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ROCK JUVENIL, FURIA E IDENTIDAD DE UNA CULTURA.
LA SARITA,
EN
LA NOCHE 
DE BARRANCO
CÉSAR DELGADO-GUEMBESLa Molina, 11 de julio del 2002
 
ROCK JUVENIL, FURIA E IDENTIDAD DE UNA CULTURA.
LA SARITA,
EN
LA NOCHE 
DE BARRANCO
I
 
… ya, pero primero una advertencia sobre mi alternativametodológica
II
… y así aunque sea de lejos, ¿cómo es la movida de rock subte engeneral?
III
… ya, ¿y cuáles serían entonces las destrezas, los dones, las heridasy las estrategias de La Sarita?
IV
interesante…, pero, ¿qué significado tiene todo el floro de
LaSarita
?1.- La búsqueda de una posición excepcional (autónoma)2.- La experiencia de la vocalización rabiosa3.- Disonancia y vacío (los silencios que denuncian la furia y elruido)4.- ¿Una cultura sin súbditos ni víctimas? : fama e identificación5.- La virtud de la autenticidad6.- Cultura y comunidad
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Rock juvenil, furia e identidad de una cultura
La Sarita
en
La Noche
de Barranco(27 de junio del 2002, 11:30 pm)
«
Para ser, el hombre debe sublevarse, pero su rebelión debe respetar el límiteque descubre ella misma, allí donde los hombres, al juntarse, comienzan a ser.
»
El Hombre Rebelde
, Albert Camus
Aunque ya hacen unos buenos 35 años cuando escuchaba y bailaba con los
Rolling Stones
y con
Los Saicos
, y cuando por primera vez el rock formó parte indesligable demi experiencia personal, hoy, con casi medio siglo sobre mis espaldas, regreso a susfuentes. Pero hoy llama mi atención un aspecto distinto, un rasgo muy diferente de estamúsica que en su momento tan acertadamente interpretó y canalizó mi rabia, miviolencia, mi cólera y también mi rebeldía contra la autoridad de mis padres, de misprofesores y en general de toda forma de autoridad. Algo muy distinto a esa forma tannatural para mí de canalizar mi angustia ante los absurdos que viví y vivía mi generacióncuando aún era (físicamente) adolescente. 35 años después siguen presentes en mí lafuria, muchas de las rabias, las violencias, las rebeldías, las angustias y los fantasmasde los miedos que todavía no alcanzo a procesar y de los que todavía no llego aliberarme. Y por eso me mantengo en una actitud todavía placenteramente incorregible,felizmente inmadura y, también, fresca y atemporalmente adolescente, de la que no veonecesidad de arrepentirme, aunque creo, sin embargo, que hoy los años me permitentomar alguna distancia más serena frente a ellas, y también frente al hard-rock, con unacapacidad que no tenía a mis 14 o 15 años.La música subterránea, como una forma de hard-rock, se jacta de minimizar el papel delo comercial en su cultura. De oponerse al mercantilismo y al marketing puros, duros yofensivos en el arte. No se concibe como parte del circuito del show. Más bien tiene laactitud de búsqueda de autenticidad encima de toda otra forma de existencia. Laautenticidad nace de la afirmación de la propia integridad, y la negación a adaptarse atodo molde convencional, establecido, prefijado, que homogeniza a la sociedad. Supropuesta no está exenta de paradojas y de contradicciones. Sin embargo la terquedadde su proyecto se afirma a pesar de los visos de contradicción que la inoculan.Una vista retrospectiva deja pensar que debe haber un hilo conductor en el desarrollosocial de las últimas cuatro décadas. El rock se forma desde fines de los 50s ycomienzos de los 60s; adopta diferentes modalidades, pero el mensaje central pareceguardar alguna uniformidad. Es el mismo núcleo reactivo impregnado de furia y dedesadaptación a una sociedad sufridora, tiesa, represiva, rígida e irreproducible.Pero mi preocupación por el rock actual, en especial el que instrumenta el grupo
LaSarita
, que podría ser un grupo que, además de tener un excelente nivel musical, podríaser típico o emblemático de la expresión y sentir de la juventud peruana a inicios del siglo3
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