DESENCARNE COLETIVO O desencarne coletivo que ocorre em acidentes e catstrofes de toda sorte, que vitimam pequeno ou grande nmero

de criaturas permitido por Deus, porque um grupo, ou grupos de espritos comprometidos com um mesmo dbito, ou com dbitos semelhantes, em reencarnaes pregressas, se associam, ainda na espiritualidade, antes do renascimento, com a finalidade de realizar trabalho redentor em resgates coletivos. Nos ltimos tempos a Espiritualidade Amiga tem-se pronunciado a respeito das provaes coletivas, conforme comentaremos a seguir. Exatamente no dia 17 de dezembro de 1961, em Niteri (RJ), ocorre espantosa tragdia num circo apinhado de crianas e adultos que procuravam passar uma tarde alegre, envolvidos pela magia dos palhaos, trapezistas, malabaristas e domadores com os animais. Subitamente irrompe um incndio que atinge propores devastadoras em poucos minutos, ferindo e matando centenas de pessoas, queimadas, asfixiadas pela fumaa ou pisoteadas pela multido em desespero. Essa dramtica ocorrncia, que comoveu o povo brasileiro, motivou a Espiritualidade Maior a trazer minucioso esclarecimento, conforme narrativa do Esprito Humberto de Campos, inserida no livro Cartas e Crnicas (ed. FEB), cap. 6. Narra o querido cronista espiritual que no ano de 177, em Lio, no sop de uma encosta mais tarde conhecida como colina de Fourvire, improvisara-se grande circo, com altas paliadas em torno de enorme arena. Era a poca do imperador Marco Aurlio, que se omitia quanto s perseguies que eram infligidas aos cristos. Por isto a matana destes era constante e terrvel. J no bastava que fossem os adeptos do Nazareno jogados s feras para serem estraalhados. Inventavam-se novos suplcios. Mais de vinte mil pessoas haviam sido mortas. Anunciava-se para o dia seguinte a chegada de Lcio Galo, famoso cabo de guerra, que desfrutava atenes especiais do imperador. As comemoraes para receb-lo deveriam, portanto, exceder a tudo o que j se vira. Foi providenciada uma reunio para programao dos festejos. Gladiadores, danarinas, jograis, lutadores e atletas diversos estariam presentes. Foi quando uma voz lembrou: -Cristos s feras! Todos aplaudiram a ideia, mas logo surgiram comentrios de que isto j no era novidade. Em considerao ao visitante era preciso algo diferente. Assim, foi planejado que a arena seria molhada com resinas e cercada de farpas embebidas em leo, sendo reunidas ali cerca de mil crianas e mulheres crists. Seriam ainda colocados velhos cavalos e ateado fogo. Todos gargalhavam imaginando a cena. O plano foi posto em ao. E no dia seguinte, conforme narra Humberto de Campos, ao sol vivo da tarde, largas filas de mulheres e criancinhas, em gritos e lgrimas, encontraram a morte, queimadas ou pisoteadas pelos cavalos em correria. Afirma o cronista espiritual que quase dezoito sculos depois, a Justia da Lei, atravs da reencarnao, reaproximou os responsveis em dolorosa expiao na tragdia do circo, em Niteri. Este texto no meu, mas fui em busca de um resposta para todas as pessoas que, assim como eu, esto comovidas com a grande tragdia da Boate Kiss, de

Santa Maria, no Rio Grande do Sul. Encontrei nesta matria publicada no Spirit book, por Maria Cristina Talhate de Souza um reforo, porque ela tambm se valeu dela para levar a explicao aos leitores daquele blog esprita Resgates Coletivos

Elevemos nosso pensamento ao plano maior, para entramos em comunho com o Criador , unindo-nos em sublime corrente de amor e serenidade, para que a dor e aflio seja mitigada. Esse convite orao em favor dos espritos que retornam ao plano espiritual em virtude do incndio na boate Kiss em Santa Maria RS, sendo 231 espritos repatriados ao plano invisvel e mais de 100 feridos. Oremos em favor das famlias e de tantos irmos que passam por vrias provaes em sua vida, muitas invisveis e imperceptveis aos nossos olhos. Rogamos amparo aos amigos celestes para que possam irradiar-lhes fora e perseverana para caminhar e crescer. Desencarnes Coletivos o que dizem os espritos o desencarne que ocorre em acidentes e catstrofes de toda sorte, que vitimam pequeno ou grande nmero de criaturas. Ocorre porque um grupo ou grupos de espritos comprometidos com um mesmo dbito ou com dbitos semelhantes, em reencarnaes pregressas, se associam, ainda na espiritualidade, antes do renascimento, com a finalidade de realizar "trabalho redentor em resgates coletivos". Por estar relacionado a experincias evolutivas, o desencarne coletivo previsto por entidades Benfeitoras Espirituais, que acolhem os desencarnantes imediatamente, muitas vezes em postos de socorro por eles montados atravs da vontade/pensamento, na prpria regio da catstrofe ou desastre.

O resgate de nossas aes contrrias Lei Divina, ao bem e ao amor pode ocorrer de vrias formas, inclusive coletivamente. O objetivo, segundo "O Livro dos Espritos", questo 737, faz-lo avanar mais depressa e as calamidades so frequentemente necessrias para fazerem com que as coisas cheguem mais prontamente a uma ordem melhor, realizando-se em alguns anos o que necessitaria de muitos sculos. Alm disso (questo 740), so provas que proporcionam ao homem a ocasio de exercitar a inteligncia, de mostrar sua pacincia e sua resignao ante a vontade de Deus, ao mesmo tempo em que lhe permitem desenvolver os sentimentos de abnegao, de desinteresse prprio e de amor ao prximo.

E assim, entendemos o sentimento de solidariedade que essas calamidades despertam, auxiliando todos a desenvolver o amor. O importante para os mais diretamente envolvidos, para que tenham o progresso devido, como est dito em "O Evangelho Segundo o Espiritismo", captulo 14, item 9, no falir pela murmurao, pois as grandes provas so quase sempre um indcio de um fim de sofrimento e de aperfeioamento do Esprito, desde que sejam aceitas por amor a Deus. Nesta frase selecionada no "O Evangelho Segundo o Espiritismo", est uma informao de cabal importncia: indcio de aperfeioamento do esprito. E qual seria o objetivo prtico de tudo isso e como esses fatos atuam em nosso progresso, com que finalidade? A resposta est na Lei do Progresso, que determina ao homem o progresso incessante, sem retrocesso, no campo intelectual e moral; cada um h seu tempo, seguindo seu ritmo prprio, sendo que se um povo no avana bastante rpido, Deus lhe provoca, de tempo em tempos, um abalo fsico ou moral que o transforma ("O Livro dos Espritos", questo 783). Como vemos, o progresso se faz, sempre, e quando estamos atravancando-o, Deus, em sua infinita bondade e justia, lana mo de instrumentos que nos impulsionem frente. O objetivo nos levar a cumprir a escala evolutiva, saindo de nossa condio de Espritos imperfeitos moralmente para a de espritos regenerados, at atingirmos a condio de Espritos puros. Essa transposio de imperfeito moralmente para regenerado marca a atual fase de transio que vivenciamos, plena de flagelos destruidores, de calamidades, de acidentes com grande nmero de mortos. Nos evangelhos segundo Mateus, Marcos e Joo, h vrias referncias aos sinais precursores de uma transformao no estado moral do Planeta, caracterizada pelo anncio de calamidades diversas que atingiro a humanidade e dizimaro grande nmero de pessoas, para que, na seqncia, ocorra o reinado do bem, sejam institudas a paz e a fraternidade universal, confirmando a predio de que aps os dias de aflio viro os dias de alegria. O que anunciado nessas passagens evanglicas no o fim do mundo de forma absoluta e real, mas o fim deste mundo que conhecemos, em que o mal aparentemente se sobrepem ao bem, e, como afirma Allan Kardec em "A Gnese", captulo 17, item 58, o fim do velho mundo, do mundo governado pela incredulidade, pelo cupidez e por todas as ms paixes a que o Cristo alude. Para que esse novo mundo se instale ("A Gnese", captulo 18), fundamental que a populao seja preparada para habit-lo. Para tanto, teremos, todos ns,

de equacionar alguns problemas de nosso passado, construindo nosso progresso moral. No h transformao sem crise, e catstrofes e cataclismos so crises que agitam a humanidade, despertando-a para a solidariedade, a fraternidade, o bem. Temos, ento, de ver a humanidade como um ser coletivo no qual se operam as mesmas revolues morais que em cada ser individual ("A Gnese", captulo 18 item 12). Nesse contexto, a fraternidade ser a pedra angular da nova ordem social, com o progresso moral, secundado pelo progresso da inteligncia assegurando a felicidade dos homens sobre a Terra. Para que possamos habitar esse novo mundo, no temos de nos renovar integralmente. Segundo Kardec ("A Gnese", captulo 18 item 33), basta uma modificao nas disposies morais, e, para isso, temos de equacionar dbitos do passado e nos conscientizarmos de nossa condio de espritos imortais perfectveis, em fase de desenvolvimento de nossas potencialidades. Como forma de acelerar esse processo de modificao da disposio moral, a presente fase marcada pela multiplicidade das causas de destruio, at como forma de estimular em ns o desenvolvimento de nossas potencialidades no bem, pois o mal de hoje h de ser o bem de amanh. Somente a educao do Esprito poder libert-lo do mal, dandolhe condies de alar os mais altos vos no plano infinito da vida. O importante em tudo isso mantermos a serenidade, olharmos para frente, divisarmos o futuro, pois a marcha do Esprito sempre crescente e ascendente. preciso descobrir quanto bem se capaz de fazer agora para que o prprio crescimento no se detenha (Portsio). Em todo ser humano, como ressalta o Esprito Clelie Duplantier, em "Obras Pstumas", h trs caracteres: o do indivduo ou do ente em si mesmo, o do membro da famlia e o do cidado. Sob cada uma dessas trs fases, pode ele ser criminoso ou virtuoso; isto , pode ser virtuoso como pai de famlia e criminoso como cidado, e vice-versa. Alm disso, pode-se admitir como regra geral que todos os que se ligam numa existncia por empenhos comuns, j viveram juntos, trabalhando para o mesmo fim e se encontraro no futuro, at expiarem o passado ou cumprirem a misso que aceitaram. Essas calamidades - se olharmos para elas sob o ponto de vista espiritual, fundamentando nossa reflexo nos princpios da Doutrina Esprita - tm, portanto, objetivos saneadores que, conforme Joanna de ngelis, removem as pesadas cargas psquicas existentes na atmosfera e significam a realizao da

justia integral, pois a Justia Divina, para nosso reequilbrio, recorre a mtodos purificadores e liberativos, de que no nos podemos furtar. Assim, tocados pelas dores gerais, ajudemo-nos e oremos, formando a corrente da fraternidade e estaremos construindo a coletividade harmnica, sempre lembrando a advertncia do Esprito Hammed: a funo da dor ampliar horizontes para realmente vislumbrarmos os concretos caminhos amorosos do equilbrio. Como o golpe ao objeto pode ser modificado, repensa e muda tambm tuas aes, diminuindo intensidades e freqncias e recriando novos roteiros em sua existncia. Desse modo, estaremos utilizando nossos problemas como ferramenta evolutiva, no nos perdendo em murmuraes, mas utilizando nosso livre-arbtrio como patrimnio. O progresso de todos os seres da criao o objetivo de tudo que acontece. Tenhamos a conscincia desperta e procuremos entender o mundo nossa volta, cientes de que a solidariedade o verdadeiro lao social, no s para o presente, mas, como est em "Obras Pstumas", estende-se ao passado e ao futuro, pois que os mesmos indivduos se encontram e se encontraro para juntos seguirem as vias do progresso, prestando mtuo concurso. Eis o que faz compreender o Espiritismo pela eqitativa lei da reencarnao e da continuidade das relaes entre os mesmos seres. E mais: Graas ao Espiritismo, compreende-se hoje a justia das provaes desde que as consideremos uma amortizao de dbitos do passado. As faltas coletivas devem ser expiadas coletivamente pelos que juntos as praticaram, e os mentores esto sempre trabalhando, ajudando a todos ns, reunindo-nos em grupos de forma a favorecer a correo de rumo, amparando-nos e nos fortalecendo para darmos conta daquilo a que nos propomos, alm de nos equilibrarem para podermos auxiliar o outro com nossos pensamentos positivos, nossos.

Bom-dia! queridos irmos. As Explicaes do Espiritismo sobre os Desencarnes Coletivos Autor: Walter Frota Fontenele As dolorosas ocorrncias dos ltimos desastres naturais, causando a morte de homens, mulheres e crianas aparentemente inocentes, traz novamente, de forma mais intensa e angustiosa a velha questo: por qu? Por que acontecem essas tragdias coletivas? Outras questes ficam ainda sem respostas: por que pessoas que estavam lado a lado, umas morreram e outras conseguiram

se salvar? Por que alguns foram poupados e outros receberam o impacto de vrias toneladas de terra e pedras sobre seus pobres corpos? Muitas religies, crenas e doutrinas, tentam explicar o porqu de todo esse sofrimento. Alguns que se dizem ateus, dizem que tudo isso obra do destino, que Deus no existe e por isso mesmo no poderia ser culpado por todos esses desastres e mortes. Para grande parte dos seres humanos, essas mortes (provas) coletivas ainda constituem um enigma sem soluo, pois eles desconhecem os mecanismos da Justia de Deus, que diz que dentre suas Leis Naturais, existe uma que trata de tudo isso que a Lei de causas e efeitos. Na literatura Esprita existem muitos relatos de tragdias recentes como essas, bem como outras de triste memria: Quem no lembra do incndio do Edifcio Joelma? Do incndio de um circo completo em Niteri? Das Tsunamis? Dos diversos desastres de avio que ocorreram nos anos de 2008 e 2009? Diante de todos esses desastres, no deixam de surgir revolta, desesperos e descrenas. Menciona-se que Deus castiga sem d e sem piedade, ou que pouco se importa com os sofrimentos da humanidade. Nessas horas, muitas pessoas chegam a comparar o Criador com os pais terrenos, e nesse confronto, muitas das vezes Deus perde para os pais terrenos porque eles zelam e cuidam dos seus filhos e querem sempre o melhor para eles. Esses flagelos destruidores ocorrem de todos os tempos, e Kardec que foi o codificador do Espiritismo no fugiu a esse tema, e nas questes 737 a 741 do Livro dos Espritos, interrogou os Espritos Superiores. Vejam o que eles responderam a essas questes: Questo N. 737. Com que fim fere Deus a Humanidade por meio de flagelos destruidores? Para faz-la progredir mais depressa. J no dissemos ser a destruio uma necessidade para a regenerao moral dos Espritos, que, em cada nova existncia, sobem um degrau na escala do aperfeioamento? Preciso que se veja o objetivo, para que os resultados possam ser apreciados. Somente do vosso ponto de vista pessoal os apreciais; da vem que os qualificais de flagelos, por efeito do prejuzo que vos causam. Essas subverses, porm, so freqentemente necessrias para que mais pronto se d o advento de uma melhor ordem de coisas e para que se realize em alguns anos o que teria exigido muitos sculos. Questo N. 738. Para conseguir a melhora da Humanidade, no podia Deus empregar outros meios que no os flagelos destruidores?

Pode e os emprega todos os dias, pois que deu a cada um os meios de progredir pelo conhecimento do bem e do mal. O homem, porm, no se aproveita desses meios. Necessrio, portanto, se torna que seja castigado no seu orgulho e que se lhe faa sentir a sua fraqueza. a) - Mas, nesses flagelos, tanto sucumbe o homem de bem como o perverso. Ser justo isso? Durante a vida, o homem tudo refere ao seu corpo; entretanto, de maneira diversa pensa depois da morte. Ora, conforme temos dito a vida do corpo bem pouca coisa . Um sculo no vosso mundo no passa de um relmpago na eternidade. Logo, nada so os sofrimentos de alguns dias ou de alguns meses, de que tanto vos queixais. Representam um ensino que se vos d e que vos servir no futuro. Os Espritos, que preexistem e sobrevivem a tudo, formam o mundo real. Esses os filhos de Deus e o objeto de toda a Sua solicitude. Os corpos so meros disfarces com que eles aparecem no mundo. Por ocasio das grandes calamidades que dizimam os homens, o espetculo semelhante ao de um exrcito cujos soldados, durante a guerra, ficassem com seus uniformes estragados, rotos, ou perdidos. O general se preocupa mais com seus soldados do que com os uniformes deles. b) - Mas, nem por isso as vtimas desses flagelos deixam de o ser. Se considersseis a vida qual ela e quo pouca coisa representa com relao ao infinito, menos importncia lhe dareis. Em outra vida, essas vtimas acharo ampla compensao aos seus sofrimentos, se souberem suport-los sem murmurar. Venha por um flagelo morte, ou por uma causa comum, ningum deixa por isso de morrer, desde que haja soado a hora da partida. A nica diferena, em caso de flagelo, que maior nmero parte ao mesmo tempo. Se, pelo pensamento, pudssemos elevar-nos de maneira a dominar a Humanidade e abrang-la em seu conjunto, esses to terrveis flagelos no nos pareceriam mais do que passageiras tempestades no destino do mundo. Questo N. 739. Tm os flagelos destruidores utilidade, do ponto de vista fsico, no obstante os males que ocasionam? Tm. Muitas vezes mudam as condies de uma regio. Mas, o bem que deles resulta s as geraes vindouras o experimentam"

Questo N.740. No sero os flagelos, igualmente, provas morais para o homem, por colocarem-no a braos com as mais aflitivas necessidades? Os flagelos so provas que do ao homem ocasio de exercitar a sua inteligncia, de demonstrar sua pacincia e resignao ante a vontade de Deus e que lhe oferecem ensejo de manifestar seus sentimentos de abnegao, de desinteresse e de amor ao prximo, se o no domina o egosmo. Questo N.741. Dado ao homem conjurar os flagelos que o afligem? Em parte, ; no, porm, como geralmente o entendem. Muitos flagelos resultam da imprevidncia do homem. medida que adquire conhecimentos e experincia, ele os vai podendo conjurar, isto , prevenir, se lhes sabe pesquisar as causas. Contudo, entre os males que afligem a Humanidade, alguns h de carter geral, que esto nos decretos da Providncia e dos qual cada indivduo recebe, mais ou menos, o contragolpe. A esses nada pode o homem opor, a no ser sua submisso vontade de Deus. Esses mesmos males, entretanto, ele muitas vezes os agrava pela sua negligncia. A Doutrina Esprita tem extensa contribuio a oferecer no entendimento da questo, onde se compreende a justia, bondade e misericrdia de Deus para com seus filhos, que somos todos ns. Para tanto, porm, preciso estudar e at compreender o sentido das palavras provas e expiaes. As Provas so acontecimentos que o prprio esprito pede que acontea com ele no decorrer de sua vida. Devemos lembrar que quando ainda espritos em pr-reencarnao, temos uma viso diferente de nossos defeitos, e assim sendo, podemos escolher as melhores provas que possam nos elevar mais rapidamente na nossa evoluo espiritual. J as Expiaes iro ocorrer em nossas vidas sem que tenhamos total conhecimento ou controle sobre elas. Isso ocorre porque Deus em sua eterna Justia, no deixar nenhum mal ou bem sem sua compensao. Dentre essas expiaes esto includas as mortes, sejam elas naturais provocadas ou desencarnes coletivo (acidentes). Vale ressaltar, que nunca devemos generalizar as coisas. Muitas pessoas leigas ou com conhecimento superficial da Doutrina Esprita, tem o errneo costume de generalizar o carter da morte. Uns dizem que se a pessoa cometeu um assassnio a outro por arma de fogos, que ela dever perecer da mesma forma. Isso sabidamente um erro grave. lgico que pode ocorrer assim, mais no verdade que a Lei de Talio (dente por dente olho por olho), prevalea sobre a justia de Deus. Muitos segredos de Deus, ainda esto para ns, espritos ainda em estado

evolutivo baixo, encoberto pelo vu do esquecimento do passado. Nunca poderemos esclarecer com 100% de certeza o porqu dos desencarnes coletivos que temos oportunidade de ver noticiado na mdia. No podemos dizer com certeza, o porqu dessas mortes e sofrimentos. certo, que alguns episdios de desencarnes coletivo foram desvendados, como os citados no inicio do texto (Circo queimado em Niteri e Edifcio Joelma), por grandes mdiuns de nossa poca, como Francisco Cndido Xavier nos mostrou em carta recebida do mundo espiritual. Mais isso exceo e no regra. O que Deus quer de verdade, que tenhamos resignao quanto aos acontecimentos de nossas vidas. Que saibamos que todas as dores que passamos, somos ns mesmos os nicos culpados. Se uma pessoa por imprevidncia escorrega ou cai dentro de um buraco, a quem dever culpar? A sua imprevidncia, a sua falta de cuidado. No devemos dar importncias vitais a grande maioria dos acontecimentos de nossas vidas. Quando estamos beira da reencarnao, nossa programao estar pronta. Sabemos o que precisamos fazer para evoluir. Sabemos que teremos sempre dois caminhos a seguir, e temos conscincia de que iremos pelo caminho certo. O grande problema continuar com esses pensamentos quando na carne. O nosso livrearbtrio nos garante a oportunidade de escolha, e isso bom, porque Deus quer que venamos com nossos prprios mritos, e se fracassarmos, devemos agradecer, porque teremos outras oportunidades de expiarmos ou de provamos tudo de novo

O Papel de Cada Um: Essas calamidades se olharmos para elas sob o ponto de vista espiritual, fundamentando nossa reflexo nos princpios da Doutrina Esprita tm, portanto, objetivos saneadores que, conforme Joanna de ngelis, removem as pesadas cargas psquicas existentes na atmosfera e significam a realizao da justia integral, pois a Justia Divina, para nosso re-equilbrio, recorre a mtodos purificadores e liberativos, de que no nos podemos furtar. Assim, tocados pelas dores gerais, ajudemo-nos e oremos, formando a corrente da fraternidade e estaremos construindo a coletividade harmnica, sempre lembrando a advertncia de Hammed: a funo da dor ampliar horizontes para realmente vislumbrarmos os concretos caminhos amorosos do equilbrio. Como o golpe ao objeto pode ser modificado, repensa e muda tambm tuas aes, diminuindo intensidades e freqncias e recriando novos roteiros em sua existncia. Desse modo, estaremos utilizando nossos problemas como ferramenta evolutiva, no nos perdendo em murmuraes, mas utilizando nosso livre-arbtrio como patrimnio.

O progresso de todos os seres da criao o objetivo de tudo que acontece. Tenhamos a conscincia desperta e procuremos entender o mundo nossa volta, cientes de que a solidariedade o verdadeiro lao social, no s para o presente, mas, como est em Obras Pstumas, estende-se ao passado e ao futuro, pois que os mesmos indivduos se encontram e se encontraro para juntos seguirem as vias do progresso, prestando mtuo concurso. Eis o que faz compreender o Espiritismo pela eqitativa lei da reencarnao e da continuidade das relaes entre os mesmos seres. E MAIS: Graas ao Espiritismo, compreende-se hoje a justia das provaes desde que as consideremos uma amortizao de dbitos do passado. As faltas coletivas devem ser expiadas coletivamente pelos que juntos as praticaram, e os mentores esto sempre trabalhando, ajudando a todos ns, reunindo-nos em grupos de forma a favorecer a correo de rumo, amparando-nos e nos fortalecendo para darmos conta daquilo a que nos propomos, alm de nos equilibrarem para podermos auxiliar o outro com nossos pensamentos positivos, nossos melhores sentimentos e vibraes.