Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
3Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Homosexualitatea si societatea (Homosexualitate.ro)

Homosexualitatea si societatea (Homosexualitate.ro)

Ratings: (0)|Views: 567|Likes:
Published by Ruben Miclea
Homosexualitatea si societatea (www.homosexualitate.ro)
Homosexualitatea si societatea (www.homosexualitate.ro)

More info:

Published by: Ruben Miclea on Feb 03, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/20/2014

pdf

text

original

 
Puţini oameni analizează în detaliu, critic, informaţiile pe care le primesc. În general,dacă citezi numele unui specialist, ai mari şanse ca informaţia pe care o difuzezi să fieconsiderată demnă de încredere.Din motive comerciale, presa audio-vizuală vehiculează informaţii senzaţionale, careşochează publicul. Informaţia originară este prelucrată pentru a incita imaginaţiapublicului. Acest lucru se realizează de multe ori în dauna acurateţii ştiinţifice.În privinţa homosexualităţii, opinia multor oameni este formată pe baza informaţiilorfurnizate de presa de largă circulaţie şi de canale tv cu pretenţii de adevăr ştiinţific, cumar fi Discovery Channel. Astfel, este foarte populară ideea că homosexualitatea este înnăscută şi că nu se poate schimba. O replică des întâlnită este "Am văzut pe Discoveryun studiu care demonstra că homosexualitatea este înnăscută."Ei bine, atunci când afli că însuşi autorul studiului citat de Discovery infirmă că ar fidescoperit aşa ceva (cazul cercetătorului Simon LeVay), atunci credibilitatea unuiasemenea canal tv este serios pusă în discuţie. Propaganda homosexuală exploateazăignoranta publicului.Materialele de mai jos prezintă aspecte legate de propaganda activiştilor homosexuali,dar şi de lupta majorităţii pentru apărarea valorilor morale ale societăţii:Identităţi, locuri şi practici sexuale noi
Larry Houston
Acest articol are patru secţiuni, trei dintre ele referindu-se la „noutăţile” care îi potcaracteriza pe cei ce se auto-identifică drept homosexuali şi duc o viaţă ca atare. Mai întâi este vorba de felul în care aleg ei să se identifice, folosind termenul gay/lesbiană înloc de homosexual. Apoi, cultura/societatea americană în schimbare a permis apariţiaunor „noi locuri de întâlnire”. A treia „noutate” sunt „comportamentele/practicilesexuale” ale multora dintre cei ce auto-identifică drept homosexuali şi duc o astfel deviaţă. Multe dintre citatele de mai jos provin de la cei ce se identifică drept homosexualişi promovează un stil de viaţă manifest. Ultima secţiune descrie consecinţele/rezultateleacestor comportamente/practici sexuale noi şi periculoase ale celor se identifică drepthomosexuali.
O nouă identitate
“Pe scurt, mediul politic şi cultural suferise o liberalizare care crease premizele pentruemergenţa unei mişcări homosexuale ample.” (Engel, The Unfinished Revolution:Social Movement Theory and the Gay and Lesbian Movement, pag. 38)“Configurarea înţelesului homosexualităţii de către susţinătorii ei, ca stil de viaţăalternativ sau status minoritar, şi deplasarea homosexualilor şi lesbienelor către centrul
www.homosexualitate.roTraducerea: Bogdan Mateciuc
1
 
societăţii urmăreşte acelaşi tipar ca transformarea rolului social al negrilor şi femeilor înaceeaşi perioadă.” (Seidman, Embattled Eros, pag. 148-149)“Ideea unei identităţi homosexuale a fost formulată în ultimele două decenii. Istoricvorbind, este produsul mişcării de emancipare a homosexualilor şi lesbienelor care, larândul ei, s-a inspirat din mişcarea pentru drepturile negrilor şi de emancipare afemeilor din anii cincizeci şi şaizeci. Asemenea identităţilor etnice, identitatea sexuală îialocă pe indivizi unui grup, comunitatea homosexualilor. Deşi identitatea sexuală adevenit o identitate de grup, antecedentele ei istorice pot fi urmărite înapoi până laideea din secolul nouăsprezece, când homosexualul şi lesbiana constituiau un specimen biologic nou descoperit, un „al treilea sex”. Homosexualitatea, care fusese conceputăiniţial ca un act, devenea acum un actor (De Cecco, 1990b). Odată creaţi actorii, li s-aputut aloca o identitate de grup. Odată ce persoana devenea membră a unui grup, înparticular unul care fusese stigmatizat şi marginal, identitatea individului era uşorsubsumată identităţii de grup.” (De Cecco and Parker, “The Biology of Homosexuality:Sexual Orientation or Sexual Preference,” pag. 22-23 în Sex, Cells, and Same-Sex Desire:The Biology of Sexual, Preference, editori De Cecco şi Parker)“Dincolo de toate aceste aspecte ale stilului de viaţă era chestiunea în sine a identităţiihomosexuale. Identitatea homosexuală nu este un produs al naturii mai mult decât alteidentităţi sexuale. Ea s-a format în urma unei istorii complexe de definiţii şi auto-definiţii, iar ceea ce au arătat în mod clar istoriile recente ale homosexualităţii estefaptul nu există nici o legătunecesară între practicile sexuale şi identitateasexuală.(Weeks, Sexuality and Its Discontents Meanings, Myths and ModernSexualities, pag. 50)“Emanciparea homosexualilor a evoluat cumva către dreptul de a se simţi bine – de amerge în baruri şi discoteci, de a consuma droguri şi de a face sex frecvent şiimpersonal.” (Clendinen and Nagourney, Out for Good: The Struggle to Build a GayRights Movement in America, pag. 445)“Alţi bărbaţi care participaseră cu entuziasm la viaţa din gheto obosiseră acum deanonimatul acesteia şi de valorile ei interne. Au întrebat de ce a aparţine de comunitateagay a ajuns să însemne a te rupe de familia ta, a lua droguri şi a avea parteneri multipli,a dansa toată noaptea în clubul „corect” şi a merge în weekend în partea „corectă” aFire Island. În loc să ofere o emancipare autentică, viaţa de homosexual crease un alt tipde opresiune în sensul conformării unor expectaţii sociale privind ceea ce „ar trebui” săfie, să creadă, să poarte şi să facă un homosexual.” (Andriote, Victory Deferred: HowAIDS Changed Gay Life in America, pag. 24)“Datele arată suficient de convingător că, înainte de mijlocul secolului, comportamentulhomosexual era foarte diferit de ceea ce a devenit ulterior, că de la jumătatea secolului încolo au existat schimbări fundamentale nu doar în percepţia de sine şi poziţiile bărbaţilor homosexuali, ci şi în ceea ce priveşte obiceiurile sexuale, tipurile şi numărulde parteneri, chiar şi a modurilor de a face dragoste. Aceste revoluţii au atins un
www.homosexualitate.roTraducerea: Bogdan Mateciuc
2
 
apogeu chiar în momentul în care a explodat HIV, asemenea unei serii de bombe cuceas de-a lungul Americii. Atunci când privim experienţa homosexuală la global, separe că apariţia simultană a unor comportamente noi şi creşterea dramatică a celorvechi au condus la una dintre cele mai mari mutaţii din ecologia sexuală cunoscutăpână atunci. Există suficiente dovezi că această mutaţie a avut un impact decisiv asupratransmiterii oricăror boli cu sexuale existente, dintre care HIV a fost doar una, însă ceamai mortală.” (Rotello, Sexual Ecology: AIDS and the Destiny of Gay Men, pag. 39)“Componenta periculoasă a scenei gay, care pare să fi fost pepiniera sau, cel puţin, loculde pregătire pentru ceea ce a părut tot mai mult a fi o boală nouă şi necunoscută, nueste deloc o patologie pe care noi, ceilalţi, să o ignorăm.” (Black, The Plague Years: AChronicle of AIDS, The Epidemic of Our Times, pag. 43)“Factorul primar care a condus la creşterea transmiterii HIV a fost sexul anal combinatcu parteneri multipli, în particular în grupuri concentrate de persoane. Până în aniişaptezeci, nu există nici o îndoială că pentru cei din grupurile cele mai active sexual,sexul anal cu parteneri multipli a devenit un eveniment major. Michael Callen, atât unpracticant, cât şi un observator îndeaproape al vieţii homosexuale de pe banda deviteză, crede că acesta a fost un „aspect nemaivăzut” al revoluţiei homosexuale.”(Rotello, Sexual Ecology: AIDS and the Destiny of Gay Men, pag. 75)“Aceste date demonstrează categoric că mişcarea de emancipare a homosexualilor acondus la creşterea masivă a promiscuităţii printre bărbaţii homosexuali, alături deschimbări majore la nivelul practicilor sexuale care au făcut ca leziunile rectale,contactul imunologic cu sperma, consumul de droguri uşoare şi transmiterea multorinfecţii virale, fungice şi bacteriene să devină lucruri mult mai comune decât erau înainte de 1970. Aceleaşi date arată recentele schimbări de activitate sexuală şiconsum de droguri au jucat un rol major în sporirea populaţiei homosexuale masculineexpuse riscului de reducere a imunităţii. Dat fiind că promiscuitatea, sexul anal receptivşi fisting-ul sunt cei mai periculoşi trei factori de risc asociaţi cu SIDA la homosexuali şidat fiind că fiecare dintre aceşti factori de risc este corelat cu cazuri cunoscute deafecţiuni imunologice, ei reprezintă factori semnificativi pentru a înţelege de ce SIDA aapărut ca o problemă majoră medicală anume în 1970.” (Root-Bernstein, RethinkingAIDS: The Tragic Cost of Premature Consensus, pag. 290-291)“Atunci când SIDA a lovit comunităţile de homosexuali din SUA, s-au realizat câtevastudii de către CDC pentru a se stabili ce anume din stilul de viaţă homosexualpredispunea la acea problemă imunologică. Au fost de fapt doar două lucruri care auscos în evidenţă acest stil de viaţă: sexul promiscuu şi folosirea extensivă a droguriloruşoare.” (Adams, AIDS: The HIV Myth, pag. 127)“Emanciparea homosexualilor evoluase cumva către dreptul de a te simţi bine – de amerge în baruri, discoteci – de a consuma droguri şi de a face sex impersonal şifrecvent.” (Clendinen and Nagourney, Out for Good: The Struggle to Build a GayRights Movement in America, pag. 445)
www.homosexualitate.roTraducerea: Bogdan Mateciuc
3

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->