Al son del elctrico cuerpo*: Apuntes sobre la nocin de cuerpo en la antologa de poesa gay La palabra en boca de eros **

Por: John Alexander Castaeda (Jacko) Texto publicado en Revista KnotEd. No. 5 Estudios serios sobre poesa gay en Colombia, o incluso debates coherentes sobre lo que podra denominarse o no poesa gay an faltan por escribirse. Nos podemos remitir a algunas antologas, como la rareza mexicanaAntologa de la poesa homosexual, tatnica y csmica de Porfirio Barba-Jacob (edicin de Frente de Afirmacin Hispanista); o a la biografa de aquel autor, escrita por Fernando Vallejo, El mensajero; Tambin a publicaciones ms sobresalientes como Maricones Eminentes del an no del todo profeta en su tierra Jaime Manrique;Todas mis cosas en tus bolsillos, antologa potica de Fernando Molano; o Serpentario de amores (de Edn Morn Marn), entre otros trabajos, todos referentes a figuras singulares. No obstante, la poesa, vista como ese artefacto cultural en el que Michel Foucault viera -dentro del contexto de lo gay-histrico- el primer atisbo por pasar del acto homosexual a la identidad homosexual, no se haba planteado, de modo significativo al interior del colectivo gay colombiano, o mejor, del colectivo LGBT colombiano, constructo estratgico y poltico sobre el que se han definido las ltimas reivindicaciones sociales desde la diferencia sexual en nuestro pas, hasta ahora. Este ensayo busca trazar algunos apuntes pertinentes sobre el tema en aras de socializar experiencias significativas del activismo LGBT y su relacin con dinmicas culturales, y por otro lado indagar acerca del modo en que la nocin de cuerpo se encuentra inserta en dicha estrategia dicotmica de ejercicio de visibilizacin/creacin ntima que trae consigo el ejercicio de la escritura, en particular de la poesa.

Como experiencia sui generis, tanto por su doble carcter ldico y militante, como por su interaccin dentro de polticas pblicas de inclusin social, puede catalogarse la del colectivo Junio por el Respeto a la Unicidad, de la ciudad de Cali, Colombia, y sus recitales de Poesa Homoertica (luego Ertica) desde el 2001 hasta el 2008, ao en que se edita, con el apoyo de la Gobernacin del Valle, una antologa con material recogido durante tal periodo; es esta antologa, titulada La palabra en boca de eros. Memorias Recitales de Poesa Ertica 2001-2007, fuente y base del presente ensayo. Sobre el amor que no se atreve a decir su nombre Muchos de los poemas recogidos durante el primer periodo de esta experiencia (2001-2002) parecieran coincidir en el miedo de sus autores por decir su nombre, y a la vez deseosos de proyectarse; pululan los seudnimos. Nos encontramos con una Laurar, una Osifi, una Dola, voces femeninas que hablan sobre todo desde la experiencia de la intimidad con otro cuerpo; y con una intencin, particularmente histrica (en el sentido de la Historia como hija de la Escritura), la de dejar grabado para siempre el instante fugaz de la experiencia ntima, esencialmente corprea. Qudate en mis piernas/tibieza de tu piel/ vienen ellos/olores, sudoraciones, emanaciones/Qudate otra vez (Osifi) quise retener tu cuerpo junto a m/ahogando el grito desgarrador de mis entraas (Gracia Casablanca) Si tenemos en cuenta que uno de los objetivos de los recitales era el de reconocer la validez del ejercicio literario en y para el sector (LGBT), puede parecer tmida la mscara linguae; no hay que olvidar que es el desdoblamiento, la actuacin bajo otro ropaje, lo que ha signado las vidas de muchos hombres y mujeres homosexuales; no se trata de un miedo irreal; ya sea para su supervivencia en contextos laborales, familiares, incluso su supervivencia en el sentido menos metafrico, no fueron pocas las personas que enviaron sus poemas para ser ledos por otr@s. Nos quedan en todo caso, rasgos con los cuales construir una idea de cuerpo, un cuerpo que se define como cuerpo slo en comunin con otro, en el sentido de completud clsico griego. Entonces fui ella, /fui yo, no dos, sino una,/ al mismo tiempobajo mi piel y su piel, su sexo y mi sexo. (Laurar) desertados silentes por ros de deseo, somos uno clandestino, con la silueta apenas dibujada, de nuestras masculinas carnes libertadas. (J.M. Nieto) Si bien esta idea platnica del amor, ansiosa de unidad, puede ser un lugar comn hasta para cualquier adolescente que haya buscado en una librera un poema de amor, llega a ser explcitamente singular para la descripcin de la unin homosexual.

Se administra el eros por partida doble, cual palndromo sexual, y as el cuerpo masculino frente al cuerpo masculino, y el femenino frente al femenino, ms que descubrirse, parecieran redescubrirse. Amo tu deseo cuando deseas mi cuerpo, como amas mi deseo cuando deseo tu cuerpo. (Antonio Acevedo Linares) Mi cuerpo, as mismo como el tuyo, totalmente dispuesto, enardecido No importa si consumamos, yo dentro de ti, t dentro de m/No hay diferencias/No hay tiempo al juntarnos (Hctor Fabio Gmez - Toto) Ese re-descubrimiento del cuerpo del que hablo, encuentra en la expresin potica una doble justificacin; descubrimiento de la experiencia homosexual individual y redescubrimiento en la experiencia ntima con otro igual; redescubrimiento en la experiencia literaria, y descubrimiento en la escena potica. Poesa como performancia del cuerpo: Duende lorquiano en escena No es casualidad la enunciacin de la poesa como esencialmente corporal; ya Lorca (ya permitirn sus herederos decir que era gay?) acuda a esta nocin cuando entenda que el duende (una contraparte de la musa y esencialmente activo) encuentra ms campo como es natural, en la msica, en la danza, y en la poesa hablada, ya que stas necesitan un cuerpo vivo que interprete, porque son formas que nacen y mueren de modo perpetuo y alzan sus contornos sobre un presente exacto.*** Es en este punto en donde el proyecto de los recitales de poesa mencionado fue encontrando su norte, convocando a los autores a expresar de su propia voz su propio material. Y cuando esto no era posible, otros cuerpos hermanados en la experiencia servan de voz, en su ms puro signo de existencia: la que brota de la garganta de un cuerpo vivo. Voces desconocidas, acalladas, fuera del canon, (otro ser el espacio para categorizar esta poesa como buena mala), y a la vez cuerpos que se afirman en la escena pblica, se constituyen en una eficaz estrategia de visibilizacin. De vergas, eyaculaciones y orgasmos ningn poeta gay puede resistirse a incluir en sus poemas /las palabras que ms disfruta /golosinas para las bocas de todos los poetas gay/ hablar de la pija su pija que me rompe el orto su enorme verga/ su impresionante banana o sus litros de leche caliente etc**** Estas palabras, del poeta gay argentino Esteban Garca, juegan con cinismo sobre lo que resulta una verdad en muchos casos. La palabra en boca de eros, no es la excepcin: Sabas que el culo es un insaciable?/Es bien conocido entre cirujanos, /sodomitas y perversos incurables/que no hay rgano tan goloso como el ano (Larga vida a tu culo, Felipe Beltrn Meja)

Mi nariz ahora busca el olor huele el sabor de culos sudorosos; ingles tersas por un apretado calzoncillo (Jero) Grito porque sangro blanco, y cago negro y a veces rojo (Jacko) Si hay algo que perturbe ms a un homfobo (o incluso a algunos que dicen respetar a los homosexuales) es el imaginarse (o ver!) el coto homosexual. No es de extraar que en el terreno de la poesa, de la que la ms observada regla formal espera acuda a la metfora y a la opacidad del signo, haya hecho su aparicin subversiva lo que se ha dado por llamar poesa objetivista, y que mucho de ella se encuentre en las voces ms beligerantes de antologas de poesa gay. Si tenemos en cuenta que para cierta visin heterocentrista el sexo homosexual nunca es el sexo real (pedestal al que se encumbra slo el coto vaginal), se hace necesario validarlo, enunciarlo, describirlo, y de todas las formas posibles incluso la de un poema. Si acudimos a Roman Jakobson, cuando afirma que la funcin potica es la relacin del mensaje consigo mismo (una especie de homo-significacin), nos arriesgaramos a suponer que tales frases descriptivas de funciones corporales, como mamar, coger por el culo, cagar, sudar, intentan reproducir hacia el infinito tales acciones corporales. Estamos ante una potica del cuerpo. Describir al cuerpo es aprehender el cuerpo No basta con que la experiencia corporal del sexo sea descrita, tambin hace falta describir el cuerpo del amado o amada en detalle. Buena parte del material analizado consiste en descripciones corporales: Sus senos dormidos se irguieron soberbios/su abdomen de seda se contrajo bajo mis besos (Laurar) me gusta tu pecho pero no por su ancho o por su tamao, / Ni por lo grande o por su dureza.me gustan tus brazos, pero no por lo duros y fuertes.. (Jaidrs) Y la metfora. Baste decir que pasando por el smil ms grotesco a la figura retrica mejor formulada (ya se ha dicho que lo bueno o malo segn el canon potico sera cuestin de otro espacio de discusin) el cuerpo es el objeto a describir, desde figuras que pretenden divinizarlo: Esta noche he vuelto a sentir la necesidad de magnificarte, en medio de este sosiego inconcluso,/ ngel de ternura/ Sayayn de mi desacertada idolatra (Toto) que pretenden dejarlo an ms encarnado: Que me veneres como hoy,/ perfectamente imperfecta/ Con exceso en el costado,/ una mancha que se ensea,/ una cicatriz pequea/ y un lunar inesperado. (Alegna)

 que pretenden divinizarlo mediante la paradoja de la experiencia carnal: Mujer ma que ests en la tierra/ santificado sea tu cuerpo/ venga hacia m tu entrega total (J. Chaves) Con todo, la concepcin cartesiana que entiende cuerpo y mente como entidades separadas prevalece como parte de un discurso que encuentra frtil terreno en lenguaje potico, uno de sus reservorios ms fecundos y universales. No caben aqu, ni en el material explorado, disertaciones guetizantes alrededor de la experiencia gay. Su cuerpo estaba ah/ muy cerca del mo/ relajado y quieto/ mientras su alma yaca/ entre el cielo y la tierra/ flotando tranquila/ cabalgando entre sueos (Laurar) Escucho ruidos/ sospecho un solsticio/ abandono mi cuerpo,/ y espero a que el silencio de la noche/ me consuma en su ltimo susurro. (Pablito Morn) El cuerpo como campo para CSI Un ltimo apunte: el cuerpo contina siendo un campo en el que las batallas del amor, del sexo, de la pasin, han dejado huella, -y si nos atenemos a algunas legislaciones del globo vigentes, que por anacrnicas deberan sorprendernos ms, huella de lo prohibido. El olor de tu partida slo qued dibujado en mi barba (Jess Vaca Corts) Su cuerpo no es ms que un bal de mil mundos qu de los fragmentos de la conquista que enredan fcilmente cuatro brazos? (Jos Rodrigo Valencia) dnde andar, dnde yacer su cuerpo amoroso reviviendo viejos soadores que van quemando sus ltimos rayos de juventud (Guillermo Pulecio) Pero a diferencia de antao, muchos de esos cuerpos se exponen ahora para ser ledos, escrutados, dejando que el duende lorquiano se exprese en ellos. Concluyo reiterando la singularidad de este ejercicio potico, que es quiz uno de los pocos (si no el nico), compilados de poesa gay amateur publicados a la fecha en el pas. Fuera de toda discusin acerca de las caractersticas que reviste ste -un ejercicio de visibilizacin, ms que una sesuda propuesta literaria, aunque le cabra un anlisis semiolgico a la luz de Hjelmslev, por ejemplo- no es difcil adivinar en l ciertas influencias de poetas catalogados como gay; reminiscencias a Kavafis, a Verlaine, a Ginsberg, a Cernuda, a Whitman, lo cual se entiende como una apropiacin de referentes de consumo de lo que se ha dado por llamar subcultura gay, y que por lo visto est ms viva que nunca en ciudades no slo capitales sino de provincia, y a cuyas expresiones locales habr que seguir de cerca en el tiempo venidero.

*Referencia a Canto al elctrico cuerpo, y otros poemas, de Walt Whitman. ** Este ensayo hace parte de una investigacin en desarrollo sobre poesa gay colombiana. *** Teora y juego del duende, F.G. Lorca en conferencia dictada en Bs.As y La Habana (1933).http://www.lainsignia.org/2001/octubre/cul_068.htm **** Todos putos (una bendicin), Ediciones Belleza y Felicidad, Bs As. 1999). Nota: Todos los fragmentos, de La Palabra en boca de eros, Cali, Imprenta Departamental del Valle, 2008.