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N
 
«SCAHTL»
s
línea 
, que Linaje
 
 A la atención de la
Mesa de la Cruz Espiral del Señor Santiago de Hispania 
, ante su “VIII Consejo”.
(Confiado en que se mantendrá la costumbre hispana de celebrar
anualmente 
su Consejo, es por lo que mepermito enviarles el presente texto antes de que finalice el año de 2005, pues como sabiamente dice la Alabanza:‘Para el año venidero/sabe Dios quién volverá’).
Primero 
 ¡Dios! 
, con el permiso y la protección de las 
 Ánimas Benditas 
, y con licencia de todos ustedes, sin distinción cual ninguna, escribo para abrirles el corazón, formular preguntas, arriesgar interpretaciones y conformar respuestas provisionales.
E
LUNIVERSO
es una totalidad fluida … todo incide sobre todo, como explican losecólogos; a cada momento, con cada decisión que tomamos, incidimos sobre la marcha delmundo, por eso importa tanto plantearse para qué hacemos las cosas y cómo las hacemos.Seguramente todos hemos comprobado una y otra vez que, por profunda que sea la
disconformidad 
entre algunos de nosotros, a la hora de la verdad –es decir a la hora de laOración, la Danza y la Alabanza– las diferencias conflictivas desaparecen de nuestra mentey de nuestro horizonte, si es que somos capaces de poner en marcha unaadecuada interactividad ceremonial.Particularmente, cada vez más, intento vivir esa interactividad en silencio, como acto deofrenda a una
 praxis 
que importa más que uno mismo, permitiendo rendir el ego,disolver la importancia personal y vivir sin fisuras la atención plena al instante.En una palabra: trascender el tiempo sin buscar la trascendencia.Para lograr algún tipo de éxtasis transpersonal –cada quien a su manera– conviene que
todos 
estemos libres de deseo y de tráfico –narcisista, libidinal, de mercado, de influencia,de instrumentalización–,
cerca y juntos,
como los dedos de la mano;
unidos 
a la hora dePeregrinar los Caminos, de Velar bajo la Luna o de Danzar en un corro bajo el Sol.Si es cierto que las palabras y las cosas así practicadas disuelven las desdichas, ya lo tenemosresuelto, pero si retornan, sépase que no retornan por la Danza en sí misma, retornan porel estilo, por la manera de
dirigir 
administrar 
la Danza, la Alabanza, el Linaje y laTradición.Entonces …
Si la Danza es la respuesta, ¿cuál era la pregunta? 
Es obvio que la pregunta no tiene el porqué ser sólo una, más bien son tantas comoqueramos hacernos.
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, que Linaje /
Otoño 2005
1
 
Por mi parte, ahora y aquí, quiero formular en voz alta, esta pregunta: «¿La Senda Hispana,
aporta algo verdaderamente nuevo 
a la Tradición Azteca y/o a la Tradición de Concheros»?Pregunta que me hago desde que leí la noticia que ahora les traslado y les confieso que,a menudo, acompaña mi experiencia de danzante, tanto en España como en México.
La noticia:
“Una transformación sin precedentes de las antiguas tradiciones meshicas(aztecas) se gesta en España”.
La firma:
“@@@redluz”
La fecha:
“Julio 2002”.
Desconozco el nombre y apellidos que soportan semejante afirmación, pero revisandoarchivos encuentro bastantes fragmentos de ese y de otros textos, con identidad conocida,que van en la misma dirección. Con todos los riesgos que entraña descontextualizar,movilizaré algunas citas de esos textos en este escrito.Hasta la fecha, ¿cuáles y cuántas son las “novedades” o “transformaciones” de la
marca hispana 
? Creo que, globalmente, podemos ceñirnos a una sola:
La llamada “Universalización” de la Tradición de Concheros
• Descristianizando.• Transformando algunas Alabanzas y ampliando el ámbito de la Planta de Ánimas.• Divulgando el “sentido profundo” de los rituales para hacerlos “comprensibles” a hispanos y a europeos.• Integrando aspectos de otras Tradiciones Místicas.• …
“Una transformación …” 
Históricamente, la idea de
transformación 
esta ligada a la de
modernidad 
y surge al mismotiempo que la de
 progreso
y, desde un punto de vista semántico moderno, se identifica con
lo nuevo
.La idea de progreso transformador es relativamente reciente; surge en el Renacimiento allado de la creación artística y de sus formas. Una vez que la modernidad acabó con losdioses, el arte es ya, en su doble dimensión – simbólica, real – el único lugar dondepueden rastrearse las peripecias de
lo sagrado 
. El Romanticismo lo entendió muy bien y el artista tomó el relevo del chamán.En el contexto posmoderno de hoy, lo que reaparece con fuerza no es ya el
 Arte 
–crisis permanente de las vanguardias que, desde finales de los setenta, no tienen yauna orientación general académica a la que oponerse–, ni la
Religión 
–fatiga frente adeterminadas confesiones institucionales–, sino el eterno retorno de los Pueblos“Primitivos” y el interés por aprehender sus Culturas y sus Antiguas Tradiciones.
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, que Linaje /
Otoño 2005
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