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Introduccin al derecho - Dr. Hctor NEGRI - Bolilla I

Cada hombre es nico, indito, diferente, inconfundible, no sumable dentro de una especie, insustituible. Esa unicidad se distingue por el nombre propio (cosa que solo el hombre posee, pues los objetos se numeran y los animales se denominan por genricos). La persona es una estructura relacional. Nada de lo que hacemos tendra sentido sin la participacin de los otros. El otro me acoge para que yo responda, pone a mi disposicin un mundo cultural histricamente construido, el otro me ayuda a ingresar en l mediante la imitacin y la educacin. La palabra otro no implica el no-yo, sino aquel que es susceptible de acogerme. La persona se constituye en la apertura del yo (y no en su aislamiento) por ello, el lenguaje revela la estructura dialogal e interpersonal de la existencia. La palabra es un instrumento de encuentro, de personalizacin y de comunicacin. Todo Hombre es interpelado como persona por otro ser humano, en palabra, en el amor y en la obra, y debe dar su respuesta. La respuesta puede ser diversa: aceptacin o rechazo. El trato humano encierra por igual diversas posibilidades de cooperacin y de conflicto. Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla

UNIDADES I: El Hombre II: El Derecho III IV: La Conciencia Jurdica V: Derecho Y Poder VI: Naturaleza De La Cosa VII: Justicia VIII: Derechos Humanos IX: La Posicion Del Derecho

Bolilla X: La Interpretacion De La Ley Primer Parcial Segundo Parcial

Formas fundamentales de las relaciones intersubjetivas

Existen dos formas fundamentales de nter subjetividad: aquella que proviene del trato personal y aquella que produce el trato cosificante. La respuesta que yo de al llamado del otro har que lo trate como persona o como si fuese una cosa.

Trato personal
El trato personal refleja la necesidad existencial del encuentro con el otro, implica considerar al otro como un tu. El trato personal requiere una actitud de entrega, participacin y colaboracin, que afecta ntimamente al yo. Se rige por el esquema apelacin-respuesta, fomenta la creatividad y da nacimiento a la libertad. Reconoce en el otro un ser nico, distinto a mi. Esa diversidad permite el dialogo y la creacin de nuevos mbitos de convivencia. Esta zona del trato personal se reconoce por ciertas caractersticas, es decir la persona aparece como: Inabarcable: es un todo irreductible a la suma de sus partes. Puedo concebirla como una suma de cualidades agotables en una serie de preguntas y respuestas. Inacabada: el hombre en cuanto persona es un ser-hacindose. No es algo fijo, nunca podemos decir que jams cambiara, no se puede pronosticar lo que llegara a ser maana, es un crear y obturar posibilidades en el ejercicio de su libertad. Inaccesible: la persona es interioridad. Su disponibilidad, su apertura al otro, no se puede lograr jams coactivamente. No numerable: las personas en cuanto tales se designan por su nombre, siendo realidades nicas e irrepetibles, que no podran ser objeto de numeracin, suma o cuantificacin, No mensurable con criterios cuantitativos: nadie es mas o menos persona. No es posible hacer comparaciones entre los seres humanos.

No es una realidad exterior a mi: el mbito que el encuentro interpersonal crea hace que se de un entre tu y yoque impide la distancia de lejana. Es afectante: una persona tratada como tal no puede ser indiferente.

Trato cosificante
En el trato cosificante, el otro que no deja de ser persona- es percibido y tratado como si fuese un objeto, una cosa. Hay una actitud de desapego que permite ponerlo a distancia y someterlo a una observacin no comprometida. El otro degradado a la condicin de cosa se presenta como: Abarcable: siendo objeto es una sumatoria de cualidades o caractersticas perfectamente inventariables. De este modo resulta manipulable, objeto de posesin, fichable. El dato que se recopila es una referencia inmvil de una personalidad que no lo es. Acabado: como cualquier otra cosa, el otro objeto esta definitivamente constituido. No puede esperarse nada originario de l. Es previsible, pronosticable y jams cambiara. Patente: aun cuando quien objetiva vea que algo se le escapa a su conocimiento del otro, pensara que es cuestin de perspectiva y que si se lo estudia de otro punto de vista se le aprehender totalmente. Numerable y Cuantificable: como cualquier otra cosa es susceptible de medida, se lo numera y puede ser sumado estadsticamente puesto que es homogneo a los otros cosificados. Por ejemplo es el reo 23555, legajo 800, DNI 23.000.000. Distante: entre el sujeto y el objeto hay siempre una distancia perceptiva y judicativa, aun cuando estn en contacto fsico. Indiferente: la falta del tu degradada a la condicin de cosa deja a nuestro ser intacto, no lo afecta y puede ser sustituido fcilmente por otro.

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Introduccin al derecho - Dr. Hctor NEGRI - Bolilla II

El derecho
A lo largo de la Historia no se ha llegado a una nica definicin de derecho, pero si se lo ha comprendido como un orden creado por el hombre para regular las relaciones intersubjetivas dentro de un grupo. Si bien no existe una nica definicin de Derecho, si existen lneas conductoras que se encuentran en comn en las definiciones: a travs de lo jurdico y lo tico. En Grecia se denominaba Themistes a las reglas jurdicas. En Roma, hablaron del Ius para hacer referencia a la conducta lcita individual, segn Celso era "El Arte de lo bueno y lo justo". Por el Siglo IV se comienza a utilizar la palabra Directum como el conjunto de normas que guiaban o conducan a los hombres en sentido Religioso, era el cmo guiarse por el camino recto. Mas tarde Santo Toms entendi que el Derecho era esa misma cosa justa, por lo que actualmente Ius hace referencia al Derecho. Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla

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Bolilla X: La Interpretacion De La Ley Primer Parcial Segundo Parcial

El Dr. Hctor Negri, y su ctedra del Ius naturismo, entiende que "el Derecho es un proyecto de armona social fundado y realizado en el respeto a la persona del hombre". Cuando habla de Proyecto, entiende un dilogo hacia el futuro. Considera que el Derecho es un orden que se proyecta en frmulas (leyes). Su objetivo es la armona social, que se construye a travs del dilogo, pues en el Derecho el Hombre procura resolver su natural insuficiencia mediante el dilogo respetuoso. El Derecho es abstracto, porque no se legisla sobre un caso particular, concreto o personal, sino que se toma la generalidad (a todos los hombres) intentando abarcar la mayor cantidad de conflictos posibles. Existen Dos tipos bsicos de orden el Material (las cosas que podemos ver) y el No Espacial (que no se establece visualmente). El Derecho, en primer lugar, est en un plano ideal (no espacial). Para poder proyectarlo hay que trasladarlo al plano escrito (frmulas). Esto facilita la transmisin, la educacin y el conocimiento del derecho. Para el Dr. Borda el derecho "es un conjunto de conductas humanas conforme a la justicia". El Derecho presenta dos puntos de vista que funcionan en conjunto: el Objetivo (que hace referencia a los conjuntos o grupos de normas) y el Subjetivo (que se refiere a la manera individual que se pone en ejercicio el derecho). Es decir que Objetivamente la ley existe para todos y Subjetivamente es la prctica de ese ejercicio/derecho.

El derecho siempre tiene presente al ELEMENTO MORAL. Este ELEMENTO MORAL protege un bien, me protege y me representa. El Derecho me representa porque reconoce el elemento moral. El elemento moral puede presentarse de dos maneras: Expresamente o Implcitamente.

El Elemento Moral marca una gran diferencia con el Derecho Positivo; El derecho Positivo considera que el derecho es lo que el Estado es lo que dice que es, lo que el Estado legisla, por eso tambin se lo llama Derecho del Estado. La actividad humana se rige por distintos tipos de reglas:

Las normas jurdicas se encuentran compuestas por estos tres tipos de reglas: TECNICAS: indican los medios para aplicar el derecho. Por ejemplo el derecho procesal. MORALES: hacen al bien propio. Por ejemplo el Derecho subjetivo. SOCIALES: El bien comn, que no es igual en todas las sociedades ni en todas las pocas pues el derecho considera la conciencia colectiva.

Sus caractersticas esenciales

Las caractersticas presentes en el derecho: Creacin del hombre, porque no se produce natural o automticamente, Expresion de una idea, no de cualquier idea sino de una que contiene valores rectores (que diferencian lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, etc). Estos valores son expresados mediante el derecho. Obligatorio, por el contenido moral que conlleva, por ello lo debo cumplir. El derecho busca la igualdad (para ello garantiza) y no el Poder. Universal, no es solo para un grupo, sino que pertenece a todos por igual. Evolucin y permanencia.

Los fines del derecho

Son fines del derecho: Paz Seguridad

Justicia Libertad Igualdad

El derecho y la paz
La Paz y el derecho son coetneos o simultneos. El Derecho aporta Paz y convivencia social, y la Paz es el presupuesto del desarrollo del Derecho (ya que la paz es necesaria para la existencia del derecho y su estabilidad). El Derecho sustituye la lucha violenta por una solucin pacfica.

El derecho y la seguridad
La Seguridad que proporciona el Derecho se basa en su inviolabilidad. La Seguridad Jurdica supone que los derechos una vez fundados tienen que subsistir sin que nadie los discuta o perturbe, y que las decisiones jurdicas una vez formuladas deben ser mantenidas (para ofrecer certeza). La estabilidad de las reglas jurdicas hace mucho para alejarnos de la angustia del cambio constante y abrupto. As, la lucha por la seguridad es tambin la lucha contra la arbitrariedad.

El derecho y la justicia
La Justicia requiere no solo respeto a los derechos adquiridos sino tambin de ciertos organismos destinados a castigar su violacin. Es decir que haya medios institucionales para hacer efectivos esos derechos. De esto derivan dos institutos bsicos del derecho: Irrectroactividad de las leyes: este instituto es una garanta de que una ley nueva no va a convertir en delito los actos o hechos ya efectuados. Cosa juzgada: impide que una misma cuestin sea juzgada dos veces. Luego de agotados los plazos de apelacin, una sentencia se torna firme y adquiere el instituto de cosa juzgada. Esto da validez a los fallos judiciales En todas las culturas y en todas las pocas la justicia aparece evidenciada en tres aspectos: Virtud moral: Cicern deca que la Justicia es un hbito del alma observado en el inters comn que da a cada cual su dignidad. Ordenamiento jurdico: Es el acto justo, consiste en cumplir el derecho. Esto es que la relacin jurdica que le da origen a ese acto se encuentre regulada por las normas jurdicas previamente determinadas, es decir que exista una ley anterior al hecho. Ideal al que debe tender el derecho: Es lo que le da un contenido progresivo, es un valor que va mas all de las opiniones personales.

El derecho y la arbitrariedad
La arbitrariedad consiste en un abuso de poder, sin fundamento objetivo, que tienen las personas en el ejercicio de sus cargos. Solo se da en aquel que cuenta con el poder suficiente para imponer su voluntad. Las personas obran, muchas veces, por capricho, maldad, odio o por inters propio. A veces realizan actos contrarios a la razn y a la justicia. Desconocen el valor propio del hombre, entendindolo como cosa. Los medios que se utilizan en la arbitrariedad se caracterizan por ser excepcionales, extraordinarios y distintos a los que se suelen utilizar en casos anlogos. Los actos arbitrarios encierran una profunda injusticia, por ejemplo los mandatos o prohibiciones de un dspota (que recompensa o castiga segn su humor). El derecho a diferencia de la arbitrariedad se maneja con reglas determinadas y solo admite diferencias que estn justificadas moralmente, por ejemplo la diferencia entre un adulto y un menor.

Insuficiencia del derecho como norma nica de vida

La necesidad de trascendencia del hombre excede al Derecho. El hombre muchas veces se encuentra fuera del mbito del derecho. Se debe comprender la insuficiencia del Derecho para regular toda la existencia humana. Es imposible pretender fijar pautas sobre todos los mbitos o relaciones, intentar abarcarlo correctamente por el orden jurdico es un error.

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Introduccin al derecho - Dr. Hctor NEGRI - Bolilla III

Ubicacin sociolgica del derecho
Sociolgicamente el Derecho se encuentra ubicado dentro de las relaciones respetuosas, pues es el orden del reconocimiento. El derecho no es el nico modo de ordenamiento posible. El derecho tampoco regula toda la vida del hombre, solo una parte. Hay una gran parte del obrar humano que queda librada al libre albedro (el hombre es libre de elegir, y si lo hace incorrectamente es responsable de sus actos). Por ejemplo las creencias religiosas, las opiniones, etc. En tanto procura la armona social, el Derecho no puede estar ajeno a las diversas relaciones que el hombre puede tener con sus semejantes. El derecho considera que algunas de estas relaciones propician el dialogo y hacen crecer al hombre, mientras que otras lo obstaculizan (por ejemplo la violencia y el odio). Por ello es que el derecho establece pautas de convivencia fundados en el respeto recproco de la dignidad esencial del hombre, al mismo tiempo que rechaza y limita a la violencia. En la comunidad el derecho vive una relacin "conflictiva por defecto". Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla

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Las relaciones sociales

El hombre es un ser relacional. La vida social presenta una gran gama de interrelaciones. Si bien cada una de las relaciones es irrepetible y nica, se han encontrado patrones comunes que permiten clasificarlas en categoras bsicas.

La comunidad
Es la relacin Social de trato mas intenso, esta presidida por el amor. Los vnculos que presenta son de orden personal (entre seres que se conocen), ligan a los miembros por lo interior. Los miembros tienen mucho en comn, se da una "comunin existencial". Los miembros se brindan recprocamente. Esta relacin solo se da en grupos pequeos, con un alto grado de convivencia y de coparticipacin de experiencias de vida. En este tipo de relacin el derecho slo se proyecta cuando existe un conflicto o cuando se rompe el dilogo entre sus partes.

El ejemplo ideal de comunidad es la familia.

El reconocimiento
El reconocimiento sucede cuando las personas ven en el otro un yo. En esta relacin predominan el respeto y la igualdad (sin llegar a la cima del amor). Esta actitud de respeto es la mnima necesaria para que el dilogo pueda crearse. Son relaciones que no requieren de la intimidad o de la copresencia, por lo que pueden extenderse a todas las personas. Los sujetos en esta relacin son libres e independientes, presentan objetivos propios e intereses en comn por los que acuerdan basndose en el respeto El reconocimiento es un acuerdo o una estipulacin sobre un fin en comn. Esta relacin puede ser fugaz o duradera. En este tipo de relacin el derecho interviene con mayor amplitud.

El poder
Se presenta con una desigualdad entre las partes. La relacin se configura como una relacin de dominio- sumisin u obediencia. La libertad de uno (poder) se expande en detrimento de la libertad del otro (sumisin), resultando en un tipo de vnculo conflictivo por la contradiccin de las partes. La parte que sustenta el poder concibe a la otra parte como un objeto o instrumento. En la Relacin de Poder, el poderoso trata siempre de dominar de expandirse. Muchas veces se relaciona al poder con la AUTORIDAD, pero estas palabras no deben confundirse. La autoridad invita a que realicemos lo que hay en nuestra libertad, no desea que seamos como l sino como nosotros mismos. La autoridad no desea dominar, sino servir desinteresadamente (algo que ha recibido y debe transmitir). La autoridad se basa en la igualdad entre quien la ejerce y quien la recibe. En la Relacin de Poder se utiliza al otro como medio para un fin determinado, en la Relacin de Autoridad se solicita al otro que obre libremente.

Violencia
Este vnculo se establece mediante el odio, la recusacin, la agresin. En el odio se reconoce la existencia del otro pero se intenta finalizar toda relacin con el e incluso suprimir su existencia. Es decir que al menos una parte busca el dao y la destruccin de la otra parte. Los intereses de las partes son contradictorios. La violencia se puede presentar de diversas maneras: violencia fsica (en todas sus formas, incluso el asesinato) o violencia psicolgica (indiferencia, agresin verbal, etc.). Ante la Relacin de Violencia el Derecho se estanca. Una vez desatada la violencia no se puede parar, en ella las partes no se reconocen derechos. El Derecho admite la lucha pacfica. Para ello renuncia a la Justicia y a la Seguridad, esto lo hace para otorgarle libertad a las partes. Por ejemplo la libertad de comercio, donde pacficamente las partes luchan por el equilibrio.

La sociabilidad insociable de Kant

Kant explica que por naturaleza el hombre nace sociable (es un zoon politikon). El hombre por naturaleza es ANTISOCIAL (insociable), egosta, egocntrico, y solo se relaciona con los otros por necesidad (intereses propios, subsistencia, pautas culturales, etc.). Segn el autor una necesita de la otra, no se explican por separado, existen las dos: sociabilidad e insociable.

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Introduccin al derecho - Dr. Hctor NEGRI - Bolilla IV

El sentimiento y la conciencia del derecho
Aunque el orden jurdico es obra conciente y deliberada del hombre, su contenido resulta del sentimiento moral de respeto recproco. Por lo que podemos decir que el Derecho tiene un origen en el sentimiento. Por otra parte, cualquier humano, sin necesidad de formacin jurdica alguna, sabe lo que es su derecho as como cul es el derecho ajeno y la necesidad de respeto ante ambos. Una vez reconocida la intrnseca dignidad del hombre, la voz de la conciencia se manifiesta indicando la exigencia moral de que la sociedad se organice en una armona que se funde en respeto. Segn Ctedra Duhalde: La creacin del Derecho corresponde a la capa conciente de la personalidad humana, pero el contenido del Derecho creado le viene al hombre de las capas de su personalidad profunda o inconsciente. Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla

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La paulatina captacin de los valores morales y la evolucin del derecho

El hombre va conociendo los valores en el transcurso de la historia -personal y humana- . Eso no significa que los valores sean los mismos histricamente, pues van cambiando con las pocas y las civilizaciones, evolucionan simultneamente con la conciencia humana. Algunos valores e instituciones de gran envergadura del pasado, hoy ya no son correctas, por ejemplo la esclavitud y la tortura. La creciente ratificacin de la dignidad humana en nuevos mbitos hace que el derecho evolucione y se ample, abarcando nuevos mbitos. Segn Del Vecchio, los pasos que llevan al progreso del derecho (en concordancia con la evolucin moral del hombre) son: LA ELABORACION REFLEXIVA Y CONCIENTE DEL ORDEN JURDICO TENEN PREMINENCIA FRENTE A LA ELABORACION DELIBERADA: incluso histricamente se ha estudiado la forma de fundar y ordenar los derechos para una mejor comprensin. EL PAULATINO ABANDONO DE LA PARTICULARIDAD DE LA SOLUCION JURDICA HASTA VOLVERLA UNIVERSAL: en un principio el Derecho se encontraba muy ligado al seno del grupo, pero con el tiempo reconoci los derechos por la dignidad humana, stos derechos prevalecieron y se desarrollaron con el tiempo. EL TRASPASO DE LOS MOTIVOS PSICOLOGICOS INFERIORES A LOS MOTIVOS MORALES SUPERIORES: de las necesidades primitivas de origen del derecho y el orden jurdico (organizarse contra lo desconocido, por ejemplo), a que prevalezcan motivos superiores como la convivencia y la cooperacin. EL PASAJE DE LA AGREGACIN NECESARIA A LA ASOCIACION VOLUNTARIA: en un principio la penalidad era grupal, contra el grupo del ofensor, y un individuo fuera de su clan no tena ni personalidad ni religin. De a poco el hombre comprende su individualidad y puede emigrar y unirse a otros grupos, teniendo responsabilidad propia, patrimonio. Hoy por hoy, si bien el hombre es libre de independizarse de la sociedad, la realizacin personal se alcanza gracias a los otros. Este progreso jurdico, es a la vez un ms amplio progreso moral.

La conciencia falsa

Es la discordancia que existe entre lo que se intenta hacer y lo que se debera hacer en cuanto al derecho. La conciencia falsa no es el fiel reflejo de la conciencia moral, sino una manipulacin del Derecho que atiende a determinados intereses. El espacio del Derecho es ocupado, entonces, por intereses y criterios propios de otros rdenes sociales. Un derecho incorrecto o una solucin jurdica falsa es un derecho degradado que puede convertirse en instrumento do conquista y sometimiento y no ya como proyecto de armona en funcin del bien moral. En resumen, la falsa conciencia es una falsa captacin de los valores (ya sea conciente o inconsciente); o bien, es una falsificacin de valores, sobre la base de ideologas falsas, que establecen valores a realizar por el orden jurdico. En el rea del Derecho, para superar las falsas conciencias o ideologas falsas, habra que considerar en principio la dignidad del hombre y analizar las reglas a la luz del mismo, y as aceptar las positivas y descartar las que no lo respeten por ser ideolgicas.

El sentimiento de grupo y la ideologa de la comunidad abstracta

Ya dijimos que en un principio el hombre solo tenia sentido en comunidad y como comunidad. Pero la autoconciencia de individualidad le dio atributos personales. As el hombre comienza a percibirse como Individuo y como Ser Personal. As se llega de la conciencia grupal de la moral a la idea de lo Universal. A partir de entonces, aunque el hombre siga viviendo en sociedad, el derecho exige que se preserve su dignidad aun ante la sociedad misma. El Derecho pues florece y se desarrolla en la medida en que el Hombre es respetado como persona. As y todo, existen mecanismos par distorsionar la conciencia jurdica. Esto implica el resurgimiento de aquel sectario sentimiento de grupo: el de la ideologa de la comunidad abstracta. Este tipo de doctrinas exaltan y sostienen la incondicionada superioridad del grupo sobre el individuo, sostienen que Tu no eres nada, la Patria lo es todo. Suelen ser el producto de un Primitivismo Moral. Generalmente revelan aquella falsa conciencia que encubre una realidad de opresin. En estas pocas la comunidad autntica del Derecho debe silenciarse y el Derecho en s tiene grandes obstculos. Aqu se habla de la gran comunidad nacional y se la trata como si fuera la comunidad de amor, pero esto ltimo se lo impone con violencia y poder, y quien no se someta dcilmente a esto es presentado como enemigo. En estos casos los miembros del sector dominante se presentan como los protectores de la nacin o los restauradores del orden y la Justicia.

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Introduccin al derecho - Dr. Hctor NEGRI - Bolilla V

El poder y sus relaciones con el derecho
El Derecho siempre se ha opuesto al Poder. Son dismiles entre s, pero se los suele confundir, pues ambos procuran crear un orden y brindar seguridad y paz. ORDEN: Toda relacin social despliega su orden interno. En la relacin de Poder luego de fijar su posicin y obtener la sumisin de los miembros, intenta intensificar y expandir su dominio. El orden jurdico se funda en el dialogo respetuoso, mientras que el poder se funda en la coaccin, la represin organizada y la propaganda ideolgica. Consecuentemente, sus formas de convivencia son distintas: El derecho es armnico y el poder mutila las posibilidades del crecimiento del ser humano. Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla

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La paz y la seguridad que ambos tratan de mantener tambin son distintas. El derecho presenta un buen fin que logra a travs de la educacin de la conciencia moral y el dialogo. El poder, en cambio se sirve de cualquier medio para lograr su fin, solo le importa la eficacia. PAZ: La paz del Poder se basa en la ausencia de violencia entre las partes; Las tensiones sociales no se resuelven, slo se reprime su expresin. Contrariamente la del Derecho se funda en una sociedad de libre pensamiento, sin oprimidos, con libertad de dilogo. SEGURIDAD: La seguridad del poder solo se prescribe a los sentidos, pues el poder ilimitado del poderoso hace que no se pueda tener ninguna seguridad frente a l.

El derecho como lmite al poder

Como ya dijimos Derecho y Poder son polos opuestos, en permanente contradiccin y conflicto. El Derecho siempre debe caracterizarse por el orden de proteccin y paz. Por lo que, el orden jurdico se presenta permanentemente como limite del poder. De lo contrario el reconocimiento recproco estara en peligro, pues en el poder una parte no posee autonoma. Por ejemplo: el Derecho constitucional y administrativo limitan al poder estatal, el Laboral al patrn, el Internacional a las potencias, etc.

Diversos puntos crticos de convergencia del poder y el derecho

Aun cuando Derecho y Poder se muestran como adversarios, existen convergencias que presentan una convivencia inestable. Algunas de ellas son: el Estado, la Ley y la Administracin de Justicia.

Estado
La vinculacin Estado-Sbdito es una relacin de poder. Las ideologas primitivas han intentado atribuirle (al Estado) como tarea la

realizacin de valores ticos en la vida social. Esta postura es incorrecta, pues los Valores morales, el llamado Religioso, la Vocacin, etc. no se dan en grupo y tampoco son regulables por el estado. La libertad del hombre, en estos mbitos, no puede estar condicionada por el Poder, porque en ese caso el Ser no se podra desarrollar. La interferencia del Poder resultara un obstculo para la evolucin moral del hombre. Es por ello que el Derecho debe fijar lmites permanentemente ante la expresin estatal de poder.

La ley
Por un lado es un medio de incorporacin de frmulas abstractas del Derecho, pero por otro es una regla originada en el centro de poder poltico del Estado. A pesar de ser una relacin de muchsima tensin, la convergencia Derecho-Ley esta estimulada por el propio orden jurdico para implementar una limitacin al poder estatal (comprometindolo a respetar una solucin objetiva y superior a su voluntad).

Administracin de justicia
En la administracin de justicia, el Juez debe resolver con justicia y conforme al derecho cada caso. Pero en el estado moderno, adems de ser parte del derecho, conforma parte de un Poder (Poder Judicial). Para una correcta administracin de justicia son requisitos indispensables la independencia e imparcialidad. Si el magistrado cede ante los intereses estatales o los de los litigantes, su fallo no resolver la ruptura de dilogo entre las partes, sino que ser un obstculo. El magistrado entonces ya no ser un juez de derecho, sino un juez de poder.

La organizacin del poder estatal

Desde el Derecho cuando hablamos de la organizacin del poder estatal nos referimos al conjunto de lmites morales que el derecho traza para evitar la expansin del poder. Cabe aclarar que el Derecho no cre al Estado ni a ningn otro poder, sino que son construcciones humanas en las que el derecho debi intervenir para reglar y as reducir sus efectos negativos.

Principios rctores de la organizacion jurdica del Estado ("Estado de derecho")

Reconocimiento y Garanta de los derechos fundamentales del hombre (an frente al Estado). Separacin de funciones o divisin de poderes (para evitar la concentracin). Regulacin del ejercicio de poder (legalidad, constitucionalidad, etc.). Control del acto de poder: Por control recproco de los titulares (copoder) o por los ciudadanos (participacin, recursos administrativos, eleccin de funcionarios, publicidad de los actos, etc.). Aun se hayan implementado estas disposiciones, no significa que todas las acciones del estado son "jurdicas", ni mucho menos que se haya alcanzado la armona. Slo se trata del punto de avance mas profundo que se ha logrado.

La organizacin de la coactividad
Segn Cathrein es un elemento que se vincula desde afuera para que el Derecho alcance una plena vigencia. Decir que el Derecho es coactivo, significa conceder que del poder del que las leyes proceden, pueda amenazar con penas la transgresin de sus disposiciones y aplicarlas si ella se produce. Esta concepcin surge por el Siglo XVIII con Kant. Es decir que la solucin jurdica viene con una fuerza que la sustenta en caso que los comportamientos sociales se aparten de ella (viene con una sancin). Pero otros autores remarcan que no todas las leyes tienen un elemento coactivo, y sin embargo forman parte del Derecho. El ncleo del problema reside en considerar que la coactividad del derecho implica imponer una pena a determinadas conductas, y esto solo puede lograrse si se tiene poder. Negri sostiene que en el derecho no tiene cabida la coaccin, que es el modo de la falsa obligatoriedad de poder. La educacin moral y el esclarecimiento de las conciencias constituyen los medios especficos para la afirmacin y consolidacin del derecho. Esta fuerza moral encadena las voluntades. La lucha por el derecho es una lucha de la conciencia, no de la fuerza. Queda quitada la fuerza o la coaccin, pues sera convertir a la otra persona en objeto.

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Introduccin al derecho - Dr. Hctor NEGRI - Bolilla VI

Resmen de la catedra
El Derecho se remonta a un grupo de valores (denominado dato prejurdico o valores rectores); El Derecho funciona elevando algunos valores, y la sociedad debe ponerse de acuerdo para legislar: legisla valores y legisla ideas. Dos ejemplos actuales sobre la necesidad de legislacin son la informtica y la clonacin. En la informtica ante la violacin de e-mail, los valores que se exaltan y toman en cuenta son el derecho a la intimidad y a la correspondencia privada, por ello existe la necesidad de legislar. En el caso de la clonacin se afecta el derecho a la vida (que es un valor rector expresado en la naturaleza misma del hombre), por lo que tambin se considera la necesidad de ponerse de acuerdo y legislar. No se puede legislar en contra de la naturaleza de la cosa. Por ejemplo no puede haber una ley que diga que el embarazo es de 10 meses, porque sera imposible de cumplir, pues la naturaleza del hombre estara en contra de la Ley. Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla

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Bolilla X: La Interpretacion De La Ley Primer Parcial Segundo Parcial

La naturaleza de la cosa es lo que dice la cosa misma.

El orden natural es inconcluso, el hombre debe determinar y dar forma a los datos previos (naturales). Por ejemplo la venta de carne: la naturaleza de la cosa nos dice que necesita un medio de conservacin, para ello surge la reglamentacin (de la cadena de fro).

La naturaleza de la cosa como legalidad pre-jurdica

Existe la idea de que hay contenidos prejurdicos (valores rectores) que deben ser respetados para que el derecho llegue a tener soluciones jurdicas correctas. El principio rector de la actuacin correcta es hacer siempre lo que las cosas exigen. Estos contenidos surgen de dos ideas: la de la naturaleza de la cosa y la de derecho. Segn Radbruch, la COSA es el substrato, el material, al que el derecho tiene que dar forma. Esa materia es la vida social y los hechos vitales que constituyen las relaciones humanas. Es decir que para Radbruch, la Naturaleza de la cosa tiene a la vez la doble funcin de ser medio de interpretacin y complemento de la Ley, y ser las ideas rectoras que el legislador debe tener en cuenta. En cuanto a la NATURALEZA de la que aqu se habla, no es concebida como ente, sino que es la esencia, el sentido objetivo de la cosa. Entonces, por naturaleza de la cosa entendemos la particular forma de ser que tienen las cosas. De las propias singularidades y caractersticas que hacen que una cosa sea lo que es y no otra. El concepto de naturaleza de la cosa incluye en s la particular forma de ser de las cosas, la particular naturaleza del hombre (instinto, capacidad, etc.), la naturaleza del universo que circunda al hombre, la particular naturaleza de la cosa tcnica, etc. El orden jurdico toma las particularidades que surgen de la naturaleza de las cosas para poder establecer orden en las relaciones sociales. Es decir que como naturalmente las cosas presentan un ordenamiento propio, esas formas se deben tener en cuenta para consagrarlas en la norma jurdica. Incluso las relaciones de la vida llevan su medida y su orden. Fruto del anlisis de la naturaleza de la cosa han sido sealados dos principios bsicos: El hombre no es una cosa: no debe ser tratado como una cosa sino respetado por su propia esencia. Todos los bienes deben ordenarse en funcin del hombre

Fusion de la idea de justicia con el orden eterno del ser

Segn la filosofa estoica, existe una ley eterna, es decir una ley divina que penetra en el mundo y que, reconocida por los hombres constituye el contenido de la ley natural. Para Santo Toms de Aquino, lo que la justicia debe dar a cada uno es aquello que le compete por serle atribuido por el orden del ser establecido por Dios mediante la ley eterna. Lo problemtico es que el conocimiento de ese orden natural no es total. Generalmente solo podemos obtener una indicacin que luego el hombre deber elaborar con su libertad. La naturaleza de la cosa nos ofrece elementos de ordenacin pero no nos suministra un orden concluso. La tarea de valorar y ordenar los datos obtenidos de ella sigue siendo obra humana. De entre varias soluciones posibles habr que adoptar la que se revelo como mas apta para el logro de las finalidades del hombre. Ser la idea de justicia la que complementara ese conocimiento y permitir llegar a la solucin integral.

La naturaleza de la cosa y la idea del derecho

Entre los juristas se ha designado con la expresin "idea del derecho" al contenido tico del orden jurdico, especialmente la justicia. Coing la define como la suma de los contenidos morales ligados al desarrollo del derecho. En su centro se encuentran la justicia y la dignidad personal del hombre. La justicia misma, con su exigencia de un trato que respete la dignidad y que resuelva de modo igual las situaciones iguales, nos remite a la naturaleza de la cosa. La idea del derecho se presenta como una respuesta positiva, procurando abrir el hombre a sus semejantes, poniendo condiciones en que el dialogo sea posible y se profundice. Procura con sus exigencias la continuidad de su propio progreso de humanidad.

Apuntes
01 - Introduccion al Derecho Dr. Hctor NEGRI 02 - Derecho Romano Dr. Nstor Alberto RAYMUNDO Dra. Claudia Alicia REZEK 03 - Derecho Poltico Dra. Graciela Susana UBERTI Dr. Eduardo Rubn FLORIO RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 04 - Derecho Constitucional I RESUMEN COMPLETO de la MATERIA Dr. Walter Fabin CARNOTA 05 - Derecho Civil I RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 06 - Derecho Penal I RESUMEN del libro "MANUAL DE DERECHO PENAL, PARTE GENERAL; ZAFFARONI, Eugenio Ral" 07 - Derecho Constitucional II Dr. Gabriel Fabin DE PASCALE Dr. Eduardo Rubn FLORIO Dr. Gabriel Celso GALLEGO 08 - Derechos Humanos RESUMEN COMPLETO de la MATERIA MONSEOR Agustn Roberto RADRIZZANI 09 - Derecho Civil II RESUMEN del libro "TEORA GENERAL DE LA RESPONSABILIDAD CIVIL - BUSTAMANTE ALSINA, Jorge" 17 - Sociologa RESUMEN del libro "SOCIOLOGA; GIDDENS, Anthony" Dra. Mara Del Carmen ISSE MOYANO 18 - Derecho Pblico Provincial Dr. Daniel Jos FILLOY RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 20 - Derecho Comercial II RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 21 - Derecho Procesal Penal Dr. Federico Guillermo Jos DOMINGUEZ 22 - Derecho Del Trabajo Dr. Oscar Adolfo POZZOLO Dr. Rodolfo Miguel TABERNERO 23 - Derecho Administrativo I Dr. Alberto BIGLIERI RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 24 - Derecho Municipal Daniel Jos FILLOY Alberto BIGLIERI 26 - Derecho De Las Sucesiones Dr. Ramn Domingo POSCA 27 - Derecho Comercial III Dr. Pablo Carlos BARBIERI 28 - Derecho Administrativo II Dr. Sergio Gustavo FERNNDEZ 29 - Derecho De Los Recursos Naturales RESUMEN COMPLETO de la MATERIA

10 - Derecho Penal II Dr. Guillermo Jos TRAGANT Dr. Sergio Gabriel TORRES Dr. Jos Luis DABONDIO 11 - Derecho Internacional Pblico Dr. Luis Fernando CASTILLO ARGAARAZ RESUMEN del libro "DERECHO INTERNACIONAL PBLICO - BARBOZA, Julio" 12 - Economa Poltica Dr. Daniel Roberto PEREZ ENRRI Dr. Gabriel ADRIN DOMINGUEZ Y VENCE 14 - Teora General del Proceso Dra. Juana DIOGUARDI Dr. Miguel ngel PAREJA Dr. Eduardo Germn BAUCHE RESUMEN del libro "INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO PROCESAL - ALVARADO VELLOSO, Adolfo" 16 - Realidad Social Latinoamericana Dr. Pedro Bautista TOMA Dr. Hugo Rubn GALDERISI

31 - Derecho Procesal Civil Y Comercial RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 32 - Derecho De La Seguridad Social Dr. Nstor Alberto FASCIOLO 33 - Poltica Econmica Y Tributaria Dr. Carlos Alberto GARCA LOREA Dr. Juan Manuel LVAREZ ECHAGUE Dr. Alberto Luis DESSEIGNET 34 - Criminologa Dr. Eduardo Esteban Toms GARCA JURADO Dr. Miguel Mara ALBERDI 35 - Derecho Internacional Privado Dra. Victoria BASZ 36 - Filosofa Del Derecho Dr. Hctor NEGRI 37 - Prctico Forense I Dra. Patricia Alejandra MOSSELLO DIGN

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Introduccin al derecho - Dr. Hctor NEGRI - Bolilla VII

Justicia
La justicia es un concepto unitario, pero segn donde se desarrolle su contenido (sector de las relaciones sociales) va a adquirir un sentido y un significado distinto. Cada persona exige justicia de su semejante y le debe justicia a los dems. La justicia forma parte de la doctrina de las virtudes, esta consiste en tres tipos de exigencias: 1- vivir honestamente, 2- no daar a otro, y 3- dar a cada uno lo suyo. Estas tres exigencias hacen al hombre responsable de su comportamiento. Ulpiano define a la Justicia como "la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo". El orden justo en la sociedad consiste en la exclusin de la arbitrariedad y es tarea de la sociedad ordenar de una manera que abarque a todos los sectores de la vida del hombre. Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla

UNIDADES I: El Hombre II: El Derecho III IV: La Conciencia Jurdica V: Derecho Y Poder VI: Naturaleza De La Cosa VII: Justicia VIII: Derechos Humanos IX: La Posicion Del Derecho

Conexiones morales esenciales del derecho

Bolilla X: La Interpretacion De La Ley Primer Parcial Segundo Parcial

Los valores orientan al hombre en su vida concreta en el mundo y con los dems. Es como una luz que nos revela como debemos ser. El centro de los valores morales es la persona: es bueno lo que contribuye a su realizacin como hombre y malo lo que lo deteriora. No se conciben Normas sin valores. Las normas nos piden que respetemos y ponderemos determinados valores. Los valores y las normas son absolutos. Pero al mismo tiempo es un orden limitado, pues no todos los valores estn legislados y pues se realizan fuera del mbito del derecho (Ej. el amor). Los valores los realizamos en una particular forma histrica, los conocemos de nuestra situacin, nuestro contexto. Una de las notas esenciales del Derecho es el de su pertenencia al orden moral. Segn Cathrein "Si se niega el carcter moral del Derecho y de los deberes jurdicos se quita toda su dignidad y toda la nobleza al orden jurdico entero, rebajndolo a una suma de medidas coercitivas, a un sistema policiaco". El derecho presenta un mnimo de tica, como la suma de las conexiones morales que presiden su realizacin: la justicia y otros valores morales que tambin colaboran (la fidelidad, la lealtad, la buena fe y la veracidad, entre otros). La justicia es el medio para recuperar el sentido de lo humano genuino en las cosificaciones. La justicia expresa una escala de igualdad, iguala a los hombres por su dignidad. As la Justicia ha de promover y orientar la dignidad del ser humano por medios que no contraren su objeto mismo que es la humanizacin.

La justicia y la dignidad personal del hombre

La justicia expresa el valor de la dignidad que debe ser respetado. Si bien no se ha podido llegar a elaborar un concepto universal de la dignidad humana, se sabe que se basa en virtudes que el ser humano realiza. El hombre adquiere una relevancia especial para realizar valores y destacarlos en su ser. Por eso cada ser humano es visto como persona: algo especial y nico pero con ciertos rasgos que lo igualan a todos sus semejantes (apertura moral, libertad y responsabilidad). Entonces podemos decir que la dignidad humana se determina por el carcter de persona moral y de singularidad. Por otra parte solo protegiendo la libertad, asegurando a los hombres una esfera en que puedan obrar como seres personales y extendiendo ese respeto a todo ser humano puede desarrollarse la idea del derecho como intento de justicia.

Fases de la justicia y su adscripcion a los distintos tipos de relaciones social

Justicia conmutativa: es la nocin de justicia ms antigua que se conoce, especialmente esta en el mbito del derecho privado. Su regla fundamental es el respeto reciproco de los derechos existentes. Se da en las relaciones de intercambio de prstamo, exige igualdad de objetos y tambin de valores. Decimos que la justicia conmutativa tiene carcter de restitucin, lo que significa que se debe indemnizar por los daos ocasionados. Si el daado coopera culposamente en la produccin del dao habr que tener en cuenta este concurso de culpa. Tambin se presenta como justicia correctiva. En el caso de responsabilidad, el favorecido debe soportar las cargas y desventajas que deriven, debe haber un respeto reciproco de los derechos existentes, nadie debe daar los derechos de otros. La sancin consiste en penas o compensaciones y con ellas se reestablece el equilibrio de la justicia. El derecho autoriza la defensa violenta por parte de las personas. Justicia protectiva: se desenvuelve frente a las relaciones de poder, exigiendo que todo poder de un hombre sobre otro sea limitado y controlado por el derecho. En el derecho constitucional se fija los principios contra el poder del estado, con los derechos humanos se garantiza el desarrollo de la dignidad personal, en el derecho procesal se limita al poder del juez y de los litigantes, el derecho penal se garantiza frente a la pretensin estatal de aplicar sanciones (no hay pena sin ley). Es decir que se da en la relacin social de poder, donde hay una situacin de subordinacin. El poder de un hombre tiene que ser limitado, ya que el poder ilimitado esta en contradiccin con el derecho.

1 tienen un gran papel en el derecho administrativo, los ciudadanos no se ven afectados por este ejercicio de poder del estado. Entonces el poder tiene que ser supervisado adems de limitado Justicia distributiva o justicia social: corresponde con la distribucin de los bienes y cargas dentro de un grupo de hombres que persiguen fines comunes formando comunidades abstractas (comunidades sociales). La nica forma de restaurar la igualdad en nuestra sociedad actual ser privilegiando al que menos tiene en la faz de distribucin y recaudado del que mas tiene. Aqu lo importante es cada uno obtenga dentro de la sociedad su participacin proporcionada en alimentacin, educacin, salud, vivienda, etc. Capacidad Jurdica: para obrar la medida va a ser la facultad de entender el significado y alcance de cada accin, y tambin por la facultad de responder por su consecuencia. Atribuye derechos especiales con patrimonios del estado que se dirigen a la asistencia de enfermos o indigentes. Derechos respecto al uso de bienes pblicos (medios de transporte, suministros de agua y energa) tambin se atribuyen cargas tributarias.

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01 - Introduccion al Derecho Dr. Hctor NEGRI 02 - Derecho Romano Dr. Nstor Alberto RAYMUNDO Dra. Claudia Alicia REZEK 03 - Derecho Poltico Dra. Graciela Susana UBERTI Dr. Eduardo Rubn FLORIO RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 04 - Derecho Constitucional I RESUMEN COMPLETO de la MATERIA Dr. Walter Fabin CARNOTA 05 - Derecho Civil I RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 06 - Derecho Penal I RESUMEN del libro "MANUAL DE DERECHO 17 - Sociologa RESUMEN del libro "SOCIOLOGA; GIDDENS, Anthony" Dra. Mara Del Carmen ISSE MOYANO 18 - Derecho Pblico Provincial Dr. Daniel Jos FILLOY RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 20 - Derecho Comercial II RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 21 - Derecho Procesal Penal Dr. Federico Guillermo Jos DOMINGUEZ 22 - Derecho Del Trabajo Dr. Oscar Adolfo POZZOLO Dr. Rodolfo Miguel TABERNERO 23 - Derecho Administrativo I Dr. Alberto BIGLIERI

PENAL, PARTE GENERAL; ZAFFARONI, Eugenio Ral" 07 - Derecho Constitucional II Dr. Gabriel Fabin DE PASCALE Dr. Eduardo Rubn FLORIO Dr. Gabriel Celso GALLEGO 08 - Derechos Humanos RESUMEN COMPLETO de la MATERIA MONSEOR Agustn Roberto RADRIZZANI 09 - Derecho Civil II RESUMEN del libro "TEORA GENERAL DE LA RESPONSABILIDAD CIVIL - BUSTAMANTE ALSINA, Jorge" 10 - Derecho Penal II Dr. Guillermo Jos TRAGANT Dr. Sergio Gabriel TORRES Dr. Jos Luis DABONDIO 11 - Derecho Internacional Pblico Dr. Luis Fernando CASTILLO ARGAARAZ RESUMEN del libro "DERECHO INTERNACIONAL PBLICO - BARBOZA, Julio" 12 - Economa Poltica Dr. Daniel Roberto PEREZ ENRRI Dr. Gabriel ADRIN DOMINGUEZ Y VENCE 14 - Teora General del Proceso Dra. Juana DIOGUARDI Dr. Miguel ngel PAREJA Dr. Eduardo Germn BAUCHE RESUMEN del libro "INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO PROCESAL - ALVARADO VELLOSO, Adolfo" 16 - Realidad Social Latinoamericana Dr. Pedro Bautista TOMA Dr. Hugo Rubn GALDERISI

RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 24 - Derecho Municipal Daniel Jos FILLOY Alberto BIGLIERI 26 - Derecho De Las Sucesiones Dr. Ramn Domingo POSCA 27 - Derecho Comercial III Dr. Pablo Carlos BARBIERI 28 - Derecho Administrativo II Dr. Sergio Gustavo FERNNDEZ 29 - Derecho De Los Recursos Naturales RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 31 - Derecho Procesal Civil Y Comercial RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 32 - Derecho De La Seguridad Social Dr. Nstor Alberto FASCIOLO 33 - Poltica Econmica Y Tributaria Dr. Carlos Alberto GARCA LOREA Dr. Juan Manuel LVAREZ ECHAGUE Dr. Alberto Luis DESSEIGNET 34 - Criminologa Dr. Eduardo Esteban Toms GARCA JURADO Dr. Miguel Mara ALBERDI 35 - Derecho Internacional Privado Dra. Victoria BASZ 36 - Filosofa Del Derecho Dr. Hctor NEGRI 37 - Prctico Forense I Dra. Patricia Alejandra MOSSELLO DIGN

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Introduccin al derecho - Dr. Hctor NEGRI - Bolilla VIII

Derechos humanos
Desde hace algunos aos se comenz a prestar atencin en los derechos llamados de Tercera Generacin. Es decir la ltima constelacin de derechos. Estos derechos reflejan el conocimiento de una esfera de vida y determinados bienes en los que la persona debe ser protegida; un mbito que ningn hombre o estructura de poder podrn sobrepasar forzadamente. Son derechos tomados, en un principio, del derecho colectivo, pero son derechos bsicos para el cumplimiento de la individualidad personal. Es decir que son indispensables para poder concretar los Derechos Humanos. Estos derechos fueron proclamados, en instrumentos nacionales e internacionales, como derechos del Sujeto Colectivo (derecho de todos) pero que han sido asumidos por la doctrina como derechos del Sujeto Individual o Singular. Es importante que estos derechos no sean muchsimos, pues de ser as no se cumpliran. Si se quiere que los derechos humanos se respeten (y no solo se declamen), entonces la cuestin de su fundamentacin no puede omitirse. Es decir separados de su razn de ser los derechos humanos no podran asegurarse. Las explicaciones que se han dado sobre este tema pueden agruparse en corrientes: Historicistas: sostienen que los derechos humanos aparecen como un producto histrico y son propios de la situacin cultural en la que se elaboran. Consenso: piensan que los derechos humanos han surgido por un acuerdo y se mantienen gracias a los intereses prcticos de quienes los generaron. Positivistas: creen que si existen derechos humanos es porque el poder estatal as lo quiso. Ius Naturalistas: esta postura deriva del derecho natural del descubrimiento de las legalidades prejurdicas que devienen de la naturaleza de la cosa; sostiene que los derechos humanos se corresponden con la naturaleza misma del hombre. Las tres primeras posturas se descartan porque no brindan mas explicacin que una especie de capricho histrico, interesado o poderoso para los derechos humanos. En cuanto a la postura Ius Naturalista creemos que brindan una base ms slida. La naturaleza del hombre no es otra que su dignidad. Al exigir la justicia respecto a esa dignidad, no se hace sino exigir que el ser humano sea tratado como persona (y no como cosa). Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla

UNIDADES I: El Hombre II: El Derecho III IV: La Conciencia Jurdica V: Derecho Y Poder VI: Naturaleza De La Cosa VII: Justicia VIII: Derechos Humanos IX: La Posicion Del Derecho

Bolilla X: La Interpretacion De La Ley Primer Parcial Segundo Parcial

Caracteres de los derechos humanos

Son Independientes de los acuerdos y estatutos humanos: como son una proyeccin de la dignidad de la persona, no son dados ni regalados por nadie. Es decir que existen estn o no formulados o concedidos por el estado. Son Obligatorios por si mismo: no hace falta indicacin o intimacin alguna para que los derechos fundamentales obliguen a su cumplimiento. Son inviolables: no pueden ser negados ni impedidos o disminuidos por ningn acto arbitrario. Mi libertad no encuentra en el otro un lmite, ni mis derechos llegan hasta donde comienzan los de aquel. Por el contrario, no soy libre si el otro no lo es. Son Irrenunciables: el hombre no puede renunciar a sus derechos naturales puesto que devienen de su propia naturaleza.

Igual para todos: toda persona por el echo de serlo tiene derecho a que le sean respetados sus derechos.

Derechos humanos fundamentales

Clsicamente se ha dividido a los derechos humanos en: derechos civiles y polticos, por un lado, y derechos econmicos y sociales, por el otro. Esta clasificacin surge de la exigencia de distintas facetas de la justicia; los primeros de aquella que propone la Faz protectiva de la justicia, los segundos de las que procura su Faz distributiva. Tambin se clasificas segn sea el sujeto al que protegen; en este caso la divisin es entre los derechos del sujeto singular o del sujeto colectivo.

Los derechos humanos bsicos del sujeto singular son:

Vida Propiedad: el ser corpreo requiere la satisfaccin de algunas necesidades bsicas para su existencia (vivienda, vestimenta y alimentacin). Libertad: libertades fsicas (de movimiento, de libre eleccin de residencia y de trabajo, de habeas corpus etc.) y Libertades espirituales (de conciencia, de expresin, eleccin religiosa, la libre investigacin cientfica, etc.). Intimidad: (inviolabilidad del domicilio, de los papeles privados, correspondencia, se ha prohibido la tortura como modo de forzar confesiones, as como los ataques al honor). Educacin Trabajo

Los derechos humanos del sujeto colectivo son:

Paz: no significa la ausencia de guerra. Se logra con el bien de las personas y con la comunicacin entre las personas. Tambin la paz se alcanza cuando existe un equilibrio entre las riquezas materiales y espirituales. Desarrollo: cada hombre tiene que participar del resultado del progreso social. Esto comprende las posibilidades materiales, culturales y polticas. Segn el Dr. Negri: "no puede vivir la opulencia de algunos con la pobreza de otros pocos". Se funda en una garanta de vida libre y digna, y no debe ser entendido solo como desarrollo econmico, sino desde una ptica ms integral (condicin econmica, social y cultural). Libre autodeterminacin de los pueblos: significa la posibilidad de desligarse de toda sumisin colonial o extranjera. Tambin implica la posibilidad de cada hombre de desligarse de la explotacin o de cualquier condicin de vida degradante. Medio ambiente sano: que no se deteriore la relacin del hombre con la naturaleza por la explotacin irracional de los recursos naturales y la contaminacin ambiental. Derecho a beneficiarse con el patrimonio comn de la humanidad: ha crecido la conciencia de que hay bienes que nos pertenecen a todos. Esta nocin se reduca a las zonas de mar ajena a jurisdicciones nacionales, pero hoy ha crecido. Minoras (tnicas, religiosas, lingsticas, etc.): se trata de impedir discriminacin. Sabemos que estos derechos son disminuidos o eliminados, sabemos que existen fuerzas de opresin que excluyen al hombre de lo que es propio. Por una parte tenemos conciencia de que la vida, la igualdad y la paz son nuestros derechos, pero al mismo tiempo esos derechos son agredidos. Hoy podemos exigir junto y conforme a la justicia connotativa que el intercambio entre pases pobres y desarrollados no sea una mera igualdad matemtica, donde los ms poderosos den menos a cambio de ms. Hoy debemos exigir que los trminos del intercambio sean ms favorables a los pases menos poderosos para que puedan desarrollarse. Lo mismo ocurre con la justicia protectiva (que protege de abusos de poder) para ello tenemos la seguridad individual (por ejemplo la inviolabilidad del domicilio, la libertad de religin, libertad de prensa, habeas corpus, libertad de pensamiento, etc.). Con respecto a la justicia distributiva o social: los pueblos han perdido la armona y debe ser recuperada por medio del derecho y los derechos humanos.

Relaciones entre el derecho y el orden econmico

El ser humano necesita, para su pleno desarrollo, de bienes materiales que sostengan su vida corprea y permitan el despliegue de su espiritualidad. La distribucin de bienes no es sencilla, no se puede seguir permitiendo la polarizacin de la economa y los bolsones de pobreza. De all deriva la importancia de cul sea el orden econmico que se establezca en una sociedad. Existen dos formas bsicas de organizacin econmico-social: la Libre economa de mercado (liberalismo) y la Economa central planificada (socialismo). El esquema liberal pretende que las fuerzas econmicas planteen las reglas de juego, por ello el Derecho es un obstculo que inhibe el progreso econmico, y se reduce la intervencin del derecho. La libre competencia, principio liberal, es slo posible para un sector (por

lo que se explot a la clase obrera, al medio ambiente, etc). La economa centralmente dirigida supone un organismo administrativo que fije todas las variables de la vida econmica (sin lugar a libertades). Ambos sistemas sustentan graves atentados contra los derechos de las personas. Un sistema econmico justo, debe armonizar la planificacin con la libertad, y libertad con justicia, debe fundarse en el respeto por el hombre, y corresponderse con el Derecho.

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01 - Introduccion al Derecho Dr. Hctor NEGRI 02 - Derecho Romano Dr. Nstor Alberto RAYMUNDO Dra. Claudia Alicia REZEK 03 - Derecho Poltico Dra. Graciela Susana UBERTI Dr. Eduardo Rubn FLORIO RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 04 - Derecho Constitucional I RESUMEN COMPLETO de la MATERIA Dr. Walter Fabin CARNOTA 05 - Derecho Civil I RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 06 - Derecho Penal I RESUMEN del libro "MANUAL DE DERECHO PENAL, PARTE GENERAL; ZAFFARONI, Eugenio Ral" 07 - Derecho Constitucional II Dr. Gabriel Fabin DE PASCALE Dr. Eduardo Rubn FLORIO Dr. Gabriel Celso GALLEGO 08 - Derechos Humanos RESUMEN COMPLETO de la MATERIA MONSEOR Agustn Roberto RADRIZZANI 09 - Derecho Civil II RESUMEN del libro "TEORA GENERAL DE LA RESPONSABILIDAD CIVIL - BUSTAMANTE ALSINA, Jorge" 10 - Derecho Penal II Dr. Guillermo Jos TRAGANT Dr. Sergio Gabriel TORRES Dr. Jos Luis DABONDIO 11 - Derecho Internacional Pblico Dr. Luis Fernando CASTILLO ARGAARAZ RESUMEN del libro "DERECHO INTERNACIONAL PBLICO - BARBOZA, Julio" 12 - Economa Poltica Dr. Daniel Roberto PEREZ ENRRI Dr. Gabriel ADRIN DOMINGUEZ Y VENCE 14 - Teora General del Proceso Dra. Juana DIOGUARDI Dr. Miguel ngel PAREJA Dr. Eduardo Germn BAUCHE RESUMEN del libro "INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO PROCESAL - ALVARADO VELLOSO, Adolfo" 17 - Sociologa RESUMEN del libro "SOCIOLOGA; GIDDENS, Anthony" Dra. Mara Del Carmen ISSE MOYANO 18 - Derecho Pblico Provincial Dr. Daniel Jos FILLOY RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 20 - Derecho Comercial II RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 21 - Derecho Procesal Penal Dr. Federico Guillermo Jos DOMINGUEZ 22 - Derecho Del Trabajo Dr. Oscar Adolfo POZZOLO Dr. Rodolfo Miguel TABERNERO 23 - Derecho Administrativo I Dr. Alberto BIGLIERI RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 24 - Derecho Municipal Daniel Jos FILLOY Alberto BIGLIERI 26 - Derecho De Las Sucesiones Dr. Ramn Domingo POSCA 27 - Derecho Comercial III Dr. Pablo Carlos BARBIERI 28 - Derecho Administrativo II Dr. Sergio Gustavo FERNNDEZ 29 - Derecho De Los Recursos Naturales RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 31 - Derecho Procesal Civil Y Comercial RESUMEN COMPLETO de la MATERIA 32 - Derecho De La Seguridad Social Dr. Nstor Alberto FASCIOLO 33 - Poltica Econmica Y Tributaria Dr. Carlos Alberto GARCA LOREA Dr. Juan Manuel LVAREZ ECHAGUE Dr. Alberto Luis DESSEIGNET 34 - Criminologa Dr. Eduardo Esteban Toms GARCA JURADO Dr. Miguel Mara ALBERDI 35 - Derecho Internacional Privado Dra. Victoria BASZ 36 - Filosofa Del Derecho Dr. Hctor NEGRI 37 - Prctico Forense I

16 - Realidad Social Latinoamericana Dr. Pedro Bautista TOMA Dr. Hugo Rubn GALDERISI

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Introduccin al derecho - Dr. Hctor NEGRI - Bolilla IX

La posicin del derecho
La posicin del derecho es el traslado de la idea moral (de respeto a la dignidad del hombre) a una formula jurdica (o norma). El derecho surge en el plano de las ideas, pero no de cualquier idea sino de valores. El derecho se plasma en lo escrito para que lo conozcan todos y se haga pblico y notorio. La posicin del derecho es la inclusin de la idea moral en las frmulas. Es decir que para hablar de Posicin del Derecho resulta imprescindible que las soluciones puestas en las formulas respondan a la exigencia de respeto a la dignidad del hombre y tengan por finalidad lograr la armona en las relaciones sociales. La posicin de Derecho presenta algunos aspectos a considerar: Se expresa en frmulas, las frmulas anticipan respuestas, ese anticipo brinda seguridad. Al ser frmulas ayudan a la difusin y publicidad del derecho. El derecho es una prctica. Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla

UNIDADES I: El Hombre II: El Derecho III IV: La Conciencia Jurdica V: Derecho Y Poder VI: Naturaleza De La Cosa VII: Justicia VIII: Derechos Humanos IX: La Posicion Del Derecho

Bolilla X: La Interpretacion De La Ley Primer Parcial Segundo Parcial

Caracteres de la posicin del derecho

Vinculacin: toda regla jurdica debe contener una solucin basada en la tica del respeto a la dignidad del hombre. Generalidad: la norma jurdica intenta resolver a los posibles conflictos de la manera ms amplia. Esto posibilita la elaboracin de reglas cada vez ms amplias y abarcativas y con ellas la subsuncin de casos cada vez ms numerosos. Historicidad: un derecho que se desvinculara de la realidad no podra desarrollar elementos que armonicen la realidad social. Permanencia y evolucin: la norma intenta dar la mejor respuesta moral, eso la hace duradera, pero como no es acabada se debe desarrollar paso a paso (evolucionar) para avanzar en su perfeccionamiento. Universalidad: como la norma jurdica traduce una idea moral universal, vale para toda la humanidad. Publicidad: slo es Derecho la frmula que tenga notoriedad en la vida social (ya sea por ser una costumbre de prctica generalizada o que se hayan publicado la letra de la norma).

Modos de posicin del derecho

Los modos de posicin del derecho son las formas histricas que asume el proceso de expresin de la conciencia jurdica (fuentes formales del derecho).

Los medios de posicin adquieren distintas formas:

COSTUMBRE: costumbre jurdica es el modo de manifestacin de la voluntad de un grupo social expresada en usos notorios repetidos con habitualidad de manera inveterada con clara y uniforme conciencia de su obligatoriedad. En derecho comercial se utiliza mucho, en derecho penal no se usa y en derecho civil solo si la norma permite la costumbre. Segn el articulo 1427 del Cdigo Civil el comprador se obliga a recibir la cosa vendida segn el plazo del contrato o el que se use en el lugar. Internamente tiene dos componentes: 1) Externo: prctica ritual reiterada y notoria. 2) La "opinio necesitatis" o sentimiento de obligatoriedad.

El derecho de costumbre se diferencia en tres tipos:

CONTRA LEGEM: no se usa en nuestro sistema (ART: 17 C Civil). Es la costumbre contra la ley (aquella que puede derogar una ley perjudicial). Se puede presentar por ABROGACIN cuando existe la ley pero se acta diferente, o por DESUETUDO cuando no existe la ley. SECUNDUM LEGEM: Considera El derecho segn la costumbre. PRAETER LEGEM: la costumbre ms all de la ley (fuera de la ley). Tiene como meta corregir los errores que presenta la norma. Debe prever y complementar lo que no fue previsto en la norma legal. LA LEY: es el modo de posicin del derecho que expresa proposiciones jurdicas generales, estables y positivas emanadas de autoridad competente.

Hay dos funciones de ley:

1) el sentido formal: medio de produccin de la norma, es lo que hace surgir a la norma. 2) ley material: ve los factores y circunstancias que provocan y determinan la aparicin de las normas (polticos, geogrficos, morales, etc. DOCTRINA: es el modo de posicin elaborado por la ciencia. Son los estudios de carcter jurdico que realizan los estudiosos acerca del derecho, ya sea con el propsito puramente terico o con la finalidad de interpretar sus reglas y sealar los caminos a su correcta aplicacin. JURISPRUDENCIA: es el conjunto de principios y doctrinas contenidas en las decisiones de los tribunales. Es el modo de posicin resultante de la labor creadora de los jueces

La costumbre como fase previa a la formulacin del orden abstracto

El Derecho surge al mismo tiempo que el Hombre, pero su posicin histrica no fue inmediata, sino que es el resultado de un proceso complejo. El primer paso de esa evolucin es la COSTUMBRE jurdica, la frmula aparece implcita en la vida social, como un derecho no escrito. Al ser una vivencia del orden moral, espontnea, se la considera como fase previa del proceso de formulacin abstracta. No toda costumbre es jurdica, debe ser: un uso que se demuestre uniforme, generalizado, inveterado y notorio, que no sea diversa (que no haya otra costumbre que la contraponga.

La ley y sus problemas

La ley se caracteriza por proceder del poder estatal. Sin embargo esto no es garanta de que tenga carcter jurdico, pues este solo se logra si la ley se funda en ideas morales. Como la ley procede del estado, son frecuentes las filtraciones ideolgicas, por lo que muchas soluciones legales responden a intereses de dominacin social. La justicia protectiva ha puesto requisitos a la ley para procurar que sea expresin de derecho y no mera imposicin de poder, por ejemplo: CONTENIDO MORAL: toda ley es una norma moral por contener un mnimo tico y por ello es obligatoria. CLARIDAD: no debe prestarse a dobles interpretaciones y debe ser formulada en lenguaje accesible para el hombre comn. PUBLUCA: a partir de la publicacin comienza el principio de irretroactividad de la ley. GENERAL: para permitir planificar con certeza la vida de los destinatarios. POCAS Y VERDADERAMENTE NECESARIAS: deben ser soluciones amplias, que abarquen la mayor cantidad de conflictos posibles en la menor cantidad de normas. PRECEDIDA POR UNA ETAPA DE DELIBERACION POPULAR: su elaboracin debe ser colectiva.

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Introduccin al derecho - Dr. Hctor NEGRI - Bolilla X

La interpretacin de la ley
En el derecho existe una actividad tcnica (elaboracin de las leyes) y otra actividad que es la aplicacin de las leyes. El derecho no solo se trata de aplicar leyes, sino de todo el ordenamiento jurdico. Los problemas jurdicos se resuelven aplicando, interpretando o integrando el derecho. LA APLICACIN: un juez aplica cuando encuentra una norma que resuelve el caso. La aplica por medio de la subsuncin. La subsuncin la realiza por medio de un silogismo: si el conflicto se adecua a la norma, entonces aplica la norma y resuelve el conflicto. Las normas solo se aplican cuando son claras. Todas las resoluciones van a ser obligatorias solo para las partes del litigio. INTERPRETACION: "Razonabilidad". No se aplica la ley mecnicamente. Cuando la norma es oscura, se presta a doble interpretacin o hay dos normas similares, hay que interpretar. Aqu la norma no dice todo, sino que hay que desentraar el sentido o alcance de la norma. Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla Bolilla

UNIDADES I: El Hombre II: El Derecho III IV: La Conciencia Jurdica V: Derecho Y Poder VI: Naturaleza De La Cosa VII: Justicia VIII: Derechos Humanos IX: La Posicion Del Derecho

Bolilla X: La Interpretacion De La Ley Primer Parcial Segundo Parcial

INTEGRACIN: Generalmente se usa en las Lagunas del derecho (cuando hay un vaco jurdico y el juez no encuentra la ley que resuelva el conflicto)

Ubicacion del juez frente al derecho

Cuando en la sociedad surge un problema que las partes no pueden resolver aparece la figura del Juez. El Juez es un constructor de paz social, pues restaura el dialogo roto y evita los efectos multiplicadores que pudiera ocasionar el conflicto. Para poder hallar la solucin, el juez debe descubrir las circunstancias en las que sucedi el conflicto y los principios de derecho que permitan solucionarlo. La Justicia Protectiva fija las reglas en las que deber fundarse el proceso judicial: INDEPENDENCIA DEL JUEZ: el juez debe ser un tercero imparcial. DERECHO DE LAS PARTES A SER OIDAS: Abarca la posibilidad de intervenir en todo momento. NECESIDAD DE UN PROCEDIMIENTO DE PRUEBA: Como el Juez no presenci los hechos, los litigantes debern demostrar las circunstancias en las que sucedieron los hechos. FUNDAMENTACIN DE SU DECISIN: el Juez no aplica la justicia intuitivamente, sino tiene que basar sus decisiones en el orden jurdico. El Juez ha de ser "sabio", su sabidura se ha buscado por dos cominos: sus cualidades personales y su vinculacin a criterios objetivos. CARCTER DEFINITIVO DE LA DECISIN: Una vez que el juez ha dictado sentencia no puede revocarla. El juez debe decidir jurdicamente los litigios mediante las posiciones de derecho, no puede eludir su intervencin en ningn caso.

La interpretacin de la ley
Interpretar es desentraar el sentido de una expresin a fin de determinar su aplicacin. ES decir, como las normas no reglamentan la particularidad, pueden llegar a tener trminos generales, los que el Jurista deber interpretar. La ciencia jurdica ha elaborado una serie de mtodos para la correcta interpretacin de las posiciones de Derecho, esos mtodos son

los planteados por las distintas escuelas de derecho (ver escuelas de derecho).

La subsuncin; las lagunas

Tradicionalmente, se ha entendido que la aplicacin del derecho consiste en un mero ejercicio lgico de subsuncin, en el que la NORMA funciona como PREMISA MAYOR y el CASO como PREMISA MENOR, y la resolucin es la conclusin. Pero la labor judicial va mucho ms all que la mera aplicacin lgico matemtica del derecho. Una laguna del derecho existe cuando no hay reglas que regulen un conflicto determinado. Como el juez no puede excusarse, tendr que integrar y hasta crear las formulas que le permitan cumplir con su obligacin de decidir sobre el litigio.

El deber judicial de estimacin

Tambin la situacin puede presentar dos normas que regulen el caso pero que son injustas. El obedecer la regla implicara desobedecer la exigencia de decidir con justicia. El DEBER JUDICIAL DE ESTIMACIN se da cuando un juez no puede resolver un caso justamente, pues la regla aplicable al caso es una falsa o incorrecta posicin de derecho. Es decir que no puede realizarse justicia por ley, porque la ley es injusta. Entonces puede actuar de dos modos: Resolucin activa (renuncia) o Resolucin pasiva (declara la inconstitucionalidad de la ley). Es entonces que el juez tiene que hacer una sntesis entre la frmula y las exigencias ticas.

Escuelas de derecho
EXEGESIS: Surge en Francia a fines del Siglo XIX, considera que el juez en principio debe hacer interpretaciones gramaticales, y si no fuera suficiente debe ayudarse del anlisis lgico. Esta escuela no permita al Juez salirse de los CDIGOS, limita los modos de posicin de derecho a la LEY. HISTRICA: Surge en Alemania, luego de la muerte/cada de Napolen. Aparece como contraria a la codificacin, con SAVIGNY, quien considera que el Derecho se fosiliza con la codificacin. Crea que el Derecho estaba en la voluntad del pueblo, en las costumbres. Si histricamente no interpreta, tiene que hacerlo SISTEMATICAMENTE en todo el orden Jurdico (doctrina, ley, historia, etc.) LIBRE INVESTIGACION CIENTIFICA: Su exponente fue GENY, quien da ms elementos para la interpretacin (doctrina, jurisprudencia, principios del derecho o derechos naturales, y por ltimo la equidad). ESCUELA DE DERECHO LIBRE: est en contra del derecho impuesto por el Estado (o Derecho Positivo). Su mtodo de interpretacin se basa en el rechazo de la doctrina de la suficiencia absoluta de la ley y la afirmacin de la labor del juez. Es decir que considera que el Juez debe guiarse por su apreciacin del contenido moral de las relaciones sociales, preocupndose ms por la justicia que por la legalidad.