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La reconstrucción de lo real en las Señoritas de Avignon de Pablo Picasso

La reconstrucción de lo real en las Señoritas de Avignon de Pablo Picasso

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Published by: Eduardo Cuenca Echevarría on Feb 04, 2013
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11/01/2013

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La reconstrucción de lo real en “Lasseñoritas de Aviñón”Eduardo Cuenca Echevarría
 
 PRÓLOGO Supongamos por un momento que “les demoiselles d’Avignon” de Picasso fueran una versión moderna de “Las meninas” de Velázquez. Pensemos ahora en qué diferentes maneras se representa la realidad en cada uno de los dos cuadros. Pensemos no solamente en el modo de representación, en la técnica pictórica, y abrámonos a otras  posibles interpretaciones de cada una de las pinturas. Es decir, que efectivamente ha sido diferente la manera de representar la realidad en cada una de las dos obras, pero que también el tema escogido es diferente en que la realidad escogida es diferente.Concentrémonos ahora en una palabra: realidad. Pensemos también en que la familia retratada en “Las meninas” es la  familia real. Intentemos establecer una relación de  parentesco entre “Les demoiselles d’Avignon” de Picasso y esa familia real. Pensemos en Avignon, un lugar conocido por haber sido durante un tiempo residencia papal (la calle Avinyó célebre en Barcelona, por haber sido una calle de prostitución, está en el origen del nombre del cuadro). Por un momento analicemos la palabra imagen. Una imagen es una representación de un aspecto del mundo, pero no todas las representaciones son iguales. El lugar de la 
 
imaginación en el conocimiento ha sido discutido por las diferentes gnoseologías… Para Aristóteles, por ejemplo, la imagen es un paso previo  para el conocimiento inteligible. ¿Qué tipo de representación, de imagen, de imaginación es la que opera en nuestro conocimiento? ¿Podemos escoger entre diversos tipos de imaginación?  La verdad es considerada por la filosofía escolástica como correspondencia entre idea y realidad, o, de un modo más moderno, entre enunciado y realidad. Pero ¿qué es la Verdad? Estas dos preguntas son diferentes. Heidegger para diferenciarlas considera que la verdad como representación es tan sólo un tipo posible de verdad, la auténtica esencia de la verdad era para él la libertad. Efectivamente ya Platón era consciente de que el Bien (es decir el criterio último de la libertad) era la Idea suprema del mundo de las Ideas.Y la gran pregunta es ésta: ¿Cómo alcanzamos la libertad?  En el mito de la caverna de Platón la libertad se alcanza mediante un viaje hacia la verdad, en Heidegger la esencia de la verdad es la libertad pero el camino que uno y otro sugieren son diferentes, ¿son completamente diferentes? 

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