantia

et conspiratione plurium auxiliorum quorum quidem singula efectu suo seorsum possunt defraudari, at universa simul sic aggrediuntur
hominem,
obsident, fatigant, ut ab eo consensumcertissime obtiaeaut
LE CATHOLICISME.
(Thomassin) La grce congrue
congruistes rejettent
est
457
efficace, tandis
toujours
que
celle
qui n'est pas adapte toutes les circonstances n'est que suffisante. Les
trine
comme inclinant au semi-plagianisme cette docque Dieu a gard aux bonnes uvres purement naturelles en considration des mrites de Jsus-Christ. Principales propositions L
:
Ad
efficaciam
gratise
necessaria est congruitas

sufficit. II.
stans in habitudine
auxilii
stans in
ad eventum, non tarnen altemperatione auxilii
Necessaria est congruitas

affectionibus,
sufficit. IIL
cum
,
horaine ejusque
sic
prout ea simul connotat eventum
nec tarnen
accepta
Sed requiritur congruitas stans in multitudine et consonantia plurium auxiliorum (Kilber, loc. cit., c. iv, art. 3, p. 594 et seq. Suarez, De
)
auxil., V.
25, n. 4
Vocatio efficax
illa
est quse... includit

sit iUi
quamdara
et
congruitatom respectu person cui datur, ut

et
ita
proportionata
accommodata
sicut oportet, ut in tali persona, in
tali
tempore
illa
occasione iufallibiliter effectum liabeat, et per hoc habet
vocatio,
quod congrua et efficax sit, Cf. III, 3, 14. Gam. Mazzella, S.J., prouve que Molina enseignait en substance la mme chose que Suarez, De gratia Christi. Prlect, habite in CoU. SS. Cordis Jesu in Woodstock in Fderat. Amer. sept. Statibus unitis 1877-1878, Disput.
III.
Voy. encore Dllinger, dans Hortig,
K.-G.
II
p.
810
et suiv,;
1,
Werner
244
et
der
hl.
Thomas
III,
p.
378
et
suiv.j
Franc.
Suarez,
p.
suiv.
La
396.
doctrine
d'Edmond Richer.
les conciles et l'infaillibilit
Les droits du pape, notamment sa supriorit sur de ses dcisions, furent vivement discuts, surtout en France, bien qu'on maintnt rig-oureusement, pendant tout
le
seizime
sicle,
le
caractre
monar-
chique de la constitution de l'glise. En 1607, lorsque Georges Criton mit dans la facult de droit Paris cette proposition
que le pontife romain est au-dessus des conciles, ordonna que la facult de droit se conformt
le
parlement
de
la facult
thologie sur la doctrine concernant la hirarchie. Cette proposition fut trouve contraire aux maximes franaises. Enfin,
le caractre monarchique de la constitution de l'Eglise fut ouvertement attaqu par Edmond Richer (n en 1559) syndic de la facult thologique de Paris depuis 1608 et diteur des uvres de Gerson; Richer, esprit trs excentrique, avait dj soutenu en 1591 que le roi est soumis aux Etats et que Henri III, en sa quaUt de tyran, avait t justement assassin.
.
En
1610,
lorsqu'on
soutint chez
les
dominicains des thses
158
HISTOIRE DE l'GLIS.
dit
il ''tait
que
le
concile, qu'il est infaillible
Richer en
ft
de
vifs
pape n'est dans aucun cas nfrieur au dans les questions dogmatiques, reproches au savant prieur Coiffeteau de
;
telles propositions, lui dit-il, lasseront la patience
de
la
France,
et il les fit attaquer par un jeune Sorbonniste, Cl. Berlin, qui invoqua l'autorit du concile de Constance. Une grande agitation s'ensuivit et le cardinal du Perron eut beaucoup de peine rtablir la paix en dclarant que ces thses n'taient pas des articles de foi. Un an plus tard, Richer publia
son fameux livre sur la puissance spirituelle et temporelle il y exposait, travers une multitude de contradictions, la thorie
:
rvolutionnaire. L'glise, selon
lui, est une monarchie tempre d'aristocratie, sa puissance executive est monarchique,
sa
puissance
lgislative
aristocratique;
tout entire
le et
reprsentant de
l'infaillibilit,
c'est l'glise
non
le
pape. Le
pouvoir souverain du pape s'tend sur chaque glise particulire, mais non sur l'glise universelle reprsente par le concile le pape a simplement le droit de faire excuter les
;
non de les porter; la clbration frquente des cond'une ncessit absolue. Le pouvoir des cls que JsusChrist a donn toute l'glise d'une manire plus essentielle et plus immdiate qu' Pierre, le pape ne doit l'exercer que
dcrets et
ciles est
comme
agent
et ministre
de l'glise;
la juridiction ecclsias-
tique rside dans le corps entier de la hirarchie, y compris les curs, comme successeurs des soixante-douze disciples, et elle
doit s'exercer par la persuasion seulement et
trainte.
non par
la
con-
Aucune puissance temporelle ou
spirituelle
ne peut
obhgerses sujets sans leur consentement.

La constitution monarchique de
de suprem. potest. ecclc.
iv,
l'glise a t
soutenue par Alniaiii

p. 294.
Fac. Theol. lâns.,153, 1542, 1554,1562;

II, i,
du
Plessis
d'Arg.,
I,
ii,
p.
414;
p.
I,
323, 327;
II, ir,
.
Voy.
aussi Bauer, Laaclier
Stimmen, 1873,
p. 20 et suiv
Arrt du par-
lement, 17 dc.l6U7; duPlesiisd'Arg.,
II,i,
p. 547. et_3uiv. Baillet, Vie
d'Edmond Richer,
Lige, 1713; E. Puyol,

sicle,
Edm.
Richer, tude sur la
rnovation du gallicanisme au 17
2 vol!.. Par., 1877. Sur les
thses de Richer, en 1591, lettre de
du Perron, d. d. 15 avril 1612. Ambassade du Card, du Perron, p, 696. Charlas, de libert. gallic. lib. m, c. X, n. 10. Pey, De l'autorit des deux puissances, II, p. 476; du
LE CATHOLICISME.
Plessis d'Arg.,
t.
dS
disputation en
II, ii,
I,
Append.,
p.
XXIV
et seq.;
mars
1610.
Rapport en
latin et
en franc,
lib., p.
XXVI;
p. 43-48.
Edm.
VI, c,
I,
Richer, de eccles. et politica potestate, 1611, nouv.
d. Colon., 1683.
II, lib.
Sur
la controverse, Bossuet, defensio declar. Cleri gallic. P.

t. I,
XXIV, XXV,
p. 535 et seq.
cit.
du
Pin, Hist, eccl.
du
17 siele,
p.
I,
377-425; Baillet, op.
Gaillard, Notices, VII. 366; d'Avriguy,

II,
Mm,
87 et seq. ;Bichler, Gesch. der kirchlichen Trennung,
p.
695 etsuiv.
Contre Richer
saec. ehr,.
Andr. Duval, de suprema

Mich.
potestate, Paris., 1614.
Par.
1662;
Rom. Pontif. in Ecclesiam Maucler, De monarchia divina eccl. et Petav., de eccl. hierarch. lib. 111, c. 14 16.
Pont. Disp.
t.
Gonzalez, De infallib.
cit.,
Rom.
L. XII, in Richerii libell.
II, p.
I, sect.,8, p. 73. Chartas, op. 343-393. L. Veith, Richerii sys-
tema confutatum, Aug., Vind.,

eccl. Suppl.,
t.
1783. Mechin, 1825; iNatal Alex., hist.

p.
II,
Diss.
V, 20,
537-541. Bennettis, Privileg. S.
Petri vindic. I,p. 22 et seq.; Richer suivait Marsile
de Padoue,
soit
en ce qui concerne
coercitif
le
pouvoir de la
communaut
et la ncessit
le
que
les lois soient acceptes
par
elle, soit
en ce qui regarde
pouvoir
de
l'glise.
le
Ble dj
la
Thomas de
Courcelles, docteur de
Paris, avait appel

Sylv., lib. III,
pape
Tte ministrielle de l'glise. (Aen.
bonne censura
tus
sit
En 1558, la Sorpropositions suivantes de Bigot de Caen, 1 L'gUse n'est pas difie sur Pierre, mais sur Jsus-Christ (censure Etsi Chrisde Conc.
les
Basil.
Francof., 1791, p. 49.
primarium Ecclesi fundamentum, tamen propositio conspirt hsereticis nostris temporis toUentibus primatum beati Pelri. 2 les
clefs
n'ont
pas
aptres de la
mme
clefs
pouvoir des
et a la
promises Pierre seulement, mais aux autres manire (censure proposition hrtique; 3 le ne se rapporte qu' la prdication de l'Evangile
:
rmission des pchs. Censure

1,
Jproposition hrtique,
du
p. 189,
Simon Vigor. Rtractation de Richer. Sa mort.

397. Cet ouvrage eut uq immense retentissement. 11 fut combattu par Andr Duval, savant docteur de Sorbonne. En mars 1612, un concile de Sens, prsid par le cardinal du Perron, le
condamna,
publier son
de Paris, Henri de Gondy, ordonna de les glises de la ville. Ce livre fut galement rejet par le concile d'Aix (mai) et plus
et l'vque
jugement dans toutes
tard
qua
les
s'adressa au parlement, invod'abus et obtint un rescrit royal qui obligeait vques justitier leur censure. Le parlement et ses amis
l'appel
condamn Rome. Richer
comme
s'efforcrent
longtemps de soutenir Richer cependant un ordre

;
160
roi l'obligea,
du
Il
en septembre 1612, de renoncer au syndicat.

et
se posa en victime de la haine et de l'injustice,
essaya de
se justifier dans plusieurs crits.
Simon Vigor,
attaqua
Il
conseiller
livres
du
roi, prit sa
le
dfense et dans
un
ouvrage en quatre
le
sur
gouvernement de
l'glise,
caractre monarchique de la constitution de l'glise,
n'attribue l'infaillibilit qu'aux conciles convoqus par les nie la
princes, accuse les papes d'une multitude d'erreurs,
primaut de saint Pierre sur les autres aptres, donne enfla aux ides de Richer une couleur encore plus dmocratique. En 1620 et 1622, Richer se dcida faire une rtractation
insuffisante, car
trine
il
prtendait n'avoir reproduit que la

cole
doc-
de l'ancienne
qu'il
de
Paris.
Ce fut
seulement en
dcembre 1629
par
le
signa une formule de rtractation rdige

il
cardinal de Richelieu, dans laquelle
se soumettait plei-
nement au Saint-Sige. Au lit de la mort (9 dcembre 1631), t libre et il dclara avec serment que sa soumission avait volontaire. Ses partisans essayrent vainement ou de la rvoquer en doute ou de l'interprter dans leur sens.
Ngociations de 1612
p. 58-63. 299, 300
sio.
;
:
du
Plessis d'Arg.,
et 1623, ib., II,
III,
ii,
n,
p. 184-189; II,
ii,
de 1620
p. 301. Riclier,
Defen-
Richeri
H, d. Colon., 1701. Append., p. 44, 50,54, rtractation finale in du Plessis d'Arg., II, ii, p. 302 et suiv. ; t. I, p. libell., p. 98
;
XLIII. Contre Pichler,
II,
p. 700, et suiv.;
Schneemann (Laaclier Stimmen

;)
ber die EncykI. Plus
IX, Freib. 1868, X, p. 122 et suiv.

;
Veith. loc.
Bauer, p. 23 et suiv. Protescit. tation faite par M. Richer, avec son testament, 31 Aug. 1625 :du Plessis d'Arg., II, II, p. 302, Baillet, p. 295, la rtractation de Richer est admise
p. 6, 20, 34. Eupistinus,p. 10, 14, 15
par Duval, Ptau, Bossuet, Graveson, d'Argentr, Nisseron, Mamachi (Ant. lib. IV, t. V, c. I, 4) et la Fontaine (Const. Vnigenilus propugnata, t. III, prop. 90) contre Morisot, et J. Georges Schellhorn (ep. Simon Vigor, mort en 1629. Quatre livres de ad. Card. Quirin.)
du gouvernement de l'glise, 1612, nouv. d. 1683. Cf. La raUt du projet de Bourg-Fontaine, Puris, 1784, P. VI. qu.I, t. II, p.
l'tat et
87-119. Bauer, p, 23 et suiv.
Le catholicisme.
i6l
Adversaires et champions de la doctrine de Richer. Saint^Cyran.

398.
Le cardinal du Perron dfendit rsolument

le ft
la
doctrine
galement dans sa dclaration de 1625, rdige par l'vqne de Chartres et supprime plus tard de mme les nombreux opposants de Richer. En 1661, Pierre de Marca dclarait encore, dans un trait qu'il dictait au lit de la mort, que la doctrine de l'infaillibilit du pape tait la seule qui ft reue en Italie, en Espagne que le sentiment conet dans les autres contres chrtiennes traire, celui de l'universit de Paris, tait simplement tolr; que cette doctrine gnrale tait suivie par la plupart des thologiens et des juristes franais, qu'il n'tait pas permis de la rejeter ouvertement, et il se moquait de l'opinion de la Sorbonne. 11 rgnait en effet sur cette question une grande unanimit parmi les thologiens catholiques, et l'abb des bndictins, Petit-Didier, avait raison de dire que si la question de l'infaillibilit du pape tait soumise un concile cumnique o chacun pourrait librement noncer son opinion, elle serait rsolue en faveur des papes. Dj cependant(l22) il s'tait form en France contrle pape une conjuration qui mlant avec une habilet hypocrite les ides de Richer avec celles de Raus, s'apphqnait touffer
;
;
des thologiens romains. Le clerg de France
peu peu
travaillait
le
catholicisme et introduire
les
le
pur disme
elle
renverser successivement
appuis de l'glise,
sous prtexte de protger l'intgrit de la foi catholique. L'abb jansniste de Saiut-Cyran, dont nous avons dj parl,
prit
tche, dans
son Petrus Aurelius sur la hirarchie,
outre de violentes sorties contre les mendiants et surtout les

jsuites fidlement soumis
au pape, d'attaquer la constitution monarchique de l'glise, il s'effora d'tablir que les voques taient gaux aux papes et les conciles provinciaux aux conciles gnraux que les curs tant de petits vques jouissaient dans leurs paroisses de la mme autorit que les vques dans leurs diocses que les prtres qui commettaient de grands pchs, publics ou secrets, perdaient leur caractre sacerdotal; que la primaut appartenait titre gal aux aptres saint
; ;
Pierre et
VI.
saint Paul (1631).

l'glise.
UIST. DE
li
162
Gtte thorie des
deux chefs de l'gUse, galement rpancoudamne par Innocent X (29 janvier 16-47). Saint- Cyran tait partout clbr comme le champion de l'piscopat. Le syndic de la Sorbonne Jean Filesac, se fit le protecteur du Petrus AureUus (1633), qu'il prtendait orthodoxe; en 1641 la Sorbonne le soutenait encore Antoine Godeau, vque de Grasse, alla mme jusqu' demander que l'assemble du clerg contribut aux frais d'une nouvelle dition, et il l'obtint par la ruse. Mais le roi ordonna
due par d'autres
jansnistes, fut
;
de consquer le livre, et le clerg retira son approbation quand il connut le nom de l'auteur.
Du PeiTOu, Hplique
p. 69(3.
la rponse du roi de la Grande-Bretagne, Par.,

PicJiler, II,
1633, p. 91. Feret, Le Cardinal du Perron, Paris, 1877.
Avis de l'assemble gnrale du clerg de 1625; Procs-verbaux

t.
des Assembl., Par., 1768,
11;
Pices justilicalives, p. 70; Zaccaria, Anliii,
iebron, vmdicat., Diss. V,
c.
n. 4; Bouix, de Papa,
t.
I,
p. 554.
D-
cliamps, L'assemble gn. du clerg de France de 1625-1626 et
l'art.
137 de ses avis sur
l'iniaillible
magistre du chef de
l'Eglise, Malines,
1873_; Laaclier Monatsschr.,
1873, IV, p. 606 et suiv., l'explication de

p.
1,
Marca, Gonzalez, De
Soardi, De
Petitdidier,
inl'allib.,
368. Eupistinus (Zaccariaj, p. 30;

11,
Rom. Pont.
aucLor.,
207; Picliler,
p. 709, ^ 23 et n. 1-3;
D'aprs les
De auctoritate et dpositions d'un
infallib.
llom. Pontif. dans l'introduction.

ecclsiastique, la relation de ce
membre
qui
s'est
pass Poitiers (Poitiers, 1654, in-8") publie par l'avocat du
roi Jean Filleau, par ordre de la reine
Anne
d'Autriche,
donne sur
la
conjuration jansniste, depuis 1621, des renseignemenis qui se trouvent
coniirms par des lettres de Jansnius et par d'autres
rcits.
:
gramme
de
l'assemble
de Bourglontame demandait
;
Le proque la
constitution de l'Eglise ft transforme en aristocratie
qu'on s'opconfesseurs
;
post rinlaillibilit
du pape
et
qu'on maintint l'appel au concile

'avaiice,
etc., les
gnrai; 3"
il
accusait de cupidit,
et autres prtres qui
ne faisaient point partie de

confessions
les doctrines
l'alliance
et
il
entravait et attaquait la frquence des
des
commu-
nions; 5
il
prupageait
de Jansnius
suj' la
grce. Les
membres de
vrage
cit (
l'assemble taient l'abb de Saint-Cyran, Lornl. Jan-
snius, Pierre
Gamus, Arnauld
lin.)
d'Andilly,
etc.,
1,
Simon
Vigor.
Voy. l'ou-
397
La
ralit,
p. 311
et seq.; Laliteau, Ist.
dlia Gost.
Uuigenitus trad. dal francese da Innoc. Nussi, corredata
di annotazioui,
j).
Roma,
1794, in-4,
i,
01;
Rapin, Hist. du Jansnisme,
166.
De Maraud
(conseiller d'Etat,) inconvnieus d'estat procdans
iE CATHOLICISME.
Jansnisme, Par., 16D3,in-4. Ce dernier livre fut achet et
163
peu prs
du supprim par les jansnistes, qui, avec leur Arnauld, traitaient le tout de roman diabolique. Le bndictin Clmeucet, ami des jansnistes, La crivit contre la ralit du projet, compose par les jsuites
:
vrit et l'innocence victorieuses de l'erreur et de la calomnie.
logne, 1758, 2 vol.; le 21 avrillTS,
de brler cet ouvrage. Mais
il
Coparlement de Paris ordonna ne l'ut jamais rfut. Voy. aussi Neueste

le
Sammiuugjeuer
sind,
Sciirifteu, die.
p.
zur
Steuer der Wahrheit erschieuea

t.
Augsb. 17, XIV,

cit.
177 et suiv.,
XV,
p.
ll et suiv,
Bauer.
187; loc.
1873;
111,
p. 26 et suiv.,
Petrus Aurelius, e hierarchia
la thorie des
de Barcos, mort eu 1678, i*eproduisit deux chefs, dans la prface de l'ouvrage d'Arnauld sur la frquente communion. Dlibrations del Sorbonne, l33, lil j du Piessis d'Arg., 1. 1, Append., p. XXX, Inuoc. X, 2y juiul647 ; Uenziuger,
ecclesiastica (cf . '6Wj. Martin
Enchir.,
d.
IV, p. 315 et seq.
n. 901, 95.
Bellarmin. Bcau. Spoude. Suarez.

399.
Le pouvoir dei'Egiise sur

les
les
le
temporel n'tait pas moins

catholiques,
soutenu eu France que dans

Bellarmin, vitant
autres nations
exagrations d'Augustin Triumpiius et
aux personnes, aux lois et aux jugements, i'expusa avec plus de modration et ne l'admit qu'autant que quelque grande fin religieuse exigeait une intervention. 11 l'appelait un pouvoir purement indirect. Cette
d'autres tlieulugiens, relativement
expression dplut a plusieurs anciens thologiens et Sixte-(Juint
lui-mme ut mettre l'index les livres de JBellarmin sur le Pontife de Rome. Cependant ils eu furent rays en 1590 sous Urhain Vil, et les expressions de Bellarmin fureut mieux apprcies avec le temps. Les dominicains, tels que Franois Victoria (mort en 1540) et Dominique Solo (mort en 1509) soutenaient au fond le mme sentiment. Bellarmin fut assaUi de deux ctes; les uns l'accusaient d'accorder trop peu au pouvoir ecclsiastique, les autres, de lui
trop accorder. Les derniers, les anglicans et les gallicans, fureut
vigoureusement combattus par la plupart des thologiens. Un ne revendiquait point pour le pape un pouvoir temporel sur les cnoses du temps on disait seulement qu'il pouvait, dans certains cas etermines, quand le salut des mes tait compromis ou que de graves inconvnients taient craindre mme dans le domaine temporel, agir sur les choses du temps par son pouvoir spiri;
164.
HISTOIRE DE l'GUSE.
tuel.
On
n'attaquait
point
rindpeiidance
du pouvoir
des
princes.
Les ordres religieux et un grand nombre de juristes, tels que l'Espagnol Alphonse Alvarez Guerreras, acceptaient pleinement
cette doctrine. Autrefois, les Franais n'avaient ni
voir direct, qui leur semblait faire d'eux des vassaux
que le poudu pape.

le
Plus tard,
ils
combattirent aussi
et
lui
le
pouvoir indirect.
En
4561
et 4595, les thses
qui attribuaient au pape
pou-
voir de dposer les rois
assignaient les deux glaives

;
furent rejetes par l'Universit de Paris
en 1610, le Parlement de cette ville condamna en outre l'ouvrage de ellarmin sur le pouvoir du Saint-Sige en matire temporelle, dirig contre W. Barclay. Le nonce du pape s'en plaignit la cour et demanda le retrait de cette mesure. En 1612, le jsuite Martin Bcan ayant soutenu dans un crit les principes de Bellarmin, la Sorbonne voulut le censurer mais elle en fut empche par
;
au Saint-Sige, Un dcret de Rome dat 3janvier 1613, sign par le cardinal d'Albano et Bellarmin, du interdit le livre de Bcan jusqu' correction Bcan le corrigea
la reine, qui s'adressa
;
et le
fit
paratre Mayence. Mais ces corrections taient loin en;
core de satisfaire la Sorbonne

Elle agit de
elle
entama,
elle aussi,
des n-
gociations ce sujet, et interdit l'une et l'autre dition du livre.
mme
contre l'apologie de Bellarmin, par Adolphe
Schulken (10 juin 1613), et la condamna au feu. On trouva galement reprendre dans les Annales du franais Sponde, qui soumettait les rois aux grands pontifes et maintenait la juridiction ecclsiastique sur les choses temporelles.
Enfin, le Parlement (20 juin 1614) prit des mesures contre l'ouvrage de Franois Suarez et contre d'autres thologiens.
On ne
voulait pas tolrer sur ce point la libre discussion, et ce qui pouvait s'imprimer en Portugal et en Espagne avec l'approil tait dfendu propager en France. Tous les gradus, tous ceux qui taient promus aux charges de l'Universit devaient jurer que le chef de l'Etat n'avait point dans son royaume de suprieur en matire temporelle, que nulle puissance ne pouvait dlier ses sujets du serment de fidlit, le suspendre ou le dposer. C'est un grave inconvnient, disait-on, que ces maximes soient rvoques en doute par quelques hommes. De ces hommes-l,
bation des suprieurs d'ordres et des vques,
de
le
tE CATHOLICISME.
16o
le clerg et
on en trouvait encore un grand nombre dans

la
dans
noblesse.
Bella'm., de Roin.Pontif.,lib. V,
c. I, et
t.
seq.
Sur
la
censure de cet
ouvrage
eccl.
Saehini, Hist. S.
Il,
J., P.
V,
I,
p. 499; VitaRobertiBellarm,
l'hist.
auctore Fuligato, L.
c.
vu. d'Avrigny, Mmoires pour servir

t. 1,
du
17
sicle,
nov. 1610; Blanchi,
lib. III,
1, n.
7, p,
446.
Franc. Victoria, Relect. de potest. Eccl., sect. V, n. 12, p. 36, 37, d.

1565. Cf. sect. VII, n. 8. p. 48.
d. 22, q.
II,
Dominique
L.
Soto,
Com.
De
in lib IV, Sent,
art. 2.
Sur ces thologiens

controverse
d.
:
et autres, voy.
Kath. Kirche, p.
Diss.
p. 421-434.
Sur
la
E.
Du
I,
Pin,
ant. Eccl. discipl.,
Diss. VII,
p. 433,
168&; Natal. Alex., Sfec.

I,
XVI,
V, Bos-
suet, Defensio
decl. cleri gall., P.
L.
p. 89 et seq.;
Maimbourg,
xxvii,p. 303
Trait hist. de l'tabl. et des prr. de l'glise de

et
Rome,
c.
seq.,
ed. 1685.
Alphons M. Guerrerus, De jure ac potest. Rom.

episcop..
Pontif., imperat. 108.
regum atque
ad arg.
4,
Colon., Agr., 1586,
c.
xvi, p.
1.
Parmi
les
thologiens franais antrieurs voy. Joh, Major, in

44, q,
IV. Sent., d. 24
m;
Blanchi,
t.
I,
1. I,
11, n. 3, 4,
:
Ecclesia, La thse de Jean Tanquerel du 6 nov. 1561 Papa Christi vicarius spiritualem et scularem habens potestatem omnes fidles subjectos continens, pi'incipes suis prceptis rebelles regno et dignitatibus privare potest, quoiqu'elle ne ft ni imprime ni signe par le syndic, et que l'auteur ne l'et tablie que par manire de problme , dcida le parlement exiger satisfaction pour la majest royale offense; ce bachelier fut exclu de la licence et condamn demander pardon; le procureur gnral Gilles Bourdain le fltrit dans un discours, et il fut dfendu sous des peines graves de soutenir de pareilles thses. Le parlement de Rouen rendit un long dcret contres les tables Chronologiques fournies Tanquerel par le recteur Berlrix (S. J.); on trouvait qu'elles exaltaient trop le pouvoir du pape au dtriment du pouvoir imprial et royal (du Plessis d'Arg., II, I, p. 301-316), Florentin Jacques (0. S. A.) fut oblig en 1595, aprs un long interrogatoire, de rtracter plusieurs thses o il tait dit, n. 5, Huic porro Sedi successor, in qua sedet etiam nunc Clemens h. nom.' VIII, omnium Pontificum maximus et supremus... Qui
p. 108 et seq.
cujus
solus
cum
non
in terris vices Dei agat, sub

est
eodem esse spiritualia et temporalia ambigendum. Spiritualem enim et temporalem in omnes habet
.
potestatem
potestatem,
N. 9
temporalis
Domus ecclesiastica, cum duplicis gladii habeat usum ad bonorum defensionem et ma-
lorum
exterminium regibus et magistratibus concedit (ib., p. du 26 nov. 1610, contre Beharm., Tr. de pot. summi pont.adv. Barclaiumrendu la demande deRicher (ib.,II, ii,p. 19-35);
529-532). Dcret
166
Fnligatiis, Vita
Rob.
Bell., p.
76; Gaillard, Notices et extraits, VIII,
p. 340 et seq.;
ummi
M. Becan. Controversia anglicana de potest. rgis et Pont, contra Lancelot. Andr., sacellan. rgis Anglige, qui se
episcopum Eliensem vocat, pro defensione ill. Card. Bellarmini, Mogunt., 1612; dcrets de Rome du 3 janv. 1613, ap. Richer, De pot. Eccl. in reb. temporal., Colon., 1691, p. S5; Baillet, p. 211; du Plessis d'A'g., III, u, p. 189. Discussions la Sorbonne ib. II, ir, p. 64-73, 80.
:
Scbnlken, Apologia pro

inscriplum
H, p.
:
ill.
D. R. Bellarm., S. R. E, Gard. adv. librum

;
du Plessis d'Arg., t. I, App., p. XLI, du Parlement et Rquisitoire de M. Servin. avocat gnral, contre le livre de Sponde Annal, eccles. et celui de M. Becan, 16 avril 1613, etc., ib., II, n, 73-82, 237 et seq.; Suarez, Defensio fidei catli. et apost. adv. Anglicans^ sectae errores. Coimbre 1613; Cologne, 1614. L-dessus du Plessis d'Arg., II, ii, p. 86 et seq.; "Werner, Fr. Suarez, I, p. 96 et suiv.; on blmait surtout ce passage,
Apol. R.Widdrington
m,
190.
Arrest
lib. IV, cap. XXIII
Pontificem
summum
si
potestate coercitiva in reês

vis directiva
uti
posse usque ad depositionem,
causa subsistt. Quia

esset
sine coactiva inefficax est. Si Deus ddit potestatem directivam ddit

et
coactivam,
quoniam
instituto
aliter
facta
imperfecta
et
inefficax.
sorties
On rappela
les injures infliges
Philippe IV, et diverses
dplaisantes
des oreilles franaises.

:
On
signala en
S.
outre
comme
des livres dangereux
Lonard Covnau, 0.
A.
Examen
prfefationis Monitorige Jacobi M. Brit. et Hibern. rgis, Friburgi Brisg.,
1610; Louis Richeome,

le
S.
J.,
provincial.
Examen
catgorique contre
;
plaidoyer de M. Pierre de la Martelire, Bordeaux, 1613

controv. Bellarm..,
t.
Gretser,
S. J., Dfens. la prestation
II,
p. 151 et seq.;
II, ii,
ed. 1609.
Sur
du serment du
Plessis d'Arg.,
p. 95.
Duperron, Santarelli, Malagola.

400. Le tiers-tat, qui renfermait aussi des calvinistes, avait demand, en 1615, que l'on condamnt comme impie et abominable la doctrine selon laquelle les sujets pouvaient, en certains cas, tre dlis du serment de fidlit et le roi dpos. Le cardinal du Perron rpondit au nom des deux autres Etats que si les princes abjuraient la foi et perscutaient la religion au mpris de leur serment, on pouvait dclarer que le serment n'tait plus obligatoire; qu'on ne pouvait condamner cette doctrine, admise par ies plus grands docteurs, sans provoquer un schisme, qu'un tel droit n'appartenait pas surtout l'assemble laque des tats. Richelieu, alors vque de Luon, soutint galement, dans une rponse quatre prdi-
LE CATHOLICISME.
It
cateurs protestants, que le clerg d'une glise particulire telle
de rsoudre une Parlement continua de traiter comme un dogme la doctrine qu'il soutenait, de tourmenter les jsuites de France, mme l'occasion des crits de leurs confrres appartenant d'autres pays, comme Antoine Santarelli, dont le livre fut livr aux flammes (1626), puis condamn par
qu'tait l'glise de France, n'avait pas le droit
pareille question. Cependant, le
la
Sorbonne. Le
mme
sort fut rserv
Malagola.
On trouva mme que
c'tait
au livre du dominicain une chose prilleuse,
inadmissible, que d'obliger recevoir les dcrets des papes,
parce qu'il s'en trouvait de contraires aux droits du roi
En
1649, Franois Hallier, tant sur

la
le
point d'tre
nomm
syndic de
Facult thologique, on
fit
valoir contre lui qu'il
avait approuv les commentaires de Cornlius Lapide, lequel
accordait au pape, disait-on, le droit de dposer les rois. La nomination ne fut confirme que lorsque Hallier eut expressment
rejet cette doctrine.
En
1642,
un dominicain
fut expuls de la
fait
Facult thologique, pour avoir os soutenir de nouveau et
imprimer de Brda
Antoino un prince, juridiquement excommuni pour cause d'apostasie, peut perdre sa souverainet et ses droits sur les sujets de l'tat.
cette thse, qui avait t raye par le syndic
:
OUVRAGES A CONSULTER SDR LE
N"*
400.
potest. eccL,
c,
Harangue de M. du Perron, ap. Charente, De

p. 386 et seq.;
xxx,
0pp. Perron., d. 1622, p. 598 et seq.; contre les ides de Maimbourg (loc. cit., c. xix) et de Bossuet (loc. cit., L. IV, c. xir, p. 365) voy. Bianchi, 1. 1, L. I, 9, p. 82-90. Sur les vnements G. Picot,
Hist. des tats-
gnraux, Par., 1872,

la foi
III,
355-371, 510-517; Richelieu,
Les principaux points de

adress au
la
de
l'gl. cath.
dfendus contre
l'crit
Roy par
1'
II,
les
quatre ministres de Charenton.

II, ii,
L-dessus
Sorbonne,
II,
aot 1617; du Plessis d'Arg., 219-220; Bossuet
p.
I,
103; Bianchi,
1.
d'Arg.,
p. 203-207,
loc. cit., L.
sect.
c. iv, v,
loc. cit., p. 127, n. 3;
A. Santarelli, de Hseresi et schismate Rom., 1625;
du
Plessis
:
t. I,
p.
93-95. Franc. Malagola avait dans la ddicace de ses
thses
Petro,
Dei vicario, omnia ligandi et solvendi super terram et
in clis renouvel la doctrine de Santarelli et repouss l'explication

il fut expuls en novembre 1682 (du Plessis Le 1" dcembre 1626, on se plaignit la Sor bonne d'une thse du dominicain Jean Testefort, admise par le prsi
qu'on lui avait suggre

d'Arg.,
III,
I,
p. 141-147).
168
dent o
il tait dit
:
nisToiRE DE l'glise,
a
Sacram Scripturam
esse, quse
partim
cant
ainsi
S.
;
epistolis decretalibus
summorum
partim Bibliis sacr i?, Ponlicum, quateaus expli;
Scripturam, partim sacris Conciliis continetur
il
l'expliquait
iidei
Scripturam par Ecclesiam
explicatam esse regulam
seque per
Sedem Romanam
;
intelligere Ecclesiam. Lafacull ne vou-
lut point tolrer la thse

sit
le
recteur et les autres laques de l'univer-
lancrent contre elle un dcret spcial qui fut blm parle roi
foi.
cause de l'incomptence des laques en matire de

avaient tout simplement qualifi
valoir &
la
Les laques
thse
d'aline de la vrit
On
fit
plusieurs
reprises
que
les Bulles
de Boniface
VIII,
Paul IV,
Pie V, taient
Rallier ib,
ib. p. 48,
un
pril
III, I,
p. 58-00.
pour l'tat, ibid. II, ii, p. 230-237. Sur le Syndic Procdure contre Jean Biarotte, 0. Pr., 1642,
49.
Controverse sur la tyrannie et le tyrannicide. Mariana. Dcret d'Aquaviva. Suarez.

401. L'ancienne controverse sur la rsistance la tyrannie
et sur le tyrannicide fut galement agite diverses reprises, par les protestants comme par les catholiques. Le protestant Junius Brutus (Hubert Languet) trouva des imitateurs au milieu des troubles de la France sous Henri III, principalement
dans Boucher. Depuis Henri IV, les jsuites furent souvent accuss d'tre favorables au meurtre des tyrans, bien que
leurs auteurs se bornassent reproduire ce qu'enseignaient
d'autres
d'avis
crivains.
le
Prcdemment
les
thologiens
taient
que
pouvoir royal n'est que d'origine divine indirecte,
et ils le faisaient souvent driver du peuple. En 1540, Jean Major enseignait encore cette doctrine Paris, soutenait que le peuple avait le droit de ravir au prince sa couronne. Quant aux tats, investis de la puissance judiciaire et executive, et autoriss dposer le prince dans des cas urgents, on leur
attribuait le droit de rsistance active. Mais
si
l'ancien ordre de
fait, et
choses subsistait encore
en thorie,
il
avait disparu en
:
on tournait de plus eu plus l'absolutisme royal de l, de nombreuses tergiversations dans le dveloppement de la doctrine.
Un
en un
livre publi
en 4598 par Mariana (mort en 1624), jsuite

les esprits.
espagnol,
remua puissamment
Dans ce
livre, rdig
latin classique, l'auteur essayait,
avec une grande fran-
chise de langage, d'instruire l'hritier du trne sur l'origine,
LE CATHOLICISME.
la
169
nature
il
et les
bornes de
l'autorit royale.
Parmi d'excellentes
choses,
enseignait non seulement qu'un souverain illgitime
qui occupe
et
un pays par
par
le
de
la vie
la violence peut tre priv de l'autorit premier venu, mais encore qu'un souverain
lgitime qui foule aux pieds tous les droits divins et humains peut tre dpos et mis mort par la nation, et, mme, dans un cas extrme, quand la tyrannie passe toutes les bornes et
que
le
sentiment gnral s'lve contre
lui,
tu par un parti-
culier.
Tandis que l'Espagne entendait ces thses hardies sans s'mouvoir, une vive agitation se manifesta en France. Le parlement de Paris fit brler cet ouvrage par la main du bourreau
parce qu'on empitait sur mais il renouvela le dcret de Constance contre Jean Petit, quoique Mariana n'en et pas viol le texte. Le gnral Aquaviva (6 juillet 1610) dfendit svrement
(1610);
Paul
V en
fut indign,
l'autorit ecclsiastique;
tous
est
les
membres de
la
compagnie de Jsus d'enseigner
qu'il
permis chacun, sous n'importe quel prtexte de tyrannie, de tuer des rois ou des princes, ou de faire sur eux une tentative d'assassinat.
dater de
l, le
meurtre des princes ne
fut
plus enseign nulle part.
Quant au tyran, qui
est
en
mme
time, Franois Suarez enseignait
temps usurpateur illgique lorsque les causes d'une
guerre lgitime existent, on peut carter un usurpateur par la pourvu qu'on n'ait pas d'autre moyen et que les consquences de cette mesure ne soient pas pires que la tyrannie
violence,
mme. Les
suivants
:
jsuites taient galement d'accord sur les points
de tuer un prince lgitime qui opprime son peuple et gouverne en tyran 2" on ne peut pas davantage tuer un usurpateur ds qu'il est en possession du pouvoir;
111 est illicite
;
avant, on ne
le
peut qu'avec l'autorit du prince lgitime em-
ploye dans une juste dfense et dans une guerre de l'tat contre lui,
Voyez monouvragecit,p. 464
et suiv.,485et suiv.; Blanchi,

c. ii, p.
t.
I,lib.I,
,'p. et seq.;
Maraachi,Ant., IV,lib. IV,
37 et seq.; Bellarni.,
Dlaie,
suiv.,
III, 6.
Sur Junius Brutus voy. Lo., Univ. Gesch. IV, p. loi et

Ii,
Sur Jean Boucher, Ranke,
p. 186 et suiv., Grolius,
Append.
170
de Antichr. Amst, 164i, p. 59. Plaintes contre les jsuites, du Plessis d'Arg., II, I, p. 502 et seq.; Joh. Major, de auctorit. Conc. supra
Gers. II, H 59. Mariana, De rege et rgis institutione libr. en allem, pur Riedel, Darmst., 1843. Cf. Riffel, Aufhebung des Jesuitenordens, III d. Mayence, 1855, p. 289 et suiv,, Civilt catloL, quad.
Papam, 0pp.
III,
133, Oct. 1855, p. 39 et seq. Ngociations Paris

II,
du Plessis d'Arg.,
II,
p.
i<7
et seq.;
Censura
S.
Fac. contra doctrinam
eorum
qui sacris
regura et principum personis vim inferunt, quse habetur in libro Rponse apologtique l' Anti-Coton, composito a P. S. J. in defens.
Marianae adv.
qudam
scripta quibus refellebatur ep. dedicatoria P,
Cotonis. Ce dernier s'effora de prouver que Mariana ne contrevenait
pas au dcret de Constance et enseignait qu'un prince lgitime ne peut tre tu par un particulier de son autorit. Paul V, au sujet du
brlement de ce
340
et
livre
Gaillard, notices et extraits, Paris, 1804, p. 331,
le dcret de Constance du 24 janv. 1615, Bullar., d. Taur., XII, 296, Const. 260. Crtineau-Joly
seq.;
Bulle
pour renouveler
II,
Hist.
de la Comp, de Jsus, Suarez, Disput. XIII de bello
p.
420 et seq.;
prop.
2, 3;
Riffel, p.
298 et suiv.;
Fr. Suarez
I,
sect. 8,
Werner,
p. 144 et suiv.; voy. surtout p.

Riffel, p. 290, n. 1;
147; doctrine ultrieure des jsuites,

la feuille pastorale le
Merkle, dans
d'Augsb., 21, 28
mai 1870. Doctrine des protestants sur

Miscell., p. 170.
tyrannicide, uvres de LuII,
ther, d. Walch, 1251; Uckert, Luther, XX, Leben,
p.
46; Strobel,
Sur Boucher, Hugo Grotius,
loc. cit.
Les arts aa service de
l'g'lIse.
Les potes en
Italie,
en Espagne, en Allemagne. Autres

potes.
402. L'art purifi dans ses formes par

tiquit classique, enrichi, par le
les
tudes de l'anla vie reli-
renouvellement de
gieuse, de sujets plus nobles et plus levs, inaugura dans son

alliance avec l'glise
la
la
une nouvelle re de prosprit. En Italie, par aux hros du moyen ge chtien Jrusalem dlivre de Torquato Tasso (mort en 1595),
posie retourna
,
pope pleine d'imagination, de sentiment^ de passion nationale et de vrit psychologique. Ses stances harmonieuses lui conquirent la faveur des grands et l'admiration du peuple.
et
Bernardin Baldi (mort en 1617) crivit heureusement en prose en vers; il tait en outre un de ces philologues et mathmaticiens qui foisonnaient alors en Italie. L'Espagne vit fleurir une posie nationale nergique en
LE CATHOLICISME.
i^l
mme
femps que religieuse. Caldron de la Barca, d'abord soldat, puis prtre et chanoine de Tolde, clbra l'hrosme chrtien, le triomphe du guerrier chrtien, et dveloppa dans
ses
jeux festivaux les mystres de la foi sous une forme la fois dramatique, profonde et populaire. Lope de Vga (mort en 1635) le surpassa encore par l'intimit du sentiment comme par la richesse des ides. Sainte Thrse et saint Jean de la Croix cultivaient la posie lyrique et didactique. Lorsque Garcilasso de la Vga, le Ptrarqnede l'Espagne (1.^03-1535), Diego
Urtado de Mendoza (1503-1575), Ferd. Herrera (1516-1595), George de Monte Major (1550-1562), Louis de Lon (1527-1591) eurent illustr la littrature de leur pays et port le roman de
la chevalerie
un haut degr de perfection, celui-ci dgnra en drision par le spirituel Michel Cervantes (1547-1616). Cependant les spectacles religieux continuaient
et
fut tourn
toujours d'lever l'me du peuple espagnol.
En Allemagne,
septime sicle
;
la posie religieuse
n'apparat qu'au dix-
elle fut
reprsente avec clat, en latin, par

;
Causinus, Avancinus et Jacques Blde en allemand, par Frdric de Spe (mort en 1637, autre jsuite), par le capucin Procopius (mort en 1680) et le sentimental Jean Scheffler, surnomm Anglus Silesius (mort en 1677). Ce dernier, n Breslau en 1624, au sein du protestantantisme, changea l'ge de vingt-neuf ans la religion de ses
les jsuites Nicolas
mdecin contre propager la foi par de nombreux crits, gagna comme pote une multitude de curs, notamment par ses Dlices spirituelles de l'me, qui parurent avec les mlodies de George Josephi (1657), et par son Plerin chrubin. Parmi les auteurs d'hymnes latines on remarquait le jsuite polonais Sarvievius (mort en 1640), qui, avant Blde, avait heureusement imit Horace le pape Urbain VIII, le cardinal Bellarmin, le franais J.-B. Santeuil, chanoine de
parents contre la
sacerdoce,
foi
catholique, la carrire de
le
travailla
Saint- Victor (1630-1697).

d., Leipzig, 1835, 2 vol.
Torquato Tasso, Gerusalerame liberata, en allem, par Streckfusz, 2= Le letere di Torquato Tasso disposte per ordine di tempo, ed illustrate da Ces, Guasti, Fir. 1832 et seq. voll. o. Serassi,
;
172
Fir,. 1858, voll. 2.
La vitadi Torquato Tasso,3eed., poque

Civilt
Bernard. Baldi,Vers
e prose, d. Ugolini e Polidori, Fir., 189. Philologues italiens de cette

:
catholica
2 juin
Geistl. Festspiele in erleeuteznder
1860. Caldron de la Barca, Uebertragung, par Lorinser, Ratis-
bonne. 1856-1872. 18 voll.; Lopez de Vega, Obras, Madrid, 1609-1647, 25 vol., entr'autres 400 autos sacramentales; Storck, ci-dessus, opuscules; 313. Bibliotheca de auctores espagnoles, Madrid, 1860; Baumstark, Die spanische Nationalliteratur im Zeitalter der habsburgischen
Knige,
(III
Vereinschr. der Goerres-Geselischast, 1877).

;
Werner,
J.,
Gesch. der kath. Theol. in Deutschland p. 83 et suiv.
Blde, Car-
mina
lyrica, Monast., 18S6.
Herders Werke. Th. xn
Riffenberg, S.
Patrum.
ad
rhen.
la
(imprim pour
1841). Gldines
Poemata. Fr. v. Spee, Trutznachtigall premire fois en 1643, d. Berlin, 1817, Csfeld,
infer.
Tugendbuch (Cologne,
Frib.,
1649. N.
d. Coblenz, 1829),
Smets,
Fromme
Lieder von Spee, Bonn, 1849.

,
der deutschen Liter.

Literaturztg., 1826,
t.
1866,
p.
Gesch., 389 et suiv. sur Procope, Kers
W. Lindemann,
Angelus
IV, p. 106 et suiv.. 310 et suiv.
Silesius,
Geistl. Seelenlust, Breslau, 1657, 1664, etc.
Stuttgart, 1847. Cherubin.
Wandersmann, Vienne
Schefflers saemmtlicbe
1657,
Glatz, 1657, etc.
Sulzbach,
1829. Job.
Werke,
ed. Rosenthal,' Regensburg, 1862, 2 vol.
Wittmann, Angelus
Par., 1759; Diel S.
suiv., IV, p. 343 et
J.
Silesius,
Augsburg,
61 et
1842
St.
Sarbievii poemata,
M. K. Sarbiewski (Laacher
suiv.
;
1873,11, p. 169 et
suiv. VIII, p.
X, p.
363 et suiv.,Ma-
phei, Card.Barberini poemata,

in ihren Liedern,
I,
Romae. 1637; Schlosser Die Kirche,

et suiv.;
p.
368 et suiv., 471

I,
Bellarmin
ibid.,
1,
p.
:
364 et
suiv.,
Santeuil, ibid.,
p.
377, 473.
Santolius
Victorinus
Hymni
sacri etnovi, Par., 1698.
La musique.
403.
Il
tait plus
difficile
de faire rentrer
la
service de l'glise. Dans le quatorzime sicle, la
musique au musique reli-
gieuse tait surtout cultive par
de raideur
daine.
et d'rudition
Italie aussi, la
En
les Flamands, mais avec trop ne tarda pas devenir monmusique s'garait dans les artifices
elle
de
l'art,
perdait de vue le sens des paroles et traitait la voix
se plaignit
humaine comme un pur instrument. Au concile de Trente, on du caractre profane qu'avait pris la musique religieuse, et Pie IV
commission pour examiner s'il musique dans les glises. Comme saint Charles Borromc en faisait partie, on craignait que son humeur rigide no lui dictt une dcision trop svre.
convenait de
tolrer
nomma une
encore
la
LE CATHOLICISME.
L'glise
173
demandaifque
les paroles fussent
rendues
intelligibles
et mises d'accord avec l'expression musicale.
La plupart des
compositeurs dclarrent que ces exigences taient incompatibles avec les rgles de leur art.
Alors parut un homme qui se montra la hauteur des circonstances. C'tait Jean Pierluigi, surnomm Palestrina, de sa patrie. N en 1524. d'une famille pauvre, ses talents le firent
employer
ans,
il
comme
111.
enfant de chur, et l'ge de vingt-sept

la
fonctionna dans
capella giulia, rige Saint- Pierre

II lui
par Jules
sur
la
Le pape Marcel
ayant
fait
part de ses ides
musique religieuse, il composa en 1555 la messe du pape Marcel,, devenue si clbre depuis. Renvoy de la chapelle par le pape Paul V, qui no voulait
point y admettre des
hommes
maris, Palestrina vcut dans la
voua tout entier son art. En 1560, il composa les sublimes Jmpropres du Vendredi-Saint. On trouverait difficilement un musicien qui et mieux suivi le sens profond des paroles que le prophte met dans la bouche du Sauveur, leur signification symboUque, leur application au
solitude et la retraite, et se
cur humain
et
la rehgion; et
si
jamais quelqu'un fut
capable d'employer cette
mthode dans une composition plus
tendue, une messe par exemple, c'tait Palestrina.
Charg par
les
commission de faire cet essai, il surpassa toutes esprances. Sa messe, malgr la simplicit de la mlodie,
la
ne
est
le
cdait point
aux prcdentes par
la varit.
Les churs
se sparent et se runissent tour tour, et le sens des paroles
admirablement rendu. Le Kyrie respire la confiance en Dieu; V Agnus Dei l'humilit, le Credo la majest. Excute devant Pie IV, elle le transporta d'admiration il la comparait aux mlodies clestes que l'aptre saint Jean avait d entendre dans sou ravissement. Ce seul grand exemple donn on 1564avait dfinitivement r.-ôlu la question. C'tait la musique qui
;
s'tait le
s"en rapprochait davantage.
plus carte de l'esprit de l'glise et c'tait elle qui La musique de Palestrina tait
essentiellement
un chant
choral, grave et solennel, plein do
richesse et d'harmonie.
Eu
1503,
le
Napuiilaiu Louis Dentici avait compos

il
un
Mii^c-
rere estim;
fut surpass par Allegri (mort
en
165:2),
que
Urbain VlU
fit
venir de Fermo. Des travaux empreints du
174
lStIRE DE l'glise.
mme
caractre fareiit excuts par Flix Anerio et Nauini (mort en 1607), par l'Espagnol Morales et le Flamand Orlando di Lasso (mort en 1594). Depuis 1600, la musique religieuse fut
prises avec l'opra, qui tlorissait alors Florence; mais conserva son indpendance. Les coles de musique fondes l'oratoire par saint i'iiilippe de Nri rendirent de grands services. Elles reproduisaient, surtout pendant le carme, des faits
aux
elle
et des discours tirs
de
la Bible.
Ainsi naquirent les oratorios^
qui retraaient sous une forme dramatique, dans
un mode
tour
tour svre et gracieux, des caractres et des situations particulires.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N" 403,

Baini, Memorie dlia vita di G. P. da Palestrina, 1828, ia-4, t. IL Die Kircheumusik und das Trieuler Coucil (Hist, pol. Bl. XXXU). iN. Wisman, VortriBge ber die iu der ppstlicueu Kapeiie ubdciie Liturgie
der stdlen Wociie, trad. de l'anglais par Aixiiiger, Augsi)., 1840, p. 58

et suiv.;
Ranke,
Rm.
Papsle,!, p. 495-499;
W. Uumker,
Palesu-ina,
Fribourg, 1877.
Glareanus, Dodecachordou,
ailute
t.
Basil, l47; GeiLert,
Ue
caulu
et
musica sacra a prima Eccl.

1774, in-4,
Il, liociiliu,
usque ad praiseus Uinpus

Gesell, der
S. Blasi,
Gruudiimeu zu einer
Gesangsmusik, Leipzig, 1832; Kiesewetler, Geocli. der eur. abendl. Musik, Leipzig, 1840 ; Kink, Gesch. der luusikal, Oratorien (ZLsclir.
lrhisL. Tlieol., 1847;
IIlj.
La peinture,
404.
la sculpture et l'architecture.
La peinture
aussi fut rajeunie par l'esprit religieux.
Bologne
vit s'lever l'cole
des Laraclie, remarquable par ses

chrtien. Louis Laracbe travaille
tudes d'anatomieetses imitations clectiques, mais surtout par
sou ardeur poursuivre

lait
l'idal
principalement retracer
portrait de Jesus-Glirist,
qu
il
manire libre et originale. Augustin Carache s'illustra par son Saint-Jerme recevant la cominuuioa au lit de la mort Annibai, par sou Lcce hoinol Le Dominicain (mort en 1641) se plaisait a mettre les joies du ciel en contraste avec les soutl'rancesde la terre; il en fut de mme de (juido Kem (mort en 164i2), qui lit preuve de beaucoup de hardiesse et d'une conception originale. Guido ue reculait pas devant les sujets odieux (comme le meurtre des enfants de
savait
rendre d'une
LE CATHOLICISME*
Bethlem), mais
il
'
l75
reprsenta surtout la sainte Vierge et Judith
A. cte d'eux brillaient Titien Venise (mort en 1570), Le Tiutoret (1574), Paul Yeronese (mort en 1588), Uulci, Caravaggio (mort eu 1(309); Salvator Kosa et Guercino, un peu manire. L'Espagne possdait des peintres minents dans AJonso Berrugoate (mort en 1501), Ferez de Morales (mort en 158(5), Ylasquez (mort en l(i(3U}, Alouso Cauo (murt eu 1077), mais surtout dans jiurillo (mort en 1(382); la France eut plus lard S. Puusin (mort eu lOlioj, Le Brun, Le Sueur. Baus les Pays-Bas et sur le Khin, les coles de peinture rivalisaient avec les coles italiennes; Rubens, Rembrandt (mort en 1(374), A. van Byk, taient au premier rang. Le reste de l'Allemagne tait illustr par Albert Burer (mort eu 1528), Haus Holheiu i^morten 1554), Christophe Schwarz, Joachim Sundrart. Eu Italie, la sculpture l'ut porte sou apugee par Michel-Ange Buonarutti i^mort eu 15i34j. On y remarquait eu outre iivenutu (Jellini (mort eu 157:2), Jacques Tatti Sansuvino (mort en 1570) et une foule d'autres sculpteurs et medaUeurs. Eu Ailemagne, la sculpture tait eu dcadence et elle faisait peu de progrs eu Espagne et en France. En architecture, la Renaissance prdominait; elle dgnra dans ce qu'on a appel le
d'une faon inimitable.
style rococo.
Les glises des jsuites, conues dans ce

conserver
la le caractre
style,
surent mieux
de gravite
et
de noblesse qui convient
maison de Bien
et attestrent
autres difices. Les grands architectes,

ihustres dans
un meilleur got que les si nombreux au moyen-
ge, faisaient dfiut. Les Vnitiens avaient encore des matres
(mort en 1580j.
l'glise
Sausovino (mort eu 1570j et Andre Palladio A Piome, Vignoia commena la construciion de

la
du Gesu, prs de qu eu 15yo, on continua

;
maison professe des Jsuites. Jus-
d'lever des temples dignes de leur
fut
sublime destination mais a partir de la, l'ide arcniLeclouique elouue par ia masse des uors d'uvre et des dcoraiiojit).
uUVKAGfiS A CONbULTEH SUK LE N 404.
Rauke, l, p. 4y2-4y. Growe et Cavalcaselie, Gesch. d. ital. Malerei en allem, par Jordan, i-, Leipzig, lti-1874; i'ister, Gec. d. liai.
liunst, Leipzig, itiod et suiv.;
Lubke,
Gescii.
der Ueuaissance iu iru-
47
HistoiRE E l'glise.
kftiich (Sluttg., 1868); in
Deutschand
(ibid. 1872)
Burkhardt, Gesch.
chrt.
,
der Renaissance in
Par., 1861-1867.
Italien, Stuttg.,
I8685 Rio,
L'art
4 voll.
La
Transformation de
vie relig'leuse.
la vie religieuse.
Les saints de cette
priode.
405. L'ancienne glise s'tait
velle; elle avait
dfendu
et
formul
anime d'une vigueur noule dogme dans un concile
cumnique
tachaient de
et publi des lois excellentes. Ses membres se ratnouveau troitement au centre de l'unit, qui a
toujours suscit ou encourag les rformes vritablement salutaires. L'activit des grands pontifes, les travaux des ordres
religieux, la prosprit des missions trangres, le progrs des sciences et des arts, les sminaires et les xoles qui s'levaient
de toutes parts, la splendeur croissante du culte,

frries, le zle
la
multiplica-
tion des exercices de pit, des fondations et des pieuses con-
qu'on apportait dans

les
la
prdication et les cat-
chismes^ mais surtout

gieuse de
aussi,
exemples
fortifiants
la
multitude de saints, devaient exercer sur

la
donns par une vie morale et relisemblait
chrtient catholique la plus salutaire influence;

la
dans
seconde moiti du seizime
sicle, tout
renouvel
comme
par miracle.
Sans parler d'une foule de pieux fondateurs d'ordres, tels que Cajtan, Jean de Dieu, Ignace, Philippe de Nri, Camille de Leilis, Joseph Calasanza, Vincent de i*aul, Franois de Sales, nous rencontrerons une multitude de personnages qui ont
pouss
la
vertu chrtienne jusqu' l'hrosme
l'aptre des
un grand nombre de saints du mme ordre ( 323), Paul Miki et autres martyrs du Japon et d'ailleurs, les archevques Thomas de Villeneuve (mort en 1555) et
indes, Franois-Xavier,
Barthlmy des Martyrs (mort en 1590), les capucins Flix de Cantalicio, ami de Charles Borrome et de Philippe de Nri, Benot d'Urbino (mort en 1625, batih en 1867); Fidle de Sigmaringen (mort en 1622) et Innocent Marcinno de Caltagirone
(mort en 1655); Pascal Baylon, franciscain de l'troite observance (mort en 1592), Jean de la Croix, Laurent de Brindisi, le pape Pie V, Michel de Sanctis (mort en 1625, canonis en 1862),
LE CATHOLICISME.
la
foi,
i11
Jean Sarkander, cur de Holleschau, martyr de
le
17
mars
1(520.
L'autre sexe fut illustr par Angle de Merici et Thrse, Cathe

rine de Ricciis (morte eu 1590), xMadeleine de Pazzis (morte
eu 1607), Hyacinthe de Mariscottis (morte eu 1640), Jeanne Franoise de Chantai (morte en 1641) la dominicaine Agns
du Puy (morte en Lima (morte en 1617)

en 1626),
l'glise
nouveau monde. Rose de Marie-Anne de Paredes, de Quito (aiorte hatihe en 1856. Ces modles clatants de vertu, que
1634); dans le
et
catholique pouvait seule produire, n'excitaient pas seulement l'admiration et le respect, mais encore l'mulation dans les tats les plus divers, dans les couvents comme dans
le
monde, parmi
les
jeunes gens et
les vieillards, les
grands
et les petits.

Hfele, lieber die Schicksale der
Kirche seit
dem
Trid. (Tb. theo.

le
QujrLalschrift, iSi,
1,
p.
24 et
suiv.).
Autres ouvrages sur
243.
rSous avons ci-dessus pari des saints diverses reprises Voy. encore
Janni, Biogratia del P. liiuoceuzo, Caltagirone,
187i, P, Schulenburg-,
Lebeii des sel. Laureiitius von Brindisi, Mainz. 1863, Matej Prochaska,
Zivot be Jana Sarcandra muceucka, Brunn, 1861, Sainte Rose de Lima ActaSS.d. 26. Sept.
La cour de Rome.
406.
tige,
Le
:
collge des cardinaux avait repris son ancien pres-
grce aux
hommes
pieux
et
savants qui en faisaient
l'or-
nement
Polus, Hosius,
ijorrome, Bellarmin,
Baronius,
GoUio de Cme, Rusticucci, Salviati, Sanlario de Sansevrino, Sirlet, Augustin Valiero. Le pape avait des nonces distingus
dans Alaadre, Delno, xMorone, Commeudone. Les prlats se formrent sur le modle des cardinaux tels Alantica
:
Torres, xMalespina,
taient
Bolognetti,
Arigoni. La cour et la
ville
compltement transformes et c'est par la pit et la science qu'on arrivait dsormais aux plus hautes dignits. 11 tait devenu plus facile la vraie grandeur de se frayer un passage travers les obstacles suscits par l'gosme et les
considrations terrestres.
ditlrents pays, des
Ou voyait de nouveau, dans les vques recommandables qui tenaient avec

sâdonnaient la
soin les conciles, visitaient leurs diocses,

VI.
msT.
DE l'glise.
i%
478
prdication, levaient leurs prtres dans des sminaires bien

dirigs.
Eq Belgique
Franois Richardot
vque
d'Arras et
le
dominicain Antoine Havet, vque de Namur, s'empressaient de faire excuter les dcrets du concile de Trente, auquel ils avaient assist, et ils taient en outre des prdicateurs renom-
ms. Grard de Hamericourt, vque de Sai'nt-Omer et abb de Saint-Bertin, fonda de bons tablissements d'instruction et fit faire leurs tudes un grand nombre de jeunes gens. Plusieurs conciles provinciaux et des synodes diocsains furent clbrs Saint- Orner et Douai. L'Allemagne aussi possdait alors d'excellents vques. Jacques d'Elz (1567-1581), archevque de Trves, institua une discipline svre parmi son clerg, dposa les clercs corrompus, fit visiter exactement son diocse, obligea les matres d'cole
faire la profession de fui catholique, releva les tablissements
d'instruction, corrigea les rituels, exclut de sa cour les protes-
tants (157:2) et en
ramena beaucoup dans
le
giron de l'Eglise.
l'office
Daniel Brendel (1555-1581), archevque de Mayeuce, rtablit la
procession de la Fte-Dieu et assistait lui-mme
du
chur;
il
donna, par l'organe des
jsuites,
une
excellente
le pays d'Eichsfeld la foi montrant beaucoup plus indulgent catholique (1574), tout en se aux protestants que son collgue de Trves. Les successeurs de Bendel, Jean-Adam de Bicken (1601-1604) et Jean Schvêikardt (1604-1626), le prince lecteur de Cologne, duc Ernest de Bavire (mort en 1612), Urbain, vque de Laibach, trs zl
ducation son clerg, ramena
prdicateur, taient des pasteurs exemplaires.
Les suivants furent de vritables colonnes de l'gUse
le
cardinal Otton de Truchsess, vque d'Augsbourg (1543-1573), infatigable pour la rforme de son clerg et la clbration des
conciles; le prince vque de Wurzbourg, Jules Echter de Melspelbrunn (1373-1618), homme plein d'nergie et d'intelligence, fondateur de l'universit (1652), du sminaire, du grand hpital et autres tablissements, restaurateur de la foi catholique dans beaucoup de communes; l'vque de Paderborn,
Bamberg;
Thodore de Fursteuberg ; Ernest de Mengersdorf, vque de le cardinal M. Kiesel, vque de Vienne, Wolf Dietrich de Haittenau, restaurateur du catholicisme comme archevque
LE CATHOLICISME.
179
de Salzbourg (1387-1647), renvers enfin par une politique malheureuse; althazar de Dernbach, prince abb de Fulda
(1570-1576), etc.
En Bohme et en Moravie, sous Rodolphe II, Stanislas Pawlowsky, vque d'Olmiitz, diplomate et ambassadeur, fut aussi le promoteur d'une restauration religieuse dcide. Eu France, le cardinal de Guise; en Savoie, saint Franois de Sales; en Portugal, l'archevque de Braga, Barthlmy des martyrs; en Italie, Charles Borrome, les vques Giberto
(
277) et A.
Lipomano de Vrone, Thomas Campeggio de
Feltre; Jean Juvenal Ancina, oratorien et vque de Saluzzo
ominico BuUani, vque de Brescia, ami de activement du ministre des mes. Beaucoup de conciles furent clbrs Bellarmin, archevque, runit Capoue un concile provincial (1603), qui ne publia
(mort en
1604-),
saint Charles, s'occupaient
que onze canons succints, mais plus, en Italie, parmi le clerg
substantiels.
sculier,
Il
s'tablit
de
pieuses associations, entre autres celle fonda Naples eu 1611. Les prdications et
une multitude de que le jsuite Pavone

les
catchismes
devenus plus nombreux, mieux prpars

taient des fruits plus abondants.
et dvelopps, por-
OUVRAGES CONSULTER SUR LE h 406.
Ranke,
belges
:
Rm.
Psepste,
eccl.
I,
p.
499 et suiv.,
505
et
suiv.
Eveques
Gazet,
Ilist.
des Pays-Bas, p. 143.,Haveasius, De erect.

p. 47-58, 75 et suiv., 114II,
novor. Episcop.iBelgio p. 56.fIopper, RecueiletMm.des troubles des

Pays-Bas, p. 93-98. Evq. allemands, Hanke,
II,
116,119-123, 132-134. 443 et suiv., Bruwer, Auu.Trev.
lib.XXll, 25,
Marx, Gescb. des Erzstifls Trier,
I,
p.
388 et suiv.. Trves, 1858, Serrar,

I,
Rer. Mogunt.1684, p. 913 et seq.; Jobannis, Rer. Mogunt,
86'2 et
seq.
Werner, Der Dom von Mainz, 11, desHerzogtbumsKrain, Tb, II, livre
p.
413
et suiv.,
Valvassor, Ehre
II, p. 433 (sur Urbain de Laibach) Bucbiager, Jul. Echter von Mespelbr. Wiirzb., 1843; Kerscbbaumer, Gard. KJesel, Vienne 1865. Sur Stanislas d'Olmiitz, Strucny zivotopis
II Paypvskbo Sepsal M. Prochzka v Brae, 1861; de Mayer des OlmiitzerB. Stanil, Gesandtschat'tsreise nach Pole, 1587-1588,
Stanislava
Vienne,
1861.
Gompendio
dlia
vila
del ven.
Giov. G. Ancina,
Torino, 1872; L. Fr. F.ll vescovo
Dom. BoUani,
Gonc,
Brescia, 1875, Gonc.

d. Labb- VI, 209.
provinc. Gapuan. Bellarm., Mansi, Suppl. ad
Notizie storicbe dlie congregazioui ecclesiastichc instituite dal V. P,

Franc. Pavone d. G.
d. G., IS'apoli, 1853.
180
Le peuple.
Le peuple catholique, instruit avec plus de soins, soutenu encourag avec plus de suite, se livrait avec une ardeur nouvelle aux exercices de la pit et aux uvres de l'amour du prochain. De nouveaux tablissements de bienfaisance, des maisons de refuge furent levs pour les personnes indigentes ou exposes se perdre; les vices furent combattus, les dsordres rprims, une multitude de pcheurs entirement
407.
et
transforms et convertis. Le clerg combattait de toutes ses

forces les pratiques superstitieuses, mais surtout la procdure barbare employe contre les sorciers ainsi le docteur Andr Schweigler, Reinbach, prs de Bonn; le dominicain Jean Freylink, Cologne; Hermann Lher, Stapirius, cur en Westphalie; Cornlius Loos Mayence (mort en 1593), mais
;
:
principalement
ficults
les jsuites
Tanner
et
Frdric de Spe,
se
signalrent avantageusement parmi des dangers et des dif-
extrmes.
Les guerres effroyables et dvastatrices de cette poque menaaient de prcipiter les masses dans une complte barbarie; mais on fit beaucoup pour adoucir leurs souffrances, et ici encore les actes magnanimes ne firent pas dfaut. Ds que la paix tait rtablie, et l'action de l'glise assure, on remarquait dans le peuple une foi profonde allie des murs plus pures.
Le monde catholique
transformations.
S'il
avait, bien des gards, subi d'heureuses
avait sembl, au dbut de cette priode, que
tout allait s'imprgner des ides paennes,
aujourd'hui
si
les
sentiments chrtiens reprenaient leur
empire;
la
socit
avait paru se dissoudre tout entire, aujourd'hui le spectacle
de
l'unit frappait tous les regards; si la dmoralisation avait
menac de dtruire l'ordre existant, la svrit des murs tait de nouveau en honneur et excitait une vive mulation. Les ordonnances des papes taient accueillies avec respect; on meton imitait le bien qu'on rencontrait chez ses adveron ravivait la charit envers des frres spars, tout en dtestant leurs erreurs, on travaillait l'afTermissement de la foi et l'glise, tant de fois outrage, tait de nouveau honore et glorifie comme une mre bien- aime.
tait
profit,
saires;
LB CATHOLICISME.
0YBAGE3 A CONSDLTER SOR LE N' 407.
iM
Sur
la supersti-
Ranke,
tion, voy.
II,
p. 177 etsuiv.; Ratzinger, p. 335 et suiv.
Jungmann, Kath. Stimmen gegen
die Hexenprocesse (Kath.
Magazin, Mnster, 1847 et suiv. t. III, IV, L. Kapp, die Hexenprocesse und iiire Gegner aus Tirol, Innsbruck, 1874. Tanner, S. J., Univ.
theol.
moral., ed. 1626,1627; Spee
S. J.
Cautio criminalis seu de
processibus contra
sagas ber ad magistrat. German. hoc tempore
necessarius. Rint., 1631, et souvent la thorie de la
magie a
t expose
parlescanonistes et
les moralistes, surtout
par Delrio,
S. J., Disquisitio
magica, Lovan., 1599, Binsfeld von Trier, De confessionibus malefi-
corum. Trier 1596. Der Trierer Stadtschultheifz Flade, ward wegen

Opposition gegen den Hexenglauben 1589 verbrannt.
CHAPITRE m.
l'glise et l'tat.
LA PAIX DE WESTPHALIE.
Li'rastianisnie.
408. Les
uvres magnifiques produites par
la raction puis-
sante de l'glise contre les nouveauts dogmatiques furent

bientt compromises, d'une part par la lthargie
o retombe
la
si
aisment, aprs avoir employ toutes ses forces,
pauvre
humanit,
si
fragile de sa nature, et par la scurit qui suc-
cde des luttes victorieuses, d'autre part par
le despotisme gouvernemental, qui visait faire prvaloir dans les choses mmes de la religion une omnipotence que le protestantisme poussa ses dernires limites. Les rformateurs lui avaient
fray la voie
il
avait fourni l'tat tous les

Il
moyens de tyran-
niser les consciences.

,
y avait aujourd'hui autant d'glises que de territoires tandis qu'autrefois il n'existait qu'une seule glise pour plusieurs tats. Souvent un seul tat, mme peu tendu se trouvait en face de plusieurs glises, qui lui taient naturellement subordonnes. L'glise passait pour un simple rouage dans la machine gouvernementale son unit et
, ;
sa catholicit taient atteintes dans ce qu'elles ont

essentiel
;
de plus
poli-
toute libert disparaissait en religion
comme en
tique.
Le csaro-papisme envahit galement
les
pays catholiques
i8
msToiRE DE
diplomatie sans conscience
l'glise.
fit servir ses fins terrestres les suprmatie de l'tat, emprunte aux puissances protestantes et mise en pratique, fut justifie en
Une
intrts les plus sacrs; la
thorie par plusieurs savants. raste, professeur de thologie
morale, mort Ble en 1587, enseignait que l'glise est entire-
ment soumise l'Etat en

et
il
ce qui regarde sa discipline et son culte

Il
lui
refusait toute indpendance.
a donn son
nom
du
l'rastianisme, trs rpandu en Angleterre dans le cours
dix-
septime
sicle,
Les fasliens ne sont pas des chrtiens, A Rome et en d'autres pays catholiques,
de
la
bien qu'il y rencontrt aussi des adversaires. disait on souvent.

les
reprsentants de
ces ides s'appelaient rgaliens, aulici, politiques.
Le systme
suprmatie des princes sur

le trait
la religion et la
conscience fut
enfin scell par
de Westphalie en 1648.
OUVRA.GES A CONSULTER SUR LE N" 408.
Schenkel, Studien und Kritiken, la80, p. 459. Dllinger, Kirche
und Kirchen,
p. 55 et
suiv.
Les pays de race
latine.
Les liberts gallicanes. Grimauldet et Dumoulin. Pithou. du pouvoir civil dans les choses ecclen France, et c'est l aussi qu'ils furent pour la premire fois rduits en systme. Dj au concile de Trente, de nombreuses plaintes avaient t faites cet gard on reprochait surtout au pouvoir civil d'empcher l'excution des rescrits du pape, d'imposer des dcimes au clerg da son propre chef, de connatre de la nomination aux
409. Les empitements
siastiques taient surtout frquents
;
bnfices, d'accepter des appels en matire bnficiale, d'inter-
venir dans les choses spirituelles, de
les
rgler par des
lois,
de
soumettre
la lgislation et le
jugement de
et le
l'glise son appro-
bation. Les ambassadeurs de la France prirent
au concile de
opposs aux
Trente une attitude arrogante,
pouvoir
civil rejeta les
dcrets disciplinaires de cette assemble
comme
hberts gallicanes. Les assembles

d'ordinaire tous les
du
clerg, qui avaient lieu
deux ans au mois de mai, demandrent au roi et aux tats-gnraux de recevoir le concile dans son intgrit. Le tiers-tat, reprsent par des avocats, y fit opposition. Les parlements et une partie des
diverses reprises
LE CATHOLICISME.
183
docteurs d'universit continuaient d'invoquer les liberts de

l'glise
gallicane,
qui
s'appuyaient
principalement sur la
Pragmatique sanction de Bourges et n'avaient pas d'autres fondements que les usurpations des prcdents rois les juristes
;
les
interprtaient et les tendaient leur fantaisie. L'avocat
Franois Grimauldet d'Angers censur de ce chef par la Sor-
bonne, invita l'assemble des chrtiens se runir en concile cumnique, attribua au roi et aux princes le droit de le prparer, tandis qu'il traitait les catholiques et les protestants
comme
deux
sectes
peu prs gales par
le
nombre.
Charles Dumoulin s'appliqua ruiner de fond en comble la

juridiction ecclsiastique, tablir,
tion,
non plus comme une excep-
mais
comme une
rgle, la procdure des tribunaux civils
contre les ecclsiastiques.

Pierre Pithou (n Troyes en 1539, mort en 1596), ancien
calviniste,
codifia
les
liberts
gallicanes,
indtermines jus-
dans un opuscule ddi Henri IV (1594). Voici les principales maximes de ces quatre-vingt-trois hber1 les rois de France sont indpendants du pape dans les ts choses temporelles 2 le pouvoir du pape en France est limit par les canons. Les rois de France ont le droit de convoquer des conciles dans leurs tats, de publier des lois et des ordonnances
qu'alors,
:
mme
sur des matires religieuses, de protger
les droits
des
glises de France, de refuser
aux
lgats
du pape
l'exercice de
leur juridiction dans le pays, de dfendre aux vques de voyager l'tranger, de nommer aux charges ecclsiastiques, de punir leurs fonctionnaires ecclsiastiques pour n'importe quel dlit. La bulle In Cna Domini n'est pas reconnue en France le pape n'a pas le droit, sans Tautorisation du prince,
;
d'exiger des taxes ecclsiastiques, de dlier les sujets
du
ser-
ment de
royale,
fidlit
de faire publier des bulles sans patente

les fonctionnaires
le roi.
d'excommunier
surtout
officiels, ni
royaux par des actes Le prince, moins d'une convention

le droit
pacifique avec le pape, avait

tre considres
d'appeler
comme
d'abus
un futur concile gnral. Toutes ces
liberts-l
devaient
droits primordiaux,
privilges, mais comme des que l'ghse de France avait su, disaiton, conserver mieux et plus longtemps que les autres pays
non comme des
catholiques.
184
HISTOIRE DE l'GLIS.
L'ouvrage de l'avocat Pithou eut un grand succs auprs

des juristes de France;
les
parlements, dont plusieurs taient
infects de calvinistes, l'adoptrent
comme
rgle.
La portion
du clerg dpendante de
gagner, mais la majorit des vques et les thologiens orthodoxes firent une longue rsistance et dmontrrent clairement que les asserla
cour fut
facile
tions hardies de Pithou n'avaient
aucune base historique.
N">
409.
Plaintes TrenteRayn., an. 1562, n. 104, 1563; n. 163; Pallav., XXIII,

1
,
4 et seq.; 4, 10.
Demandes par
1614, 1625
:
suite
de l'adoption du concile de
II,
Trente,
1576, 1588,
Vie du Card. d'Ossat, Paris, 1771,
164
Fleiiry, Hist. eccl. lib.
CXC, 42, Biner, Appar. erudit.

gallic.
I,
VII. 518;
le
VIII, 490,
Chartas, De libertatibus Eccl.
163.
Voy.
275.
L'incertitude sur l'tendue des liberts gallicanes.

dict. IV,
Durand deMaillanes,
190-192; Guillemin,
gall., p.
fr.,
Memorandum
des liberts et des servi36;
tudes de l'gl.
38
Charlas, loc.
cit., I,
du
Pin,
droit public eccl.
Par. 1847, Introd. 3, p. VIII, disait encore
Manuel du Les
:
liberts de l'glise gallicane sont
beaucoup dans le tudier pour les connatre

Monatsschr.,
du nombre des choses dont on parle monde sans croire qu'il faille se donner la peine de les
Cf.
Bauer, Die gallican. Freiheiten (Laacher
1872, XII, 528-544).
Remontrance
Censure de
faite
par M. Fr.
Grimauldet, avocat du Roy Angers, aux tats d'Anjou assembls au

dit lieu le 14 oct., l'an. 1560, Par., 1560.
la
Sorbonne
Du
Plessis d'Arg.,
II,
i,
p. 291. Charles
Dumoulin
(calviniste, puis luth-
rien et finalement incrdule) niait que saint Pierre et t

il
Rome;
diff-
travailla contre le concile

villes,
de Trente, rsida de 1553 1557 en
rentes
il
aprs avoir t (1553) professeur et conseiller Tubingue; fut emprisonn Paris par ordre du Parlement et se convertit avant
sa
mort
(1568).
On
a de
hii
1556-1559, in-i". Clment VIII lana,

contre ses crits (Du Plessis
p.
une dition du dcret de Gratien, Lyon, le 21 aot 1602, un bref spcial d'Arg., t. I, App., p. XL; t. III, part. II,
l'glise
:
171.
Pithou, Liberts de
gallicane (27 pages in-8),
rimprimes 1561, 1731, 1771 (se trouvent aussi dans Dupin, Manuel, p. 1-92). Dans son ptre ddicatoire Henri IV, Pithou recommande chaleureusement ce prince les prcieuses liberParis, 1596, souvent
ts gallicanes
dont
il
est le protecteur et le patron; ces liberts
que
Il
plusieurs ddaignent
comme
le
des
trait
fantmes
et
des
chimres.
exploita en grande partie
sur les liberts
de l'glise de
France, compos en 1591 par son ami Guy Coquille (mort en 1603);
Cuvres, d. Bordeaux, 1703,
in-f".
Voyez aussi Durand de Maillaue,
LE CATHOLICISME.
485
Coquille, avocat de
m,
194 et seq.; Gnillemin, p. 40-228. Ce
mme
Nevers, ayant inToqa les liberts gallicanes devant les tats-gnraux
de Blois, en i588, un de ses collgues fit remarquer que c'tait un fantme sans corps Guillemin, p. 37, Influence des crits de Pithou; Hrault, Abrg chronol. de l'hist. de France, an. 1594; Camus, Lettres sur la profession d'avocat, d. IV, par du Pin, Paris, 18i8, II,
:
456; Fleury, liv. CXGVI, 3; Biner, VIII, 576; Hricourt, les Lois eccls. de France, lettre E; du Pin, Manuel, introd., p. XII et seq.
Dupuy. De Marca.
Dupuy (Puteanus, n en 4582, mort en 1651), voucombler cette lacune historique en fournissant, avec le concours du ministre Richelieu, une collection de preuves l'appui
410. Pierre
lut
des liberts gallicanes (1 638)
Il publia en deux volumes anonymes dix-neuf dissertations anciennes manes de divers laques, puis
.
d'autres documents et pices justificatives,
le
tout pour tablir,
d'une manire absolument schismatique,

sur l'glise de France. Mais
le
la
suprmatie du roi
20 novembre (dcembre) 1638, le conseil priv du roi interdit cet crit, et vingt-deux vques qui se trouvaient alors Paris, condamnrent, dans une lettre adresse leurs collgues (1-4 fvrier 1639), ces prtendues
comme une servitude hrtique. Le parlement prit cet ouvrage sous sa protection, annula la lettre des vques (23 mars 1640) et dfendit de la rpandre. Le travail de Dupuy
liberts
obtnt bientt les faveurs de la cour, et
le
privilge royal
louait
imprim en
de
la
tte
de
l'auteur et l'diteur
deuxime dition (Paris, 1651J, d'avoir mis dans le vritable jour les
la
droits
couronne
1652,
,
et les liberts
de l'glise de France, de
les
avoir
levs au-dessus de toute contestation.
En
Dupuy donna un commentaire sur
Pithou
puis en
le trait de 1655 une histoire du dml entre Boni-
face VIII et Philippe-le-Bel, qui n'est certainement pas
exempte
de
falsifications.
Dsormais,
les
prtendus moyens de preuves
s'accumulrent.
Comme
l'glise gallicane embrassait
non seu-
lement
mais encore toute la nation, les parlements, les universits, le peuple et le roi, on invoqua, pour justifier cette doctrine, tous les arrts du parlement, toutes les ordonnances royales, toutes les maximes des juristes imbus de calvile clerg,
nisme, aussi bien que
les
dcrets,
passablement rares, de
186
quelques vques adonns aux mmes principes. Les remontrances de l'assemble du clerg, qui se plaignit amrement de
de 1651, restrent sans cho. La rsistance du pape contre les prtentions excessives d'un Richelieu, qui avait enl'dition
jet
tendu dominer aussi sur la religion du pays, favorisait le prod'un concile national et d'un patriarche national; cette
rsistance souleva de grandes colres dans les hautes rgions
intitul Optatus Gallus, sur la fuite du schisme (mars 1640), montrait que cet affaiblissement de l'affection dont la France avait toujours donn des marques au SaintSige tait le prsage d'un schisme analogue au schisme anglican, ainsi que le prouvaient la conduite tenue Tgard de
du gouvernement. Un crit anonyme,
ouvrages de Lupuy. h'Optatus fut condamn au Parlement de Paris, comme offensant pour le roi et excitant la rvolte^ rprouv par l'archevque et ensuite par l'inquisition (1643). L'auteur fut perscut par Richelieu et plusieurs crivains furent chargs de le rfuter. Parmi ces derniers, le jsuite Rabardeau s'acquitta maladroitement de sa tche en faveur du systme patriarcal, tandis que Pierre de Marca (n en 1594.), conseiller d'tat, soutenait au fond le point de vue de Pithou et des parlements son travail, comme celui des autres, fut censur Rome. La mort de Richelieu (4 dcembre 1642) mit un terme ces controverses. De Marca fut nomm plus tard vque de Conserans, mais Urbain VIII refusa de le confirmer cause de ses doctrines. Il se rtracta en 1646 et 1647, fut reconnu par Innoet les
le
Rome
feu par
X et nomm en 1652 archevque de Toulouse. Il mourut en 1662. Il avait t peu de temps auparavant approuv comme archevque de Paris, aprs avoir essay de son mieux de rcent
parer ses prcdents garements.

OUVRAGES A CONSULTER ET REUARQES CRITIQUES SUR LE N 410.
P.
Dupuy, Traits des

(t.
droits et liberts de Tglise gallicane, Paris,
1639, 2 vol. in-fo.

1651). Contre
:
II,
Recueil des preuve des liberts, nouv. dit.,

t.
Charlas, Ht. IV,
I,
p.
138-201.
Ep.
:
Episcop., de
Damnandis duobus voluminibus, dans Acta Cleri Gall., ed., Par., 1646, p. 263 et seq.; Procs-verbaux du clerg, Paris, 1769, in-f., t. III; Pices justiflc, n. 1. Arrt du conseil priv du roi du Plessis d'Arg. III, II, p. 24i; t. I, App., p. XLIII, o l'on fait remarquer que dans la
LE CATHOLICISME.
nouvelle dition (publie alors) des Mmoires du clerg
,
487
ces docu-
ments ont
d.,
t omis,
Commentaire
de M.
Dupuy
in-i.
sur le Trait des
liberts de l'glise gallicane de P. Pithon, Paris, 1652, in-4. Nout.
par Lenglet de Fresnoy, Paris, 1715, 2 vol.
Nouv. d., 1731.
plus complte; Durand de Maillane, Les liberts de l'glise gallicane
prouves
et
commentes suivant
Sur
l'Hist.
:
l'ordre et la disposition des articles
dresss par P. Pithou et sur les recueils de P. Dupuy, Lyon, 1771,

5 Tol. in-i".
l'glise gallicane
du diffrend, ci-dessus, V, 124. Etendue de De Marca, Conc. Sac. et Imp., II, i Longe a pro:
posito aberrant qui Ecclesiam gallicanam elero coercent

illius
latior est
signifcatio, quae laicos

p. III.
Dupin, Manuel,
II,
ipsumque regem coraprebendit. Cf. Opposition de l'piscopat, 1651 Camus, Lettres,

: :
459. Plan de Ricbelieu
Biner, Appar., VIII, 598; Zaccaria, Anti10, n.

4,
t.
febr., Lovan., 1829, c. iv,
II,
p.
142.
Optati Gali de
Primates, Archie-
cavendo scbismate liber pareneticus ad
eccl. Gallic.
piscopos et Episcopos, Paris, 1640 fpar le docteur Charles Hersent,
ancien Oratorien, pins tard jansniste); voy. l-dessus Bail,

Conciliorum,
II,
I,
Summa
p.
672, an. 1643;
Rapin. Mm.,
167 et seq.;
du Plessis d'Arg., UT, ii, p. 244; Mich. Rabardeau, S. J., Optatus Gallus de
sectus, Paris, 1641,
cavendo scbismate benigna

l'Index romain, 18
manu
condamn par
mars 1643
(1645), et
par l'assemble du clerg,

ii,
19 septembre 1645;
Du

et
p.
248.
Petrus de
Marca, de Concordia sacerdotii

Paris, 164]
;
imperii seu de libertate Eccl. gallic,

les
quatre
livres, et,
dans
le
ditions ultrieures de 1663,
1669
et
1704, huit livres complts aprs Baluze l'aide de ses crits
posthumes, peut-tre contre

tinus (Zaccaria),
gr du dfunt, voy. Theotimus Eupis-
De
doctis viris, qui Febronio in scriptis suis retrac-
tandis prseiverant, Romse, 1791, in-4, p. 31. Le livre fut mis l'index
le 11 juin
1642 (Proleg., t. I, p. 92, 114, d. Bamberg., 1788); P. de Marca, Libellus quo editionis librorum de concordia... consilium eiponitur, avec des lettres Innocent X, 6 mars 1646, et Aug. 1647, ib.,
p. 125, 143; Baluz., Vita P. de Marca, n. 26, 35.
Voyez l'ouvrage
De
fnibus utriujque potestatis, Ratisbon., 1781, p. 49.
Procdure des Parlements.

411. Les faits rpondaient
cdaient contre les bulles

royal,
aux thories. Les parlements produ pape non revtues du placet
nommment
contre la bulle in
et
Cna Domini,
contre
l'introduction
du missel
du brviaire romains. L'appel comme
mme contre le concordat de 1516. Les parlements, qui rejetaient d'ailleurs ce concordat, le faid'abus fut souvent appliqu,
18^
saient valoir en invoquant le droit qui appartient
au souve-
rain de protger la religion, et ce droit,
ils
chaque jour une plus grande extension.

appliquer
le
Ils
donnaient ne laissrent pas

lui
les plaintes
dcret de Trente qui dfendait ce droit d'appel,
dont
ils
faisaient
un usage presque
illimit,
malgr
des vques. Ces plaintes devinrent de plus en plus nombreuses
partir de 1605. Les mesures des rois pour remdier ces inconvnients n'taient prises qu'en vue du moment prsent et
ne modifiaient point la situation gnrale. Avec une telle puissance reconnue au pouvoir temporel, le droit qu'avait le roi de nommer aux vchs offrait de grands dangers pour l'glise. Paul III s'opposa en 1532 ce qu'il ft tendu la Bretagne. Pie IV renouvela l'induit de nomination pour Franois II, mais avec les restrictions convenues sous Lon X et avec cette rserve que les droits du pape seraient respects. Comme il s'agissait alors (1560) d'envoyer des dlgus au concile de Trente, Nicole Maillard, doyen de la Facult thologique de Paris, proposa vainement de rtablir la libert des lections et de supprimer le concordat. Quant aux vques, il y en eut toujours qui, imbus du vritable esprit ecclsiastique, repoussrent le joug du pouvoir civil et se prononcrent nergiquement en faveur des droits de l'gUse, comme on le vit aux conciles de Rouen (1581), Reims (1583), Bourges (1584) et Narbonne (1609) ils obtinrent quelques dits plus favorables
;
(1580, 1610, 1629 et 1657).
En
gnral, cependant,
elle
la
France inclinait au schisme,
et
en
matire de discipline,
temporelle.
penchait vers une sorte de protes-
tantisme qui remplaait l'autorit ecclsiastique par l'autorit
En
1626, le parlement de Paris dfendit au clerg

la
de tenir aucune assemble sans

sur
le
permission du
roi, et
il
cita
sa barre plusieurs vques qui avaient contest son autorit

clerg;
il
le
menaa de
la
soustraction de son temporel.
au parlement de Rouen. que les vques ne pouvaient pas s'assembler sans l'agrment du roi, ni rien entreprendre contre les saints canons et contrles liberts gallicanes. Ceshberts, places en premirehgne, menaaient de romprel'unit de l'glise. Le pape ne devait agir contre les vques franais qu'en cas d'appel et
roi
Le
s'empara de
l'affaire et la confia
Celui-ci dcida
LE CATHOLICISME.
l89
en seconde instance. Quand Urbain VIII procda en 1632 contre Ren de Rieux, evque de Laon, il souleva une multitude de
plaintes et de protestations.
Souvent le clerg franais tenait dans ses assembles des discours contraires aux principes de l'Eglise et trop adulateurs pour la personne du roi, notamment en 1635, lorsqu'il mit cette assertion, condamne par les
thologiens de Louvain,
comme
par
le
Saint-Sige, que le
roi est mariage des princes du sang sans le trs chrtien aveuglait et invalide. La splendeur du roi dshonorait l'piscopat, et il fallait une grande fermet de caractre pour oser soutenir de quelque faon l'indpendance
consentement du
de l'glise.
Ouvrages a consulter et remarques critiques sur le n 411.
Phillips, K.-R.,
111,
t a) contre la bulle in
134 et suiv., p. 326 et suIt., 341 et suiv. PlaCna Durand de Maillane, Dict., 1, 376; Guil:
lemin,
viaire
Memorandum,
romain
:
p. 96;
du
Plessis d'rg.,
II,
I,
i,
p. 502; b) contre
;
le Missel
Guranger,
Institut, liturg.,
471
c)
:
contre
le
I,
br-
265; Durand de M., I, Lvn, 61 ; Migne, Cours de droit canon, I, 170; Friedberg, in Dovel Ztschr. f. K.-R., III, p. 68-110. Plaintes des vques, Antifebr. vindic, lib. XII, c. m, 160, 1614, 1625, 1661; Zaccaria
romain,
ibid., II, p. 3-8.
Appel
comme
d'abus
Charlas,
n. 5. Plaintes royales contre les
abus
Franois
P%
1539; Charles IX,
1579; Henri IV, 1606; Louis XIII, 1626; Pey, l'Autorit des deux puissances, 111, 260, 261 ; Cabassut, Jur. can. theoria et
1571
;
Henri
III,
praxis, p. 379, 380. Sur l'tat des alTaires, voy. l'instruction
au nonce
de Paris, l'archevque de Damiette, 23 janv. 1623, extrait dans Ranke, 111, p. 401 et suiv. Paul III s'oppose ce que la Bretagne soit comprise
dans
le
concordat
Riganti, Regul. IX Cancell. apost.

I,
prom.,
t. II,
p. 4, n. 6 et seq.; p.
274 et seq., p. HI. Pie IV sur les induits de nomination aux vchs de France Rayn., an. 1560, n. 25 et seq. Propositions de iNicol. Maillard Du Plessis d'Arg., II, i, p. 289 et seq. Nominationes rgis sunt occasion! ruinae ecclesiasticae. iNgociations en
3, n.
: :
matire de juridiction
seq.;
Pey,
loc.
cit..
Il,
Thomassin., p. II, lib. III, c. cxiu, n. 1, 12 et 502 et seq. Mon ouvrage cit, p. ?i30-332.
Parmi
tit.
Conc. Belvac, 1554, c. xvi; Camerac, 1565, n; Tornac, 1574, c. xiv; Remens., 1583, c. xxiv; Camerac, 1586; Rotomag., 1581 Burdig., 1583, tit. XXXI; Turon., h. an. tit. XIX; Tolosan., 1590, p. IV, c. u (Hard., Conc, X, 1253, 1373, 1434,
les conciles, voy.
c. 1,
XIV,
1816; Roscovany, Mon.,
I,
de
la prov. eccl.
de Reims, 1843,
173 et seq., 178 et seq., 180. Gousset, Actes 111, 143, 203, 418, 473, 603). Contro-
1^
verse en 1626
:
HISTOIRE DE l'GLS.
Du
Plessis d'Arg.,
II, ii,
p.
200
et seq., 207-210.
Depuis
1586, les assembles
du clerg
se tenaient rgulirement tous les dix

le
ans pour approuver los subventions fournies par

tuits);
clerg (dons gra-
chaque province y envoyait deux voques et dsux dlgus du clerg infrieur. Des assembles moins nombreuses, composes de la
moiti des dlgus, avaient lieu tous les cinq ans, pour rviser les comptes. On runissait des assembles extraordinaires chaque fois
que
le roi le
permettait ou
diverses,
II,
le
dsirait. Patru,
Sur
les
assembles du
i,
clerg.
uvres
445; Durand de Maillane, DicLion.,
219;
ibid., p. 437.
Sur l'intervention du pape contre
les voques. Cf. Ger-
bais, Lib.
de causis majoribus, ad cap. Concord. de causis, p. 316-340.

le
Cet ouvrage, publi Paris en 1679, estim digne d'loges par

gallican,
la
clerg
pourvu qu'on y
de
ft
quelques corrections, fut condamn par

le
congrgation
III,
l'Inquisition
18
dcembre 1680. Du
;
Plessis
et les
d'Arg.,
H, p. 353-354. Contre l'opinion des gallicans
Rome
thologiens de Louvain, 1635, ibid., p. 244.
L'Espagne.
412.
En Espagne
il
aussi, l'glise eut
beaucoup
souffrir de
l'absolutisme gouvernemental, bien qu'en ce qui regarde la

doctrine,
n'y et point d'empitement

II
du
ct des laques
111
caries rois Philippe

contestations
(i5o6-lo98j, Philippe
(1598-1021) et
Philippe IV (1621-i6o) taient foncirement cathoUques. Des

1 par l'inquisition qui, turent provoques devenue un tablissement purement civil, procdait avec une grande svrit, arrachait beaucoup d'vques de leur rsidence
:
et
donnait lieu une foule d'abus
par
le
patronage royal,
qui s'tendait aux vchs, aux abbayes et autres bnfices, et les papes, tels que tait souvent exerc d'une faon arbitraire
:
Grgoire XIV (1591) et Clment VIII (1599) intervinrent et demandrent qu'on lit un meilleur usage de ces prrogatives
;
par les lourds impts dont on frappait

les
les
glises
et
le
clerg, et qui avaient t autrefois consentis pour combattre

les infidles
:
dcimes et
II
les dispositions
de
;
la bulle
de
la
Croix accorde par Jules

autorits royales
5
en faisaient partie
A" par la juri-
diction trs tendue accorde

;
au
conseil de Castille et autres
par
le
contre les dcrets

et les
du pape que contre

les
maintien rigoureux du placet tant les conciles provinciaux
synodes diocsains;
commissaires royaux qu'on y en-
tE CATHOLICISME.
voyait empchaient la plupart de leurs rsultats, de
l
l9i
les
rclamations de Pie IV et de Pie V.
Les papes firent souvent de srieuses remontrances contre

ces abus et autres semblables, mais sans parvenir les abolir
fait. Cependant le respect d au Saint-Sige ne fut point gnralement affaibli jusqu' Philippe IV, si svres que fussent quelquefois ses reprsentations. Les nonces, presque toujours investis du pouvoir de lgats a latere, exeraient encore en Espagne une grande autorit ils avaient un tribunal et des
tout
fonctionnaires spciaux,
confraient des bnfices et
accor-
daient des dispenses. L'tablissement de la nonciature, d'abord
provoqu par l'Espagne, finit par lui devenir onreux. Sous Philippe IV, de nombreux conflits clatrent avec le pape Urbain VllI, non sans la faute du ministre, le duc d'Olivars. En 1634, ce dernier envoya sur la situation religieuse un mmoire offensant pour Rome et plein de diffrents griefs, dans le but d'affaiblir l'influence du Saint-Sige en Espagne. On demandait que le tribunal de la nonciature ft occup par des Espagnols tout entiers la dvotion du roi, afin de dominer la fois le nonce et le grand inquisiteur. Rome chargea le prlat Maraldi de faire une rponse ngative. La cour d'Espagne maintint ses exigences dans un nouveau moioire (1636), et conclut enfin avec le nonce Csar Fachinetti, archevque de Damiette, un accord qui fut publi le 8 octobre 1640 sous forme d'ordonnance royale. Mais le nonce ayant agi sans autorisation, Urbain VIII rejeta la Concordia (6 avril 1641), et chargea
(23 fvrier 1642) le patriarche Jean-Jacques de Constantinople,
en sa qualit de lgat a
cas
latere, ainsi
que
ses agents,
dans
le
ils
seraient chasss d'Espagne, de continuer leurs fonc-
tions hors
du royaume.
fit valoir le consentement d'Urbain VIII et on invoqua un bref du 27 avril 1641, contenant des concessions partielles. Sous Innocent X, qui avait t lui-
Madrid, au contraire, on
mme
qui
nonce en Espagne, on fut oblig d'apaiser une meute contre l'ambassadeur d'Espagne Rome. Lorsque le pape voulut ensuite rappeler le nonce Gaetani, qui s'tait fait aimer, la cour de Madrid refusa et de le laisser partir et d'accepter son successeur (Camille Massimi.Le pape fit fermer la nonciature, et ce ne fut qu'en 16a5 que sou succsavait clat
i9
fllSTOlRE DE L*GLIS.
le
seur parvint faire agrer
nouveau nonce.
Celui-ci n'-
chappa point au danger que courait un nonce en Espagne de se laisser impliquer dans les filets de la politique de ce pays.
OUVRAGES > CONSULTER ET RKMARQUS CRITIQUKS SU! LE K" 412.
V07.
t.
mou
II,
article
dans
les
Archives du droit canon, 1863, nouv. sr.,

II,
IV, p. 4-5. Greg.
XIV, Giern. VUl, Bull., d. Luxemb.,

1,
762, d.
Rom., V,
t. 1,
p. 237; Roscoviiiuy, Mon.,
p.
187,
189 et seq.; Bulla

in Const. apost.,
Cruciatse (de la Cruzada), Card. Vinc. Petra,

p. 316 et seq.;
11,
Com.
s.
Andr. Mendo,
S. J., ullee
Cruciat elucidalio,
3. Instruction
ed.
Lugd., 1688. Paul IV, dans Rayn., an. 1558, n.
pour
le
nonce
di Chiusi, 1559
Lsemmer, Zur K.-G.,
Frib., 1863, p. 43.
Rapport de Pacheco, dans Dllinger, Beitr., I, p. 640. Pie V, 1568; Laemmer, op. cit., p. 134. Le nonce archevque de Rossano, 1571,
ibid., p.
121.
Le cardinal Ptoleme
Galli
au nonce, 1581,
ibid.,
69.
Instruction pour le nonce di Sangro, 1621, ibid., p. 70,
Mmoire de
l'vque Pimontel et de Chumacero, 79, LJrbam VUI, 1633, dans
Tejada
(VI, 115), p. 17-30.
Brev.), ibid., p. 30-34. Rplique,
Rponse de monseigneur Maraldi (Secr. 195, p. 34-70. Mmoire de Juan

73-82 et dans
la collection
Chumacero sur
l'exercice de la juridiction des nonces, ibid., p. 71-73.

ibid., p.
Concordia Fachenetti,
de
los
Con-
cordatos y demasConvenios, Madrid, 1848, p. 50-55 (ici, partiellement), Voy. mon article cit je n'y ai pas tenu compte des constitutions
:
Decet nos (710) et
nos (737) d'Urbain VIII, que je n'avais pas alors sous les yeux (d, Taur,, XV, pi 108 et seq.) Le pape dit dans la pre:
Cum
mire
variis
Cum... Nuntius in Hisp. nulla a Nobis
sufficienti facuitate
suffultus,
imo Nobis
inconsultis
et
plane
insciis,
nonnulla dcrta^
impedimentis tribunaii ejus Nuutiatur

quasi coactus, fecerit,
etc.
praesliliset vexatiouibus
sibi factis
mentionn dans
Pignatelli, Consult. can,,
Le bref du 27 avrd 1641 est t. 11, Cons. i, n. 15, et dans

t, I,
Consalvi, note Vurgas du 9 janv. 1802; Artaud, Vie de Pie VU,
chap. xvn. Situation de l'Espagne sous Innocent X

JDiz,, t.
Moroni, V, Spagna
LXVm,
p. 136, 137;
t.
XLllI, p. 240.
Naples. Milan.
413. Les conflits ne
manquaient pas davantage dans
les pos-
sessions italiennes de la couronne d'Espagne. C'taient de vrais
tyrans que
Sicile.
les gouverneurs espagnols dans le royaume de Sous prtexte d'un diplme obtenu d'Urbain 11, ils revendiquaient les privilges de la monarchie sicilienne, que le SauitSiege ne pouvait pas leur reconuaitre. De longues et inutiles
LE CATHOLICISME
ngociations
furent
193
sujet sous Pie V, Gr-
entames
;
ce
goire XIII et Clment VIII
les
canonistes de cour composrent
de nombreux crits en faveur de ces prtendus privilges. Le

cardinal Baronius crivit dans le sens contraire, et
un dit de du 3 octobre 1610, interdit sou ouvrage. Dj Philippe II, en 1579, avait approuv l'tablissement d'un juge ordinaire pour la monarchie sicilienne et organis un tribunal
Philippe
III,
qui empitait sur
la juridiction
des vques, sur
les
affaires
des rehgieux et sur une foule d'intrts importants, empchait

toute rforme et rduisait
lacre.
le
pouvoir du pape un vain simude tout son poids sur

la
la
La puissance ecclsiastique. Tous
civile pesait
vie
ces conflits se compliquaient d'un autre
relatif l'tendue des induits
du pape pour
nomination aux
de Milan,
prlatures et
aux
bnfices.
La situation
n'tait
gure meilleure dans
le territoire
bien que Philippe
II
et le dessein d'y rgner avec moins
de despotisme et donnt de svres instructions au gouverneur Albuquerque (1564-1571) et son successeur Louis de Requesens. Ce dernier eut une querelleavec Charles Borrome.Le roi ayant nomm ensuite (1583) Charles d'Aragon, gouverneur de Milan, il lui dclara qu'il l'envoyait moins comme gouverneur que comme ministre de l'archevque, que celui-ci tait le vritable protecteur des provinces, et qu'en affermissant la reliil rendrait une multitude de soldats inutiles. Plus tard, l'immunit de l'glise fut souvent viole par les gouverneurs
gion,
et
depuis 1617 jusqu'en 1622,
Rome
exhortales vques faire
une rsistance nergique.
En Belgique
aussi, le
avec plus de douceur qu' Naples.
gouvernement d'Espagne procdait Il continuait de laisser aux
nonces une grande influence, tout en

maintien du placet
protestations.
et
les obligeant, par le autres mesures, faire de frquentes

Sentis, Die
Sicilise
Monarchia Sicula,
III,
p.
112 et suiv.; Baron., De Monarcliia

t.
diatr.,
Annal, eccles., an. 1097, n. 18 et seq.,
XI;
Graev.,
rponse au cardinal Ascanius Colonna, ib., p. 50 et seq. Autres ouvrages dans Pignatelli, Consult. can., t. Vlj Cons. xxu, p. 82 et seq. dit de Philippe III, 3 ocL 1610 Du Plessis
Ths. ant. vol.
la
:
App., et
d'Ai'g.,
m,
II,
p.
183.
Suppl.,
p.
590-92. Induits de nomination
VI.
HisT. DE l'glise
13
1^4
Rigant., n Reg.
II,
HISTOIRE^ DE l'GLIS.
CancelL, 1, n.]ll etseq., t.I,p. 208-210. Instruction de Philippen pour les gouverneurs de Milan et leur conduite envers
Charles Borrome
:
A. Sala, Miscellanea di Storia
ital.,
Torino, 1862,
I,
n. VllI, p. 443 et seq.; Vita di S. Carlo Bor., n. 70 et seq.
Documents
:
de
Kome
t.
sur la violation de l'immunit ecclsiastique

II;
Pignatelli,
Cons.,
Cons.
l,
:
p.
90-92; Cons.
uv, p. 109. Protestations des

I, t.
nonces en Belgique
Roscovany, Mon.,
p. 227; Papius,
Zur Gesch.
des Placet (Archiv, fr kath. K.-R., 1867,
XVill, p. 194 et suiv.).
Venise, Lucques et Gnes. La Toscane, Parxne et Modne. Mantoue. La Savoie et le Pimont.

414.
Parmi
les
autres tats d'Italie, la rpublique de Venise
eut une foule de combats soutenir, la plupart d'une nature

politique,
comme
sous Grgoire XIU. Sous Paul V

ville libre, et l'ut
;
( 287) les
diilerends religieux, se multiplirent. Lucques, qui s'tait long-
temps maintenue comme
place en dernier
lieu sous la protection espagnole
Gnes, qui dployait toujours
un grand clat, ollirent rarement aux papes des sujets de plainte. En Toscane, les grands-ducs cherchaient s'entendre
avec
le
baint- Siege
ils
par l'entremise de leurs ambassadeurs
Kome,
prsentaient
le
une
liste
de quatre candidats pour digne

;
les
vchs vacants, et
pape
choisissait le plus
et
ils
respec-
demandaient des induits pour contier au clerg des charges publiques. A Parme, les ducs de la maison de Farnse reconnaissaient la souverainet
taient l'immunit ecclsiastique
du pape.
Udoardo Farnse fut le premier (1635) qui se dclara contre Urbain Vlli la rconciliation n'eut lieu qu'en 1644, par l'entremise de la France. Kanuccio 11, en 1640, prta Innocent X ie serment d'hommage. Les d'Est, au contraire, gardrent Modne et Keggio comme fiefs de l'Empire, essayrent en vain d'amener le pape renoncer ses droits, et bientt se rattachrent la France plus troitement qu' l'empire. A Mantoue, les ducs de la maison de Gonzague taient des vassaux de l'empire; ils administraient souvent d'une faon arbitraire, et ne purent obtenir du pape le dioit de nommer au
;
sige piscopal de la capitale.

trois droits
liome, on distinguait alors

:
qu'on observait rigoureusement
le droit
de pr-
sentation, le droit de nomination et ie
droit de supphcatiou. La
LE CATHOLICISME.
iB
plupart des princes d'Italie n'avaient que ce dernier. Aprs la
mort de Vincent II de Gonzague (1627), le duch chut au duc de Nevers, que Ferdinand II reconnut en 1630 c'tait le
:
placer par le
fait
mme
sous l'influence de
la
France. En
Savoie aussi,
Italie.
les
l'empereur, et dj
ducs flottaient souvent entre la France et ils possdaient de nombreux domaines en

Philibert avait recouvr la plupart de
En
1560,
Emmanuel
ses Etats, et rgnait avec son conseil d'Etat d'une faon passa-
blement arbitraire. Charles-Emmanuel I" (1580-1630) parvint dans les comts qui avoisinaient la Suisse, s'aff'ranchir des conditions onreuses qui lui avaient t autrefois imposes par des traits de paix avec Berne il supprima en 1561 les liberts con-'
;
senties
et
aux protestants et aux Vaudois, rigea des forteresses acquit une partie notable du Montferrat. Les ngociations
le
avec
Saint-Sige roulaient principalement sur des questions
de fiefs, sur l'tendue des immunits ecclsiastiques et sur la nomination aux charges spirituelles. Un privilge de Nicolas V, dat de 1451, ne fut reconnu par les papes que comme un droit de supplication restreint, accord pour l'ancien duch de Savoie.
De
conflits durables,
il
n'y en avait pas encore cette

la cour, l'influence
poque. Les dispositions religieuses de

l'archevque de Turin, qui tait
de
membre
ordinaire
du
conseil
d'Etat, les prvenances des papes, les divers privilges, surtout en ce qui concernait l'ordre de chevalerie de Saint-Lazare et de Saint-Maurice, assuraient la bonne harmonie des deux puissances. Mais la situation des affaires sous Victor- Amde I" (1630-1637) et sous le rgne de la duchesse-veuve Christine, princesse de France, fit prdominer l'influence franaise, et le Pimont devint tranger au reste de l'Italie.
OUVRAGES A CONSULTER SDR LE N 4H.

Tiepolo, 12 avril 1577; Raake, Peepste,
lioQ
sult.
I,
p.
de Venise, 1587
canon.,
t.
Laemmer, Zur K.-G., p.

xii,
;
74.
,
427 et suiv. RtractaPignatelli, Con-
Cons.
47
t.
n. 45, p. 47
n. 41
p. 46. Sur la
Toscane,
ibid., n. 42-44, p. 46,
Raya., an. 1562, n. 185; Rigant. in Regul.

I,
CancelL,
II,
1, n. 24,
p.
210; in Reg. XXII, n. 118, 119, p. 323.
Indulta pro imponenda clericis contributione ad reparandnm flumen Arni, Clment VIII, 1600, Grgoire XV, 20 fvr. 1622 Pignatelli, t. III,
;
Cons. IV, p. 48, n. 36.
An alecta juris
pontificii,
1867, p. 1099 et
196
seq.,1056etseq.; Moroni, V, Parma, t.LI,p. 228-230. Laderchi, Annal.;

Contin.,
1,
t.
XXII, p. 98et seq., 314 et seq.; Rigant., in Regul.

t. I,
II
Cancell.,
:
n.
12, 33,
II,
p. 208,
211. La maison de
Nevers Mantoue
II,
Ranke,
p. 526 et suiv.; Lger, Hist. des glises vaudoises,

:
38;
cit.,
II,
Pie IV au duc, 5 aot 1361

n. 34 et seq., p. 211
;
Rayn., h.
a.,
n. 105; Rigant., loc.

di Vittorio
Carutti, Storia del regno

II,
Amadeo
Torino, 1856, p. 9 et seq.; Ranke,

Italiens,
I,
p.
155-158; Reuchlin, Gesch.
p. 6 et suiv.
Les cantons catholiques de
la Suisse.
tat de la Suisse catholique.

415.
En
Suisse, l'autonomie religieuse subsistait en fait
dans
les divers cantons, et les contestations qui surgissaient
sur les
affaires de la confdration taient
assez
promptement apai-
ses. Les cantons catholiques taient profondment dvous l'glise, et l'esprit religieux l'emportait de beaucoup sur le
gnie national. Aprs que les cinq cantons catholiques eurent conclu en 1565 une alliance offensive et dfensive avec le pape, les voyages de saint Charles Borrome dans la partie helvtique
de
la
province (en 1570 et 1581) donnrent lieu l'tablissela nonciature.
ment de
les
entra Lucerne en 1579,

cinq cantons
liance d'or,
Le premier nonce pontifical permanent il provoqua entre l'vque de Ble et

fut conclu
les
un accord qui
en 1586. Par
cette al-
ou alliance Borromenne,
serment
et
cantons s'engageaient,
la foi
eux
et leurs descendants, vivre et

Ils
mourir dans
catho-
lique.
prtrent
reurent la
communion des
mains du nonce.
Aprs de longues ngociations, Zug, Lucerne et Fribourg conclurent (12 mai 1587) avec l'Espagne une convention pariaquelle ils promettaient au roi amiti perptuelle, autorisaient
passage de ses troupes travers leurs montagnes, ainsi que les enrlements dans leurs territoires, et obtenaient des concessions proportionnes aux leurs. Entre eux, les cantons s'engagrent, dans le cas o ils seraient imphqus dans une guerre
le
pour cause de religion,

n'exceptrent personne, pas
religieux.
s'aider
de toutes leurs forces
ils
mme
leurs confdrs, car c'tait
d'eux surtout qu'ils craignaient d'tre lss dans leurs intrts Il y avait donc, vers 1617, peu prs quilibre entre les cantons catholiques (Zug, Lucerne, Fribourg, Soleure et
LE CATHOLICISME.
les petits cantons) et les
197
cantons protestants (Zurich, Berne,
Ble, Schaffhouse, Genve).
En somme, l'indpendance politique et la sparation des cantons suisses d'avec l'Allemagne, dj formellement reconnue
en 1648,
existait dj
prcdemment en
fait. Il
tait
dfendu
d'agiter la dite des questions religieuses. Les cantons catho-
liques taient plus guerriers et de
murs
pins pures; les can-
tons protestants l'emportaient par la richesse et par l'habilet

politique.
Les nonces du Saint-Sige, excellents pour la plupart,
vnrs dans les cantons catholiques, injuris dans les cantons protestants, surent maintenir, par leur tact et leur douceur, la bonne harmonie entre les pouvoirs ecclsiastiques et le pouvoir
laque dans les cantons catholiques, empcher l'invasion des
crits protestants et inculquer
aux vques, qui se considraient
le sentiment de leurs devoirs engagrent visiter leurs diocses, tenir des synodes, rformer les couvents et instituer des sminaires. Les jsuites, les capucins et autres religieux concouraient de leur mieux la restauration cathohque.
volontiers
comme
des princes,
religieux
ils les
Ranke,
ganda,
II,
II,
p. 89 et suiv., 422-426;
I,
p. 363 et suiv.; Mejer,
Propa-
p.
107 et suiv., 143. Glck, Geschichtl. Darstellung der
kirchl. Verhseltnisse der kath. Schweiz bis zur Helvetik.
Mannheim,
1850, p. 378, et Gesch. der Einfhrung der Nuntiatur in der Schweiz,
bevorwortet von L. Snell, Bade,
1848. Dimers renseignements dans
III, par Scherer, Acten zu den ppstl. Bndnissen, u. A. Dumont, Corps diplomat., V, i, p. 459; V, II, p. 548 et suiv. Rapport de Ladislas d'Aquin, vque de Vnafro, 1608-1612, nonce; de 1612; Mejer, II, p. 109. Rescrit du secrtaire d'tat, 1609; Le Biet, Magazin, VII, p. 445 et suiv. Instruction au nonce Flicien Silva, vque de Foligno, 1612, Ranke, III, p. 370 et suiv. Relation du nonce Scotti (1630-1639) et instruction de Monal-
Archiv fr Schweiz. Ref.-Gesch., surtout,
deschi
Mejer, p.
HO.
Combats dans
la Valteline.
416. Les anciens vchs n'taient pas dtruits, mais seule-
ment
restreints par
le
dtachement des parties qui avaient
apostasie. Les cinq cantons primitifs avaient de
bonne heure
demand
Jules III et Paul IV d'tre spars de Constance et
198
runis en un seul diocse dont le titulaire rsiderait Einsiedeln. L'affaire choua devant la rsistance de l'abb (d'Einsiedeln)
et
de l'vquo de Constance. Les diocses de Constance et de

les
Cme conservrent donc
contres strictement catholiques.
rsidait hors de son diocse, Porrentruy, et son chapitre Fribourg, Le consistoire seul demeura sur le territoire de Ble. L'vque de Genve rsidait
Le prince-vque de Ble
Annecy, en Savoie celui de Lausanne se fixa plus tard (1670)

;
Fribourg; celui de Sion, tant exempt et plac immdiatement sous le nonce, conserva sa ville piscopale. Il en fut de mme
ville,
de celui de Coire, qui, entour de protestants dans sa propre avait des territoires purement catholiques, dans le Tyrol et dans la Suisse italienne. Relativement l'ducation des ecclsiastiques dans les sminaires, les archevques de Milan con-
clurent des traits avec plusieurs cantons, par exemple le

cardinal Frdric
Borrome avec
les
avous de
l'tat
d'Altorf
(6 juin 1622), et plus tard (1682)
Frdric Visconti et Philippe
(1796) avec le canton d'Uri.
Les catholiques qui appartenaient des cantons protestants

gmissaient souvent sous une dure oppression, surtout
catholiques dcids de
la
les
Valteline dans le canton des Grisons.
Ce canton ne souffrait point de prtres trangers dans la valle, dfendait de frquenter les coles des jsuites, et rendait
l'vque de
Cme
l'exercice de
ses fonctions
impossible.
La
population, solidement instruite par les prtres forms Milan,

se sentait attire vers l'Italie et supportait impatiemment le joug intolrable de ses matres protestants. De plus, la France, l'Espagne et Venise ne ngligeaient rien pour se crer un parti dans les Grisons.
En
1607, la faction espagnole s'empara de Coire et rompit les

;
alliances
le parti
de Venise, qui
les rtablit.
lui
succda et qui penchait
vers les protestants,
La France, qui y comptait de
nombreux partisans, s'occupa en 1612 des intrts catholiques et amena la dnonciation de l'alliance vnitienne. L'ouverture
fermeture des passages dans les Grisons tait alors pour grandes puissances d'une importance capitale. Comme l'oppression des catholiques ne faisait qu'augmenter, que le noble archevque Rusca avait t assassin de la faon la plus barbare par les calvinistes, et que le catholicisme courait le
ou
la
les
LE CATHOLICISME.
19d
risque d'tre ananti, Jacques Robiistelli s'unit dans la Valteline
avec quelques autres exils catholiques et avec des 'Italiens pour secouer ce jou?. Dans la nuit du 19 juillet 1620, les catholiques entrrent Tirano, sonnrent l'alarme et turent plusieurs de leursennemis.
La mme chose eut
lieu
en d'autres
endroits. Les Grisons furent plusieurs fois repousss.
Les Autrichiens, dbouchant du Tyrol (16H), et les Espagnols de Milan, pntrrent dans les Grisons proprement dits, et occuprent les passages. La France s'y tant oppose, les
la Valteline serait
passages furent livrs au pape Grsroire XV et il fut dcid que indpendante. Plus tard, les Franais chas-
srent les garnisons pontificales et en 1626 se joignirent
aux
dans les Grisons, en rservant qu'elle jouirait du libre exercice de son culte et nommerait librement aux emplois. Mais les impriaux s'emparrent de nouveau des passages, et cette mesure ne fut pleinement excute qu'en 1637. La situation des catholiques, meilleure quelques gards, tait loin encore d'tre satisfaisante.
OUVBAGES A CONSULTER SUR LE N" 416.
Projet de sparation pour Constance
:
Espagnols pour
faire rentrer la Valteline
Mejer,
II,
p. 129 et suiv.
Les
contrats de l'archevque de Milan avec les cantons sont encore
men1846.
tionns dans la protestation du cardinal Gaysruck, du IG
mai
Schweizer K.-Ztg. von Luzern, 1846, p. 345; Roscovany, III, 926-928, Ricardo da Busconera, Martyrium b. archipresb. Ruscse, n. 661.
di Valtellina ; Episodio dlia riforma Il sacro macello per Ces. Cantu., Firenze, 1853. Grgoire XV n'avait nullement approuv le massacre des calvinistes, mais seulement la dfense vigoureuse de l'glise catholique. Il crivait, le 9 mars 1623
Ingolst., 1620;
rel. in Italia
Fortissimum consilium qnod vos in salutaria arma capienda compulit et Grisonum (Grigioni) hsereticorum jugum excutere suasit, faveat exercituum eus pietati et fortitudini vestree. Sur les autres conventions Ranke, II, p. 452, 503-505, 508, 512, 548 et suiv. P. Clem. d.
c<
:
Brescia,
Istoria
dlie
Missioni de'
Frati
rainori
Cap.
dlia
Rezia
Trento, 1702.
Dveloppement des
affaires rellg'Ienses
en Allemagfne.
Pertes des catholiques allemands. Troubles Cologne, ix-la-Chapelle et Strasbourg.

417.
En Allemagne,
l'glise catholique
ne fut que faiblement
200
garantie par
la
HISTOIRE DE l'GLISE. paix religieuse d'Augsbourg. Les protestants,
toujours soucieux d'tendre leurs droits, faisaient valoir les

dispositions qui leur taient favorables et mconnaissaient les
autres. Usant de leur
droit de rformation ,
la
ils
s'emparrent
,
successivement, malgr
soit
rserve ecclsiastique
des v-
chs, des abbayes et des fondations tablies sur leurs domaines,
par
la
nomination des chapitres, qui chut aux princes
protestants, soit par l'abdication de prlats sans nergie, qui

se rservaient
une pension,
soit
enfin par la force ouverte,
Brunswick (1591). C'est que les archevchs de Brme et de Magdebourg, les vchs de Brandebourg, Havelberg, Lebus, Mersebourg, Meissen, Camin, Schwerin, Lbeck, Minden, Ratzebourg Verden, Osnabrck, Naumbourg tombrent aux maius des protestants. Le pape ayant refus d'approuver les vques intrus, ceux-ci gouvernaient ordinairement avec le titre d'administrateurs, tolrs par l'empereur, qui n'osait pas rsister aux princes des maisons voisines. Le mariage conclu en 1570 par Jean-Frdric, archevque de Magdebourg et prince de la maison de Brandebourg, avec l'assentiment de son chapitre, excita une grande rumeur. Il parvint garder sa place, bien que Pie V rclamt la dposition. Peu s'en fallut aussi que Cologne, Strasbourg et Aix-laChapelle ne fussent arrachs aux catholiques. Gebhard Truchsess de Waldbourg, prince-vque de Cologne depuis 1577,
firent Halberstadt les ducs de
ainsi
,
comme
pousa, en 1579, la comtesse Agns de Mansfeld, chanoinesse de Gerresheim, avec laquelle il avait entretenu prcdemment un commerce illicite. Rsolu d'abord abdiquer sacharge, il s'y maintint par les conseils du comte rform de Solms et d'autres
parents d'Agns, et menaa mme d'introduire le calvinisme dans son glise cathdrale. Le chapitre et la ville de Cologne s'y opposrent nergiquement. Grgoire XHI (1" avril 1583) ayant prononc l'excommunication et la dposition de Gebhard, le chapitre nomma son ancien comptiteur, Ernest, duc de Bavire, qui s'empara de la cathdrale avec l'aide du prince de Parme, et obtint dans la suite Lige, Munster et Hildesheim, qui devaient affermir sa puissance. Comme Gebhard, en sa qualit de calviniste, n'tait pas soutenu par les princes luthriens, il
fut oblig de cder, Martin
Schenk de Nydeggen, chef de
parti
LE CATHOLICISME.
redout,
se
fit
201
(lo88) son feld- marchal,
mais
il
se
noya en
1589 dans un assaut livr Gebhard se rendit Strasbourg, suivi de

Nimgue.
apostats, qui
trois
chanoines
y possdaient des canonicats, et mit galement le dsordre dans ce chapitre. Les protestants nommrent pour
vque le prince Georges, fils de l'administrateur de Magdebourg les catholiques, Charles de Lorraine, vque de Metz. De longues querelles s'ensuivirent jusqu' ce que le prtendant protestant eut abandonn (1604) la cathdrale au cardinal
;
contre 30,000 florins
mais
il
resta huit chanoines protestants
dans
le chapitre.
Aix-la-Chapelle, qui tait encore entirement catholique
en
loo5, les protestants, en 1581, s'emparrent par la violence
du
gouvernement de la ville et s'y maintinrent pendant quinze ans. Dans lesduchs de Clves, de Berg et de Juliers etdans le comt de Neuwied, .les princes favorisaient les protestants. Lorsque Henri le jeune, duc de Brunswick-Wolfenbtittel, vint mourir (M juillet 1568), le duc Jules opprima compltement les catholiques et ne leur laissa d'autre parti que l'migration il introduisit le luthranisme par l'entremise de Martin Chemnitz et de Jacques Andrae. Les catholiques avaient beaucoup de peine conserver les vchs de Paderborn et de Munster. Chaque fois qu'un des tats laques de Tempire passait la nouvelle doctrine, l'glise catholique tait voue l'oppression.
;

Eichhorn, Deutsche Staats- und Rechts-Gesch., IV,
157 et suiv.; Hberlin, Neueste
p. 319 et suiv.;
d.
p.
146 et suiv.
Reichshistorie, XI, p. 333; XII,
Ranke, Peepste,
II,
p. 76 et suiv.; ibid., p. 73 et suiv.,

:
et suiv.
Sur Gebhard de Waldbourg
J.
D. Kler,
De
actis
et
fatis
Gebh. Truchs., Altdorf., 1723, in-4.; Ennen, Die Ref. im Erzbisth. Kln, p. 247; Melch. ab Isselt, Hist. belli Colon, libri IV, Colon., 1584.
Gesch.
suiv.).
der Familie Schenk von Nydeggens, Cologne et Neusz 1860;
L. G. H. Lentz, Die
Einfhrung der Concordienformel im Herzogthum Braunschweig (Niedners Ztschr. fr hist. Theol., 1848, II, p. 265 et
Autres progrs du protestantisme.

4.18.
Les princes disposaient arbitrairement de

le
la religion
de
leurs sujets. Dans
Palatinat
du
Pihin, luthrien jusqu'alors,
;
en i563 son fils luthranisme (1576) et chassa les partisans de Calvin, Maislorsque celui-ci mourut en t583, son frre Casimir fit restaurer le calvinisme et lever dans ses principes son jeuneneveu.
l'lecteur Frdric ITI introduisit le calvinisme
rtablit le
Anhalt (1596) et Hesse-Cassel (1604) durent galement changer de Luther contre celle de Calvin. Cependant, en 164-4, le luthranisme fut rtabli par Jean de Anhalt-Zerbst, et dans
la doctrine
la Hesse-Cassel,
il
continua de subsister plus tard ct du
calvinisme.
En 1602, Simon VI, comte de Lippe, introduisit le calvinisme dans son territoire, mais il fut contraint d'abandonner la ville de Lemgo aux luthriens. En 1613, Jean Sigismond, lecteur de Brandebourg, adopta le dogme calviniste, et essaya, par la Confession de la Marche , de le faire prdominer, l'exception de la doctrine rigide de la prdestination (1614). Le pays fit une vive rsistance, excit surtout par les professeurs del'universit de Francfort il y eut mme un soulvement Berhn (1615). Cependant l'lecteur parvint faire rayer la formule de concorde de la srie des livres symboliques, et essaya de supprimer de plus en plus les diffrences doctrinales entre luthriens et cal;
vinistes. Cet effort fut continu par
Frdric-Guillaume (depuis
1640),
non sans de nombreuses rsistances. Beaucoup de villes impriales furent galement obliges de
changer de religion diverses reprises. Les comtes protestants du Rhin_, de Wetterau et d'ailleurs demandrent l'empereur (1566) de pouvoir tre nomms aux collgiales catholiques tout
en conservant leur croyance, parce qu'autrement leurs familles
prouveraient trop de prjudice. Dans le midi de l'Allemagne, mme dans les vchs princiers, il y eut aussi pendant long-
temps un grand nombre de nobles, de fonctionnaires et de simples citoyens qui inclinrent au protestantisme et s'en servirent pour agrandir leur puissance. En Autriche, Maximilien II (1564-1576), imbu lui-mme d'ides protestantes, favorisait ce mouvement par une foule de mesures. Il reconnut formellement les frres moraves qui clbrrent des synodes sous son rgne et nommrent de nouveaux ecclsiastiques il changea, pour complaire aux protestants, le serment de promotion, tabli pour les catholiques,
, ;
permit aux chevaliers et
la
noblesse (1568) de clbrer
le
LE CATHOLICISME.
203
culte luthrien dans leurs maisons et sur leurs territoires,

le thologien protestant Chytre, et lui confia d'un rituel pour ses sujets luthriens, laissa les prdicateurs de ceux-ci prononcer des sermons dans la maison des tats de Vienne, et tolra mme qu'ils s'emparassent en Silsie de plusieurs glises appartenant aux catholiques.
manda
Vienne
la rdaction
Tandis qu'aucun catholique ne parvenait aux charges publiques dans les pays protestants,
on voyait des protestants
occuper
dant
la
cour impriale des postes considrables. Et cepenfaites.
pas encore contents des concessions Ce ne fut que plus tard que Maximilien se montra plus favorable l'ghse catholique, sans toutefois l'appuyer vigoureusement. Sous cet empereur dnu d'nerles protestants n'taient
qui leur taient
gie,
beaucoup de
prlats,
non moins
faibles
que
lui,
subirent,
de
la
part des princes protestants, l'oppression la plus crasante;
on voyait des protestants jusque dans leurs conseils intimes. Souvent les ftes et les jenes ecclsiastiques n'taient pas observs on changeait le rite de son propre chef, et les diffrentes classes de la socit ne recherchaient que leurs avantages particuliers. En 1557, l'vch d'Augsbourg perdit tous les couvents du Wurtemberg, et en 1558, tous ceux qui se trouvaient dans le comt d'Oettingen. A Dinkelsbuhl et Donauwoerth, les protestants taient sur le mme pied que les catholiques Noerdlingue et Memningue, ils avaient la prpondrance. Beaucoup de familles catholiques envoyaient leurs enfants aux coles des protestants. Dans le midi de l'Allemagne, le catholicisme semblait galement penchera sa ruine, sauf parmi le peuple tyrolien et bavarois, que Canisius comparait aux deux tribus d'Isral, les seules demeures fidles.
;
OUVRAGES A CONSULTER SUR LB N* 418.
Kluckhohn, dans Mnch.
hist.
und
Briefe
Friedrich des
t. I
;
Frommen
Taschenbuch, 1860, p. 423 et suiv.; Churfrsten von der Pfalz.,

,
Braunschw., 1868,
Remling, Das Reformationswerk in der
Pfalz,
Mannheim, 1846; Blaul (mme litre). Spire, 1846; Seisen, Gesch. der Ref. in Heidelberg, 1846; K. A Menzel, IV, p. 486 et suiv.; V, p. 166 et
.
suiv.; VIII, p.
214; Vilmar, Gesch. des Confessionsstreites der ev. K. in

1860; Ranke, Peepste,
I,
Hessen, Marbcmrg,
II,
p. 9; Buchholtz, Gesch.
der Regier. Ferdin.

n. 37;
u. A.
Rayn., an. 1360, n.
15 et seq.; 1564,
Ranke,
11,
p.
et
suiv.,
76 et suiv.; Theiner,
Mouum.
vet.
504
Polon.,
II;
W. Maurenbrecher,
Ztscbr.
II,
K. Maxim. 1584-1564
II
und
die deutsche Ref.
(Sybels hist.
1862, VII, p. 351
et suiv.); Ed.
(ibid.,
Reimann, Die
Leipzig, 1870-
rehg. Entwicklung Maxim.

Reitzes,
1866, XV, p. 1-64);

II,
Zur Gesch. der Voy. Augsb. Allg. Ztg.
relig.
Beil.,
Wandlung K. Maxim
du
3
:
nov. 1870. Faiblesse des princes
Commendone, 1561 Gratiani, Vita di Comraendone, Com., Relatione dello stato dlia religione in Germania MS. ValHcell., Ranke, II, p. 11; Rayn.,an. 1561, n. 54. Evch d'Augsbourg, Placid. Braun, Gesch. der Bischfe von Augsburg, III, p. 533, 535 et suiv.; Ranke, II, p. 13 et suiv.
ecclsiastiques.
p. 116.
Affermissement du catholicisme, surtout en Bavire et en

Autriche.
419.
la fois
Le catholicisme se releva progressivement, favoris

par
les dissensions
des luthriens et des calvinistes, par
les querelles entre les luthriens
eux-mmes, par
et
le
zle
que
dployrent des princes catholiques
des vques distingus,

les
par
la
conversion de protestants notables, par

le
nouvelles
coles des jsuites, par l'adoption et l'excution des dcrets de
Trente. Albert V, duc de Bavire, fut

le concile
premier qui osa, aprs
de Trente, faire usage de son droit de rformation

;
en faveur de l'ancienne glise

le secrtaire
le
chancelier Viguleus
Hund
et
Henri Schwigger, travaillaient activement dans ce
sens. Pie IV accorda
au duc des privilges tendus, des dmes

pas mme besoin de faire usage de deux espces accorde en 1564. Il
la foi catholique,
ecclsiastiques, des droits de nomination. Albert se rendit ind"
pendantdes tats
la
et n'eut
les
communion sous
obligea ses fonctionnaires professer

les tudes, l'architecture et la
favorisa
pour beaucoup de princes cathohques, un chef et un modle. Depuis 1566, on commena faire de srieuses visites dans les glises des territoires demeurs catholiques. L'obligation pour les fonctionmusique,
et fut,
naires d'adopter la profession de foi du concile de Trente,
l'ta-
blissement des sminaires dans
les
rsidences piscopales, la
tendance ecclsiastique des universits catholiques, Ingolstadt, Dillingen, Cologne, toutes ces causes agirent avec lenteur,
mais avec efficacit. L'empereur Rodolphe
II
(1576-1612),
fervent catholique,
il
releva le catholicisme en Autriche, et Prague, dont
faisait
LE CATHOLICISME.
205
sa rsidence; il encouragea les uvres ecclsiastiques. A Vienne, o l'archiduc Ernest faisait les fonctions de gouverneur en remplacement de son frre, Josu Opitz, partisan de Flacus, prchait avec tant de violence contre les catholiques, que ses
auditeurs menaaient de les mettre en pices de leurs propres mains en 1578, la procession de la Fte-Dieu ayant t trou;
ble par des insultes, l'empereur exila Opitz et interdit le culte luthrien. D'autres mesures anti-rformistes ne tardrent
pas tre adoptes, et en 1580

autrichiens
le
serment des docteurs catho-
liques fut introduit l'universit de Vienne. Les protestants
consultrent les universits trangres mais pouvaient d'autant moins s'intresser leur sort que les tats protestants s'en permettaient autant et bien davan;
celles-ci
les catholiques et les calvinistes. La noblesse arrogante, du haut de ses donjons, continuait de soutenir le luthranisme et menaait de ne pas se contenter d'une simple
tage contre
tolrance.
Dans
la Styrie, la Ca^-niole et la Carinthie, le

fait
duc
Charles avait, dans une dtresse financire,

tants d'importantes concessions (1578);
aux
protes-
maison 1580, secouru par l'argent de Grgoire XI H et par l'habile nonce Malaspiua, il forma un puissant parti catholique, qui l'encouragea rsister
avec fermet l'invasion du luthranisme. A Insbruck, l'archiduc Charles-Ferdinand et son fils, le cardinal Andras, faisaient distribuer des catchismes, riger des
coles et soutenaient rsolmentle catholicisme. Ferdinand, lev
Munich par
foi
les jsuites, tait prt

il
sacrifier sa vie pour
la
catholique; mais
pays, de
mme
entendait aussi tre matre dans son que les princes lecteurs de Saxe etdu.Palatinat
voulaient tre matres dans les leurs.
En
1596, lorsqu'il se fut

les
charg du gouvernement de Gratz,
il
punit
outrages infligs
l'ghse catholique et fut bientt en mesure, appuy des jsuites et des capucins, d'augmenter le nombre des catholiques dcids.
11
appuya nergiquement
II,
catholique. Rodolphe
la contre-rforme qui se conduisait avec beaucoup de
douceur en Bohme, en Moravie et en Silsie, et reut sa cour l'astronome protestant Kepler perscut, conseilla dans le principe son cousin d'abandonner son entreprise, mais il l'imita bientt lui-mme, quand il fut tmoin de ses succs.
La mme chose eut
lieu
dans d'autres territoires, Salzbourg
206
HISTOIRE DE L*GL1S.
les villes, les
notamment. Dj
comtes, les chevaliers faisaient
valoir des prtentions
au
droit do rforme.
Le protestantisme
qu'il
se voyait maintenant repouss par les
mmes moyens
pour le catholicisme une grande victoire qui se propagea de pays en pays. Les tats protestants pouvaient-ils contester aux catholiques ce qu'ils ne cessaient de pratiquer eux-mmes comme un droit? La principale influence tait maintenant exerce par le clerg, mieux form et plus instruit, par les coles et les sminaires des jsuites, par la concorde rtablie entre les catholiques, par les
avait pris pour s'introduire.
Ce fut
conversions de protestants remarquables, par l'action personnelle des souverains catholiques et par les nonces du pape, qui
taient des
hommes
trs
recommandables.

dlzreiter, Annal, boicse geatis,
II,
xi,
n.
22; A.
v. Driiffel,
Briefe
und Acten zur Gesch. des 16 Jahrh. mit bes. Rcksicht auf Bayerns Frsteuhaus, Munich, 1873; Wiminer, dans Steichele's Archiv, zur
t. II, p. 1 et suiv.; Ranke, II, p. 27, 37 et Khevenhller (mort en 1650), Annales Ferdinande! (1578-1637), Vienn., 1646, t. IX, in-f, Ups., 1721-1726, in-f, t. XI,
Gesch. des Bisthums Augsb.,

suiv.,
40-47;
l\.
surtout
Sisto V,
t.
I-IV; Hansitz,
p. 203, 375
;
Germania
Maffei,
II,
sacra,
di
1,
632
Tempesti, Vita
di
t. i,
Anna
Greg.
XIII, lib. IX,
20; XIII,
; Raupach, Evang. sterreich,

Part.).
p, 286 (ilamb.,
1733 et suiv., VI
Waldau, Gesch. der Protest, in sterreich, Anspach, 1784, 2 vol.; Ranke, 11, p. 76-78, 124-129, 402-405; Hurter, Gesch. Ferdinands II, u. s. Eltern, Schatfhouse, 1850 et suiv., t. MV. Sur le droit
de lformation catholique
et la thorie
de l'exclusion, voyez l'ou-
Autonomia, d. i. von Freystellung mehrerley Religion und Glauben, Munich, 15b6 (par Andreas Erstenberger , secrtaire priv de l'empereur, sous le nom de Franois Burkard, mort en 1584), voy. A. W. Schreiber, Gesch. des bayer. Herzogs Wilhelm V, des Frommen, Munich, 1860. On connat encore spcialement des nonces Discorso
vrage
: :
del
R..
Msgr. Minuccio Minucci sopra
il
modo
di restituire la cattolica
religioiie in
Aiemagna, 1588 (MS.
Barber.), le Dialogo di Mgr. Malasdell'
pina sopra lo stalo spirituale
e pohtico
imperio ecc. (Value,
n. 17); Relazione dlie cose di Sassonia, 1603 (Bibl.
Ambr. H.
179);
Relazionedu nonce Ferrero de Verceil Paul V

11,
(Bibl. Barb.);
Ranke,
p. 136-143; 111, p. 341 et suiv. 360 et suiv.,
363 et suiv. Autres dans
Lsemmer, Analecta Rom.,
p. 31
et suiv., 86 et suiv.;
Zur R.-G.,
1639. p, 37 et suiv., 117 et suiv. Garaffa, Corn, de Germania, Colon.,
'
IE CATHOLICISME.
207
Dissensions dans la maison de Habsbourg. Lettres de majest pour la Bohme, la Silsie et la Lusace.
420. Les princes protestants ne tardrent pas s'inquiter
des progrs du catholicisme et prendre une attitude de plus en

plus menaante.
Ils
trouvrent un appui dans
les dissensions
qui clatrent au sein de la maison d'Autrictie. Rodolphe 11, qui ne vivait gure que pour les sciences, avait, aprs la
mort de l'archiduc Ernest, nomm son autre frre Matthias gouverneur d'Autriche. Matthias se hrouLUa bientt avec l'empereur et rechercha le concours des tats protestants. Suus
prtexte que l'empereur tait incapable de rgner, Matthias se
ht dclarer (106(5) chef de la maison par plusieurs archiducs, et
conclut de son propre chef

les
la
paix avec la Hongrie, puis avec
Turcs. Rodolphe refusa de reconnatre ces actes, fut attaque

et force
en mai lb8
et la
de cder Matthias
la
Hongrie, l'Autriche
Moravie. Matthias fut oblig de faire aux Etats protestants de ces pays des concessions considrables, qui furent vivement biniees par les prlats hongrois, mais le faible empereur se vit
bientt contraint d'accorder les
et
mmes avantages en Bohme

11, les
eu
Silesie.
En Rohme,
sous xVlaximilien
utraquistes avaient pr-
sente une cuiifessiuu de foi analogue la confession d'Augs-
bourg, mais sou insertion au tableau du pays fut.empchee par les Etats catholiques, lis demeurrent donc, mais avec de nom-
breux
privilges, sous l'archevque de Prague, qui exigea des ordinands un serment catholique et punit les clercs maris. Eu lU:2, l'empereur dfendit l'assemble des frres bohmes
et
moraves, considra
les
anciens utraquistes
comme
n'exis-
tant plus et les luthriens
comme non
autoriss jouir des
hbertes accordes
aux
utraquistes. L'abb de
Rrauuau
du
interdit
ses sujets l'usage du calice, qui u'avait jamais exist chez
eux prcdemment.
catholiques,
les
Homme
le droit
strict tait
ct des
griefs
des Etats utraquistes ne furent pas

les
accepts.
Cependaut, aprs l'humiliation de l'empereur,
dissidents de Rohnie et de Siiesie organisrent
une insurrec-
tion et obtinrent ai^si les liberts qu'ils reclamaient.
Dans sa lettre de Majest du, 12 judlet 16U9, destine a la oheme, Rodolphe permit le libre exercice du culte tous ceux
i208
qui communieraient sous une seule ou sous les deux espces, accorda aux utraquistes de Prague un consistoire infrieur, les exempta de la juridiction de l'archevque, leur livra l'universit de Prague, les autorisa se construire des glises et des
coles et se donner, pour dfendre leurs droits,
sion spciale, compose d'un
une commisnombre gal de dfenseurs pris

avaient
le
dans
les trois tats.
Les
villes
mme
droit
que
la
noblesse.
Les tats catholiques approuvrent cette lettre de Majest par un accord qui maintenait l'ordre des choses existant, permettait aux utraquistes d'tablir des glises et des cimetires dans les villes et les seigneuries royales o ils n'en avaient pas,
autorisait
nommer
l'empereur et tous les patrons ecclsiastiques des prtres utraquistes, ordonus par l'archevque de
Prague. La lettre de Majest pour la Silsie(:28 aot 1609) tait encore plus favorable; elle permettait d'riger partout des glises et des coles. La Lusace reut une lettre analogue (H juillet). L'orage tait doue conjur pour le moment mais
;
on n'avait
fait
que poser
les
bases d'autres complications plus
graves encore.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N* 420. KhevenhUer, VII, 185; Londorp, Der Rm. Kaiserl. Majestt u. des hl. R. R. geistl. u. weltl. Standes acta publica v. J. 1608 vorgegangen
Frankf., 1621 et suiv. Gindely, Rud. II. u. s. z, 1600-1612, Prag., 1862 et suive, 2 vol., et Gesch. der rlheilung des Majestsetsbriefs von 1609,
bid., 1858. Schmidt, Neuere Gesch. der Deutschen, HI, p. 260. Hensels Protest. K. G. Schlesiens, p. 229 et suiv. Ranke, II, p. 406 et suiv., 416 et suiv.;HgeberIin,
Neueste
t.
Reichsgesch.,
t.
II,
p. 353;
t.
XII, p. 319.
R. U. Menzel. V, p. 441 et suiv. Sur la

ac. libert. Eccl.
Hung., Codic,
p. 124;
demande de Paul V, Fejer, jur. Roscovany, Monum., III, pag. 90

V, les prlats hongrois protestils
et seq., n. 440.
la
demande de Paul
;
rent contre
la paix, la
de Vienne de 1608
combattaient moins la tol:
rance que
protection accorde Fhrsie
Et quamvis tolerare
defectiones,
licet,
sit
principibus liceat,
quum
corrigere non
licet, fidei
lege
tarnen ac statuto publico auctoritatem

cseteris
illis
dare non magis
quami
a fide
divina lege interdictis,
quum non minus malum

Ils
unitate separari,
quam
aliis
prceptis contravenire.
blmaient en
outre les dispositions
qui enlevaient aux a-chevques la dignit de

l'usage
chancelier, interdisaient aux vques
de voitures de gala,
ravissaient les biens des Jsuites, contestaient

visite,
aux diacres
le
droit de
aux vques
titulaires celui
de siger dans le
conseil, assignaient
LE CATHOLICISME.
20
aux luthriens une glisePesth et une Tyrnau. Petertfy,Conc. Hung.^ 11, 190, Bathyan., Leg. eccl. Hung.; t. I. Albse CaroL, 1785, p. 660. Roscovany, I, p. 216-220, n. 210, 211.
L'incident de Donau'wrth. Fondation de l'union.

421.
Un second orage
se prparait
du
ct
du Rhin.
L'lec-
teur du Palatinat, priace rform, aspirait l'hgmonie dans
l'Allemagne protestante
et
forgeait des plans avec la France

11
contre la maison de Habsbourg et les catholiques.
fut puis-
samment
favoris par les querelles intestines de la
maison
impriale et par divers vnements.
La
ville
de Donauwrth
encore catholique en 1555, mais depuis insensiblement protes-
aux cathoUques que la seule glise du i'abbe faisait une procession hors de l'enceinte de l'glise (1606), une meute clata et les luthriens maltraitrent les personnes prsentes. La ville fut mise au ban de l'empire, et Maximilien, duc de Bavire, fut charg
tantise, n'avait laiss
monastre.
Au moment o
d'excuter cette mesure.
11 s'empara de la ville et la conserva, parce qu'elle ne put supporter les frais de cette excution, puis
il
y introduisit
la
contre-rforme catholique. L'lecteur palatin
avertit les protestants

attisait le feu.
du
pril qui
les
menaait. La France
Lorsque l'empereur,
la dite
de Ratisbonne de
1608,
demanda du secours contre

que
la
les
Turcs, les tats protes-
tants dclarrent qu'ils n'entreraient pas en dlibration sur ce

sujet avant
paix religieuse ft de nouveau conurme,

toutes leurs plaintes et aboh
les
qu'on et
la
satisfait
procs de
Chambre
impriale.
Les catholiques, encourags par l'vque de Ratisbonne, formaient galement une unit compacte. 11 leur paraissait superflu de confirmer la paix regieuse, qui avait t souvent
renouvele sur
qui sera
le conseil
des thologiens
cependant
ils
sentirent sous la condition qu'on adopterait cette clause

fait
y con Ce
:
de contraire devra tre aboli et rpar. Les protestants la repoussrent. La dite, au bout de quatre mois, se spara saus avoir rien dcrt, et l'empereur dut se passer de
secours contre les Turcs. Cependant, les princes protestants conclurent Ahauseu, dans le territoire d'Anspach (4 mai
1608) une alliance, ou
union,
qui eut pour chef Frdric IV
du
Palatinat.
VI.
La Saxe
lectorale et le
msr. DE l'glise.
Brandebourg
lectoral
i4
lo
HIStOIRE DB l'glise.
impriale.
qui dtestaient les calvinistes, demeurrent attachs la maison Les membres de l'union taient Philippe-Louis,
:
comte palatin de Neubourg; Joachim et Christian Ernest, margraves d'Anspach Christian, prince d'Auhalt Jean-FrGeorges-Frdric, margrave de dric, duc de Wurtemberg s'engagrent se secourir mutuellement, aden-Dourlach. Ils tme par les armes, et se mirent incontinent sur le pied de
;
guerre.
ODVBAGES A CONSULTER SUR LE N 421.
Leo,
P.
Univ.,
III,
P.
479 et suiv. Janssen, Frankreichs Rheingelste,

grosze
Frankf., 1861 u. Tb. Quartalschr., 1861, P. 532 et suiv. Katholik, 1862

t. 2,
733 et suiv. Cornelius, Der

hist.
Plan Heinrichs IV
Frankreich (Mnchener
Die
Reichstadt
retin, Gesch.
lahrb., 1866, p. 3 et suiv.). M.
von Lossen,
,
Donau wrlh
de bayer. Herzogs und Churf.
und Herzog Maxim Max
Munich
I.
1866.
nach urkundl.
dreiszigj sehrige
Quellen, Passau, 1842,1; Relations del Bavire avec l'tranger, ibid.,
1839;
Schreiber,
Max der Kath. Churf.

t.
und der
8, P.
Krieg, Munich, 1868. Hist. pol. BL, 1841,
272, 422, 513 et suiv.
Moritz Ritter, Gesch. der deutschen Union von

des Bundes bis
vol.
den Vorbereitungen
1
zum Tode
K. Rud. (1598-1612), Schaffhouse, 1867,
Lettres et actes
concernant la guerre de Trente-Ans, L Sur
la
fondation de l'union (1597-1608), Munich, 1870; l'union et Henri IV,
Munich, 1874.
La ligue catholique.
422.
De leur
ct,
(les
ecclsiastiques
Maximilien I" de Bavire et sept princes vques de Wurzsbourg, Augsbourg, Cons-
tance, Passau et Ratisbonne, le prvt
d'EUwangen
et l'abb
de Kempten) formrent Ratisbonne
(il juillet 1609),
sous
le
nom
de Ligue, une alliance pour

;
la
dfense des intrts catho-
les trois lecteurs ecclsiastiques y entrrent aussi, tout en gardant une certaine indpendance. Jean Guillaume, duc de Clves, tant mort (25 mai) sans hritier mle, le Palatinat de Neubourg, Brandebourg, la Saxe, etc., rclamrent sa succession; les deux premiers s'en emparrent mme avant toute dcision de l'empereur. Rodolphe protesta et chargea son frre Leopold, vque de Passau et de Strasbourg, d'occuper provisoirement ces provinces jusqu' une dcision dfinitive. L'vque occupa aussi Juliers. L' union tout entire fut
liques
LE CATHOLICISME.
all
mise en mouvement, et le 10 fvrier 1610, elle conclut avec la France une alliance formelle contre la maison de Habsbourg. Les Franais pntrrent dans Juliers. L'union imposa de lourdes contributions plusieurs vchs la cause catholique, l'Allemagne mme couraient le plus grand danger. Le faible
;
Rodolphe 11 avait contre lui l'nergique Henri IV. L'assassinat de ce dernier carta le pril (14 mai 1610). Frdric IV du Palatinat tant mort peu de temps aprs (19 septembre], l'union et la ligue conclurent Munich un armistice (!24 octobre). Dj
l'on
remarquait que
les princes s'inspiraient
de
la
politique
plutt
que des
intrts religieux.
OUVRAGES A CONSULTER SUR^LE N 422,

Cornelius, zur Gesch. der deutschen Liga (Macheaer hist. Jahrb, 1865, P.
133 et suiv.);
Ranke,
II,
P.
417,
Ritter,
Gesch. der d.
Union,
L
g-uerre de Trente -Aas et le trait de lWêstphalie.
et raort
La
Dtruemeut
de Rodolphe
II.
L'empereur Matthias.
423. L'empereur Rodolphe il essaya d'exclure de la succession au trne de Bohme, son frre Matthias, qui l'avait si gravement ollense il fut appuy en cela par l'archiduc Leopold. Les luttes violentes clatrent dans ce pays au commencement de 1611. Appel par les Etats, Matthias reparut Prague avec une arme, et fora son frre dposer la couronne de Rohme (21 mai loll) humiliation laquelle celui-ci ne survcut pas
;
:
longtemps (mort le 12 janvier 1612). Les princes lecteurs, runis pour procder une lection, n'aboutirent aucun rsultat. L'lection fut longtemps suspendue, mme aprs la mort de Rodolphe, car les princes laques demandaient que l'lu prit l'engagement de nommer la cour impriale un couse compose d'un nombre egal de protestants et de catholiques. Les lecteurs ecclsiastiques s'y opposrent. Enhn, la baxe se pronona pour les catholiques, et Matthias fut lu et couronne. La dite de Ratisboune en 1613 fut aussi malheureuse que cehe de 1608. L'union et la gue se tenaient face face dans une attitude hostile. Les catholiques savaient trop bien qu'en cdant aux protestants les biens de l'glise confisqus aprs la pacification religieuse, ils ne feraient qu'exciter
2i2
leur
ris
soif.
.HISTOIRE DE l'GLISE
Clves et Juliers, la veuve du duc avait favo-
les
catholiques, mais ses plus proches hritiers taient
protestants.
En ce moment, le prince Wolfgaug Guillaume de Neubourg, qui gouvernait Dsseldorf, embrassa la foi catholique, s'allia avec l'Espagne et la Ligue, et rtablit Neubourg le culte
catholique.
La maison rforme de Brandebourg

qu'il
fut
secourue
par
la
Hollande. |En 1614 dj, chaque parti usurpait autour
de lui tout ce
pouvait envahir et rformait sa fantaisie.
Espagnols se conduisaient sur le Rhin et pays ennemi. Le faible empereur, accabl des chanes que lui-mme s'tait forges, n'amena aucune conciliation, et ne put dissoudre ni l'union ni la ligue. La guerre menaait de s'tendre dans tout l'empire, et une insurrection ouverte ne tarda pas clater en Bohme.
Les Hollandais en Westphalie
et les
comme en
OUVRAGES A COKSLTER SUR LB N 423.

G. H. Bougeant, Hist. des guerres et des ngociations qui pi"cdrent
le trait
de Westphalie compose sur
les
mmoires du comte d'Avaux.

t.
Paris, 1751,3 vol. in-i'.Mailath, Gesch. des sterr. Kaiserstaates, 3 vol.
K.-A. Menzel, Neuere Gesch. der Deutschen,
VI et suiv.
Insurrection en Bohme.
424. Les sujets protestants de l'archevque de Prague se
une Braunau suivirent trent, parce que

construisirent
glise Klostergrab, et
cet
la
ceux de l'abb de exemple. L'archevque et l'abb proteslettre
de
Majest n'accordait ce droit
qu'aux seigneurs, aux chevaliers et aux villes, et non pas leurs sujets. Les dfenseurs soutinrent les sujets rebelles contre leurs seigneurs et adjugrent les biens ecclsiastiques la Chambre royale. Sur les plaintes de l'archevque et de l'abb, l'empereur Matthias t dtruire l'glise de Klostergrab et fermer celle de Braunau, Grande colre parmi les protestants. Le comte Thurn et autres gentilshommes excitrent les esprits la rvolte. L'empereur ayant repouss les plaintes des tats protestants (21 mars 1618), les gouverneurs Martinitz et Slavata furent prcipits des fentres du chteau de Prague et
le
membres
gouvernement confi un directoire compos de trente on recruta des troupes et on chassa les jsuites.
;
LE CATHOLICISME.
L'insurrection
et
.213
;
gagna
bientt toute la
Bohme
le
seules
Budweis
Pilsen demeurrent fidles l'empereur. L'union protes-
tante envoya des troupes auxiliaires sous
commandement du
Matthias,
comte de Mansfeld, qui s'empara de Pilsen. Heureusement pour l'Autriche, l'irrsolu

essayait de conclure avec les rebelles
qui
un accord
l'amiable,
mourut
le
10 mars 1619. Les archiducs s'taient rconcilis et
entendus. Le plus capable d'entre eux, Ferdinand, dj couronn roi de Bohme (1617) et de Hongrie (1618), fut mis la
tte
de
la
maison on
;
lui
abandonna aussi
II,
les tats hrditaires
de l'Autriche. Ferdinand
petit-fils
de Ferdinand I", fut lu
le 28 aot 1619, et couronn le 9 septembre FrancJamais monarque ne prit les rnes de l'empire dans des conjonctures plus difficiles sa profonde pit lui donnait seule force et courage au milieu de ses ennemis du dedans et du dehors. Outre les Turcs et le prince de Transylvanie, Bethlen Gabor, il lui fallait combattre les rebelles en Bohme, en Mora-
empereur
fort.
vie et en Silsie
lui refusaient
les
tats de la haute et de la basse Autriche

et, allis avec les
l'hommage,
Bohmiens qui
avanaient, paraissaient devant Vienne pour assiger leur sou-
mme en sret dans son ch de partir pour Francfort, en passant au milieu de ses ennemis, sans argent, sans troupes et sans armes. Dj les protestants dlibraient sur le partage de ses
verain. L'empereur n'tait pas
Il
teau.
fut oblig
et sur le sort des siens. Les Bohmiens couronne royale Frdric V, prince lecteur du Palatinat, chef de l'union. Il l'accepta, pousa une des filles de Jacques I" d'Angleterre, neveu de Maurice d'Orange, alli aux huguenots franais et plein de projets aventureux (aot 1619). Il se fit couronner Prague (15 octobre). L'empereur tait soutenu par Jean-George II, prince lecteur de Saxe hostile aux protestants, ainsi que par la ligue. L'Espagne, de son ct, se prparait lui porter secours et le pape Paul V lui fournit des subsides considrables. L'Allemagne tout entire courait aux armes c'tait le dbut de la guerre de Trente-
domaines, sur son sort

rebelles offrirent la
Ans.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LB N 424.
Richter, Des
bhmischen Aufruhrs oder des dreiszigjhrigen Kriege s
Ursachen und Beginn, Erfurt, 1844; A. Gindely, Gesch. des dreiszig-
514
jeehrigen Krieges
T. AbLh. Gesch. des bhm., Aufstandes, 1618, t. , Brag., 1869. Keym,Gesch, des dreiszigjaehrigen Krieges, Friboui'g 1833 on trouve d'importants matriaux dans le theat. I. Sur l'anne 1618
trum europseum. Beschreibung

Frankf., 1643
pol.Bl. 1839,
168, 218,
et suiv. 21.
t.
aller
denkwrdigen Geschichten
Ferdin. IL, surtout
t. t.
u.
s. f
Hurter,
VIT.
Hist.
m,
P. 673 et suiv., 742 et suiv.,
IV, P.
13 et suiv.,
593 et suiv. Mumelter voft Sebernthal, Ueber die Verdienste

Viisnne, 1790. P. 472 et suiv.,
sterr. Regenten um das deutsch Reich, Ranke, n, P. 444-448.
Victoire de armes catholiques en Bohme.
Au printemps de 1620, les armes de l'Union et celles de Ligue se rencontrrent prs de Ulm, mais le combat fut empch par l'intervention de la France. La ligue promit seulement de ne pas toucher aux domaines hrditaires de Frdric V. Mximilien de Bavire, son gnral en chef, s'avana dans la haute Autriche et la soumit l'empereur. L, aprs
425.
la
avoir
la
fait
sa jonction avec l'arme autrichienne,

et battit les rebelles la (8
Bohme
il marcha sur montagne Blanche, ct
de Prague
l'hiver,
novembre
leur
1620); Frdric V,
la fuite.
surnomm
et les
roi
de
dut prendre
La Bohme
provinces
d'alentour firent
soumission l'empereur; vingt-sept
gravement compromis furent mis mort, leurs biens confisqus, les prdicants protestants exile culte catholique aboli ls, et la lettre de majest anantie
d'entre les rebelles les plus
;
jusque-l fut restaur, et
les religieux
furent rappels.
;
Le nonce Charles CarafTa montra un zle remarquable beaucoup d'gars rentrrent dans le sein de l'glise; un concordat fut conclu dans la suite (1630) avec le Saint-Sige, relativement aux biens d'glise alins et autres biens ecclsiastiques. Maximilien, duc de Bavire, obtint, en retour de ses services, les provinces du Palatinat en de du Rhin il y rta;
blit le culte
catholique, et plus tard (25 fvrier 1623)

et apaise
il
reut la
dignit lectorale, d'abord pour sa personne seulement.

fut
La Saxe
ddommage On le voit, les
par
la
concession de la Lusace.
catholiques n'eurent qu' se fliciter de cette

la
premire priode de grands progrs dans

atrocits
guerre, et
le reste
commises par
les
ils firent dsormais de de l'Allemagne. La nouvelle des sectaires de Bohme contre les
LE CATHOLICISME.
glises, les reliques et les prtres, et
21
notamment le martyre de Jean Sarkander (10 mars 1620), soulevrent l'indignation de l'Allemagne catholique.
OUVRAGES A CONSULTER SDR LE
Peschek,
Leipzig,
N"*
425.
et
Gesch. der Gegenreformation in

vol.
Bhmen, Dresde
der
1844, 2
D'Elvert,
Die
II,
Bestrafung
nel
bhmischn
Rebellion, Brunn, 1868. Ranke,
P.
(Raguaglio
dello
stato
di religione
458 et suiv.; III, P. 403-408 regno di Boemia 1624 par
Charles Caraffa).
Colon., 1539,
Cf. Car. Caraf.
avec
Com. de German. sacra restaur. documents. Legatio apost. Petri Aloys. Caraffae
Wirceb., 1839.
Cf.
(1624-1634), ed.
Ginzel,
Bist.
pol.
Bl.,
t.
VII, P.
505-508. Conventio pro

47.
Progrs de
la
Bohemia 1630, ap. Nussi, Conventiones, p. 39Bavire et du Catholicisme, Kropff, Bist. S. J. in
Germ, super., IV, 271; Ranke, II, P. 467-473. Violences des protestants en Bohme, Hurter, Ferdinand II, t. VIII, P. 56 et suiv., 121 et suiv. Westenrieder, Bist. Taschenbuch, 1803, P. 116 et suiv. Livrani, Leben und Leiden des s. M. J. Sarkander. De l'italien de Belrupt-Tissak,
Olmtsz, 1860. Sur sa batification, 6 Mai 1860, Civilt cattolica. IV,
6, p. 481.
Autres comlDats en Allemagne. L'dit de restitution.

426.
La guerre et
termine,
et
il
n'aurait plus
t
si
question que du sort de Frdric

le
et
du Palatinat
rhnaO;,
romte de Mansfeld, sans possessions, n'avait pas continu de dfendre par les armes la cause du roi de l'hiver avec des ressources trangres, principalement avec celles des fondations ecclsiastiques. Il fut soutenu par George-Frdric, margrave de Baden-Dourlach, par Christian, duc de Brunswick, administrateur d'Halberstadt, et en dernier lieu par Christian IV, roi de Danemark, tandis que Bethlen Gabor de Transylvanie l'aidait par des incursions et Jacques P"^ d'Angleterre par des secours en argent. Et c'est ainsi que la guerre succdait la guerre. Mais partout la victoire se dclarait en faveur de la Ligue, sous la conduite de son chef vaillant et rsolu, Jean Tzerclas, comte de Tilly, et en faveur des troupes impriales diriges par Wallenstein. Les armes catholiques s'avancrent jusqu'aux ctes de la mer Baltique et de la mer
du Nord.
Lutter, prs
du Baremberg,
le roi
de Danemark fut com-
516
BiSTOiRE DE l'glise.
la paix
pltement dfait par Tilly en 1626, et oblig, par Lbeck (1629), de s'abstenir de toute immixtion dans
d'Allemagne. Wallenstein reut,
titre
de
les affaires
de
fief
imprial, les poset
sessions des ducs de Mecklenbourg, mis
au ban de l'empire,
il
Mansfeld dut prendre
la fuite.
En
Autriche, o
fallut rpri-
mer
des insurrections dangereuses
de paysans protestants
(1625 et 1626), la puissance de la noblesse fut brise partir de 1627. Cette fois, les catholiques songrent srieusement
reconqurir ce qui leur avait t enlev par la force. L'empereur, qui avait d'abord hsit, crut devoir excuter dsormais
le plan que les tats catholiques avaient dj dress Ratisbonne, en 1608 ramener les affaires d'Allemagne au point o elles taient en 1552 et rpter aux protestants toutes les fon:
dations qu'ils avaient autrefois confisques.
Ces vues taient partages par

liques, par le
les princes- lecteurs catho-
nonce du pape
et plusieurs conseillers
de l'em-
pereur.
tution
Un
des
dit
de restitution dj projet
au mois d'aot de
l'anne prcdente parut
le 6 mars 1629; il ordonnait la restivchs injustement ravis aux catholiques de-
puis 1555 (deux archevchs, douze vchs), des abbayes et
des couvents. Cette restitution devait tre consomme en 1631; il rappelait que les protestants qui n'taient pas de la confession d'Augsbourg taient exclus de la paix religieuse, accordait
une
,
libre retraite
aux
sujets protestants des princes catho-
liques
permettait aux tats catholiques
comme aux
tats
luthriens d'introduire et de conserver leurs rites dans leurs

territoires. L'dit, inattaquable
il
au point de vue du
droit, tait-
prudent sous
le
rapport politique?
On pouvait
le contester.
La Saxe lectorale, ennemie des calvinistes, fut gagne par une foule de concessions. Une commission impriale fut charge
de veiller l'excution ponctuelle de f dit.
OUVRAGKS A CONSCLTBB SUR LE N" 426.
Leo, Univ. Gesch.,
in Deutschland,
III,
P. 513
et suiv.
Sltl, Die Religions-kriege
Hambourg,
I84I., 2
Part.
Villermont, Tilly
oder
vol.,
der dreiszigjaehrige Krieg, trad. du franc, SchafThouse, 1860. Onno
Klopp, Tilly im dreiszigjhrigen Kriege,

Mailath,
III,
Stuttgart,
J861,
P. 241 et suiv.
Aretin,
Wallenstein, Reitr. zur naheren
Kenntnisz seines Gharacters, Passau, 1846.Hurter, zur Gesch. Wallenteins,
Schaffhouse,
1854, Chlusmazky,
Regesten der Archive von
LR CATH0UCI5ME
Iglau, Trebitsch, Pirnitz mit
217
den ungedruckten Briefen Wallensteins,
Brunn
Ppste,
Klopp,
186,
Saemmtl. M.
II.
Ranke, Gesch. Wallensteins., Leipzig, i869. est touffe en Autriche, Ranke, P. 514. Londorp, Acta publica, 3 vol. P. 1048. M. Gerbert,
I,
sect,
1.
t.
23.
La
rsistance
Hist. sylT. nigr.,
II,
428,
Hurter, Ferdin.
II,
t.
X, P.
et
suir.
D.
Das Restitutionsedict im
I,
nordwestlichen
Deutschand (ForsVII,
chungen zur deutschen Gesch.,
P. 75 et suiv.). K. A. Menzel,
p. 182, reconnat parfaitement ce qu'il avait de lgitime. Caraffa,
Com
de Germ. sacr. restaur., p. 350. Ranke,
II,
P. 517
f.
Gustave- Adolphe
427. Malheureusement, l'uvre de la restitution et avec elle
les victoires
des catholiques furent bientt entraves, La jalousie
des Franais devant la puissance croissante de l'Autriche et de
l'Espagne; l'ambition du belliqueux roi de Sude, Gustaveprinces protestants lss dans leurs menacs de perdre un bon tiers de leurs possessions, suscitrent contre l'empereur une alliance d'autant plus redoutable que l'ancienne concorde avait dispacu parmi les tats catholiques. Gustave-Adolphe, qui s'tait distingu dans plusieurs combats contre la Pologne et cherchait depuis longtemps exploiter les troubles de l'Allemagne au profit de sa cause, conclut avec la France un accord qui lui promettait
l'aig-reur des
Adolphe;
intrts, tous
d'importants secours (1630);
il
dclara qu'il
allait
prendre sous
sa dfense les droits des Allemands et les siens propres, veiller
leur prosprit
et
venger
les injures reues.
Il
entama des
ngociations avec les princes protestants et conut le dessein d'accaparer l'empire.
Dj quelques princes se montraient mcontents de l'empereur, dont les forces militaires leur imposaient des charges
intolrables.
Maximilien de Bavire, jaloux de Wallenstein, dtermina l'empereur Ferdinand II congdier ce gnral dl'arme impriale, qui s'tait rallie sous l'tendard de
Wallenstein,
test, et
se vit ainsi notablement amoindrie. GustaveAdolphe marcha contre elle en 1630, la dfit en bataille range et s'tabUt sur l'Oder infrieure. Tilly, qui oprait sur l'Elbe, s'empara de Magdebourg (20 mai 1631), mais fut battu en pleine campagne par Gustave-Adolphe, prs de Leipzig, et grivement bless. Ce hros chevaleresque mourut le 10 avril
1632 Ingolstadt. Le roi de Sude continua sa marche en
2lS
avant, s'empara de
Wurzbourg, Bamberg
et
dicants luthriens furent partout tablis,
Mayence. Des prune foule d'glises
enleves aux catholiques et d'effroyables cruauts commises. Le Sudois pntra en Bavire, et les habitants furent rduits le reconnatre. Il promit Frdric V du Palatinat de le rtablir s'il voulait accepter de lui ses domaines en fiefs. GustaveAdolphe remporta de grands succs jusqu'au moment o il trouva la mort prs de Liltzen, o succomba galement Pappen, heim, gnral de la cavalerie impriale (6 novembre 1632).
Ranke, II, p. SOI et suiv., 526 et suiv., b53 et suiv. Gfrrer, Gujtav Adolph., 4 ed., D. Klopp, Stuttgart, 1863, par Decken, Herzog Georg
von Braun?chweig und Lneburg, zur Gesch. des dreiszigihrigen
Krieges, Hannovre,
i
833 et suiv. Droysen, Gustav Adolph von Schweden,
Leipzig'! 869 2 vol. Ilurter,

P. 538. Ritter, Briefe
X P. 302 et suiv. Leo, Universel. Gesch. III, und Acten I. vol. Manifest Tenor mandatorum
:
quae S. R. Majestas Sueciae clamenter vult ut consiliarius ejns.. D. Camerarius observare debeat Upsalise, 18 Dec. 1620. Moser patriot. Archiv, VIP. 133. Plan de Gustave Adolphe, hist-pol. Bl., 1839, t, III,
P. 431, 499 et suiv. Hurter, Ferdin.
II.
Friedensbestrebungen, Vienne,
Vienne.
1862. Dudik
1860.
Wallensteins vier
leiste
Lebensjahre,
Wallenstein von seiner Enthebung bis zur abermaligen Uebernahme

des
Armee Obercommandos,
ibid., 1863.
ibid., 1858.
Le mme, Wallensteins CorresII,
pondenz,
Voyez encore Ranke.
P. 597-359. Sur la prise de
Magdebourg, Hist. pol.-BI., t. III, p. 43 et suiv.; t. XLVI et XL VII. Benen, Das Verhaengnisz Magdeburgs, Schaffhouse, 1842, 1848; Heising, MagdeburgnichtdurchTillyzerstrtund Gustav Adolph in Deutschland, Berlin, 1846, 2 d., 1834. Die Katastrophe non Magdeburg. Auszug aus dem Tagebuch von Zachar. Landhaeuser, avec prface par Onno Klopp, Freb., 1874. Parmi les auteurs protestants, voyez surtout Droyzen, Studien ber die Belagerung und Zerstrung Magdeburgs, 1641 (Forschungen zur deutschen Gesch., III, p. 433-606); Rud. Usinger, Die Zerstrung Magdeburgs (Sybels hist. Ztschr., 1865, XllI, p. 378-405). U est certain que pendant le combat Pappenheim ordonna de mettre le feu quelques maisons. Bientt divers incendies s'allumrent en
d'autres endroits, et la violence du vent
amena
la
perte de la ville
la
cathdrale seule et quelques difices furent sauvs par les vainqueurs.
Dtresse de l'empereur. Attitude d'Urbain VIII.

428. Ces
vnements jetrent de nouveau l'empereur Ferdi-
LE CATHOLTCTSMF.
2l9
Urbain VIIT de
nand
lui
TI
dans une grande dtresse.
Il
demanda
accorder de plus amples subsides et de dclarer que la
guerre
tait une guerre de religion. L3 pape avait dj consenti des cotisations considrables fournies par les glises d'Italie et avait essay par ses nonces de dtacher la cour de France de
l'alliance
avec
les protestants
allemands. Quant
la
guerre,
il
la considrait
pour ce
qu'elle tait
en
ralit,
comme une guerre

pour
purement
politique, et ses caisses taient trop puises
qu'il consentt
de nouveaux subsides. La prpotence de l'em-
pereur tait une menace pour l'autonomie italienne, et la France suspectait l'Espagne cause de ses menes secrtes avec les huguenots. Le cardinal Borgia fit en consistoire, au nom de l'Espagne, une protestation inacceptable pour le fond comme pour la forme contre la tideur du pape, et Urbain VIII se dcida publier une constitution. Il y exhorta formellement les princes catholiques la paix, et mit l'espoir que la France
changerait de politique.
mortdeTilly et quand les Sudois eurent le pape envoya de nouveaux secours en Allemagne; il reconnut que les plus grands intrts catholiques taient enjeu. Plus tard (1634.), il renouvela encore les redevances fournies sur les biens de l'glise; car, aprs la mort de leur roi, les gnraux de Sude continurent la guerre, surtout Bernard de ^Yeimar et le chancelier Oxenstiern, constamment appuys par l'argent de la France. Ce dernier fonda, en 1633, Heilbronn, une alliance entre les tats protestants,
Cependant, aprs
le
la
pntr dans
Tyrol,
qui
le prirent humblement d'en accepter la direction. Les cathohques aussi redevenaient plus unis entre eux. MaximiHen de Bavire se rattacha plus troitement l'empereur. Wallens-
tein,
remis en activit de service (1632), mais suspect d'infid-
ht, fut assassin par ses officiers (25 fvrier 1634).
On
conti-
nua de combattre avec

paix, mais
des fortunes diverses, entremlant la

la
guerre de ngociations pacifiques. Le pape aussi dsirait
non sous des conditions qui porteraient

lettres.
la
cause
ses
catholique des prjudices durables, ainsi qu'il
le disait
nonces dans plusieurs
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 428.

Frz. V.
Soden,
Gustav Adolph und sein Heer in Suddeutschland
20
HISTOIRE DE L*GLISE.
1631 et suiv.; Erlangen, 1866, t. I; Dudik, Correspondenz K. Ferd. II, mit M. Becanus und W. Lamormain S. J., Vienne, 1876, Urbain VIII, Const. CLX Superna dispositions, 19 Jan. 1631, Bull., d. Luxemb., 1742, V, 237-240. Travaux des nonces Paris Lmmer, Anal. Rom.,
:
p. 39 et suiv., N. 24.
Ranke,
II,
p. 562-565.
;
Sur
le
caractre politique
de
la
guerre (Boguslav Chemnitz)
Hippolithus a Lapide, De ratione

i;
status in imperio nostro, 1640, P.
III, c.
Janssen, Schiller als histo;
riker, Fribourg, 1863, p. 97 et suiv., 110 et suiv.
Onno Klopp,
;
Klein:
deutsche Geschichtsbaumeister,
p.
25, 52, 302. Autres
vnements
Banke,
Hist.
II,
p. 562, 565
Laemmer,
nuper.
loc. cit., p.
38 etsuiv., n. 33
Artaud.
des souver. Pontif., V,369. Bullar.,
loc, cit. Const. 178, p.

:
255 et
seq.; Const. 403

suiv.
Cum
des
Convention
Kath. Kirche, p. 712 et protestants avec Oxentzjerna ^KhevenhuUer,

:
Mon ouvrage
Annal. Ferdin., XII, 54 seq.

Krieges
Barthold, Gesch. des grossen deutschen

vol.
vom Tode
Gustav Adolphs ab, Stattgart, 1842, 2
La paix de Prague. Ngociations de

Westphalie.
paix. Paix de
429. Aprs une victoire remporte par les impriaux prs de Noerdlingue en 1634, le prince-lecteur de Saxe se spara des autres protestants, et conclut avec l'empereur la paix de Prague (30 mai 1636), laquelle d'autres tats protestants adhrrent aussi. Dans ce trait, Ferdinand II fut contraint de renoncer l'dit de restitution. Les biens mdiatement ecclsiastiques devaient rester pour toujours aux protestants, et les autres, ceux mme qui n'avaient t confisqus que depuis la pacification religieuse, devaient tre restitus aprs quarante ans. La libert de religion fut accorde aux protestants de Silsie, mais
non ceux d'Autriche. Cependant

aise voulait
droits
la politique
sudoise et fran-
que
les protestants
allemands jouissent des
mmes
une
que
les catholiques, et elle
cherchait continuer
guerre qui causait d'effroyables ravages. Les Sudois, conduits par Banner, dfirent en 1636 l'armeimpriale et saxonne. Un congrs de paix fut runi Cologne, et le pape y envoya le nonce Ginetti avec des instructions modres. Il n'eut aucun rsultat, et le noble, le grand Ferdinand ne put, malgr tous ses efforts, voir la fin de la guerre (mort en 1637). Sous Ferdinand III (1637-1657), Banner, gnral sudois, fut repouss jusqu'en Pomranie (1637), mais il reparut
en 1638, tandis que
le
duc Bernard s'emparait de Brisach.
LE CATHOLICISME.
Banner envahit mme la Bohme en 1639, et en 1640, Torstenson fit de grands progrs dans ce pays et en Saxe. Pendant ce temps, les ngociations de paix se poursuivaient, et en 1641, la dite de Ratisbonne, Ferdinand III accorda une amnistie
trs tendue. Les Franais combattaient dans diffrents pays. Des prliminaires de paix furent ngocis Hambourg en 1641 et continus en 1645 mais le trait de Westphalie ne fut conclu qu'en 1648. Dj la France et la Sude faisaient la loi aux Allemands; le pays tait ravag, appauvri. Les bibliothques, les uvres d'art taient transportes en Sude le nombre des habitants diminuait dans des villes d'ailleurs animes; le prestige imprial s'vanouissait et les diffrents princes ne cherchaient agrandir leur puissance qu'en s'alliant avec les enne; ;
mis de l'empire.
OUVRAfiBS A COMSLTER SUR LB M 429.
Paix
de Prague
Ranke,
II,
II,
p.
567.
Hurter, Friedansbestre-
bungen K. Ferdinands
Ferdinand
III,
Vienne, 1860, Koch, Gesch. des Reich, unter

;
Vienne, 1865 2 vol.

861
sur ce point et sur ce qui prcde,
voy. Janssen, Die neuesten Forschungen ber den

(Tub. Qu.-Schr.,
1
,
30 jhrigen Krieg
p.
532 et suiv.); et Gindely, Gesch. des 30 jeehrigea

VI, 295. Forstner, dans Lebret, Magazin,
Krieges,
t.
II,
Prag.,
1877. Dcadence et appauvrissement de l'Alle-
magne, Theatrum.Europum,
IV, p. 322.
Paix de Munster et d'Osuabruck.

430.
La paix
et
fut tablie
dans deux documents, rdigs

;
Munster
la
Osnabrck (24 octobre 1648) le premier regardait France, le second la Sude. Chacun de ces deux actes renferarticles.
mait dix-sept
L'Allemagne dut cder
la
France
les
vchs, dj perdus autrefois, de Metz, Toul et Verdun, Bri-
Sundgau la prvt de Haguenau et le droit d'occuper la forteresse de Philippsbourg. La Sude obtint la Pomranie antrieure, l'le de Rgen, avec Stettin et Wismar, les vchs de Brme et de Yerden (sous des
sach, la haute et la basse Alsace, le
,
titres
temporels)
la
Sude reut en outre cinq miUions de tha-
1ers
le
pour ses
frais
de guerre (au lieu de dix qu'elle demandait);
change de la Pomranie, les collCamiu, Minden, avec l'expectative de l'archevch de Magdebourg, sauf quatre dignits qui chureut
acquit, en
Brandebourg
giales d'Alberstadt,
2
la
HISTOIRE DE l'GLIS.
Saxe. Le landgrave de Hesse- Cassel obtint (pour son alliance
avec la Sude) la riche abbaye d'Hersleld et 600,000 thalers, que Cologne, Munster, Paderborn et Fulda lurent obligs de payer. Le duc de Mecklenbourg eut les vchs de Schwerin et de
.Katzebourg
les
comme
principauts temporelles, et
le
Brunswick
monastres de Grningue et de Walkenried, ainsi que l'vch d'Osnabruck, eu cas de vacance. La transformation des tablissements ecclsiastiques en domaines temporels reut pour la premire fois le nom de
Scularisation. Charles-Louis,
tinat,
recouvra
;
le
bas Palatinat, avec

le
torale
et
la
Bavire garda
les
de Frdric V du JPalahuitime dignit lecseptime lectoral, le haut Palatinat

lils
la
Cham. Bans
fondations scularises, la juridiction des

le reste,
les
vques devait tre abolie ; pour
chapitres cath-
draux seraient maintenus avec des restrictions; dans quelquesuns (comme Osnabrck), des chanoines protestants devaient tre prbendes. Relativement aux dtails des affaires religieuses, on devait se conformer au trait dePassau et la paix religieuse d'Augsbourg. (Les calvinistes furent pour la premire fois mis au mme rang que les luthriens en qualit de rforms ). L'galit devait tre observe, conformment la constitution de l'empire. Ainsi, les deux partis devaient avoir le mme nombre de membres dans tous les tribunaux et dans toutes les dputations de l'empire. Lorsque dans les dites les
catholiques et les protestants seraient partags de sentiments,
au lieu de dcider la majorit des voix, on se bornerait a une convention amiable. Un permit ce qu'on appelait fus eundi in partes et le partage en deux corporations (corpus (Jalkolicorum et corpus Evangelicorum.
Les Etats qui relevaient immdiatement de l'empire obtinrent
le droit
de reformation, ce qui
tait abolir la libert
de cons-
cience et rendre l'galit des droits illusoire. Les princes pou-
vaient aussi, en vertu de leur suprmatie, prescrire leurs

sujets
une forme de
religion, priver
de leurs droits
les parti-
sans d'un autre culte, et
mme
retirer
aux
juifs la tolrance
villes.
dont
ils
jouissaient. Ce droit
le
ne fut pas accord aux
Cependant
culte soit
prince ne devait pas changer l'exercice public du

les
dans
anciens domaines, soit dans ceux qu'il
acquerrait l'avenir, ni confisquer des ghses et des coles,
LE CATHOLICIS.
^23
quand une confession aurait

droits
dans Iduiie normale
dj t en possession de ces
les
catholiques avaient choisi

1618,
l'anne 1029, et les protestants l'anne
on se dcida
enn pour l'anne 1624, qui tenait le milieu. Ceux qui en 1624 taient eu possession du culte priv ou du culte public taient
libres de le conserver.
Les autres n'eurent que la facult d'mitemps normal pour les biens ecclsiastiques, les glises grer. Le et les coles fut fix au 1" janvier 1624. Daus les tats hrditaires, l'empire
ne ut aucune prescription. Seuls les protestants du Schleswig obtinrent des faveurs qui dpassaient celles dont les catholiques jouissaient dans les territoires protestants. La rserve ecclsiastique de la paix religieuse d'Augsbourg fut conhrme, et, en un certain sens, tendue aux protestants relativement aux fondations qui relevaient immdiatement de
l'empire et qui se trouvaieui entre leurs mains.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LB N 430.,
lasu'um.
pac.
Westphal.,
et seq. 6
d.
eriiinger,
Moaast,,
,1648;
d.
t.
Meyern,Hanuov., 1734
111;
t. iu-l',
avec les supplments ia-folio,

;
Gultmg.,
1747. Corp.
jur.
publ. acad., par Struve, lna
1734,
p. 520-047.
Adam Adrami, Arcaua
Pacis \Vt;stplial., Fraucof., 1698, d.

histori der
11
;
Meyeru,
GoLt., 1737, Struve, Austlirl.
Kel.-Beschwerdea
Ptter, Geist des
im
deulsciieu Heiciie, Leipzig, 1722, Part.
W.
Gsertner, Westpheel.
Friedeaskauziey, Leipzig, 1731-1738, Part. IX,

westphilischen
Friedens, Gittingue, 1795
;
iu-8''
VVolemann, Gesch. des
wesLphaeiischeu Friedens., Leipzig, 1808, 2 vol.; Raumer, Gesch. Europa's,

t.
111,
K. A. Meazel,
1863,
t.
t.
VUi;
Phillips, Iv.-H., 111, p.

la pai'it^:F.
462 et
suiv.
llist.-pol. bl.,
LI, p.
537 et suiv. Sur

1,
ai't.
M. Backmanu,
iNouuulla de rgula aequalilatis ex ^

1792,
t.
V. Pac. Westphal., Eri'ord.,
iu-4'=.
INgociations au sujet de l'anne normale, Mejer, Propaganda,
il,
p. 158 et seq. L'article 4
de la paix de Hyswick en
1697 la
modilia en ce sens que dans 1922 localits les catholiques purent
conserver l'exercice public de
la
religion qui leur avait t accord
sous Louis XIV. Schmauss, Corp. jur. publ., p. Ilu4j Ptter, Historiche Entwicklung der heutigen Staatsverfassung des deutschen Reiches, 11,
p. 300 et suiv.
;
PhUiip*, Iv-R.,
111,
p. 479.
Protestation du pape.
431. Ce contrat portait de
l'glise
nombreuses et graves atteintes catholique d'Allemagne. Le nonce du pape, Fabio Chigi,
24
protesta
flisToiRE
DE l'glise.
Munich contre
tout ce qui tait contraire
aux
droits
s'tait
de
l'glise, prit
l'ambassadeur de Venise tmoin qu'il
plus d'une fois retir des ngociations et n'avait pas sign les documents. La conduite du nonce tait modre et prudente.
Innocent X approuva son opposition dans une bulle du 26 novembre 1648, o il dclarait nuls tous les articles contraires aux droits de l'glise, ainsi que cette clause, ajoute dessein, qu'on ne recevrait aucune protestation contre le Trait. A son point de vue, le pape devait agir ainsi. Sa protestation n'atteignait point la paix conclue avec les protestants, mais les articles qui violaient les droits de l'glise et du Saint-Sige et empitaient
sur
le
domaine intrieur de
l'glise,
mais surtout
l'abandon de tant de biens ecclsiastiques, l'admission des hrtiques aux vchs catholiques, la suppression des vchs
et des chapitres opre sans le
concours du pape, l'attribution
au pouvoir
civil
de prrogatives purement ecclsiastiques. Le

;
trait, sous le rapport juridique, tait absolument inacceptable au point de vue politique, on ne pouvait le justifier que par la ncessit d'empcher l'avenir l'effusion du sang. Le pape se devait lui-mme et il devait sa charge de dclarer qu'il ne consentait point cette iniquit et ses incalculables consquences, mais qu'il protestait solennellement. Cette paix nfaste, impose par la prpondrance de l'tranger, devait produire de nouveaux inconvnients mais c'tait en mme temps un fait colossal dont il fallait tenir compte dsormais et qu'on ne pouvait pas considrer comme non avenu. Le systme territorial des protestants venait de triompher en Allemagne. Il ne fut pas mme permis de publier la bulle pontificale les catholiques, et parmi eux un grand nombre
;
de thologiens, croyaient qu'en pratique elle n'avait d'autre valeur que celle d'une censure et d'une dsapprobation ecclsiastique.

Sur
les
nonces du pape*au Congrs de
la
paix Ginetti, Macchiavelli,

:
Rosetti, Ghigi, voy.
Ranke,
II,
p. 569 et suiv.
Protestation du nonce
eccl.,
Chigi, d. d., Mnster, 26 oct.

Salzb., 1799,
II,
1648,
dans Gsertner, Corp. jur.
p. 380; Kliiber, Uebersiclitder diplom.
Verhandlungen
I,
des Wiener Congressecs, p. 483, 486. Roscovany, Mon,,

n. 201. Voy. Mejer, Propag.,
Il,
p. 198-200.
p. 172 et suiv. Bulle Zelus
domus
Dei,
LE CATHOLICISME.
Bulj.
228
Taur., XV, 603 seq.;
:
Rom.,
d.
Luxemb., V, 466;
jur. eccl.
Bull.,
d.
Roscovany,
Schmidt,
XIII A.,
loc. cil., p. 200-203, n, 202.
Importance de la protestation
P.
I.
S. J., Instit.
Germ,,
III,
p.
83-93. Walter, K.-R.,
p.
268.
Phillips,
R-R.,
141.
Dllinger, Kirche, u.
Kirchen, p. 49
et suiv.
Mon ouvrage
cit, p.
703-711.
Empitement des princes sur
les affaires religieuses.
432. Dj en 1586 et en 1641 on avait essay d'introduire le
droit de piacet
dans
les
les tats
de l'empereur. Cette
fois
on
les
le
maintint malgr
protestations
du pape. Mme dans

;
tats catholiques de l'Allemagne, le pouvoir civil s'tait sou-
vent immisc aux choses de

fait
la religion
mais
comme
il
il
l'avait
d'abord en vue de sauvegarder

et la
la foi
catholique,
n'avait
rencontr que peu d'obstacles dans l'autorit ecclsiastique.

L'Autriche
induits
;
Bavire avaient obtenu de

le
la
Bavire exerait sur
clerg
svre
elle avait
un
conseil de religion
de nombreux une surveillance (plus tard un conseil

laques. Depuis les
etc.),
Rome
spirituel),
qui comptait aussi des
membres
concordats passs avec les vques (1583, 1587,

tait
ce conseil
principalement compos d'ecclsiastiques.
On
tablit,
pour
veiller
aux
affaires religieuses, des collges provinciaux
le
systme de l'asservissement de l'glise prvalut de plus en plus. Faible et rarement appliqu dans le principe, il se fortifia avec le temps et devint d'un frquent usage. Le trait de Westphalie, qui favorisait ce systme, demeura un grand obstacle l'exercice
de l'autorit ecclsiastique.
OUVRAGES A CONSULT'R SUB LE N 432.
Le piacet en Autriche
K.-R.,
1867,
t.
et
en Bavire
204,
Papius, dans Archiv fr kath.

;
Friedberg, Die Grenzen zwischen Staat und Kitche, Tb,, 1872, p. 218-249, 827-836. Dove, dans Friedbergs Ztschr, fr K.-R., IX, p. 400 et suiv.; X, p. 40iet
XVIII,
p.
205, 209 et suiv.
suiv. M. Frhr. v. Freiberg,
Leipzig, 1838, IR, p. 180 et suiv., 375 et ,suiv.;

srecht!.
Pragmat. Gesch. der bayer. Gesetzgebung, Marnknig, Die StaatStellung der kath. Kirchein den kath. Laendern des deutscheii
Reiches, Erlangen, 1855, p. 130 et suiv.
VI.
HIST. DE l'glise.
15
HUITIME PRIODE
Du
de Westphalie la Rvolution franaise (1648-1789)
trait
INTRODUCTION.
Aprs que l'ancienne glise eut ragi avec force contre le lui eut impos un armistice, les pays catholiques tombrent eux-mmes dans un engourdisseprotestantisme triomphant et
ment d'autant plus dangereux, que
les
ides protestantes,
d'abord refoules, recouvraient leur influence, soutenues par l'absolutisme des princes. Le protestantisme lui-mme se dve-
loppa sur son ct ngatif; il engendra une infinit de sectes et s'leva un haut degr de puissance politique. On avait rejet
l'autorit
le terrain
en matire religieuse; on
des murs, de
les
allait la
rpudier aussi sur
la politique, la vie.
de
la science,
en un mot
foi,
dans toutes
c'taient les
sphres de
Au
;
lieu
des vrits de
maximes
incertaines de la raison individuelle qui
allaient devenir la rgle
suprme l'autorit, qui appartenait aux papes, aux conciles et aux docteurs de l'Eglise allait passer aux hommes d'tat, aux philosophes, aux philanthropes, aux beaux esprits de la littrature et finalement la
autrefois
presse priodique.
Chez
les protestants,
des associations clandestines travaillrent

et
au renversement du trne
de l'autel
et
trouvrent un puis-
sant auxiliaire dans la politique aveugle des cours. Dj il se prparait une conjuration anti-chrtienne qui, aprs avoir
triomph dans
tir
la
littrature
et
dans
la
vie pratique, allait
abattre successivement tous les boulevards de l'glise, ananl'ordre influent
des jsuites,
dverser
le
sarcasme
et le
VIII*
PRIODE.
IN
PRODUCTION.
^'ll
Dipris sur
le
Saint-Sige, faire des princes ses instruments,

et les
pour
les
dshonorer eux-mmes
roi
renverser ensuite. La
le
priode prcdente se
terminait par la rbellion et par
dans la protestante Angleterre; la priode actuelle s'achvera par des menaces de rvolte et d'attentats contre la vie du roi dans la France catholique. Trois grandes socits religieuses existaient cette poque ct de l'glise une et vritable, glise grecque schisma tique en Russie et en Turquie, et V glise protestante parpille l'infini, agglomration de sectes et de petites glises. L'An:
meurtre du
gleterre protestante se fortifiait

tenir l'Irlande sous sa
chaque jour
;
et
continuait de
au Portugal et l'Espagne une foule de leurs possessions au-del des mers et attaquait le catholicisme dans ses colonies. La Russie schismatique, de son ct, s'tendait dans les directions de l'Ouest et supprimait le royaume catholique de Pologne. En Allemagne, o l'on voyait des territoires les uns entirement catholiques,
fer
elle
main de
enlevait
les
autres entirement protestants, les autres mixtes, l'empire

;
penchait sa ruine
trait
la vie
tandis qu'une nouvelle et grande puisle
sance protestante commenait s'lever, la Prusse. Depuis

religieuse et la vie politique.
de Westhphalie, ily avait sparation rigoureuse entre
Dans les alliances et les guerre et sur Ja paix, dans la lgislation et l'administration, on ne tenait plus aucun compte de l'glise et de sa croyance les intrts temporels dirigeaient
traits,
dans
les dcisions
sur
la
seuls la politique des cabinets, les associations et les corporations nouvelles

;
l'indiffrence
religieuse envahissait presque
toutes les couches de la socit.
Les
derniers vestiges du
n'taient plus les
domaines de
la
l'tat et
rgime fodal disparurent; ce de la couronne, fiefs ou

la richesse
alleux, qui taient
base de l'conomie politique; ce qui

;
dominait,
tait
c'tait le
mercantilisme
de l'tat consiset
maintenant en argent monnay, fruit de l'industrie

et d'autres tats,
du
commerce. A gleterre, du Portugal
l'exemple de la Hollande, bientt suivi de l'An-
on chercha multiplier
quilibre par des prohi-
les exportations et restreindre les importations, maintenir
entre les unes et les autres
un heureux
bitions, par des taxes exorbitantes mises sur les articles d'importation, et par des encouragements la production indigne
les
Devant ces avantages momentans,
visaient ainsi se rendre plus indpendants des tats
gouvernements, qui (l o
ceux-ci existaient encore), ne voyaient pas les suites funestes
qui natraient de l'oubli des grands intrts spirituels et de la rpudiation des solides principes de l'conomie. Au dix-huitime sicle, on aperut en partie les lacunes de ce systme, qui
devait ncessairement transformer l'ordre social
s'arrter,
le
;
mais loin de
on recourut des pratiques plus funestes encore, et mcontentement du peuple, dj si opprim, ne fit que s'actemporels avaient su affranchir leur pou-
crotre. Les princes
voir de toute influence ecclsiastique, et l'Eglise ne pouvait
plus ni
elle
les
corriger ni les contenir. Les princes ne voyaient en

qu'ils essayaient
qu'un instrument
de s'assujettir (gallica-
nisme, fbronianisme, josphisme), aprs qu'ils avaient chapp eux-mmes au contrle salutaire des tats. Us ne songeaient
pas que plus

la volont
ils
se rendaient indpendants de l'autorit eccl-
siastique, plus
ils
s'asservissaient
au caprice de
la
multitude,
du peuple
artificiellement surexcite par les
meneurs;
de plus en plus engoue des ides de libert que rpandues par une littrature rvolutionnaire, bientt ne se contenterait plus d'avoir recouvr ses anciens droits. Ils avaient
la foule,
voulu tout sculariser,
les lois et l'administration, l'ducation
et l'enseignement, les tablissements de bienfaisance, les biens
de l'glise et jusqu' ses affaires les plus intimes. Mais ils avaient en mme temps scularis leur propre majest, en lui enlevant sa conscration religieuse et son plus ferme soutien. L'glise asservie, spolie par les rois, ces antipapes d'une nouvelle espce qui lui avaient presque tout ravi l'glise, -rendue trangre la vie publique et voue tous les genres d'humiliation, ne pouvait presque plus rien faire pour eux. Son autorit tait attaque de toutes parts l'humanit pure avait rem;
plac l'esprit chrtien
la
philanthropie paenne, la charit
vanglique.
L'tat avait lui-mme nerv, affaibli, dgrad les ministres
de l'glise;
libert
il
rcoltait ce qu'il avait
sem;
la
rvolution contre
l'tat tait le fruit
de
la
rvolution contre l'glise; l'abus de la

conduisait l'abus de la libert poli-
vanglique
tique. Les peuples devinrent le flau des princes, et la rvolu-
tion se
chargea de venger
l'glise
qu'on avait foule aux pieds,
VIII
PRIODE.
le
INTRODUCTION.
229
Les princes avaient maltrait
pape, plus faible qu'eux; le
peuple, plus fort encore que les princes, les foula aux pieds. L'glise fut souvent accuse d'inaction par ceux-l mmes
qui l'avaient condamne l'inertie, et l'insolence du sarcasme se joignit la brutalit des svices. Mais les vnements se
chargrent de
la justifier;
il
y eut
aussi,
dans ces temps tn-
breux, des papes distingus, des pasteurs pleins de zle, des saints de l'un et de l'autre sexe, de courageux missionnaires,
des
hommes
enfin
fermement rsolus dfendre
ses principes.
L'glise conserva, parmi toutes ses tribulations, l'nergie de sa foi et de sa charit, et se prpara mme de nouveaux athltes
combats du prsent et pour ceux de l'avenir. Les tats peuples avaient pris un nouvel aspect, et les difficults qui entravaient la mission de l'glise s'taient dmesurment
pour
les
et les
accrues; non seulement les

offraient plus nulle part
puissances temporelles ne
solide, elles lui taient
lui
un appui
;
deve-
nues notoirement
hostiles
la
le
philosophie incroyante,
le libre-
penser, faux et superficiel;
scepticisme assaisonn de raille-
ries frivoles; l'hrsie, qui faisait
mine de dfendre
le
vrai
christianisme, se disputaient l'empire des intelhgences.
nombre des ennemis
secrets galait presque celui des
dclars; les ministres de l'glise recelaient
Le ennemis parmi eux une

Dieu
foule de prvaricateurs et
ils
taient souvent dsunis entre eux.
Dans ce
fois
travail de dcomposition sociale, la protection de
sur l'glise se rvla d'une manire clatante, et l'on vit une

talit.
de plus qu'elle seule a reu ici-bas des promesses d'immorDieu dtrnait les puissances et brisait les couronnes,
tandis qu'il rservait son Eglise de
nouveaux triomphes.
OUVRAGES A CONSULTER SCR LA 8^ PRIODE.
Ranke, Peepste,
Joh.
liv. VI,
IIl,
p. 152 et suiv., 183.
Sur
le
systme mercanlile,
1586 et seq., surtout
p.
1-8,
Bodini Aiidegav., De republ.
libri VI, Par.,
en.
Leo, Univ.-Gesch., Halle,
1840, IV,
de Einem,
Versuch einer K.-G. des 18 Jahrb., Leipzig, 1776 et s., 3 vol. Schlegel, K.-G. des 18Jahrh.,Heilbr., 1784 et suiv., 2 voL.etpar Fraas, III part.,
sect.
I
(conlindation de Mosheim). Schrckh, K.-G. seit der Ref.,

;
t.
et suiv.
Walcb, Neueste Ref. Gesch, Lemgo, 1771-1783. 9

3 vol.
;
;
vol., conti-
nu par Planck, Lemgo, 1787-1793,

K.-G., erl., 1820 et suiv., 2 opusc.
Vater,
Anbau der neuesten
Schlosser, Gesch. des 18 Jahrb.,
Heidelb., 1836-42 (jusqu'en
1788), 3 vol.;
Baur, K-G. des 18. Jahrb.
230
(Ges.
HISTOIRE DE L'teUSE.
W.,
IV, p. 476-679)
Hagenbach, K.-G. des 18
u. 19 Jahrb., Z" d.
Leipzig, 1856, 2 Part.; F. Ancillun, Tableau des rvululions

polit,
t.
du systme
bist, eccl.,
de l'Europe dopuis
;
la lin
du quinzime
sicle, Berlin,
;
1803 et seq.
1758-1773,
IV
traduit par
Weimai-,
12 vol.
;
Mann, Berlin, 1804 et 1736-58,24 vol.; Nova acta

bist. eccl. nostri
sniv., 3 vol.
bist,
Acta
,
eccl.,
ibid
Acta
temp., ibid., 1774-1787, 12
vol.
Reperto-
rium der neuesten K.-G. (Register biefiir); ibid., 1790. Acten, Urkunden und Nacbrichten zur neuesten K.-G. Weimar, 1 789-1793,5 vol. Puis Ztscbr. fr bist. Tbeol. in Leipzig, par Ilgen depuis 1832, par Niedner depuis
1846, par Kabnis depuis 1766.
Auteurs catholiques
Hutb, Versuch
einer K.-R. des 18 Jahrb., Augsb., 1807-1809, 2 vol.; Robiano, continuation de l'bist. de l'glise, de Brauit-Bercaslel, depuis 1721 1830, Paris,
1836,
t.
t.
I.
Capefigue, L'glise pendant les quatre derniers sicles,

les
II, III.
Henrion, Hist. gn. de l'gl. pendant
quatre dern. sicles,
t. II, III.
Robrbacber,
t.
XXVI, XXVII. Gfrrer, Gesch. des 18 abrh.,

;
d. par "Weiz, ScbafThouse, 1862 et suiv.
.Csesar
Cantu, Allgemeine
Weltgeschichte, en allemand par Brhl,
t.
XI et suiv.
CHAPITRE PREMIER.
l'glise catholique.
LE SAINT-SIGE ET LES LUTTES QU'IL EUT A SOUTENIR.

Lies derniers
papes du dix-septime
sicle.
Alexandre VII.
4.
Aprs
la
mort d'Innocent X,
les
cardinaux entrrent en
conclave, sans trouver devant eux quelque neveu
du
pr.cdent
pape, qui aurait pu, selon la coutume du seizime sicle, for-
mer un
ainsi
les
parti avec les

les rois
cardinaux de sa nomination. L'empereur,
que
de Franre et d'Espagne, revendiqurent par
cardinaux de leurs nations le droit de veto contre l'lection d'une personne qui leur dplairait (exclusive); mais ces prtentions n'taient appuyes sur aucun document, et elles furent combattues dans divers crits. Beaucoup de suffrages s'tant dclars pour le cardinal Sacchetti, l'Espagne lui opposa son
veto. Plus tard,
un grand nombre de voix se portrent sur Fabio Chigi de Siene, mais il fut exclu {)ar la France. Cependant Sachetti obtint le dsistement de la France par l'entremise
l'glise catholique.
231
de MazariQ et Fabio fut lu le 7 avril 1655; il prit le nom d'Alexandre VII. Il avait t dsign par le cardinal Azzolini comem un homme habile, bien pensant et vertueux. Rome se
rjouit de son lection, car ses antcdents faisaient prsager
un heureux
pontificat;
simplicit de ses
murs.
on connaissait sa Il justifia dans

lui,
pit, sa sagesse et la
le
principe toutes les
esprances qu'on avait fondes sur

d'aller
dfendit k ses
salutaires.
neveux
Rome
et prit
une foule de mesures
Cependant on lui reprsenta de toutes parts qu'il tait inconvenant que les parents du pape vcussent Siene comme de simples citoyens, d'autant plus que dans cette ville on ne laissait pas de leur rendre des honneurs princiers que leur loignement des affaires pouvait brouiller le pape avec la Tosiâne
;
et tre interprt
comme un manque
d'gards; que les ambas-
sadeurs trangers n'auraient jamais autant de confiance dans
un
autre ministre que dans un parent du pape, que
le
pape
enfin serait moins bien renseign et que son

souffrirait.
gouvernement en
C'est pourquoi, dans le consistoire du 24 avril 1656, Alexandre VII posa la question de savoir s'il pouvait employer ses parents au service du Saint-Sige. La rponse fut affirmative. Mario, frre du pape, reut alors des charges considrables, et son fils Flavio devint cardinal ce dernier ne montra point d'ambition et n'exera qu'une influence ordinaire. Un autre de ses neveux fut mari une Borghse, et Siene, la ville natale du pape, reut de lui diffrentes faveurs. Alexandre abandonna aux congrgations la plupart des affaires d'tat, surtout au cardinal Rospigliosi Corrado eut beaucoup d'influence dans les questions de droit ecclsiastique et Pallavicini dans les affaires de thologie. Le pape, dans l'aprs-midi, s'appliquait volontiers la littrature. A tout prendre cependant, il n'tait plus, dans cet ge avanc, aussi prudent et aussi actif qu'il l'avait t autiefois comme nonce et cardinal. Il entreprit seulement plusieurs grandes constructions, les(juelles, jointes aux exigences de ses proches, contriburent beaucoup la ruine des finances.
;
;
OUTRAGES A CONSULTER ET KEUARQUES CRITIQUES SUR LE N
i.
Sur rEclusive (voy.
Phillips,
K.R., V,
255-257, p. 848-868), les
232
ouvrages d'Albitins
canon.,
c.
II,
et
de
J.
de Luca sont
cits
dans Lupoli,
Instit. jur.
213.
Card. Pallavic, Vita
di Aless. Vil., surtout Lib. II,
ses papes romains, III, p, 50 et suiv., 460 et ouvrage d'aprs ses manuscrits il parut Prato en 1845, Milan en 1849. Autres sources dans Ranke, III, p. 467-473 ; Reumont, Gescli, der Stadt Rom. xii tom. III, sect. Sur le npotisme.
xiv-xvm.
Ranke (dans
suiv.) a utilis cet
Civilt catholica, 1868, VII, 2 p. 397 et seq. Posies d'Alexandre VII
Philomathi labores juveniles, 1656,
et seq.,
Amst., 1660.
tiques,
Alexandre VII condamna plusieurs propositions hrfit preuve de modration dans les disputes thologiques, se mit en bonne intelligence avec la rpublique de Venise, en supprimant la congrgation dgnre des chanoines rguliers du Saint-Esprit et l'ordre des Porte-Croix, en
2.
assignant la rpublique leurs biens situs sur son territoire
pour soutenir
la
guerre contre
les
Turcs, et en faisant rentrer

contraire, lui
fit
les jsuites expulss.
La France, au
essuyer
pins d'un affront.
Alexandre Vil eut

venait d'entrer dans
la joie
le
d'apprendre que Christine de Sude
giron de l'glise catholique; cette reine
avait t captive par l'antiquit de l'glise, par ses martyrs,
par
par
le
dogme de
pape,
l'infaillibilit et
par
la loi
du chbat. Invite
le
elle se
rendit en Italie et offrit dans l'glise de
Lorette sa couronne et son sceptre la sainte Vierge. Alexandre VII lui fit Rome une brillante rception et la pourvut d'une pension annuelle. Dans le principe, Christine fit encore de nombreux voyages en Allemagne, en France et mme en Sude elle se montra souvent emporte et tyrannique. Plus tard, son humeur s'adoucit; elle demeura Rome, runit autour d'elle une foule de savants, fonda une acadmie qui s'occupa de politique et de littrature, et donna naissance YArcadia. Christine fut inhume dans l'glise de Saint-Pierre (morte le 49 avril 1689). Ernest, comte de HesseReinfels, rentra galement dans le giron de l'glise.
;

Propp. ab Alex.
cbir. id., p. 317 et
VII,
N"*
2.
damn. 1665
:
(28),
1666
(n. 45)
III,
II,
Denzinger,
En
seq.
Du
Plessis
d'Arg.,
p. 320-324, 1667,
dcret, de attrit; Denzinger. p. 322, n. 92.
Convention avec Venise,

Relazione sopra
!a
Rauke,
III,
p.
457-460. Sur
Christine de Sude,
l'glise catholique.
regina di Suecia, par P. Casale,
S. J.;
233
Ranke,IlI, p. 463-467. Voy. ibid.,
p. 78 et suiv. Hist.-pol. Bl., t. XII, p. 20, 65, 141, 235 et suiv. Rsess, Convertiten, VII, p. 62 et suiv. Sur le Landgrave Ernest, ibid., p. 465
et suiv.
Clment IX.
Le 20 juin 1667, Jules Rospigliosi ancien secrtaire lev au trne pontifical sons le nom de Clment IX. Tous proclamaient d'une commune voix que c'tait l'homme le meilleur et le plus affable qu'il ft possible de renmodeste, de murs intgres, modr en tout, et, contrer
3.
,
d'tat, lait
comme
son devancier, pote et savant. Ses parents n'obtinrent
de lui aucune distinction particulire ni aucune part au gouvernement il tmoigna beaucoup de bienveillance aux proches de son prdcesseur et refusa, dans l'intrt du bien public, de satisfaire aux dsirs de ses concitoyens de Pistoie. conome, mais extrmement charitable. Clment IX fournit Venise de grandes sommes d'argent pour la guerre contre les Turcs, tout en rorganisant le systme financier de l'tat ecclsiastique. En Portugal, il rtablit les affaires religieuses, fit beancoup pour les missions trangres, dfendit aux missionnaires toute entreprise commerciale, et s'imposa les plus grands sacrifices pour ramener l'le de Candie (Crte) sous la domi;
nation chrtienne.
Il
survcut
la prise
de cette
le
par les
Turcs, mais cet vnement prcipita sa mort (1669).

OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N*
3.
Supplem. ad H. E.
Natal., Alex.
t.
II,
p. 55 et seq.
Bower,
Hist.
der
rm.
Psepste, X, Abth. 2, bearbeitet v.
Rambach. Eloge du pape dans

III,
Grimani, ambassadeur vnitien, 1670, Ranke,
p. 473, Cf. p. 57-60.
Clment X.
Aprs une vacance de cinq mois, le Saint-Sige fut occup il cardinal milien Altieri, g de quatre-vingts ans prit le nom de Clment X (1670-1676). N en 1590, docteur depuis 1611, il tait all en Pologne avec Lancellotli, puis avait
A.
par
le
nomm
cent X, secrtaire de
vque de Camrino, nonce Naples par Innola congrgation des vques et rguliers
234
HISTOIRE
DI
l'glise.
par Alexandre VIH, et en 1669 sonlement cardinal par son prdcesseur. Clment X, n'ayant point de parents, adopta pour
neveu le cardinal Paoluzzio Paoluzzi. Il fit des reprsentations au roi de France au sujet de ses divers empitements, soutint
les
Polonais contre les Turcs, tandis (]ue
le
tzar russe, Alexis
Michaelowitsch, faisait prparer contre eux une alliance entre

les
puissances chrtiennes par

reste,
du
la
se
un ambassadeur Rome, qui, comporta avec beaucoup d'arrogance. Le pape

du pont
Saint-Ang-e, par
embellit la ville par l'ornementation
construction du palais Altieri et l'tablissement d'une sela
conde fontaine qui se voit sur
place de Saint-Pierre.
Il
fut
doux
et juste l'gard
de ses sujets, et sa haute
vieillesse l'em-
pcha seule de dployer une pins grande
activit.
4.
C.
Amelot de la Houssaye, Hist. du Conclave de Clem. X, Paris 16 76. Arisio, Memorie sulla vita di Clem. X, Roma, 1863; Ranke, III, p. 477 etsuiv. (ibid.. Mmoires de Carlo Cartaci. Relations de Mocenigo de Venise, de Rozzani de Milan, etc.) Sur ce pontificat et les suiv. voy. Guai'nacci, Vitee et res gest. Rom. Pontif. et Cardin, a Clmente X, usque ad Clem. XI, Rom., 1751 et seq., t. II A. Sandini, Vit Rom. Pontif. ex ant. monum. coll., Patav., 1739, Bamb., 17!i3; Piatli, Storia critico-cronologica dei Rom. Pont, (jusqu' Clment XIII); Napoli,
;
1763-1770. Bower,
loc.
cit.;
Grne, Gesch. der
P.,
II,
p.
410 et suiv.;
Haas, Gesch. der P., p. 608 et suiv.
Innocent XI.
5.
Le trne
pontifical
fi:t
alors occup par le noble cardinal
B. Odescalchi de Cme, Innocent
XL
Zl et consciencieux,
ennemi du npotisme, le nouveau pape veilla la puret des murs du clerg, usa d'une grande prudence dans la nomination aux charges ecclsiastiques, amliora les finances pontificales, abolit quantit d'abus, notamment celui qui faisait de la demeure des ambassadeurs un asile pour les criminels, ce qui
amena de
nouvelles complications avec l'orgueilleux Louis XIV,

fit aucune concesmenacrent d'exciter au
roi de France.
Innocent XI demeura inbranlable et ne

sion
,
mme quand
11
les
Franais
schisme.
espra en Lieu, et l'opinion publique lui donna
l'glise catholique
raison.
235
saint, et les
Le peuple de Rome
le
vnrait
lui
comme un
cours protestantes elles-mmes

pect.
Il
tmoignaient un grand res-
censura une foule d'opinions errones, reut de l'Orient
plusieurs assurances de soumission, fut tmoin de la prosprit
des missions et du dclin de la puissance des Turcs. Aprs

brillante victoire
une
remporte par MontecucuUi en 1644, l'ennemi hrditaire de la chrtient demeura en repos. En 1682, le grand vizir Kara Mustapha mdita de nouvelles expditions, et en 1683 Vienne tait menace. Elle fut sauve par l'hrosme du roi de Pologne Jean Sobiesky par Rdiger, comte de Stahremberg, et par Jean -George III, prince-lecteiir de Saxe,
,
Innocent XI avait la conscience de sa responsabilit devant Dieu, et menait une vie austre. Sa mort fut sainte comme l'avait t sa vie, et il laissa, en quittant ce monde, de profonds
regrets (iO aot 1689).
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N"
Notizie biogratche e lettere di P.
5.
Innoc. XI,
{lublic.
da Giuseppe
Colombo, Torino, J878. Vila d'Iiinoc. XI, Yen., 1694, in-4; Bonamici, De vita Innoc. XI, Rom., 1776, en allem., Francf. et Leipzig, 1791 ; Ranke, III, p. 162 et suiv., 167 et sniv., 486 et sniv. Grin, Innoc. XI, et la rvolution angl. de 1688, Par., 1877. Propp. ab Innoc. XI, damn.,
mart. 1679 (65) nov. 1679
Decr. S. Offic, 1682,
ib.,
(2)
;
Denzinger, Enebir.,
p.
323 et seq., n. 94.

:
p.
332, n. 96. Sur les combals des Turcs

9, p.
Hauraer,
Hist.
Tascbenbuch, 1848. Jabrg.

II,
221 et suiv. Le procs
de batification d'Innocent fut introduit sous Clment XII, dcret du

4 aot 1744
;
Suppl. ad Natal. Alex.,
t.
p. 155.
Alexaadre VIII. Innocent XII.

6. vSon
successeur fut
c'tait
le
cardinal Pietro Ottoboni de Venise.

la
Alexandre VIII,
ecclsiastique,
fit
son nom, diminua

le
dette de l'tat
do la bibliothque de feu Christine, reine de Sude, soutint sa patrie dans la guerre contre les Turcs par des sommes considrables,
l'acfjuisition
pour
Vatican
condamna plusieurs opinions errones, et s'acquitta parfaitement de ses fonctions La France entama avec lui des ngociations
et
rendit au
lui
Saint-Sige une satisfaction partielle.
reproche seulement d'avoir favoriss et enrichis, exercrent pendant son court pontificat (1689-1691) et
Ses neveux, qu'on
dans sa haute
vieillesse
une trop grande
influence. Ces raisons
236
dcidrent les plus rigides d'entre les cardinaux (les zelanti,
comme on
tout--fait
les appelait) insister pour qu'on lt un homme oppos au npotisme, tandis que les Franais dsi-
raient
crent entre les
pacifique. Les suffrages balancardinaux Grgoire Barbadico et Antoine Pignatelli; au bout de cinq mois, ce dernier fut nomm et prit
un pape minemment
le
nom
d'Innocent XII (1691-1700).
Il
tait
n en 1615 sur
le
il
territoire de Naples,
fit
dans
la famille
des ducs de Montlione;
au collge romain, entra de bonne heure dans la prlature, devint vice-lgat d'Urbino, gouverneur de Prouse, nonce Florence, en Pologne et en Allemagne, puis vque de Lezze. Mis la retraite, il avait fait preuve d'un courage
ses tudes
viril et
il
de rsignation. Aprs son rappel

et
Rome par Clment
X,
fut
nomm
cardinal sous Innocent XI, vque de Faeiiza, l-
archevque de Naples. pour ses vertus et ses connaissances. Innocent XII avait dj obtenu un grand nombre de voix dans le prcdent conclave. Bon, affable, bienfaisant et conome, il prit pour modle Innocent XI, nomma secrtaire d'tat Spada, qu'il
Trs estim
affectionnait
gat de Bologne
particulirement,
et
rendre
Rome
rprima
le
empcha ses parents de se npotisme dans une bulle spciale
qu'il avait concerte avec les cardinaux, il mit un terme la vnaUt des emplois qui existait dans plusieurs tats de l'Eu-
rope, et restitua leur argent aux acheteurs. Les pauvres et les orphelins furent l'objet de sa plus tendre sollicitude il rendit
;
plusieurs
lois
excellentes concernant la justice et l'administra;
tion de l'tat ecclsiastique
il
donnait chaque semaine audience
quiconque
voulait lui
Leopold
I"""
la
Il obtint de l'empereur rvocation de l'arrogant ambassadeur George-
parler.
Adam
les
hostiles,
de Louis XIV, le retrait de ses mesures de nouveau en position de confirmer vques lus. Quand la paix europenne parut assure par
,
de Martinitz
et
de sorte
qu'il fut
de Ryswick (1697) et de Carlo witz (1698), Innocent XII grand jubil de 1700, qui vit affluer Rome des lgions des plerins. Ce magnanime pontife mourut le 27 seples traits
annona
le
tembre de l'anne du jubil, l'ge de quatre-vingt-cinq ans, profondment regrett de toute la chrtient. Depuis longtemps, les papes s'taient retranchs dans le domaine purement ecclsiastique, se bornant protester contre
l'glise catholique.
les
ils
237
nouveaux principes mis en circulation parle protestantisme; n'avaient suscit des difficults aucun gouvernement.
Cependant les puissances enneiuies avanaient de plus en plus sur le terrain religieux, rsolues de se l'assujettir compltement, sans souci des consquences qui en rsulteraient pour elles-
mmes.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N
Suppl.
cit..
6.
Ranke, 111, p. 489-491 (la Confessione di Papa Aless. VIII est apocryphe Ranke lui-mme la traite de pamphlet injurieux, Cas. Gaillardin, Hist. du rgne de Louis XIV, Par,, 1875, t. V, p. 275 seq. Grin, le pape Alex. VIII eL Louis XIY, d'aprs des docum. indits; Par., 1878. Propp. ab Alex. VIII, damn., 24 Aug. 1690 loge d'Innocent Xll (2), 7 Dec. (31); Denzinger, p. 342 etseq., n. 98. par l'ambassadeur vnitien Domenico Contareui, 5 juillet 1696 Ranke, III, p. 491-493. Natal. Alex., Suppl., t. 11, p. 161 seq. Const. Romaniim decet Pontificem, contre le Npotisme, Dllinger, Kirche und Kirchen
P.
156-1 6t
p. 528.
I,
Suppression de la vente des emplois,
ibid.. p. 534. Cf.
Guarnacci,
392.
Iê g'allicanisnie.
Opposition au Saint-Sige. Louis XIV. Outrages au pape Alexandre VII.

7.
Malgr
la
par Pithou, Dupuy,

juristes de France,
faveur que les principes gallicans, reprsents Kicher, etc., rencontraient parmi les
malgr
le crdit
que le jansnisme leur avait
assur chez
Saint-Sige
la
les
retour vers les
eux-mmes, un mouvement de opinions du treizime sicle et en faveur du

thologiens
s'tait produit dans les sphres thologiques avant mort du cardinal Mazarin et jusqu'au commencement du gouvernement personnel de Louis XIV (1661). Ce mouvement
fut entretenu soit par les tudes historiques et patristiques, qui
avaient atteint
un haut degr de
prosprit, soit par l'exp-
rience, faite pendant les luttes contre les jansnistes, des dan-
gers qu'offraient les thories. Lu Perron, Duval (mort en 1638), Maucler, Isambert (mort en 1642), Abelly et une foule de religieux, la plupart des vques et des docteurs soutenaient les
droits
du pape
la
ses dmarches, lui tre
cour elle-mme semblait, par une foule de redevenue plus favorable.
Les jansnistes ne manqurent pas de s'employer la cour et
238
HISTOIRE
le
IJE
j/GLISE.
dans
qu'ils caressaient
parlement pour prvenir la dsertion des ides favorites depuis longtemps, et cette fois leurs efforts
furent soutenus par la politique du nouveau souverain g de vingt-trois ans, qui aspirait l'absolutisme universel, et par ses
ministres la plupart hostiles l'glise. Sachant que la cour
cherchait volontiers des prtextes pour humilier
le
Saint-Sige,
l'ambassadeur de France Rome, le duc de Crqui, ne ngligea aucune occasion de susciter au gouvernement tous les embarras
imaginables
faisait valoir soit
ne mettait point de bornes aux exigences qu'il en faveur des ducs de Parme et de Modne, soitenfaveur deson roi, dont les prtentions allaient croissant.
;
il
parents d'Alexandre VII avec un air mprigens de sa suite militaire aigrirent tellement plusieurs Corses de la garde pontificale, que celle-ci fit le sige de l'htel de l'ambassade ("22 aotl662); deux franais etcinq corses perdirent la vie dans celte affaire. L'ambassadeur ne voulut re-
Crqui
traitait les
sant, et les
cevoir aucune excuse et
il
partit de
Rome. Louis XIV
fit
recon-
duire
le
gnon
et
nonce hors des frontires de France, s'empara d'Avidu Comtat Venaissin, envoya des troupes en Italie pour
venger la prtendue injure qui lui avait t inflige. Autant Alexandre VII inclinait la mansutude, autant les exigences
entirement humiliantes du roi rendaient
difficile la
conclusion
de
la paix.
Le pape, qui ne recevait de nulle part un appui
efficace, fut
oblig de cder et de consentir la paix injurieuse de Pise

(i2 fvrier 1664), en sacrifiant pour toujours la garde Corse.
Les
dlits
de cette garde, qui n'avaient t que trop provoqus, de Chigi fut oblige de demander pardon et
la
furent affichs sur une colonne infamante (qui subsista jusqu'en
1668)
la famille
de donner l'ambassadeur de France

tion.
plus clatante satisfac-
Le
roi reut
Metz, de Toul et
en outre de Verdun.
le
droit de
nommer aux
siges de

(Picot), Essai
iiist.
N"*
7. le
sur l'influence del religion en France pendant

t.
?vii6 sicle, Paris, 1824,
II,
1829, 2 vol.
Lacretelle, Hist.
en allem., par Rss et Weiss, Francf., de France au xviu'' sicle, en allem, par
Sander,
lahr.,
Berlin,
ISIO,
2 vol.;
t.
Ranke, Franz. Gesch. im 16 und 17
t. Ili,
IV (smmtl. W.,
et suiv.j; P.
Clment, Hist. de Col-
bert, 2 d., Par., 1876, 2 vol.; Gazier, les Dernires
annes du card.
l'glise catholique.
de Retz, 1653-1679,
le
Pai'is,
239
1878; Relation de tout ce qui se passe entre
pape Alexandre
VII et le roi de France.

t.
Cologne, 1678, in-12
Vol-
taire, Sicle
de Louis XIV,
Vill, p.
1,
p.
130 et seq., d.
Dresde; Le Bret,
669 et suiv.; Scbrckh, K.-G. seit der Ref., VI, ad Natal. Alex. H. E., Il, p. 48, 49; Leo, Gesch. Italiens, V, p. 666 Rapin, Mm., III, 143; Grin, Recherches histor., p. 4-12; Ranke, Ppste, 111, p. 155 et suiv. Induit de nomiuation pour Metz, Toulet Verdun Bull. Rom., d. Rom. 1767, VI, vi, p. 45.
Gesch. Italiens,
p. 325-329; Suppl.
La thse de Clermont. Intervention du Parlement dans

thologie. Rsistance de la Sorbonne.
la
8. Pendant ces discordes, les organes des gallicans ne demeuraient pas inactifs. A Paris, le 12 dcembre 1661, dans une thse soutenue au collge de Clermont dirig par les jsuites, on se prouonait en faveur de l'infaillibilit du pape et on avan-
ait
notamment
cette
proposition, l'adresse ds jansnistes
y a dans l'glise un juge suprme qui dcide infailliblement, mme hors de concile, les questions de droit et de fait. De l, un grand moi la cour, comme si la couronne et t en pril. Si le pape est infaillible, disait-on, il est donc aussi le
qu'il
matre suprme de l'tat Bien que le provincial des jsuites, Annat, eut donn des explications satisfaisantes, l'agitation fut
1
entretenue par de nouveaux crits d'Arnauld

those
et
de Bourzeis,
qui parlaient d'une nouvelle hrsie des jsuites, d'une apo-
du pape.
etc.
le bachelier Gabriel Drouet de Villeneuve voulut, avec l'agrment du syndic Grandin, soutenir
Le 19 janvier 1663 quand
la
Sorbonne
les thses
suivantes
1 Jsus-Christ
a investi
Pierre et ses successeurs d'une autorit souveraine
{summa)
pour de bonnes raisons, ont donn des privilges certaines glises, comme celle de France 3" les conciles universels sont utiles pour l'extirpation des hrsies, mais non absolument ncessaires le sorbonniste Thomas Fortin, enuemi passionn de Rome, le dnona l'avocat gnral Talou, qui tait champion ardent de l'absolutisme gouvernemental. Le parlement cita la barre le syndic Grandin, ainsi que le prsident et le dfenseur de la dissertation annonce. Grandin fut accabl de reproches, et on n'admit pas cette
sur l'glise
;
2 les papes,
excuse que
l'infairibilit n'tait
pas
nomme
dans
la thse.
On
iO
blma aussi l'expression de souveraine puissance sur l'Eglise attendu que le pape n'avait de pouvoir que dans l'glise et qu'il tait au-dessous du concile. Talon qui voyait dans ces thses un complot contre la monarchie, une nouveaut dangereuse, une prtention, obtint du parlement un arrt (22 janvier)
qui dfendait de soutenir dsormais des propositions tendant d'une manire directe ou indirecte tablir l'infaillibilit du pape. Cette dfense devait tre lue la facult et insre dans les registres, chose dithcile obtenir. La facult thologique
objecta que le parlement n'avait pas
des questions dogmatiques

les sujets
JDe
mais
le
le droit de prononcer sur parlement exigea de tous
du
roi
une obissance sans rplique.
longues dlibrations eurent lieu la facult ; beaucoup de docteurs se prononcrent pour l'infaillibilit du pape d'autres,
;
nombreux
aussi,
notamment ussuet,
plac alors sous l'gide
de Cornet (mort en 163j, demandrent la censure du discours du jeune procureur gnral Achille de Harlay; d'autres voulaient mme qu'on censurt le dcret du parlement.
Environ
trente-quatre
docteurs
contre le
taient
indcis,
cinquante-cinq se
prononcrent
pape,
et,
en sa
faveur, quatre-vingt-neuf, auxquels se joignirent les

rguliers. Quelques-uns dclarrent qu'il valait
nombreux mieux subir la
prison que de se soumettre au dcret. La rsistance dura depuis le 22 janvier jusqu'au 4 avril, alors que le dcret du parlement
purement et simplement, mais dans toute La cour qui avait rompu avec Rome, s'tait fait sa teneur. donner la liste des noms et les votes des docteurs, elle employa tous les moyens corruption, menaces, violence, pour accrotre le nombre des thologiens courtisans, et diminuer celui des
fut enfin enregistr
:
contradicteurs.
Ouvrages a consulter sur le n
8.
Du
c. V,
Plessis d'Arg., n. 6. (Zaccaria),
111, ii,
p. 302; Sfoadrat,, Regal, sacerd.. lib. lil,
Theotimus Eupistin., p. 30; Biner, Appar., Vlll, iNovella hresis Jesuita819; Rapiu, Mm., III, 139-144. Pamphlet rum publice propugnata, omnibus Franci Episcopis deuunciata;
:
Bauer, dans Laacher Stimmen, 1873, IV, p. 340 et suiv. Sur une thse
dbattue dans la facult de droit canon, en mars 1G62, d'aprs laquelle
]e pape
idem cum Deo
(il
fallait lire
ii,
suum
a Deo) tribunal habet,
Toy. du Plessis d'Arg.,
111,
p.
304-306. Thses de G. Drouet et
l'glise catholique.
ngociations leur sujet,
ts
ib., p.
241
87-89.
de l'glise
gallic.
prouves et
Durand de Maillane, Les libercommentes, Lyon, 1771, vol. III,
890. Rapin, Mmoires, III, 195-201; Mmoires de l'abb Legendre, Par., 1863; Grin, Recherches hist., p. 17p. 853 et seq., 878
et seq.,
32; Bouix, Revue des sciences eccls., aot-dc. 1863. Katholik, 1865,
N. F., 7^ anne,
op.
cit.,
avril, juin, t. XIII, p.
385 et suiv., 403 et suiv.; Bauer,
VU,
p. 36 et suiv.
Dclaration d'une partie de la Sorbonne en 1663.

9. Le 11 avril 1663, au collge des Bernardins, le cistercien Laurent Desplantes soutint une thse, dj approuve depuis le mois de dcembre 1662, sur le pouvoir de juridiction, plein et entier, qui appartient au pape sur toute l'glise. L'avocat gnral Talon signala cet acte au Parlement (12 avril) comme une atteinte son dcret du 22 janvier; le syndic Grandin fut suspendu pendant six mois, le prsident de la dissertation pendant un an, et le dfenseur exclu du prsent concours la licence. L'ancien dcret fut remis en vigueur. La facult tait de plus en plus intimide Le Tellier, grand chancelier, la menaa, en cas de rcidive, de rformes considrables et qui lui seraient fort dplaisantes; il lui fit entendre aussi qu'il tait ncessaire de faire une dmarche pour calmer la colre du roi.
;
L'indolent et timide Grandiii sollicita et obtint
une confrence
avec Le
l'autorit
Tellier.
On
rdigea un projet de six propositions sur
du pape, qui seraient prsentes au roi par une com(2 mai), la plupart gens de cour (aucun des professeurs n'y figurait). Ce projet fut remis au roi, le 8 mai, par un grand nombre de docteurs, et par le nouvel archevque de Paris, Hardouin de Prfixe.
mission de dix docteurs
Cette dclaration^ conue en des termes presque toujours
ngatifs, se rsumait ainsi
le
:
ce
n'est pas la
doctrine de la
aucun pouvoir sur le temporel du roi (1), qu'il soit suprieur au concile universel (5) et son enseignement infaillible hors du consentement de l'glise (6) la facult enseigne au contraire que le roi, dans les choses temporelles, n'est soumis qu' Dieu (2) et que ses sujets ne peuvent tre dispenss sous aucun prtexte de l'obissance qui lui est due (3); elle n'approuvera jamais des doctrines qui seraient prjudiciables l'autoril du roi, aux vraies liberts de
facult
que
pape
ait
YI.
HIST. DE l'glise.
16
i
l'glise
HIStOIRE DE L*GLISE.
gallicane,
ou aux canons reus dans
le
royaume
(4-).
Cette dclaration ne suffisait point encore
aux
trop zls tho-
logieus de cour; car ne pas s'obliger professer la doctrine de l'infaillibilit du pape, ce n'tait pas encore la condamner.
Le
roi
renvoya
cette dclaration son conseil. Elle n'avait t

;
signe que par soixante-dix docteurs plusieurs, notamment Grandin, envoyrent au nonce du pape une protestation secrte, et
vingt-deux d'entre eux furent dnoncs au Parle-
ment.
9.
III, i,
Durand de
92,
t.
I,
Maillane,
III,
891 et seq.; du Plessis d'Arg.,
p, 89;
App., p. XXXIV; Revue des sciences eccls., loc. cit., p. 492 Rapin, III, 202-207 Grin, p. 32 et seq.; Katholik, loc. cit., p. 412 et
;
suiv., S13 et suiv. Dclaration

III,
p.
de 1663 du Plessis d'Arg., III, i, p. 90 Durand de M., Dict., III, 210; Dupin, Manuel, 103; Andr, Cours alphab. du droit canon, II, p. 438; Acta et
:
n, p. 326 et suiv.;
dcrta
S. Concil.
rcent,
s.
Collect. Lacensis, Frib., 1870,
I,
p.
811 et
eq. Cf. Launoy,

IV,
II,
Le moyen de rectilierles six propositions, 0pp. omn., 126. Pinson, dans Grin, loc. cit., p. 34.
la facult
Asservissement progressif et transformation de thologique de Paris.

10.
Le Parlement
(30 mai) considra cet
ouvrage d'une por;
tion de la facult
comme man
de
la facult tout entire
il
dfendit, sous des peines graves, de soutenir des doctrines con-
aux six articles et ordonna que ce document serait envoy toutes les universits. Dans le discours qu'il pronona l'appui du dcret qui fut rendu, Talon rappela que depuis trente ans les missaires du pape essayaient de rpandre
traires
les doctrines
ultramontaines, qu'ils avaient
mme
os dernire-
ment insinuer de fausses doctrines dans des thses publiquement soutenues, que le Parlement avait protg les liberts
gallicanes, touff
nions touchant
dans leur naissance les monstrueuses opidu pape et sa supriorit sur les conciles, maintenu les droits de la couronne et l'ancienne doctrine que la facult de thologie, domine par une puissante
l'infaillibilit
;
cabale de moines, laquelle s'taient allis des prtres scuhers
par esprit de parti, avait eu beaucoup de peine secouer ces chanes et marcher sur les traces de Gerson et d'autres theo-
L*GLISE CATHOLIQUE.
24 3
logiens clairs; mais que, se souvenant enfin de ses devoirs
envers
le roi,
envers la nation
et
envers elle-mme,
elle avait,
par un efTort magnanime, repouss victorieusement cette nouveaut. Le roi approuva le 4 aot la dclaration de la Sorbonne
de chtiments exemplaires, d'enseigner ultramontaines. On avait donc fait un pas de plus les maximes dans la rvolte contre l'autorit du pape au profit du pouvoir
et dfendit, sous peine
royal.
Cependant, on ne se croyait pas encore certain de

tant qu'on n'aurait pas
partie de ses
fait
la victoire
une beaucoup plus indpendants de la cour. On renouvela donc, le 25 septembre 1665, une ancienne ordonnance, depuis longtemps tombe en dsutude raison de son injustice les religieux des ordres mendiants qui avaient le grade de docteur devaient se retirer dans 'es couvents de leurs provinces pour y rpandre a saine doctrine qu'ils avaient entendue Paris, et chaque lordre ne pouvait tre reprsent dans les sances des facults que par deux docteurs. Tous les ordres protestrent, mais une ordonnance royale prescrivit l'excution de cette mesure, et quand l'archevque d'Auch engagea la facult sauvegarder ses droits, l'archevque de Paris, dvou la cour, fit chouer ce plan en intervenant personnellement dans l'assemble. Il fut aussi dfendu la facult d'lire un nouveau syndic, et l'archevque lui imposa le vieux jansniste Antoine de Breda.
supprimer
la facult,
loign
membres, notamment
les rguliers,
10.
Durand, IV, p. 4; Gerbais, De causis majoribus, p. 35i, 357; du Plessis d'Arg., loc. cit., p. 93. Collect. Lac, I, p. 814 et seq.; Bauer,
p. 41 et suiv.
Il
bonne
2 celle
y avait quatre classes de docteurs 1" celle de la Sordu collge de Navarre; 3 les religieux; 4 ceux qui
:
n'appartenaient aucune de ces classes, on

sauvages.
les
nommait
nbiquistes ou
que le Parlement, avaient essay en 1552, 1563, 1608, 1621, 1624, de prendre des mesures contre le trop grand nombre de docteurs appartenant aux ordres religieux, notamment aux dominicains et aux mineurs du Plessis d'Arg., t. I,
La
facult,
ainsi
App., p. XVIII,
t.
II,
I,
p.
335-340;
II,
ii,
p.
132,
145, 221, 223-226,

le
233. Le Parlement ayant limit
deux pour chaque ordre
nombre
des docteurs votants,
le
conseil d'tat lui dfendit, le 2
nov. 1626,
d'intervenir dans cette question.
24(4
Nouvelles offenses envers le pape.

il. Au mois de juillet 1663, une thse soutenue au collge de Clermont, sur le respect avec lequel on devait recevoir la
dcision de l'inquisition concernant l'affaire de Galile, devint

l'objet
de graves accusations
les ultramontaiiis
voulaient,
disait-on, introduire en France le tribunal odieux de l'inqui-
soumettre le roi au pape dans les chuses temporelles. mois de mai 1664, la Facult de Paris, dsormais assujettie au Parlement, releva dans le livre de Jacques Vernant (c'est-dire du Carme Bonaventure Hrdie) plusieurs propositions antigallicanes, la plupart vivement accentues, qu'elle fltrit et frappa de censures svres, celles-ci notamment, que le pape a l'infaillibilit active et l'glise l'infaillibilit passive,
sition et
Au
qu'il
foi,
a seul
les
le droit
de rsoudre
les
doutes qui s'lvent sur la
que Dieu
seul peut restreindre son pouvoir; qu'il n'y a
que
hrtiques qui demandent des conciles, afin d'agiter
attendu que les conciles ne tiennent pas leur pouvoir immdiatement de Dieu, mais du pape, qu'ils doivent tre confirms par lui, qu'il est dfendu d'appeler du concile au
l'glise,
pape, etc.
La plupart de ces propositions furent dclares fausses et y compris celle-ci, que les curs ne sont pas immdiatement tablis par Jsus-Christ. Les dfenseurs de ces thses finirent, devant les clameurs du parti dominant, par se tenir compltement l'cart des dlibrations. On condamna aussi la thologie morale du jsuite Matthieu de Moya, publie sous le nom d'Amde Guimn, ainsi que cette assertion de l'auteur il est de foi que le pape ne peut se tromper, rejete comme fausse, tmraire, contraire aux liberts gallicanes et
scandaleuses,
:
injurieuse pour les thologiens.
Ces deux crits contenaient,
il
est vrai,
beaucoup
d'asser-
tions fausses et exagres, et on avait raison de les rpudier;
mais
comme
la
censure
tait
la
conue en termes blessants pour

paix fut rtablie, Alexandre YII,
l'autorit
du pape, quand
profondment offens, s'adressa au roi (6 avril 1665) par l'enremise du nonce, pour faire rvoquer ces sentences portes ab irato. Le Parlement, qui le bref fut prsent, dclara qu'on ne pouvait reconnatre l'infaillibilit du pape sans violer
l'glise catholique.
les
lois
iS
royaume, que la satisfaction que la Facult tait plutt digne de louange que de blme, que l'histoire protestait contre l'infaillibilit des jugements du pape, etc. Tout cela se passait dans le temp s mme o le roi et le Parlement ordonnaient aux
de l'tat
et asservir
le
demande ne pouvait
tre accorde,
jansnistes de souscrire
un formulaire
prescrit par le pape, et

et
qui revendiquait l'obissance dogmatique

faillibilit
enseignait
l'in-
des jugements du Saint-Sige.

Ouvrages a consulter sur le n*
H.
III,
ii,
Thesis Claromontana, 1663
du
Plessis d'Arg.,
p. 94, 95.
La dfense de l'autorit de N. S. le pape, de NN. SS. les cardinaux, les archevques et voques et de l'emploi des religieux mendiants contre
les
erreurs de ce temps, par Jacques de Vernant.
Metz, 1658. Sur ce

III, i,
point et sur les censures de la Sorbonne, voy. du Plessis d'Arg.,

p. 100-106
;
Fleury,
Cleri
;
liv.
CCV,
n. 28-33,
t.
LXIII, p. 79 et seq.; Bossuet,
Def.
declar.
gall., VI,
27;
Dupin, De potest. eccles., Magnet.,

Colon., 1777,
t.
1788, p. 320
p. 160;
Van Espen, Jus
eccl. univ.,
IV,
Durand, IV, 51; Gonzalez, De infallib., p. 519. Amadei Guimenii Lomarensis, olim primarii S. Theol. prof., Opuscul. singularia
univers fera theologiae moralis complectens, adv. quorurtidam expostulationes morales ad tract, de peccatis, de opinione probabili, etc.,
Lugd., 1664. L-dessus, du Plessis d'Arg.,
(25 sept.
III, i,
p.
II,
p.
106-115. Plus tard

III, ii,
1680) Innocent XI
condamna
ce livre (ibid.,
les objections
p. 354),
bien que l'auteur n'et prtendu rfuter
de Pascal contre
la morale des jsuites qu' l'aide d'autres moralistes, surtout de la Sorbonne, et qu'il n'eiit port aucun jugement sur la valeur des pro-
positions.
sujet
:
Bref d'Alexandre
Plessis d'Arg.,
VII,
avril
1665,
et
ngociations ce
du
lil, i,
p. 115-124.
La bulle du 25 juin 1665.

12.
Le pape, dans une bulle date du 25 juin 1665, frappa

les
de nullit
relatifs
censures des Parisiens, notamment sur les points

se rserva de prononcer
et
au Saint-Sige, et sur les livres de Vernant

bulle tait apocryphe,
s'leva en France ce sujet.
lui-mme Guimn. Une grande clameur La Sorbonne prtendit que la
que
qu'un motu proprio

prora contre
les
tait
c'tait un factum de l'inquisition, chose inoue en France. Denis Talon
la bulle,
uvre
d'iniquit qui
x\9
mauvais
livres, frustrait l'universit
de ses
droits, tendait
condamnait pas
246
introduire l'inquisition et rinfaillibilit papale, attentait

liberts gallicanes.
aui
Le Parlement publia un arrt qui interdisait la lecture et la propagation de ce document, ordonnait d'enregistrer les censures portes contre Vernant et Guimn, et prenait les mesures les plus svres contre les doctrines
ultramontaines (29 juillet). Le procureur de Harlay pronona un discours o
l'loge de la Sorbonne, clbrait la rsistance
il
faisait
au pape comme une sainte rbellion, engageait le pape se dfaire des gens qui, par leurs flatteries, l'entranaient de tels abus (1" aot).
Jusque-l la Facult avait encore permis ses professeurs d'enle Parlement en au moins obliger ses partisans au silence. La libert de la Facult consistait dans une dsobissance licite, ou plutt commande, au Saint-Sige. L'impulsion tait donne, et cet tat de choses dura mme aprs que la cour se fut rconcilie avec le pape. Cependant les professeurs de Sorbonne ( l'exception du servile Pirot) pr-
seigner
l'infaillibilit
du pape
il
aujourd'hui
faisait la
dfense expresse;
fallait
tendaient toujours avoir

sitions
le
droit
d'enseigner les six propo-
de 1663.
12.
Alex. VII, Const. xxv, jun. 1663, Bull.
Rom.,
VI, p. 212. Dcret

:
du
Parlement du 29
d'Arg.,
III, I,
juillet
avec
le
discours de Denis Talon

loc. cit., p. 225.
cit.,
du
p.
Plessis
p.
125 et seq.;
:
Van Espen,
du
Propositions
la
Sorbonne du l^'aot
p. 227;
Plessis d'Arg., loc.
128-133?
Van Espen,
de Paris
:
Bauer, p. 42 et suiv. Sur
la doctrine des professeurs

eccl., loc.
cit.,
De Harlay, âns Bouix, Revue des sciences
p. 499, 501.
Rapprochement entre
la
France et Clment IX. La rgale.
13. Sous le gnreux et pacifique Clment IX, toute dispute, au moins apparente, s'vanouit. Le pape se donna mille peines pour rtablir la paix entre la France et l'Espagne, et c'est principalement ses efforts qu'on fut redevable du trait d'Aix-laChapelle (1668). Louis XIV lui en fit part dans une lettre obligeante et respectueuse, date du 16 avril 1668. Le pape jui accorda une foule de privilges, notamment celui de nommer aux vchs d'Arras et de Tournay, tint son fils sur les
l'glise catholique.
247
fonts baptismaux par l'entremise
du cardinal Louis de Vendme, Louis XIV autorisa l'enlvement de la colonne infa-
mante leve Rome contre

concessions.
En somme
son train;
le
les Corses, et fit encore d'autres cependant, l'arbitraire royal continuait clerg, accabl d'impts, tait de plus en plus
asservi la cour, aveugl par l'clat de la gloire militaire, par

la littrature lgante,
par le prestige de la France. Les abbs commendataires, qui vivaient des revenus des monastres, les
prtres
mondains taient extrmement nombreux
les
hautes
dignits taient presque hrditaires dans certaines familles;

les
vques,
nomms
par la cour, pliaient souvent toutes les
volonts
du
roi et taient
rarement en position de
rsister
aux
usurpations du pouvoir sculier.
Le droit de rgale, qui permettait au roi de percevoir les revenus des vchs vacants et d'en faire administrer les biens par ses officiers, de nommer aux bnfices soumis la collation piscopale (sauf les paroisses), ce droit tait fort
onreux pour l'glise. La vacance du Sige tait cense durer jusqu' ce que le nouveau prlat et prt le serment de fidlit et
acquitt
une taxe
la
la
chambre des comptes de
Paris.
Ce
droit,
reconnu dans
plupart des provinces, fut contest dans les territoires rattachs plus tard la couronne, parce que le
concile universel de Lyon (1274, can. 12\ avait dfendu sous peine d'excommunication d'tendre ce droit des vchs qui en taient encore affranchis. Cette dfense avait
deuxime
scrupuleusement respecte par Louis XII (1499). Appuys par le Saint-Sige, plusieurs vques avaient dj rclam avec succs contre l'extension du droit de rgale tous les diocses, bien que le Parlement de Paris et rendu un arrt contraire (24 avril 1608). La question demeura controverse jusqu' ce que Louis XIV fit rendre par le chancelier Le
t
Tellier (10 fvrier 1673)
un
dcret qui assujettissait uniformet
ment tous
tait
les
vchs de France au droit de rgale
augmen-
encore leurs charges dans certains cas dtermins. Ce dcret soumettait ainsi, contre toute justice, soixante vchs
la rgale,
notamment
les
mtropoles d'Aix, Arles,
Embrun
Vienne, Narbonne, Toulouse, Bourges,
Auch
et
Bordeaux.
248
13.
Suppl. ad H. E. Natal. Alex.,

III, p.
t.
II,
p. 72, 73, 87,
88; Ranke, Paepste,
473. Induit de nomination pour Arras et Tournay, 1668, Bull.

VI, VI, p.
Rom.,
248-252. Mmoires de l'abli Legendre (secrtaire de
l'archevque Harlay, puis chanoine de Paris), publ. par M.

Par., 1864; Bauer, loc.
art.
cit.,
cit.,
Roux,
loc.
IX,
lib.
p.
240 et suiv.
Pithou,
Liberts,
66; de Marca,
p. II, sect.
De Conc,
VIII, c. xvii, n. 4;
t.
Van Espen,
III, tit.
VIII, c.
viii,
1
I,
p.
785. Hricourt, les Lois
eccl.
de France. Lettre F, VI, n.

loc.
cit.,
et suiv.;
Durand de
M., Dict., IV,

18 Sett. 1869
267, 482. Cf. Grin,

et seq.
p.
43; Civilt cattolica,
Rsistance de deux vques et du pape.

14. Les archevques et la plupart des vques se soumirent, seuls deux l'mnipotence royale quoique malgr eux vques jansnistes, Nicolas Pavillon d'Alet et Franois Caulet de Pamiers firent une rsistance opinitre et s'attirrent de graves perscutions. L'vque d'Alet mourut dans le combat (8 dcembre 1677), aprs avoir appel un pape; celui de Pa,
4 mai 1678. Le pape au roi, mais n'avait rien obtenu. Innocent XI l'exhorta (12 mars 1678) renoncer ces actes de violence, mais il lui fut rpondu (5 avril) que la rgale tait un droit hrditaire de la couronne. Le pape essaya de rfuter cette fausse opinion du roi (21 septembre), mais il ne reut point de rponse. Il annula ds lors les actes de l'archevque de Toulouse contre son suffragant Caulet, vque de Pamiers, et crivit au roi, le 29 dcembre 1679, avec une vigueur de ton et une nergie dont Louis XIV n'avait pas vu d'exemple jusque-l. Les gallicans, qui ne reconnaissaient point au pape l'autorit d'un juge, mais tout au plus le rle d'un
miers, rduit vivre d'aumnes, expira
le
Clment
avait fait des reprsentations
mdiateur, furent rvolts et proposrent la runion d'un concile national.
Le
lui
(4
roi
repoussa cet excs de zle

le
et
manda au pape
qu'il
lui
enverrait
cardinal d'Estres pour

le
ngocier avec
juin 1680). Le cardinal maintint
point de vue rigide et
inacceptable
du
roi,
et
Innocent XI voyant toutes ses esp-
rances s'vanouir, exprima ce souverain tyrannique toute la douleur dont il tait pntr. Sans cesse de nouveaux affronts
l'glise catholique.
S49
vinrent s'ajouter ceux que

la
le
Saint-Sige avait essuyer ie
France.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N"
Racine, Hist.
eccl.
14.
de France, X, 328; Ranke, Fiânzs. Gesch., IV

S. Galli,
p. 484. Sfondrati, Gallia vindicata, d.
1702, p. 175 et seq.,
Baudry, Mmoires de Nie. J. Foucault (Collect, des docum. ind., 1" sr., Par., 1862). D'Alembert dans Artaud, Vie de Pie VII, t. II, chap. n, parle du projet d'appeler les vqnes la cour pour leur
210
et seq.; faire sentir toute la
fureur de
lui fit
la
colre royale; le roi y aurait renonc
sur l'avis de Bossuet, qui
entendre qu'une multitude innombrable
de peuple occuperait toute

exalterait tellement les
la route du Languedoc jusqu' Versailles et deux vques, qne le pouvoir matriel pourrait
XI,
y perdre son
crdit.
Les quatre brefs d'Innocent
dans Sfondr.,
Gall. vindic, p. 198-210.
Regale sacerdot., d.
I,
IV, p. 17-39. Brefs Binis
jam
c. Y.
litteris,
29 dc. 1679, et dans Coll. Lac,
818 et seq. Cf. Ranke,

liv.
III, p.
163,
Sur
le
plan des gallicans
Bausset, Hist. de Bossuet,
VI,
Nouvelles violences de Louis XIV.

15.
L'assemble tenue par
le
clerg de France (dans l't de
1680) n'avait exprim dans son adresse au roi que des paroles
de blme contre la conduite de Rome. Harlay, archevquj de Paris, pour se conformer au dsir du roi, avait impos pour
suprieure au.v augustines de Charonne, sans gard pour leur
une cistercienne, qu'il avait institue par la Le pape annula cette nomination et autorisa les religieuses procder une lection (7 aot 1680). Le conseil d'Etat cassa le vote et dclara le dcret du pape abusif. Aprs la mort de l'vque de Pamiers, les chanoines lgitimes et les chanoines intrus nommrent de part et d'autre un vicaire capitulaire. Le parti de l'glise fut perscut et son chef Cerles condamn mort Toulouse les lettres du pape qui lui
droit lectoral,
force.
;
taient
favorables furent confisques, et les jsuites franais
chargs par Innocent XI de les publier, se virent cits devant les parlements de Paris et de Toulouse, et dfense leur fut faite sous les peines les plus graves de les publier et de les faire
excuter.
Les parlements s'taient permis d'autres usurpations sur la doctrine de. l'Eglise; celui de Paris, en 1677, avait poursuivi
^5
HISTOIRE DE l'GLSE.
une thse qui assignait l'Eglise le droit exclusif d'tablir des empchements de mariage. Talon porta de nouveau la parole, et la condescendance des deux docteurs cits prserva seule d'un nouveau coup la facult dj asservie sous tant de rapports. Elle fut contrainte d'accepter pour syndic le docteur Pirot, lequel fit tout pour complaire aux puissants, et contrairement l'ancienne rgle, conserva vingt ans ses fonctions. On voulait rduire la facult n'tre plus que le jouet de la cour, l'esclave du parlement et de l'archevque Harlay. On dsapprouva galement en 1667 l'histoire de l'universit de Paris,
par l'ancien professeur Bule, cause de plusieurs propositions
contraires
au
droit,
la
par exemple,
qu'il est
dignit du roi et du royaume, celle-ci, dfendu aux laques, de droit divin,
d'emprisonner
les clercs.
En
1674, on
condamna deux
thses
etc.
qui attribuaient au pape la juridiction sur toute l'Eglise,

Lettre de l'Assemble au roi, 10 juillet 1680
p. 14; Grin, p. 53-35; Coll.
:
15.
Sfondr., Regale sacerd.,
Lac,
I,
819 et suiv. Mmoires du clerg,
XIV, 787; Ranke,

Sfondr., loc.
cit.,
III,
p.
164. Affaire des religieuses de
Charoime
p. 81 et seq.;
le
Roscovany, Mon.,
:
III,
p. 96-111, n. 444-
447. Conflits dans
diocse de Pamiers
Sfondr., Gallia vindic, p. 308,
Jsus, Brux., 1851, IV, 320.
la Comp, de Documents concern. la Comp, de Jsus, Par., 1827, II, p. 24. Thse sur le mariage Durand, IV, 86 et suiv. Mmoires de l'abb Sur Pirot et la servitude de la Sorbonne Legendre, p. 51 et suiv., 228. Il s'agissait, ainsi que l'crivait le procureur gnral de Harlay (16 juin 1682) au grand chancelier, de conserver ce corps en tat de servir. Revue des sciences coles., loc.
318; Biner, Appar., VIII, 694; Crtineau-Joly, Hist. de
cit.,
p.
492.
Ngociations concernant l'Histoire de l'universit de

:
Paris,
par Csar Bule, ancien professeur d'loquence

III,
I,
du
Plessis
d'Arg.,
p.
136-138. Thses
fit
desquelles l'archevque
dlibrer, ibid., p. 138.
dumineur Mich. Gele, 1674, propos exiler le prsident et empcha la facult de
Assemble du clerg de France au service de

46.
la cour.
Sur ces
entrefaites, les
nis Paris supphrent le roi de
agents gnraux du clerg rupermettre une assemble
extraordinaire des vques pour dlibrer sur les
plus propres combattre les prtentions de
moyens les Rome. Cinquante-
L*GLISE CATHOLIQUE.
25l
la pr-
deux
prlats se runirent
en mars
et
en mai 1681, sous
sidence des archevques Harlay de Paris et Le Tellier de Reims.

Cette runion se
nomma la
;
petite assemble.
L'archevque de
Reiras proposa
i d'accepter les prtentions
du
roi relative-
dsapprouver une .dcision que le pape avait porte sans entendre l'ordinaire de Paris, dans l'affaire des religieuses de Charonne 3 de dclarer que les mesures de Rome contre l'archevque de Toulouse taient attentatoires aux liberts galUcanes; 4* de convoquer un concile national ou une assemble gnrale du clerg. Le roi se dcida pour une assemble gnrale revtue d'un caractre politique, elle
ment
la rgale
2 de
n'eut pas besoin, ainsi
que le concile national, de l'approbation du pape. D'aprs des instructions prcises, qui restreignaient singulirement la libert et qui mettaient les torts du pape
hors de doute, trente-quatre vques et trente-sept ecclsiastiques parfaitement choisis pour le but qu'on se proposait, se
runirent Paris sur la fin d'octobre 1681.
L'assemble se prolongea jusqu'au 1" juillet 1682
elle avait
pour
archevques Franois de Harlay (1671-1695), prlat absolument mondain et peu orthodoxe Charles-Maurice Le TeUier de Reims, qui ne valait pas mieux (1671-1710) ;
chefs, les
;
le
coadjuteur de Rouen, Nicolas
Colbert,
fils
du ministre
l'vque de Tournai, Gilbert Choiseul, et J.-B. Bossuet, qui
venait d'tre
faible
nomm
l'gard de la cour. Ce dernier pronona
vque de Meaux, savant, mais trs le 9 novembre,
ct
sur l'unit de l'Eglise, un brillant discours d'ouverture o, de magnifiques dveloppements, il maintenait le point
de vue du gallicanisme. On vit alors que la controverse de la rgale n'tait qu'un accessoire, que le principal souci de l'assemble tait de rejeter l'infaillibilit doctrinale du pape et de faire reconnatre les six articles arrachs la Sorbonne en
1663,
comme
le
voulait
Coquelin,
et
jansniste
trs
actif,
influent auprs
de l'archevque Le Tellier, du ministre Colbert et de l'archevque Harlay. Mais le roi entendait que son droit de rgale ft considr non comme une concession, mais comme un droit de la couronne c'est pourquoi il
;
du chancelier
prit les
devants sur l'assemble par un dit qui fut aussitt enregistr au parlement (juin 1682). Cet dit maintenait le
droit de rgale, tout
en accordant certains adoucissements, qui
252
provoqurent dans l'assemble la plus profonde reconnaissance et la dterminrent crire au pape (3 fvrier) pour l'engager conserver la paix avec le grand roi, si fidle
TEglise et
si
si
ennemi des
hrsies. Cette lettre dûne assemble
servile
devant
le roi et si
audacieuse devant
le chef
suprme
de
l'Eglise, tait si offensante
qu'Innocent XI refusa de l'ouvrir
et fit
attendre la rponse plus de deux mois.

16.
Grin, l'Assemble de 1681, surtout p. 63. 126, 135 et seq. Grimaldi,
archevque d'Aix, sur

Bauer, p. 247-253.
les
l'lection des dputs, Coll.
Lac,
de
I,
820 et seq.;
appela
Bossuet
(Sermon sur
il
l'unit
l'glise)
vques
pasteurs l'gard des peuples et brebis l'gard de

ses lettres,
Pierre.
Dans plusieurs de
parle de ses bonnes disposid'Estre,

1"
tions envers
Rome, notamment au cardinal

239;
III,
t.
Dirois, 10 nov. 1681; M"'

p. 242, 245,
de Luynes, 23 sept. 1693. uvres,

liv.
dcembre t. XLIV,
; ;
XLVII, p. il. Cf. Bausset,
VI, c. vn, xii, xiii

III, p.
Rapin, Mm.,
140; Grin, p. 263; Phillips, K.-R.,
358.
La
dpendance de l'assemble l'gard de la cour est galement atteste Ranke, Psepste, III, p. 164 et par Foscarini, ambassadeur de Venise suiv. dit sur la rgale Durand, Dict., IV, 277. Lettre au pape, Bossuet, uvres, d. Gauthier, t. XXVI. p. 181 Fleury, 3 fvr. 1682
: : :
;
t.
LXIV, p. 712; Sfondr.,
Gall.
vindic, p. 335; Reg. sacerd., p. 72;
Coll. Lac.,I, p. 821-827.
Lettre d'Innocent
17.
XI
l'assemble
du
clerg.
Le pape, dans sa
lettre apostolique (Il avril 1682), dplo:
Les fils de le prophte combattu contre moi, ou plutt, disait-il, je vois les vques combattre contre eux-mmes, puisqu'ils me rsistent sur une question qui est absolument la leur. Les vques de France parlaient d'une crainte qui n'tait point sacerdotale ils craignaient l o il n'y avait rien craindre, mais plutt o il fallait faire preuve de cette charit qui bannit la crainte. Le pape rappelle aux vques, d'un ton svre, qu'ils auraient d,
rait d'en tre rduit
s'crier avec
ma mre ont
eux qui
citent les paroles d'Yves de Chartres, imiter ses actions,
du roi, mme au risque d'encourir sa que le roi, de leur propre aveu, tait juste, craignant Dieu et dvou aux vques mais ils n'avaient pas mme essay de rsister, et maintenant ils se dclaraient vainparler la conscience
colre, d'autant plus
;
l'glise catholique.
253
peut-il tre
pas debout? Quel est celui d'entre eux qui a combattu ? Ce qu'ils disent des fonctionnaires civils allgus par eux doit tre vou l'oubli,
Eh comment celui qui n'a pas combattu dfait? comment peut-il tomber, celui qui n'tait
eus.
1
afm que l'honneur du clerg franais demeure

la libert
sauf. Sacrifier
les
de l'glise est
les
le
comble de
la
honte pour
vques.
ils
Et comment
vques pouvaient- ils cder des droits dont
sont les simples administrateurs et non les propritaires?
Com-
ment ont-ils pu contredire ainsi leurs prcdentes dclarations? Le pape termine eu annulant tout ce qui a t fait par les
prlats dans l'affaire de la rgale et,
en exprimant l'espoir
qu'aprs de meilleures rflexions, leur conscience leur fera

rtracter
au plus
tt les
dcrets qu'ils ont rendus et prendre la
dfense des droits de l'glise.

OUVRAGES A CONSULTE SUR LE N"
17.
Bref Patern charitati, dans Sfondr., Gall. vindic, p. 345-349

sacerd., p. 4o et seq.; Bossuet,
Reg.
t,
uvres,
loc.
cit.,
III,
p. 201
p.
Fleury,
1,
LXV,
p. 2; Coll.
Lac,
1,
827 et suiv.; Roscovany,
106-H
n, 497.
Autres dmarches des prlats. Dclaration du clerg gallican de 1682.

vivement la superbe des prlats de une protestation fut adresse au nonce contre les dcrets antrieurs du pape, puis une lettre Innocent XI lui-mme, o l'on vantait, il est vrai, ce pontife, mais plus encore le grand monarque qui avait extirp l'hrsie,
18. Cette lettre blessa
cour. Le 6 mai,
rtabli la religion catholique
dans plusieurs
villes, et
foi,
tout der-
nirement Strasbourg
les
qui publiait la vraie
protgeait
peuples, dfendait l'glise, et ne laissait pas, malgr tout,
d'tre perscut par la cour de

priait le
Rome
et ls
pape de respecter
les droits
de
la
dans ses droits. On France et de son roi,
d'tre plus difficile recevoir des appellations, de
diminuer
les
abus, contre lesquels on tait oblig de recourir au roi.
longue circulaire au clerg de France, o il tait pape induit en erreur, de la vhmence de son langage et surtout du reproche de lchet, o l'on clbrait le profond dvouement du roi pour l'glise, ne fut pas publie l'assemble, qui
;
Une question du
ivait atteint
son but principal, fut dissoute sur ces entrefaites.
8i
La cour ayant voulu qu'on traitt la question de l'infaillibilit du pape et les articles^de la Sorbonne de 1663, une commission de douze membres lut tablie le 26 novembre 1681. Bossuet
avait propos qu'on y
lit
des recherches solides sur
la tradition
mais
la
cour, trouvant que cela demanderait trop de temps,
demanda une prompte dcision. Une dclaration propose par
l'vque
de
Tournay
fut
attaque de toutes parts comme trop scolastique et mal conue, et par Bossuet, parce qu'elle contestait l'indfectibilit de
l'glise
romaine que lui-mme acceptait. Une autre formule,

Bossuet,
fut accepte
mane de
le
par
la
commission, puis,
articles de la dclaration gallicane pouvoir de l'glise. Le premier affirmait l'indpendance sur absolue du roi et des princes temporels l'gard du pouvoir
le
19 mars, par l'assemble. Ce sont les quatre clbres
ecclsiastique dans toutes les choses temporelles (les choses
temporelles
, telles
qu'on
les
entendait alors en France, s'ten;
daient fort loin), et soutenait qu'ils ne peuvent tre dposs
le
second admettait pleinement

la
les dcrets
de
la
quatrime
et
de
riorit
cinquime session du concile de Constance touchant la supdu concile sur le pape il rfutait les objections leves
;
contre
elle, insistait
sur l'obhgation qu'avait

la limite
le
pape de n'exer-
cer son pouvoir

les
que dans
des canons et de respecter
coutumes franaises (art. 3); le quatrime reconnaissait que les questions dogmatiques le pape a la principale part que ses dcrets regardent toutes les glises, tant en gnral qu'en particulier, mais qu'ils ne sont pas irrformables en dehors du consentement de l'glise. C'tait nier l'infaillibilit du pape, dpasser de beaucoup le dcret de la Sorbonne de 1663, n'accorder l'glise romaine et la succession des papes qu'une certaine indfectibilit, entendue dans le sens de Bossuet.
dans
;

Protestation au nonce
:
18.
Fleury,
t.
LXV,
p. 61,
Lettre au pape
ib.,
p. 43; Sfondr., Gall. vindic, p. 349 et seq.; Reg. sacerd., p. 65 et seq. Le projet d'une circulaire par Bossuet ne fut insr aux oeuvres de
Bossuet qu'en 1778,
t.
XXVI,
p. 209.
Ngociations qui prcdrent

cit., c.
la
dclaration du 19 mars 1682; Bausset, loc.
xn-xiv, Notes de
'et
Fnelon, dans Emery, Nolv. opuscules de M. l'abb Fleury, Par., 1807, dans Guillemin, Memorandum des liberts et des servitudes de
L*GLISE CATHOLIQUE.
l'gl. gall,, p.
085
etc.. in
256; Grin, p. 283 et seq. Bossuet, Legendre,

sr.,
t.
Coll. Lac-,
I,
837 et seq. Katholik, nouv.
XV,
t.
XXVI, p. 179. Dupin, de Potest. eccl., Magnet., 1788, p. 18; Dupin, Manuel, p. 104-107; Coll. Lac, I, 831-833; Walter, Fontes jur. eccl., p. 127 et seq.; d'Avriet suiv.; Bauer, p. 254-257.
^ Bossuet, uvres,
p.
164 et suiv., 175
gny. Mmoires,
II,
57 et seq.; Fleury, iNouveaus opuscules, 2 dit.,
Paris, 1818, p. 208 et seq.
Sur
X,
le
c.
contenu de
la
dclaration
Bossuet,
Defens. decl. cleri Gall.,

articles
lib.
v; Gard. Litta. Lettres sur les quatre
du clerg de France (en franais
l'glise gallicane (en franc, et
et en allem.); Jos. de Maistre, en allem.); Bouix, de Papa, Paris, 1869.
La
dclaration est confirme par le roi Louis XIV.
19. Une lettre circulaire notifia la dclaration tous les vques de France; elle relevait la ncessit des conciles et exigeait qu'aucune doctrine contraire ne ft enseigne dans l'glise et dans les coles. Le roi fut en mme temps pri de confirmer la dclaration. 11 le fit le 22 mars, en ordonnant de
l'enregistrer partout et de l'enseigner dans toute sa rigueur.
Les professeurs, avant d'entrer en fonctions, devaient jurer de s'y conformer et prsenter leurs cahiers l'examen du procureur gnral
;
tous les bacheliers taient tenus de la dfendre.
Le Parlement, de son ct, enregistra l'dit le 23 mars, mais eu faisant remarquer que le clerg n'avait pas le droit d'tablir des propositions sur l'autorit du roi. Cette prohibition svre de soutenir des opinions contraires s'accordait mal avec cette assertion de Bossuet et autres membres de l'assemble, que celle-ci avait simplement voulu noncer une opinion et non tablir une doctrine et dfinir quoi que ce soit.
Le 9 mai, I roi ordonna de suspendre les sances et le 29 juin de dissoudre l'assemble. L'impression des actes fut encore provisoirement rserve ils devinrent la proprit de l'archevque de Paris, puis (d695) de l'archevque de Reims, et
;
furent aprs sa mort (1710) dposs dans les archives. Plusieurs membres de l'assemble auraient volontiers rtract leur adhs'ils en avaient eu le courage. La dclaration fut bientt hautement dsapprouve, non seulement l'tranger, mais encore en France. Nulle part la rsistance ne fut aussi vive qu'
sion
la
Sorbonne, bien qu'on prtendt que la Sorbonne avait dQvanc de dix-neuf ans la nouvelle dclaration.
HISTOIRE DE L^GLIS.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N" i9.
El.
Dupin, de Pot.
II,
;
eccl., p.
XIV, XXI. (Andr) Migne, Cours de droit

Mail., Dict., III,
canon,
p.
424, 428;
Durand de
212; Dupin, Manuel,
107-m
t.
Coll. Lac., 1,829-834; Sfondr.,
Reg.sacerd., p. 129; Kathoi :
lik,
gallicanus ea ut sibi certa,
XV, p. 176; Bossuet, App. ad. defens. decl., lib. I, c. non ut fide credenda proponit ;
Clerus
cf. Gallia
:
Fleury, 6, 10; Ep. ad Episc, 1 jul. 1682. Sur les Actes LXV, p. 88-105; Gerin, p. 277 et seq.; Khler, Geschichtl. Darstellung der vom gallican. Clerus abgefatzten Erklrung. Hadamar et
orthod., n.
t.
Coblenz, 1813.
Rsistance de la Sorbonne.
20. Le 2 mai 1682, le procureur gnral de Harlay, dans un long discours plein de flatteries l'adresse de la Facult et du roi, proposa d'enregistrer le document (dont on se contenta de
lire le
premier
article), ainsi
que
les
ordres du roi.
On
rsolut
juin.
d'en dlibrer dans la prochaine session ordinaire

cette session,
du V^
on rejeta un rapport du syndic Pirot, et on Dans nomma une commission pour faire un rapport ce sujet. La cour et le parlement, peu satisfaits de ces dlais, prirent toutes les mesures imaginables pour hter l'enregistrement, et provoqurent une session extraordinaire pour le 15 juin. Comme les esprits se montraient de plus en plus dfavorables la thologie royale, le parlement interdit par la force les sances de la
Facult jusqu' ce qu'elle et reu

dcrets
un nouveau rglement;
que
le
greffier fut contraint d'enregistrer la dclaration ainsi
les
du
roi et
du parlement,
et huit docteurs rcalcitrants
furent exils (21 juin).
du gouvernement put seule vaincre le courage des Le peuple se moqua de la dclaration et du parlement. La cour se sentit embarrasse quand la Facult refusa d'acheter par une humble soumission le droit de se runir. Cependant, force de peines, de ruses et d'intrigues, on arracha la signature de cent soixantedeux docteurs, cinq cent quatrepolice
La
thologiens.
vingt-onze refusrent
considrs
la
leur. Ces cent soixante-deux
furent
comme
formant
la Facult, et le 31 juillet le parle-
ment autorisa de nouveau les assembles. Tout fut mis en uvre refus de traitement intimidation expulsion des membres revches, rformes, pour diminuer le nombre des
,
,
l'glise catholique.
257
opposants et fortifier
sit
les
lments du gallicanisme. Ou y rus-
avec
le
temps.
Durand de Maillane, les Liberts, IV, 476 et seq., 491 et seq. Correspondance administrative de Louis XIV, publie par Depping, IV, 120, 126, 140, 142; Grin, p. 336, 376, 522-571; Coll. Lac, I, 841 et seq.; Fleury, t. LXV, p. 26; Kebron. abhreviatus, cum nolis, d. Mechlin.,!,
166; Bouix, La vrit sur
1682,
la
facult
de thologie de Paris, de 1663

1864; Bauer, Laacher
d'aprs
des documents indits, Arras,

X, p. 322-325.
Stimmen, 1873,
La Dclaration
21.
la
est
condamne hors de France.
Dans
le reste
rumeur
et l'indignation.
de TEurope, ces vnements avaient excit On trouva partout que la dclara-
tion tait tmraire,
dangereuse
et favorable
au schisme. Des
vques, des universits, des savants s'levrent pour la combattre. L'universit de Douai, devenue franaise depuis peu,
fit
des reprsentations au roi.
A
et
tait
au comble. En Espagne
Louvain, en Italie,
et
le
mcontentement
rclamations se
les
multiplirent. Les Franais furent surtout blesss du
jugement
mis Tyrnau par Tarchevque de Grau

nables articles jusqu' ce que
le
autres prlats hon
grois, lesquels dfendirent d'enseigner ces
affreux et abomiinfaillible
du Saint Le roi chargea (oct. 1682) le parlement de Paris de demander la Sorbonne une contre-censure, ne voulant pas, disait-il, faire valoir dans son propre intrt le jugement des vques, qui, du reste, n'taient plus rassembls.
Sige se fut prononc.
jugement
Mais
il
tait
encore
difficile,
mme
alors,
d'obtenir
une
contre-censure, et l'affaire trana en longueur. Quarante-cinq sances furent tenues du 1*"^ mars au 18 mai 1683, et on finit
par ne censurer que cette unique proposition

tolique peut seul, de droit divin et
le
Sige apos-
immuable, prononcer sur les questions de foi. La censure portait en tant que cette autorit est refuse aux vques et aux conciles, la proposition
:
est fausse,
tmraire,
errone,
contraire
la
pratique
de
l'Eglise et la
parole do Dieu, et renouvelle une proposition autrefois condamne par les facults. Il fut impossible d'obte-
nir davantage.
yi.
Au mois
de
juillet,
sur
la
uisT. DE l'glise.
proposition de l'avocat
17
258
gnral Talon,
Tyriiau, en
tait fort irrit
le
mme
parlement rsolut d'interdire la censure de temps qu'un ouvrage imprim Lige. On de trouver encore quelque courage parmi les
thologiens.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 21
E. Schelstraten,
De lugendis
aelis cleri Gall.,
1682; Sfondr., Regale
sacerd., 1681; Gallia viadicata, 1688, nov. rec, 1702; Roccaberti (ar-
chevque de Valence), Bibl. max. pontificia, de Rom. Pontif. Valenc, 1691 et seq.; Card. d'Aguirre, Defensio cathedrse
d., Paris, 1838,
Coll.
t.
auctorit.,
S.
Ptri,
Salmant.; 1683; Fnelon, de SumniiPoutif. auctoritate (CEuvres, nouv.
Requte de l'Universit de Douai, Grin, p. 387; cit.; Il, 121 et seq. Thologiens de Louvain Fleury, p. 365; Opstraet, De loc. theoL, Diss. V de sum. Pont., Viudob., 1779, p. 345.Peter{ry, archevque de Gran,Conc. Hung.,
I).
Lac,
I,
:
845 et seq.; Bouix, loc.
II,
438 et seq.; Roscovany,
I,
p.
224-226, n. 215; Veith,

I,
De
infallib.
Rom.
de
la
Pont,, Mechlin., 1824, p. 326; Coll. Lac,
836 et seq. Censure
Sorbonne, 18 mai 1863, Fleury,

i,
Du
Plessis d'Arg., 111,
p. 147. Arrt
t. LXV, p. 218; Grin, p. 378; du Parlement, ibid., p. 147-129
Natal. Alex.,
Sc
XllI et XIV, diss. XII,
Censor. suffrag., an. 1683, et

;
contre la Disquis. Iheol. jurid., d. Leodii; Durand, IV, 507
Mmoires
de l'abb Legendre, p. 54; Petitdidier, De auctor. et infallib. summi Pont., c XV, 5 Bausset, VI, 17; Griu, p. 409 et seq.; Valry, Cor;
respondance indite de Mabillon

p. 36.
et
de Montfaucon, Paris, 1847,
I,
Les dissentiments avec

22.
Rome
se compliquent.
Contre toute attente,
le
Saint-Sige avait gard
un
les
silence profond. Mais lorsque Louis XIV eut nomm deux dputs de l'Assemble de 1682, Innocent XI refusa de
vques
confirmer, tout en dclarant qu'il en reconnaissait d'autres qui
venaient d'tre nomms. Louis dfendit alors aux vques nomms par lui et qui n'avaient pas fait partie de l'assemble de demander leur confirmation Rome, esprant par sa fermet
branler
le
pape, qu'il accusait de nuire, sans scrupule l'glise

le projet,
de France. On conut
mais on n'eut pas le courage de vques sans l'approbation de Rome l'excuter, d'instituer les trente-cinq siges devinrent vacants jusqu'en 1688. Un nouveau dml clata. La France seule revendiquait Rome, par
;
son ambassadeur, des
liberts auxquelles les autres souve-
l'glise catholique.
250
rains avaient renonc
ner
ces liberts consistaient pouvoir dondans son quartier tous les criminels le pape avait dfendu de les maintenir sous peine d'excommunication. Le roi envoya un nouvel ambassadeur (nov. 1687), le bouillant et
;
asile
prtentieux Lavardin, qui se
fit
Cette fois, l'avocat gnral Talon

sel (23
excommunier. fit appel au

le
concile univer-
roi de rtablir Aprs de vaines tentatives pour entraner, par de fallacieuses concessions, le pape dans d'autres combinaisons. Louis XIV fit traiter le nonce en prisonnier, occupa Avile
janv. 1688) et
parlement conjura
l'ordre dans l'glise.
et le comtat Venaissin, et en appela un concile univerdans un document o il se rpandait en reproches contre le pape (27 sept. 1688). Les vingt-six vques assembls Paris, qui on communiqua les manifestes, remercirent le roi de sa sage conduite et de l'honneur qu'il leur faisait en leur permettant de prendre connaissance des affaires ecclsiastiques. L'universit devait s'associer cette dmarche. Elle le fit le 8 octobre dans nue assemble de docteurs pris dans toutes les facults et
gnon
sel,
tris
gique. Cependant
avec soin, car on se mfiait toujours de la facult thololes anciens docteurs mouraient successiveet
ment
avec eux disparaissait cette noble hardiesse qui sied

;
des thologiens
fond, fut
le
dcret de
mars 1682, tyrannique par son
maintenu par des moyens tyranniques.

Iiinoc. XI, const.
Cum
alias, Bull. VII, 60, d. d. 12
mai 1687; Grin,
p. 416 et seq.; Legatio Marchioiiis Lavardini

fice
Rom.
ejusqiie
cum
Ponti-
Rom.
dissidium, 1697. Excellente rfutation de Lavardin, Ranke,
Paepste,
III, p.
167; Bauer, op.
cit.,
p. 326-330.
Retour de Louis XIV. Rtractations.

23. Cependant
Louis XIV s'aperut bientt qu'il tait

et
si
il
all
trop loin.
Il
ne voulait point de schisme

il
principes protestants, qu'il avait d'ailleurs

tus.
et
rpugnait aux vivement combat-
En
avril 1689,
rappela de
Rome
l'imptueux Lavardin
envoya Alexandre VIII un ambassadeur plus pacifique. 1690, il renona dans Rome ce qu'un appelait les franchises du quartier, et fit restituer au pape Avignon et le comtat Venaissin. Comme on prdcesseur, Alexandre VIII exigea la
Eu
260
rvocation de
l'dit
HISTOIRE
i)E
L*GLISE.
et
;
de mars 1682
une
rtractation de la part
il
de ceux qui
,y
avaient particip
le
4 aot 1690,
publia
une
mais
cri-
bulle contre l'extension
du
droit de rgale et contre les quatre
articles gallicans, qu'il dclara nuls et

il
de nulle valeur
en ajourna
le
la publication
jusqu'au
lit
de
la
mort, d'o
la faire
il
vit encore, le 30 janvier 1691,
une
lettre pressante
Louis XIV,
observer.
en
priant de bien accueillir la bulle et de

le
pape s'tait suffisamment expliqu sur la doctrine concernant l'infaillibilit pontificale et sur
Dj
rit
nullit
de la
rap-
la supriole
des conciles.
11
condamna
sous
le
les
quatre articles sous
rapport matriel. Louis XI Y, qui voyait l'opinion publique se prononcer de plus en plus contre
port formel
lui en Europe, entama des ngociations et chargea deux cardinaux franais de faire Innocent XII des protestations ras-
comme
surantes
il
elles
furent publies en consistoire le 9 janvier 1692;
ne
s'agissait plus
les
que de trouver une formule de rtractation
qui n'et pas
apparences d'une dfaite. De leur ct, les dputs de 1682 nomms des vchs tmoignrent au pape leur regret de ce qui s'tait pass dans
Souverain-Pontife qu'il avait donn
les
l'Assemble, et le 14 septembre 1693 le roi crivit lui-mme au
ordres ncessaires pour
que
les articles
dclaration
contenus dans son dit de mars 1682 sur la du clerg ne fussent pas observs. Si importante
que ft cette explication, l'enregistrement dans les Parlements ne fut pas rtract, et ceux-ci pouvaient toujours s'appuyer
sur les principes gallicans; de leur ct, les thologiens qui les
soutenaient, tout en rpudiant la dclaration, ne renonaient
pas compltement la substance des quatre articles
plusieurs
poli-
mme
ne voyaient dans
la rtractation
qu'une marque de
tesse l'gard
du pape.
N">
23.
Alex. VIII, Const. Inter
multiplices, i
I,
aug.
1690, Bull.
Coquel., IX, 38; Roscovany,
p. 214 et suiv., n. 208; Coll.
Rom., d. Lac, I, 89-92;

;
Du
Plessis d'Arg., t. III, Append., p. 2-4. Allocution, ibid., p. 1 lettre au roi, Roscovany, loc. cit., p. 215; Coll. Lac, I, 834; Prop. 29 ab Al. damn., 7 dc. 1690; Denzinger, Enchir., p. 345, n. 1186; Bauer, p. 331
et suiv. Allocution d'Innocent XII, 9 janv. 1692; Sfondr., Reg. sacerd.,
p. 732; Grin, p. 436; Sfondr., loc.
cit.,
p.
734; Guillemin,
MemoCpU,
randum,
p. 210; Fleury,
t.
LXVI, p. 96; Roscovany, p. 223
et suiv.;
l'glise catholioue.
261
Kac,
(lat.);
I,
83b. Lettre
du
roi,
Sfondr.,
p.
73; Roscov., p. 215, n. 209
Guillemin, p. 273; Grin, p. 160; Fleury, loc. cit., p. 99; Coll. Lac, I, 835 (en franc.). Que Pie VIT, en 180i, ait apport avec lui l'original de cet crit Paris, Artaud le conteste (Vie de Pie VII,
t. II,
ch.
ii) i
d'aprs Fed (Riflessioni storico-politiche,

cette assertion de Pradt
Rome,
1825),
comme
auss
que Napolon
I""
aurait jet le
feu;
il
1825.
assure que Mgr Marini le lui Jugement sur la rtractation
avait
:
document au encore montr le 25 avril

liv.
Bausset,
VI, n. 20, 21,
23
(Bossuet, lettre cxxiv

t.
du 25 septembre 1693, uvres, d.
Paris, 1828,
Pin, Hist.
XLVII, p. 16); Defens. decl. cleri Gall., Diss. prselim., c. x; L. E. Du du dix-septime sicle, p. 712; Dupin, Manuel, p. 22, Introd.,
5;
Mmoires de M. d'Aguesseau, uvres,
t.
XIII, p.
424; Bauer,
p. 334-336.
Les thologiens
grallicans.
24. Dj plusieurs auteurs s'taient appliqus, sous diffrents
points de
vue, dvelopper les principes du gallicanisme Nous nommerons 1 Jean de Launoy, docteur de Sorbonne, n en 1603, mort en 1678; il les soutint dans ses lettres et ses traits, mais surtout dans son livre de l'autorit du roi sur le mariage; 2 Louis Elle Dupin, n en 1657, mort en 1719, pro:
fesseur Paris et auteur de plusieurs ouvrages
dans
l'un,
sur l'ancienne discipline de l'glise,
il
affirme d'un ton passa-
blement belliqueux, que

immdiate, que
doit
l'autorit
les rois
le
pouvoir royal est d'origine divine ne peuvent tre dposs, qu'on leur
une obissance absolue, tandis qu'il ravale profondment du pape, en prtendant qu'elle drive de la totalit de l'glise, que l'glise peut dposer le pape et lui prescrire des lois. Dupin enseignait en outre une foule d'autres propositions tmraires, notamment dans sa Bibliothque des auteurs
ecclsiastiques. L'archevque de
Harlay lui en fit rtracter un grand nombre (1693). 3 Mais une des principales autorits du gallicanisme, ce fut le clbre orateur J.-B. Bossuet, auteur de la dclaration. Il tait plus modr que les autres, et dans plusieurs passages de ses crits, il se montrait d'accord pour le fond avec les thologiens de la cour de Rome seulement il tait faible l'gard do la cour, et par consquent quivoque dans son langage, sans avoir la conscience de soutenir des vues peu orthodoxes; de l vient que plusieurs (tels que l'oratorien Thomassin) essayaient de l'interprter avec quelque largeur.
;
.
262
lettre pastorale
Sa coup
du 16 aot 1699
fut considre
par beaula
comme une
du
sorte
de rtractation.
Sa Dfense de
dclaration
clerg gallican^ dite Luxembourjjc, vingt-six
ans seulement aprs sa mort, fut considre par beaucoup apocryphe, par d'autres comme interpole. Bossuet, il est vrai, l'avait commence l'instigation de Louis XIV, mais il l'avait laisse inacheve et avait renonc la publier.
comme
Ses diteurs paraissent avoir agi d'une faon dloyale et fait de nombreuses additions. La publication de cet crit fit passer l'illustre Bossuet pour le principal appui du gallicanisme, et le
crdit qui s'attachait son
nom
affermit tellement cette doc-
trine dans l'esprit
du clerg
et des laques, qu'elle survcut
aux orages de
la rvolution, se
propagea
mme
et
trouva de
les
l'cho hors de France. Bossuet devint le pre de l'glise de
ces thologiens catholiques libraux
qui, tout
en baisant
pieds du pape, entendent lui lier les mains, faire de l'glise
l'instrument des pouvoirs politiques et de la science tholo-
gique
le
monopole des docteurs esclaves de

A
l'tat.
OUVRAGES
J.
CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 24.

Par.
in
de Launoy (Oeuvres,
1664;
(1731),
puissance
royale
sur
le
mariage,
De regia
le
la
niatrimonium potestate, Par,,

1688.
1674,
condamn
l'Eglise
Rome
contre
10
sept.
Vnrable
tradition
de
Sa responsio ad Inquis. in privilgia Prsemonstrat., Par., 1661, fut dsapprouve par l'Assemble du Clerg, Du Plessis d'Arg., III, II, p. 300. 2, E. L. Dupin, de Antiqua
simonie.
Eccl. disciplina, Par., 1686, surtout, p. 456, 461 et seq., 380 et seq.
rom.
Prolgomnes sur
la
Rible, 1701.
Dfense de la
monarchie de
Sicile,
Amst., 1716. Nouvelle bibliothque des auteurs eccls.. Par., 1686. Sur
la Rtractation des
propositions qu'elle
contient,
Du
20
Plessis
d'Arg.,
loc. cit., p. 373-385. 3)
Mandement de
III,
Bossuet, 16 aot 1699, Bausset,
Livre X,
Bausset,
c.
xxi,
Bossuet d'Estre, def. decl.,

:'96,
XL
Fnelon dans
les
Hist.
de Fnelon,
Fleury,
;
disco:rs sur
hberts
P.
1
de
l'glise gallic,
Opusc,
p. 37 et seq.
le
Le
Bret, Magazin,
VH,
et
suiv.; sons le
nom
de Fnelon, sur
defensio declar. Cleri Gallic., d.

II,
Luxemb., 1730, Amst., 1745, Mogunt, 1788, Walter, K-R.,

d.,
suiv.
13
et
114,
P. 270-273.
Phillips,
K.-R.,
III,
135,
p.
363
Beaucoup, s'autorisant du mandement de cardinal Tencin, du 15 dc. 1735, tenaient cet ouvrage pour apocryphe, ou du moins pour interpol. Soardi, De supr. Rom. Pontif. auctor., Aven., 1747,
t. II,
Lib. IV, c. V, 1, p. 183, 195.
Greg. Trautwein,
Vindic. adv.
J.
L'(fUSE CATHOLIUE.
563
Introd., p.
Aug. Vind. 1763. Zaccaiia, Antifebronio, t. I, 122. D'aprs une lettre de Benot XIV l'archevque de Compostelle (2 juillet 1748), si la dfense ne fut pas condamne Rome, bien qu'il en et dj t question en 1730, sous Clment XII, c'est uniquement parce qu'on voulait pargner la mmoire d'un homme si mritant d'ailleurs et prvenir de nouveaux
Febron.
libr.
sing.,
et
116
seq.,
troubles.
Les papes dans

25.
la
premire moiti du dix-huitime

la
sicle.
Au
le
conclave de 1700,
plupart des cardinaux taient
pour
ris
cardinal Marescotti, trs estim pour sa fermet, favo-
par l'empereur et par l'Espagne, mais repouss par les

;
venaient ensuite CoUoredo et Jean-Franois Albani. Ce dernier fut lu le 23 novembre, et n'accepta son lection qu'aprs y avoir longtemps rflchi. 11 se nomma Clment XI.
Franais
Urbino en
il
16-49,
neveu de
l'ancien
snateur romain
Albani,
avait t
d'Innocent XII. C'tait
un haut degr honor de la confiance un prdicateur plein de zle, un savant

dans
la collation
thologien. Prudent dans le gouvernement, affable, bienfai

sant,
et
il
se montrait consciencieux
11
des emplois
ennemi du npotisme.
expriment
le
;
nomma
secrtaire d'tat Paoluzzi,

;
homme
dataire, Sacripante
secrtaire des brefs,

veilla
son parent
les tats
prlat Olivieri.
et
Clment XI
la
bonne
administration de la justice
l'amlioration des prisons dans
il dploya pour les missions une ardeur montra jaloux de l'intgrit de la foi et du maintien des droits du Saint-Sige. Mais dj les souverains temporels affectaient le plus grand mpris pour le chef de
de l'glise
extraordinaire, se
l'glise, et l'obligeaient sans cesse faire d'inutiles protestations.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N' 25.
Clem.
M.,
t.
XI,
XII.
0pp. Rom., 1722, Franco, 1729 et seq., t. 12. Bull. Buder, Leben Clem. XI, Frankf., 1721, 3 vol. (Polidoro), Libri
de vita et reb. gest.

Avign.; 1752, 2
Guarnacci,
t.
dem. XI,
in-4,
res gest.,
Urbin.l 724. Reboulet, Rist, de Clm. XI,
Latiteau,
Vie de Clm. XI, Padoue,

Pont.,
1752.
c.
Vit. et
Rom.
Rom.,
1751,
t.
II,
j;
Fleury, LXVI, p. 588 et seq. Rapport des ambassadeurs vnitiens. Crlzzo,
1702
Morosini, 1707
Lor.
Fiepolo, 1712} Andr. Corner, 1724, dans
261
Ranke, III, (Ami del
I,
HISTOIRE DE l'GLIS.
P., 493-o01.
riiclun,
LcLLie Alemanni, 10 fvr. 1710
religion. 1853, n. 5b60, l\ 243). Missions, Mejer, propag.^
P, 150 et suiv.
Le royaume de Prusse. Guerre de succession d'Espagne.

Beaucoup d'vnements importants concident avec le Clment XI (1700 1721). En 1700, Frdric, princelecteur de Brandebourg, prit le titre de roi de Prusse et posa les fondements d'une nouvelle puissance protestante de premier ordre. Le pape, qui n'avait pas reconnu les princeslecteurs protestants, pouvait d'autant moins y donner son adhsion que le duch de Prusse, appartenant l'ordre teu26.
pontificat de
tonique, n'avait pas t lgalement cd.
Il
protesta, inutile-
ment sans doute, contre
le
nouveau
roi.
Plus dangereuse encore fut la guerre de succession en Espagne. Charles II, roi de ce pays, tant mort (P"" novembre 4700) sans laisser de descendant mle, l'Autriche et la France se disputrent sa succession. Le pape, malgr tous ses soins,
ne put assurer la paix. Chacune des deux puissances le pressait de se prononcer pour son candidat et considrait comme une injure toute marque de bienveillance donne l'autre partie. La fortune de la guerre fut inconstante. Philippe, prince franais, tait entr dans Madrid le 14 avril 1701 et semblait l'emporter sur l'archiduc Charles. Il parcourut ensuite l'Italie, arriva Naples le 16 avril 1702, et envoya de l une dpu talion au pape. De son ct. Clment XI lui dpcha le cardinal Barberini, porteur d'une lettre. L'empereur en fut tellement offens qu'il rappela son ambassadeur. Philippe V dut bientt retourner en Espagne, car l'archiduc Charles entrait dans la Catalogne. Quoique le pape et dclar qu'il ne voulait attenter au droit d'aucun des prtendants, tout en donnant le titre de roi au comptiteur, Philippe V n'en fut pas moins mcontent des ngociations du pape avec l'archiduc Charles, et il rappela galement son ambassadeur de Rome. L'empereur Joseph I"* (1705-1711) voyant dans le pape un
adversaire de son frre, laissa les troupes autrichiennes inquiter les tats de l'glise, contesta les droits
du pape sur Parme,
Plaisance, Comacchio et autres localits, imposa des contribu-
l'glise catholique.
tions
26d
aux duchs
sa querelle relative
en
profita
aux sujets du Saint-Sige; et quand au droit de premire demande fut vide, il encore dans la suite pour se permettre les plus
italiens et
iniques usurpations. Clment XI, incapable dsormais de pro-
tger son pays, fut contraint d'accepter un trait dict par

et en vertu duquel il reconnaissait d'Espagne et de Naples, Alors Philippe V interdit tout rapport entre l'Espagne et Rome, chassa le nonce et suspendit son tribunal. Les relations demeurrent longtemps
l'empereur eu 1709,
Charles
III
comme
roi
interrompues.
OUVRAGES A CONSULTER SCR LB N 26.
Clem. epp.etbrevia selecta, ed Francof,
Istoria
p.
43 et seq. Fr. M. Ottieri,
Europa e parlicolarmente in Italia pr l successione alla monarchia di Spagna., Roma, 1728. Carl v. Noorden, Europ. Gesch. im 18 lahrh., I Abth. Der span. Erbfoldel guerre
in
awenute
gekrieg,
et suiv.
XII, p.
t.
.
I.
vol..
Dsserdorf, tSTO, Archiv, fur katb. K-R. 10. P. 185

le
Dispute sur
539-543.
jus
primarum precum
et
(v.
V, Per 208) Bull.

eccl.,
Const.
131
seq., a.
1714, Lunig, Spicil.
n.
I,
e.
i,
p.
170 et seq. Conr. liger, Diss.
de primis precibus.,
Frib., 1706.
Lutte avec
27.
Amde
II
de Savoie.
nir.
En Italie mme, le pape avait partout des luttes souteVictor-Amde II, duc de Savoie (1675-1730), tait en contestation avec plusieurs vques du dehors, dont les diocses s'tendaient dans son territoire il revendiquait le droit absolu
;
de
nommer aux
il
vchs et aux abbayes, suscitait des obstacles

Il
la
vocation ecclsiastique.
vit
rappela, en 1701, son rsident de
que l'on contrariait ses desseins. Ni le bref pêin de douceur que lui adressa Clment XI, ni les propositions modres de son agent Sardini (1702), n'eurent le rsultat qu'on en esprait; en 1707, le pape se vit oblig d'annuler quantit d'actes arbitraires commis par le gouvernement ducal. En 1710, le duc tablit, pour l'administration des bnfices vacants, un conomat qui ne fut reconnu ni par les vques ni par le pape, donna au placet une plus grande
extension
le
Rome, quand
et dfendit
duc,
quand on
lui
de publier les censures de Rome. Comme prsenta des projets d'accommodement,

dits, tout inacceptables qu'ils fussent,
ne voulut pas retirer ses
266
la
de
mission du comte de Gubernatis Rome (1711) n'eut point suites. Cependant l'conome royal s'tant soumis au pape
fut confirm en qualit
Le
trait d'Utrecht (1713) valut
tative de la
d'conome apostolique (1712). au duc le titre de roi, l'expeccouronne d'Espagne, dans le cas o la ligne de
Philippe
Sicile.
Y viendrait s'teindre, et la souverainet sur l'le de Les puissances contractantes, l'Angleterre leur tte, ne
du pape. Le nouveau
roi reven-
se soucirent point des droits
diqua
dj
les privilges
de
la
monarchie
sicilienne , qui avaient
prcdemment ment prit de plus
suscit des disputes. Cette fois, le dissenti-
larges proportions.
Le 28
fvrier 1715, le
pape abolit le tribunal de la monarchie; on lui rpondit de Palermo par des protestations et des mesures de violence. L'le se trouvait en interdit et dtestait la domination de la Savoie
(jusqu'en 1718).
Carutti,
Storia
del
regno
di Vittorio
surtout p. 82 et seq. 184 seq. Lafileau, 11,78.
Amadeo II, Torino, 1856, Mon crit :Piemonts UnterSentis, Die

ibid.,
ii,
handlungen mit dem rm. Stuhl, Wurzb., 1876; chia Sicula, p. 140-158; Const. Romanus Pontifex, Bull. Rom., VIII, 148 et seq.; Du Plessis d'Arg., lll,
Monar258-263,
p.
p.
IO6-6O9.
Ngociations avec l'IIspagne. Conflits avec les gouvernements temporels.

28.
Un
concordat,
mnag par
l'ambitieux Albroni,
promu
il
alors au cardinalat, fut arrt avec l'Espagne en 1717; mais
ne parat pas
qu'il ait t ratifi ni excut. L'intrigant Alb-
roni trompait indignement le pape quand il lui promettait de ne point attaquer les territoires de l'empereur en Italie pendant la guerre contre les Turcs, mais de se servir de la flotte pour combattre les Ottomans il l'employa au contraire pour arracher l'le de Sardaigne aux impriaux. C'est pourquoi les Espagnols assigrent l'le de Sicile en 1718. Victor- Amde II futcontraint de l'abandonner. Philippe V ngocia avec Rome au sujet
;
de cette
le
l'interdit fut lev et les Sicihens exils
purent ren-
trer dans leur pays.
Rome
insista
pour
la
suppression de la
monarchie sicilienne et laissa entrevoir un nouvel accord. Yictor-Amde ayant exig, en 1719, que toutes les provi-
l'glise catholique,
267
sions qui viendraient de l'tranger fussent soumises au placet dans ses tats hrditaires, le pape publia un nouveau bref,
sans exclure, toutefois, des ngociations ultrieures avec

cardinal
(19
le
Albani.
Clment
XI
mars 1721), aprs des

les
luttes
mourut sur ces magnanimes et
entrefaites
d'indicibles
souffrances. Les nonces avaient t successivement repousss
par
et
Naples
cours catholiques de Vienne, Turin, Madrid, Barcelone on avait empch les relations des vques et des
;
rguliers avec
le
Saint-Sige
et interdit la publication
des actes
pontificaux. Les revenus de la cour de
Rome
avaient t sensi-
blement amoindris; l'glise avait reu les plus cruels affronts, et presque toutes les dmarches de ce noble pontife avaient t mconnues, mal interprtes, attaques. La politique des puissances ne se souciait plus des droits anciens, mais seulement de ses intrts. Joseph I" mort (17 avril 1711), Charles (VI) tait devenu empereur. Lui abandonner aussi l'Espagne semblait
chose trop dangereuse. La paix de Rastadt
(6
mars
1714')
n'avait procur l'A-utriche
que Naples et Milan, outre
l'le
de
Sardaigne (qu'elle ne tarda pas perdre); Charles VI demandait davantage et il fit valoir des exigences qui prparaient au
Saint-Sige les plus grandes complications.
Ouvrages a consulter et bemarques critiques sur le n 28.
Projet de concordats en 1714, en 18 ,dans Tejada
94, etTratado de l'Escorial,
(VI,
H3),
p.
92-
MM,
in
16 , ib., p. 94-95. Archiv fr

cit., p.
kath. K.-H., loc.
cit.,
p.
187 et suiv. Selon Sentis, loc.

ratifi
le
154,
Clment
Rigant.
XI
(in
n'avait
Rirg.
pas
concordat de
t.
1717;
cependant
Reg.,
Cancell., IX,
t.
2, n. 32, 33,
II,
p. 24; in
XLV,
1, n. 218-219,
III, p.
399-400) n'hsite pas en citer deux
arliclps, et le cardinal Consalvi le
mentionne expressment dans une

1,
note de 1802. Artaud, Vie de Pie VU,

Victor
chap.
xvii.
Ngociations avec
Amde
Carutli, loc.
cit.,
p.
404
et seq.
Innocent XIII.
29.
Le conclave
fixa son choix sur le cardinal Michel
Angelo
la
Conti, issu d'une illustre famille de
Rome
et
agrable
cour
de Vienne. Innocent XIII,

distinction,
minemment digne de
cette
haute
I^
ne rgna que trente-quatre mois (1721-1724).
ngocia avec l'empereur Charles VI par l'entremise du cardina^

Althan, et lui donna,
en 1722, l'investiture du royaume do
268
Naples. Cela n'empcha pas l'erapereur, conformment
au
dsir
de la reine d'Espag-ne, approuv par la plupart des puissances, de remettre les duchs de Parme et de Plaisance Charles, prince franais-espagnol, au mpris des anciens droits de suzerainet qui appartenaient au pape. Innocent XIII se vit oblig
de protester. Pour remdier aux embarras de l'Espagne, il publia (mars 1723) une longue bulle concerte avec Philippe V,
et
dont un dcret royal prescrivit l'exacte observation.
Il
rendit
en outre une foule d'ordonnances salutaires et appuja les Vnitiens et les Maltais contre les Turcs. Ce gnreux pontife
regretta profondment,
il
versa des larmes, d'avoir t forc,

la
par
la
cour de France, de revtir de
pourpre l'indigne abb

1724.
N**
Dubois. Innocent XIII
mourut
le 7
mars
29.
Ranke,
III,
p.
501.
M.
v.
Mayer, Die Papslwahl Innocenz' XIII,
Vienne, 1874; Sentis, p. 138 et suiv. Protestatio nomine Sedis Apost. amissa in convent\i Camera'ensi, dans Rousset, Supplment au corps
diplom.
de Dumont,
III,
ii,
p.
173. Bulle Apostolici minislerii
pour
l'Espagne, du 13 (23) mars 1723, Bull,, d. Luxemb.,

t.
1740, p. VII,
XIII, p.
60-65; en espagnol, Coleccion de

loc.
cit.,
los
Concordatos, p. 63-80.
cit.,
Cf.
Tejada y Ramiro,
191
et
p.
83-92; Archiv fr K.-R., loc.

II,
p.
suiv.
Guarnacci,
381
et
seq.
Lebensgeschichte
Innoc. XIII, Cologne, 1724.
(Benot XIII.
30.
Le 29 mai,
le
le
cardinal Vincent-Marie Orsini tait
nomm
pape sous
nom
de Benot XIII.
et
Il
accepta son lection les

le
larmes aux yeux

dominicains, qui
seulement par gard pour

comptaient parmi
Il
gnral des
le
resta toujours dvou.
auxquels il ne changea rien son ancien genre

les leurs et
de
vie.
Le
concile provincial qu'il clbra Latran en 1725
fut d'un excellent exemple; quatre-vingts prlats et trente-cinq
procurateurs d'vques absents y assistrent. Le pape, qui avait

dj tenu plusieurs conciles provinciaux
quand
il
tait
vque
de Bnvent,
le
prsida lui-mme. Benot XIII travailla dve-
lopper la vie religieuse non seulement dans sa capitale, mais
dans toute
la chrtient.
A Rome,
il
interdit sous des peine,
svres l'usage des loteries qui avait t import de Gnes sous
L GLISE CATHOLIQUE.
6i)
Alexandre VII, et que plusieurs de ses prdcesseurs avaient dj eu l'intention d'abolir. 11 tmoigna beaucoup de bienveillance
aux dominicains, sans
prjudicier
aux autres ordres.
Trs instruit lui-mme et auteur d'ouvrages de thologie, il encouragea beaucoup d'ecclsiastiques des travaux scientifiques.
Malgr l'ardeur qu'il apportait dans les affaires de l'glise, il ne laissait pas de favoriser le commerce et l'industrie dans les tats de l'glise. Il essaya d'tablir de bonnes relations avec diffrents gouvernements, et l'empereur lui rendit Comachio, enlev au pape depuis 1688.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 30. Bened.
Cont., d.
XIIT,
0pp.
theol.,
Rom., 1728,
Il,
in-f
t.
III;
Bull.
Rom.,
Luxemb., 1727
Bened.
et seq.;
427 et seq.; IV, 226 et seq. Icon
mentis
Vita,
et cordis
XIII, Fruncf.,
1723; Alex. Borgia, Bened. XIII
Rom., 1752, in-4, en allem., Francf., i74, Leben und Thaten Bened. Xlil, Francf., 1731. Reumont, III, n, p. 652 et suiv. Conc. provinc. Rom. Collect. Lac, t. I, p. 341 et seq. Aprs les prohibitions d'Innocent XI (3 dc. 1685) et d'Innocent XII (24 mars 1696), Benoit
lana contre
la
loterie
des
ordres trs svres (19 sept. 1725, et

et l'avocat Girolanio Ercoli publia
12 oct. 1726), puis le 12 aot 1727 une bulle entirement rigoureuse

(Bul.
Rom.,
:
XI,
II,
p. 400),
son
ouvrage
bito,
Del giuco del Lotto che sia degno d'essere dapertutto proi1728.
Sollicitude de
Roma,
l'industrie, Capello,
Benot XIII pour le commerce et ambassadeur vnitien, 6 mars 1728 Ranke, III,
:
p. 502-504.
Goscia, Conventions avec Naples et la Sardaigne.
Ce fut un malheur que le pape, exclusivement appliqu de l'glise, accorda trop d'influence, notamment dans les ngociations avec les cours, Nicolas Coscia, qu'il
31
.
aux
affaires
avait
et
le
nomm
cardinal
cardinal et favoris depuis sa jeunesse. Coscia, Lercari nomm secrtaire d't.^t aprs
,
mort de Paoluzzi (1"26)^> firent des concessions exv; gres. Aussi f empereur obtint en 17i8, pDur la Sicile, une bulle qui, sans supprimer compltement la constitution de Clment XI, ne rservait au pape que les plus importantes affaires, accordait au roi de Sicile la facult d'tablir un juge suprme, qui dciderait en troisime instance, en vertu de
la
l'autorit
apostolique, toutes les autres affaires religieuses.
7o
HISTOIRE DE L^&LISE.
Plusieurs des anciens cardinaux furent mcontents de cette

bulle c'tait un compromis entre les prtentions rciproques, imagin par lo cardinal Larabertini. Victor- Amde, roi de Savoie, prvenu par Benot XIII, qui lui envoya un dlgu, dpcha de son ct Rome l'habile marquis d'Ormea, qui se lia immdiatement avec Coscia, Fini et Lercari. Aprs de nombreuses difficults, et sans que les
:
congrgations eussent t consultes,

reconnatre son souverain
le
subtil
diplomate
fit
comme
roi
de Sardaigne
;
et obtint
pour
sur
etc.,
lui
un
induit complet de
prsentation
il
fit
galement
son
la juridiction,
sur l'immunit de l'glise, sur
les dpouilles,
un accord qui rpondait pleinement aux

Plusieurs vques furent
dsirs de
matre.
nomms
l'archevch de
Turin, vacant depuis 4713, fut pourvu d'un titulaire (17271728).
Un grand nombre
rait
le
de ces stipulations, parmi lesquelles figudes propositions pour
droit de
faire
un chapeau de
cardinal, furent interprtes par la cour de Turin tout autre-
Rome. Des esprits franchement comte Albert Radicati, avaient une hbres-penseurs, influence considrable, et dj on se faisait une haute ide de la souverainet de l'tat. Plusieurs personnes bien pensantes se montraient mcontentes des concessions du pape, et malgr ses dispositions pacifiques, les diffrentes cours ne lui faisaient
ment qu'on ne
s'y attendait
comme
le
essuyer que des dboires. L'extension de la fte de saint Grgoire VU toute l'glise souleva de violentes contradictions
Venise, en France, en Hollande et en Allemagne Son office, qui n'tait qu'un simple expos historique, fut considr comme
un
attentat contre les
souverains.
Quand
le
pape mourut
contre
il
(21 fvrier 1730),
une meute
clata dans
Rome
;
ses
favoris, et le cardinal Coscia dut
prendre
la fuite
fut plus
tard dpouill de toutes ses dignits, condamn un ddommagement pour ses usurpations et dix ans d'emprisonnement.
Fini se vit galement exclu des fonctions ecclsiastiques et plusieurs prlats indignes furent punis par le successeur de
Benot XIII.
OUVRAGES A CONSULTES SUR LE N 31.
Pacca, Notizie istoricbe intorno alla
vi la
ed agli
scritti
di
Msgr.
Franc. Pacca, arcivescovo di Benevento, Orvieto, 1839,
ediz.'lll, p. 15
l'glise catholique.
et suiv.
;
271
uarnacci, loc.
cit.,
p. 453 et suiv.
Sentis, op.
cit.,
p. 159-
186 (ibid., p. 265-276) la Const.Ficidi). Carutti,Ioc.cit.,p.404 et seq.
437 seq. Mon article Piemonts Unterhandlungen, p. 26 et suiv.; Nussi, Conventiones, p. 48-55. Recueil de pices curieuses sur les matires les plus intressantes, par Albert Radicati, comte de Passeran, Rotterdam,
:
1736. Fleury,
Robiano,
I,
t.
LXXIII, p. 103-125, 289-298; Picot,

;
t. Il,
p.242etseq.;
450 et seq.
;
p.
92 et seq.
Guranger,
Instit. liturg., II,
CXLVllI, p. 233 et seq.). Laacher Stimmen, 1877, Brunner, Die Mysterien der Aufkleerung in H. 6, p. 26 et suiv. Oesterreich, p. 164 et suiv. Le 19 dcembre 1729, Benot XIII annula
(Migne, PP.
lat., t.
;
tous les dcrets des autorits civiles contre l'Office. Bull. Rom., XIII,
422-424.
Clment XII.
32.
Ce successeur
fut
rence, 1730-1740). Dj avanc en ge

illustr
Clment XII (Laurent Corsini de Flo(il tait n en 1652), et

;
par un grand nombre de travaux il s'acquitta parfaitement de ses fonctions et ne fit rien d'extraordinaire pour sa amille son neveu, le cardinal Corsini, protgea les savants, et lui-mme s'appliqua relever la science, l'art et l'administration de la justice. Il avait renouvel (1730) l'interdiction de fia loterie. Cependant, comme le peuple avait une passion
;
effrne pour
loteries
le
jeu,
que
le
nombre des dlinquants

considrable,
le
et celui des
secrtes tait trop
pape, convaincu
par exprience que

sion dirige par
le
les loteries faisaient aller trop
d'argent
Gnes, Modne et Naples, soumit l'affaire une
commisindi-
cardinal Tolomei. D'aprs l'avis de cette
commission,
il
autorisa (1731) la loterie
comme un impt
rect et volontaire,
comme une
sorte de jeu de hasard

il
des uvres de bienfaisance,
la
au profit soumit de nombreuses
restrictions et la plaa sous la surveillance des autorits.
Clment XII
tablit
restaura plusieurs glises,
un muse pour les antiquits romaines, fit un grand nombre de construc-
tions utiles et veilla l'administration exacte de la justice. II s'occupa beaucoup des missions, donna en 1739 un nouveau
rglement au collge anglais, rigea San-Benedelto di Ullano et Naples deux sminaires pour les Grecs de la basse-Italie. Convaincu des dangers qu'offrait la franc-maonnerie, il fit une
dfense gnrale de s'y agrger, sous peine d'excommunica-
272
tion, et publia
HISTOIRE DE l'GLIS
l'glise
en outre un dit svre pour les tats de en particulier (il janvier 1739).
Relation du Vnitien Mocenigo, 1737: Ranke,
Bull.
III,
p. p.
507 et suiv.
Rom.
Contin., P.
Vlil,
d.
Luxemb., 1740,
1-352; P. IX,
71
et
p. 1-348; Huth, K.-G. des 18 lahrh., Augsb., 1807, I; p.
suiv.
Mesures concernant
la loterie,
voyez
mon
I,
ouvrage
134.
Bull.
L'tat de l'glise,
Mayence, 1862 (rimpression du Catholique),

faveur des missions: Mejer, Propag.,
p.
p. bi, n. 1.
Travaux en
d.
Const. In eminenti
contre
les
francs-maons, 28 Avril 1738;

et seq.
Rom.,
Taurin,
XXIV, 366
Rapports du pape avec les cours europennes.

Cependant la plupart des cours accordaient cette socit une influence de plus en plus considrable, et au mpris des droits du pape, la Sardaigne, Naples, l'Espagne, la France, TAutriche et le Portugal persvraient dans la voie o elles taient entres. L'ambassadeur de Venise, Mocenigo, s'tonnait lui-mme des graves contestations qui divisaient les gouvernements catholiques et la cour de Rome, des efl'orts que faisaient ces gouvernements pour enlever au pape ses prrogatives, parce qu'il tait physiquement le plus faible. Le duc Antoine FarnJse tant mort sans descendant mle
33.
secrte
(20 janvier 1731), les habitants de Parme arborrent les armes du pape mais la diplomatie, non contente de s'opposer ce que ce fief tomb en dshrence retournt au Saint-Sige, transmit ce pays l'infant don Carlos, plus tard roi de Naples (1735), et en disposa dans la suite sans aucun gard pour les droits du pape, qui dut se borner protester. Suivant ce qui
;
avait t convenu en conclave, Clment XII voulut reviser les
conventions arrtes avec

elles taient funestes
la
Sardaigne par son prdcesseur
car elles n'avaient pas t faites avec les formes requises et
aux droits du pape et des vques, Charles-Emmanuel III (1730-1773), dont le pre, aprs avoir abdiqu, tait retenu par lui dans une captivit troite, n'y voulut point consentir et fit punir un grand nombre d'vques. De 1731 1735, les relations entre Rome et Turin demeurrent extrmement tendues. De meilleurs rapports ne
Le nouveau
roi,
l'glise catholique.
s'tablirent
273
que lorsque le roi eut repouss les services que lui offrait le fameux Pietro Giautioue, ennemi acharn du SaintSige, le mme qui offrit ses services d'autres cours, quand l'Autriche eut perdu Naples. 11 le fit saisir et tenir sous une garde svre. De nouvelles ngociations furent entames, mais n'aboutirent plus sous le rgne de Clment XII. Philippe V il d'Espagne tait galement excessif dans ses exigences demandait pour son fils, g de neuf ans, la dignit de cardinal avec les archevchs de Tolde et de Sville. Le pape accorda l'administration de Tolde quant au temporel, eu attendant que le postulant et atteint l'ge canonique pour devenir archevque (10 septembre 1735). Mais pendant la
;
nouvelle guerre, les troupes espagnoles et impriales frapprent
de contributions
les
tats de l'glise, et entranrent
mme
;
leur suite des sujets
du pape pour en
faire des recrues
de
une
foule d'meutes populaires,
notamment au Transtevre
o l'ambassadeur d'Espagne fut insult. Quoique le pape ft prt donner toutes les satisfactions dsirables, Phihppe V et Charles III rappelrent leurs ambassadeurs de Rome, chassrent les nonces de Madrid et de Naples, empchrent toute relation avec Rome, et portrent de nouvelles lois hostiles rgli&e. Cependant la paix ne tarda pas tre rtablie par un concordat avec l'Espagne, en date du 26 septembre 1737. Le nonce put retourner Naples; le roi reut l'investiture le 12 mai 1738, mais ne fournit pas les garanties demandes par le pape. Il semblait que l'intention des cours ft de transformer compltement, dans l'intrt de l'absolutisme gouvernemental, l'ancienne position de l'glise l'gard de l'tat. Partout surgissaient des dfenseurs de l'absolutisme, les rgalistes, comme on les appelait. Pietro Giannone Naples, Melchior de Macanaz, en Espagne, travaillaient dans
(1736),
lesens des gallicans extrmes.

'nait
A.
Rome mme,
la situation de ve-
de plus en plus critique. Dans le sacr collge, les uns voulaient qu'on appliqut le droit dans toute sa rigueur, quoi qu'il en pt rsulter; les autres qu'on fit toutes les concessions
possibles, afin
nait alors sur l'Espagne et sur

l'Italie.
de conjurer l'orage. La maison de Bourbon domiune portion considrable de

vit contrari
Ses prtentions ne connurent bientt plus de bornes et
le
vieux pape se
YI.
dans ses plus gnreux
efforts,
HIST. DK l'glise.
18
^}1i
liisToRE DE l'glise.
Clment
(Jes
g de quatre-vingt-huit ans, mourut au milieu graves soucis (fvrier 1740). plus

XII,
OnVRAGK3 A CONSULTER SOR LE N" 33.

Mocenigo, Relation, 16 avril 1737; Ranke, Controverse au sujet de Parme, et, suiv.
;
III,
p.
179. Cf.
ibid.,
p. 508
Analeit. juris
:
Pontif.,
1867, p. 1104 et seq.,

'OC. cit., p.
116 et seq. Relations avec la Sardaigne 132 etseq., 139 etseq
CarutLi,
460et5eq,, 483etseq.,elStoriadeI regnodiCarlo Eman.III,

vol.
I,
Torino 1859
p. 22,
t.
I,
Rigant., in Reg. Can-
cell.,11, 1, n. 54,
p. 215 et suiv.
,
dlungen,
p. 58 et suiv. (Bianctii)
Piemonls UnterhanRagioni dlia Santa Sede Aposi. nelle

article,
Mon
presenticontroversie colla Corte di Torino,
Roma,
1732.
Sur Pietro Gian-
none (morten 1748 la citadelle de Turin, auteur de[Historia civile del regnodi Napoli, 1723, ddi Charles VI, et d'autres ouvrages). Voy. supplment ad Natal. Alex., t. II, p. 58, et seq.; Carutti, Carlo Em., Rigant, in Reg. XXVI 111, vol. I, p. 135-148. Ngociations espagnoles
:
Cancell., 2. n. 35,
y Ayensa (ci-dessous IX, 199), vol. 1, p. 209, Append., n. 14, p. 183, 184. Archiv lr kath. K.-R. loc. cit., p. 191-198, 198-214. Sentis, p. 189 et suiv. Le Concort.
Il,
p. 373 not. Castillo
dat de 1737 dans Nnssi, Convent., p. 56-64,

106, en espagnol.
ital.,
dans Tejada,
p. 100-
On
trouve dans ce dernier, p. 96-99, un avis de la
Junta de Patronato, du 20 octobre 1720, relatif aux crits des cardinaux Bentivoglio et Bellaga, et au mmoire de Pimontel, de 1633, en
19 , p, 106-112,
Pedimento
Sentis, p.
une explication du Concordat de 1737 en 47 . Le ib., VII, 267-280. Sur lui, voy. 1713, Concordat 190, n. 3. Archiv, loc. cit., p. 186 et suiv.
de
Macanaz,
avec
la
Pologne; Nussi, p. 64-69.
Benoit
XXV
et ses mrites.
34. Les suffrages se portrent alors sur le savant cardinal Prosper Lambertini, qui fut l'ornement du Saint-Sige sous le nom de Benot XIV (1740-1758). N Bologne en 1765, il s'tait adonn aux sciences avec toute l'ardeur dont il tait capable il
;
acquit bientt
Il
le
renom de canoniste
et
de thologien distingu.
devint avocat consistorial, promoteur de la foi, chanoine de Saint-Pierre, consulteur de plusieurs congrgations, secrtaire
de
il
la
congrgation du concile.
Au
milieu de tons ses travaux,
tait plein de
bonne humeur,
sociable,
ami de
la
conversale
tion, plaisant, et
avec cela fort estim. Benot XIII
nomma
archevque hi partibus de Thodosia, et en 1728 cardinal do
l'glise catholique.
^?S
en
Il
Sainte-Croix de Jrusalem.
Il
obtint l'vch d'Ancne, et
1730 Clment XII
le
mit la tte de l'archevch de Bologne.
remarquable, visita son diocse, s'occupa de l'ducation scientifique de son clerg, publia plusieurs savants ouvrages et dploya une heureuse activit.
zle
y montra un
47iO), Benot
Elev au trne pontifical aprs six mois de conclave (17 aot XIV continua de s'intresser aux tudes savantes,
acheva plusieurs ouvrages, chargea le jsuite Azevedo de prparer une dition de ses uvres compltes, fonda Rome quatre socits savantes (acadmies) pour l'tude des antiquits paennes et chrtiennes, pour les conciles, le droit canon et l'histoire ecclsiastique, encouragea partout les
hommes
fit
studieux, qui se plaisaient lui ddier leurs ouvrages
entreprendre
(Orsi,
Rome d'excellents travaux

Tempesti, Bromato)
et
de savants
dition
par une multitude donner une nouvelle
du martyrologe romain, un grand lgislateur. Ses bulles taient souvent des traits pleins d'rudition, marqus au coin de la prudence et de la sagesse. Ses ordonnances sur la pnitence et le mariage, sur les diffrents rites de l'Orient, acquirent une haute
Benoit XIV fut
importance.Aprs avoir d'abord gard l'archevch de Bologne, il le cda ensuite son concitoyen Vincent Malvezzi, qui tait loin de l'galer. Mais le pape avait de grandes obligations sa
famille.
les
Les finances pontificales taient puises;
il
chercha
le le
amliorer par une grande conomie, en s'abstenant pendant

releva l'agriculture et l'industrie, restreignit
quatre ans de toute promotion de cardinaux et en loignant
npotisme
tions.
il
luxe, favorisa les tudes et rorganisa les diverses administraIl resta ce qu'il tait auparavant, enjou, causeur, vif et d'une grande simplicit. Les hommes les plus influents de son entourage taient son auditeur, l'inflexible canoniste Argivilliers,
le cardinal Valenti, habile
homme
d'tat, le dataire Millo et le
cardinal Passionei, secrtaire des brefs,
ami des
sciences,
mais
qui subit plus d'une fois l'influence pernicieuse des ennemis de

l'glise.
Du
reste,
la
majeure
partie
des travaux
taient
excuts par Benot

pape, chez
lui,
XIV lui-mme; accoutum au

le
travail, le
ne renia jamais
savant, et
il
fut
hautement
respect par les protestants
eux-mmes.
"216
mstoihE DE
l'glise.
OUVRAGES A CONSULTER SUU LE N" 34.

Bened. XIV, 0pp., d. Azevedo, Rom., 1747-1751, t. XII, d. Prati, 1842 et seq., 4 l. in-18, Bull. M., d. Luieaib., t.XVI-XIX. Bull. Bened. XIV, exp. Hier. Maynardi, Rom., 17oi-1758. Venet., 1754 et seq. t. IV
in-i*,
Acta bist, eccl.,

;
t. I,
p.
144 et suiv.
II,
t.
IV, p. 1058 et suiv.;

;
t.
XV,
p.
p. 907 et suiv.
Gnarnacci,t,
p.
487 et seq.
die
Ranke,
Peepste,
II!,
125 et suiv.
(6
d.) Oesterreich
und
Fapstwaiil, d. von
1740,
Munich. 1875. Vie du Pape Bened. XIV, Paris, 1783, 12; Hisl.-pol. Bl., 153-177. Th, Heigel, Der sterr. Erbfolgestreit, Nrdl., t. XXXI, p.
1877, p. 284.
Condescendance de Benot XIV l'gard des princes

temporels.
35. Si brillant
que
ft ce pontilicat,
il
avait cependant ses

la
condescendance une multitude de traubactions qui, calcules en vue du prsent, ne pouvaient pas aplanir dfinitivement les difficults. Il croyait pouvoir, en extrmes limites, afin fait de concessions, aller jusqu'aux d'obtenir au moins un instant de rpit auprs des cours qui pesaient sur lui. Il y russit presque toujours. Convaincu que les luttes du pouvoir ecclsiastique et du pouvoir civil ne profitaient qu'aux ennemis de la religion, il tait en correspondance
cts faibles.
Benot XIV poussa trop ioin

;
l'gard des pouvoirs temporels
il
entra dans
avec
les
ministres des diffrents princes, par exemple avec
d'Ormea, ministre de Sardaigne. Ds le 5 janvier 1741, deux traits taient conclus, l'un sur le vicariat apostolique qui avait t confr au roi de Sardaigne dans les territoires que
celui-ci tenait
en
fief
du pape avec obligation de

les bnfices,
lui
payer une
redevance; l'autre sur
sur leurs fruits interca-
laires et sur l'conomat.
la premire convention, se trouva
Cependant le commissaire du pape, Merlini, charg d'excuter dans une position difficile vis-vis du prsident du Snat, Caissotti cet homme se montra si revche, que le pape lui-mme faillit perdre patience, d'autant plus que Turin rejeta son projet d'accommodement, labor
;
avec tant de peine, sur les questions de juridiction et d'immunit. Le pape maintint toutes les concessions de Benoit Xill
et loyaut il ne trouva pas la cour de Turin. On convint enfin que le pape adresserait aux voques une instruction (6 janvier 1742}
:
et agit partout
avec franchise
la
mme
sincrit
l'glise catholiquk,
277
vicaires g-
qui obligerait les vques trangers
nommer des
nraux
particuliers dans les parties de leurs diocses situes sur
les tats sardes, restreindrait la juridiction ecclsiastique et
ne
soumettrait aux contributions ordinaires de l'tat que les biens de l'glise acquis depuis 1620. Plus tard (1750) le pape renona,
contre un faible ddommagement, divers revenus qu'il tirait du Pimont, et parvint ainsi gagner les bonnes grces de la cour de Turin, qui s'appliqua dsormais donner des marques de ses sentiments religieux. A Naples, o s'tait forme, sous Gaetano Argentino et autres, une cole de juristes hostile l'glise, Benot XIV ne put empcher que les droits du nonce fussent restreints et le clerg impos. Par le concordat du 2 juin 1741,
il
fut dcid
qu'un tribunal de juges laques
et
ecclsiastiques prononcerait sur les questions religieuses sous

la
prsidence d'un dignitaire de l'glise, D'importantes conces-
sions furent faites relativement l'immunit. Tout cela cepen-
dant n'tait que des
palliatifs, et les dispositions onreuses au gouvernement ne furent pas excutes. Avec l'Espagne, un concordat pass en 1753 reconnaissait dans toute sou tendue le patronat universel du roi, ne laissait au pape que la nomination de cinquante-deux charges et
lui infligeait
des pertes matrielles considrables;
il
ne reut eu
vif
retour qu'un faible capital.
De
l,
dans
Rome mme, un
mcontentement. Benot XIV vida (1751) la querelle de l'Autriche et de la rpublique de Venise au sujet du patriarcat d'Aquile en dcidant que le patriarcat serait remplac par deux archevchs, Goerz pour le territoire autrichien, et Udine pour le territoire vnitien. Mcontente de cette mesure, la rpublique entrava par tous les
moyens
possibles les relations de
ordonna en 1754 que tous les dcrets dn pape seraient avant leur publication soumis sa censure. Cette controverse ne fnt pas vide par Benot XIV. Avec Marie- Thrse, Benot XIV conclut, en 1757, un trait au sujet des biens de l'ghse situs dans le diocse de Milan.
ses sujets avec le Saint-Sige et

Ngociations
p. 151 et seq.
;
avec la Sardaigne
Carulti,
p.
Carlo E.
III,
vol.
L,
Doc. B., p. 344, n. et seq.,
352 et seq. Ngociations
du Pimont,
p. 60 et seq.
Convention de 1741, Nussi, p. 69-71. Traits
578
HISTOIRE DE l'GLTSE.
publ. de la Maison royale de Savoie avec les puissances trangres,
Turin, 1836,
t.
II,
p. 325-52!). Inslniction
du
6 jan. 1742, Nnssi, p. 98II,
116. Convention
p. 59 et seq.
du 24 juin
1750, ibid., p. 117-120. Carutti, vol.
191 et suiv.
Concordat avec Naples, 1741, Nussi, p. 72-98. Sentis, p. Concordat espagnol de 1733, Archiv f. kath., K.-R., t. XI,
p. 232-263, Texte latin dans Nussi, p. 120-128, en espagnol dans
Mnch,
autres
Conc,
I,
p. 443-432,
mieux dans Tejada,

L
VII, 164-170,
avec
les
documents,
p. 258-267.
aussi, p. 164-170, le discours
du chanoine
Manuel Ventura di Figueroa, de 1749, en 3 parties, p. 113-163, sur le Concordat de 1737 et les observations souvent 372 trs longues du premier bibliothcaire Grgoire Mayans y Siscar Ferdinand VI, p. 171-238. Conlirmation de la convention, en 9 articles, entre Marie-Thrse et le doge de Venise, 6 juillet 1731,
, ,
Const. 50, Injuncta nobis, Bull. Bened., d. Venet.
III,
177-181
Suppl.
ad Natal. Alex.,
seq.
244 et Concordat de Milan de 1757, Nussi, p. 128-132. \oj. Arnetli, Gesch. Maria Theresia's (Vienne, 1864-1870), II, p. 178 et suiv. IV,
t.
II,
p.
317 et seq.
Bull.
Bened.
cit.
App.,
p.
p. 54 et suiv.
Diminution du nombre des

36. Plus
le dsir
ftes.
d'une
le
fois, les
gouvernements exprimrent au pape

ffes ft
que
nombre des
diminu. Cette demande
fut accorde
et
pour l'Espagne en 1742, pour Naples, la Toscane l'Autriche en 1748. La cour impriale interprta l'indnlt en
fit
ce sens qu'elle pouvait forcer ses sujets travailler les jours de

fte supprims, et elle le
en
effet
dans plusieurs
localits.
Quand Benot XIV renouvela

nerie (1751),
il
l'interdiction de la
franc-maonen 1757
y avait peu de gouvernements disposs pro;
cder contre
le
elle
cependant l'Espagne
faisait
et Naples, puis
lois
gouvernement de Milan dictrent des

l'Allemagne
contre cette
socit. Dj
les
le
des tentatives pour sculariser
principauts ecclsiastiques; en 1744, Benot

cardinal Joseph de
XIV exhorta
la
Lamberg
et
autres prlats
vigilance
En 1752, il nomma vque le prince-abb de Fulde, et ddommagea de quelque faon le prince-vque de Wurzbourg en lui donnant le palliura. La situation de la Silsie, qui tait chue la Prusse, prparait au Saint-Sige de grandes inquitudes. Benot XIV fut le premier pape qui reconnut le royaume de Prusse et qui dans
et l'opposition.
ses actes subsquents
donna au souverain de ce pays
le titre
L*GLIS CATHOLIQUE.
270"
le car-
de majest royale. Sous lespriiices-vqiies de Breslau,
dinal Siiizeiidorf et Schaffgotsch, la condition de l'glise fut
extrmement malheureuse;
les
n'avaient point de bornes, et
le
empitements du pouvoir civil pape tait oblig trop de
mnagements. Benoit XIV

l'glise
fournit d'importants subsides
catholique de Berlin.
En Hongrie, il soutint et favorisa la socit des gentilshommes fonde dans le but de dfendre l'glise catholique. Aux missionnaires, il dfendit svrement de se livrer
toute espce de ngoce. Mais dj dans les derniers jours de sa
vie
une effroyable tempte
se prparait contre
soUdes boulevards du Saint-Sige,

l'attestent
l'un des
plus
l'ordre
des jsuites.
Benoit XIV n'tait nullement hostile
la
compagnie,
comme
une
foule de ses actes et les

;
tait
donna aux jsuites mais la appuye dans Rome par les cardinaux Passionei et Archinto, et quand la cour de Portugal prsenta divers documents pour appuyer sa demande d'une transformation de
l'ordre,
le
marques |de faveur qu'il conjuration forme contre eux
pape, trs mfiant dans
le
principe,
diffra
d'y
satisfaire,
puis
il
se dcida enfin, alors qu'il tait dj atteint
par
la
maladie, publier
le
un
bref (l" avril 1758) par lequel
il
chargeait
cardinal Saldanha de visiter les collges et autres
maisons des jsuites en Portugal. Cette dcision devait avoir

des consquences incalculables.
L'illustre pontife
vingt-trois ans,
mourut peu de temps un mois et trois jours.
aprs,
g de quatre-
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N* 36.

Rduction des jours de
Coiist. 62,
rie, 18
t.
fte,
Bull.
Bened., d. Venet.,
la
t.
I,
p.
94.
II, p.
234 seq. Nouvelle interdiction de
franc-maonne-
mars 1751, Bull. Mag., ed. Luxemb., XVIII, 214 et seq. Avertissement au sujet des scularisatious en Allemagne, Const. 90, Ut primum, Bull. Bened., d. Venet., L, p. 137 et seq. vch de Fulde,
Const. in apostolicx dignitatis, 15 oct. 1752, Cf.
Laberenz, dans Freib.

Theiner, Zustnde
Kirchenlexikon, XII, p. 426

ibid., 1877,
et
suiv.
Komp.
Die zweite Schule Fulda's.
p. 121. Thaetigkeit fr Schlesien, voy.
der kathol. Kirche in Schlesien von 1740-1758, 2 vol. Regensb., 1852 (avec 95 documents). Pour l'glise de Sainte-Hedwige Berlin, Rome
fournit 87,580 thalers
;
l'Espagne, 18,113. Mejer, Die Propaganda,
II,
p. 290. Bref Apostolicx sedis, 25 fv. 1741, Bull,
bened.,
t.
1,
p.
14 et
280
;
seq. conu en termes tout fait gnraux contre le ngoce des clercs sculiers et rguliers. Mesures de Benot XIV en faveur des jsuites,
les constitutions
dans Buss., La Socit de Jsus (en allem.), p. 1205 et suiv. Tels sont devotam 17 dc. 1746; Prc/n's, 24 avril 1748; le
:
dcret qui
rites,
il
nomme le pre Azevedo consulteur de la congrgation des donne de grands loges l'ordre, 24 avril 1748 la constitution Gloriosse du 27 sept. 1748,1a lettre ad presbyteros S. J. qui acta SS. edunt, Anvers, 1755 sur le cardinal Domenico Passionei (n en 1682,
; ;
mort en 1761) voy. Moroni, Dizion,, t. LI, p. 271 seq. Bref Saldanha 1' avril 1758, Bull. Bened., d. Venet., t. IV,
card. en
1738,
et
p.
I,
288, 289. Instruction au
mme, Murr,
1215.
Gesch. der Jes. in Portugal,
p. 146. Buss, loc.
cit., p.
Suppression de l'ordre des jsuites sous Clment XIII et Clmejit XIV. Opposition contre les jsuites.
37.
s'tait
La compagnie de
Jsus, grce ses minents services,

les
propage dans tous
pays catholiques
elle
et avait
acquis
une remar(]uable
influence. Mais
;
ne manquait pas
et
non
)
plus d'ennemis redoutables
c'taient les protestants de tout
confession, les jansnistes, les
sorbonnistes influencs par les
membres du parlement jansnistes, les hommes
les
d'tat
opposs aux droits du pape, dont les jsuites taient les champions; les savants jaloux de leur renomme, les membres des
autres ordres,
les
hommes
de lettres
et
les
beaux
esprits
conjurs la fois contre l'Etat et contre l'glise.
A mesure
que
le
nombre de
ces derniers augmentait et
qae leurs ides
trouvaient d'cho, la perscution contre les jsuites devenait

plus ardente.
Tant que
les
monarques catholiques eurent
les
yeux ouverts
sur leurs vritables intrts, les services incontestables rendus par la compagnie prvalurent contre la haine et la calomnie;
mais ces passions devinrent singulirement dangereuses auprs des
monarques courte vue, sduits

la
et conseills
par
les
les
membres de
confessionnal;
conjuration
antireligieuse.
;
On accusa
ils
jsuites deplagianisme et de morale relche

ils
abusaient du
ils
aspiraient la domination
temporelle,
s'immisaient aux
dcrets
choses
ils
politiques,
les
ils
enfreignaient
ils
les
du pape,
mprisaient
vques,
taient
or-
gueilleux et cupides, sans parler d'autres dfauts. Toutes ces

accusations ne reposaient que sur des faits isols, en partie
l'glise catholique.
281
trs petit
exagrs, en partie imaginaires et dont

taient avrs.
un
nombre

Riffel, Die Aufhebung des Jesuitenordens, 3 d., Mayence, 1855, surtout p. 9 et suiv. Dallas, Ueber den Orden der Jesuiten, en allem,
;
par Fr,
v,
Kerz., Dsseid., 1820.
Anciens diffrends dans
la
Compagnie de Jsus.
38. Si l'ordre avait t divis
en lui-mme, rien n'et t
plus facile que de l'anantir. Mais les diffrends qui s'taient
dans son sein avaient t heureusement ceux qui provenaient de l'Espagne. Les plus anciens jsuites et les trois premiers gnraux taient Espagnols. Aprs saint Franois Borgia (mort en 1572), le pre Polanco avait eu dos chances pour devenir gnral, mais la cour d'Espagne lui tait contraire parce qu'il sortait de judoautrefois
rvls
aplanis, entre autres
chrtiens
rcemment convertis; de sou

;
ct Grgoire XIII de-
mandait un gnral non Espagnol on nomma donc le Belge Mercurian et aprs lui (1581) l'Italien Aquaviva. Ce dernier sut la fois empcher la transformation de l'ordre projete par Sixte V et comprimer le mouvement dirig par des jsuites espagnols. Ceux-ci, domins par la cour craignant qu'on ne voult exclure pour toujours les Espagnols du gnralat, dsiraient qu'on institut pour l'Espagne un vicaire gnral particulier, suivant ce qui existait dans d'autres ordres. Aquaviva maintint la constitution, donna aux Espagnols des suprieurs trangers, souvent passablement jeunes, accorda aux provinciaux une plus grande indpendance, obtint de
,
Grgoire XIV
et se justifia
la confirmation des anciennes rgles de l'ordre, d'une manire brillante contre ses accusateurs
dans une congrgation gnrale tenue sous Clment VIII en

1592.
Aprs avoir
rtabli l'ordre et le
calme
et
dvelopp l'organi-
sation de la compagnie, son successeur, le
doux
et
indulgent
Vitteleschi (1615-1645), put laisser les profs prendre de plus
en plus d'autorit. Le septime gnral, Vincent Caraffa (16451649) malgr toute son humilit et sa vertu, eut moins d'in'
,
282
flueuce.
HISTOIRE DE l/GLISE.
Dans la suite, le gnralat cessa d'tre confi des Espagnols et son autorit ne fut plus exerce d'une manire aussi large que prcdemment. Franois Piccolomini (1649 jusqu'en juin 1651), qui inclinait aux mesures nergiques, s'en abstint cependant et laissa plus de libert ses confrres, sans toutefois
ngliger l'lment asctique. Alexandre Gottofredi et Gosl'emploi
win Nickel n'occuprent

faible
que peu de temps
ce dernier
de sant
et
accus de violer les constitutions, reut pour
vicaire gnral (1661) Jean Paul Oliva, qui lui succda dans le
gnralat en 1664. Ancien prdicateur du palais apostolique, Oliva

vers dans les afaires que dans la thologie, il tait de plus un ascte d'une grande pit. Il dirigea la compagnie avec tact jusqu'en 1681. Son successeur Charles de Noyelle, de
tait aussi
Bruxelles (1681-1686), fut un modle de vertu. Vint ensuite
un
Espagnol,
sur
le
savant Thyrsus Gonzalez (1686-1705), dont le trait probabilisme souleva de nombreux conflits au sein
le
mme
de la compagnie. Michel-Ange Tamburini de Modne (1706-1730), Franois Retz de Prague (1730-1750); Ignace Visconti de Milan (17511755) et Louis Centurioni (1755-1757) taient des
et prouvs.
hommes dignes
Pendant la vacance du Saint-Sige par la mort de Benot XIV (21 mai 1758), la congrgation gnrale choisit pour dix-septime gnral le pieux, modeste et savant Laurent Ricci, de Florence, au moment mme o un orage terrible s'levait contre la compagnie dans le pays mme o ils avaient
eu autrefois
le
plus grand crdit.

OUVRAGES A CONSULTER SUR LE K 38.
Sachini, P. IV,
33-41. Ranke,
Rom., 1652,
Ppste,
p. 2 et seq; p.
Juvency, P. V, XI, 21;XXV,

;
Rm.
II,
282 et suiv., 354 et suiv.
III,
p.
123 et suiv. (L'exposition est souvent inexacte). Imagines preeposito-
rum generalium
Ed.
II;
S. J. delineata
et sereis formis
express, ab Arnoldo
van Westerhout addita
brevi... vitae descriptione a P.
NicoL Galeotti,
Rom., 1751, Buss, Die
Gesellsch. Jesu, p. 858 et suiv.
Situation du Portugal.
39.
En
Portugal, aprs
le
le
rgne
brillant
fils
du grand EmmaIII
nuel (mort
lein
13 dcembre 1521), son
Jean
avait recul
les frontires
du royaume; son neveu Sbastien (1557-1578), de projets chevaleresques, succomba dans la lutte contre
l'glise catholique.
les
283
Maures. Sou grand oucle,
le
vieux cardinal Henri (4578II
1580),
mourut
bientt aprs, et le Portugal chut Philippe

le fils
d'Espagne, qui, tant

plus de
de
la
sur ane de Jean
II,
eut
facilit que les autres pour faire valoir ses prtentions. Les Portugais, impatients du joug des Espagnols, ne parvinrent le secouer qu'en 1640, sous Jean IV de ragance encore furent-ils obligs de soutenir pendant vingt-cinq ans une guerre avec l'Espagne. Devant la rsistance de l'Espagne, Urbain VIII avait refus Jean IV le droit de nommer aux
;
siges piscopaux
Innocent
dclara qu'il tait prt
nomy
mer de
sa propre autorit
aux
glises vacantes, et rp]spagne
consentit (1645); Jean de
Portugal, qui tenait ce que sa
qualit de roi ft reconnue s'y opposa.
En
1649, le Portugal n'avait plus qu'un seul vque; dans
les colonies, vingt-six siges taient vacants.
Le
roi
demanda
l'universit de Combre
dans une pressante ncessit^ on ne pouvait pas tenir pour vques lgitimes les sujets nomms par le roi et non confirms par le pape. Un parti gagn par le
si,
prince rsolut
la
question affirmativement, et
un
calviniste
converti, Ismael Bullialdo, justifia cette solution dans plusieurs

crits,
qui furent condamns
mme par
l'inquisition portugaise.
Le
roi
s'adressa' aussi la France, et l'assemble
du clerg
(12 avril 1651) assigea le pape de

piti
demandes, l'adjurant d'avoir
de
la
et
non
la
pauvre glise de Portugal, comme si c'tait le pape, cour de Lisbonne qui ft la cause de la viduit de
De leur ct les tats portugais envoyrent long mmoire (1653). Cependant, on n'osa pas instituer des vques sans le concours du pape, et le droit de prcette
glise.
Rome un
sentation du roi ne fut reconnu que
lorsque l'Espagne et le
Portugal eurent conclu
la
paix de Lisbonne (13 fvrier 1668) et

les
que Clment IX (1669) eut confirm
vques proposs.
T.E
OUVRAGES A CONSULTER SUR

Natal. Alex., H.
;
N" 39.
Sc. XVI, c. xu, a. 3-5, t. XVII, p. 575 et seq., 582 et seq. Schaefer, Gesch. von Portug. Controverse piscopale ; Schrckh, K.-R., seit der Ref., III, p. 397-;!99. Van Espen., 0pp. d.
E.
Colon.,
p. 439.
1777,
t.
V,
Suppl.,
p.
401.
Bolgeni, L'Episcopato,
1759,
284
Pedro II
40.
et
Jean
V de Portugal.
II, le
Sous
le
rgne de Pedro
Portugal fut de plus en

;
plus impliqu dans les lacets de la politique anglaise
il
perdit
ses possessions des Indes orientales jusqu' Goa, et ne conserva
que le Brsil ; il tait, de plus, gouvern despotiquement au dedans, et ne se releva pas mme sous Jean V (1706-1750), qui
excuta une foule de constructions de luxe et favorisa les travaux scientifiques. Clment XI divisa l'archidiocse de Lisbonne en deux diocses l'un au levant, qui fut rig en patriarcat, l'autre l'occident. Le premier avait pour sufFragants les archevques de Braga, Evora et Lisbonne-ouest. Jean V demanda Benot XIII, en des termes fort inconvenants, la pourpre pour le nonce Bichi rappel de Lisbonne. Le pape
;
refusa pour de bonnes raisons et parce que
le
collge des cardi-
naux
Le roi interrompit (1725) toute relation avec le Saint-Sige, ordonna ceux de ses sujets qui rsidaient Rome d'en sortir et dfendit mme aux couvents d'y envoyer leurs aumnes accoutumes. Ces mesures obligrent Clment XII nommer Bichi cardinal, cola n'tant qu'un moindre mal. De Benot XIV le roi obtint l'entire reconnaissance d'un droit de patronat trs tendu, au lieu du simple droit de supplication qu'il avait obtenu dj et, outre d'autres droits honorifiques dans l'glise, le titre de roi trs fidle (1748). La puissance royale s'tendait au loin sur le terrain des choses rehgieuses. Le Portugal vit galement se former une cole de juristes ennemis de toute indpendance de l'ghse.
s'y opposait.
Clem.
XII,
Const. 215, Irder prsecipuas, i7 dc. 1737, n. 218, 219.
Religiosa, 8 Fvr., 8
Mars 1838;
Bull.,
t.
XV,
p. 139 et seq., 171 etseq.
Bened. XIV, ap, Riganli, in Reg. Cane, ap. Romas 1744, t. I, p. 227, in Reg., II, 1, n. 124-127. Fargna, Com., de jure patronat., t. III,
p. 312, P. IV, c. XIV, XV.
Rex delissimus, Const. 23

t. III,
Dc. 1748. Alloc.
21 April 1749, Bull. Bened., d. Ven.,

p. 235.
p.
etseq.; Append., n.I,
Wurzb., Kath. Wochenschr., 1854,
p. 642.
Le ministre de Pombal.
41
Sous
le faible
et
voluptueux
roi
Joseph
Emmanuel
I"
X*GLISE CAIHOLIQUEJ
288
(1750-1777), l'autorit chut tout eatire son despotique mi-
comte d'Oyeras et marquis de Pombal, aventurier parvenu, qui pendant son sjour en Angleterre et en Allemagne, s'tait familiaris avec les ides antichrtiennes et le systme du mercantilisme. Imbu de l'esprit de rformes, Pombal essaya d'humilier les seigneurs
nistre, Joseph-Sbastien Carvalho, plus tard
ecclsiastiques et laques et d'introduire l'absolutisme le plus
outr.
Il
trouva
un
obstacle dans les jsuites,
trs estims
et confes-
comme
seurs
ducateurs des hautes classes de la socit

la
cour. Habiles dfenseurs de la religion
du pays, qui
;
semblait
Pombal un
obstacle
au progrs matriel
directeurs
de l'instruction, que Pombal entendait rformer de fond en

comble,
Bientt
les jsuites
il
taient cordialement dtests
du ministre.
les
rpandit contre eux des libelles diffamatoires et
rendit suspects,
eux
et
les
princes qui leur taient dvous,
sou faible souverain.
Aprs
les faire
la
mort de
la
reine- mre (13 aot 1754),

fit
il
essaya de
jusqu'
chasser de la cour,
exiler (1755)
deux
pres, accuss
d'avoir blm ses spculations commerciales,

exploiter contre
et alla
eux le dvouement dont ils avaient fait preuve dans le tremblemeat de terre de Lisbonne (l" novembre 1755). Il trouva surtout une occasion de donner cours sa haine dans le trait par lequel l'Espagne cdait en 1750 au Portugal sept districts du Paraguay contre la colonie de San Sagramento. Il fut dcid que tous les Indiens (environ 30,000} de cette colonie, admirablement dirige par les jsuites, migreraient, parce
qu'on esprait trouver sur ce terrain des mines de mtal prcieux, et qu'ils iraient se fixer dans de lointaines rgions non
cultives.
mesure cruelle fut excute par les commissaires portuune impitoyable duret. Beaucoup d'Indiens, malgr tous les efibrts des jsuites pour les en dtourner, s'insurgrent contre cet ordre avec une sorte de dsespoir. Les jsuites furent
Cette
gais avec
accuss d'tre les auteurs de cette rsistance, puis d'avoir fond Maranhao un grand royaume jusque-l inconnu et de viser se crer une domination plus tendue encore dans le sud de
l'Amrique. Les missionnaires se laissrent prendre sans rsistance et transporter en ILurope, o ils furent, tels que des criminels, jets dans d'affreuses prisons.
Pombal chargea Almada
286
*
son ambassadeur Rome, de prsenter contre eux une plainte qui fourmillait des accusations les plus tranges. Il ferma aux
jsuites tout accs auprs
du
roi et les
empcha de
se dfendre
par
la
presse. Les accusateurs taient salaris, et les prisons

captifs.
regorgeaient de

Vita di Seb. G. di Carvalho e Mello, Marchese di Pombal.,
Siena, 1782, voll.
iii-8,
II^
Ed.,
de S. J. Amst., 1789. John SmiLh, Mmoires of the Marquis of Pombal, Lond., 1843. Leo, Univ. -Gesch., IV, p. 464 et suiv. Murr, Gesch. der Jesuiten
in Portugal. Nrnb.,
p. 57 et suiv.,
enallem, par Jagemann, Dessau, 1782. Mmoires de Carvalho, Brux., 1784; L'administration de Carvalho,
1787, 2 vol. 1772.
Walch, Neuetste, Rel.-Gesch.,

1791
Bilfel (
11;
Lemgo,
I,
Compendio
11,
slorico dell' espulsione del

;
Gesuiti dei regni di Porlogallo, Nizza,

suiv. Katholik, 1853,
37),
p. 84 et
H. IX,
H. 1-5. Pamphlets de Ibagnez,

II,
Regno
suiv.
Gesuiticodel Paraguay, Lisboa 1770 (Le Bret, Magazin,
p. 373-540).
et
,
Denkw. der Jesuiten dans Klausings Sammlung,

Hist.
II,
p. 398
de Nicolas 1".
roi
de Paraguay.
St.
Paul, 1756. La rpublique
des Jsuites en Paraguay renverse, traduit de l'original portugais,
Amst., 1759.
Les jsuites sont chasss du PortugaL

4-2.
Le
visiteur Saldanlia,
nomm
par Benot XIV
et
tout
entier sous la dpendance de Pombal,

;
mconnut
les instruc-
tions du pape il publia un dit contre les accuss sans les avoir entendus (15 mai 1758), dcida le patriarche leur interdire le
confessionnal et la chaire, et devenu lui-mme patriarche (peu
de temps aprs) il renouvela cette dfense. Bientt aussi l'ordre fut accus d'un prtendu attentat sur la personne du roi (3 septembre 1758); on en prit occasion pour faire excuter
plusieurs nobles et emprisonner quantit de jsuites. Le 19 janvier 1759, Pombal ordonna de confisquer tous les biens de la compagnie, et, au mois de juin, il lit fermer les coles.
Saldanha essaya
vainement
;
de faire prvariquer
les
plus
jeunes d'entre les jsuites ils demeurrent, parmi les plus cruelles preuves, fidles leur vocation. Le 3 septembre 1759 paraissait un dcret de bannissement contre tous ,les profs de
l'ordre
;
les exils,
aprs avoir subi d'indignes traitements,
furent dbarqus, sans plus de formalits, sur les ctes des
l'glise catholique.
g"?
tats de l'glise
on eu
retint quelques-uns,
et
on poussa
l'infamie jusqu' excuter
comme
hrtiques, aprs une proc-
dure anormale, le saint religieux Gabriel Malagrida, g de soixante-douze ans, et deux autres pres, (20 septembre 1761). D'autres gmirent pendant des annes dans une douloureuse captivit, jusqu' ce qu'ils furent dlivrs par la mort ou par
chute tardive du ministre despote. Dj Pombal en tait venu s'attaquer au Saint-Sige. Le schisme avait pour
la
Joseph de Seabra da Silva,
dfenseur un canoniste de cour Antoine Perigra (oratorien), et fiscal de la couronne.

OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N' 42.
Crtineau-Joiy, hist. de la
Comp.
deJ.,
t.
V. p. 176 et seq.; Klausing,

p.
Sammlung
der neuesten Aclenstcke,
II,
Murr,loc. cit.,I,p. 06 et suiv.; Schlosser, Gesch. des 18 Jahrb., Heidelb., 4823, I, p. 230 et suiv. Compendio storicocit., p. 16 et seq.; Mmoires
;
de Pombal, 1784,
I,
135 seq.
Georgel, Mmoires, Paris, 1817,
1,
16-33.
Olfers, sur la tentative d'assassinat contre le roi de Portugal, le 3 sept.
Couvres,
((
1738, Berlin, 1839 (en allem.) Voltaire lui-mme (sicle ,de Louis XIV, t. XXII, p. 331), trouvait dans la procdure contre Malagrida
un excs de
ridicule et d'absurdit joint l'horreur. Pereira rdi-
gea, contre les rgles de la chancellerie
romaine, une protestation qui fut d'abord imprime en portugais, puis en franais, et en 1768 en
allemand dans Le Bret, Magazin,
;
italien (en
490
et suiv.
V, p. 559 et suiv.
III, p. 353 et suiv. ; IV, p. puis Diss, Hist. theol.-de gest. et script.
Greg. VIL P. adv. Henr. IV. Imp., Ulyssip., 1769. Vienn., 1773. Plu, sieurs thses du mme furent condamnes Rome le 16 juin 1766. Scabras crivit notamment une Deducao chronologica e analytica
franc; 1768. Voy. l-dessus, Pacca, Notizie sul 5 vol., 1768, lat. 1771 Portogallo, p. 163, et seq. 167. Annali dlie scienze religise 1836 t ' ' * XI, p. 180.
;
Le pape Clment XIII.

43.
A Rome,
sur
le
le
6 juillet 1758,
prire,
le
cardinal Rezzonico de Venise

le
tait lev
sige pontifical sous
nom
de Clment XIII.
C'tait
un homme de
grand esprit de justice. tait vque de Padoue, il tait partisan des jsuites, comme les plus minents prlats de son temps. Le gnral de l'ordre, dans un long mmoire, lui demanda protection contre la procdure
anim d'intentions droites et d'un Dj vnr comme un saint quand il
28S
illgale
aiSTOlRE DE L*GLISE.
du commissaire
portugais
fit
pontifical en Portugal.
Une commismmoire des

sur
les pr-
sion tablie par le pape se pronona en faveur de l'ordre. L'am-
bassadeur
libelles
rpandre
contre
le
injurieux qui suscitrent une foule de rponses, et au

il
mois de juin 1759,
dposa un long crit
officiel
tendus crimes des jsuites. Le pape, convaincu de leur innocence, mais dispos en
mme
temps toutes
les
concessions
compatibles avec la justice, permit (2 aot 1759) au
tribunal
royal de la conscience et des ordres religieux de procder, dans
l'enqutesur la prtendue tentative de meurtre, contre toute per-
fondre
sonne mme ecclsiastique et exempte; il avertit de ne pas conles coupables avec les innocents, prit sous sa protection l'institut des jsuites, dclara que ceux qui seraient trouvs coupables seraient expulss, mais que la visite commence
devait tre poursuivie.
du bref du pape; on se ordonnances de Rome; l'ambassadeur Almada ne voulut plus ngocier avec le cardinal secrtaire d'tat Torregiani il exigea de nouveaux brefs, et se comporta
Lisbonne, on fut mcontent
plaignit
du nonce
et des
-de la
et,
faon la plus blessante l'gard des ministres -du pape,
aprs une foule d'intrigues, sortit de

le
Rome le
6 juillet 1760.
nonce de Lisbonne avait t le 15 juin reconduit la frontire espagnole sous escorte militaire. Le pape, si graveDj
ment
offens
comme
chef de l'glise et
la
comme
;
souverain, ne
tait
parvint pas clairer

uflueut. Les
cour de Portugal
Pombal
trop
relations de
Rome
avec ce pays demeurrent
interrompues pendant dix ans.

OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE
N"*
43.
et suiv.
Bower-Rambach, X,
Lalande, Voyage en
Bull.
a, p.
381 et
VI,,
suiv.;
Ranke,
et seq.;
II,
III, p.
192
Italie,
p.
432,
parle de lui avec respect.

t.
Rom.
III,
Gont., d. Barb.,
et seq.
;
Rom,, 1833
I,
p. 98 et seq.
217 et seq.; 447

uiv.
;
Klausings Samml.
p.
;
270
et suiv.,
494
et
p.
50 et suiv., 73 et suiv., 100 et suiv,
IV, p. 80 et suiv.
Perscution des jsuites en France.

44.
En France
aussi
violence contre la fameuse
une guerre ouverte se dchana avec compagnie elle tait depuis long:
temps prpare,et par les jansnistes, qui fondrent
la
prtendue
L*GL1SE CTHOLIOU.
caisse
289
caloinuiateurs par
(lettre
du Sauveur pour
diter leurs libelles
les crivains rvolutionnaires qui,
de l'aveu de Voltaire
Helvtius, 1761), voulaient prluder la ruine du christiaet par les parnisme parla destruction de l'ordre des jsuites
lements, qui portaient une haine mortelle ces champions
du
Saint-Sige.
la corn-, la
conjuration avait pour fauteurs. M""' de
dour, blesse dans sou orgueil de ce qu'on lui avait refus
Pompaun
jsuite pour confesseur tant qu'elle demeurerait la matresse
du
mort du noble marchal de J3elle-lsie (26janvierl761), Thypocrile duc de Choiseul. Le faible Louis XV, ainsi que l'hritier de la couronne, les princesses et la majorit des voques taient favorables aux jsuites. De nouveaux pamphlets taient incessamment rpandus dans le public contre la compagnie on louait la conduite de Pombal, et on tendait partout des piges aux jsuites. 11 ne fallait plus qu'un prtexte, si lger qu'il ft, et l'ordre succomberait en France devant toutes ces forces runies; on le trouva dans le procs de
roi,
puis, aprs
la
Lavalette.
La Valette, ancien suprieur dans l'le de la Martinique, mais de la Compagnie de Jsus, avait fait prosprer les colonies franaises mais il tait devenu insolvable parce que les Anglais
sorti
;
avaient captur des vaisseaux charges d'une valeur de

sieurs millions.
plu-
Une maison de commerce de
Marseille se plai;
gnit que l'ordre lui devait une
somme
de quatre millions
l'ordre refusa de la payer, car bien loin d'avoir

lette
charge Lava-
d'entreprendre ce commerce, il lui en avait fait des reproches et Tavait expuls de son sein, aprs avoir t oblig de lui venir en aide dans un cas semblable. Une clameur gnrale s'leva contre les jsuites
le
;
la
maison de commerce gagna

lit
procs devant
le
consulat de Marseille et devant la grand'

Paris. Celui-ci
chambre du parlement de
d'un procs
civil
un
procs criminel contre l'ordre entier et revendiqua
le droit
d'examiner ses constitutions et ses privilges (17 avril 1701).

OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 44
Riffel, p.
pontiflcalo di
100 et suiv., 143. Boero, Osservazioai sopra l'istoria del Clem.XIV, ediz. 11, Moaza, 1854, vol.], p. 30, 59 et seq.-
Flassan, Hist. de la diplomatie franaise, Paris,

VI.
18H,
VI, 485 et seq.'
fflST,
DE l'glise.
19
9
493
;
HlTOIRE DE L*GLtS.
et seq. Crtineau-Joly, Clment XIV, p. 72 et seq., 210 et seq. ; Le Problme historique qui des Jsuites ou de Luther et Calvin ont plus nui l'glise chrtienne, fut condamn le 17 mai 1759 par l'Inquisition romaine; sur le procs Lavalette, voy. Vie prive de Louis XV, t.
IV, p. 88.
Flassan, loc.
Hist.
cit., p.
486-488. Crtineau-Joly, Clment XIV,

Jsus,
t.
p.
84-96
de
laComp.de
V,
p.
233-249
Kissel, p.
148-154.
Examen des
45.
prit
rgles des jsuiteSr
cet
Une commission compose en partie de jansnistes entreexamen. Les rgles mmes contrairement ce
qu'avait
Pombal, furent annules, qualifies de funestes, de contraires aux lois de l'Etat et aux liberts gallicanes; on dclara que Tinstitut tait illgal et n'avait exist jusque-l que par la tolrance des souverains. Le roi dfendit, il est vrai, de rendre avant Texpiratiou d'une anne aucun dcret sur la constitution de l'ordre (2 aot) mais le parlement passa outre et rendit plusieurs arrts (6 aot) par lesquels il condamnait au feu plusieurs ouvrages d'anciens jsuites (tels que ceux de Bellarmin et de Busenbaum), dclarait abusifs diffrents dcrets rendus par le pape en leur faveur, dfendait tous les Franais de frquenter leurs coles et d'entrer dans leur ordre. Une commission du parlement recueillit, en les dnaturant grossirement et dans des vues coupables, certaines asserce recueil infme tions dangereuses mises par des jsuites fut condamn Rome et censur par plusieurs vques de France dans leurs lettres pastorales mais il ne laissa pas de
fait
;
en France, d'tre lou par quelques ecclsiastiques et par Fvque de Gand. Quant aux apologies de l'ordre, elles furent brles en public et on enleva aux jsuites tout moyen de se dfendre. Chaque jour leur apportait de nouvelles tribuse rpandre
lations.
Dans sa
dtresse, le provincial Etienne de la Croix consentit
(19 dc. 1761) dclarer

la dclaration
que lui et ses subordonns acceptaient de 1682, qu'ils n'enseigneraient rien contre elle, qu'ils obiraient en toutaux vques et rsisteraient mme leur
gnral
s'il
voulait leur
commander
le
contraire. A
Rome,
cette
dmarche, vivement blme par les dfenseurs de l'ordre, fut considre comme l'effet de la violence. Le roi, qui essayait de
L*GLISE CATHOLIQUE.
291
sauver
les jsuites,
mais sans
Il ft
faire
de trop grands sacrifices,
n'y tait pas tranger.
constitution de l'ordre, et
ral
demander au pape de modifier la surtout de nommer un vicaire gn-
tendre leur opinion sur
convoqua les vques Paris, pour enla compagnie. Parmi les cinquante vques qui s'y runirent en novembre 1761, plus de quarante se prononcrent en sa faveur ils rendirent de sa capacit et de ses murs l tmoignage le plus honorable, et rfutrent les accusations du parlement. Quelques-uns dsiraient, tout en reconnaissant les mrites de l'ordre, que sa constitution ft transforme. Le noble Christophe de Beaumont, archevque de Paris, se fit alors et depuis le champion rsolu de la Compagnie contre les attaques du parlement. De son ct, le clerg infrieur se pronona le l" mai 1762 pour le maintien
pour
la
France
il
d'une corporation
si
recommandable.
OOVRASES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 45.

Extrait des assertions dangereuses et pernicieuses! qae les soi-disants
dans tous les temps et persvramment enseignes et pudans leurs livres avec l'approbation de leurs suprieurs et gnraux, vriii et collt, par les commissaires du Parlement, Paris, 1762.
Jsuites ont
blies
cet extrait auraient collabor Roussel de la Tour, conseiller au parlement, l'abb Gouzet, Minard, Clmencet et autres religieux de Saint-Maur, puis Ghauvelain Theiner (Hist. du pontif. de Clment XIV, 1. 1, p. 47)
;
appelle ce livre
lui
un
vrai cloaque
de mensonges;
le
protestant
lui le
;
Grimm
mme
le
dsapprouve. Clment Xlll s'leva contre

t.
\o aot et
le 19 sept. 1764, Bull. rora. Cont.,
III,
p. 9, 17 et seq.
Const. 429,
livre
:
435. La riposte
imprime
Paris sous
ce
titre
Rponse au
Extrait des assertions, etc., releva 457 altrations et falsifications dans

les citations latines, et 361
dans
et
les citations franaises.

:
Souscription
59 et seq.
des articles
gallicans par les jsuites
Boero,
loc. cit., p.
Tmoignages des vques
du clerg en leur faveur, ibid., p. 80 et seq., L'archevque Christophe de Paris, 27 oct. 1763 (Documente zur Gesch. und Vertheidigung der Gesellch. Jesu, Regensb., 18i5, Lief. 6
Doc. 18. Roscovany, Mon.,
I,
Kirche, ihre Autoriteet, ihre Institutionen
314-336 n. 22; Chr. v. Beaumont, Die und d. Jesuitenorden, trad.
du
franc, par Castioli, Schaffhouse, 1844).
Suppression des jsuites en France.

46.
En France
les
amis de
la
compagnie croyaient que
les
attaques diriges contre l'ordre venaient des pouvoirs excessifs
292
HISTOIRE DE L^GLISE.
si
du un
gnral, que l'orage se calmerait,

vicaire gnral. C'tait l
une
illusion,
et le
par Louis XV. Le gnral Ricci
raisons qui militaient contre ce projet. roi (!" juin) que la tempte souleve contre les jsuites
naait en
on nommait en France galement partage pape dvelopprent les Clment XIII crivit au
me-
mme
temps
le
trne et l'autel, destins devenir les
Il adressa le mme langage au clerg La cour fut mcontente de voir rfuter ses propositions; les crits du pape ne furent pas accepts, sous prtexte qu'on n'admettait en France que les ordonnances pontificales demandes par le roi ou d(jnt on tait convenu d'avance. Le bref fut renvoy. Clment XIII se montra trs profondment
victimes de l'incrdulit.
franais (9 juin).
indign qu'on voult

frres les vques.
lui ravir
jusqu' la libert d'crire ses
Une nouvelle requte de l'piscopat, qui la nonce avait remis le bref, reut du roi une rponse ngative. Le 6 aot 1762 quand le terme d'un an fut coul le
Parlement dcrta
la
suppression des jsuites, annula jleurs
vux, dclara abusives
les bulles du pape en faveur de la compagnie, traita l'institut d'impie, de dangereux l'tat et de condamnable. Clment XIII, dans un consistoire tenu le 3 septembre, annona aux cardinaux, avec des plaintes touchantes, la sup-
pression inique d'un ordre qui avait
si
bien mrit de l'glise,
suppression opre
par
le
pouvoir
civil,
malgr toutes
les
protestations de l'piscopat et
minel commis contre
les
du Saint-Sige, l'attentat droits du pape il dclara que

;
cri-
ces
la
dcrets taient nuls et de nul effet.
Le charg
d'affaires de
France
et
quelques cardinaux,
comme
Ganganelli, ayant forte-
pour que l'allocution ne ft pasjimprime, le pape rsumer dans un des brefs adresss aux cardinaux de France (8 septembre). Ce pieux pontife dut souffrir cruellement de se voir accus de prdilection aveugle pour les jsuites ; ce qu'il dfendait en eux, c'tait la cause du Saint-Sige et de la religion cette protection ne l'empchait pas de condamner comme les autres papes, les crits rprhensibles de quelques jsuites, tels que l'histoire du peuple de Dieu par Berruyer. Ce qui l'offensa encore davantage, ce fut une lettre pastorale, calomnieuse et offensante pour le Saint-Sige, de Fitz-James, voque jansinsist
ment
se contenta de la
"
-\
L GLISE CATHOLIQUE.
niste de Soissons, descendant illgitime de Jacques
terre,
II
203
d'AngleCl-
qui imputait anx

XIII la
fit
jsuites
la
chute des
Stuarts.
ment
condamner par
l'inquisition (13 avril 1763).
Le roi protesta contre ce dcret; le Parlement l'annula, et, quand l'archevque de Paris se dclara l'apologiste de l'ordre et du Saint-Sige, le parlement fit brler sa lettre pastorale par la maiti dubourreau(6 janvier 1704). Le roi de'son ct l'exila quarante lieues de Paris. Le pape consola ce courageux confesseur et
XV sancParlement, interdit pour jamais l'ordre des jsuites, mais en permettant ses membres de vivre
exhorta
les
autres voques la persvrance. Louis

fait
le
tionna tout ce qu'avait
sous
la
protection des lois ordinaires comme prtres sculiers.
Il
rappela aussi l'archevque de Paris.

Flassan, VI, 489 et seq.; 501 et seq.; Theiner, Hist.
N**
46.
du
pontificat
XIII,
t. II,
de
p.
Clment XIV,
247 et seq.
;
yoI.
I,
p. 36 et seq.
;
47 et seq.
;
Bull.
Clem.
296 et seq.
385, 395 et seq.
454. Censure de l'Histoire
du
peuple de Dieu par Berrnyer, dcret du 2 dc. 1758, Bull., loc. cit., I p. 61 Cet ouvrage fut corrig plus tard et publi avec des notes par
.
les directeurs
du sminaire de Besanon.,
I,
Paris,
I,
1835, in-8, vol. X.
Fitz-Jamers, Theiner,
p. 50.
Boero, Osserv.,
74 et suiv., Wurzb.,
Kath. Wochenschrift, 1853, N. 20, p. 373 et suiv.
Bulle en faveur des jsuites. Ils sont chasss d'Espagne.

47. Dans une bulle solennelle date du 7 janvier 1765, Clment XIII confirma de nouveau l'ordre des jsuites si injustement calomni, dclara que ses rgles taient bonnes et saintes, et les accusations leves contre lui dnues de fondement. Tandis que la bulle encourageait les vques prsenter un mmoire en faveur de l'ordre (mai 1755) la fureur des ministres hostiles l'glise ne faisait que s'accrotre. La bulle fut interdite en France et dans d'autres tats, mme dans plusieurs provinces italiennes, telles que Naples, la Toscane et
Venise. Choiseul et
d'autres
Pombal mirent tout en uvre pour dcider gouvernants prendre des mesures analogues. En Espagne, les vques avaient plus d'une fois invit le pape rprimer les calomnies rpandues contre un ordre si hautement estim de l'glise; le grand inquisiteur avait fait brler
294
par
la
main du bourreau
et
les
libelles
diffamatoires de leurs
roi Charles III
ennemis
jusqu'aux manifestes de Pombal. Le
(1759-1788) avait pris l'ordre sous sa protection et rjoui
le pape en supprimant (1763) la pragmatique sanction du 18 janvier 1762 Malheureusement les ministres .randa et Manuel de Roda taient des ennemis implacables des jsuites; par leurs efforts
persvrants,
ils
russirent faire passer les jsuites pour

et
coupables de haute trahison,

si
aigrir contre eux ce
dfiant, lau
moyen de correspondances
fabriques,
monarque o l'on
mettait en doute la naissance lgitime
du roi. Dans la nuit du 2 au 3 avril 1767, les jsuites furent tout coup surpris dans leurs maisons, enferms dans des voitures, emmens sur les ctes de la mer et dbarqus dans les tats de l'glise sans gard pour les malades et les infirmes. D'interrogatoire, d'enqute, il n'en fut point question. Une pragmatique sanction fut pubUe ensuite, qui supprima compltement l'ordre des jsuites dans tons les territoires espagnols, pour des raisons qui devaient demeurer renfermes dans le cur du roi. Aux reprsentations du pape (16 avril) Charleslll rpondit (2 mai 1767) qu'il nereviendrait jamaisde sa rsolution, mrement rflchie. Dj le pape tait menac d'un schisme l'archevque de Tarragone, son vicaire gnral, Tvque de Cuenza et tous ceux qui osrent se prononcer publiquement contre celte mesure illgale furent gravement perscuts on dclara coupable dehaute trahison (18 octobre) quiconque se permettrait des dmarches pour faire rentrer les jsuites, et on
:
dfendit ceux-ci de revenir sous peine de inort. Toutes les

protestations
du pape furent ddaignes.

Const. Apostolicum -pascendi
et seq.
,
n. 448. Lettres de
munus, Bull. Rom., Cont., t, III, remerciement de plusieurs vques,
p. 38
ibid.,
p. 60 et suiv., n. 439 et suiv., 469 et suiv., 480 et suiv. Contre la pr-
tendue extorsion et autres griefs, voy. Boero, I, p. 84 et suiv. (Reinerding), Clem. XIV und die Aufhebung der Gesellsch. Jesu, Augsb., 1854, p. 49 et suiv. (ibid., lettres de S. Alphonse de Liguori Clment XIII, du 19 juin 1765). Wurzb. Kath. Wochenschr. loc. cit., p.
533 et suiv. Assemble du clerg en mai 1765
;
Procs-verbaux des
160; Clarorum viro-
Assembl. du clerg de Fr., VIII, 1406,
Riffel, p.
l'guse catholique
29o
rum jndicia
I,
ac teslitnonia de Soc. Jesu, ab an. 1536 ad totum 4765,
ordine chronologico disposita,voll. \2. Interdiction del bulle, Theiner,

p. 57-60. Voy. encore Picot,
Mmoires, XI, 380etseq. Georgel,Mm.

;
I,
33-89. Conduite des vques et de l'inquisition en Espagne, Clem.
XIII,
ad A. Ep. Pharsal. 7
juillet 1739, Bull., cit. I, p.
209
CrtineauIII,
Joly,
Clment XIV,
p.
23. Ngociations de
t.
Rome
avec Charles
Ar-
chiv, zur kath. K.-R. 1864,
XI, p. 367 et suiv.. Bref, sur les facults Crtineau-Joly, Hist. V, p. du nonce en 1766, Tejada, VII, 281-286.
289-292. Walch, Neueste Rel.-Gesch.,
III,
p. 109. Riffel, p. 172 etsniv.
Theiner,
1,
67-69, 77-78. 90. Archiv, loc. cit., p. 371

loc. cit.
et suiv.
Wurab
kathol. Wochenschr.
III,
p.
389 et suiv., 536 et suiv., Bull. Cont.
p. 253 et seq.
Les jsuites expulss de Naples et de Parme. Monitoire contre Parme. Mesures des cours bourbonniennes et autres gou veruements. Dtresse et mort de Clment XIII.
eu lieu en Espagne se reproduisit Naples 20 novembre 1767, o l'imprieux ministre Tanucci avait plus dpart au gouvernement que Ferdinand, fils de Charles III, et
48. Ce qui avait
le
on s'appliqua de plus bouleverser de fond en comble

la juridiction
l'ordre et
procds furent employs par l'infant Ferdinand, duc de Parme et de Plaisance, la place duquel gouvernait le ministre du Tillot. Les 150 jsuites
ecclsiastique.
Les
mmes
furent expulss; les
lois hostiles
l'glise dictes en 1764 furent
renforces par des lois nouvelles contre les appellations
Rome,
et
le
contre les nominations du pape aux bnfices et sur
le placet.
Clment XIII,
ls la fois
dans ses droits de pontife
de
suzerain, publia le 30 janvier 1768
un monitoire contre
duc.
Les cours bourbonniennes interdirent ce monitoire et conclurent
La France occupa Avignon comtat Venaissin, Naples, les enclaves de Bnvent et de Pontecorvo,eton menaa de recourir encore d'autres mesures.
alliance formelle contrle pape.
et le
une
Le pape dclara
jures au pied
menaces et toutes ces indnona aux cardinaux les injustes attaques diriges contrle Saint-Sige et ordonna des prires publiques pour l'glise. Charles III demanda imprieusement que le monitoire contre Parme ft retir, l'indpendance du duch reconnue, l'enlqu'il mettait toutes ce.s
du
crucifix.
Le 20 juin
il
vement des
territoires pontificaux sanctionn;
il
outre l'expulsion de
Rome du
cardinal Torregiani et
demanda en du gnral
296
BISTOIRE DE l'AGLSE.
des jsuites, la suppression de l'ordre et la scularisation de ses
membres. La cour d'Espagne essaya de
faire entrer dans sos vues l'impratrice Marie- Thrse. L'impratrice, sans donner aucun appui au pape, qui lui avait confirm, ainsi qu' se s successeurs, le titre de majest apostolique, ne voulut point s'immiscer dans ses affaires d'tat; elle rpondit qu'elle n'avait
point de motif d'exiger la suppression des jsuites et de se
joindre anx Bourbons pour opprimer
le pape. Le roi de Sardaigne demeura galement tranger aux menes des cours bourbonniennes, tout en commettant chez lui une foule d'actes
arbitraires.
En
des
1763, la rpublique de Gnes expulsa les Servtes, rendit
lois
contre les donations faites l'glise et promit 6,000
scudi celui qui lui livrerait le visiteur apostolique en Corse,
Csar Crescentius, vque deSegni. Les cours bourbonniennes

avanaient de plus en plus dans la voie o elles s'taient
Pragmatique sanction de 1762 fut on dfendit de publier dsormais la bulle in CJia Domin. K Naples, Tanucci s'appliquait dpasser encore les mesures prises par l'Espagne. En janvier 4769, les ambassadeurs des trois cours bourbonniennes remirent Rome des mmoires peu prs identiques; ils demandaient d'un ton menaant la suppression des jsuites. Le pape, dans cette extrme dtresse, demeura le dfenseur inbranlable des droits du Saint-Sige et de ceux qui souffraient injustement pour la religion. La douleur que lui causrent tant d'injures et de dangers, auxquels se joignirent en Allemagne la passion des nouveauts, et les menaces que faisaient les protestants de
engages.
la
En Espagne,
remise en vigueur
et renforce;
nment dans
sur
s'emparer des principauts ecclsiastiques, prcipitrent inopila tombe ce vieillard de soixante-seize ans. Martyr
le trne,
Clment XIII mourut sans donner un signe ext-
rieur de maladie (2 fvrier 1769).

Theiner,
I,
126, 129, iliet siiiv.; Sentis, p. 191 et suiv.; Reinerding,
p. 67 et suiv.
Cont.,
III, p.
La Constitution Alia% ad Apostolatus, dans Bull. Rom., 483-489, n. 6S4. Le document reproduit en italien par
I,
Mnch
di
I,
(Conc.
512-514), d'aprs le Recueil de Martens tir de la Vita
Clmente
XIII, n'est
qu'un extraitmutil
et altr
en partie. Theiner,
cit., p.
p. 134 et suiv., 141 et suiv.,
194.Kath. Wochenschr., loc.
571
l'glise catholique.
et suiv.;
II,
29Y
Sur
la conduite de la
p.
p. 417;
III, t.
33;Roscovany, Mon.
;
237 et seq.;
III, p.
Rpublique de Gnes, Bull. Rom., Cont., I, p. 285 et seq.; 301 et seq.; n. 186 et seq. Sur les projets de scularisation en
Allemagne: Clment XIII, l'empereur, 18 nov. 1738; Marie Thrse, 17 mai 1761 Louis XV, 15 nov. 1758, Bull. Rom., Cont. I, p. 53; II, disait au p. 119; Roscovany, I, 279 et seq.; n. 234 et seq. ; Le pape Omnipotens ipse Deus... ut praesentibus malis oproi de France portunum pararet remedium, Majestatem Tuam cnm Austriaca Domo armorum que ac rationum consensione iconjunxit. Hoc arcta
; :
ipsum fdus tantopere a preedecessoribus nostris exoptatum, sed ad haecturbulentiora nostra tempera provide reservatum,prosperis, armoTheiner, I, p. 145. Crtirum successibus Deus ipse cumulavit . neau-Joly, Hist. de la Comp. deJsus, t. V, p. 312 ; Clment XIV, ch. ii,
p. 133; Boero,
II,
p. 229,
233 et seq.
Clment XIV
49.
et
son caractre pacifique.

les
Au
conclave qui dura plus de trois mois,

elles
cours bour-
bonniennes
cardinaux quilenr taient dvous dployrent

usrent largement du droit d'excardinal Laurent
enfin, le
une
activit extraordinaire et
clusion.
Le 19 mai
Ganganelli fut
lu et prit le nom de Clment XIV de village, il tait n en 1705 Vado dans le diocse de Rimini. Il entra chez les mineurs en 1723, et fut appel Rome en
(1769-1774). Filsd'un mdecin
1741.
Il
conquit les bonnes grces de Benot XIV en 1746 et fut
pour tre pour modle Benot XIV qu'il surpassa encore par sa condescendance envers les gouvernements temporels. Il aplanit la querelle avec Parme, en donnant une dispense qui permettait au duc Ferdinand d'pouser Marie-Amlie d'Autriche, ce qui devait annuler tacitement les actes de son prdcesseur. Il exprima le dsir de bnir lui-mme le mariage des poux Rome, mais la prudente Marie-Thrse l'en dissuada dans son propre intrt, en lui reprsentant que cet excs de faveur risquerait d'tre considi'
en 1759
cardinal par Clment XIII.
et libral
;
nomm
Il
passait
doux
et
modr, indulgent
il
prit
comme une
condition pose par les cours.

le
pape ne recouvra pas les territoires qui lui et cette mesure, jointe celle-ci, que la bulle in Cna Domini, partir de 1770, ne serait plus publie le Jeudi-Saint, fut hautement blme par les cathohques rigides, mais applaudie sans rserve par les cours. Des ngociations
Cependant,
avaient t enlevs,
furent entames avec
le
Portugal
le
frre de
Pombal
le
et
le"
frre d'un autre ministre furent
nomms cardinaux;
nonce
put retourner Lisbonne et la rconciliation fut clbre par un Te Deum le 24 septembre 1770, sans que Pombal et fourni aucune satisfaction srieuse. Le canoniste Pereira se vit mme confirm comme vque de Combre. Les cardinaux
taient
ter le confiance
filets.
rarement consults. Les diplomates eurent l'art de capde ce pape timor et de l'enlacer dans leurs

Theiner,
I,
p. 155 et seq.
252
et seq.; Crtineau-Joly, Hist.

;
V, p.
Clem. XIV, p. 269. Reinerding. p. 75 et suiv. Kath. Woclienschr. 1853, p. 648 et suiv., 666 et suiv., 689 et suiv., 705 et
et seq.;
334
suiv.
La
vie
Paris, 1775, ital., Fir.
du Pape Clment XIV, par le riirquis d'Caraccioli, 1776, en allem., Franct., 1776 el suiv. Lettres
intressantes du P. Clment XIV, trad. du latin et de l'italien, Paris,
1776 et suiv. (beaucoup de passages interpols) Leben Clemens XIV, aus

zuverlssigen Nachrichten, repartie, Francf. et Leipzig, 1775;
Berlin et Leipzig, eod. an.; Walch,
suiv.,
II
Tbl.,
Neueste. Rel. -Gesch.,
I,
p. 3 et
201 et suiv., F. Schubart, Leben Clem. XIV, Nrnb., 1774 (Pan-
comme L'esprit de Clm. XIV, Amst., 1775; Costart, Le gnie de Ganganelli, Par., 1775). Cari Munster, Loyola und Gauganelli., Neusz sur l'Orla, 1828 (tir de la biographie de Leipzig). Clemens XIV, Ein Lebens-und Charakterbild, Leipzig, 1847 (compilation insignifiante
gyrique,
de Caraccioli).
St.
Priest, Hist.
de
la
chute des Jsuites, 2 d., Paris,
1846; Reumont, Ganganelli, Berlin, 1847. Crtineau-Joly, Clm. XIV,
476 et suiv. Ranke, du pontificat de Clem. XIV, d'aprs des documents ind. des archives secr. du Vatican, Paris,
et les Jsuites, Paris 1847. Leo, Univ. -Gesch. IV, p.
III,
Ppste,
p. 197 et suiv.;
Aug. Theiner,
Hist.
1852 voll. 2 (vol. 3 Clem. XIV. Pont. M. Epistolse et brevia selectiora

ibid.) riche
en documents, mais pauvre de renseignements

t.
et
souvent
passione) Cf. Hist.-pol. Bl., 1854,
XXXIH,
p. 733-759. (Reinerding),
Clem. XIV, und die Aufhebung der Geselloh. Jesa, Augsburg, 1854, Kiffel, p. 116 et suiv.; Busz. Die Gesellch. Jesu, p. 1262 et suiv.; Wurzb.,
kath. Wochenschr., 1853, Nr. 14 et suiv., p. 257 et suiv.
Joly,
;
Crtineau-
Le pape Clm. XIV, Lettre au P. Theiner, Par., 1852. Seconde et dernire lettre ib. 1853. Lnormant, dans le Correspondant, 25 dc,
1852.
Revue lit. p. 373; Ami de la rel., 20 janv. 1853 ; 12, 24, 26 fvr. Bibliographie cathol. mars et avril, 1853. Ravignan, S. J., Clment
S.
J.,
XIII et Clment XIV, Paris, 1854. Boero, Monza 1854 Voll. 2 (Ed. I, Modena 1853) il
Osservazioni Ediz.
II,
rectifie Theirier
en pluiieurs
l'glise catholique.
endroits, voy. les Bulles dans
299
IV (Frediani Lettere,
Rom.
Bull., Cont.,t-
bolle e discorsi di Fra Lor. Ganganelli, Fir., 1845) dans l'intrt de Gioberti.
Apaisement de
la querelle
avec Parme, Theiner,

II,
I,
286 et sniv.
;
On cesse de
190 et suiv.
publier la bulle in Cnaih.,

l,
52 et seq.
525
I,
480-482,
II,
552. Relations avec le Portugal, ib.,

;
342, 500,|510, 516-525;
82-85,
Pacca, Notizie snl Portogallo, Velletri, 1835, p. 06 et seq.
Mesures relatives aux jsuites. Bref de suppression.

de saint Pierre, Clment XIV supprimer les jsuites. Il demanda du temps et de la patience, afin de pouvoir tout examiner; il essaya de contenter les princes par des marques de faveur, fit de vive voix des promesses conditionnelles, si on lui accordait le temps ncessaire. Un bref du 12 juillet 1769, dans lequel
50.
peine lev sur
le sige
fut sollicit par les cours de
Clment XIV renouvelait en des termes honorables, q\ielques

jsuites missionnaires, les facults d'usage, mit la diplomatie
en moi. La France, dans un mmoire prsent par son ambassadeur, le cardinal Bernis (22 juillet), renouvela les demandes
adresses
l'accepter.
au prdcesseur du
pape.
Clment
puis
il
XIV refusa
se
d'abord de recevoir cet crit offensant,
dcida
Le 18 septembre, il fut assailli moire et se laissa enfin dterminer crire Louis XV (30 sept tembre) et Charles III d'Espagne (30 novembre) deux lettres confidentielles par lesquelles il s'engageait supprimer la compagnie de Jsus. Il traite dsormais les jsuites avec beaucoup de froideur, ne leur permet plus de paratre devant lui, leur dfend de prcher pendant le jubil et laisse les diplomates rpandre des libelles diffamatoires contre leurs victimes, qui on enleva tout moyen de se justifier. Clment XIV espra quelque temps qu'il pourrait, sous le nom de rforme, modifier la constitution de l'ordre, mais les cours rejetrent ce projet comme une demi-mesure, et Clment XIV ne put les apaiser. Elles insistrent sur la promesse
qui leur avait t faite et ne furent pas
d'un nouveau m-
mme
contentes aprs
que
le
pape eut
retir
le
aux
jsuites les tablissements qu'ils
dirigeaient.
Quand
les
ministre Tanucci eut enlev au collge

qu'il percevait
grec de
Rome
revenus
de
la
Sicile,
parce
qu'il tait dirig
par les jsuites, le pape leur en retira la direction.. Les autres sminaires conduits par les jsuites furent
300
HISTOIRE DE l'GLISE;
visits par des commissaires qui leur taient hostiles, et succs, sivement enlevs partir de 1771. Clment XIV esprait en vain par ces mesures violentes et autres semblables satisfaire
le
aux exigences des souverains. La cour d'Espagne, qui trouvait prlat Azpuru trop mou et trop indulgent, le remplaa en 1772 par Monino, avocat acerbe qui parla hautement d'in. troduire un schisme.
Nulle part encore la culpabilit des jsuites n'avait t dmontre; on voulait simplement que le pape adoptt comme siennes les mesures des cours bourbonniennes; on menaait
d'abolir tous les ordres religieux et de
rompre toute
relation
avec Rome. La majorit des cardinaux tant pour

il
les jsuites,
fallait
attendre une nouvelle promotion et se crer des ins1772, Clment

le dcret de suppression. Le 23 noXIV donna l'ambassadeur d'Espagne
truments pour excuter
vembre
le plan de printemps de 1773, il nomma cardinaux les prlats Zelada, CarafTa et Casah, qui devaient, avec Corsini et Marefoschi, excuter la suppression puis il chargea Malvezzi de procder Bologne avec duret
des assurances plus prcises, et adopta sans rserve
suppression prsent par celui-ci.
Au
contre les jsuites et de confisquer plusieurs de leurs biens.

Enfin,
le
21 juillet 1773,
il
signa
le
hre Dominus ac
la
Redemptor
qui supprimait l'ordre dans toute
chrtient, parce qu'il ne
pouvait plus rpondre sa destination, qu'il avait t supprim
par plusieurs princes catholiques et que cette mesure

ncessaire au rtablissement de
la paix.
11
tait
le
supprimait par
provision apostolique, suivant ce qui avait eu lieu pour les
Templiers,
et
promettait
de
s'intresser
ceux
sur
de
s s
membres qui pourraient

Dfense svre tait
qui l'avaient dict.
fonctionner
comme
prtres sculiers.
et les motifs
faite d'crire
sur ce bref

Theiner,
I,
333 et seq.
I,
360 et seq.
339 et seq.
I,
381 et seq.
;
387
et seq.
Bref du
12 juillet 1769, ib.,

Hist. V,
p.
Brevia, p.
;
24, Crtineau-Joly,
341.Boero, Osservaz d.
383
p. 36 etseq.
Lettre
deClm. XIV,
Louis XV, 30 sept., et Charles

31, 37 Hist.,
\,
et
30 nov. 1769; Theiner, Brevia, p. seq.; 402 et seq. Plan de Monino (Theiner, II, p.
111,
:
231-254);
comprend 18 articles l'article l^^^du plan correspond l'introduction dubrefDominusac Redemptor (Reumont, p. 380-403. Theiil
l'glise catholique.
301
ner,II,358 et seq.; Ep. ac Brevia, p. 393; Bull, cit., p. 607-618, l'article 2, de mme le 3 du bref ; aux articles 4 et 18, le contenu du
accord par
articles 3-8 et 36, l'article 4, le 37. Ce qui est demand par les le 25-29 du bref; les dispositions des articles 11-13 se
les articles
trouvent 30 31, 28;

tint
compte
des articles 14 et 13
en instituant
16 et 17, sont contenus 32, 33, On la congrgation pro rebus
extinctae societatis.
Nouvelles atteintes l'autorit du pape.
pour assurer ce triomphe des bourbonniennes. Ou prsentait la dissolution de la comcours pagnie comme un service rendre aux jsuites, si cruellement perscuts c'tait un moindre mal; on menaait de compromettre le pape comme parjure; on le sommait en quelque
51. Rien n'avait t nglig
:
fit Louis XV (29 octobre 1769), de se tranquilliser pense que tant de princes vraiment catholiques avaient trouv cette mesure opportune; on allait jusqu' annoncer que des troupes espagnoles entreraient dans les tats de
sorte,
comme
par
la
Dj la question tait tellement avance vers la fin de 1769 qu'on croyait peine que la solution dfinitive pt tre ajourne plus de trois ans et demi. Clment XIV usa de tous les moyens dont il disposait encore pour dtourner une catastrophe qui lui serait si vivement reproche par le monde cathol'glise.
ique.
Le dcret de suppr ession ne fut communiqu aux jsuites le 16 aot; on se donna la peine inutile de faire occuper leurs maisons par des troupes. Le gnral Ricci et tous les suprieurs protestrent humblement de leur soumission aux ordres du pape. Cet exemple fut suivi par la majeure partie des membres de l'ordre; quelquesuns seulement exhalrent leur mauvaise humeur dans des crits amers ou satiriques. Les commissaires de la suppression,
de
Rome que
surtout
les prlats
;
Alfani et Macdonio, procdrent de la faon

ils
la plus grossire
pillrent les glises, cherchrent des tr-
sors cachs et n'eurent
aucun gard,
mme
pour
les
malades.
Le gnral
Ricci et ses assistants furent troitement surveills,
puis transfrs au chteau Saint-Ange, o des enqutes n'eurent lieu que trs longtemps aprs. Les cours bourbonniennes
rclamrent contre l'largissement des prisonniers et contre la

permission d'enseigner accorde quelques pres particulire-
ment
distingus.
30
Clment XIV recouvra, il est vrai, A.vignou et le comtat Venaissin, ainsi que les enclaves du territoire de Naples, mais seulement aprs de longues ngociations diplomatiques et contre la promesse qu'il respecterait les innovations introduites dans Avignon par les Franais. Il fut en butte de nouvelles tracasseries, surtout du ct de Naples, o anucci commenait dj perscuter d'autres ordres, leur dfendait de correspondre avec leurs gnraux et profitait de toute occasion pour faire des chicanes au Saint-Sige. En Toscane, en Lombardie et en Vntie, le pape n'avait presque rien obtenu. En France,
il
vit les
parlements soumettre
et
les rgles
des ordres religieux
l'examen
de
la rforme, imposer au clerg les quatre articles
la Dclaration, fouler
l'le
aux pieds
les droits
de suzerainet du
de Corse achete des Gnois. L'Espagne l'accablait de ses sollicitations et de ses exigences; en 1771, il
Saint-Sige sur
fut oblig de rformer le tribunal de la nonciature, qui fut ds
lors occup par des ecclsiastiques
nomms
il
par
le roi et
transdroit
form en tribunal royal

d'asile.
en
177'2,
lui fallut
modifier
le
On
voulait qu'il canonist l'vque Jean de Palafox,

les jsuites
;
devenu clbre par sa haine contre

aussi Marie d'Agrda
dfinit
;
qu'il canonist
celle-ci, qu'il
qu'il
approuvt l'ouvrage de
l'immacule Conception, qu'il procdt contre les jsuites avec un redoublement de rigueur et cesst de les admettre dans renseignement, etc. L'ambassadeur Monino fut honor par
Charles
III
l'gal d'un triomphateur et
nomm
comte de Flo-
rida Bianca.
OUVRAGES A CONSULTEa SUR LE N 51.
Lettre de Louis
projette
ibid,
I,
XV, 29
octobre 1769
Theiner,
I,
394 et suiv.
On
d'envoyer des troupes espagnoles dans les tats de l'glise,

;
402
II,
254. Attitude des jsuites: Boro, Osserv., 2 ed, 2 vol.,
2 p.
66. Bernis,
dans Theiner,
II,
340, 386. Lettres classiques du pre
Mazzolari, Josphi Mariani

P.
Parthienii e S. J. epistolae,
Romae, 1863;
Memoria sulla soppressioe d. C. d. G., son frre. Oraison funbre de Clment XIV prononce Fribourg en Suisse, par le pre Simon Matzelle, le 13 novembre 1774; Kath-V^ôchenserift,
Cordara,
loo
oit.,, p>.
796.
:
et
suiv.
Procds des commissaires chargs de

et suiv.
;
la
suppression
el seq.
;
Riffel, p.
191
Cr^tineau-Joly, Hist., V., p. 387,;
Boero, Osserv., ed. 1, p. 90-95

II.
ed. 2, vol.
).
II,
p. 60 et seq.
Hid. p. 100, et seq, et suiv. (ed. 2 vol.
p. 77
Sur l'incarcration du
L GLISE CATHOLIQUE.
33
gnral Ricci, restitution d'Avigaon etdu Venaissin.Vie de Clment XIV,

(1775),
11,
77-80; Theiner,
II,
416 et seq. 461
et seq.-Ibid, 1,
34et seq.,
;
347-349, 531, seq. 325, seq. 450 seq, 464 seq. 330-332, 531 198,272,
II,
195-
764 et seq., 66.
Cf.
I,
339 et seq., 500. Pour l'Espagne, voy.

et suiv.
;
encore Archiv, de droit canon,
loccit, p. 374,
Bref sur la note

tous deux
de
la
nonciature, 56 mars 1771. Hid.,p. 395-401
sur le droit d'asile, 12

;
sept.
1772
Bull.
rom.
cont., IV, p. 488
et seq.
dans
Tjada, p. 287-293.
Autres travaux de Clment XIV. Sa mort.

Clment XIV avait des qualits aimables, du got et de il posa les fondements du musum Pio-Clementinum, protgea les savants, traita les protestants avec beaucoup de mnagements, secourut les catholiques pauvres de la Suisse, fit donner des missions par les capucins et tmoigna d'une grande sollicitude pour l'infortune Pologne. Il confirma l'acadmie catholique de Munster (27 mai 1773), encouragea la construction de l'glise catholique de Berhn, qui fut consacre sous son pontificat (1" novembre 1773), et s'employa activement en faveur des cathoUques opprims dans le Wurtemberg, le Hanovre et le Brunzwick. H empcha la nomination l'ambassade de Rome de VanSwieten, fils d'un homme d'tat autrichien, qui lui tait suspect comme libre -penseur; il combattit les innovations commences en Autriche contre les ordres reli52.
la
culture;
gieux
et les
vux
monastiques,
et s'leva aussi contre le
cumul
abusif des bnfices.
Clment XIV faisait presque tout de lui-mme et consultait rarement les cardinaux. Son secrtaire d'tat, Pallavicino, ne
jouissait pas de toute sa confiance.
que
Le mineur Bontempi, ainsi mari d'une parente du pape, avaient beaucoup de crdit auprs de sa personne, bien que Clment XIV ft exempt de npotisme. Son me tendre et incline la crainte souffrait
Bischi,
cruellement de
la
la
pression exerce sur lui par les cours bourviolence avec laquelle on lui arracha l'abolicombl de mrites, des cris de joie dont les
bonniennes, de
tion d'un ordre
ennemis de l'gUse salurent partout
cette mesure. Les fibres-penseurs clbrrent la chute des jsuites comme un triomphe de la philosophie, quoique Frdric II crivt
d'Alembert que tout cela
tait le fruit
de
la vanit,
de
la
veu-
30-4
geance, de la cabale et surtout de l'gosme, ainsi qu'il se faisait fort de le dmontrer. La sant de Clment XIV chancelait dj depuis 1771 il tomba bientt dans une mlancolie et une tris;
tesse profonde.
Le 25 mars 1774,
il
gagna un refroidissement
considrable, fut atteint de maladie le 10 septembre et mourut le 22, g de soixante-neuf ans, aprs un pontificat de cinq ans, quatre mois et trois jours. Qu'il ait t empoisonn, c'est l une pure invention, au tmoignage de Mazoni, gnral des
mineurs, des mdecins, de Frdric

d'autres.
II
de Prusse et de beaucoup

Politesses l'gard des protestants
:
Theiner,
II,
155,161. Travaux
en faveur de la Suisse, ibid., II, 32 et seq., Epist. ac Brev., p. 30 et seq, pour la Pologne, ibid., p. 239, 250, 256, et seq. ; Hist., I, 307-318,
439448
II,
34-38, 286-314.
Acadmie
I,
catboliq.
1,
Munster, ibid,
;
II,
;
275 et suiv. glise catholiq. Berlin, Hannovre, Brunzwick, Wurtemberg,

281
et suiv.
434 et suiv. 433

et
111,
II,
I,
278, 281
suiv.;
24-27, 32,
290, 327
Dmarches auprs de Marie-Thrse,

;
ibid.,
et suiv, ,452, 463
II,
9 et suiv.,
73, 112-114, Contre le
90 et suiv,, 139 et suiv. Epist. p. 71cumul des bnfices, II, p, 6 et suiv. Familiers
;
du pape,
crdulit,
1,
I,
I,
128 et suiv., 131, 232

et suiv.,
I,
558. Exemples de timidit et
262
pression
des
Bernis parlait
403,535; 11,229. Frdric II, sur la supjsuites, oeuvres posthumes, XI, 75. Le H juin 1772, dj du dclin de la sant du pape. Th. Il, p. 112-114.
et
Sa mlancolie
S.
sa
tristesse sont
attestes
1 par les lettres
de
Alph. de
Liguori,
du 12
et
du 27 juin 1774;
246
;
Rispoli,
les
1^'
;
Vila di
S. Alfons.
di Lig., Napoli, 1834, p, 245,
par
explications
avril
du cardinal Calini
sur son entrevue avec Pie VI, du
1780,
Boero, Osserv., p. 185-189 (d. II, vol. Il, p. 254 et seq) 3 par les dclarations de Pie Yll Fontainebleau, 1813 (onde sarebbe morto
pazzo corne Clmente XI Y,) dans Pacca, Mmorie storiche del suo ministero e dei due viaggi in Francia, Roma, 1830,P. Il, c. V, p. 328. Autr. tmoignages, ami de la rehgion, 3 aot 1854 ; Moroni, diz, t.
30, art. (iesuiti. Sur sa mort, Theiner, II, 508 etseq. 520, contre l'emCrlipoisonnement, tmoignages de Mazoni, des mdecins, etc. neau-Joly, Hist., V, p. 369, 397, 398. Frdric II d'Alembert, 15
;
nov. 1774; Oeuvresphilos de M, d'Alembert, Correspond,

ner,
II,
t,
XVIII Thei-
518.
l'glise catholique.
305
Ixaportance
d,e
la suppression des jsuites.
53. La chute des jsuites, qui devait rendre la paix l'Eglise, ne fit que renforcer la rvolution et affaiblir l'glise dans un combat qui devenait chaque jour plus menaant. Le principe d'autorit venait de perdre un de ses boulevards, et le SaintSige lui-mme avait reu une dangereuse blessure. Ce mme ordre, que Clment XIII avait constamment protg jusqu' sa mort, et qui ne pouvait pas avoir chang dans l'espace de trois ans au point de mriter d'tre dissous, Clment XIV, cdant mie pression du dehors, le supprima violemment, sans procdure juridique et sans que de nouveaux griefs se fussent produits, et il le supprima dans un temps o les jsuites comptaient encore une multitude de savants dans tous les domaines de la
science
des
naient et difiaient
fermet.
hommes remarquables par leur le monde par leurs vertus,
pit, qui soute-
baisaient la
main
qui les frappait et se montraient pleins de soumission et de
Les biens des jsuites furent
pills et
souvent appliqus des
uvres profanes; leurs chaires furent plus d'une fois remplies par des hommes sans principes religieux. En Espagne et en
Portugal, la science thulogique disparut presque compltement. Les embarras du Saint-Sige ne firent que s'accrotre et les cours ne mirent plus de bornes leurs prtentions. Dans plusieurs pays, en Allemagne surtout, on entendit des protestants, tels que de Murr iNurenberg, se prononcer rsolument pour l'ordre supprim, et partout ou constata avec surprise le
vide qu'il avait laiss aprs
lui.
L'glise se trouvait refoule

la
dans
de
la
la place qu'elle avait
occupe avant
seconde moiti du seizime
sicle, et
l'ennemi
grande rnovation s'tait em-
par d'un de ses ouvrages extrieurs. Les assauts contre la forteresse du dedans allaient commencer avec un nouvel achar-
nement.
Ranke, Piepste,
Briefe ber die
111, p.
200 et suiv.,
Jes.
v.
Murr, Eiiici Protestanteu 28

et Disquisi-
Aufhebung des
de
Soc.
J.
Ordens, iNurnb., 1774,

ib.,
tio Brevis pontic.
abrogatioue,
I,
Distiques
et suiv.
de Denis
Busz,
Vienne, dans Pletz, Theol. ZLscbr., IX,

Geselsch. Jesu, p. 1297 et suiv.
VI.
p. 183
Die
HIST. DE l'glise.
20
306
HISTOIRE DE L*GL1S
Le pape Pie VI
'
54. Aprs
un conclave que
les
intrigues des cours avaient

fut lu le 15 fvrier 1775.
fait
traner en longueur, le cardinal Jean-Angelo Braschi, n
Csena en 1717, trsorier depuis 1766,

n'accepta la dignit pontificale
que par devoir de conscience 11 une grande preuve que Dieu lui infligeait. 11 prit et comme le nom de Pie VI. Doux et pieux, ferme dans ses principes, il eut galement souffrir de l'influence devenue prpondrante de
jsuites et voulait qu'on leur refust toute
l'ambassadeur d'Espagne, qui s'opposait l'largissement des marque de bienveillance.
Pie VI dsapprouvait la procdure suivie contre la
Compagnie
des
supprime
mystre d'iniquit
il
qu'il
attribuait
hommes
d'tat irrligieux et impies. Les instruments de la

prit
perscution furent disgracis et
anciens jsuites distingus,

le
tels
que
le
le
procs deux fois entam contre

libert fut rsolue.
pour conseillers plusieurs pre Zaccaria. Il termina gnral Ricci, dont la mise
car
il
en
Ricci
n'en devait pas
profiter,
expira
le
19 no-
Avant de recevoir les sacrements des mourants, il dclara par serment et en prsence de tmoins que la compagnie qu'il dirigeait n'avait fourni aucun prtexte sa suppression et qu'il ne croyait pas
vembre 1775, au chteau
Saint- Ange.
avoir mrit la rude captivit qu'il endurait. Cette parole qu'on

11 faut que les jsuites soient ce qu'ils sont, ou ne soient pas du tout, n'est pas de lui. Bien que l'ambassadeur d'Espagne et protest avec arrogance contre son largissement. Pie VI prpara au dfunt de magnifiques funrailles et le fit inhumer avec honneur dans l'glise professe de l'ordre, ct de ses prdcesseurs. Le pape essaya galement d'adoucir le sort des anciens jsuites, qui on avait tout enlev, jusqu' leurs manuscrits, de sorte que plusieurs furent obligs de racheter du fripier, avec l'argent de leur pension,
lui attribue
qu'ils
les fruits
de leur propre travail. La dfense d'crire contre
le
bref de suppression, qui soulevait
une
foule de difficults, fut
maintenue
de l vient que plusieurs ouvrages furent encore
censurs sous Pie VI.
l'glise catholique.
307

Gesch. Plus VI, Vienne, 1799; Huth,K.-G. des 18 lahrh,
suiv.
II, p.
60 et
Walch, Neueste Rel. -Gesch.,

Italia, 1804, 2
V, p. 257 et suiv., Tavanti, Fasti di
Pio VI,
voll. Beccatini, Storia
di Pio VI
Bourgoing,
I.
Mmoires
hist. et
philos, sur Pie VI et son pontificat, vol.

II,
Pie
VI
et le cardinal Calini, Boero,
p. 260.
197 et suiv.
Il
Crtineau-Joly, Hist.,
le
Mort du gnral Ricci, Riffel, p. V, 401-404; Boero, II, p. 80-103.

ut sunt aut
lettre
n'est pas
;
prouv que
dicton
le fond,
Sint
Ricci
il
se trouve,
pour
dans une
non sint, soit de de Clment XIII

Boero,
Louis
XV du
28 juin 1762, Crtineau-Joly,
loc. cit., p. 390, not.,
Osserv, d.
I,
p. 15. Mazzolari, Mar. Parthenii Epistolae, lib. VI, p. 15,
p. 269, se plaint
qu'on
ait gaspill
mme
les
manuscrits, et
il
rappelle,
propos d'un sien livre, qu'il fut oblig de racheter, ces paroles de
Jrmie
de
Aquam
paravimus.
Cf. L. ib.
nostram pecunia bibimus, ligna nostra pretio comd'ouvrages contre le bref I, ep. I, p. 3. Censure
le
suppression,
VIII, p.
notamment contre
139-375) par Pie VI,
Memoria
t.
caltolica (Le
Bret,
Magazin,
13 juin 1781, et
18
novembre
1788
Bull. d. Barb.,Vl, p. 332, n.
319;
VIII, p. 247, n. 723.
Maintien des jsuites en Prusse et en Russie.
magne, o
Le bref de Clment XIV fut publi et excut en Alleil excita un douloureux tonnement, ainsi que dans tous les pays o se trouvaient des jsuites. Il n'y eut d'exception qu'en Prusse et eu Russie. Frdric II et Catherine consi55.
draient les coles des jsuites
comme
indispensables
le
pre-
mier trouvait que leurs collges tablis pour les catholiques en Silsie et dans les provinces de la Prusse polonaise taient
parfaitement organiss et rendaient d'utiles services;
avait galement, lors
la tsarine
du partage de
la
Pologne, envisag sous
leur ct avantageux les florissants collges de
Mohiiew
Polocz. Les jsuites se trouvrent embarrasss.
et de Les vques
taient chargs d'excuter le dcret de suppression, et les
deux
4
monarques leur dfendaient de

on convint
le faire.
Breslau, l'autorit
ecclsiastique tait partage entre le pape et le roi.

enfin, avec l'agrment de Pie VI,
En
776,
que
les jsuites
de Prusse se dissoudraient eux-mmes, dposeraient l'habit de leur ordre

a
et
garderaient leur tablissement sous
le
nom
de
prtres de l'institut des coles royales. Us se conservrent

I!
ainsi sous Frdric II et Frdric-Guillaume
jusqu'en 4800,
38
tilSOlR
II
DE L*GLISE.
fit
O Frdric-Guillaume
Catherine
II,
scularisa ces tablissements et
servir leurs biens la cration d'un fond scolaire.
au contraire, demeura sourde toutes
les
II,
reprsentations et n'accepta pas le bref.

elle
Comme
Frdric
nonce de Varsovie insistt pour l'excution du dcret. Elle ordonna mme en 1778 l'tablissement d'un noviciat. Pic VI, tout eu approuvant secrtement ces dispositions, ne donna point de dclaration par crit, afin de ne pas exciter la mauvaise humeur des cours bourbonuiennes. Le coadjuteur de Mohilew, Jean Benislawski, obtint de lui, dans une audience (6 mars 1783) l'approbation de l'ordre des jsuites en Russie, et quelques Italiens y entrrent avec l'assentiment du pape, tels que Joseph-Marie Pignatelli. Les jsuites avaient dj en Piussie un vicaire gnral dans la
le
ngocia avec Rome, bien que
personne du pre Stanislas Czerniewicz, ancien vicaire provincial, qui eut pour successeur (1785) le pre Lenkiewicz. Favoriss par Paul 1", les jsuites construisirent une glise
Saint-Ptersbourg. Plus tard (1801), Pie Vil autorisa formellement les maisons des jsuites en Russie ils avaient pour
:
suprieur gnral Franois Karen. La Russie servit de refuge
la, compagnie jusqu' ce qu'une restauration ft devenue possible dans l'glise, et que les princes italiens et allemands, dsabuss (depuis 1793), comprirent le mal qu'avaient fait des ministres incrdules. La Providence ne permit l'expulsion des jsuites de Russie que lorsqu'ils furent rclams par les pays catholiques et qu'ils eurent t prouvs au feu des tribulations.
du cardinal Migazzi Clment XIV, Boero, Osserv. II 240La mme, p. 122 et suiv., 134, 246 etseq, se trouvent de nombreux documents en faveur de l'existence lgale de l'ordre en Prusse et en
Lettre
264.
Russie. Parlhen. Epist., Lib. V, ep. 7, p. 244 et suiv. Vobis in statione,
manentibus
etc.,
et singulari Dei beneticio a
commun!
calamitate exemtis
Die Gesellsch.
Vog. Wrzb
p. 58 et suiv.
Religiousfreund, avril
1847; Busz,
Jesu, p.
1321, et suiv. K. A.Menzel,
Neuer Gesch, der Deutschen,
XU,
L GLISE CATHOLIQUE.
309
Activit de Pie VI. Ses relations avec le Portugal, l'Espagne, la Ssirdaigne, Naples et Venise.
56. Pie VI, dans la premire et la plus tranquille priode
de son rgne,
fit
beaucoup pour
les tats
de l'glise.
Il
ter-
mina
le
muse Pio-Clmentin,
entreprit
l'uvre dispen-
dieuse du desschement des marais pontains, favorisa l'agriculture et l'industrie, et fit excuter plusieurs constructions
grandioses
il
s'intressa aussi sa famille, sans toutefois dIl
passer les bornes.
avait
nomm
le
cardinal Rezzonico, neveu

la
de Clment XIII, secrtaire des requtes;
plupart des cardiet
naux de
sa cration taient des
hommes
savants
recommanbonnes
Joseph
fut con-
dables; tels que (1777) le barnabite Hyacinthe Gerdil, prcepteur
des princes de la maison de Sardaigne.

(23 fvrier 1777), fut
Il
entretint de
relations avec le Portugal, qui, aprs la
mort du
I".
roi
gouvern par Marie
Pombal
gdi, et ses victimes justifies par la rvision des procs.
En
nomination cependant le pape eut encore se plaindre (1779) de l'emploi anticanonique des biens d'glise. L'Espagne, qui avait toujours une grande influence Rome,
1778,
un accord
fut conclu relativement la

;
aux charges ecclsiastiques
renouvela ses anciennes exigences, fit des canonisations qu'elle demandait une affaire d'tat, et quand la congrgation des Rites se montra peu favoi'able (28 janvier 1777) la batification de Jean Palafox, le charg d'affaires Azara trahit sa mauvaise humeur dans un mmoire acerbe et inconvenant. Les recours Rome devinrent beaucoup plus difficiles, et le gouvernement tablit une agence gnrale pour contrler tous les induits destins l'Espagne. Le comte Florida Bianca, hostile toute juridiction ecclsiastique, rgna en ministre tout-puissant (1777-1788). Des hommes de talent, tels que Campomanes et Jvellanos, favorisaient hardiment les nouveauts. Quelques visites furent faites en vue de rformer les carmes et autres
rguliers.
Le pape eut de meilleures relations avec le roi de Sardaigne, Victor-mde III, bien que ce prince essayt de lui arracher une multitude de concessions il obtint entre autres un agrandissement de son droit de nomination (1779) et l'tablissement de l'archevch de Chambry.
;
3l0
Naples, le systme de la suprmatie de l'tat en matire
Il
religieuse tait en pleine floraison.

d'exil
fut
dfendu sous peine

l'tat,
de recotirir
Rome
sans
la
permission de
et
les prtentions
du
:
roi
concernant la nomination aux vchs

allrent si loin
et
aux grands bnfices

vacants
que Pie VI aima mieux

les
les laisser
plus de trente siges piscopaux taient
inoccups en 1784.
qui attestaient
Sige.
On supprima mme en 1788
marques
le
les liens
de vasselage entre Naples et
Saint-
La rpublique de Venise se laissa galement entraner dans une voie antireligieuse les mesures pour la rforme des con;
grgations et des tudes tendaient extirper

dcatholiciser les secondes et tandis
les
premires et
une complte dissolution, ses l'action de l'glise. Partout les juristes travaillaient transformer l'ancien ordre lgal et faire adopter les nouvelles
ides de la France. Csar Beccaria de Milan (n en 1735, mort
que la rpublique marchait chefs ne songeaient qu' entraver
en
;
1793) s'occupait de justice criminelle et d'conomie politique
Cajtan Filangiri
existant
taient
;
(1752-1788)
attaqua
tout
l'ordre
social
les crits de Pierre Giannone, quoique interdits, avidement recherchs, de mme qu'une foule de pamphlets ns de la passion des nouveauts. L'hrsie jansniste et la
franc-maonnerie, surtout depuis
la
suppression des jsuites,
galement des progrs parmi le clerg de l'Italie, qui renfermait dans son sein des ennemis jurs de l'glise, notamment l'abb Galiani, agent de Tanucci Paris dans le temps de la guerre contre les jsuites. Le Saint-Sige allait donc voir bientt des ennemis sournois sortir des rangs du clerg
firent
d'Italie.
Ouvrages a consulter sur le n" 56.
Les ouvrages
329
et suiv.
;
comme au
54 sur le Portugal, Murr, Journal, IX, p.
X, p. i93 et suiv., Leo, Univ. -Gesch.; IV, p. 468. Concor-
dat de 1768 dans Nussi, lonvent., p. 136-138. Bref 6 mars 1779, F-uU. Rom., ed.Barb., t. VI. p. 84. Espagne, Archiv, fr K-R., 1. c, p. 379382. Avis du cardinal Calini dans l'affaire de Palafox Boero, Osserv. p. 161 seq. Mmoire contre la Congrgation des Rites, Lehret, Magazin, VII,
p. 353-361.
Mesures concernant les recours Rome, ibid., p. 386, 390. Sur Gaspard Melchior de Jovellanos (n en 1744, mort en 1811) v, Baumgarten, dans Sybels Ztschr,, 1863, t. X, p. 332, la Sardaigne
l'glise catholique.
Carutti, Carlo
311
Emm.
Venise,
III, vol. II, p.
281 et seq., 295 seq., Bull. Rom.,

Sentis, p.
III
:
Cont.,
t.
VI, p. 86, 125 et seq. Bull.
Naple,
p. 5, elsuiv.
I.,
Rom., Cent.,
1766;
194, et suiv. Walch, 556; Roscovany, Mon.,
312-314, n. 251.
L'ouvrage de Beccaria
1.
Dei delitti et dlie pne,

:
condamn Rome,
zione.
fvr.
Filangieri
Scienza dlia legisla-
Sur Giannone, ci-dessus 33. Lettres de Galiani, ci dessus, dansArchivio storico ital., A. Bazzoni, Carteggio dell' ab. F. Galiani col Marchese Tanuci, Genova, 1878, voir encore Leo, Univ.-Gesch. IV,
p. 474, et suiv.
Progrrs da jansnisme.
Faux-fuyants des jansnistes.

Aprs la condamnation des cinq propositions de Jansnins, France n'eurent qu'un instant de dcouragement. Quelques-uns voulaient appeler du pape au concile gnral; cependant, sur le conseil de leur chef, Antoine Arnauld,
57.
ses partisans en
la
plupart convinrent qu'il
fallait
avec
le
pape condamner
les
cinq propositions, tout en niant qu'elles fussent rellement dans
l'ouvrage de Jansnius, ou dans

qu'elles eussent t
le
cas qu'elles s'y trouveraient,

le
condamnes dans
sens de l'auteur, car
ce sens tait prcisment celui de saint Augustin,

n'avait pas
que le pape condamn et ne pouvait pas condamner. De tels subterfuges manquaient videmment de sincrit. Beaucoup de thologiens dmontrrent que les cinq propositions taient vritable-
V Augustinus de Jansnius. Le 28 mars trente-huit vques dclarrent que les cinq propositions taient enseignes par Jansnius et avaient t condamnes dans son sens ils envoyrent leur dclaration au Saint-Sige. Le pape (29 septembre)
;
ment dans
loua
livre
le zle
des vques et affirma positivement que les propo-
sitions avaient t
condamnes dans
le
sens o les entendait
le
de Jansnius.
fvrier 1655, le
l'glise
En
avec
duc de Liancourt
s'tait
vu refuser
l'abso-
lution dans
les
de Saint-Sulpice cause de ses liaisons jansnistes. Antoine Arnauld publia deux lettres pour
:
sa dfense.
d'un
or,
Il disait dans la seconde Il s'agit de la constatation de savoir si Jansnius a enseign les cinq propositions; sur de tels faits l'glise ne peut pas prononcer d'une manire
fait,
infaillible;
car
est infaillible
ils ne font point partie des vrits rvles; l'glise dans les questions de dogme ou de droit [qustio
312
jim's)
dans l'expos de sa doctrine, mais non quand elle juge de d'un livre man d'un auteur humain, ou du vritable sens que l'auteur a attach ses paroles (queestio facti). Dans le premier cas, on doit une adhsion intrieure la sentence de l'glise; dans le second l'glise peut tout au plus exiger un silence respeclneux (silentium obsequiosum). On soutenait encore, absolument dans le sens de l'hrsie jansnienne, que Pierre dans son renoncement n'avait pas eu la grce ncessaire. Cette faon d'agir tait encore plus dloyale que la prcdente. On reconnaissait maintenant que les propola doctrine
sions taient de Jansnius,
mais on soutenait
qu'elles taient
catholiques
plus lard, on prtendit qu'elles taient hrtiques,

;
mais qu'elles n'taient pas de Jansnius plus tard encore, on assura qu'elles taient de Jansnius, mais qu'elles avaient t entendues dans un tout autre sens. Maintenant, on refusait l'glise le droit de dcider si elles manaient de Jansnius et
comment
il
fallait les
expliquer.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N" S7.
Leydecker, Luchesini, ci-dessus

de gratia,
VII,
385. (Du Mas). Histoire
des
cinq propositions de Jansen. Lige, 1699; Robbe, Diss. de Jansen. (Tr.

t.
II).
Par., 1780. Scbill, Die Contitution Unigenitus, Frib.,
1876
p. 10, et suiv.
Sur
p.
les
faux-fuyantsjanscnistes de Tbomassin, dans
Boigeni, FaLti domniatici,

Nussi, L.
hist.
I,
Roma,
179?i, 8 vol
I,
p. 33-36. Lafiteau, ed,

I,
a 26,
I,
102,
104. La ralit
du projet,
(s. 1.)
235.
Abrg
des dtours et des
variations des Jansen,
1739, 4.
Inab
Theol.
diculus
locorum., Augustini, Corn. Jansenii, in quibus propp.
Innoc. X.
damnatee conlinenlur, a quibusdam magistris
S.
Paris, composilus,
Du
Plessis
III.
d'Arg.,
III, I,
p. 70-74. (Pey), L'autorit
des deux puissances,
448. Lettres des vques leurs collgues et
et rponse de celui-ci, Du Plessis d'Arg., III, II, p. 277-279. Sur les faits dogmatiques, Rossuet. Lettres aux religieuses (uvres compl.,X, 632 seq.). Fnelon Lami, 0. S. B., 17 dc. 1704 (uvres comp. VII 593 seq.). Boigeni, L'economia dlia fede cristiana in
au pape,
confutazione di G. B.Guadagnini,
lettre
Roma, 1832,
p.
288 et suiv.
Seconde
de M. Arnauld, docteur de Sorbonne, un duc et pair de France,
pour servie de rponse plusietu's crits qui ont t publis contre la premire lettre sur ce qui est arriv un seigneur de la cour dans une paroisse de Paris. A Paris, 1655 Rapin, Mm. II, 304 seq Boigeni 1. c. I, p. 14. Les deux lettres fuirent mises l'index Rome, le 3 aot
;
1656.
Du
;
II,
p. 282., Bauer, L. St. 1873,

5.
III,
p. 276
et suiv,
Oeuvres compl. d'Arnauld, Lausanne, 1775-83.
l'glise catholique.
313
Les religieuses de Port-Royal. Littrature jansniste.

58.
La tactique d'Aruauld
n'tait
pas du got de tous les

le libre arbitre
jansnistes; quelques-uns donnrent des interprtations toutes

diffrentes sur la
cessit. Pascal
manire de concilier
avec la n-
ne voulait point admettre que
les
cinq propositions
fussent hrtiques, les religieuses
mme
de Port-Royal, qui
tranchaient du thologien, refusrent d'abord de s'accommoder
de cette supercherie, et leur abbesse Anglique Arnauld eut beaucoup de peine les y amener. On vit s'accompUr cette
prdiction de saint Franois de Sales,
la foi
s'il
que Port Royal perdrait
ne persvrait pas dans l'obissance au Saint-Sige.
mre de l'glise ainsi qu'on l'appelait, avait pour elle une foule de personnages de l'un et de l'autre sexe mais surtout des membres du parlement, qui passaient pour pieux et instruits. Les chefs des jansnistes rsidaient dans
Anglique, cette
son voisinage.
Arnauld, Nicole
et Pascal
exploitrent habilement les res-
sources que leur offrait la littrature, et leurs ouvrages, notamment les Heures de Port-Royal, trouvrent une infinit de
lecteurs. Les jsuites taient leurs plus redoutables adversaires;
ce fut contre les jsuites surtout qu'ils dressrent leurs batteries;

ils
les
accusrent de professer des hrsies semi-pladiverses erreurs

et les
giennes, d'enseigner une morale relche et corruptrice des
mes;
ils
recueillirent
la
les
enseignes par
quelques membres de
tout entier;
Compagnie
imputrent l'ordre
ils publirent des textes mutils de leurs crits et eu exagrrent le sens par leurs commentaires nous en avons surtout un exemple dans les Lettres provinciales que Pascal (mort en 1662) publia sous le nom de Louis Montalte. Avec la
;
tactique d'Arnauld,
on pouvait se dire membre de

le
l'glise
catholique tout en professant l'hrsie;
jansnisme, les
entendre, n'tait qu'un fantme imagin par les jsuites.
Une
des
multitude d'ouvrages de pit conus selon

se propagrent et le
l'esprit
de
la secte
masque de
la dvotion sduisit jusqu'
vques
et
des docteurs.
Sur
la libertas
necessitate, voyez les
deux thses censures
le
344
13 aot 1853 par la facult de
Reims
celte
censure fut approuve

d'Arg.
1.
par plusieurs docteurs de Paris.

Pascal, Rapin,
II,
Du
Plessis
c,
p. 272-275,
Anglique Arnauld, Rapia, II, 414-420. Prdiction de Saint-Franois de Sales, Vie de Saint-Franois deSales,par le cur de Saint-Sulpice, II, 217, d. Par., 1858. Dom.de
248.
Schill,
p. 16.
Colonia
(S.
J.),
t.
Dictionnaire des livres qui favorisent le

IV.
Jansnisme,
Anvers, 1756,
Le
livre intitul
La Morale des
S.,
Jsuites, extraite
fidlement de leurs livres par un docteur de
fut
condamn au
feu
III,
mme
II,
parle parlement de Paris.
(13
mai
1670).
Du
Plessis d'Arg.,
p. 337, et suiv.Lettres provinciales. Par., 1656, 12, et souvent;
Lem-
go, 1774. 3 vol. Par. 1844, 2.
Penses, fragments et
vol.
lettres publies
par P. Faugre
Neander
Ueber
die
geschichtliche
Bedeutung
der Penses, Berl. 1847. La traduction latine des lettres provinciales,

publies sous le
nom
de Louis Montalte, avec

les prlats et
les
et les Disquisitiones Pauli Irenaei, fut et
les notes de Wendrock condamne comme jansniste
calomnieuse, par
p. 80 et suiv.
thologiens de Paris,
que
le
roi avait
I,
chargs de l'examiner, 7 sept. 1660.

Les lettres familires
et
Du
Plessis d'Arg.,
III,
autres crits d'Arnauld et de

ib.,
ses affids
III, II,
furent interdits par l'inquisition romaine en 1657,
p. 292-294.
Voyez encore
la vie
rler et Bossuet. Discours sur la vie et
de Pascal par sa sur, M* Peles ouvrages de P. (CELvres de

trad.
Pascal, 1670, 1679, 1819). Bossut, Histoire des mathmatiques,
par Reiner, Hamb., 1804

Geist,
t.
II.
H. Reuchlin,
Pascals,
seine Schriften.,
Stuttg.,
1840; Dreydorf, Pascal,

1870,
Leben und sein Leben

gal-
und
seine
Ksempfe,
Leipzig,
De Maisire,
De l'gHse
licane, chap. IX.
Dclarations de la Sorbonne, des vques et du pape.
La seconde lettre d'Arnauld fut dfre la Sorbonne novembre 1655); mais Saint- Amour prtendit que la Sorbonne n'avait pas le droit de s'en occuper, parce qu* Arnauld avait dj soumis la question au pape. C'tait donc le pape qui devait, cette fois, prononcer avant que la France et rendu sa
59.
(4
sentence, contrairement ce que portaient les liberts gallicanes. Cependant

la
Sorbonne accepta
la
plainte, et soixante
docteurs appelrent au Parlement pour cause d'abus (16 no-
vembre). Le Parlement ordonna que le procs ft commenc en Sorbonne. La Sorbonne dclara (t4, 31 janvier 1656) que la thse sur le fait tait tmraire, scandaleuse, injurieuse au pape et aux vques de France et propre renouveler la doctrine condamne de Jansnius que la thse sur le droit tait tm,
l'glise catholique.
raire et impie; la thse sur saint Pierre, hrtique.
3! s
Le
!' et le
24 mars,
elle
expulsa de son sein Arnauld et soixante docet
teurs, qui refusrent de se soumettre.
Une assemble de quarante vques
de vingt-sept procu;
rateurs prit des mesures analogues (1" septembre 1656) elle ordonna, avec menace de chtiment, la publication des bulles
d'Innocent X, et reconnut expressment que l'glise juge des

faits
qui sont insparables du

infaillibilit
dogme
(faits
la
mme
du
envoya
tion
ses dcrets
qu'elle juge de au pape. Alexandre
la
dogmatiques) avec foi elle-mme. Elle
YII,
dans une constitu-
16 octobre 1656, confirma les bulles de son prdces-
seur et affirma avec plus de nettet encore que les cinq propositions taient tires du livre de Jansnius et condamnes dans seuls les perturbateurs de la paix le sens de leur auteur
;
mahce pouvaient le contester en dnaturant les choses. L'assemble du clerg franais reut la bulle avec respect (17 mars 1657) et y joignit un formulaire qui
publique et
les
enfants de
devait tre sign par
le
clerg. Les jansnistes refusrent de le

le
souscrire et rpandirent contre la bulle et
formulaire les bro;
chures
les plus perfides.
Les vques
le
renouvelrent en 1661
un
la
dcret royal en prescrivit l'acceptation et la facult de tho-
logie l'insra dans le
serment de promotion. Les jansnistes de

essayrent vainement plus tard d'tablir
Lane
et Girard
l'orthodoxie de
leurs sentiments dans
une
srie d'articles;
Rome
refusa de les accepter (1663).

OUVHAGES A CONSULTER SUR LE N 59.
Dupin, Hist. 528 et seq.;
eccl.
du XVII
etc.,
I,
sicle,
II,
349-359; Biner, Appar., VIII,

II,
788-792; La ralit,
113; Rapin, Mmoires,

III,
i,
333 et seq.,
du
VII.
Plessis d'Arg.,
p.
,
67-69. Lettre des vques

ib.,
III,
ii,
Alexandre
Alexandre
Non
obscura sunt
p.
280 et seq.
VII,
Ad sacram
B. Ptri sedem^ ib., p. 281 et seq., Bull.,
d. Taur., XVI, p. 245 et seq. Bref au gouverneur de Belgique, Accepimus. 23 dc. 1656, Bull. Rom., VI, 46; Bolgeni, loc. cit., 1, 19; Rapin, Mm., II, 442. Assemble du clerg en 1657 Dupin, H, 519; Biner, VIII, 807; Rapin, II, 463; du Plessis d'Arg., III, ii, p. 288 (l'dit royal,
:
ibid., p.
288-292). Ecrits jansnistes contre le formulaire

le
Launoy,
Remarques sur
1661
:
formulaire du serment de
II,
1732, in-f, IV, P.
p. 88.
III,
Dcret
p.
foi,
de
la
0pp. omnia, Colon., Sorbonne, 2 et 16 mai

ill.
Du
Plessis d'Arg.,
i,
86 et suiv.; Articuli
Conveharum
316
HISTOIRE DE L'GfiSE.
Episcopo oLlati et per

S.
d. d. Paris,
eumdem
5
Aug. discipiilorum circa
ad Sum. Pontif. transmissi, quibus propp. materiam doctrina continetur,
23 janv. 1663; ib.,
S. Aug. discipulis
apud
ill.
III, ii, p. 306-308. Instrumentum a Conven. Ep. depositum, ut idem prsul
de eorum lide et observantia sua Pontificem certiorem faciat, 7 juin. Dclaration mise entre les mains de Mgr l'vque de Comenches par
les disciples
de
S.
Aug.
et
prsente au roi
par
le
mme
prlat le
24 sept. 1663,
309 et suiv. Lettre au pape et circulaire ce sujet des vques runis Paris, ibid., p. 311-314.
ib., p.
Opposition parmi l'piscopat, les docteurs et les religieuses.

60.
Il
formulaire
y eut aussi des vques qui refusrent de souscrire le Pavillon, vque d'Alet, alla jusqu' menacer de
:
l'excommunication
les
membres de son
clerg qui donneraient
leur signature. Les religieuses de Port-Royal firent la plus vive rsistance et mprisrent les avertissements des vques.
Un
contre l'opinitret du parti.
d'accommodement man de la cour choua (1662) On recourut enfin, contre les religieuses rcalcitrantes aux censures ecclsiastiques plusieurs
projet
;
d'entre elles furent transfres dans d'autres couvents, et leur
propre maison fut surveille par

s'tant
la force arme (1664). Le bruit rpandu que le pape, loin d'exiger la souscription, la dsapprouvait, Alexandre VII, sur la demande des vques de
France, publia une nouvelle bulle (15 fvrier 1665), avec formulaire de soumission qui devait tre sign par toutes
un
les
personnes ecclsiastiques; on y promettait d'obir ponctuellement aux bulles du pape et de rejeter les propositions condamnes dans le sens voulu par l'auteur. Les jansnistes eurent beau objecter que la signature de ce
formulaire impliquerait une adhsion
le roi
l'infaillibilit du pape lui-mme au Parlement pour la faire enregistrer. La plupart des vques la publirent; ceux d'Alet, d'Angers, de Beauvais et de Pamiers ne l'accept;
approuva
la bulle et se rendit
rent qu'en distinguant

lettres pastorales et
le droit et le fait.
Rome condamna
leurs
neuf vques furent nomms par le pape pour prononcer contre eux (18 janvier, 27 avril 1667). La rvolte de ces quatre vques combla de joie les jansnistes la secte gagna en crdit et en extension. Peu de temps aprs (1" dcembre), dix-neuf vques crivirent au nouveau pape
;
L*GLIS CATHOLIQUE.
3l7
;
Clment IX en faveur de leurs quatre collgues accuss

reprsentaient
ils les
comme
des
hommes innocemment
perscuts,
qui n'avaient pas dit autre chose qu'une foule de thologiens et mme de cardinaux; que l'glise ne pouvait pas juger les
faits
cieux, les quatre vques rnitents publirent
humains avec une certitude absolue. Devenus plus audaune lettre arro-
gante rdige par Arnauld (25 avril 1668), dans laquelle ils allaient jusqu' contester au pape le droit djuger des vques
franais.

Rapin,
III,
214 et seq., 265, 277, 291
et seq.,
307; Biner, VIII, 821

(le
Alex. VII, Bref 29 juillet 1663, Ut nulli vestri
pape
III,
se flicite
du
nombre
croissant des adhsions)
du
Plessis d'Arg.,
ii,
p. 310, 311;
Const. Regiminis apostolici,
15 fvr.
1665, ib., p. 314, 315. Cf. Bull.

I,
Taur., XVII, 335; Biner, VIII, 832. Laleau,
128. Dclaration royale,
eu
avril 1665
du
Plessis d'Arg., loc. cit., p. 316-320.
Autres dcrets
de Home, ibid., p. 323; Rapin, III, 428. Lettre des dix-neuf vques, Rapin, III, 432 (avec une auti'e plus longue et le 1"^ dcembre 1667
:
11
J. Gerbais, De causis majoribus,p. 361-375). inauditum apud nos nonnuUi dogma procuderunt, Ecclesi nempe decretis, quibus quotidiana nec revelala
plus violente au roi, dans
est dit
Novuin
et
diviniLus fucta deciduntur, certani et infallibilem constare veritatem.
Ce
n'est pas l ce
que
III,
l'on
entend par question de droit

pas des
et
de
fait
(Ranke, Les papes,

diens,
p. 150, n. 11); ce n'est
faits
quoti-
mais des
faits
ncessairement connexes au dogme, que
s'applique rinfailiibilit du
jugement de
Fleury,
t.
l'glise. Lettre violente
de
quatre vques, 25 avril
LXIII (39), p. 296 et seq. Cf.

IV, p. 339 et suiv.;
Bauer,
loc.
cit.,
1873;
III,
p. 279-281;
Schil,
p. 18-21.
La paix Clmentine. Nouveauts religieuses des jansnistes,

61. Louis
XIV,
las
de toutes ces intrigues, poussa avec ar;
deur
le
procs des vques
cependant ses ministres, favorables

une tentative d'accommodeA force de manuvres
aux ment entre

et
accuss, le tirent consentir

le
pape
et les
quatre prlats.
grce l'entremise des vques de Chlons et de Lyon, qui
agirent avec dloyaut, on parvint faire croire Rome que les quatre vques avaient sign le formulaire du pape sans
aucune
restriction et
en toute
sincrit,
les
et
Clment IX leur
pardonna (19 janvier 1669), tandis que
vques jansnistes
318
isToiRE DE l'glise.
avaient secrtement maintenu leurs restrictions. Les jansnistes qualifirent cela de paix Clmentine ils firent frapper
;
une mdaille en souvenir de cet vnement et rpandirent le bruit que Clment IX avait supprim les dcrets de ses prdcesseurs et approuv ainsi le silence respectueux, tel qu'il tait nonc dans leurs protocoles (non communiqus au pape). Ils se considrrent comme des vainqueurs.
religieuses de Port-Royal,
D'autres jansnistes suivirent cet exemple, y compris les que l'archevque de Paris admit de
la rception
nouveau
des sacrements. La secte
tirait
vanit
de sa fourbe
et
de ses nombreux parjures. Ceux qui ne voulu-
rent pas souscrire avec cette restriction allrent eu Hollande ; les autres retournrent leurs postes et s'en tinrent au silence
les
respectueux, qui laissait une grande latitude. La secte avait coudes franches dans une foule de diocses. Pavillon,
vque d'Alet (mort en 1677), avait publi en franais (1667) pour son diocse, un rituel rdig par Arnauld le Missel fut galement dit en franais. On y insinuait les principes d' Arnauld, notamment sur la ncessit de faire la pnitence avant de recevoir l'absolution. Quoique Clment IXet interdit l'usage de ce rituel sous peine d'excommunication (1668), vingt-neuf
;
livre inspir de Dieu.
vques n'hsitrent pas l'approuver (1669, 1676) comme un On conserva de mme le Missel franais,
rprouv par Alexandre VII en 1661, d'aprs les principes mme de la Sorbonne. Dj de nombreux dsordres avaient t commis Rome et Paris les curs s'envoyaient rciproquement
;
des lettres synodales sur la discipline pnitentiaire, et les vques se virent dans la ncessit de blmer des actes entrepris l'insu de l'piscopat. Plusieurs curs rtablirent les sta-
tions de la pnitence dans toute leur rigueur, troublrent les

relations des
poux par des pnitences publiques
et
causrent
mme
leurs pnitents des maladies graves et mortelles.

et seq., 497; Lafileau, 1, Rapin, d60-180; Bolgeni, I, 334 et seq., 338; Kilber, Theol. Wirceb., t. IV, c. II, art. 4, qusl. iv, p. 317 et seq.; Bauer, p. 281-283; Schill,
III,
421 et seq., 453, 474, 482
p. 21 et suiv. Clment IX admettait certainement
devaient souscrire purement et simplement

t restrictioae et
il
que les vques absque ulla exceptione
disait
^pressmeot
Nulkm
ciiâ illn (le
L*GLISE CATHOLIQUE.
319
formulaire d'Alexandre VIII) exceptionem aut reetrictionem admissuri unquam fuissemus. Brefs du 19 janvier 1669 l'archevque de Sens
et
Rituel d'Alet
p.
;
aux quatre accuss, dans du Plessis d'Arg., 111, Clment IX, Const. Creditx Nobis, 333 Lafiteau, I, 157; Guranger, Inst. liturg.,
:
ii,
p.
336, 337.
9 avril
II,
1668, ib,,.
59-66. Collect.
;
Lac,
I,
816 et suiv. Missels franais

III, II,
II, I,
II,
d'Arg.,
p. 297.
du Plessis La Sorbonne contre, 1548, 1567, 1620, 1641,

:
Alex. VII, 12 janv. 1661
1661, ib.,
ibid., III,
p. 60-62; III,
i,
p. 81-86. Lettre
synodale des curs,

:
p. 282.
Exemples de scandales ecclsiastiques
Bauer,
p.
334 et suiv.
Suite du jansnisme.
62. Les jansnistes continuaient de s'appuyer sur la prtendue paix Clmentine et fondaient de grandes esprances sur qui condamna plusieurs propositions le pape Innocent XI
,
extraites de thologiens probabilistes (1679). Plusieurs d'entre
eux, dans
l'affaire
de
la
Rgale, se dclarrent en faveur du
pape. Henri Arnaud, vque d'Angers, exigea de l'universit
de cette
ville,
qui avait encore rejet plusieurs propositions de

la
Baus, qu'elle ne signt

la rserve
formule contre Jansnius que sous
de
la distinction
du
fait
et
du
droit;
il
pronona
cinq pro-
mme
seil
la
suspense contre quiconque condamnerait
les
positions sans faire cette rserve. Cet dit fut cass par le con-
publis pour dans le sens du parti, affaiblir le culte de Marie et des saints, et donner la discipline un caractre rigoriste. Beaucoup furent condamns Rome. Un dcret de la congrgation du concile de Trente parut encore sous Innocent XI (22 fvrier 1679) contre l'ouvrage d'Arnauld sur la frquente communion.
d'Etat (30
1676). Divers crits furent
mai
rformer
la liturgie
Les dispositions favorables au pape, dont on
faisait
montre,
diminurent insensiblement lorsque Alexandre VIII (1690) eut
condamn plusieurs assertions favorites du parti, celle-ci notamment (trentime) qu'on pouvait accepter une doctrine enseigne par saint Augustin sans gard pour les bulles du
pape. Cette censure fut traite par les jansnistes de scandale,
d'opprobre de Rome, de tache dans
le pontificat
d'Alexandre.
Les principaux ouvriers de

tin
la secte taient
Gerberon, bndic-
de Saint-Maur, Nicolas Letoumeur, auteur du brviaire
320
rationaliste de Paris;
istoiRE DE l'glise.
mais surtout l'oratorien PaschaseQuesne,

vritable chef des jansnistes fanatiques.
62.
III, îi,
qui devint plus tard
le
Innoc. XI, damn, prop., 2 mars 1679; du Plessis d'Arg.,

p. 347-352;
Denzinger, Enchir., p. 323 et seq., n. 94. Evnements
d'Angers
du
Plessis d'Arg.,
III,
ii,
p. 594-596, 340-344. G.
Bordillon,
Henri Arnauld, vque d'Angers (1650-1692), 4^ dit.; J. Besoigne, Vie de H. Arnauld, vque d'Angers, nouv. d.; F. Plelteau, H. Arnauld,
sa participation l'hrsie jansn. (tous les trois d'Angers, 1863);
Decr. Congr. Concil.; Denzinger, p. 330-332; du Plessis d'Arg.,

p. 346 etsuiv.; Propp. 31
111, ii,
damn.,
7 dc. 1690, ib., p. 371-373;
Den-
zinger, p. 343 et seq. Le jansniste Gerberon
composa
Le miroir de
la pit par Flore de St. Foy, Brux., 1676, Lige, 1677
(condamn par
en 1678,
:
Grimaldi, archevque d'Aix, et par
le
parlement de
cette ville
par l'archevque de Reims
du
Plessis d'Arg., loc. cit., p. 345); puis
Le miroir sans tache, par
l'abb Valentin, Paris, 1680; La
morale
relche, fortement soutenue par
Mgr
l'archev. de Malines, justeXI, 1691

;
ment condamne par

neur
:
le
pape Innocent
le
second entretien
etc.,
d'un abb et d'un jsuite de Flandre, 1693. Le livre de Nie. Letour-
L'anne chrtienne contenant
les
messes des dimanches,

la
Paris, 1685, fut
condamn
le 17
septembre 1695 par

III,
ii,
congrgation
la
du Saint-Ofce (du
de
la
Plessis d'Arg.,
p.
393).
La dfense de
discipline qui s'observe dans le diocse de Sens touchant l'imposition
pnitence publique pour
les
pchs publics, Sens, 1673, fut
proscrite par la congrgation de l'Index le 19 septembre 1679 (ibid.,

p. 352
.
Paschase QuesneL Les Rflexions morales.

63.Quesnel, n Paris en i634, y acheva ses tudes en 4653 y reut la prtrise en 1659. 11 tait entr de bonne heure
et
l'Oratoire du cardinal de BruUe, et s'tait adonn tout entier aux tudes savantes. Le successeur de BruUe, Charles de Condren (mort en 1641), essaya de rompre les relations que Quesnel avait imprudemment entames avec Saint-Cyran ;mais plusieurs oratoriens taient engags si avant dans le mouvement jansniste que le troisime gnral, Bourgoing (mort en 1662), ne put obtenir que le formulaire ft sign du plus grand
nombre. Les jansnistes dominrent longtemps dans

gation, et Quesnel se rattacha eux.
la
congr-
Eu
1671,
il
publia ses
Rflexions morales sur les vangiles, et en 1675 une dition
L*GLIS CATHOLIOE.
3^1
et
des uvres de Lon
le
Grand, avec des remarques
des dis-
sertations qui la firent interdire par Clment
(1676). Quesnel
fulmina
un
;
violent
rquisitoire
contre
les
congrgations
romaines
il
les accusait d'avoir
dj supprim
une
foule
de
leurs ouvrages, tels
que
les
avertissements de la sainte Vierge
ses
imprudents dvots, dans lesquels un avocat de Cologne
attaquait vivement le culte de la
Mre de Dieu, sous prtexte
de gagner plus facilement les protestants. Lorsque la congrgation gnrale de l'Oratoire, sous le gnral Sainte-Marthe, ordonna (26 septembre 1678) tous ses
membres de signer le formulaire d'Alexandre Yll, de 1665, Quesnel fut au nombre des rcalcitrants les plus obstins
;
en 1681, Tarchevque de Paris l'exila Orlans et il fut expuls de l'Oratoire eu 1684. Quesnel se rendit Bruxelles, o Antoine Arnauld Tavait dj prcd en 1679. Tous deux travaillrent de concert dans le sens du jansnisme. Quesnel y
prpara une nouvelle dition de ses Rflexions morales, qui s!tendaient tout le Nouveau Testament. Elle parut en 1687 en trois petits volumes in-12, et fut suivie, en 169'2, sous un
titre
nouveau, d'une troisime en quatre volumes
in-8. L'ap-
probation dcerne (9 novembre 1671) la premire (beaucoup plus courte) par Vialard, vque de Chlons (mort en 1680), fut
rimprime dans
tion,
la
seconde
et la troisime.
La premire
la
di-
relativement inoffensive, contenait dj cinq des cent une
propositions qui furent
condamnes depuis
;
seconde en
comprenait cinquante-trois
erreurs
s'tait
dans
la troisime, le
nombre des
tait vers
il
considrablement accru. Le poison
doses de plus en plus fortes, quoique dissimul;
s'agissaii
d'en infecter le peuple, tandis que, par des relations tendues,
on agirait sur les classes plus leves. Arnauld mourut le 8 aot 169-4 dans les bras de Quesnel, lguant son cur aux religieuses de Port-Royal, protestant contre les dcrets du
et confiant la direction du parti Quesnel, qui prit le de pre prieur. En 1690, Gerberon, bndictin de Saint Maur, avait quitt la France, tait devenu citoyen de Rottet dam et s'tait rfugi auprs de Quesnel.
pape
nom
VI.
HIST.
DE l'glise.
î
32
HISTOIRE DE l'GLIS.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR
I.E
N* 63.
III.
Lafiteau, Hist.de laConstit. Unigenitus, Aw'ign., 1737, vol.

loc. cit., art. 5,
Kilber,
p.
328 et seq. Picot,
Mm. pour
III
;
servir l'hist. eccl.
pendant
le xviii sicle, Par.,

I,
1854 et seq.,
d. Huth, Versuch einer

t.
K.-G. des 18. Jahrh.,
p.
245 et suiv.
Meclilin.,
Rohrbacher,
XXVI,
p. 148 et
seq.; Schill, p. 27 et suiv.
Causa Quesnelliana, seu motivum juris pro

actore contra Paschas. Quesnell.,
procuratore Cuise
eccl.
Brux., 1705. Dcret de la Congrgation gnrale de l'Oratoire, 1678;

Fleury,
t.
LXIV,
p.
225 et seq.
Decr.,
Du
Plessis d'Arg.,
111, II,
p. 344.
Causa Quesnell.,
duction) furent
p. 5 et seq.
Les Monita salutaria B. V. [M. ad cultores

eccl.,
t.
suos indiscretos, Gand., 1673 (dans Fleury, Hist.
LXIII, intro-
condamns en mai 1674 par
l'universit
le
de Mayence,
le 29 juin par la
Congrgation du Sainl-Oftice,
27 novembre par
l'inquisition espagnole:
d. Nazzi,
Du Plessis d'Argent., III, II, p. 338; Lafiteau, Le jsuite Bourdaloue s'leva contre cet crit dans un de ses sermons (mystres, t. II), et Alexandre VIII en condamna le
t.
187.
7 dcembre 1690 cette proposition, n. 26
ut Marie, vana
est.
Abrg de
la
Laus quae deferlur Marisa morale de l'vangile ou penses

:
chrtiennes sur le texte
des quatre vanglistes, Par., 1671, in-12.
La traduction des textes de la Bible tait emprunte au Nouveau Testament de Mons, uvre jansniste, labore Port-Royal, que l'aixhev. de Paris avait condamne en 1667, et Clment IX le 20 avril 1668. Du
Plessis d'Arg., loc. cit., p. 336,
352
Lafontaine, Const. Unigenitus,

la
III,
1009 et seq., 611

p. 334 et seq,
3
et seq.
Suppression de
cit., 1. 1,
protestation de Quesnel
contrle dcret de l'inquisition du 17

;
juillet
1676
Causa Quesnel.,
Lafontaine, loc.
:
Prolog., in-f'',62,ed.Dil., 1720.
d. des rflexions
rflexions morales sur

in-S"*.
Le Nouveau Testament en franais avec des chaque verset, Paris, Pralard, 1692-1694, 4 vol.,
et seq., 15 et seq.
Autres
Causa Quesn., p. 8
Les vnements de la Belgique. Dcrets d'Innocent XII. Nouvelles publications des jansnistes.
64. Dj le jansnisme avait infect l'universit de
et trouv
Louvaia
Max- Emmanuel de Bavire, gouverneur de Belgique (1692-1706), tandis que l'archevque Humbert de Principiano prenait contre lui une
un
soutien dans
le
prince lecteur
attitude plus dcide.
partir de 1694,
et
les
Rflexions eurent
un grand retentissement,
tira
l'universit de Douai se
pronona
contre plusieurs crits de Quesnel. Le sorbonniste

corriges, et Quesnel apprit de
Fromagean
de ces Rflexions 199 propositions qui avaient besoin d'tre
Rome que
son ouvrage y tait
L GLISE CATHOLIQUE.
323
VU de mauvais
et
en neutraliser les
silence
Pour prvenir le coup qui menaait ce livre effets, on rsolut de gagner la doctrine du respectueux le plus grand nombre possible de personnes
il.
notables et de lui procurer les meilleures approbations. D'autre

part, les
mulaire des additions que

d'accepter. Les
vques de Belgique avaient dj (1692) fait au forles thologiens de Louvain refusaient
deux parties s'adressrent Rome. Le 28 janvier 1694., Inuocent XII publia un dcret o
le
il
ordonnait de recevoir
les
formulaire sans condition et de rejeter
cinq propositions dans le sens naturel
mmes
ordres
(6
janvier^
du texte. II intima les aux vques belges, en ajoutant
de toute addition. L'agent de Louvain, la chose en ce sens que le pape condamnait seulement le sens naturel des propositions sans gard Jansnius, chez qui on ne trouvait pas ce sens naturel; qu'il modifiait par consquent la bulle d'Alexandre Vil et supprimait les dcrets de son prdcesseur expressment contirmes par Innocent XII. On donna donc des loges au pape et on le remercia dans une lettre particulire.
qu'ils devaient s'abstenir
Hennebel, en fut dconcert, mais Quesnel interprta
Le pape en exprima son tonnement (24 novembre 1095)

dcesseurs.
et
dclara de rechef qu'il renouvelait tous les dcrets de ses pr-
Sur ces entrefaites (1695) des ditions nouvelles des Rflexions

de Quesnel avaient t publies,
et,
qui plus
est,
avec l'appro-
peu de temps aprs archevque de Paris. Vint ensuite, en 1696, 1' explication de la foi catholique sur la grce et la prdestination , ouvrage de feu M. de Barcos (mort en 1678), neveu de Saint-Cyran. Comme elle reproduisait ouvertement les cinq propositions de Jansnius, elle fut condamne par le nouvel archevque de Paris dans une lettre pastorale (29 aot 1696) et par le pape dans un dcret du 8 mai 1697. L'diteur de ce dernier ouvrage, Gerberon, pubUa en 1697, sous le voile de l'anonyme, une his oire abrge du jansnisme, o en partie par il tournait eu drision la lettre pastorale rdige Bossuet. En 1698, un autr& jansniste publiait galement sans nom d'auteur le Problme ecclsiastique, o il discutait cette Qui doit on croire? De xNoailles, vque de question
bation de Louis de Noailles, vque de Chlons,
:
nomm
Chlons,
appix>uvaul
le
Nouveau Testament de Quesnel ea
^î
HISTOIRE
L*iGLlSte.
Paris, condamnant en 1696 l'explication de la foi, qui contenait absolument la mme doctrine. L'archevque, vivement bless de cet crit, presles jsuites, qu'il souponnait crivit une enqute contre d'en tre les auteurs. On ne sut que plus tard (1703) qu'il pro-
1695, ou de Noailles, archevque de
venait de Thierry deViaixnes, jansniste de la congrgation de
Saint-Vannes.
Le 2 janv. 1690, l'universit de Douai censura l'Apologie historique, de deux censures de Louvain et de Douai sur les ma(Du Plessis d'Arg.,
III,
II,
par Quesnel
tires de la grce
elle
p. 365), et le 14 janv.
1696
Mmoires importants pour servir l'hist. de la facult de thol. de Douai, ib., p. 394; Le premier crit fut galement interdit Rome le 18 mars 1697, ibid., p. 400. Sur Fromageau, Lafiteau, I, p. 68. La vie de Clment XI, t. I, p. 247. Additions des vques belges dans Tourneiy, De gratia Christi, q. III, Epocha, 3, Additio facta Decr. 28 Jan. 1694. Fleury, t. LXVl, p. 180 du Plessis formulario.
ses
condamna
d'Arg.,
III, II,
p. 390. Bref
du
6 fvr., ib., p. 390-392; Fleury, P. 183.
Bref du 24 nov. 1696, Fleury, p. 198.

p. 394.
Du
Plessis d'Arg., p. 392. Ibid.,

la
Sur l'Exposition de la Mons,Migeot, 1696,in-r2. Sur
foi
touchant
grce
et la
prdestination,
la lettre
;
la participation
de Bossuet
pas-
torale de i'archev. de Paris, Bausset, Vie de Bossuet, XI, 13
uvr.de
Bossuet, d. Gauthier, Paris, 1828,
t. XXIII, p. 275; (Gerberon) Hist. abrge du Jansnisme et remarques sur. l'ordonnance de Mgr l'archeProblme ecclsiastique propos vque de Paris, Cologne, 1 697, in-12. A qui l'on doit croire de Messire L. A. de Noailles, vque de Chalons
en 1695, ou de M. L. A. de N. Archev. de Paris en 1696? Censure du Parlement et dcret de l'Inquisition du Plessis d'Arg., III, II, p. 412. Quelques-uns croyaient que l'auteur tait le jsuite Doucin, S.-J. (Valry,
:
correspond, de Mabillon), d'autres,

jsuite belge
Hist.
;
le
jsuite Daniel, d'autres Soatre,
d'autres Gerberon
II,
et
Thierry de Viaixmes), Bausset,

I,
de Bossuet,
448. Cf. Lafiteau,

I,
n. 76.Nuzzi, ib.,I, 222. Bauer,
dans Laacher Stimmen, 1874,
p. 25 et suiv. Schill, p. 53.
Noailles, archevque de Paris.

65. Le hautain prlat ne rpondit point au problme mais le parlement (2 juin 1700) et le pape (29 janvier 1699) le condamnrent. Bossuet essaya de dfendre l'archevque en tablissant une distinction entre le Nouveau Testament et le nouveau pamphlet, bien
que
le
premier et assurment besoin de nombreuses
l'glise catholique.
32
corrections. Mais Bossuet fut indign lorsque les conseillers jansnistesde l'archevque firent imprimer ses explications avec de
nombreux changements
l'crit
et
en cartant
il
le
approuv par
Noailles. Or,
s'agissait
blme formul contre maintenant pour
l'archevque d'approuver
la nouvelle dition de 1699, alors qu'en d697, dj l'assemble du clerg avait censur diverses propositions de Quesnel. Il demanda conseil au savant Bossuet.
Celui-ci,
comme
il
dans une longue dissertation, rpondit absolument avait fait auparavant et marqua 120 passages qui
prcdente approbation, n'taient disposs
devaient tre modifis. Mais ni Quesnel ni Noailles, qui croyait

rtracter ainsi sa
faire des
changements; Noailles refusa une nouvelle approbation. Le travail de Bossuet demeura donc indit et tomba plus tard entre les mains de Quesnel qui le publia comme une justification de l'ouvrage, en laissant de ct le blme. En Belgique, en Hollande et en France, le clerg tait de plus en plus aigri contre le pape. Le bon ton ne pouvait se passer d'un pende jansnisme. De savants ecclsiastiques subissaient le joug elle tait appuye de la secte, si active dans la littrature dans l'lectoral de Cologne par le baron de Kark, Vienne par le prince de Salm eu Espagne mme et Rome par quelques hommes influents. 11 se passait peu de jours sans que le monde thologique ft menac de quelque surprise nouvelle.
; ;

Bausset, loc.
cit.,
65.
XI, 14. Theol. ours, complet,, d. Migne, X, 479.
Avertissement sur
le livre
titre
:
des rflexions morales,
Lill.,
1710, publi par

T.,
Qnesnel; sous ce
Justification des rflexions

t.
raor. sur le N.
uvres de
Bossuet, d. Gauthier,
p. 55-57.
;
XXIll, p. 18S. Diverses opinions
ce sujet dans Schill,
Quelques-uns croyaient que
Bossuet
avait t induit en erreur
Lafiteau est pour l'opinion mise dans ce

:
texte.
loc.
Assemble du clerg en 1097 contre Quesnel

p.
Du
Plessis d'Arg., p.
cit.,
401.
Influences jansnistes. Bauei",
a.
a. D.,
18
et
suiv.
Le cas de conscience.
66. En l'an 1701, le Cas de conscience produisit une grande rumeur. Un jansniste confesseur d'un ecclsiastique mourant, proposa la Sorbonne sept questions habilement conues,
cell-ci
entre autres
si
l'on
pouvait absoudre un prtre qui
36
HISTOIRE DE l'GUSE.
les
condamnait
cinq propositions absolument dans

le livre
l'glise et d'Innocent XII,
contenues dans
le sens de mais qui doutait qu'elles fussent de Jansnius et voulait garder cet
docteurs, parmi
Le 20 juillet 1701, quarante Dupin, Petitpied, Bourret, Sarrasin, Nol Alexandre, rpondirent que le cas n'tait ni nouveau, ni extraordinaire, qu'on ne pouvait pas refuser l'absolution Cette rponse avait t donne en secret, les
le
gard
silence
respetnenx.
lesquels
Elle
jansnistes se htrent de la publier avec les quarante signa-
tures; elle mit presque toute la France en moi et suscita
une
multitude d'crits de controverse.

crivit
Le pape Clment XI condamna la rponse (.4 fvrier 1703); il au roi et l'archevque, et demanda qu'on prit des mesures nergiques contre la rvolution religieuse. L'archevque, qui avait, disait-on, connu le cas de conscience et mme promis sa signature, sans protester contre le bruit qui s'en
rpandait, l'archeviiue se laissa enfin dcider (22 fvrier 1703)
condamner la rponse de ces quarante docteurs. Quesnel lui crivit une lettre furibonde. Bossuet amena plusieurs docteurs
se rtracter, d'abord Nol Alexandre, puis vingt-sept antres (mars 1703) et enfin tous, l'exception d'^. quatre. Le roi envoya aux vques le jugement du pape avec ordre de s'y conformer (24 mars) et il exila l'opinitre docteur Elie Dupin. Le pape lui en fit des loges (11 avril). Plusieurs universits publirent de longues dclarations contre le cas de conscience, Louvain
d'abord (10 mars 1702) puis Douai (10 fvrier 1704) et Paris (4 septembre). Les jansnistes en furent consterns. En Bel-
gique, Quesnel et Gerberon furent saisis (30 mai 1703) par ordre de l'archevque de Malines; le premier s'vada et s'enfuit
Amsterdam
fut
(12 septembre) le second demeura en prison, condamn par l'archevque (24 novembre 1704) comme fauteur du jansnisme et reconduit en France. On procda
;
galement contre beaucoup d'crits jansnistes, par exemple Clment XI contre les ides du docteur Launoy sur la grce
et la prdestination.
OUVRAGES K CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 66.

Cas de conscience propos par un confesseur de Province... rsolu par plusieurs docteurs de la Facull de Thol. de Paris Lettre de M***
;
l'glise catholique.
327
Chanoine aeB. M.
suiv.
T.
D.A. Du
Plessis d'Arg., loc. cit., p. 413-414;

II,
Bausset, Hist. de Fnelon, Par., 1809,
448
et autres; Schill, p.
36 et
Clm. XI,
417
Cum nuper
et suiv.;
in lucem, 12. Fvr.

roi,
1703
Du
Plessis d'Arg.,
ib.,
loc. cit., p.
au
Audivimus, 13 Febr.,
ib.,
p.
418 et
suiv.; l'archevq.,
epist. et brevia,
Non
sine
magno,
p. 419
et
suiv.; Clem. XI,

t.
Rom., 1729
172.
et seq., p. loO et seq. Fleury,

I,
LXVI, p.
cit.,
616. Attitude de l'archev. de Paris, Lafiteau, livr.

Inst. liturg,,
II,
n.
80; Guranger,
p.
Son jugement du 22
420-423
fvr.,
Fleury, loc.
627
Du
Plessis d'Argent., p.
(ibid., p.
423 et suiv.); Actes de
soumission en mars, p. 420 et seq. Lettre du secrtaire d'tat de Pont Chartrain aux vques, du 24 mars; Bref du 10 a\ril Ex iis quae sur E. Dupin. Cf. Clem., epist. p. 163.) Travaux de Bossuet, Bausset, XIII, 2. Judicium Facult. L.ovan.: Du Plessis d'Arg., III, II, p. 597-600; Dclaration de la Fac. de Thol. de l'Univ. de Douay, ib., p. 424-439.
Judic. Paris., ib.,
III, I,
p. 159-162. Fleury,
t.
LXVII, p. 662, 636, 648.
Fnelon contre
la distinction
;
de
fait et
de
droit, lettre
au P.
Lamy du
Correspondance de Fnelon, Paris, 1827, MI, 48. 17 dcembre 1704 Citation de Quesnel par l'archev. de Malines le 13 fvrier, et jugement
et seq. du 10 nov. 1704. Causa Quesnell., p. Jugement contre Gerberon, Du Plessis d'Arg., III,
1
Schill, p. 33 et suiv.
II,
p.
601. Vritable
tradition de l'glise sur la
prdestination et la
:
grce, Par.; M.
de
Launoy, docteur en Ihol. A. Lige 1703. Contre

nobis, 28 Jan. 1704.
Clem. XI,
Cum
sicut
Du
Plessis d'Arg.,
III, II,
p. 442, 443.
La
67.
bulle
Vineam Domini
demande de
la bulle
Destruction de Port-Royal.
le
il
Sur
juillet
la
la
cour de France,
pape publia
les
e 16
1705
Viiieam Domini, o
confirmait les
constitutions d'Innocent
et
d'Alexandre VIII, expliquait

:
brefs de Clment IX et d'Innocent XII

tait insuffisant,
le silence
respectueux
fait
il fallait rpudier toute espce de doute sur le lui-mme, rprouver non pas seulement de bouche, mais de cur, les doctrines condamnes dans Jansnius. La bulle fut communique l'assemble du clerg de France, accepte par lui le 21 aot, et le 31 dclare loi de l'tat par Louis XIV. Cependant Colbert, archevque de Rouen, fit insrer dans le dcret de l'assemble un passage o il tait dit que les constitutions des papes obligent toute l'glise quand elles ont t acceptes par les vques, ce qui paraissait faire dpendre de l'assentiment de l'glise la valeur obligatoire de ces constitutions. Le pape, dans diffrents brefs (1706), rejeta expressment cette doctrine. L'archevque de Paris, par son manque de sincrit, fit
328^
HisTiRE DE l'glise.
traner les ngociations en longueur jusqu'en
17H
ce fut seu-
lement alors
qu'il
accept la bulle
donna satisfaction au pape. La Sorbonne avait le 1" septembre 1705, oblig tous ses membres
une dputation pour le remercier. Quant aux religieuses de Port-Royal, qui refusrent d'admettre la bulle sans restriction, elles allaient expier rudement leur obstination. Le roi obtint, le 27 mars 1708, la permission de supprimer le couvent; en 1709, les religieuses furent dissmines dans d'autres maisons et l'difice futras jusqu'aux fondements (1710). Gabriel Gerberon, aprs cinquante ans de rsistance et parvenu l'ge de quatre-vingt-deux ans, donna enfin (18 avril il\0) une rtractation qu'il ratifia plus tard avec une pleine libert (le 30). Cependant o,n rvoqua en doute sa sincrit, car il se proposait encore, peu de temps avant sa mort (29 mars 1711), de dicter un crit qui semblait l'annuler.
d'y adhrer et envoy au roi

Clern.XI,
Plessis
67.
0pp.,
Fiancof.,
cit.,
1729, p. 82; Hard., XI, i63 et seq.

et
Du
1,
d'Arg., loc.
p.
442
seq.;
Bull.,
d.
Taur., XXI, 233 et
seq.;E. Dumas,
3 et seq.
;
Hist.
des cinq proi).
de Jansen., Trvoux, 1702,

I,
Confc^rences d'Angers sur la grce,

et
325 et seq.
Schill, p.
:
40 etsuiv., Patente royale ce sujet

Plessis d'Arg., p. 4i9
ibid., p. 450-4o3.
communication au clerg
Du
et seq.;
Dlibrations et actes de l'assemble,

sept. 1705, et
Circulaire
aux vques de France, 14

ib., HT,
t.
I,
projet d'un
mandement
'de la
1 1 1
ce sujet, p. 453-455. Bref du pape, p. 456-460.

p.
Soumission
I,
I,
Sorbonne,
162-164. Cf. Laflteau, livr
n. 98-102,
-114. Fleury,
LXVII,
p.
369-384. D'Avrigny, Mmoires,

II,
231
et seq.; Bausset, Hist.
de Fnelon,
l'hist
441 et seq.
Thom. du
Foss, Mmoires pour servir
de Port-Royai, Col., 1739; Nico!.

1738
;
Fontaine,
mme
titre, Col., (Utrecht),
Grgoire, Les ruines de

la
Port R. des Champs, Par., 1809, in-S, Mmoires sur
destruction de
Port-Royal des Ch., 1711
Notices sur Port-Royal en tte des Mmoires
d'Arnauld d'Andilly, Paris, 1824; Petitot, Collect., vol. XXXIII, Sainte-
Beuve, Port-Royal, Par., 1840 et seq.; t. II (trs passionn). Reuchlin, Gesch. von Port-Royal, Hamb., 1839 et suiv., 2 vol.; Wilkens, Port-
Royal (Hilgenfelds Ztschr. fr
wiss.
p.
Freib.Ztsch. fr Theol.,
Theol., 1839, p. 160 et suiv.).
t. Il,
148-190; Wlirzb. Rel. -Freund, 1845.
N. 26-28;B.iuer, 29-31. Destinesde Gerberon, Tassin, Hist. de la congrg. de Saint-Maur, p. 311 et seq.; Lafiteau, d. Nuzzi, I, 228 et seq.
l'glise catholique.
32^
Le bref contre
les Rflexions morales. Conduite indigne l'archevque de Paris.
de
68.
On commenait de
la secte
plus en plus ouvrir les
yeux sur
les
dangers de
jansnienne. Fnelon, archevque de
Cam-
brai, le plus noble des
vques de France, avait longuement
expos (1705) au Saint-Sige, dans un mmoire confidentiel, la situation de la France et des tats voisins. Depuis 1703 jusqu'en 1707, plusieurs vqnes avaient condamn les erreurs contenues dans les Rflexions morales de Quesnel et interdit
cet ôuvrage.
dfendait de le lire et de
Clment XI publia, le 13 juillet 1708, un bref qui le propager sous peine d'excommuni-
cation, et ordonnait d'en brler les exemplaires. Cette dernire
disposition dplut
aux Parlements, qui revendiquaient pour eux

Ils
seuls
bref.
le
droit de faire brler les livres.

le
n'acceptrent pas
le
Les jansnistes, de leur ct,
tournrent en drision, et
prtendirent qu'on n'osait pas les condamner dans une bulle. L'archevque de Paris, entirement gagn au parti par le gnral des oratoriens, de la Tour, par Renaudot, Le Noir, Boileau et Duguet, se laissa entraner une vengeance vulgaire. Les libraires de Paris offraient publiquement en
vente
les
lettres
pastorales
des vques de Luon et de la
le Nouveau Testament de en avaient affich l'annonce tous les coins de rues ainsi qu'au palais archipiscopal. L'archevque se pr-
Rochelle (du 15 juillet 1710) contre
Quesnel, et
ils
il expulsa de Paris tous les tudiants en thodeux diocses, enleva, dans son propre diocse, la juridiction aux jsuites, qu'il considrait comme les auteurs
tendit offens
logie de ces
lettres pastorales, et interdit celles-ci le 28 avril 1711, sous prtexte qu'elles reproduisaient les erreurs de Baus et de Jansnius. Les deux vques, profondment blesss, s'eflbr-
de ces
crent en vain, de
gueil
mme
que plusieurs autres, de calmer

lui
l'crit
l'or-
humili de l'archevque. Le roi
conseilla de con;
damner de son propre chef

consentir,
de Quesnel
il
parut y
puis redevint hsitant, et dclara qu'il se confor-
merait une bulle du pape, tout en tant convaincu qu'il n'en

serait point
pubU.
330
HISTOIRE DE l'GLIS.
t.
Fnelon, Meniorlale SS. D. N. clam legendum, 0pp., ed. Par., 1822, XII, p. 596-619. Lafiteau, livre V, ii. 38. Censures piscopales contre
oct. 1703),
Quesnel de Gap (15
Lyon, Narbonne, Besanon,

l,
etc.
Gansa
Quesnell., p. 178 et seq.; Lafiteau,
p. 85. Fleury,
t.
LXVII, p. 97 et
LXVII, p. 673;
le
seq.; 627 etseq.; Kilber.loc.cit., p. 332, 368; Schill, p. 53 etsuiv.Clem.
XI, Universi Dominici gregis, Clem. Bull., p. 177;Fleury,

Lafiteau,
I,
t.
p. 96 et seq.;
I,
Contre
Quesnel, Entretiens sur

Quesnelli
dcret de
Rome, Fontaine,
Ulmai, 1714,
degratia,
t.
in-f 5, 7, 74 et seq.; Joh. Frickius
(pseudonyme),
observationes,
Par., 1780. Tr.
Inclementia Clemenlis, hoc est Bulla adv.

in-4o.
II,
Robbe,
Diss. theol.
de Jansen,
p. 130 et seq.; Daniel, Recueil
des divers ouvrages,

Instit. liturg., II,
Par., 1724, 11,422;
111,363 etseq.
Guranger,
256. Lettre pastorale desvqnes de

livre
I,
Luon
et de la Rochelle, Lafiteau,
n. 1, n.
115;Fleury,
t.
LXVIII, p. 223.
121.
Mandement archipiscopal
III,
II,
ib. p.
242; Lafiteau, livre!, n.
Du
Plessis d'Arg.,
p. 460
La
69. Louis
bulle
Unigenitus
4711) de
XIV chargea son ambassadeur Rome (dcembre demander une bulle dtaille et relative la situation
;
de
la
France. Plusieurs vques l'imitrent
tandis que Noailles
continuait de tourner tous les vents, tantt promettant d'agir
contre Quesnel, tantt montrant des dispositions contraires.
Clment XI institua une commission spciale, dans laquelle le savant cardinal Charles-Augustin Fabroni, dvou l'auguslin Noris, eut la principale influence. Quesnel lui-mme crivit au
pape (22
juillet
seraient signales
1712) qu'il rtracterait les propositions qui lui comme fausses, puis il demanda (22 sep-
actes
Rome pour y rendre compte de ses dmarche absolument inutile, car il ne s'agissait point de sa personne, mais de son livre. Aprs un examen qui avait dur deux ans, la clbre bullq Unigenitus fut publie le 8 (13) septembre 1713, malgr tout
tembre) d'tre appel
:
ce qu'on avait
fait
pour l'empcher;
elle
condamnait 101 propolivre de Quesnel, soit

la
sitions tires des dernires ditions
du
parce qu'elles reproduisaient formellement
doctrine de Jan-
snius, soit parce que, dans leur ensemble, elles contenaient
des assertions indubitablement fausses et scandaleuses. Les

quarante-trois premires traitent de l'lection et de la grce et
l'glise catholique.
331 vingt-huit
renouvellent les cinq propositions de Jansnius;

autres concernent les vertus thologales,
la
crainte et les yices
qui
lui sont contraires
les trente
dernires roulent sur l'glise,
la discipline et les sacrements.
Le fond de la doctrine de Quesnel se rduit ceci 1 La grce opre avec une puissance souveraine, elle est toujours efficace et irrsistible; sans elle, il n'y a que du mal dans
:
l'homme
les Juifs
de l'Ancien Testament n'avaient point de

les chrtiens
grce vritable, et
privs de la grce efficace

le
appartiennent encore l'ancienne alliance. Jsus-Christ n'est
Rdempteur que des
Hors de l'amour surnaturel de Dieu, tout autre amour est mauvais; sans lui, point d'esprance en Dieu, point de vritable accomplissement de la loi,
lus. 2
La crainte du chtiment est toujours mauvaise chaque prire que fait le pcheur est un pch nouveau. 3 L'glise ne se compose que de justes et d'lus; son premier pasteur ne peut excommunier qu'avec son consentement. L'glise moderne domine en tyran
point de vritable prire, de mrite ni de religion.
;
sur
la foi
des chrtiens et ne connat point la vrit. Tous,
mme
mire.
prtre
les ignorants,
doivent
fils
lire la
Bible
les
priver de cette
prires avec le
lecture, c'est loigner les
de lumire de
la
source de la lu-
A
;
la
messe,
le
peuple doit rciter
les
il
faut exclure les pcheurs de son assistance, diffrer
que la pnitence ait t accomplie; en sacrement de pnitence doit tre adm'nistr avec svrit. Une excommunication injuste ne rompt pas les rapports avec Jsus-Christ elle exclut le fidle de l'glise visible,
l'absolution jusqu' ce
un mot,
le
mais non de l'glise invisible; celui qui tient une excommunication pour injuste peut la ddaigner. Quesnel reproduit gnralement les propositions de Jansnius et de Saint-Cyran, puis
aussi les ides de Richer sur l'glise.
OUVRAGES A CONSULTER ?UR LE N

Lettres de Quesnel
:
69.
I,
Fleury, p. 428. Huth, K.-G.,

p.
p. 273.
Neueste
57 et
Plessis
Sammlung,
d'Arg.,
t.
XIV,
II,
106; Bauer, p. 33
et
suiv.,
Schill, p.
suiv. Const. 8 sept. 1713, Bull., d. Taur., XXI, 568 et seq.;

111, II, p.
Du
461-476; Schill, p. 301 et suiv.; Renati Dubois, Collect,

;
nov. act.
Pfaff,
Const. Clem. Unigenitus, Lugd. Batav., 1725 C. M. Acta publ. Const. Unigenitus Tub., 1728; Errores et synopsis vitse Pasch. Quesnel, cujus 101 prop... accdant instrumenta publ,, Ant-
publ.
53
clementia dmentis
in-4"i; p.
werp., 1727, in-12; Diss., qmhush[i\la.Unigenitits, contra librum. In auctore Frickio defenditnr, Aug. Vind,, 1718,
136 et seq.; Biner, Appar., VIII, p. 879, 897; Bolgeni, Fatti
n.
dommatici,
an.
4.
320-323.
La
ralit
du Conc. de
Bourgfontaine, P. IV,
II.
5,
p. 2(S7.
Bauer, dans Laaclier Stimmen, 1874,
p. 147
et
suiv., Schill, p. 63 et suiv., 67 et siiiv.
Objections contre la bulle. Machinations de l'archevque Noailles et de ses copartisans.

70. Les jansnistes reprochaient la bulle de ne renfermer qu'une condamnation in globo, de ne point qualifier les propositions en particulier, et de ne point dsigner toutes les propositions comme hrtiques ce n'tait donc point une rgle de foi, mais une mesure de discipline rformable, qui ne rclamait que l'obissance extrieure. On propagea cette erreur, qu'il n'y avait qu'une doctrine expressment condamne par l'glise comme hrtique qui ft condamnable et anticatholique que ce qui n'tait pas formellement impos la croyance sous peine d'excommunication, n'tait pas obligatoire, comme la
:
doctrine de l'infaillibilit du pape. Nulle part cependant, except en France, la publication de la bulle ne fut entrave. L'archevque de Paris rvoqua (28 septembre) l'approbation qu'il avait donne au Nouveau Testament de Quesnel, sans toutefois blmer le livre. Le nonce Bentivoglio remit la bulle au roi, qui l'envoya l'assemble du clerg, runie au mois d'octobre. Cette assemble comprenait quarante-trois voques. L'archevque Noailles dsirait qu'une introduction ft mise en tte de la bulle, qu'il trouvait un peu obscure; elle expliquerait les cent une propositions et montrerait en quoi elles taient rprhensibles ce qui aurait permis d'tablir la distinction du droit et du fait et Quesnel de se justifier. Cette demande ayant dplu aux vques, l'archevque se rangea l'opinion de ceux qui dclarrent qu'aprs un certain temps on donnerait une lettre pastorale pour l'claircir. Cette lettre, quand elle parut, ne fut pas de son got, parc qu'elle ne distinguait pas un bon sens et un mauvais sens. Il fit mine (janvier 1714), ainsi que d'autres vques, de vouloir se sparer de l'assemble, mais le roi l'en empcha. Alors, il proposa, avec ses partisans, qui formaient la minorit de l'assem;
L*GLISE CATHOLIQUE.
ble,
333
de rdiger et d'approuver riustruction pastorale qu'on

fut
avait en vue, avant d'accepter la bulle elle-mme. Cette proposition
repousse, et quarante vques
se
prononcrent
(23 janvier) pour l'acceptation pure et simple de la constitution.
OCVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 70.

Bolgeni, loc.
p. 532-619,
cit.,
n. 350-363. Theol. Curs. complet., d. Migne,
t.
X,
632; Christophe de Beaumont, Archiep. Par., de turbis Galliae modernis Instr. pastoral., \9 sept. 1756, n. 128-140. Cf. Gazc. vi, n.
zaniga, 0. Pr., Prselect. Iheol. de gratia, Diss. IV,

teau,
I,
8i.
Lau.
p. 130; Schill, p. 77 etsuiv.
Rsistance de neuf vques.
Neuf vques refusrent leur signature, parce qu'ils que les propositions censures taient fausses dans le sens de Quesnel. Ils n'approuvrent pas davantage l'instruction pastorale dont il fut donn lecture le 1" fvrier71.
n''adniettaient pas
sous prtexte que, la bulle tant obscure,

pape. C'est
il
fallait
d'abord
de-:
en ce sens qu'ils crimander des explications au Clment XI (5 fvrier), tandis que la majorit envoyait virent Rome une lettre de remerciements. Cette minorit voulait qu'on n'acceptt la bulle que dans le sens de l'instruction pastorale qu'on y avait ajoute, et que la Bulle elle-mme ft
considre
le
comme
incertaine et obscure. Sur
un ordre du
roi,
Parlement enregistra
la bulle (15 fvrier 1714),
mais d'une
manire offensante pour le pape et en rservant les principes gallicans. La Sorbonne, galement oblige par le roi de l'enregistrer, reut de l'archevque, le 1" mars, la dfense de recevoir la bulle
ou d'en
faire
usage sans son approbation, parce
qu'il s'tait adress
ments. Ce dcret
les crits
au pape pour avoir d'autres renseigneimprim (26 mars) fut rang Rome parmi
dfendus.
la
Cependant
de
majorit de la Facult ne se laissa pas intimi-
der ; cent vingt-huit docteurs se prononcrent pour l'acceptation

la Constitution;
peu
firent des propositions contraires. L'en-
registrement fut rsolu une grande majorit, de mme que l'exclusion de la Facult pour ceux qui y feraient opposition.
Le 20 mars, le dcret fut prsent au roi. Plus tard, vingt-huit docteurs ayant prtendu que ce dcret tait invalide, le roi
334.
tltSTOIHE
DE l'GLS.
avril) de les exclure de la Facult et exila de la quelques-uns des opposants. Bientt soixante-douze autres vques se joignirent aux quarante qui avaient approuv la
ordonna (10
ville
bulle, et,
tiuit
parmi
les
anciens opposants, l'vque de Laon. Les
qui rsistaient encore furent renforcs par sept autres. Ces
quinze voulaient simplement attendre les claircissements du pape; tous, l'exception de i'evque de Mirepoix, condamnaient le livre de Quesnel.
Instruction pastorale, PfalT,
suiv.
loc. cit.,
p.
53 et seq.; Schill, p. 83 et
Sur l'aeceptalion de la bulle dans les divei'ses provinces, Languet, (vq. de Soissons), Instr. pastor. Monitum ad Appellantes, II, Duaci, 1720, m-4'', p. 7-22; Migne, loc. cit., p. o; iNeueste Sammlung, t. XIV, Relation de Tournely, du Plessis d'Arg., 111, ii, p. 177; II, p. 117.
Latileau, livre
I,
n.
210; Hard., Conc.
XI,
1642 et seq.; Fleury,
t.
LXVIII, p. 590, 618 (ibid., p. 600, un exti'ait de l'instruction). Rfutation
par
le
cardinal de
sutlisaute,
Rohan de
ce sentiment qu'une acceptation restreinte

loc.
cit.,
fait
dans Languet,
n.
p.
111, d. d. 15 juin 1718.
Lettres patentes du roi, Ilard., p. 1649.
Ngociations du parlement,
Latiteau, livre Il,n. 10, 32; Chr. de Aug. Vind., 1737. Ordonnance archipiscopale, Frick, Inclementia dmentis, p. 98. Ngociations de la Sorbonne et avec la Sorbonne: du Plessis d'Arg., Ill, i, p. 164-168 (Relation de Tournely, p. 177-179). Languet, II, n. 61. Laliteau, livre 11, n. 61 j
Languet,
loc. cit.,
I,
15,
33.
Reaumuut.
loc. cit., p, 113, d.
Bauer, p. 150-1 57
Ngociations avec l'archevque et son sujet. Mort de Louis XIV.

'72. Clment Xi se proposait de mander Rome le cardinalarchevque Noailles pour lui faire rendre compte de sa con-
y et volontiers consenti si les principes galliempch. Des ngociations eurent lieu avec iNoailies depuis le 20 juiu jusqu' la fin d'uctohre, et ne donnrent aucun rsultat. Alors Louis XIV envoya au pape (janvier 1715) un ambassadeur spcial pour le prier d'annuler les lettres pastorales des opposants, et de donner son consentement un (oncile national o l'un procderait leur condamnation. Comme Tafiaire aurait tran en longueur, Clment XI
duite.
Le
roi
cans
))
ne
l'en avaient
eavoya au
roi
deux brefs concernant
le
cardinal indocile
l'un
L^GLISE CATHOLQU.
SSS
modr et dont il ne devait faire usage que s'il y avait des chances certaines de soumission; l'autre plus svre, en cas
d'opinitret.
dplut au roi
Ce dernier, trop dur pour des oreilles gallicanes, Louis XIV revint son concile national, lequel
;
du pape. Aprs convenu qu'on exigerait par un bref la soumission des rcalcitrants, que si elle tait refuse, on runirait un concile national pour les juger. Le roi accepta cette proposition, mais le Parlement souleva des difficults; il
de longues ngociations,
il
devrait au besoin se runir sans l'approbation

fut
tait
injusto,
disait-il, le
voques, alors que

qu'elle
de vouloir forcer la soumission des consentement de tout l'piscopat n'avait
le caractre dogmatique de la bulle, et ne pouvait pas auparavant devenir loi de l'tat. Dj le vieux roi s'apprtait briser lui-mme la rsistance du Parlement lorsqu'il fut surpris par la mort (1" septembre 1715). Le rle de mdiateur que le duc d'Orlans, devenu
pas encore constat
rgent, essaya de jouer, fut trs favorable l'opposition schis-
matique. Le rgent reut de Noailles une demi-promesse que la bulle serait accepte dans l'espace d'un mois, et crut qu'il
obtiendrait tout par la bont.
secret de conscience et lui
11
le
nomma
ainsi
donna
prsident du conseil une influence considle
rable sur les nominations d'vques. Toutes choses que
pape
ne pouvait que dsapprouver (1" octobre).

Lafiteau, livre
II,
n.
112 et seq.; livre
III,
n. 3. Fleury,
t.
LXIX, p.
43; Ciem. XI, Brevia, p. 2033 et seq.; 2091. Schill, p. 95 et suiv., 120 et suiv.
Bauer, p. 133 et suiv.
crits contre la
boUe
Untgrenltas
Rvolte des nniversits
Hostilit contre les vques
dvous au pape.
73. La constitution Unigenitus tait incessamment attaque dans des crits acerbes et mordants. Un licenci de Sorbonne, Jacques Fouillou (mort en 1736), entassa dans son Hexaple des passages de l'criture et des Pres, qu'il dnatura sa fantaisie,
pour
tablir l'orthodoxie
de Quesnel
et l'htrodoxie
de
du pape. L'oratorien Vivien de la Borde (mort en 1784), marchant sur les traces de E. Richer, soutint la thorie suila bulle
336
vante, dans son trait
HistoiRE DE l'glise.
du Tmoignage de la vrit dans l'glise. La totalit de l'glise, y compris les laques, doit rendre son tmoignage sur les dcrets de la foi, mme quand ils manent de
l'Kglise universelle, et
un
dcret ne peut devenir rgle de foi
une portion notable de consquence que la constitution Unigenitus ne pouvait tre une rgle dogmatique. Ces deux livres furent condamns par l'assemble du clerg (29 octobre 1715), mais l'impression de la censure fut empque
lorsqu'il
;
n'est pas contredit par
l'glise
de
l cette
che par la soustraction de l'original. A la Sorbonne, l'exclusion de six docteurs (10 avril 1714), fut considre comme une
preuve du dfaut de libert, le dcret du 5 mars 1714 fut dclar faux et interpol (5 dcembre 1715); cela venait de ce que le rfractaire Hyacinthe Ravachet tant devenu syndic, le parti jansniste avait acquis la prdominance et en usait sans mnagements. Le 2 janvier 1716, il fut rsolu que le dcret de mars 1714 serait ananti et les frais d'impression mis la charge des docteurs qui l'avaient provoqu; vingt-deux docteurs protestrent et furent expulss (6 janvier). Cet exemple fut bientt suivi par les universits de Nantes (2 janvier 1716) et de Reims (26 juin). Quand les vques voulurent rclamer, les Parlements soutinrent les universits. Le chapitre et quelques curs s'levrent contre l'arcbevque de Reims. L'vque de Toulon (14 mars 1716) et d'autres vques ayant
la colre des
dfendu leurs thologiens de frquenter l'universit de Paris, Parlements et des docteurs ne connut plus de
bornes.
(j.
P'ouillou)
Les Hexaples ou
(t.
les
six
colonnes sur
la
Constitution
Unigenitus, Paris, 1715
fendu
comme
systme de Richer y est ddans Courrayer, tmoignage de la vrit interdit mme

VI, prop. 90, le
parle parlement de
Collect, des
Paris, 21
t.
fvrier. L-dessus. Corigr. Cleri
Gallic,
procs-verbaux,
p.
VI, Pices jiistilicatives, p.JOoesteq.;

111,
;
Beauniont, De turbis Call.

livre III, n. 9-38).
III,
I,
168 et seq.; Languet,
p. 46; Lafileau,
Relation de Tournly en 1729

cit., n.
Du
Plessis d'Arg.,
t.
p. 179-181
Lafiteau, loc.
33-36;
Fleury,
LXIX,
p. 88.
Bauer, p. 154-156; Schill, p. 113 et suiv,, 124et suiv.
l'glise catholique.
33?
Requte adresse au pape par quelques vques orthodoxes. Clment XI contre Zes rfractaires.
74.
On
parvint par la ruse persuader quelques vques

les rebelles
orthodoxes que
se soumettraient la bulle
et
si
le
on les dcida ainsi signer une supplique qui serait adresse au pape. Cette supplique, on l'envoya en Hollande, et non Rome, afin de prouver aux
pape consentait l'expliquer,
jansnistes qu'il y avait dj trente vques qui trouvaient la buUe obscure. Les vques orthodoxes, surtout ceux de Noyon
et
d'Agde, dvoilrent
l'imposture,
mais l'opposition n'en

usait de svrit contre
devint que plus acharne. Le Saint-Sige se trouvait dans une

position singulirement critique.
les rfractaires,
il
S'il
craindre que des vques, bien intentionns d'ailleurs, ne prissent parti pour leurs collgues par suite de leurs faux principes; s'il convoquait un concile gtait
il
nral,
avaient besoin de la confirmation d'un concile
avouait aux adversaires que les dcisions du pape s'il supportait

;
eu patience tant d'injures dont il tait l'objet, il courait risque de renverser entirement l'ordre ecclsiastique dans un pays dj si boulevers et de favoriser la prdominance des sectaires.
Le 1" mai 1716, Clment XI

mois, sinon
il
crivit
Noailles et ses partisans se soumettre dans l'espace de
au rgent de dcider deux

et
dposerait le premier
Il
du cardinalat
svirait
contre les autres.

les
blma l'ordonnance selon laquelle toutes controverses devaient tre dfres au conseil de conscience,
prsid par Noailles, et exhorta srieusement les quinze prlats
schismatiques rentrer en eux-mmes. Le rgent, conseill par

Noailles,
dpcha
Rome
le
jansniste Chevalier, vicaire
gnral de Meaux, pour reprsenter au pape les difficults qui

s'levaient contre sa constitution et les tentatives qu'on faisait
en France afin de
Il
les
rsoudre, en sollicitant son approbation.
maximes gallicanes. Dans un consispape pronona pendant trois heures un discours mouvant, o il exposa son dessein d'enlever Noailles la dignit de cardinal. Tout le sacr collge se rangea de son avis. 11 ne donna pas audience au dput jansniste, mais permit seulement . deux cardinaux de s'abouchr avec lui, et
rappellerait enfin les
toire
tenu
le
27 juin,
le
Yi.
msT, DE l'glise.
22
38
HISTOIRE DE l'glise*
ds qu'il connut sa dloyaut et ses intrigues, il ordonna de rompre les confrences. Ctievalier et son auxiliaire La Borde ne purent obtenir l'aveu que la bulle tait quivoque et avait
besoin d'claircissements.
n'obtint rien
Un
autre dlgu,
le cardinal
de la
Trmouille, qui dsavoua lui-mme la conduite de Chevalier,
du pape Clment XI.

Lafiteau, livre
et seq.,
III,
n. 61-70, 79 et seq.; Fleury,

;
t.
LXIX,
p. 233,
241
Ciem. XI, Brevia, p. 2091
Languet,III, p. 48, Bauer, p. 154-156.
Schill, p. 127-135.
L'crit
en trois colonnes. Dcrets du pape (novembre 1716). Dmarches odieuses des opposants. Vaines tentatives de
conciliation.
75. Noailles, suivant ce qui avait t fait dj pour le livre de Jansnius, fit rdiger sur trois colonnes un crit qui devait tre remis au pape par l'entremise du rgent cet crit distin:
guait dans Quesnel un sens hrtique et un sens orthodoxe.
Le rgent
le
communiqua d'abord aux vques

le
acceptants.
Ceux-ci trouvrent
troisime sens forc et antinaturel, et le
pape refusa d'avance de recevoir ce document. Tandis que les prsidents des trois classes de cardinaux adressaient JNoailles un avertissement amical (lu novembre 1716), le pape crivit au rgent (23 novembre), pour lui dmontrer l'inopportunit des mesures qu'il avait adoptes jusque-l et lui exprimer l'espoir que le rgent lui prterait secours dans le cas o il serait contraint de procder contre le cardinal-archevque ; il exhorta la persvrance les vques lldies l'gUse, les mit en garde contre de nouvehes intrigues, surtout en ce qui concernait l'espoir ou seulement la permission d'une exphcation de la Bulle, (juant la Sorbonne, il lui enleva tous ses privilges ponlicaux (18 novembre), et suspendit la collation des grades
acadmiques. Les Parlements, les procui'ateurs du clerg et plusieurs vques rclamrent. Les actes de Rome, non revtus du placet, furent envoys au rgent, conformment ses ordres. Le pape lui prouva
qu'avant 165 aucune bulle dogmatique n'avait t enregistre
(Eiu
jParlemeut; qu'avaat 1653 aucune u'avait t publie par
l'glise catholique.
39!
ordre du roi
le placet,
qu'avant Philippe IV on ne savait pas ce qu'tait

loi
bien qu'on l'appelt aujourd'hui une
antique,
immmoriale. Les catholiques fidles taient plongs dans une morne tristesse, tandis que l'hrsie clbrait ses bacchanales. Beaucoup de curs du diocsede Paris exhortrent l'archevque, dans une adresse, faire la bulle une rsistance magnanime (13 dcembre 1716) et cent docteurs de Sorbonne, craignant de
demeurer en
arrire,
allrent, l'instigation de leur syndic

le palais
Ravachet, en procession devant

rerait
archipiscopal (12 jan-
vier 1717), pour l'assurer de leur concours tant qu'il persv-
dans
sa rsistance
au pape, dans sa
fidlit
la
France,
la vrit et
l'glise.
religieuse, prlude de la rvolution politique
La rvolution
qui
compltement dchane, et cependant il y avait encore quantit d'esprits faibles, mais bien intenallait clater, tait
tionns, qui espraient rtablir la paix entre les partis con-
tendants,
par des confrences, des assembles, des conciles.
Tel tait le cardinal de

fallait
Rohan, qui avait pour maxime

l'opposition.
fin
qu'il
s'entendre
avec
Dix-huit
puis
trente
voques, se runirent cette
avec l'assentiment du rgent,
dans
lait,
le
palais de
Rohan,
et
prparer des confrences. Les acceptants,

les rcusants,
formrent une commission pour comme on les appe-
eurent la faiblesse, dans l'esprance illusoire de gagner
de condescendre mille supplications, d'entrer dans diffrents projets et de se relcher sans cesse de leurs prtentions. On proposa de s'entendre sur les points de doc-
on demanda aux rcusants de signer d'avance une forIls refusrent leur signature, et pendant les discussions sur la doctrine, leur perfidie devint de plus eu plus manifeste ils ne prsentrent qu'une formule d'acceptation absolument drisoire, et accusrent mme le pape (par exemple Noailles dans un de ses crits) d'avoir condamn
trine, et
mule
d'acceptation.
vingt- six
vrits catholiques.
75.
L'ouvrage en trois colonnes, dans Bissy, Instruc. past., Recueil, p. 1 et seq.; Lafitean, liv. III, n. i24-J28; t. I, p. 313 et suiv. Lettre des cardinaux du
16
nov.
1716
Fleury,
t.
LXIX,
p.
;
269.
Clem. XI,
cit.,
Brevia, p. 2187, 2179; Bull., p. 499, 238 et seq.
Fleury, loc.
276
fit
seq.; 282 et seq.; 297 et seq.
p.
Ibid., p. 336, 499.
Les lettres
340
HISTOIRE DE l'GLIS.
des Curs de Paris et du diocse S. Em. Mgrle Cardinal de Noailles, 15 dc. 1716, avec sept autres productions semblables des diocses de
Senlis,
Evreux, Nevers,
;
etc.
furent condamnes
le 17 fvrier
1717 par
l'inquisition
Du
Plessis d'Arg., 111, ii,p. 606-608.

;
I.afiteau, liv. III,
n. 158-177, 179-181
Bauer, p. 139-162; Schill, p. 136-142.
Les appelants.
les quatre vques de Mirepoix, Senez appelrent de la constitution et firent part de leur dUnigeiitus un concile gnral marche la Sorbonne, qui se joignit gaiement eux, trois
76.
Le 1" mars 1717,

et
Montpellier, Boulogne
ans aprsavoir solennellement accept
Durand dclara
fois, le
qu'il tait;prt,
faire afficher cet acte sur les
Le notaire somme, places publiques de Rome. Cette

la constitution.
moyennant une
forte
capitale, exila
rgent ordonna aux vques appelants de quitter la en Bretagne le syndic Ravachet et fit dissoudre
Les vques acceptants, amrement dsabuss,
les confrences.
se runirent encore chez le cardinal de
Rohan,
et adressrent,
au nombre de 28 (le 6 mars), une

rogances et
les
plainte au rgent contre les ar-
excs des universits, des chapitres, des curs
et contre les crivains qui soutenaient les jansnistes.
Tous
les
lments de l'hrsie taient en fermentation.
On vit surgir le parti

les universits
des appelants, qu'encouragrent d'abord
(8, 10 mars), les vques de Verdun et de Pamiers (22 mars et 12 avril), et que l'archevque de Paris appuya de toute son influence. Le pape avait essay, en termes touchants (25 mars), de faire comprendre l'archevque les maux qu'entranerait le schisme. Ce dernier, aprs une longue attente, rpondit au langage du pape, d'une
de Reims et de Nantes
faon extrmement hautaine.
Les appelants faisaient valoir
les raisons
suivantes
^ les
;
vques n'avaient pas consult l'criture et la tradition ceux de France n'avaient pas mrement examin l'alfaire, et ceux de l'tranger, dans leur persuasion que le pape tait infaillible, avaient consenti l'aveugle; 2 la Bulle tait quivoque et n'avait pas t partout entendue dans le mme sens 3" il n'y avait pas
;
l'unanimit morale parmi les vques, car un grand

n'avaient pas donn leur adhsion; 4
il
nombre
de
tait ncessaire
runir
un
concile gnral, qui seul garantirait
aux vques
l'glise catholique.
341
une
vritable libert,
o du moins
il
fallait qu'il
;
y et accepta5' les liberts
tion expresse
de
la
part de tout l'piscopat
gallicanes avaient t violes dans la procdure.
Embarrasss de leur isolement, dont il se plaignirent plus fois, ne formant qu'un nombre imperceptible de confesseurs de la vrit, les appelants imaginrent d'aprs les doctrines de Richer, Dupin, etc., quantit de thories nouvelles pour rsoudre la question de savoir o se trouve l'enseignement infaillible de l'Eglise. Les quatre vques des appelants le plaaient uniquement dans le concile gnral beaucoup de
d'une
;
quand il y a unanimit absolue, mathmatique Laborde le cherchait dans la minorit opprime des vques. D'autres mettaient des con1 Etudes persvditions l'infaillibilit de l'piscopat rantes et rudition; 2 absence de prjugs, rejet de l'infaillibilit du pape, car l'opinion errone que professent les vques italiens et espagnols leur enlve cet esprit de discernement qui fait la gloire de l'glise de France et ne permet pas d'y
laques croyaient qu'il se trouve hors
;
du
concile,
tablir
l'inquisition;
dbats pralables
dans
les
conciles
provinciaux; 4 dhbration avec les prtres
du second ordre
dont quelques-uns devaient avoir voix dcisive; 5 assentiment de l'opinion publique. D'autres faisaient de la conscience
prive
le
juge
infaillible
en matire de
foi;
d'autres enfin
n'admettaient aucune espce de juge. C'tait une confusion complte dans les ides.
Ouvrages a consulter et remarques critiques sur le n" 76.
Acte d'appel interjet le 1" mars 1717 par les Illustr. et Rv. Evques de Mirepoix (Pierre de la Broux, mort en 1720), de Senez Pierre Soanen, mort en 1740), de Montpelliei (Charles Joachim Colbert, mort en 1738), et de Boulogne (Pierre de Langle, mort en 1724), au futur Concile gnral de la Constitution de N. S. P. Cl-
ment
XI, lat. dans Fleury, t. LXIX, p. 4o6; Pfaff, p. 251 et seq.; mis l'index le 16 febr. 1718. Adhsion de la Sorbonne Rapport de Tournely, du Plessis d'Arg., III, i, p. 181. Pfaff, p. 431 et seq. 263
: ;
et seq.; Fleury, loc. cit., p.
471 et seq. Dmarches des 28 vques

:
Lafl-
teau, livre IV, u. 13-19. Contre l'appellation
Parallelum appellationis
quatuor episcoporum
Gallise
cum
appellatione
tum
Lutheri
tum
Pelas
gianorum, publi
et
le 3
mai
1717. Appellations des Universits de

et
Reim
de Nantes, des vques de Verdun
de Pamiers, Fleury, p. 475,
3i2
483, 488. Appellation
.HISTOIRE DE l'GLISE
du Card, de
Noailles, Lafiteau, livre IV, n. 21;

:
Fleury, p. 523;Pfaff, p.276 etseq. Il y est dit A Pontitice manifeste decepto et Constitutione Unigenitus juxta Constantiensis et Basil.
Concilii dcrta
ad Pontiflcem melius edocendum
et
Concilinm geneNoailles
rale libre et in loco tuto celebrandum... appellamus. Bref
Clem. XI, Breviap. 2226. Rponse de l'archev. dans Pfaf, p. 600 et seq. (ital.), p. 327 et seq. (en franc); Bauer, p. 162-164; Schill, p. Arguments des Appellants Le Gros, Du renversement 143 et suiv.
des liberts de l'glise gallic. dans
l'affaire
delaConst. Unigenitus, 1716,
2 vol., Bauer, p. 170. Plaintes sur le nombre prodigieux des acceptants, l'vque Soanen, ep. 6. en mars 1734. Rflexions succinctes sur la Cons-
Dans son Monitum pastorale, III, Duaci, 1721 Languet comptait onze thories sur l'enseignement infaillible. Contre les vques d'Italie et d'Espagne voyez Lafiteau, liv. V, u. 36. Ouvrages en faveur du presbytrianisme et du parochianisme Le gouvernement des diocses en commun par les vques et les curs. De antiquo presbyterorum jure in regimine eccleDefensor parochorum Parisiensium Institution divine siastico. Les prtres des curs et leur droit au gouvernement des diocses.
titution Unigenitus, p. 69.
in-4, p. 30-135 (28 nov. 1718), l'vque
:
juges dans les Conciles avec

etc. Cf.
les
voques.
Les prtres juges de

I,
la foi,
Lafiteau,
:
II,
p. 21, d.
la
Nuzzi
:
Nardi, De Parochis,
363; plus
modr
tifs
le
Gard, de
Luzerne
Diss. sur les droits et devoirs respec;
des vques et des prtres, diss. V, d. Migne, p. 473 et seq. Thories dmocratiques Biner, App. VIII, 863 et seq. Prostratse liber
:
tates Eccl. Gallic.
I,
440.
En tmoignage de
t.
la vrit, p.
36;
Neueste
Sammlung von
174.
Schriften, Augsb., 178.5,
XV,
p. 32.
Bauer, p. 171-
La loi du
silence.
Les appelants excommunis par
le
pape.
77. Les appelants disposaient de ressources
en argent consi-
drables, grce
en faveur des membres de la

les
un fond laiss par Pierre Nicole (mort en 1695) jansnistes, et aux cotisations annuelles des secte. Ils payaient souvent un trs haut prix
et levaient
le
signatures des catholiques qui protestaient
presque aux nues l'autorit et

bien que leur
savoir de leurs adhrents,
nombre demeurt en somme fort restreint et que huit vques seulement se fussent joints aux autres vques
appelants. Leur principal soutien tait
ses partisans
le
cardinal-archevque de
encourageaient sans cesse repousser Paris, que toute tentative d'accommodement. Le 7 octobre 1717, le rgent imposa la loi du silence il fut dfendu de discuter sur la bulle
;
l'glise catholique.
343
dans aucune cole et de se renvoyer les qualificatifs de jansniste et de schismatique; aucun appelant ne devait tre excommuni par un vque avant que le pape ait rtabli la paix. En faisant cela, le rgent empitait sur le domaine ecclsiastique,
il
supprimait
loi
le
dcret
il
du 14
fvrier 171-4, qui faisait de la bulle
une
de
l'Etat;
sanctionnait la neutralit entre la vrit et
l'erreur, ainsi
que s'en plaignait Clment XI. Le 8 mars 1718, parut un dcret de l'inquisition qui condamnait l'appellation des quatre vques comme schismatique
de Noailles
et hrtique, et celle
comme
schismatique
et
favo-
risant
l'hrsie.
Le parlement
traita
ce dcret sa manire
accoutume; il ut de mme contre le cardinal Franois de Mailly, archevque de Reims, un des plus dignes prlats qui avaient attaqu la loi du silence. Une bulle du 28 aot 1718 (1) publie le 8 septembre excommunia les appelants et exhorta les fidles se garder de leurs artifices. La nouvelle bulle vengeait rsolument la constitution Unigenitus des attaques dont elle tait l'objet, ainsi que la conduite du Saint-Sige et la
foi
catholique. Les universits, les chapitres, les parlements,
les
curs de France renouvelrent leur appel au concile g-
nral, leurs protestations contre les bulles

faillibilit
du pape
et
son in-
(que l'universit de Caen ne craignit pas de traiter
d'hrsie), le tout avec des dmonstrations
souvent ridicules.
clerg
Cette fois (24 septembre), Noailles
communiqua son
son appellation transforme et
les
anciennes scnes se renou-
velrent la Sorbonne, bien que plus de cinq cents docteurs se

fussent prononcs auprs du rgent contre les appelants et pour
la bulle
6'wêwY?/s(29 octobre 17 18). Le parti qui dominait dans
la facult
en expulsa 28 docteurs (depuis

elle
le
19 janvier 1719),
qui osaient soutenir que la doctrine de

n'tait
l'infaillibilit
du pape
pas une hrsie;
rouvrit son sein (l" juin) Petitet
qui revenu de Hollande, une nouvelle manire de clbrer la messe, et permettait aux femmes de hre publiquement l'vangile dans les glises. Le rgent le fit de nouveau expulser du pays (6 juillet), ordonna la facult de rayer le dcret contre l'infaillibilit, et prorogea pour un an sa loi du silence (5 juin 1719). Toutefois, la Sorbonne persvra dans ses
Pied qu'elle avait chass en 1703,

avait tabli,
aux portes de
Paris,
(1)
Bulle Pastoralis ofcii de Clment XI.
341
vues, et les parlements vexrent de mille manires les vques fidles au pape, ils firent brler leurs lettres pastorales comme
dangereuses pour
l'tat.

Ressources pcuniaires des Jansnistes, Fnelon, Mmoriale, 1703. t. XXXIII, p. 243
;
uvres, XII, 598; Pelitot, Collect, des Mmoires, picot, Mmoires pour servira l'iiist. eccl., II, 662;
et seq.;
Lafiteau,
p. 294.
t.
II,
p, 5
Fleury,
t.
LXIX,
:
p. 302 et seq.;
I,
Huth,
I,
Sur
le petit
nombre des appelants

l'Europe, 1717,
t.
Picot,
138; Clef du Cabinet des princes de
XXVII, p.
6. Scbill,p. 147.
Sur
la
conduite de Noailles,
Bauer, p. 175-178.
et seq
;
Clef du
138
et
le
Cabinet, loc.
cit., p.
:
397;
PfafT, p.
345
Schill, p.
suiv.
En
sens contraire
Parallle
entre le
Type de l'empereur Constant
et
les dclarations
II,
damn au
cret,
feu par
parlement, Picot,
et
p. 25;
du Roi, 1717, conClment XI au rgent,

;
7 dc. 1717;
Clem. Epist., p. 226

ibid., p.
seq.; Fleury, p. 532 et seq.

t.
Dde
inquis.; Clef du cabinet, 1718,
XXVIII, p.
459. Mesures du
afifaire
Parlement rencontre,
427, 493;
Fleury, p. 717,
Const. Tarchevq. de Reims, Clef du Cab. loc. cit., p. 419, 435, 491. Pustoralis ofcii, Bull. Clem. XI, p. 271 et seq. Pfaff, p. 416 et seq.;
;
Fleury, p. 726 et seq.
Tempte
t.
qu'elle
soulve
Clef
du Cabinet,
t.
XXVIII, p. 94 et seq.;
Fleury,
t.
XXIX,
p. 360, 433,
et seq.;
393;
t.
XXX,
p. 40 et seq.;
LXX,
p.
58
et seq.; 83
Pfatf, p.
426 et seq.; 386 et

p. 168.
;
seq.; Bauer, p. 180-183; Schill, p. 164 et suiv., Dclaration de plus de
500 docteurs
contre les
t.
appelants.
Du
t.
Plessis
d'Arg.,
III,
i,
Petitpied, Fleury,
II,
LXX,
p. 232 et seq.; Lafiteau, II, 93 et seq.
Picot,
p. 65 et seq.; Hist.-pol.
:
BL, 1874,
t.
LXXIV, p. 730 et
suiv., Loi
du
5 juin 1719
Clef du Cab.,
XXXI,
t.
p.
95; Pfaff, p. 611 et seq.; Procp. 69, 80,
dure des Parlements, Fleury,

184-186.
LXX,
228 et seq.
Schill, p.
Nouveaux
78.
essais de conciliation.
la lettre pastorale (14
Quoique
justifiait
Noailles,
dans
janvier 1719)
grossires
(3 aot),
il
son appellation, et mis
les plus
erreurs et que cette lettre et t condamne
Rome
plusieurs vques zls continurent avec lui leurs essais d'ac-
commodement. Le 12 mars
tion de la Bulle
recueilli la bte
1720,
il
signa une longue explicase laissa de

l,
Unigenitus, en faveur de laquelle on avait
95 signatures. Mais bientt

le parti
il
recbef intimider par

consola ses
qui l'avait domin jusque
curs par une acceptation
singulirement res-
l'glise catholique.
treinte,
fit
348
propager deux
crits jansnistes trs hostiles
au pape,
surtout
et laissa bientt reparatre les appellations jansnistes,
aprs que ses collgues, les appelants

apostasie
.
eurent dplor son

prit
La cour,
cette fois encore,
ne
que des demi-
mesures; elle rtracta une partie de celles qu'elle avait adoptes, se laissa entraver par les tergiversations de Noailles, qui changeait constamment de couleur, entretint avec Rome des ngociations
peu actives
et perdit
de plus en plus de son crdit. Plu-
sieurs espraient qu'un pape
nouveau
et
et
moins exigeant ferait

peut-tre la bulle
de plus grandes concessions

Unigenitus.
Ils
retirerait
comptaient
mme
le
rhabiliter la
mmoire de
que
Quesnel, mort
ce saint
Amsterdam
2 dcembre 1719, g de quatreses erreurs, attendu
vingt-cinq ans, sans avoir rtract
homme
n'avait pas t
du tout compris Rome.

Decr. Inquis.,3 aug. 1719; Bull. Clera., p.
seq.
522. Fleury, p.
213 et
La dclaration de Noailles portait
Juxta corpus doctrinae reexplicationes, in
cipimus constitutionem
Unigenitus, juxta praefatas

Schill, p.
quibus verus continetur sensus.
186 et suiv., 193 et suiv
Ouvrages rpandus cette poque 1 Mmoires sur la paix de l'glise y tait dit que Le mal venait de la Bulle mme. On ne peut admettre ni comme vque ni comme bon Franais une condamnation des 101
(il
propositions dans leur sens propre et naturel). 2 Notes sur les explications. Cf. Lafiteau,
II,
112 et seq.; L. V, n. 71. Mmoires

t.
de Villars (Petitot, Collect.,
LXX,
p. 49-55).
dumarcha Mm. de Duclos (ib., t.
LXXVI,
p. 431). Bauer, p. 183 et suiv., Schill, p. 186 et suiv.
Les appelants sous Innocent XIII et Benot XIII.

79. C'est dans
cesensquelesseptvquesde Senez, Boulogne,

9 juin 1721), une lettre qui
Montpellier, Pamiers, Mcon, Auxerre et Tournai, adressrent

fit un dtour et Rome. Le nouveau pape la condamna immdiatement (3 juin 1722) comme une pice schismatique et entache d'hrsie. Puis il se plaignit au roi et au rgent des
Innocent XIII
(le
arriva trs tard
intrigues de ces prlats qui avaient injuri son prdcesseur,

rejet
une
constitution apostolique et os faire
du pape
le
complice de leur crime. Il dpeignait les dangers que la propagation de ces doctrines faisait courir la France, et demandait assistance contre les funestes desseins des ennemis
346
de
l'glise.
HISTOIRE DE l'glis:.
Le
conseil d'tat,
quand
les
brefs
du pape
lui
parvinrent, qualifia (19 aot) la lettre insolente des sept vques d'attentat contre l'autorit ecclsiastique et l'autorit civile,
et il fut dcid qu'on procderait contre les auteurs et les propagateurs delalettre. L'vquede Meaux, cardinal Bissy, champion dcid des principes ecclsiastiques, publia une lettre pas-
torale
nergique contre
l'tat,
les
appelants
et leur lettre criminelle.
La
lettre
de l'vque fut dnonce au Parlement
comme dangeet le conseil
reuse
d'tat
aprs qu'on eut pris l'avis des jansnistes. [Le
roi dfendit toute intervention
dans cette affaire
calomniateur (23 mai 1723). L'lection de BenotXIII, dominicain etancien ami de Noailles,
supprima cet avis
comme
rveilla les esprances desquesnellistes.
Ala
lettre de flicitation
du cardinal archevque, Benot

dans
lui
XIII rpondit qu'il se rjouissait
dans une voie pacifique, que pour ne s'carterait pas de la ligne de ses prdcesseurs. Noailles essaya alors de justifier son ancienne opposition par la crainte qu'il avait eue que la bulle ne ft entendue dans un sens contraire la doctrine de saint Angustin et de saint Thomas, ainsi qu'au libre arbitre conu d'aprs thomiste l'cole
l'espoir qu'il entrerait
il
Le pape dclara dans plusieurs documents que que c'tait l une pure calomnie; Noailles envoya douze articles o il prtendait expliquer la bulle; ces articles taient absolument inacceptables. Une congrgation de cinq cardinaux dcida que l'archevque de Paris devait admettre la constitution Unigenitus purement et sans rserve et rtracter son instruction du 14 janvier 1719; elle labora dans ce but po'ir l'archevque de Paris (fin mars 1 725), le projet d'un nouveau mandement qui satisferait aux exigences de l'glise. Les amis jansnistes de Noailles empchrent sa soumission on alla mme jusqu' imprimer les douze articles envoys Rome et tenus secrets jusqu'alors, en les faisant passer pour des explications de la bulle que le pape aurait expdies en France dans le mois de mars 1725. Sur la demande du nonce, le roi fit supprimer cet crit (11 juin 1725). le parti soutint alors que le pape avait du moins promis
(1" octobre).
cette crainte n'tait pas fonde,
;
d'approuver
rale.
Il
les
articles
Noailles en
sollicita
l'approbation
lettre pasto-
(23 juillet) et dclara qu'il publierait

le fit
une autre
dans
la suite (1"
septembre).
l'glise ctholtoue.
34?

Brefs Dens totius consolationis et Sollicitudo
omnium, dans Du
128 et seq.
Plessis
d. d. 7
t.
d'Arg.,
IIF, II,
p.
476-482. Gard. Bissy,
Instruction pastorale,
II,
juin 1722,
II^
d., Par.,
et seq.
1728; Lateau,
p.
Fleury,
LXXI,
p.
278
Tmoignage
pastox'ale
Schill, p.
de l'glise univ. en faveur de
la
Bulle u'm'9'emi<s Bruxell, 1718.
Appendice
seq.; 731 et
la
lettre
Nouveaux tmoignages surl'acceptation. du 7 juin 1722 (tmoignages brive317-334).

cit.,
ment rapports dans

seq.
;
Fleury,
t.
iXXI,
;
p.
273 et
Bauer, loc.
1874, H. XI, p. 492-498
Schill, p.
200-217.
80.
Tous
les esprits
bien pensants taient rvolts de tant de

la
subterfuges, de tant d'acharnement dans
cardinaux Bissy, Fleury
et
Rohan
crivirent
mauvaise foi, les au pape (20 oc-
tobre 1725) qu'il tait inconcevable que Noailles ost encore
poser des conditions, prsenter des demandes et attenter la

dignit
rfuta les douze articles dans

fit
du sige apostolique. Beaumont vque de Saintes, une lettre pastorale, dont Rome un grand loge (26 novembre). La congrgation romaine
,
renforce de dominicains, de franciscains et de bndictins,
y dcida
(fvrier 1726)
que
les
douze
articles et la nouvelle lettre
pastorale de Noailles taient inacceptables, que ce prlat devait
publier le projet qu'on lui avait envoy de

recevrait pasdebref avant de l'avoir
et
fit
Rome
et qu'il
ne
fait.
Louis
XV y consentit
tait
et lui
irrsolu.
transmettre la dcision au cardinal constern. Noailles Les curs jansnistes l'adjurrent de persister
remirent une plainte contre la lettre pastorale de l'vque de Saintes, offensante pour leur premier pasteur. Cette lettre fut galement attaque parColbert, vque de Montpellier.
au pape une lettre larmoyante, o il aux yeux du monde comme une victime innocente il publia, en vue de la France, un rcit
Noailles crivit alors
dnaturait les
faits et se prsentait
;
entirement altr des prcdentes

rpondit
ngociations.
Rome
t
lui
par un
rcit
Tidle
de tout ce qui
articles
s'tait
pass.
Au moment mme o les douze prims en France comme une

pape,
avaient
im-
prtendue
concession
du
un
concile provincial clbr
avait expressment dclar
que
la
par Benot XIII bulle Ungenitus tait une
Rome
rgle de foi obligatoire pour tous les fidles, ce qui tait opi-
nitrement contest par
les
jansnistes
moins consquents,
348
auteurs des douze
porta
le
HISTOIRE DE l'GLIS.
articles.
Le
concile provincial
d'Avignon
les
mme jugement
(28 octobre 4725).

le roi
L'assemble du
lois ec-
clerg de France de 1723 avait pri
de dclarer que
deux bulles Vineam Domini

clsiastiques et civiles, et
et
Unigenitus taient des

les
demand aux parlements
d'interdire
qu'on acceptt des recours contre

le caractre
vques qui refusaient
des emplois ecclsiastiques aux appelants. Le roi rpondit que des bulles rsultait de prcdentes ordonnances
et
(4
aot 1720 et 19 avril 1722),
qu'une dclaration particulire
tait inutile.
Cependant
protection
comme
les
parlements ne laissaient pas de rece-
voir des appels, l'assemble de 1725 sollicita de
nouveau
la
du gouvernement contre
les
appelants et la per-
mission de tenir des conciles provinciaux. Elle fut mal accueillie de la cour, mais cela ne l'empcha pas de parler avec
franchise des troubles qui rgnaient dans
tion gnrale de se conformer
le
pays
et
de l'obliga-
aux
bulles pontificales.
La
lettre
courageuse de l'assemble au roi fut supprime par le parlement comme dangereuse l'tat (fvrier 1726). L'anne suivante, le clerg renouvela sa demande, car les excitations la rvolte religieuse devenaient de plus en plus fortes. Le roi dclara qu'il autoriserait les conciles si on en indiquait le but,
Lettre des trois cardinaux d. d. 29 oct. 1725
Picot,
II,
:
Lafiteau,
t.
II,
141 et
seq
p.
172 et seq. Autres documents

II,
Fleury,
LXXII, p. 239 et
346.
seq., 527; Lafiteau,

suiv.
143 et seq.; Schill, p. 217-219. Bauer, p. 498 et

tit. I, c. ii.
Conc. Provinc. Roman., 1725,

t.
Coll. Lacens,,
I,
:
Clef du Cab.,
XLIII, p.
111
(sur l'authenticit
de ces mots
Fidei
rgula, Bauer, p. 550, n. 1);

bles
p.
Conc, Aveni, 1725 (Collac, I, 47o, Assemdu clerg de France, 1723 et suiv. Mmoires du clerg, t. XIV, 1548; 1592 et seq.; Du Plessis d'Arg., t. III, Append., p. 5-7. Bauer,
p. 506-508; Schill, p. 217.
Concile d'Embrun.
81.
Changement parmi les rguliers de France.

archevque d'Embrun
l'autorisation
(5 avril
,
L'excellent
Pierre Gurin de
Tencin,
demanda
le
1727) de runir
un
il
concile provincial, et aprs avoir obtenu l'agrment
du
Il
roi,
cou voqua pour
16 aot ses suffragants
Embrun.
y parut
l'glise catholique.
'SW
lettre pastorale
vque de Senez, qui, dans une du 28 aot 1726, avait accus la bulle Umge?ittus d'anantir le dogme, la morale, la discipline et la hirarchie. Il s'y rendit avec une suite nombreuse, aprs avoir
aussi l'opinitre Soanen,
dclar devant
un
notaire et des tmoins qu'en vertu de son

il
appellation
au concile universel,
ne pouvait pas tre jug par
un
tribunal infrieur, et de plus, qu'il faisait cause

les appelants.
commune
demander
avec
On ne
laissa pas toutefois
de
lui
compte de
ses actes, de qualifier toutes ses appellations d'ill-
gales et les plaintes contre les vques d'illgitimes.
Soanen quitta l'assemble plein de fureur, et on commena son procs. Pour l'instruire, on fit venir deux vques des provinces voisines et n lui laissa pleine libert de se justifier. On condamna sa lettre pastorale du 28 aot 1726 et on le frappa lui-mme de suspense. Il fut exil en Auvergne, o les jansnistes allrent en plerinage auprs du captif de Jsus-Christ. sans s^tre converti. Le pape confirma les Il mourut en 1740, dcrets du concile (17 dcembre) et le roi promit sa protection pour les faire excuter (28 dcembre 1727). La secte s'escrima contre le concile d'Embrun coups de pamphlets et de satires, principalement en s'appuyant d'une consultation de cinquante avocats que les jansnistes traitrent de chef-d'uvre et qui eut un grand retentissement cette consultation, sur l'avis des prlats (4 mai 1728), fut interdite par le conseil d'tat (3 juillet),
;
censure
Rome
et
par plusieurs vques dans d'excellentes

gars commenaient envisager
le
lettres pastorales.
Dj plusieurs esprits
l'appellation sous
son vritable aspect;
calme
dans
la plupart des corporations rehgieuses,
tait rentr d'abord chez les
cisterciens (1721), puis
dans
la
congrgation de l'instruction
chrtienne, chez les carmes et les dominicains (1723). Les ca-
maldules obligrent leurs sujets (1727) accepter la bulle et expulsrent treize profs, que la secte honora comme des
martyrs. Chez les lazaristes,
le
suprieur gnral,
J,
Bonnet
l'ordre.
(1711-1735), s'employa avec zle
au rtabhssement de
La congrgation de Saint-Vanne
l'opposition.
rsolut d'carter le chef de

les religieux
le
Le plus
difficile tait
de ramener
de Saint-Maur
et les oratoriens, trs
avancs dans
jansnisme. Beaucoup
350
flIStOIRE
DE L*GLlSi
demeurrent dans l'opposition. Vincent Thuillier, religieux de Saint-Maur, produisit beaucoup de bien par les lettres qu'il
crivit
en 1727
et 1728.
Parmi
les
chartreux, dont
le
chapitre
gnral avait ordonn en 1728 de prter serment la bulle,

vingt-huit religieux s'enfuirent dguiss en Hollande (sep-
tembre 1728), d'o ils lancrent des manifestes pleins de fanatisme. Dans le mme temps, quinze cisterciens s'vadrent de l'abbaye d'Orval, passrent dans le Luxembourg et trouvrent
un
asile
Utrecht,
la
nouvelle Sion de
la secte.

Conc. Ebredun., 1727;
H. E.,
t.
Coll.
Lac,
I,
635-730. Suppl. ad Natal. Alex.
H, p. 614-616.
Consultation
ment de
Paris au sujet du
de Senez, 1727 (p. 51). France au roi, Par., 1728. Voyez l'ouvrage Quid
1790; Bauer,
p.
de MM. les avocats du Parlejugement rendu Embrun contre M. l'vque La lettre crite en 1728 par 31 prlats de
est Petrus ?Ratisbon.,
508-513; Schill, p. 224 et suiv. Sur la soumission des rguliers, ibid., p. 208 et suiv., 237-239 ; Bauer, p. 499-503.
Dernires intrigues et soumission de l'archevque de Paris.

82.
Sur ces
entrefaites,
le
fait
cardinal Noailles, qui
relevait
d'une grave maladie, avait
laborer
un
projet d'acceptation
(janvier 1727), mais sans rtracter ses prcdentes dmarches.
cette nouvelle, vingt curs jansnistes essayrent, par des

le faire reculer.
dmonstrations terrifiantes, de
Dans une
se-
conde maladie, il rdigea une confession de foi et y imprima son sceau afin qu'elle servt de preuve, en cas de dcs, qu'il
mort comme appelant. Quand le bruit s'en rpandit, gagns par la secte lui firent de nouveau une vive opposition et le combattirent en partie par des crits imbus de
n'tait pas
les curs
l'esprit
de Richer.
fit aucune dmarche srieuse, et aprs d'Embrun, il parut tel qu'il avait t jusque-l. Le 15 mars 1728, une lettre date du 28 octobre 1727 fut remise au ministre-cardinal Fleury pour tre prsente au douze prlats, l'archevque de Paris en tte, y interctoi daient en faveur de l'vque perscut de Senez, rclamaient contre le concile provincial d'Embrun et se plaignaient vivement de la condamnation des douze articles, si
Noailles cependant ne
concile
le
parfaitement catholiques.
LÔLISE CATHOLIOU.
35l
Quatre jours aprs, le roi renvoya cette pice l'archevque, exprima son tounemeut qu'on ost attaquer les actes non encore imprims de ce concile, sans en avoir confr avec ses
lui
membres
et faire prvaloir la paiole

Il
d'un seul vque sur
celle
permit alors l'archevque d'Embrun de publier les actes avec le bref approbateur du pape. Neuf des vques ainsi repousss remirent au procureur gnral (7 mai 1728)
de quinze.
une
protestation pour le Parlement contre l'enregistrement de
tous les actes qui avaient t faits en conformit
d'Embrun
risation
et
du concile du bref approbateur du pape, attendu qu'ils

le
n'avaient pas t approuvs par
Parlement
et
que
l'auto-
du roi tait insuffisante. Le 14 mai, les dix vques remirent au roi un nouvel crit rdig par le fanatique Petitpied; ils se plaignaient de la raret des vrais fidles, du commerce des formules mis la mode par les jsuites et si funeste la vritable pit, du concile d'Embrun, absolument contraire aux maximes gallicanes.
Noailles accepte la bulle
Unigeuitus
83. Noailles avait permis de souscrire en son
nom
la lettre
au
et
roi,
mais non
la protestation
au Parlement.
11
fut profond-
bless qu'on et mis son nom celle-ci sans le consulter, qu'on voult faire de lui, selon la remarque de Clment XI, le jouet d'un parti artificieux. Malade depuis longtemps, press par ses amis et ses proches de se rconciher avec le pape,
ment
rvolt en outre d'avoir t tromp par ses anciens amis,

retira les pleins pouvoirs qu'il avait accords (24 mai),
il
manda
de se
plus tard (19 juillet) au pape la rsolution o

rtracter, et rdigea enfin
il
il
tait
(H
octobre 1728)
un mandement o
acceptait sans rserve la bulle Unigenitus, condamnait les
cent
et
le
une propositions
^
rvoquait
telles que le pape les avait condamnes oa mandement de 1719. Ce mandement fut publi
23 octobre et affich aux portes des glises. Les jansnistes
l'arrachrent, en firent
un objet de rise et le combattirent dans des manifestes. Noailles pria le pape de ne pas ajouter foi leurs propos et confirma sa soumission dans une lettrecirculaire adresse l'piscopat de France (30 octobre).
Grande
fut la joie des catholiques
;
le roi et les
vques
fli-
citret 1 cardinal de la victoire qu'il venait de remporter sur
38i
HISTOIRE DE l'GLS.
;
lui-mme
les
Il
ses propres chanoines,
si
brouillons d'ailleurs, et
suprieurs d'ordres manifestrent aussi leur contentement.

rendit
mars 1729) la juridiction qu'il leur novembre 1716. Le pape publia cette heureuse nouvelle en consistoire (8 novembre 1728) et ordonna
jsuites (6
aux
avait enleve depuis le 12
des solennits religieuses. Noailles, rconcili avec l'glise
mourut peu de temps aprs (4 mai 1729). Les appelants essayrent encore aprs sa mort de le faire passer pour un des
leurs. Ils
set fut
propagrent des documents controuvs, dont mise au jour, puis de nouvelles brochures o
la fausils
rele-
vaient les contradictions (incontestables assurment) de ce
prince de l'gUse qu'on avait trait avec une rare patience.

Fleury,
t.
N">^
82-83.
LXXII, p. 309 et seq.

XIII,
t. II,
419 et seq; 707 et seq. Vie et traI,
vaux de Benot
p.
280 et suiv. Coll. Lac,
p. 731-743. Bauer,
p. 503-504. 513-518. Schill, p. 239-246.
Soumission de
84.
11
la
Sorbonne.
fallait
bien maintenant qu'un changement se produist
Une lettre du roi ordonna l'expulsion des rfractaires. Le syndic (octobre 1729) t remarquer que la Facult avait perdu son ancienne rputation, qu'elle devait dsormais agir rsolument contre les appelants. La lettre du roi fut enregistre et une commission
aussi
la
Facult thologique de Paris.
tablie
Tournly^
nuler
(1717)
le
pour aviser aux mesures ultrieures. Son rapporteur, fit l'histoire de la dispute depuis 1714; il proposa de
dclarer la validit dee dcrets
du
5 et
du 10 mars 1714,
d'an-
dcret contraire, ainsi que l'appellation (du 5
mars
au futur
concile; de reconnatre la bulle Unigenitus
comme un jugement dogmatique

dernier avertissement
roi
de
l'Eglise,
d'adresser
aux rcalcitrants,
d'intercder auprs
un du
en faveur de ceux qui s'amenderaient et de prononcer
l'ex-
clusion contre les opinitres. Ces propositions furent acceptes
par 95 voix sur 101, et on fixa aux rcalcitrants un terme pour

se ddire (15
dcembre 1729).
Une protestation du docteur Catharinet, ainsi qu'une requte au Parlement, demeurrent sans rsultt. Plusieurs dclarations de soumission arrivrent encore partir de janvier 1730 i.
L*GL1SE CATHOLIQUE.
les
3o3
le
noms
des rcalcitrants furent rays et peu peu
calme
1" mars, plus de cent soixante docteurs bulle Unigenitus. Quelques religieux fanatiques et un petit nombre d'vques demeurrent seuls inflexibles. Ils aimrent mieux migrer que de se soumettre. Le jansnisme fut surtout reprsent par les vques d'Auxerre et de Montpellier, et par un grand nombre de curs du diocse
se rtablit.
s'taient
Avant
le
soumis
la
de Paris. Le 24 mars 1730,

contre les jansnistes.
le
roi se
pronona svrement
Du

;
I,
p. 172-194; Fleury,
II,
t.
LXXIII,
;
p.
t.
48 et seq.
II,
36 et seq.
88 et seq.
Lafiteaa,
t.
p.
231 et seq.
p.
Picot,
p.
276
et seq. Mmoires du Stimmen, 1877, H. 6,
clerg,
XIV,
1637.
Bauer,
dans Laacher
p. 19 et suiv. Schill, p.
246
et suiv.
Les miracles des jansnistes.

85. Tandis
que
l'on continuait
encore dans qucl(}ues chaires,
mme
Douai en 1722, enseigner des propositions jans-
niennes, les jansnistes de France allaient se fourvoyant de

plus en plus. Ce que les appelants n'avaient pu obtenir par
l'intrigue et la violence,
ils
le
demandaient maintenant de
prtendus miracles.
Ils
avaient eu parmi les leurs un diacre
nomm Franois de Paris (1690-1727), qui s'tait fait un nom par sa bienfaisance et sa vie austre. On parla de
plusieurs
gurisons miraculeuses
qui auraient t
Saint- Mdard
opres
,
sur sa
tombe dans
le
cimetire de
et
le
peuple crdule se laissa entraner des plerinages vers ce
tombeau. On imprima
de leurs miracles.
la vie
des saints jansnistes et
le rcit
Sur
le
tombeau de
Paris, plusieurs taient
en proie
les
des
extases bizarres, des crispations de
membres
et
effroyables.
Ces scnes parurent

partis
ridicules
plusieurs,
Il
appslants
reste
furent traits de convulsionnaires.

:
y avait du
deux
les
convulsionnaires, qui prtendaient exploiter leurs

la
prtendus miracles contre

convulsionnaires.
Paris,
bulle
Unigenitus, et les anti-
nouvel archevque de Gaspard Vintimille de Luc, qualifia ces miracles d'imaginaires, et en 1732 Louis XV fit fermer le cimetire de Saintet 1734, le
yi.
En 1731
HiST.
DE l'glise.
23
354
HISTOIRE DE L GLISE.
Mdard. Les fanatiques continurent leurs extravagances dans les maisons particulires et remplacrent le tombeau de Paris par de la terre enleve sa tombe. Plusieurs convulsionnaires,
pour s'exciter la fureur, se faisaient imposer des poids normes, battre coup de marteaux et de verges. Les appelants plus modrs continuaient de dclarer que la bulle n'tait
pas dogmatique et de publier contre
elle
de nouveaux
crits.
Censures de l'universit de Douai contre

et Marchal, professeurs
les doctrines
:
de Lengrand
en cette universit 1722 Du Plessis d'Arg., III, I, p. 463-589. Vie de M. Franois de Paris,' Utrecht, 1729 et souvent. Relation des miracles de saint Fr. de P. avec un abrg de sa vie, Brux, 1731; Montgeron, La vrit des miracles, Par., 1739, Col. 1744 Mosheini, Diss. ad H. E. pert,, II, 307 et seq., Alton., 1743 et seq. Huth, I, p. 562 et suiv. Tholuck, Verm. Schriften, 1, p. 133-148. P. F. Matthieu, Hist. des miracles et des convulsionnaires de saint Mdard,
; ;
Par., 1864. Sur l'archevque Vintimille, Bauer, p.

crits jansnistes
:
16 et suiv. Autres
Avis aux fidles de l'glise de Paris sur ce qu'ils ont
craindre de la part des confesseurs, qui acceptent labulle Unigenitus,
1730 (condamn par

(12)
le
Parlement, Fleury,
la justice
t.
LXXIII, p. 467).
Lettres
la
un ecclsiastique sur
la
chrtienne et les moyens de la
conserver ou de
d'Arg.,
et
rparer (1733), contre la bulle Unigenitus et

la
confession des pchs vniels. Censure de

III, I,
Sorbonne
du
Plessis
p. 201-208.
Travers,
Consultation sur la Jurisdiction

Cf. Schill, p. 276.
approbation ncessaire pour confesser, 1735.
Le
catalogue des ouvrages jansnistes publi en 1722 et 1735 sous
le titre
de Bibliothque jansniste, fut mis l'index en 1744; de

la nouvelle dition
mme
en 1754
du dictionnaire des
livres jansnistes, Anvers, 1752,
vol. L'auteur (on citait
comme
parmi
tel le jsuite
Colonna) comptait Noris,
Berti et au^.res augustins
les jansnistes.
Usurpations du Parlement.
86. Les Parlements continuaient de s'immiscer la contre*
verse religieuse, et presque toujours au profit des jansnistes.
On
le vit
notamment lorsque
ils
ils
l'vque d'Orlans eut destitu
deux prtres appelants qui Parlement de Paris, auquel

se soumettre l'vque, et
s''obstinaient
dans leur rvolte. Le en appelrent, leur dfendit de continurent l'exercice de leurs

1730) se plaignit
fonctions. L'assemble
du clerg (septembre
L*GLISE CATHOLIQUE.
3^8
amrement au
roi
de l'insubordination des ecclsiastiques et
des usurpations du Parlement. Le roi dfendit celui-ci d'intervenir dans l'afTaire d'Orlans, et
cer leurs fonctions (2 octobre).
aux prtres dposs d'exerLe Parlement, ayant fait des
s'attira une svre monilion (janvier 1731). Quarante avocats de Paris s'taient prononcs en faveur des deux ecclsiastiques du diocse d'Orlans, et avaient reprsent les Parlements comme le Snat de la nation remplissant les fonctions d'un souverain ct du trne. Quand le conseil d'tat intervint, ils consentirent modifier les passages offensants pour la monarchie; mais ils maintinrent les attaques
remontrances,
contre l'autorit ecclsiastique; de l vient que les vques,
dans leurs
diction spirituelle, principalement
dfenseurs de la juriceux d'Embrun et de Paris, Le Parlement informa contre eux pour cause d'abus. Louis XV, pour avoir la paix, dfendit de parler de celte affaire (10 mars 1731) jusqu' ce qu'il eut trouv les moyens de vider la querelle. Les vques reurent une satisfaction partielle mais
lettres pastorales, se firent les
;
on suggra aux vques de ne plus dsigner la bulle Unigenitus comme une rgle de foi. Un arrt du Parlement portait que les lois de l'glise ne sont obligatoires en France que lorsqu'elles ont t sanctionnes par le roi, que les fonctionnaires ecclsiastiques sont responsables au Parlement, mme en matire purel'archevque de Paris ne put obtenir justice, et
le
27
juillet
ment
Le
spirituelle, lorsqu'ils troublent le repos public et
violen
les lois
fondamentales du royaume.
conseil d'tat cassa cet arrt,
mais
le
Parlement
le
main-
tint et
essaya de
le
mettre en pratique, Colbert, vque de

et
Montpellier, avait dsapprouv son chapitre pour avoir accept

la
bulle Unigenitus,
le
il
avait dfendu de la recevoir. Cl-
ment XII dclara

tique et invalide
dcision
;
dcret de l'vque (17 aot 1731) schismact, le
de son
Parlement de Paris annula
la
du pape, dfendit de recevoir les bulles et les brefs de Rome sans l'autorisation du roi, enregistre au Parlement. Cette compagnie allait de plus en plus loin dans ses prtentions; elle contesta l'archevque
droit d'interdire
une
feuille
jansniste
de Paris (27 avril 1732) le qu'elle-mme avait
condamne. Do
l des ngociations
avec
le
gouvernement,
la
suspension des sances du Parlement, de nouvelles tentatives
3o6
HIStOtRE DE l'glise.
le cercle fraction
pour dlimiter
de cette autorit envahissante,

rcalcitrants
relgation, puis rappel des
membres
du Parle-
ment, avec abolition des dcrets royaux qui leur dplaisaient (16 novembre 1732). Le prestige de la monarchie et la juridiction de l'glise souffraient de plus en plus de toutes ces menes. Le 23 fvrier 1733, le Parlement rglementa les tudes thologiques; il continua de condamner des lettres pastorales et des thses de thologie, d'interdire les bulles du pape, y compris la bulle de canonisation de saint Vincent de Paul
(du 16 juin 1737), car elle avait

nistes
le tort
en faisant mention du zle que

le
de dplaire aux jansle saint avait dploy
contre leur parti. La cour et

l'glise une institution de du Parlement.
ministre essayaient tour
tour de complaire l'un et l'autre parti. On voulait faire de

l'tat et la
soumettre l'arbitraire

Fleury,
t.
t.
LXXIII, p. 289 et seq., 306 et seq., 472 et seq., 500 et seq.
LXXIV,
i
p. 2 et seq.,
195 el seq.
t.
LXXV,
p. 22 et seq.;
t.
LXXVI
I,
et
seq., p.
et seq.
;
lâtiteau, II,
185 et seq., 197 et seq.; Picot,
p.
222
251 et seq.
Schill, p.
261 et suiv.
Les refus des sacrements.

87. Des confesseurs consciencieux devaient
videmment
re-
fuser l'absolution
aux appelants
obstins, et susciter ainsi

fit
une
foule de pamphlets jansnistes. Ce qui

fut le refus public des sacrements des
surtout sensation, ce
notoires,
ou
le
dni de
la
mourants des appelants communion ceux qui ne pouvaient
pas prouver qu'ils s'taient confesss un prtre approuv. Les Parlements ne Paris et de Bordeaux poussrent l'audace (1731)
jusqu'c prescrire
au clerg d'administrer
:
sortes de personnes
cette injonction fut
d'tat. Plus tard (1734-, 1737, 1739) les
les sacrements ces annule par le conseil Parlements et les agents
infrieurs de la justice revinrent leurs anciennes prtentions;
plusieurs vques les combattirent dans de vigoureux mandements. Il y eut des arrts et des contre-arrts, et les Parle-
ments continurent d'admettre les appellations des laques contre leurs curs. Le nouvel archevque de Paris, Christophe (ie Beaumont (depuis 1746), excellent prlat, maintint l'usage
l/GLISE CATHOLIQUE.
357
depuis longtemps tabli, que les curs n'administreraient les sacrements aux mourants que lorsque ceux-ci fourniraient un
billet
de
confession
man d'un
prtre
fidle
approuv par
l'glise.
A
lui
partir de 1749,
et
le
une guerre ouverte
clata ce sujet entre
Parlement;
il
celui-ci punissait les
prtres dvous
leur devoir, et
commena,
le 18 avril 1752,
dfendre tous
les ecclsiastiques
de refuser publiquement
les
sacrements pour
cause de confession dfectueuse, de non indication du confesseur ou
de rejet de la bulle Uiiigemtus. Les vingt-et-un vques prsents Paris soumirent au roi (11 juin) une requte en faveur de la libert de l'glise et de l'archevque de Paris, dj srieusement perscut. Plnsieurs antres prlats se joignirent bientt eux. Le roi l'accueillit avec bienveillance, mais ne fit aucune dmarche importante. Un nouveau refus de sacrement s'tant prsent, le Parlement dcrta qne le vaillant archevque serait priv de son temporel et demanda que les pairs se runissent pour le juger (15 d-
cembre 1752). Le roi cassa les dcrets, dfendit (2'2 fvrier 1753) au Parlement de s'immiscer dsormais dans les controverses relatives aux sacrements, et exila Pontoiseles membres indociles de cette compagnie (11 mai). Ils n'en continurent pas moins de s'occuper des (querelles sur les sacrements et bravrent
le
roi,
qui eut
la
faiblesse
de les rappeler Paris
Leur audace ne fit que redoubler. Une patente royale du 2 septembre 1754 ayant impos le silence sur la controverse des sacrements et charg le Parlement d'empcher de part et d'autre tout ce qui serait contraire au silence ou la paix, le parlement procda alors contre les vques et les prtres qui violaient la loi du silence. Sur sa proposition, la cour exila de Paris l'archevque Beaumont. Les amendes pcuniaires, les confiscations du temporel, l'exil atteignirent bientt d'autres prlats. Il fut loisible aux jansnistes de glorifier cette tyrannie dans leurs pamphlets, tandis qu'on punissait svrement quiconque dfendait les droits de l'glise, et l'on faisait brler parla main du bourreau les monitions des vques. Des appelants dguiss demandaient les sacrements des mourants en pleine sant, uniquement afin de pouvoir dnoncer les prtres qui leur dplaisaient. La Sor(27 aot 1754).
358
et 1756)
fut soumise un rglement particulier (1755 Les scandales succdaient aux scandales.
bonne

Fleury,
et seq.
t.
;
t.
LXXIII, p. 485 et seq.

et seq.
; ;
t.
LXXIV, p. 486;
p.
i
t.
LXXV,
;
p. 515
t.
LXXVI, p. 274
p.
t.
LXXVII,
23 et seq.
;
686 et seq.;
I,
LXXVIII,
et seq.
;
842 et seq.
t.
LXXIX, p. 715 et seq.
Picot,
p. 359,
Regnault, L'archevque Chr. de Beaumont (tudes relig., fvr. 1876). Schill, p. 275 et suiv.
384
Dcision de Benot XIV.

88.
En 1755
l'assemble
du clerg de France adressa au

la libert
roi
d'inutiles supplications
en faveur de
de l'Eglise
et
de
l'archevque exil de Paris. Une commissio n spciale dlibra sur les refus de sacrements. La majorit .forme de dix-sept v-
queset de vingt-deux dlgus, favorable au gallicanisme, dressa dix articles la minorit, svrement orthodoxe, compose de
;
seize vques et de dix
dputs, en dressa huit. Comme on ne parvint pas s'entendre, l'assemble rsolut de s'adresser an pape. Le 16 octobre 1756, Benot XIV pubha une lettre apostolique par laquelle il recommandait de rendre la bulle
nettement
toires,
Unigenitus l'obissance absolue qui lui tait due, et de refuser la communion ses contradicteurs publics et no-
comme
des pcheurs publics
il
traait
des rgles
prcises sur les diffrentes catgories de personnes
que cela
concernait et sur la manire d'excuter les principes ecclsiastiques en cas de doute

sion, et par
;
il
ne
parlait point
de
billets
de confes-
consquent n'interdisait pas

cette ville, puis celui
(7 et
la
pratique usite
Paris.
Le Parlement de
la lettre
rojâle
de Rouen, interdirent
apostoHque
9 dcembre 1756). Une dclaration

l'obissance la bulle Unige-
du 10 dcembre exigea
le
nitus, sans lui attribuer les effets d'une rgle
dogmatique;
elle
dclara que
tant
la
loi
ministre piscopal pouvait s'exercer nonobs-
du silence, pourvu que le repos n'en ft pas troubl que les questions relatives la dispensation et au refus des sacrements regardaient le for ecclsiastique, mais
;
sans prjudice de l'appel
comme
l'glise,
d'abus. Cette dclaration,
quoique insuffisante pour
ne
fut pas enregistre
par
l'glise CATHOLIOUE.
les
359
elle ne le fut Par' que le 5 septembre 1757, seulement que l'archevque Beaumont et les autres ecclsiastiques exils purent retourner leurs siges. Le dcret de Benot XIV fut plus tard renouvel par Clment
parlements
et c'est alors
XIV. L'esprit du jansnisme, aprs avoir perdu son importance comme hrsie, avait pass dans les hommes politiques.
Les survivants du jansnisme s'allirent avec les philosophes incrdules et n'en devinrent que plus hardis, jusqu' ce que,
aprs avoir servi d'instruments ces derniers,
l'cart et perdirent
ils
furent mis
compltement leur influence.
ODVBAGES A CONSULTER SDR LE N 88.
Bened. XIV, Const.

t.
Ex
omnibus, Walch, N. K.-G.,

,
I,
p. 489. Fleury,
Schill, p. 288 et suiv. ; Clem. XIV, ap. LXXVII, p. 726 et seq. Theiner, Epist, ac brevia, p. 50 et seq. li, li2 et seq. Hist. dupont.,
;
I,
450,
Les jansnistes en Hollande. Dcadence de la hirarchie. Dans les Pays-Bas, les jansnistes taient nombreux et La sparation de ce pays d'avec l'Espagne amena le bouleversement de Tordre hirarchique; les biens d'glise furent confisqus, le culte catholique interdit les chapitres, hormis ceux d'Utrecht et de Harlem, avaient peu prs disparu. Les papes nommrent donc des vicaires apostoliques investis d'un pouvoir purement dlgu et constamment rvocable. Sasbold Wosmer (p. tOOO) eut pour successeur, en la mme qualit, Pierre Phil. Roven d'Ardensal, archevque de Philippes depuis i629 (mort en 1651). Afin de conserver au moins titre de
89,
protgs.
corporation
le
chapitre qui s'en allait dprissant,
il
avait
form un vicariat avec les chanoines qui restaient encore, quelques curs et autres ecclsiastiques. Depuis 1647 il avait eu un coadjuteur, Jacques de la Torre de la Haye, archevque
d'Ephse, qui lui succda
comme
vicaire apostolique et reut
d'Alexandre
VII,
vque de Tralles. ensuite Baudouin Cotz (mort en 4666. Jean Neercassel (mort en 1686) et l'oratorien Pierre Kodde (1688) qui fut sacr en 1689, Bruxelles, archevque de Sbaste. Ce ds rnier se rangea bientt du ct des jansnistes, fut accus Rome,
,
pour coadjuteur (1656) Zacharie Metz, Tous deux moururent en 1661. Vinrent
360
HISTOIRE DE l'GLIS.
invit se justifier eu 1699, puis

le 7
suspendu par Clment XI
remplac par Pierre Thodore de Kock, en qualit de provicaire. Les jansnistes commencrent aussiil
mai 1702.
fut
tt
intriguer contre lui
et russirent
le faire
chasser de
Hollande,
L'glise schismatique d'Utrecht.

90. Pierre
diges par
lui
Kodde organisa un schisme. Deux apologies rfurent condamnes Rome (1704, et lui-mme
il
dpos. Mais
les
prtendit qu'il avait
lu archevque par
,
quelques
chanoines
ou agents d'Utrecht
et
il
attira
dans son parti plusieurs communes qui rsistrent constamment aux dcrets du pape contre les jansnistes en quoi
;
ils
avaient t prcds par les
membres du
(18
vicariat d'Utrecht.
Il
Kodde mourut dans l'impniteuce

pas accept
les
le
dcembre 1710).
n'avait
formulaire d'Alexandre Vil et avait encourag
appelants.
Cinquante-deux stations comprenant quatre-
vingts prtres, se dtachreut de l'Eglise. Qnesnel, Gerberon,

Petit-Pied, Faulu, etc., propagrent le
jansnisme avec l'appui
du gouvernement protestant. Le vicariat d'Utrecht, qui s'attribuait les droits d'un chapitre, persvra dans sa rsistance au vicaire apostolique Adam Daemen, chanoine de Cologne et archevque d'Andrinople. Le gouvernement interdit celui-ci l'entre du pays (il mourut Cologne en 1717, ainsi qu' son successeur Jean Bolevelt mort eu 1727 Bruxelles). L vicariat protesta contre la bulle
Unlgenitm
et se
rattacha troitement aux appelants de France
schismatiques d'Utrecht de se pourvoir de nouveaux ecclsiastiques: ils envoyrent leurs partisans aux vques appelants de France avec des dimissoires
Ces liaisons
permirent aux
pour se faire ordonner. Le diacre franais BouUenois se rendit en Hollande en 1716, ainsi que Dominique Varlet, vque de Babylone suspens, pour cause de jansnisme; ce dernier se fixa Amsterdam, d'o il ne fit que souffler la discorde.
^^

Correspond, de Fnelon,
Hiat.
III,
IS^
89-90.
59 et seq.
Hoynk van
III,
Papendi-echt,
de rebus ceci. Ultraject., Colon., 1725
Mozzi, Sloria dlie revolu-
zioni dlia Chiesa d'Utrecht, Venez., 1787, vol.
surtout
I,
58.
Walch,
L*GLISE CATHOLIQUE.
361
Neueste Relig.-Gesch,, VI, p. 82
f^t
suiv.,
165, 489. Groote, Chronol.
Verzeichnisz der Erzbischcefe von Utrecht, Augsb., 1792, p. 88 et suiv.
Sur
les prtextes
II,
de Codde: du Plessis d'Arg.,
III, ii,
p. 413. G. Mejer,
Propaganda,
p. 82 et suiv,
Suite du schisme
d' Utrecht.
91. Le 27 avril 17-23, le soi-disant chapitre d'Utrecht nomma archevque l'ancien vicaire gnral Corneille Steenhoven, et Varlet, l'vque suspendu, le consacra malgr les protestations du Saint-Sige. Le pape excommunia l'lu (25 fvrier 1725) et tous ses comphces. Van Espen justifia la conscration et fut ohlig de quitter Louvain. Steenhoven mort (3 avril 1725). Varlet lui consacra de nouveau deux successeurs (1725 et 1733) qui annoncrent Rome leur lection et leur sacre, mais Aprs eux Thodore van der Croom furent repousss.
(17
fvrier
1735), a
l'exemple de Steenhoven, appela

1739).
un
Le quatrime pseudoarchevque Pierre-Jean Meindarts, galement ordonn par

concile gnral et
Varlet, fut
mourut en juin
excommuni par Kenoit XIV

tait
(2 i
janvier 1741).
mort de Varlet (I i mai 1742) il ne se trouvt plus d'vque pour consacrer le futur archevque d'Utrecht, Meindarts institua avec l'approbation du gouvernement, pour continuer le schisme, l'vch de Harlem (1742) et releva (1752-1758) celui de Deventer, toutes mesures qui ftu'ent condamnes parle Saint-Sige commodes empitemeiits illgitimes. Le 13 septembre 1763, Meindarts clbra mme Utrecht un Synode duntil envoya les actes Rome. Clment XIII condamna ce conciliabule (3 avril 1765). La conditionesscntielle exige pir le Saint-Sige tait toujours l'acceptail
Comme
craindre qu'aprs
la
tion de la bulle Unigeiiitas, telle qu'elle avait dj t
demande
sous Benot XIV, quand

ter
les
schismatiques avaient paru vouloir
se rconcilier l'glise. Aprs la
mort de Mendarts, Michel Wal(7 fvrier
de Nieuwenschnilenfut consacr archevque

le
1768)
par
pseudo-vque de Harlem,
et les jansnistes
continurent
ainsi leur hirarchie jusqu' ce
plus compromise et que l'vque de De venter
que son existence fut de plusen demeur sans trou-
peau
tes
se vit rduit
aux simples fonctions de cur. Les cathovicaires apostoliques
liques de Hollande ne reconnurent jamais les vijues jansnis;
il
furent dirigs par des nonces, des
362
et des suprieurs
l'glise
de mission (jusqu'en 1853). Les relations de avec les noprotestants d'Allemagne ( partir de 1871) lui ont rendu depuis une importance nomentad'Utrecht,
ne. OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 91.

Conscration de Sleenhoven, Fleury,
seq.
;
t.
LXXI,
;
p.
166 et seq., 74 et
XIII, 1725, in Bull,
p.
Picot,
II,
p.
;
05 et seq.,
59 et seq.
Bened.
t. I,
magn.,
XIII, 142
Bened. XIV,
in Bull.
Bened.,
13,
92 et seq.,
Mejer,
103 et seq. (Dcrets du 24 janvier 1641, i' sept, et 20 dc. 1742).
Clem.XIII, 30 avril 1765, Bull. Rom. Contin.,

p. 92 et suiv.;
III,
p. 67-69;
deRyck, Respice flnem, 1872; Nippolb,

et leur
die Altkatholiken
Beil.,
in
den Niederlanden., Moll, Augsb. Alig. Ztg., 1872,
N. 159;
Fuzet, les Jansnistes du xvii sicle
dernier historien, M. S'^
Beuve, Par., 1877.
Les partis
et les tentatives
de runion parmi les jansnistes.
92. Les jansnistes de Hollande diviss entre eux, discutaient
vivement sur
la fondation
de nouveaux vchs, sur
la
permis-
sion de l'usure, sur les droits de leurs figuristes, qui donnaient

les rveries de leur imagination pour des rvlations divines. Les figuristes ne parlaient que par figures et se livraient aux plnsgrands dbordements. Ils taient dsapprouvs par les autres
jansnistes moins fanatiques. Les jansnistes de France sentaient aussi le besoin, dans leur isolement, de tenter
une fusion
avec d'autres partis religieux, notamment avec les Russes (cidessous 187) et les anglicans. Dans ce but, le fameux Elle Du Pin entra en correspondance avec Waker, archevque de Cantorbry (1718).
Du Pin
croyait que les jansnistes pouvaient
s'unir la haute glise sans prjudice
du dogme, parce qu'on
avait aboli la primaut
du pape,
les
vux
prceptes du jeune, la confession auriculaire,

vait viter le
de religion, les et qu'on pou-
que
les
terme de a transubstantiation. Il est evident cathoUques devenus jansnistes n'taient plus aussi
loigns des anglicans qu'autrefois. Plus le parti se montrait

violent et opinitre l'gard
et
du Saint-Sige, plus
il
tait facile
accommodant
vis--vis des protestants et des schismatiqnes.
Walch, Neue Relig.-Gesch.
VI, p.
82 et suiv.,
165 et suiv., 489 et
l'glise catholique.
suiv.
;
33
Tb. Qiiartalschr., 1862,
III
p. 178 et suiv. Baner, Die jansenis8, p.
ischen Schwarmgeister (Laacher Stimmen, 1877 h.
329 et suiv.).
Fleury,
t.
LXX
p.
215 et seq. Lafiteau,
II,
86 et seq.
Le
fbronlanfsnie et le Josphlsnie.
Tendances gallicanes en Allemagne, Van Espen. Hontheim.

93. Pendant les48 annes
du rgnede Leopold!" (1657-1705)

les
attaques de la France et mais nergiquement refoule l'invasion des Turcs, dangereuse, en 1683, on remarquait dj et l de lgers dissentiments entre les deux pouvoirs civil et ecclsiastique. Ils s'accenturent surtout pendant le rgne de son frre Joseph 1" (1705-1711) et
qui ne fut contrari que par
et
sous Charles VI (1711-1740). Dj plusieurs
hommes
d'tat,
influencs par les doctrines des jansnistes et des gallicans
songeaient des revendications contraires aux droits de l'glise.
Sous
la fille
de Charles, Marie-Thrse,
le
femme
religieuse d'ail-
mdecin van Swieten et plusieurs fonctionnaires levs travaillaient activement dans cette direction. L'impratrice fut entrane une foule de dmarches non moins funestes aux intrts catholiques qu'aux
leurs (1740-1780), le ministre Kaunitz,
droits
du Saint-Sige.
et jansnistes se
Les principes gaUicans
propageaient gale-
ment parmi
le
clerg, grce surtout au jansniste Zeger Ber-
nard van Espen, professeur de droit canon Lou vain (i 675-1 7''28), Espen, arm d'une grande rudition historique, mais presque entirement puise dans Thomassin, essaya de prouver la lgitimit et l'antiquit des principes gallicans.
11
recruta beaucoup
de disciples en Allemagne, Parmi eux se trouvait Jean Nicolas de Hontheim, n Trves en 1701, employ dans le consistoire
et dans l'enseignement aprs son retour de Lou vain, voque de Myriophit et vque-coadjuteur dans sa ville natale (1748), dont il tudia l'histoire avec beaucoup d'ardeur, en mme
temps
qu'il
propageait
le
les principes qu'il avait
sucs Louvain.
En
pseudonyme de Justin Febronius, Hontheim, fit imprimer sur l'glise et le pouvoir du pape un ouvrage qui lui assura une triste clbrit.
1763, sous
Innocent X, 1681
:
Plainte au sujet
du
placet revendiqu
par Lo-
364
pold
I
HISTOIRE DE l'GLTS.
Gewarts,
regio,
Lovan,,
Opuscula ad versus Espen ii doctrinam de Placeto 1830, p. 2bl. Clemens XIII. Plaintes au sujet de la
censure des
Bull.
Rom., Cont.)
et
ouvrages thologiques attribue des censeurs laques. III, p. 180, 234 Roscovny, Mon., I, p. 307, 309,
;
n.
249
;
seq.
Arneth, Joh. Christ. Bartenstein u.
s.
Zeit,
Vienne,
187!
A. Jaeger.
Invasion de l'esprit moderne et anti-ecclsiastique
sous Charles VI et Marie Thrse. Innsbr. Ztschr. fr kath. Theol, 1878,

II,
p.
259 et suiv.
1753-.9
et
t.
III,
Lovan, en 1702
V
cf.
f.
Van Espenii 0pp., ed, p. 417 et suiv.). Plusieurs de ses ouvrages furent mis l'index,
II,
1734
Zaccaria, antifebron.vindicat. vol.
448 et seq.
Ses principes furent combattus en 1718
par
le
vicaire apostolique
d'Herzog busch, Pierre Gewarts (Motivum juris de placeto regio in Ires dialogos digestum) et en 1722 par le cardinal Bissy, dans une lettre
pastorale. (Fleury,
466).
t.
LXXI,
p. 283,
Roscovny, Mon.
;
III,
K. A. Menzel,
p. 136-140, n.
XI, p. 436 et suiv.
XIII,
I,
p. 192,
;
Marx, Gesch,
des Erzstifts Trier, V, p. 91 et suiv. 107,
et suiv.
Phillips,
K.-R.
III,
P. 315, et suiv. 372 et suiv. Brck, Die ratlonalist.
Bestrebungen im.
II,
cath. Deutschland, Mainz, 1865, p. 33 et suiv., 91 et suiv. 129 huth,

p. 438 et suiv.
;
Friedberg Zur Gesch. der rmisch-deutschen Frage,

Justini Febronii J. C. de statu Ecclesiae et legit. potes-
Rostocle, 1871
tateRora. Pontiticis liber sitigularis ad reuuieiidos dissidentes in religione christianos compositus, Bullioni (Frankf.), 1763. iu-4 L'diLiun
de 1774, augmente, avait quatre volumes. Edition allemande, Wardingen. 1764.
Rfutations de l'ouvrage de Hontheim. Sa propagation.

94.
Sons prtexte de
faciliter la
runion des protestants avec
le pou voir du pape dans ses bornes soi-disant primitives, et il n'hsita pas dans sa prface exhorter le pape renoncer volontairement
les catholiques,
Hontheim essaya de ramener
diffrents droits de la primaut, qu'il traitait d'accessoires.
11 fit
de nombreux emprunts Richer, Dupin, Van Espen, et au juriste protestant Samuel Pufendorf. A l'entendre le pouvoir des cls avait t donne par Jsus-Christ, radicalement et principalement, la totalit des fidles; les prlats n'en avaient que l'usufruit et l'usage chaque vque possdait dans son diocse un droit illimit la primaut, qui du reste pouvait tre dtache de Rome, n'tait investie que des droits absolument ncessaires pour maintenir l'unit ecclsiastique ses prrogatives avaient t exagres par les dcrttes du faux Isidore; la masse des voques l'emportait sur le pape, lequel n'tait que
;
; ;
L^GLISE CATHOLIQUE.
le
368
taient soumises
premier entre des gaux et l'excuteur des canons; ses lois au consentement de l'episcopat; s'il ne renonait pas volontairement aux droits acquis et usurps dans
le
cours des
sicles, les
vques devaient
l'y
forcer et pouvaient
dans ce but invoquer l'appui du bras sculier. Comme moyen de raliser ce dessein, Hontheim indiquait la convocation de conciles gnraux, le placet, l'appel comme d'abus, le refus d'obissance. Ce livre, plein de contradictions, reprsentait l'glise comme ayant t voue la corruption et
aux tnbres pendant plusieurs sicles; il faisait de chaque vque un monarque tandis qu'il niait la constitution monarchique de l'glise universelle, dtachait
fidles ct
d'elle
les diffrents
diocses et laissait subsister la juridiction radicale de la totalit des
tre rfut
de la juridiction actuelle des vques. llnetardapas en Italie par les excellents ouvrages de Pierre Ballerini, du dominicain Mamacchi, du jsuite Zaccaria, ducapuciu Viator a Cocaleo, etc. en Allemagne, parles jsuites Fr. X. Zech, Kleiner, Schmidt et Carrich, par le gardien des franciscains, L. Sapel, par Grgoire Trautwein, prlat de Ulm, par KaufFmann, professeur de Cologne, par l'universit de cette ville, etc. Beaucoup do protestants (les deux Bahrdt Leipzig, Walch Gttiugue, Hoffmann Wittenberg) s'levaient galement contre cet ouvrage, que Lessing qualifiait d'impudente
;
flatterie l'adresse des princes.
Werner, Gesch. der kath. Theologie

Mcelher-Gams,
eccl.
III,
p.
296, et suiv.
et
J.
in Deutschland, p. 209 et suiv.
Petrus Bailerini. De potestate
summoriim
Pr.,
Pontif.
auctoritatis pontifie, contra
Conciliorum gener., una cum vindiciis Febronium, Vfcronse, 1768 ; Fr. Th. M.
J.
Mamachi, 0.
Zaccaria, S.
Epistolarum ad
Febron.
J.
G. de
ratione regendae
1,
christ, reipublic
J.,
deque
legit.
Rom. Pont
potestate, ber
;
1778"
Antifebronio, Pisauri, 1767, 4 voll, in-8"
Antifebronius
vindicatus, Cesen, 1768, 1771, 4 voll. 8 in-8''.
Victor a Cocaleo, Ilalus
adFebron., Luc. 1768, Trid. 1774, R. M. Gorsi, De legit. potestate et spirituali monarchia Rom. Pontif Xll thses, Florent, 1765, Ennod.
FavenLinus
(le
Servile
Rom.
Pont, primalu adv. Febron,
Charles Traversari de Faenza), Diss crilica de 1772. G. Ant, Sangalli (Mineur de
Venise) Dello stato della Chiesa, 1766;
Rom. Ponticis summa auctoritas,
jus et praestentiaConcil. aec, Faveut,
1779. Constantiuo, Disinganno 5opra foggetto scritto in fronte del libro intitolato de statu Ecclesise
366
HISTOIRE DE l'GLIS.
lit, 13, de Kleiner Prof, Heidelberg, Observatione, ad
Ferrara, 1767. Zech, Prof, Ingolstadt, dejudiciis eccles.,

schisruate, Ingolst, 1766
Jnslinii Febronii librura
jiir.
;
qudam summariae,
1773 (indique
les
1764; Scbmidt in Ths,
eccl
dissert.,
1. 11,
p.
46 et seq. Carrich De Eccles.
Rom. Pont,
et
Episc. legit potest.. Colon.

tir ces propositions)
;
sources d'o Febronius a
L. Sappel, Lib. singularis
ad formandum genui-
num
conceplum de
J.
statu Eccles. Aug. u. Vindel. 1767, etEpistola Jusli-
niani Frobenii, ad
Febron. de leg. pot.
Grg. Trautwein, Vindiciae adv. Febron
Pro statu Ecl. cathol.
et leg. pot.
Rom.
Epistola Ladislai Simoschovini Tusci
Pontif., Colon. Agr., 1767. Romas et a Sorbona Lulet. Par.
summi Pont., Bulloni, 1764 Aug Vindel. 1765, Kauffmans,
Probata, Siena 1765, (selon quelques-uns par Cappel).

Febronii, Colon, 1765,
Universitatis
-
Colon. Judicium de proscriptis a SS. D. N. Clem. XIII actis Ps.

Ultraject et libr.
J.
Synodi
Jugement
;
d'un crivain
J.
protestant touchant le livre de Febr., 1771
C. F. Bahrdt, Diss. adv.

I,
Febron. Tract. Lips., 1763

p.
1
Walch, N. Rel-Gesch,
p.
145 etsuiv.
VI,
94 et suiv. Dclaration de Lessing Etwas, das Lessing gesagt hat. Ein

Peepste nebst Betrachtungen von
commentar zu den Reisen der

Dritten, Berhn,
einem
1782
Job. v.
II
Mller,
p. 334.
Smmtl., W.
VIII,
p. 58. Fr.
Heinr. Jacobi's
Smmtl. W,
Condamnation de Febronius.
95.
Clment
XIII, qui avait dj

fait
blm
eri
1762 un chanoine
le
de Spire pour avoir

question
appel au conseil de la cour dans une
ecclsiastique,
condamna l'ouvrage de Febronius

dans
les diocses
27 fvrier 1764, et en crivit plusieurs prlats d'Allemagne.
L'ouvrage fut ds
lors interdit
de Mayence,
Cologne, Trves, Prague, Augsbourg, Bamberg, Wurzbourg, Constance, et ^Frisingue. Hontheim dfendit son livre sous
dififrents
pseudonymes,
et
en 1769
il
en
fit
paratre Francfort
sur-le-Mein une
nouvelle dition augmente. Clment
XIY
s'adresse alors l'archevque de Trves et la cour impriale.
Malheureusement, la plupart des princes taient les uns indifgagns aux principes de Hontheim, et celui-ci eut encore une part essentielle une requte prsente l'empereur par les princes-lecteurs contre les droits du pape. Le livre de Hontheim eut une vogue prodigieuse et fut traduit en plusieurs langues la rpublique de Venise favorisa la pubUcation d'une dition italienne (1767) l'Espagne, le Portugal, les Pays-Bas, s'intressrent en faveur de l'ouvrage, dont
frents, les autres
;
;
l'glise catholique.
Utt extrait
367
parut en 1777. Les dernires ditions contenaient de

11
violentes sorties contre les crits de ses adversaires.
ne renfut trois
contra nulle part, autant de vogue qu'en Autriche,

fois
il
examin Vienne par ordre du gouvernement,
et trois fois
tolr.
On
cessa de
le
soutenir,
il
est vrai, aprs les
rclama-
tions ritres de Rome, mais
les principes
s'en propagrent
par d'autres voies

leurs
et les canonistes
de cour
les
adoptrent dans
manuels de droit canon, notamment Laciez, Eybel, Pehem, J. P. Rieggeret Rautenstrauch.

Clm.
XIII, dcrets
de 1762-1764. Roscovany, Mon.,

111, t.
I,
p.
297 299, n.
;
243, 244. Bull.
Rom. Cont.
p. 1. Const. 170,
t.
II,
p.
;
450 et seq.
Clem. XIV,
I,
1769,-
Theiner, Epist. ac brevia, p. 32 et seq.
Hist
292
et seq,
419 et seq.
Gravamiua trium Arehiep.

Gaesari delata
;
du pont. Electorum
Corp. jur.
eontra Curiam Rom. an
1769,
Gaertner,
eccl. cath. Salisb., 1799, II.
330-346
Mejer,
Deutschen Frage,
canonistes de
I,
p. 31, 35 et suiv.;
Zur Gesch, der rmischWerner, Gesch. der kath. Theol.
i Deutschland, p. 213 et suiv.
Le-Bret, Magazin, V, p. 342.

;
Sur
les
cour, Werner, p. 214 et suiv.

1
Georg. Lakicz, Praelect.

destituendo-
canoaicae, Viennae,
G. Lakicz
783 (en sens contraire Gerdil, Animadversiones in
Prsel. can.
t.
de
l>eg. Episcop.
instituendorum
et
rum
vol.
ratione, 0pp.,
XI) Eybel, Introduct. iu jus eccl. cath., Vienne,
1777 et suiv. 4 vol.; Corp. jur. past. noviss., Vienne,
1776,
etsuiv., 3
Pehem. (de son successeur),

;
Praelect. in jus eccl. univ.)
Vienne
1786. 2 vol.
II.
Riegger,
;
Instil. jur. eccl. voll. in-4
Vienne, 1668 etsuiv.
R. d. 1771 etsuiv.
Rautenstrauch. Synopsis jur. eccles, publ. et
privati,
Vienne, 1776.
Rtractation de Hontheim.
Trves faire en que son coadjuteur rpart le scandale qu'il avait donn, Hontheim, aprs de grandes difficults, donna une explication trs vague, que Rome trouva insuffisante. On lui envoya des supplments et des corrections. En 1778 enfin, il fit une rtractation prcise que le pape eut la joie de publier en consistoire. Les cours de Vienne et de Madrid furent mcontentes des actes du consistoire aussi bien que de la rtractation. On parla de contrainte exerce sur Hontheim et lui-mme chercha
sorte
96. Pie VI exhorta le prince lecteur de
bientt des faux-fuyants.
Il
crivit sur sa rtractation
un
corn-
368
HistoiR DE l'glise.
meiitaire qui affligea profondment le pape. Le cardinal Gerdil

fut
charg de
le
rfuter.
Les ides de Hontheiin plaisaient la plupart des princes et de leurs conseillera on les propageait dans des ouvrages de
;
toute dimension, destins affermir les principes d'une glise
gouvernementale. En vain l'assemble du clerg de France

(1775) les avait rpudis, en vain plusieurs prlats, tels
que
les
cardinaux Migazzi de Vienne et Firmin de Passau, leur taient contraires, en vain le canoniste libral Barthel avait dclar qu'il ne pouvait pas s'entendre avec Fbrouius. Ces ides ne paraissaient pas moins convenir au got de l'poque et on
essaya, en Autriche surtout, de les faire passer de
la
thorie
dans la pratique. Dans ce dernier pays cependant, on continua de marcher avec lenteur tant que Marie-Thrse demeura au gouvernail (morte le 29 novembre 1 780).
Mller et Wylleiibach,
Gesta Trevir.,
t.
HI,
Trevn-,
1834-1836, p.
296 et seq. Kiichlich-puiitisciie Blaitter aus deroberrheiu. Ku'clienprovinz, Stuttgart, 18o3, IS. 30 et suiv., p. 253 et suiv., 258 et suiv. (texte
pisloldire entre
allemand del rlractaliuu du 1'^'^ novembre 17)8. Correspondance Son Excellence Clement Wenceslas, prince-lecteur de
et
Trves,
l'vque
coadjuteur Nicolas de Uontheim, Francfurt s-l-M.
1813, ieCathoiiq., janv. 1842, p. 89-93. J. t'ebru J. G. Comment, in suam i-etractationem Pio VI. Pont. M. Kal. Nov. 1778 submissam,
Francof. 1881, in-4.
Cardm. Gerdil, In
commentai-, a
d.
suam retractatiunem editum Auimadversiones, 0pp.
J. Febronio Rom., XIll,
177-391, l'Assemble du clerg de France et lettres de l'abb Berger l'archevque de Trves, 1775, Wurzb. Relig.- und K.-Freuud, 1842, Nr. 18, p. 144 sur J. K. Barthel. von Werner, Gesch. derkath. Theol. in
Deutschland, p. 125-127
voir encore Schrclh, K.-G.

II
seit
der Ref.
VI p. 548-522. Sur Marie Thrse, lettre de Frdric janv. 1781.
d'Alembert,
389
sia,
uvres de Frd. Il, t. XI, p. 292, Dohms, Deuiui. S, p. Schwiker, Die letzten Regierungsjahre der Kaiserin Maria There;
(1763-1780)
Prague 1871.2
vol.
Pierre d'Osterwald.
97.
sous
le
Peu de temps aprs Fbronius (1766), parut Munich nom de Veremund de Lochstein, un ouvrage de Pierre
qui soutenait l'indpen-
d'Osterwald, acadmicien bavarois,
l'glise catholique.
369
dance absolue du pouvoir civil l'gard de l'glise, et affirmait que l'immunit ecclsiastique ne pouvait driver que du droit civil. Il s'attira une multitude de ripostes, et son livre fut interdit par le prince vque de Frisingue. Le gouvernement bavarois dclara que cette interdiction tait, un empitement
manifeste
sur les droits de l'autorit civile

d'autant plus que
qu'elle tait nulle
et invalide,
Veremund ne
s'occupait pas de
questions dogmatiques, mais seulement des droits du souverain.
On supprima
les
le trait
de Bellarmin sur
ouvrages qui le rfutaient, ainsi que le pouvoir indirect.
Osterwald fut nomm directeur du conseil ecclsiastique transform, o la prpondrance fut accorde aux membres
parce que les membres ecclsiastiques taient trop dpendants des vques (1768). On fit valoir avec la dernire rigueur les droits du souverain sur l'glise de nouveaux
laques,
;
dcrets furent rendus,
les
fiauailles
fureut soustraites la
confrries
ses
juridiction ecclsiastique, la censure des livres exclusivement
confie
aux
autorits civiles, les

le
couvents
et les
rglements,
placet gnralis.
Ostervâld
et
amis
soutinrent les nouveaux dcrets contre les

les
nombreux
crits qui
combattaient.
Les vques firent entendre des plaintes svres sur la violation de leurs droits et la ruine de la discipline ecclsiastique. Comme le peuple semblait craindre qu'on ne voult dtruire
la foi catholique,
le
prince
lecteur fut oblig de
dclarer le
changements introduits dans les coles depuis 1770 excitrent le mcontentement de la foule et provoqurent de vives rclamations parmi l'piscopat. Le catchisme de l'acadmicien Heuri Braun, bncontraire dans une patente publique. Les
dictin de Tegernse, le
rglement scolaire de 1771
et
autres
innovations rencontrrent une forte rsistance.
Sous
les
le
prince lecteur Charles Thodore, on en vint des
pratiques plus modres et on ne tarda pas ragir contre
nouveauts. Les principes
sur
la tolrance
des
diverses
religions,
sur l'injustice des peines infliges aux hrtiques
soutenus dans des pices de vers et des dissertations par Andr Zaupser, secrtaire du conseil de la guerre, ainsi que par d'autres, fureut hautement dsapprouvs et on ne craignit pas
de
fltrir les
attaques diriges contre la cour de
VI.
uisT. DE l'glise.
Rome dans le
24
37
HISTOIRE
i)E
l*gLis.
sens de Fbroiiius. Le dmiriicaiu Thomas Jost Landshut dmontra en 1779 que l'Inquisition, sagement employe, tait un remde salutaire aux envahissements de la libre-pense. En Autriche, le mouvement fbronien tait beaucoup plus
actif, et
plus tendu.

Raisons de Vereiuund de Lochsteiri soit pour
ecclsiastique
soll
contre l'immunit
enrichies de
dans
F, L.
les
choses tempoi'olles, publies et

1766,
remarques par
W., Strasbourg,
condamn
Rome
le
26
juin 1767; Lehret, Magazin, p. 344). Catalogue des ripostes,
Moshamm,
Regensb.,
berhaupt und besonders in Bayern, Anaaleu der bayer. Literatur, an. 1781, n, p. 134; Lor. Westenrieder, Rede zum Andenken des Peter von Osterwald, Mtinieh, 1778, p. lO et suiv. ; Nova acta bist, eecl., Vil,
Ub er
die amortisationsgesetze
17'J8, p. 14 et suiv.
94 et seq. Plaintes des vques eu 1772 dans Friedberg, Die Grenzen zwischen Staat uud Kirche, p. 845-852. Jost, 0. Pr., Bildnisse der
Freyheit und Inquisition wider die Freygeister, Frisingue, 1779; Sicherer, Staat
und Kirche
in Bayern,
Munich, 1874,
p. 8-16.
L'empereur Joseph
98.
II.
L'empereur Joseph, devenu matre absolu, se mit l'uvre avec une impatience fbrile. 11 n'tait pas absolument anticatholique, mais il avait reu une mauvaise ducation.
Il
pntr de cette ide qu'il se devait tout entier au bien sou peuple, mais ce bien il le faisait consister dans le de dveloppement des ressources financires et militaires et dans la souverainet absolue de l'Etat, auquel l'gUse, conue au
tait
point de vue gallican et josphiste, devait se soumettre sans

rserve. Aussi l'autorit
et
du pape n'tait pour lui qu'un fardeau un obstacle. Iles qu'il eut pris les rnes .du gouvernement, il supprima toute relation directe entre les .vques et le pape, soumit les ordonnances de l'glise la censure du gouverne, ment, donna uplacetia plus grande extension (26 mars 1781), dfendit aux vques de demander des pouvoirs Rome et les
chargea de donner des dispenses de leur propre autorit. Il ne souffrait point d'ordre religieux qui ne poursuivt un but immdiatement pratique, et il abolit dans un court dlai sept
cents couvents.
L*Gr/.SE CATflOLQU.
37l
Influenc par les jan- nistes et les incrdules, nombreux Vienne cette po jue, Joseph II combattit sans relche, toujours sous le no- a de rforme, toutes les institutions qui
taient affilies entre elles et tendaient
extrieure de l'glise.
d'ecclsiastiques
riser,
11
au maintien de l'unit trouva de l'appui chez une foule
peu orthodoxes. On ne songeait qu' scula-
confisquer les biens des glises et des couvents,
sparer de Rome les glises du pays, nommer aux vchs sans l'intervention du pape, se dbarrasser enfin des lois
ecclsiastiques.
L'empereur voulait tre
l'administrateur
du
temporel de l'glise mais il se faisait de plus en plus son chef et son tuteur. Les vques, avant leur conscration, devaient prter le serment d'hommage, il tait dfendu toute personne de demander des titres Rome, de porter des censures sans
sans
le
consentement de
l'tat, seul
seignement public, de prescrire les universits jusqu'aux coles primaires. Pour mieux inoculer au clerg ces nouveaux principes, on nstitua de vastes sminaires impriaux Vienne Pesth, Lou,
charg de surveiller l'enlivres de classe depuis les
vain, Pavie et Fribourg, puis d'autres pluspetitsqui servaient
de succursales. Les sminaires diocsains furent abolis. Des professeurs jansnistes, incrdules mme enseignaient hardiment
leurs doctrines. LesbuUes Unigenitus ei in
rejetes
;
Cna Domiui furent
on
interdit
aux couvents
d'entretenir des relations
avec des suprieurs qui ne rsidaient pas dans le pays, de recevoir des trangers, puis, pendant quelque temps des novices, et on finit par supprimer ceux qui ne se consacraient pas
l'enseignement, au ministre pastoral ou au soin des malades.
Dfense fut faite de consulter

autrichiens de frquenter
la
nonce du pape
le collge
et aux germanique de Rome
sujets
confi
aux dominicains depuis

confrries, les
la
suppression des jsuites.

les
Les rserves furent abolies,
plerinages, les processions, les
crmonies du culte furent restreints et rglements par l'tat, la splendeur du culte soumise des ordonnances de police. La lgislation sur le mariage fut modifie et l'tat se rserva le^droit d'tablir seul des empchements dirimants. Plusieurs desêmpchements tablis par l'glise furent abolis on facilita la dissolution des mariages on foula aux pieds les conventions relatives l'ducation religieuse des enfants ns de
; ;
372
iltSTOIRE DE l'glise.
et
mariages mixtes,
enfants ns d'un
on ordonna que tous

dans
les
enfants ns d'un
catholique :les
pre catholique;, seraient levs
la religion
pre non catholique dans la religion
du
mre, selon leur sexe. Plus tard il fut prescrit que les bans des mariages mixtes seraient publis dans les glises des deux poux, et le mariage conclu en prsence du seul cur
pre ou de
la
catholique (1783).
L'empereur ne tarda pas s'immiscer dans toutes les affaires A ces mesures d'intolrance envers l'glise catholique vint se joindre un dit qui introduisait dans les diverses provinces allemandes de la monarehie la tolrance
ecclsiastiques.
universelle de toutes
les
confessions chrtiennes (13 octobre
1781) La maison d'Autriche, qui jusque-l s'tait montre la plus fidle l'glise, semblait vouloir s'en dtacher compltement.
Phillips, K.-R.,
III,
136, p.
376. Menzel, XII,
I,
p.
184 et suiv.
Ranke, Psepste, III, p. 202. Werner, p. 217. Grosz-Hofnger, LebensPaund Kegierungs-geschichle Josephs II, Stultgard, 183. 3 vol.; ganel, Gesch. Josephs II, Leipzig, 1844, 2 vol.; Lorenz, Joseph U u.
die belg. Revolution, Vienne, 1862

schaft
Seb. Brunuer, Die theol. Diener-
am
Hofe Josephs
II,
Vienne, 1868; Geh. Correspondenzen und

Mysterien der Aul'kjaeruug in QEsterr.,
Enthllungen,
Cobenzl
ibid., eod. an. Die
Mayence, 1869. Correspondance intime

et Kaunitz, Mayeiice, 1871. Ritter,
de l'emp. Joseph
Kaiser Joseph
II,
II,
avec
Kirchlichen Reformen, Regensb., 1867 et suiv.
Hist.-pol. Bl., t. derKlster in Inner-sterr, Vienne, 1871. et suiv.; t. VIII, p. 641 et suiv. Sur les Jansnistes Vienne
und seine Wolf, Die Aufhebung

III,
:
p. 129
Feszlers
Rckblicke auf seine siebzigjhrige filgerschaft,

Staatsanzeigeu, IX, 33, p. 113.
p. 74,
78; Schlzers
Codex
juris eccles. Josephini, Presz-
bourg, 1788, 2 vol.K. K. Verordnungen ber Gegenstaende in materiis publico-ecclesiasticis (depuis 1770), Augsbourg, 1783 et suiv.; Pach-
mann, Lehrb. des K.-R.,

die
I,
p. 137-144. Beidtel,
Untersuchungen ber
Staaten,
kirchlichen Zustsende
in
den
kaiserl. oester.
Vienne,
1849.
Pie
VI Vienne.
adress Joseph
II
99. Pie VI avait vainement,
soit
dans
ses lettres, soit par l'entremise
du nonce,
les plus
pressantes
reprsentations.
Il
rsolut,
dans son
zle
de bon pasteur,
l'glise catholique.
373
de se rendre lui-mme Vienne (1782), malgr toutes les fatigues d'un pareil voyage, afln de dcider l'empereur par son
autorit personnelle, retirer les lois et les ordonnances fu-
nestes l'glise, et de
tourment de
Pie VI fut
ramener d'autres sentiments ce prince manie des rformes. Durant tout son voyage, salu par les acclamations du peuple; h ugsbourg,
la et et
Munich L'empereur
Vienne, l'enthousiasme fut indescriptible. son ministre Kaunitz paraissaient fort embar-
rasss de cette visite,
La rception du pape
fut
brillante;
la
douceur, la noblesse, la grce de sa personne furenti sans

doute d'une grande influence,
rien de l'empereur. Joseph
II
mais au fond Pie VI n'obtint ne laissa parvenir auprs du

il
Saint-Pre que les personnes qui partageaient ses vues, et

n'assista pas l'office
solennel de Pques clbr par
lui. Il
refusa de confrer avec Pie VI sur les questions d'affaires,
sous ce prtexte hypocrite qu'il n'y entendait rien, et
il
de-
manda de
contenant
ngocier
par
crit.
On n'admit que
les protocoles
les explications
cellerie impriale.
du pape et les rponses de la chanLe prince Kaunitz ne craignit mme pas
d'afficher grossirement son mpris envers le chef de l'Eglise.
Pendant
leur tte
le
la
prsence de Pie VI, les prlats hongrois, ayant
primat Bathyany, dlibrrent entre eux Vienne. Le pape, qui ils soumirent leurs questions, maintint tous ses droits. Cependant il y avait encore dans les Etats de l'empereur
des prlats franchement catholiques,
Esterhazy d'Agram
Joseph
II.
Mais
il
que Migazzi de Vienne de n'eurent pas plus de succs que le prince

tels
,
etc.
Eux
les
aussi reclamrent auprs
lecteur de
Trves,
dont
reprsentations l'empereur
Il
avaient t fort mal accueillies.
singulirement lches et serviles envers l'empereur.

point de protestation gnrale de l'piscopat.
ne manquait pas de prlats Il n'y eut
Beaucoup d'ecclsiastiques taient imbus des nouveaux prinLe peuple se voyait inond de brochures et de pamphlets scandaleux, tels que la reprsentation sa Saintet papale , libelle infme de Jean Rautenstrauch, et le factum de Eybel Qu'est-ce que le pape ? Ce dernier fut plus tard condamn Rome avec un autre ouvrage du mme sur la confession auriculaire, et souvent rfut en Italie et en Allemagne on refusait au pape toute juridiction dans l'empire et ou ne voulait lui
cipes.
: ;
S74
rendre que
l'empereur
les
tait le lgislateur
honneurs extrieurs dus aux premiers vques; suprme de l'glise,

Notes du nonce B. Joseph de Montefiascone et Corneto au prince Kaunitz, 25 mars, 18 avril, 12 dcembre 1781 Roscovany, Mon., III,
;
p. 234 et seq. n. 497; Ecrits

p. 340 et seq., n.
de Pie
VI,
25 aot, 15 dc. 1781,

t.
ib.,
I,
255; Bull,,
Rom.
Cont.,
VI, p. 45; J. Cordara,
De
II,
Pii VI profectione,
dans Ritter, p. 251

t.
et suiv.;
Raiike,
III,
p. 206.
Protocole sur les ngociations

H. p.
Brhl, Acta eccles., Mayence, 1853,

III,
190 et suiv, Roscovany,
p.
236 et seq.,
2, 9,
n,
498 et seq.
Rclamations du Primat Cardinal

1781
I,
;
Jos.
Batthyany,
t.
20 avril, 4 mai
Benkerts, Athanasia, Wrzb., 1839,

513-540,
n.
X, H, 3, p. 405. Roscovany,
p.
273.
Clement Wencesl. de Trves l'empereur.

Theol., Leipzig, 1834,
t.
1"
juin 1781, Illgens Zlschr. fr hist.
IV,
St. 1, p. 241 et suiv.,
Roscovany,
I,
p. 540-558, n.
274; Job. RautensIII,
traucbs
Vorstellung; Meusel,
p. 218, N.
1.
Gelehrtes
Deutscband,
la
p.
206.
Werner,
Contre l'ouvrage d'Eybel sur
confession auri:
culaire, Bre Mediator Bei et
hominum,
11
nov. 1784. Contre celui-ci
Qu'est-ce que le pape? Vienne,
1782,1a constitution Super soUditate,
28 nov. 1786,
Bull., d.
Barbieri, VI, 671. Cette constitution fut atta-
que dans deux brochures que rfute le cardinal Gerdil, Confutazione di due libelli diretti contro il Brve Super soUditate, Roma, 1789,0pp.,
t.
XII.
Ont
crit contre Eybel, P. Maraachi,
dominicain sous
le
nom de
Pistus Alerines, Adrien Gretsch, prtre cossais, qui fut oblig de faire
imprimer son
qnastionem
:
:
travail
Angsbourg;
l'es-jsuite A.
Merz (Responsum ad
Quid est summus Pontifex ? Aug. Vind., 1782 En sens contraire Text des Augsburgischen Intoleranten mit den Noten eines Was ist der toleranten Oesterreichers, Vienne 1782), et un Anonyme Kaiser und wie weit erstreckt sich seine Macht ? Philosophisch unter:
sucht von F. de K., Munich, 1863. Cf. Werner, p. 21 8 et suiv.
Suite des innovations impriales,

100. Avant comme apres son arrive Vienne, o il sjourna pendant quatre semaines, Pie VI maintint les principes de l'glise et parla aux vques avec un accent rsolu. De Tempereur il ne put obtenir autre chose sinon que ses rformes ^n'auraient rien de contraire aux dogmes de l'Eglise et la dignit de son chef. Joseph accompagna son auguste visiteur jusqu'au couvent de Mariabrnnn, puis quelques heures aprs, couvent, comme s'il et voulu prouver au il supprimait ce
l'glise catholique.
375
monde le peu d'influence que Rome (3 aot 1783), Fie VI
pape avait eu sur lui. Rentr se vit de nouveau oblig de rclamer contre la scularisation projete des biens de l'glise. En 1783, Joseph II publia des prescriptions dtailles sur le
le
temps et la manire dont on devait le ccrmonies sacres des penses d'une rare platitude. Le 23 dcembre 1783, il entrait inopinment dans Rome pour rendre sa visite au pape sa rception fut brillante. Il communiqua Azara, diplomate espagnol, le plan qu'il avait conu d'tablir une sparation complte entre Rome Azara fit tous ces efforts pour l'en et l'glise d'Allemagne dissuader. Le pape, pour viter de plus grands maux, se vit
culte, sur le lieu, le
lbrer, etil crivit sur les
oblig d'adhrer
droit de
nn concordat qui donnait Joseph

vchs des duchs de Milan
et
II
le
nommer aux
de Man-
L'empereur essaya encore plus tard d'tendre ses rformes en 1786, il permit l'emploi de la langue vulgaire dans la liturgie. La libert de la presse autorise par lui, suscita une multitudedeprojets de rforme, en mme temps que d'ouvrages
toue.
et
immoraux. La suppression du
tacles
clibat,
II,
chures, ne dplaisait pas Joseph
rclame dans des bromais elle trouva des obs-
dans
la rsistance des
vques,
La plus vive opposition
fut souleve par la patente (16 janvier
d783), qui abolissait compltement le droit canon en matire de mariage. Le cardinal Migazzi, archevque de Vienne, ayan
lev des
rclamations
lui
et
publi
une
instruction
spciale
l'empereur
qu'il
ne
le
ordonna de la retirer; l'archevque rpondit pouvait. Les vques de Hongrie firent galement des
reprsentations et tinrent des assembles, qui furent interdites
le
en 1787. Le pape de son cl, vengea les droits de l'ghse sur mariage dans des lettres nergiques adresses diffrents vques mais l'empereur ne s'en souciait point, et il fit publier sous le placet imprial, les bulles qu'il avait lui-mme
;
demandes pour de nouveaux vchs. L'episcopat de Hongrie montrait beaucoup plus d'indpendance que celui des pays hrditaires.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR

Voy. Ritleret Fachmann, op.
tant de
Pie VI, et celui
cit.
L,E
N" 100.
Un dcret
particulirement imporle
qui fut adress l'arclievque de Trves
37
2fvr. 1782, sur les dispenses des empchements de mariage donnes
parles vqiies. Bintenm, Ueber Ehe und Ehescheidung, Dsseldorf, 1819, p. 349; Roscovnny, I, p. 347-351, n.258. Allocution sur son
voyage, Bull. Rom., Cont., d. Rom. 1843,
p. 343 et seq.; n,
t.
VI, p. 453;
3
Hoscovany,
I,
256. Lettre Joseph

II.
II,
du
aot 1782. Schreiben

cit.,
Pins VI an Kaiser Joseph

p. 344, 347.
Philadelphie, 1782. Roscovany, loc.

p.
Concordat de 1784,Nussi, Convent,

t.
I,
138 et seq.
t.
Tavanti,
p. 126;
Fasti di Pio VI,
p. 129; Beccatini,
Storia di Pio VI,

le
II,
Moroni, Diz.,
t.
XVI, p. 385. crits contre
Clibat
Casus
cujusdam
(s. 1.)
clerici in occulto
in-4''
;
conjugio absque omni scrupulo raorientis
1783,
Danksagungsschreiben der gesammten katholischen Geistlichkeit an Se. KK. Maj. Joseph 11, fr die Berweigerung der Priesterehe, Vienne, bei allen privilegirten Nachdruckern, 1787, etc. schmsehliche
Pamphlete.
Reprsentations de
mme, au
Migazzi, cardinal de Vienne, 7

III,
mars
1783, et explication en avril. Roscovany,

Instruction, dans le
trait
p. 378-395, n.
518 et suiv.
De matrimoniis mixtis, Quinque

id.,
ib., III,
eccles., 1842,11, p. 783.
Reprsentation de l'vq. de Cinq Eglises,
Monum.,
ib., p.
III, p.
395-399, n. 520. Actes sur l'assemble de Gran,
p. 399-413, n. 521-523.
Gravamina
Cleri
Hang, contra
consLit. Jos. II,
453-469, n. 524, en 26 .
Rsistance en Belgique. Retour partiel et mort de Joseph II

101. Les nouveauts impriales ne trouvrent nulle part
une
rsistance
aussi dcide que parmi les vques de Belgique,

tte l'archevque
180-4),
ayant leur
le
de Malines, cardinal Jean Henri

et
Frankenberg (mort en
surtout propos de la patente sur
mariage, des sminaires gnraux, des couvents

II
des petits
sminaires. Les Etats du Brabant protestent aussi, et le peuple
manifeste son mcontentement. Joseph
essaya d'excuter ses
reformes par
la
violence. L'universit de
Louvain
fut trans-
forme. Le sminaire gnral de cette ville enseignait sur le pouvoir de l'glise et des vques, sur le mariage, etc. des
doctrines qui furent
condamnes par
l'glise et
que
la
le
cardinal
Frankenberg frappa desvres censures. Enl788,

les plaintes des
cour traita
le
vques d'insurrectionnelles, mais
cardinal
le bref
protesta nergiquement contre cette qualification.
Le nonce
fut expuls de Bruxelles

U\
pour avoir propag
contre l'ouvrage de Eybel sur
pape. Le peuple se serra plus
troitement autour de ses pasteurs et persvra dans sa rsis-
ance passive. Le rgime ecclsiastico-politique de Joseph lire-
l'glise catholique.
voltait les belges
377
l'empereur, tromp par de
ments qui
sistance
se
amoureux de la libert, et nuisit beaucoup mauvais conseillers. Les vnepassaient en France faisaient redouter une in-
surrection, et Joseph
II se vit dans la ncessit d'invoquer l'a sdu pape. C'taient surtout les innovations introduites
dans
la constitution
de ces provinces, qui rvoltaient
les esprits
mme
les iroins religieux.
Avant
sa
mort
(20 fvrier 1790), Joseph
II
prsuma,
s'il
ne
comprit pas tout fait, qu'il tait all trop loin. Il fit assurer le pape que les vques de Belgique pouvaient librement
exercer leurs droits
Les
prlats,
vier 1790),
et qu'il donnerait satisfaction aux Belges. quand Pie VI leur manda cette nouvelle (23 janrpondirent que le peuple n'avait plus aucune con-
fiance dans les assurances de l'empereur, et qu'on ne pouvait
pas
mme
esprer de
le
ramener
l'obissance
sous un noula
veau gouvernement.
C'tait trop tard; les
guerres de
rvo-
lution allaient enlever dfinitivement ce pays l'empereur.
En Hongrie, Joseph
(28 janvier
tions,
II
avait
retir la plupart
de ses
par
le
lois
1790), Ce prince,
quelles qu'aient ( ses intenet
pcha gravement par son absolutisme

fit
m-
pris qu'il
des droits d'autrui; aussi tous ses efforts destrilit,
meurrent frapps de
dans
les plus
funestes
la
mme;
il
avait branl
son propre pouvoir et prcipit

redoutables
prils.
monarchie des Ilabsb )urg

A. Theiner, Der Cardinul Graf voa Frankenberg,
Freib.,
t.
1850. Jop.
seph
11,
et la
Rvolution belge de 1790(Hist.-pol.
Bl.,
XXVll,
566 e
suiv., 635 et suiv., 714 et sniv.). Reprsentations de
sujet de la patente sur le

lin., 1839,11, p.
Frankenberg au mariage, 173i, de Ram, Synod. belg., MechIII, p.
523 et seq.; ftoscovany,
478-480, n. 537
contre
l'rection
480
et
du sminaire gnral 29 mars 1786; Roscovany, loc. cit., p. seq. n. 538. Autres Rclamations, ib., n. 539, 540, p. 451-458.
;
Requte du clerg de Gaud, 6 oct.,9 nov. 1786, l'vque De Ram, IV, p. 458; Roscovany, I, p. 548-553 a. 275 et seq. ; Plaintes du conseil de Flandre, 17 nov. 1786, De Ram, IV, 466; Roscovany, III, p. 492502, n. 542. Protestations de Frankenberg contre le reproche de rbellion, 27 juillet
1788; Roscovany,
p. 75 et
loc. cit., p.
488-492, n. 541.
Le
mme
contre les doctrines enseignes au sminaire gnral, 26 juin

II,
1729; De Ram,
seq.
Roscovany,
loc.
cit.,
p. -o53-566,
37
n. 277.
HISTOIRE DE l'GLIS.
Adhsion de
la
facult
II,
rtablie de Louvain
aux dcrets du carI,
dinal, 1790,
De Ram,
p. 180 et suiv.;
Roscovany,
p.
567-572, n.
76. Dclaration de la facult des thologiens et de la facult des juristes
Louvain sur l'invalidit de l'dit
du 17 mars 1783 (relatif la suppression des couvents inutilesl ob notorium defectum potestatis in auctore legis, d. d. 22 avril 1790; De Ram, IV, 537. Roscovany, I, p.
572 et seq., n.
281. Pie VI, aux
vques belges,
p.
le
23
janv. et leur
rponse, mars 1790, De
Ram,
II,
539; Roscovany,!, p. 425-431, n.

la
263
et seq.
Joseph
470
II le
rvoque pour
Hongrie, 28 janv. 1790, Rosco-
vany,
III, p.
et suiv,, n. 525.
Querelle de la nonciature.
402. Joseph
suivi dans la
II
venait de mourir. Le 2 septembre 1790,

le
il
fut
tombe par
coadjuteur Hontheim, qui avait t
tmoin des tristes rsultats de son entreprise. Ses principes, appuys de l'exemple de l'empereur, avaient engag une multitude de princes,
mme
ecclsiastiques, favoriser les tenet s'en servir
dances gallico-jansnistes
dans
le
gouverne-
ment de
leurs diocses et de leurs provinces. Les chaires les
plus importantes furent
ides, et les conseillers des princes poussrent des
nergiques contre
la
aux reprsentants de ces mesures cour de Rome. Ainsi les trois lecteurs
confies
ecclsiastiques prtendaient reconqurir les droits primitifs
de leurs mtropoles,
commenant par
influence et
fallait
abolir les nonciatures pontificales, en de Cologne, ou du moins leur ravir leur accorder de leur propre chef les dispenses qu'il
celle
demander Rome.
Fbronius lui-mme n'avait pu entamer le droit qui revient au pape d'envoyer des lgats dans les diffrents pays; du reste
les
nonces n'exeraient que des droits rservs au pape

la juridiction
et
qui
leur taient dlgus. Le pape, qui l'empereur avait envoy
en 1769 une plainte contre

la
des nonces, maintint
pratique existante. Dj plusieurs piscopalistes fbroniens

les princes
mditaient l'tablissement d'une glise nationale allemande,
avec restitution des anciens droits; oubliant que

ecclsiastiques taient redevables
rit politique et
au moyen-ge de leur auto-
de
la possession
En
1785, sur la
demande du
d'une multitude de bnfices. prince-lecteur de Bavire,
Charlesr Thodore, allguant la condition particulire o se
l'glise catholique.
370
trouvaient ses tats, Pie VI rsolut d'tablir une nonciature
Munich et fixa son choix sur le prlat Zoglio. Cette nonque Charles-Thodore prsentait comme un besoin urgent, parce que les diocses de Bavire avaient leur tte des princes-vques qui relevaient immdiatement de l'empire
ciature
,
et
dont aucun- ne rsidait dans
le
pays, cette nonciature fut
institue
malgr toutes
les
rsistances des princes-lecteurs
du
Rhin; et Charles-Thodore avertit son clerg de s'adresser au nonce apostohque. Les archevques rhnans, n'ayant rien pu auprs du pape, se tournrent vers l'empereur. Joseph II les assura de son entire protection et dclara qu'il ne souffrirait pas que la juridiction des vques de l'empire subit
aucun amoindrissement,
pape que
qu'il
ne reconnatrait
les
nonces du
temps communiquait aux vques la dclaration qu'il avait envoye Rome, il les invitait dfendre leurs droits avec persvrance, en d'autres termes rsister au pape.
qu'il
comme
des dlgus politiques. Et en
mme
N"*
102.
Pragmat. Gesch. de. r Nuntiatur

Caesar, Gesch. der Nuntiaturen in
in
Mnchen,
P'rkf.,
1787. Aquilin
II,
Deutschland, 1790.
Huth,
p.
468
etsuiv., 491
et
suiv.
Mainzer Monatschrift von
geistl.
Sachen, 1785
i.
(principal organe des piscopalistes

p. 304 et
suiv.;
allemands) K. A. Nenzel, XII,
Card. Pacca, Hist. Deukwrdigkeiten eber seinem
Aufenthalt in Deutschland
(1786-1794). Trad. de l'ital. Augsb., 1832; Brck, Die rationalist. Bestrebungen im kath. Deutschland, Mayence,
1863. Busz, Urkundl. Gesch des National

in Teutschland.
und Territorial-Kirchenlhums
Die
Schaffhouse,
18l. Stigloher,
Errichtung der
psepstlichen Nuntiatur in
(Ratisb.) 1867.
Mnchen und der Emser Congresz, Mnchen
Congrs de Ems.
103. Les trois princes-lecteurs ecclsiastiques FrdricCharles-Joseph, baron d'Erthal et archevque deMayence(i774:
1802); Clment Wenceslas, de Trves (1768- J 812) et l'archiduc Maximillen-Franois, archevque de Cologne (1784-1801), puis Jrme CoUoredo, archevque de Salzbourg, formrent entre
eux une
troite alliance. Ils
chargrent leurs fonds de pou-
voirs (Heimes, coadjuteur de Mayence; Beck, officiai de Trves
380
et
le
Thauphus de Cologne
conseiller Bnike), de tenir
Ems un
congrs, dont
le
rsultat fut la clbre Punctation de
Ems, en vingt-trois articles (1786). Non seulement on y contestait au pape le droit d'envoyer des nonces pourvus de la juridiction, mais on y enseignait le fbronianisme le plus outr; le pape tait rabaiss au rang de primat et de premier surveillant. Faisant allusion au faux Isidore, on attribuait aux vques.
comme successeurs des aptres

dlier,
le
pouvoir
illimit
de
lier et
de
on
abolissait les appels des diocsains
Rome, on dnon-
ait les
le
exemptions de
de
la
devoir de recourir
la juridiction
on supprimait quinquennales et nonciature. Les prtres des congrgations

la juridiction piscopale,
les facults
Rome pour
religieuses
ne devaient plus recevoir aucun ordre de suprieurs trangers chaque vque avait le droit, en vertu du
;
pouvoir
penses,
qu'il a
reu de Dien, de publier des

ce qui regarde
le
lois
et
des dis-
second degr de consanguinit, de supprimer les obligations attaches aux ordres majeurs et aux vux de religion; toutes les bulles, tous les brefs devaient tre oumis l'acceptation des vques. Les annates furent supprimes et les taxes du pallium remplaces par une taxe volontaire; ou moditia le serment des vques parce qu'il rappelait trop le serment des vassaux; des juges furent tablis sur les lieux, ou un tribunal synodal dans la province, pour recevoir les appellations; les vques enfin
et le
notamment en
jeune
devaient rentrer dans
la
pleine possession de
leur
libert
pour oprer
signrent la
rforme de la discipline. Les archevques Punctation (25 aot) et l'envoyrent (8 septembre)

la
II
l'empereur. Joseph
leur
donna des loges
et
des encoura-
gements, mais en faisant remarquer que le succs de l'entreprise dpendait de leur accord avec les vques suffragants
(16
novembre
1786).

Punctation d'Ems dans
364. Munich, Concordate,
ôis
Gaei'tner,
I,
Corp. jur.
eccl.
cath.,
II,
p. 347-
p. 4n6-i19.
Elle parut
pour
dans
la
Gazette ecclsiastique de Vienne, puis,

liv.
premire dans la Revue

la
mensuelle deMayence, 1786,

Frk.f. et
d'oeil
12.
Resultate des Einser Congresses.
Leipzig 1788. Critique des dcrets (par Feiler, ex-jsuite),

le
Coup
congrs de Ems, Irad. du franc. Dsseldorf, 1788. On proposa et on rendit des dcrets rencontre, Brck, p. 135, n. 14. Voyez
sur
l'glise catholique.
encoi-e
38i
Neueste Rel. -Gesch.

Cologne, reut
les
Kopp, Die kath. Kirche, im 19 Jahrb., Mayence, 1830; Planck, II, p. 410 et suiv., Mnch, Gesch. des Emser
facults quinquennales le
celui de Trves
21
il
Congr., Carlsruhe ,1840 (trs hostile l'EgHse) Ferdinand, archev. dei

dc.
1645, celui
de
Mayence en 1653,
en 1662, mais
:
avait dj reuprin-
cdemment des
autorisations partielles Mejer, Propag., II, p, 212. Cons., p. 204 et suiv., 216 et suiv. Ces dates sont donnes par Pacca.
Selon Carafa, d.
avait scandalis
Quinzel, Leg,
prcdemment
le
chef des dispenses papales, c'est
Ferdinand de Cologne nonce Carafa, etdonnaitdeson propre pouquoi il en rfra Rome. A Rome on
p. 30 et seq.
;
trouve des exemplaires d'un induit accord depuis Paul, en 1605, mais non renouvel dans les derniers temps. Pour apaiser le conflit entre
archev. et
le
nonce, on donna au premier des facultes analogues.

le Saint-Sige.
Vaines tentatives contre

104. Or, ce furent prcisment les
position,
vques qui firent de l'opprincipalement celui de Frisingue et celui de Spire
(Auguste, comte de Limbourg-Styrum, 1760-1797). Ce dernier trouva beaucoup reprendre dans la Punctation ; il s'tonna surtout qu'on ost enlever au Saint-Sige une possession qui
durait depuis plus de mille ans. Plusieurs vques s'aperurent
bientt qu'on ne visait accrotre les droits des mtropolitains
qu' leur dtriment. Les nonces de Cologne et de Munich, Pacca et Zoglio, exercrent les devoirs de leur charge malgr
les
ct,
rclamations des archevques du Rhin. Ceux-ci, de leur dfendirent de demander des dispenses aux ncnces et
dclarrent qu'ils les accorderaient eux-mmes. Sur l'ordre du pape, Pacca envoya aux curs une lettre-circulaire o il annulait les
dispenses accordes. par les archevques en dehors de

ct, les vicaires
leurs facults.
De leur
de
la
nrent aux curs de renvoyer

cour, auquel
ils
se
gnraux des archevques ordonla lettre du nonce, et le conseil plaignirent, cassa et supprima
en rfrrent
(27 fvrier 1787) la lettre-circulaire de Pacca. ils
aussi l'empereur, qui, par
un
dcret dat du 9 aot 1788, renla dite de Ratisbonne. Charles-Thodore dmontra la juridiction
voya
la querelle
de
la
nonciature
rsultat
;
Cette dite n'eut
aucun
que
les lois
de l'empire ne s'opposaient point
des nonces.
Sur ces
entrefaites, les quatre
archevques
allis
exeraient
38
les
ISTOIRE DE L^GLlS.
les clercs
nouveaux pouvoirs qu'ils venaient de sedonner; ils dliaient engags dans les ordres majeurs, dispensaient des
de religion, rigeaient des tribunaux de troisime insplerinages, les
vux
frries,
tance, limitaient les
processions et les conla
permettaient l'usage de la langue vulgaire dans
liturgie.
Mayence, on
tablit
mme
et
le
une commission
litur-
gique pour corriger
le Missel
Brviaire et porter des
dcisions l'encontre de la Congrgation des rites institue
Rome. Les
plus
graves dsordres taient craindre,
et le
schisme s'organisait de plus en plus. L'archevque de Mayence,
comme l'avait fait prcdemment celui de Cologne, crivit au pape (novembre 1788) pour l'engager ne laisser aucune juridiction
aux nonces.

Auguste, vq. de Spire, voy. Remling, Geschichte der Bischfe zu
Speyer, Mayence, 1854,
il,
p. 705-803. Circulaire
de Pacca, arcbev, de
Daniiette, 30 novembre 1786. Planck, iNeue Religions-Geschichte,
Lemgo,
I,
1787,
I,
p. 41 et suiv, Pacca, loc. cit., p. 46 et suiv.

I,
Coup
d'il,
;
p.
9 et suiv., Roscovany,
p.
358-363 nota.
I,
En
sens contraire
Dcrets
du
vicariat gnral.
Coup
d'il, etc.,
p. 9 et suiv.;
Revue mensuelle
de Mayence en ail. 1787, p. 8 et suiv., et l'ouvrage Ueber das unjustiticirliche und ausrhrrische Schreiben, welches der damiatische Herr
Erzbischof Pacca, so betitelter Nunzius zu Kln,an alle Seelsorger der
hohen
Erzdieecesen vor
Kurzem unmittelbar zu
'erlassen sich
unter-
fangen hat, Francfort et Leipzig, 1787. Gonclusum des Reichshofsraths Mainzer Monatsschrift, 1787, p. 194 et suiv.
Coup
d'il,
I,
p.
179
et suiv.; Menzel, p. 313-315. Dcretde la cour, 1788, Mainzer Monatschr
p. 702 et suiv., Brck, p. 99 et suiv.
Opposition contre les quatre archevquesi

i5. Cependant les quatre archevques furent bientt obligs,
devant la rsistance des vques, des chapitres et du pape, de changer d'attitude. Wenceslas de Trves en sa qualit d'archevque s'en tenait au congrs de Ems; comme vque d'Augsbourg, il demanda en 1787 les facults quinquennales. Plus tard (1790) il dclara que la punctalion de Ems n'tait qu'une simple base de ngociations, imparfaite dans sa forme.
Le prince-lecteur de Mayence
se rapprocha
du pape quand
il
demanda Charles Dalberg pour
coadjuteur. Celui de Cologne
L*GLIS CATflOLiQU.
383
Saint-
exprima
le
dsir de voir cesser les diffrends avec le
Sige. Pie VI, dans sa rponse
novembre
calme
forme,
juillet
1780), exposa les
aux quatre archevques (14 droits du Saint-Sige avec fermet,

pour
le
et modration.
tait
Sa
lettre,
fond
comme pour
Mayence
le
la
un chef
d'oeuvre.
se runir
Le synode diocsain qui devait

1789 pour sanctionner
la
18
les
innovations, n'eut pas lieu.
Les principes de
punctation de
Ems
passrent encore dans la

il
capitulation lectorale de l'empereur Leopold
(1790-1792),
mais les compltement cette affaire
troubles suscits parla rvolution franaise touffrent

;
les trois princes lecteurs
du Rhin
ne
tardrent pas tre chasss, et ainsi s'vanouit la gloire
qui s'attachait leur puissance. Le roi de Prusse avait tmoi-
gn beaucoup plus d'gard au Saint-Sige que

catholiques, de l vient qu' l'instigation de Pacca,
titre
les
il
princes
reut le
de roi dans
le
calendrier de l'Etat romain partir de 1787.
fut reconnue Clves, et les envoys de Frdric-Guillaume Mayence travaillrent en sa faveur par opposition contre l'Autriche. En 1788, Pacca remit au roi de la part du pape une lettre de remerciements. Le roi y rpondit avec une politesse trs mesure. Les cathoUques se montrrent reconnaissants de la protection qu'ils recevaient en
La
juridiction
du nonce
Prusse.
Ouvrages a consulter sur le n' 105.
Brck, p. 116
vany,
I,
et suiv.
Le prince lecteur au pape, nov. 1788

ibid., p. 337-359, n.
Rosco-
p. 382. 403,
nota
2601a
lettre
de l'archev.
de Cologne au pape, et rponse de Pie VI, 29 janv. 1787.) Proraemoria de l'archev. de Cologne la dite de Ratisbonne, 1788 ; Rflexions su
du Proraemoria prsent la dite de l'Empire touchant les nonciatures. A Ratisbonne, 1788. Clem. Wenceslas son vicariat gnerai, d. d., Coblenz, 20 fvr. 1790; Gesta Trevir., ed., 18361839, m, p. 30 et seq. Menzel, XII, i, p. 192 et suiv. (PU VI.)
les 73 articles
Responsio ad Metropolitanos Moguntinum, Trevir., Colon, et Salisb. super iNuntiaturis aposlolicis, Romse, 1789 Roscovany, I, p. 382-425,
;
n. 262. Projet d'un

suiv.
synode diocsain Mayence
Menzel, p. 388 et
Sur
les
relations de la Prusse avec le pape, voy. ibid., p. 325,
334, 377-382.
38i
MlSTOlRE DE l'glise.
Le josphisuie en Toscane.
Le principal fauteur des innovations en Italie fut le II, le grand-duc Leopold II de Toscane (17654790). A partir de 1780, Leopold opra une multitude de rformes, supprima l'inquisition en 1782, agit bientt sans aucun mnagement pour le pape, alla jusqu' s'immiscer dans les questions dogmatiques au profit des jansnistes, recommand a la doctrine de saint Augustin et l'ouvrage de Quesnel sur la Bible .11 eut pour principal instrument Scipion Ricci, voque de Pistoie et de Prato, gagn pour les jansnistes ds la premire jeunesse. Devenu vicaire gnral, Ricci avait tromp l'archevque Inconiri de Florence et obtenu par la faveur du grand-duc l'vch o il essayait clandestinement et petit
d06.
frre de Joseph
bruit d'introduire le jansnisme. Il adopta le catchisme de Gourlin.dj usit Venise et Naples. Ce catchisme eusei^-nait la doctrine
de la secte moins ouvertement que ceux de
Colbertou de Mesenguy. Ricci fit venir de Pavie et de Padoue des prtres libraux et josphistes, tels que Pietro Tamburini,Zola, Natali, avec lesfonda Prato une acadmie religieuse qui devait cultiver les hautes sciences. Il rorganisa son sminaire, crivit des confrences thologiques et cathchtiques, et fit paratre depuis 1785 une collection d'ouvrages sur la religion destine
quels
il
favoriser ses plans. L'archiduc, qui
lui accordait
une grande
confiance, l'aida surmonter une foule do difficults, et il sut hii mme vaincre les autres par la ruse. Eu 1786, Leopold
soumit ses vques un plan de rforme en cinquante-sept articles, conu dans l'esprit des jansnistes et des fbroniens. Ricci et deux autres vques se prononcrent en sa faveur.
grande majorit de l'piscopat n'hsita pas le fltrir, Cependant le projet ne fut pas abandonn; on se crut seulement obUg de marcher avec plus de lenteur. Pie VI, en recevant
Mais
la
l'vque Ricci
encourag clbrer des synodes en profiter pour rpandre le gallicadiocsains; Ricci nisme et le josphisme. Un synode fut assembl Pistoie et le professeur Tamburini fut nomm promoteur.
Rome,
l'avait
allait
L*GLISE CATHOLIQUE. OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 106.

Potter, Vie et
385
mmoires de
Scip. Ricci, Paris, 1826.
pione
de' Ricci, vescovo di Prato e Pistoja, scritte
da
Memorie di Scilui medesimo e

1865,
publicate con documenti da
Agenore
Gelli,
Firenze,
voll.
D'aprs l'diteur, cette dition devait servir justifier Ricci, mais elle
ne
p.
faisait
que confirmer l'opinion prcdemment admise.

1866, n. 380, p. 201
et seq.;
Civilt catto-
lica,
Gen.
21
Ag. 1869, n. 466,
Assemblea
446 et seq. Le prvt Reginald Tanzini composa une Storia dell' de' Vescovi dlia Toscana, dont la prface se trouve dans
dell' Itafiano, Fir.,
Bibliotheca civile
1858, disp. 1. Tanzini se rtracta
en 1800 sous Pie

p. 555 et suiv.
VII, Civilt cattolica, 111, x, n. 193, p. 87-91, 12 vol.;

t. II,
n. 207, p. 350, 351 (jauv. 1858). Robiano,
p. 72 et seq.; Huth,
II,
Synode de
Pistoie.
107. Deux cent trente-quatre prtres assistaient la premire sance (18 septembre 1786). Le discours d'ouverture indiqua nettement les dcrets qui allaient tre rendus. Dans la seconde sance (20) on donna lecture de deux dcrets : l'un sur la foi et l'glise, l'autre sur la grce, la prdestination
et les
fondements de
la
morale.
On y renouvela
foi est
ces doctrines
la
des jansnistes, dj condamnes, que la

avait subi
vrits
premire
religieuse
grce, que dans les derniers temps la conscience
un obscurcissement gnral et que les plus hautes dogmatiques avaient t clipses dans l'glise; on adupta en outre les articles gallicans de 1682. Les dlibrations se poursuivirent pendant dix jours dans
On sanctionna l'hrsie de Quesnel et l'on reconnut au grand duc une foule de droits sur les choses ecclsiastiques. On se proposait mme de dcider qu'il n'y aurait plus dsormais qu'un seul ordre religieux dans l'glise et d'introduire la rgle de Port-Royal dans tous les couvents. On donna entendre que les pasteurs recevaient leurs pouvoirs de la totalit des fidles, que le pape n'tait qu'un chef ministriel, que l'glise ne pouvait rien sur la discipline extrieure et n'avait pas de pouvoir coercitif, que la juridiction des vques tait illimite, que les prtres dans un synode taient juges de la foi, que les droits des suprieurs ecclsiastiques taient soumis l'acceptation des individus. Dans le baptme, on
cet ordre d'ides.
yi.
HiST. DE l'glise.
25
386
HISTCRE DE L'i;&wE.
;
la
voulut abolir la formule conditionnelle dans la messe, on nia validit de l'application particulire dans la pnitence, on
;
recommanda le rigorisme jansniea. On attaqua la valeur des indulgences, les cas rservs, les censures, la doctrine du mariage, l'adoration de l'humanit de Jsus- Christ et le culte du Sacr-Cur; on conseilla la lecture gnrale de la Bible et du Nouveau Testament de Quesnel; on proposa de runir un concile national o on prendrait une
dcision gnrale sur les questions dogmatiques et morales.
Pendant ce synode, runi dans le dessein de faire opposition la monarchie du pape, les thologiens qui pensaient autrement furent carts et soumis une surveillance svre. A la fin (28 septembre), Ricci remercia ses curs, les admit au baisement de sa main, et dclara, afin qu'on ne l'accust point de vouloir rgner en matre, qu'il convoquerait bientt un conseil
de huit curs son diocse
et
la
qu'avec ce collge de prtres, il gouvernerait manire des aptres, Les thologiens novateurs
se htrent d'accepter comme des dcisions de concile
cum-
nique
les actes
tard, et
du synode, qui furent imprims un peu plus non content de les propager, on essaya de mettre
les
excution
rformes qu'on avait en vue. Les Ricciens,

soulevrent partout l'indignation
tels
que des
peuple.
iconoclastes,
dtruisirent les glises, les autels, les
tableaux des saints, et
du

Atti e decreti del Concilio diocesano di Pistoja dell'
Pistoja per Atto Bracali stampatore vescovile
en
anno 1786. In
avec d'autres
lat.
docum.. Acta et dcrta
Syji. dic.
Pistor., Ticini, 1789, 2 voll., ed.
Laibach, 1791; ed. Schwarzel, Bamb., 1790. Cf. Kaiser, Analisi del
Conc. dioc. di Pistoja, 1790.
Suites
du synode de
Pistoie.
il
108. Suivant un plan dress par Ricci, de runir un concile national. Pour
s'agissait
maintenant
Leopold
le
prparer,
convoqua Florence
(avril 1787) dix-sept prlats
de la Toscane
et proposa les dcrets de Pistoie leur acceptation. Tous, hormis trois, refusrent absolument. Leopold, vivement courrouc, dispersa la runion et se disposa oprer la rforme de
l'glise catholique.
387
son propre chef,
fallt-il
rompre avec
le
Saint-Sige.
Le peuple
catholique, aigri contre Ricci, assigea son palais de Prato en
4787. Cependant,
les
il
demeura
conseiller de Leopold, perscuta
imposa l'obligation d'assister ses confrences, fit supprimer des couvents et abolit la congrgation du SacrCur. Le digne archevque de Florence, Antoine Martini,, sollicit par lui de secouer le joug du pape, repoussa sa deaiande dans une lettre nergique (1788). Les ministres mme de Leopold,
rguliers,
des uvres de grand-duc trop faible et trop peu actif. Quand Leopold quitta la Toscane aprs la mort de Joseph II (1790), pour monter sur le trne imprial, l'insurrection se propagea dans tout le pays. A Pistoie, le peuple se rvolta et Ricci dut se rfugier Florence et finalement abdiSerait!
,
principalement
taient scandaliss
le
Ricci, qui trouvait
encore
quer. Le clerg de Toscane

adversaires
tait
divis
en partisans
et
en
du synode de
Ricci.
OUVRAGES A CONSULTEB SUR LE N 108. Plan du synode national

:
Ricci, Meraurie cit.,
I,
503 et seq. Lettre
de l'archev. Martini
t.
Ricci, 1788 (v.
IV, h. V,
II
VI,
p.
245-257).
Moy, Archivfr kath. K.-R., 1859,

II,
Robiauo,
p.
81
et seq.;
Arneth,
Joseph
und Leopold von Toscana, Ihr Briefwechsel, 1781-1790,
Vienne, 1872, 2 vol.
La
bulle
Auctorem
fidei
Rtractation apparente de Ricci.
109. Dans ces conjonctures, Pie VI chargea
une commission
de quatre vques et de trois prtres sculiers, puis une congrgation ds cardinaux et de prlats de soumettre un
,
examen svre
public. Ricci
les actes
de Pistoie qu'on
propageait dans
le
lui-mme
fut invit
Rome pour y
exposer ses
raisons.
le
Il s'excusa sur la maladie. Aprs une mre dlibration pape publia la bulle Auctorem fidei (28 aot 1794), dans laquelle il condamnait les actes et quatre-vingt-cinq propositions extraites de ces actes. La bulle,, accepte partout avec respect,
ne
Noli,
publiquement combattue queparRenoit Solari, vque de dans le territoire de Gnes. Ses deux brochures furent rfutes en dtail par le cardiual Gerdil, qui lutta galement
fut
ponlre lestendances jansnistes, et
fit
clbrer Giovero en sa
388
HISTOIRE DE L*GLIS.
de Saint-Michel de la son vicaire gnral, un remarquable synode diocsain (23-27 septembre 1787). En Toscane, les lois de Leopold
Cliiusa, par
qualit d'abb de l'abbaye exempte
contre les couvents et
le
Saint-Sige furent adoucies mais non
supprimes.
Ricci ne fit aucune dmarche pour se soumettre l'archevque qui l'y engageait, il dclara que la bulle ne lui avait pas t envoye, que la pubUcation en avait t interdite par le gouvernement qu'il ne voulait point en entendre parler, et il
;
traita ses antagonistes de bigots hypocrites et ignorants, d'ad-
versaires de la doctrine de
l'tat.
saint
Augustin
amis
il
et
d'ennemis de
sous
le
En 1799 enferm dans une
forteresse
et
poids
d'accusationsipolitiques, dlaiss de ses
de ses proches,
press de toutes parts de se rtracter,
consentit enfin faire
beaucoup dsirer. On lui rappela l'exemple de Fnelon, mais il ne voulut point en entendre parler, et invoqua la conduite de l'archevque Noailles. Puis il donna une explication, meilleure en apparence, mais que
laissait
une dclaration qui
Rome
trouva insuffisante.
Aprs une nouvelle dclaration faite le 9 mai 1805, Pie VII l'accueillit avec bienveillance cependant en juger par ses lettres des familliers, il conserva ses arrire-penses jansnistes. Solari entra plus tard en relations avec les prtres constitutionnels de France, et peu de temps avant de mourir, il luttait encore contre Gerdil, son principal adversaire. En Italie, les ecclsiastiques jansnistes se montrrent plus fanatiques qu'ailleurs ; eux seuls auraient suffi pour jeter une grande perturbation dans le pontificat de Pie VI.
;

Bull.
Lips.,
Rom.
1839,
Contin., IX, 395 et seq.; Richter, Corp. jur. can., d.

t.
II,
App., p. 145. Denzinger, Enchir., p. 388 et seq.,

Gerdil ce sujet, Analecta jur. pontif., oct.
n. 114. Dclarations de
Solari, Riflessioni in difesa di Msgr Se, Ricci e del 1853, livrais. 2. Motivi deli' sinodo di Pistoja sopra la Costituz. Auctorem fidei suo
opposizione fatta da Msgr Vescovo di Noli alla publicazione dlia Bolla

Auct.
iid.,
1796
connu
seulement depuis 1798. Gerdil, Esame del
motivi deir opposizione di Msgr. Vescovo di Noli, 0pp., t. XIV; plus Fil. Anfossi, 0. S. D., Risposta aile lettre del Sgr. Le Plat, tard
:
Roma, 1805,
2 volL; Synodi Javensis Constitutiones
Gerdil, 0pp.,
l'glise catholique.
t.
389
XIX. Ricci, Memorie
cit., l, p.
27,
36-39. Ibid., p. 33, l'explica-
tion
1799; p. 38-41. 75 autres dMarations, p. 297, 237240, 402, 404. Lettres de Ricci, voy. aussi Gerdil, Osservazioni sopra la
juillet
a'
du 27
Risposta data da Msgr. Vescovo di Noli

tituzionali, Venezia, 1802; 0pp.,
t.
Vescovi di Francia detti CosSolari,
Em.
Card. Gerdil., Genova, 1804.

l'Italie,
L'ancien
XV;
Apologia contra
il
fu
clerg constitutionnel
jug par un vque de
Lausanne, 1804,
Situation religieuse de la Suisse.
nombreuses dissend'Allemagne y taient en vigueur en ce qui regardait la nomination aux vchs et autres objets; cependant le pouvoir civil ne laissait pas d'intervenir dans les lections, et souvent les lus taient confirms Rome sans qu'on et mentionn leur nomination anticanonique, ainsi qu'il arriva pour Sion en 1701 et pour Lausanne en 1707, o le duc de Savoie faisait valoir un droit de nomination. On avait dsir autrefois que les facults des nonces fussent tendues dans la suite, elles soulevrent des plaintes trs amres. En 1707, il fut dcid Rome que le nonce ne pourrait plus autoriser aucun ecclsiastique pour le confessionnal sans le consentement
110.
aussi tait agite par de
sions. Les concordats
;
La Suisse
de l'ordinaire. Le Saint-Sige procda nergiquement partout o les droits de l'glise taient lss. Ainsi Clment XI rejeta,
en 1718, un accommodement par lequel l'abb Joseph de Rodulphis, de Saint- Gall, essayait d'aplanir un diffrend qui avait clat entre son prdcesseur Lodegar et les cantons de Berne et de Zurich.
En 1722, Innocent XIII cassa un dit du gouvernement de Lucerne sur l'admission des nonnes la vture et la profession. En 1727, Benot XIII rclama avec force contre la destitution violente d'un cur par ce mme gouvernement, lequel, tout dvou qu'il ft au Saint-Sige, commettait aussi une foule d'usurpations. Clment XIII repoussa en 1765 sa demande
de lever des taxes extraordinaires sur les biens ecclsiastiques.
Dj plusieurs tablissements
attaqus; dj religieux taient violemment
mme on
voyait surgir la question des couvents

si
qui devait plus tard soulever de
vives animosits, surtout

Pilt,
depuis qu'un docteur de Coire,
nomm
expuls de Trieste,
les
eut rpandu des pamphlets anonymes contre
ordres reli-
390
avec
gieux. Les catholiques, aprs avoir tenu plusieurs confrences le nonce (l'archevque Louis de Csare), s'assemblrent
le
Frauenfeld, et repoussrent les attaques de leurs adversaires.
Les cantons catholiques invitrent

procder contre
les
pamphlets, que Clment XIV
gouvernement de Coire condamna
en 1769. Aprs une violente agitation contre la bulle ui Cna et les couvents, une grande assemble eut lieu Lucerne en aot 1769. Les cantons catholi(|ues, auxquels se joignirent les cantons
protestants,
except Zurich,
loi
obtinrent la victoire et firent

les
rendre une
svre contre
excs de la presse.
Un
extrait
de Fbronius en allemand
tablissements
tait alors fort
rpandu,
et plusieurs
religieux taient l'objet de vexations et de moqueries. Ces dsordres furent combattus par Joseph Bndel, professeur de droit (mort en 1771), dans une feuille hebdomadaire rdige en allemand et en latin. Les vques de Coire et de
dernier, cardinal de Rodt), ainsi que plusieurs
Constance
(le
abbs, dployrent beaucoup de zle.
En
envoya des capucins
faire des missions
1771, Clment XIV en Suisse. Beaucoup
de thologiens de la Suisse, qui avaient fait leurs tudes Fribourg, en Brisgau, professaient des doctrines anticatholiques. L'vque de Ble, Simon Nicolas, tait passablement indolent;
il
demanda pour coadjuteur son
vicaire gnral, Jean-Joseph
Gobel (1771), qui devait plus tard apostasier Paris. L'amour des nouveauts prvalait de plus en plus dans la Suisse allemande comme dans la Suisse franaise, et la partie italienne
n'y demeura pas trangre.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N tlO.
Nomination aux vchs suisses

a[03l., 1, n. 58, 59,
Higant.,
in
Regui.
Il
Cancell.
66;
t.
I,
p.
216. FacuUs
du nonce
Congreg.
Conc, 29
t.
fevr. 1707; Ferraris,
Prompla
p.
Bihl., IV, p.
1407 et seq., ed.
Par., 1858, V,
XII, p. 584;
Legalus, n. 35. rimeut XI, dO dc. 1718, Bull. Rom.,
Roscovany,
t.
III,
128 et seq., n. 462. Innocent XIII,

t.
27 mars 1722, l'vque de
Constance, Bull. Rom.,
XIII,
p.
44.
Roscovany,
ib.,
1,
loc. cit., p.
134 et seq., n. 465. Benoit
XIII, 3
janv. 1727,
p. 2
9-251. Cf. Veisuch einer pragmat. Gesch. der staatsrechtt. 1.
lichen
Kirchenverhllnisse der schweizerischen Eidgenossen,

p. 193
;
Germanie, 1S16,
Clment
XIII, 23 oct. 1765, Bull.

:
Rom., Cont.,
t. 111, p. 141, n. 494.
La situation sous Clment XIV
Theiner, Hist. du
l'glise catholique.
pontif. de
391,
t.
Clm. XIV,
t.
I,
p.
306 et seq., 436 et seq.;
H, p. 32
et
seq.; Epist. ac Brevia 52, 133, 135; Bull.
dmentis XIV, n. :J4, 49, dl9, 121, p. 30 et seq. Rom., Cot., IV, p. 30 et seq., n. 9. Conformation
passe par l'vque de Ble,
le
de
la
Concordia
10 juin 1769, au
sujet
de
la juridiction
de Schlingen,
etc.
LES ORDRES RELIGIEUX.
Destine des anciens ordres.
Les couvents des anciens ordres et leurs controverses.
IH. Le nombre
Innocent
des couvents s'tait sensiblement accru.
dfendit, en 16-49, de recevoir
aucun candidat dans
un ordre quelconque avant qu'on et calcul les revenus des diffrents couvents et fix le nombre des personnes qu'ils pouvaient entretenir. Une bulle du 15 octobre J6o2 se plaignit du nombre excessif des petits couvents qui ne pouvaient pas s'acquitter de leurs offices ni observer la clture, et elle les sup-
prima. Cette mesure ne fut point partout excute.
Il
y avait
encore celte poque de nombreuses controverses entre les rguliers, le clerg paroissial et les vques. Plusieurs curs
prtendaient que les fidles ne pouvaient entendre
la
messe que
qu'auprs de leur propre cur. Les papes Clment VIII (1592), Innocent X (1645) et Clment X (1670) rprouvrent cette opinion. Ils dclarrent que la
paroisse,
dans
l'glise paroissiale et faire la confession pascale
communion
la
pascale tait seule obligatoire dans la
confession faite des rguliers approuvs par l'vque tait valide et suffisante mme en temps de Pques;
que
ne devaient pas, sans motif, tre soumis des temps et de lieu. La Sorbonne (1670) engagea le Parlement rsister la bulle de Clment X, parce qu'il tait contraire la discipline
les rguliers
que
restrictions de
franaise de permettre la confession pascale devant des reli-
gieux sans la permission des curs. Des crits, des propositions qui semblaient contraires aux droits des curs furent condamns diverses reprises. Le Saint-Sige s'en tenait aux rgles
tablies, tout
rguliers,
en condamnant la doctrine soutenue par quelques que l'approbation de l'vque n'tait pas ncessaire pour les confessions et il abolit les abus que les ordres religieux faisaient de leurs privilges. L'approbation donne pour un
392
diocse n'tait pas cense valoir pour
un
autre. Les jansnistes
exagraient dans tous

Travers,
disait,
les
sens les droits des curs. L'un d'eux,
en 1734, qu'on ne pouvait se confesser ni la permission du cur, et on lisait dans un crit anonyme publi en 1735, que la juridiction n'tait pas ncessaire pour la validit de la confession qu'il suffisait que tout prtre pouvait d'avoir t validement ordonn absoudre n'importe quel fidle sans la permission de l'vque que des prtres non approuvs pouvaient tre autoriss par les curs donner l'absolution. Ces doctrines furent galement condamnes en France. Dans le reste de l'glise, les controverses taient rares. Dans les possessions amricaines de l'Espagne, les rguliers jouissaient de grands privilges depuis Pie V; mais, en 1648, il fut dclar qu'ils ne pourraient en user que dans les lieux o il n'y aurait point de paroisses.
l'vque ni au pape sans
; , ;
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N Hl. Innocent X contre les petits couvents Ranke, Psepste, I, p. 120 et Gonst. histaurand, 13 oct. 1652; Pignalelli, Consult. can., IV; Cons., 152, p. 251 et seq., ed. Lugd., 1718, in-f. Clment VIII,
:
suiv.;
t.
Const. 1592; Congreg.

Pignatelli
,
Conc,
Cons.
1623, 1644; Innoc. X, 7 fvr. 1645, dans

163,
p.
loc,
cit.,
266 et seq. Clment X
Const.
Ib oct. 1670, ib.; Cons. 174, n. 42, p. 488; Bull. Rom., VI, 332. Rsistance de la Sorbonne du Plessis d'Arg., III, i, p. 138 ; P. II, p. 338.
:
Ngociations contre
ib., II,
I,
les
religieux, 1601, 1607,
1621-1624, 1631, 1650,
p. 538 et seq.,
545 et
seq.; II,
ii,
p. 130 et seq., 142 et seq.,
159
la
et seq.,
Sorbonne s'occupa de
329 et seq., 336 et seq.; t. I, App., p. XLIV. Le l"^"" mars, la controverse et des crits publis cette
occasion, surtout de l'ouvrage du jsuite Bagot, prsent par les curs:
La dfense du droit piscopal,

:
et
de
celui-ci,
dnonc par
les
rguliers
L'obligation des fidles de se confesser leurs curs.

les
Aprs avoir entendu

fait le 2
rapports des docteurs dputs, la facult
rsolut d'touffer la controverse par le silence, ainsi qu'elle avait dj
janvier 1622, par consquent de s'abstenir de censurer ces
deux
crits, tout
en nonant ses propres principes, savoir

confesser,
Les
fidles
peuvent
se
mme
Pques, tout prtre approuv,
sculier ou rgulier; 2'' celui-ci peut les absoudre valideraent et licitement; 3'* toutes choses gales d'ailleurs, il vaut mieux se confesser Pques au propre cur et entendre sa messe; 4 il faut maintenir l'ancienne coutume de se confesser Pques au propre cur, ou un
autre prtre avec sa permission; 5 les fidles doivent,
les
jours de
l'glise catholique.
393
dimanches et de ftes, ou du moins tons les trois dimanches, assister la messe paroissiale (ibid., III, i, p. 74). L'oratorien Franois Bonichon composa, pour dfendre les mesures prises par Henri Arnauld, vque d'Angers (mort en 1692) contre les ordres religieux, surtout L'autorit contre les Carmes (Rapin, Mm., I, 341) un crit intitul
:
piscopale dfendue contre les nouvelles entreprises de quelques rguliers
Angers, 1658.
mendiants du diocse d'Angers sur la hirarchie ecclsiastique, Il y affirme que les confessions pascales faites aux rgu11
liers sont invalides.
fut rfut par le
carme Hrdia
(ci-dessus,
H).
Censure de
six thses
:
des mendiants de Gand, par l'inquisition roPignatelli, loc. cit., Cons. 174, n. 30 et seq.,
lib. I
maine, 30 janv. 1659

p. 287 et seq. Prosper
Fagnanus, Com. in
Dcret.,
c.
Ne
innitaris,
n. 340, p. 103 et seq. L'assemble du clerg de France avait dj proscrit les six propositions, le 25 avril 1656 : du Plessis d'Arg., t. l, App., P. XLVI. En 1633 dj, les religieux de Paris furent obligs de recon
natre la ncessit de l'approbation de l'vque, ibid.,

suiv.
III,
i,
p. 43 et
Anonyme
de 1735
Consultation sur
la juridiction et
approba***,
tion ncessaire pour confesser, renferme en
sept questions par

in
prtre du diocse de
***,
ib., III, n,
t.
p.
215; Dcret. Rom.

171
causa
Joh. Palafox, 1648; Pignatelli,

seq.
X, Cons. 95, p.
et seq., n. 30 et
Les saints dans

112.
le clerg rgulier.
Beaucoup d'anciens ordres taient tombs en dcadence; renfermaient encore de saints personnages. Chez les franciscains rforms on remarquait Lonard de Port-Maurice,
mais
ils
prdicateur et ascte, qui fut pendant quarante- quatre ans
le
missionnaire du peuple (n en 1676, mort en 1751) Rome, batifi en 1796, canonis en 1867) le pre Pierre de Bagnaia
;
(mort en 1742); chez les jsuites, Franois de Hieronymo(mort en 1716, canonis en 1839); chez les mineurs, saint Joseph de Cupertino (mort en 1664-, canonis par Clment XIII). Marie
Franoise Galla des Cinq Plaies, tertiaire de l'ordre de SaintPierre d'Alcantara (morte en 1794 Naples, batifie en 1843);
Florida CeroU de Pise (ne en 1656, morte en 1767), capucine
rite
comme comme un modle de toute les vertus; MargueMarie Alacoque, visitandine du diocse d'Autun (batifie en 1864), occupent une place distingue parmi les religieuses. Cependant l'esprit du monde se montrait chaque jour plus
vnre
hostile la vie monastique, surtout la vie contemplative; de l
394
HISTOIRE DE l'GUSE.
les restrictions svres auxquelles furent
soumis
les
ordres
reli-
gieux, par exemple sous Joseph
II.
La suppression
des jsuites,
allait
en France surtout^
fut le
prlude d'un orage qui
bientt
s'abattre sur toutes les congrgations religieuses.

Collezione complta dlie opre de! B. Leonardo da Porto Maurizi, Roma, 1853 et seq., 13 vol. in-8%- Anton. Maria da Vicenza, 0. S. F.,
Vita del ven. servo di Dio P. Pietro da Bagnaia, Venez,
1873. (La
cause de la batification fut reprise
le 3
juin 1869). Long, degli Oddi,
Vita di S. Francesco di Girolamo, Roma, 1839. Joseph de Cupertino, Acta SS., 18 sept. Maria Francisca Galla, Moroni, Diz., t. XI. III, p, 5-7;
G. Sainali, Vita della ven. serva di Dio Florida Ceroli da
lîsa,
Monza,
1873. M. Alacoque, ci-dessous, 140.
niouvcaax ordres
et nouvelles cong'rg'afions.
Les barthlemites.
113. En Allemagne, Barthlmy Holzhuser, n en 1613 Langenau, prs de Ulm, prtre depuis 1639, puis chanoine dans le territoire de Salzbourg, vicaire gnral de Chiemse
depuis 1642, cur de Saint-Jean dans

la vie
le
Tyrol pendant treize

1^"
ans, mort en 1658 cur-doyen de Bingen, s'occupa de rtablir
en
commun parmi
le
clerg sculier. Le
aot 1640,
il
ouvrit Salzbourg son
institut de clercs rguliers, qui
fut
adopt ensuite dans lesdiocses d'Augsbourg, Mayence, Coire,
Osnabrck, plus tard (1676) en Hongrie, et depuis 1682 en Espagne et en Pologne, Les clercs qui rsidaient et qui taient forms dans ces tablissements se nommaient barthlemites ils
:
suivaient la rgle que leur avait donne le fondateur et que
le
nonce de Cologne, San Felice, appelait la moelle des canons. Innocent XI l'approuva le 7 juin 1680 et la fit imprimer Rome en 1684, aprs qu'elle et t augmente. Dans la Souabe et la Bavire, les barthlemites dirigeaient encore des sminaires au dix-huitime sicle, bien que l're de leur prosprit, qui concide surtout avec la priode de la guerre de Trente ans, ft dj passe en Allemagne.
Vita ven. Barthol. Holzhuser vitee
communis clericorum
restaura-
l'glise catholique.
toris, Ingolst.,
39^
Mayence, 1862; Helyot,
1728; Gaduel, Barth. Holzh., en franais et en allem., Vlll, p. 138etsuiv.
Les frres des coles chrtiennes.

114 En France, J. B. del Salle, chanoine de Reims (mort le 7 avriU719, canonis le 1" novembre 1873), tablit en 1680 les frres des coles chrtiennes, dontl'institut fut approuv par Beprirenten peu de temps une grande extension. Les membres, destins l'enseignement des jeunes garons, surtout de la classe ouvrire, taient laques et ne faisaient que des vux simples. Paris fut le centre de la congrgation et le
not XIII.
Ils
sige du suprieur gnral,

1
1
4.
Les frres de la doctrine chrtienne, institus par J.-B. de la Salle
leur organisation, leur rite
et
leur constitution, en franais et en alleet suiv. Itiid., sur les
mand. Henrion-Fehr, H,
p.
292
surs des coles
selon l'ancienne discipline, p. 291.
Les trappistes.
1L5. Ce fut galement la France qui vit natre les trappistes, congrgation rforme de cisterciens, dont les membres s'obligeaient la plus rigoureuse abstinence, renonaient mme aux charmes de la conversation et aux tudes savantes. Leur fondateur, Armand Jean le Bouthilier de Ranc, avait t ds son enfance destin devenir abb du coiivent de la Trappe. Aprs
une
brillante jeunesse,
traverse d'expriences douloureuses,
dgot des biens de la terre ainsi que de la science, il se retira la Trappe en 1662, rtablit la rgle primitive et mourut en 1700 aprs une vie pleine de mrites. Des Italiens, des
Anglais et des Allemamls entrrent dans cette congrgation, compose en inajeure partie do Franais et admirablement conduite. Cme III de Toscane donna dix-huit trappistes
l'abbaye de
Buon
asile
Solasso, prs de Florence (1705). Cet ordre

la
tout rigide qu'il tait, fut supprim par

il
rvolution franaise;
et se
en Suisse, en Pimont et en Espagne, propagea Rome, en Italie et en Amrique.
chercha un
396
OUVRAGES A CONSULTER SU3 LE N 115.
Holsten-Brockie, VI, 569; Snpplem. ad Natal. Alex.

p. 689 et seq.; Marsollier
et
H. E.,
la
t.
II,
Mauptou, Vie de l'abb de
Trappe,
;
Par., 1703; Hist. civ. rel. et
lit.
de l'abbaye de la Trapfie, Par., 1824
Exauvillez, Vie de l'abb de Ranc, Par., 1842; Chateaubriand, Vie de
Ranc, Par., 1844 (en allem., Ulm, eod. an.); Gaillardin, Les Trappistes,
Par., 1844,
;
t.
(jusqu'en 1790); Dubois, Hist. de l'abb de

Berlin, 1820;
Ranc, Par., 1866

Helyot, VI, p.
1
Gcking, Leben des Abtes von Ranc,
et suiv.
Les rdemptoristes.
146. La congrgation des rdemptoristes (ou du trs Saint Rdempteur) fut fonde par saint Alphonse Marie de Liguori. N Naples en 1696 d'une famille noble, Alphonse avait fait de bonnes tudes de droit et s'tait signal comme avocat. Cette carrire devint bientt un tourment pour sa conscience
dlicate
;
il
s'adonna l'tude de
la
thologie et reut le sacer-
doce en 1724. Constamment occup

confessionnal,
il
soit dans la chaire, soit au remarqua avec un douloureux tonnement, dans une mission qu'il donnait prs d'Amalfi, les besoins mulil rsolut tiples dont souffrait encore le peuple des campagnes de fonder une congrgation nouvelle qui s'appliquerait surtout l'ducation religieuse et au relvement des classes infrieures du peuple. Il institua donc en 1732, avec l'agrment de Clment XII, la congrgation du Saint-Rdempteur. Imitation fidle de Jsus-Christ, ducation de la jeunesse et du peuple des campagnes, conversion des pcheurs, tels furent ses principaux objets. La rgle fut dfinitivement tablie le 21 juillet 1742. Saint Liguori dirigea sa nouvelle congrgation parmi une
;
infinit d'obstacles,
souvent tout
fait
inattendus, et
il
con-
tinua
que Clment XIII (1762) l'eut nomm vque de Sainte-Agathe-des-Goths. 11 renona dans la suite (1775)
mme aprs
et
son vch,
vcut sans partage auprs de ses

maladies,
il
fils
spirituels.
Visit par de graves
preuve d'une patience admirable et composa, outre sa thologie morale, rpandue au loin, une foule d'autres crits, les uns dogmatiques, les autres, en plus grand nombre, asctiques; on lui doit aussi de magnifiques cantiques populaires la louange de Marie. Ses fils
fit
(qu'on appelait aussi Liguoriens) produisirent
un bien
consi-
l'glise catholique.
37
jsuites, ils furent bientt, ainsi
une espce de que ces derniers, honnis et perscuts, et quand cet ordre clbre eut t aboli, au grand regret de saint Alphonse, qui fut toujours sou protecteur, on les envisagea souvent comme remplaant les jsuites. Le saint gmissait sur la triste position de Clment XIV, qu'il assista au lit de la mort. Cet illustre fondateur, dont la mansutude et la charit gagnaient tous les curs, mourut le l"' aot 1787, g
drable
;
mais
comme on
les
prenait pour
de quatre-vingt-onze ans.
Canonis par Grgoire XVI en 1839, mis au rang des docteurs de l'Eglise le 7 juillet 1873, saint Alphonse a t, pour
sou temps et pour

clair
les
temps suivants, un guide presque aussi

Bernard. Ses disciples, dont
la
que
le fut autrefois saint
principale tche tait de donner des missions
au peuple,
Ils
se
rpaudirent bientt dans une infinit de pays.

d'abord l'objet de
la
exposaient
missiou dans
un
discours d'ouverture et
invitaient les fidles se rendre assidment
aux
instructions.
Venaient ensuite
les
sermons sur des
sujets particuhers, plus

ils
courts le matin, plus longs le soir,
se conformaient
aux
exercices de saint Ignace, parcourant avec soin les devoirs de
chaque tat
tence.
et les
conditions requises pour
une vraie pnila
Plusieurs personnages illustres se consacraient, sous
leur conduite, l'instruction
du peuple
et
de
jeunesse, dont
solli-
la puret et l'innocence taient l'objet
de leur constante
citude.
OOVHAGES A CONSULTER SUR LE N 116.

A. Giatini, Vita del B, Alfonso Lig.,
Vienne, 1838; Jeancard, Vie
Vita del B. Alfonso, JNapoli,
Roma,
1815,
in-4',
en allem.,
du
b, Alph. Lig.,
Louvain, 1829; Rispoli,

I,
1834; Moroni, Diz.
p.
120; Henrion-
Fehr,
II,
p.
217 et suiv., Sion, 1842; Janv. et suiv., N. 7 et suiv.
Collezione complta dlie opre di S. Alfonso M. de Lig., Monza, 1839

et seq., LXVill, 12 voll.;
Opre compl. (sans
la Thol. moral.);
Venez
et
1833 et seq., 60 1842 et suiv.

rales.)
voll.
Traduction allemande par Hugues, Ratisbonne

:
(trois
sections
uvres asctiques, dogmatiques
mo-
Theologia moralis, d. Bassani, 1832 et seq., 3 vol. in-4. P. M.
Heilig, Mechlin. et Mog., 1845 et seq., 10 vol. in-12;

cus, Mog., 1842.
Homo
t.
apostoli-
Les relations avec les jsuites

et ia
Rispoli, p.
245.
Mmoire sur
la vie
congrgation de S. Liguori,
II, livr. III,
398
p. 193. s. Liguori au p. 520.
aiSTOiRE DE l'glise.
lit
de la mort
Clment XIV. Theiner,
Hist.
Il,
Les passionistes.
117. Paul delaCroix,nen 1694 Ovada, diocse d'Aqni,dans
lePimont, prtre en 1727, mort
Rome en
1775, fut avec saint
Alphonse
et
Lonard de Port-Maurice, un des plus grands misIl
.sionnaires de son temps.
a ternis sa
mmoire par
la fon-
dation de l'ordre des Passionistes, approuv par Benot
XIV
en 1741
Pie IX
et
hommage
l'a
par Clment XIV en 1769. Ce dernier pape rendit aux vertus du fondateur dans un bref particulier et
inscrit
au catalogue des saints (1" mai 1867). La congrgation de la Sainte-Croix et de la Passion du Seigneur avait pour mission de prcher la pnitence par la parole et par
l'exemple, de convertir les pcheurs et les paens.
tait
Son costume
de couleur noire, surmont d'une croix blanche. D'Orbise
tello, elle
propagea d'abord en
Italie (1737),
reut Rome,
comme centre
sur
la
de ralliement, l'ghse des martyrs Jean et Paul,

;
elle fut transplante en Belgique, dans le mont Coehus Grande-Bretagne et en Turquie et entreprit une foule de missions hors de l'Europe.
,

Vita del ven. P. Paolo dlia Croce von P. Vinceozo Marco de S. Paulo,
Approbation par Clment XIV, 15 nov.,

cit., I, p.
16 dc. 1769
;
Tlieiner, loc.
;
.Mi; Bull. Rom. Const.,

ib., p.
t.
IV, p. 66-72
:
Const. 22
les rgles
en 40 chapitres,
Clem. XIV,
le
98-118. Bref Paul
Theiner, Epist. ac Brevia

17 mai 1853, L-dessus
p.
80 et suiv.;
Ami de
la religion,
:
passioniste Luca di
crocifissa di
San Giuseppe Gesu, prima superiora
Vita dlia serva di Dio M. Maria
dlie religise Passioniste istitute
da
S. Paolo dalla Groee, Civit-Vecchia, 1878.
Les baptistines.
Les ermites de saint Jean-Baptiste, ou baptistines, nomme plus tard JeanneMarie Battista Solimani, ne en 1688, Alharo, prs de Gnes En 1730, Moneglio, Battista commena avec quelques vierges un genre de vie trs austre, tablit Gnes en 1736 une socit analogue, et en 1742 se rendit Rome, o Benot XIV
118.
furent fondes par Marie- Antonia,
-l'glise
catholique
399
approuva les rgles qu'elle avait rdiges (janvier 1744). Revenue Gnes et occupe de la fondation d'un nouveau couvent, Marie reut, avec douze compagnes, la vture des mains
de l'archevque (20 avril 1746) et fut lue abbesse le 27 juillet. Elle mourut en odeur de saintet le 8 avril 1758. Sa nice, Marie-Claire Battista Vernazzo, fonda (1775) une maison
Rome
(morte en 1783).
Ces religieuses faisaient un noviciat de dix-huit mois, observaient un jeune rigoureux, n'usaient jamais de viande et
rcitaient l'office
la fondatrice,
fut
par elle
en chur pendant la nuit. Le confesseur de Dominique Franois Olivier!, n Gnes en 1691, envoy Rome (1749) pour jeter les bases de la
ligne masculine des baptistins, qui devaient surtout travailler
dans les missions. Benot XIV approuva (23 septembre 1755) la congrgation de saint Jean-Baptiste, place sous la direction de
la
Propagande. Olivieri mourut le 13 juin 1766. La congrgahommes fut supprime pendant la rvolution; celle des femmes continua de subsister.
tion des

Moroni, Dizionario V. Battistine,
vol. IV, p.
228 et seq.
Les dames anglaises.

119. Benot
anglaises
terre,
XIV approuva aussi l'institution des dames prcdemment tablie. Marie Ward, ne en Angleavait fond (1609) eu Belgique un couvent de femmes,
qui eut bientt des maisons Trves, Cologne, etc.

elle avait sollicit
En 1621, l'approbation de son institut. Sur des plaintes
manes du clerg anglais (1624) et du cardinal Clesel, princevque de Vienne (1628), concernant les procds arbitraires
de ces dames,
sons.
les
nonces reurent l'ordre de fermer ces mai-
La mesure fut excute en Belgique et Cologne en 1629. A Trves, une certaine Cambiani, qui se disait charge par Marie Ward de faire la visite, s'opposa la dissolution du
couvent projete par le nonce. Le nonce, pour viter dale, ajourna la suppression des autres maisons.
le
scan-
Le principal dfaut de ces dames

clandestinement
et
tait d'tablir leurs
maisons
Rome,
sans autorisation de l'ghse,

et
mme
Bologne
et
Forli,
d'usurper
le
titre
de jsuitesses.
400
HISTOIRE DE L*GLISE^
"*
Urbain VIII (1631) leur dfendit de porter ce nom, suprieures et d'riger de nouveaux tablissements. de supprimer l'ordre, de faire Cambiani. Elles se rendirent
le
d'lire des
Il
ordonna
et
procs de Marie
et
Ward
de
y furent traites avec mnagement. Un acquit la preuve que leur dsobissance ne provenait point de mchancet ni de prmditation et que leur
conduite tait irrprochable.
Kome
En
1637, Marie
Ward put
et
retour-
ner Lige. Elle se rendit plus tard en Angleterre
mourut
en 1645. Les dames anglaises, quoique interdites, conservrent des maisons en Belgique, en Angleterre et en Allemagne; des princes ecclsiastiques et civils s'intressrent vivement en leur
chargea
faveur auprs d'Innocent XII. La congrgation du concile le cardinal Lonard Colloredo de reviser les statuts
prsents Kome, et Clment XI les approuva en 1703, sans droger aux ordonnances d'Urbain YIII. Sous Benoit XIV, les dames anglaises d'Augsbourg et de Mindelheim refusrent
d'obir aux vques. Le Saint-Sige, en vidant cette controil fut dfendu aux verse, maintint les prcdents dcrets dames anglaises de considrer Marie Ward comme leur fonda:
trice et leur mre, de l'honorer comme une sainte, de se soustrake l'obissance des vques. Elles ne pouvaient faire que des vux simples, avec l'approbation de l'ordinaire, et devaient
se conformer aux statuts approuvs par Clment XI (1748). Les dames anglaises possdaient plusieurs maisons en Bavire et
en Autriche
la
suprieure gnrale de Bavire tait sou-
vent place par ces

il
dames au-dessus des vques. Ses
droits
que Tobissauce qu'on lui rendrait furent rgls et jamais celle qui revenait aux vques. ne prjudicierait
fut dcid

Source principale
:
Bened. XIV, Const.

III,
;
7,
1749; Bull. Bened., t. Pastoralis, 13 janv. 1631
p. 25-31, d. Venet.;
Quamvis justo, 30 avril Urban. Vill, Const.
Clment
XI, Const. Inscrutubili, 13 juil. 1703;
Helatio de ortu virginum anglicarum, 1717, in-4''. Maria Wards Leben und Wu'ken, Augsb., 1840; Leitner, Gescb. der engl., Frulein,
Kham,
Ratisbon., 1869;
Schels, Die neueren rel. Frauengenossenscbaften,
Scha'bouse, 1858, p. 80 et suiv.; Scbuppe, Das

verhseltnisse der
Wesen und
die Recbts-
neueren
relig.
Frauengenossenscliaften, Mainz, 1868,
p. 18 et suiv.
l'glise catholique.
401
Les religieuses de l'adoration.

120.
Anne
l'adoration perptuelle
avec
l'aide
et
mre de Louis XIV, voulant procurer du Saint- Sacrement, essaya de fonder, de Catherine de Bar, surnomme du Saint-Sacred'Autriche,
ment
abbesse des bndictines de Rambervillers, en Lor-
raine, une congrgation distincte (1654). Elle fut rige avec le concours du roi et des prlats, approuve d'abord par les nonces du pape et ensuite par Innocent XI (1676). Clment XI dressa
les constitutions
en 1705,
et
appela de France quelques
reli-
gieuses Rome, o elles obtinrent
de l'adoration (adoratrici)
un couvent. Les religieuses portaient l'emblme du Saint-Sacre-
ment sur la poitrine. Une congrgation de

le
religieuses de saint Norbert, fonde dans
le prtre suisse Joseph approuve de Pie VI; elle se rpandit en Allemagne et tablit une maison Rome. A Marseille, le dominicain Antoine Le Quien institua un congrgation semblable. A Macerata, il y avait une socit de religieuses du Corpus Dominik cre par la Vnitienne Hyacinthe de Bossi (1683). Elle fut approuve par l'voque en 1692.
mme
but au diocse de Coire par
Ilely, fut

Moroni, Dizion.,
t. I,
p. 94- elsuiv. V. Adoratrici.
Voy. ci-dessous, IX,
466.
Les religieuses du Bon-Pasteur,
etc.
121. Une femme convertie de Leyde, Marie de Cyps, veuve de Comb, abandonne de ses parents et soutenue Paris par
des personnes charitables, fonda, pour
la
conversion
et
l'amen-
dement des jeunes

lui
filles
tombes,
comme pour
la direction
de
celles qui couraient risque
de se perdre, dans une maison que assigna Louis XIV (1688), la congrgation des dames du
Italie et
Bon-Pasteur. Elle se rpandit en France, en
en Alle-
magne,
tats.
et elle a
En
1666,
le
donn, jusqu' nos jours, d'excellents rsulpieux Nicolas Barr, de l'ordre des minimes,
jeta
femmes,
fondements d'une autre congrgation de de l'enfant Jsus, en rigeant un tablissement destin former des institutrices pour les coles de la campagne. 11 reut son dernier dveloppement en 1681 et
les
Rouen
celle des Ecoles
YI.
-r HIST. D L'USE.
26
obtint Paris
une maison avec nn

celle
noviciat.
La congrgation
le
se
partageait en deux sections, celle de Saint-Maur, dans
midi
de
la
France,
de
la
Providence, en Normandie
et
en
Picardie. Les
membres de
cette socit furent aussi appeles
dames de Saint-Louis, cause de la maison de Saint-Cyr, fonde par M" de Mainlenon. Aprs la rvolution, la congrgation fut rtablie Metz en 1806-1807.
Hearion-Fehr,
et suiv.
II,
p. 362 et suiv., 368 et suiv. Hlyot,
t.
IV, p.
498
Les bethlmites.
122.
Dans
le
centre de l'Amrique, o les franciscains avaient
de Jsus, on vit propagea bientt dans l'Amrique mridionale. Il s'appliquait surtout au soin des malades, qui faisait l'objet d'un quatrime vu, et il avait pour base la rgle de saint Augustin. Son fondateur fut le bienheureux Franois de Bethencourt, dont Clment XIY qualifia les vertus d'hroques. Cet ordre, le seul qui et une origine amricaine, fut approuv par Clment XI
fond, en 1564, la province
paratre l'ordre des Bethlmites, qui se
.
du Saint
Nom

Hlyot,
III,
I,
p. 415 et suiv.;
p. 888 et suiv.
Henrion-Fehr,
II,
p. 81
et suiv. Freib.,
K. -Lexikon,
La
science, l'art et la vie religieuse.
La science ecclsiastique en France.

123. Sous Louis
XIV
la
France eut sa priode de splendeur

l'iufluence
qu'elle
dans
la
littrature
comme dans
;
exera
Racine,
au dehors.
Bossuet,
Elle fut illustre par les
potes Corneille,
grands orateurs de la chaire Bourdaloue (mort en ITO^), le premier pour la richesse et la vigueur des ides (1) Flchier, vque de Nmes, nergique et solide (mort en 1710) MassilBoileau et Molire
par
les
Fnelon,
le
jsuite
croyons, nous, que, tous gards, Bossuet l'emporte de (1) Nous N. T. beaucoup sur Bourdaloue.
l'glise catholique.
Ion,
403
de l'oratoire (1717-1742), vque de Clermont, admirable crivain et dou d'une profonde connaissance de l'homme
;
les jsuites
Giroust (mort en 1689) et
Houdry (mort en
1729),
et Bridaine, missionnaire
du peuple
(vers 1750).
la
De grands travaux furent galement accomplis dans

thologie
savante, grce l'mulation qui existait entre les
ordres religieux, dont la plupart avaient rtabli la discipline monastique dans le clerg sculier, stimul par saint Franois de Sales, Olier, Vincent de Paul, etc. grce aux tablissements d'instruction parfaitement dirigs aux efforts des
:
universits et la passion des recherches partout entretenue.
Dans l'apologtique, nous remarquons Pierre-Daniel Huet, vque d'Avranches (mort en 1721) qui n'appuyait la dfense du christianisme que sur des preuves historiques et positives sur les miracles et les prophties dans un ouvrage qui ne fut imprim qu'aprs sa mort, il rfuta habilement cette objection judaque que iadmonstratiouchrtieune par les prophties tait suraune, tout en favorisant sur plusieurs points le scepticisme; Houteville (mort en 17-42), Jean-Claude Sommier (mort en 1737), Bergier (mort en 1790), qui cultiva surtout la philosophie de la religion le jansniste Pascal (mort en 1662), d'une grande richesse de penses, mais n'ayant pas toujours la solidit qu'on devait attendre d'un excellent mathmaticien. Bossuet a fourni des travaux importants pour la dmonstration catholique. En dogmatique, les auteurs les plus minents
;
;
sont
bert,
les
sorbonnistes Isaac Habert, vque de Vabres, Isam-
Honor Tournely, Jean de Hamel, CharlesWitasse;les do-
minicains Alexandre Nol (iV!/a//5), Antoine Massoulli, Billuart,

Collet, l'oratorien Thomassin, l'Herminier, le budictin Prudence Maran, l'archevque Fnelon (mort en 1715), Antoine, etc. Parmi les thomistes, Gonet et Contenson sont fort estims.
De
mme
qu'Arnauld
et Nicole
avaient veng
,
l'Eucharistie, Jacques Sainte-Beuve
le dogme de un autre jansniste (mort
en 1677), fut l'apologiste de
la
confirmation et de l'extrme-
onction contre DaU. Sainte-Marthe, rehgieux de Saiut-Maur

(dcd en 1725) dfendit la confession contre les calvinistes
en gnral. Chez plusieurs thologiens,,

fondue avec le dogme;
elle fut
la
morale demeura conle
ensuite enseigne tantt sous
ct casuistique, tantt sous le point
de vue asctique
les
404
jansnistes la
traitrent souvent d'une
manire exclusive
la
et
conformment leurs
principes.
L'oratorien Bernard
Lamy
essaya de faire ressortir, dans une langue agrable, de la morale chrtienne.

sublimit
Thesaurus
libroi'uin reicathol., Wirceb., 1848. Hurtex",

II,
Nomenciator
liter., t. I fin., t.
fasc.
(1660-1680).
;
Picot,
Essai hist. sur l'in-
fluence de la religion en France

XVIII, en allem., par Sander
;
Lacrelelle, Hist. de France au sicle

;
Berlin, 1810, 2 vol.

1. 1.
Maury, Essai sur
l'loquence de
la
chaire
Par. 1810,
Loth, Fnelon orateur, Rouen,
1876; Floquet, tudes sur la vie de Bossuet, Paris, 1855, 3 vol.
Oeu
vres
de Bossuet, d. Versailles, 1814 et seq., d. Gauthier, Par., 1828 etseq,, ed Lcht, 1862, Oeuvres ind., Paris, 1863. uvres de Bourdaloue,
Paris,
1833
et
seq.
Flchier
Pangyriques des
Saints,
Oraisons
funbr., Sermons, en allem., Augsb,, 1760, 7 art. Massillon, Oeuvres
comp.,
7.
Pai'is,
1838,
t,
3; Houdry, Bibliothque des prdicateurs, Lyon,

;
Sermons du P.Bridaine, Avignon, 1827, t. La Colombire, mort en 1682, Cheminais, mort en 1689, de la Rue, mort en 1725, Bretonneau, mort
1712-1733, in-4, 22 vol.
Citons encore
comme
docteurs:
en 1748
reb.
Huetti, Ep. Abric, Demonstratio evangel., 1679, Amst. 1680

:
Origeniana, Censura philos. Cai"tes., Comment, de ad eum pertinent., Amst., 1718. Tholuck, Cf. Verm. Schriften, I, Hamb., 1839, p. 247 et suiv. ; Baracb, Huet als Philosoph, Vienne, 1862. Contre le trait philos, de la faiblesse de l'esprit hnmain, Amst., 1721 (publi aprs sa mort, sous le voile de l'anonyme, par son ami Olivet) Delle forze dell' intendimento umano, Ed. II, Muratori, composa Venezia, 1748. Voy. Denzinger, Relig. Erkenntu., I, p. 145-18 Houte(on lui doit aussi)
: ;
ville,
3.
Lareligion chrtienne prouve par les faits, d. augm.,Par., 1740, Erwiesene Wahrheit der christ. Religion, Franck., voll, en allem.
:
1745; Sommier,
Hist.
dogmatique de
la
reUgion ou lareligion prou-
ve par l'autorit divine et hum. et par les lumires de la raison, Nancy et|Paris, 1708 etseq. t. VI. Essai d'une histoire philosophiq.de la religion, manifestation de la conscience chrtienne, avec rapport l'histoire
du paganisme
Bergier, Trait de la vraie religion, avec la rfutation

voll. 12
;
des erreurs, Paris, 1786,

II et suivant,
Pascal, Penses sur la religion. Par.,
dans sa forme primitive, par M. Faugre, Paris, 1669, t. 1844, t. 2, en allem, par Blech, mit Vorrede non Neander, Berlin, 1839. Oeuvres, La Haye, 1779, 1819, t. V. Tholuck, op cit. I p. 224 et suiv.
Weingarten, Pascal als Apologet des Christentums, Leipzig, 1863. Bossuet, Exposition de la foi cathol., 1668, en allem, par Feder, Sulzb., 1820; Bausset, Hist. de Bossuet, Paris, 1814, t. IV, Is Habert, Theol.
;
grsic.
Patrum vindicat
circa univ.
materiam grati,
libri III, Par.,
l'glise catholique.
1647, reus. Wirceb., i863.
;
iO$
Nie.
Isambert.
Comment,
in S.
Thom.
Suramam,
Cursus theolog. scholasticodogmaticus et moralis, Venet, 1739, et souvent Jean Duhamel, Theol.
et Tract, theol.
Tonrnelj,
spcult, et practica juxta SS. PP.
dogmata pertractata,
Par., 1691,
t.
VlI,Ven,i734 et seq. ExtraitdeTouvrage

incarnat.,
Summa summarum, Par.,

cum
notis.
1694,
Witasse, Tract, de paenil. ord. Euchar., de attributis Dei, de Trin., de

1722, nov.
d. Lovan.,
1776,
Natal.
Alex.,
Theol. dogm. et moralis, Par., 1693, in-f",1703, in-f. Massouli, mort
en 1706, D. Thomas suiinterpres de divina motione

Billuart,
et libertate creata;
Summa
S.
Thom. hodiern. academ. moribus accomodata. Leod.

Collet,
instit.
1746., Par. 1758,
841 et souvent.
t. II.
theol. schol.
s.
theol.
specuL, 1752, in-f",

etseq. in-f
t.
II;
Thomassin, Dogmata theol., Par., 1684 L'Herminier, morten 1735, Theol. scholast. etTract.de
L.
sacramentis
1859;
dit., 2
Pr. Maran, Divinitas D. N. J. Chr., Ed. nov. Wirceb, Fnelon, Oeuvres spirit. Amst., 1725, traduit par Claudius,
;
vol.,Ham., 1828, 3^
dit.
uvres
nouv., d.
Par., 1838,
;
d.
Didot, Par., 1787, et seq., ed Lebel., d. Vers., 1820-1824

et seq., voll. 37
;
Par., 1827
t.
Bausset, Bist, de Fnelon, Paris, 1809, 1824,

et suiv., 3
;
3.
En
allem., par Feder, Wrzb., 1811

univ.
vol.
Antoine (Theol.
specul. et dogm., etc.),
mort en 1743
Gouet, Clypeus theol.

;
thomist.
contra nov. impugnat., Burdigal., 1659
Contenson, Theol.
la vrit et de morale chrtienne, Paris, 1688, Rouen, 1706, en allem. Leipzig 1737; D. M. Petitdidicr, Remarques sur la biblioth. des auteurs eccls. de M. de Du Pin, Par., 1691, 2 voll. Diss. bist. crit. in S. Script.
mentis
et cordis, Colon.,
1722
Lamy, dmonstration de
la saintet
de
la
y. L, TulU Leucor., 1699, in- 4; Trait thoI. sur l'autorit et

bilit
infailli-
des Papes, Luxemb., 1724
Justification de la
et
morale
et
de
la
discipline
de l'glise de
Rome
de toute
l'Italie
contre un
livre
anonyme
avec
la
(La morale des jsuites et la Const. Unigenitus compare morale des payens), Estival, 1727.
Principaux objets d'tude.

42i. Les branches qui furent cultives en France avec une prdilection particulire sont :1a thologie historique, lapatristique,
l'archologieetrhistoirede l'glise. Nous

dictins
avonsnomm
et
lesbule
de Saint-Maur, lesoratoriens, les jsuites
clerg
sculier. Les
hommes
les
plus marquants parmi les bndictins
qui nous devons les meilleures ditions des Prs, sont Mabillon (mort en 1708) et Bernard de Montfaucon (mort en 1741),
le
premier clbre dans
la
palographie latine,
le
second dans
;
la palologie
grecque
et la publication des sources
Nicolas le
406
HISTOIR& DE l'AgLISE.
Nourry, Antoine Auguste Toutte, Massuet, Thodoric Ruinart, Jean Martianay, Charles de la Rue, Maran, Julien Garnier, Edmond Marterne, Constant (mort en 4721), Clemancet, Beaugendre, Denis de Sainte-Marthe, etc. Le dominicain Lequien, diteur de Jean Damascne, a recueilli de nombreux matriaux dans son Orient chrtien, et on a de l'oratorien Thomassin un savant ouvrage sur l'ancienne et la nouvelle discipline. Parmi les prtres sculiers, Cotelier a publi les Pres apostoliques; Valois (mort en 1676), les historiens grecs de l'glise, Eus. Renaudot (mort en 1720), les liturgies orientales Launoy et Etienne Baluze, une foule d'anciens documents. Dupin et Cellier s'occuprent des auteurs ecclsiastiques. Lt^s conciles
;
l'histoire ecclsiastique
talent,
ont t dits par Labb, Cossart et Hardouin (mort en 1729); a t traite dans son ensemble, avec
par Tillemont (mort en 1698), Fleury (mort en 1723)
et
Nol Alexandre (mort en 1721). Bossuet adonn un intressant ouvrage sur les nombreuses variations du protestantisme; Duplessis d'Argentr, un recueil de jugements ports d'abord par
la facult
thologique de Paris, ensuite pard autres universits,
et
par
les papes,
L
dangereux
s'est
sur les doctrines errones et sur les ouvrages carme Honort de Sainte-Marie (mort en 1729)
sa criti<]ue pntrante et par sa polmique
signal par
le
contre
parti de Quesnel.

Mabillon, 0pp. S. Bernard., 1667,
analecla. Par., 1675 el seq
,
1723
1690. Acta SS. 0. S. B. Vetera De re diplouiaiica, 1681, Suppl.

;
1704.
Deliturgia gullicaiia
libri III
Disquis. de cursii gallic, Pai'.,
168o,in-4.
cum,
etc.; B.
Annales 0. S. B., Par., 1668-1702. Museum italide Moutfaucou,Anecdota grccca, 1688. Veritas bist. Judith
;
adstructa,
1690
vila
S. than.,
0pp., 1690. Diarhim
ital.,
1702. Collect.
:
nov. PP. et script,

Philon.,
grsec
Eus. Cs. than.
Cosm., Aeg.,1707
lib.
.
conlempl. 0pp. S. Joh. Chrjs. Autres A. 1762,. 5. I.I Le Nourry, Apparat, ad biblioth. max. vet. PP. Lugd., 1694, 1697 Toutte, 0pp. S. Cyr. Hier., Par., 1720; Massuet, 0pp. S. Iren., Par.,
;
De
1710, Ruinart A, 15, g.
Martinanay, mort en 1717, 0pp.

1742
Cypriatii, Par., 1726. Voy.
S. Basil. M. Par.,
S.
t.
Hier.,
IV.
Par., 1699
Carol. Ruaeus, 0pp. Orig., Par., 1733-59, in-f

;
Ma-
ranus, Opp. Justin!, Par.,

Jul. tiarnier,
I,
161;
voll.
;
E. Marlene,
(Juis
mort en 1725,0pp. mort en 1739, Com.

ritibus,
1721-1730,3
in Regul.
S.
Bened., 1690. De anli-
monachorum
Lugd., 1690; Vita Cluudii Martii, 1697.
l'glise catholique.
407
;
Amplissima
S.
Collect-, 1724-1733. Coustant

;
(A. 15, a)
Clemencet (0pp.
;
Greg. Naz.)
S.
Beaugeudre
(Ilildcb.
Cenoni., 0pp.)
Denis de St.
Marthe (0pp.
voy.
lier,
Greg. M. et Gallia christiana). Voyez aussi

iu-4. Par.,
D'Achery,
Qiiien,
Spicil. vet. Script., Par., 1638,

1,
1723 et seq.; Le
I,
91,
III,
127, 199
l,
181, 3.
Thomassin, mort en 1695, Valois, A. 19. Renaudot, A., 13,

;
226. Cote;
e.
Launoy
et
t.
Du
Pin, ci-dessus 24; Baluze, Miscellan., libri VII, Par., 1677 et seq.,
VII 0pp. Salviani et Vinc. Lirin., Par., 1663, et autres, VI,

Hist.
1; Ceillier,
gn. des auteurs sacrs et eccls., Par., D. 1729 et suiv., 25 voll,

15, c. Historiens, A., 23 et 7.
in^" ;Recueils de Conciles, A.
Travaux sur
la Bible.
125. Sur la critique biblique, l'oratorieu Richard Simon, n eu 1638 Dieppe (mort en 1712), a rendu d'importants services, grce sa connaissance des langues et de l'archologie, son ardeur infatigable et sa perspicacit. Ses assertioiLs souvent
tmraires ont t combattues par Bossuet et Dnpin. Houbigant
essuya d'viter ses dfauts dans des recherches pleines de mrite
sur
le
texte de l'Ancien Testament,
Le savant Jacqnes-Ledes ditions et des

;
Long (mort en
un apparat sur
1720) composa
un catalogue
traductions qu'il connaissait de l'criture Sainte

la
Lamy, dans
Bible (1087) fournit des

;
secours pour les
tudes prliminaires de l'criture sainte
de Saint-Maur, en
niste Louis le
Martianay, religieux pour l'hermneutique. Le jansMaitre de Sary joignit de savantes remarques

fil
antaiit
sa traduction de la Bible, et Augustin Calmet(mort en 4757) donna surl'criture des commentairescomplets, avec de longues
recherches archologiques.
llist.crit. du texte du V. TestetsurtoutduN. T.; des verdu N. T. et des principaux commentateurs du N. T. Cf. Graf, Rieh. Simon (Beitrge zurlheol. Wissensch., II. 1). Strasbourg, 1847; Bossuet,
Rieh. Simon,
sions
Dfense de la tradition et des SS. Pres (CEuvres, d. Par.,

p. 126-139)
;
1836,
II,
Du
Pin, Diss. prlim, sur la Bible, etc.;
theca sacra in binos syllabes distincta, Par,,
1723
Le Long, BiblioLamy, Apparatus

1697 et suiv.
ad Bibiia sacra,
9 in-f
Gratianop., 1687, en
;
franais.
Par.,
Calmet, Comment., voll. 23

;
Paa., 1707-1716. Venet., 1730 etseq. voll.
Dissertations qui peuvent servir de prolgomnes de TEcritare
Sainte, Paris, 1720.
408
HISTOIRE DE l'GLIS.
La science
ecclsiastique en Espagne.
126. Parmi les thologiens espagnols dominent Roccaberti, archevque de Valence, et le cardinal Aguirre, diteur des conciles d'Espagne tous deux combattirent les principes gallicans deBossuet. Nous avons signal aussi les jsuites Antoine Ferez (mort en 1694), Martin Esparza (mort en 1670), Ulloa, Jean Marin, Thyrse Gonzalez, gnral de l'ordre; EmmanuelBernard de Ribera et Jean- Baptiste Gener, le premier qui fit servir les catacombes la dmonstration dogmatiquedes vrits catholiques; l'augustin Florez, auteur de V Espagne sacre. Depuis la guerre de succession et la domination des ({ourbons, la thologie subit le mme sort que le pays, elle dgnra
;

Roccaberti, de
sus 21
;
Rom.
Pontificis auctoritate,
Rom., 1697; voy. ci-dest. III,

;
Aguirre, Theologia S. Anselmi, Rom., 1088-90,

seq.,
I. J.
t.
Collect,
max., Conc, Hisp., Rom., 1693 et autres Scheeben, dogmatique, t.

;
IV, ci-dessus 21
Ferez et
B.
Gner, Theologia dogma(o sont cits 48 tholovindicata,
tico-scholastica,
Rom., 1767 giens espagnols du XVIII
et
seq., 6
et
voll,
sicle,
Scholastica
Gnes,
1766, Florez, ci-dessus, A, 33,
p. 13.)
La science
ecclsiastique en Italie.
127. L'Italie, dans lasecondemoiti

sdait
sicle,
du dix-septime sicle,
pos18*
des thologiens et des
savants remarquables.
Au
quand
les
tudes ecclsiastiques commencrent dcliner
incontestablement la prminence. Parmi voyons briller aprs Bona, Brancati, de l'ordre des mineurs (mort en 1693), auteur de bons ouvrages dogmatiques Noris, de l'ordre des augustins (mort en 1704.), qui nous devons plusieurs travaux sur l'histoire des dogmes; Sfondrati, Pallavicini, Tolomei, Joseph-Marie Toinmasi (mort en 1713), Franois-Marie Casini (mort en 1719), Laurent Cozza (mort en 1729), le canoniste Vincent Petra (mort en 1737), Vincent Louis Gotti, de l'ordre des Prcheurs (mort en 1742), Quirini (mort en 1736), J. Aug. Orsi, historien de l'ghse (dominicain, mort en 1761), le barnabite Gerdil (mort en 1802)
en France,
les
l'Ralie eut
cardinaux, nous
philosophe et thologien clbre. Les prlats,

et sculier rivalisaient
le
clerg rgulier
avec
les
cardinaux.
l'glise catholique.
Ô^
Les tudes historiques firent d'tonnants progrs, grce aux travaux de l'infatigable abb Louis- Antoine Muratori (n en d672,morten 1750); il ouvrit une multitude de sources nouvelles et se distingua par la finesse de ses critiqnes, mais il ne fut pas
tout fait exempt de singularits; Franois Bianchinide Vrone (mort en 1729), Scipion Maffei (mort en 1755), Laurent Alex. Zaccagni, bibliothcaire du Vatican publirent d'importants
,
ouvrages. Oa doit d'excellentes ditions des Pres (Lon
le
Grand) aux frres Pierre et Jrme Ballerini, au cardinal Michel-
Ange
crits
Lucchi, de l'ordre des bndictins, auteur de plusieurs
non encore
dits
(Venance Fortunat),
dom
Vallarsi
(saint Jrme),
A. Gallandi (Bibliothque des Pres), Jean1769), col-
Dominiqne Mansi, archevque de Lucqnes (mort en

lection des conciles, notes sur les
Ont galement
chi (mort en
ffturni
Annales ecclsiastiques. de savants ouvrages le mineur Blan:
1758),
l'augnstin
Berti,
l'oratorien
SaccarelU,
Etienne Borgia, Mitarelli, Trombelli, Larai de Florence, Pierre

Battaglini
,
vque de Csena (mort en
1717)^,
le
bndictin
;
Bachini, Tempesti, Bromato, Gusta,
Franois Borlendis
les
servtes Constantin Boncaglia et Gerardo
Capassio (tous deux
morts en 1737), Sarti
et
Fantuzzi Bologne. Les Assemani
recueillirent les trsors de l'glise orientale.
L'antiquit chrtienne fut tudie avec succs par le jsuite Lupi (mort en 1737), par Alex. Sim. Mazocchi, Ciampini, BottiU'i, Buonarotti, Marangoni, Boldetti, Pellicia, Salvaggio, Mamachi la chronologie par San Clmente. Le fameux cano;
niste Lambertini (Benot
XIV) possdait de grandes connais-
sances historiques.
En droit canon, aprs le clbre commentateur des Dcrtales Prosper Fagnan (mort en 1678), nous distinguons encore Fargna, Pittonio, Ferraris, Gravina, Danielli, les Ballerini,
:
Berardi, Lupoli, Giraldi
Devoti, et
la
J.
B. Riganti,
le
meilleur
commentateur des rgles de
chancellerie; en liturgie, Merati.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 127
Mon
article
dans
le
Chilianeum, i8C4,
t.
IV, p. 154-163.
Vita F. L.
Brancati, Gard.
Roma
t.
1698, in-4, H. Nodsii, 0. S. A., 0pp., ed Veron.,
1729-1732, in-f,
V, Vitadi L. A. Muratori, descritta

;
da G. Fr.,Soli
Muratori
siio
nipole, Venezia, 1736, in-4"
Scritti inediti di L. A.
Mu-
ratori pnblicati a celebrareilsecondo centenario della nascita di lui,E,
ilO
Bologna 1872. Catalogne des onvrages de Roncagliaet de Mansi. Snppl. ad Natal. Alex., d. Bing., 1790, t. I, p. 15, et seq. Sarli et Fautuzzi De Claris archigym. Bonon. professoribus, Bonon,, 1769 et seq, 1781,
et seq.
(Archologues, A. Ki, Nr,
6.)
Canoaistes Schulte, Enst. des
K.-R., 1856, p. 184, et suiv., Lehrb., 2 dlL., p. 1"8, 112, 114, et suiv.
Benoit XIV, ci-dessus, 34. Cajetan Maria Merati, Theatin, mort en 1744}; Thesaur. sacror. ritnum P. Gavanticum addit. Nov. observt.
et addit. ad
Gavanti Com. in Rubricas Miss, et Breviari L-dessus.
La
verit dlia religione cattolica dimostrata, Venez, 1721.
Travaux sur
l'criture sainte, le dog'me, l'histoire, etc., en

Italie.
428.
Un
professeur de Turin, Denina, composa une intro-
duction pratique l'tude de la thologie, et son collgue Jean-
Franois Marchiniune dfense de la canonicit des saints Livres imprime seulement de nos jours). Bernard de Rossi s'est acquis de grands mrites par la critique exacte et circonspecte qui prside ses travaux sur le texte de l'Ancien Testament. Martini, archevque de Florence, donna une traduction du Nouveau Testament, qui fut approuve par l'glise. Simon de Magistris publia ( Rome 1772), le texte des Septante du prophte Daniel. Le bndictin Yalsecchi (mort en 1739) rdigea des traits dogmatiques et historiques; Berti dfendit le
systme des augustins sur
la
grce.
morale furent cultives par les dominicains Daniel Concina (mort en 1756) et Vincent Patuzzi (mort en 1769), tandis que leur confrre Vincent Monelia (mort en
et la
La dogmatique
1767) ditait diffrents traits philosophiques et historiques.
Un
autre dominicain, Bernard de Rubeis (mort en 1776), auteur
d'une bonne dition de Theophylacte, crivit une excellente monographie sur le pch originel. Le capucin Jrmie de
Bennettis, Soardi, F. B. de Simonibus^ SangaUi, Pierre Ballerini
vengrent
la
primaut du pape.x\lphonse de Liguori
traita
plusieurs questions dogmatiques, mais principalement la morale

et
composa de magnifiques ouvrages asctiques.

OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N128.
Caroli
J.
Deninac, de Studio Iheol.

de divinitate
et
et
norm,
tidei libri II,
Taurin.,
178
Marchini,
canonicitate saci'orum
bibiioruni^
'
Ed. Giovanini,
Florence, d. Villaresi Prato, d. nov., Taur., 1874
l'glise catholique.
B. deRossi, Var. lect. Bibl., Parm., 1784-1788. Suppl., 1793
1 ;
411
Bern, de
;
Rubels, 0pp. Theophyl., Venet., 754, De peccato orig., ib. 1737 0pp. Soardi De suprema S. Thom, etc., Jerem. a Benettis, Privil. (1 7) Rom. Pont., aactoritate hodierna Ecclesise gallic. doctdna, Aven.,
;
antiqu. et praestant. Pontif,

declar. fide Tract.
II,
1747, rec. Heidelb., 1793. Voyez encore: Luchesini, S. S., De nolonetate Max., supra Conc,. gner et infallib., in
Rom,
1694. Liguori, ci-dessus 116.
Travaux des
-129.
jsuites en Italie.
Les jsuites
d'Italie fournissaient
encore de trs impor-
tants travaux. Plusieurs, a l'exemple deSegneri, crivaient dans
leur langue maternelle, tels que Bolgeni, Tiraboschi (mort en

1794), excellent historien
de
la littrature,
etJean Andres (mort
en 1793). Alphonse Muzzarelli, n en 1749, jsuite depuis 1768, pins tard chanoine (mort en 1815), publia, outre de nombreux ouvrages asctiques, un trait de pdagogie contre Rousseau en
trente-neuf courtes dissertations, et justifia avec des arguments
populaires l'glise contrles atta(jues dujour. Franois-Antoine

Zaccaria, charg sous Pie VI de trs importants travaux, crivit
partie en latin, partie en italien, des
ouvrages de polmique
dogmatique
et
d'histoire.
J.
sur l'histoire de l'glise.
Lazari composa des dissertations B. Faure (mort en 1799), un riche

;
commentaire sur Y Enchiridion de saint Augustin Cordara, des ouvrages historiques; Marianus Parthenius (Mazzolari),des lettres latines dans le style de Cicron nous y voyous combien d'excellents ouvrages scientifiques ont pri ou se sont gars par la suppression violente de la Compagnie. B< idoni (mort en 1719) fut un prdicateur renomm.
:
OUVRAGES A CONSULTER ET REiMARQUES CRITIQUES SUR LE N 129.

Bolgeni, ci-dessus
39, 69
;
Tiraboschi, VI
223. Jean
;
Andres,
Dell' origine progressi e stato attuale
diogni letteratura
1843.
Cf.
revu et con-
tinu par Alessio Narbone, S.

scienze religise,
3 Diss. selectee
t.
J.
Palermo,
Pontif.. in
Annali dlie
XVII, p. 372; Muzzarelli: Emiliodesingannato voll.
de auctorit.
Il
Rom.
Conc, gner. Op. posvol.

;
thum., Gandavi, 1817.

Ediz.,
I,
baon uso
dlia logica in materia di religioue,

;
en 17 opuscules, 8 Ediz. VI Milano, 1840, 8
Zaccaria
Bibliolh. Pistoriensis descripta, Taurin., 17b2, et
seq.
Escursus
lit.
per Italiam a 1742-1752, Venet., 1734
Storica polemica del celibato
Roma,
1774.
De
S. Ptri
primatu,
ib.,
1776, Bibliotheca ritualis, 3 voll.
il2
in-4,
tio
HISTOIRE DE l'GLIS.
Rom., 1773-i778, 1783.

rit.,
Inslitiitiones scientise
ritualis,
seu ra;
instituendi studii
Favent.,
1787, in-4'' Thesaur. Theol.
Not. in Petav.
Dogm.
theol. Dissertation archologique.

I,
Voyez encore
Mazzolari, ci-
ci-dessus, 94. Lazari,
78. Faure, Enchirid. S.
Aug. 1755, in-4

;
avec Biographie et complments, Neapoli, 1847, in-4

dessus, 51
La
130.
science ecclsiastique eu Allemagne.
L'Allemagne s'appliquait surtout l'tude du droit les jsuites et professeurs Wiestner (mort en 1 705), Schmalzgrue])er (mort en 1 735) Pichler (mort en d733j, Zech (mort en 1768), Ad. Huth, Biner, Antoine Schmidt, Mulzer (mort en 1772). le franciscain Reinffenstuel, les bndictins de Salzbourg, les deux Koenig, Schmetterer, Zallwein (mort en 1766) Franois et Benot Schmier (morts en 1728^', Bocckhn (mort en 1752), M. Schenkl, le dominicain Udalrich Reis (1778), le chanoine rgulier de Flling, Eusbe Amort (mort en 1775J, l'un des plus grands savants de son temps, qui s'occupa aussi du dogme, de la morale et de l'histoire ecclsiastique, le prmontr Willebald Held, Neiler, professeur Trves, Dans la casuistique, on consultait beaucoup, outre Busenbaum et Sporer (mort en 1681), le jsuite Edmond Voit, professeur Wurzbourg (mort en 1780), ainsi queReiffenstuel. lUsung, Elbel, A. Michl, Struggl et plusieurs autres composrent les uns des manuels de casuistique, les autres des collections de cas de conscience rsolus et des confrences. Ces sortes d'ouvrages taient extrmement nombreux et rpandus.
canon. Neus nommerons
,

Thesaur.,
comme
;
au 123
Werner, Gesch. der kathol. Theologie
in Deutschland, p. 96, et suiv..
Hl,
etsuiv.
Vering, Trait de la reli-
gion catholique
in-4
seq.,
;
Euseh. Amort, Jus canon, vet. etmod., Ulm., 1757,

et scholast.,
Theologia eclectica moralis

XXIIl, Cf.
etc.,
t.
Hist-poi.
BL, 1875,
t.
Aug. Vindel., 1752 et LXXVl, H. 2; Edmond
Voit, Theol.
moral., et Wirceb., 1769; Bassan.,
Rom,
1838, Cf.
Ru-
land
Sries profess. S. Theol., Wirceb., 1835, p. 138 et seq. Traits

:
de morale
Werner,
p. 113, et suiv.
l'glise catholique.
ils
Ouvrages sur
le
dogme,
la philosophie, l'archologie et
l'histoire, etc.
131
En dogmatique,
les
catholiques s'occupaient par-dessus

ils
tout de continuer la controverse avec les protestants;
avaient
pour principaux reprsentants les frres Adrien et Pierre de Walenbourg, les jsuites Vitu Ebermann, Pichler, etc. La thologie scolastique tait enseigne dans une multitude de compendiums, parmi lesquels la Thologie de Wurzourg, due aux jsuites Kilber, Munier, Neubauer, Holtzklau eut une grande vogue. Les jsuites, puis les bndictins, publirent aussi de nombreux manuels de philosophie. L'cole scotiste soutenait sa prminence sur l'cole thomiste, plus faiblement reprsente le bourguignon Jean Lalemandet, provincial des minimes en Allemagne, en Bohme et en Moravie, s'y attacha en la modifiant (1636). Esprit dou d'un vaste savoir, mais
;
enclin des ides aventureuses, le cistercien Jean Caramuel de Lobkowitz, coadjuteur et vicaire gnral de Prague, puis vque de Vigevano (mort en 1682) essaya de renfermer toute la science humaine dans la thologie et de donnera celle-ci une forme plus systmatique. Le jsuite Athanase Kircher, orientaliste,
archologue,
gographe, thologien
travaux dans
la plupart
et
naturaliste,
fournil d'excellents
la science.
des domaines de
C'tait aussi un savant d'une culture varie que le bndictin Martin Gerbert, abb de Saint-Biaise dans la Fort-Noire (mort
en 1793), la
fois
thologien, canouiste, historien et antiquaire.
Les tudes historiques fleurissaient dans ce couvent parles travaux de Ussermann, Eichhorn, Trudpert, Neugart, Herr, Hergott. On doit aussi des ouvrages d'histoire aux jsuites
Man. Wietrowski (mort en Pohl; aux bndictins Gabriel Bucelinus, Auguste Re1737), ding, Otton Aicher. Michel-Ignace Schmidt, professeur WurzIgn. Schwartz, A. Daude, Grebner,
bourg, puis appel Vienne (mort en 1794) crivit une excellente histoire d'Allemagne (1778 et suiv.). S. A. Wrdwein, Mayence,publia (1772-1778) ses importants subsides diplomatiques. L'histoire des vchs autrichiens fut crite par les
jsuites
et suiv.).
Marc Hanziz (1737 et suiv.) et Sigismoud Galles (1756 Schaunat, du Luxembourg, et Joseph Hartzheim
H^
mier, ainsi que
les sources
J.
HISTOIRE DE l'GLIS.
preG. Eckliurt, les bndictins Meichelbeck,
js\iitede Cologne, ditrent les conciles d'Allemagne; le
Mezger, Khanitn, Schramb, Pez, etc., recueillirent avec soin de l'histoire. On fit beaucoup aussi pour l'histoire des ordres religieux et l'histoire particulire. Les bndictins Godefroi Lumper, Dom. Schramm, Plac. Sprenger s'adonnrent l'tude des Pres.
Sur
les
tudes bibliques,
les
bndictins et les jsuites
compo-
srentdes ouvrages d'hermneutique et d'introduction. Lejsuite Franois Widenhofer, auteur d'une grammaire hbraque
forma Wurzbourg une cole d'exgse tandis que ses J. Weitenauer travaillaient Mayence et Wurzbourg. Les livres des Macchabes trouvrent un apologiste dans l'excellent numismate Erasme Froehlich. La littrature asctique fut enrichie par les jsuites Goldhagen et Vogel, par le prmontr Lonard Gofun(mort en 1719), parle capucin
(1747),
collgues Goldhagen et
Martin de Cochem (mort en 1772). Abraham de Sainte-Claire de (mort en 1709), esprit caustique et burlesque, obtint Vienne grands succs connue prdicateur. Le jsuite Hunolt
travailla avec plus dtruit Trves.
Dans
la
multitude des ouvrages thologiques qu'on rimpriet se

si
mait alors en Allemagne, plusieurs taient insignifiants

bornaient reproduire d'anciens
excepte les livres destins
traits.
Les thologiens,
l'on
au
peuple, crivaient encore le plus
souvent en latin, soit cause de l'importance de la langue de de la concentration des intrts religieux, soit parce qne la langue allemande tait encore peu dveloppe et difficile
l'glise et
manier. Chez
crivirent
les
protestants
eux-mmes la plupart des savants

et
en
latin
jusqu'en 1760. En France

tt
langue nationale fut plus vrages de thologie.
employe,
mme
en Italie, la dans des ou-

Les frres Walenburch, Tract, de controvers.
seq., 2 vol. iii-f. Cf.
fidei,
131.
Colon. dVO et
Werner,
p.
p.
H,
28 et suiv. Theologia Wircebur-
gensis, Wirceb., 1767-1771,1. IX.
Compendiums Philosophiques des

Laleiuandet, Cursus
Jsuites dans
Werner,
63-67, des Bndictins, ibid., p. 90 et suiv.

p. 63, 94 el suiv.
Scotistes et Thomistes, ibid.,
theol.,Lugd., 1656. Decisiones philosophicae, Monach., 1644. Cararauel Lobkowitz, De Visch, Bibl., Script. Ord. Cistel-c., p. 178 et seq. Wer;
l'glise catholique.
uer, p. 06-6I.
4i5
Athana1754;
Athanase Kiicher,
ibid., p, 68-77. Brischar, P.
sius Kircher, Wiirzb., -1877. Martin Geibeit,
Apparatus ad eruditionem
1757. Frib.,
et
theolog.,
iustitutioni
tironuui <;ongr. S. Blasii,

Blasii, 1737.
Priucipia Iheol. exegeticse, S.
De recto
perverso usa
theol. scholast., ib., 1758; Principia tbeol.
dogmaticse juxta seriem
temp.
au.
;
et tradit. eccl.
digesta,
;
1738; Principia theol. symbolicee, eod.

legit. Ecclesise auctoritate circa sacra
t.
De mnsica
Werner,
p.
sacra, 1774
;
De
et profana, S. Blas., 1761

Cf..
Historia silvae nigree, ib., 1783, in-4,
III.
179-1
iJ2.
Wurdtwein,
III
ibid., p. 206,
in-l', t.
Pez, Thesaur.
anecdot. noviss., Aug. Viudel., 1721,

Lips., 1721 et seq., in-f,
scxiptis
t.
;
VI.
Script, rer. Austr.,
G.
Lumper,
Hist. theol. critica devita,
atque doctrina SS. Patrura, Aug.Vindel., 1783 et seq., 13 vol.

p.
in-8
Werner,
194 et suiv. Ouvrages d'introduction l'criture

p.
sainte et d'exgse, ibid.,
133 et suiv.
Widenhofer, Rudimenta
ib.,
hebraica, Herbip,, 1747; Exercitium hebraicum,
eod. an.; Sacri-
ficium incruentum Jesu Chr.,
ib.,
17 51. S. Scripturse dogmatice expli-
catse, P. I, tom. I, II, ib., 1749. Cf. Ruland, loc.cit., p. 131 et seq. Sur Goldhagen, voy. 291 ci-dessous. Sur Martin de Cochem, Werner,
p. 83 et suiv.
Carajan,
Abraham Abraham a St.
St.
Clara (Ulric. Megerle), ibid., p. 84 et suiv.
Clara, Vienne, 1867.
Hunolt, sermons, d.
Cologne. 1740. Sur la langue latine eu thologie, voy. K.-A. Menzel,
Neuere Gesch. der Deutschen,
XII,
I,
p. 73 et suiv.
Les controverses
tholog'iqaes).
Controverse sur rimmactile Conception et sur enfants non baptiss.

132. Depuis
le sort
des
Alexandre Vil, riinmacule Conception de la n'avait plus t attaque au sein de l'glise. Plusieurs thologiens, tels que le bndictin Benot Schmier, dpassant l'opinion commune, soutenaient que Marie avait t de plus affranchie du debitum proximum d'tre infecte du pch
Sainte Vierge
peu de succs. Le cardinal Clestin Thomas avait galement enseign l'Immacule Conception; mais il ne put faire adopter son sentiment par les thologiens. Le mme cardinal soutint dans un crit sur la prdestination, que les enfants morts sans baptme taient exclus, il est vrai, du royaume de la gloire cleste, mais jouissaient cependant d'une fhcit naturelle cette doctrine produisit en France un grand scandale. Les archevques de Reims et de Paris, Bossuetet deux vques conjuoriginel. Cette opinion eut
Sfondrati essayade dmontrer quesaint
4.16
rrent le pape Innocent XII (23 fvrier 1697) de

cette erreur sans
condamner
gard pour la personne de l'auteur. Le pape loua le zle des vques (6 mai) et promit de faire examiner l'ouvrage par une commission. Mais Sfondrati ne fut point condamn et beaucoup de thologiens, notamment Amort en Allemagne, se prononcrent nergiquement pour son opinion. Un
nomm
Basselin avait affirm que les petits enfants qui n'arri-
vaient pas la vie ternelle en sont exclus pour une faute qu'ils
s'ils avaient vcu plus longtemps et il ajouque cette opinion n'tait rejete par saint Augustin que dans le sensplagien et smi-plagien, La Sorbonne condamna
auraient commise
tait
ce sentiment
comme
faux, tmraire, contraire la doctrine

le
de saint Augustin et renouvelant

lin
smi-plagianisme
Basse-
dut rtracter sa proposition.

Werner, op.
cit., p. 103.
Sfondrati, Innocentia vindicata, in qua gra-
doctorem D. Thomam pro immaculato conceptu Deipar sensisse et scripsisse, S. Galli, 1695 et seq. Le mme Nodus praedeslinationis ex S. Litteris docti'inaque S. Aug. et Thomse, quantum homini licet, dissolutus, Romae, 1697. Lettre
vissimis argiimentis ostenditur angelicum
:
des vques de France et rponse d'Innocent XII

III, II, p.
Du
p.
Plessis
d'Arg.,
394-400. Supplem. ad Natal, Alex.,
t.
II,
653
et seq.
Dispunctio notarum 40, quas scriptor

titulus
:
anonymus
libro Sfondrati, cui
Nodus
praedestinationis, inussit. Colon., 1705, d. III; avec
un
appendice
lin
:
<.<
et la devise Ps. III, 8. Cf.
Werner,
si
loc. cit.
Thse de Basseflicitas,
Nullus ipsorum infautium cui denegatur eeterna

vita
fuisset, culpani intelligitur in
:
non
propter praevisam conditionate, hoc est
suppeditavisset,
quam
commissurus
massa perditionis relinqui
(plus clairement ensuite

flicitas, intelligunlur in
Omnes
infantes, quibus deuegatur seterna
quamDeus
praevidit illos
massa perditionis relinqui proptei- culpam, commissuros,siadmaturam pervenissentata-
tem). In sola Pelagianorum et Semipelagianorum opinione doctrinam

illam repudiabat S. Augustinus. Ngociations des 7,17, 19 aot 1733.
Du
I,
p. 196-197.
Controverse sur Marie d'Agrda.

133.
Le
livre
de
la
Cit mystique de Dieu

le
publi sous
le
nom
24 mai 1666), d'abord en espagnol (1670), puis en latin et dans diffrentes langues, produisit une grande rumeur. La congrgation des Rites, sur de Marie d'Agrda (morte
l'glise catholique.
la
417
demande de
la
cour d'Espagne
avait permis d'introduire
(21 juin 1672) le procs de batification de Marie, et (16 janvier 1677) charg le cardinal Portocarrero en qualit de Ponent,
sous le nom d'Agrda. L'exem(non l'autographe) fut interdit par dcret plaire envoy du Saint-Offlce, dat du 4 aot 1681. On crut que cette censure provenait ou de ce qu'on n'avait pas tenu compte en publiant ce livre, du dcret d'Urbain Yill en date du
d'examiner
les livres publis
Rome
14 mars 1625, ou de ce que ce livre contenait des rcits apoque les opinions de l'cole scotiste y taient considres comme des rvlations divines, Plusieurs blmaient
cryphes et
aussi
Agrda d'avoir
le
dit qu'elle avait
vu
la terre
sous
la
forme
d'un uf, que
globe de
la terre tait
lgrement
comprim
aux deux
agrail
le
blaient dignes de censure. D'autres trouvaient
en forme de sphre, toutes choses qui semque ce livre exaculte de Marie et relguait dans l'ombre le mystre
ples et
de l'incarnation. En Espagne, o Agrda tait aussi vnre comme saintequ'elle tait dcrie en France comme hallucine, ou fut d'autant plus
tonn de cette censure que l'inquisition de co pays n'avait approuv le livre qu'aprs un examen de quatorze ans et que
de grands thologiens s'taient prononcs en sa faveur. La cour de Madrid obtint, par ses pressantes reprsentations, que Innocent XI (9 mars 1681) suspendit le dcret, mais seulement
pour l'Espagne,
et en ce sens que le livre n'y serait
pas considr
pria
le
comme
se
interdit.
Le roi Charles
II
alla
plus loin;
il
pape
d'autoriser le livre pourtoutela chrtient, mais Alexandre VI 11
roi s'adressa
borna confirmer le bref suspensif de son prdcesseur. Le Innocent XII, qui tablit une commission pour examiner les raisonsdela cour d'Espagne. En 169211 renouvela sa demande avec insistance, mais le pape mourut sans avoir
rien dcid.

Dlia
mistica citta di Dio, scritta dalla ven.
suor Maria di Gesu
d'Agrda, Francescana scalza concezionista. AUegazione storico-apologetica del P. Ant. M. da Vicenza, Lett. teol. dei Minori riformati dalla
provincia di S. Ant.. di Veaezia; Bologna, 1873; Edition allemande de

la Cit
de Dieu, par Glarus, Ratisb., 1833

V.
Guranger dans l'Univers,
'
fflST.
DE l'glise.
27
41^
23 mai; 6
1 et 29
et
HISTOIRE QE
20 juin; ISjuilleL; 1"
;
LEG USE.
ot
1
,";
aot;
;
1^2
et
26 sept.; 21 nov.;
5 et 9 dc. 188; 16 et 31 jaiiv.
13
fvi'.
13
et 28
mars;
avril;
18 juillet; 22 aot 1859. Analecta juris pontilicii, 1862, p. 1550 et seq. ; 1863 et seq. p. 2U73 et seq. ; Montucla, ; Hist.des Matiimatiques,Par., 1758,in-4o, 1. 1, p. 441; Murr, Briefe ber
;
mai;
15 juin
die Jesuiten, lidef 24
Baumgarten, Nachrichten von merkwrdigen

;
Bchern,
II,
p.
506 et suiv.
p. 482-495;
II,
p.
IV, p. 208 et suiv. Grres, Mystik, 1, 349 355. P. Ant. Maria da Vicenza, Vie de la sur
Marie de Jsus; en allem, par Lierlieimer, Regensb., 1875. Vita della ven. madre Maria di Gesu comp, dal K. P. Sammaniego, 0. S. F.,
Anversa, 1712, in-4^
Traduction franaise de la
134.
Cit
mystique
l'ouvrage
Sur ces entrefaites, le syndic Claude LeFeuvre prsenta la Sorbonne (2 mai 1690) dans une traduction fran-
aise rdige sur l'Espagnol par le rcollet
Thomas
Crosset.
occupa les 2 et 14 juillet. Il y eut en outre trente-deux assembles, dans lesquelles 13:2 matres prirent la parole. Le livre fut condamn le 17. Dans une explication mise en tte de la censure il tait dit que la facult maintenait fermement la sublime dignit de la Mre de Dieu, ses privilges n'entendait et surtout son Immacule Conception, qu'elle s'lever que contre un culte superstitieux. La facult trouva mauvais qu'on part attribuer plus de poids aux rvlations consignes dans ce livre qu'au mystre de l'Incarnation, qu'on parlt de rvlations nouvelles, inconnues et que les Aptres
Le Sorbonne
s'en
eux-mmes auraient
Marie
le
t incapables de porter^ qu'on appliqut
ternie d'adoration, qu'on rapportt toutes ses grces

le
gouvernement la mre de nommt sous tous de Lgiise, qu'on misricorde et la mdiatrice de la grce, qu'on prtendt que la sa mre Anne avait galement enfant sans souillure; sans
l'Immacule Conception, qu'on lui attribut
i
la
les
rapports
parler d'une foule d'autres assertions imaginaires et scandaleuses.
Cette censure fut confirme le
1" octobre. Le cardinal espaencore qu'il et

Il
gnol d'Aguirre,
li
d'amiti avec Bossuet,
combattu
/Rome, 17
l'aiTairc
sa dclaration de l82, essaya de l'annuler.
crivit
i'abb de
Pompoune
juillet).
(24 mail698), puis Louis
XlVlui-mme
Charg par
i
de
la bcatilication,
la cour d'Espagne de presser donna de grands loges la
l'glise catholique.
4,19
franciscaine et crut que la Sorbonne pourrait aisment rtracter sa sentence, appuye sur une traduction franaise inexacte. Cependant le jugement des thologiens franais sur ce livre,
qualifi par, Bossuet d'impertinence impie
fi.
ne fut pas modi-
La mystique
la
cit
de Dieu, miracle de sa toute-puissance, abme de
grce, histoire divine et vie de la trs sainte Vierge Marie, manifeste dans ces derniers sicles par la S. Vierge la sur Marie de Jsus
abbesse du couvent de Firamac. Conception de la

l'ordre de S. Franois, et crite par cette
suprieurs et de ses confesseurs, trad.

Crosset, Rcoll.,
roi, 1693.
t. I.
d'Agrda de par ordre de ses de l'espagnol par le Pre Th.

ville
mme sur
Marseille, au
nom
:
de Jsus, avec privilge du

Plessisd'Arg.,
III, i,
Dlibrations del Sorbonne
Du
p. 150-
156. Lettres
au card. d'Aguirre, Univers, 22 aot 1859.
Dclaration de Benot
135.
L'affaire
XIV
sur la
Cit
mystique
demeura quelque
temps assoupie.
Sous
Benot XIII, une nouvelle requte fut prsente par le postulateur d'Espagne. Le cardinal Cuscia fut le seul qui mit un avis
mars 1729); il voulait que la congrgation des en avant sans procder un nouvel examen du livre et qu'il ft permis de le lire. Benoit XIII nomma pour commissaires les cardinaux Belluga, Gotti et Cibo (28 septembre 1729), auxquels il adjoignit ensuite (12 fvrier 1730) les cardinaux Pico et Cienfuegos. Les franciscains disaient qu'en soutenant ce livre et en le propageant, ils n'attribuaient qu'une
favorable (21
Rites allt
valeur humaine aux rvlations qu'il renfermait. A partir de 1733, de longues dlibrations eurent lieu dans la congrgation quatre espces de vux y furent mis.
;
Sous Benot XIV la discussion littraire se poursuivit et l'Allemagne y prit une part trs srieuse. Pendant ce temps,
l'enqute se poursuivait
Rome, Le 16 janvier 1748,
le
pape
le
se contenta de dclarer qu'il n'tait pas encore avr

livre
que
mystique de Dieu provint de Marie d'Agrda, mais qu'on pouvait continuer l'enqute sur les autres objets. Quelques- uus attribuaient l'ouvrage au frauciscaiti Josephde
la
Cit
Ximns Sanianigo; mais plusieurs auteurs soutenaient qu'il tait de la pieuse religieuse et se prononaient en faveur de
4,20
l'ouvrage, au moins dans ses principales parties. A Rome, malgr les vives instances de l'Espagne, la question ne fut plus
examine sous Clment XIV etPieVI.

Aualecta juris pontif., 1872, p. 2073 et seq., avec les Vota. Eus. visionibus, et apparitionibus privatis, Aug.,
et
Amort, De revelationibus
Vindel., 1744.
Il a t attaqu par Dalmatius Kick anonymes, surtout par l'espagnol Gonzalez Matteo
par plusieurs
et le franciscain
bavarois Landelin Mair. (Valde probabilis et efficax prsesuraptio pro certitudine revelalionum ven. Marias a Jesu de Agreda, Monach., 1747,
cum
leur rpondit Controversia de revelationibus Agredanis ad ineptas earum revelationum vindicias ditas a P. Didaco Gonzalez Mattbeeo et Landelino Mayr,, Aug. Vind., 1749. Werner, p. 119 et suiv. Bened. XIV, Bull., t. Il, p. 174-178, Const. 46. Cf. op. de beatif. et can. ab Em. Azevedo in compend. redact., Append. V ad L. VI, ed. Ven., 1777, t. II, p. 832-835. D'aprs une lettre du marquis
in-4).
Amort
epicrisi
d'Osson Cboiseul, du 2 octobre

franciscain. Tbeiner, Hist.
709, l'auteur serait J.-X.

t.
Sammanigo,
I,
du
pontilicat de Clm. XIV,
p. 339.
Le quitisme de Moliuos.
Le ct vague et obscur du sentiment religieux, qui rendu tant de services au jansnisme, reparut sous une autre forme il nuisit la conception intelligente des vrits de la foi et se rvla par un faux asctisme. Le quitisme de l'espagnol Michel Molinos n'tait qu'une vritable caricature de la mystique, caricature qu'on l'avaitlvue au moyen-ge et parmi certains protestants. Molinos, n prs de Saragosse en 4741, fit ses tudes Coimbre et Pampelune. Il essaya de rpandre
135.
avait
Rome, ou
il
sjournait depuis
1669.
le
faux mysticisme qu'il
avait sans doute apport de l'Espagne. Dj prcdemment, il s'tait form dans ce pays, ct de la mystique orthodoxe de
sainte Thrse,
et visionnaires.
un faux mysticisme ml d'erreurs antinomistes
et
le
Molinos gagna les faveurs de plusieurs personnes pieuses haut places, et pubUa en 1675 un Uvre de pit mystique, Guide spirituel, qui fut successivement traduit de l'espagnol
italien
en
(1631) en latin (1686), en
franais (1683), en alleIl
mand
(1699), et
en plusieurs autres langues.
eut beaucoup
de succs.
l'glise catholique.
421
La doctrine de
dans ses
sition
ses livres apparaissait encore plus clairement
lettres et
dans ses conversations.
Il
fut enfin
accus
bulle,
et
comme sducteur
romaine
des consciences et jet en prison par l'inqui-
(1685),
En
1689, Innocent XI, dans

ses
une
condamna soixante-huit
les
propositions de
ouvrages
on
assure que le procs rvla quantit d'autres erreurs. Molinos
demeura enferm chez les dominicains dans une douce captivit il y mourut en 1696; ses partisans se nomabjura
et
;
maient quitistes,
et
sa doctrine quitisme, parcequ'il consid-
rait le repos absolu de l'me
comme
le
comble
de. la perfection,
l'exemple des hsychastes de la Grce.

0UATIAGE3 A CONSULTER SUR LE N 136.
Alombrados (ombrags) en Espagne. Suppl. ad Natal. Alex., t. II, p. 543 et suiv. Diss. V, 22; Molinos, Guida spirituale, Rom., i681;
;
en latin par Franke, 1687, en allem, par Arnold, 1699. Recueil des
pices concernant le quitisme, Amst., 1688.
p. 341;
Weissmanu, H.-E.,
P. II,
I,
Walsh, Relig. Streitigkeiten auszerhalb der luther. Kirche,

;
p. 293-297
II,
p. 982. Bibl. theol.,
II,
p.
1006 et seq.; Scharting, Mich.
Molinos,
S.-.].,
Aus dem
Dsen., Gotha, 183. Contre Molinos, Paul Segneri,

laboris
Concordantia
cum
quite. Innoc. XI,
Const.
Ccelestis
Pater, 28. 28 aot (20 nov.) 1687.
Du
Plessis d'Arg.,
III, II,
t.
p. 362-364.
II, p.
Denzinger, Enchirid.,
564.
p. 333-342.
559-
Thorie de Molinos.
Pour que l'homme arrive la perfection selon Molinos, que son esprit demeure calme, insensible, sans mouvement ni opration, qu'il se donne tout entier Dieu, sans aucune rflexion sur lui-mme; qu'il se dtache de tout objet extrieur et temporel; qu'il aime Dieu pour lui-mme et sans gard la rcompense; qu'il impose silence sa volont et
137.
,
il
faut
son intelligence,
qu'il annihile
mme
ses facults naturelles,
pour se perdre tout entier en Dieu et lui tout abandonner. Dieu veut agir seul. L'homme, tel qu'un cadavre, doit rester purement passif, car son activit arrte l'opration divine. Dans cet tat passif, l'me ne dsire rien elle ne souhaite, ne hait, ne craint, ne demande rien les tentations, les pchs mmes ne doivent plus la troubler, elle ne doit s'inquiter de rien. Arrive l, elle est entiiement traiibforme, divinise.
;
;
422
HISTOIREE DE l'GLISE
Cette dification est du pur panthisme, car Dieu n'y est conu que connue nu tre gnral et indtermin. Molinos rejette les trois voies des anciensmystiques (purification, illumination, union) et n'admet que la voie intrieure c'est dire l'tat dont nous venons de parler, la mort mystique de l'me,
qui est dpouille de
la
volont propre, parce que Dieu
la lui
enleve, de sorte qu'elle ne peut plus pcher.
On ne doit
point
s'engager par
indulgences
vu faire quoi que comme un coulement

soyez dans
la
ce soit, ni admettre des
de
la
croix.
Ne doutez
bonne voie, ne demandez rien Dieu, ne le remerciez de rien, ne rendez aux suprieurs qu'une obissance extrieure, ne rvlez pas le fond de votre me. Il est ncessaire de perdre les vertus et inutile la saintet d'oprer des bonnes uvres extrieures. Le dmon violente les corps des mes pieuses jusqu' leur faire commettre des actions criminelles, eu leur remuant les mains et autres parties du corps, sans que les actions mauvaises en elles
point que vous ne
mmes
qu'elles
commettent, soient alors coupables. Ces funestes
doctrines taient galement enseignes par d'autres,
notamment
Brescia, eu 1708, par Joseph eccarelli, de Milan, qui propa-
gea pendant vingt-cinq ans son quitisme immoral et se rtracta en 1719 devant l'inquisition de Venise (beccarellistes).
Voyez encore sur

Jahrb., p. 8.
les Beccarellistes
iLsemmer, Zur
Iv.-G. des 16 u. 17
Le quitisme en France.
138.
Le quitisme
revtit
en France une forme lgrement
adoucie.
Un
aveugle de Marseille Franois Malavale (mort en
1719), l'abb d'Estival et le barnabite
Lacombe soutenaient . peu

beau-
prs les
mmes
doctrines. Mais elles se rvlrent avec
coup plus de prcision dans Jeanne de la Motte Guyon, veuve riche et intelligente, ge de vingt-huit ans. Ne d'une famille
noble, pieuse dans sa conduite, leve dans plusieurs couvents de religieuses, attire de boune heure vers la vie contemplative, nourrie des crits de saint Franois de Salos, replonge quelque temps dans ia vie moudaine et souvent admire. Madame de
Guyon
fit
de l'union avec Dieu, Tunique objet de sa vie.
l'rgi.ise
catholique.
4"23
D'Arenthon, v.jao do Geiive, l'appela dans son diocse

cause de sa
pit^ afin
de l'associor l'instruction des protestants

la
convertis. Elle
fit
connaissance dn barnabite La Combe,
directeur d'un tablissement, devint son collaborateur, et lui

confia la direction de sa conscience.
Leur faux spiritualisme ne
tarda pas exciter l'attention.
Madame de Guyon
se rendit chez les tirsulines de
puis Grenoble et Verceil, presque toujours
Thonon, accompagne du
pre La Combe. Prosse bientt d'un besoin irrsistible d'crire,
composa une multitude d'opuscules mystiques :les torrents un moyen court et facile de faire l'oraison, une explication mystique du Cantique des cantiques un manuel de la vie spirituelle et une longue explication de l'criture Sainte. Aprs de nombreuses prgrinations, elle retourne iParis en 1686. Le pre La Combe y fut emprisonn comme sducteur des mes (octobre 1687), son ouvrage censur, et lui-mme condamn
elle
,
la
prison pour avoir
refus de se
cot, fut
rtracter (mort en 1699).
Madame de Guyon, de son

huit mois de
dirt'nt
remise par l'archevque de Paris (29 janvier 1688) un couvent, o elle subit pendant
et
nombreux interrogatoires. Les religieuses rentmoignage de sa C(mduite difiante. Ce tmoignage et l'intervention de Madame de Maintenon lui firent rendre la
de
libert.
Madame
Sur son
Guyon tait lie avec
plusieurs
hommes minents,
du dauphin.
entre autres Fnelon, prcepteur des

conseil, elle rsolut
petits fils
de soumettre ses crits une commission de thologiens, afin de faire cesser les bruits fcheux qui couraient sur son compte. L'opinion de ces thologiens fut
que
les
crits
de
Madame
de
Guyon renfermaient beaucoup

et
do choses qui rappelaient Molinos,

fanatisme. L'ide fondamentale de
existe
taient empreints de
Madame
de
Guyon
est qu'il
d'amour de Dieu pur et dsintress, o l'on n'a aucun gard l rcompense et aux chtiments, que dans cet tat, l'homme est inditrent au salut de son me, qu'il aime Dieu uniquement pour lui-mme, comme tant le plus parfait
tat
et le
un
plus aimable, qu'il trouve l sa flicit et qu'il serait prt

si
supporter la damnation
Dieu
le voulait.
Madame de Guyon montra

s'iiistrnire
tant de soumission et de dsir de
qu'en condamnant ses crits on rendit
hommage
4.24
sa pit et son humilit. Pour prvenir les consquences
fcheuses qu'on pourrait tirer de la doctrine contre

et
la
vritable
vie contemplative, la commission qui dlibrait Issy en 1694
1695 sous
la
direction
de
Bossuet dressa
trente-quatre
articles sur les principes
de
la vraie pit.
Madame
de
Guyon
souscrivit de son plein gr les censures portes contre ses crits

et dclara
solennellement qu'elle n'avait jamais eu l'intention
ddire ou d'crire rien de contraire l'enseignement del'Eghse.

Elle passa le reste de sa vie
dans une
pit
exemplaire (morte
en 1747).
Tiih. theol. Quartalschr., 1856, p. 241 et suiv., 593 et suiv. Malavale.
Pratique facile pour lever l'me
la
contemplation, 1676; consacre
Rome
en 1688. L'auteur se rtracta; de
mme
le
cardinal Pierre
Matth. Petrucci, mort en 1701, trs pieux d'ailleurs, auteur de plusieurs ouvrages mystiques. Suppl. ad Natal. Alex.,
t.
II,
p.
566;
Diss.
V, 25-21. La vie de Madame de la Mothe-Guyon; crite par ellemme, Col., 1120, t. III. Bol., 1826, t. III; en allem, par Montenglaul,
Berlin, 1826, 3 part.
t.
La Bible de M""^ Guyon, Col. (Amst.),1715

et seq.
;
et seq.
;
XX. uvres spirituelles de M'"" Guyon, CoL, 1713

et suiv.
le P.
;
42 vol.
en allem., Ratisbonne, 1830

mentalis analysis (par
facile
Censure des ouvrages: Orationis,
de faire oraison
le
Franc La Combe), et moyen court et trs Cantique des Cantiques de Salomon, interM'"'^
prt selon le sens mystique (par

ii,
de Guyon), 16 oct. 1694;

ib., p.
p,
393
les
34 articles d'Issy,
394;
Du uvres
de Fnelon, X, 335.
Les Maximes des Saints de Fnelon.

139, Fnelon,
nomm
le
archevque de Cambrai
la doctrine
le
4 fvrier
1695, se constitua
tress, par lequel
dfenseur non seulement de
la
personne
de M""^ de Guyon, mais encore de
de l'amour dsin-
on aime Dieu uniquement pour lui-mme,

des saints sur la vie intrieure (1696-1697),
sans mlange d'aucun motif d'intrt, de crainte ni d'esprance. Ses

crites
Maximes
et attrayant, firent beaucoup de mais trouvrent dans Bossuet un adversaire dcid. Bossuet se plaignit au roi et crivit contre le faux mysticisme. Dans la querelle qui clata, Bossuet se distingua plutt par la
dans un style agrable
bruit,
lucidit de son intelligence|que par les qualits
du cur; ce
fut
l'glise catholique.
le
-4*25
le pieux et aimable Fnelon, et il en donna touchantes au milieu de ses garements de docdes preuves trine. Fnelon encourut la disgrce du roi, fut empch d'aller
contraire pour
et renvoy dans son diocse. Les crits de controverse se multiplirent. Soixante docteurs de Sorbonne censurrent douze propositions extraites de l'ou-
Rome
Innocent XII
tions
vrage de Fnelon, qui fut envoy Rome par les tleux parties. nomma une commission de dix thologiens, puis
finit
une autre encore. On
par condamner vingt-trois proposi-
comme
tmraires, scandaleuses, etc., et le pape notifia
cette dcision par
un
bref dat
il
surtout les passages o
tait dit qu'il existe
du 12 mars 1699. On condamna un tat habituel
d'amour de Dieu, qui n'est ml d'aucun motif d'intrt propre, o ni la crainte des chtiments, ni le dsir de l.i rcompense n'ont aucune part que dans cet tat Dieu est aim uniquement pour lui-mme que cet amour dsintress constitue la vritable vie intrieure que dans cet tat de complet abandon
; ;
l'attrait
de
la
grce, on reste indiffrent tout ce qui n'est pas
Dieu
et
mme
son propre salut; que l'me peut douter de

le vi'itahle
son salut ternel et avoir cependant

Fnelon, qui avait
failli
amour.
par excs de charit, se montra vritablement grand. 11 reut le bref de condamnation au moment o il montait en chaire. Il le publia aussitt du haut de la
ne plus lire son ouvrage et ses amis de cesser de le dfendre. Il dclara aussi, dans une lettre pastorale du 9 avril 1699, qu'il se soumettait sans rserve, et il exhorta tout le monde suivre son exemple. Tandis que le roi, par une ordonnance du 4 aot, d(jnnait au bref la plus grande publicit, le monde admirait l'humilit et la grandeur d'me de Fnelon le vendredi saint, le vicaire apostolique le Louvain recommandait aux (liiles l'imitation de ses vertus, que le pape lui-mme se plut reconnatre.
chaire, pria ses diocvSains de
;

Fnelon, Explications des maximes des saints sur la viu intrieure,
Paris,
crits
1697,
in-12; Lettres
Mgr de Meaux pu rponse aux divers

des
ou mmoires sur le (uvres nouv., Paris, 1838,

Roterod.,
livre
t.
Maximes... sur
le
Quitisme
1138:
en
allem,
1718; par Silbert, Ratisbonne, 1837 et suiv.

II).
uvres
spirituelles, Anv.,
4!2b
HISTOIBE DE
;
I.
EGLISE.
;
4 vol.
Bossuet, Sur les tats d'oraison
Lettres sur l'affaire du Qui-
tisme,
uvr.,
t.
d. Paris, 1836, 111-4",

III,
t.
WI.
ausset,
llist.
de Bossuet,
I!,
X, 5 et seq.,
seq.,
t. I,
p.
249
;
et
seq.
Uist.
de Fnelon,
L.
t.
t.
eh.
et
p. '206 et seq.
Racine, Abrg de Thist. eccl.,

t.
XIII, art. 34,

;
Berault-Bercastel, Hist. ceci.,
XII, p.
206
et seq.,
235 et seq.
D'Avri-
gny. Mmoires,
II,
II,
265 et seq. Bref
Quum
alias,

;
567-570. Deiizinger, Enchir., p. 348-351, n. 6

p. 402-406. Lettre pastorale
Du
Plessis
d'Arg.,
III, II,
de Faelon, en latin et en franais,
p. 406, 407. Ses lettres l'vque d'Arras et
au pape,
S.-J.,
p. 408-412.
contre
Fnelon; Werner, p. 119; Deharhe, Liebe Gottes, Rehensb., ISoo.
Die
Amort vollkommene
Controverse sur
140.
le culte
du Gur de Jsus.
Jsus,
La dvotion du Trs
Saint
Cur de
recommande
le
par
tout
la
pieuse visitandine Marguerite-Marie Alacoque et par
jsuite
La Colombire, souleva de nombreuses oppositions, surdu ct d3S jansnistes. On qualifiait les dvots du Cur
et
la
de Jsus de cordiolatres, cordicoles, alaiôquistes, uestoriens,

l'on combattait
permet d'honorer les diverses parties de l'humanit de Jsus-Christ. Cependant le cp.lte du Cur de Jsus tait justifi par les iholo.îens et se rpandait chaque jour davantap:e; Benoit XIV l'appuya par des indulgences; Clment XIII permit (6 fvrier 1765) plusieurs ghses de clbrer cette fte, qui se propageait de plus en plus. Cette dvotion tait ardemment soutenue par Marie, reine de Portuthorie
(jui
gal, et par le cardinal Rezzonico.
En
Italie, elle fut
encore com-
battue plus tard par Camille Biasco, avocat d'Osimo.
En
Alle-
magne, Truuck, cur do Bretten, dans

Spire. Elle fut
le
Palatiuat lectoral,
qualifia ce culte de superstition et fut dpos par l'vque de
galement rejete par le synode de Pistoie, dont furent condamnes par Pie VI (1796, prop. 61-63). Le cardinal Gerdil et Albergotti, vque d'Arezzo,
les propositions
dfendirent,
tion
comme
avait
fait
si
autrefois le pre Gallifet,
la
dvoet
du Cur de
Jsus,
bien accueillie des fidles,
les
attaques cessrent compltement.

OUVRAGES A C0N3ULTEU ET EMAltQUES CRn'lQUES SCR LE N 140.
Avant Marguerite-Maiie Alacoque

SU'oni,
2*=
(ses oeuvres coin[il.,
en allem,
pat'
d., Reusz, 1875,
et
sa vie par le
mme,
ibid.,
1875), le
jsuite polonais Druzbriki (n en 1590,
mort en 1627) avait chaude-
l'gltse cathomque.
427
ment recommand
lowski
:
le culte du Sacr-Cur, comme le prouve ôn ouvrage, publi de nouveau Leniherg en 1875 par Stanislas Stoja-
Meta cordium cor Jesu. Cf. De feslo cordis Jesu dissert, comSuppl. monitoria, Norimb. (c'est--dire Rom), 1774 (par E. Blasco)
;
ad Nat. Alex., H.-E.,

SS. Cordis D. N.
J.
II,
p. 723-733, d.
Bing.; P.
Gallifet,
De
cultu
Cbr. in variis cbristiani orbis partibus

:
jam propa0pp., d.
gato, avec ddicace Benot XIII, 1737 (en franais

la
L'excellence de
dvotion au cur adorable, Avign., 1734); Gard.
Gei'dil,
Rom., XIV, 344-380; Albergati, La via ella santit, Lncca, 1793. Remarques, par Gerdil, 0pp., t. XV; Perrone, Theol preelect., tract, de incarn., P. Il, c. iv, prop. II. Dalgairn, Le Sacr-Cur de Jsus, trad. de l'angl., en franc, et eu allem., Paris, Mayence, 1862; Analecta juris pontifie, 1866, juillet et aot, p.
p.
i
et seq.,
J-,
sept,
et oct.,
148 et seq., nov. et dc, p. 273 et seq
.Nilles, S.
De rationibus
festorum SS. Cordis Jesu

erutis., Oenip.,
et purissimi cordis Marice e
fontibus jur. can.
1869 et seq., 4 ed., 1875; Eng. Sguin, Storia del P.

d. C. d. G.,
Claudio de
la
Colombire
Bologna, 1877.
l'attrition.
l'attrisi
Controverse sur
141.
Une
graKle controverse thologiqiie clata sur
tioii et la
contrition,
notamment sur
la
question de savoir
la
contrition imparfaite, ne de la seule crainte de l'enfer, excliiiuit

la
volont de pcher et renfermant l'espoir du pardon, suffit

la
grce du sacrement de pnitence, ou s'il y d'amour de Dieu. La plupart niaient alors que cet acte ft requis. En 1667, Alexandre VU dfendit de fltrir aucune des deux opinions avant que le Saint-Sige se
pour recevoir
faut encore
un
acte
ft prononc. Les thologiens de Paris censurrent en 1716
dix-sept propositions d'un trait de Le Roux, ancien professiiur

c
Keims, soutenant, entre autres choses, que

la crainte,
la
vraie pnitence
l'attrition
mane uniquement de
est
que
la
douleur de
une pnitence vraie

OUVRAGES
et suffisante.
A.
CONSULTER
SL'R
LE N 141.
:
Contre
d'Arg.,
les
tbses des jsuites de Clermont, 1643 et 1644

p.
du
Piessis
Atlii-
III, n,
247 et suiv.; Dcret. Alex.
Vil, 3
mai 1067, de
tione ex raetu gebennse, ib., p. 324, 323; Denzinger, Euchir., p. 322

et seq., n. 93, 1017. Cf. prop. LVII
damn. ab
i,
Iiuioc. XI, 1679.
Tbses
de
L.
Roux
du
Plessis d'Arg., ll,
p. 168 172.
428
Controverse sur
14.2.
le
jene et sur la communion.

le
Des controverses surgirent aussi sur

le sige
jene, d'abord
en France, lorsque l'archevque de Paris (1649) eut permis,

durant de cette
ville,
l'usage de la viande certains
jours du carme.
demanda, cetteoccasion, si on pouvait aussi dispenser du jene proprement dit. La mme dispute clata en Italie, lorsque l'vque de Borgo, en 1736, recommanda de ne prendre qu'un repas ceux qui taient dispenss
se
On
du
prcepte de l'abstinence.
Il
fut contredit
par plusieurs con-
fesseurs relchs. Alexandre Mantegati, prtre de Plaisance,

justifia
l'ordonnance de l'vque dans une dissertation qui fut

le
II
attaque par
Barth. Casali.
prirent part
prtre Pierre
Copeliotti
et
par l'archiprtre
s'en suivit bientt
une polmique laquelle
un grand nombre de
prtres sculiers et rguliers.
Un
nouvel crit de Copeliotti et de Casali devait tre publi Venise en 1739. Le dominicain Daniel Corcina, aprs avoir
d'abord essay d'en empcher l'impression,
le
combattit dans
un ouvrage
italien, qui suscita
son tour une multitude d'ad-
versaires. Concina tcha de rfuter leurs
arguments dans une
nouvelle dition. Le jsuite Ercole Mouli, de Parme, crivit
en 1740 en faveur de Copeliotti et de Casali. Aprs qu'on eut chang de part et d'autre une inlinit d'crits, l'affaire fut dfre Benot XIV, qui se pronona pour le sentiment le plus
rigide.
Le
mme
la
pape rsolut en 1742 cette controverse agite en

prtre qui clbre est oblig pendant sa messe de
Italie, si le
fidles qui se montrent disposs la remarquer que la communion des fidles prsents n'tait pas requise pour l'essence et l'intgrit du sacrifice, mais qu'elle tait minemment recommandable et salutaire; que les curs, obligs d'administrer les sacrements, pouvaient dispenser la communion pendant la messe et hors de la messe; qu'il fallait viter les scandales et donner une juste satisfaction la pit; que cependant les fidles n'avaient pas le droit d'exiger qu'on leur doimt la communion chaque messe, dans tous les temps o ils la dsiraient et dans tontes
donner
communion aux
fit
recevoir.
Le pape
les circonstances
voulues par eux.
L*GLISE CATHOLIQUE.
429

Al. Mautegatius, Diss. de jejunio
Placent., 1736; Goncina,
cum esii carnium conjungendo, La quaresimaappellante dal foro contenzioso

buon senso, Venez.,
ej.
di alcuni recenti Casisti al tribunale del
1739^*
Supplem. ad
Nat. Alex., Hist. eccl.,
II,
p. 721-725; Diss. VIII, 34;

Bull.,
t.
Beued. XIV, 30 mai 1741, et 13 uov. 1742, in
I.
Controverse sur les tudes monastiques.
nait
Le fondateur des trappistes, Bouthilier de Ranc, souteque les moines devaient borner leurs tudes l'criture Sainte et aux ouvrages asctiques. Sa dissertation, publie en 1683, souleva une grande rumeur dans les couvents et hors
143.
des couvents de France. Les bndictins de Saint-xMaur, invits

crire contre cette thse, s'y refusrent
l'entreprit
;
cependant Mabillon
des tudes savantes
fut
en 1691
il
dmontra
la ncessit
pour
le
clerg des ordres religieux, dans
un ouvrage qui
accueilli
avec beaucoup de faveur

fit
et
traduit
en diffrentes
et lgante,
langues. L'abb de la Trappe
une rponse habile
mais entremle de nombreuses attaques. Plusieurs personnages haut placs essayrent d'intervenir et d'empcher Mabillon de publier l'apologie de son ouvrage. Le savant Franois Laniy fit lui-mme le voyage de la Trappe, l'instigation de la duchesse de Guise, et eut avec l'abb de longs entretiens. Ils convinrent qu'on devait traiter cette question d'une faon toute
spculative et sans
ordres.
entrer dans les coutumes des diffrents
Quatre
rent
lettres
anonymes, publies Cologne en 1692, port-
un rude coup l'abb et ses trappistes. Leur sentiment y tait examin sous tous les points de vue et soumis une
pntrante critique. Les trappistes essayrent de dcouvrir
l'auteur de ces lettres lgantes,
que plusieurs attribuaient
Denis Sammarthe, religieux de Saint-Maur.

fut,
La
rfutation de
Mabillon, qui renversait de fond en comble la thse de l'abb,
malgr tous
les efforts contraires,
celier
de l'archevch,
et Nicole
approuve par le chanlui-mme, dans sa consultala
tion, tablit la futilit
de cette assertion que
rgle des bn-
dictins excluait les tudes savantes,

les
avaient cultives que plus tard.
que les ordres religieux ne Si Ranc fit Mabillon un
430
accueil amical, il ne fut pas moins jusqu' la fm de sa vie l'adversaire des tudes monastiques et ses religieux continurent leurs prcdentes occupations.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" i43.

B. de Ranc, Trait
de
la saintet et
des devoirs de
la vie
monas;
tique, 1683; Mabillon, Traits des tudes monastiques, Par., 1691
allem, par P. Ulricti Staudigl, 0. S. B.,
Kempten 1702; eu
ital.
en par
P. Coppi, 0. S. A. (la traduction fut trouve dfectueuse par le matre
du Sacr -Palais
JNat.
et
Alex., loc.
cit., 2, p.
dut subir une foule de moditications). Suppl. ad 689-721.
Querelles sur des questions de morale.

144.
11 y eut aussi plusieurs controverses tant sur les pringnraux que sur quelques points particuliers de la mo-
cipes
rale
thologique.
On
reprochait plusieurs casuistes,
aux
jsuites
surtout et leurs disciples, des vues trop relches,
ligne de dmarcation plus
d'autres des opinions trop rigides, Le Saint-Sige traa une prcise, eu condamnant certaines
ts,
propositions errones et scandaleuses. Des vques et des facul-
principalement celle de Paris, censurrent galement plu-
sieurs assertions.
Du
reste, les jsuites
aussi dans leurs rangs plusieurs probabilioristes, tels que

toine, et
eux-mmes comptaient An-
on avait
tort d'imputer tous les jsuites les fautes
de quelques-uns. Le
par
l'glise, et,
probabilisme n'a jamais t condamn
sa vritable notion, il a gard la prminence sur le tutiorisme et le probabiiiorisme. Saint Alphonse de Liguori fit de la morale du jsuite usen-
ramen
baumle canevas de
ment
sa Thologie morale, et adopta gnrale-
l'opinion des casuistes de la

;
compagnie de Jsus. Lui

le
aussi fut souvent attaqu
notamment par
pre Jean-Vincent
Patuzzi, Vrone, par Fulgence Guniliati, etc.
On
discutait
principalement
sait-on, ni
sur
le
pch philosophique, qui

;
n'tait, di-
une offense Dieu, ni un pch mortel celte doctrine, soutenue en 1686 au collge des jsuites de Dijon, fut attaque en France et condamne par Alexandre VIll en 1690, 2 sur le duel, qu'on permettait aux miUtaires au moins dans certains Benot XIY prutgea l'opinion contraire par cas dtermins
:
des censures (1752)
sur l'usure et le prt intrts
4 sur
l'glise catholique.
les difTreiites
431
le
espces de contrats, propos desquels
pape
traa
eil
1745 des rgles prcises sans cepeiidaut rsoudre toutes
les queslious. C'est ainsi
qu'oa
veillait
la
puret de
la
morale
chrlieiiue,
que
confesseurs et
une barrire l'arbitraire des purgeait graduellement les manuels des noml'on mettait
s'y taient glisses.
N" 144.
breuses erreurs qui
OLVRAGES A CONSULTER SUR LE

Siippl.
cit.,
II,
II,
t.
II,
p.
62 et seq., 638 et seq.
Hortig-DlUnger,
Haudb.,
moral.,
Landsliut,
1828, 201, p. 834 et suiv.; Liguori, Theol.

t.
'd.
Bassani, 1832,
I,p. 49 et seq. Controverseeii Allemagne,

:
Werner,
d'Arg.,
p.
118. Discussions sur le pch philosophique

n, p. 356. Cf. III,
i,
du
Plessis
III,
p. 340. Suppl. cit., p. 634, 642 et seq.;
Denzinger,
perverut,
Cf.
loc. cit., p. 343, n.
1137. Thses sur le duel, ib., p. 377,
n. 1343 et seq.; Suppl. cit., p. 637 et seq.;

i^'^
Bened. XIV, Const. Vix

332 et seq.
nov. 1743; Denzinger, p. 362 et seq., n. 103, 1318 et seq.

t.
Guiy, Comp. Theol. mot'.,
1,
n. 876,
t.
I,
p.
Les cures merveilleuses de Gassner.

145. Jean Joseph Gassner de Jiranz, n
en 1727 dans
le
le
Blan-
denz, prtre depuis 1750, cur Klsterle dans

Cuire depuis 1758,
lit
diocse do
ses cures merveilleuses.
d'un mai de
tte,
il
en Allemagne une grande sensation par Presque cuntinuellement tourment se mit dans l'esprit que la plupart des ma-
ladies avaient
une origine diaboliqueet prtendit qu'on pouvait s'en gurir par l'invocation du nom de Jsus; il avait, disait-il, constat sur lui-mme l'efficacit de ce remde. Il essaya
bientt
de gurir
les
autres par ce
moyen
et
obtint de
nom-
breux succs. En 1774, il quitta sa paroisse et se rendit Mrsbourg, dans le diocse de Constance, o il conjura le dmon, au mdieu d'un concours de peuple chaque jour plus nombreux. Le prince- vque, cardinal de Bodt, Ini ordonna de quitter son diocse dans l'espace de deux jours, et comme Gassner ne se pressa pas d'obir, il le fit rappeler dans sa paroisse par
l'vque de Coire.
l'vque de
Gassner retourna donc Klsterle, mais il reut bientt de Ratisboune et du prvt d'lvangen, du comte
x\ntoine Ignace de Fugger,

il
un
invitation ensuite de laquelle

lui
se rendit
Elvangen en octobre 1774. L'vque
assigna
43
le titre
un logement dans sa propre demeure avec

ecclsiastique. Riches et
de conseiller
pauvres, savants et ignorants, catho-
non catholiques, accouraient lui de la Bavire et de Souabe par bandes nombreuses, pour lui demander leur gurison. On en compte 20,000 Elvaugeu et plus tard 3,000 Ratisbonne (1775). Le gouverneur bavarois ne voulut pas le tolrer Amberg, ni eu d'autres localits cependant les mdecins bavarois von Wolter et Leuthner, Sarton, conseiller du gouvernement Elwangen, et le fameux Lavater le
liques et
la
,
prirent sous leur protection.
Gassner avait pour adversaires, outre
le
prince vque de
Il
Constance, les archevques de Salzbourg et de Prague.
pu-
bha Kempten eu 1774 un ouvrage souvent rimprim dans la suite, o il donnait des renseignements sur son procd. Il distinguait trois classes d'hommes tourments du dmon circumsessi, ceux que Satan attaquait la fois dans leur corps et dans leur me obsessi ou maleficiati, les ensorcels enfin possessi, les possds proprement dits, les nergumnes. Il n'y a point de maladie, disait-il, qui ne puisse venir du dmon; toutes les fois que l'art du mdecin est insuffisant, on peut admettre qu'il y a circumsession ou obsession. Le moyen le plus facile de remdier aux maladies suscites par le diable, c'est l'exorcisme pratiqu au nom de Jsus; mais il n'opre rien dans les maladies purement naturelles, chez les enfants, lesfurieux, les mlancoliques, ceux qui n'ont pas lafoi. L'exorcisme probatif, c'est--dire l'ordre donn Satan au nom de Jsus de produire dans le patient les paroxysmes propres chaque maladie, rvle si l'infirmit est naturelle ou si elle vient
:
du dmon.
Gassner soutenait que
croyait
le
malade
n'tait
secouru que lorsqu'il

de Jsus et
l'o-
fermement
et la
puissance du
;
nom
il
rigine diabolique de la maladie

il
si,
aprs avoir t soulag,
perdait la foi qu'il avait eue auparavant,

si
retombait dans sa
maladie;
la
maladie diabolique se
changeait en maladie
naturelle, l'exorcisme n'avait plus d'effet. Gassner
ne voulait
point qu'on prit les gurisons qu'il oprait pour des vritables
miracles.
l'glise catholique.
433
Opposition des thologiens contre Gassner.

146.
et
Beaucoup de thologiens
se scandalisaient de la thorie
pratique de Gassner, parce que l'criture et les Pres ne parlent point de deux premires classes d'hommes tourments
de
la
par le dmon, mais seulement de la dernire; parce que Gassner mnageait une chappatoire en cas d'insuccs, parce que ôn procd tait suspect, attendu qu'il n'employait pas seulese
ment
les
exorcismes religieux. Gassner, quand
il
oprait ses
cures, tait ordinairement assis sur

;
un
sige, revtu de Ttole
et tenant la main un crucifix son cou pendait un crucifix soutenu par une chane d'argent qui contenait, disait-il, une parcelle de la vraie croix. Lui et le malade se regardaient fixement dans les yeux sa voix prenait un ton brusque et dominateur d'une main il pressait avec beaucoup de force le front, et de la nuque du malade. Souvent aussi il touchait l'endroit douloureux ou secouait violemment tout le corps, puis il commenait sou exorcisme probatif. Le malade prouvait des crampes et autres symptmes de maladie, jusqu' ce que Gassner commandt Satan de laisser au patient quelque repos. Quelquefois aussi il donnait au ma; ;
lade
une mdecine, de
le
l'huile,
amulettes portant
raissait
nom
il
des liquides quelconques, des de Jsus. Quand l'infirmit ne dispa-
pas l'instant,
Les contemporains de l'une
ordonnait aux malades de revenir. et de l'autre confession variaient
beaucoup dans leurs apprciations. Prs de cent brochures

furent publies pour et contre Gassner.Beaucoup de ses antagonistes admettaient
que
les
phnomnes
l'objet
taient extraordinaires.
A Ratisbonne, o
le
sa rputation s'tait considrablement accrue,
conjureur du diable fut
interdit toute espce de cures et
le
d'un ordre imprial qui lui somma de quitter la ville.
L'vque de Ratisbonne
lui confia le dcanat du Pondorf, o il mourut en 1779. Plusieurs incrdules de ce temps dans un
enthousiasme aveugle pour la cause de Gassner, se livraient aux plus grandes superstitions, d'autres furent ramens la prire. On essaya dans la suite d'expliquer ces cures par le magntisme,
qui
allait
bientt
exciter
puissamment
l'attention
des Franais.
VI.
fflST.
DE l'glise.
23
434
Ouvrages a consulter sur les n^ d45-U6.
(Gaszner) Des wolilehrwrd. Hrn.
Joli. Jos.
Ga&zners Weise,
fromm
und gesund zu leben, auch ruhig und gottselig zu sterben, Kempten, 1774; Wrzbourg, 1776; L. W. F. Walch, Neueste Rel.-Gesch., VI,
p.
364
et
suiv.,
t.
541
Allgm. deutsche Bibliothek,

St. 2, p.
t.
XXIV,
St.
2,
p. 610 et suiv.;
XXVII,
596 et suiv,;
t.
XXVIII, p. 278 (83 ou-
vrages y sont signals). Acta

VII,
II,
bist. eccl. uostri temp., III, 315, 337 j 828; Schrckh, K.-G. seit der Reform., VII, p. 330 et suiv.;Huth ; p. 388-397. Leitfaden in die K.-G., Vienne, 1790, IV, p. 253 ; Ritter
II,
K.-G.,
p. 428-430.
Le mesmrisiae.
14t Le mdecin Mesmer, de Mersebourg, adonn aux doctrines
.
de l'alchimie
et
de l'astrologie, avait assist en 1773 aux expprse-
riences que faisait Vienne le jsuite Hell pour constater l'in-
fluence de l'aimant sur le systme nerveux des animaux.

tendit bienltqu'ii pourrait produire les
11
mmes effets sans le
coursde l'aimant. S'il eut peu de succs eu Allemagne, il en eut d'autant plus Paris, partir de 1778. Favoris par le baron deBreteuilet autres personnes, malgr l'opposition de l'acad-
mie de mdecine, qui traita ses miracles d'illusions, il fonda une grande cole et cra la socit de l'harmonie universelle, qui
se rpandit dans toute la France. Les malades et les spectateurs se runissaient dans
une vaste
salle
faiblement claire et par-
fume. Au milieu s'levait une cuve de bois de mdiocre grandeur, dont le couvercle laissait passer une multitude de petits cyUndres en fer, que les infirmes, presque nus saisissaient de la main et appUquaient fortement sur la partie malade. Tous
ensemble formaient
la
chane
et se
donnaient souvent
la
main.
Mesmer prenait
une baguette de fer longue, de dix douze pouces et servant de conducteur au fluide magntique, faisait excuter del musique et des chants; plusieurs prouvaient
alors
alors des branlements nerveux, desconvulsions;
l'influence
ils
subissaient
L'exprience acheve, nul se souvenait plus de ce qui avait eu lieu. Le mesmrisme se transforma bientt en somnambulisme,
lui.
du magntiseur
et se sentaient attirs
que les effets en fussent Mesmer, Puysgur, se bornait de simples frottements avec la main, un pur contact, en plaant
on abandonna
afl'alblis.
l'appareil extrieur sans
L'lve de
l'glise catholique.
434
l'autre sur la partie
celle
une de
ses
mains sur la partie malade,

et celle
et
oppose. Tout dpendait du
concours des deux volonts,

;
du mdecin
tout
du malade
le
d'autres (Faria) supprimaient
contact et amenaient
sommeil
magntique par
le
commandement de la voix. Plusieurs prtendaient y parvenir par un pur acte de la volont. Un mdecin de Lyon, Petet, mit en vogue le somnambulisme clairvoyant vinrent ensuite l'extase magntique et le commerce avec les esprits. La thologie eut bientt s'occuper de ces phnomnes.
simple
;
trouver un
Quelques-uns ne pouvaient assez les glorifier et pensaient y moyen de mieux dfendre les miracles et les
prophties contre l'incrdulit, d'autres croyaient y puiser de nouvelles rvlations; d'autres, au contraire, taient convaincus
que les magntiseurs exposaient l'me et le corps de nombreux dangers ils signalaient les dceptions qui n'taient que
;
trop frquentes,
le
physiques
les effets
et leurs effets.
manque de proportion entre les causes On discutait la question de savoir si

tre
du
magntisme devaient
attribus
;
des
si
influences
naturelles ou
des influences diaboliques
les
unes oues autres intervenaient uniquement. Plusieurs taient d'avis que quelques-uns des effets, mais non tous, devaient s'expliquer naturellement. Le magntisme fut gnralement interdit par l'glise, en tant qu'on y employait des moyens
illicites
pour arriver des
lins
coupables et produire des effets
surnaturels, qu'on violait la

privation de la raison, et
pudeur chrtienne, amenait la transformait le magntisme en som-
nambulisme magntique.
Deleuze, Hist.
lica,
crit.
du magntisme anim.,
Paris, 1813; Civilt catto-
1837, qu. 182, 183; 1864, qu. 343 et seq. Der animalische Magnel'ital.,
tismus, trad. de
et
Regensb., 183. Dcisions romaines du 19 mai
du
1' juillet
1842,
du 4 aot 1856, du
t.
I,
21
mai 1858, dans Gury,

II,
Theol. mor., ed. Ratisb., 1862,

Decal., App.,
IF,
p.
106-109; Tract, de praecept.

p. 2681,
n. 276-281
II,
Analecta jur. pont., 1856, ser.

p. 80.
Archiv fr kathol. K.-R.,
1136
L'art chrtien.
L'architecture, la sculpture, la peinture.

148. L'art
chrtien, durant
cette
priode,
porte gnrale-
ment l'empreinte d'une profonde dcadence. L'idal du pass, les vieilles traditions taient mconnues les ides sensuelles,
;
le
naturalisme, la manire,
la
le
baroque, l'extravagant,
les
orne-
de la Renaissance dominait en Architecture. Dans le style baroque, reprsent en Italie par Jean-Laurent Bernini, on s'applisubjectivit, l'emportaient.
style
ments superflus,
Le
quait blouir les yeux par l'clat

suites,
et
des dcorations. Les jdans leurs glises, l'employrent encore avec mesure convenance. En France, il dgnra compltement et
lieu
donna
au
style
rococo, qui
prodiguait l'ornementation
sans se proccuper du style de l'architecture au dix-huitime sicle plusieurs magnifiques glises, sous l'influence
;
prdominante de
la
mode
surtout
franaise,
furent restaures sans
got, d'autres furent construites dans ce style.
L'Allemagne
dations.
offrit
le
spectacle de ces sortes de dgra-
La
sculpture, en France, ne servait qu' des
uvres
profanes. Les meilleurs travaux furent excuts, en

Bernini, Algardi et leurs disciples, et par
par en Allemagne par J. Lenz (1685) et Andr. Schlter (mort en 1714). La peinture aussi tait tombe de son ancienne hauteur, et
Italie,
;
Maderno
la vie avait disparu des tableaux.
Rome
tait
toujours
la
reine
;
y abondaient plus que jamais ce furent des trangers qui, les premiers, y ramenrent la puret du got Jean Joachim Winkelmann, n en 1717 Stendal, catholique depuis 1755, Rome depuis 1754, mort en 1768; Raphal Mengs, peintre de la cour de la Saxe lectorale (mort Batoni lui-mme adversaire de ce dernier, (mort en 1779) en 1787), ne put s'empcher de suivre une direction plus svre. Angehca Kauffmann de Coire, (1742-1807) et Henri Fuesly de Zurich (1742-1825) marchrent galement dans cette voie. Des temps meilleurs se prparrent pour l'architecture et la peinture quand on eut constat les lacunes des travaux
des beaux-arts
;
les artistes
prcdents.
l'glise CATHOLIQUE.
437
La posie
149.
et la
musique.
La posie profane
intellectuel
fut gnralement plus cultive
que
et
la
posie religieuse,
surtout dans la France,
qui prsidait au
mouvement
l'Italie,
de l'Allemagne, de l'Espagne
de
bien que ces pays pussent encore montrer des tra-
la fin
vaux dignes des meilleures poques prcdentes. Ce ne fut qu' de cette priode, quand la posie langoureuse des cours, la musique d'glise fade et pdantesque eut disparu, que les Allemands et les protestants d'abord, produisirent une posie
vigoureuse, imite des matres de l'antiquit. Dans la mystique, l'cole napolitaiae de Alex. Scarlatti (mort en 1728), eut une influence souveraine. A cette cole appartenaient
1742);, et
:
Lonard Lon (mort en 1742), Franois Fo (mort en

Jsi,
surtout J-B.
le
surnomm
Pergolse, et dont le
Stabat Mater fut
chant du cygne.
A Rome,
Orazio Benevoli
et Sonciole tenaient
un rang
considrable.
L'cole de Bologne
eut pour fondateur

fut
franciscain J-B. Martini (1706-1784), qui matre de Gluck (mort en 1787). Valotti, Padoue, l'un des derniers reprsentants de la grande musique
le
quelque temps
le
religieuse, donna des leons l'abb G-J. Vogler (n Wurzbourg en 1749, mort en 1814). L'Allemagne des derniers temps compte, parmi ses plus minents potes musiciens, Frd. Handel (1684-1789), S. Bach (1685-1750), Joseph
Haydn
(1731-1809), iMichel
Haydn (1736-1806)
et
W. Mozart
(1756-1791).
OVBAGES A CONSULTER SUR LES N"^ 148-149.

Jakob, Die Kunst
p,
im Dienste der Kirche,
2<=
ed., Ratisbonne, 1870,
400 et suiv. Autres ouvrages ci-dessus, VII, 402-404.
Le
culte et la discipline ecclsiastique.

rite.
Prescriptions sur le
Les
ftes.
Traductions de la Bible
et des livres liturgiques.
150.
Le
rite
ecclsiastique fut
exactes d'abord par la congrgation des rites
soumis des prescriptions on condamna

:
les procds arbitraires de certains ecclsiastiques qui introdui-
saient de leur propre chef des formules de prires et des dvo-
438
msTOiRE DE
l'glise.
tions nouvelles. Clment VIII
approuves
l'glise, se
interdit en 1601 les litanies non du Saint-Nom de Jsus, reconnues par joignirent, en 1646, aux litanies des Saints et de la
;
celles
Sainte Vierge. Les livres de prires et de dvotion taient

l'objet
d'une surveillance active de

Paris.
la
part des vques
ils
furent souvent censurs par les facults de thologie, notam-
ment
dans
chez
le
Les formulaires de
le
Rome
taient partout employs
missel et
brviaire, except
en France, Milan
et
les
Orientaux. Le gnie rvolutionnaire essaya d'introle culte et
duire de nouveaux rituels rdigs dans la langue du pays,
de simplifier
surtout de restreindre les

tel
processions
et les plerinages.
Un
procd n'tait pas seulement une

;
menace contre l'unit liturgique il ouvrait encore la voie aux innovations profanes, prludait la transformation du dogme et du rituel, troublait la dvotion du peuple et soulevait la mfiance. L'exercice du chemin de la croix devint une des dvotions les plus affectionnes du peuple fidle, surtout
depuis 1750, et fut bientt enrichi d'indulgences.
Les
ftes
du Seigneur,
de
Marie,
ftes
du Saint-Nom de
Mariage,
Jsus,
du
Cur de
Jsus, des Cinq Plaies, les ftes de la Sainte Vierge,
(Saint-Nom
les
ftes
Sept-Douleurs,
Rosaire,
Misricorde pour la rdemption des captifs,
Patronage) et
des saints (fte de Sainte-Anne) taient devenues nombreuses. Les princes temporels cherchrent en diminuer le nombre et y russirent plus d'une fois partir de Benot XIV. Les jansnistes et autres thologiens attaqurent quelques ftes avec beaucoup de violence, mais sans
trs
les discrditer.
parvenir
Hors de France,
mettre
la
le
brviaire, sauf de
rares exceptions, se
rcitait d'aprs la rvision
de Rome.
Il
n'tait pas
permis de
le
porte des laques et la Sorbonne refusa d'approuver
unetraductiou franaise du brviaire par M. de la Morelire (1655). La lecture de la Bible fut dfendue aux laques (1650)
par l'archevque de Paris, la Sorbonne dsapprouvait en gnral la version de l'Ecriture, des livres liturgiques (1661)
l'usage du peuple, en invoquant l'autorit de Gerson et ses pr-
cdents dcrets.
cette rigueur,
que
le
on s'carta un peu de censure des livres fut moins respecte, nombre des brochures dont on fut inond ne permit plus
dix- huitime sicle,
la
Au
quand
L'tiLISE
CATHOLIQUE.
les
439
de
les examiner en grande influence.
dtail et
que
gazettes acquirent
une plus
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N*
51.
SS. Rituum congregationis dcrta authentica, quae ab an. 1538 ad an. 1848 prodierunt, Leod. Brux., 1850; Manuale decretorum authenticorum S. Congr. Rit,, d. Eberle, Ratisb., 1851. Livres de prires et
de liturgie censurs par la Sorbonne. En 1633, elle condamna comme Le Chapelet secret du Trs-Saint Sacrement; Rome trs dangereux
:
de son ct
condamna
(du Plessis d'Arg,,
lll,
i,
p.
1-11,
t. I,
Append.
:
en 1635, cinq autres ouvrages (ib., III, i, p. 15, 16) ; en 1644 p. La famille chrtienne sous la conduite de saint Joseph (ib., p. 53-57); en 1661, les prires pour faire en commun le matin et le soir dans les
XXX)
familles, Paris, 1659 (ib., p.
81).
Contre une traduction franaise du
brviaire, 1653 (ib.,
lII, i,
p. 67). Dfense
aux laques de
lire la Bible,
(ib.,
1630
(ib., t. I,
III, I,
App., p. XLV). Dtermination de la Sorbonne, 1661 p. 81-84). Comp. Schwab, Gerson, p. 317 et suiv.
La
161.
vie religieuse.
l'histoire,
cette
poque de
nous constatons partout

et
l'afTaiblissement de
l'esprit
de religion
la
de
la discipline, la
poursuite hardie des richesses de
terre, la
recherche des
nouveauts sur
le
terrain religieux
tique. L'abngation,
comme sur le terrain polil'austrit des murs deviennent plus rares

de grands exemples de dvouement.
quoiqu'il y ait encore
Benot- Joseph Labre, n en 1748, Amettes, en France, priv
de
de toutes ressources depuis l'ge de quinze ans, errant de et l comme mendiant et plerin (mort Rome, batifi en 1860),
tel que l'Espagnol AnBermejo (n en 1678, mort en 1758). modle de vertu au milieu de la vie mondaine, tout entier la pnitence
canonis par LonXlII, d'autres asctes,

toine Alonso
et
la charit,
reproduisaient encore les vertus des premiers

tels
ges. Des prtres zls,

le territoire
de Gnes, prtre
queJ. B. de Rossi, n en 1698 dans Rome depuis 1621, chanoine de

infatigable
Sainte-Marie in Cosmedin,
au confessionnal, en
chaire, dans l'enseignement de la jeunesse, fondateur d'tabhs-
sements de bienfaisance (mort en 1740, batifi en 1860) servirent de modles une foule d'autres. On voyait encore, mme en
dehors des couvents, des exemples hroques de charit chrtienne, de
renoncement soi-mme, d'immolation,
et l'glise
malgr toutes
les
attaques dont elle fut assaillie
ne perdit
point ses pieux et vaillants champions.

OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N*15i.
Civilt cattol.,
1860, Serie IV, vol. 6, p. 505 et seq.; 602 et seq.;
vol 9, p. 100 et seq.; Fr. S. Blanchi, Vita del servo di Dio Guriii (vque de Genve, Barnabite), Bologna, 1877.
Msgr Giusto
Les conciles.
152. Les conciles devinrent
beaucoup plus rares,
la
plupart
furent clbrs en Espagne, o la province de Tarragone en runit neuf depuis 1685 jusqu'en 1753, puis en Italie, Bn-
vent (1693-1698), Naples (1699),

(1726). Benoit
Rome
(1725) et
Fernio
XIV fit aussi clbrer un concile provincial Avignon 1722). En France, o celui d'Embrun (1727) offre seul
quelque importance, les conciles taient remplacs par l'assemble du clerg. Pendant le rgne de Clment XI, des conciles provinciaux furent tenus sous l'archvque d'Antivari pour l'Albanie (1703) et Bahia dans le Brsil (1707). 11 y en eut aussi plusieurs parmi les orientaux unis. Des synodes
diocsains eurent encore lieu Ratisbonne en 1650 et 1660,
pour Ermland en 1729 et 1745, puisa Munster, Eichsfsett et dans quelques diocses allemands. Ils diminurent beaucoup
partir de 1660.
En Belgique, nous assistons depuis 1697 de frquentes runions d'vques; plus tard, la plupart sont remplaces par des correspondances crites. La suprmatie de l'Etal, la mollesse de plusieurs vques et du clerg, les relations souvent tendues
vahissement de
ecclsiastique,
entre les vques, les chapitres exempts et les couvents, l'enl'esprit bureaucratique dans l'administration
diffrentes circonstances
l'institution
enfin
si
amenrent
la
dcadence
de
synodale
florissante
imm-
le concile de Trente. Le Saint-Sige, dont les moindres dmarches rencontrrent dans les cours une infinit d'obstacles, remdiait de son mieux ces inconvnients, mais pour carter de si nombreux il n'avait pas assez d'influence
diatement aprs
abus.
l'glise catholique.
44,1
OUVRAGES A CONSULTER SDR LE N 152.
Schmid, Die Bisthumssynode,
II, ii,
p. 48 etsuiv. Collecl.Lacens.
1. 1.
LES MISSIONS.
Sitaalfon g-nrale des missions.
Les sminaires des laissions. Dcouverte de l'Australie. Dcadence des missions.

153.
A Rome le grand
sminaire de
la
Propagande
fut
ren-
forc par plusieurs autres qui s'tablirent dans diffrentes villes

et poursuivirent
un but analogue
tel fut,
notamment
le
smile
naire des
missions trangres, fond Paris en 4663 par
carme Bernard, vque de Babylone. Il se voua surtout la conversion des Indes orientales. Les missionnaires distingus les pasteurs recommandables ne faisaient pas encore dfaut,
pas plus que
l'Australie.
les
nouvelles dcouvertes,
la
telles
que
celle
de
les
Les premiers qui
dcouvrirent ne sont pas
Hollandais, mais les Portugais et cela cinq ans avant qu'aucun
Hollandais y et mis le pied. La cte nord-orientale avait t reconnue ds 1531 par Manuel Godinho de Hredia, dj mme en 1531, elle tait dsigne dans une carte franaise sous le
nom
de Regio Patalis. Mais
les
dominateurs protestants ne se
soucirent point de convertir la population et ne permirent pas
d'autres de se dvouer cette uvre.
Aprs
la
sparation de l'Amrique septentrionale, les Anglais

les
fondrent Botanybai unecolonie pnitentiaire pour

nels (1788). C'est
crimi-
au dix-nonxime sicle seulement qu'il commencrent, mais avec de faibles succs et parmi des guerres sanglantes, a rpandre leur christianisme chez les Polynsiens.
Cette priode rvle en gnral
une profonde dcadence dans

si
la plupart des
missions autrefois
florissantes. Cette
dcidence
fut
amene par
la fausse politique
de l'Espagne
et
du Portugal
par
la
les intrigues et les conqutes des puissances protestantes, Hollande et l'Angleterre, par le rgne des passions et les
menes des
sectaires,
par
les querelles
des missionnaires, et
enfin par la suppression des jsuites que personne n'a surpasss sur ce terrain.
442
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 1S3.
Sur
l'Australie, voy.
Allg. Zeitung, 23
cet, 1861
Die Kath. Missio-
nem,
1874, N. 3, Vierteljahrsrevue der Fortschritte der Naturwissens-
chaften, 1873, p. 368. Bull.
Propag.,
I,
137, 164 et seq.; 184 et

;
seq.;
220 et seq.; Bull. Rom.,

460, 500 et seq.
;
XII, p. 15 et seq.
278 et seq.
283 etseq.;
Mejer, Propag. I, p. 358,360 etsuiv., 275; Zschokke, Darstellung der gegenwaertigen Ausbreitung des Christenthums, Aarau.
1819, p. 42.
MISSIONS PARMI LES PAENS.
En
Asie.
Controverse sur les usages chinois.
les
En Chiiie,les nouveaux convertis conservrent longtemps usages profondment enracins de leur pays, par respect pour leurs anctres et pour Confucius leur pre spirituel.
154.
A des temps
dtermins, les familles runies dans une salle se
prosternaient devant des tableaux o taient inscrits les
noms
de leurs anctres dfunts,
les
encensaient,
la
immolaient des
animaux dont ils mangeaient ensuite commun. Le pre Ricci avait autoris
manire de
chair dans
un repas
ces usages, cause de
leur caractre civil et politique, et ses confrres adoptrent sa

voir. Plusieurs dominicains,
au
contraire, les con-
sidrrent plus tard
comme dangereux
et
empreints d'idoltrie.
Une nouvelle
dispute ne tarda pas clater; pouvait-on, d-
faut d'expression chinoise plus prcise, dsigner Dieu par le terme
deTien-Tschu (maitre du
ciel),
Tien
et
pereurj et la Trinit par celui de Ting
Schangsi (souverain em(saint). En 1645 les

J.
dominicains envoyrent
Rome
leur confrre
B. Moralez,
qui travaillait en Chine depuis 1633, pour prsenter la Propagande dix-sept propositions relatives aux Chinois. Sur l'avis de la plupart des thologiens et de l'inquisition, ces usages
furent interdits par Innocent XI jusqu' ce que le Saint-Sige
autrement dispos. Do leur ct les jsuites dlgurent le pre Martini pour fournir la preuve que les rites qu'ils permettaient n'avaient rien de commun avec l'idoltrie, que si on les interdisait d'une manire absolue, on compromettait gravement le christianisme en Chine. Martini obtint de l'inquisition (23 mars 1656) un dcret confirm par
ait
en
Rome
l'glise catholique.
443
Alexandre
:
VIII, qui autorisait ces
usages sous certaines condi-
ces usages ne pouvaient il devait tre constant que tions pril et sans inconvnient pour les chrtiens tre omis sans que les chrtiens, leur tour s'engageaient ne les considrer
;
comme
pratique superstitieuse.
des rites civils et viteraient en les observant toute Il fut permis dans l'administration de
l'extrme-onction aux femmes, ainsi que dans le baptme, d'omettre quelques sacramentaux, dans les contrats de prt
de convenir d'une certaine somme cause des risques du capicontal, mais il fut dfendu de prendre le trois pour cent et de
courir
aux frais du culte des idoles. La paix sembla provisoirement tablie parmi
les
mission-
naires.
En
1659, Alexandre VII
nomma
trois lazaristes franais
vques inpartibiis, et en 1660, il les envo^-a comme vicaires apostohques en Chine, au Tonijuin et en Cochinchine. Ils entrrent en dispute avec les jsuites et portrent leurs plaintes Rome. Clment fit rpondre (1669) qu'on devait observer les deux dcrets rendus, abolir les pratiques superstitieuses, ne
tolrer
que
les
usages
civils,
obliger les rguliers d'obir
aux
vicaires apostoliques.
Les questions controverses continuaient d'occuper les savants et les opinions taient divises. Les jsuites, dont l'un, le pre Videlou, partageait l'avis des dominicains, taient 'soutenus par
de missionnaires appartenant d'autres ordres. Le lazariste Charles Maigrot, vicaire apostolique de la province de Fokien, dfendit en 1693 de dsigner Dieu par
un grand nombre d'vques
et
les
termes Tien
et
Schaugd,
et
d'observer les usages nationaux

;
en l'honneur de Confucius et des anctres en 1696, il chargea le pre Charnot d'aller justifier Rome sa dfense qu'on attaquait. Innocent XII confia cette affaire l'examen d'une congrgation particulire, et le 8 dcembre 1703, Clment XI envoya Charles-Thomas Tournon, patriarche d''Antioche, tudier la question sur les lieux en qualit de lgat. Tournon, grce aux efforts des jsuites, fut reu avec honneur la cour de Pkin (1703) mais lorsque, conformment un dcret de la congrgation romaine du 20 novembre 1704., il publia
;
Nankin
(23 janvier 1707) la dfense de pratiquer les rites et de

les
donner Dieu
tellement
noms dont
il
a t parl
l'empereur en fut
irrit, qu'il le fit saisir et
placer sous la surveillance
Ml
HISTOIRE DE l'GLIS:
il
des Portugais de Macao, o
fut
nomm
cardinal et
mourut
en 1710. Clment XI, qui avait de nouveau confirm le prcdent dcret (25 dcembre 1710), fut afflig de son sort, mais il prescrivit une obissance rigoureuse, sous peine des censures de l'glise, et il exigea de chaque missionnaire un serment
ce sujet (9
mars
1715).

^
t.
Fabric, Salut, lux.

V, Cens. 45, p.
Evang,, p. 663-677. Piguatelli, Consult. canon,

;
et
106-HO; Mamachi, Antlqu. II, 381 et seq. 407, 443 seq.; Bonuer Ztschr. fr Philos, und kalhol. Theol. N. F. 6*= anne
Navarrette, 0.
1845, livrais. 4 p. 33 et suiv., Mejer Propag.,II, p. 534-340; ildephons
a St Thoma. 0. Pr., Teatro Jesuitico., Coimbra, 1633

Pr., Tradatos historicos
relig.
de la Monarchia de China; Madrid,

III,
i.
1676.
En
sens contraire; Daniel, S.J., Recueil des div. ouvi'ages,

Inquis., 23
Dcret.
mars 1636; Du Plessis d'Arg., III, ii, p. 592-594. En Chine, Paul V, avait permis le 26 mars 1611 de clbrer la tte dcouverte. Autres documents App. ad Nat. Alex. H. E., Suppl., t. II, d. Bing., 1791, p. 438 et seq. Vicaires Apost. en 1659 Mejer, Propag., I, p. 307 et suiv., 211 Sur la controverse Leibnit., ep. ad divers.; Kortholdt, IV, p. 163; Novissima Sinica, 1697; Abel Remusat, Bibliographie univers., t. XXXVII, p. 517, Paris, 1824. Contre Tournou, Caduceus Sinicus Modernorum decretorum explanatio theol. Ap. Sedis
;
judicio subjecta. Colon., Agr., 1713, in-8.
Oppression du christianisme en Chine.

155. Les intrts de la chrtient en Chine tombrent dans la
plus dplorable confusion. L'empereur dfendit de publier la
menaa ceux qui l'excuteraient des plus terribles chUn nouveau lgat Jean-Ambroise Mezzabarba patriarche d'Alexandrie, fut envoy dans le pays. La cour le reut froidement et d'une manire blessante. Revenu Macao,
bulle et
timents.
la bulle de Clment XI, sur les reprsentations quelques adoucissements (dclarations) qui ne concordaient pas avec elle (7 novembre 1721), mais quel'vque
fit
,
Mezzabarba
des jsuites
de Pkin ne laissa pas de publier en mme temps que la bulle. Clment XII condamna les deux lettres pastorales de l'vque (1733) et renvoya de nouveau l'affaire l'inquisition, de mme qu'innocent XI 11 avait renouvel les dcrets de son prdcesseur.
En
1742, Benot
XIV vida
dfinitivement cette querelle,
l'glise catholique.
4.4.8
supprima toutes
les concessions
de Mezzabarba et obligea
les
missionnaires s'engager dsormais par serment d'abolir les
usages des Cbinois.
Une
violente perscution clata en Cbine. L'empereur

(1
Yong-
Tscbiug, successeur de son pre Rbanghi
722), avait ordonn
et j Canton et de l'empereur Kienlong (1735-1739) perscuta tous les chrtiens sans distinction cinq domhiicains, dont l'un tait vque, furent mis mort dans la province de Fokien (1747) trois jsuites le furent en 1748. Partout les chrtiens
les
d'emmener
prtres chrtiens Pkin

;
dmolir leurs glises
mandarins et mis hors la loi. Les jsuites, parmi lesquels on remarquait l'Allemand (iodefroid de Leimbeckhoven, missionnaire depuis 173(5, vque de
taient sacrifis la tyrannie des
rsankin depuis loU, les jsuites scrupuleusement fidles aux

ordres du, Saint-Sige, endurrent d'afTreux tourments.
ils
Quand
furent rduits l'impuissance et que la rvolution franaise
eut supprim le sminaire des lazaristes Paris, les chrtiens de Chine se virent presque dpourvus de prtres. 11 y eut de nombreux martyrs et confesseurs, mme parmi les princes de
la
maison imperiale
des dames de haute condition, des en-
fants rappelrent l'hrosme des premiers chrtiens.

Istoria dlie cosse operate nella Ciaa da Msgr. Giov. Ambr. Mezzabarba, scritla dal P. Viani, suocoufessore, Parigi 1739,10-80. Supplem.
ad
JN'at.
Alex., loc.
1
cit.. Il, p.
481 et seq.; Bened. XIV.
Const.
Ex quo
t.
singulari.
1,
Juillet 1742; Bull., prop.jlll,

;
40 et seq.; Bull. Bened.
I,
p. 84 et seq.
Nanking, P.
Formule de serment pour Ie|nouvel vq. de Franc, de S. Rosa Viterb., dans le Bref du 4 dc. 1742;
ed. Venet.
Bull. Bened., loc. cit., p. 97
etsuiv.; Daniel, S. J., Hist apologtique de la conduite des Jsuites de la Chine (Recueil de div. ouvrag., Paris, 1724, t. lli); Pray. Hist. controv. jde ritLbus Sinicis, Pest. 1789,
augmente dans ledition allemande, Augsb., 1791,3

des chrtiens de Chhie, Marshall, Les missions,
I,
vol.
Fermet
Sur
p. 126 et suiv.
G. de Leimbekhoven, les Kathol. Missionem, 1873, Nr. 6, p. 123.
Le Thibet.
156. Plusieurs jsuites avaient pntr dans le Thibetds l'an
mais ils n'y eurent pas de succs. Plus tard (depuis 1707), un grand nombre de capucins s'y rendirent des Indes en pas1624
;
446
HISTOIRE DE L*GL1S.
ils revinrent en 1732, sous la conduite de l'illustre pre Orazio dlia Penna, convertirent plusieurs budhistes et reurent de Dalai-Lama la permission de fonder un hospice Lassa. Le gouvernement chinois, qui s'empara du
saut parle Npal. Expulss,
Thibet, tait
et 1742),
ombrageux;
il
suscita plusieurs perscutions (1737
mais sans pouvoir anantir compltement les tablissements chrtiens. A la suite d'un rapport prsent par le pre
Vitus de Recanati, Benoit
XIV
crivit
aux deux princes de
Bargao
et
de
Bittia,
qui inclinaient au christianisme.

136.
III,

Crtineau-Joly, Hist. del
Comp, de
Jsus,
t.
p. 283 et suiv.
ReIazioi_e del pi'incipio e dello stato prsente dlia missione del Tibet,
Roma, 1722;
Giorgi, Alphabet. Tibetan.,
Roma, 1762 (important ou-
vrage, malgr de nombreuses erreurs). Gazette univ. d'Augsb. Supplm. du 3janv. 1886. Bened. XIV, 1, 2 mai 1742; Bull. Bened., t. I,
p. 73; Gonst. 52,54.
Commencement du schisme de
157. Les missions de patronage du Portugal
Goa.
l'Asie Orientale taient places sous le

et
sous l'archevque de Goa. Mais l'adpart de
ministration portugaise des diocses prsentait de nombreuses
lacunes et provoqua de svres dcrets de

e:ande (1658).
la
la
Propa
En 1659 Alexandre
en Cochinchine
YII
envoyait en Chine,
lazaristes
au Tonquin
titre
et
trois
franais
de vicaires apostoliques. Le Portugal, jaloux de son droit

difficult.
de patronage, leur suscita plus d'une

vicaire apostolique
du Tonquin y
clbrait
Eu 1670, le un synode diocsain.
Sous Clment X, le commissaire de l'inquisition de Goa, rsidant Siam, excommunia le vicaire apostolique de ce lieu, parce qu'il relevait immdiatement du Saint-Sige et qu'il ne lui avait pas soumis ses pleins pouvoirs. Le pape dsapprouva formellement cette mesure (1673) et dclara que la Juridiction de l'archevque de Goa et celle de l'inquisition se bornait aux possessions portugaises, que les territoires gouverns par des
princes infidles
ou par d'autres nations
taient soumis
aux
les
vicaires apostohques. Ceux-ci furent informs en 1674-
que
vquos 'avaient aucime juridiction exercer dans leurs vica-
l'glise catholique.
riats.
44(7
ils
La mme chose
fut
annonce aux vques, mais

la
refu-
srent de s'y conformer.
Innocent XII dtacha plusieurs provinces de
Chine des
deux vchs de Pkin et de Nankin, soumis au patronage portugais, les remit aux vicaires apostoliques et renouvela la constitution de Clment X, de 1674. Le Tonquin fut galement spar de Macao. L'archevque de Goa, les veques de Macao et de Malacca, de Mliapur, de Cochinchine et de Cranganor ne parurent pas se soucier des ordonnances et furent menacs des
censures ecclsiastiques (1696, 1697). En 1707 et 1711, Clment XI annula les actes de l'archevque de Goa et del'vque de Macao contre le visiteur apostolique.
Mejer. Prop.,
I,
p.
260 et suiv., 307 et

I,
suiv.,
361 et suiv. Bull.,
prop. IV, 2o; Gams, Sries episcop.,
116 et seq.; 127, 132. Autres
ouvrages ci-dessous IX,
sj
403 et suiv. les Indes orientales. Usages malabares.
Dcadence des missions dans
158.
De grands changements
des
se produisirent aussi dans les
missions
Indes orientales, qui faisaient
concevoir
de
belles esprances.
tales,
La compagnie commerciale des Indes
orien-
fonde en Angleterre en 1599 et 1600, obtenait chaque
jour de nouveaux avantages; depuis 1650, elle fut implique dans des luttes ardentes avec les puissances europennes comme
avec
la
les princes indignes. Les Portugais perdirent peu peu plupart de leurs possessions, tandis que les Anglais, par leur mdiation entre les royaumes contondants et par la har-
diesse de leurs conqutes, se
(jusqu'en 1750). Dj en 1663,
mnagrent un empire tendu quand ils avaient arrach aux
et Cranganor, les Hollandais s'taient empars de l'vch de Cochin. Les Anglais, quoique moins fanatiques, ne laissrent pas de vexer et d'expulser une foule d'excellents
Portugais Cochin
missionnaires.
Sous
la
;
Tidoltrie
domination protestante, on alla jusqu' favoriser plus d'une fois les paens s'insurgrent contre les
chrtiens et les massacrrent. Joignez-y les disputes que les usages malabares excitaient parmi les missionnaires eux-
4.48
HISTOIRE DE L*GLIS.
les
examina Pondichry et prit Il ordonna qu'on observerait dsormais toutes les crmonies du baptme et notamment qu'on ferait usage de la salive, de l'insuflation, du sel, toutes choses qui rpugnaient aux Indiens; il dfendit d'ajourner le baptme des enfants, de donner des noms paens, et de faire des mariages dans un ge trop tendre il ordonna d'abolir les pratiques superstitieuses usites dans les noces, de ne plus refuser la pnitence aux femmes cause de leur infirmit mensuelle, de donner aux parias les mmes soins quâux autres de ne plus souiller le front des ctirtiens avec de la cendre d'excrment de vache quant aux prtres, ils n'emploieraient les purifications quo pour des motifs de ils ne propret et non pour se faire passer pour bramines bniraient et n'emploieraient plus des emblmes de cendre et de couleur emprunts aux paens enfin les musiciens chrtiens ne devaient pas concourir aux ftes paennes.
mmes. Ces usages, Tournoii
eiiii
des mesures pour les supprimer (23 juin 1704).
Les jsuites, qui ne convenaient pas de tous ces points, envoyrent deux dlgus Rome mais dj le dcret de
;
Tournon avait t approuv de l'inquisition, et il le fut de nouveau en 4712 et 1722. Cependant, les jsuites ne laissrent pas entirement tomber leurs rclamations et maintinrent encore quelques usages. Clment XII tempra le dcret de Tournon sur un petit nombre de points (25 aot 1734). Un nouveau
diffrend entre les jsuites et les capucins, que l'apostat Norbert
allait
plus tard exploiter de la faon la plus odieuse, provoqua
une
bulle svre de Benoit

et
XIV
(1744), qui interdit tous ces
usages
imposa
les
la plus stricte
obissance aux missionnaires.

foi,
Ainsi fut prserve la puret de la
ainsi fut cart le pril

les
de confondre
sensiblement
superstitions
paennes avec
usages du
christianisme, bien que le progrs des missions dt en tre

affaibli.

Hist.
N<*
158.
de rtablissement du christianisme dans
les
Indes orientales,
Neuer Wellbote, Augsb. 1726 Part 19. prtace.; P. Gallo, S. J., Suppetise Evangelii prseconibus, qui Madurensem missionem excolunt, peramantor oblat, Romae, 1872, voll. ^2, Supplem. ad Nat. Alex. H. E., il, p, 435 et seq. Diss. IV, ,22, p. 489 et seq. j
Paris, 1803,;Stcklein,
;
l'glise catholique.
Bened. XIV, const. 107, Omnium sollicitiidinum, 12 sept.
Bened., d.
386 et
Venet.,
I,
^49
1744; Bull.
I,
p.
177 et seq.; Marschall, die Missionen,

Platel
p.
suiv., sur le
fameux
ou P. Norbert (son vrai
nom
tait P.
de Bar-le-Duc). Entr chez les capucins, il fut chass de la mission de Madras pour sa mauvaise conduite, feignit Rome de S repentir, et devint en 1736 procureur gnral des missions de son ordre dans les Indes. Il donna beaucoup de scandale PondiPrisol, originaire
voyagea en Amrique, fut accus d'immoralit, s'enfuit en lit imprimer ses Mmoires historiques, 1745,:; en Hollande, Il sortit de son ordre, se fit apostat, prit le nom de Piter Schenkwith. vagabonda en Allemagne et en Angleterre, et se rattacha aux encyclopdistes. Il fit semblant de s'tre corrig, et obtint de Clment Xlllla
chry,
Europe, et
permission de vivre comme prtre sculier sous le nom de Platel. Plus tard, il entra auservicede Pombal et duPortugal, crivitdes invectives contre les jsuites et donna une nouvelle dition augmente de
ses
mmoires (Mmoires historiques sur
les
affaires des jsuite avec
le St-Sige),
Lisbonne, 1766, 7 vol. Autres ouvrages ei-dessus.
Principaux Missionnaires.
-159.
Les jsuites, en suivant

agissaient de bonne
le
procd dont nous venons de
parler,
foi et
par de srieux motifs.

le
Ils
cessrent de s'y conformer ds que
Saint-Sige eut rendu
une sentence
dfinitive.
Il
avait dans leur sein des
hommes
les
vraiment apostoliques
conditions les plus
et qui
oprrent des merveilles dans
L'un d'eux, Franois Lainez, travailla dans les Indes pendant plus de trente ans, baptisa des milliers de paens, endura des souffrances et des perscutions de toute nature envoy Rome (1704) pour rpondre aux
difficiles.
;
calomniateurs de son ordre,
il
crivit
un mmoire clbre
i
qui fut imprim (1707) par ordre de Clment XI [Defensio ind carum missionum); sacr vque de Lisbonne sur la dsigna
tion de ce
pape (1708),
il
relrouna dans les Indes, reut
Cal
cutta (1712)
un
accueil honorable
mourut eu 1717 aprs de brillants martyr del charit, vers dans

indiens, baptisa lui seul
du gouverneur anglais, e succs. Le pre Martin, le

la
plupart des dialectes
deux mille catchumnes en 1698; son compagnon, le pre Bouchet, inspirait aux nophytes un courage chrtien qui allait jusqu' l'hrosme. Xavier Borghse
les frres
Simon
HIST.
et
Joseph Carvalho
Lafontaine,
surnomm
lin2(>
l'aptre des
bramines; Beschi, admir pour ses talents en
VI.
DE l'glise,
450
guistique; de Proenza, do Mello, de Saa, Capelli et une infinit

d'autres dployaient
un
zle tout apostolique.
Ciiasss d'une contre, les missionnaires passaient
dans une
antre.
En
1690, des jsuites expulss do

les
Siam
Ils
allrent Pondi-
chry, qui fut souvent repris par

et
Hollandais et les Anglais,

instruisaient
les
demeura dfinitivement
la
France.
indignes, tandis que les capucins faisaient les fonctions de
pasteurs auprs des Europens.

coles partout
En
1713,
ils
avaient un excel-
lent tablissement d'ducation. Ils fondaient habituellement des
les
conditions requises se rencontraient.

i.
OUVFUGES
Marshal,
et suiv.
;
CONSULTER SUR LE N i59.
I,
p.
403
et suiv.; autres
et seq.
ouvrages ci-dessus,
VII,
327
Baker, V, 157
Le Touquin
160.
la
Cochinchine
,
la Core.
les chrtiens abondaient, Dans l'Inde ultrieure Touquin et en Cochinchine il y en avait prs de 300,000 sous Urbain VIII. En 1666, le vicaire apostolique Pallu envoya d'abord au Touquin son provicaire Deydier plusieurs jsuites le suivirent en 1669, et en 1676 trois domi-
surtout au
nicains y pntrrent (Jean de la Croix, Jean d'Arjona et Denis Morales). En 1677 dj, le Touquin tait divis en deux vicariats
:
le vicariat
de TOuest, administr par des prtres franais

;
du sminaire des Missions trangres Paris le vicariat de l'Est, rgi par des dominicains. Tous furent soumis des tortures et des privations sans nonjbre
d'agir en secret,
ils
;
obligs presque toujours
voyaient leurs glises rduites en cendres,
leurs fidles disperss et assassins. Plusieurs de ces derniers
persvrrent
mme aprs le meurtre de leurs prtres. En 1692, quand les jsuites Le Boyer et Peregaud arrivrent clandestinement au Tonquin, ils trouvrent quantit de chrtiens
depuis longtemps privs des sacrements.
Ils
furent reus avec
des transports de joie. Des dits de perscution furent publis
en 1696
les
et 1712;
en 1715,
les
chrtiens respirrent
un
peu, et
conversions recommencrent.
:
Nouvelles perscutions en 171 7 et 1720 beaucoup de chrtiens

furent jets en prison et martyriss, et
il
en
fut encore ainsi
dans
la
suite.
Un
jsuite allemand, Jean-Gaspard Kratz, fut
l'glise catholique.
451
dcapit le 12 janvier 1737, avec trois confrres portugais, au moment o ils venaient de mettre le pied dans le pays. Le do-
miuicain Franois Gil de Fdric, qui s'y trouvait depuis 1735, fut jet dans une affreuse prison (3 aot 1737); il y continua son office de missionnaire jusqu' ce qu'il ft mis mort avec le pre Leziniana (1745). La perscution n'avait que de courts
relches.
Les prtres indignes, dignes disciples de leurs matres, rendaient d'minents services. Lazaristes, dominicains, jsuites,
prtres sculiers, tous dployrent dans ces temps difficiles
une
ardeur infatigable.
destines.
En
Cochinchiue, l'glise eut
les
mmes
Eu 1725, il s'y trouvait encore dix jsuites. Parmi les missionnaires, on distinguait surtout le pre Borri. Beaucoup d'glises furent abattues, des milliers de chi'tiens torturs et
mis mort, sans qu'on parvnt extirper la foi catholique. Le christianisme fut impurl dans la pniusule de Core par l'arme de Taikosama, empereur du Japon, qui s'en empara
la un du seizime sicle. Le christianisme y fut encore cruellement perscut sous ses successeurs et presque entirement dtruit. Un jeune Coren, Li^ qui s'tait converti Pkin,
vers
evauglisait depuis 1784 ses compatriotes avec beaucoup de

il ne tarda pas appuy par des missionnaires. Mais, partir de 1791, on commena d'emprisonner les nouveaux convertis, qui refus-
succs en se servant des livres des chrtiens
tre
dans un enterrement, d'exposer les tableaux des anctres; plusieurs jeunes gens distingus furent mis mort. Cependant il restait encore de nombreux chrtiens.
rent,

Marshall,
Cocliiuclime et
thura ia
149 et suiv. ; de Montezoa d'Estve, Mission de la du Tonkin, Paris, 1858 ; Pachtler, S. J., das ChristenTonkia und Cochiiichina, dem heutigen Aunamreiche (1630I,
p.
lb61), Paderb., 1862 toutes les

parties
U. Cerri, Etat prsent de l'glise

;
Rom. dans
Chr. Murr,
du monde, Amst., 1716
J.
Koftler, llistorica Co;
chiuchinai descriptio
epit.
redacta ab A. Eckard. d.
Norimb., 1863
iNeuer Weltbote, par Stklein, Augsb., 1726, prface,

J.
19 part.; Fr. UrtmanD,Lib. de vita et pretiosa morte V. P.
Cap. Cratz
J.
(n Golzheim, prsde Dren, 1698) ac sociorum ejus Lusitan. e S.
sac; Aug. Vind., 1770, die Kath. Missionen,

suiv.
;
1874, n.
6, 7, p.
113 et
Daillet, Hist.
de l'gUse de Core, Paris, 1874, 2
vol.
452
Ceylan.
J61. Les succs furent
Ceylan, o
le
galement considrables dans l'le de sang des martyrs avait dj coul depuis 1546.
Cette mission tait reprsente par des jsuites, des oratoriens
rent les plus grands obstacles
Pendant longtemps, les Hollandais suscitaux missionnaires, sans pouvoir gagner leur croyance les Chingalais effmins. Tant qu'ils gardrent la prdominance, ils ne furent occups que d'intrts
et des franciscains.
mercantiles. Les catholiques de
l'le,
les
indignes
comme
les
descendants des Portugais, rsistrent tous les moyens de sduction; en i717, ils avaient plus de quatre cents glises. En
1743
les
missions des Indes orientales taient encore

plus florissantes; mais
le
au
nombre des
manque de secours du ct
de plus en
de l'Europe, la perscution contre

plus dcliner partir de 1755.
les jsuites les fit
Eu
1760, cent vingt-sept jsuites
furent saisis par des ordres venus de Portugal, jets en prison
Goa, embarqus sur des vaisseaux
et
dports Lisbonne.
Plusieurs moururent pendant la route, d'autres languirent des
annes entires dans les prisons de Portugal. Les paens des Indes furent de nouveau abandonns leur idoltrie cependant il y resta encore des catholiques qui persvrrent dans leur croyance et attestrent loquemment les services rendus par les missionnaires, qu'une politique infme
;
arrachait leur sphre d'action. La plupart des jsuites non portugais furent libres de demeurer leur poste, comme le pre
Andra,
homme
de mrite, qui survcut encore la restaura-
Un dcret du 30 septembre 1776 remit la plupart des missions des Indes orientales la congrgation des Missions trangres tablie Paris. L'vque
tion de son ordre (mort en 1819).
Brigot (mort en 1787) fonda Pondichry
un
collge destin
former un clerg indigne.

0VR.GE3 A CONSULTER SDK LE N 161.
de Hafel, Vollsteendiges Handbuch der Marshall, II, p. 1 et suiv. neueatea Erdbeschreibung, Weimar, 1822, t. XIX, p. 769.
;
L'Afrique.
162.
Mozambique,
situ sur la cte sud-orientale de l'Afrique,
l'glise catholique.
avait un sige piscopal,
453
paroisses. Des co
deux couvents et trois
Ions portugais et plusieurs autres catlioliques rsidaient Sofaia,
Quiloa et au Monomotapa. Il y avait des missions au Congo, en Angola etenenguela, la plupart diriges par les capucins, dont
l'un, Zuchelli- Congo, convertit
le roi
de Segno,
En
1766, des
et
prtres franais fondrent de nouvelles missions
au Cacongo
auLoango; mais la plupart succombrent ce climat meurtrier. Le sol de l'Afrique, sur lequel semblait peser une sorte de
roques.
enleva galement plusieurs missionnaires hLe jsuite Claude Sicard, ce grand aptre de la foi, mourut au Caire, en Egypte, au service des pestifrs (1726). La plupart des vchs d'Afrique taient dans un tat dplorable; nous citerons entre autres Saint- Paul de Loanda, pour Angola; Saint-Aicolas, dans les les du Cap-Vert; Saint-Thomas, dans les mmes les Madeira et Terceira, dans les les Canaries, qui appartenaient aux Espagnols.
maldiction
, ;

Cavazzi da Montecuccolo, 0. Cap., Istorica descrizione de' regni di
Congo, Matamba
giosi Capucini,
Angola,
e dlie niissioni apost, esercitatevi

;
da
reli-
Bologna, 1687, in-4
autres ouvrages ci-dessus, VII,
336.
Li'A
mr
i 1
ae
Le
163.
Brsil.
Dans
Vieyra, appel
comme
et
rit,
le noble et intelligent jsuite Antoido Cicron de la Lusitanie, s'appliquait la fois, un second Las Casas, rpandre les mtiers et les arts
le Brsil,
le
prcher l'vangile.
faire rendre la libert
e:ieux
une prudente chaaux indignes et obtint de prodisuccs comme suprieur de la mission de Maranhao (1652).
Il
s'occupait, avec
Le Portugal
siliens
;
avait dcid, en 16-47, l'affranchissement des BrVieyra insista pour que cette dclaration devnt une vrit, fit personnellement des remontrances Lisbonne contre
UD dcret de 1654 contraire

:
cette dclaration, et fit approuver son systme en 1655 les tablissements indiens de Maranhao devaient tre placs sous la direction des jsuites, et l'esclavage priv rduit de certaines bornes. En 1661, les colons portugais, qui
ne songeaient qu'
s'enrichir, se conjurrent contre
454
lui, le firent
maltraiter et dporter Lisbonne sons de graves
accusations.
En
1662, le
gouvernement portugais
rtablit les
collges de l'ordre, mais sans leur rendre leur ancienne influence.
visite qu'il
Lorsque l'vque de Maranhao, Grgoire dos Anjos, dans une fit en 4679, eut constat l'tat dplorable des taen eut
fait
blissements libres des Indiens non dirigs par les jsuites et

qu'il
un
II
rapport, de concert avec le gouverneur dfendit ses gouverneurs de se
gnral, don Pedro
ddom-
mager de
leurs services par des esclaves, abolit la servitude des
Indiens et rendit aux jsuites la direction des affaires temporelles et spirituelles (1680).
Vieyra assista donc au triomphe de
ses ides (mort le 18 juillet 1697).
Lui
les
et
ses
compagnons
exagen
avaient vaillamment combattu pour
faire
prdominer, bien
que des vques

argent
crivit
se plaignissent que, par leurs scrupules
rs, ils enlevassent
l'tat des ressources considrables
et au peuple ses moyens de subsistance. Jean V presune enqute en 1734; les jsuites furent loquemment justifis, demandrent et obtinrent la grce de leurs accusateurs. Ce fut en 17oo seulement que le roi Joseph I" pronona
l'abolition sans rserve de l'esclavage des Indiens.

les jsuites, les
Les vques,
capucins et autres religieux concoururent
l'excution de cette ordonnance.
Mais ce fut prcisment alors que Pombal porta son coup meurtrier aux progrs du christianisme et la libert des Indiens. Quatre cent vingt-huit jsuites ayant t brutalement enlevs, les Indiens, privs de leurs protecteurs, furent vous une servitude plus dgradante que jamais, et le pays, nagure si florissant, tomba dans une dcadence profonde, que rien ne put empcher. D'autres congrgations s'intressrent encore aux Indiens, surtout celle de Saint-Franois, mais non plus avec la mme nergie. Depuis 1676, le Brsil possdriit trois
diocses
:
Bahia (mtropole), Fernambuco (Olinde),
et
Rio de
Janeiro. Ce dernier, en 1746, fut divi.^ en cinq parties.
Un
quatrime, Saint-Louis, vint s'y joindre en 1G77.

Margraf
(VI, 247), p. 133 etsuiv.,
160
ot suiv.;
Marshall,
III, p.
33 et
iuiv., 60; Leo, Univ. -Gesch., IV, p. 36-38; Innoc. XI, const. 3, Pastoru-
L GLISE CATHOLIQUE.
Us,
455
191-196.
;
16 nov.,
la
le
etc.
Ad
et
sacram, 22 nov. 1676
BulJ. R.,XI, p.
Sur
sur
deux suffragants, const. 20, du 29 sept. 1676 diocse de Saint-Louis, ngociations Rome, 1674 ; Reganti, in
mtropole
les
Reg. 22 Cane,
XIV, 20 dc.
n. 89,97,
t. II,
p. 319, 320. Collect.

;
Lac,
I,
I,
847
Bened.
;
1741 et 6 dc. 1746
Bull. Bened.,
t.
p.
44-46
t.
II,
p. 71-74, d. Ven.
Les autres contres de l'Amrique du Sud.

164. Les autres rgions de
lument
le
mme
spectacle.
ploys en faveur de la
TAmrique du Sud offraient absoL aussi, les jsuites s'taient emlibert des Indiens et avaient obtenu
des vice-rois, en 1690 et 1710, des dcrets qui dfendaient le commerce des Indiens. Les capucins travaillaient dans le mme
sens, et ce fut leur instigation que le pape adressa un avertissement svre aux vques au sujet de la libert et des droits des Indiens (1741). L aussi, il y avait des conflits entre les rguliers, souvent pousss par un excs de zle, et les
vques, trop jaloux de leurs droits

lopolis (1647).
par exemple, entre les
jsuites et les vques Cardenas (1640) et Jean Palafox d'Ange-
prononcer.
Il
dcida, entre autres choses,
Le Saint-Sige eut souvent intervenir et se que dans les Indes

des vques, ainsi que Benot
toutes les glises paroissiales des rguliers seraient soumises

la juridiction
XIV
le
dclara
expressment en 1746.
En
1750, la suite d'un contrat d'change, l'Espagne cda

districts
les
au Portugal sept
Saint-Sacrement;
du Paraguay contre
la
colonie
du
habitants de ces districts furent forcs d'abandonner leurs foyers et d'aller se fixer au loin dans des
rgions incultes. Dans l'espoir dcevant de trouver des mines de mtal prcieuses, on renversa cette rpublique modle, on traita les Indiens convertis avec une duret impitoyable, et les
jsuites avec la plus barbare ingratitude. Rien
ne fut plus funeste l'uvre des conversions que la suppression de la
Compagnie, qui s'tait impos l les plus grands sacrifices. Parmi les tribus sauvages qui habitaient au del des monts pruviens, mais surtout parmi les Moxos, le pre Cyprien Baraza avait travaill pendant vingt-sept ans, jusqu' l'poque de son martyre (1675-1702), et il en avait civilis un grand nombre. Le pre Decr convertit les Yamos et autres tribus,
456
traduisit les
et
fit
manuels de
la religion
endix-huitidiomes indiens
les
des catchistes de ses meilleurs nophytes. Les jsuites de
Quito (Equateur) s'employaient dans
Le pre Samuel Fritz (1686-1728)

endurrent
le
et
missions .des Maynas. Henri Richter (1688-1699)
martyre.
Dans la nouvelle Grenade, o se trouvaient encore en 1723 une foules de tribus non converties, des jsuites allemands
fondrent les missions des Lhanos.
es missions de
En Bolivie, de 1690 1730, Chiquitos, diriges par les jsuites, composes
de sept rductions et de 600 familles, taient florissantes. Dans l'archipel de Chilo, les jsuites et les franciscains obtenaient depuis 1750 les meilleurs succs. Vers 1701, on y comptait
Venezuela, en 1656, les franciscains fondu pre Jean de Mendoza, les missions des Piritu. Des capucins de l'Aragon, surtout Joseph de Cabrantes et Franois de Pampelune, convertirent aussi une
15,511
chrtiens.
drent, sous la direction
Le sol de l'Amrique fut plus d'une fois arros du sang des martyrs. En 1690, Mascardi et Guillelmo, qui s'taient presque avancs jusqu'' la frontire mridionale du
foule de paens.
continent amricain, furent martyriss par les Patagons.

Margraf, p. 158 et suiv. voirci-dessus, VII, p. 346. Kath. Missionen, 1876, p. 89 et suiv. Controverse des Jsuites avec Cardenas oX Palafox
;
Crtineau-Joly,
Hist, de la
Comp, de
Jsus,
III,
375 et seq.
Prosp.
Fagnanus, Com.
173
in dcrtai, c.Sane,
;
1. 1, tit.
de
off. et
t.
pot. jud.deleg.,
n. 18-69, p. 391-396
;
Pignatelli, Gonsult. can.,

fvr. 1766,
X, cons. 95, p. 168et
Bened. XIV, 24
sur
la
subordination des paroisses

p. 1-3. d.
couvents aux vques, Bull. Bened.,
t. II,
Ven.
Affermissement de l'ordre ecclsiastique dans l'Amrique
du Sud.
165. Cependant l'organisation religieuse avait fait aussi des progrs dans l'Amrique du Sud, soit par l'rection de quelques nouveaux vchs et de la mtropole de Guatemala (1742),
soit par la cration de nouveaux tablissements d'instruction, parmi lesquels on remarquait celui qui fut fond par le franciscain Franois de Jos en 1724 le collge d'Ocopa, dans le Prou, signal par Clment XIII, et celui des jsuites de
;
Corde va. Des
conciles provinciaux
y avaient
clbrs,
l'glise catholique.
457
et
notamment San ta-F- de-Bogota, Lima

produisit
abolit
Mexico (1770-
1774). L'archevque de Mexico, Franois-Antoine de Lorenzana,
titude
le
un bien considrable. Il parcourut son vaste diocse, une foule d'abus, favorisa les tudes, et cra une muld'uvres pieuses et d'utilit publique. Dans le Brsil,
cinquime archevque, Sbastien Monteiro da Vide, trs le' droit, et soucieux d'tablir l'ordre dans son diocse (mort en 1722), en avait revis les statuts, et les avait publis en cinq hvres avec de longues instructions. Hors ces villes, on ne put riger qu'un petit nombre de paroisses. La population indienne tait le plus souvent divise en districts de catchses, dans lesquels des prtres sculiers et rguliers exeraient la charge d'mes. La politique espagnole et portugaise, en introduisant la contrebande, arrta le progrs industriel des colonies, causa une foule de dommages matriels, et fut galement funeste l'glise sous tous
vers dans
les rapports.
OUVRAGES A CONSCLTER SUR LE N 165.

Tejada y Ramiro, VI, 177,314; Gams, Neueste. K-G, II, p. 49 et Coll. Lac, I, 847 et seq. Freib. K. -Lexikon, Xll, p. 35 et suiv.
; ;
suiv.
Cayenne, la Californie; l'Amrique du Nordj
le
Canada.
166. Deux dominicains avaient trouv le martyre dans la Guyane en 1560, et plusieurs capucins de France en 1643. Deux jsuites eurent le mme sort en 1644. A partir de 1664, au contraire, les jsuites obtinrent de grands avantages. En 1674, Grillet et Bchamel purent sortir de Cayenne et pntrer dans l'intrieur du pays. En 1710, Aim Lombard fonda l'embouchure du fleuve Kouru la premire glise, et en 1733 il levait de zls nophytes. Arnaud d'Ayma et d'Ausillac con-
vertirent plusieurs tribus sauvages.
Depuis 1762,
le
gouver-
nement franais essaya de

mais
la
colonieer le pays sans missionnaires,
plupart des colons eurent une fin misrable; les Indiens
fuyaient devant eux, et toute la colonie se dispersa. On rsolut plus tard d'y appeler trois jsuites qui avaient t chasss du
Brsil
les pauvres envoys de Dieu.
;
sauvages
les
accueillirent
comme
des
La pninsule de Californie
fut vanglise par les dominicains
458
(1683-1704), par
les
jsuites
Salvariera et
Franois
Khn
(autrefois professeur de
des efforts
tion.
mathmaliques Ingolstadt). Il fallut inous pour abolir peu peu la pluralit des femmes
et frayer les
parmi les nouveaux convertis Aprs la suppression des
voies la civilisa-
jsuites,
les franciscains
ta-
blirent avec
beaucoup de peine, depuis 1769, des rductions d'Indiens dans la haute. Californie. Le pre Junipre Serra de Majoria (n en 1713, mort en 1783) se couvrit de gloire. Dans l'Amrique du Nord, o dominaient les protestants
sous un prfet apostolique,
d'Angleterre, les jsuites, placs
soignaient avec les capucins

(depuis 1723)
;
car
le
de la Louisiane durent agir avec beaucoup de prudence, fanatisme anghcan, surtout dans la Virginie, allait
la colonie franaise
ils
jusqu' les menacer de
la
peine de mort.
Une
loi
rendue New-
York en 1700 ordonnait de pendre

qui entrerait
tout
prdicateur papiste
;
volontairement
le
fidlement excute par
dans la province elle fut gouverneur lord Bellamont. Les
catholiques n'obtinrent quelques liberts dans cette province
que lorsqu'elle eut t dtache de l'Angleterre (1778). En 1789, le nord de l'Amrique eut pour premier vquo, Baltimore, le jsuite John CaroU, qui fut sacr Londres en 1790 et revint avec plusieurs prtres franais en 1791, il clbra son premier synode diocsain avec vingt-deux ecclsiastiques. Les tats-Unis de l'Amrique du Nord avaient alors 18.000 catholiques, mais ce nombre alla constamment en augmentant. Les Indiens du Nord furent moins heureux que ceux du Sud: leurs tribus disparurent devant les protestants d'Angleterre, plus avides de conqurir leur pays que de les conqu;
rir
Jsus-Christ;
ils les
habituaient l'ivrognerie et d'autres

froces.
vices, les
excitaient des actes sanguinaires, et les poussaient
s'entre-tuer
comme
des btes
Les missionnaires
protestants, la plupart
immoraux, ne songaient qu' amasser
promptement des richesses. Au Canada, l'vch de Qubec, fond par Louis XIV en 1675, fut illustr par plusieurs vques remarquables, et Ton voyait, parmi les Iroquois, nagure encore si sauvages, des personnes pieuses et saintes, telles que
Catherine Taguklonita (ne en 1056, morte en 1680), convertie par les missionnaires de Montral elle fut un modle de vie
;
pnitente. Mais
lorsque
la
France dut
cder
le
Canada
l'glise catholique.
459
TAnglcterro (1763), on alla jusqu' appliquer aux catholiques les lois pnales de la mre patrie (1764). Cependant la crainte de provoquer la rvolte un peuple dvou sa foi amena
bientt des adoucissements
l'glise
catholique conserva
commands par la prudence, et un terrain solide chez les Cana-
diens.
De Montezon, Mission de Cayenne et de laGuyane franaise, 1857; Historyof British Guiana, by H, G. Daltou; Marshall, III, p. 76 et suiv.; Kath Dancroft, Histoflhe United Missionen, 1873, nr. 4-6, p. 73 et suiv.
;
States,
I,
427, 430
II,
787-835
III,
IV, 79, 151
Tocqueville,
I,
de
la
Det
irocratio en
Amrique,
p.
115
Mejer.Prop.,
p.
373 et suiv.; Mar-
shall, III, p. III.
2, 11,
236 et suiv., 262 et suiv., 378, 306, 325

:
uiv.
Sur Catherine Taguklonita 297

et suiv.
Lettres difiantes, VI, 67, 97;
Mar-
shall, III, p.
LES MISSIONS PARMI LES CHRTIENS ORIENTAUX.
Situation des chrtiens en Turquie.

167.
sicle,
En Turquie, dans
on voyait
trs
le
commencement du dix-huitime
et
souvent des Grecs

et
des Latins passer
dans plusieurs provinces la population chrtienne diminuait sensiblement. Depuis 1711, la Russie s'intressa vivement ses coreligioimaires, surtout ceux qui taient d'origine slave, et elle obtint pour eux des avantages considrables la France et l'Autriche, au contraire, n'avaient que des droits de protection relativement leurs sujets et la visite des Lieux saints. Plus d'une fois les Latins avaient t menacs de voir les Lieux saints passer entirement aux mains des schismatiques. A Jrusalem et ailleurs,
l'islamisme,
;
du christianisme
es franciscains furent
en butte une
infinit d'avanies
et
de
vexations.
l'empire
Il
y avait Conslantinople et en d'autres
villes
de
des
Osmans dos
jsuites missionnaires,
qui taient
souvent eu querelle avec les protestants et les schismatiques, faisaient cependant de nombreuses conversions, surtout parmi les Armniens. Les Grecs schismatiques, qui avaientune
et
influence
plois
politique
l'tat.
considrable, obtinrent d'importants

ft
emta-
dans
Leur patriarche Samuel (1764-1780)
blir
un
collge de conseillers (Gerusia), qui rendit la nomination
460
du
patriarche moins dpendante de l'autorit de la Porte, mais qui ouvrait ainsi une libre carrire aux intrigues des
premires familles grecques. Le haut clerg grec, en possession du pouvoir spirituel et temporel, devint, par suite des privilges
que
lui accordait le sultan, l'adversaire
dcid de
la
dlivrance
du peuple
et l'instrument
de son oppression.

Pichler,
I,
p. 437 etsuiv., 441, 515 et suiv.; Heineccii,
Abbildung der
alten
und neuen
griech. Kirche, Leipsig, 1711,
I,
p. 46, 137 et suiv.;
Ubicini, la Turquie actuelle, Paris, 1855.
Les Grco-Melchites.
168. Plus d'une fois dj des patriarches grecs de Constantinople, d'Alexandrie et d'Antioche avaient
paru disposs se
runir l'glise romaine et y avaient t encourags par les papes, mais il n'y avait pas eu d'union eective. Des
rsultats srieux
ne furent obtenus que dans
le
patriarcat
d'Antioche, la fin
du dix-septime
les
vque de Tyr
et
de Sidon, puis
Euthyme, archepatriarches Athanase et

sicle.
Cyrille, essayrent
de se faire reconnatre par le pape;

la profession
le
mais
ils
n'y purent russir, parce que
de
foi qu'ils
prsen-
trent tait insuffisante. Lorsque
pre Sraphin Tanas, ancien
lve de la Propagande, eut t
nomm
par
les
melchites pa-
triarche d'Antioche sous le
demand
sa confirmation
nom de Cyrille III (1724), qu'il eut Rome et obtenu une approbation
nouveau patriarche
schis-
provisoire; lorsque, perscut par le
matique Sylvestre, il se vit oblig, avec dix voques qui lui demeuraient fidles, de s'enfuir dans le Liban, et donna ainsi des preuves de sa fermet, Benot XIV lui envoya le paUium (1744). On rigea pour les grco-melchites le patriarcat d'Antioche, qui s'est depuis conserv.
Survint ensuite l'abdication du patriarche, qui ne fut pas approuve, mais dclare invalide par le Saint-Sige; un prtre du nom d'Ignace Joar fut nomm son successeur. Clment XIII
cassa cette lection (1760), se rserva de
nommer
le
patriarche,
choisitMaxime, archevque d'Hirapolis, et, aprs sa mort(1764), reconnut pour son successeur Thodose, archevque de Bryte.
Il
invoqua
le
secours du pouvoir sculier contre l'usurpateur
l'glise catholique.
461
Ignace, qui s'obstinait rester (1765). Aprs la mort de Thodose, Pie VI confirma (1789) Athanase Giohar, archevque de Sidon, lu patriarche des grco-melchites. Ces derniers possdaient
1 celle du Saint-Sauveur, deux congrgations de basiliens que l'archevque Euthyme avait fonde (1715) principalement pour l'ducation des jeunes clercs; 2 celle de Saint-Jean:
Baptiste, Sohair, tablie dans le Liban vers 1700; elle reut
Rome
l'glise
de Sainte-Marie
papes.
iyi
Domnica,
et fut
souvent
approuve par
les

Actes consistoriaux sur Cyrille
p. 283, 286; const. 92,
III,
68.
1744
Bull.
Bened.,
t. I,
1. 1,
app.,
Dum
nobiscum, Bull. Bened.,
p. 139; Bull.,
prop.
III,
114-H6. En 1722, un synode de Stamboul

les
avait essay de
prvenir
Antiochiens contre les plans de l'union en

latines , Asseman.,
Bibl. or., III,
les hrsies
639.
numrant Clment XIII,

II,
1760, const.
et seq. Bull.,
Quam
cara, 157
Delatis, 158. Bull.
Rom., Cont.,
101-103.
p. 5
prop. IV, p. 31-43. Const.
Non
latet,ilQ2, ib., p. 61
et
seq.; constit. nov.,
1764-1765,
ib.,
p.
86-97,
Pie VI,
30
mars 1789, ib., p. 209, 210. Sur les congrgations de moines, Clment XII, 14 sept. 1739, Bull, prop., t. II, append p. 287-292. Benot XIV, const. Demandatam, 20, ib., t. III, p. 96-105; Clment XIII,
,
15 nov. 1762, ib., IV, p. 67-69.
Les Chaldens.
169. Dans la province d'Amida, les missionnaires latins ayant ramen l'glise une multitude de nestoriens, Innocent XI tablit (1681) Diarbkir un nouveau patriarcat chalden, dont les titulaires portaient le nom de Joseph. Joseph I"
et se rendit Rome, o il mourut; Joseph II Tel-Kepha (1696-1713) fut hautement lou par Clment XI (1712). Sous Clment XIV, le patriarche nestorien Mar Simon,' qui rsidait dans le Kurdistan, s'adressa au Saint-Sige et se soumit lui avec six vques et 10,000 familles. Le pape le reconnut en 1771. La mission des dominicains de Mossoul {depuis 1750) fit de grands progrs sous le pre Turriani (mort en 1767); lorsque le dernier des lies y mourut en 1778, son neveu liormuzd Marhanna,qui dsirait tre reconnu patriarche chalden, se convertit galement. Cependant, afin d'empcher
abdiqua en 1695,
que
cette dignit
ne devnt hrditaire,
et
en considration de
462
HISTOIRE DE l'GLISE*
et rsidait
titre
de mtropolitain de Mossoul (1781). Sous Pie VI, plusieurs autres nestoriens rentrrent dans le giron de l'glise catholique.
I, p. 62; Mejer, Prop.,I, Moroni, Diz., IV, p. 5 ; Pichler, U, p. 429; Bickell, Der kath. Orient , 2 aot 1874, nr. 2, p. 13 et suiv. Theiner, Hist. du Ponlif.
; ;
Joseph VI, qui vivait encore Sige ne lui accorda que le
Diarbkir,
le
Saint-
Bulifon, Letterememorabili, Pozzaoli, 1698,
p. 443
de Clm. XIV,
Bull, prop.,
t.
Il,
p. 80-82, 104. Epist. ac brevia p.
Clem., p. 155, 157
t. II,
append.,
242 et seq.
Les Syriens.
170. Les capucins oprrent quelques conversions
jacobites de Syrie,
parmi
les
notamment
le
celle
d'Alep (1650). Aprs sa mort,
d'Andr Achigian, vque patriarche Ignace de Diarbkir
nomma
France.
cet vch
Il
un
jacobite fanatique, qui perscuta les
catholiques.
fut renvers l'instigation de l'ambassadeur de

le sige patriarcal
On
parvint lever sur
Grgoire de
Jrusalem, archevque, et lui donner
un
successeur gale-
ment
catholique. Mais les jacobites les perscutrent et leur
opposrent des patriarches hrtiques, dont l'un, Georges de Mossoul, ou Ignace XVI, fit emmener Adana Etienne et trois
vques chargs de chanes. Les autres patriarches cathoques eurent aussi beaucoup de peine se soutenir en face des patriarches jacobites.
En
1781, aprs la mort
du patriarche Grgoire
III,
violent
perscuteur des catholiques, Denis-Michel Giarve, vque ca-
thoUque d'Alep, se rendit au sige patriarcal de Maidin, sur

jacobites, le clerg
et
le
conseil des catholiques de ce lieu, convertit quatre vques
plusieurs
laques de la
ville.
Il
fut
nomm
ses
plus tard patriarche des Syriens l'unanimit. Lui et

s'adressrent
ct,
les
lecteurs
au Saint-Sige, qui
jacobites
le
confirma
anti-
en 1783. De leur
fuite.
nommrent un
patriarche, et firent tant que Michel Giarve dut prendre la
monastre (Sainte-Marie-la-Libconfirma cotte fondation en 1787. Le sige patriarcal du Liban demeura le refuge de la plupart des Orientaux unis Rome.
fit
l'acquisition d'un
le
ratrice)
dans
Liban, et Pie VI
l'glise catholique.
463

Bulifon, loc.
cit.,
l,
64-67; Assem., Bibl. or.,

;
I,
6i4;
II,
482; Le Quien,
II,
Or. chr.,
p. 348
;
II,
1407 et seq.
Paul Lucas, in Itinerario in Asia minori,

t.
BenneUis, Vindic,
;
IV, p. 44;
BulL Prop.,
t.
V, p. 23b-241,
301 et seq.
t.
II,
append., p. 273 et seq.; Moi'oni, loc.

II,
Mejer,
I,
p.
441; Pichler,
p.
cit., p. 7; 495; Werner, Gesch. der apolog.
lit.,111, p.
437.
Lies
maronites.
471. Les Maronites possdaient dans Etienne II Edenensis (mort en 1704), auteur d'une chronique de ses prdcesseurs
(1095-1699)
un
il
patriarche distingu, qui t fleurir la
foi
catho-
lique et prosprer les tudes. Mais la msintelligence clata
sous Jacques
scandaleuse,
ses
voques
le
le
dposrent en allguant sa vie
le
relgurent dans
un successeur sous
synode et
nom
un couvent et lui donnrent de Joseph. Clment XI refusa de

un
lgat qui runit
reconnatre celui-ci, dpcha
un nouveau
emmena
avec
lui le
patriarche Jacques Sidon.
Dclar innocent par la Propagande, Jacques fut rtabU dans

avait autrefois envoy
du Liban, Gabriel Eva, qu'Etienne 11 Rome et le pape eu Egypte, fut eu 1721 dpch de Rome chez les Maronites eu qualit de lgat, pour rtablir la concorde; il russit, et Innocent XIII eu flicita le patriarche Jacques-Pierre ainsi que le peuple. Le patriarche Joseph IV et son synode demandrent qu'on leur envoyt Joseph-Simon Assemani en qualit de lgat apostoUque, pour tenir un concile national. Clment XII y consentit. Ce concile (1736) fut frquent par quatorze vques maronites, deux vques syriens, deux vques armniens et par une foule
sa charge en 1713. L'abb
de prtres
il
rendit plusieurs excellents dcrets. lalheureuse-
ment des contestations surgirent sur plusieurs points entre le lgat et le patriarche, et donnrent lieu de nombreuses plaintes adresses Rome. Benoit XIV vida la controverse (1741) et conrma les dcrets du concile. Aprs la mort du patriarche Joseph IV, il y eut une double lection, et les deux partis demandrent Rome la confirmation de leur lu (postulant). Benoit XIV rejeta les deux nominations et donna le patriarcat (1743) Simou vodius, archevque de Damas. Les Maronites se soumirent sa dcision. Le pape
464
le
donna
leur obissance.
pallium vodius (1744), et flicita les Maronites de Il envoya plus tard (1746) dans le Liban Dsir,
patriarche et quatre de ses vques.
gardien des franciscains, pour apaiser une querelle entre le En 1756, Tobie de Gaza,
archevque de Chypre, fut rgulirement lu et prconis en 1757. Des disputes s'levaient galement parmi les moines maroles antoniens de Saint-lise, approuvs en 1732, et les nites antoniens de Saint-lsae, confirms en 1740, formaient deux congrgations. Les premiers se partagrent en baladites et en alepiens. Clment XI Y (1770) approuva ce partage et assigna des maisons distinctes aux deux fractions. Dj en 1759, Clment XIII tait oblig d'intervenir dans les disputes du patriarche Tobie et des moines en 1762, il bloia les premiers de l'accueil honorable qu'ils avaient fait Ignace Joar, patriarche grco-melchite intrus il donna au contraire de grands loges
: :
Joseph-Pierre, confirm en 1767, pour son zle excuter les dcrets du concile national de 1736. Pie VI envoya en 1783
l'vque Pierre de Moretta en qualit de visiteur apostolique pour apaiser de nouvelles dissensions, et se plaignit que ses
ordonnances ne fussent pas observes. Il dlgua plus tard (1787) en la mme qualit Germain Adam, vque melchite, pour tenir un synode. Au patriarche Michel Fadel, lu en 1793, mais dcd avant d'avoir t reconnu, les huit vques de la nation donnrent pour successeur Philippe de Chypre, que Pie YI approuva en 1796. Il mourut en 1797 et fut remplac par Pierre Thian,
qui fut galement confirm. L'autorit du Saint-Sige opposait
Une
souvent une digue salutaire aux abus de la vie religieuse. fondatrice d'une congrgation certaine Anne Agemi de religieuses du Saint-Cur de Jsus, avait eu l'adresse
,
de se faire rendre,
mme
par quelques vques, une sorte de
culte fanatique, et propageait diffrentes erreurs. Benot
XIV
ordonna (1748) de dissoudre sa congrgation, de

elle et
les religieuses
la transfrer,
qui lui taient attaches, dans d'autres
couvents, do supprimer les livres qui traitaient de ses miracles

et de sa saintet.
Cependant
qualifia
le
fanatisme ne disparut point, et Pie YI, qui

d'hallucine et de visionnaire, dont la saintet
Agmi
l'glise catholique.
n'tait qu'apparente, fut
46a
encore oblig de procder contre le

s'tait
patriarche Joseph-Pierre de Stphanis, qui

faveur.
Il
dclar en sa
le
suspendit, l'invita rendre compte de sa conduite
et tablit Michel, vque de Csare, vicaire patriarcal. du Cur de Jsus, introduite par le patriarche, et le jene qui l'accompagnait, furent dclars non obligatoires,
Rome,
La
fte
tandis qu'on
recommanda
la fte le
de
la
Conception
la fte
et le rta-
blissement de l'abstinence
Jsus.
vendredi de
du Cur de
dcrets
le fit
Le patriarche donna des marques de repentir, reut les du pape et rtracta ses prcdentes ordonnances. Pie VI rtablir dans sa charge en 1784.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N il\.
Bull.
Le patriarche Etienne II: Le Quien,Or. chr., III, p. 72, 73. ClmentXI: Glem. XI, 1723, p. 552 et seq. ; const. Etsi quotquot, 29 janvier;
{""fvr.
bref du
1721, Gabriel Eve
Bull. Prep., append.,
1. 1,
p. 476p. 9 et
499. Innocent XIII, const, Exultavimus, 12 ^fv. 1723, ib.,

seq. Concile national
:
t.
II,
Coll.
Rom.,
J.
1746,
le
t.
II,
p. 76.
Lac, t. Il, p. 75 el seq.; Bull. Beued. XIV, >iouv. Mmoires des missions de la Comp, de
dans
Levant, Paris, 1745, VIII, 868. Schnurrer, die Maron. Kii'che
(Archiv fr alte und neue K.-G. de Steendlin et de Tzschirner, Leipsig,

1813,1, p. 32 et suiv.).
Controverses sous Benot XIV

;
Bull. Ben.,t.I,
et
p. 113 et seq., 162 et seq., 254 et seq.
t.
IV, p.
260
seq.
;
Bull.
append.. p. 115 et seq. append., t. II, p. 47, 53, 309 et seq. Clment XllI, 1759 Bull. Prop., IV, p. 10. Clment XIV, 19 juillet 1770, ib., p. 126-130. Clment XUl, 5 mai 1762,
Prop.,
III,
76-96, 129 et seq.
t.
II,
ib., p. 61 et seq.; rescrits
Pierre-Joseph, 1768,
ib., p.
111-114. Pie VI,

:
20oct. 1783
et 13 dc. 1787, ib., p.
Actes con-
sistoriaux, 1796 et suiv., ib., p. 226-233, 247-234; Gull.

seq.; Pichler,II, p. 549-552. Bull.
Prop., append.,
t.
II, 496 et Sur Angele Agemi, Bened. XIV, 4jan. 1738: II, p. 160-162. Dcrets de la Propagande
Lac,
25 juin 1779 el 29
sept.
juillet
1779;
Maximum
1781. Pie VI, const. Apostolica Sollicitudo, nobis, 28 sept. 1784, ib., p. 253-262
'
279-287.
Les Armniens.
172. L'glise catholique comptait toujours dans son sein un grand nombre d'Armniens. Le patriarche Jacques entreprit en 1662 le voyage de Rome avec vingt-cinq vques. Tandis qu'il
tait
en route
approcher, et
de
foi
il sentit la mort en prsence de l'archevque latin, sa profession catholique. Le pape Clment IX obtint en 1668 la promesse
et se trouvait Constantinople,
fit,
YI.
HIST. DE l'glise.
3Q
466
HISTOIRE DE l'GLIS.
qu' l'avenir on mlerait de l'eau au vin du sacrifice, conformment aux prescriptions de l'glise romaine. Innocent XII s'intressa beaucoup
aux Armniens. Le patriarche Nahabied
lui
avait tmoign son obissance (1695), et s'tait attir de graves
perscutions
le
pape l'exhorta travailler de toutes ses forces

religieuse, consola les prlats
,
au maintien de l'union
niens
arm-
des souffrances de leur peuple
nomma
archevque
d'Ancyre le carme Pierre-Paul, et l'envoya en Perse (1698). Paul y rendit plusieurs dcrets en faveur des catholiques, et procura un rapprochement entre les hrtiques d'Armnie et le
Saint-Sige.
Clment XI, peu de temps aprs son exaltation, envoya cinq et les recommanda au patriarche Nahabied (1701) et il amena son successeur Alexandre, dont les dispositions furent d'abord trs hostiles, l'assurer de son entire obissance. En 1709, il recommanda au roi de Perse 'archevque de Naxivan, Pierre Martyr de Parme, etjd'autres dominicains; en 1710, il envoya au patriarche Alexandre une profession de foi imprime. Le mme pape eut se plaindre (1719) auprs du schah des mauvais traitements infligs en Perse aux missionnaires latins et aux Armniens catholiques. Plus tard, Carabiet Ili, patriarche d'Etschmiazin, crivit Innocent XIII pour l'assurer de son obisssance (1724); Jean, qui rsidait Constantinople, suivit son exemple (1741). L'Armnie dut beaucoup son compatriote, le prtre Abraham, qui fut sacr vque d'Alep, par Pierre, patriarche catholique de Sis (1701-1712), et forma une pieuse association de prtres dans les montagnes du Liban. Aprs la mort de Lucas, patriarche de Sis, les catholiques armniens le choisirent pour 8on successeur (novembre 1 740] Il se rendit Rome, et Benot Xi V le confirma dans un coisistoire patriarche de Cilicie et de la Petite- Asie . Il prit le nom de Pierre, qui fut celui de tous ses
missionnaires en Armnie
;
.
successeurs.
Un
patriarche hrtique ayant t lu Sis,
Abraham fixa son sige dans un monastre du Liban, o il mourut en 1749. Son successeur Jacques-Pierre II fut confirm par Benot XIV (1750), de mme que Michel-Pierre III
Pierre
l"'
en 1754 (mort en 1780). Le quatrime et le cinquime le furent par Pie VI en 1781 et 1788. Un grand et magnifique couvent
fut construit
Djommarpour
servir de rsidence au patriarche.
l'glise CATHOLIQUE'.
0VILA.6ES A
46T
CONSULTER SCR LE N 172.

et seq. Lettres
Le Quien,
faite
I^
1415
Tschamtschean, H, 435
:
Inno-
cent Xr, 1682 et 1683
Bulifon (169),
I,
51-55. Relation d'une mission
1702.
nouvellement par Mgr l'archevque d'Ancyre Ispahan, Paris, Comp. Pichler, II, p. 465-475. Innocent XII, 6 juin 1698, au pfe
l'vq. Biaise
:
Simon de Siruaaet
351. Clm. XI
Lit. d. d.
t. I,
:
Bull. Prop.,
append.,
I,
t.
I,
p.
349-
Serpos, 1,392, 398; Tschamtschean,
398, 479, 488.
iDJun. 1709, 15 mar. 1710, 18feb. 1119

:
374, 394, 474. Patriarcat cathol. eCilicie

t.
I,
du
I,
13 juillet 1744, Bull. Bened.,

:
p.
:,Bull. Prop., append., Bened. XIV, allocution 290. Cf. de Syn. dic, XIII,
15, 18. Allocution de Pie VI

p. 446, Rattinger,
Bull. Prop., IV, 188 et seq.;Mejer, Propag.

II,
dans Laacher Stimmen, 1872, h.
p. 35-37.
Congrgations de moines armniens.

173. Il y avait encore parmi les Armniens un grand nombre de moines fervents, qui appartenaient l'ancien ordre des basiliens
ou
l'ordre de Saint-Dominique.
Deux nouvelles congr-
gations se formrent. Pierre MchiLar, deSebaste, dans la Petite-
Armnie, n en 1676, converti parles jsuites, institua en 1700, Galata, une cole de missionnaires pour ses compatriotes.
Chass de l par le patriarche hrtique Avedick, il se rendit avec ses disciples Modon, situ dans la More, qui appartenait alors Venise, et y tablit un couvent (1702). Clment XI confirma la congrgation (1711) et nomma Mchitar abb. Eu 1715,
quand la guerre clata entre Venise et la Porte, Mchitar partit pour Venise avec onze disciples il en laissa soixante-dix Modon. Aprs la destruction de Modon, il reut pour ses frres la petite le de Saint-Lazare, prs de Venise, travailla sans
;
relche civiliser et convertir ses compatriotes, et
mourut en
1749, hautement vnr par les siens.
Sous le second abb gnral, Mliconien (1750-1800), il se forma Trieste une seconde congrgation de mchitaristes, qui dans la suite se transfra Vienne (1810). EUetablit des imprimeries et des coles, fonda plusieurs hospices, et envoya un grand nombre de prtres dans les missions. Une autre congrgation, celle des antoniens, fut galement une ppinire des mchitaristes. Pendant la violente perscution qui svit en Orient au dix-septime sicle contre les Armniens catholiques, Abram Atar Poresigh se retira au Liban avec deux prtres et Jacques
i68
HISTOIRE DE l'GLIS.
II),
Hosepian (plus tard Pierre
et rigea,
sous la protection de
l'ermite saint Antoine, le couvent de Saint-Sauveur, dont les
membres
s'obligeaient servir dans les missions. Quelques-uns
de ces religieux se rendirent Rome pour perfectionner leur instruction. Leur abb gnral, Grgoire Nipot, y fit l'acquisition du palais Csi, prs du Vatican, qu'il transforma en couvent
sous
le
vocable de Saint-Grgoire-l'llluminateur. Clment XIII

cette fondation, et des papes lui accordrent plus tard
approuva
sister
des privilges.
Deux couvents d'antoniens continurent sub-
dans
le
Liban.
Moroni, Dizion., H, 224, 225

Beil., nr.
Mejer,
I,
p.
486 et suiv., 325
Illgen,
Ztschr. fr bist. Theol., 1841, p. 143-168; Augsb. Allg.
Ztg 1874,
144; H.
Lmmer, dans
le rcit
de sa conversion, MisericorIr.
dias Domini, Frib., 1861, p. 124 et suiv.;
Gurter, Aus
dem Leben
des Aristaces Azaria, Vienne, 1855.
Les missionnaires chez

174.
les
Armniens.
le
Le Saint-Sige eut souvent rprimer
zle
intem-
pestif des missionnaires latins, qui
ddaignaient
le rite
arm-
nien, prtendaient gouverner le clerg oriental et soulevaient
une infinit de querelles. Pie Yl interyint en 1783. Il y avait Rome, pour l'ordination des Armniens, un vque catholique
de ce
fut Grgoire,
le premier archevque fugitif d'Edesse (mort en 1721). A Constantinople et dans les villes de l'empire turc, les jsuites, principalement le Suisse Cachod (1712), les frres Picard et Monier, convertirent plusieurs familles armniennes. Dans la capitale de la Turquie, ils obtinrent un vicaire apostolique de
rite,
qui rsidait dans l'hospice de Saint-Biaise
leur rite, qui tait plac sous le vicaire
du patriarche
latin.
Plus tard,
dominicains eurent moins de succs, et Benot XIV engagea leur chapitre gnral de Bologne (1748) s'occuper de la province armnienne de Naxivan. Les catholiques d'Armnie
les
formrent un grand nombre de confesseurs
et
de martyrs,
comme
le
prtre Dorgumidas, martyris le 5
novembre 1707.
OUVRAGES A CONSULTER SDR LE N 174.

instruction pour les missionnaires latins
:
Serpos,
II,
298 et seq.,
l'glise catholique.
386 et seq. voques armniens Rome,
Prop., append.,
fiantes,
t.
469
p. 293.
Il,
Moroni, BeLettres di;
not XIV au chapitre gnral 0. P. de Bologne, 10 avril 1748: Bull,

t.
II,
p. 136-137. Missionnaires et saints

I,
Mmoires du Levant, Lyon, 1819,
II,
358 et seq.
Les Gorgiens.
175. La Gorgie (Ibrie) ne fut pas oublie par les papes. Grgoire IX y avait envoy le mineur Jacques de Rossano et d'autres frres de son ordre, en leur accordant divers privilges,
et les
avait chaleureusement
recommands au prince
(1233).
Plus tard (1240), il y dpcha plusienrsdominicains, qu'il recommanda galement la reine Rusuda et son fils David. Innocent IV renouvela la mission (1254), et pria les vques
du pays
de
lui faire
bon
accueil.
Au quatorzime sicle, la branche arm-
les papes,
nienne de l'ordre des prcheurs opra plusieurs conversions, et Jean XXII surtout, continurent leurs travaux, mais sans grand succs. En 1496, Alexandre VI s'adressa au roi Constantin, hii soumit les dcrets d'union dresss par Eu-
Eugne
IV, et
demanda
la
reconnaissance de
la
primaut. Cette
dmarche fut galement infructueuse. Dans les embarras de la guerre avec les Turcs, le roi Vartanch implora l'assistance
d'Innocent XIII (1722), et parla de se runir l'glise romaine. La mission de Gorgie tait alors dirige par les capucins.
En
1754,
ils
dcidrent
le
patriarche Jess,
fils
d'un prince,
d'accepter la doctrine de l'Eglise romaine et de reconnatre sa
primaut. Jess envoya sa profession de

le
foi
Benot XIV. Mais
prince Taimoras
et
son
fils
Hraclius runirent (27 d-
cembre 1755) un concile compos de deux archevques, de vingt vques et abbs, qui le destitua. Il fut exil, ainsi que les capucins, auteurs de sa conversion. Le schisme prdominait dans le pays, cause de l'influence de la Russie, laquelle la Gorgie se rattacha dfinitivement en 1783. Son patriarche reut la huitime place parmi les membres du saint-synode de Ptersbourg, et l'entre du pays fut interdite aux missionnaires
latins.

Grgoire IX,
11 avril
1233 et 13 janv. 1240
Potthast, Reg., p. 783,
470
HISTOIRE DE l'GUSE.
et
918. Innocent IV, 22 mars 124iJean XXII, Enc. Rayn., n. 1318,

n. 21 et seq. Lettre
26 fvr. 1254,
ib.,
p. 961-12S4.
n. 7.
Alexandre VI,
ib.,
an.
1496,
numents hist.
Pierre
les
le
du roi Vai'tanch, 29 nov. 1722, dans Theiner, Morelatifs aux rgnes d'Alexis Michaelowitsch, FodorlII et
p.
Grand, Rome, 1839,
548; Pichler,
I,
519 et suiv. Notices sur

et seq.
capucins do Gorgie, dans
les
Annales Ord. Gapuc.,an. 1734
Jerem. a Bennettis, Privileg. S. Ptri vindic-i, p. II, t. IV, d. Rom., 1758, p. 19-20. Relations avec la Russie :Martens, II, 442, 450.
lies
Coptes et les Ahyssiniens.
176. Chez les Coptes aussi les papes avaient fait des tentatives de conversion, principalement Pie IV, Grgoire Xllf, SixteQuint, Clment VIII et Urbain VIII. Ils obtinrent des patriarches Gabriel II (1593) et Matthieu (1637) quelques dclarations d'assentiment purement transitoires. Les franciscains et les capucins poursuivirent leurs travaux en Egypte. En 1697, Innocent XII engagea Jean, patriarche copte d'Alexandrie, qu'on lui avait dit favorable la runion, se rattacher l'glise romaine ce fut eu vain. Sous Benot XIV, au contraire, plusieurs Coptes se convertirent dans la haute et basse Egypte. En 1741, le pape
:
les plaa
sous l'vque copte de Jrusalem, et tablit des con-
nant leurs
grgations spciales 'pour rsoudre diffrents doutes concerrites. Dans la suite ils furent de nouveau placs sous
la direction des franciscains. Pie
VI rigea en 1781
le
vicariat
apostolique
du
Caire.
Quelques missionnaires continuaient de pntrer enAbyssinie, de mdecins et sous la protection del France. En 1702, Clment XI y envoya le maronite Gabriel, et en 170i le franciscain Joseph de Jrusalem puis, en 1711, trois autres franciscains. L'empereur Oustas (1709-1711) leur permit d'enseigner et d'administrer les sacrements en secret ; mais, la suite d'une insurrection des moines (1707), ils furent mis mort par l'empereur David IV.
la plupart titre
;
Plusieurs autres mesures furent prises contre les missionnaires latins. Jean, patriarche copte, qui occupa quarante-trois
ans
le sige
d'Alexandrie, tait partisan del runion, protgeait
les catholiques et favorisait leurs intrts.
ClmentXII, qui lui
envoya un franciscain (1736), lui adressa des loges. Ce fut en i751 seulement que trois franciscains pntrrent de nouveau
l'glise catholique.
47i
en Ethiopie; mais il leur fallut cder devant la colre des moines, malgr la protection de l'empereur (1754). Clment XI s'intressa aux quelques Abyssiniens convertis, et assigna (1721) leur nation l'hpital de Saint-tienne, prs du Vatican. En 1761, Clment XIII approuva les rgles des antoniens du rite
copte.
0DVHAGB3 A CONSULTER SUR LE N 176.
Thomassin,
707
p.
;
1. I, c. xxv, n. 1,2 Baron., Ann., t. VI, append., p. 697Rayn., an. 1560, u. 77; Sachini, Hist. Soc. Jesu., Colon., 1621, Thomas a Jesu, Thesaur., lib. VI, II, lib. V, p. 259 et seq., 334, 34b
; ;
c. VI, p.
361; L. Allt., de Eccl. Occid. et Or. perp. consensu,p. 1002;
Bened. XIV, const. Eo quamvis. 4 mai 1745, Bull. Bened., I, p. 228, J. S. Assemani, deila Nazione de' Copti e dlia Validita del sacr. deir Ordine presso loro, 1733, dans Mai, N. C, V, ii, p. 171-237;
1
;
Fichier,
II,
p. 514-516
Innocent
I,
XII, 16
mars
1697,
Cum
d:i
ex brevibus,
Bull. Prop., append.,
t.
p. S48;
Benot XIV, const.
4 aot 1741,
4 mai 1743, 19 juin 1750; Bull. Propag., III, p. 2 et seq., 188-209, 267Lobo, Voyage d'Abyssinie, p. 359 273 .Mejer, Propaganda, I, p. 445.
;
et seq. (cf. p. 307, 465, 470,
474 et seq.j
II,
Bruce, Voyage,
II,
564, 567,
5 71, 620, 629 et seq.
Le Quien,
668. Clment XI, 8

t. I,
iEthiop.
5 oct.
ib.,
Bullar. Propag., appendix,
p.
364 et
mars 1704, Rgi seq. Clment XII,
1732; Joh. Patr. Copt. et P. Angelico a Carolo, 0. S. F.,eod.d., append., t. II, p. 61-63. Mission de 1751-1754 Sait, A voyage to
:
Abessinie, Lond., 1814,
append., n.
3,
p. xxix
et seq.
Marshall,
II,
p. 361; Pichler, II, p. 525-527. Const. Alias
postquam, 15 janv. 1721,

ib.,
Bull.
Prop.,
t. II,
II,
71-74; const. Ecclesise catholic, 19 dc. 1701,

229-231, de Constitut.
append.,
p.
monachorum
S.
Antonii abbatis
ritus coptici.
Les Ruthnes et les Hongrois.

177. Les
Ruthnes du nord de
la
Hongrie, considrablement
avaient pour centre
renforcs
le couvent basilien de Saint-Nicolas, prs de Manthaco, fond en 1360 ils furent longtemps attachs au schisnie grec. En 1591 seulement, la conversion de leurs compatriotes de Pologne les
;
du
ct de la Pologne,
rapprocha de l'unit catholique. Mais en 1627, Gabriel Bethlen, prince de Transylvanie, ennemi do Rome, matre depuis 1529 de sept comtats dans le nord de la Hongrie, nomma vque de Munkacs le schismatique Jean Grgorovius; son successeur, Basile Tarassovics, lu en 1623, se fit consacrer en Moldavie
472
;
par l'archevque schismatiqne il entra dans l'union en l64i, et fut pour ce motif enferm dans une troite prison par le prince George Racoczy. L'empereur Ferdinand III s'employa activement en sa faveur, et lorsque Basile eut t une seconde fois priv de sa place, il
lui
donna une rsidence assure
et
une rente annuelle. Le
successeur de George dsign par celui-ci avant de mourir,

Pierre Parthnius, exprimadansle concile national de Tyrnau, en prsence du primat Lippai, le dsir do voir rtablir l'union. Ce fut le 24 avril 1551, au chteau de Uunghvar. Cependant Parthnius se fit sacrer (4651) dans la Transylvanie par trois prlats schismatiques; mais il reconnut bientt sa faute, et pria le primat Lippai de lui venir en aide. Lippai demanda Innocent XI de suppler les dfauts de son ordination, de lever les
censures et de confirmer l'vque ruthne.
AlexandreVIII agra cette demande (1655), et l'empereur Lo' pold P' lui accorda un diplme (1659). Prs de quatre cents ecclsiastiques ruthniens lui prtrent obissance. Cependant
il
le
y avait encore Munkacs un vque schismatiqne. En 1689, cardinal de Colonies emmena avec lui de Rome, en qualit
de missionnaire, l'vque de Sbaste, Jean-Joseph de Camillis, Grec d'origine, le fit installer vque des Ruthnes (1690), le
chargea de
faire
excuter
les dcrets
d'union dans plusieurs
synodes, obtint de l'empereur en 1692
un mandat en faveur de
l'immunit et de l'galit du rite ruthnien avec le rite latin. L'vque Camillis (1705), Joseph Hodermarsky, zl pour la runion, fut consacr, puis confirm par l'empereur Joseph 1'' (107), mais rejet par le pape, parce qu'il avait autrefois vers le sang dans des combats. 11 se dmit donc en 1717et ne gardaque l'abbaye de Saint-Nicolas. Les vquesd'Erlau considraient comme dpendant de leurs siges les vqnes tablis Munkacs, sans diocse proprement dit et sans juridiction cela amena une foule de querelles. L'impratrice Marie-Thrse obtint de Clment XIV (1771) l'rection Munkacs d'un vch uni, qni comptait 839 glises et 676 paroisses, nouveau renfort pour l'uvre de l'union. Des ordonnances impriales svres furent rendues en 1720 contre l'oppression des familles sacerdotales ruthniennes, que les possesseurs de domaines trai:
taient
comme des serfs.
l'glise catholique.
473

zur Gesch. der Union der Ruthenen in NordUngarn und der Immunitt des Clerus derselben (Separatabdruck aus den Sitzungsberichten der phil.-hist. Classe der k. k. Akad. der Wiss., t. XXXIX, p. 481 et suiv.), Vienne, 1862, avec 13 documents;
Jos. Fiedler, Beitrsege
Pichler,
II,
p.
:
127 et suiv. rection de l'vch de Munkacs, Clem. XIV/

Bull.
19 sept. 1771
Rom.
Cont.,
t.
IV, p. ISO.
Les Grecs de Slavonie.

178. Parmi les Grecs de Slavonie, qui habitaient entre le Danube et la Drave, Jean Reich, suprieur du couvent d'Orahovico, promit en 1689, pour lui-mme et pour seize paroisses
qui
lui taient
soumises, d'adhrer l'union
rapport avec
berg, et avec
le conseiller
les jsuites
de
la cour,
il se mit en TuUius Nuglis de Prum;
de cinq glises, et accomplit solenle
nellement sa promesse en 1690. Le prieur du couvent do SaintMichel, Graboza, fut tabli visiteur;
prieur Neich reut de
l'empereur
l'tat
le titre
d'vque; renseignement des aspirants
ecclsiastique, avec la facult de prcher librement
dans
les
glises
grecques, fut
assur aux jsuites. Mais

les chrtiens d'Orient
comme
le libre
l'empereur garantissait tous

et
exercice de leur culte, et que les Grecs, ennemis de la Hongrie
des pays voisins, n'attendaient pas
d'autre avantage de
l'union, ceux-ci persvrrent
pour
la
plupart dans l'ancien
schisme.
J. Fiedler, die Union der in Ungarn zwischen der Donau und der Drau wohnenden Bekenner des Gr. orient. Glaubens (livraison de novembre il861 des Sitzungsberichte der phil.-hist. Classe der k. k Akad. der Wiss., t. XXXVIII, p. 284 et suiv., imprim part). Vienne, 1862, avec six documents; Pichler, II, p. 129 et suiv.
Les Ruthnes en Transylvanie.

179.
En Transylvanie,
les
princes indignes, attachs
au
protestantisme, avaient presque entirement touff la religion catholique, et n'avaient accord quelques adoucissements qu'aux
popes des Valaques schismatiques, qui taient les serfs de leurs possesseurs de domaines. En 1688, quand le pays tomba sous
474
la
lui
domination de l'Autriche, on
le
cultes et l'on reconnut tous ses privilges,
accorda l'entire libert des on essaya d'y restau-
rer
catholicisme et de procurer l'union des Grecs. Le cardinal
Leopold deBolonis se servit pour celades missionnaires jsuites de la province de Dacie, parmi lesquels les pres Hevenes et
Barangi,ce dernier cur de la ville de We\ssGnl)urg{AlbaJuUa),

dployrent une activit infatigable. Ils russirent auprs de Thophile, vque valaque, qui signa l'acte de runion avec
douze archidiacres (mars 1697). Les Grecs unis, ayant accept les dogmes de la procession du Saint-Esprit, du purgatoire, de la primaut, et de la validit de la conscration avec du pain non ferment, furent replacs sur le mme pied que le clerg catholique romain. Athanase, successeur de Thophile, souscrivit galement la runion (1678), que Leopold I" confirma en 1699. Seulement, le peuple valaque tait trop peu instruit le manque d'coles se faisait vivement sentir, et les Grecs unis taient encore souvent perscuts. Un statut imprial du 19 mars 1701, rendu sur les instances du primat Colonies, essaya de remdier ces inconvnients. A la demande de Charles VI, Innocent XIII fonda en 1721 l'vch de Fogaras pour le rite grec.
:
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N i79.

Fiedler, die
(livraison de
Union der Walachen in Siebenbiirgen unter K. Leopold I mai 1858 des Stizungsberichte der phil.-hist. Classe der
t.
k. k.
Akad. der Wiss.,
XXVII, p. 3S6 et
p. 130.
suiv.),
Vienne, 1858, avec

:
treize supplm.; Pichler,
II,
vch de Fogaras
Il,
const. Rationi
congruit, 1721, Bull. Prop., append..
p. 3-6.
Luttes en Pologne.
180. Les Grecs unis de Pologne avaient adopt depuis 1617
conformes ou peu prs ceux des Latins. L'orgueil national eu fdt souvent froiss, et les papes se donnrent toutes les peines du monde pour maintenir la fois la puret et la distinction des anciens rites grecs et pour convaincre les esprits de la conformit des Grecs unis avec les catholiques latins. Le concile de Zamosk.teim en 1720, sous la prsidence du nonce Jrme Grimaldi, archevque d'desse, et du mtropoUtain Lon Kiszka, rendit plusieurs dcrets importants, confirma le
diffrents livres
l'glise catholique.
rite greo,
478
et la
dcida l'introduction de
la
Fte-Dieu
runion de
d'un chapitre gnral. Ce en 4739, dcida qu'il n'y aurait que deux congrgations, la congrgation lithuanienne de la Sainte-Trinit et la congrgation polonaise-russe de la Sainte-Vierge. Plusieurs questions souleves ce sujet furent claircies par Benoit XIV en 1742. Ce pape soumit (1755) les archimandrites la juridiction immdiate des protoarchimandrites, dlia les basihens du quatrime vu qu'ils faisaient de ne pas accepter des vchs et des abbayes sans l'agrment de leurs suprieurs, et leur permit de se charger des paroisses dfaut de prtres sculiers (1756). Mais il fallut en mme temps leur inculquer l'obissance aux vques, et dans la suite encore blmer plus
chapitre, tenu
tous les couvents basiliens au
moyen
d'un abus.
Plusieurs basiliens ayant dgnr, on leur refusa plus tard
des paroisses.
Un grand nombre, dans
l'espoir d'obtenir
;
de
meilleurs bnfices, passrent au rite latin
mais
les
papes,
ce passage des conditions difLes catholiques grecs et les catholiques latins taient souvent en dispute, malgr les recommandations qui leur taient faites dans les constitutions des papes de s'aider mutuellement. Depuis la runion de la Lithuanie et d'une portion de
ficiles.
notamment Benot XIV, mirent
la
Pologne
la
Bussie,la plupartdes Unis furent, contrairement
aux traits, amens au schisme par la sduction, la violence ou la ruse. On voulait en faire des Russes, et l'on bouleversa ainsi compltement l'uvre de l'union. Russes ou Latins, il n'y avait pas d'autre alternative pour les Unis. Ils furent placs sous l'archevque de Polozk, qui travailla dans le sens de Catherine II et opprima les autres siges piscopaux.
Syn. provinc. Ruthenoriim hab. in
Coll. civ. Zanosc, Rom., 1724 Bencd. XIV, const. Elsi duhilre, 66; Jnter plu: :
Lac,
l, II,
p.
et seq.
res, 3;
Demandatam, 1743
p.
Bull. Bened.,
t.
I,
p. 97, 155,
et
Prop.,
III,
t.
72 et seq.;
con?t..
Super familium
294; Bull. Inclytum Bull.

.'
Bened.,
IV, p.
179 et seq., 40 et seq.; Bull. Prop.,
III,
438 et seq.
298 et seq. Clment XIV, 1773, Bull. Prop., IV, 149; Archiv fr kath. K.-R., Vil, p. 339; VIII, p. 77 et suiv., 91, 94; Pichler, II, p. 213 et
suiv.,
213 et suiv.
476
CHAPITRE
II.
LE SCHISME RUSSE ET LE PROTESTANTISME.
LE SCHISME RUSSE.
L'grlIse d'tat
en Rassle.
Suppression du patriarcat.
181. La Russie, pendant les guerres de 1655 1667, devint une puissance considrable; elle acquit le protectorat sur ses
coreligionnaires de la Pologne russe, et depuis 1686 l'Ukraine

tout entire,
le
schisme ne tarda pas prdominer. Les
patriarches moscovites conservrent la plus grande influence,
non seulement en
religion,
mais en politique,
le
et leur autorit
prit de telles proportions, qu'elle excita bientt la jalousie et les
inquitudes des czars. Lorsque

altrs
patriarche Nikon, tout
imbu
d'ides monacales, entreprit la correction des livres d'glise,
en divers endroits (1632-1666),

et
le
et
opra
les
rformes
czar
sans tenir compte des anciens canons, une grande partie du
peuple
des boyards s'leva contre

patriarcat
lui.
Il
abdiqua,
et le
soumit
une administration
provisoire. Nikon,
tant rentr dans la capitale en 1664, fut dclar dchu de sa
dignit et
suite rhabilite.
dans la Joachim et Adrien, un violent ennemi des Latins. On condamna ceux qui plaaient l'essence de la conscration dans les paroles de l'institution, comme faisaient les Latins, et non dans VEpiklesis. Depuis 1687, la puissance du patriarcat russe s'accrut par la subordination de la mtropole orthodoxe de Kiew. Mais Pierre le Grand (1689-1725), qui ne rvait que projets de rforme, rsolut de remplacer le patriarcat, devenu trop puissant, par
fut
II
mourut dans son couvent. Sa mmoire

tait, ainsi
que
les patriarches
un
collge ecclsiastique, qui cadrait

le
mieux avec
ses plans
et
comme
peuple montrait de l'attachement pour
le patriarcat,
il procda avec beaucoup de prudence. Aprs la mort d'Adrien, onzime patriarche (1700), Pierre, oui ne lui avait pas mnag
les
humiliations, ajourna, autant qu'il
le
put, sous divers pr-
l'glise catholique.
textes, l'lection d'un successeur
;
4.77
il
remit sur ces entrefaites
l'administration ecclsiastique
aprs la mort de celui-ci
au mtropolitain de Sarez, et, (1702), au mtropolitain de Rasan,

il
avec cette restriction que dans toutes les affaires importantes
dlibrerait avec les vques prsents dans la capitale, et sou-
mettrait l'approbation de l'autocrate les dcrets qu'il aurait
rendus.
Cette
ombre de gouvernement
patriarcal
Dans
cet intervalle, Pierre publia diffrentes
dura vingt ans. ordonnances en
matire ecclsiastique, favorisa l'immigration des trangers en

leur assurant la libert de religion, frappa d'impts les biens
des vques et des couvents, abolit

ts des prlats trop
les diffrents titres et digni-
honors jusqu'alors, entrava la juridiction ecclsiastique, rforma les couvents de moines et de religieuses,
la plupart taient profondment dchus, fit dposer les vques qui avaient particip la conjuration ourdie par son fils Alexis et excuter l'vque de Rostow (1718). Quand l'exarque Etienne se sentit incapable de porter plus longtemps le fardeau de l'administration du patriarcat, Pierre convoqua un synode dans la nouvelle capitale de Saint-Ptersbourg (janvier 1721), lui soumit sou plan de constitution avec une formule de serment et un rglement dtaill, qui plaait com-
dont
pltement l'glise russe sous l'autorit impriale.

OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 18i.
Strahl,
Beilr.
zur russ. K.-G., Halle,
Kirche Ruszlands, Francfort, 1872, 2

die Innern Zustaende
vol.;
i824; Philaret, Gesch. der Haxlhausen, Studien ber

vol.;
Ruszlands, Hanovre, 1848, 2

Gl'.
Pichler, H,
p. 117 et suiv. (ibid., sur iNikon, p. 131 et suiv.
Strahl, das Gelehrte
Ruszland,
Strahl, op.
p. 216-247).
cit.,
Controverse sur
les paroles
de
la
II,
conscration
p. 252 et suiv., 305 et suiv.; Pichler,

ibid., p.
p. 142 et suiv,
Kiew sous Moscou,
144; Strahl,
Zeit
Beitr., p.
235 et suiv.
W.
Binder, Peter der Grosze
und seine
Reutlingen, 1844; Hesko,

II,
Gesch. Peters des Groszen., Vienne, 1856; Pichler,
p. 144 et suiv.,
150
Dcadence des couvents et du peuple Korb, Diarium itineris in Moscoviam, Vienne, 1700, p. 196, 199 P. Perry, tat prsent de la grande Russie, Bruxell., 1717, p. 262, 264, 270.
et suiv.
:
4/1^
Nouvelle organisation de l'glise russe.

Il fut dcid que l'glise russe aurait sa tte un conpermanent, le saint-synode, qui remplacerait le patriarche et serait galement institu par l'empereur. Par l, disait-on, le pouvoir ecclsiastique gagnerait en autorit et en valeur intrinsque; un concile pourrait faire plus qu'un particulier, et des dcrets rendus par lui auraient plus de poids que des ordres mans d'un individu la marche des affaires ne serait plus trouble par la mort, la maladie, la corruption, la passion, la rvolte; on enlverait au peuple cette fausse opinion que le gouvernement ecclsiastique est plus lev que le gouverne-
482.
cile
ment
civil, et
on
l'tablirait aussi
Il
formation du clerg.
fut dclar
une cole suprieure pour la que le nouveau synode tait

de
une concession
bienveillante de la souveraine puissance
l'empereur, lequel nommerait ses

serait
membres
;
ainsi
que
le prsi-
dent. Ce dernier ne se distinguerait que par la prsance et
soumis au jugement de la masse l'empereur seul pourchanger la constitution du synode. Un laque, sous le nom de procureur suprme (qui tait alors et fut depuis un officier), fut charg de sa direction. On traa au synode l'ordre de ses affaires en ce qui regardait
rait
le
maintien de
la doctrine, le culte et la discipline, la

les diffrents tats.
censure
Les membres du synode (d'abord au nombre de onze, puis de quatorze partir de 1722) de treize depuis 1770) taient, les uns, de vritables assesseurs,
des ouvrages et
les autres, des vques, des abbs et des en deux bureaux l'un Saint-Ptersbourg, l'autre Moscou. Tandis qu'autrefois l'glise russe comptait douze mtropoles, quatre archevques et trois vques, les vques aujourd'hui taient placs sur le mme rang, ils ne conservaient les noms de mtropolitains et d'archevques que comme des titres honorifiques confrs par l'empereur.
les autres,
Il
des absents;
prtres.
tait divis
Des rgles particulires furent traces au clerg, tant rgulier que sculier. On excepta du secret de la confession les cas de haute trahison et la ncessit de prvenir un scandale public. La profession des vux pour les hommes fut recule l'ge de trente ans; celle des femmes, l'ge de cinquante ou de soixante.
L*GLISE CATHOLIQUE,
47^
Pierre usurpa les fonctions de premier vque, envoya
aux
prlats des instructions pastorales, tixa les conditions requises
pour l'ordination et le nombre des ecclsiastiques que devait avoir chaque glise ; chaque cathdrale reut un protopope, deux trsoriers, cinq popes, un protodiaire, quatre diacres, deux lecteurs, deux sacristains, trente-deux choristes pour le chant ecclsiastique d'autres glises mres obtinrent un protopope, deux popes, deux diacres, deux sacristains, deux chantres,
;
etc.;
quand
que
les clercs
d'une glise dpassaient

seraient
le
nombre rgle-
mentaire,
savait
le
surplus tait transfr dans d'autres glises. Pierre

ses ordres despotiques
ponctuellement
observs. Quelques vques ayant fait des remontrances ur la
et
suppression du patriarcat, quiavaitt institu avec l'agrment par dcret synodal des patriarches orientaux, il rpondit en
:
montrant sa poitrine
et
Voil votre patriarche
Les vques
sacrilireut les derniers restes de leur indpendance religieuse,
protectorat de la Russie, consentit tout (17:23).
du Le nouveau synode russe devait jouir dsormais des mmes droits que les
Jrmie
lil,
patriarche de Constautinopie, ayant besoin
quatre siges patriarcaux.

Statutum cauonicum Ptri M., vulgo Regulamentum in S, orlhod. Russorum Ecciesia preescriplum et auctum, ex russ. liagua in laliuam
trauslaLum, auspiciis G. A.
des czars aux vques
1863, p.
Fotemkin, Petrop,,
1785
Pichier,
II,
p. 174 et suiv,; bilinger, Kirche

:
und Kirchen,
la
p. 171 etsuiv.
Rponse
A. Galitzin,
Russie au xyui sicle, Paris,
148; Heermann, Gesch. des russischen Staates, IV, p. 350,

:
Correspondance de Pierre avec les patriarches Rhally et Potli, Syntagma, V, p. 160; Pichler, p. 181 et suiv.; Murawiew, Gesch. der russischen Kirche, Karlsruhe, 1857, p. 252.
Procopowicz. Aifermissementdu nouvel ordre ecclsiastique
Le principal instrument de cette rforme dans la constiTheophanes Procopowicz, le premier thologien de quelque importance qu'ait eu la Russie. N Kiew en 168i, il avait perfectionn ses tudes en Italie (ds successivement moine (1705), professeur 1698), avait t orateur renomm. Il avait acquis un si haut degr et la faveur de la cour, que Pierre l'avait initi ses plans
183.
tution ecclsiastique fut
de rformes. vque de Pskow
et
vque en
synode.
17:20,11 tait
iiiainlcnant
de JNarva (1718), archesecond vice-prsident du
Il pronona en cette qualit (I4fvr. 1721), en prsence de l'empereur, un solciniel discours d'ouverture, dans lequel il fit l'loge de Pierre et abusa de l'Ecriture (Jean, xv, 16). En 1722, il justifia dans un crit la nouvelle constitution
ecclsiastique
crivit sur
les coles, les
sculier; rdigea, outre diffrentes dissertations,
moines et le clerg un trait pol;
mique sur
la
procession du Saint-Esprit, contre les Latins
fit
Russes de talent, devint prsident du synode et archevque de Nowgorod, et resta jusqu' sa mort (1736) le chef spirituel de l'glise russe.
faire leurs tudes plusieurs
furent
Les plus signals d'entre les vques, abbs et protopopes nomms dans les premiers temps mais non plus tard assesseurs du synode. Sous les gouvernements suivants
(Catherine i'%
femmede
Pierre, 1725- 1727; Pierre
II,
1727-1730;
Anne, 1730-1740; Elisabeth, 1740-1762), les nouvelles institutions ecclsiastiques se consolidrent, malgr toutes les fluctuations. Le peuple ne se souciait plus des patriarches, que Pierre tournait au drision, eux, et le pape dans des ftes scandaleuses. L'glise, devenue l'instrument d'une politique souvent trs immorale, prive plus tard des possessions temporelles par la runion des biens ecclsiastiques aux domaines
de
la
couronne, opre par Catherine
II
l'glise, dbarrasse
ainsi des soucis de l'administration, depuis
par
le
manque de
prdications et de chant
triste existence. Elle
longtemps muette commun parmi le

,
peuple, menait
une
libre
perdait de plus en
lais-
plus cette influence qui soutient et affermit les curs

sait
le
aux sectaires, dont le crdit grandissait chaque jour sous une tyrannie qui ne cdait en rien au plus
honteux despotisme de
l'Orient.
champ
OUVEAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 183.
(d'aprs
TLeophan. Procopowicz Tract, de Process. Spir. S.,Gotli., 1772, ia-S" Adam Zernikow ancien luthrien). La prface donne des
,
renseignements sur
la vie et les crits
de l'auleur. Strahl, das Gelehrte
Ruszland, p. 338 et suiv.; Fichier, p. 179 et suiv., 305 et suiv. (ibid., drisoires de 1722 et 1725). p. 183 et suiv., ouvrages sur les ftes Galitzm, l'glise grco-russe, Par., 1867; Bassarow, die Russisch-
orthodoxe Kirche, Stuttgart,
1873;
Dolgorukow,
la
Vrit
sur la
481
Russie, Par., 1860, surtout p. 344; Mmoires de l'impratrice Catherine

II,
crits
par elle-mme
et
prcds d'une prface, par A. Herzen,

la
Londres, 1859; M. de Custine,

t.
Russie en 1839,
Bruxell,,
1844,
IV, p. 434; Pichler,
II,
p.
202 et suiv.; Hfel, die russische StaatsIII,
Kirche. (Tb. Theol. Quartalschr., 1853,
p. 333 et suiv.)
Les vieux orthodoxes.

i84. Des sectes s'taient formes de
Au commencement du dix-huitime
branches principales
:
sicle, Dimitri,
bonne heure en Rnssie. archevque
de Rostow, en comptait deux cents.

les
On y remarquait
trois
anciens croyants orthodoxes,
les schis-
matiques orientaux,
(apostats),
et les protestants.
Les orthodoxes, Staror-
werzes, ainsi qu'ils se nommaient eux-mmes, ou Rascolnics
comme
les qualifiait l'glise d'Etat, taient fort
pandus dans les couches infrieures de la socit. Ils taient contraires aux nouveauts religieuses, surtout la rforme des
livres d'glise entreprise par le patriarche Nikon, qu'ils consi-
draient
comme une
atteinte la tradition et
Ils
la
domination
des czars sur l'glise.

crite,
n'employaient que l'ancienne liturgie no voulaieut pas qu'on l'imprimt, parce que cela tait
contraire la tradition, et tenaient l'glise officielle pour en-
tache d'antichristianisme. Les rformes de Pierre I" rendirent la rupture irrmdiable

:
l'lment national et politique
se heurtait maintenant l'lment religieux, et l'on no pouvait plus gure distinguer entre les anciens Russes et les anciens
croyants.
la
Fumer du
les
tabac, boire
du th
et
du
caf, se raser
barbe, etc., passaient pour autant de pchs.
Parmi
Starowerzes, on distinguait en outre
les relchs
qui s'en tenaient l'ancienne liturgie, moyennant des concessions de l'Etat les rigides, dont les uns employaient pour
;
leur culte les popes chasss de l'glise d'tat, fugitifs ou achets prix d'argent, et dont les autres, n'ayant pas de prtres ou
acphales, croyaient pouvoir se passer des popes. Cette troisime classe comprenait plusieurs sous-divisions lLes Filipons con:
commune une foule d'anciennes coutumes slaves, et toute leur conduite tait inspire par cette conviction que le vrai sacerdoce disparatrait compltement. Leurs anciens, qui vivaient dans un asctisme
servaient dans la vie de famille et dans la
rigoureux, n'administraient que

VI.
le
HIST. DE l'GLLSE,
baptme, assistaient eu
3|
482
fois
simples tmoins la confession, qui se faisait trois
par an
les
devant l'image d'un

riages,
ils
saint, et
ne bnissaient pas
mme
ma-
rejetaient le
serment
et taient millnaires.
2 Les fodosiens manifestaient partout leur tristesse
en face
de
la
dcadence de
l'glise, qui devait
durer jusqu'
la
venue
;
d'un nouveau Messie. Leurs sanctuaires taient peu prs vides ils clbraient le culte sparment pour les deux sexes, faisaient de longues prires et excutaient des chants monotones. De
vieilles filles taient charges,
en leur qualit d'pouses de
du culte pour les personnes de leur sexe seul, l'vangile du jour tait lu par un homme. Le nombre de ces fonctions tait considrable parmi les paysans.
Jsus-Christ, des fonctions
;
En
f73:2, l'impratrice
Anne
s'intressa
les
vivement leur conRacolnics de

la
version; en 1735,
elle fit
transporter
Petite-
Russie dans l'intrieur du pays, et soumit leur couvent une

surveillance particulire. Malgr tout ce qu'on avait fait contre
eux,
lions.
le
nombre des Starowerzes
s'levait
plusieurs
mil-
Les sectes orientales schismatiques.

185. Les sectes orientales schismatiques
comprennent
l'ies
Morelschiskis (qui se sacrilient sans rserve). Leurs dogmes sont
inconnus
feu,
ils
et leurs
crmonies effroyables: dans leur baptme de
se brlent
eux-mmes avec une
indiffrence stoque.
2* Les Skozzis, eunuques, qui se sacrifient
en partie leur signe

:
distinctif est l'masculation. Ils nient la divinit et la rsurrection
de Jesus-Christ
de
la chair, rejettent tout ce
qui tient au corps,
dclarent la Bible fausse et interpole. Le vritable vangile

tait autrefois
zis,
possd par
les vrais
enfants de Dieu, les Skoz-
mais
il
fallut le
cacher devant l'Antchrist. Jsus-Christ,
c'est--dire celui qui est pntr
de Dieu, qui n'est jamais mort, mais qui demeure constamment sur la terre, est voil sous diffrentes figures: il l'est maintenant sous la figure de Pierre III (non
le
Pierre
111
de
l'histoire, le luthrien
du
Holstein, qui
fit
gorger sa femme Catherine H en 1672, mais un autre, qui se fit passer pour lui dix ans aprs, le cosaque Jemelka Pugatschpw). Celui-ci a mur l'vangile dans la coupole d'une glise de Saint- Andr mais il reviendra bientt, sonnera la grande
;
483
cloche de l'glise de rAscension Moscou, et, runissant autour de lui, de toutes les parties du monde, ses vrais disciples il inaugurera dans la gloire le royaume ternel. Jusque-l, il
,
n'y aura point de jours de repos d'o vient que la solennit du dimanche est rejete. Dans leurs assembles nocturnes du samedi au dimanche, les
;
Skozzis font des crmonies mystrieuses et excutent des

chants sauvages. Leur unique fte solennelle est celle de la
rsurrection future, la joie de Pques, o
ils
font
une commu-
nion mystique avec un pain qu'on a consacr en le plongeant dans la tombe d'une de leurs personnes mystiques.
Quant aux flagellants (Christow-tschini), on les tient pour inofensifs et l'on ne connat pas leurs dogmes. On leur attribue la communaut des femmes, et l'on croit qu'ils ne se font marier par les popes que pour sauver les apparences. Ils clbrent leurs assembles dans des chambres dpourvues d'images, se flagellent, s'humectent d'eau, entrent en convulsion, se livrent de nuit d'effroyables orgies, tout en
3
officiellement
observant d'ailleurs
un asctisme
trs austre.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N* 184-185.

Strahl, Beitrsege zur russ. K.-G.,
t. I,
p.
287 et suiv.; Hist.-pol.
Bl.,
1834,
t.
XXXiV, p. 85 et
suiv.,
163 et suiv., 245 et suiv.j Dllinger,

II,
Kirche und Kirchen, p. 186; Pichler,
p. 197.
Les sectes protestantes.

i86.
Les
sectes
protestantes
mprisent
l'glise,
le
sa-
cerdoce, la tradition, les anciens temps et jusqu' leur nationalit.
Le peuple
les
appela Jarmason (francs-maons). Leur
principal
dogme
Ils
est la
foi
chute de l'me avant

qu'
la
la cration
monde.
n'ont
parole intrieure, veulent
du un
christianisme sans dogmes, sans prceptes ni sacrements, et

professent
un rationalisme occidental ml d'lments russes. Les trangers propagrent de bonne heure les doctrines des
la
sectes protestantes.
4684
doctrine de
Bhme,
Kulmann, mystique de Silsie, rpandit en et, en 1710, Lupkin de Stretitz fut

le
excut, parce qu'il enseignait que l'glise avait perdu
vri-
table esprit chrtien, et qu'il tait appel le renouveler.
En
1713,
le
mdecin Dmtrius fonda Moscou une
secte calvi-
484-
niste,
dclama contre
les
images des
saints,
les reliques,
Il
le
jeune
et l'Eucharistie, et recruta plusieurs adhrents.
fut
condamn par un synode

virent contre lui.
(1714), et des protestants
mme
cri-
En
1734, on dcouvrit Moscou une secte qui croyait
une
le
rvlation divine immdiate, n'admettait le baptme, l'Eucharistie et le
mariage que dans

[II et
le
sens figur, et invoquait

et
Saint-Esprit au milieu
vulsions. Sous Pierre
do soubresauts, de danses
de con-
Catherinen,
les
le
protestantisme devint
encore plus influent.
Moins nombreux taient

bravaient
le
Malakans ou Milchepes (qui

Ils
prcepte ecclsiastique de l'abstinence).

aussi les
se
et
Ils
nommaient
chrtiens vraiment spirituels
devaient leur origine un prisonnier de guerre prussien.

taient laborieux, sobres, do
murs
intgres, n'avaient point
de sacerdoce, concevaient les sacrements d'une faon purement spirituelle, admettaient l'indissolubiht du mariage, mais pas de
baptme proprement dit, et nommaient leurs enfants d'aprs les jours du calendrier ils admettaient la justification dans le sens catholique; malgr cela, leur doctrine et leur langage
;
taient protestants.
Une
secte qui devint fort
nombreuse,
est celle des
Duchaphiloso-
borzes (combattants du Saint-Esprit), ou Sconoborges (briseurs

d'images). Leur doctrine tait
phie.
un mysticisme ml de
les fidles,
Sur
la Trinit, ils professaient le sabellianisme,
revendicroyaient
quaient
le titre
de
fils
de Dieu pour tous
descendre, eux et leur christianisme, des trois jeunes
hommes
de la fournaise, prtendaient que toutes les mes avaient pch dans un monde antrieur, admettaient le rgne de mille ans, reconnaissaient la Bible comme divine, mais n'y voyaient que
des images et des symboles, un sens mystrieux qu'eux seuls
comprenaient;
Bien que
les
et
ils
mettaient l'illumination intrieure de

l'criture elle-mme.
l'homme au-dessus de
et le sacerodce,
Duchaborzes rejetassent les sacrements intrieurs ils clbraient cependant leur culte en commun dans des oratoires entirement vides, sans croix et sans images, n'ayant au milieu qu'une table charge du pain et du sel. On y faisait des prires, on y chantait des psaumes et des hymnes, et l'on se donnait le baiser de paix. Les prires n'taient le
485
plus souvent qu'un tissu de textes de la Bible merveilleusement
arrangs.
Il
tait
permis de dissoudre
les
le
mariage ds que
l'amour cesserait;
et les enfants, celui d'enfants
le nom do surs, del comniuno. On avait le droit de tuer les enfants estropis. La morale prenait deux directions, suivant qu'on admettait que la pnitence ou la foi au Christ
femmes devaient porter
le moyen de se relever de la chute du pch les uns s'adonnaient au pins rigoureux asctisme, ets'interdisaient tout plaisir mme innocent les autres, se croyant remplis du
intrieur est
Saint-Esprit, renonaient toutes les jouissances et se disaient
Dieu oprait toui en eux; quiconque n'tait point un Onchaborze, pchait dans toutes ses uvres. Dans la vie sociale, la plupart taient communistes, et l'on voyait et ]h surgir parmi eux dos pro;
incapables de commettre aucun pch
phtes thocratiques.
Tichonrawovin (professeur Moscou), Quirin. Kuhlraann, trad. du

russe par Fechner, Riga, 1873. Sur le mdecin Dmtriuset son livre.
Theoplian. Procopow.,
avoir ni la nature
Acta eruditornm, Lips., 1729, p. 226 et seq.; Pichler, p. 151 et suiv.; Comment, de Duchaboi'zis, Dorpati, 1829, d.
Lenzii. Sur l'hrtique Marlin, dj
opinion sur
la
condamn au feu en 1157, pour humaine el Jsus-Christ, et qui devint, par son forme du crucifiement le pre des Rascolniques, voy.
1,
Strahl, Gesch. der russ. Ivirche,
p. lO.
Il
y a
]>lusieurs sectes don:,
on ne
sait
pas
mme
les
noms,
telle
que
celle
des Besslowcstnigucs
(Snuets), qui les plus terribles supplices ne purent arracher
une
qui
seule parole; celle
des extatiques du
Rdempteur
glorifi ,
honoraient un prtendu suaire du Christ avec sa face transfigure ; celle des partisans de Karp Strigolnik, qui combattit en 137 les taxes
d'ordination et la confession auriculaire, et fut noy par le peuple;
celle des juifs clandestins,
fonde Nowgorod au xv
sicle
par
le
le juif
Zacharias, comptait dans son sein l'abb Zosime de Saint-Simon, qui
devint archevque de Moscou (1490); elle existe encore sous

Sabbatniki,
nom de
notamment en
Sibrie, etc.
Sielatious des B&usses avec TElg^lIse catholique.
Ngociations avec l'Occident.

187.
Depuis Iwan IV, toute relation tait interrompue avec
l'Occident.
L'ambassade de Russie Rome, en 1673, n'eut au-
Dans toute l'tendue de l'empire, les luthriens et taient prfrs aux catholiques. Quelques jsuites s'y rendirent partir de iG84 et furent pendant quelque temps favoriss par Sophie, la sur des jeunes czars
cun
succs.
les
calvinistes
Iwan et Pierre. Lors de la rvolution de palais qui renversa Sophie et rendit Pierre matre absolu, ils furent expulss (1689). Peu de temps aprs cependant, on permit aux catholiques de construire une glise Moscou, et, en 1698, on y vit paratre un
voque latin. Les jsuites, revenus sur ces entrefaites, rigrent en 1718 un tablissement d'ducation; mais il leur fallut de nouveau quitter la capitale (4719). Dans ses voyages l'tranger (1697-1698, 1716-1717), Pierre P' montra souvent de la bienveillance et de l'estime pour l'glise catholique. Pendant son sjour Paris en 1717, la Sorbonne, ou plutt
dix-huit gallicans du parti des appelants adressrent l'pis-
copat russe une longue lettre pour l'engager se runir l'glise romaine. Entre deux projets de rponse, l'empereur
donna la prfrence celui de l'vque Procopowicz sur celui de l'exarque Etienne: l'vque contestait aux docteurs de Paris le droit de ngocier une affaire qui ne pouvait tre rgle qu'avec la participation de toute l'glise orientale et occidentale. On n'avait pas besoin des ouvrages protestants pour empcher
la rconciliation
de Moscou
et
de
Rome
le
clerg russe
lui-mme se prononait rsolument dans ce sens. Une nouvelle

tentative de la Sorbonne, qui
articles gallicans, n'eut pas
du
reste s'en tenait
aux quatre
une autre dmarche

avec
les
faite
de meilleur succs (1723). En 1728, par les vques anglicans de concert
patriarches d'Orient, o l'on rappelait les hrsies des
protestants et la profession de Dosithe en 1672, fut galement
repousse.
En Russie, lo baptme des Latins tait gnralement reconnu pour valide, tandis que les patriarches d'Orient soutenaient encore le contraire dans un synode de 1756.
Picliler, II, p. 138-140,
143 et suir., 154

la
Gagarin, tudes de tholo-
gie, Paris, 1857,
389 et seq.; Lettres de
Sorbonne, 1717 et suiv.Voy.
das Veraiuderte Ruszland, Frankf.,

Golikoff, VI, 167-171.
1721, p. 433-444;
Rponse dans
Auteurs protestants: J.-Frid. Buddus(prufess.

Rullienica irreconciliabilis, len., 1718;
lna), Ecciesia
Romaaa cum
487
Kohi, Ecclesia grca lutherizans, Lbeck, 1723. Vgl. Pichler, p. 165-169. Correspondance en 1728; Hist.'abrge de l'glise mtropol. d'Utreclit,
Utrecht, 1765, p. 546-551
t.
;
Picot,
II,
p. 19 et seq.; Hist.-pol. Bl.,
1842
IX, p. 703 et suiv.; Ilfel, loc. cit., p. 399 etsuiv.; Pichler, p. 171 et
:
suiv.
p.
Muramijew, Gesch. der russischen K., Efforts des anglicans 251; Golovin, Hist. de Pierre I", Leips., 1861, p. 33 et seq. Sur le baptme, Pichler, II, p. 300 et suiv. ; Dllinger, Kirche und Kirchen,
p. 188 etsuiv.; Cyrilli
Cpl. Decr., ap. Rahlli et Potli,
Synlagma, V,
615, 616.
Les
liatins
en Russie.
188. Les catholiques latins
Astrakhan
capucins
;
de l'empire furent soutenus Moscou principalement, de 1720 1760, par les Saint-Ptersbourg, par les dominicains et les franet
II
ciscains. Catherine
donna un rglement
ecclsiastique
aux
catholiques de la capitale et des alentours, et confia aux francis-
cains la charge d'mes, en leur dfendant svrement de recevoir des Russes dans leur socit, quand mme ceux-ci le
elle plaa les Latins de son empire sous Stanislas, mtropolitain de Mohilew (1772-1826), que Pie VI (1778) n'avait dlgu que comme vicaire apostolique.
le Saint -Pre rigea l'archevch de Mohide fonder de nouveaux diocses dans ce vaste lew, et se rserva territoire. Les anciens prfets des missions de Moscou, Saint-
demanderaient. En 1774,
En 1783 seulement,
Ptersbourg et Chersonse reurent des places dans le chapitre du nouvel archevque, et le jsuite Benislawski devint son coadjuteur (1783). Il fut rarement donn au pape de pouvoir intervenir en
Russie
:
la
volont de l'impratrice dominait
partout.
Elle
croyait que les Grecs unis (Ruthnes) taient, par le seul fait
de leur
rite,
soumis
la
suprmatie impriale; que

et
la
runion
de 1595 avait t force

droit de reprendre les
nulle;
que
l'glise russe avait le
membres qu'on
les
lui avait arrachs. Elle

la vio-
mit donc en uvre toutes
ressources de la ruse et de
lence pour les dtacher de furent livres

fut
Rome,
;
et toutes les reprsentations
du nonce de Varsovie furent en pure perte. Plusieurs glises
aux schismatiques les prsents, les svices, tout employ pour faire entrer de force les Ruthnes dans l'glise
officielle.
Une
socit de
missionnaires schismatiques, aya^t
488
HISTOIRE DE l'QLISE.
dotation annuelle de 20,000 roubles d'argent, dirige par
une
Victor Sardowski, archimandrite do Sluk, servit les desseins
de l'impratrice.
Tolstoi,!, 166 et seq.; Theiner, die neuesten
N**
188.
katli.
Zustnde der
p.
1. 1,
K.
beider Ritus in Polen und Russland., Augsb., 1841,

p. 212, 260 et suiv. Hist.
432 etsuiv.; Doc;

p.
du
pontificat de Clm. XIV,
307 et seq.,
439 et seq.;
t.
II,
p.
34-38, 282-314;
et
Brev., p.
239,
4
250,
256-258;
II,
Monum.
458-461.
vet. Polon.
Litbuan.,
Rom., 1864,
vol.; Pichler,
I,
p. 199 et suiv.,
215, 217, 219-221'; Mejer, Propag.,
p. 465 et suiv.,
LE PROTESTANTISME.
LES PROTESTANTS ET LES CATHOLIQUES DANS LES DIFFRENTS PAYS.
En Allemagne.
Situation des pays protestants.
ecclsiaslique.
Le
Le gouvernement systme collgial.
189. Le protestantisme savait partout mettre profit la puis
sance qu'il avait acquise, quand mme il ne rgnait pas on matre absolu, comme en Angleterre, en Hollande et dans les
royaumes Scandinaves. En Allemagne,

(depuis 1G63)
le
les
dlgus des princes
protestants tablirent la dite permanente de Ratisbonne

tien des droits garantis.
les
des vangiles, pour veiller au mainDans les diverses glises de province, princes continuaient de gouverner leur fantaisie; leurs
corps
consistoires, leurs ministres exeraient les attributions essentielles
de
la
puissance spirituelle, quelquefois avec la participa-
tion des synodes et des tats, qui dclinaient de plus en plus.
Quand le systme piscopal fut peu prs tomb et ne compta presque plus d'adhrents, le systme territorial, surtout celui devint prdominant. de Reinking, Puffendorf, Thomasius
,
Cependant
gieuse.
il
restait toujours
,
un
parti thologi(]ue qui, partant

reli-
de prmisses catholiques
revendiquait l'indpendance
En
appela
17i9, Pfaff,
le
chancelier de Tubingue, tablit ce qu'on

:
systme collgial
l'glise, d'aprs ce
systme, tait
considre comme une corporation, une
socit indpendante,
489
dont l'autorit suprme n'avait pass aux souverains du pays
que par un accord pralable conclu avec

celle-ci
la
commune
et
que
pouvait rvoquer. Cette
fiction, contraire
l'histoire du
protestantisme, ne pouvait prvaloir dans la pratique, et les
princes maintinrent leur suprmatie piscopale.
Du
reste, le
mouvement gnral
des esprits favorisait alors la toute-puiset les
sance des souverains,
magistrats des
villes travaillaient,
comme
les princes,
l'agrandissement de leur autorit.

I.E
OUVRAGES A CONSULTER ET BEMARQUES CRITIQUES SUR

Gieseler,
N 189.
K.-G.,
t.
IV,
d. Redepenninp:, Ronn, 1857 (1648-1814).

2^ d., Leipzig
Hagenbach, Gesch. des 18 und 17 Fahrh.,

Baur, K.-G. des 18 Jahrh.,
t.
1848 etsuiv.;
IV, p. 572 et suiv.; Dorner, Gesc. der prot,
Theol., p. 519 et suiv. D'aprs le systme
piscopal et territorial (voy.

;
Bhmer,
Principia jur. can., d. VIII, Gtting., 1802, 43
Stephani,
de Jurisdictione, Francof., 1611; Chr. Thomasius,

ibid.,
vom Rechte
Evangel.
Frsten in Mitteldingen, Halle, 169; Vindiciee juris majest. circa sacra,

collgial de Pfaff
1699; Mejer, Propag., II, p. 163 et suiv. On adopta le systme (le mme, de Originibus juris eccles. veraque ejusdem
in-4<',
indole, Tiibing., 1719,

episcopali, nov. 1736).
nov. ed., 1720,
cum
diss.
de successione
De
tribus system. doct. de jure Sacr. dirigend.
(Observ. jur.,ed. Hal., 1783);
K.-R., Halle, 1783; Stahl, die K.-Verf.
Abhandlung der mahren Grnde des prot. nach Lehre und Recht der ProK.-Verf. in Deutschland,
testanten, Erlangen, 1840; Puchta, Einleitung in das Recht der Kirche,

Leipzig, 1840;
Leipzig, 1851.
Richter, Gesch. der Evang.
On continua de
suivre Reinking, de
Regim.
saacul.et ecc,
1619. Pufendorf, dellabitu relig. christ, ad vitam civil., 1687;
Bhmer,
Prloqu. injuseccl. prot., V,
p.
17, e^. 1744,
Voy, encore Beidtel,
das Canon. Recht, p. 150 et suiv.; Ilist.-pol. RL, t.VI, p, 596 et suiv.
Influence du droit romain,

190.
Une bonne
part de ces rsultats

tait
doit tre
;
attribue
au
droit romain, qui

et entrait
alors cultiv par de

la vie
hommes
d'tat
de plus en plus dans
pratique. Le droit romain
supplanta progressivement
tises
les
anciens droits des peuples, et
ouvrit une large carrire l'oppression des sujets^
de
la cupidit,
l'usure
et
aux convoi l'appauvrissemjnt du pays
par
romain,
L'ancienne glise avait restreint l'tude du droit les dcrtistes qui avaient demand en 1562 do l'enseigner l'universit de Paris ne furent exaucs qu'en
le fisc.
et
490
1568. A Vienne et Prague le droit romain ne servait gure que pour l'explication du droit canon. Au dix-huitime sicle, au contraire, nous le voyons essayer de relguer le droit canonique dans l'ombre et prendre une telle extension, que le protestant Christian Thomasius (1655-1728) dplorait amrement le dsordre que la souverainet absolue introduisait dans la
jurisprudence allemande.
Le peuple perdit la notion du droit les procs tranrent en longueur force de subtihts, la torture se gnralisa, et l'esprit du pagnisme remplaa insensiblement l'esprit chrtien. Les juristes, observant la lettre les prescriptions touchant
;
les malfices, les appliquaient
aux
sorciers avec
une cruaut
barbare,
mme
la
aprs que
Rome
eut apport des adoucisse-
et que l'opinion de Spe eut t largeparmi les catholiques. A Leipsig, Benot Carpzon^ appel le lgislateur de la Saxe (mort en 1666), soute-
ments
procdure
ment rpandue
nait qu'on devait infliger la peine des criminels

et
aux magiciens,
mme
ceux qui niaient
la ralit
des pactes dmoniaques
etl'existence des sorciers.

Polt,
Un
professeur d'Ina, Jean Bendi

l'alliance
publia en 1689
le
un ouvrage sur
fut
des sorciers
s'leva
avec
dmon. Ce ne
que plus tard que Thomasius
contre ces absurdits. Les procs de sorciers n'taient
pas
moins frqeunts dans l'Allemagne protestante que dans l'Allemagne caiholique, et en 1783 on brlait encore une sorcire
dans
le
canton protestant de Glaris.
Wachsmuth, Europ. Sittengeschichte,

wrdigkeit fr die
st. u.
IV, p. i3l, 166;

p.
Wigand, Denk-
188; D. Stobbe, Gesch. der deutschen Rechtsquellen, Braunschmeig, 1860, 1, p. 617 et

Rechtsmissenschaft, i85i,
suiv. ;II, p. 137, 209, 222, 609,
654.
Dr. Melchior von Osse's Testa(c.
ment, ed. Thomasius, Halle, 1717,

de Privil., V, 33;
droit
cf.
p. 45. HonoriusIII dfendit

t.
xxviii
le
Savigny,
Ztschr.,
VIII,
H.
2)
d'enseigner
romain
Paris, et
Innocent IV essaya en 1254 de faire rendre

,
la
mme
dfense en d'autres pays. Matth. Paris

III,
I,
Add., p. 124; Bulus,

Bulseus, loc.
Hisl. Univ. Par.,
96, 265 et seq. Cf. Walter, K.-R., 347, p. 613;
Phillips, Lehrb.,
p. 688.
II, I,
Rsistancede
la
Sorbonne
cit.;
du
Plessis d'Arg.,
;
p. 334.
Voy. Tomet, Gesch. der Prager Univ.,

I,
p. 45
Kink, Gesch. der Wiener Univ.,

Univ., p. 303. Jusqu'au milieu
p. 101
Aschbach, Gesch. der

droit
Wiener
du xv
sicle, le
romain
LE SCfflSME RUSSE ET LE PROTESTANTISME.

n'avait pris racine
491
et
que dans des sphres
trs restreintes,
presque
nulle part an dtriment du droit indigne, Voy. Sybels histor. Ztschr.,

186, XIII, p. 490, 492.
coitu, 4689;
Pott,
De nefando Lamiarum cum diabolo
Thomasius,
Diss.
de crimine mag., 1701; de Origine et
Progr. process. Inqu. contra Sagas, 1712; Zur Gesch. des Aberglaubens
(lUgens Ztschr. fr bist. Theol., 1841, p. 181 et suiv.); Menzel, Neuere
Gesch. der Deutschen,
VIII, p.
59 et suiv.; B. Carpzov., Practica nova
rerum eriminal,
p.
1635. Cf., sur les Glck, Prcognita jur. eccl., 1786,
206.
Schristen, Berlin, 1803
Luden, Thomasius nach seinen Schicksalen und seinen Wilhem, Herenprocesse aus dem 1 Jahrb.,
;
74, 70, HO. Jrme Tartamort en 1761 Roveredo, et le thatin Ferdinand Sterzinger, Munich, mort en 1786, comme adversaires catholiq. des procs de sorJean Kuen se rattache eux (Westermeyer, Feuill. histor. et ciers polit., t. LXXIV, livrais. 1). En Autriche, Marie-Thrse mit fin ces procs par ordonnance du 5 novembre 1766 (Rapp, p. 41).
(VII, 407) rite, p.
Hannovre, 1877; Rapp

rotli,
La tyrannie des
191. Rien
princes.
ne contribua autant raffermissement de l'abso;
lutisme des princes que le droit romain
il
dtruisit la libert
de
la
noblesse indigne et l'autonomie des Etats,
consomma
et
l'asservissement des paysans, qui se virent plus d'une fois rduits la condition des serfs,
comme dans
le
Mecklembourg
en Pomranie. L'migration leur tait dfendue, mme avec menace de mort. On ne rougissait pas de leur appliquer les
maximes du
et le
droit romain sur l'esclavage. Dans le Brunswick Hanovre, le droit romain fut substitu l'Etat et aux pouvoirs municipaux, que l'on remplaa par des autorits des gentilshommes habitus au service gouvernementales de la cour, et des prdicateurs compltement dpendants du gouvernement. Dans le Brandebourg, la noblesse tait avec le prince la seule puissance du pays. Les dites cessrent depuis Frdric-Guillaume 1" (1640-1688), les impts furent perus
,
militairement et les paysans rduits
l'tat
de
le
serfs,
Frdric I",
amoureux du
faste,
continua
rgime de
l'ab-
solutisme; Frdric-Guillaume I" (1713-1740) le surpassa encore et rgna en despote capricieux, forant les juges coups
de rondin de modifier leurs sentences,
et, quoique calviniste lui-mme, tyrannisant l'glise luthrienne en sa qualit de premier vque. Frdric II, despote hbre-penseur, crasa le
492
peuple au profit de ses rves d'ambition, permit la fois la libert religieuse et le mpris absolu de toute religion. Son rgne fut le triomphe du despotisme militaire. Partout, mme
dans la Saxe lectorale, dans la Hesse, dans le Wurtemberg, on spoliait le peuple pour satisfaire aux caprices des princes,
des favoris et des matresses.
Tandis que l'Angleterre, conservant son ancien droit germanique en face du droit romain, sauvegardait, dans les vicissitudes les plus diverses, l'essentiel de la libert civile, l'Alle-
magne
ses
l'anantissait tout entire.

la dignit et
Toutes
les
propositions en
faveur de
de
la libert
de l'glise furent repous-
comme
des usurpations ecclsiastiques; l'glise n'tait

la presse,
Il
plus qu'un tablissement de police; sa fortune recevait un
emploi arbitraire, et
plus svre censure.
tait
billonne, tait soumise la dfendu aux savants de penser
autrement que les princes et leurs ministres, d'avoir aucune compassion des soufTrances qu'entranait pour les classes infsuppression du droit germanique et du droit canon. n'tait plus apprci par le ct o il affranchit le moralise les corporations taient amoindries, la souverainet du capital en honneur; l'indigence et la misre remplacrent le bien-tre qui rgnait au moyen ge parmi les
rieures
la
Le travail l'homme et
ouvriers
L'tat,
et les
labouieurs, l'gosme envahit
le
trne.
obhg de se charger du soin des pauvres, ainsi qu'il le fit d'abord en Angleterre, cause de la multiplicit des besoins et des prils que les mendiants vagabonds faisaient courir la scurit publique, ne rendit que peu de services comparativement ce qui s'tait vu au moyen ge, ce que faisaient l'Itahe et l'Espagne, o il existait une multitude d'hpitaux et de fondations pour les pauvres, de confrries voues aux uvres de charit o l'on rencontrait des avocats des pauvres, des confraternits pour le soutien des prisonniers indigents et honteux, pour la spulture des malheureux, pour la dotation des jeunes filles sans ressources o les couvents exer;
aient l'hospitalit et la bienfaisance sur la plus vaste chelle.
Sur ce point encore, les pays catholiques l'emportaient de beaucoup. Dans les pays protestants de l'Allemagne, on voyait bien encore quelques individus s''enrichir; mais la masse tait livre la plus cruelle dtresse, et peu de personnes consentaient s'imposer dos sacrices pour la soulager.
LE SCHISME RUSSE ET LE PFOTESTANTISME.

OUVRAGES A CONSULTER SUn LE N 191.
Leo, Univ. -Gesch.,
III, p.
493
208
(3 d.);
Gesch. Mecklenb. Neubrandenburg, 1855,

et
suiv., 147 et suiv., 569.
Menzel, V, p. 5 et suif.; Boll., I, p. 332 et suiv.; II, p. 142

1,
Franke, Altes und neues Mecklenburg,
p. 102; Barthold, Gesch. von
Pommern,
IV, 2, p.
259,297
et suiv.,
365;
Pemmern. und Kgen, 1803, von Hannover, l, p. 347, 380 et suiv.; Havemann, Gesch. der Lande Braunschw. und Lneb., 1855,11, p. 479, 515; III, p. 112, 172. Steuzel, Gesch. des preusz. Staates, I, p. 347,359;
Arndt,
Gesch.
der Leibeigenschast in
;
p. 143, 159, 211
Spittler, Gesch.
II,
II,
456; III, p. 196 et suiv., 474;GaIlas, Gesch. der Mark randenb., Morgenstern, ueber Friedrich Wilhelm den Ersten, Braunschw., 1793, p. 140; Friedrich Wilhelm I, l. II, p. 202 ; Dllinger, Kirche und
p.
p. 94;
Kirchen, p. 108-122 (ibid., p. 139. Sur le droit germanique en Angleterre, sur le bien-lre la tin du moyen ge, voy. Rogers, Hist. of
agriculL,
I,
Sismondi,
Hist.
690; Cobett, Hist. of the Prot. Reform. 458 et seq.; des rpubl. ital., chap. ici; Thornton, die Arbeit,
p. 162; Schsenberg,
Deutsches Zunstwesen im Mittelalter,

I,
Ochs, Gesch. von Basel,

p. 70 et suiv.;
p. 520
Holle, ^Gesch.
p. 3, 14, 17; der Stadt Baireuth,
Marx, Capital.,
2" d., p.
745 et suiv.; Ratzinger, Gesch.
der kirchlichen Armenpflege, p. 331 etsuiv, 387 et suiv.
Eudemann,
Dienationaloekonomischen Grundseetze der canonischen, Lehre, 1863 p. 196 et suiv. Die Grundbegnsse der chrisil. Socialordnung, Arbeit, Gi-
genthum,
Freiheit,
Recht und Gesetz, Aix-la-Chapelle, 1874.

oct. 1874.
Ger-
mania, Hptbl du 16
Le luthranisme
192.
et le calvinisme.
la
Dans rAllemagiie protestante, aprs
chute des inle
lanchthoniens et l'adoption des formules de concorde,
luth-
ranisme conserva la prdominance, et les tentatives de runion avec les calvinistes, faites par le colloque religieux de Ca sel
(1661) et le projet de Pfaif
Tubingue
les
(1720), d'aprs Vlreni-
cum
de Pareus d'Heideiberg et
le
confrences mnages
le
Leipsig par Gustave-Adolphe (1631), ces tentatives chourent
compltement. Dans
nait sans rival,
Brandebourg, o
luthranisme domiexclus de tous les
les calvinistes taient
emplois, et les libraires obligs sous serment d'carter tout
ouvrage calviniste, le changement de religion qui s'tait opr sous Jean Sigismond (1613) avait amen des modifications importantes.
L'dit
du 24
fvrier
16U, qui
interdisait la
polmique en
494
chaire en faveur des rforms, fut renouvel par Frdricl'universit d'Heidelberg (21
Guillaume(2 juin 1662).Bienttaussil'on dfendit de frquenter aot); on refrna le zle que les
et leurs crits, et l'on travailla
luthriens dployaient contre les calvinistes dans leurs ser-
mons
les partis
de plus en plus fondre rehgieux dans une seule religion officielle. Un accord tant intervenu Hesse-Cassel en d661, dans lequel on consi-
drait
comme non
essentielles les divergences qui sparaient
les luthriens et les calvinistes,
on
se proposa de tenir Berlin
(septembre
1662 mai 1663) un
colloque religieux qui viserait

(plus
au mme
runion
rsultat.
Andr Fronim, prvt de Saint-Pierre
le meilleur moyen d'oprer une que les deux partis revinssent la croyance, la disciphne et au gouvernement ecclsiastique des cinq premiers sicles (Mmoire du 17 avril 1663). L'entreprise ayant avort, le prince-lecteur, bless de cet chec, dclara dans un dit du 16 septembre 1664 que les deux parties auraient la mme position extrieure, tout en favorisant de fait les rformes il exigea l'obissance rigoureuse aux ordonnances du pouvoir civil, et essaya de supprimer les formules de concorde. Plu-
tard catholique), trouva que

tait
sieurs ecclsiastiques luthriens refusrent de se soumettre et furent dposs, tels que le prvt Llius, l'archidiacre Reinhardt, Paul Gerhardt.
L'universit d'Helmstaedt, qui n'avait pas t force d'accepter la formule de concorde, suivait une tendance humaniste
et hbrale. Un professeur de cette universit, Daniel HofTmann, ayant parl contre la raison et la philosophie dans le sens de Luther, fut destitu en 1601. Les partisans du syncrtiste Georges CaUxte devinrent d'autant plus odieux aux autres
protestants,
que plusieurs d'entre eux retournrent

fut
l'glise
catholique.
La Suisse aussi
agite par les luttes des calvinistes, Zurichois Heidegger et
car on continuait d'y exiger la souscription de la formule de
consentement rdige par

Turretin contre
pellus.
le
le
Gnois
les doctrines
d'Amyrault, La Place
et
Le
il
Cafut
Sur
les
instances de la Prusse et de l'Angleterre,
enfin dcid Zurich
que nul ne serait plus forc de signer, et qu'on obligerait simplement les aspirants l'tat ecclsiastique ne pas prcher contre la formule.
LE
SCHISME RUSSE ET LE PROTESTANTISME.
495

Parei Irenicara, seu de unioue et synodo evangelicorum concilianda,
Heidelb., 1615. Kurtzei' Diseurs von der zu Leiptzig 1631
angestellten Religionsvergleichung zwischen den churssechsischen
menseMartio und
churbrandenhurgischen, auch
frstl.
hessischen Theologen. Joh. Ber-
whrendemConvent der Protestirenden evangel. Shursrsten undSteende zu Le pztig 1631 gehalten worden, zc, Berlin, 1635. Cf. M. PfalF, Gesammelte Schriften, so
gius Relation der Privatconserenz, welche dei
zur Pereinigung der prot.
K. abzielen, 2 pars, Halle, 1723

seit
Hering,
I,.
Gesch. derkirchl. nionsversuche
der Ref., Leipzig, 1836,

1. 1,
p.
327 et suiv.; Walch, Rel. Streitigkeiten,

et suiv.;
1707, les
Dorner (VII, 21 1 ), p. 590 Schrrckh, Vlll, p. 239 et suiv. Dans une confession du 8 avril thologiens d'Helmstaedi avaient dclar que l'glise romaine
l'erreur sur les points essentiels. Un prdicant de Genve prtendit que dans son ouvrage La Religion des protestants justilie d'hrsie, que la confession tait interpole ; mais il fut convaincu de mensonge. Du Plessis d'Arg., t. 1, append., p. lv. Forn'est point dans
:
mula consensus Ecclesiarum

cofess. in
solida ac
eccl. rf.
helvel. reform, circa

1
doctrinam de gratia
universali et connexa aliaque nonnulla capita,

publ., p. 279 et seq.;
lat.
J.
675; Niemeyer, Collect,
Hottinger, Succincta et
;
genuina Form. cons. histor.

1856,
allem., 1723
Pfatf,
de Form,
cons. helv. diss.hist. Theol.,Tub., 1723; Schweizer, die Prot. Central-
dogmen, Zurich,
II''
moiti, p. 439 et suiv., 663 et suiv.
L<es eatholiqaes
sons les priuces protestants.
Vicariats apostoliques
193.
du nord de l'Allemagne.
En Allemagne,
les
dissensions religieuse ne furent
point apaises dans les territoires mixtes aprs la paii de
Westphalie, et les princes protestants continurent de pers-
un vicariat apostolique, fond dans le nord de l'Allemagne, fut confi Maccioui, vque du Maroc, jusqu'en 1676. Sur le dsir de son successeur Nicolas Stno, il fut partag (1680) entre lui et Ferdinand de Furstenberg, prince-vque de Muns.
cuter les catholiques.
1867,
En
pour
les catholiques disperss
ter et de
Paderborn,
et,
aprs la mort de
apostolique.
celui-ci,
runi de
nouveau sous
Leibnitz
;
le vicaire
Nicolas Stno succda
Ortensio Mauro, vque de Jopp (mort en 1696; et ami de
Ortensio, Joseph- Clment, prince- vque d'Hildesheim (1697-1702). Le vicariat fut de nouveau divis en deux, et ce partage dura jusqu'en 1780. L'un des vicariats
ie
tait
Histoire de l'glise.
pour
le
Hanovre (Saxe
:
orientale et infrieure), l'autre
presque toujours confi l'vque coadpour le juteur d'Osnabruck, puis celui de Paderborn. La plupart des vicaires furent chasss du Hanovre. En 1780, les deux vicariats
il
Nord
fut
furent remis au prince- vque d'Hildesheim,

Si,
dater de ce moment,
les
conversions devinrent plus
frquentes parmi les princes protestants, les catholiques en retirrent rarement des avantages doubles, et presque toujours
les protestants se
maintinrent dans
le
la
position qu'ils avaient
duc de Hanovre, Jean-Frdric, embrassa le catholicisme l'occasion d'un voyage en Italie, grce surtout au concours de Lucas Holstein, bibliothcaire du p .pe, converti lui-mme. De longues ngociations s'ensuivirent avec les tats, relativement au recez de religion. Le duc faisait clbrer le culte catholique dans l'glise de sun chteau de Hanovre,
conquise.
1651,
En
prs duquel se trouvait un hospice tenu par des capucins. En 1710, Stphani, vque de Piga, consacra l'glise catholique de Hanovre et dirigea la construction d'une autre dans le
runsviîck. Christian,
duc de Mecklembourg- Schwerin
(de-
puis 1658), ayant embrass le catholicisme Paris, o il avait longtemps sjourn (29 octobre 1663), ses frres, ainsi que les
tats, s'opposrent
expressment
l'rection
il
d'une chapelle cad'abord

solliciter
tholique
la
au chteau de Scheverin;
;
lui fallut
permission des tats, qu'il obtint en 1065. Christian voulut
relever l'vch de Ratezbourg
mais
comme
il
ne
fit
aucune
dmarche pour
de cour.
vcut
le
doter,
il
se contenta d'tablir
un chapelain
Depuis 1685, le vicaire apostolique Stno (un Danois converti) comme simple prtre dans le Schwerin. Le successeur de
Christian, Frdric-Guillaume,
le culte catholique
supprima immdiatement (1692) dans le chteau; il permit seulement aux catholiques de Schwerin de faire leurs dvotions en famille et de garder un prtre. Eu Saxe, le troisime successeur de Jeanle Fort, favorable aux caau catholicisme le 26 mai 1697; mais il fut obhg de donner aux luthriens une garantie religieuse (27 juillet), qui fut renouvele chaque cbangement de rgne.
George H,
le
prince-lecteur Auguste
tholiques (1656-1680), passa
L'glise catholique do Dresde fut construite eu 1708.
En
1709,
le
Clment XI s'occupa de
faire
lever dans
le
catholicisme
497
sa fa-
prince lecteur, qui se convertit en 1717

mille.
avec toute
Cependant
les
protestants veillaient d'un il jaloux en-
traver les progrs du catholicisme.

(22 aot 1707)
dfendit
Le trait d'Altranstadt au prince lecteur de donner ses

des collges et des
catholiques, afTermies sur des bases
coreligionnaires des glises, des coles,
couvents. Les
communes
plus solides depuis 1735, furent diriges par les jsuites de la
province
le
chapitre de Bautzen, ainsi que
de Bohme. La Lusace avait pu conserver encore le couvent des cisterciens de
Neuzelle; l'archevque de Prague y exerait encore la surveillance ecclsiastique, et le

tait
presque toujours
nomm
doyen du monastre de Bautzen vque in partibus.

Bened. XIV., de Syn. dic, b.
p. 251 et suiv., 257-281.
If,
cap.x, n. 3
Mejer, Propag-.,
II,
Schlegel, Neuere K. -G.

p.
der Hannover'schen
Staaten,
Hannovere, 1832,
153
le
neues, Mecklenbura XIV, p. 168, 191

suiv.; Mejer,
la
I,
p.
II,
p.
II, p. 91. Fraak, Ailes und Psz, Convertileu, VI, p. 449 et 252 et suiv., 266 et suiv., 276 et suiv. Sur
288 et suiv.;
;
Saxe lectorale,
nonce,
I,
p. 153; II, p.
327-332; Dllinger, Kirche
und Kirchen,
p. 120 et suiv.
Les catholiques en Prusse.

suzerain de la Prusse. Sous premier feudataire fut l'infortun Albert- Frdric (1368-1608), en place duquel rgnrent ses cousins de Brandebourg, le margrave George-Frdric (13771603), les princes lecteurs Joachim-Frdric (1603-1608) et
tait
le
194. Le roi de Pologne Sigismond III (1387-1632),
Jean-Sigismond (1608-1620). Son successeur George-Guillaume rgna lui-mme en Prusse en qualit de duc, et son fils rompit en 1657 les liens de vasselage. Le contrat de 1611 assura aux
catholiques
le plein
exercice de leur culte, et obligea le prince

et doter
Knigsque Brandebourg ne rempUssait qu'imparfaitement, et en 1641 la Pologne demanda qu'une gUse catholique lut construite dans chaque mais elle ne put l'obtenir, except dans quelques district domaines soumis des patrons catholiques. Cette situation nouvelle fut garantie en 1657 par les traits de Wechlau, et
lecteur construire
glise catholique
le trait,
une
berg. Les tats de Pologne maintinrent
VI.
HIST.
DE l'glise.
32
498
HISTOIRE DE l'GLISK.
les ngociations
en 1663 par
qui eurent lieu lors de
la
remise
dfinitive des droits de souverainet. Les catholiques devaient
jouir du libre exercice de leur religion
comme
avant
la
guerre
de Sude, conserver leurs glises

avoir accs
et leurs biens ecclsiastiques,

et
aux fonctions honorifiques
de choses tabli en 1663 fut considr

Prusse.
au patronage. L'ordre comme normal en
Dans la Prusse orientale, la partie nord avait toujours appartenu au diocse de Samland (rsidence Knigsberg), et la partie sud au diocse de Pomranie (rsidence Marienwerder).
En
1609, les commissaires polonais exigrent la dotation des
deux vchs catholiques. Depuis 1613, l'vque d'Ermlaud prit aussi le titre d'vque de Samland, et celui de Gulm le titre d'vque de Pomranie. La runion parat avoir t reconnue de Rome et du roi de Pologne. En 1715, le gouvernement de Knigsberg invita l'vque d'Ermland ne plus porter le titre d'vque de Samland. De nombreux crits furent changs ce propos, et si l'vque finit par abandonner le titre, il ne renona pas la juridiction. On refusa galement depuis 1720 de reconnatre les droits de l'vque de Culm. Dans la suite, les diocses polonais de Gnesen, Posen, Ermland, Wraclaweck, Plock, avec des parties de Luck, Wilna, Samogitie et Cracove,
churent
la Russie.
sanctionnrent cet arrangement; mais

les droits des
Les traits de 1773, etc., la Prusse revendiqua

de
N"*
anciens rois de Pologne, et s'effora d'introduire

la Silsie. 194.
dans
la nouvelle province la constitution

Preusz.
et seq.
;
Belehnungsvertrag von 1611, Cod. diplom. Polon., IV, 439 veBaczko, Preusz. Gesch., V, p. 496 ; Arnold, Gesch. des Kgr.
Pi-euszen, p. 408, 483, 565, 592, 861 etsuiv.; Laspeyres, Kathol. Kirche
Mejer, II, p. 149 et suiv., 350 et suiv.; p. 154 et suiv. Jakobjon, Gesch. der Duellen des kath. K.-R. der Prov. Preuszen und
in Preuszen,
;
Posen, 1837,
I,
p. 193, 304.
Situation religieuse de la Silsie.
En Silsie, les ducs Piasts s'taient teints avec duc George-Guillaume (1675), et leurs domaines taient chus la chambre impriale. La Confession d'Augsbourg fut confirme, mais soumise des restrictions successives. Eq
195.
le

1707, Charles XII de Sude se dclara le
sudois, et par
le trait
499
d'Altranstadt
champion ramena toutes choses
des protestants
la
lettre du trait de Westphalie. Le protestantisme obtint de nou-
veaux triomphes, lorsque Frdric

la plus
II
de Prusse se fut empar de
grandepartiedelaSilsie(l740). Prague, Ohuutzet Cra;
la majeure au diocse de Breslau. En 1741, Frdric garantit le statu quo l'glise catholique, et accorda aux noncatholiques, aux calvinistes eux-mmes, l'entire libert de leur religion. 11 ne let, liest vrai, que par indiffrence religieuse, et ne tint pas sa promesse aux catholiques non seulement il
covie n'avaient l que peu de territoires diocsains

partie appartenait
entendait exercer tous les droits des souverains cathohques,

voulait encore tre le premier vque des catholiques.
Il
il
sup-
prima plusieurs monastres, exclut les catholiques des emplois, tablit, en vertu de son droit d'vque , un vicaire gnral royal, des dcisions duquel on ne pouvait appeler qu'au roi. Il donna une instruction ce sujet au cardinal Sinzindorf, qu'il
nomma
vicaire (9 fvrier 1743].

pliait
Tandis que le faible cardinal

l'lection
c'tait
de son mieux sous ces exi-
gences, Benot XIV travaillait en empcher l'excution. Lors de
du prince vque
lui
(coadjuteur), Frdric prtendit

qu'il ft
le
;
que
de
le
nommer, bien
impossible de
lui re-
connatre ce droit. Les relations avec

dites
par
le roi,
subsistrent en fait
nonce de Vienne, intermais, dans la suite, on
au nonce de Pologne. Le prince vque Schaffgotsch, qui s'tait dclar pour les Autrichiens quand ils envahirent lepays(17o7), s'enfuit aprs le retour des Prussiens et ne rsida plus Breslau mais il n'abdiqua
s'adressa le plus souvent
;
point (mort en 1795). Frdric ne reconnut pas

ral
le vicaire
gn-
de Frankenberg,
le
nomm
par
lui;
mais
il
lut de son propre
chef
chanoine Bastiani, qui ne fut pas confirm par le pape. En 1738, le roi transmit !e vicariat gnral au chapitre de la cath drale. Clment XIII crivit
au prince vque, le25

les
juillet
1763
Un
vque doit plutt souffrir
dernires extrmits que
de sanctionner par son autorit des choses contraires aux canons, et nomma le seigneur de Strchwitz vicaire apostolique de Breslau (13 mai 1766, mort en 1781). Celui-ci eut pour successeur M. de Roshkirch et ensuite Joseph-Christian
de Hohenlohe-Waldenbourg-antestein, qui fut
la fois
le
500
coadjuteiir et le successeur de Schaffgotsch.
Eu
1770, la cour
ft
prussieune expriuia
le
dsir
qu'un vque in partibus

et
il
nomm
commissaire apostolique,
les
eut plus d'une fois la
pense de runir tous

tholiques.
catholiques de Prusse au diocse de
Breslau. Potsdam avait depuis longtemps des aumniers ca-
Berlin, l'obligation pour les cathoUques de se con-
former au culte dos paroisses protestantes ne fut abolie qu'en

1779.
Theiner, Zusteende der kalh. Kirche in Schlesien, 1740-1758, ReI, p. 197, 285, et Clment XIV, vol. I,p. 434-436.
gensb., 1852, surtout
Voy. l-dessus Ztschr. des Vereins fr die Gesch. Schlesiens, Breslau, 1862, p. IV, h. 2 (articles de Grnhagen et Cauer) ; K. A. Menzel, XI,
p, 151 et suiv.,29o etsuiv, (2* d.,
t.
VI);
Ranke, Neuni. Bcher Preusz
Gesch., in, p. 432; Henke, Archiv fr neueste K. G, V, p. 340 et suiv.;

Mejer,
11,
p.
333-350;
Ritter,
II,
dans
Bonner
Cont.,
Ztschr.
fr
I,
Tiieol.
und Phil.,78, 1,etK.-G.,

Clment
Mon.,
suiv.)
I,
p.
:
635 et suiv.; Hist.-pol. BL, 1843,

Bull.
p. 144.
XIII, 25 juillet
p.
1765
Rom.
III,
p. 2;
:
Roscovany,
Beil. et
303 et seq.
n. 247. L'aiimnerie
Potsdam voy. Tagebuch

I,
des C. Bruns, 0.
Pr., 1731-1741.
(Germania, 24 dc. 1874,
Juliers-Clves et autres territoires.

196. Les territoires de Juliers-Glves,
jusqu' l'extinction de
taient depuis
l'ancienne
demeurs protestants maison princire (1609),
longtemps un sujet de controverse entre le Brandebourg et le palatinat de Neubourg. Bans le contrat d'hritage du 9 septembre 1666, le Brandebourg obtint Glves, la Marche et Ravensberg; Neubourg acquit Juliers, Berget Ravenstein.
furent rsolues par
Les questions religieuses qui taient encore en litige, le recez de religion du 26 avril 1672. Pour
le Palatinat,
esparties situes dans

les droits
surtout Juliers et Berg,
culte
du diocse de Cologne furent reconnus ds 1621 et le catholique continua d'y dominer. Le Brandebourg ne voureconnatre la juridiction de Cologne sur Clves et la celle de Munster sur Ravensberg. Cette dernire
lut pas
Marche, ni
la vt
toutefois fut accepte
en 1672, et la premire, quoique BerUn de mauvais il, fut maintenue.

Prusse s'adressa Romepour faire supprimer
les
]n 1782, la

relations avec Cologne
elle aiaiait mieux que aunoMcequ' l'arcHevqao. Dans
:
504
les catholiques
le
s'adressassent
Moers, p^ys
rform,
la religion
catholique n'tait pratique (]u' Crefeld,
dpendant de Cologne. L'vque de Ruremont tait l'ordinaire de Geldre, et le trait de l'empereur Charles YI ave^ la Prusse (d,i 12 mars 17l3)assuraitldsdroits de l'glisecatholique. Dans le comt protestant de Bentheim (autrefois dpendant d'Utrefht, aujourd'hui de Deventer), le prince vque de Munster, Christophe Bernard de Galen, profita de la conversion du comte Ernest-Guillaume, alors rgent, pour rtabHr d'abord un simultoneum catholique, puis (1671) pour rattacher, avec le concours des nonces de Cologne et de Bruxelles et l'approbation du pape, le comt son diocse, lequel reut galement plusieurs missions dans la Frise orientale (Zeor, Emcleu, Nordem).
Dans
le
comt voisin leLingen, qui
tait protestant,
cinq paroisses seule-
inent_,malgrrtatde possession o elles se trouvaient, obtinrent
en 1717, aprs la paix de Westphalie, des oratoires catholiques. Sous Frdric II, on leur accorda l'exercice public de leur cultOr Le comt, qui appartenait autrefois Osnabrck, chut la mission de Hollande, puis de nouveau Osnabrck, et finalement Munster. Dans l'Oldenbourg, le duc ne permit qu'en 1787 aux catholiques d'avoir un prtre dans la capitale. La juridiction sur ce prtre, revendique par les vicaires aposloliquesdu Nord, de Cologne et de Munster, fut accorde Tvque de Munster. A. Lbeck, quiconservalongtempsquelqueschanoines catholiques, les jsuites avaient des missions dans le dix-septime sicle. En 1785, les catholiques de Hambourg obtinrent lelibreexercice de leur culte, mais les luthriens leur furent partout prfrs. A Osnabruck,o, d'aprs le trait de Westphalie, lesvques catholiques et les voques protestants alternaient, Cologne exerait, suus les vques protestants, l'autorit spirituelle. A Minden, le chapitre catholi(]uede la cathdrale fut, en vertu de la majorit catholique qu'il possdait en 1624, reconnu du gouverne-
ment par
le reeez
d'hommage de
le
1650,
comme
administrateur
catholiques,
l
dos droits piscupaux sur
petit
nombre des
en fut de mme Halberstadt, en vertu de la possession de 1624, mais sans prjudice des droits d'vque que le prince lecteur
prolestant possdait
mme
sur
les
catholiques
ces droits ne
S02
HISTOIRE DE l'glise
devaient tre exercs que par des conseillers catholiques. L'archevque de Mayence nommait do son ct un vicaire gnral, qui administrait le diocse en son nom.
Nassau, Wetzlar et autres localits en possession du culte

catholique.
197. Nassau appartenait autrefois au diocse de Trves. Nassau-Siegen tait dans l'anne normale peu prs entirement protestante. Mais, le comte ayant embrass le catholicisme en 1729, il y eut une contre-rforme, appuye par les jsuites. Cependant, mme aprs 17.48, le simultaneum continua dans
plusieurs glises, tandis que d'autres taient exclusivement

catholiques. Trves exera de
nouveau ses droits diocsains. Nassau-Hadamar, l'archevque maintint l'exercice partiel du

il
culte catholique, restaur en 1620. Plus tard,
tablit d'abord
lecultepriv dans Wertheim, qu'il possdaitencommunavecNas-
sau-Dillenbourg, puis dans une chapelle paroissiale. La ville de
Wetzlar, pour devenir
le sige
le
du tribunal de
l'empire, avait
>
accord aux catholiques
libre exercice
de leur religion
admis des jsuites et des franciscains, ce qui fut d'une grande importance pour le rtablissement des droits diocsains de
Trves Saint- Goar
et
dans d'autres
localits
du comt
inf-
rieur de Katzenelenbogen. Trves obtint aussi, lors de la conversion du landgrave de Hesse- Rheinfels (Rothenbourg), l'ta-
blissement de Tancien culte en divers endroits, qui taient en

partie des fiefs de l'archevch.
l'exercice
Dans la Ilesse-Cassel, en 1785, del religion catholique n'existait que pour le village d'Altengronau, prs de Schluchtern, o deux villages apparte-
naient au diocse de Wurzbourg, lequel possdait aussi Meiningen le village de Wurlfmannshausen. Mayence et Vurzbourg essayrent en 1694 d'tablir le simultaneum dans plusieurs localits de leurs anciens diocses, mais
ils
rencontrrent
catho-
une vive
rsistance.
Dans
droits
le
comt,
le libre
exercice du culte
les
fut accord
aux confessions en 1662; en 1698,

paroissiaux,
liques obtinrent les
de Trves fut reconnue. Dans le comt de Sayn, Cologne et Trves agissaient ensemble; ils prirent quelques emplois titre de
et la juridiction
fiefs,'et
ne
les rendirent
que lorsque
le libre
exercice
du
culte
et l'galit des droits leur
eurent t accordes.

ODVR.^GES A CONSULTER SUR LES N 196-197.
503
Berliner Monatsschrift, 1786, p. 119, 518

et suiv.; l,p.704 et suiv.; Mejer,
III,
Mejer,
[,
11,
p. 242 et suiv.
(n.
Autres: 273, 294et suiv., 571 et suiv.Laspeyres,

II,
p.
233-236
14),
316
p.
240-242; Abicht, der Kreis-Wetzlar,
p. 130, 322 et suiv.;

6.
Ledderhose, Hessen-Cassel'sches K.-R., 1785,
280, 338, n.
Le Palatinat rhnan.
198.
Dans leBas-Palatinat,
Trves,
les
cinq vques diocsains auto-
Spire et Wurzbonrg) eurent beaucoup de peine, depuis Otton-Henri, s'acquitter de leurs devoirs sous le rgime protestant. Mayence, en 1653, fit accepter un accommodement d'aprs lequel on autoriserait l'oxercice du culte catholique dans quatre localits du Palatinat et l'on reconnatrait les droits diocsains de Mayence et le patronage de l'lecteur palatin. Le Palatinat continuait do se plaindre que les protestants de quelques villages empchassent les catholiques de se servir du chemin de la montagne pour se rendre dans
riss (Mayence,
les
Worms,
glises dont
fit
ils
formaient
tout
les
succursales depuis 1618.
En
1659, Trves
valoir ses droits diocsains dans
une
localit
du Palatinat-Simmeru. A
l'ordre lgal tabli
prendre cependant, et d'aprs

semblait
en 1618,
la juridiction piscopale
vanouie pour jamais. La maison lectorale protestante s'teignit en mai 1685, fut remplace parla ligne catholique de Neubourg, dont
prince, Philippe-Guillaume
,
et
le
accorda aux catholiques
le
libre
exercice du culte et les droits paroissiaux dans toute l'tendue
du
pays. Les protestants s'en plaignirent
comme
d'une infrac-
au recez de Schwachsch-Hall, conclu avec son prdcesseur. Jean-Godefroi, vque de Wurzbourg, envoya des prtres catholiques dans la partie du diocse qui lui appartenait; les
tion
autres ordinaires firent aussi valoir expressment leurs droits,

et furent
en diverses
localits
appuys du prince lecteur, qui

les protestants et
s'empara de plusieurs glises occupes par

rgla l'usage simultan
du
culte
pour
article
les catholiques.
Le
trait
de Ryswick portait dans son

tuelle serait
4 que
la situation
ac-
maintenue dans les localits restitues l'empire allemand, c'est--dire que l'on conserverait le culte catholique,
804
Les protestants s'en plaignirent en pure perte. En 1719, Mayence exerait de nouveau ses droits dans une partie du Palatinat il en fut ainsi, bientt aprs, deSpire et de Worms, qui rentrrent en possession de plusieurs communes. Les protestants s'adressrent l'tranger, surtout
rtabli par les Franais.
;
au
roi
glises qu'on
de Prusse, et recouvrrent, par ordre de l'empereur^ les leur avait enleves. Les droits des ordinaires
furent d'ailleurs respects.

B. Gotth.
Struvens, Ausfhrlicher Bericht von der pflzischeii Kirs.,-
Phenhistorie, Francf., n21,in-4o,surloutp. 52, 623, 628, 6o7,1420et

tout p. 134, 245
Ptter, Darstellung der pfselzischen Religionsbeschwerden, 1793, sur;
Ussermann
Episcopatus Wirceburg., 1794,

196,
p. 125 et suiv.;
p. 161
Moser,
p. 439
;
Von der deutschen
Rel.-Vers., p.
II,
542; Staatsrecht, X,
Laspeyres, p.
Planck, Neueste Rel. -Gesch.,
707; Bsching, Erdbeschreibung,

I, p.
7" d., VI, p.
664; Mejer, Propag.,
255 et suiv., 236
et suiv.
Le Wurtemberg.
199. Le Wurtemberg tait devenu entirement protestant. Dans l'anne normale, le culte catholique n'y avait t nulle part autoris. Le Wurtemberg tait dtach du diocse de Constance, et le nonce de Lucerne s'intressait seul aux cathohques pars dans le pays. En 1753, le duc Charles-
Alexandre, lieutenant
feld- marchal autrichien, se convertit

le
au
catholicisme. Cependant les tats maintinrent
luthranibuie
une
ne
dans toute sa vigueur, confirmation de

((
et le
duc
fut oblig
de promettre, dans
1733),
(ju'il
la religion (17
dcembre
tolrerait nulle part le culte catholique, except
dans
l'office
priv qu'il faisait clbrer Stuttgard et Ludwigsbourg.
Quand
et
la
veuve du duc, galement catholique,

le
fit
confirmer sa
lledans
chteau de Stuttgard par

fils,
le
coadjuteur de Constance
tonsurer son
les tats protestrent.
La duchesse dclara
qu'elle s'tait adresse l'vque

tait le
de Constance parce qu'il plus rapproch, et non en tant qu'vque diocsain
(1740). Plus tard, les chapelles de la
sous
la juridiction
immdiate de
la
cour ducale furent places Propagande. Les tats, qui
ne cessaient d'invoquer
la protection
de l'Angleterre
et
de
la

Prusse, forcrent les trois
fils
505
r-
de Charles-Alexandre, qui
gnrent successivement, surtout Charles-Eugne (1767- 1793), donner des garanties l'glise luthrienne. Au mois d'octobre
aux catholitjues l'glise qu'ils avaient btie Ludwigsbourg de leurs propres deniers et avec la permission du duc, et on ne leur laissa que la petite chapelle de la cour. La France et l'Autriche ne s'intressaient pas aussi vivement aux catholiques, que l'Angleterre et la Prusse aux lu1770, on enleva
thriens; ceux-ci persistaient vouloir qu'un prtre catholique
ne put administrer les sacrements un malade catholique sans du cur luthrien. En 1771, Clment XIV engagea vivement les cours de Vienne et de Versailles s'employer avec plus de zle en faveur des catholiques du Wurtemberg. Louis-Eugne, frre du duc, lev Berlin dans l'immoralit, vivait spar de sa femme et donnait de grands scandales; il changea de conduite partir de 1771 et fut plus tard un excellent souverain (1793-1795). Frdric-Eugne (179o-1797), colo nel prussien mari une princesse prussienne, fit lever ses enfants dans le luthranisme la demande de la Prusse et des tats, et contre une donation aniuielle de 20,000 florins. Les
la permissii.ui
caholiques n'obtinrent un peu de hbert que lorsque des

toires catholiques furent
terri-
annexs l'ancien Wurtemberg. Les jrms, s'tendaient diocses de Constance, d'Augsbourg, de jusque dans le Wurtemberg.
OrVRAGES A CONSULTER SUR LE N

J. J.
19!J.
Moser, Diss.
de
relig. exercitio
domeslico, Francof. ad Viadr.,

;
1736, p. 13. Acla hist. eccl., 11,896; IV, 86o eL seq.
VI,
672 et seq.
Bsching,VII, p. 419; Mejer, Propag., II, p. 238 et suiv.;Theiner, Hist. du pontiticat de ClmenL X[V, vol. II, p. 24, 32, I0-io2. ;Epist. ac Breyia.
II.
162, 176, p. 181 et seq., 200.
Bade.
200.
Bade, plusieurs margraves taient entrs dans l'glise

;
catholique
cependant
le
protestantisme dominait encore dans
margrave Auguste-George conclut avec la famille Badeu-Durlach un trait en vertu duquel la religion catholique serait maintenue dans son territoire, mme aprs sa mort. Clment XIII, qui ce trait fut communiqu^ en fit
plusieurs contres. Le
b06
l'loge.
Les glises catholiques taient places sous
la juridic-
tion de Strasbourg, de Spire et de
Worms,
d'aprs l'ancienne
dlimitation de ces diocses.

Biisching, VII, p. 493, 495
;
die Kath. Zustsende in Baden, Regensb.,
1844, p. 13;
et seq.
;
Clera. XIII, const. 527, 528, Bull.

II,
Rom.
Cont.,
III,
p. 173
Mejer,
p. 240.
Tentatives de runion
et situation
rciproque.
L'vque Spinola. Leibaitz
et Bossuet. princes allemands.

la
Conversion de
et
201. Le projet de travailler
runion des protestants

les
des catholiques par des dlibrations entre
princes avait
chou en
164-4;
il
fut repris
en 1660, mais sans rsultat, par
le prince lecteur
son ministre,
le
de Mayence, Jean-Philippe de Schnborn, et comte Boinebourg, converti. Un Espagnol do
talent, Christophe
Royas (Roxas) de Spinola, vque do Tina en Croatie, puis de Wienerisch-Neustadt, fit, dans les vingt dernires annes de sa vie, de grands prparatifs ce sujet. Plnipotentiaire de l'empereur Leopold I", il se rendit dans les
plan, auquel adhrrent les frres de Wallenbourg,
,
difTrentes cours protestantes, et essaya de leur faire accepter
un
Hermann
Couring, et plus tard Matthieu Pretorius prdicant converti. Royas ne fut bien accueilli que dans le Hanovre, o il alla
en 1679. Dans hue confrence mnage parle duc Ernest- Auguste, et abb protestant de laquelle participrent Grard Molanus Loccum; Barkhausen, prdicateur de la cour, et les professeurs d'Helmstadt, U. Calixte le Jeune et Thodore Mayer mirent l'avis que les protestants devaient se soumettre au pape avant de s'tre entendus sur les divergences dogmatiques; ces divergences seraient dcides dans un nouveau concile gnral, o les surintendants auraient droit de siger et de voter; pendant ce temps, le concile de Trente serait suspendu. Dans son
,
ardeur pour
la
runion, Spinola avait
fait
toutes ces concessions
y tre autoris. Il y en avait aussi relativement au mariage des prtres et aux droits des souverains en matire ecclsiastique. Ce ne fut que plus tard qu'il se rendit Rome.
et d'autres encore sans
507
Innocent XI loua son zle, l'engagea continuer ses travaux, mais sans donner encore aucune dclaration prcise.
Les ngociations se continurent sur les principes de Spinola, provisoirement accepts, et seulement en ce qui regardait les protestants. Ces principes taient en eux-mmes inadmissibles. On remarquait parmi les ngociateurs le savant Leibnitz, qui
composa son Systme thologique pour servir de base une exposition dogmatique qui pourrait, selon lui, tre accepte
des protestants et des catholiques
;
Bossuet, qui la duchesse
Sophie
fit
transmettre par sa sur, l'abbesse catholique de

,
Maubuisson, Louise-HoUandine
l'historien Pellisson.
l'avis
deMolanus,
et
enfin
Quant Bossuet,
jamais
sacrifier
le
il
dclara ds
le
dbut qu'on ne pourrait
concile de Trente. L'abb
alors ses vues particulires sur les
Molanus crivit moyens de vider les points
controverss, et Bossuet y rpondit poliment par des /eêa:/o;z5. Dans un plus grand ouvrage, Molanus ut encore sur quelques
points des concessions plus tendues, mais
il
s'obstina dela justifica-
mander
la
suppression du concile de Trente. Sur
tion, l'on s'tait
rapproch d'assez prs. Les thologiens protesle
tants abandonnrent quantit de leurs prjugs.
Sur
dit.
ces entrefaites,
zle de la cour de
Hanovre
par
se refroi-
Ernest-x\uguste, lu neuvime lecteur
l'empereur
tablir
(169-2),
ne voulut pas interrompre tout
fait les
ngociations;
mais
il
demanda
:
qu'elles tendissent
uniquement
la nice
un
accord extrieur
car sa
femme, tant
avait des vues sur le trne d'Angleterre.
Au
de Jacques 1", heu de Molanus,

le
ce fut Leibnitz qui dirigea dsormais les ngociations avec
comte Buchheim, successeur de Spinola, et avec Bossuet. Contre ce dernier, la polmique prit une certaine aigreur. Le prlat frînais rpondit avec calme aux reproches qui lui taient faits; puis, au mois de mars 4694-, quand il s'aperut que le philosophe allemand persistait dans une polmique personnelle au lieu de n'envisager que le fond mme de la doctrine,
il
interrompit sa correspondance. Leibnitz, l'instigation

Ulric,
d'Antoine
duc de Brunswick, revint encore une fois le concile de Trente et son canon de la Bible. Bossuet le rfuta avec habilet, mais n'aboutit aucun rsultai, carie philosophe allemand se plaait une trs
(1699) ses objections contre
808
grande distance du dogme catholique et refusait de se soumettre l'enseignement infaillible de l'glise. Quelques princes protestants continuaient d'entrer dans le sein de l'glise; nous citerons, aprs ceux qne nous avons nomms Ernest, landgrave de Hesse (1652) Christian-Au: ;
de Holstein (1705); Antoine-Ulric de Brunswick (1710); dans la maison de Baden-Durlach, les margraves Gustave-iVdolphe(1660, plus tard prtre, abb de Fulde et cardinal); Charles- Frdric
guste, duc
(1671), qui devint chevalier de SaintJean, et Charles-Guillaume (1771) Guillaume, margrave du Palatinat rhnan (1769), le comte Xavier de Solms, etc.
;
OUVRAGES A COVSLTliR ET REMARQUES CRtllQUES SUR LE
i\
201.
Sur Boiiiebourg, voy. Raesz, Converliten, VI, p. 536 et suiv.; Adr. et P. de Walenburch, Tract, geuer. et specialis de controversiis fidei,
Colon.,
VIII, p.
1670,
'2
t.
ia-f; M.
;
l'ratori.n
(CallioUque,
1087,
Cl.
Rsz,
342 et suiv.)
Tuba
pacis ad universas dissidentes in Occideute
unione Ecclesiarum Rom. et Protest., Colon., 1085, en allem, par Binterim, 1820. Documents sur les ngociations de Bossuet Super reunione Protestantium cum Eccl. calhol. tractatus iuler iossuetum, Ep. Meldensem, et Molanum. abb. Vienn. Austr., J. B.
Ecclesias, seu de
:
Careil, uvres de Leibnitz, publies pour la manusc. originaux, Par., 1859,2. vol.jBossuet CEuvres compl., t. VII, 309 et seq. t. VIII; Molanus, Methodus redu cendee unionis eccles. inter Romanenses et Protestantes. Accord de Molanns et de Spinola: Regula circa christianorum omnium ecclesias-
1783, in-4
Toucher de
les
premire foisd'aprs
ticam unionem (Bossuet, uvres, t. VIII, 509 et seq. cd. Paris ISiO). Molaui Cogitationes privat de methodo reunionis Eccl. protest, cum Eccl. catb. (ib., p. 523 et seq.);Rllexion5 de M. l'vque de Meaux sur
;
l'crit
de M. l'abb Molanus in scripto cui titulus
Cogitationes privat
(ib., p.
550 et seq.; Molani Explicatio ulterior methodi reunionis eccle638 et seq.). Sur l'abbesse de Maubuisson
:
siasticae (ib., p.
Raesz, VII,
lat.
p. 137 et suiv. Leibnitii
allem, par
II,
Hsz
et
Systema tbeolog. lat. etgall.,Par. 1819, Weiss, Mayence, 1820 Has Tib., 1800. Cf.
;
en
Hfel,
p.
82; Tb. Quartalschr., 1848, p. 90 et suiv.;

t.
Dutens, Genev., 1748,

et
(ibid., p.
Leibn, 0pp., d. 678 et seq.; Lettres de M. Leibn.

la religion);
M. Pellissun de la tolrance et des diffrences de

t.
Onno
Klopp, Leibn. Werke,

Leibi. zu
VII et VIII
le
nime, das Verhailtnisz von

fait
den kircblischen Reunionsversuchen. Vortrag, llannovre,
1801,
Pichler (die Theol. des Leibn., Mnch, 1809 et suiv.),

et inadmissible.
un
expos trs partial
Voyez encore (Prechtl) Friedens-
beuehmen zwischen
Bossuet,
Leibn.
und Molan., Sulzbacb, 1815;

Guhrauer, Gottfr. Wilh. Frhr.
suiv.; Clarus,
v.
S09
Il,
Leibu.,
I,
p.
193 et suiv.,
III,
p.
et
Simeons Wanderangen und Heimkehr,

1,
p. i8 et suiv.;
Haffner, dansle Catholique, 1864,
Lbell, Briefe ber die seit
Ende
p. 513 et suiv.; Ammon (VII, 361); des 16 Jahrh. fortgehenden Verluste
und Gefahren des

II,
Protest.,
Francf., 1861; Hortig-Dliinger, K.-G.,
n, p. 90i et suiv.; Theiner, Gesch. der
Rckkehr der regierenden

t. I,
Hseuser von Braunschweig und Sachsen in den Schoosz der kath.

Kirche, Einsiedeln, 1843; Hist. du pont, de Clment XIV,
et seq.; Vierordt,
p.
294
Gesch. der evangel. Kirchein Baden,
II,
p. 263, 330;
Rcesz, Convertiten, IX, p. 137 et suiv.
Dispositions hostiles des deux partis. Mariages mixtes. Indiffrence religieuse.

202. Les protestants d'Allemagne s'en montrrent fort
m-
contents, siirtont pendant la seconde fte sculaire de leur
rformatiou (1717).
lants,
Ils
propagrent une foule
d'crits malveilla
qui suscitrent de vigoureuses ripostes de
part dos
catholiques.
cur badois, Nicolas Weislinger (mort en 1755), prsenta aux luthriens un Miroir tir des uvres de Luther,
accus auprs de l'empereur. L'archevque de Saizbourg,
Un
et fut
Lopold-Antoine, comte de Firmien, souleva aussi une grande

animosit en forant ses sujets protestants d'migrer (17291731}, encore qu'ils eussent mrit cette peine par leur insu-
bordination.
Ils
avaient t excits la rvolte par les tats
protestants de l'empire et surtout par Frdric-Guillaume I" de
Prusse, qui voulait repeupler la Lithuanie prussienne ravage
par
la peste.
Plusieurs paysans du territoire de Saizbourg allrent rsider
en Angleterre, dans l'Amrique du Nurd

protestants
et
eux-mmes furent
rvolts
quand
en Lithuanie. Les le prince de
"
Hohenlohe voulut contraindre ses prdicants luthriens clbrer, en 1714, la fte de Pques d'aprs le calendrier grgorien et dans le nie temps que les catholiques. Aprs s'tre plaint hautement de ces mesures oppressives, le Corps des vangliques courut aux armes. Les mariages mixtes, devenus plus frquents dans le dix-huitime sicle, provoqurent aussi une multitude de conflits. Le Saint-Sige accorda dispense quand les enfants devaient tre levs dans le catholicisme et qu'on avait lieu d'esprer que la partie non catholique se convertirait; autrefois on exigeait la conversion effective. Mais au,
510
milieu des progrs de rindiffrence religieuse, les conditions de l'glise taient souvent mconnues, et l'on bnissait les mariages sans qu'elles eussent t remplies, ce qui devait donner
lieu
de svres reproches.
Silsie,
l'dit
En
du 8 aot 1750,
art. A,
rdig avec
le
con-
cours du prince voque Schaff gotsch, du prvt de la cathdrale de Lange et du vicaire gnral d'Oerl, supprima les
conventions matrimoniales de tout temps permises en Alle-
magne,
et
ordonna que
le
les
enfants ns de mariages mixtes
seraient levs d'aprs

discrtion.
sexe de leurs parents jusqu' l'ge de
volontiers
Dans un sicle aussi indiffrent, on se contentait du consentement de l'autorit religieuse la plus rap-
proche, et les ecclsiastiques subalternes n'osaient point y contredire. En 1756, le prince vque lui-mme fit exiler par
Frdric
II
pas sign prisonner
la
son vicaire gnral de Brusselli, parce qu'il n'avait dfense de recourir Rome, et en 1757 il fit emcoadjuteur d'Almeshohe, qui fut
le
le
emmen
Mag-
debourg, bien qu'on ne put
convaincre d'aucun
crime d'tat.
Parmi
les crits
protestants, nous citerons
notamment
Nachricht
von dem erstem evangelisch-lutherischen Jubiiaeiim, 1617, Francf., 1717; Bertndigung des andern evang.-luther. Jubelfestes, 1717. Nitk Weisiinger, Frik Vogel oder stirb Strassb., 1723, 1726, souvent Hutlenusdeclaratus, 1730. Auserlesene Merkwrdigkeiten von alten und
neuen
176;
theol. Marktschreiern, 1738
der Entlarvte lutherische Heilige,

;
Armamentarium
;
cathol., 1746
Grndliche Antwort,
1,
2^ dit.,
p.
1736. Cf. Alzog, dans Freiburger Dicesanarchivvon 1865,

suiv.
404 et
Werner Gesch. der kath.

J.
Theol., p. 139
;
Kraus, Histor. Beitrag
fr das zweite luther Jubeljahr, 1716

1717.
LuLhrisch, nicht lutherisch,
B.
de Calparis, Actenmaeszige Gesch der Salzburger Emi-
granten, trad.
du
latin
par Huber, Salzbourg, 1790

t.
Zauner
;
u. Gsert-
ner, Chronik von Salzburg, 1821,
X, p. 20 et
suiv.
L.
Clarus, die
Auswanderung der
Innsbruck, 1864, avec indication des ouvrages

;
1731 und 1732, Kunstmann, die Gemischten Ehen, Regensburg, 1839 Kutschker, die Gemischten Ehen, 3'^ dit., BinteVienne, 1841 Roscovany, de Matrim mixtis, t. II rim, Denkwurdigk, VII, p. 137 et suiv.; th. III, p. 1 et suiv. Reglement ber die gravamina in geisll. Sachen und die Stolae-Taxordnung
protest
gesuinten Salzburger,
;
fr Schlesien, ed. R.
Mengel, Breslau, 1833.
LE SCHISME ilSSE ET LE PROTESTANTISME.
511
Nouvelles tentatives de runion.

203.
On
fit
encore plusieurs tentatives de runion. Le cardiles
nal dlie Lonze, archevque de Turin, croyait ncessaire et

ralisable la
runion des protestants orthodoxes avec
catho-
liques; mais son projet fut rejet par l'abb protestant Jrusa-
lem. La religion chrtienne, disait celui-ci, a pour caractre

essentiel la simplicit de ses
dogmes
et
de ses usages, et cette
mais ncessaire sauvegarde de la foi chrtienne contre les distes. Louis xMerz, jsuite d'Augsbourg (1772-1773), dmontra au contraire, dans plusieurs sermons, que ce point de vue tait inadmissible. La voie trace par Fbronius ( 94.) ne pouvait pas davantage conduire au but. Quant aux propositions de Stattler et de Bde Mayr, elles ne protgeaient pas suffisamment le dogme catholique et
simplicit biblique est l'unique
devaient paratre tout
fait
insuffisantes
aux
protestants.

Merz, contre Jrusalem; Werner, Gesch, der kath. Theo!., p. 149. SurStattler et Mayr, ibid., p. 237-242.
147-
La Hollande.
Oppression des catholiques en Hollande.
204. A. ct de l'glise officielle, le calvinisme, la Hollande renfermait des armniens, des luthriens, des mennonites et
une
sous
les
foule d'autres sectaires
venus de l'tranger. Tous
jouis-
saient d'une libert absolue; les catholiques seuls gmissaient

la
plus lourde oppression. Tandis que l'exercice public de
la religion catholique
anciennes provinces confdres de

les
l'interdire
demeurait proscrit de 1587 1798 dans la Hollande, on ne put absolument dans les pays de gnralit, c'est--dire
le trait
Limbourg et de Flandre de Munster (du 30 janvier 1648), o la population catholique avait la supriorit numrique. Cependant le protestantisme y fut dclar la religion dominante les
dans
portions du Brabant, de
acquises par
processions et toutes les solennits publiques furent dfendues
aux
sept
catholiques.
Un
vicaire apostoHque, plac sous la surla
veillance
du nonce de Bruxelles, prenait soin de archipresbytrats et du district d' Utrecht,
mission des
8l2
Il
HISTOIRE DE
/.''GLISE.
y eut galement, depuis 4662, un vicaire apostolique Herzogenbascli, pour le nord du Brabant. Mais le gouverne-
ment hollandais refusa d'accepter

expulsa
les jsuites (1708) et
les
vicaires apostoliques,
ferma leurs glises. Les missionnaires du pays n'avaient pour appui et pour suprieurs que les nonces de Cologne et de Bruxelles. Plusieurs parties du
Limbourg
de Gand.
liques.
taient places sous
la
juridiction de l'vque de
celle
Lige, et quelques portions
du Seeland sous
de l'vque
bien qu'ils
On
favorisait
au contraire
les jansnistes,
n'eussent aucun succs auprs de la majeure partie des catho-
Situation de la Hollande.
205.
En Hollande, depuis 1650, quelques voix

le
protestantes
s'levrent en faveur de la tolrance et de la libert religieuse.
Sous
rapport politique, on hsitait entre

la
blicain, reprsent par les patriciens des tats, et le
ment monarchique, reprsent par

formation de nouvelles sectes
despotisme.
rgime rpugouvernemaison d'Orange, que la

le
et la
prsence d'une multitude
de catholiques empchaient d'atteindreaux dernires limites du
La mort de Guillaume II (1650) avait rduit nant les projets audacieux decette maison; le parti des tats acquit de nouveau la prpondrance, et la lutte des factions occasionna de frquentes effusions de sang. Guillaume III fut report au pouvoir par le peuple, sous l'influence des prdicauts calvinistes,
et
affermi dans son autorit par l'assassinat des frres de
devenu roi d'Angleterre (1689), il continua Pays-Bas, une vive rsistance clata en diffrents endroits. La fortune de la guerre, la puissance maritime, les colonies trangres, attiraient souvent l'attention des et rendaient les dsordres Hollandais au dehors in trieurs moins dangereux. Mais, au dix-huitime sicle, une proWitt. Mais lorsque,
de gouverner
les
fonde dcadence se
qui rgnait entre
les regards.
fit
sentir;
un
esprit de mercantilisme troit,

et
l'avarice, les intrts
de province
de clocher,
finit
la
haine aveugle
les partis et
qui
par amener l'tranger,
l'inconstance et l'irrsolution des caractres, frappaient partout
Le schisme russe et le protestantisme.

513
William Temple
1,58, Lond., 1720
;
(1670), Observations
upon United Provinces Works,
Brun, la Vritable Religion des Hollandais, Amst.,
1675, p. 171
V. Sypestein,
Bankampen, Gesch. der Niederlande, II. p. 322 et suiv. ; Wilelhm Frederik prins van Nassau en Joh. de Witt, S.
;
Gravenhage, 1864
et suiv
II,
;
H. Peter, in Sybels
liist.
Ztschr., 1865, XIII, p. 112
Dllinger, Kirche und Kirchen, p. 73 et suiv. 122-125j Mejer,
p. 89 et suiv., 94 et suiv., 105.
L.a
Orande-Oreta^ne.
L'Angleterre en tant que rpublique.

206. Daus la rpublique anglaise, la maison basse, aprs la suppression de la maison haute, concentra toute l'autorit dans
La gestion des affaires gouvernementales fut confie un conseil d'tat. En Ecosse, Charles II (n ne 1630), fils de
ses mains.
Charles I", mort sur l'chafaud, fut proclam roi. Sa cause fit galement des progrs en Irlande. Cependant le gnral du parlement, Jones, fit essuyer une importante dfaite aux royalistes
qualit de
conduits par Ormond, et Olivier Croniwell se rendit en gouverneur en Irlande , o il subjugua la plus
grande partie de llle. Charles II, qui avait agr toutes les demandes du parlement cossais et avait t couronn en 1651,
se vit oblig, aprs la victoire des rpubUcains, la tte des-
quels Cromwell fut de nouveau plac, de se rfugier en France,
elle-mme fut transforme en rpublique. Cromwell, bientt fatigu des menes rpublicaines, refusa de partager sa puissance avec d'autres; il dispersa le parleet l'Ecosse
ment, supprima
et d'autres sectes
le conseil
d'tat et se dclara protecteur de
l'Angleterre (16o3). Les presbytriens conservrent leur crdit,
furent galement tolres il n'y eut d'excepque pour les catholiques. Le dictateur Cromwell gouvernait avec une main de fer hypocrite eu religion, il justifiait tout par la crainte de Dieu. Aprs sa mort (1659), son fils RichardRobert, un juriste, fut proclam protecteur, malgr l'aversion qu'il inspirait aux officiers. Il fut oblig de convoquer un parlement, compos mi-partie de protectionnistes et mi-partie de
;
tion
rpublicains nergiques, de neutres et de royalistes dguiss ;

ce parlement
finit
par
le
reconnatre avec des restrictions.
Cdant aux menaces de l'arme, Richard dispersa de nouveau

VI.
HIST.
DE l'glise.
33
514
le
HISTOIRE DE L 'GLISE.
parlement (22 avril 1659), et abandonna le souverain pouvoir au conseil des officiers. Ce conseil rtablit enfin le long Parlement ou le Rumpf, comme autorit suprme des trois royaumes. Il fut reconnu en Ecosse, grce au concours de Monk, qui y commandait. La mme chose arriva en Irlande, aprs que la force militaire eut touff une tentative faite par Henri, second fils de Cromwell, pour rtablir les Stuarts.
Villemain, Gesch. Cromwells, trad. du franais; Histoire de Cromwell,
Leipzig, 1830; Lingard, Engl. Gesch.,
t.
XI:
Ranke, Engl. Gesch.,
t. III;
Stern,
lieber
die politische Poesie Englands, 1640-1660 (Sybels hist.
Ztschr., 1871, t.XXVI, p.40i et suiv.); Delbrck,
Ueber den politischen

(ibid.,
Charakter der englischen Kii'chenspaltung im 17 Jahrh.

II)
;
1876,
J.
Lawson, History of the Scottish Episcopal-Church from the Re-
volution tho the prsent times, Ediub., 1843-1844.
Charles
207. Sur ces entrefaites,
le
II.
parti
royaliste s'tait fortifi,
favoris par l'anarchie, par la discorde
du parlement, de
l'ar-
me
et
des officiers entre eux. Lord Fairfax, ancien presby-
trien, se
la tte des royalistes. Le gnral Monk s'empara entama des ngociations avec Charles II, qui, de Londres et rappel par un uouveau parlement, fit son entre dans Londres le 29 mai 1660. Ag de trente-six ans, Charles II prit les rnes du gouvernement avec de bonnes intentions; mais il succomba bientt sa faiblesse naturelle, son amour des plaisirs et aux
mit
ainsi
lments htrognes qui formaient son entourage. Convaincu, que les autres Stuarts, que l'piscopat tait le meilleur
appui de la royaut, il rtablit la constitution piscopale en Angleterre et en Ecosse. Cette mesure dplut plusieurs, surtout en Ecosse, et le roi
fut
surtout, gmissaient encore dans les prisons.
souponn de papisme. Plusieurs dissidents, des catholiques Ceux-ci, pour avoir refus le serment de suprmatie, passaient puur des sujets douteux, ou plutt pour des sujets rebelles, qui refnsaient de reconnatre la meilleure et la plus noble portion de
l'autorit royale. Ils
ne purent obtenir la tolrance lgale, tout en se montrant prts dclarer avec serment qu'ils n'accor-
LE SCHISHE RUSSE ET LE PROTESTANTISME.

daient
515
seraient soumis
au pape aucune prmineace temporelle et qu'ils au roi contre toute puissance intrieure et
il
extrieure.
Charles
ne pouvait pas supprimer

travaillaient
le
serment de
faire
fidlit,
que
les
catholiques
encore
modifier.
En
1661, les Irlandais

le
prsentrent, en huit articles conus
dans
sens gallican, des remontrances qu'ils espraient faire
approuver d'Alexandre VII. Les thologiens de Louvain et le Saint-Sige, en 1682, les dsapprouvrent, mais en recommandant aux Irlandais d'obir au souverain dans les choses civiles. Tout ce que Charles fit pour l'Irlande, ce fut de lui restituer le quart des territoires que lui avait enlevs Cromwell. Il dclara de plus au parlement que son dessein tait de ne pas frustrer
compltement
avait accorde
les catholiques
des bienfaits de
dlicates,
la
tolrance qu'il
les lois
aux consciences
de suspendre
par trop cruelles qui pesaient sur eux, pourvu qu'ils vitassent tout scandale dans l'exercice public de leur culte et qu'ils ne
parussent pas indignes de mnagements.
Celte seule dclaration suffit pour rveiller le fanatisme des
protestants.
Il
ne leur
suffisait
point
que
les
non-confor-
mistes fussent exclus de tous les emplois, de toutes les corporations publiques (acte de corporation de 1661),
pistes continuassent
que
les
pa-
de gmir sous l'oppression. La modra-
tion
par
la
du roi fut combattue (1663) par la maison haute et maison basse, mais surtout par les vques anglicans,
dont l'intolrance avait dj t si funeste la royaut. Le roi n'eut pas mme le pouvoir do protger contre la rigueur bar-
bare des
lois
pnales les catholiques qui s'taient montrs les

;
plus zls royahstes

toute leur svrit.
ces lois, on l'obligea de les excuter dans
Le conventicule de 1664
traita de
haute
trahison toutes les assembles de plus de dix personnes (sauf

celles des
membres d'une
fumilie) qui se feraient,
en dehors de
il
l'ghse
offlcielle,
dans un but
d'dification religieuse, et
les
dfendit sous peine d'amende et de prison. Le grand incendie
de Londres (26 septembre 1666)
fut,
sans plus d'information,
imput aux papistes, et la mmoire de leur prtendu attentat, en l'absencedetoutepreuve, ternise parun monument.
516
Leo, Univ. -Gesch., IV, p. 102 et suiv.; Briefe Carls
II,
anK.
Ferdi-
1049-1660 (Sybelshist. Ztschr., 1869, t. XXI, p. 342-351); Dllinger, Kirche und Kirchen, p. 61, 73. La Remonstrantia
III
I,
nand
und Leopold
Hibernorum ad Alex.
t.
VII querimonia , dfendue par
Caron (ad
cale,
II
des Traits des droits et liberts de l'glise gallicane, d. Paris,
1731),
donne en cinq parties un examen des censures de Louvain,

la
essaye de justifier la remontrance par l'criture et
tradition,
et
:
de rfuter
les
objections leves
contre
elle.
Voyez
mon
ouvrage
Kathol. Kirche, p. 695 et suiv.
Le serinent du
test.
208. Le roi fut bientt oblig de publier
une proclamation
tous les prtres
qui exilait de l'Angleterre tous

les
les
les jsuites et
catholiques. Les fonctionnaires reurent l'ordre de dsarmer
papistes et d'exiger le serment de suprmatie de toutes personnes suspectes. Quiconque refuserait de le prter ou de r.:cevoir les sacrements selon le rite anglican, devait tre destitu de sa
charge ou renvoy de son service. Un bill de 1670 soumit aux peines les plus svres toutes les personnes ges de plus de seize ans qui assisteraient un autre office que celui
de
les
l'tat
ou qui
livreraient leurs
maisons dans ce but,
ainsi
que
prtres qui en feraient les fonctions et les agents de l'Etat
qui ngligeraient de
les rprimer. Ces lois oppressives ne diminurent pas le nombre des dissidents, et elles augmentrent celui des mcontents aussi le roi se vit-il dans la ncessit de promettre la tolrance religieuse (15 mars 1672), mais le parle:
ment
avec
l'obligea de rtracter sa
officielle,
L'Eglise
le
promesse (1673). quoique dj ruine au dedans
et brouille
dogme
de
la purification, discrdit par,Bull,
Hammond,
le ca-
Thorndycke,
etc., se
montrait entirement intolrante:

;
tholicisme de Catherine, reine de Portugal
la
conversion du
duc d'York, frre duroi, clair par l'Histoire de la rformatiou du docteur Heyden, et dont la femme tait dj morte cathoUque, irritaient les fanatiques. On tablit donc le serment du test, qui rejetait la fois la primaut du pape et la transsubstantiation. Quiconque refusait de prter le serment de fidht
et
de suprmatie, de recevoir
la
communion
selon le rite an-
glican, devait tre exclu de tous les emplois civils et militaires.
h 17
On promit secrtement aux

de
dissidents qu'on userait plus tard
promesse ne fut pas tenue. Le dmirent de leurs fonctions les fanatiques essayrent d'exclure le duc de la succession du trne (dâutant plus qu'il avait pous en secondes noces Marie d'Est, de Modne), et de le remplacer par l'un des fils naturels du roi ou par le prince d'Orange, car Charles H n'avait point d'hritiers lgitimes. Le prince d'Orange pousa, contre le gr de son frre, la princesse Marie d'York, et chercha s'assurer le trne d'Angleterre tandis qu'on nouait
cette
mn agemnts, mais
duc d'York
et plusieurs lords se
partout des intrigues contre
le roi et les
catholiques.

Leo, op.
cit.,
p. 12i etsuiv.; Dllinger, p. 142 etsuiv., 144.
Nouvelle perscution des catholiques.
La prtendue conjuration papiste, qui n'tait qu'un tissu de mensonges ourdi par Tites Pate, produisit une immense fermentation les prisons se remplirent de catholiques, le duc
209.
:
d'York dut quitter
le
pays pour quelque temps,
et les princes
catholiques furent expulss du parlement. Six jsuites et plusieurs autres personnes
La
situation
difficile.
moururent sur l'chafaud (1677-1079). du gouvernement devenait chaque jour plus Deux fois un bill fut prsent pour l'expulsion du duc
le
:
d'York, la maison haute s'y opposait, et

d'autre ressource
roi
il
n'avait plus
fit
que d'ajourner le parlement
en
souvent
usage. La multitude, aveugle par sa fureur, ne voyait dans les

catholiques que des assassins et des conspirateurs.
des missaires en
impossible
Irlande, et
On envoya Ton promit de grandes rcom:
penses quifonque signalerait des sditions
car
il
semblait
aux protestants d'Angleterre que les catholiques L'iandais, privs du libre exercice de leur culte, pussent tre des sujets fidles. Ou se trompait. Une poigne de misrables qui,
qui
souvent rtribus, imaginaient des conspirations apocryphes, ne semblaient pas mme plausibles, voil tout ce
qu'on put trouver.
primat
cifique, fut
Sur des accusations non dmontres,

en Angleterre
et
les
le
catholique d'Irlande, Olivier Plunkett, esprit trs pa-
emmen
mis mort.
piscopaux continuaient
En
Ecosse, les
covenantaires et
518
leurs insignifiantes escarmouches. Le 3
mai 1678, l'archevque
de Saint-Andrews, Sharp, fut assassin par une bande de fanatiques une insurrection s'ensuivit, mais le duc de Monmouth
;
compltement les prparait en Angleterre

dfit
rebelles.
;
le
parti de la
Une seconde rvolution se campagne affaiblissait
du pouvoir, qui ne pouvait se passer du parlement subsides de la France. Le duc Jacques d'York ne voulut jamais, en sa qualit de catholique, prter le serment du
l'autorit
qu'avec
les
test;
il
se fixa
en Ecosse,
et
l'autorit
du gouvernement eut
retourna Londres aprs que t rtablie (mai 168i). Ni son
influence ni la conversion secrte
du
roi
ne procurrent beau-
d'avantages aux catholiques.

ODMIAGES A CONSULTER SUK LE N 209.
Leo, p. 123 et suiv.
;
Hume, Gesch. von

60 et suiv.
1,
;
Groszbrit,
Hist.
t.
XIX,
c. ii,
an.
1678; Lingard,
t.
XIll, p.
Mazure,
et seq.
;
1688 en Angleterre, Paris, 1825,

t.
166
de la rvol. de Ranke, Engl. Gesch.,
V, p. 76 et suiv.
Conversion de Charles II. Jacques
1er.
En 1662, Charles II avait dpch au pape un agent charg de demander la pourpre pour son parent Louis secret Stuart, seigneur d'Aubigny. La rponse ngative, enveloppe dans des formes polies, n'offensa point le roi. Ce prince, qui s'cartait de plus en plus du protestantisme, envoya Rome une profession de foi avec plusieurs propositions concernant la restauration du catholicisme. Charles songeait tablir une organisation religieuse rai-protestante et mi-catholique, dans laquelle il conserverait la suprmatie en qualit de vicaire du pape. Rome la trouva inadmissible. Charles, qui avait men une vie dsordonne en Hollande et dans l'le de Jersey, fit lever plusieurs de ses fils naturels sur le continetit.L''un d'eux, Jacques Stuart, surnomm de la Cloche (1667), passa au catho210.
licisme et fut plus tard appel Londres.
Son
pre, qu'il dcida

II
embrasser
le
la foi,
n'osa pas la professer en public. Charles

partir de 1680.
changea de conduite
Tomb malade,
il
refusa
secours des prlats anglicans, se confessa au bndictin Huddleston, chapelain de la reine, reut l'extrme-onction et
la
communion
et
mourut
le
fvrier
1683,
g de cin-
quante-quatre ans.
519
Son
frre Jacques
Il
II lui
succda sans prouver aucune rmais, comme il tait ennemi montra franchement catholique, chapelle de sa femme. 11 s'appliqua
;
sistance.
dclara immdiatement qu'il voulait maintenir la
constitution de r,2:lise et de l'tat
de toute dissimulation,
et assista
il
se
la
la
messe dans
faire passer
la tolrance religieuse
dans
les
actes, rendit
la
libert plusieurs milliers de catholiques et 1.200
quakers,
obtint de la France des secours en argent, et
trouvabeaucoup de
complaisance dans son premier parlement cossais, ainsi que
dans le premier parlement d'Angleterre. Le duc de Monmouth, qui s'leva contre lui, fut jet en prison et dcapit.
OCVRAGES A CONSULTER SUR LE N 210.
Istoria dlia conversione alla
cattolica, 1863, v. VI, p.
Chiesa cattolica
et seq.
;
di
Carlo
II.
(Civilt
388,697
vol. VII, p. 268,
413 et seq.,
671 et seq.) Rapportd'Huddleston, theEnglish. Catholic Library, Lond.,

1844, p. 44 et seq.
*
Conspiration contre Jacques
II.
Sa chute.
forte
211. Cependant
une opposition de plus en plus

II.
ne tarda
pas se former contre .Jacques

qu'il
On
;
vit
de trs mauvais il souvent

les lois
chercht se crer une arme puissante, compose autant

qu'il violt
(|ue possible d'officiers catholiques
tablies; que,
il
non content de recevoir un ambassadeur du pape, en et envoy un Rome, bien que toute relation avec le
Saint-Sige et t dclare crime de haute trahison.

reprochait en outre d'avoir rtabh
la
Ou
lui
haute cour de commission,
de perscuter les vques anglicans qui lui rsistaient, d'en supprimer plusieurs d'avoir suspendu Gompton, vque de Londres, chef de l'opposition dans la maison haute, qui n'avait pas observ la dfense de faire des sermons de controverse (6 septembre 1686). Dplus, la vie dissolue du roi soulevait la
;
reine contre lui et donnait

Il
un grand scandale. y avait deux partis dans le conseil de Jacques II. Les efforts qu'on faisait pour lui gagner des dissidents, le passage de plusieurs anglicans dans les diffrentes sectes, la dposition d'une foule de fonctionnaires, les dispenses du serment du test, l'abandon des anciennes lois pnales, la prfrence donne aux
catholiques dans toutes les branches de l'administration, provo
qurent
la
haine du clerg de
la
haute glise, qui avait ton-
520
jours de l'influence sur les masses populaires. La libert absolue de religion, proclame en avril 1687, fut applaudie sur
le
continent, mais excita
une vive rpulsion chez

les
les angli-
cans rigides et surtout parmi

tolrance,
presbytriens cossais. LeS
ecclsiastiques qui refusrent de
furent poursuivis en justice.

ses privilges, fut
entam dans
jour en jour.
l'empereur,
donner lecture de l'dit de Le clerg anglican, soutenu par les universits
d'Oxford et de Cambridge, etl'aigreur contre
En vain
les
le roi croissait de aml)assadeurs de TEspagne et de
le
pape Innocent XI lui-mme, l'avertirent de ne

II,
rien prcipiter, de ne pas tenter l'impossible. Jacques
dj
avanc en ge, poursuivait presque sans mnagements son projet de restaurer le catholicisme, et froissait de plus en plus les protestants, dj fort inquits parles mesures svres prises contre les partisans de Monmouth et par le sort de leurs coreligionnaires expulss de France. Le mcontentement du dedans trouva un auxiliaire dans la politique du dehors. Jacques II tait impliqu dans les rseaux
de
la politique le
franaise. Ses
deux
filles
avaient t leves
protestants.
dans
protestantisme et maries des

tait l'hritire
Marie,
femme du prince d'Orange,
du
trne.
Le prince
de Galles tant n sur ces entrefaites (10 juin 1688), la perspective d'une descendance catholique accrut la mauvaise humeur
des protestants, dont plusieurs dclarrent l'enfant substitu, et elle irri taie prince d'Orange, qui, aspirant au trne d'Angleterre,
se laissait
la
encourager par
les
Anglais exils en Hollande faire
guerre son beau-pre. Jacques II, malgr les avertissements de la France, refusa de croire aux intrigues de Guillaume et semblait fermer les yeux aux prils (jui le menaaient. O'iand
es prlats qu'il avait jets
en prison furent dlivrs par

roi.
les
conjurs,
le
peuple applaudit en haine du
trent le prince d'Orange prendre
Le 30 juin 1688, cinq des seigneurs les plus influents invile gouvernement de l'Angleterre. Guillaume dbarqua avec une arme. En vain Jacques II essaya-t-il d'apaiser les piscopaux par une multitude de conflt-il
cessions; en vain
appel la
fidlit
de son peuple:
les
voques
et le clerg anglican, qui avaient si
l'obissance passive, adul le roi en lui

illimit, se
longtemps prch parlant de son pouvoir
tournrent presque tous du ct de l'usurpateur;

il
521
le
n'y eut que quatre cents non-jureurs qui lui refusrent

II,
serment. La politique do temporisation de Jacques

le
qui laissa
;
temps un complot de se dvelopper dans son arme la dfection du second de ses gendres, le prince George de Danemark, et celle du duc d'Ormond; la trahison, qui faisait chaque
jour de nouveaux progrs
Calais avec
:
telles
furent les causes qui assu-
rrent la victoire Guillaume d'Orange. La reine s'enfuit

le
prince de Galles. Jacques
11,
saisi
pendant sa
fuite, fut dlivr
par les pairs
et
Unit par gagner les ctes de
France (25 dcembre 1688). Trois heures aprs sou dpart,

Guillaune entrait Saint-James.
OUTRAGES A CONSULTER SUR LE N 211.
iMazure,
l'dit
1.
II, c.
xliv et seq.
III,
ii
et seq. (ibid.,
t.
Avis de ossuet sur

;
de tolrance de Jacques); Lingard,

;
XIII,
XIV
Leo, IV, p.
140
Thoph. Mnard, Hist. de la rvol. de 1688 eu Angleterre, 2= d.. Tours, 188 ; Ono KIopp, der Fall des Hauses Stuart und de Succession des Hauses Hannover, Vienne, 1873-1876, 4 vol. Sur le clerg anglican pendant la Rvolution Dllinger, Hist., p. 145-147.
et suiv.
:
Guillaume
212.
III.
Perscution
des catholiques d'Irlande.
La rvolution avait eu pour principaux auxiliaires la crainte du despotisme royal et la haine de la religion catholique; elle eut pour consquences un profond affaiblissement de la royaut, le renfort de la puissance du parlement et une
aggravation de servitude pour les catholiques. Guillaume, en abordant en Angleterre, avait dclar qu'il ne voulait que
garantir
roi et
la
constitution et la religion, qu'il n'carterait pas
le
ne troublerait pas la succession au trne. Mais un parlement illgalement convoqu transforma la fuite de Jacijucs II en abdication, rdigea un acte degarantie, et confra la dignit royale Guillaume III et sa femme (21 fvrier 1689). Plusieurs refusrent de prter serment au nouveau roi, tout en se soumettant de fait son gouvernement. Les Ecossais dclarrent que Jacques II tait dchu desesdroits, et offrirent la couronne Guillaume III mais ils rtablirent la constitution
;
presbytrienne et
lande,
le
calvinisme rigide. Les catholiques

droit et sans patrie
II,
d'Ir-
demeurs sans
sous
le
dans leur propre pays,

tlroits
le
mme
rgne de Jacques
dfendirent seuls les
du souverain lgitime contre son gendre parjure,
Libra-
522
tenr .
En mars 1689, Jacques arriva lui-mme avec 5,000 Franais en Ecosse, fui presque universellement reconnu, et
juillet 1690,
il
convoqua un parlement. Mais, le 1 " par Guillaume et dut encore une fois
Par
le trait
fut
vaincu
se rfug-ier en France.
au vainqueur, condition
de Limerick (octobre 1690), l'Irlande se soumit qu'elle jouirait de la libert religieuse

II.
qui lui avait t accorde sous Charles

sa parole et traita les Irlandais
Guillaume manqua
ilotes. On leur enleva de nouveau, au profit des Hollandais et en punition de leur
comme des
au prince lgitime, cent mille journaux de terre. Leur aggrav dans la suite on rcompensa l'apostasie, on expulsa les voques et on leur dfendit de rentrer sous peine de mort; on exigea des prtres le serment de garantie (contre losStuarls), onexori leplussvre coiitrleet l'on mit desobstavidlit
sort fut encore
cles l'exercice
du
culte.
Il
ne fut pas
mme permis aux Irlandais

chaque jour de nou-
d'tablir des coles.
La tyrannie
faisait
veaux progrs.
Vicariats apostoliques en Angleterre. Intolrance contre les catholiques.
213. Le pape Innocent XI avait nomm en 1685 l'vque d'drumte, JeanLeyburn, vicaire apostolique dos catholiques anglais; il partagea ensuite l'Angleterre en quatre districts, et
lui adjoignit, le
dant
l'acte
les sociniens
30 janvier 1688, trois autres vicaires. Cepenet les papistes demeurrent exclus de
les lois p-
de tolrance de 1689, qui supprimait toutes
nales dictes depuis Elisabeth contre les protestants dissidents.
Les papistes devaient rsider dix lieues de Londres

ouvrir d'coles.
Il
et
ne point
fut dcid
que
les
enfants des catholiques qui
se feraient protestants obtiendraient les biens d(yeurs parents.
Les excutions mort furent rares

ser des
mais on continua d'impode tous
amendes
et la prison, d'exclure les catholiques

les apostats.
les emplois,
de rcompenser
En
1698, tous les
atholiipies furent exclus

le
du
trne,
III lui
La reine Marie mourut

survcut encore q'ielques
7 janvier
1695; Guillaume
le
annes (mort
19 mars 1702).
523
La reine Anne.
George
1er.
_ Oppression
des catholiques
irlandais.
214. Le trne fut occup par la seconde fille de Jacques 11, Anne, marie George de Danemark (1702-1714). Le parlement anglais et le parlement cossais se runirent (1707), et les dissidents furent soumis de nouvelles restrictions. En
Ecosse, l'glise presbytrienne dut tolrer ct d'elle l'glise

piscopale. Depuis 1712, le pouvoir civil refusa son concours
pour forcer
il
les
coupables comparatre devant

et
les
tribunaux
ecclsiastiques,
quand
les
divisions se furent
multiplies,
dant
accorda une plus grande libert en matire religieuse. Cepenle joug le plus accablant pesait sur les catholiques d'Ir:
lande
on les astreignait payer la dme et autres redevances au clerg protestant on les dclarait incapables d'acheter des
;
biens et de les affermer pour plus de vingt ans, d'hriter de
parents protestants tant qu'il restait des protestants dans la

famille
;
ils
taient livrs sans dfense
aux avanies des
fonction-
naires protestants et ne jouissaient d'aucune protection lgale.
tre catholique tait la fois

Aussi, lorsque
son frre
un dshonneur et un crime. Anne mourut sans laisser d'enfant (12 aot 1714), .Jacques-Edouard Stuart fut exclu du trne et l'on y
Ernest - Auguste
,
leva George I" de Brunswick-Lunebourg,
de
Hanovre
et
do
fils de l'lecteur Sophie, nice de
Jacques I".
La haine contre les catholiques enleva au prtendant JacquesEdouard Stuart (mort en 1766) et ses deux fils, CharlesEdouard-Louis (mort en 1788), et Henri-Benot (mort en 1807 cardinal-vque), toute perspective sur la couronne. Sous les
trois rois qui portrent le nom de George, la puissance du parlement et des ministres se consolida l'glise officielle fut de plus en plus exploite par le lacisme, et tandis que l'indiffrence religieuse donnait aux Anglais et aux cossais le droit
;
curait
de ne pas appartenir malgr eux l'glise d'tat, elle ne propas le moindre adoucissement aux cathohques, pas
mme
lgale,
en Irlande. On refusa de reconnatre leur existence on les exclut de toute culture, on les retint dans la pauvret et le mpris les lois semblaient plutt les exciter la
;
rvolte
que
les
en dtourner,
les
opprimer que
les protger.
524
Les
fidles,
mal gr leur dnuement, taient obligs etd'entreet de payer la dme un clerg anglican sans ouailles et possesseur de plus de deux raillions de journaux
tciiir
leurs prtres,
dterre, et de subir les plus cruelles exactions. Ils n'prouvrent quelques soulagements insignifiants dansle principe, que depuis
guerres d'affranchissement d'Amrique partir de 1772, on leur permit d'affermer des marais improductifs et de prter le serment exig des sujets en 1778, leur condition se rapprocha davantage decelle des autres dissidents en 793, ils obtinrent un droit restreint, et en partie actif, d'lection au parlement, mais non le droit passif. On supprima aussi le systme immoral de conversion appliqu aux enfants maison continua d'exclure les catholiques des fonctions publiques, et on les empcha de fonder des coles et dos collges. Le fanatisme protestant opposait encore tous les adoucissements une rsistance fanatique. Le dsespoir, l'influence des ides de libert mises eu vogue parla France, la violenceenfin des perscutions, suscitrent une rvolte (1781) qui fut dsapprouve du clerg catholique. Soules
: ; ;
tenue et organise en partie par les protestants, elle amena la runion dfinitive de l'Irlande avec l'Angleterre et l'abolition
du parlement irlandais
(1801).
Situation de l'Ecosse.
2J5. L'ghsepiscopalienue d'Ecosse, qui semblait avoirdfmiti
vement triomph sous Charles II fut oblige, sous Guillaume II dcder la plupart des glises et des presbytres l'glise na, ,
tionale presbytrienne, et se vit de jour en jour plus asservie et
perscute. Aprs les dernires rvoltes des habitants des hautes

terres
en faveur des Stuarts
(17-45), le
parlement britannique,
bien(|ue la maison basse comptt cinq cent treize
membres sur
cinq cent viugt-huit,quiappartenaieut'rglisepiscopalienae,

le
glise, tablie
parlement publia toute une srie de lois pnales contre cette en de du Tweed. Ces lois placrent le clerg pis
et
lui
copalien sous la dpendance absolue de ses ennemis implacables,

les presbytriens,
attirrent
une
cruelle perscution,
quoique moins dure que celle qui s'appesantit sur le clerg catholique. Les cossais dtestaient le systmepiscopal comme
une imitation du papisme, dont
la
haine formait en quelque

sorte l'essence de
525
leur religion
c'tait
pour eux une espce
d'idoltrie attnue.
L'invasion
rieures
de l'indifrreutisnie, jointe des mesures ult,
et au zle des piscopaux rendit la haute glise une plus graade libert de mouvement. Cependant le peuple cossais, bien qu'il se donnt pour le peuple le plus religieux du monde, avait de plus en plus dgnr. Malgr le grand nombre d'glises que la fureur destructive de Fox avait renverses, au point qu'on tait oblig de clbrer le culte dans
du parlemeat
les plus
misrables cabanes, les cossais n'en btirent pas une

le
seule pendant tout

vri
;
dix-huitime
un cinquime
se
sicle. Le peuple tait appaucomposait de mendiants qui erraient de-
i de-l, et
de vagabonds adonns tous

le patriote
les vices.
Pour en-
traver les progrs de la barbarie,
Andr
Fietcher, de
Saltoun, avait dj propos en 1700 d'tablir l'esclavage.
Parmi
les prdicants,
on
vit
surgir vers 1750 la thorie
du
moderantisme, qui se rvlait par des doctrines plagiennes et
dogmes, et se bornait prcher sur des sujets de morale. Les gens du peuple considraient ces prdicants comme des incrdules, et la plupart n'associniennes, vitait d'approfondir les
sistaient pas leur culte.

Leo, IV, p. 146 et suiv.; Beaumont,
I,
N* 212-215.
se({.;
98 et
Statuta Parlamenti
p.
;
Hibern., Dublin,
const. 29 sept.
cit., p.
1779,18 vol. ; Mejer, Propag., 11, 1850 (Acta Pii L\, vol. I, p. 235 et seq.)
58; Pie
IX,
Dllinger, op.
79 et suiv., 149 et suiv., 260 et suiv., 269 et suiv.
Les royaumes scandinaies.

Situation
216.
la
du Danemark.
En Danemark,
la
puissance de
la noblesse
royaut exerait un pouvoir absolu, tait brise depuis 1690, et la loi
royale de 1665 attribuait
au monarque une puissance illimite. La misre des paysans fut aggrave par la loi despotique de 1687. Le servage, aboh en 1702, fut remplac parla glbe,
qui n'en diffrait pas beaucoup.
Au
dix-huitiuie
sicle,
la
population tait en dcroissance et l'enseignement du peuple au plus bas degr. L'glise luthrienne pliait sous le joug du roi,
elles
vques nefa isaient aucun
effort
pour recouvrer
l'ind-
5'-26
pendance religieuse. Lescontroverses doctrinales taient vides par des rescrits royaux; l'universit de Prague, la seule qui existt, ne s'occupait que des thologiens agrables la cour. Les lois svres du Code de Christian V (1683) contre les catholiques furent sans doute mitiges avec le cours du temps, mais non abolies. Elles manaient des dcrets rendus par Christian IV en 1613, 1624 et 1643 (1588-1648). Des rigueurs furent provoques par le proslytisme de quelques convertis danois, prtres Braunsberg, qui taient venus clandestinemcntdansle pays. Lessouverains taient obligs parla
veillait
loi royale de maintenir le luthranisme, et leclerg surd'un il souponneux tous les agents de Rome. Le vicaire apostolique Nie. Stno, voque de Titiopolis (16774686), avait galement reu des pouvoirs pour le Danemark.
Les
le
lois
de 1683 dfendaient sous peine de mort tout prtre
catholique, et principalement
aux
jsuites, de sjourner
dans
royaume,
et
il
fut interdit de les
recevoir sous peine du
chtiment rserv ceux qui reclent des gens placs hors la loi ceux qui retournaient au papisme taient exils, perdaient
;
leurs biens et
devenaient incapables d'hriter. Frquenter
les
coles des jsuites rendait inhabile

et
aux
fonctions ecclsiastiques
la
scolaires.
Le corps diplomatique avait seul
permission
d'exercer
un
culte tranger dans sa rsidence, l'exclusion de
toute personne
du dehors.
L'ambassadeur de France, Hugues de Terlon, qui avait rendu Christian V de nombreux services, obtint en 1671 la permission de construire Copenhague une demeure avec une chapelle et un cimetire; mais il dut s'engagera n'en pas faire usage, ne permettre aucune procession et n'invoquer aucun secours du dehors. Les trangers qui travaillaient aux manufactures de laine, obtinrent en 1698 le libre exercice de leur culte et quelques privilges dans certaines localits, nota mment pour l'le de Nordstrand, dans le Schlesvîg, pour
Friedrichsstadt (1625), Altena (1658), Glckstadt (1662), Friede-
dans le Jiitland (1682), o deux jsuites fonctionnaient. Mais on interdit les crmonies publiqjies (1702) et le proslyricia,
tisme (1742).
527
Concession d'une glise aux catholiques.

217. Dans la capitale
cglis
du pays,
les
catholiques obtinrent
une
en 1751, en vertu d'un trait conclu avec Marie- Thrse, qui, de son ct, permit d'rig-er Vienne une chapelle pour les luthriens danois. Depuis 1777,ilfnt loisibleaux sujets qui rsi-
une chaavec un ecclsiastique, et aux catholiques deCopenhagued'ouvrir une cole, afin qu'ils n'envoyassent plus leurs enfants l'tranger. Mais part quelques faveurs partielles, l'ancienne svrit fut maintenue. En 1777 et 1779, il fut encore interdit aux prtres rguliers de mettre le pied dans le pays sous peine de mort.
daient dans les colonies des Indes orientales d'avoir
pelle anglo-catholique
De 1699
la
1766, des
mesures de prudence furent prises contre
diminution du nombre des luthriens par suite des mariages mixtes. Les prtres qui recevaient un Danois dans leur glise,
ne pouvaient plus demeurer dans le pays, et les Danois catholiques qui en dcidaient d'autres se convertir, subissaient un c:nprisonnement de plusieurs annes. Les militaires catholiques li contractaient un mariage mixte, devaient s'engager le;r leurs enfants dans le luthranisme les enfants des catholiques devaient tre baptiss par lescurset levs dans leluthrmisme. Les catholiques demeurrent compltement exclus h!s hautes fonctions leurs prtres ne pouvaient administrer les icrements que dans certaines localits privilgies, et il leur illait encore une permission expresse. Depuis 1709, il fut permis un prtre catholique de Glckstadt de se rendre de temps en temps Rendsbourg, et depuis 1757, d'y rsider, mais avec des pouvons singulirement restreints.
; ;
i

Dllinger, p. 84, 99, 362 et suiv.
l'lut
;
N^ 216-217,
Mejer,
roi
il,
p. 265,
29o
Aperu sur
les lois
des catholiques dans les tats
du
de Danemark selon
du pays, par Schlegel, membre del confrence, dans Theiner,
Samm-
lungeiniger wichtigen Actenstcke zur Gesch. der Emancipation der \';itholiken in England, Mainzenez, 1833, p. 63-76 ; Mattlii, Kirchenrlassung der Herzogthumer Schleswig und Holstein,
u'g,
1
part., Flens-
1788,
[).
316; Schrder, Hdb. der vaterlaendischen Rechte in

I,
aen Herzogthumer Schleswig und Hostein, Altona, 1784, 198 ; Reuters, Theol. Repertorium, t. LXX, p. 188.
p. 191-
520
Situation de la Sude.
218.
En Sude,
la
mort de Gustave-Adolphe
;
(1632),
on
songea surtout tablir la rpublique cependant la proposition fut rejete, et l'on rendit hommage sa fille Christine,
ge de six ans. Lorsque Christine prit elle-mme les rnes du gouvernement en 1644, elle s'appliqua aux affaires de l'tat avec un zle admirable, et sut par ses talents leur imprimer une direction vigoureuse. Elle s'effora de diminuer la puissance de
le
la noblesse, lit admettre comte palatin Charles-Gustave,
la
succession de son cousin,
se livra
une tude srieuse
des classiques et des Pres de l'Eglise, manda des savants sa cour, tels que Saumaise et Descartes, et montra un caractre
vraiment
lait
viril.
Elle refusa de se marier, parce qu'elle ne vou-
un homme. Mcontente de la situation tourna son esprit vers les questions rehgieuses. Elle partageait ledsir de son ancien prcepteur, ledocteur Jean Matthiae, de voir runir les diffrentes confessions religieuses, et songeait fonder dans ce but une acadmie thologique
point tre soumise
elle
du pays,
rencontra de grands obstacles dans le fanatisme luthrien et dans les tats. Affermie par des savants trangers dans sa rpugnance pour la religion du pays, tourmente de doutes pendant quelque temps, de plus en plus initie la doctrine
mais
elle
du jsuite Antoine Macido, qui rsidait l'ambassadeur de Portugal, elle rsolut enfin d'emauprs de brasser le catholicisme et de renoncer la couronne.
catholique par les soins
En
octobre 1651, les tats la dcidrent ne pas abdiquer

fit
encore, et elle ne
cette
Elle se rendit ensuite
dmarche que le 24 juin 1654. Hambourg, puis Bruxelles, o elle

en 1655. Elle en
fit
embrassa secrtement
dclaration
lors sur la
le catholicisme
la
pubhque Innsbruck. Charles-Gustave rgna
ds
Sude sous le nom de Charles X, fit la guerre la Pologne et au Danemark, et mourut de la fivre en 1660. Sa veuve, Eleonore de Holstein, futcharge de la rgence pendant la minorit de son fils Charles XI, g de quatorze ans, et
obtint, grce la France, des conditions de paix favorables.
La
rgente (jusqu'en 1672) se montra oppressive et tint le pays dans une pnfond servitude le jeune roi en profita plus tard
:
pour accrotre sa puissance.
529
Charles XI.
219.
Charles XII.
Gustave
III.
La nouvelle doctrine n'avait pas protg la royaut contre la rvolution. La noblesse, qui dominait compltement sur le clerg luthrien, opra une sparation entre le haut et le
bas clerg, et exclut des emplois publics les fils des prdicants. La condition des paysans avait dclin le peuple tait malheureux et opprim. Bientt l'autorit du roi ne connut plus de
;
bornes.
En
1680, les tats dclarrent
que
le roi n'tait
astreint
aucune forme de gouvernement, et en 1682 ils le dchargrent de l'obligation de consulter les tats avant de rendre
des
lois et
des ordonnances. La
1693,
il
loi, c'tait la
volont
du souvetait
rain.
En
fut
expressment dclar que
le roi
investi d'un pouvoir illimit.
Charles XI (mort en 1697) eut
un rgne
brillant
au dehors
son
le
le
fils
Charles XH, par
la
;
multitude de ses guerres, conduisit

il
pays au bord de l'abme

pouvoir de
la noblesse,
111
fut tu
on 1718. Alors
fut rtabli
plus oppressif encore que la

(1772) acquit encore
chie absolue. Gustave

mit, mais
il
monarun pouvoir illiil
ne put
le
maintenir, et en 1792
succombait
victime d'une conjuration de la noblesse. L'glise luthrienne

n'avait
que peu d'influence sur
le
peuple
l'immoralit faisait
continuellement de nouveaux progrs,

n'tait
et le culte
catholique
pas tolr. La jeunesse catholique de Sude tait leve
au collge germanique de Rome, au collge de Fulde, au collge Hosianum de Braunsberg et dans d'autres tablissements analogues d'Olmutz et de Linz. L'exercice du culte catholique ne fut permis aux trangers que depuis 1778. L'dit de Gustave III, du 24 janvier 1781, tait encore d'une svrit draconienne
contre les catholiques, et la tolrance accorde en 1784 ne fai-
que de mdiocres concessions. le 30 septembre 1783, Pie VI rigea un vicariat apostolique pour la Sude. Plusieurs princes sudois, habitus faire de grands voyages, taient devenus plus favorables au catholicisme; en 1771, le prince royal et son frre s'taient exprims Paris en des termes trs favorables sur Clment XIV, et Gustave III lui-mme, quand Pie Vi lui recommanda les quelques catholiques de la Sude (1780), lui signala
sait
Cependant,
les
adoucissements dj introduits.
VI.
Un
prtre franais, Oster,
UIST. DE l'glise.
34
530
fut particulirement
tife.
recommand au
roi
par
le
souverain pon-
ODVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LES

Grauert, Christine von Schweden
218-219.
vol.;
und
ihr Hof, Bonn, 1837, 2
Ranke, Psepste,
di Cristina
III, p.
77-103
Boero,
S. J.,
II
Convorsioni
re
alla fede call,
regina
di Suezia, di Carlo
d'Inghilt e di
Federico
Auguslo duca e elettore di Sassonia, cavate da documenti autentici ed Gejer, Ueber die inneren gesellschsftlichen originali, Modeua, 1874
;
Zuslsende
unserer Zeit mit besonderer Rcksicht auf Schweden, Stockholm, 184 ; Dliinger, p. 105-108 ; Theiner (ci-dessus, 216),
;
p. 77 et suiv. (dit. de Gustave III en 1781)
le
mme, Schweden und

II,
seine Stellung
Hist.
zum
hl.
Stuhl.,
I,
p. 494,
523 et suiv.,
p.
p.
153, 322
du
pontif. de
Clment XIV,
;
vol.
II,
S1.52j Epist. ac Brevia
Clem., n. 315, p. 382 et seq. Mejer, Propag., II, p. 143, 148 ; ibid., p. 582, sur le sminaire de Linz, fond eu 1698 pour les jeunes Sudois
;
il
tait
en relation avec
le
pensionnat construit Schwerin en 1739.
La
Pologpiic.
Mesures restrictives contre

220.
les dissidents.
En Pologne, les dissidents avaient successivement obtenu 1569 1587) une multitude de droits et de faveurs, mais ils en abusrent tellement que les catholiques furent obligs de les restreindre, et c'est ce qui eut lieu notamment dans les
(de
dites de 1717 et 1733.
Aprs
la
(17 juin 1696), Frdric-Auguste de Saxe,

fut,
mort du noble Jean Sobieski devenu catholique,
grce l'appui de l'empereur Leopold et d'importantes

le
distributions d'argent, lev sur le trne de Pologne,
de plus en plus
Leczynski
et
jouet des puissances trangres

P''
devenu on le vit
11
surtout aprs la mort d'Auguste
(1733), lorsque Stanislas
Auguste
II
furent simultanment lus la royaut.
Les dissidents, qui
l'on contestait dj l'galit
de droits avec
les catholiques et la facult
de construire de nouvelles glises,
furent exclus de toutes les fonctions de l'Etat et de la reprsentation nationale, et l'on dclara coupables de haute trahison
ceux qui invoqueraient

Dans
la
mdiation des puissances trangres

de Thorn,
le
sur dus questions religieuses.

la ville protestante
magistrat avait refus

;
aux catholiques toute espce de droits luthrienne se rua sur une procession
en 1724,
la
populace
le
et
saccagea
collge

des jsuites.
et excuts,
531
le vice-
On ordonna une enqute
le
bourgmestre,
prsident Zernike et neuf bourgeois furent condamns mort
du pape.
L'irritation
hormis Zernike, malgr l'intervention du nonce ne fit qu'augmenter. En 1736, la dite
impriale de pacification accorda
aux
dissidents la paix, la
garantie de ce qu'ils possdaient et l'galit des droits personmais elle maintint la dfense de tenir des assembles nels
;
secrtes et de recourir
nances furent rendues,

mixtes.
aux cours trangres. D'autres ordonet en 1743 on interdit aux prdicauts
luthriens de baptiser et d'instruireles enfants issus de mariages

Jusdissidentium in regno Polouise
theol. jurid., Varsav.,
s.
Scrutinium juris in reet ad rem

192 etseq.; Rulhire, HisL. de
;
1736, in-f, p.
l'anarchie de Pologne, Paris, 1807, 11,280 et seq.

II,
Friese, K-G. Polens,
Walch, Neueste Rel-Gesch.; IV, p. 1 et suiv., VIII, p. 3 et suiv.;Huth, II, p. 233 et suiv.; Vodzko, Gesch. Polens, en allem, par Grner, BerUn, 1892, p. 276 et suiv.; (Jahlonski) das Betrbte Thorn, Berhn, 1723 ; Bollstsendige Nachricht von dem am 18 sept. 1724 vorgegangenen Tumult zu Thorn, Danzig, 1725.
th. 2
;
Iraxrtixtion
de la Russie et de la Prusse.
221. Cependant les protestants continuaient de s'adresser la

la Russie et autres puissances non catholiques. Aprs mort d'Auguste II (1733-1763), deux frres lithuaniens et deux frres polonais, issus des familles deGrabowski et de Golz, offrirent la couronne de Pologne Christian-Frdric, prince lecteur de Saxe. Mais aprs sa mort (13 dcembre 1763), ils so rattachrent au parti prusso-russe. Au printemps de 1764, Fr-
Prusse,
la
dric
II
et Catherine
II
maintenir, au besoin par les armes,
Pologne pour que
maux et ne rien ngliger le trne de ce pays ne devnt pas hrditaire. Ainsi fut entretenue la discorde intestine et prpar le partage de la Pologne. La Prusse et la Russie se chargrent du protectorat
source de tant de
s'engagrent par un trait secret la hbert des lections en
sur
les dissidents, et in vitrentj' Angleterre,
laSude
et le
Dane-
mark
(7
leur prter
main
le
forte. Puis
on
nomma
la royaut
septembre 1764)
taible
comte Stanislas-Auguste Ponia-
towski, une crature de latsarine de Russie. Aussitiles ambas-
532
HISTOIRE DE l'GLIS.
sadeurs de Russie et de Pologne, que d'autres imitrent bientt, prsentrent au roi et la rpublique des mmoires en faveur
des Grecs non unis et des dissidents
;
et tandis
qu'aucun de ces
ils
tats n'accordait la tolrance ses sujets catbioliques,
de-
mandrent qu'en Pologne les dissidents eussent les mmes droits que les catholiques, ou plutt que ceux-ci fussent laisss sans dfense devant les menes des dissidents. La dite de 17G6 ayant renouvel les anciennes lois contre les dissidents, et le roi hsitant enfreindre le serment prt lors de son lvation, des luttes violentes clatrent. Cependant
l'influence des puissances trangres
,
surtout de la Russie
grandissait toujours;
hommes
alors la
dj,
il
hostiles
il y avait des au Saint-Sige. Le provincial des piaristes,
dans
le
clerg
mme,
Stanislas Kornarski, tait partisan de la philosophie franaise,
mode, et entrait dans les plans de la Russie en 1767 demandait la suppression de la nonciature. Cet homme tait le thologien du roi et le directeur de la majeure partie des gymnases polonais (mort en 1772).
;
Raumer, Polens Untergang, Leipzig, 1832; K.-A. Menzel,

p.
1
XII,
i,
etsuiv.j Janssen, zur Genesis der ersten Theilung Polens, Frilui

I,
:
bourg, 1863. Sur Stanislas Konarski (ouvrage de

ehrlichen Leute), voy. Theiner, Clment XIV,
p. 179.
t.
die Religion der
p.
314
et seq.;
11,
Luttes contre la nonciature.
Faiblesse des
catholiques.
222. Plus d'une fois dj, mais surtout en 1727, la noncia-
ture de Pologne, centre de ralhement des orthodoxes, avait t en butte des attaques. Aujourd'hui, le nonce allait subir un violent assaut et se voir dlaiss par la plupart des vqucs courtisans. En vain Clment XIII exhorta le roi et les prlats ne pas sacrifier la cause de l'glise leurs ennemis: en 17G7, la Russie dominait dj la dite de Varsovie, et l'ambassadeur Repnin, qui disposait de 20,000 Russes, perscutait quiconque faisait rsistance il fit dporter dans l'intrieur de la Russie les plus courageux d'entre les vques (comme Soltik), remplaa le primat Labienski dfunt par l'indigne comte Podoski, et rgna dans le pays en matre absolu. Plusieurs dissidents s'aperurent trop tard que c'en tait fait de leur patrie.
;

Dj
les
le trait
833
dissidents
du 15 novembre 1767 donnait aux
qu'aux catholiques, ne laissait au catholicisme que le titre de religion dominante, et fixait l'anne normale 1717. Repnin, aprs la conclusion du trait, demeura dans le pays avec ses Russes. La dite de 1768 dcida, contrairement la bulle de Benot XIV, que les mariages mixtes seraient tolrs, qu'ils seraient toujours bnits par le cur de l'pouse, et les enfants levs d'aprs le sexe de leurs parents. Devant les plaintes du nonce Marie-Angelo Durini et du pape Clment XIV, le roi allgua la ncessit et le grand nombre des dissidents. Le clerg protesta contre ces dcrets, bien que plusieurs vques les eussent signs comme membres de la dite. Quant aux ordonnances du pape, on n'en tint point compte, et l'on interdit an nonce la visite des piaristes ordonne par le pape. Le roi et les premiers prlats favoridroits politiques et religieux
mmes
srent la franc -maonnerie, et le
nouveau primat,
ainsi
que
l'vque de Posen, appuya toutes les mesures funestes

intrts catholiques.
aux
Partag-es et ruine de la Pologne.

223. Dj la Pologne tait sur
plein de mpris
le
bord de l'abme. Le peuple,

qui
le trahissaient, n'tait
pour
les
hommes
le
pas en mesure de secouer
joug de
l'tranger. Depuis la con-
fdration de Bar, qui avait prononc la vacance du trne en 1770, une raction nergique, mais inutile, commena contre la prpondrance russe. Des attentats vrais ou imaginaires contre la vie du roi (1771) servirent de prtexte pour svir contre les patriotes polonais, et l'on en vint bientt un premier partage de la Pologne (1772) la Russie, la Prusse et l'Autriche, cette dernire aprs une longue rsistance, s'emparrent de la quatrime partie de ses provinces. Le nonce pro:
testa solennellement; son successeur
Garampi
fut oblig
de se
fixer Vienne. Les trois puissances garantirent la possession
de droit o se trouvait l'glise catholique mais cette promesse ne fut gure observe, surtout par la Russie, et le nonce, arriv sur ces entrefaites, se vit dj obUg d'lever des plaintes. L'astuce et la violence allaient chaque jour plusloin.
;
En
1773, la dite de Varsjvie s'ouvrit sous do tristes auspices

II
Catherine
t avancer 4,000 Russes pour surveiller les dbats.
b34
Les premires sances furent trs orageuses; l'vque de Cracovie
deur russe, Stackelberg,
donna sa dmission, et fat trait d'insens. L'ambassaforma avec quelques nobles corrompus
une nouvelle confdration russe; les dputs revches furent menacs de l'exil, de la perte de leurs emplois et de leurs biens. Le roi Stanislas se soumit tout et finit par entrer dans la confdration russe, qui domina dsormais le ministre, la dite, le pays tout entier. Les schismatiques grecs, commenant la
lutte contre les Grecs unis, leur enlevrent 1,200 glises et les
forcrent d'adopter leur culte.
Dans
le reste
de
la
Pologne,
les
catholiques taient extrme-
ment
aigris.
La
constitution de 4775 interdit de

;
nouveau aux
dissidents l'accs des emplois et des dignits

coalisrent contre cette
Lissa.
les protestants se
mesure dans un synode gnral tenu
La situation devenait de plus en plus dsespre. Eu mai 1791, les magnats do Pologne se querellaient encore au sujet d'une nouvelle constitution, qui tenait un peu plus de compte des paysans si cruellement opprims. Le dsordre augmenta. Vinrent ensuite, en 1793, le second partage de laPologne, la lutte de Kosciusko pour sa patrie, suivie d'une prompte dfaite et du troisime partage (1795). Le dernier roi^ Stanislas Poniatowski, mourut Saint-Ptersbourg, comme pensionnaire couronn; la Pologne, cet ancien boulevard contre les
Turcs et les Puisses, fut livre aux dissensions intestines despotisme du dehors.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N 222-223.
et
au
Bened.
XIII,
25 sept. 1728, const, 188: Bull. Rom., XIII, 366-368.

:
Coucordat de 1737
Nussi, Convent., p.
Bull.
Riganti,
Com.
in
Reg. Cauc,
et seq.,
t.
I,
in Reg., II;
:
64-69. Dcrets de Clment Xllt, 1766 et suiv.
Rom.
Cont., HT, p. 213 et seq., 251
388 et seq., 449
et
seq., 479 et seq.; const.
557,586
et seq., 591, 593 et seq., 608,
610 et
seq., 629, 631 et seq., 642, 651-653. Rapports de la nonciature sur les
vques de Pologne, 21 avril et 7

p. 441
juillet
1770
Theiner,
ib.,
loc. cit.,
I,
et seq., 445 et seq.
La situation en 1767-1773,
1831, p. 66;
I,
p. 314 et
:
seq., 441 et seq. Marie-Thrse contre le partage de la
Pologne
Hor-
raayr, Hist. Taschenbuch,
Onno Klopp,
K. Friedrich II,
Schaffhouse, 1860, p. 304. Son entretien avec l'ambassadeur de France

(Breteuil
au vicomte de Vergennes, 23
fvr.
1773: Flassan, Hist. de
la
diplomatie frasaise, VII, 124). Protestation du nonce et lettre du
B38
ib.,
pape: Theiner,
II,
p.
34 et seq., 173-177, Autres voements,
p. 181 et seq., 282-288,
La Hongrie.
Situation de la Hongrie.
224.
L'piscopat de
Hongrie avait toujours beaucoup de
peine dfendre les droits de l'glise et tout l'ensemble de sa position contre les empitements des laques et surtout des pro-
Une foule d'anciens dcrets royaux rendus au seizime en faveur de Tglise n''taient plus observs. Les questions de dmes taient dfres aux juges civils. Un synode de Tornau, en 1630, formula les droits de l'glise et demanda que lorsque les deux parties seraient des ecclsiastiques, elles fussent obliges de s'adresser au tribunal de Tgliso. En 1619, les prlats avaient dj fait une rponse nergique aux plaintes prsentes au grand palatin, et signal les abus de plusieurs magnats, surtout en ce qui concernait l'tablissement des tribunaux laques pour les affaires de mariage, tribunaux qui
testants.
sicle
prononaient facilement
la
sparation des poux.

et
ils
Ils
conti-
nurent de dfendre leurs droits,
le firent
souvent avec
II,
un
aux
succs qui leur permit de s'en prvaloir devant Joseph

droits de l'glise.
bien qu'il ne leur ft pas donn d'empcher une foule d'atteintes
Les faveurs dont jouissaient
les
non-
catholiques au prjudice des catholiques
du pays, soulevrent
de frquentes protestations (1621, 1658, 1681, 1708, 1715, 1723); mais elles ne pouvaient pas tre retires.
La
lutte continuait entre luthriens et calvinistes, ainsi
que
les attentats
des uns et des autres contre les catholiques. La
noblesse protestante considrait
comme une
prrogative de sou
ren-
droit de patronage d'expulser les curs catholiques et d'imposer
sa
trs
religion
aux communes.
Plusieurs
gentilshommes
dans l'ancienne glise firent valoir ce mme droit, et soulevrent de nombreuses plaintes parmi les protestants. Les frquents relations de la noblesse non catholique avec
les
Turcs
et les
princes de Transylvanie, ses rvoltes ritres,
et surtout sa participation la conjuration de Zriny, Nadasti et Frangipaui (1670), dcidrent Leopold 1" prendre des me-
sures puur affaiblir et diminuer
le
protestantisme
la part
de
de
nouveaux troubles
et
de nouveaux excs de
des prt>tes-
B36
tants.
BiSToiRE DE l'glise.
En
;
1673, trente-deux prdicants,
et,
en 1674,
trois cents
furent condamns mort pour crime de rvolte et de lse-
majest
soit
ils
furent ensuite gracis, et obligs soit migrer,
abdiquer leurs fonctions.
La
des
accorde par
d'Oldenbourg (1681) confirma la libert religieuse le trait de Vienne, mais en rservant le droit seigneurs fonciers. Les insurrections de Tkly et
dite
de Francias Rakoczy bouleversrent de nouveau le pays juspuis Joseph I" accorda aux protestants, par le trait de Szathmar, l'exercice illimit de leur culte. Cependant le mcontentement persista chez les protestants tout comme chez
qu'en 1711
;
les catholiques
les premiers se plaignirent d'tre exclus des emplois publics, de n'avoir pas le droit d'imprimer leurs hvres vangliques, d'tre frustrs de leurs glises, de ne pouvoir
:
pas envoyer
les jeunes thologiens aux universits trangres de leur choix. Les calvinistes taient au nombre d'un million et demi; les luthriens dpassaient un demi-million.

Dcrets de 1550, 1552, 56 et 57, 1560, 1569, 1622, 1627: Fejer, Jur.
ac libert. eccl. Hung. codicill., p. 57, 72, 81, 157 et seq.; lioscovany.
Mon.,
III,
120-127, n. 453-461.
Synode de Tymau, 1630,

Il,
ib.,
t.
I,
p. 181, n. 191; Peterffy, Conc. eccl. Hung., P.
p. 310. Dclaratiou
p.
de 1619 Fejer, p. 146 et seq.; Roscovany, Faveurs accordes aux nonces catholiques
:
III,
:
112,
113, n. 44!).
voy. la protestation du
le
11
mai
1621
contre les concessions introduites aprs coup dans

:
diplme royal Fejer, p. 15i; Roscov., III, p. 113 et seq., n. 450. Propositions du primat George Lippay, 1658, ib., p. 114-118, n. 451 Peterffy, II, p. 389. Protestations des voques hongi'ois, dans Leopold I,
1687; Fejer,
ib., p.
p.
247; Roscov., p. 118-120, n. 452. Requte de 1708,
131-133, n. 464; Ribini,
Memor.
:
ecel.
Aug. Conf., Poson., 1789,

II,
p. 518. Protestations de 1713 et 1723
Peterffy,
144; Fejer, p. 332;
Roscov., p. 140-142, n. 467 et seq. Le cardinal M. Fr. d'Althan, vque
de Mayence, 1731
seq.; l'ray, Hist.
Fejer,
p. 146,
343; Roscov.,
1801,
t.
p.
146-154, n. 471 et
regum Hung., Bud,
III,
139 et seq.; Engel,

d.
Gesch. des ungar. Reichs, Vienne, 1814,
IV,
V; Feszler, Gesch.
Ung.,
t.
VI-IX.
LE SCHISME RUSSE ET LE PROTESTANTISME-
S37
La France.
Opposition contre les huguenots.
225.
La France
atteignit sous Louis
XIV au
plus
haut degr
de sa puissance et de son clat extrieur. Le roi, qui voulait tre matre absolu, trouvait un puisssant appui dans l'unit religieuse. Les huguenots avaient dj t humilis avant son rgne. En 1669, lorsqu'ils osrent, avec l'approbation du synode de xMoiitpazin, conclure un trait avec l'Angleterre, ils fiu'ent svrement chtis et soumis dos conditions encore plus onreuses il leur fut interdit de prcher dans les lieux pour les:
quels
ils
n'avaient pas
une permission expresse, de contracter
mariage avec des catholiques, de prsider dans les assembles

des tats et des magistrats. Toutes les insultes la religion
catholique furent svrement rprimes, elles convertis, quide-
venaient chaque jour plus nombreux, obtinrent diifrents privilges.

le
Un agent
plus efficace encore contre le calvinisme
que
bras de chair, ce fut la puissance intrieure de l'glise, qui se

le
dveloppait de plus en plus,
rtablissement do
la discipline
ecclsiastique, les travaux scientifiques
du
clerg, qui contrifranaise, les
burent beaucoup
la
splendeur de
le
la littrature
hommes
le zle
distingus qui furent

les
nomms aux
siges piscopaux,
que
laques et
clerg apportrent dans l'uvre des
conversions.
L'impatience du
dit
roi,
qui trouvait trop lentes les pacifiques

effets.
conqutes do l'glise, eut de funestes
En
1680,
il
dfen-
atout catholique, sous peine d'exil, de passera la religion prtendue rforme , et aux prdirants de recevoir des proslytes, s'ils voulaient conserver le droit d'exercer publiquement
leur culte. Les protestants dis[)arurent compltement dans plusieurs provinces. Dans
la
Normandie, o
ils
taient
le
plus
nom-
breux en 1600,
cathohques,
le
parlement n'en comptait qu'un seul sur quinze

Yoy. ci-dessus 7, 22. loges donns par Louis XIV aux savants de l'intrieur et de l'extrieur gagns par des pensions et des gratilications: voy. Sybel, Hisl. Ztschr., 1870,
t.
XXllI, p. 1-16. Conversions
de calvinistes
Picot,
Essai
liist.
sur l'influence de la religion
en
538
France, Par., 1824,
I, p. 179 et seq.; en allem., Francf., 1829; Raesz, Convertiten zeit der Ref., HI, p. 285 etsuiv. et ailleurs. Grotius disait, propos du droit qu'on avait de retirer les concessions faites aux cal-
vinistes
sibi
(Apol.
Riv. discussa, p. 22)

esse
Norint
illi
qui
Reformatorum
edicta ob
imponunt vocabuluni non
illa
fdera, sed
si
regum
piiblicam facta utilitatein et revocabilia,

tas suaserit.
aliud regibus publica utili-
Abolition de l'dit de Nantes.
migration des calvinistes.
Jtablissenient de l'galit.
paj-'S
226. Dsireux d'arriver plus promptemeui; purger le
de ces sectaires, Louis XIV redoubla de svrit. Des rvoltes elles clatrent en 4683 dans le Dauphin et en 1683 Nmes
:
furent touffes par la force. Les aieneurs furent mis mort,

et les
autres enrent subir des garnisaires. Les prdicauts rlibelles.
forms se vengrent par des

1683,
Alors parut,
le
le
18 octobre
un
dit
le
en douze
articles,
:
rdig par
chanceier Le
Tellier,
sans
privilges des
concours du clerg il supprimait tous les anciens calvinistes, ordonnait de dmolir les nouvelles
glises, obligeait
d'migrer tous
les ecclsiastiques
qui n'abju-
reraient pas, interdisait les runions publiques et prives des

calvinistes. Le ministre Louvois envoya ses soldats dans les maisons des rcalcitrants (dragonnades). Prs de 67,000 calvinistes niigrrent eu Angleterre, en Hollande, eu Danemark, dans le Brandebourg et autres tats du Nord. Desvques franais, tels que Fnelon, et le pape Innocent XI dsapprouvrent cette rigueur impitoyable. Le pape chargea le nonce d'Adda Londres d'engager le roi Jacques II
faire des reprsentations contre celte mesure. De 1666 1685,
vingt-deux dclaiations royales
et
vingt-huit arrts
:
du
conseil
d'tat parurent contre les protestants
ony
clbrait l'orthodoxie
rigoureusement catholique du
roi trs chrtien
mme o
Bossuet
il
se montrait
si
hostile
au pape,
et alors
dans le temps qu'on lu

les
reprochait dans divers crits
des sentiments peu chrtiens*
et d'autres ecclsiastiques s'appliqurent

le
instruire
huguenots demeurs dans dans plusieuis provinces,

le
pays.
11
y eut des insurrections
surtout dans les Cvennes. Dans
Dauphin,
;
les
camisards montraient
un
fanatisme
sau-
vage
en 1703,
les
huguenots exeraient encore des cruauts

contre les prtres catholiques,
qu'ils
53
des
les
dtestaient
comme
idoltres et des ministres de l'Antchrist. Louis

lois
XIV mort,
svres contre les huguenots ne furent plus excutes.
Un
les
dit de Louis
XYI, dat de novembre 1787, leur accorda

ca'holiques.
mmes droits qu'aux
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SDR LE N 226.
La Roque, Mmoires de
Ilist.
l'glise, Par.,
1693, IV, 296-424; Bausset,
de Bossuet,
t.
liv.
XII, c.
xv
el seq.
(uvres
II,
o.ompl. de Bossuet,
Par., 1846,
p. 19
;
XII, p. 27 et seq.); d'Avrigny,
128 et seq.; Caveirac,
Beiioist (prdicant calviniste), Hist. de l'dit de Nantes, Delft,

t.
1693 et seq., 5
ia-4<
(Ancillon), l'Irrvocabilit de
prouve par
242
de
;
les principes
de
la politique,
l'dit de Nantes Amst., tS; Leo, IV, p. 231-
Rulhire, Eclaircissements hist.
sur les causes de la
rvocation
l'dit
de Nantes, 1783, 2 vol. in-S. Lettre de Fnelon Seignelaj,

t.
1686.
(uvres compl. de Fu., Par., 1850,

:
VII, p. 195 et seq.)
Sur
Innocent XI
III,
l'ambassadeur vnitien Veniero, 1689; Ranke, Ppste,

(ci-dessus, 209), II,
u.
p. 166;
Mazure
126; Macaulay,
11,
250, d.
657.
Tauchnitz; Dllinger, Kirche
Kirchen, prface, p. 33,

et
p.
Tabaraud, Supplm. aux

p.
Hist.
de Bossuet
tat
de Fnelon, Par., 1822,
31. Chiistianissimus christianandus,
ronne de
France dans un
ou le Moyen de mettre la coubeaucoup plus chrtien (contre
Louis XIV), trad, en allem., 1678.
Frosterus, les Insurgs protes-
tants sous Louis XIV, Par., 1868. Les camisards (de camise
chemise)
avaient des prophtes et des prophtesses qui attaquaient l'idoltrie

papiste au milieu de convulsions et annonaient la chute prochaine de
la
papaut. Sur eux, Brueys, Hist. du fanatisme

I,
de notre temps,
766 Muard, VI, 375-415 Gobelin (prot.), Hist. des troubles des Cvenues, Villefrauche, 1760; Hist. des camisards, Lond., 1744, 2 vol.; Waddington, le Protestantisme en Normandie depuis la rvoIl, 1
Utrecht, 1737,
et seq.;
140 et seq., 291 et seq.;

;
et seq.; Bordes, p.
cation de l'dit de Nantes jusqu' la fin

Paris,
du xvni
sicle (1085-1797),
1862; Hugues (pasteur), Hist. de l'glise rforme d'Anduze (Anduze tait le dernier appui des camisards dans le midi de la France), depuis son origine jusqu' la rvol. fr., Montpellier, 1864;
Picot,
II,
p.
397 et seq.
siiiv.
dit de novembre 1789
Mainzer Monat.^chr.,
1789, p. 654 et
SiO
Histoire de l'glise.
SECTES ET CONTROVERSES PROTESTANTES.
Spener
et les pitistes.
Spener.
227.
En Allemagne,
les
organes de
la
raction contre l'ortho-
doxie ptrifie des luthriens furent principalement lespitistes,

dirigs par Philippe-Jacques Spener, nenl635Nappoltsweller,
dans
la
fort-sur-le-Moin,
haute Alsace, prdicant Strasbourg, puis Franco il devint en 1666 le se:iior dos prdicants,
la
premier prdicateur (1686) de
cour de Dresde
et conseiller
devenu prvt de Saint-Nicolas Berlin (1691), o il mourut en 1705. Spener, grce e3 nombreuses expriences de la vie ot son penchant pour la mystique, dans lequel il se rattachait surtout Tanler, s'tait fait au loin de nombreux partisans. Il avait remplac dans la
ecclsiastique, chass ensuite et
chaire les discussions habituelles de polmique par l'exposition

difiante des saintes critures, organis dans les maisons des runions de pit [coUegia pietatis, depuis 1679), qu'il avait
ensuite transfres dans une ghse (1632). Il trouva de nombreux imitateurs. La religion pour lui tait surtout affaire de cur et c'est ainsi, croyait-il, que devait la prsenter tout prdicateur qui voulait produire quelque fruit. Dans son Dsir ardent, Spener censurait hardiment la
;
corruption qui avait envahi
les
divers tats, et cherchait le

il
moyen
d'y remdier. Ce
moyen,
crut l'avoir trouv dans
l'tude assidue de l'Ecriture sainte,
dans de pieuses runions

la participation
tenues en dehors du service ordinaire, dans

peuple ces runions, dans l'tablissement
du
et l'exercice
assidu
du
sac rdoce spirituel pour tous les chrtiens, dans la rf(.>rme

la
de l'enseignement acadmique destin aux candidats de
chaire, dans l'habitude contracte par tous d'exercer pratique-
ment
le
christianisme. Parmi les prdicateurs,
disait-il,
il
n'en
estpresijue pas
sont pas
un
seul qui puisse sauver sa conscience;
ils
ne
mme
capables de connatre leurs fautes grossires et

foi, la
leurs dbordements, parce qu'ils n'ont pas la

rieure. Les autorits ont
pit intchristia-
rarement une ide exacte du
nisme,
la lettre
et elles
de
la
ne s'occupent point de sa pratique. On consulte Bible, mais non son esprit. On cachait au peuple

Ce qui constituele
b4i
noyau de
la religion,
Spener
'appliqua for-
merde pieux prdicate;irs,exciler dansle peuple luthrien une

dvotion profonde et supprimer
les livres
symboliques, qui ne
servaient de rien pour la vie intrieure.
Luttes Leipzig et Berlin.

228. Les travaux de Spener eurent beaucoup de succs mais sa doctrine, mesure qu'elle se dveloppait, rvla bien des cts dfectueux, bizarres, antinaturels. Tous ceux (iui prsidaient aux heures spirituelles n'avaient pas l'esprit de Spener; souvent les associs n'taient pas assez mrs pour de telles expriences plusieurs conventicules donnrent lieu des d; :
sordres, et l'autorit
dut intervenir. L'esprit d'orgueil,

part,
le
la pr-
tention
de faire
bande
pharisasme, clatrent au
grand jour.
A
les
Francfort, les
spnriens se croyaient trop saints pour

les
remplir leurs devoirs religieux avec

tre et
luthriens ordinaires
prdicants se plaignirent du prjudice caus leur minis-
du mpris fanatique qu'on
faisait des
Une
violente dispute surgit l'universit de Leipsig,
dogmes de foi. o les
disciples de Spener,
Franke, Breithaupt
et
pliquaient l'criture dans son senset avaient fond
Paul-Antoine, exun collegiwn
philohiblicum (1680). Les

le
professeurs Carpzov et Loescher,

les
consistoire et les prdicants
combattirent
comme
des
sparatistes, des pitistes, des fanatiques, des
contempteurs du
culte divin et de la science, des propagateurs d'ides

et
mlancoliques.
Ils
furent soumis une enqute
sombre on dfendit
^^
leurs conventicules et on les expulsa (1690).
Les
trois spiiriens
fondrent alors (1694) l'universit de
Halle, de concert avec le juriste
deviiu'ent alors des termes
Thomasius. Pitistes et halliens synonymes, car la facult tholo-
gique de Halle tait exclusivement occupe par des spnriens. Les universits de Wittenberg et de Leipsig dfendirent avec
beaucoup de force le dogmatisme luthrien contre la nouvelle institution. La premire publia un long rquisitoire contre Spener, et luiimputa deux cent soixante-quatre erreurs grossires elle l'accusa notament d'entretenir les esprances des mill:
naires et tous les genres de fanatisme, de nuire la science, de mpriser l'gUse vanglique, d'enseigner des erreurs sur rni=
54^
msTOiRE DE
l'glise.
tordiction de toute vengeance, etc. Vers le mme temps, des troubles clatrent dans Berlin l'occasion du langage de Spe-
ner sur la confession et des changements que son ami, le prdicant Gaspard Schade, avait oprs de son propre chef. Spener se proposait d'tablir dans chaque commune un tribunal des murs, o entreraient des membres de tous les tats, et de renouveler l'ancienne discipline pnitentiaire; mais il rencontra
une vive
rsistance.
la suite
de cette dispute,
le
prince lec-
teur autorisa l'usage de la confession, qui s'tait conserv jusqu'alors, et dcida qu'avant de recevoir la
communion, chacun
devait au moins
se prsenter
devant un prdicant.
227- 228.
OUVRAGES A CONSL-LTER SUR LES N*
Spener, Pia Desideria, oder Herzliches Verlangen nach gottgefaelliger Besserung der wahren evangel. Kirche (imprim d'abord en guise de
prface aux Postilla evangelica, d'Arndt, 1675, puis imprim sparWahrhafte Erzeehlung dessens ment Francfort, 1678),- en outre was wegen der sogen. Pietisten vorgegangen, Francf., 1697; Walch,
:
et suiv.; p. 540 et suiv.; II, p. 1 etsuiv.; IV, p. 1030 et suiv.; V, p. 1 Hoszbach, Spener und seine Zeit, Berlin, 1824 et suiv., 2 vol.; Guericke, Franke, Halle, 1827; Knapp, Leben und Charakter einiger frommen und gelehrten Mnner des vorigen lahrhunderts, Halle, 1829; Fi-anke, Gesch. der prot. theol., II, p. 130-189, 213-240; Schmid,
I,
Gesch. des Pietismus, Nrdlingue,
Rationalismus, Berlin, 1863, sect.
I,
1863; Tholuck, Geschichte des Dorner, p. 624 et suiv.
Autres progrs du pitisme.

229. L'influence de Spener continua de se faire sentir aprs sa mort, soit par le clbre asile d'orphelins que son disciple
Franke tablit Halle,
soit
par
les
Heures difiantes que
l'on con-
servait religieusement dans plusieurs locaUts et qui satisfaisaient aux besoins religieux d'une foule de protestants, soit enfin par les travaux de quelques thologiens qui dpendaient
de
lui.
Parmi ces derniers ou remarquait

1729), le
le
dogmatique Budde
(mort en Ce dernier s'occupait surtout du second avnement de JsusChrist, et son cole produisit les thosophes tinger, Fricker,
Phil.-Matth.
philologue et exgte engel(mort eni7o2),
Hahn
et
Mich. Hahn, qui se rattachaient Boehme.
Cependant
et
le
pitisme, par son mpris des livres symboliques
de toute forme prcise d'enseignement, nuisait au protestau-

tisme pos, et ouvrait
lisme, en
secte.
la
513
rationa-
porte l'autre extrme,

favorisait l'orgueil
le
de Heures difiantes de Spener ne furent autorises par le gouvernement qu'avec de grandes restrictions, et en Sude elles furent compltement interdites.
qu'il
et l'esprit
mme temps
En Danemark,
les
Buddeus,
Institut,
theol.
dogm.,
IenE, 1723;
Bengel, Nov.
Test.,
grce, in quo codd., vers, et editiones describuntur, Tubing., 1734; Deutsche L'ebersetz. des N. T., 1703; Gnomon Nov. Test., in quo ex
verborum vi sensuum clestium

nativa
ib.,
simplicitas,
profunditas, concinnitas, salubritas

,
indicatur, Tubing., 1759, in-4
d. IV; Steudel,
1830, 1852; Dorner, p. 648 et suiv. Sur les thosophes pitistes,

I,
voy. Denzinger, Rel. Erkenntnisz,
p.
456 et suiv.
Autres controverses.
230.
verses, principalement sur la valeur des

salut,
Le pitisme de Spener suscita encore d'autres controbonnesuvres pour le sur l'esprance d'un aven r meilleur, sur la thologie des
et
non rgnrs
S: -lit
sur les choses indiffrentes {adiaphora.) Sous

ni
ce dernier terme, on entendait les choses et les actions qui ne

ni
recommandes
dfendues par
la loi
divine
les
jeux,
les daiises,
les thtres, les
modes,
les plaisanteries, etc.
Les
spnriens niaient qu'il y et deschoses indiffrentes, et prtendaient que tous les actes arbitraires ont une valeur morale.
Les anciens thologiens avaient soutenu le contraire. Dans plusieurs pays, les danseurs furent frapps d'excommunication.
Au
dix-huitime
sicle,
on disserta beaucoup sur
la
moralit
des pices de thtre,
notamment lorsque parurent Brme
(1768) quelques comdies composes par J.-L. Schlosser, pas-
teur de Bergedorf Schlosser fut attaqu, entre autres par Gtze,

.
Hambourg. Jean-Henri-VincentMltlings, professeur Hambourg, donna en 1769 une apologie de Schlosser, qui fut critique par un anonyme; deux autres crits parurent encore pour la justification du thtre. Gtze publia ses recherches sur ce sujet, et trouva beaucoup de vogue en sa qualit de mora liste. Mltlings et Schlosser rpondirent. La dispute s'chauffa
pasteur
tellement, que
le
magistrat de
Hambourg
dfendit sous des
peines svres d''imprimer dsormais aucun crit sur cette ma-
544
tire (13
HISTOIIIE DE l'glise.
novembre
1769). Ailleurs,
cette controverse suscita
galement de nombreux dbats parmi les eatboliques (par exemple, de la part de Foggini). La facult de Gttingue se pronona en faveur de Gtze.
OUVRAGES A CONSLU.TER SUR LE N 230.
AValch, Neueste Rel. -Gesch.,
VIII, p.
I,
n. 9, p. 441 et suiv., 4.^0;
Schrckh,
289 et suiv., 102; Klotz, Bibliothek der schncG Wissensch.,
Gegen Schlosser die Hamburgischen âchrichten aus dem Reiche der Gelehrsamkeit, 1768, Stck, 102; Hamburger Wochenblatt, 1769, u. 9; Bescheidene Prfung zur Vertheidigung (du pasteur Schlosser), Hambourg, 1769; Gtze, Theol. Untersuchung der SittliVII, p. 391;
chkeit der heutigen deutschen Schaubhne berhaupt, 1769, 1770; Foggini, Consultazione theologico-morale, se chi interviene per ncessita ai teatri publici vi
possa intervcnire lecitaniente, Roma, 1770.
Controverse des terministes.
champion de cette doctrine avance Lusace (mort en 1700), que le temps de grce que Dieu a d nn l'homme ne durait pas jusqu' la fm du monde, ainsi que le voulaient
231. Spener s'tait fait
le
par Jean-George Boese, diacre de Sorau, en
la
plupart des luthriens
son dessein tait de combattre

par
le
l'ajournement de la conversion. Cette doctrine fut rgle

les facults de
Wittenberg
et
de Rostock, et aussi, dans

celle-ci,
le
prin-
cipe, par celle de Leipsig.
Dans
Rechenberg dfendit
en 1710) le combattit. Rochenberg soutenait que Dieu n'a nullement promis de donner sa grce au pcheur qui reste endurci jusqu' la fin de ses jours, mais qu'il a d'avance fix un terme, aprs lequel le pcheur n'a plus le temps de se convertir. On disputait aussi dans cette controverse sur les motifs qui doivent mettre en garde
terminisme,
et
Thomas
Istig (mort
contre les conversions trop tardives.

Walch,
Einl.,
part.
II,
p.
860
et suiv.;
Schrckh,
Vill,
p.
299 et
suiv.; P. H. liesse,
der terrainistische Streit, Marbourg, 1877,
5i5
Les partis fanatiques en Alleniagûe
et
en Holiande.
Les fanatiques de l'Allemagne.

232. Plus d'une fois dj le fanatisme avait
engendr des
dsordres parmi les protestants d'Allemagne. Jean-Guillaume

Petersen, d'Osnabrck, n en 16i9, surintendant
Lunebourg
la
depuis i688, mort en 1727, enseignait rnovation de toutes choses; lui et sa

qu'ils recevaient
le
millnarisme et
femme
taient persuads
ils
de Dieu des instructions immdiates, et

les rvlations
donnaient pour divines
de Rosamonde d'Asse-
bourg (Julienne), qu'ils avaient accueillie dans leur maison. Rosamonde prtendait avoir eu des visions clestes ds l'ge
de sept ans;
elle
soutenait les doctrines de Petersen et trouva
bien des imitatrices.
Une
srieuse dispute s'ensuivit.

la
Tous
les
thologiens ne jugeaient pas de cette affaire avec
mme
rserve que Spener; plusieurs y voyaient de l'impos-
On trouvait galement une mystique trs aventureuse dans l'cole du prdicateur de la cour de Wurtemberg, Hediger (mort en 1703), et surtout dans la Rible de Berlebourg (1726-1742). On subissait enfin l'influence des camisards exalts qui taient arrivs de France.
ture ou quelque illusion du dmon.
il
se forma,
notamment Wetterau, des communes

le le
inspires
qui soutenaient que
rgne du Saint-Esprit venait de comallait
mencer
et
que
don de prophtie
devenir gnral
elles
croyaient au rgne de mille ans. Jean-Frdric Roch, sellier de la cour de Marienburg (mort en 1749), et Eberhard-Louis Gru-
ber taient leur tte. Jean-Conrad Dippel, n en 1673, thologien et adversaire d'abord des pitistes, puis des orthodoxes,
depuis 1711 docteur en mdecine Leyde, aventurier immoral (mort en 1734), composa, sous le titre de Christianos Democritos,
plusieurs crits o
il
mlait
le
rationalisme au mysticisme,
driver la nouvelle naisla charit et la
rejetait la plupart des
dogmes,
le
faisait
sauce de
la
lumire intrieure, recommandait
perfection, croyait
que
vritable
royaume de
Jsus-Christ
peut se passer d'autorit, que les Turcs et les paens appartiennent aussi la vritable glise. 11 y avait de la tromperie
et
de l'impudicitdans
la
Aliendorf, dans
gecte de Zion,
yi.
la secte des buttlaristes, fonde en 1702, Hesse, et dissoute trois ans aprs; dans la
au grand-duch de
l'glise.
lierg (1737); dans la
bando
HiST. DE
35
546
HISTOIRE DE l'GLIS.
de Bordeliim, Holnsteiii (1749). D'autres fanatiques parurent encore, tels que Jean ennhard, fabricant de perruques
Nuremberg, surnomm
le
Chancelier de Dieu
(1704).

Petersen, sa vie crite
par lui-mme, 1717
(2^
d., 1719), et la vie
de sa
p.
femme Eleonore de
;
Merlau, par elle-mme, 1718; Schrckh,

II,
302-305
MoUeri, Cimbria literata,

111,
639 et seq.; Dhring, die
Gelehrten Theologen eutschlauds,

neccius,
Schriftmeeszige
;
p.
245
et suiv.; J.
Mich. Hei-
Prfung der sogen, neuen Propheten, Halle, 1715 Langen, Nthiger Unterricht von unmittelbaren Offenbarungen, Halle, 1715; Dippels Biographie von Ackermann, 1781; Hoffmann, Leben und Meinungen Dippels, Darmstadt, 1783; Hagenbach, K. des 18 und 19 Jahrb., I, p. 164 et suiv. Pour le reste, voy. Schrckh,
VHI, p. 305-31 1, 402 et suiv.
Les fanatiques de Hollande.

233.
En
Hollande,
il
dicants, et
le spinosisme se propageait parmi les pry avait encore d'ardents dbats sur le dogme de
la prdestination.
De
ce
dogme, Frdric de Leenhoff, prdicant

tabli
ZwoUe
(1703), dduisit cette consquence que, toutes choses
arrivant d'aprs
un ordre
de toute ternit, on peut

le ciel
vivre ici-bas dans une

la terre.
11
flicit
constante et avoir
sur
fut destitu.
Guillaume Deurhof, Amsterdam,
accusa de spinosisme toute l'glise rforme, bien qu'il ensei-
gnt lui-mme
qu'il n'y a
pour
la totalit
des
hommes qu'une
seule "ubstance pensante, dont les modifications constituent les
mes
liucuaiiies.
satisfaction de
Jsus-Christ
Pontien de Hattem (1740) disait que depuis la il n'y a plus de pchs, qu'il
n'est pas ncessaire
de songer s'amender
ses partisans, les
hattmistes, taient
autinomistes. Isaac Verschooren voulait
dans la langue originale; c'est de hbreux ou hbrasants, prdestinatiens rigides. Verschooren enseignait l'hbreu et le grec Marie
lt la Bible
les
que tout chrtien

qu'manaient
lui
(Miriam) Vos, qui dirigeait sa communaut (1733) et y faisait des confrences. Jean de Labadie, n en 1610, apostat de
l'glise et
de
la
Compagnie de
l'Eglise
Jsus,
mort Altona en 1674,

les princi-
fonda
aussi
les labadistes,
qui accusaient l'glise calviniste d'tre
corrompue que
romaine, conservaient
t SCHISME RUSSE ET LE PROTESTANTISME.

paiix
547
dogmes de
rvlation
Calvin, mais admettaient ct de la Bible

le
une
extrieure et
millnarisme;
ils
aspiraient
aussi la
communaut des biens. La savante Anne-Marie Schurmann, surnomme la Minerve de Hollande , faisait
Ibid., p.
partie de cette secte.
729
t.
et suiv.;
Walch, Relig. Streitigkeiten auszerhalb der
uth. Kirche,
IV.
Les herrnhuters.
Zinzendorf.
Sa constitution.
234. Les herrnhuters, issus des Frres de Moravie, suivaient
une
direction analogue celle de Spener et des pitistes.
Leur
fondateur fut Nicolas-Louis, comte de Zinzendorf, fils d'un ministre de la Saxe lectorale, n Dresde le 26 mai 1700, lev
form depuis l'ge de onze ans au il institua pour les enfants une socit religieuse (l'ordre du Snev) Depuis 1 7 6, il tudia Wittenberg les deux droits ainsi que la thologie, dans laquelle il fut encourag par le professeur Wernsdorf. A partir de 1719, il voyagea en Hollande et en France pour se conformer la
dans une grande
pit,
Pdagogium
de Halle, o
volont de ses parents,

protestante.
et
fit
la
connaissance de plusieurs
catholiques, contre lesquels il protgea de son
mieux
sa croyance
En
1721,
il
devint conseiller de la cour et conseiller

la
de justice Dresde, suivant en cela plutt que sa propre inclination.

Zinzendorf aurait pu jouer
troit
volont de ses parents
un
rle important,
si le
cercle
de sa confession religieuse, la force des prjugs,

sicle,
l'esprit
de son
n'avaient pas arrt le dveloppement de sa vie Mdiocrement zl dans l'exercice de ses fonctions, il l'tait d'autant plus dans la pratique des uvres de misricorde. En 1722, il acheta ledomaine du chevalier Bertholdsdorf, dans le dessein d'y fonder une socit chrtienne conforme ses vues. 11 y nomma pour pasteur Andr Rothe, disciple de Spener. Afin de pouvoir vivre dans la pauvret, il lgua ses biens sa femme, qui entrait dans ses desseins. Il permit aux Frres de Moravie de se fixer dans ses domaines et comme il ne se souciait point des divergences dogmatiques, qu'il ne
spirituelle.
;
HQ
communaut avec
tablie sur le
HISTOIRE DE L*GLISE
11
visait qu' la religion pratique,

les
essaya d'en faire une seule
La socit de Herrnhut fut Hutberg. Zinzendorf fut soutenu par plusieurs amis, par le baron Frdric de Wattewille, par le magistrat Sclisefer, Gourlitz, et par Spangenberg. Mais bientt des dissensions clatrent Herrnliut les Frres de Moravie ne voulaient ni renoncer leurs anciennes coutumes religieuses ni se soumettre au pasteur Rottie les luthriens et les rforms
protestants.
:
se disputaient sur la cne. Zinzendorf, alors Dresde, abdiqua
dfinitivement sa charge, se rendit Herrnhut, s'entendit avec
Rothe, remit l'administration du temporel sa
femme
et
son
ami Wattewille,
extrieur.
et rtablit d'abord
par ses remontrances l'ordre
mer
Cependant, comme les Frres de Moravie persistaient rclaleur ancienne constitution religieuse, il concerta avec eux
(mai 1727) un rglement ecclsiastique et
communal conforme
la
leurs ides. Douze anciens furent lus pour veiller
garde
de la constitution; Zinzendorf fut

wille son auxiliaire.
Ils
nomm
suprieur, et Watte-
taient assists par les confrences des
anciens
(le
suprieur et quatre anciens).
Des fonctionnaires
furent tablis, c'est--dire
un
aide gnral, charg de veiller
Texcution du plan fondamental;
un
prdicant, qui tait en
mme
temps inspecteur
scolaire; des chefs de
churs
(classes
des poux, des veufs, des clibataires et des enfants), des suprieurs, des inspecteurs d'tablissements d'ducation et d'coles;
des administrateurs pour les afTaires extrieures.

cessait
La communaut comptait dj trois cents membres, et elle ne d'augmenter. Chaque chur avait des ftes et des dvo-
tions particulires. Plus tard, les frres et les surs, souvent
aussi les veufs, habitrent dans des
des
maisons de churs, dans chambres . Cette transformation fut vivement blme par uu grand nombre de protestants, qui voyaient l luie imitation de la vie monacale des papistes. Dans plusieurs circonstances, mme pour les mariages, on jetait le sort
socits de
afin de connatre la volont de Dieu. On cra aussi des tablissements spciaux pour soigner les pauvres et les malades, des
associations de prires.
519
Le but des herrnhuters.

235. Le but principal de la
tait d'accomplir le
communaut
et de ses
membres
testament de Jsus Christ, l'unit de tous

;
sous leur chef Jsus-Christ de tendre cette fin par la pratique du christianisme tel que renseigne la Bible, par la vie reli-
gieuse isole et commune. Depuis 1730, la cne fut reue genoux, toutes les quatre semaines; elle tait prcde d'une agape et d'une allocution spirituelle ( parler ), prononce par les anciens en guisede confession. Les prdicantset les diacres paraissaient en robes blanches. On introduisit aussi le lavement des pieds et la bndiction des mourants par l'imposition des mains, accompagne de prires et de chants. On tabUt des vques, des prtres, des diacres et des acolytes. Convaincu de la ncessit d'une ordination, surtout pour les missions trangres, Zinzendorf chargea l'vque des Frres Moraves migrs, Jablonski, prdicateur de la cour de Berlin, d'ordoiiner vque David Nitschmann, ancien charpentier, revenu
rcemment des Indes
orientales (1737)
puis
il
se
fit
lui-mme
ordonner vque, et donnades confrences dans sa maison. Cependant Nitschmann abdiqua sa dignit en 1741, et, gardant la haute surveillance, ne se nomma plus que l'ordinaire des Frres . Dj exil auparavant pour un court espace de temps (1732), il fut frapp d'un second exil (1737) qui, dura dix ans. En 1738, il tait dans les Indes occidentales en 174.1, dans le nord de l'Amrique, o il renona formellement sa qualit de noble (1742), puis bientt aprs en Hollande, en Angleterre et en Allemagne. En 1732, il tait dj Saint-Thomas en 1733, il fondait une mission dans le Groenland en 1737, une autre mission Ysselstein en Hollande (Heerendyk) en 1743, une troisime Philadelphie en Pensylvanie; en 1747, une quatrime Zeiss, prs d'Utrecht. Sur la demande do Frdric II de Prusse, les herrnhuters allrent se fixer dans trois localits
; ;
; ;
de
la Silsie (1743).
Zinzendorf survcut
pays, et
la
propagati<jn de sa
communaut dans plusieurs

berg, galement (n'donn
mourut en 1766.Spangenvque, ne mourut qu'en 1792.
Point de vue dogmatique des herrnhuters.

nisation.
Leur orga-
236.
La
constitution de la
communaut
des Frres subit des
550
modifications successives. Les vques dpendaient en tout des
communes
et
des anciens. Quant Zinzendorf, qui adhrait
personnellement
aux
principes gnraux de
la Confession
d'Augsbourg,
ne.
il
n'avait point de doctrine nettement dtermitait celui

et
Son principal dogme
de
la
vraie thologie de la croix
du sang,
la
qui
Edemption,
la
excitait la rise
des protestants. Le
tution.
dogme de
chacun
Trinit lui tait indifTreut:
aussi tous les partis religieux taient-ils admis dans son insti-
Pour
laisser
la libert
:
de ses convictions,
les chrtiens
il
divisa sa
communaut en
trois classes
de Mora-
vie, les chrtiens luthriens et les chrtiens rforms.
Chacune
avait son chef particulier. Cette division n'eut pas d'influence
srieuse sur la constitution.
par troupes et par par bandes, composes de deux trois personnes, qui faisaient des visites difiantes et s'enquraient de la disposition intrieure des curs. Souvent aussi il
la division
churs, se joignait
la division
y avait des heures de prires, qui duraient de minuit minuit. Les controverses taient vides par le tribunal de la commune. Aprs la mort du fondateur, l'antorit suprme sur toutes les communes chut la confrence des anciens, compose de
treize
membres
et
partage en
trois
dpartements
;
(les
auxi-
haires, les inspecteurs et les serviteurs)
mais chaque membre
avait le droit de voter dans toutes les questions, et la prsidence
aux trois prsidents des dpartements. Ce collge changeait souvent de rsidence il prescrivait de temps en temps (tous les quatre ou cinq ans) un synode gnral, o l'on
appartenait
;
nommait
les
nouveaux directeurs
ses dcrets taient publis
dans toutes
les
communes
et avaient force de loi.

;
Malgr
cela,
aucune commune ne dpendait de l'autre chacune avait une organisation distincte et une confrence particulire de fonctionnaires. L'unit des Frres passa aux yeux de tous les
membres pour
qu'elle est
la seule
vritable
commune
chrtienne, parce
et
immdiatement dirige par Jsus-Christ
repr-
sente seule la doctrine de la rdemption dans toutesaforce. Les

instructions sur la mort de Jsus-Christ taient pleines de locutions tranges et d'expressions figures, tout fait exclusives
et bizarres.
La
svrit de la discipline, qui exigeait le renvoi
des
membres incorrigibles, avait souvent

l'esprit
Plus tard,
des effets avantageux. commercial l'emporta. Les protestants ortho-
LE SCHISME RUSSE ET LE PROTESTANTISME.'
55l
doxes y cherchrent souvent un refuge contre l'incrdulit et son intolrance. Les herrnhuters donnrent plus d'une impulsion pieuse, et comptrent parmi les leurs des hommes d'une
certaine clbrit,
comme
Schleierraacher. Malheureusement,
leur thologie offrait de grandes lacunes, qui furent de
bonne
heure signales par Baumgarten, Carpzov
et
enzel.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N" 234-236.

Ziuzendorf, Gegenwaertige Gestalt
des Kreuzes
Christi
in
seiner
Unschuld, Leipzig, 1745, in-4o; DepHauTo, oder naturelle Reflexionen, 1740; Discurse ber die Augsburger Confession, 1747 et suiv.; Le Brdergesangbuch opuscules, Francf., 1740; Jeremias, Eine Predigt
;
der Gerechtigkeit, nouv, d., Berlin, 1830; Spangenberg, Leben des Grafen Zinzendorf (Barby), 1772 et suiv., 8 vol. De lui Vera Idea
:
Fratrum (1778); Ratio
Fratrum. Varnhagen von Ense, Leben des Grafen Zinzendorf (Biogr. Denkw., t. V), Berlin, 1830; Schrautenbach, Leben des Grafen Zinzendorf, Gnadau, 1851; Tholuck, Verni.
discipline
Sehr.,
suiv.;
t. I,
Hamb., 1839; Herzogs Real-Encyklop.,

Geistl.
t.
XVIII, p. 505 et
Knapp,
Gedichte des Grafen Zinzendorf gcs.nmmelt und
gesichtet,
t.
p.
Stuttgart, 1845; Plitt, Zinzend. Theologie, Gotha, 1809, Mhler, Symbolique, livre II; Hist.-pol. Bl., 1854, t. XXXill, 914, 985 et suiv.; t. XXXIV, p. 122, 180 et suiv.
I;
Les quakers.
J.-G.
Fox
et ses partisans.
237. Le sentiment religieux, que l'glise anglicane ne suffisait
pas satisfaire, chercha se dployer dans des sectes

la
nouvelles, surtout dans celles des quakers et des mthodistes.
Le fondateur de
premire fut Jean-Jacques Fox, d'abord

le
cordonnier, puis berger. N Draiton, dans
Leicestershire,
mort en 1691. Nature mlancolique, Fox crut, l'ge de dixneuf ans, avoir entendu la voix de Dieu sur une haute montagne; les anges lui taient apparus et l'avaient appel prcher la pnitence dans le monde entier. Adonn un spiritualisme fanati(]ue, svre dans son maintien,
il
se mit pr-
cher publiquement do localit en locaht (1647), parlant de la lumire intrieure qui luit dans toutes les mes humaines et
laquelle chacun doit tre attentif. Dans l'anarchie qui rgna partir de 1649, il gagna de nombreux partisans. Il fut souvent poursuivi en justice pour ses dclamations violentes
8o2
contre
le
clerg et
pour
le
trouble qu'il apportait dans le culte

dlit
public; mais
comme on ne pouvait lui imputer aucun

II
contre
tou-
la loi et qu'il tait
mnag par Olivier Crom well, il recouvrait

lui-mme
lui, le laissa
jours la libert. Charles
en repos. Quelques
savants se joignirent bientt
tels
que Robert Barclay,
George Keith,
Samuel
la
Ftisher, William
Ce dernier introduisit
4680.
Penn (mort en 1718). doctrine de Fox dans la province de

lui fut
Delaware (Pensylvaine), qui
donne par Charles

la secte
II
en
Le parlement d'Angleterre (1689) accorda

exercice da culte. Quelques
le libre
communauts
se
formrent gale-
le nord de l'Allemagne. Mais elle se nord de l'Amrique. Les membres se nommaient de prfrence les fils ou confesseurs de la mais on les appelait communment lumire, les amis quakers )>,etce nom, bien entendu, ne leur dplaisait point.
meiit en Hollande et dans
rpandit surtout dans
le
L'abord turbulents
plus sobres
et fanatiques, ils
devinrent plus rflchis
et
quand
les trois
savants dont nous venons de parler
leur eurent trac des rgles prcises.
Doctrine des quakers.

238. Los quakers enseignaient que l'me de tout homme renferme une portion de la raison divine, une tincelle de la sagesse, mais obscurcie et touffe par le corps matriel. Cette tincelle, il est ncessaire de l'allumer, si l'on veut devenir heureux. Par le pch d'Adam, une semence de mort a pass dans tous les hommes et l'image de Dieu a t dtruite. Cependant cette semence de mort, tant qu'elle ne fructifie pas par notre travail personnel, ne produit point de faute ainsi les
:
mort ternelle. La rdemption est intervenue immdiatement aprs la chute d'Adam. Du Logos, et par les mrites du Logos, qui est apparu en personne au milieu de l'histuire, mane un principe
la
enfants nouveau-ns ne sont pas assujettis
de vie qui traverse tous les souffle derrire lui et devant
sicles
lui,
et
(|ui
les
rgnre;
il
et
nul ne lui chappe. La
lumire intrieure qui claire chaque homme (principal passage de la secte, Jean, i, 9), est une force, une grce, une rviatio divine
(le
Christ intrieur),
un organe divin qui dve-

loppe
la
553
elle n'est encore que une influence immdiate du Saint-Esprit, qui se rvle l'homme intrieur. Chaque homme a son jour de visite, o Dieu s'approche de lui pour l'clairer sans lui faire violence. Dieu nous fait sentir au dedans sa lumire d'une manire directe, sans signe ni parole extrieure.
vie divine
dans l'homme, o
;
comme un
grain de snev
c'est
Cette illamlnatiou intrieure n'a pas t remplace par la r-
vlation extrieure, laBible; c'est elle

le
au contraire qui dcouvre
sens de la Bible, dont elle est la source, la garantie. Cette
illumination est d'une ncessit absolue, car nul no sait ce qui

est de Dieu, except l'Esprit de Dieu.
Pour
l'obtenir,
il
faut se
dtacher des choses extrieures et se retirer en soi-mme,

aaiblir la force des sens et mditer. L'a-t-on obtenue, elle
produit
la
connaissance religieuse et morale, d'o nat
la vie
pieuse et sainte. La justification est l'empreinte de Jsus-Christ
en nous ses fruits naturels sont les bonnes uvres, ncessaires au salut. Celui qui a t rgnr peut accomplir la loi et vivre sans pch. Les sacrements extrieurs ont t introduits par l'effet d'un malentendu il n'y a de vritable baptme de JsusChrist que le baptme intrieur du feu et de l'esprit le corps et le sang du Seigneur sont la mme chose que la lumire in;
: ;
trieure.
Aucun
acte
du
culte
n'est agrable
Dieu quand
:
il
est
accompli par
le travail et les efforts
de l'homme
c'est la lu-
mire intrieure
qui doit seule et directement
dterminer
l'homme agir; les prires, les instructions difiantes doivent maner de l'inspiration. Il n'y a point de corps enseignant qui
soit
spcialement charg d'instruire les autres. L'institution

la
des prdicateurs a donn dans l'glise

;
prdominance
l'l-
ment humain sur l'lment divin elle a fait de la prdication un mtier, un instrument des plus basses manuvres. Tons devraient donc, mme les femmes, quand l'Esprit les agite, prcher, louer Dieu publiquement dans la communaut, prier selon les besoins de leurs curs et nun d'aprs des formules
arrtes d'avance.
Les amis de la lumire se rassemblent dans une salle prive de tout ornement et n'ayant que des bancs; ils gardent un profond silence et altei.'dent l'iaspiralion divine avec des soupirs
et des
gmissements. Si aucun des membres ne se sent inspir
^M
HISTOIRE DE l'GUSE.
d'en haut prononcer un discours ou une prire, on se spare en silence; ceux qui sont pousss par l'Esprit prennent la parole
et font
des prires, souvent en tremblant de tout leur corps.

le rcit
Plusieurs considrent
vangliqne
comme une
histoire
du
Christ extrieur, embellie d'ornements potiques; d'autres

la
enseignent que
Christ, le
fils
sagesse de Dieu est descendue en Jsus-
de Marie, et a instruit les
hommes
par son or-
gane.
Ils
font
peu de cas des
fruits
do
la
passion du Sauveur,
et insistent
principalement sur
la svrit
de la morale.
Partis analogues
239. Les quakers rejetent
les
le
aux quakers.
le
serment,
les
service militaire et
les
dmes;
ils
dfendent svrement
jeux de hasard,
;
thtres, la danse, la
musique,
le
chant, les
prisent les distinctions sociales et les

politesse,
romans ils mmarques ordinaires de

;
comme
de lever son chapeau
ils
ne s'adressent
aucun juge
et dcident
entre eux leurs litiges. Privs d'abord
de toute organisation ecclsiastique, les quakers tablirent ensuite des assembles d'anciens, qui s'enquirent des affaires dou-
teuses, surveillrent les instructions et tinrent les registres.
Plus dans
une assemble gnrale annuelle fut tenue Londres semaine de la Pentecte par les dlgus des communes; on mit des bornes la libert de la parole. Le nombre des quakers ne s'levait pas au del de 200,000. Ils se divisrent dans la suite en rigoristes (secs) et en relchs (humides). Dans le prsent sicle, leur nombre s'est considrablement affaibli en
tard,
la
Angleterre.
Les quakers ont donn naissance aux shakers (secoueurs).
Une autre
secte
analogue
est
celle
d'Anne Lee
fille
d'un
orfvre de Manchester, qui s'attribuait des visions et des extases, et prophtisait la cessation
les chrtiens, l'tablissement
de toute controverse parmi

cit
du Christ et le retour prochain du Rdempteur. Eu 1774, Lee partit pour l'Amrique avec ses partisans, et fonda la colonie du NouveauLiban, o devait fleurir la socit de Philadelphie, la vraie famille du Christ, avec la communaut des biens, le clibat et la continence. Le penchant pour la vie claustrale, comprim
d'une magnifique
par
le
protestantisme,
se rvlait
sous
les
formes
les
plus
bizarres.
558
Une autre
la
fanatique, Jeanne Southcote, ne en 1750, se don-
nait elle-mme pour l'pouse de l'Agneau
{Apoc, xn,
\),
pour
ber-
mre future du
Messie, et lui avait rig
un magnifique
la
ceau dans sa chapelle de Londres. Des enthousiastes de espce se trouvaient galement dans les Pays-Bas,
mme comme
Antonia Bourignon de la tôrte, morte en 1680, Francker, dans la Frise, auteur do plusieurs traits pleins d'ides extravagantes; elle se prtendait remplie du Saint-Esprit, et trouva
un dfenseur dans
On
le
cartsien Poirct.
N"^ 237-239.
;
OUVHAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUU LES

fait
driver
le
nom
Quakeri
de
quek
(trembler)
il
signifie
dlremuli, trementes;', trembleurs.Ce
nom
leur avait t]donnds 1650

:
par Gervais [Rennet, juge Derby, et voici pourquoi
dans
les
pre-
miers temps leur cntbousiasme aurait clat pendant leurs exercices de pit en convulsions et en tremblements par tout le corps; 2 on Tremblez devant la parole du aurait dit un jour devant le tribunal
:
Seigneur
R. Barclay, Thologies ver

life,
cbristian apologia, Lond.,
and sufTerings of G. Fox, Lond., 1691 ; Penn, Summary of the hist. doctrine and discipline of Fricnds, 6" d., I.ond., 1707 avec des notes par Sc!bohm, Pyrmont, 1792 ; Mhler, op cit. Disparition des quakers DUinger, Kirclie und
1729, 2 d.; Hist. of the
travels
;
:
Kirchen, p. 27.
Les mthodistes,
les baptistes, les presbytriens.
Les mthodistes.
240. Les mthodistes se proposaient
au contraire de main-
tenir la constitution anglicane et la thorie protestante de la

justification,
alors nglige,
tout en cultivant avec soin la

fut Juhii Wesley,
pit et l'amour
du prochain. Leur fondateur

et
homme
En 1729, John deux amis, Morgan et Kirkham, qui tudiaient avec eux Oxford, une socit dont les
de talent
d'une ducation classique.
institua avec son frre Charles et
membres
Uraient en
le
commun
les
anciens classiques et tous
les
dimanches
corporels et
Nouveau Testament; ils fourniraient dos secours spirituels aux malades pauvres et aux prisonniers,
des exercices de dvotion.
Ils
et se livreraient
reurent de
leurs compagnons, sans parler d'autres sobriquets {saint Club,
mangeurs de
Bibles, dvots de la Bible), le

la suite,
nom
de mthodistes,
qui leur est rest dans
cause de leur genre de vie
556
ponctuellement rgl
Ils
et soumis un formalisme pdantesque. continurent leurs exercices asctiques sans se laisser trou-
bler,
rception de la
le
propagrent l'usage de la lecture de la Bible et de la cne le dimanche, le jene (le mercredi et vendredi jusqu' deux heures du s ir) la pratique des
,
uvres de
charit, d'abord dans des cercles restreints, puis
hors d'Oxford.
En 1732, la petite socit fit une recrue importante dans la personne de George Whitefeld, dou d'une grande loquence. George fonda des coles pour les enfants pauvres et attira contrairement l'habientt une multitude d'auditeurs
;
bitude des prdicants anglais,

tait lus
il
ioiprovisait des discours, trai-
la foi,
dogmes ngligs par ceux-ci do la rgnration et de avec un rare enthousiasme, et produisait une profonde sensation. En 1735, pendant un voyage dans le nord do l'Amet
que, Charles Wesley s'aboucha avoe quelques herrahulers
eux avec Spangenberg,

s'affectionna
il
se
fit
missionnaire et entra en
visita
liaison
et
en 1738
on Allem igno
t
la
et
en
>!-
lande plusieurs communauts de hcrrnhutors.

Cette ide
que l'homme, aprs avoir

de grce avec Dieu
tortur
par des
angoisses intrieures, acquiert tout coup

qu'il
forme conviction
rossent
est
en tat
et
une paix
si le
toute cleste, cette ide l'obranla
nous l'en croyons, 29 mai 1739, et
il
puissamment. Pour lai, n'entra dans cet tat bienheureux que

alors
qu'il
c'est
se
mit prcher
cette
doctrine avec la plus grande force.

sions soudaines, souvent
Ou
voyait des conver-
do convulsions
et
accompagnes d'accidents maladifs, de fortes secousses. Le clerg angUcan no

les
tarda pas perscuter

dos enthousiastes.
J.
Ils
mthodistes
comme
des fanatiques et
formrent alors une secte particulire.
Wosley s'rigea en vqueet ordonna des prtres. Un prtendu voque grec, rasme, qui sjournait en Angleterre, fut aussi pri do confrer les ordres. Malgr la rupture actuelle des mthodistes avec la haute glise,
il
y en eut plus tard qui
lui
demeurrent attachs.
Rapports des mthodistes avec les herrnhuters.
intestines.
Divisions
241. Los
mthodistes
et
les
horrnhutors furent pendant
LR SCHISME RUSSE ET LE PROTESTANTISME.
55"?
quelque temps troiteiueat unis et tinrent Londres des assembles communes. Mais leur alliance ne fut que passagre car ni Zinzendorf ni Wesley no voulaient s'accommoder d'un rang subalterne les herrnimters n'taient pas assez enthousiastes aux yeux des mthodistes, et ils taient en dsaccord sur plusieurs points. Selon les herrnhuters, toute prire, toute bonne uvre est non seulement inutile, mais un poison mortel, avant que la vie soit arrive son point de perfection or Wesley condamnait justement cette doctrine. D'aprs les mthodistes, la perfection des rgnrs est un tat dans lequel tous les mouvements dsordonns de la sensualit, toutes les excitations au mal disparaissent; on est exempt de tout pch, ce que les herrnhuters niaient leur tour. La division clata galement parmi les mthodistes euxmmes. Comme les herrnhuters, Whiteheld repensait i'opiniun
:
;
;
excessive de Wesley sur la perfection des rgnrs
il
soute-
nait contre Vesley, qui devint plus tard armnien, la thorie
svre des calvinistes sur la prdestination, niait l'universalit
de
les
la
grce divine et des mrites de Jsus-Christ,
il
y eut donc
mthodistes de Wesley et les mthodistes de Whiteeld.

;
Us se combattirent avec un grand acharnement

voulait
chaque parti
que
ses expriences intimes
servissent de rgles
aux
autres et fussent des raisons premptoires.
Malgr leurs
efforts
pour atteindre
la perfection, plusieurs,
mme
les
mthodistes de Wesley, tombaient dans les principes
antinomistes etdans une complte immoralit. Fiescher, disciple

trs actif de Wesley, largit encore l'abime qui sparait celui-ci
des Whitetieldiens
il
combattit les mthodistes antinomistes,
dont
l'un, Hell, soutenait
que
le
meurtre
la
et l'adultre
ne peu-
vent pas nuire aux enfants de
grce. Frapp de ces ph-
nomnes, John Wesley convoqua en 1770 une confrence, qui dcouvrit la cause du mal dans cette opinion que Jsus-Christ a supprim la loi morale et que la libert chrtienne aifranchit de l'observation des commandements de Dieu. Wesley relevait ici le mrite des bonnes uvres et dplorait que sou parti se montrt trop enclin au calvinisme.
Organisation et travaux de la secte.
Nouveaux
partis.
242. Les mthodistes continuaient en gnral d'insister sur
558
la
saintet intrieure et de tendre la perfection, principaleles
ment
wesleyens.
Ils
se disaient en socit extraordinaire
avec Dieu, se glorifiaient de leur mission divine et des
dons de
la grce qui leur taient dpartis, condamnaient l'usage de la raison dans les choses rvles, clbraient leur culte soit en
en substance, d'aprs le rglement ecclsiastique Timmersion pour le baptme. ihi Toute la communaut recevait la cne chaque dimanche d'aprs la liturgie anglicane, et il y avait assemble gnrale tous les mercredis soir; la nuit du samedi tait consacre des instructotalit,
soit
l'glise anglicane, et adoptaient
tions, des
chants et des prires. Les membres indisciplins

tait divise
taient punis de l'excommunication mineure.
Chaque commune
en
sections; plusieurs
en classes,
et
chaque
cercle,
classe
communauts formaient un
ayant
sa tte un premier inspecteur; plusieurs cercles, en district. La confrence, qui se runissait tous les ans, tait la plus haute
autorit.
La principale tche de
la socit
consistait toujours
procurer l'ducation religieuse et morale des masses par l'en-
seignement, par des instructions animes, confies souvent des prdicateurs itinrants, pratiquer en commun la bienfaisance, vangliser les paens, c'est--dire le plus souvent
perscuter
les
missionnaires catholiques, quelquefois par des
procds honteux. Les mthodistes visitrent principalement l'Irlande et surtout le nord de l'Amrique. Whitefield mourut
Newbourg-Port en 1770. Quand John Wesley mourut son

tour (1791), sa secte comptait trois cent treize ecclsiastiques en Angleterre, cent quatre-vingt-dix-huit dans le nord de l'Amrique, en tout 130,000 partisans.
Il
laissa
une multitude
d'crits.
Le nombre des mthodistes allait sans cesse en augmentant, et avec lui les divisions de la secte. En 1700 dj paraissaient les
jampers (sauteurs), qui, par des soubresauts et des danses convulsives, prtendaient manifester au dehors l'Esprit-Saint qui les travaillait; puis les barkers (aboyeurs), dont le langage dgnrait en une sorte d'aboiement,
etc.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LES

Le
N"^ 240-242.
cole de
aom de mthodistes est considr comme une allusion une m lecine de ce temps viendrait de ce que ses chefs au:
raient invent
une mthode nouvelle pour
arriver au
bonheur
on
le
Le schisme russe et le protestantisme.

fait
559
dans
Sou-
driver aussi
d(3S
procds mlhodiqiios
qu'ils
observaient
leurs pratiques religieuses. Hauipson, Leben John Wesley's el Gesch.
der Methodisten, trad.de l'anglais par iNiemeyer, Halle, 1793,2

tey,
vol.;
Leben
J.
Wesley's, d'aprsl'anglais, par

l'anglais,
Krummacher, Hamb.,1828;
;
Leben G. Whitefields, d'aprs

Jackson, Gesch.
v. Unf.,
par Tholuck, Leipzig, 1834
Forlg.
und gegenw. Zustand der Methodisten,

; ;
p.
en allem., par Kuntze, Berlin, 18il Doi-ner, Gesch. der prot. IheoL, 513 et suiv. Schrckh, VIII, p. 681 et suiv., IX, p. 536 et suiv.
;
Baum,
die Methodisten, Zrich, 1838

;
Taylor, Wesley and Method.,
Lond., 1859
Dllinger, op.
cit.
p.
249 et suiv.
Les baptistes.
243. Les baptistes, qui surgirent
eti
Angleterre vers
1609.
n'avaient aucun rapport avec les niennonites d'Allemagne et
de Hollande.
Ils
Ils
n'acquirent quelque importance qu'aprs 1688.
donnaient
le
baptme aux
;
par immersion complte
ils
seuls adultes, et seulement maintenaient rigoureusement les
dogmes
calvinistes sur
Tlection de la grce et la justification,
clbraient le sabbat en place
du dimanche, et
professaient sou-
vent des doctrines antinomistes. Le parti principal les baptistes

calvinistes particuliers
soit
donna
lieu cinq petites sectes,

soit
nes
de l'aversion du calvinisme,
l'occasion de quelques
points de controverse.
En 1762, les baptistes formrent NewYork une nouvelle communaut et se rpandirent promptement en Amrique. Chaque communaut constituait un corps absolument indpendant. Ilsrejetrentjtoute organisation religieuse, et n'avaient point de symbole dtermin. Dans le nord de
l'Amrique, cette secte devint bientt
le parti
la
plus nombreuse, surtout
do
la libre
volont (depuis 1780). Elle fut renforce par

la secte
la secte
des six principes,

la secte
du
7" jour, la secte
de l'glise
de Dieu,
des cupellistes et la secte des unitaires.

Th. Chosby, the Hist. of the english Baptists, Lond.,
1738-1740,
;
4 vol.
Gox and
J.
Hoby, the Baptists in America, New- York, 1836

Dllinger, op.
cit., p.
Presbytriens unitaires et calvinistes.

244.
Parmi
les
corporations religieuses non piscopaliennesdo

j
l'Angleterre, celle des presbytriens avait i6 la plus puissante
860
HISTOIRE DE L*GLTSE.
mais, au dix-huitime sicle,
un changement de
et
doctrine la
fit
presque entirement disparatre. Les plus remarquables thologiens du parti, Richard Baxter
Daniels Wiliams, avaient d-
montr avec
sur
tant de force les contradictions
du dogme calviniste
la
la justification et ses
funestes consquences pour
morale,
communauts abandonnrent cette doctrine et devinrent armniennes. C'tait rompre le lieu qui faisait la cohsion de la communaut, et tablir un principe de dissolution. Au dix-huitime sicle, plusieurs d'entre eux adoptrentl'arianisme, recommand alors par quelques thologiens et mme par
que
la
plupart des
l'glise officielle, et aboutirent naturellement ausocinianisme.
Ainsi naquirent
les
avoir rejet la plupart des
communauts d'unitaires qui aprs dogmes fondamentaux du christia,
nisme, descendirent au niveau o se trouvent maintenant en Allemagne les libres communes, tandis que les presbytriens demeurs calvinistes se fondirent avec les indpendants, qui au dix-septime sicle s'taient spars des presbytriens, pour suivre le principe de la parfaite indpendance de toutes les communauts et n'en faire qu'une simple association .Ce parti sefortitia des adhrents de Whitefield, et demeura longtemps trs fidle au dogme calviniste. Il en fut de mme des mthodistes calvinistes de Wales, qui formaient part une secte nombreuse. Dans la suite, l'orthodoxie calviniste disparut aussi de plus en plus parmi les indpendants.
Ibid., p.
247 et suiv., 255.
Les swedonborglens.
Swedenborg.
245. L'glise de la Nouvelle Jrusalem eut pour fondateur
le fils
d'un vque protestant,
Emmanuel Swedenborg,
con-
seiller sudois.
Dou de
il
talent et de
perspicacit, trs vers
dans les mathmatiques et la composa des ouvrages estims de son temps (mort en 1772). Swedenborg tait convaincu qu'il
dans
les
travaux des mines,
physique, sur lesquels
entretenait des relations avec le
monde des
esprits et qu'il
en re-
cevait des claircissements sur toutes les questions religieuses.
561
Depuis 1743,
tif
il
se figura qu'il tait favoris de visites et d'ins-
pirations d'en haut, qu'il tait en
commerce intime
Il
et instruc-
avec
les
mes des dfunts
et autres esprits.
et
se vantait
et d'avoir
d'avoir t plusieurs fois en paradis

t
eu enfer,
appel de Dieu
particuliers de la
non seulement connatre les mystres Bible, mais inaugurer un ge de l'glise
nouveau
mitif.
Il
et imprissable, et restaurer le christianisme prifonda une socit d'exgse et de philanthropie, la

il
Nouvelle Jrusalem, laquelle

tincte.
adonn une
liturgie dis.
elle comptait environ 2,000 membres, la en Allemagne, en Angleterre et en Amrique. Elle puisait sa rgle dans les crits du fondateur.
De
la
Sude, o
socit se rpandit
Comme Swedenborg
suite
tait
un
caractre
le fruit
irrprochable,
ses
la
apparitions d'esprits sont moins
de l'imposture que
d'un tat extatique, du magntisme animal et d'une inagination surexcite. Il prtendait avoir reu dans le ciel sa mission directement de Dieu le second avnement du Christ promis dans l'vangile devait se raliser en lui. Cet avnement
;
n'tait autre
que
le
rgne spirituel
le
et
universellement victo-
rieux de sa vrit et de son

datait
du 19 juin 1770
la terre.
amour parmi les hommes. 11 commencement du nouveau royaume

enverrait les aptres travers
le
de Dieu sur
serait
Le premier jour o son grand ouvrage
consomm,
le Christ
monde
qu'il
pour annoncer la joyeuse nouvelle commenait ds lors rgner pour toujours et que les
cleste des esprits
;
prophties s'accomplissaient. {Dan., vra, 13 et suiv.

XI,
Apoc,
15).
Ce nouveau systme,
fruit
d'une raction vigoureuse
contre
le
dogme
(aussi
protestant de la justification, considr
comme
immoral
Swedenborg
n'avait-il trouv
Luther, ni Mlanchthon, ni Calvin), n'tait

rveuse, avec
toutes les bases
dans le ciel ni qu'une thosophie
un fort mlange d'ides du christianisme.
rationahstes, qui sapait
Dogmatique de Swedenborg.
246.
Swedenborg ne
Trinit,
rejetait pas
seulement
la justification
protestante et la prdestination de Calvin, mais encore les
dogmes del
VI.
du pch
originel, de la
mort expiatoire
36
HIST. DE l'glise.
562
la chair.
le
Il
de Jsus-Christ et de la rsurrection de l'unit des personnes divines, et mettait
enseignait
la Trinit
dogme de
au niveau du trithisme et de l'athisme. Selon lui, le vrai Dieu de l'Ancien Testament avait adopt l'humanit en JsusChrist l'opration de ce Dieu -homme, qui agit incessamment pour nous rgnrer, cêst le Saint-Esprit, la vrit divine
; ;
le
terme de
Fils
ne se rapporte qu' l'humanit adopte.

trois objets
La
Trinit se
compose de
dans un sujet unique
ce sont trois attributs ou rvlations de la seule personne di-
vine. Cette thse fourmille de contradictions.

les individus,
La chute, pour
;
consiste dans l'abus personnel de la libert
les
enfants reoivent de leurs parents
un
eu
principe de corruption,
mais qui ne
incessants
drive pas
du premier homme. Les progrs

la plus
du mal sur
la terre ont
;
funeste influence
sur
le
monde
des esprits
ils
ont tellement agrandi l'empire
domaine des bienheureux et menac de l'entraner dans l'abme. Le Dieu fait homme a dlivr les bons esprits de l'envahissement des dmons il a spar les bons des mchants, rendu les vertus divines accessibles l'homme, tabli des rapports entre le fini et l'intini.La rdemption consiste dans l'assujettissement Ide l'enfer, la restauration de l'ordre dans ie ciel, la rnovation de i'gUse sur la terre, qui forme un tout avec les ordres des esprits dans l'autre monde. Des deux sacrements, celui du baptme ouvre la porte de l'glise celui de la cne, la porte du ciel. Dans la cne, on reoit l'humanit divinise, un aliment spirituel, qui transmet la charit et la sagesse. Pour ceux qui en sont dignes, Dieu est prsent au dedans et au dehors au dedans, par son amour et sa vrit au dehors, par sa toute-prsence, qui est la condition
du dmon, que
ses sectateurs ont empit sur le
de l'existence des tres. Aux indignes, il n'est prsent qu'extrieurement. La cne n'a point de rapport avec la mort de JsusChrist et la rmission des pches. Aprs la mort, les mes arrivent dans
un espace qui
Hotte entre
le ciel et l'enfer
peu
peu
elles se
sentent invinciblement attires vers les esprits qui
leur ressemblent, et arrivent ainsi, les unes dans le ciel, les autres en enfer, les autres dans un lieu de purification et de
perfectionnement, moins qu'elles ne soient absolument incorrigibles. Les paens et les Turcs n'en sont pas exclus,
LE SCHISME BUSSE ET LE PROTESTANTISME.

L'autre
il
S63
prsent
:
monde ressemble compltement au monde

du temps, de
l'espace.
:
a des palais, des maisons,
Les peuples
Hollandais,
fait
et les
individus conservent leurs particularits

;
les
par exemple, demeurent commerants
seulement, tout s'y
d'une manire plus spirituelle qu'ici-bas. Les corps ne ressuscitent point, ils sont remplacs par des corps nouveaux. Swedenborg partage l'histoire du monde en quatre priodes
(glises)
:
la
priode antdiluvienne, la priode asiatico-africaine
(jusqu' l'invasion
de
l'idoltrie),
la
priode mosaque et la
priode chrtienne. Cette dernire se subdivise en priode ant-
nicenne, kquelle conservait encore

velle
Jrusalem
la doctrine de la Nouen priode grecque, priode romano-catho-
lique et priode protestante. Celle-ci a dj atteint son terme,

et les
temps inclinent de nouveau vers leur origine, vers
le
Swedenborg assurait qu'il avait assist, en 1757 au jugement dernier. Du Nouveau Testament il n'admet que les quatre vangiles et l'Apocalypse. Dans l'explichristianisme primitif.
,
cation de la Bible,
il
se livre des allgories arbitraires. Des
preuves, iln'enfournit pointou n'en fournit que de trs faibles.

Il
Il
connat par l'histoire de
l'glise
l'histoire des
dogmes.
y a chez
lui
quantit de choses mesquines, puriles, aventu-
reuses. Et cependant sa doctrine a trouv jusqu' nos jours,
mme
parmi des savants renomms, des partisans fanatiques. (Tafel, dans le Wurtemberg).
N* 245-246.
Swedenborg, Arcana cleslia ia verbo Domini dtecta una

mirabilibus, quse visa sunt in
d. Tafel, Tub., 1833 et seq.,
theol. nov.
cum
IV
;
mundo
t.
;
spirituum, 1749 et seq.,

cbrist. religio
t.
lit.
Vera
compl. univ.
EccL, Amst., 1771
d. afel, Tub.,
1857,
t. II,
en allem.,
ibid
Tafel, Gttl. Offenbarung, trad.
du
latin, Tiib.,
1823 et suiv.,
7 vol.
Le mme,
sie,
Swedenb. Lehre mit Rcksicht auf die einwrfe

;
gegen
1er,
Stuttg,, 1843
le
mme,
die Gttlichkeit der hl. Schrift

;
oder der tiefere Schriftsinn, Tb., 1838
Dorner, p. 662 et suiv.;

;
Mh-
Symbolique,
II
Tb. theol. Quartalschr., 1830, IV
J.
Grres,
Em. Swedenb.
u. s.
Verhceltnitz zur Kirche, Spire, 1828.
La
littrature tholog'iqne.
En
Angleterre.
247, Les ouvrages thologiques s'taient insensiblement mui-
864
ti
HISTOIRE DE l'GLSE.
plies.
En
Angleterre, les thologiens essayaient de justifier la

;
constitution piscopale lgalement tablie
Pearson (mort en
1686), qui s'occupait de l'histoire de l'gUse et de l'histoire des
dogmes,
et
vengeait des attaques de Saumaise (mort en 1653) la suprmatie royale, les thologiens cherchaient sauvegarder l'iodpendance del'glise
la
des presbytriens. Tout en adoptant
malgr la prtendue identit de leur chef Guillaume Beveridge, vers dans les langues orientales, dans le droit canon et la thlogie, mort voque de Saint-Asaph en 1708. La constitution presbytrienne cossaise, reprsente par l'assemble gnrale qui se tenait annuellement Edimbourg et se composait des dputs de quinze synodes provinciaux, trouva peu de reprsentants dans la science. Parmi les anglicans clbres nous nommerons encore l'diteur de la Polyglotte de Londres, Brian Walton (mort en 1661), 'archevque Usher (mort en 1656), l'orientaliste John Lightfoot (mort en 1675), l'vque John Fell (mort en 1686), Spencer (mort en 1696), l'archevque Bingham (mort en 1708); J.Mill, critique du texte de la Bible (mort en 1707), et Kennicott, professeur Oxford (1766 et 1780); George Bull, historien des dogmes (mort en 1710), fameux par son Apologie de la foi de Nice; Henri Dodwell, d'un savoir vari (mort en 1711); Cave, historien de la littrature (mort en 1713); Grabe, Allemand anglicanisant
l'gard de
l'Etat,
rciproque:
tel fut
(mort en 1712),
Blair.
comme
ascte et prdicateur
Brunyau (mort
Sterne,
en 1688), Richard Baxter (mort en 1691), Tillotson,

; ExpoV. et N. T. gr. cum prf.; Vindicios Epist. S. Symboli apost. Annales Cyprian. ; Annal. Prolegom. in Hieroclem Ignatii Anl. Lect. in Acta Ap.; Dissert, de srie et successione episcoporum Paul. 0pp., Lond., 1688. Beveridge, Synodicon seu Pandectse canonum SS.
Pearson, Critici sacri (avec son frre Richard, mort en 1670)

;
sitio
Apostol. et Conu., Oxon., 1672,

cipes sur l'glise et l'tat).
in-f". (Proleg., p.
v et seq., ses prin-
De linguarum orientalium prsestantia et cum Grammatica syriaca Codex canonum Eccl. primitivee vindiusu,
;
catus et illustratus, Lond., 1678; Institut, chronolog. libri

etc. Jak.
II;
Ths, theol.
;
Usher, Annales Nov. et Vet. Test.
Hist. Gotteschalchi, 1631
Antiquit. Eccl. britan.; Not. in Epist. PP. apostol. 0pp. polem. et hist.
Fell,
0pp. S.Cypr.,etc.; Bull, Defensio
fidei Nic6Bnfie(nov. ed.,Ticini,

i784)
;
565
;
Harmonia apostolica
0pp., d.
Grabii, Lond., 1703, in-f
Hist. litter. script, eccl. a Chr. nalo usque ad sc. XIII;

IG, 6.
Bingham, A,
phiques
Sur d'autres, voy. les auctionnaires et les ouvrages bibliograCave, Tabula scriptor. eccl. ; Chartophylax eccles.
:
La
littrature thologique en France, en Hollande, en Suisse.
248.
1644)
La Hollande avait reu du Polonais Makowski (mort en un tablissement d'institution scolastique, situ Fra:
neker
c'est
de
que
sortirent les thologiens
dogmatiques
les
plus minents, principalement Gisbert Votius (mort en 1676), champion de l'orthodoxie il fit interdire Descartes et adopta
;
la
thorie rigide de l'inspiration.
La thologie
le
fdrale, floris-
sante depuis Coccius, dveloppa la doctrine de l'alliance de
Dieu avec
les
le
hommes
avant et aprs
pch, et essaya de
transformer
calvinisme rigide.
Hermann
Witsius appartenait
cette cole. Les thologiens de Hollande se partageaient en

Votiens et en Cocciens, Frdric Spanheim, Leyde (mort
en
et
1701), cultiva l'histoire ecclsiastique; Vitringa (mort en
1716) et Henri
Venema (mort en
1787), la philologie, l'exgse
La Hollande possdait aussi deux savants de la Suisse Jean Leclerc, de Genve (Clericus, mort en 1736), connu pour ses nombreux ouvrages et pour sa critique ratiol'archologie.
:
naliste, et
Jean-Jacques Wetstein, de Ble (mort en 1754), c-
lbre par ses tudes bibliques.
Chez les calvinistes franais et hollandais, la famille des Basnage s''est principalement signale par ses travaux littraires. Benjamin asnage (mort en 165:2), prdicateur Charenton, composa un trait sur l'glise l'an de ses fils (mor en 1691) prcha Zutphen; le plus jeune, Henri (mor ton 1695), fut avocat au parlement et auteur d'ouvrages sur l'histoire et le droit; le fils de ce dernier, Jacques (mort en 1723), devint historiographe des tats de Hollande, composa pour les rforms de France des instructions sur l'obissance due au roi, des ouvrages sur Tliistoire ecclsiastique et sur l'histoire profane, des sermons et des crits de controverse, et fut en discussion
;
notamment avec Bossuet.

Son frro Henri de Beauval et son cousin Samuel taient galement des crivains de marque; ce dernier s'est signal
566
en outre par des travaux de critique et d'histoire ecclsiastique, surtout dans sa lutte contre Baronius. Le prdicant Jurieu (mort en 1713) fut, ainsi que Saurin, clbre comme orateur de
la chaire
;
il
crivit contre
Bossuet,
Maimbourg
et autres ca-
tholiques, et fut
un
des thologiens les plus militants. De
mme
que Blondel, Dumoulin, Mornay, Saumaise, attaquaient la primaut, Aubertin, Claude et Daill s'en prenaient aux dogmes de l'Eucharistie et de la Pnitence. Beausobre et Lenfant publirent le Nouveau Testament en franais et d'autres
ouvrages historiques.
En
Suisse, Turretin
Genve
(mort en
1737),
renomm
comme thologien dogmatique et polmiste; Jean - Jacques HotJean-Henri tinger, de Zurich (1652-1735), comme thologien Hottinger(1620-1667), comme orientahste et historien de l'gUse.
;
Ce furent Turretin
(1675)
la
et
nouvelle
Heidegger qui donnrent la Suisse formule de consentement helvtique .
OUVRAGES A CONSULTER SUH LE N 248.

Basnage, A, 27; Biographie univers.,
savants, 1693, p. 35;
t.
III,
p.
493; Journal des

Spanlieim,
;
1695, p. 474; 1707, p. 761

;
et seq.
I,
Venema, Hottinger
remarques de
biblic, 1699
;
et autres. A, 27
hist. vitee J.-H.
Beausobre,
141
J.-H.
Hei-
degger, Breviarium
Heideggeri, Zurich, 1698, avec les

Ble, 1782.
L. Gasp,, matre de cour, sur sa fin, avant ses Exercitat. L. Meister,
Berhmte Zricher,
De Heideg-
Demonstratio de Aug. Conf. cum fide Reform, consensu, 1644; Manuductio in viam concordiee Protestantium eccles., 1686.
ger
:
La
249.
littrature thologique en Allemagne.
En Allemagne, les luthriens rigides ne voulaient tolque leur formule de concorde. Les plus fameux auteurs rer dogmatiques, Abr. Calov, Knig, Hollaz, Baier, dfendaient, sans esprit et sans got, l'orthodoxie luthrienne, avec une
scolastique qui tait loin de valoir l'ancienne, et avec la philo-
sophie d'Aristote, autrefois
si
suivait dans ses institutions ni
ddaigne. Budde, lna, no Mlanchthon ni Chemnitz. L'ex-
position et la dmonstration des

et arides
;
l'ducation, raide et troite.

les textes
dogmes taient dfectueuses On n'employait de la
Bible
que
tion se tranait
qui servaient la polmique. La prdicadans des longueurs fastidieuses ou clatait en

virulentes sorties; les
567
de l'ortho-
murs, malgr
la rigidit
doxie, taient grossires. Tout ce qui n'tait pas strictement
luthrien tait rput d'hrsie. Conrad Schlsselbourg, surin-
tendant de Stralsund, avait insr parmi
les
hrtiques, dans
son volumineux catalogue des hrsies,

ciens,
les
les calvinistes, les fla-
majoristes, les
servtiens, les intrimistes et les
jsuites.
La polmique
le sacrifice
fut surtout cultive, d'aprs G. Calixte (contre
niens), par Walch,
messe et le clibat), et Calov (contre les sociBaumgarten, Schubert, de Mosheim (16931765). La morale fut traite par Conr. Durr Altdorf, Gebh. Meier et Henri Rixner Helmstadt, Miller et Mosheim la thologie biblique, par ug. Hunnius, Luc Osiandre, Hoe de Hnegg (commentaires sur l'Apocalypse}, Abr. Calov, Aug. Pfeiffer, Bengel, Salomon Deyling, J.-Chr. Wolf, rasme, Schmidt, Jean Taruow, Dietrich Hackspan, Martin Geier, Sbastien Schmidt, Birch, Matthaei, Greisbach. Andr Eisenmenger, Heidelberg (mort en 1704), se fit un nom par ses tudes sur le Talmud. L'histoire eut pour organes Kortholt, Fttig, Sagittarius, de Seckendorf, C. Cyprien (mort en 1745), Gottfr. Arnold (mort en 1714), Mosheim, .J.-G. Walch (mort en 1775), puis Jeande
la
;
Albert Fabricius, professeur de rhtorique
Hambourg
(mort
en 1736), qui travailla sur la patrologie, l'histoire de l'glise et l'histoire de la littrature, la dogmatique et l'exgse, et fit preuve d'une tonnante application.
A. Calov,
Knig,
Rostock,
mort en 1686, Systema locor. theol. und Biblia illustrata ; mort en 1664,Theo]ogia positiva acromalica. Autres
ci-dessus. A, 28. Hortigs, Hdd. der K.-G., continu par Dllinger,

II, ii,Landsliut, 1828, 210, p. 922 et suiv.; Dorner, Gesch. der prot. thologie; Lcke, Narratio de J.-L. Moshemio, Gtting, 1837. De J.,
A. Fabricius
Salutaris
Oip.
Codex apocryphus N.
T.
Cod. pseudepigra{h. V. T.;

christ.;
Lux Evangelii; Delectus argumentorum pro relig. Hippol. et Philastr. ed.; Bibliotheca graeca und Biblioth.
latina.
Les missions protestantes.

250. Les diffrentes sectes du protestantisme montrrent
d'abord peu de zle pour
la
conversion des paens: leurs prdl-
568
cateurs n'avaient pas beaucoup de got pour cette

cile, et,
uvre
diffi-
malgr toutes
les ressources matrielles
que dployrent
la Hollande,
l'Angleterre et le Danemark, les succs furent extrmement mdiocres. Les premiers luthriens et calvinistes
prtendaient qu'ils avaient assez d'idoltres autour d'eux sans

aller en chercher dans les pays trangers. L'Angleterre voulut, dans l'intrt de sa domination dans les colonies de rAmri([ue du Nord, faire des indignes des chrtiens. John Eliot y prcha
depuis 16i6, et en 1649 il se forma une socit anglicane pour la propagation du christianisme. Une autre association plus tendue fut tabhe Londres en 1794. Les herrnhuters et les
mthodistes, qui obissaient une impulsion intrieure, firent
plus que les anghcans; mais
des
ils
n'avaient pas
le talent
de plaire
hommes
grossiers et sauvages.
Frdric IV, roi de Danemark (1699-1730), fonda une mission pour la ville et le territoire de Tranquebar, que la compagnie commerciale du Danemark dans les Indes orientales possdait dj en 1620. N'ayant pas trouv dans son pays les mission-
naires qu'il dsirait y envoyer, il s'adressa Auguste-Hermann Franke, de Halle, qui lui dpcha deux thologiens, Barthlmy
Ziegenbalg et Henri Pltschau. Ils arrivrent Tranquebar en 1706, apprirent le portugais et le tamoulien, et baptisrent trente-cinq paens. En 17H, Frdric iV rigea pour cette mission un autre tablissement, qui fut plus tard augment par Christian VI (1736). En 1714, un collge compos de conseillers
Copenhague pour les misZiegenbalg traduisit le Nouveau Testament en tamoulien. On prtend qu'en 1778 le nombre de ceux qui furent baptiss dans le territoire de Tranquebar s'levait 15,743. Cette mission en produisit quatre autres Cuddalore, Calcutta, Madras et Tirutschinapalli, dans le territoire de Madaure. Des missionnaires danois vanglisaient galement les
ecclsiastiques et laques fut fond
sions.
:
esclaves ngres dans les les danoises de Saint- Thomas, SainteCroix, Saint -Jean,
aux Indes
Dans
orientales.
Une
la
cole de mission-
naires fut prpare Drontheim pour les Lapons, dont la plupart

taient encore paens.
la partie
de
Laponie qui appar-
tenait la Sude, Frdric I", roi de Sude, essaya d'extirper

le
paganisme
il
ordonna tous
les
Lapons, sous peine de
mort, de prouver qu'ils frquentaient les glises et recevaient
LE SCHIS3IE RUSSE ET LE PROTESTANTISME.

la cne.
369
Le Groenland fut de nouveau cherch en 1721, et l'on y une mission. Hans gde, cur de Norvge, y travailla avec le concours des colons danois et de son gouvernement. A Halle, le professeur Callenberg (1728) cra un institut pour la conversion des juifs et des mahomtans; il n'eut que peu de succs. En Abyssinie, la mission de Pierre Heyling, de Lbeck
tablit
(1633),
avait eu quelques avantages passagers.
Il
en est de
mme
d'autres tentatives faites par les Anglais.

G.-C.
(Nt-ie
Knapp, Gedrsengter Abrisz
einez' allg.
prot.
Missionsgesch.
1816,
st.
Geschichte der evang. Missionsaustalten,
Halle,
66);
Gesch. der Ausbreitung des Christenthums unter den Heidenvlkern

Sdafrika^s, Berlin, 1832; J.-H. Braun, Beitrsege zur Gesch. der Heiden-
bekehrung, 4 part., Altona, 1835-1841 K.-G. Schmidt, Kurzgefaszte Lebensbeschreibung merkwrdiger evang. Missionnaere, 6 opuscuL,
;
Leipzig,
836-1842; Steger, die Protest. Missionen und deren gesegnetes

et Gotha, 1843, 2 vol. et
"Wirken, 2^ d., Hof, 1844 et suiv.

sionen,
Hamb.
;
V, p. 119
YHI, p. 231
Wiggers, Gesch. der evang. MisWalch, Neueste Religions-Gesch., suiv.; de Einem, K.-G. des 18 Jahrb., I,
;
J.
;
p. 97 et suiv.; Herzogs Realencyklop, IX, p. 559 et suiv.; Eliot, Chr.
Commonwealth orthe risingKingdom of J. Chr., 1632 et seq., 2 t. in-4; Mather, Eccles. bist, of new England, Lond., 1702 et seq. Acta bist,
;
eccl., XT,
et seq.
XV, 230 et seq.
G.-H. Loskiel, Gesch. der Miss.
der evang. Brder unter den Indianern in Nordamerika, Barby, 1789; A.-H. etG.-A. Franke, Berichte der deenischen Missionarien in Ostindien, Halle,
1708-1772.
A.-G.
Rudelbach, die Finnisch-Lappische

suiv.);
Mission (Knapp, Christoterpe, 1833, p. 299 et
Hans Egede,
;
Nachricht von der grnlndischen Mission, Hamb., 1740
Paul Egede, Nachrichten von Groenland, 1721-1788, Copenhague, 1790 Missionen der evang. Brder in Groenland und Labrador, Gnad., 1831, 2 part.;
;
Acta
bist,
eccl. nostri
temp.,
11,
p. 711
et
suiv.
Voy. N. Wiseman,
die Unfruchtbarkeit der protestantischen Missionen, traduct. allem.,
Augsbourg, 1833.
FIN DU
TOME SIXIME.
TABLE DES MATIRES
SEPTIEME PERIODE
De
la fin
du
quinzi)3ac sicle
au trait de Westphalie (1648)
(suite.)
CHAPITRE
II.
LE CATHOLICISME (SUITE.)
Les ordres religieux et les congrgations. La vie religieuse en gnral. 1 tat de la vie religieuse Congrgations italiennes. 2 Les capucins 4 Congrgation de Monte-Corona 4 Les somasques 6 Les thatins 7 Les barnabites 8 Les clercs de la Mre de Dieu Les oblats. Communaut de Bianchetti Les ursulines. Les dmesses. 9 Bologne 10 Les pres de la Bonne Mort Les rcollets et les mineurs 11 Les oratoriens Socit du Saint-Clou. Congrgation de Saint-Joseph 13 Corporations religieuses de la France. 13 L'Oratoire franais
...
des bndictins Les prmontrs et les chanoines de Saint-Augustin Les pres del Doctrine chrtienne. Autres associations en
et
Rforme des cisterciens
14
Italie.
16 17 18 20 21 22 22
Les lazaristes Les surs de la Charit Les salsiennes Autres congrgations de femmes Les annonciades Les ordres religieux et les rformes monastiques d'origine espagnole. Les frres de la Misricorde Rforme des carmes Les piaristes Les jsuites Premiers compagnons de saint Ignace Approbation de la Compagnie de Jsus But et organisation de la Compagnie de Jsus Les diffrents membres de la Compagnie de Jsus Travaux de la Compagnie de Jsus
23 24 26 27 29 30
31
33 34
572
La
Privilges de la
TABLE DES MATIRES.
science, l'art et la vie religieuse.
Jsus. Situation de l'ordre depuis 1556

.
Compagnie de
Les sciences tliologiques. Mort de saint Ignace.

^
3G
37
Les successeurs de saint Ignace dans le gnralat. tudes et travaux scientifiques de l'ordre Travaux de l'ordre en Allemagne. Ses destines en France. Les
saints de la Compagnie Les missions chez les infidles. En Asie. tales. Franois-Xavier Suite des voyages de saint Franois-Xavier Saint Franois-Xavier au Japon
39
Les Indes orien43 44 45 48 48 50

51
Mission des Indes orientales
Le
P. Nobili
Missions dans le royaume
d'Annam. Conversion
Agra
.
des Philippines.
Conversions Lahore
et
La Chine. Le Le P. Schall
P. Ricci
Successeurs de Schall
iuccs des missions japonaises
52 53 54 56
.
Les Hollandais consomment la ruine du christianisme au Japon. Autres missions Le Congo. Angola. L'Amrique. Barthlmy de Las Casas Activit de Las Casas Dcouvertes dans l'Amrique du Sud Autres travaux des rguliers pour les Indiens
L'Afrique.
57
Obstacles l'affranchissement des Indiens Derniers actes de Las Casas Services rendus par les voques et les prtres
59 60 62 Gi 68 69
70
72
Le Brsil Le Chili, le Prou, le Mexique Le Paraguay L'Amrique du Nord
et la
Nouvelle-Grenade
Les hrtiques et les schismatiques. ~ En Orient. Les Chaldens dans les Indes orientales et eu Perse Les jacobites de Syrie Les Abyssiniens Les Maronites Les Armniens Les Italo-Grecs Les Ruthnes Les chrtiens en Turquie Les patriarches gyptiens. Tentatives de runion faites par les
73 75 77 79
80 82 82 84 86 88 89 92 93 95 97 97
protestants Tentatives des calvinistes auprs des Grecs Les Grecs unis. Les missionnaires latins L'glise russe Ngociations avec Rome Les hrtiques et les schismatiques en Occident. Conversions en Suisse Tentatives de runion en Allemagne. Tentatives do runion en France et en Pologne
.
Conversions
99
.
100
102
103
104
TABLE DES MATIRES.

Prosprit des tudes en gnral
573
i06
107
La dogmatique
Les thologiens de Pologne, d'Angleterre, de France, de Belgique, d'Allemagne, d'Espagne et d'Italie Bellarmin, Petau, Suarez La morale et l'asctisme
109
111
11^ 113 116 117

119 1-0
La prdication
Les catchses et
la liturgie
L'histoire ecclsiastiqiie
Le droit canon La science biblique

Procs de Galile Essor des sciences naturelles Controverses thologiques. Controverse sur l'inspiration Controverses sur l'Immacule Conception Le baanisme La bulle de Pie V La bulle de Grgoire XIII Doctrine de Baus Rapports entre Baus et Luther Cornlius Jansnius Doctrine de Jansnius Urbain VIII Ngociations en France Bulle d'Innocent X Pratique des jansnistes concernant la confession et la communion. Controverse moliniste Systme des dominicains. Systme des augustins Systme de Molina Controverses eu Espagne. La congrgation de Auxiliis Rome. Continuation de l'affaire de Molina La doctrine d'Edmond Richer Simon Vigor. Sa mort Rtractation de Richer. Adversaires et champions de la doctrine de Richer. Saint-Cyran. Bellarmin. Bcan. Sponde. Suarez Duperron, Sautarelli, Malagola Dcret Mariana. Controverse sur la tyrannie et le tyrannicide. d'Aquaviva. Suarez Les arts au service de l'glise. Les potes en Italie, en Espagne, en Allemagne. Autres potes
1-3 126 128 129

lÔ
132
134
133 137 138 139

141
143 144 143
148 149
151
132 134
157
139
161
163 16G
168
170
La musique La peinture,
La vie
172
la sculpture et l'architecture
religieuse.
Transformation de
la
vie religieuse.
,.
174
176
177
Les
saints de cette priode
La cour de Rome Le peuple
180
CHAPITRE
l'glise et l'tat.
III.
LA PAIX DE WESTPHALIE.
181
L'rastianisme
574
Les pays de race latine. Pithou Dumoulin. Dupuy. De Marca
TABLE DES MATIRES.
Les liberts gallicanes. Grimauldet et

182 18)
187 190
Pi-ocdure des parlements-
L'Espagne Naples. Milan Venise^ Lucques et Gnes. La Toscane, Parme et Modne. Mantoue. La Savoie et le Pimont tat de la Suisse cathoLes cantons catholiques de la Suisse.
192 194
lique
196
Combats dans la Valteline Dveloppement des affaires religieuses en Allemagne.
197
Pertes des
199
201
catholiques allemands. Troubles Cologne^ Aix-la-Chapelle et Strasbourg Autres progrs du protestantisme Atfermissement du catholicisme, surtout en Bavire et en Autriche. Dissensions dans la maison de Habsbourg. Lettres de majest
.
204
207
pour la Bohme,
la Silsie et la
L'incident de Donauwrth. La ligue catholique
Fondation
Lusace
de l'union
209 210
211
La guerre de Trente ans et le trait de Westphalie. et mort de Rodolphe IL L'empereur Mathias
Dtrnement
212 214 213 217 218 220
221
Insurrection en Bohme Victoire des armes catholiques en Bohme Autres combats en Allemagne. L'dit de restitution
Gustave-Adolphe
Dtresse de l'empereur. Attitude d'Urbain VIII La pais de Prague. Ngociations de paix. Paix de Westphalie. Paix de Munster et d'Osnabruck Protestation du pape Empitements des princes sur les affaires religieuses
223 223
HUITIME PRIODE
Du
trait de
Westphalie
la
Rvolution franaise
226
(1648-1789)
Introduction
CHAPITRE PREMIER.
l'glise
catholique.
230 233 233
Le Saint-Sige et les luttes qu'il eut soutenir. Les derniers papes du dix-septime sicle. Alexandre VII Clment IX Clment X Innocent XI
Alexandre VIII. Innocent XII Le gallicanisme. Opposition au Saint-Sige. Louis XIV. Outrages au pape Alexandre VII La thse de Clermont. Intervention des parlements dans la theo-
234 233
237
TABLE DES iMATIRES.

Rsistance de la Sorbonne logie. Dclaration d'une partie de la Sorbonne en 1663 Asservissement progressif et transformation de gique de Paris Nouvelles offenses envers le pape La bulle du 23 juin 166o Rapprochement entre la France et Clment IX.
57S
239
.
24:1
la
facult tholo2-i2
...
La rgale
Rsistance de aeux vques et du pape Nouvelles violences de Louis XIV
Assemble du clerg de France au service de la cour Lettre d'Innocent XI l'assemble du clerg: Autres dmarches des prlats. Dclaration du clerg gallican de
1682
244 243 240 248 249 250 232

233 233 235 237 258 239 261 263 264 265
La Dclaration
est
confirme par
le roi
Louis
XIV
Rsistance de la Sorbonne La Dclaration est condamne hors de France Les dissentiments avec Rome se compliquent Rtractations Retour de Louis XIV. Les thologiens gallicans Les papes dans la premire moiti du dix-huitime sicle. Guerre de Succession d'Espagne Le royaume de Prusse. Lutte avec Amde II de Savoie Ngociations avec l'Espagne. Conflits avec les gouvernements tem-
porels
266
267 Innocent XIII 268 Benot XIII 269 Conventions avec Naples et la Sardaigne Coscia. 271 Clment XII 272 Rapports du pape avec les cours europennes Benot XIV et ses mrites 274 Condescendance de Benot XIV l'gard des princes temporels. 276 Diminution du nombre des ftes 278 Suppression de l'ordre des jsuites sous Clment XIII et Clment XIV. Opposition contre les jsuites 280 Anciens difrends dans la Compagnie de Jsus 281 Situation du Portugal 282 Pedro II et Jean V de Portugal 284 Le ministre de Pombal 284 Les jsuites sont chasss du Portugal 286 Le pape Clment XIII 287 Perscution des jsuites en France 288 Examen des rgles des jsuites 290 Suppression des jsuites en France 291 Bulle en faveur des jsuites. Ils sont chasss d'Espagne. 293 Les jsuites expulss de Naples et de Parme. Monitoire contre Parme. Mesures des cours bourboniennes et autres gouvernements. Dtresse et mort de Clment XIII 293 Clment XIV et son caractre pacifique 297 Mesures relatives aux jsuites. Bref de suppression 299 Nouvelles atteintes l'autorit du pape 301 Autres travaux de Clment XIV. Sa mort 303
ol6
Importance de
la
TABLE DES MATIRES.

suppression des jsuites
303 306 307 309
311 313
Le pape Pie VI
des jsuites eu France et en Russie Ses relations avec le Portugal, l'Espagne, la SardaignCj Naples et Venise Faux-fuyants des jansnistes Progrs du jansnisme. Littrature jansniste Les religieuses de Port-Royal. Uclaralious de la Sorbonne, des voques et du pape Opposition parmi l'piscopat, les docteurs et les religieuses Nouveauts religieuses des jansnistes La paix Clmentine.
.\Iaiutieu
Activit de Pie VI.
Suite
du jansnisme
Rflexions morales Belgique. Dcrets d'Innocent XII. Nouvelles publications des jansnistes Noailles, archevque de Paris Le cas de conscience Destruction de Port-Royal La bulle Vineam Domini . Conduite indigne de Le bref contre les Rflexions morales . l'archevque de Paris La bulle Unigenitus Machinations de l'archevque Noailles Objections contre la bulle. et de ses copartisans
Paschase Quesnel. Les vnements de
Les
314 316 317 319

320
la
322 324 325 327

329
330
332 333
Rsistance de neuf vques MortdeLouis XIV. Ngociations avec l'archevque et son sujet. Rvolte des universits. Ecrits contre la bulle Unigenitus . Hostilit contre les vques dvous au pape ClRequte adresse au pape par quelques vques orthodoxes. ment XI contre les rfractaires Dcrets du pape (novembre 1716J. L'crit en trois colonnes. Vaines tentatives de conDmarches odieuses des opposants.
334
333
337
ciliation
338
340
le
Les appelants
La loi du silence. Les appelants excommunis par Nouveaux essais de conciliation
pape.
Les appelants sous Innocent XIII et Benot XIII Changement parmi les rguliers de France Concile d'Embrun. Dernires intrigues et soumission de l'archevque de Paris. Noailles accepte la bulle Unigenitus Soumission de la Sorbonne Les miracles des jansnistes
342 344 34o 348 330

351
Usurpations du parlement Les refus des sacrements Dcision de Benot XIV Dcadence del hirarchie Les jansnistes en Hollande. L'glise schismatique d'Utrecht Suite du schisme d'Utrecht Les jjartis et les tentatives de runion parmi les jansnistes Tendances gallicanes en AlleLe fbronianisme et le josphisme. Hontheim Van Espen. magne. Rfutations de l'ouvrage de Hontheim. Sa propagation Coudamnalion de Fbronius
332 333 334 336 358 359 360

361
362
363 364
366
....
>
'
TABLE
r>ES
MATIRES.
577
367 368 370 372
374-
Rtractation de Houthem Pierre d'Osterwald
L'empereur Joseph Pie VI Vienne
II
Suite des innovations impriales Rsistance en Belgique. Retour partiel Querelle de la nonciature Congrs de Ems Vaines.tentatives contre le Saint-Sige Opposition contre les quatre archevques Le josphisme eu Toscane Synode de Pistoie Suites du synode de Pistoie
et
mort de Joseph
II
376 378 379

381
La bulle
Auctorem fidei . Rtractation apparente de Ricci Situation religieuse de la Suisse Les ordres religieux. Les couDestine des anciens ordres.
.
.
382 384 38o 386 387 389

391
vents des anciens ordres et leurs controverses
Les saints dans
le
clerg rgulier
nouvelles congrgations. Les frres des coles chrtiennes

et
Nouveaux ordres
Les barthlemites
Les trappistes Les rdemptoristes Les passionnistes Les baptistines Les dames anglaises Les religieuses de l'Adoration Les religieuses du Bon-Pasteur, etc Les bethlmites La science, l'art et la vie religieuse. France Principaux objets d'tude
.
393 394 39o 395 396 39H 399 399

401
401
402
La
science ecclsiastique en
402
i03
"
Travaux sur la Bible La science ecclsiastique en Espagne La science ecclsiastique en Italie Travaux sur l'criture sainte, le dogme, l'histoire, etc., en Italie Travaux des jsuites en Italie La science ecclsiastique en Allemagne Ouvrages sur le dogme, la philosophie, l'archologie et l'histoire, etc.
407
408
408 410
411
412 413
Controverses sur l'Immacule Les controverses thologiques. Conception et sur le sort des enfants non baptiss Controverse sur Marie d'Agrda .' Traduction franaise de la Cit mystique Dclaration de Benot XIV sur la Cit mystique Le quitisme de Molinos Thorie de Molinos Le quitisme en France Les Maximes des saints de Fnelon Controverse sur le culte du Cur de Jsus Controverse sur l'attrition Controverse sur le jeune et sur la communion Controverse sur les tudes monastiques
.
.
413
416 418 419 420
421
422 42i 426

427
428
429
VL
HIST. DE l'OLISE.
37
578
TABLE DES MATIRES.

43
481
Querelles sur des questions de morale Les uvres merveilleuses de Gassner Opposition des thologiens contre Gassner Le mesmrisme
L'art chrtien.
L'architecture, la sculpture, la peinture.
La posie et la musique Le culte et la discipline ecclsiastique. Prescriptions sur
433 434 436 437

437
Les
ftes.
le rite.
Traductions de
la
Bible et des livres liturgiques.
La
vie religieuse
Les conciles Les missions. Situation gnrale desmissions. Les sminaires des missions. Dcouverte de l'Australie. Dcadence des missions. Missions parmi les paens. En Asie. Controverse sur les usages chinois Oppression du christianisme en Chine Le Thibet Commencement du schisme de Goa Dcadence des missions dans les Indes orientales. Usages mala-
439 4t0
441
442 444 445 446

447
bares Principaux missionnaires
Le Touquin,
Geylan
L'Afrique
la
Cochinchine,
la
Core
L'Amrique. Le Brsil Les autres contres de l'Amrique du Sud Affermissement de l'ordre ecclsiastique dai\s l'Amrique du Sud Cayeniie, la Californie, l'Amrique du Nord, le Canada 457 Les missions parmi les chrtiens orientaux. Situation des chrtiens en Turquie 158 Les Grco-Melchites 4gO Les Chaldens 461 Les Syriens 462 Les Maronites 463 Les Armniens 465 Congrgations de moines armniens 466 Les missionnaires chez les Armniens 467 Les Georgiens. 469 Les Coptes et les Abyssiniens 470 Les Ruthnes et les Hongrois 471 Les Grecs de Slavonie 472 Les Ruthnes en Transylvanie 473 Luttes en Pologne -474
.
....
4i9 430 42 452 453 43o 456
CHAPITRE
Le schisme russe.
patriarcat
IL
L'glise
d'tat en Russie.
Suppression du
Nouvelle organisation de l'glise russe Procopowicz. Affermissement du nouvel ordre ecclsiastique. Les vieux orthodoxes
...
.
476 478 479

481
TABLE DES MATIRES.

Les sectes orientales scliismatiques Les sectes prolestantes Relations des Russes avec l'glise catholique.
l'Occident Les Latins en Russie Le protestantisme. ditrents pays.
579
48^ 4S3
Ngociations avec
.i8S
487
Les protestants En Allemagne.
et les
Le gouvernement ecclsiastique. - Le systme Influence du droit romain

tants.
catholiques dans les Situation des pays protescollgial.
488 489
491
La tyrannie des princes Le luthranisme et le calvinisme

Les catholiques sous les princes protestants. liques du nord de l'Allemagne Les catholiques en Prusse Situation religieuse de la Silsie
493
Vicariats aposto-
495
497
Juliers-CIves et autres territoires Nassau, Wetzlar et autres localits en possession du culte catholique Le Palatinat rhnan
498 500
oO-2
Le Wurtemberg Bade
Tentatives de runion et situation rciproque. L'vque Spinola. Leibnitz et Bossuet. Conversion de princes allemands. 506 Mariages mixtes. Dispositions hostiles des deux partis. Indiffrence religieuse 509 Nouvelles tentatives de runion 511 511 La Hollande. Oppression des catholiques en Hollande ol2 Situation de la Hollande 513 La Grande-Bretagne. L'Angleterre en tant que rpublique. Charles II 514 516 Le serment du test 517 Nouvelle perscution des catholiques 518 Conversion de Charles II. Jacques I' 519 Conspiration contre Jacques II. Sa chute 521 Guillaume III. Perscution des catholiques d'Irlande Intolrance contre les caVicariats apostoliques en Angleterre. 522 tholiques Oppression des catholiques irlanLa reine Anne. Georges 1".
503 504 505
dais
Situation de l'Ecosse
5S3 524
Situation du Danemark Les royaumes Scandinaves. Concession d'une glise aux catholiques Situation de la Sude Charles XII. Gustave III Charles La Pologne. Mesures restrictives contre les dissidents Immixtion de la Russie et de la Prusse
.'i';'5
527
XL
....
....
ta-
528
."^-29
530
531
Faiblesse des catholiques Luttes contre la nonciature. Partages et ruine de la Pologne La Hongrie. Situation de la Hongrie La France. Opposition contre les huguenots Abolition de Tdit de Nantes. migration des calvinistes.
532 533 535 537
580
blisseiiient
TABLE DKS MA1IRES.

de
l'galil
Sectes et controverses protestantes
Spener
et
les
pitistes.
538 540
541
5.42
Spener
Luttes Leipzig et Berlin Autres progrs du pitisme Autres controverses
Controverse des lerministes Les partis fanatiques en Allemagne et en Hollande. Les fanatiques de l'Allemagne Les fanatiques de Hollande Les herrnhuters. Zinzendorf. Sa Constitution Le but des herrnhuters Point de vue dogmatique des herrnhuters. Leur organisation. Les quakers. J.-G. Fox et ses partisans Doctrine des quakers Partis analogues aux quakers Les mthodistes, les baptistes, les presbytriens. Les mtho-
oi3 544
543
546
5-47
549 5i9
531
532 554 553
distes
Rapports des mthodistes avec

tines
les
herrnhuters.
Divisions intes55G 537 539 539 560

,
.
Organisation et travaux de la secte. Nouveaux partis Les baptistes Presbytriens unitaires et calvinistes Les swedenborgiens. Swedenborg Dogmatique de Swedenborg La littrature thologique. En Angleterre La littrature thologique en France, en Hollande, en Suisse La littrature thologique en Allemagne missions protestantes
561
363
.
....
363 366 567
FIN DE LA TABLE.
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Hergenröther. Histoire de L'église. 1880. Volume 6.

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LES ORDRES RELIGIEUX ET LES CONGRGATIONS.

vie relig'ieuse en g-ncral.

tat de la vie religieuse.

La plupart des anciens ordres religieux avaient

fondateurs de nouveaux ordres,

vie asctique et contemplative,

paens, de la prdication, s'anima Iticntt d'une ardeur nouvelle

scandales furent expis, la vie religieuse renouvele.

Des congrgations surgirent qui purifirent

qu'elles rveillrent le zle

tons les voques minents favorisrent ces nobles

peu de temps donner

OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 291.

17 lalirh., p. 65 et suiv. Vergerius, 11

mai 1534; Lasmmer, Mon.

Vat. p. lei.Trid., Sess.

de minuit, un genre de vie plus exact, une

couveuts de l'ordre devaient, par leur simplicit

l'absence de toute dcoration, rappeler vivement la pauvret

tenus, dans les calamits

publiques, de se rendre serviables tous.

efface et la prosprit des capucins assure par leur vie de

des clarisses rigides.

Clem. VII Const. Religionis, 1328. Pauli

Const. Expo7ii Nobis,

Clem. IX Const. Behitum, 1667,

Wadding, Annal, minor., an. 128; an. 1335,

Boverius, Annal, fratrum

minor Capuc, Lugd.

Annali de fratei minori Capuc, Trento, 1708,

Uocco da Casale, Storia delle missioni de Capncini, Roma, 1871,

1524, et redevint ensuite

principal sige de l'ordre (1540).

Les religieuses camaldules ne sortirent point de

Lettera del B. Giustiniani al Vescovo Teatino, dans Bromato, Paolo

19; Helyot, IV, p. 271

entre Milan et Bergame), formaient une congrgation de clercs

d'un snateurde Venise, n en 1481. Aprs avoir pris deux

armes pour sa patrie (1495

)ieu fait prisonnier Castelnuovo,

Jrme avait t en dernier regretta dans sa prison los

peste de 1528 les plus grands sacrifices et

tomba lui-mme dangereusement malade. Aprs sa gurison,

redoubla encore de svrit, s'occupa surtout des enfants

accorda divers privilges;

ordres religieux (6 dcembre 1568)

et lui prescrivit la rgle

de Saint-Augustin. Elle reut

de socit des clercs rguliers de Saint-Mayeul, cause de l'glise

Gnes, Ferrare et Rome.

Sixte-Quint exempta l'ordre de

donna encore d'autres

OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 294.

H. /Emil. Mediol., 1620, iii-8.; Hlsten,

199 et seq.; Vila di Girol-

dlia Gong, dei Chierici regolari di Soin., Veue-

Hlyot, IV, cap.