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JORNADAS DE OTOÑO DE 1962 (OCTUBRE)
Introducción al seminario sobre La angustia
Jacques Lacan
LACAN, JOURNÉES D’AUTOMNE 1962 (OCTOBRE). Introduction auséminaire sur l’Angoisse
. Intervención de Lacan en las Jornadas Provincialesde la Sociedad Francesa de Psicoanálisis, el
21 de Octubre de 1962
.
Notas C. Conté
Lacan 21.10.62 después de Pujol.
Rectificaciones y complementoscontra Leclaire.
Notas I. Roublef
Lacan — ¿Es preciso situar la com- prensión del fantasma sobre la imagendel cuerpo o en otra parte? — El fantasma por relación al objeto (deldeseo).
= objeto del fantasmaEs en términos de objeto que se plante-an las cuestiones. ¿Cuál es el estatutode este objeto que entra en el fantasma?Este objeto del fantasma a veces de-sempeña el papel de sustitutoestatura narcisista = imagen del cuerpo.1/ ¿Es en esta relación que se encuentra
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Las notas irán al final. Lo entre llaves {} es interpolación de la traducción.
Jornadas de Otoño sobre el fantasma,
el 21 de Octubre de 1962
- El fantasma liga lo que hace [funciónde sujeto] a lo que hace función [de ob- jeto]:
no
[sin embargo] es por el fantasma que elanalista puede hablar de [el objeto y delsujeto]- el fantasma es inalcanzable, inanaliza- ble:
no
- origen y formación de su relación conla función de la
inscripción
: esencial para Lacan para comprender a Freudhuella {
trace
}huella secundariamente elevada a lafunción del significante y papel de
loescuchado
{
l’entendu
} en Freudlo escuchado-visto de la
escena
primi-tiva pero para Lacan el fantasma es lo entresobrentendido {
sous-entendu
}
— sinacentuar por eso la [noción] de
sentido
A pesar de todo, bajo su función opaca,es lo que da lugar a la
dimensión origi-nal del sentido
escena primitiva igualmente: se trata delo
entrevisto
,la cosa en [una cierta], [una hendidura{
fente
}]
la cosa
más allá de lo visible-audibledebe ser postulada para fundar el fan-tasma- el fantasma en su relación con la rea-lidadcuestión [
apasionada
] para Freud delorigen real del fantasmala relación del objeto en el fantasma?2/ ¿Cuál es la incidencia de la interpre-tación sobre el fantasma?3/ Deseo y fantasma, dos términos anu-dados de manera estricta.Relación del deseo y de la defensa.Saber lo que quiere decir sujeto y obje-to en la medida de su función en el fan-tasma.¿Por qué decir que es inalcanzable einanalizable?Origen de la formación del fantasma, su papel en lo que concierne a su funciónde la inscripción.Distinguir el estado de huella en lo quela eleva a la función de significante.La función en la formación del fantasmade lo escuchado y al mismo tiempo delo visto.Modo de aprehensión del fantasma conlo escuchado — es que es lo sobrenten-dido,
lo que da mejor la dimensión delsentido — es una dimensión original.Que por relación a lo “visto” (en la lo-calización genética donde llegamos enel origen del fantasma escena primitiva)¿no nos parece que más que visto esentrevisto?Entr’entendido — sobrentendido — entre visto — la cosa más allá de lo au-dible, de lo visible, es esencial que la postulemos para el estatuto propio delfantasma.Luego relación del fantasma con la rea-lidad.La función de la representación here-dada de la psicología tradicional. Todolo que conocemos es su representación.Es para franquearla que la psicologíatradicional deja una impresión que nos
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Jornadas de Otoño sobre el fantasma,
el 21 de Octubre de 1962
→ [noción] de la representación en[psicología/filosofía?] tradicional [que]está acorralada entre [idealismo y rea-lismo]→ [noción] de
huella
{
trace
}, de
im- presión
{
empreinte
} para [volver a al-canzar] lo real→ admitirlo para [abordar] la cuestión por otro sesgo [no a partir] de un sujetoconociente sino [a partir] del papel delfantasma – [sin por eso] [resituar] elfantasma [en el interior] de la temati-zación tradicional de la representación yde la huella!!debe ser [a la inversa]Miro un cuadro en la ventana — es mimanera de iluminar el cuadro
la pintura = la visiónsuple un poco la realidad pero [sobre todo] desde entonces puedoimaginar todo de lo que sucede [detrás]
el más allá del cuadro
es ahora
el lu- gar de la angustia
Hay ciertamente una estrecha relaciónentre un cuadro y el fantasma, pero elcuadro es una realidad en el paisajePero tiene todavía [muchas] otras [fun-ciones] que la de representar lo real:hace surgir la dimensión más real de loreal, ligada a mi deseo(lo que está [detrás])→ función de nuestro punto de partida — ¿dónde arraigar nuestro discurso so- bre el discurso [anterior]?Sobre algo que hace agujero: lagunael deseo es la esencia del hombreSpinoza
a nivel de la
→ permitirá volver a alcanzar el resto.Más vale abordar las cosas por otrosesgo. Circunscribir las cosas no alre-dedor de un conociente ideal sino dealgo de nuestra dinámica.Metáfora sobre el sujeto del fantasma:tomemos en la historia un cuadro. Lomiro, lo pongo en el marco de la venta-na.
Lo que esto quiere decir.Lo que está pintado sobre el cuadro es justamente lo que se ve por la ventana.Puesto el cuadro delante, puedo imagi-nar todo de lo que sucede detrás. Elmás allá de [mi] cuadro es el lugar de laangustia.Hay una relación entre el fantasma y larepresentación.Pero aquí el cuadro — esta relación dehacer aparecer en la realidad mi rela-ción más profunda de deseo.Hace surgir la dimensión más real en larealidadEsto nos introduce en la cuestión de sa- ber cómo conviene contradecir la psi-cología y fijar cuál es para nosotrosnuestro punto de partida. Nuestro dis-curso debe arraigarse en alguna partesobre el discurso [anterior]Hay algo que no ha sido tratado de ma-nera satisfactoria: el deseo de Spinozaes la esencia del hombre.He hablado de correlación para desig-nar la relación del deseo con el fantas-
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