Nevjerovatno je koliko je sihir rasprostranjen medju narodom koji zivi na

prostorima BiH (i okolnim drzavama) i ljudima koji vode porijeklo odtamo.

Jedan od razloga moze biti rat, koji je bio dolje, pa se dzinni skupljaju na
takva mjesta i napadaju ljude koji prolaze kroz velike strahove i uzase, a
drugi razlog moze biti mnostvo onih koji se bave sihrom na... tim
podrucjima, te mnostvom "mustrerija", koji iz svoje zlobe ne zale potrositi
para, tako sto ce kod tih povarenjaka-sihrbaza naruciti da se napravi sihr
onim osobama koje mrze ili kojim zavide.

Sihrbazi Prica nam jedan momak da je bio kod jednog poznatog hodze u
Banja Luci, koji navodno lijeci Kur'anom. Momku nije bilo puno bolje poslije
ljecenja, a taj "ljecnik-hodza" mu je dao jedan zapis i rekao mu da ga uvijek
nosa sa sobom, jer mu je to "zastita" i da ga nikako ne otvara. Nagovorimo
nekako tog momka da otvorimo taj zapis, odnosno jedan list papira koji je
bio zasiven u nesto, kad tamo napisan tekst na... arapskom jeziku. Gdje
god je bilo napisano jedno od Allahovih lijepih imena, ispred njega je stajala
negacija, n.pr. Milostivi - ispred stoji "ne", pa ispada "Allah nemilostivi" -
rijeci cistog nevjerstva. Dakle u mnogo, mnogo slucajeva radi se
pokvarenjacima koji zele ljudima samo izvuci pare. A ima slucajeva gdje ti
ljudi suradjuju sa dzinnima, pa jedna zena iz USA prica kako je nazvala na
telefon jednog od tih "lijecnika" u Bosnu, pa joj on u toku razgovora poceo
govoriti kako joj je stan namjesten, tj. gdje se sta od namjestaja nalazi po
sobama, htijuci tako da impresira tu zenu. Kako on, koji nikad nije bio u tom
stanu, moze znati kakav je raspored u njemu?? Ne radi se ovdje o
nikakvom carobnjaku, nego o najobicnijem sihrbazu-lopovu koji suradjuje
sa dzinnima, a koji imaju veliku moc brzine kretanja, pa prenose svom
"kompanjonu" potrebne informacije, sto u ocima kod obicnog i neupucenog
svijeta stvara sliku da taj covjek ima posebnu moc. Sigurno ste i sami puno
puta culi od ljudi da su bili kod "lijecnika", koji su imali takve sposobnosti da
su im se listovi u knjigama sami prevrcali i da su onome koji je dosao da se
lijeci, govorili njegovu zivotnu situaciju, a da taj oboljeli nije ni rijeci
prozborio. Ili reknu ljudima da boluju od sihra, i to tacno od koje vrste sihra,
a da uopste nisu nista ucili nad ljudima. Kao sto rekosmo, radi se o obicnim
smrtnicima koji su kao i svi drugi ljudi, koji ne mogu vidjeti kroz zid, niti
mogu vidjeti proslost niti buducnost, ali to su ljudi koji su ucinili strasne
stvari i velike grijehe pa su na taj nacin stupili u kontakt sa dzinnima, pa im
dzinni prenose informacije koje su nedostupne obicnim smrtnicima. Zbog
toga vas upozoravamo da dobro, dobro provjerite osobu (da se raspitate
kod hodza i dzematlija u dzamijama ili mesdzidima u tim mjestima gdje taj
lijecnik zivi, o njemu samom) prije nego im odete da vas lijece, jer se moze
raditi da odete sihrbazu (bilo muskom ili zenskom) pa da vam napravi gore
nego sto je bilo, mada se nekad u pocetku moze ciniti da se covjek osjeca
bolje poslije lijecenja kod takvih ljudi. Nema lijecnik Kur'anom sta da vas
pita za ime oca, majke, datum vaseg rodjenja i sl., nego njegovo je da
saslusa simptome koji vas muce i da otpocne sa ucenjem Kur'ana. Ni jedan
insan ne posjeduje neke "moci" nego je Kur'an taj koji djeluje na ljude i on
je taj preko kojeg Uzviseni Allah daje izljecenje. Bilo bi pozeljno da uvijek
povedete nekog sa sobom kad idete na ovakvu vrstu lijecenja, jer se
desavalo da kad oboljeli padne u nesvjest, prilikom ljecenja, da sihrbaz
tjelesno iskoristi tu osobu, koja nije u mogucnosti da se brani u tim
trenucima. A ako lijecnik lijeci na ispravan nacin, ni u tom slucaju zeni
(oboljeloj) nije dozvoljeno da se osamljuje sama sa ljecnikom, jer joj on nije
mahrem. Hamajlije i zapisi Allah, swt, je zaduzio ljude sa mnostvom
obaveza i zabrana, ali ja cu, kao jedinka, raditi sta mi je volja, u svom
zivotu necu imati nista sa vjerom, ili sasvim malo, a kad me pogodi ova
bolest, onda cu platiti za jednu hamajliju ili zapis, i onda ce me Allah, preko
tog predmeta, izljeciti ili cuvati od ovih bolesti!? Ide li ovo?? Ako neko
vjeruje u to, onda se grdno vara. Islam nije vjera carobnjastva i magije,
nego Uzviseni Allah zeli da te rijeci Kur'ana primjenjujes u svom zivotu, da
ih nosis u srcu i svojim grudima, a ne na komadu papira u dzepu. Uzviseni
zeli da mu budes pokoran, i kroz samu tu pokornost stices najbolju zastitu
od ovih bolesti i od mnogo drugih stvari. Mi mozemo biti najbolji ljecnici
sami sebi, pa kad insan i bude iskusan sa ovom bolescu, dosljednim
primjenjivanjem onoga sto nam je nas Gospodar naredio, stvaramo takvo
stanje da dzinni napasnici ne mogu opstati u takvom covjeku. Pricao nam
je jedan daija da je otvorio jedan zapis, koji je nosio neki covjek i u tom
zapisu bilo je napisano arapskim slovima: "Igrao taj i taj tim nogomet, pa je
taj tim dao prvi go, zatim su ovi drugi izjednacili...."?! Zar ovo da cuva
covjeka?? Smijesno, ali u isto vrijeme zalosno kako neki ljudi iskoristavaju
muku drugih ljudi i preko toga pljackaju ih, a da ovi drugi misle da su dobili
pomoc od njih. U mnogo slucajeva, covjek nosi zapis, a da nije svjestan da
je to ugovor sa kojim je dzinn ili grupa njih, svezana da ga "cuvaju" izvjesno
vjeme. A nama ne treba zastita dzinna, nego zastita Uzvisenog Allaha i
Njegovih meleka, a to cemo najlakse postici, tako sto cemo ciniti ono sto
nam je Plemeniti Allah naredio, a kloniti se onoga sto nam je On zabranio. I
sa tim, ne samo da cemo biti zasticeni, nego cemo biti i nagradjeni, i na
ovom i na buducem svijetu, inshaAllah. Preporuke oboljelim Dzinni najvise
djeluju na ljude u snu ili u polubudnom/polusvjesnom stanju, odnosno
navece kad ljudi spavaju i kad je tamno u sobi. Tako da je najbolje da
covjek ima nocnu lampu upaljenu u sobi u kojoj spava (mozda je smjesno,
ali zaista pomaze), i ako ima koga od rodbine da spava u istoj sobi, tj. da
se ne bude samo. Jos jedna preporuka je da se u blizini ima nesto na sto
se moze upaliti ucenje Kur'ana (mp3, kompjuter, vokmen i sl.) kada covjeka
probude nocne more, ruzni snovi ili strahovi - sve posljedice dzinskog
djelovanja na covjeka - pa da upali ucenje Kur'ana i poslije malo vremena
ce ti napadi da oslabe, jer dzinni se onda o sebi zabave kad pocne ucenje
Kur'ana. Inace je lijepo uvijek pustati suru Bekare da uci u kuci, jer
pouzdane predaje govore da u kuce gdje se uci ova sura, da tu
dzinni-sejtani ne ulaze tri dana. Pa kad insan i nije kod kuce moze ostaviti,
recimo kompjuter upaljen i da ova sura uci u kuci ili stanu (postiracemo link
ispod ovog teksta na suru "Bekare", koju mozete pustati u svojim
domovima). Zasto uspjevaju dzinni da udju u covjeka Najveci od uzroka
zasto dzinni uspjevaju u tome je to sto su se mnogi udaljili od vjere i njenog
praktikovanja, u cemu je naveca zastita za ljude protiv dzinna, i sto su se
mnogi odali grijesima, tako da nemaju nikave zastite kod sebe. Cak i oni
koji redovno klanjaju, ali malo vremena provode u ucenju Kur'ana, koji ne
praktikuju jutarnje i vecernje zikrove, koji su malo vremena pod abdestom,
koji ustrajno cine grijehe, i oni su lahak pljen za zle dzinne. Sta tek onda
reci za one koji uopste ne padaju na sedzdu Uzvisenom Allahu, i koji
Kur'an ne uzimaju u svoje ruke niti im se Kur'an ikad pusta u kuci. Pricam
skoro sa jednom osobom, inace clanom iz moje uze familije, pa mi ta
osoba rece da je prije dva-tri dana bila kod jednog covjeka, koji, navodno,
lijeci od sihra i dzinskih napada. "Kako je islo lijecenje, sta je radio taj
covjek?" - upitam, pa mi rece da je prvo pitao za osobno, a zatim za ime
majke. "SubhanAllah, pa ovo mirise na sihirbaza" - pomislih. Jer ono sto
sam procitao i cuo od ucenih i iskrenih ljudi, je to da je jedan od znakova
sihirbaza da pita one koji mu dodju na "ljecenje" za ime roditelja. "Kako je
islo dalje", upitah ponovo, pa mi rece da su jos malo popricali i da je taj
"ljecnik", pazite sad dobro ovo, otvorio Kur'an i, navodno, u Kur'anu mogao
da vidi stvari iz zivota te osobe. Odnosno, taj covjek je pricao neke
pojedinosti iz zivota ove osobe, koje nije nikako mogao znati, jer se nikad
ranije nisu sreli, ali je eto on, kao fol, mogao to da vidi u Kur'anu!? Kojeg li
sarlatana, prevaranta i ogavnog tipa! Naravno da to nije mogao vidjeti u
Kur'anu, ali kad covjek ne pozna svoju vjeru onda nasjeda na ovakve
podvale. Sto jos vise djeluje na covjeka, kada sretne ovakve (ne)ljude, je to
sto mu govori tajne, koje samo mozda on i njemu najblizi znaju, pa insan
ostaje iznenadjen, ali u isto vrijeme imponiran, jer pomisli: "Vidi, stvarno
ovaj covjek je specijalan, sigurno mi moze pomoci". A o cemu se ovdje
radi? Ovakvi ljudi, navodni "ljecnici", su u stvari sihirbazi, koji suradjuju sa
dzinnima, pa im dzinni prenose informacije, koje obicni smrtnici ne mogu
znati. Zatim, svaki covjek, od svog rodjenja dobija jednog pratioca
dzinna-sejtana (zvani Karin), koji prati insna i nagovara ga da cini zlo. Onda
sihirbaz, kada mu covjek dodje radi ljecenja, stupi u kontakt sa covjekovim
pratiocom dzinom "Karinom", i onda mu taj dzin prenosi dogadjaje iz zivota
covjeka kojeg sljedi. Naravno, to djeluje na ljude, sto ovi sarlatani
visestruko koriste. Zatim je ovaj sihirbaz konstatirao ovoj osobi da joj je
napravljen sihr i da ce joj on pomoci. "Na koji nacin ce ti pomoci?", upitah,
pa mi rece da joj je napisao dva zapisa, jedan ce uvijek nositi sa sobom, a
jedan ce drzati u kuci. "Da li ima kvadratica, zvijezda i nekih drugih znakova
nacrtanih?", upitah (u nekim slucajevima sihrbazi zapise dobro umotaju ili
zasiju u nesto i svoj zrtvi kazu da ih nikako ne smiju otvorati), pa mi
odgovori da ima!? "Pa, subhanAllah, znas li ti da si ti otisla kod cistog
sihirbaza i da si kupila sebi, ne lijek, nego si nabavila ogromno zlo,
odnosno taj zlikovac ti je napravio sihr" - rekoh, sad vec usplahiran i ljut.
"Zasto me nisi pitala prije nego sto si otisla kod tog covjeka. Sad sa tim
zapisima imas privezane dzinne uz sebe, jednog ili vise imas uvijek sa
sobom, a druge imas u kuci, jer ti je jedan zapis i kod kuce isto". I poslije
duzeg objasnjavanja ove tematike i ubjedjivanja, nagovorim je da te zapise
unisti tako sto ce prouciti bismilu i zapaliti ih. O ovome bi se moglo napisati
jos dosta mnogo toga, i osjecam da bih trebao napisati jos savjeta i
objasnjenja u vezi ovoga slucaja, ali ce onda tekst ispasti jako dug, pa za
sad zelim jos reci: Dodjimo pameti vec jednom, osjetimo li da imamo
problema sa sihrom (dzinnima), onda se dobro rapitajmo kod koga ce mo
da odemo, jer oticemo kod nekog ko nam moze napraviti jos vece zlo,
mada nam se u pocetku moze uciniti da nam je stanje bolje poslije posjete
kod ovakvih "ljecnika". Ovi ljudi su jako prepredeni, jer da bih varao ljude,
moras biti u tome jako vjest i mudar. Ponekad mozda ljudima i pomognu, ili
se sa dzinnima dogovore da ne diraju neke ljude jedan duzi vremenski
period, pa onda ti ljudi na sav glas hvale te pokvarenjake kako su im
pomogli, pa neuk svjet hrli tim zlikovcima. Zato dobro pazimo kod koga
idemo da se ljecimo, jer BiH je prepuna ovakvih pokvarenjaka, i ljudi i zena
podjednako (ne znas ko je gori); vidovnjaka koji proricu sudbinu preko
kasika, graha, soljica kahve; zatim laznih hodza (sihirbaza), starih nena
koje saljevaju stravu itd. Arka Zanimljivo je da su se i neki ovdanji asopisi
udne tematike ukljuili u rjeavanje ovog problema. "Arka" u jednom od
svojih zadnjih brojeva govori o crnoj magiji. Autor teksta zbrda-zdola prilazi
temi, navodi injenice i, na kraju, nudi bolesnicima lijek. Peat sretne
kue, otampan na plastificiranom kartonskom papiru, navodno je spas za
mnoge unesreene brakove, za nervno oboljele, za one koji ne vide smisla
u ovom ivotu, za potencijalne samoubice itd. titi od nesree, nasilja,
psihikih tortura, stimulira zdravlje, podstie harmoniju, sreu i ljubav te
donosi svekolik napredak i blagostanje kui u kojoj se nalazi. Jednostavno,
kupovinom tog papira koji kota pet KM i njegovim unoenjem u vau kuu,
bit ete izlijeeni! Nakon ponude, navode se svjedoenja oboljelih koji su
nakon upotrebe peata sretne kue ozdravili i pronali sreu. Vjerniku ne
preostaje nita drugo nego da kae da se radi o obinoj lai, irku i dobroj
reklami lista "Arka" i njenoga autora, koji nosi muslimansko ime. "Peat
sretne kue" je klasini zapis-hamajlija na kome je ispisano nekoliko
kur'anskih ajeta koji slue kao dobra kamuflaa, tako da italac na prvi
pogled u njemu ne vidi nita loe. Ko bolje zagleda, vidjet e da su, pored
ajeta, ispisani i razni trokutii, kvadratii, crtice, zvjezdice, upitnici, brojevi,
arapska slova, hijeroglifi i mnogo nerazumljivih rijei. Na njemu je 38
pravougaonih polja u kojima su ispisana imena najmonijih "bogova" kao
to su Jah, Ormazd, Savaot, Adonaj... Davidova zvijezda i Solomonov
peat dio su sadraja "Peata sretne kue". Osim toga to se radi o
nedozvoljenoj hamajliji-zapisu, ovo je i direktan poziv u idolatriju. Naravno,
taj zapis nema nikakve veze sa ispravnim nainom lijeenja i onaj ko ga
kupi i unese u kuu, neka zna da je unio veliko zlo, time je i rizikovao da
svoju porodicu uini mamcem za dine i sihr. Moda mu privremeno i bude
lake jer e to din koji ga nosi omoguiti, ali samo privremeno! Poslanik, s.
a. v. s., nije nas uio peatima sretne kue ve Kur'anu i dovama, da se
njima lijeimo ako se razbolimo.

Evo zasto sihirbazi traze ime majke i sliku oboljelog

Pitanje: Eselamu alejkum! Prije nekoliko dana sam dobila broj jedne zene
koja klanja istihare. Nazvala sam je i pitala me je za moje ime i ime moje
majke. Zatim je rekla da ce klanjati i da je nazovem sutra. Kada sam je
nazvala rekla je, da su napravljene sihre razne meni i mojoj familiji. Zena
mi je rekla da joj posaljemo slike posto nismo u Bosni i nemamo
mogucnosti da dodzemo do nje.

Strah me je posto mi je zena svast rekla sto nije mogla znati.... a naj vise
sam se zabrinula kada mi je rekla da moj muz i ja nemozemo imati dijece
sve dok se te sihre ne odklone. Vjerujem u Allaha dzs i njegovo davanje.
Neznam sada kako da postupim i dali da vjerujem u to sta mi ta zena kaze.
Molim vas za savjet kako da postupim.

Odgovor:

AlejkumusSelam we rahmetullahi we berekatuhu!

Dati ime majke i slike je dati informacije dzinnu kojeg ta zena posjeduje, pa
taj dzinn dodje u posjetu i vidi u kakavom si stanju, proseta niz tvoje tijelo,
pa se vrati svojoj gazdarici te je obavijesti, koliko da trazi, koju vrste
hamajlije da ti nacini, koliko dzinna uz tu hamajliju da ti posalje, pa dobijes
jos vecu bolest, udaljis se od Allaha subhanehu we te`ala koji ti je vec
odredio kada ces imati djecu.

Zatrazi da ti Allah oprosti to sto si uradila, i kada budes legla sa svojim

suprugom u postelji, uzmite abdest oboje i prije intimne veze neka tvoj muz
stavi svoju desnu ruku na tvoju glavu i neka kaze ovo: "Allahumme
dzenibni sejtane, we dzinnibi sejtane ma razaktena" jer ovo je dova koja
tjera dzinne i sejtane koji se uplicu supruznicima u intimnom odnosu, tako
da ce te biti sami bez okruzenja dzinna i sejtana koji koriste ove trenutke ne
bili naudili.

Na pitanje odgovorio AbuAmRibnFadL - brat iz Skoplja koji lijeci rukjom

KAKO NASTAJE SIHIR

Odredeni sihir Sihirbaz se domogne neega to direktno ili indirektno
dolazi u dodir sa tijelom rtve (kosa, nokti, izluevine-uzimaju se sa odjee
rtve...). Mnogi su posvjedoili da im je nestao dio odjee i potom se nekim
udom pojavio, dodue sa nekim izmijenjenim svojstima (pocijepan,
izvezen koncem odredene boje, isprljan neim to je teko ili nemogue
oistiti). Ove stvari bivaju vraene, ali sada je na njima sihir koji najee
poinje djelovati onog momenta kada dode u dodir sa vlasnikom (ovjek
ponovo obue odjeu, ili to pojede u hrani, kosu, nokte, neist), ali ovako
neto nije pravilo. Neodredeni sihir Ovaj sihir biva napravljen na neto to
nema direktne veze sa rtvom. Na takvu stvar izgovore se rijei vradbine,
ali bez spominjanja imena rtve, ili dodavanja onoga to karakterie linost
rtve. On biva postavljen na mjesto za koje je najsigurnije da e rtva njime
hodati, ali ukoliko se desi da neko drugi kroi na to mjesto prije onoga
kome je sihir namijenjen, sihir poinje djelovati na tu osobu. Ukoliko se radi
o hrani ili piu, isti je sluaj. Prvi koji okusi ono na to je sihir napravljen
potpada pod njegovo dejstvo. Ovaj sihir najee se pravi na vodu, krv, ili
neist. Sihir daljine Za ove vrste sihira karakteristino je da ih ine
kolovani sihirbazi. To su oni koji su sposobni da izraunaju slabe take
rtve i na taj nain daju instrukcije dinima zaduenima za sihir. Susretao
sam se sa ljudima koji su bili odluni da napuste mjesto u kome su do tada
ivljeli, nadajui se da e biti zatieni zla sihira. To sigurno nebi bio
sluaj. Svaki ovjek moe biti zatien samo na jedan nain, a taj nain je
pribliavanje Allahu, d.., kroz injenje djela kojima je On zadovoljan, i
udaljavanje od djela ije bi injenje izazvalo Njegovu,
d.., srdbu. Posebno mjesto, kada je rije o ovom sihru, zauzimaju
fotografije rtava. Sihirbazu je uveliko olakan posao dode li u posjed
fotografije onoga kome eli napraviti sihir. Iz ovog razloga svako bi morao
voditi rauna o svojim ili o fotografijama svoje porodice, a ovdje bi poseban
akcenat mogao staviti na mladie i djevojke, kod kojih je razmjena
fotografija veoma razirena pojava, a koji su , opet u velikom iskuenju da
nanesu jedni drugima zlo. U pokuaju da osvoje srce onoga drugog, a
nadu li se u situaciji koju e im neko (sihirbaz) predstaviti kao moguu
realizaciju njihove namjere, oni e to, esto ne razmiljajui, i uiniti.
Postavljanje sihira Postavljanje sihira moe biti izvedeno sa tri strane. Prvi
sluaj je kada sihirbaz svojom rukom postavi ono to je uradio. Zatim
dolaze oni koji trae da se sihir napravi. Oba ova sluaja su, sa stanovita
mjesta na kojem e se nai sihir, identina. I sihirbaz i onaj u ije je ime
sihir uraden postavljaju sihir samo na mjesta koja su dostupna svakom
ovjeku (odjea, hrana, pie, kua i zemljite: postavljanje sihira na / u
zemlju, u temelj, krov objekta, mjesta unutar kue, esto na prilazu kui u
vidu neistoa kadar je sihir oit, ili sihir uraden na vodu u kojem sluaju
postaje neprimjetan itd. Na kraju dolaze dini. Nakon to sihirbaz napravi
sihir, on naredi dinima da postave sihir na mjesto do koga e biti izrazito
teko ili nemogue doi: procijepi u stijenama, tekue, stajajue vode itd.
Specifinost ovako napravljnenog sihira je da mijenja mjesto na kome je
postavljen. Jedan din biva zaduen samo za mjesto sihira. On nema
direktnog utjecaja na stanje opsihirenog. Njegova uloga je samo u tome da
svaki put kada se sazna mjesto sihira, premjesti ga na drugo mjesto. Tako,
postoji i sihir koji nije napravljen ni na kakav predmet. Sihirbaz dina
jednostavno na osnovu prorauna odredenih podataka uputi na neku
osobu (sihirbazi trae od bolesnika ime, ime majke, i datume rodenja!!!).
Ali, elhamdulillah, pronalazak sihira, mada najlaki, nije jedini nain
rjeavanja stanja sihirom izazvanih.
Almin Omeraevi
Jednom sam otisao kod zene, ciji su me roditelji pozvali, a koja je zbog
teskog stanja u kome se nalazila, nije mogla izlaziti iz kuce. Prizor je bio
veoma ruzan. Sada ce mo vidjeti kako je doslo do toga. U pocetku je
pocela osjecati potistenost i depresiju. Medjutim vremenom je njeno stanje
postajalo teze i priblizavalo se stanju potpune ludosti. Ovako stanje je,
moguce, nastalo i uzimanjem antidepresiva. Naime, ma kako tesko bilo,
sve bi se i zavrsilo na depresiji, ali su antidepresivi su tusili takvo stanje,
usljed cega su dzini djelovali na drugim mjestima i drugacijim nacinima, i
time napravili jedno konfuzno stanje, koje ona nije mogla podnjeti, pa je
podlegla takvom pritisku.Bilo je nemoguce ostvariti saradnju s njom u cilju
ispunjavanja obaveza koje je zathjevao tretman. Ono sto zelim ovdje
naglasiti je uzrok nastanka ovakvog stanja. Saznali smo u toku tretmana
bolesnice da je prije 9-10 godina, dok je jos bila djevojka, imala odredjene
probleme koje je, nakon sto ih nisu uspjeli rjesiti ljekari, uspjesno rjesio
jedan hodza. Kako ih je uspio rjesiti? Niakako. Ona tada nije bila izljecena,
osim djelomicno. Dzini koji su prouzrokovali ovo tersko stanje kod nje, bili
su isti oni koji su bili rezultat prestanka njenih problema prije desetak
godina. U procesu lijecenja oni koji se koriste zabranjenim metodama,
nerijetko posalju grupu dobrih dzina da od bolesnika otjeraju one dzine,
koji su prouzrokovali bolesno stanje i da nakon toga oni borave uz osobu
cuvajuci je. U ovom slucaju najcesce se pravi ugovor na odredjeno
vrijeme u toku koga ce dzini cuvati covjeka, a poslije.Ovdje se desio
slican slucaj. Kod bolesnice smo pronasli hamajliju, kojom se pozivaju
vladari nekih plemena dzina da cuvaju bolesnicu, tjerajuci lose dzine i
boraveci uz nju kao zastita. Oni su to i cinili 9 godina. Nakon toga desilo se
nesto sto ih je uznemirilo, pa su promjenili svoju ulogu I postali od
zastitnika napadaci. Iz knjige
Kuranska hamajlija lijek i zastita od sihra, uroka i ogrameAutor: Almin
Omerasevic
Nakon sto izvrsi neke izvjesne radnje, sihrbazu (osoba koja pravi sihr) se
javi jedan od dzina, sejtana, i taj dzin ce postati njegova stalna pratnja.
Odazivat ce se kad god ga sihrbaz bude prizivao. To prizivanje je uvijek
zarad nanosenja stete ljudima, a svaki put je praceno nekim od djela kufra
(nevjerovanja). Sihrbaz u pravilu stupa u kontakt sa nekim od vodja dzina i
preko njega se odvijaju svi prljavi poslovi, ali ih rijetko on sam cini. On
svojim podanicima naredjuje ono sto je ugovorom izmedju njega i sihrbaza
odredjeno i oni to bespogovorno, a najcesce iz velikog straha, izvrsavaju.
Tako je sihr, ustvari zasnovan na strahu i mrznji. Samim tim je teze rjesiv
od slucajeva opsjednutnosti (tj. kada dzin sam udje u covjeka, bez da ga
neko posalje) jer kod opsjednutosti dzin je odredjenu radnju ucinio svojom
voljom, i samim tim, sam i odlucuje kada ce tu radnju prekinuti. Dzin koji
ucestvuje u sihru plasi se kazne koja ga sigurno ceka ukoliko se usprotivi
svom vodji i on nastvlja sa provodjenje sihra u praksu sve dok strah od
ostanka ne bude veci od straha od napustanja bolesnika, ili dok sihr (kao
predmet) ne bude unisten, ili dok dzin(i) zaduzen za sihr ne upozna Istinu, i
ne odluci se sam boriti protiv zla u kojem je sudjelovao. Sihrbaz, kada prvi
put stupi u kontakt sa dzinom, postaje gubitnik. On je kontakt ostvario
misleci da ce sam voditi glanu rijec u tom odnosu, ali realnost postaje
daleko od zeljene. Dzin svojim pritiscima i napadima tjera sihrbaza da pravi
sihr ljudima cak i kad to sam ne zeli. I tako zapocinje krug zla koji rijetko
kad biva prekinut. Nije rijetkost da sihrbaz svojim najblizima napravi sihr
samo iz straha od dzina. Isto tako, nije rijetkost da dzin izvrsavajuci
zadatke koje mu je dao sihrbaz, bude napadnut od lijecnika i ugrozen (on ili
njegova porodica), a zatim smatrajuci sihrbaza odgovornim za ono sto mu
se desava, prekine zadatak i krene u osvetu. Tako sihrbaz, ili neko iz
njegove porodice, a obicno je to ipak sihrbaz, tesko oboli od sihra koji je
sam napravio. Kada se zavrsi testiranje jacine zelje onoga ko zeli postati
sihrbazom, kroz dokazivanje snage njegovog nevjerovanja, doposti mu se
(dzini mu dopuste) da udje u taj "posao", i od momenta svaki novi dan je za
njega nova prilika da nekome nanese zlo. Iz knjige "Kur'anska hamajlija"
autor Almin Omerasevic

Ucili smo djevojcici koju su napali dzini. Veoma brzo je pala u nesvjest i
dzin je progovrio. Na upit zasto je ucinio takvo djelo, odgovorio je da ga je
prisilila jedna sahirka (zena koja se bavi sihrom) . Pristao je da napusti
djevojcicu, ali tek kad unistimo sihr. Upitao sam ga gdje je sihr i on mi je
odgovorio na prozoru, na cvijecu. Tek tada sam se okrenuo i vidio da je
soba (i prozor) puno cvijeca. Opisao je saksiju i rekao da je na listu te biljke
postavljen sihir (vodom). Odabrao sam pogresnu saksiju i lampu kako bi
provjerio da li laze. Posvjetlio sam nekoliko puta razlicita mjesta i nista se
nije desavalo. Sutjeli smo. Kada sam uzeo saksiju koju je spomenuo i
posvjetlio svaki list ponaosob, tjelo djevojcice se pocelo izvijati u bolovima.
Dzin je zatrazio da ode, sto je zatim ucinio.
***************************************************** Covjek je doveo svoju
suprugu, kod koje je su povremeno, agresivno pokazivali znakovi prusustva
dzina u tijelu. U njenom tijelu je boravio dzin, koji ju je uznemiravao, a da
ona toga nije bila ni svjesna. Tek kad je prihvatila Islam, njeno stanje se
pogorsalo. Pred nju sam, bez ucenja, bacio nekoliko nozeva (dzini se plase
ostrih predmeta), a ona je istog momenta izgubila svijest i dzin je poceo da
nesto govori. Govorila je njemackim i francuskim jezikom, a njen muz je
prevodio. U razgovoru koji je usljedio priznao nam je da se osjetio
ugrozenim njezinim prihvatanjem Islama. Nakon mnogo peripetija i kazni
koje je morao trpiti zbog odbijanja da je napusti, ipak je popustio i otisao.
**************************************************** Nedavno je jednoj sestri
napravljen sihir, i nesto od sihra je pronadjeno, ali dio je i dalje ostao
skriven. Ona je elhamdulillah, vremenom postajala zdravija i cvrsca u borbi
sa sejtanskim sljedbenicima. Saburila je i molila Allaha dz.s. da je izljeci i
On je uslisao njenu dovu. Pronasla je sihir i njen muz mi je ga pokazao. Bio
je napravljen na haljinu, koju je ona u potpunosti
zaboravila. Zaboravila je cak i da je posjeduje ali ju je jednog dana
jednostavno "nesto" povuklo do mjesta gdje se haljina nalazila. Uz rub
haljine napravljen je prorez, koji je zatim "izvezen" noktima. Allah dz.s. nije
dopustio da spletke zulumcara uspiju. Iz knjige "Kur'anska hamajlija" autor
Almin Omerasevic
Zemlja predstavlja zivotni prostor za ljude, zivotinje, biljke a podjednako
ovim svjetovima, blagodati Zemlje date su i dzinima. Mjesta na kojima dzini
zive rasporedjena su sirom planete. Kopno je samo dio njihovog zivotnog
prostora, a svoj udio imaju takodjer na vodi i u zraku. Nasi svjetovi su
isprepleteni, ali s obzirom da.... .... materija (pojavne forme i oblici) od koje
smo, i koja nas okrazuju nisu ista, i ne reflektuje se isto na "one druge",
iako smo u stalnom dodiru - ne sukobljavamo se i ne uzimamo prostor jedni
drugima. Nesporno je da do susreta ipak moze doci, ali, uglavnom u
prilikama kada ikli dzini ili ljudi krse Allahove zabrane i prelaze granice
dopustenog im ponasanja,mada to nije pravilo. Tada se desava niz reakcija
negativnog ishoda: ugozavanja zdravlja, porodice, poslovanja, casti .... i na
posljetku ahiretska odgovornost. Napustena i necista mjesta kao rusevine,
groblja, smjetlista, kupatila i neka druga su "specijalno rezervisana" za
dzine. Mnogi ljudi u toku boravka na ovim mjestima bivaju napadnuti i
uznemireni od dzina, koje su (prethodno) ili nesvjesno povrjedili, ili su dzini
jednostavno smatrali da su ti posjetioci predstavljali opasnost po njih. Nije
zabranjeno posjecivati bilo koje od navedenih ili njima slicnih mjesta, ali
onaj ko to cini mora biti oprezan i koristiti zastitu, zikrove kojima nas je
poducio Allahov Poslanik saws.<Primjer lijecenjaJednom mi je dosao
covjek koji je imao zdravstvenih problema za koje doktori ni nakon detaljnih
pretraga nisu mogli otkriti uzrok. Osjecao je bolove u nogama, posebno
lijevoj, koji su se sirili prema ledjima i koji su ucinili njegovu sposobnost
kretanja minimalnim. Kako je vrjeme odmicalo, stanje se pogorsavalo, ali
ne samo fizicki. Kao posljedica teskih snova, nocnih mora, uz fizicko stanje
koje je i samo bilo veliko opterecenje, pogorsavalo se i njegovo psihicko
stanje. Zapadao je u teska depresivna stanja, koja su mu
indirektno imala veze sa dzinskim djelovanjem. Nakon veoma napornog i
dugog ucenja, javio se dzin koji je bio uzrok ovih problema. Ispricao je
zasto je nanio zlo, za koje je on tvrdio da je samoodbrana, ovom covjeku.
Posao je covjeka vezao za jednu od pijaca u Sarajevu, na kojoj je, u toku
rata, bilo mnogo prolivene krvi, teskih trauma, placa i svega drugog sto
takva mjesta dzinima cini privlacnim za boravak. Jednom dok je prolazio
tom pijacom slucajno je uznemirio nekoliko dzina, koji su mu se osvetili
time sto je jedan od njih usao u njega i prouzrokovao spomenute probleme.
Treba spomenuti da je ovaj covjek u peridou kada se sve to desavalo bio
daleko od sjecanja na Allaha, dz.s., i trazenja utocista kod Njega od
stanovnika takvih mjesta. Kada je dzin shvatio da je to grijeh, i da time
iskazuje nepokornost svome Stvoritelju, on je napustio ovoga covjeka i
problemi koje je do tada osjecao su nestali.Potrebno je spomenuti dvije
stvari u vezi sa ovim slucajem1. Nepraktikovanje islamskih propisa cini
covjeka nezasticenim i podloznim djelovanju onih dzina koji mu mogu
nanjeti stetu. 2. Pijace su mjesta koja svako od nas cesto posjecuje, a koja
mogu biti veoma opasna (to su mjesta na kojima se puno laze, krivo
zaklinje, pri mjerenju zakida, psuje ... i koja, kao takva, postaju stjeciste
dzina). Poslanik, saws, je rekao: "Nikako ne budi, ako je moguce, prvi koji
ulazi na pijacu, niti posljednji koji je napusta, jer je pijaca sejtanovo bojno
polje i mjesto gdje sejtan postavlja svoju zastavu.Iz knjige "Kur'anska
hamajlija", autor: Almin Omerasevic
Postavljanje sihra moze biti izvedeno sa tri strane. Prvi slucaj je kada
sihrbaz svojom rukom postavi ono sto je uradio. Zatim dolaze oni koji traze
da se sihr napravi. Oba ova slucaja, sa stanovista mjesta na kojem ce se
naci sihr, indenticna. I sihrbaz i onaj u cije je ime... .... sihir uradjen
postavljaju sihir samo na mjesta koja su dostupna svakom covjeku (odjeca,
hrane i pice, kuca i zemljiste: postavljanje sihra na/u zemlju, u temelj, krov
objekta, mjesta unutar kuce, cesto na prilazu kuci u vidu necistoca kada je
sihir ocit, ili sihhr uradjen na vodu
u kojem slucaju postaje neprimjetan itd. . Na kraju, dolaze dzinni. Nakon
sto sihrbaz napravi sihir, on naredi dzinima da postave sihir na mjesto do
koga ce biti izrazito tesko ili nemoguce doci: procjepi u stijenama, tekuce,
stajace vode itd. . Specificnost ovako napravljenog sihira je da mjenja
mjesto na kome je postavljen. Jedan dzin biva zaduzen samo za mjesto
sihra. On nema mjesta direktnog utjecaja na stanje opsihrenog. Njegova
uloga je samo u tome da svaki put kada se sazna mjesto sihra, premjestiti
ga na drugo mjesto. Tako, postoji i sihir koji nije napravljen ni na kakav
predmet. Sihrbaz dzina jednostavno na osnovu proracuna odredjenih
podataka uputi na neku osobu (sihrbazi traze od bolesnika ime, ime majke i
datum rodjenja). Ali, elhamdulillah, pronalazak sihra, mada najlaksi, nije
jedini nacin rjesavanja stanja sihirom izazvanih.Iz knjige :"Kur'anska
hamajlija" - autor: Almin Omerasevic
Sihr je ugovor izmedju sihrbaza i dzina sejtana, kojim se zeli nanijeti zlo
onome kome to zeli sihrbaz. Sihr je, u stvar, puno vise od ovoga (o cemu
ce biti rijeci poslije) a ovdje zeli ukazati da dzini i na ovaj nacin
uznemiravaju, opsjedaju ljude. Naime, onaj ko zeli nekome napraviti sihr,
cini djela koja ce pokazati njegovo nevjerstvo i koja ce ga pribliziti sejtanu,
a koji ce zauzvrat ciniti ono sto sihrbaz bude zahtjevao. Da bi dzini ucinili
ono sto se od njih trazi, cesto moraju uci u zrtvu i na licu ispunjavati svoje
zadatke.
Dzini mogu uznemiravati covjeka i u slucaju kad on ode traziti lijela na
pogresnoj strani. Tako ljudi odlaze gatarima, astrolozima, sihrbazima (radi
trazenja lijeka, ili cak nekada traze da za njihov racun nanese nekome zlo)
, vidovnjacima, onima koji tvrde da lijece Kuranom, a istovremeno su kod
njih prisutni znakovi sihirbaza. Spomenute kategorije imaju najcesce imaju
veze sa dzinima na ovaj ili na onaj nacin.
U trazenju izlaza iz teskog stanja u kome se nadju, ljudi odlaze onima koji
ce im kazati o njihovoj proslosti, sadasnjosti ili buducnosti. Nerijetko bivaju
odusevljeni kako je taj neko o njima zna sve. A, skoro, po pravilu, ne
upitaju se odakle toj osobi podaci o njima. Kako o meni neko, ko me vidi
prvi put, ili me nekada ne vidi uopce (dovoljno je je pokazati stvari osobe
zbog cijeg smo problema dosli) moze znati ono sto znam samo ja, ili neko
meni blizak, a skim ta osoba nikada nije bila u kontaktu? Ne bi trebala znati
ni odakle dolazim, a ipak mi isprica sve o mojoj kuci, porodici, ili
komsiluku..
Ovi lijecnici koriste dzine za izvrsavanje nekih zadataka ili prikupljanja
informacija. Svjesno salju dzine osobi, koja im se obrati za pomoc kako bi
je oni cuvali, ili otkrili o njoj ono sto njihovog nalogodavca zanima. Dzin, ili
dzini na ovaj nacin neprestano borave uz covjeka otkrivajuci i njegove
najskrivenije tajne. Skoro je nepotrebno spominjati da ovo ne mora biti
jedino sto zastitnici mogu uciniti ljudima.
S obzirom da opsjedanje ljudi ne znaci neminovno i boravak u tijelu
covjeka, jasno je da oni, boraveci u ili uz covjeka i ucestvujuci s njim u
poslovima, mogu negativno djelovati i na medjusobne poslove, saradnju
ljudi, tako sto ce podrivati autoritet neke osobe, prikazujuci je u ocima
prijetelja ili saradnika nepostenim, nesposobnim, nemoralnim.
Iz knjige Kuranska hamajlija lijek i zastita od sihra, uroka i
ogrameAutor: Almin Omerasevic

Znakovi po kojima se prepoznaju sihirbazi:

Ako primjetis samo jedan od sljedecih znakova kod onoga koji koji se bavi lijecenjem od sihra,
znaj da je on sihrbaz bez ikakve sumnje pita pacijenta za ime i ime njegove
majke ili datum rodjenja
Raspituje se o branim podacima roditelja bolesnog. Uzima privatne
bolesnikove stvari kao to su odjeda maramice, kapa itd. Ponekad
zahtijeva da mu se dovede ivotinja odreenih osobina i da se zakolje, bez
spominjanja Allahovog imena. Ponekad njenom krvlju namae bolesna
mjesta, ili baci rtvu na pusto mjesto.
Pie talismane (vradbine, zapise). Ui arolije i izgovara nerazumljive
talismane. Daje bolesniku zapise koji se sastoje od etverouglova na
kojima su slova i brojevi.
Nareuje bolesniku da se izdvoji od ljudi jedan odreeni period, boravedi
u sobi u koju ne ulazi suneva svjetlost. Ponekad trai od bolesnika da se
ne pere vodom jedan odreen period, uglavnom 40 dana, a ovaj znak
upuduje na to da se radi o dinu krdaninu koji slui sahira. Daje
bolesniku stvari koje de zakopati u zemlju. Daje bolesniku papire koje de
spaliti i nakaditi se njima. Pria nerazumljivim govorom. Ponekad
sihirbaz obavjetava bolesnika o njegovom imenu, imenu grada iz kojeg je i
o problemu zbog kojeg je doao prije nego mu ovaj i saopdi to. Pie
bolesniku isprekidana slova na papir (zapis) ili na posudu od grnarije bijele
boje, a onda nareuje bolesniku da to rastapa i pije.
U sluaju da bolesnik ne eli posjetiti sihirbaza, ovaj daje (onome ko ga je
posjetio u ime bolesnika) zapise koje treba zapaliti nakon ega bolesnik
mora posjetiti sahira. Ako ui naopako kur`anske sure ili ajeta (s kraja
prema poetku; ovime se gubi svako znaenje date sure ili ajeta osim
onoga sihirbazu poznatog). Ako stavlja sliku bolesnika u Kur`an, ako po
slici bolesnika pie odreene vradbine, ili ako je stavlja u i pod ikone (ljudi,
ivotinja). Po tijelu bolesnika (po spolnim organima) pie ajete ili sure. Sa
istima spolno opdi (sa enama i, ili mukarcima), a uvjet lijeenja je i nod ili
zatamnjena prostorija.
Trai od osobe da u periodu dok traje lijeenje bude neista, dunup, da
ne obavlja vjerske dunosti (npr. namaz) i drugo, pravdajudi to time da
ejtan napada onoga koji dosljedno izvrava vjerske dunosti, to bi
otealo proces lijeenja. Prizivanjem dina, vladara dina sa kojima
dogovara izlijeenje bolesnika. Od samog bolesnika bude traeno da
prinese rtvu dinu kao molbu istome da prestane sa uznemiravanjem.
Prinoenje rtve nekada treba biti upudeno nekome od umrlih, dobrih
muslimana, ili umrlim, svecima drugih vjera. Bolesnik treba donijeti sahiru
dio tijela (bilo koga) umrlog: kosa, nokti; vodu skupljenu nakon kupanja
umrlog; zemlju sa kabura, grobova; dijelove niana, nadgrobnih spomenika
i dr.
Od bolesnika trai da u tano odreeno vrijeme, na specifinim mjestima,
priziva duhovne snage (vradbinama koje sihirbaz bolesniku prethodno
predoi) od kojih de zatraiti otkanjanje tegoba. Ako odbija da lijei
bolesnika, a uz opravdanje da za to nema dozvolu od svojih duhovnih
vladara, ili da bolesnik ne zasluuje milost duhovnih vladara. Ako za sebe
tvrdi da je na statusu vedem od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je sam
poslanik i da je njegova objava dokinula prethodnu, a samim tim i dovoljna i
jedino potrebna kao lijek bolesniku. Ako tvrdi da moe dovesti sihirbaza
koji je postavio sihir, pa to i uini ali navodnog sihirbaza vidi samo bolesnik
(prisutni to nisu u stanju). Navodni lijenik je sihirbaz koji je dina, svoga
saradnika doveo u oekivanom liku sihirbaza (postavljaa sihira).
Odgovorio Almin Omerasevic!

Sve vie gradjana Srbije koji sumnjaju da su pod uticajem crne magije ili
pate od neke bolesti, obraa se za pomo hodama i isterivaima zlih
duhova iz Bosne i Sandaka! Pritisnuti zdravstvenim problemima i
raznoraznim nedaama, ljudi iz gotovo svih krajeva Srbije poseuju
muslimanske svetenike i "bele magove" koji ih, uz odgovarajuu novanu
nadoknadu, "lee" zapisima i molitvama, pie "Press". U Bosni je od
sredine devedesetih godina sujeverje u procvatu, tako da gotovo da nema
veeg sela u kome ne ivi neki od "proslavljenih magova" koji tvrdi da ima
reenje za sve ovozemaljske probleme. Jednog od njih, izvesnog Mirzu iz
Kalesije u istonoj Bosni, nedavno je zbog zdravstvenih problema posetila i
Mirjana (41), slubenica jedne beogradske banke. "S obzirom na to da sam
rodjena u Bosni, od malih nogu mi je poznato da zapisi i te kako mogu da
pomognu kod razliitih zdravstvenih tegoba. Godinama patim od nesnosnih
glavobolja, probala sam razne lekove i akupunkturu, ali bez uspeha. Onda
sam odluila da odem kod tog oveka za koga su mi prijatelji rekli sve
najlepe", objanjava Mirjana. Ona kae da je ispred kue "doktora

Mirze" bila velika guva, samo tog dana "udotvorca iz Kalesije" posetilo je
vie ljudi iz Valjeva, Novog Sada i Kragujevca, a svi su "zaleeni" na isti
nain. "Mirza je sasluao moju priu i onda izgovarao neku molitvu na
arapskom jeziku. Iz fioke je izvadio pare papira na kome su bili ispisani
brojevi i arapska slova. Rekao mi je da ga uvek nosim sa sobom i bolovi e
za mesec dana potpuno prestati. astila sam ga sa 100 evra i danas, dve
nedelje kasnije, moram da priznam da mi je bolje", pria sagovornica
"Pressa". Pored Mirze iz Kalesije koji, prema reima upuenih, "kuranske
stihove ita naopako", svojim "leenjem" proslavila se i izvesna Vasvija iz
Zenice. Ova starica praktikuje neto drugaije metode koje po pravilu
podrazumevaju - rtvovanje ivotinja! Tako je za uspeno izleenje jednog
bubrenog bolesnika preporuila njegovim rodjacima da pod hitno zakolju
ovna. "Bolesniku dajte da popije krv tog ovna, ali mu nipoto ne dajte
meso. Glavu ivotinje zakopajte na groblju, okrenutu prema Meki", glasio je
recept nane Vasvije. Ipak, najveu slavu na polju "onostranog" u Bosni je
stekao kontroverzni hafiz (onaj koji zna Kuran napamet) Esad anar iz
Sarajeva. anara koji pored kuranskih stihova za "izleenje" pacijenata
koristi i laser, poseuju ljudi iz svih delova bive Jugoslavije, pa je za samo
nekoliko godina postao prilino imuan. O njemu se ispredaju razliite
fantastine prie, a jedna od najludjih je svakako ona po kojoj anara u
svakom trenutku prati mali duh ("din" na arapskom) "koji iglom bocka
njegove neprijatelje"?! Zanimljivo je da taj duh nije pomogao anaru da
izbegne privodjenje pod optubom da je sa grupom arapskih dravljana
pripremao napad na ambasadu SAD u Sarajevu. Za "autoritete" pri izradi
zapisa i amajlija u Sandaku vae Hasan iz Tutina i Emina iz Novog
Pazara. Iako islam najstroe zabranjuje odlazak kod vraara i nadrilekara,
kao i upotrebu bilo kakvih amajlija, posao te vrste nesmetano cveta.
Islamski uenjaci priznaju jedino mogunost "leenja Kuranom", takozvanu
rukju, i svako ko ini drugaije, tvrde islamski autoriteti, pa makar bio i
hoda, pravi "sihir", odnosno bavi se crnom magijom. Prema definiciji, sihir
je "svako delo putem koga se ovek pribliava ejtanu, to jest djavolu, i
kojim se trai njegova usluga". Rukjom, to jest leenjem Kuranom, ve
nekoliko godina bavi se Enes Beganovi iz bosanske varoice Zavidovia
koji je tokom svoje karijere naiao "na vie zastraujuih primera delovanja
dina na ljude". "Doveli su mi enu koja tri dana nije ni spavala ni jela.
Uporno je ponavljala:"Ne moe ti meni nita"! Zatim je poela da skae po
sobi i da vriti kao pijana i da skae po kauu. Uporno je vredjala "stoko,
ivotinjo, gori si od mene", pljuvala po meni i pokuavala da me ujede za
ruku. Dao sam terapiju koju su radili 15 dana, uz ponovljenu rukju od
sedam dana i Alah je dao da je ozdravila", pria Beganovi.Izvor:
Press************************************************ Draga braco i postovane
sestre, nama, preko NUM stranice, dolazi nevjerovatno mnogo pitanja od
ljudi koji imaju problema sa dzinsko-sejtanskim svijetom. Insana dusa
zaboli kada cita na kakve sve probisvete i lazne ljecnike ljudi nailaze u
svom pokusaju da se izljece od sihra i dzinskih napada. U mnogo slucajeva
ljudi nalete na sihirbaze i tako samo jos vise pogorsaju svoju situaciju, plus
sto ostanu siromasniji za neku svotu novca, a u nekim slucajevima budu i
seksualno iskoristeni od ovih neljudi. U gornjem tekstu jedino brat Enes
Beganovic (brat koji uredjuje stranicu: www.lijecenje-kuranom.com)
ispravno ljeci, odnosno lijeci rukjom (ucenjem Kur'ana i ispravnih
sunnetskih dova), dok je pisanje zapisa i svaki drugi nacini pogresno.
Pogledajte ova vjestica Vasvija iz Zenice govori ljudima da kolju zivotinje i
da piju njhovu krv kako bi se ljecili?? SubhanAllah, kako neko moze
povjerovati u ovaj nacin ljecenja kada je u islamu strogo zabranjeno jedenje
ili pijenje krvi, plus logicno razmisljanje navodi covjeka na odvratnost ovog
djela. Stoga, oprez kada dodjete u tu situaciju da morate traziti da se ljecite
od sihra, jer je velika vjerovatnoca da ce te prvo naljetiti na nekog sihirbaza
ili varalicu, posto takvih pokvarenjaka ima na sve strane, kako na podrucju
Balkana tako i u dijaspori, dok je mnogo manji broj onih koji ispravno lijeci.
ZATO OPREZ!

Sujevjerje poprimilo razmjeru epidemije u Baru - bijeli i crni magovi

zadovoljno trljaju rukeKonkurencija u ovom biznisu u Baru je zaista velika,
ali na sagovornik tvrdi da posla ima za svakoga, i da svi imaju svoje
muterije. Za skidanje crne magije koriste se fotografije, piramide,
amajlije... I sve to uz posebne rituale. ''Skidam uroke i crnu magiju,
reavam sve ljubavne, brane i poslovne probleme, lijeim neplodnost,
gledam u karte, vodu i pasulj, odvikavam od droge, alkohola i drugih
poroka, izraujem amajlije za sreu, ljubav i napredak...'' Ovako, obino,
izgledaju oglasi koje sve ee moemo vidjeti na stranicama dnevne
tampe ili u raznim specijalizovanom asopisima. U nesreenom drutvu
kakvo je nae, lakovjerni esto vjeruju da su pod uticajem crne magije, pa
kreu u potragu za

''izbaviteljima'' kojima pune depove.... Pred kuama raznoraznih iscjelitelja

i magova esto se mogu vidjeti dugaki redovi u kojima strpljivo ekaju oni
koji vjeruju da e im ukloniti vradbine, kletve i prokletstva, spasiti ih od zla
ili bolesti. Kad je u pitanju sujevjerje, o kojem se u poslednje vrijeme puno
govori, Bar je definitivno rekorder meu crnogorskim gradovima. Razlog bi,
izmeu ostalog, mogao leati i u tome to u gradu pod Rumijom ive
pripadnici razliitih nacija i vjerskih konfesija, sa svim svojim mitovima i
predavanjima. U traenju odgovora na ovo, kod nas tabu pitanje, poli smo
od poznate definicije. Crna magija je nain da se neko povrijedi i uini
nesrenim. Najbolje ''sredstvo'' protiv crne je bijela magija. Ona unitava
uroke, vradbine, kletve, ini i spasava od urokljivih oiju i, kako kau oni
koji tvrde da imaju posebne moi da se njome bave, dolazi od
Boga.Upueni kau da u Baru godinama ''rade'' i crni i bijeli magovi. Bijeli
su, svakako, na mnogo boljem glasu, i kod njih gotovo svakog dana dolazi
na desetine ljudi traei pomo. Stari Bar je na ovom prostoru kolijevka
bijelih magova. Ima ih i danas, svakako, mada ih je ranije bilo mnogo vie...
Bijeli magovi e vam, izmeu ostalog, rei i da su u zabludi oni koji misle
da postoje vidovnjaci i gatare... Vidovnjak je, tvrde oni, samo jedan, onaj
koji sve vidi, a to je Bog. Tvrde da im pria za novine ne treba, jer im ni
reklama nije potrebna. Takoe, i da mo ne dolazi sasvim sluajno, ve da
se prenosi od nekog najblieg. Starobarani i danas priaju o prizoru koji se
na starobarskoj tvravi mogao vidjeti prije par godina. Na etiri ugla jedne
od starih gradskih zidina gorjelo je zapaljeno donje ensko rublje. To su, na
preporuku lokalnog bijelog maga, uradile tri uenice srednje kole da bi
''popravile'' ljubavni ivot. Da li je bijeli mag u ovom sluaju pomogao ne
znamo, ali je pred njegovom kuom svakodnevno puno radoznalih i onih
koji dolaze da trae pomo. Ovaj ''bijeli mag'', koji nije elio da mu se ime
spominje u novinama, tvrdi da mu je znanje od Boga dato i da je mo da
pomae unesreenima osjetio poslednjih godina, dok se prije toga bavio
sasvim drugim poslovima. Za sebe tvrdi da je pravi majstor svog zanata, da
vrlo uspjeno skida crnu magiju, pa ak i da zna da pronae mjesto na kom
je sakriven zamaijani predmet. Lako, tvrdi, oslobaa bolesti, reava svae
u kui, probleme na poslu i slino... Konkurencija u ovom ''biznisu'' u Baru
je zaista velika, ali na sagovornik tvrdi da posla ima za svakoga, i da svi
imaju svoje muterije. Za skidanje crne magije koriste se fotografije,
piramide, amajlije... I sve to uz posebne rituale.-Neki vjeruju da crne magije
ima, drugi kau ''ima tu neto'', a ima i onih, zavisno od stepena
obrazovanja, koji tvrde da su crna i bijela magija nepoznata strana ivota i
da nauka nikad nee uspjeti da objasni koje to mrane sile vladaju naom
psihom. Nama su, pak, najblia razmiljanja da se ljudi dijele na dobre i
loe. Odatle i potiu prie o tajanstvenim silama. Uostalom, i onaj koji
''baca'' magiju trai pare, taman kao i onaj koji skida ini. Rijeju, i crna i
bijela magija su u naim glavama, tvrdi na sagovornik, dobro upuen u
magijske rituale u Starom Baru.Karte, olja, pasulj, olovoBroj onih koji se
bave maijanjem na teritoriji barske optine, sudei po lokalnim priama,
svakodnevno raste... Ima ih u Starom Baru, na Topolici, u naselju uanj,
Dobroj Vodi... Dolaze po pozivu kui ili ''muterije'' odlaze kod njih. esto
ive normalnim ivotima, bave se svakodnevnim poslovima, a njihove
''magijske'' usluge najee trae osobe slabijeg obrazovanja. Ima i onih
koji gledaju u karte, pasulj ili u olju od crne kafe, izlivaju olovo... I posla im
ne fali... to bi na narod rekao, dok je ovaca, bie i nov(a)ca!Izvor:
magazin "RevijaD"******************************************* Braco i sestre, sta
reci poslije ovog clanka. Zalosno je da i muslimani vjeruju da im ovi
magovi, bilo crni ili bijeli mogu pomoci, jer su ti ljudi obicne varalice ili su
sihirbazi koji suradjuju sa dzinnima. Na zalost, mnostvo je muslimana koji
idu ovim ljudima (sarlatanima), daju im ogromne pare, nadajuci se da ce im
ovakvi probisveti pomoci. Zaista je istinu rekao jedan daija: "Gdje nema
vjere, tu ima sujevjerja".

I mudzahidi u Bosni bili su jedna od preferiranih meta Vatikana na koju su

usmjeravali vojsku dzina. U sjecanju mi je slucaj mladica iz spomenute
populacije kada se obratio za pomoc u cudnom i teskom dusevnom stanju,
pogodjen dzinskom vojskom koja je usmjerena iz Vatikana. Njegovo
lijecenje trajalo je od podne do sabaha iduceg dana, nastojeci da se oboljeli
rijesi opsjednutosti ceta dzina poslatih od strane Vatikana na mudzahide u
Bosni. Na koncu, poslije... visesatnog ucenja, koje je rezultiralo da se dzini
jave, razgovaraju, predstave i priznaju odakle su i na koga poslati, nakon
teskog dijaloga, rasprava, ubjedjivanja, neki njihovi oficiri i starjesine primili
su islam zajedno sa djelom vojske, koja se podjelila na dva djela-
muslimani konvertiti i krscani. Nakon ponovljeni bezuspjesni pokusaja da
ne dini nemuslimani pokore i izadju, izmedju ove dvije grupe u tjelu dolazi
do borbe na zivot ili smrt. Prisutni, koji su pomagali, drzali su i obuzdavali
ovog mladica dok se ucila rukja i vodio dijalog, bili su frapirani onim sto se
pritom desavalo. Poskakali su na noge i donosili tekbire , gledajuci kako po
tjelu oboljelog, posebno po stomaku, odjednom kao da provri. Cudno
talasanje stomaka i pokreti, koji na povrsini koze podsjecaju na pokrete
koje pravi voda kad kljuca, ubrzano su se smjenjivali pred pogledima
prisutnih. Ruke i noge su se odjednom sukobile. Desna ruka udarala lijevu,
lijeva desnu, tako i noge. Pozvan je i TV kamerman, koji je snimio
najzanimljivije detalje. Na koncu te borbe unutar tjela oboljelog, koja je
zavrsila neprirodnim bjezanjem i puzanjem lijeve rukekoju je desna hvatala
i pokusavala zadrzati, javio se sa selamom starjesina muslimana, zadihan i
izranjavan, podnoseci izvjestaj o pobjedi, sehidima i o poginulim, ranjenim i
zarobljenim neprijateljima. Posto su muslimani pobjedili, oni su bez
problema pristali na izlazak i napustanje tjela ovog mladica, koji je,
Allahovom voljom, ozdravio.Iz knjige: "Lijecenje Kur'anom od ograjisanja,
sihra i uroka" - autor: dr. Muharem Stulanovic

Ako primjetis samo jedan od sljedecih znakova kod onoga koji koji se bavi
lijecenjem od sihra, znaj da je on sihrbaz bez ikakve sumnje: - pita
pacijenta za ime i ime njegove majke (

ili datum rodjenja n.op.),- dadne pacijentu listove koje ce zapaliti i nakaditi
se na njima,- pise zapise (talismane, vradzbine),- koristi neku licnu stvar
pacijenta (za spravljenje sihra) kao sto je odjeca, kapa, maramica,- uci
neke nerazumljive carolije i talismane,- Ponekad zahtjeva zivotinju sa
odredjenim svojstvima da bi je zaklao bez spominjanja Allahovog imena,
cijom krvlju, mozda, namaze bolno mjesto ili samu lesinu baci na neko
pusto mjesto,- daje pacijentu zapise koji sadrze cetverougaone figure u
cijoj unutrasnjosti su nepovezani harfovi ili brojevi, - naredjuje pacijentu
samocu u tamnoj prostoriji gdje ne prodire svjetlost sunca- ponekad trazi
od pacijenta da ne dolazi u doticaj sa vodom cetrdeset dana (ovo upucuje
da je dzin koji sluzi sihrbaza krscanin)- dadne nesto pacijentu da zakopa u
zemlju,- mrmlja neke nerazumjive rijeci,- ponekad sihrbaz obavijesti
pacijenta o njegovom imenu, mjestu i rpoblemu zbog kojeg je dosao,-
zapise pacijentu nepovezana slova na zapis, ili posudu od bijele grncarije,
naredjujuci da to otopi i pije Ako saznas da je covjek sihrbaz (sahir),
duznost ti je da mu ne ides.Iz knjige : "Ostri mac u borbi protiv zlih
sihrbaza" - autor: Vahid Abdusselam Bali; a takodje ove stvari navodi dr.
Muharem Stulanovic u svojoj knjizi: "Lijecenje Kur'anom"

Arka Zanimljivo je da su se i neki ovdanji asopisi udne tematike ukljuili

u rjeavanje ovog problema. "Arka" u jednom od svojih zadnjih brojeva
govori o crnoj magiji. Autor teksta zbrda-zdola prilazi temi, navodi injenice
i, na kraju, nudi bolesnicima lijek. Peat sretne kude, otampan na
plastificiranom kartonskom papiru, navodno je spas za mnoge unesredene
brakove, za nervno oboljele, za one koji ne vide smisla u ovom ivotu, za
potencijalne

samoubice itd. titi od nesrede, nasilja, psihikih tortura, stimulira zdravlje,

podstie harmoniju, sredu i ljubav te donosi svekolik napredak i blagostanje
kudi u kojoj se nalazi. Jednostavno, kupovinom tog papira koji kota pet
KM i njegovim unoenjem u vau kudu, bit dete izlijeeni! Nakon ponude,
navode se svjedoenja oboljelih koji su nakon upotrebe peata sretne
kude ozdravili i pronali sredu. Vjerniku ne preostaje nita drugo nego da
kae da se radi o obinoj lai, irku i dobroj reklami lista "Arka" i njenoga
autora, koji nosi muslimansko ime. "Peat sretne kude" je klasini
zapis-hamajlija na kome je ispisano nekoliko kur'anskih ajeta koji slue kao
dobra kamuflaa, tako da italac na prvi pogled u njemu ne vidi nita loe.
Ko bolje zagleda, vidjet de da su, pored ajeta, ispisani i razni trokutidi,
kvadratidi, crtice, zvjezdice, upitnici, brojevi, arapska slova, hijeroglifi i
mnogo nerazumljivih rijei. Na njemu je 38 pravougaonih polja u kojima su
ispisana imena najmodnijih "bogova" kao to su Jah, Ormazd, Savaot,

Adonaj... Davidova zvijezda i Solomonov peat dio su sadraja "Peata

sretne kude". Osim toga to se radi o nedozvoljenoj hamajliji-zapisu, ovo je
i direktan poziv u idolatriju. Naravno, taj zapis nema nikakve veze sa
ispravnim nainom lijeenja i onaj ko ga kupi i unese u kudu, neka zna da
je unio veliko zlo, time je i rizikovao da svoju porodicu uini mamcem za
dine i sihr. Moda mu privremeno i bude lake jer de to din koji ga nosi
omoguditi, ali samo privremeno! Poslanik, s. a. v. s., nije nas uio
peatima sretne kude ved Kur'anu i dovama, da se njima lijeimo ako se
razbolimo.
Tekst za N-UM.COM napisao Demal A. - lijecnik Kur'anom iz bosanske
krajine.
Neke od metoda pronalaska sihra Ovdje u navesti neke od metoda koje
koristim u svom radu za pronalazak sihra, a koje su se pokazale
uinkovitima: Ustrajna borba i dova Allahu Ovo zasigurno preporuuju svi
uai rukje. Puno puta se desilo da ustrajnom borbom, dovom i nadom u
Allahovu milost, ovjek dobije odgovor od Allaha u snu ili na neki drugi
nain kao npr. da toliko oslabi dina da sam uputi ovjeka na mjesto sihra.
Kao i prilikom uenja same rukje kada din vie nemoe izdrati muenje i
prizna gdje se nalazi sihr. Voda na koju su ueni Kur'anski ajeti Svaki put
kad uim rukju nastojim pacijentu nauiti na vodu. Savjetujem ga da uzme
au uene vode i prelije u pricu (plastina flaa u kojoj najee bude
voda za staklo) na tu au uene vode doda obine vode do vrha price.
Tako nee puno potroiti uene vode koju e piti kao terapiju. Tome moe
dodati i kaiku soli jer so nagriza, a to pomae kod unitenja sihra,
posebno ako je sihr napravljen na prljavu vodu kojom nam neko naprica
kuu. pricat e cijelu kuu osim wc-a. Kupatilo ili wc dobro je detaljno
oistiti jakim sredstvom za ienje. U toku pricanja pratit e reakcije svih
oboljelih u kui ako ih ima vie. Moe doi do raznih reakcija ukoliko se
desi da poprica sihr: munine, povraanja, bolova, trnjenja tijela i sl.
Posebno obratiti panju na okvire vrata , namjetaj i okove soba.Takoe
treba da obrati panju nakon pricanja dali osjeti kakav smrad kao da gori
guma, ako to osjeti sigurno je popricao sihr. Neka taj dio dobro pretrai,
ako nita sumnjivo nebude naao neka ponovi pricanje vie puta po tom
mjestu moda je sihr poprican pa se i nevidi. Isto tako moe da provjeri
svoju odjeu, obuu i druge line stvari. esto kod osoba koje se imaju
puno problema, a dugo se lijee sa malim pomacima na bolje sihr ili vie
njih bude na odjei, poprskan ili neki konac
negdje u avu esto drugaije boje od tvornikog konca. Zato odjeu treba
detaljno pregledati. Pored pricanja unutar kue spricanje moe uraditi i
okolo kue. Nasut e veliku kantu iste vode, zasoliti i dodati par aa
uene vode. pricat e okolo kue a moe i zid kue. Laser Mnogi su
moda uli za ovu metodu kada je u pitanju pronalazak sihra ali je nisu
probali. Laser je jak izvor svjetlosti, najee crvene boje. Koristi se u
graevini kod raznih mjerenja, u mnogim aparatima. Danas je puno rairen
u djeijim igrakama. Samo Allah zna koliko je puta ova metoda uspjela
kada je u pitanju pronalazak sihra. Neznam do kraja kako i na koji nain
laser utie na sihr, ali znam da dinima jako smeta vjerovatno puno vie
nego kad nama neko laser usmjeri u oko. Laserom traimo tako da
svijetlimo polako po cijeloj kui, odjei,nakitu,autu, dvoritu ili bilo na kom
mjestu na kome bi mogao biti sihr. Kada svjetlo lasera naie na sihr
bolesnik treba osjetiti neke od reakcija (trnjenje, bol, nervozu, gubljenje
svijesti i sl.) u svom tijelu jer sihr i dini su povezani i reaguju na tu
svjetlost. Kada uz Allahovu pomo otkrijemo neka od mjesta na koja
bolesnik reagira kada ih prelazimo laserom ta mjesta ili stvari treba vie
puta provjeriti jer ako su u pitanju lukaviji dini znaju nekad i glumiti reakcije
da bi zavarali ovjeka. Ako laserom pregledamo dvorite, radimo to onda
kad suneva svjetlost nije previe jaka, jer je svjetlost lasera manje
uinkovita kao i svako drugo svjetlo po danu. Metoda zamiljanja Ova
metoda je manje uinkovita nego prethodne ali desilo se vie puta da ljudi
pomou nje pronau sihr. Najee ovo koristim za vrijeme same rukje, a
moe neko pokuati i kod kue. Nakon prouene rukje kaem pacijentu dok
dri oi zatvorenim, da zamisli da joj gori cijela kua i dvorite. Neko ostaje
miran a neko reagira plaem, drhtanjem i sl. Neko uope nemoe to
zamisliti a drugi opet znaju vidjeti sliku kao da stvarno gori. Nekad kaem
osobi da zamilja dio po dio kue da gori ili dvorita na taj
nain locirajui sihr. Jer dinima smeta da zamilja kako gori mjesto na
kome je sihr i na to reagiraju. Ili im kaem da zamisle laser u mislima i s
njim pretrauju dvorite ili kuu. Dini djeluju nas na razum raznim
vesvesama, a i mi moemo djelovati na njih razmiljanjem ako se dovoljno
koncentriramo. Npr. u toku rukje kaem pacijentu da vrsto zamisli da je u
Mekki pored same Kabe, Allahu na seddi i da Ga moli za oprost, pomo i
lijek. Nakon toga znaju uslijediti velike reakcije dina. Ili takoer uei rukju,
pacijent se mui da povrati, krene pa stane. Nekad povraanje ubrzam kad
kaem pacijentu da zamisli da je njegovo tijelo vulkan. Da oni gore u
njemu jer ih je Kur'an zapalio i bjee kao lava iz vulkana. Zanimljivo je
napomenuti da neke osobe same osjete mjesto sihra ali nisu toga uvijek
svjesne. Nekad osjete kao da ih vjetar udari u nekom djelu kue ili dvorita
, a to moe ukazivati da je tu sihr. Deava se i to da neku svar u dvoritu ili
kui neznajui zato previe simpatiu (npr. vazu cvijea) ili mrze (npr. dio
namjetaja) i jedno i drugo moe znaiti da je tu sihr, naglaavam ako je to
osoba zavoljela ili zamrzila nekako odjednom bez stvarnog razloga. Pored
svih navedenih metoda, Allahova odredba bude da se neko neizlijei, jer
samo Allah lijei, a mi smo oni koji Ga za pomo i lijek mole. Netreba gubiti
nadu u Allahovu milost i treba biti svjestan da e Allah promijeniti nae
stanje na bolje kad se mi promijenimo prema Njemu, tj. Njegovim
naredbama i zabranama. Kada se sihr pronae moe se upotrijebiti bilo
koja od metoda koje su spomenute u literaturi za njegovo unitenje. ta
smeta dinima u tijelu Hidama Hidama je sunnet Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, a uope jedan od najboljih lijekova. Bilo da se radi o
fizikom zdravlju bilo o bolesti izazvane uticajem dina. Posebno je korisna
kod zastarjelih sluajeva. Kod nekih pacijenata ogroman je broj dina, a
dugo su vremena proveli u tijelu pa i preko 30 godina. Jedna hidama
nekad zamjeni 10 termina rukje kod
takvih sluajeva ako se tako moe rei i porediti radi pojanjenja uinka
hidame. Oni koji ele vie saznati o hidami dosta materijala je dostupno
na internetu. Masaa Dinima jako smetaju udarci ili masaa tijela. Po
cijelom ovjekovom tijelu nalaze se krvni sudovi po kojima se kreu dini
ukoliko uu u ovjekovo tijelo. Posebno za onog koji ima vie tegoba jako
je dobro da nabavi masaer za tijelo i na taj nain oslabi dina ili ga
potpuno izbaci do idueg tremana rukjom. Na taj nain e ubrzati proces
lijeenja. Dobro je izmasirati cijelo tijelo ali najee: desno i lijevo du
cijele kime, vrat, ruke u ramenima do lakta, sredinu prsa, lijeva strana
plunog krila oko srca, stomak, vanjski dio bedara, listovi u nogu. Gdje je
tkivo zdravo masaer pri normalnom pritisku nebi trebao boljeti, a gdje se
osjeti bol tu treba nastaviti jer su tu prisutni dini. Savjet roditeljima
Podsjeam vas, brao i sestre, da je ejtan na vjeni neprijatelj i da stalno
moramo biti na oprezu. Veliki broj pacijenata kojima sam uio bila su djeca,
raznih uzrasta. Ako nemogu nauditi nama napadaju onoga kome mogu.
Sve to deava se putem direktnog uznemiravanja ,uroka, zavisti ili sihra.
Jako je bitno da se u naim kuama ui Allahova knjiga u kojoj je lijek za
sve. Podstiimo svoju djecu da ue Kur'an ili zavisno od uzrasta barem
krae sure za zatitu. Posebno danas deavaju se nesporazumi izmeu
roditelja i djece. Poesto uzrok tome jeste ejtan koji djeluje na vae dijete,
a mnogi su to kroz razgovor priznali kazavi kako ih svaki roditeljski savjet
jako nervira. Nakon uenja djete se potpuno promijeni. Za one koji nemaju
mogunost da odu na rukju neka se sami bore dozvoljenim sredstvima.
Dobra stvar za one koji posjeduju dvd, kopjuter i sl. da stave kantu ili
posudu sa vodom pored zvunika tako da zvuk udara direktno u vodu i
puste uenje Kur'ana a nakon toga moe cijela porodica troiti tu vodu. A
moete je i sami nauiti onim to znate od Kur'ana. Voda je Allahov dar i
pamti Kur'anske ajete na taj nain postaje ljekovita. Neka
nam je svima Allah na pomoi. Amin! tekst napisao Demal A. - lijecnik
Kur'anom iz bosanske krajine

Ovo je jedan od dokaza da je ucenje Kur'ana preko zvucnika ljekovito.Ovo

je komentar sa sa foruma islambosna.com

"Bio sam primoran da se koristim rukjama preko interneta da bi spasio

svoju majku od sihra. Otisla potpuno zdrava u BiH, i dole nesto pojela kod
sumnjive osobe, i pocela se katastrofalno osjecati, nije mogla spavati,
totalna nervoza, strah, bas su bili simptomi sihra, kad je dosla nazad kuci,
bilo je hitno nest oda se radi, sobzirom da nije bilo nikakvih ucaca rukje u
blizini, odlucio sam se ja da preuzmem u svoje ruke , rekao joj da leze na
krevet, stavio joj slusalice u usi i pustio rukju, reakcije su iste sekunde
krenulo, jako drhtanje i povracanje. i tako sam se borio oko mjesec dana
rukjama svaki skoro dan, dok nije dosla sebi , ili tacnije receno dok se sihr
nije otupio da sad nema problema sa tim.

ja stvarno neznam sta bi bilo da nisam imao internet rukje ili da nisam znao
boriti se protiv sihra kad nekoga zahvati, belaj bi bio, sad bi bila u ludnici i
pila anti-depresivne tablete i za smirenje. Hvala Allahu pa je dao lijek u
Kuranu. A prije dok sam je testirao sa rukjama prije fasovanja sihra, bila je
mrtva hladna, nikakve reakcije nije pokazivala. Tako da cd ili internet rukja
itekako moze da pomogne ali se mora biti strpljiv i uzme vremena dok se
sihr otupi."

ODLOMAK TEKSTA lijecnika Kur'anom iz bosanske krajine

Za one koji nemaju mogunost da odu na rukju neka se sami bore
dozvoljenim sredstvima. Dobra stvar za one koji posjeduju dvd, kopjuter i
sl. da stave kantu ili posudu sa vodom pored zvunika tako da zvuk udara
direktno u vodu i puste uenje Kur'ana a nakon toga moe cijela porodica
troiti tu vodu. A moete je i sami nauiti onim to znate od Kur'ana. Voda
je Allahov dar i pamti Kur'anske ajete na taj nain postaje ljekovita. Neka
nam je svima Allah na pomoi. Amin! tekst napisao Demal A. - lijecnik
Kur'anom iz bosanske krajine

Moete staviti 2 zvunika i kanister sa vodom izmeu njih.Zvunici treba

da su vrsto prislonjeni uz kanister,najbolje ih je pritegnuti uz kanister sa
konopcem ili ljepljivom trakom.Ako moete nai kanister sa tankom
plastikom tako da zvuk lake prolazi. Zvunici treba da su okrenuti prema
kanisteru

2 nain.Napuniti kantu do vrha sa vodom i staviti na nju naprimjer metalnu

reetku iz elektrinog poreta.Na reetku staviti zvunik treba okrenuti
prema vodi u kanti tako da zvuk direktno udara u vodu.Morate biti VEOMA
PALJIVI da zvunik ne upadne u vodu jer je utekan u struju.

Ovo je nain za testiranje da li imate problema sa sihrom ili dinima

ODLOMAK IZ KNJIGE HAFIZA ESADA AMINA "Izmeu dva svijeta"

KAKO COVJEK MOZE UTVRDITI DA IMA DZINA U SVOME TIJELU?

Postoji vise nacina

1.Najednostavniji je da se uci dvije posljedne sure El-Felek I En-Nas I da

proguta pljuvacku poslije proucene sure.Ukoliko u tijelu ima dzina, osjetiti
ce vrlo brzo neke od sljedecih reakcija:mucninu,vrtoglavicu,nedostatak
zraka,stezanje u prsima,probadanje,utrnutost nogu I ruku,nadimanje
zeluca,tresanje u stomaku,titraji ispod koze,nagon na
povracanje,zijevanje.Ukoliko se pojavi zijevanje,to je najlaksi oblik
opsjednutosti I treba nastaviti uciti sve dok reakcije ne prestanu.

2.gusenje

Prouciti euzubismilu.Udahnuti zrak duboko I ispustiti ga maksimalno.Drzati

bez udisanja 15 do 25 sekundi.Ukoliko je dzin u tijelu,on ce traziti zraka I
sam napraviti pokret,jer ne moze iskoristiti nas udah zbog euzubismile.

3.meditacija

Zatvoriti oci I poceti sa euzubismilom.Zamisliti sebe u tavafu ili prislonjenim

uza zid Kabe.Ne mijenjati misao par minuta.Ukoliko je dzin u tijelu,napraviti
ce pokret jer I sama pomisao na mijesto u kojemu postoji visoka
koncentracija pozitivnih ruhova,dovodi ga u ocajno stanje u kojemu ne
moze izdrazati pa tezi izlasku vani.

4.autodestrukcija

Zamisliti vlastito unistenje oblika raspada tijela u vatri,kiselini,velikoj presi I

slicno.Ukoliko je dzin u tijelu dozivjece to kao pocetak vlastite destrukcije I
reagirati,obzirom da se I sam nastoji identificirati sa covjekom cije tijelo
opsijeda.

5.Sulejman,alejhiselam

Zamisliti sebe u drustvu Sulejmana,alejhiselam.Ako je dzin

prisutan,reagirat ce strahom.

6.Sudnji dan

Zamisli stanje Sudnjeg dana.Ukoliko je dzin prisutan,dozivjet ce to kao

realno I reagirati pokusajem da napusti to mjesto.

Zakljucak:

Dzin u ljudskom tijelu je konektiran na covjekov centralni nervni

sistem,mozak.Bilo sto covijek da zamisli,on to dozivljava osobno,kao da se
bas na njega to odnosi.Iz tih razloga sva razmisljanja i meditiranja moraju
biti usmjerena tako da mu se pokvari raspolozenje.Dakle s euzubismilom I
oslobodite mastu.Masta je neunistivo oruzije protiv dzina.Naveo sam ovdje
samo nekoiko nacina da bi moj cijenjeni citalac imao okvirne
orjentire.Naravno da se sve ovo moze uz slobodnu mastu razviti I
prosiriti,sto bi I bilo pozeljno.

KAKO IZBACITI DZINA IZ TIJELA?

Na samom pocetku zelim razbiti predrasude da je to moguce izvesti na lijep

nacin,da ce on ili oni,jer ih obicno bude vise predomisliti ako ih covjek
zamoli,zakune I slicno.Iznenadzenje I prepad su polovica obavljenog
posla.To se moze izvesti I metodom gusenja ali je najednostavnije
primjeniti meditaciju.Pocet euzubismillom,zamisliti napadaca koji je u tijelu
kao siluetu covjeka,zamisliti sebe s nekim hladnim oruzijem kao
noz,sablja,batina,sjeckasjekira I slicno,te ga"pocastiti"udarcima tako da uz
svaki mora biti izgovoren tekbir(Allahu ekber)Treba ponoviti vise
puta.Moguce je opsjeditelju dati I neki drugi zivotinjski lik,sasvim
nebitno.Uglavnom lik koji njima mastom dajemo mora biti inferiorniji u
odnosu na nas.Sta ce se desiti?Kao sto sam ranije spomenuo,dzin u tijelu
covjeka je konektiran na centralni nervni sistem da bi kontrolirao
razmisljanja I sam ubacivao sugestije tj da bi preuzeo komandu nad
covjekom.Svaka misao koja ne odgovara njegovom mentalnom sklopu
iritira ga I on reagira.Proces treba ponoviti vise puta cak I ukoliko se iza
zatvorenih ociju pojavi vizija likvidiranog,obzirom da se vrlo cesto desava
da ima vise napadaca koji su potpuno vizuelno identicni kao jaje
jajetu(kopije)Postoje situacije da opsjednuti ima viziju jednog ili vise ociju
koje ga posmatraju.U tom slucaju treba ih u masti s tekbirom(Allahu ekber)
bosti ostrim predmetom I to sve raditi dok se ta vizija potpuno ne izgubi.

KNJIGA HAFIZA ESADA AMINA

Hafiz Esad Amin: "Izmeu dva svijeta", Iskustva islamskog egzorciste

Ovu knjigu jednostavno treba imati svako domacinstvo jer je bazirana na

ogromnom prakticnom iskustvu islamskoga egzorciste baziranom na
Kur'anu i Sunnetu.
Nakon sto draga braco, postovane sestre i cijenjeni citaoci procitate i
primjenite u praksi ovu knjigu, nece vam trebati ni ucaci rukji niti bilo ko
drugi sami cete moci da detektujete imate li "podstanare" ili ne u sebi i sa
lahkocom ih se rijesite insaAllah.

U OVOJ KNJIZI ETE SAZNATI SLJEDEE:

- istine i zablude o biima iz svijeta gajba-melekima, dzinima, sejtanima,

karinima

- spiritizmu, vidovitosti, otkrovenjima, opsjednutosti

-sihiru i njegovim spravljacima, jer ih i ti mozes prepoznati i neutralizirati.

PRIMJENOM ISKUSTAVA IZ OVE KNJIGE;

- spravljaci sihira se ni od tebe nece moci vise kriti

- sejtanovi vidovnjaci ti vise nece uredivati zivot

- prepisivaci zapisa te nece vise plasiti sihirom i dzinima

- saznat ces da je tekbir najsavrsenija ikada izgovorena mantra.

Knjiga je B5 formata, tvrde korice, 220 strana, cijena 30 KM, mozete je

naruciti putem telefona 00387 61 713 243 i licno cu je dostaviti na vasu
adresu na podrucju KS.Knjigu dostavljamo i u inostranstvo.
Link za interviju sa egzorcistom hafizom Esadom Aminom
http://www.youtube.com/watch?v=tIDCYIuYS3w

Knjigu KUR'ANSKA HAMAJLIJA Almin Omeraevi moete nabaviti islamska-knjizara.com

islamskeknjige.com
islamskeknjige.com

RAZLIKA IZMEDU SIHIRBAZA I UAA RUKJE(napisao mr.Zijad Ljakic)

Da bi se mogao razlikovati sihirbaz od uaa rukje treba poznavati znakove

po kojima se prepoznaje onaj ko se bavi sihrom, kao i osnovne radnje i
osobine uaa rukje.

Od znakova po kojima se raspoznaje sihirbaz su sljedei:

1- Trai ime i prezime ili ime majke i datum roenja.

2- Traenje neega od bolesnika poput pramena njegove kose, dijelova

odjee, njegovu sliku i slino.

3- Izgovaranje nerazumljivog govora, koritenje hamajlija i drugih neobinih

stvari.

4- Pisanje raznoraznih zapisa ija sadrina bude ispunjena brojevima,

geometrijskim figurama, nepoznatim rijeima, imenima, ili pisanje samih
kur'anskih ajeta ali odpozada, slika zmija i akrepa, a to je poznato kao
Sedam Sulejmanovih ugovora.

5- Pravljenje voria na raznoraznim kanapama i koniima uz

istovremeno puhanje i izgovaranje nepoznatih rijei, a sve to sa ciljem da
se od toga napravi sihr.

6- Neistoa i prljavtina prostorije u kojoj boravi sihirbaz kao i neurednost i

prljavtina samog sihirbaza.

7- Osamljivanje sihirbaza u mranoj prostoriji radi kontaktiranja sa dinima i

ejtanima koji ga pomau u njegovim poganim radnjama.

8- Traenje od klijenata da zakolju ovcu, kokoku ili neto slino kao

kurban, a to u stvari predstavlja klanje kurbana dinima.

9- Materijalno iskoritavanje bolesnika uz traenje basnoslovnih suma

poput toga da jedna hamajlija kota nekoliko stotina maraka.
10- Osamljivanje sa enama bez mahrema to esto zavri i sa inom
zinaluka pri emu sama ena nema kontrolu nad samom sobom i ne moe
se oduprijeti.

11- Upotreba mokrae, izmeta i krvi hajza prilikom pravljenaj zapisa i

hamajlija.

12- Traenje od bolesnika da se odvoji od ljudi odreeno vrijeme u

prostoriji u koju ne dopire suneva svjetlost.

13- Traenje od bolesnika da ne dolazi u kontak sa vodom odreeni

vremenski period koji ponekad dostie ak etrdeset dana.

14- Traenje od bolesnika da neke stvari zakopa u zemlju i da ih zalije

nekom tekuinom, ili da stavi pokvareno jaje na prag vrata ili u kuu a na
sve te stvari je sihirbaz ve napravio sihr.

15- Davanje bolesniku dreenih papira i zapisa da ih zapali i da se nakadi

na njima.

16- Pisanje isprekidanih harfova na papiru i njihovo potapanje u vodu i da

bolesnik pije tu vodu.

17- Obavjetavanje bolesnika o nekim pojedinostima njegovog linog

ivota i njegovog odnosa sa drugim ljudima a sve te informacije uzima od
dina i ejtana sa kojima inae kontaktira.

18- Vanjski izgled sihirbaza ukazuje na njegovo nepraktikovanje i

nepridravanje vjerskih propisa.
Daje bolesniku hamajlije ili zapise koji se sastoje od trouglova, kvadrata ili
etverouglova na kojima su ispisana neka slova i brojevi ili moda i
odreeni kur'anski ajeti samo unazad ispisani, a ponekada pacijentu daje i
ispisana kuhana jaja za jelo.

Od znakova po kojima se prepoznaje ua rukje, odnosno onaj koji na

ispravan erijatski nain lijei opsihirene osobe, one koji imaju dinski dodir
i ureene, su sljedee karakteristike:

1- Uenje Kur'ana nad bolesnikom, to predstavlja osnovni i najupeatljiviji

metod i nain lijeenja bolesnih od sihra, dinskog dodira i uroka.

2- Traenje od bolesnika da skine sve zapise i hamajlije koje ima kod sebe
kao i one koje ima u kui te da ih uniti ili zapali. Takoe, traenje da skloni
slike, kipove, figure, krstove i slino i da ih ne koristi.

3- Savjetovanje i traenje od bolesnika od prvog susreta da praktikuje

propise vjere (ako ve do tada nije), poput toga da redovno obavlja namaz,
ui jutarnji i veernji zikr, ui suru Bekara u kui, ui Bismilu kod svakog
posla koji radi, da prekine sa haramima koje je do tada praktikovao, poput
sluanja muzike, pijenja alkohola, mijeanja i kontaktiranja sa enama
kojima nije mahrem i slino.

4- Ako je bolesnik ena zahtijeva od nje da se pokrije, ne lijei je bez

prisustva njenog mahrema osim u nudi, prilikom lijeenja ne dira njeno
tijelo.

5- Od ispravnog naina lijeenja, uglavnom ako su u pitanju dua lijeenja,

je i to da se bolesniku daje voda, med i ulje na kojima je nauen Kur'an.

6- Prepoznatljiv je i po tome to se u njegovom nainu lijeenja ne moe

nai da radi ita od gore spomenutih znakova i obiljeja sihirbaza.

Od osnovnih osobina onoga koji lijei rukjom je:

- Da bude osoba koja je mjerodavna da se time bavi tako to posjeduje

dovoljno erijatskog znanja i iskustva da se moe ovim poslom baviti,
naravno ne kao profesijom.

- Da je prepoznatljiv svojom vanjtinom i unutranou po praktikovanju

vjerskih propisa izvravanjem vadiba i sunneta, ostavljanjem velikih i
malih grijeha, neinjenjem novotarija, da su mu zarada i imetak halal i tako
dalje.

NAJBOLJI NAIN ZA SKIDANJE NEGATIVNE

ENERGIJE JE DA PIJETE VODU NA KOJU JE
NAUENO.MOETE I SAMI UITI NA VODU.UA
RUKJE JE SAMO POSREDNIK, NE POSJEDUJE NEKU
MO.KURAN JE ZA SVAKOG.

Ovo je jedan od dokaza da je ucenje Kur'ana preko zvucnika ljekovito.Ovo

je komentar sa sa foruma islambosna "Bio sam primoran da se koristim
rukjama preko interneta da bi spasio svoju majku od sihra. Otisla potpuno
zdrava u BiH, i dole nesto pojela kod sumnjive osobe, i pocela se
katastrofalno osjecati, nije mogla spavati, totalna nervoza, strah, bas su bili
simptomi sihra, kad je dosla nazad kuci, bilo je hitno nest oda se radi,
sobzirom da nije bilo nikakvih ucaca rukje u blizini, odlucio sam se ja da
preuzmem u svoje ruke , rekao joj da leze na krevet, stavio joj slusalice u
usi i pustio rukju, reakcije su iste sekunde krenulo, jako drhtanje i
povracanje. i tako sam se borio oko mjesec dana rukjama svaki skoro dan,
dok nije dosla sebi , ili tacnije receno dok se sihr nije otupio da sad nema
problema sa tim. ja stvarno neznam sta bi bilo da nisam imao internet rukje
ili da nisam znao boriti se protiv sihra kad nekoga zahvati, belaj bi bio, sad
bi bila u ludnici i pila anti-depresivne tablete i za smirenje. Hvala Allahu pa
je dao lijek u Kuranu. A prije dok sam je testirao sa rukjama prije fasovanja
sihra, bila je mrtva hladna, nikakve reakcije nije pokazivala. Tako da cd ili
internet rukja itekako moze da pomogne ali se mora biti strpljiv i uzme
vremena dok se sihr otupi."

ODLOMAK TEKSTA lijecnika Kur'anom iz bosanske krajine

Za one koji nemaju mogunost da odu na rukju neka se sami bore dozvoljenim
sredstvima. Dobra stvar za one koji posjeduju dvd, kopjuter i sl. da stave kantu ili
posudu sa vodom pored zvunika tako da zvuk udara direktno u vodu i puste
uenje Kur'ana a nakon toga moe cijela porodica troiti tu vodu. A moete je i
sami nauiti onim to znate od Kur'ana. Voda je Allahov dar i pamti Kur'anske
ajete na taj nain postaje ljekovita. Neka nam je svima Allah na pomoi. Amin!
tekst napisao Demal A. - lijecnik Kur'anom iz bosanske krajine

Moete staviti 2 zvunika i kanister sa vodom izmeu njih.Zvunici treba da su

vrsto prislonjeni uz kanister,najbolje ih je pritegnuti uz kanister sa konopcem ili
ljepljivom trakom.Ako moete nai kanister sa tankom plastikom tako da zvuk
lake prolazi. Zvunici treba da su okrenuti prema kanisteru.
ZAPISI I HAMAJLIJE AHMED BOSNIC KNJIGA

Meutim, za moga sagovornika hafiza Esada Amina

duhovni svijet i duhovna bia nikada nisu bili upitni. U vremenu
kada je stvarana ova knjiga (1996-1997), meu poznavaocima
praktine primjene Kur ana, djelovao je kao jedan od autoriteta.
Uskoro sam stekao dojam da se radi o ovjeku iroka obrazovanja,
koji je prevaziao sve dosadanje pojedinane domete na
naim prostorima, a prema mnogima, trenutno je jedan od najznaajnijih
autoriteta u svijetu egzorcizma.
Roen je u Viegradu 1962. godine u skromnoj radnikoj
porodici i ve je od malih nogu pokazivao interesovanje prema
onome to se u svijetu znanosti naziva duhovnim i metafizikim.
Godine 1978. upisao je i zavrio Gazi-Husrevbegovu medresu u
Sarajevu. U istom periodu postao je hafiz - nauio Kur an napamet
za svega osamnaest mjeseci. Devet godina kasnije zainteresirao se
za tajna orijentalna uenja i poeo istraivati domete i vrijednosti
praktine primjene Kur ana. U tome su mu od velike koristi bili
izvori pisani na arapskom, perzijskom i engleskom jeziku, koje je
uspio pribaviti iz razliitih dijelova svijeta, od Lahorea i Nju Delhija,
pa preko Teherana, Bagdada, Damaska, Kira i Bejruta do
Ankare i Istambula. U njegovim rukama bili su i prastari rukopisi
prvih arapskih autora, koji su pisali o tajnim islamskim znanjima,
ali i rijetke knjige u kojima je dobar dio sadraja ifriran. Zahvaljujui
upravo svim tim izvorima hafiz Esad M. Amin istinski
je postao neprikosnoveni autoritet u ovoj oblasti. Do sada je uspjeno
tretirao preko 3.500 pacijenata optereenih razliitim
vidovima psiho-smetnji, koje su bile prouzrokovane napadima
dina, odnosno bia iz duhovnog svijeta.
Za razliku od mnogih prije njega, koji su, takoe, koristei
se raznim nainima, uspjevali komunicirati sa dinima, gospodin
Amin o svojim iskustvima i saznanjima govori otvoreno, sa
mnogo detalja i osobnog iskustva, iskreno nastojei da me to
vie upozna s fascinantnim svijetom duhovnih bia, njihovih
nepredvidljivih osobina, navika, mana i vrlina.
Ovaj dugi, iscrpni, a nadam se, i veoma zanimljivi razgovor,
voen je tokom novembra/studenog i decembra/prosinca
1996. godine, u vrijeme kada je gospodin Amin polagao i svoje
posljednje ispite na Filozofskom fakultetu u Sarajevu, otsjek historija
i otsjek arapski i perzijski jezici. Koliko mi je poznato, ovo
je, moda, u svijetu prvi novinarski razgovor, koji na ovako
otvoren i jasan nain govori o nevjerovatnim detaljima i osobnim
iskustvima, koji su prohujalih stoljea samo djelomino bili
objavljivani u rijetkim knjigama ili rukopisima orijentalnih tajnih
znanja i vjetina.
Slaete li se s najeom konstatacijom starih autora o
porijeklu dina? Oni, kako je poznato, kau da je Svemogui Bog
stvorio dine od bezdimnog plamena vatre, mnogo prije nego to
je stvorio ovjeka?
- To je ustaljeno miljenje i ono je najblie istini. U vrijeme
kada je cijeli Univerzum bio jedna nedefinisana masa, neto to
nije bilo nita, a nije bilo ni neto; kada se stvarao svijet
onakav kakvog ga danas poznajemo, Bog je od vatre i ognja stvorio
dine, nemirna i prevrtljiva duhovna stvorenja to e pretstavljati
suprotnost ovjeku, kojeg e, neto kasnije, stvoriti od
zemlje - od ilovae. Izmeu ostalog, jedno od miljenja jeste da
su duhovni bia stvorena mnogo, mnogo prije prvoga ovjeka, u
vrijeme kada je naa planeta bila u uarenom stanju. Meutim,
ima i drugaijih miljenja, koja niko ne prihvata sasvim
ozbiljno...
Kakva je uloga meleka u svijetu dina i da li se ona s vremenom
mijenjala?
- Kada je Svemogui Bog sazdao Univerzum, onda ga je
sazdao u izvjesnom paritetu. Rekao je da budu muki i enski,
pozitivci i negativci; da budu dani i noi, svjetlost i tmina, vrue
i hladno, nebo i zemlja, vatra i voda, materijalno i duhovno...
Uglavnom, svijet meleka trebalo bi da bude svijet izvjesnih programiranih
pozitivnih bia sainjenih od svjetlosti, ija je uloga
da prate razvoj ovjeka i da ga pozitivno usmjeravaju u njegovom
ivotu na Zemlji. U tom smislu se odvija njihovo djelovanje,
njihov zavjet, odnosno njihova misija...
Prema nekim izvorima od svih ivih - fizikih i duhovnih
- bia na svijetu najvie ima meleka. ak od svakih deset bia -
devet su meleci! Od hiljadu, njih je devetsto... Zato je taj odnos
takav i kakve funkcije oni obavljaju?
- Oni su, moglo bi se rei, korektori ljudskog ponaanja i
njihov je uticaj od sudbonosne vanosti. Zahvaljujui, izmeu
ostalog, i njima, ovjek jo uvijek uspjeva prebroditi sva iskuenja
i podvale to mu redovito poturaju zli dini i ejtani. Podjednako
znaajnu ulogu, meleki imaju i u svijetu sinova vatre, dakle,
u svijetu dina. Tamo im oni svojim uticajem smanjuju prostor
djelovanja i nasrtaja na ovjeka. Meleki su jedna vrsta balansa
izmeu ljudi i dina, protutea negativnih uticaja dina.
Postoje razliite vrste meleka. Postoje oni koji memoriu,
biljee i strpljivo programiraju ono to ovjek ini. Zatim, postoje
meleki zdravlja, meleki koji e najaviti as sudnjega dana, i
oni pozorno ekaju da izvre svoju misiju. Postoje i meleki, koji
uestvuju u zemaljskim zbivanjima.
U jednoj zanimljivoj studiji Kasima Hadia Kuran o
melekima, objavljenoj u Takvimu 1984. kae se da se u
Kuranu spominju osamnaest razliitih vrsta meleka: talijat-
.
meleki (itai Opomene (Kurana), darijat-meleki (meleki koji
lako plove), hamilat-meleki (nosai tereta), zarijat-meleki
(pokretai snanih vjetrova), zadirat-meleki (koji odvraaju
ljude od grijeha), sabihat-meleki (brzi plivai), sabikat-meleki
(brzi izvrioci), saffat-meleki (postrojeni meleki), asifat-meleki
(brzi poput vihora), farikat-meleki (rastavljai due od tijela prilikom
umiranja), mudebbirat-meleki (to sreuju nesreeno),
murselat-meleki (meleki to se jedan za drugim alju),
muakkibat-meleki (to se smjenjuju), mukassimat-meleki
(rasporeivai nafake, kie idt.), mulkijat-meleki (dostavljai
Objave), naziat-meleki (to grubo uzimaju due), nairatmeleki
(raznosai oblaka, kie i sl.) i naitat-meleki (to njeno
uzimaju due). Osim ovih meleka, postoje i mnogi drugi, koji se
pominju hadisima. No, vratiemo se ovoj temi kasnije. Duhovi i
materijalni svijet sa mnotvom najrazliitijih ivih bia naprosto
djeluje fascinantno. Kako je, zapravo, stvoren?
- Ukratko sve je sazdano izmeu dvije rijei, dva harfa,
izmeu Kafa i Nuna. Kada se spoje Kaf i Nun, dobije
se rije kun, to znai - budi. U tu rije je stala cjelokupna
boanska stvaralaka snaga, dakle, sve ono to dragi Bog hoe da
kae i da napravi. On kae budi i ono - bude! Meutim, izmeu
toga budi i bivanja, stoje mnogi svjetovi. Ponekad su to svjetovi
dina, ponekad meleka, ponekad ljudi, ponekad biljni svijet,
ponekad ivotinjski, a ponekad je to - sve zajedno!
Uglavnom, Boanska kreativna stvaralaka snaga je bila
naredbodavna i nije se manifestirala u neem to bi se moglo
usporediti sa izvrilakom snagom. Jednom ljudskom logikom,
ako posmatramo ovjeka, koji posjeduje fiziku snagu, i posmatramo
drugoga, koji ima autoritet, mi emo zasigurno dati prednost
onome koji ima autoritet! Dakle, Boansku stvaralaku mo
treba shvatiti kroz autoritet, uz mnotvo onih koji su mu
podreeni i koji dre do tog autoriteta. Postoje Boiji robovi, oni
koji su Njemu odani, i postoje oni koji Mu nisu odani, a njihov je
predstavnik Iblis, Sotona, ejtan, Lucifer, Neastivi... Sam Iblis
ili, ako hoete, Sotona nije nevjernik, on je nezadovoljnik, on je
onaj to permanentno ini intrige, kuje urote protiv Boga, ne zato
to u Njega ne vjeruje, nego zato to, po svaku cijenu, eli da
zauzme Njegovo mjesto!
O Iblisu ili Sotoni emo kasnije... U jednom starom
rukopisu hode Mehmeda Rudija, sina Dervi-Huseina, zvanog
Hadabula iz Akhisara, kojeg je napisao 1303. godine po Hidri,
odnosno 1885. godine po zapadnjakom kalendaru, kae se da
dini mukarcima i enama mogu nanijeti duevne ozljede na
sedamdeset naina. Radi li se o proizvoljnoj brojci, pretjerivanju
ili je njihova mo, moda, mnogo vea?
- Precizno se ba ne bi moglo odrediti da li je to ba
sedamdeset naina ili sedamdeset i jedan, brojka koja se u islamu
vrlo esto obre. Ja, recimo, poznajem odreene sure, koje
blagotvorno djeluju ukoliko se izgovore - sedamdeset puta. One
neutraliziraju tetni uticaj dina i tjeraju ga od njegovih zlih namjera.
Tu, na primjer, spadaju sure Felek , Nas i mnoge druge... Da
li dini mogu nanijeti duevne ili nekakve drugaije ozljede na
tano sedamdeset naina?! Ne, ne bih mogao odgovoriti. Prije
bih bio sklon miljenju da su njihove mogunosti daleko vee i
da ih je veoma teko matematiki iskazati.
To su i Vaa iskustva?
- Da, da... Moje je iskustvo da su dinski napadi vrlo
raznoliki, uporni i nepredvidivi.
U istom rukopisu se kae da postoji oko 70.000 dinskih
plemena. Ne radi li se o pretjerivanju?
- U nekim prastarim tekstovima i ja sam naiao na taj
podatak, ali tu ima dosta toga nejasnog. Naime, teko je razluiti
da li jedno dinsko pleme moe stati u jedan svijet ili, pak, u
njega stane vie plemena... Meni je poznato nekih sedam plemena
dina-pravovjernika za koje sam, svojevremeno, bio veoma
zainteresiran. Postoje i neka druga dinska plemena, koja pri-
padaju nekim drugim religijama, kulturama, pokretima, otpadnicima,
pa i vjerskim sektama; neki koji su religiozni, a neki koji
su kvazireligiozni... To je mnotvo, koje je teko sagledati i procijeniti.
Gdje ive dini? U drevnim rukopisima se tvrdi da su nastanjeni
pokraj vodenih povrina, u vlanim piljama i u gudurama,
u starim, naputenim grobljima i u umama, u vlagi, prljavtini
i tami, dok su samo otmena plemena dina nastanjena pokraj
vatre. Ima li se tu jo neto dodati?
- Ima. Najstarije ljudsko iskustvo, koje biljee stari tekstovi,
jeste iskustvo sa dinima sa kojima su ljudi, uglavnom,
imali nevolja i problema. Dini se uvijek pominju u kontekstu
nekakve bolesti. Najee duevne bolesti, koja je prouzrokovana
dinskim napadom, dok je ovjek boravio na riskantnim mjestima
- pored smea, u vanjskom toaletu, negdje blizu kanalizacije
ili na obali rijeke, mora, kaljuge, barutine; na groblju ili na
nekim drugim neadekvatnim mjestima, koja nisu predviena za
ovjekovo obitavanje. Znai, takva su iskustva sa dinima nevjernicima.
Ne moe se nai potvrdjen i provjeren primjer da je
neko imao nekakvo iskustvo sa dinom pravovjernikom negdje
na groblju, na smjetljitu ili na nekom drugom prljavom mjestu.
Na takvim mjestima, po pravilu, napadaju dini, koji su negativci,
jer oni uvijek biraju ba takva mjesta - prljave, vlane,
mrane, zagaene i memlive prostore, kao i neiste i neosvjetljene
haustore, odakle vrebaju svoje rtve, elei im nanijeti to
dugotrajnije tegobe i to vee zlo...
Poto se radi o duhovnom svijetu, koji se proima sa naim
svijetom, ne bi se ba sa stopostotnom sigurnou moglo precizirati
gdje je ba dinsko prebivalite. Oni se uvlae i smjetaju
po stanovima, po kuama i po umama... Postoje oni koji ive
u vodi, koji prolaze kroz vodu, kroz brda, kroz svaku materiju, jer
materija za njih ne predstavlja nikakvu prepreku!
Znai, ne postoji mogunost njihovog preciznog lociranja,
izuzev to uopeno znamo da vole prljavtinu, mrak, vlagu i da
biraju rubna podruja, tamo gdje se lome svjetlost i tama, voda i
kopno, toplo i hladno, zvuk i muk...
- Da, to je tano. Negativci uvijek biraju mrak, prljavtinu
i vlagu. Zbog toga se i deava da duevni bolesnici najee haluciniraju
u mraku ili kada zatvore oi. Tada iz njih govore zli i
pakosni dini, signaliziraju svoje prisustvo, iskazujui svoju
radost i svoj trijumf.
Naao sam jedan zanimljiv podatak da ene dina najee
ive po raznim vrtovima, vonjacima, umama i razvalinama. Je
li to tano i, ukoliko je tano, na koji nain kontaktiraju muki i
enski dini i da li meu njima postoji neto to bi se moglo nazvati
branom zajednicom?
- Ne bih se mogao sloiti s tom konstatacijom. Gdje ive
muki dini tu ive i enski - kao to je i u naem svijetu, gdje
ima mukaraca, tu ima i ena. I meu njima postoje istovjetni
kontakti kao i kod ljudi. Ukratko, postoje brane zajednice, postoji
ljubav, postoji ljubomora i mrnja, postoje osveta i pakost...
Isto, kao i u nas. Po tome se mnogo ne razlikujemo.
Tvrdi se da su oni mnogo emotivniji od nas?
- Oni su strahovito emotivni, jer je i sama vatra, supstanca
njihovog prabitka, supstanca od koje su oni stvoreni, toplija,
nepredvidljivija, pa je i njihova strast takva, a mrnja ea,
upornija, trajnija i opakija. Dakle, oni se ponaaju upravo u
skladu sa supstancom od koje su nainjeni: vrlo su temperamenti,
osvetoljubivi, estoki, iskljuivi, vrlo brzi, nepredvidljivi i
impulsivni, dok je ovjek neto drugaiji, jer je nainjen od zemlje
i u sebi, u svojoj prirodi, posjeduje osobine zemlje - strpljenje,
pristupanost, poniznost, toleranciju, mogunost pribliavanja,
plodnost, izdanost, spremnost na oprotaj...
Kakva sve plemena postoje meu njima i zato permanentno
ratuju, kako o njima govore stari autori i prastara predanja?
- U rukopisima o dinima, koji su se sauvali do dananjih
dana, vrlo rijetko se pominje podatak da meu dinima postoje i
oni, koji su potpuno odani islamu. Ono to sam ja do sada nastojao
da uradim jeste distanciranja pravovjernih dina od ostalih i
moji kontakti jesu bili sa onima koji se dre islamskog kodeksa.
No, medju dinima postoje i oni koji imitiraju pravovjernost, koji
se lano predstavljaju, inei sve kako bi se dodvorili i zadobili
vae povjerenje. Pri tome najee djeluju vrlo ubjedljivo i u
stanju su obmanuti naivne i neoprezne ljude. Potrebno je, dakle,
napraviti razliku izmeu Iblisovih poklonika, sotona i ejtana, s
jedne strane, i dina pravovjernika, s druge. Iblis je od onih
stvorenja, nezadovoljnika, koji ne eli biti rob nego gospodar,
neto kao kod Niea u volji roba, naao sam volju za gospodarenjem.
Dakle, svaki Iblisov sljedbenik eli jednoga dana da
postane gospodar i tako se, u svim, bitnim prilikama i ponaa.
Negirajui Boga, on uzdie sebe!... to se tie estih ratova meu
dinima, neprijateljstva najee izbijaju zbog razliitih, nerjetko
i oprenih interesa. Znai, iz istih pobuda zbog kojih ratuju i
ljudi. Najee se bore za vlast ili prevlast.
Kau da dini munjevitom brzinom napadaju ljude, ak
bre i od treptaja oka. U kakvim situacijama se deavaju ti ataci
i da li je mogue predvidjeti i izbjei te napade?
- Napad dina odista moe da bude veoma, veoma brz, tako
da ovjek nije u stanju ni da primijeti, a kamo li da se za napad
pripremi i odbrani. Klasian ambijent za dinski napad jesu, kako
sam rekao, mrana, zaputena, vlana i prljava mjesta. Recimo,
kada neko prolazi kroz prljav haustor i osjeti da mu utrnu noge ili
neki drugi dijelovi tijela. To je prvi signal da je napadnut od
dina. Ali, postoje i drugi simptomi: znojenje ruku, osjeaj
nelagode, ubrzani puls, pojava glavobolje u samo jednom dijelu
glave, zujanje u uima, munina u stomaku, koenje izvjesnog
dijela tijela, pojava bolova slinih reumatizmu, iijasu ili napadu
bubrega... Znai, zli dini nas na razne naine mogu maltretirati.
Sreom, svi se napadi mogu izbjei strogim pridravanjem vjer-
skog kodeksa, izbjegavanjem neistih i zaputenih mjesta, izlazaka
u prvi mrak ili u ranu zoru, te odravanjem line higijene.
ovjek koji je vjernik praktiar; dakle, ovjek koji se redovito
moli Bogu, daje zekat (milostinja, obavezni milodar, jedna od
glavnih obaveza islama - pr. A.B.), time svoje tijelo i svoju duu
oplemenjuje pozitivnim energetskim potencijalom. Oko sebe
pravi zatitni tit, pa je takav ovjek za dine odbojan i nepristupaan,
kao da je radioaktivan i oni se od njega redovito sklanjaju.
Moe se ak desiti da u njega i uu, ali se nikako ne mogu u
njemu dugo zadrati, jer bi, naprosto, sagorjeli! istota due,
pravinost, iskrenost, dobroudnost, plemenitost, potenje,
ukratko, sve ono to nazivamo moralom, direktno se suprotstavlja
nasrtajima dina i ne dozvoljava im pristup takvim ljudima!
Kolika je snaga dina i kakve su njegove moi?
- Dini se kreu brzinom svjetlosti, a u nekim sluajevima
ak i bre. Njihovu snagu i mo najbolje ilustrira pria iz vremena
Boijeg poslanika Sulejmana (Solomon), koji je imao mo
nad dinima. Za vrijeme posjete zanosne Belkis(e), kraljice od
Sabe, Sulejman je elio da impresionira svoju gou, pa je sazvao
dine i postavio im je pitanje - za koje vrijeme mogu prenijeti prijesto
prelijepe kraljice od Sabe u Jerusalem. Jedan od dinskih
poglavara oholo je izjavio da to moe uiniti za vrijeme dok se
Boiji poslanik podigne iz svog carskog prijestolja. No, javio se
odmah drugi: Donijeu Vam ga Gospodare, prije nego to trepnete
okom!... Tako je i bilo. Dinska snaga jeste, zapravo, manifestacija
njihovog znanja. Oni, dakle, ukoliko posjeduju znanje,
posjeduju i fiziku snagu. Ukoliko nemaju znanja, oni su fiziki
slabii!
Ko je najizloeniji dinskim napadima i u kakvim se okolnostima
obino deavaju ti napadi? Kau da su to porodilje,
djeca, pa tek onda odrasli mukarci? Moete li nam kazati da li je
to taan redoslijed i - ako jeste - zato je to ba tako?!
- Ranije smo rekli da dini najee napadaju na zaputen-
im i prljavim mjestima. Tamo gdje nije u dovoljnoj mjeri zastupljena
higijena. Iz toga se moe zakljuiti i kakve osobe dini
najradje i najee napadaju. Njihove rtve su ljudi, koji ive u
neredu, tamo gdje ne postoji nikakva kultura stanovanja, ljudi
koji o higijeni ne vode mnogo rauna, neuredne i raskalaeno
osobe sklone lijenarenju i raznim porocima. U ratnim okolnostima,
meutim, dini su najee prisutni na mjestima gdje se
proljeva krv, gdje se ubija, mui, masakrira i vri genocid,nasilje
i zloin.
Znai posebno su aktivni u ratu?
- Da, to je tano. Ljudi su pogotovo izloeni njihovim
napadima u ranim jutarnjim satima, kada jutro zamjenjuje no, i
u predveerje, kada se dan gasi u nastupajuoj noi. Najea
mjesta njihovih ataka su mjesta gdje se proljeva krv, dakle, na
samom ratitu, u muilitima i ratnim kazamatima, jer krv za njih
predstavlja poseban izazov i stimulans. to se tie redoslijeda njihovih
rtava, moram rei, ne radi se o napadima na slabije. U
pitanju su drugi kriteriji. Najradije napadaju one koji najmanje
odravaju tjelesnu higijenu, zatim teke grijenike, alkoholiare,
narkomane, ene u drugom stanju, labilne osobe, osobe koje
imaju mnogo ivotnih problema, osobe u alosti, ene u toku
menstrualnog ciklusa, osobe pod okom, zastraene i uasnute
osobe... to se tie djece, ona u mlaem dobu posjeduju odreen
senzibilitet da osjete prisustvo dina i da u sebi stvaraju odbranbeni
mehanizam, koji ih titi od tekih napada. Ipak, nije sluajno
da svi brini roditelji svoju djecu prije prvog mraka pozivaju
u kuu, jer upravo tada dini najee trae svoje rtve... Odrasli
mukarci nisu nita manje otporni od ena i djece, pogotovo ako
ive u okolnostima koje najvie pogoduju dinskim atacima. No,
ako su poteni pravovjernici i ako se uredno pridravaju vjerskog
kodeksa, napadi od strane dina su svedeni na minimum. Moe
se dogoditi da napadnu, ali se nikako ne mogu dugo zadrati i
upotpunosti ostvariti svoje zle i podle namjere.
Za ljude koji nisu upueni u dinski svijet, svakako je vrlo
korisno znati prepoznati njihov napad. Kako se on manifestira i
kako ga najlake dijagnosticirati?
- Pominjali smo neke signale njihovih nasrtaja: trnjenje
nogu i ruku, iznenadni nemir u dui, pojava straha, nenadane
glavobolje itd. No, lakmus papir, koji nepogreivo registrira njihovo
prisustvo jeste Kuran. Test provjere je vrlo jednostavan i
prijemiv za svakoga. Ako bi onaj koga su dini napali i stoga
ima velikih duevnih problema, sluao kur ansko uenje, vrlo
brzo bi osjetio neki unutarnji nemir. Ukoliko bi sam uio sure
Felek, Nas, Ihlas, Inikak, Burud, te sure Din, Rahman,
Inirah, sure Vakia i Muhammed ili bilo koju drugu, ponekad
Fatihu, Ajeti-kjursiju; dakle, ukoliko bi prouio neku od ovih
sura i nakon toga progutao pljuvaku, ukoliko je opsjednut dinom
ili dinima, istog asa bi osjetio odreen titraj u dui. To je
znak dinske uznemirenosti i on(i) svoje prisustvo odaje vibracijama.
Ponekad, s obzirom da je Kuran sam po sebi vrlo iv i ivotan
- na alost, njegovu praktinu i upotrebnu vrijednost mnogi
do sada nisu ak ni probali - dakle, ukoliko bi neko ko redovito
ui Kuran i ko ivi u duhu Kur ana, takvu osobu samo pogledao,
ona bi osjetila unutranji nemir, titraj ili vibracije koje dolaze od
prisustva dina. To je dokaz da oni ne mogu izdrati snagu
Kurana, da se mekolje i poinju osjeati nesigurnim!
Na tom principu se odvija i lijeenje uz pomo Kurana,
zar ne?
- Upravo tako. Uenje Kurana jeste njihovo uznemiravanje,
a im se oni mogu uznemiravati, onda se oni mogu testirati,
ubijati i progoniti, ranjavati i kanjavati na razne naine... Dakle,
sve se moe raditi Kuranom. Sve ono to osoba koja ui Kuran
moe da zamisli u svojoj mati, to ona moe i da realizira
Kuranom.
ta je sve potrebno initi da bi se upotpunosti otklonile
posljedice dinskih napada?
- Ukoliko su posljedice tih napada udaljavanje od Kurana,
onda efikasno pomae samo vraanje Kuranu. To uvijek
pomae. No, ako su posljedice dinskih napada poremeaj
duevne ravnotee, pa uz to i teki oblici psiho-poremeaja, onda
treba due i upornije raditi. Ako se, meutim, radi o ovjeku koji
je mjeanac, koji je, dakle, produkt seksualne ili brane veze
izmeu ljudske ene i dinskoga mukarca ili ljudskog mukarca
i dinske ene, tada teko moe ita da pomogne. Mjeanac nije
proizvod ljubavi, kao to su djeca u ljudskim branim zajednicama.
On je proizvod pohote ili pohlepe za dominacijom. Sva
mrnja koja kod nevjernikih dina postoji prema ovjeku lei u
tome to oni, stalno i po svaku cijenu, ele da budu - ovjek!
Budui da je ovjek stvoren kao najsavrenije bie, oni su
zbog toga stalno inferiorni i stoga, bez obzira na sve rtve, tee
da postanu ovjekom. Zbog toga oni vrlo rado raaju mjeance,
kako bi se, koliko-toliko, pribliili svom krajnjem cilju i postali
dominantni i ovladali ljudskom rasom. Kako oni sebe ne mogu
adaptirati da budu ljudi, pokuavaju adaptirati ljude da budu kao
oni. To je kao kada majmun eli biti ovjek, pa hoda uspravno,
obue odijelo, uzme brija da se brije, jede sjedei za stolom, dri
u rukama kaiku i no i jede iz tanjira... On vjerno imitira ovjeka,
ali sve je uzalud, on nikada, zacijelo, nee biti - ovjek!
Je li mogue upotpunosti se zatititi od dina? Ako jeste -
na koji nain?
- Vi vjerovatno aludirate na zapise, talismane i hamajlije ili
ono to su oni trebalo da budu. U prolosti su ljudi dinski svijet
eljeli ili pokoriti ili pripitomiti. To je malo kome polazilo za
rukom, pa su zapisi, talismani i hamajlije trebalo da budu neto
to je ljudima obezbjeivalo punu sigurnost da ih dini nee
uznemiravati. Zapisi, talismani i hamajlije su, dakle, predstavljali
neto to bi se moglo okarakterisati diplomatskom potom
izmeu ljudskog i dinskog svijeta. Sadraj tih pisama, ponekad
je bio u vidu uljudne molbe, ponekad zahtjeva, prijetnje ili ulti-
matuma, a ponekad ak i grubo objavljivanje rata!
Rat, naravno, ne moe objavljivati neko ko je slabi i ko u
rukama nema snane argumente. Stoga zapise, talismane i hamajlije
uvijek treba da spravlja neko ko je autoritet, specijalno obrazovani
ljudi sa zavidnom vjerskom naobrazbom i sa visokim
stupnjem moralnosti. Dalje, ti ljudi moraju izvanredno poznavati
odreena tajna uenja, prije svega, zvjezdoznanstvo (astrologiju)
ili - ako hoete - astronomiju; pratiti i stalno izuavati konstelaciju
nebeskih tijela, odnosno planeta, njihove zakrenutosti
uglova prema planeti Zemlji, jer u samoj astrologiji, kako vam je
poznato, tvrdi se da svaka planeta ima specifian uticaj na Zemlju
ili na neko odreeno mjesto na njenoj povrini. Meutim, to ipak
nije to. Zakrenutost pojedinog nebeskog tijela ili planete, odnosno
ugao zakrenutosti prema Zemlji, predstavlja najblii i najkrai
mogui put njihovih duhovnih stanovnika, kojim se redovito
sputaju na nau planetu!
Znai li to da su sva nebeska tijela u svemiru nastanjena
dinima?
- Ne. Samo u nekim sluajevima tamo egzistiraju dini, u
nekim sluajevima tamo je neko sasvim drugi za koga mi jo uvijek
nemamo ni ime, ali je, uglavnom, sve napueno, nastanjeno,
puno... Sve je puno kao ipak!
Bez obzira to mi znamo da na nekim nebeskim tijelima
vladaju takvi uvjeti - ekstremno visoke ili niske temperature,
otrovni gasovi, izloenost estim udarima asteroida i meteorskih
kia i slino - da je po naim mjerilima gotovo nemogue ak ni
zamisliti bilo kakav oblik ivota?! Ipak, sve vri?!
- Da, tano. Ne moe se taj ivot mjeriti arinima nae
znanosti, jer je ona u mnogim, pa i u tim sluajevima ograniena,
sputana okvirima u kojima se kree, i dometima do kojih dosee.
Po naem miljenju, dakle, gore je nemogu ivot, ali je za neka
svemirska bia ivot, zapravo, nemogu ovdje, na planeti Zemlji,
gdje mi ivimo! Za trea je bia ivot mogu i ovdje i tamo, i na
mnogim drugim mjestima o kojima jo ne moemo ni pojmiti.
Sve to zavisi koliko je ko adaptabilan i koliko se moe prilagoditi
uslovima koji vladaju u pojedinim svjetovima...
No, vratimo se zvjezdoznanstvu, koje je, prema mnogim
autorima, veoma bitno za spravljanje kvalitetnih zapisa, talismana
i hamajlija. Koliko je zvjezdoznanstvo odista vano u
svemu tome?
- Ja bih rekao, ak sutinski vano. Rekli smo da je potrebno
poznavanje astrologije, poznavanje konstalacije nebeskih
tijela, poznavanje planeta, zakrenutost ugla prema Zemlji, poznavanje
takozvanih mjeseevih kua ili stanita menazilul-kamer,
to su onih 28 mjeseevih taaka prolaska kroz odreena sazvjea
u 28 dana, u arapskom mjesecu. Zatim, svakako je
neophodno da znati koja je godina, mora se poznavati astronomsko
vrijeme, sate - pozitivne i negativne sate; moraju se poznavati
elementi kako se mjeri astronomski sat, kako se izraunava
dan, kako no... Astronomski sat nije nikako isti kao sat kojim mi
raunamo vrijeme. Nije to esdeset minuta. Nekada se on mjeri
od izlaska do zalaska Sunca, pa se taj vremenski period podijeli
na minute, pa se broj minuta podijeli na dvanaest. Tako duina
sata zna da bude 45,5 minuta, ili otprilike toliko. Sati se onda
nadodaju jedan na drugi, pa se vidi koji je od sati pozitivan, a koji
negativan, i da li se tada moe ili ne moe napisati zapis i spraviti
hamajlija. Najee se u zapis upisuju Boiji atributi (imena).
Ponekad se ifriraju uz pomo numerolokih vrijednosti i brojeva.
esto se ispisuju ili ifriraju kuranski ajeti; ispisuju ili ifriraju
kompletne sure, a ponekad i sam Kuran, to sam ja, svojevremeno,
pokuavao uiniti.
S kojim uspjehom?
- Veoma uspjeno i na veoma razliite naine.
Numerikim putem ili na neki drugi nain?
- Numeriki, jer se sve moe iskazati brojevima. Evo,
uzmimo za primjer jedno od Boijih imena ili Boijih atributa,
recimo ime Selam. To ime oznaava mir, sigurnost, stanje
duevne ugodnosti. Njegova brojana ili numerika vrijednost
jeste 131. Ukoliko ovjek, koji pati od osjeaja straha, nelagode
i strepnje 131 puta pomene to ime, odnosno izgovori Ja Selam,
njegov ritam disanja se stabilizira, te se upotpunosti gubi neugodni
osjeaj bojazni, ak i u ekstremnim uvjetima i situacijama kada
strah u cijelosti ispunjava ovjeka!
Da li se sve bolesti prouzrokovane dinskim napadima uspjeno
lijee?
- Ne. Izmeu ostalog skleroza multipleks, zatim epilepsija,
dijabetes... Ima, dakle, bolesti koje se ne mogu uspjeno lijeiti
izravnim kontaktom sa dinima ili zapisima, talismanima i hamajlijama.
Ipak, vie bolesti se uspjeno lijei nego to ne lijei i to
niko ne moe da ospori.
Kako se dini ponaaju u okolnostima rata ili oruanog
sukoba meu narodima?
- Vidite, u dinskom svijetu postoji ogroman broj plemena i
ona se nikako ne ponaaju na isti nain. ak se razlikuju ponaanja
i samih pojedinaca. Neki rat koriste za lini probitak, za ostvarivanje
svojih ciljeva i pokuaj dominacije nad ljudima. Oni se,
kako rekosmo, okupljaju oko mjesta gdje se proljeva mnogo krvi.
Prisutni su na bojitima, a posebno na mjestima golemih okraja,
masakra i zloina. Na takvim mjestima uspjevaju lake zaposjesti
ljudsku duu i sprovoditi svoje naume. Oni uivaju u inu osvete,
u manifestacijama muenja, ranjavanja, ubijanja i svom svojom
dinskom snagom stimuliu takva zlodjela... Ima i drugaijih
dinskih plemena, plemena pravovjernika, dobrih dina, koji su u
ratu spremni ovjeku da pomognu, da mu osvijetle put i da ga
izvedu iz nevolje. Vidite, kada sam ja iao u neke izviake akcije,
uvijek sam znao koja je staza sigurna, koja minirana, a na kojoj
me ekaju neugodnosti ili neprijateljska zasjeda.
Kako ste to znali?
- Jednostavno sam ispred sebe slao dine sa kojima
odravam kontakte i sa kojima saraujem na obostrano zadovoljstvo.
Dini su najbolji izviai!
Ata je sa onim ljudima koji ne odravaju kontakte sa dinima
i koji nemaju svoje izviae meu njima? Kako oni da izbjegnu
neprijateljske zasjede?
- Postoji neto to je nalik na intuiciju i to bi ovjek koji
se nae u dilemi uvijek morao potovati i slijediti. To to mi nazivamo
intuicijom, najee je djelo dina pravovjernika, koji nee
dozvoliti da dobar ovjek, odan vjernik, nevin i moralan ovjek,
tek tako, strada i izgubi ivot. Ta vrsta dina ponekad se ponaa
poput anela uvara i ne dozvoljava da neduan ovjek uleti u
kakvu nevolju ili smrtnu opasnost! teta je to ljudi ponekad
zanemaruju intuiciju ili ono to nazivamo unutranjim glasom...
Kakav je i koliki uticaj dina negativaca na stvaranje ratne
psihoze, nepovjerenja meu narodima i izbijanja ratnog sukoba?
- Ogroman. Rat je njihovo veselje i trijumf, i oni zasigurno
imaju uticaj na njegov poetak, intenzitet i tok. Dini nevejrnici
su uvijek tamo gdje vladaju destrukcije, gdje se rui, ubija ili skrnavi.
Tamo oni najlake kidiu na ljude i to podlo, nerjetko ak i
na nivou elije, kroz sami kod elije, DNK... Atakuju, dakle, na
sami bitak, sutinu ivota, i na tom nivou oni bukvalno prodiru u
ljudski organizam, mijenjajui njegovu prirodu i utiui na njegov
mentalitet, nain ponaanja, na njegovo raspoloenje, ak i
na njegovu misao! Protekli rat u Bosni i Hercegovini je pokazao
njihov puni uticaj i, moglo bi se rei, da je i zbog toga bilo toliko
zloina. No, u ratu se pokazala i dokazala blagotvornost
odreenih molitvi i rijei. Bilo je sluajeva da neprijatelj zapone
bezglavi juri, ne vodei ak rauna ni na broj rtava u svojim
redovima, ali kada bi iz grla naih boraca odjeknuo tekbir, oni su
kao po nekakavoj komandi prekidali napad i bjesomuno bjeali,
panino traei nekakav spas. Bila je to, zapravo, reakcija dina
negativaca u njima i oni nisu bili ni svjesni ta se sa njima
deavalo i zato su prekinuli zapoeti juri!
Moe li se predvidjeti ponaanje dina?
- Vrlo teko. Njihovo ponaanje najveim dijelom odreuje
supstanca od koje su sainjeni, a znamo da su postali od vatre,
od plamena bez dima, od onog nemirnog plamena to poigrava,
mijenja intenzitet, sjaj i oblik... I dini su poput plamena, jednako
nepredvidivi i njihovo se ponaanje ne moe kontrolirati i kanalisati.
Zbog toga, oni nas vrebaju na raznim mjestima, pa ak i
tamo gdje ih najmanje oekujemo. Ipak, na ovjeku je da im
nikada ne prui ansu. Jer, ukoliko im se ukae ansa da nekoga
napadnu, oni je, zasigurno, nee propustiti. Napae ga svom silinom
i ugroziti njegovo duevno zdravlje!
Koje se sve bolesti uspjeno lijee sazivanjem daire ili
direktnim kontaktima sa dinima?
- Ja ne bih mogao kazati ta se sve uspjeno lijei sazivanjem
daire, jer nikada nisam praktikovao tu vrstu ceremonijala.
No, imam iskustva u izravnom kontaktu sa dinima i mogao bih
rei da je veoma teko precizno odgovoriti na to pitanje. Evo
zato: bolesti u organizmu ovjeka prouzrokovane dinskim
napadom, mogu biti razliitog intenziteta. Sve zavisi od injenice
koliko je dina atakovalo na ljudski organizam. Zbog toga, prilikom
uspostave kontakta vrlo je bitno otkriti kompetentnog
sagovornika koji e odati koliko napadaa uestvuje u
odreenoj bolesti. Kada saznam taj podatak, onda je veoma lako
izvui zakljuak koliko je potrebno utroiti truda i snage, i koliko
treba potroiti vremena kako bi se u izravnom kontaktu pacijent
izlijeio. No, problem je kada dini nee da sarauju svojom slobodnom
voljom, a po pravilu nikada to nee! E, tada valja biti
jako uporan i vjet. Potegnuti kletve i teke pretnje. Ponekad i
blefirati, zaprijetiti i onim to, zapravo, i nije u vaoj moi. To su
teka i dramatina nadmudrivanja, ponekad grubi i krajnje
neprijateljski razgovori. Ipak, ako u rukama imate prave argumente,
ako vae prijetnje i kletve djeluju realnim i zastraujuim,
dini poinju saraivati i tada je put za ozdravljenje otvoren!
.
Kakva je meusobna razlika izmeu sazivanja daire, sazivanja
duhova putem spiritistikih seansi i direktnog kontaktiranja
sa dinskim svijetom?
- Razlike su velike, mada u svim tim ceremonijalima ima i
odreenih slinosti. Za vrijeme spiritistikih seansi, prisutne
osobe u veoma rijetkim sluajevima, mogu golim okom da posmatraju
duhove. Oni se obino javljaju putem odreenih umova,
kuckanja ili automatskog pisanja olovkom, koju u ruci dri medij.
Prilikom sakupljanja daire u ceremonijalu uestvuje struno lice,
saziva daire, i medij, najee dijete, koje nema nikakve veze sa
pacijentom. Ima veoma veliki broj naina sakupljanja daire - na
vodu, na maslinovo ulje, na ogledalo, na posudu od porculana, na
nokat, na dlan... U svim sluajevima, dini se pojavljuju u svom
obliju i mogu se pratiti golim okom. Nadalje, sazivanje daire je
daleko opasnije od sazivanja duhova i sazivai daire se svaki puta
izlau istinskim opasnostima po zdravlje i ivot.
to se tie izravnog kontaktiranja sa dinima, tu saziva
mora biti krajnje oprezan i pribran. On uvijek mora da raspolae
djelotvornim rijeima i argumentima. Ponekad su to molitve,
uenja iz Kurana ili dove; ponekad kletve i prijetnje, ponekad
teka kanjavanja, muenja pa i likvidacije. Na poetku svog
istraivako-znanstvenog rada, ja sam kontakte ograniavao
iskljuivo na dine pravovjernike i tako sam, bar ja u to vjerujem,
znatno smanjio mogunosti neprijatnih i opasnih iznenaenja. Ja
znam gdje je granica i do koje mjere mogu da idem a da ne ugrozim
sopstvenu sigurnost i ivot. Naravno, dini ne bi bili to to jesu
kada ne bi pokuavali obmanjivati, lagati, petljati, lano se predstavljali...
Bilo je sluajeva da se predstavljaju kao pravovjernici,
pokuavajui da me obmanjuju, lau i zavode. Meutim, im bi ih
otkrio, uslijedio bi otar odgovor - teke kazne i sankcije, tako da
se to vie, uglavnom, ne deava.Istovremeno, moram priznati da
sam ja veoma sretan ovjek, jer sam meu dinima upoznao
pravovjernike, estite i karakterne, koji razmiljaju slino kao i ja.
S njima redovno odravate kontakte?
- Da. Ili ja sa njima ili oni sa mnom. Prema potrebama.
Ponekad sam ja njima potrebnije nego oni meni...
Po emu se razlikuju pravovjernici od ostalih? Zar se u
svim starim rukopisima i knjigama ne govori openito o dinima
kao neizlijeivim petljancima - prevarantima, laljivcima,
opakim spletkaroima, nepomirljivim zavidljivcima i zakletim
neprijateljima ljudskog roda?
- Moja su iskustva drugaija. Doao sam do zakljuka da u
dinskom svijetu postoje i pravovjernici, dobri dini, iskreni i
vijerni prijatelji, koji se umnogome razlikuju od drugih. Oni nisu
sebini, zli i lukavi. ele pomoi i pomau ak i onda kada ovjek
od njih pomo najmanje oekuje. Nikada nee prijatelja
ostaviti na cijedilu, nee obmanjivati i lagati, a ukoliko im se
neto dogodi prijatno ili razoaravajue, znaju da budu veoma
emotivni. Te svoje emocije nerjetko manifestiraju na krajnje neobian
nain...
Kao, na primjer?
- Kao, na primjer, demonstriranjem materijalizacije ili
neega to bi moglo da lii na sopstvenu materijalizaciju u
obliju goluba... Mogue je, naravno, da se i ne radi o materijalizaciji,
nego u njihovom ulasku u goluba, kako bi pokazali svoju
preveliku zabrinutost ili tugu, zadovoljstvo ili sreu.
Moete li navesti neki sasvim konkretan sluaj iz Vae
prakse?
- Recimo, dolijee golub na prozor i kada mu se ponudi
hrana, on je odbija: ne pokazuje za njom nikakvo interesovanje.
Obara glavu. Kaem mu: Ui unutra!, a on lijepo ueta u sobu
i stane na kau gdje sjedim. Jo uvijek se pitam da li se radi o
obinom golubu ili o dinu, pa krenem rukom da ga njeno uhvatim...
Gotovo zatvoren prozor, vrlo malo otkrinut, i on izae...
Zatim se ponovo vraa. Ne eli da jede i pravi vrlo tuno lice.
Djeluje kao tuan ovjek... Postoji i drugaija situacija, kada je
izuzetno raspoloen. Onda dolazi golub koji se veselo eka
kljunom ispod vrata. To je njegov nain izraavanja zadovoljstva.
Dalje, ukoliko se radi o nekoj neposrednoj opasnosti koja
meni prijeti, onda, recima, leti golub ispred moga auta i naglo
pada pred samo auto kako bih prikoio. Ako i pored tog upozorenja
nastavim voziti, on e se ponovo sunovratiti i pasti pred
auto ili krilima oeati desnu stranu moga automobila, elei po
svaku cijenu da skrene panju na sebe i da me zaustavi u vonji.
To bi trebalo da znai krajnje upozorenje da nije dobro da nastavljam
s vonjom i odlazim na taj put. Potrebno je ili se vratiti
ili voziti veoma, veoma oprezno...
Znai li to da se dobri dini uvijek pojavljuju u obliju golubova?
- Vrlo esto, ali ne uvijek. Oni se najee pojavljuju u
obliju nekog bezazlenog stvorenja. Ponekad e to biti leptir,
ponekad vrabac, pelica, bumbar... Uglavnom, neko stvorenje
koje po svojoj prirodi nije agresivno. No, zasigurno nikada to
nee biti maka ili pas u kojim se oblijima najee pojavljuju
zli dini. Da li se radi o inu materijalizacije ili je rije o tome da
je dobri din bukvalno uao u to bie, odnosno ovladao njegovim
tijelom, kako bi izvjesnim manevrima predoio simbole svoga
jezika, ja ne bih znao kazati. Neka to ostane njihova tajna, ja u to
ne mislim dirati.
Vratimo se pitanju razlika izmeu sakupljanja daire, sazivanja
duhova putem spiritistikih seansi i direktnog kontaktiranja
sa dinima. U emu su jo razlike?
- Daira je okupljanje izvjesne grupe dina na poziv strunog
lica s ciljem da se otkriju dini, koji su neposredno odgovorni za
neiju bolest ili teko psihiko stanje. Tada se uznemirava cijelo
jedno dinsko pleme da bi se identificirao onaj koji je uestvovao
ili uestvuje u neijoj bolesti, te da bi se on adekvatno kaznio i da
bi se ta bolest izlijeila. To je, dakle, daira. Spiritistike seanse
sazivanja duhova su neto sasvim drugo, mnogo manje
djelotvorno, ali i opasno. Kontakt se ostvaruje putem specijalnog
medija preko koga se pokuava od duhovnih bia doznati
odreeni odgovori na zadana pitanja, a pitanja se najee svode
na otkrivanje nekog izgubljenog predmeta, zaturenog nakita, proricanja
sudbine..., a nikada, ili se vrlo rijetko razgovara o neijem
izlijeenju. Dok se prilikom sazivanja daire dini vide golim
okom - u ogledalu, u vodi, u ulju, na noktu, dlanu i na druge
naine - ovdje se duhovi javljaju nekakvim zvunim signalima,
pomicanjem predmeta, gaenjem i paljenjem svjetla i na druge
sline naine... Izravni kontakt neto je, opet, tree. Tu struno
lice moe da ostvaruje direktni kontakt sa dinima bez posredovanja
medija; struno lice kroz pacijenta kao medija; struno
lice sa medijem ili struno lice kao sam svoj medij.
Da li je nakon uspostave kontakta sa dinima i dijagnosticiranja
bolesti, dovoljna verbalna naredba da bi se bolesnik oslobodio
tegoba ili je bolesnikovo ozdravljenje vezano za nekakvu
dugotrajnu terapiju,upotrebu zapisa, talismana i hamajlija?
- Ako je u pitanju sakupljanje daire - meni je to poznato
samo po uvenju - ukoliko je struno lice autoritet ili posjeduje
nekoga vjernoga prijatelja iz sazvanog dinskog plemena, u tom
sluaju moe verbalnom naredbom da rijei svaki problem.
Meutim, openito, dini to ne vole i spremni su da se zbog toga
teko osveuju i grubo naale. Bilo je, kau, tragikominih sluajeva.
Nekog su neopreznog sazivaa, iz osvete, dok je spokojno
spavao, zajedno s krevetom odnijeli i ostavili na krovu kue!...
Kakvi su efekti u direktnim kontaktiranjima sa dinima?
Postoje li razlike?
- Postoje velike razlike. U direktnim kontaktiranjima, sve
se odvija na drugaiji nain: izdaju se sasvim konkretne naredbe,
odreuju se precizni rokovi i to tako biva rijeeno. Sve je, rekao
bih, znatno pojednostavljeno.
Da li su te naredbe potkrepljene odreenim konkretnim prijetnjama,
molitvama, ucjenama, kletvama...?
- Verbalnu naredbu ne moe izdati niko ko ne posjeduje
zakletvu. Upravo zakletva uva njegov autoritet i ona je neto to
se neupitno potuje.
ta je, zapravo, zakletva?
- Zakletva predstavlja neto to dine bukvalno sputava.
Ukoliko bi, recimo, saziva potegao zakletvu, onda bi ih blokirao
u bilo kakvom njihovom napretku. To bi predstavljalo veoma,
veoma teko kanjavanje, neto kao to je u srednjem stoljeu
bila ekskomunikacija ili anatema.
Da li se zakletva daje prilikom uspostavljanja prvog kontakta
izmeu sazivaa i dina?
- Ne. Zakletva je neto to bi trebalo da bude strogo uvana
tajna svakog ovjeka. Dakle, tajna ili dogovoreni protokol meusobnih
odnosa izmeu sazivaa i dina. U njoj su sadrane i
odreene sankcije. Uglavnom, odnosi su vrlo dobri sve dok se ne
pone primjenjivati zakletva.
I dini, dakako, imaju svoju zakletvu?
- Bez daljnjega. Svaki din mora do kraja potovati svoju
zakletvu. Zakletva sama po sebi, u stvari, predstavlja jednu
izuzetno gadnu, teku i obavezujuu prisilu. A dini uvijek
rezonuju tako da prisilu preokrenu u svoju korist, a ne protiv
sebe. I to ih najee i dri poslunim.
I zapisi, talismani i hamajlije imaju nesumnjivu mo i predstavljaju
odreen autoritet, zar ne?
- Svakako. Ve sam rekao da se oni najlake definiraju ako
ih poredimo sa diplomatskom potom ili diplomatskim dogovorom,
kojim bi se trebalo da reguliraju odnosi izmeu duhovnih
napadaa i ljudi. Zapis uvijek zapoinje euzom-bismilom, zatim
salavatom ili neim drugim, i nastavlja s odreenim tekstom.
Zapis koji ima posebnu teinu i efikasnost, najee sadri i vefk,
u kome moe da bude ukonponovan neki od Boijih atributa;
moe da bude ukonponovana itava jedna sura ili ajet, a moe,
kako sam ve ranije rekao, u vefku biti i cijeli Kuran!
Kako biste definirali talisman?
- Talisman, tilsim ili tilisum, znai dragocijenost, posveen
predmet... U arapskom jeziku, kada se rije tilsim, ispisana u
originalu, proita obratno, izgovorila bi se musal-lat, to znai
napast, pa je, moda, i sama rije tilsum, kako navodi Muhamed
Garevi, zato obrnuto napisana, jer je predmetu kojeg oznaava
zadatak i svrha odvratiti napast i odagnati mogui dinski napad.
Obino se radi o vrlo kratkim, ali monim zapisima, uradjenim u
brojevima, koji su esto podvueni. To su obino ifrirani zapisi
kombinovani brojevima i harfovima i danas postoji veoma mali
broj ljudi, koji su potpuno upueni u ta ifrirana znanja i mogu ih
jasno i precizno da protumae. Talisamani ili tilsumi, prema
onome to o njima znamo, u sebi sadre kod - magine rijei,
datum, sat, minut, ime onoga ko tilsum spravlja i ime onoga
kome je namijenjen. Ukratko, itava sutina zapisa smjetena je
u tom kodu. Neto slino se moe sloiti i u vefk, jer je i njegov
sadraj najee ifriran i ispunjen brojevima i harfovima, a
sadri molitvu, prijetnju, zahtjev, ultimatum, a ponekad dinima
objavljuje i trki rat!
Od ega ovisi pozitivna mo i uticaj zapisa, talismana i
hamajlija? Da li od onoga ko ih spravlja, od onoga ko ih nosa ili
postoji neka trea kategorija?
- Naravno, njihova snaga najvie ovisi od onoga ko ih
spravlja. Ukoliko ta osoba poznaje tajnih uenja, ukoliko se
ispravno slui tehnikom spravljanja, te ukoliko poznaje zvjezdoznanstvo
i najefikasnije sadraje koji se upisuju; ukoliko taj
posao obavlja u duhu vjere - struno i pobono - tada e spravljanje,
ja ne bih rekao zapisa, nego fermana, djelovati argumentirano,
imae puni smisao i upotpunosti e postii zamiljeni cilj.
U svakom sluaju, spravlja zapisa, talismana i hamajlija mora
da ima odreena predznanja i iskustva, mora da ima argumente,
da se moe pozvati na autoritet meleka, itd, itd. Najdjelotvorniji
su oni zapisi, koji su pisani mastilom u kome ima jedan proce-
nat afrana, zatim ruinog ekstrakta i, dakako, mirisa miska!
Moe li se meu zapisima, talismanima i hamajlijama
napraviti nekakva skala ili top-lista vrijednosti? Moe li se za
neke rei da su bolji ili djelotvorniji od drugih?
- Nije mi poznato da je neko nekada pravio takvu listu. No,
moglo bi se kazati da svi zapisi, talismani i hamajlije nemaju istu
snagu i da ne postiu podjednake efekte. Oni su, moglo bi se rei
poput knjige, neke su sadrajnije, neke uzbudljivije, neke due
traju, bude emocije i postiu snanija raspoloenja kod italaca,
odreuju i utiu na ponaanje generacija ljudi.
U parapsihologiji postoji fenomen takozvanog automatskog
pisanja. Neki mediji u nesvjesnom stanju biljee poruke
ak i na stranim, nerjetko njima potpuno nepoznatim jezicima.
Da li automatsko pisanje ima ikakve veze sa djelovanjem dina i
kako objanjavate taj nevjerovatni fenomen?
- U hipnotikom ili nesvjesnom stanju ovjek bukvalno
vie nije svoj i komuniciranje s njim je, zapravo, razgovor s onim
to je u njemu duhovno. Dolazi do blokada pojedinih centara u
njegovom mozgu, a onaj to se nalazi u njegovom tijelu, poinje
da se eksponira, da komunicira... Njegovo eksponiranje ide u tom
smjeru da on sada dobija priliku i pokuava da bude ovjek.
Automatsko pisanje na stranim ili sasvim nepoznatim jezicima,
ne znai nita drugo do da je onaj koji diktira odreen tekst,
prije toga, boravio u tijelu ovjeka, koji je govorio i pisao tim
jezikom!
Otvoreni, odnosno direktni kontakti sa dinima, to svi
istiu, puni su iznenaenja, neugodnosti i opasnosti. Moete li to
detaljnije obrazloiti?
- Sve zavisi od toga ta saziva eli postii. Ljudi su,
ponekad, toliko ogranieni pa bi od dina eljeli praviti nekakvu
silu, koju bi mogli trajno da eksploatiraju, a sami nisu spremni
nita rtvovati i uloiti kako bi, u odreenim situacijama, toj sili
i sami bili na usluzi. Ukoliko je izmeu sazivaa i dina odnos
.
egoistian i jednostran, neminovno je da dolazi do neeljenih
posljedica i tada se mogu oekivati nekakve neprijatne sankcije.
Kada dini s nekim komuniciraju u stanju su da sankcioniraju
svaki propust ili greku, koja se naini prema njima. I oni imaju
svoj sud, porotu, egzekuciju... ovjek, svakako, njihovu presudu
moe da preivi, ali bolje je za njega ako je ne preivi, ako
podlegne...
O kakvom se sudu radi i o kakvim kaznama i opasnostima?
Moete li biti konkretniji?
- Njihov sud i njihove presude veoma su rigorozni i teko
kanjavaju ovjeka, koji je prema njima napravio propust ili neku
greku. O kakvim je kaznama rije? Moe, recimo, to da bude
ludilo, iaivanje zglobova; moe da bude zakretanje usta na
jednu stranu, pareza fascialis; moe doi do gubitka vida, gubitka
sluha, poremeaja u govoru, mucavost; moe da doe do
totalnog oduzimanja, do neega to je nalik epileptikim napadima;
moe da doe do razliitih mentalnih poremeaja, paranoje...
Dini opako kanjavaju i njihov je sud drastia.
ta je sve potrebno da bi se ovjek sa kolikom-tolikom sigurnou
poeo baviti sakupljanjem daire ili da bi direktno, bez
ikakvih posrednika, komunicirao sa dinima? Prema Muhamedu
Gareviu neophodno je biti iskreno poboan; smanjiti hranu na
minimum, ne jesti meso, jaja, mast i sve to je ivotinjskog porijekla;
suzdravati se od spolnog openja ili ga svesti na minimum;
posvetiti to vie vremena molitvama, a to manje spavanju;
uvati se tueg hakka; ivjeti od vlastitog rada i vlastite
zarade u granicama koje nalae moral i vjerski kodeks... Ima li se
ovome jo neto dodati ili oduzet?
- Ne bih imao nita ni dodati niti oduzeti. Do takvih je
zakljuaka doao Muhamed Garevi i ja to potujem. U mom
sluaju je dolo sve spontano i ja nisam posebno izvodio
zakljuke ta je sve potrebno izvravati i kako se u ivotu ponaati
da bi se uspostavila komunikacija sa dinima. Ali, moe se
prihvatiti iskustvo Garevia. Zato u njega sumnjati?! To je,
otprilike, to. Potrebno je, dakle, stvoriti odreene preduvjete -
samoodricanje, samokontrola, ist i moralan ivot, odanost Svevinjem,
potivanje i ivljenje u skladu sa vjerskom etikom...
Tako discipliniran ivot, besumnje, ojaava linost i ljudski
duh, kako bi se uspjenije moglo ovladati i zapovijedati dinima.
To pojedincima daje onu neophodnu argumentaciju i prednost
da bi efikasno spravljali zapise, talismane i hamajlije, te da
bi ostvarili vei uticaj i mo. Postoje li jo neki konkretni razlozi?
- Prije nego to se meni dogodio spontani kontakt sa dinima,
ja sam ve dvije godine bio vegeterijanac i uope nisam jeo
meso, niti ikakvu hranu koja je ivotinjskog porijekla. Radi se o
tome da ovjek ne smije biti agresivan. On mora svoj duh svesti
na odreen nivo spokoja i neagresivnosti; mora postii izuzetno
visok stupanj samokontrole i plemenitosti; mora imati poten
odnos i iskrenu namjeru da niim ne naudi biima sa kojim eli
komunicirati. Dakle, on ne smije u taj kontakt ui s namjerom da
iz toga izvue nekakvu osobnu korist, da pekulira, petlja i lae.
To pravovjerni dini lahko otkrivaju. Aonda ekaju malu slabost,
nepromiljenost ili greku kako bi se okrutno osvetili!...
U prolosti je bilo veoma uenih i vjetih sazivaa daire.
Bilo je i onih koji su uspjeno balansirali i odravali izravne kontakte
sa dinima. Pa ipak, mnoge od njih, na kraju, dini su iznenadili,
unakazali ih ili ak ubili. Primjera, sloiete se, ima
mnogo i Vama su dobro poznati. Kako se to moglo dogoditi i da
li se i Vi plaite da Vam se to ne desi?
- Mislim da se to meni ne moe dogoditi. Ja sam za protekli
devet-deset godina izgradio jedan gotovo savren mehanizam i
gotovo sam siguran da me nita ne moe iznenaditi. Ja sam uvijek
spreman i ne plaim se nikakvog eventualnog okraja sa dinima.
Duboko sam uvjeren u to - samo ono to mi je zapisano, to
mi se moe i dogoditi. Bez Boije dozvole dini ne mogu mrdnuti.
Osim toga, postoji jo jedno bitno pravilo - ko se Boga boji,
obino se njih ne boji! I obratno.
Svojevremeno je u Sarajevu umro jeda od najpoznatijih
sakupljaa daire, ovjek koji je u tome, moglo bi se rei, bio
dosta uspjean. Izlijeio je mnoge bolesnike koji su bili opsjednuti
dinima. Umro je u zrelim godinama, ali ne od starosti.
Mnogi su njegovu smrt spremni dovesti u nekakvu vezu sa dinima
i njihovom osvetom. ta Vi mislite o tome?
- Nain i okolnosti pod kojima je umro, govore u prilog toj
tezi. Desilo se to u jednom stanu na Grbavici, dok je bio na jednoj
intervenciji. Radilo se o familiji jednog vojnog lica u kojoj je
bilo izvjesnih duevnih poremeaja, koje se mogu korigirati.
Meutim, izgleda da su ga dini iznenadili, udarili svom silinom
i on je podlegao! Najvjerovatnije da je bio neoprezan... Srce mu,
jednostavno, nije izdralo njihov napad.
Ljudi se u posljednje vrijeme sve ee obraaju hodama
radi zapisa i hamajlija. Pogotovo kada im se zdravstveno stanje
ne pobolja od lijekova propisanih od lijenika. Kada im ni
hodini zapisi ne pomau, trae pomo od ljudi poput Vas, dakle,
od sazivaa daire ili od onih koji izravno kontaktiraju sa dinima.
Smatrate li da je to ispravan redoslije: prvo lijenik, drugo hoda,
tree sakuplja daire?!...
- Ljudi esto idu onome ko im je najblii i u koga imaju
najvie povjerenja. Ipak, moj je savjet da bolestan ovjek prvo
mora izvaditi lijenike nalaze i konsultirati se sa lijenikom.
Zatim, prema lijenikovim uputstvima mora uzimati lijekove i
pridravati se njegovih savjeta. Tek ukoliko zvanina medicina
ne polui valjane rezultate ni nakon novog pregleda , bolesnik se
treba odluiti da potrai pomo od nekog drugog.
Postoje li sluajevi i obolenja kada bolesniku ni Vi niste u
stanju da pomognete?
- Postoje. Postoje osobe koje su se teko zamjerila ne samo
nekom pojedincu iz duhovnog svijeta, ve su na sebe navukle
bijes cijelog dinskog plemena. Obino se to deava zbog teke
povrede, ranjavanja ili smrti lana nekog dinskog plemena ili
neeg slinog. Drugi sluaj je ukoliko se radi o osobi koja se bavi
crnom magijom i spiritistikim ritualima utie na druge. Dakle,
ukoliko se radi o osobi, koja nastoji izvjesne negativne dine da
podmetne nekoj drugoj osobi radi osvete. Ne moe se pomoi ni
narkomanima i tekim alkoholiarima, kao ni osobama, koje
spravljaju sihre i sarauje sa Satanom. Takvim osobama niko ne
moe pomoi.
U svim drugim sluajevima bolesnik se moe uspjeno izlijeiti?
- Ne. Ne moe se pomoi ni bolesniku koji je naslijedio
teke genetske poremeaje, kao ni pacijentima u ijim su zaeima
uestvovali pojedini negativaca iz duhovnoga svijeta. To su
veoma neprirodna zaea, koja se obino odigravaju u noima
punoga mjeseca na obalama rijeka, movara, jezera, mora, ili
negdje na otvorenom, u umi ili na livadi, gdje dolazi do deformiranog
fetusa, najee do hidrocefalusa!
ta se, zapravo, tada deava?
- Deava se da se na sam fetus prenese metabolizam neke
biljke koja raste negdje u blizini mjesta zaea i odatle vri kobni
uticaj. Na sam fetus, izgleda, moe da utie i privlana mjeseeva
sila, kao to utie da se na Zemlji javljaju plima i osijeka.
Deava se, dakle, da sva tenost iz nogu i tijela fetusa biva
povuena u glavu. Glava postaje nenormalno uveana i ispunjena
tenou!... Ne moe se, kako sam ve ranije rekao, pomoi ni
narkomanima ili kroninim alkoholiarima, koji imaju skinut
zastor prema duhovnom svijetu. U medicini bi se za takve ljude
reklo da u sebi posjeduju izvjesnu vrstu halucinacija!
Mora li bolesnik biti prisutan uspostavi komunikacije sa
dinima ili je, kao kod sakupljaa daire, dovoljno da se tu nae
neki njegov odjevni predmet ili neko od njegove obitelji, blii
roak ili ak prijatelj?
- Meni nije poznato da se i preko nekog odjevnog predmeta
moe uticati na tok bolesti ili ozdravljenje bolesnika, ali je,
moda, mogue na taj nain ustanoviti dijagnozu oboljenja.
Meutim, ponekad zbilja nije neophodno da i sam pacijent bude
prisutan iscjeljiteljskoj seansi ukoliko se radi o nekom od lakih
oboljenja, eventualno glavobolji, nemiru, strahu ili nekim lakim
oblicima bolesti koji nisu isuvie zastarjeli. U takvim sluajevima
postoji realna mogunost da onaj koji posjeduje izvjesnu
sposobnost komuniciranja sa duhovnim biima bude samo s
druge strane telefonske ice i da se sa oboljelim dobro uje.
Kako to shvatiti? Radi li se o uticaju putem sugestije ili o
neemu drugom?
- Ne, ne. Uope se ne radi o sugestiji. Onaj ko posjeduje
autoritet u duhovnom svijetu i meu duhovnim biima, bez obzira
koliko se to doimalo nevjerovatnim, uspjeva izvjesne iscjeljiteljske
efekte postii glasom, putem obinog telefonskog
kontakta. To se radi u izuzetnim prilikama kada se oboljeli nalazi
u drugom mjestu i nije mogue do njega doi u kratkom vremenu.
Najvie uspjeha se postie, dakako, kada je pacijent prisutan
i kada se njegovo iscjeljivanje odvija direktno, bez ikkavih
posrednika.
Postoje li neki standardni uvjeti u kojima se najlake ostvaruju
kontakti sa duhovnim svijetom, odnosno sa dinima?
Kakav ambijent mora da bude? Da li se seanse odvijaju iskljuivo
u prostoriji namijenjenoj za te svrhe? Je li mogue sve to raditi
i u stanu bolesnika ili na nekom drugom mjesto? Kada? U koje
vrijeme? Da li samo nou, danju ili u bilo koje doba dana i noi?
- Prvi i najbitniji uvjet jeste higijena. Dakle, prostorija u
kojoj se uspostavlja kontakt sa biima iz duhovnog svijeta mora
biti savreni ista i prozrana. Dalje, onaj ko stupa u izravni kontakt
sa dinima, dakle, saziva, poeljno je da se dri odreenih
pravila, da ne konzumira nita to potie od ivotinjskog svijeta
- meso, mesne proizvode, jaja, mlijeko i mlijene proizvode - da
jede iskljuivo vegeterijansku hranu, da ne konzumira alkohol i
da ne koristi narkotike i stimulative, da ima jaku samokontrolu,
da nije agresivan... Veoma je poeljno da je prostorija ugodno
namirisana odreenim prirodnim mirisima. Za to se najee
koriste drvo sandalovina, tamjan, misk, mustaki, rua, afran ili
neki drugi; moe i kedrovo drvo, indijski mirisni tapii... To su,
kako se vidi, najee ugodni mirisi, koji opijaju ili oduevljavaju
pozitivce iz duhovnog svijeta. Na zidovima dotine prostoriji
ne smije biti umjetnikih ili drugih slika, na kojima su naslikane
oi - portreti ljudi ili kunih ljubimaca i slino - jer one najee
mogu prouzrokovati nevolje onome koji komunicira sa dinima.
Duhovni negativci, naime, vrlo vjeto koriste slike kao mono
sredstvo odakle bi mogli, ukoliko im se prui prilika, da naude
osobi, koja pokuava uspostaviti kontakt s njima. Inae, komunikacija
sa dinima moe se uspostaviti u svako doba dana ili
noi, ali je, zaisigurno, najpogodnije nou i to u gluho doba noi
kada su dini - najaktivniji.
Neki autori navode neobine efekte prilikom kontaktiranja
sa dinima, kao to su pojava iznenadnih treskanja tla, zveckanja,
neobine huke i buke, pojava vjetra, ponekad ak i vrlo intenzivnog;
gaenje i paljenje elektrinog svjetla... ta se tu moe jo
dodati? I zato se to dogaa?
- Poznato je da dini uvijek ele da skrenu panju na sebe.
Oni su veliki egzibicionisti. Ponekad znaju biti izuzetno razdragana
bia, ponekad veoma radoznali, katkad drski, nepristojni i
agresivni... Svoje prisustvo uvijek ele da potvrde na osebujan
nain. Zbog toga kuckaju i zveckaju, zato prevru stvari u prostoriji,
gase i pale svijetlo, kvare kuanske elektrine aparate,
obaraju staklene posude - ae, fildane ili tanjire; treskaju namjetajem,
izazivaju vrtloenje vazduha, prouzrokuju potmulu tutnjavu
i buku... Kao to se ni tenk ne moe beumno pokretati, ni
oni, ini se, ne mogu tek tako beumno doi i otii. To je, jednostavno,
u njihovoj prirodi.
Ukoliko zanemarimo sve te neobine i zastraujue efekte,
koje izazivaju dini, da li je saziva svjestan njihovog prisustva
istog asa kada se pojave? Hou rei, da li postoje neki drugi nevidljivi
i neujni signali njihovog dolaska i prisustva?
- Sve zavisi od naina na koji se s njima pokuava komunicirati
- da li se to ini putem medija ili je saziva sam svoj medij.
Da li posuda sa uljem ili vodom stoji ispred sazivaa ili ispred
njegovog medija? Uenjem Kurana ili uenjem izvjesnih
izabranih dova u kojima se pominju odreene vrste zakletvi i
imena pretpostavljenih iz dinskih plemena, saziva poziva dine
da se pojave. Ako je posuda sa vodom ili uljem ispred njega i ako
u nju gleda, on e kao kroz prozor u neki neobini svijet, odmah
primijetiti njihovu pojavu. Ukoliko saziva dine putem medija,
on postavlja pitanje da li ih medij vidi ili ne. Meutim, ukoliko
se radi o senzibilnom sazivau, desi se da on i bez vode, ulja ili
nekog drugog pomagala, osjeti prisustvo dina. Obino ga protrese
drhtavica ili osjeti neku drugu senzaciju u svom organizmu.
Kako se esto moe kontaktirati sa dinima?
- Onaj koji sakuplja dairu nije u stanju tako esto da
uspostavlja komunikaciju sa duhovnim biima. Moda se to radi
jednom u mjesec dana, najvie jedanput u sedmici... No, izravni
kontakti, ukoliko se radi o nekakvoj vrsti ve uspostavljenog prijateljstva,
komunikacija moe biti svakodnevna, to jest stalna.
Ona je obino od obostranog interesa i obostrano korisna. To je,
moglo bi se kazati, fer i korektan odnos, bez meusobnih lai,
obmana i pekulacija.
Da li se prilikom jedne seanse moe lijeiti vie bolesnika
ili svaki pacijent zahtijeva zasebno prizivanje dina?
- Sve zavisi od sluaja do sluaja. Ukoliko se radi o tekom
i zaputenom oboljenju, nije mogue vriti tretman zajedno sa
drugim pacijentima. No, ukoliko je rije o nekom lakem problemu,
onda je to mogue. Ponavljanjem ili uenjem same sure
Din, sedam do etrdeset puta, dolazi do kolektivnog zijevanja i
ljudi budu jednostavno, bez ikakve druge terapije, osloboeni
prisustva dina u njihovom organizmu.
Kada jednom napuste neiji organizam i to ne svojom
voljom nego prisilno, zahvaljujui intervenciji strunog lica, da li
se dini ponovo vraaju ili je problem trajno rijeen? Kakvo je u
tom smislu Vae iskustvo?
- Ako nisu povrijeeni, dini e, svakako, nastojati da se
vrate u organizam iz kojeg su protjerani. Zbog toga, bivi
bolesnik bi obavezno morao promijeniti svoje ponaanje i ustaljene
navike. Tu je, zatim, vrlo bitno higijenu tijela i duha dignuti
na maksimalni nivo to ukljuuje i povratak vrijednostima vjerskog
kodeksa. Samo se na taj nain pacijenti mogu trajno izbaviti
iz tekih nevolje i osloboditi dinskih napasti.
Da li je potrebno, uz sve to, da takve osobe ubudue nose
neki zapis, talismen ili hamajliju?
- Ne bih znao. Mislim da nije potrebno. Dovoljno je promijeniti
nain ivota. Ukoliko se, meutim, radi o tekim napasnicima,
u tom sluaju, nijedna vrsta zapisa, talismana, hamajlija ili
bilo koja vrsta fermana, ne moe ih sprijeiti da ponovo pokuaju
napasti izvjesnu osobu. Ako se, uz to, radi o nemoralnoj osobi
u ijem su tijelu ve jednom boravili i ukoliko je ta osoba, recimo,
enska osoba koja je imala ve jedan ili vie abortusa, takve
je gotovo nemogue lijeiti uz pomo zapisa ili hamajlija. Valjda
je to sami Bog odredio: ako ena ne eli vriti reprodukciranje
ljudskih potomaka, ako tu reprodukciju svjesno i nasilno spreava,
onda e ona, po Boijoj kazni, vriti reprodukciju Iblisovih ili
Sataninih potomaka! Anae su ene za duhovna bia, dine posebice,
vrlo, vrlo interesantne i privlane, jer svaka naa ena, pa
ak i ona najgora, daleko je privlanija i bolja od njihove -
najbolje!
U jednom starom rukopisu se kae da je komuniciranje sa
dinima veoma riskantan i teak posao i da se za svako kontaktiranje
treba posebno pripremati i to molitvom, postom, stalnim
ojaavanjem duhovnog stanja itd. Da li postoji jednostavniji
nain ostvarivanja obostranog kontakta? Znamo da je lijeenje
Kuranom jednostrano komuniciranje i ono se svodi na to da istjera
dine iz ljudskog organizma, ali ne ostvaruje uzvratnu informaciju,
nego samo vri pritisak na dine da napuste ljudsku
duu...
- Uenje Kurana trebalo bi da znai uspostavljanje balansa
izmeu materijalnog i duhovnog svijeta. Svi pravovjernici - i
duhovni i materijalni - ako emo ljude tretirati materijalnim biima,
dakle svi - i ljudi, i ejtani, i meleki, i dini... - vole, cijene i
dre do Kurana i, uglavnom, se okupljaju onda kada uju recitovanje
Kurana. Ukoliko se tada, dok ovjek ui Kuran, na jednom
mjestu okupi veliki broj dina pravovjernika, oni, dakako, u
svojoj blizini nee trpiti prisustvo nekog negativca ili Sataninog
sljedbenika, koji bi bio u stanju ovjeka da navrati na nekakvu
glupost, zbog koje bi se kasnije kajao. Zbog toga e zajednikim
snagama estoko kidisati na njega, neutralisati ga ili ak izvriti
njegovu likvidaciju. To bi pojednostavljeno govorei znailo
lijeenje Kuranom. Ali, tu ima jo neto veoma interesantno.
Neki predmeti koji, naravno, nisu prljavi sami po sebi i nisu otrovni,
mogu da prihvataju izvjesnu snagu Kurana ukoliko ih ovjek
permanentno gleda dok recituje izvjesne kuranske sure.
Ukoliko bi se takav predmet dao bolesniku, on ga ne bi mogao
drati u rukama ako bi se u njegovom tijelu nalazili dini negativci.
Koji su to predmeti?
- Nije bitno. To moe da bude bilo koji predmet. Moe da
bude olovka, moe da bude ovaj Va diktafon, moe da bude aa
vode... Bilo ta. Ali, uzmimo kao primjer au vode. Ako s
takvom vodom polijete bolesnika, on e se estoko stresti; ukoliko
mu date da je popije, on e se strano ispovraati i iskaljati
i bie mu uasno zlo... ak i kap vode moe da uini veoma
mnogo, ukoliko pogled onoga ko ui Kuran poiva na njoj, jer
se ivost Kurana lahko prenosi na sve ono u to gleda onaj koji
ga izgovara.
Dakle, tu su potrebni duhovna koncetracija i pogled?
- Tako je. Mene je kroz moj viegodinji znanstvenoistraivaki
rad i praksi najvie interesiralo upravo to - duhovna
koncentracija i pogled.
Muhamed Garevi navodi da je za komuniciranje sa
duhovnim svijetom, to jeste za sakupljanje daire, neophodno: 1.
uzeti abdest; 2. pribaviti serdadu; 3. pribaviti manju posudu u
koju treba staviti malo ara za paljenje kada - mirisnih tapia,
smola ili korijenja; 4. medij - muko ili ensko dijete od devet do
dvanaest godina starosti, po mogunosti zelenih oiju; 5. no
srednje veliine s crnom drkom, te - 6. prostorija, ista i prozrana.
Moete li nam po redoslijedu objasniti zato je to sve vano i
da li postoje jo neki uvjeti, koje ovdje nisam nabrojao a da
olakavaju uspostavljanje komunikacije sa dinima?
- Da pokuamo analizirati uvjete jedan po jedan. Uzeti
abdest - normalno. Uzeti abdest mora se isto kao i klanjati, jer je
to ustaljeni vjerski ceremonijal. Kada se ovjek upusti u sazivanje
dina, kao odan i iskren vjernik, prirodno je da oekuje Boiju
podrku, i drutvo nekih finih moralnih pozitivaca i pravovjernika,
kojima i sam pripada... Serdada?! Ne mora to biti
klasina serdada. To moe biti i hasura, moe biti ponjava, nije
vano, samo da to bude ista prostirka. Potrebne su dvije posude
- jedna sa vodom ili uljem, a druga za miomirise. I jedna i druga
su veoma bitne. Posuda sa vodom ili uljem djeluje, na izvjestan
nain kao ogledalo i ponaa se u datoj situaciji kao pijunka na
vratima, kroz koju onaj koji nastoji komunicirati sa dinima ili
medij ima vrlo jasan prozor u njihov svijet. Istovremeno, potreban
je poseban miris. Miris je sredstvo koje ovjek moe da priuti
svom duhovnom prijatelju kao poseban ugoaj. Ugodni
mirisi, miomirisi, djeluju poput dobrodolice i ine izuzetan
ugoaj duhovnim pozitivcima. Daju im posebno raspoloenje a
istovremeno im slue poput dimne zavjese ukoliko se tog trenut-
ka nalaze u neprijateljstvu ili ratu sa nekim drugim dinskim plemenima.
S druge strane, loi mirisi privlae samo dinski olo,
perverznjake i Satanine sljedbenike.
Koji su to loi mirisi?
- Ima ih mnogo. Evo, samo nekoliko - miris katrana, bijelog
luka, niadora, duhana...
etvrti uvjet za uspjean kontakt sa dinima, prema Gareviu,
jeste medij - dijete zelenih oiju?
- Ne znam zato ba zelenih oiju. Ne bih to mogao
potvrditi. Meni se nerjetko deavalo da dijete sa crnim ili smeim
oima bude bolji medij od onoga sa plavim ili zelenim... Najvjerovatnije
se radi o linom iskustvu tako da ja to ne mogu niti
osporiti, a niti potvrditi. No, za sakupljanje daire medij je,
dakako, od veoma bitne vanosti... No srednje veliine s
crnom drkom vjerovatno ima znaajnu funkciju za zaplaivanje
zlih dina, negativaca prilikom sakupljanja daire, ali ja s tim
nemam nikakva iskustva. Po meni, u ceremonijalu sakupljanja
daire, daleko najznaajniju ulogu ima - krug! Krug bi trebalo da
znai jednu vrstu ucijene. Krug bi trebalo da bude za osvetoljubive
dine neprelazni bedem time to e se prouiti Ajetul-Kjursija
i iscrtati jedan, tri ili ak sedam krugova oko medija i onoga
koji priziva dine. Sve dok se u tim krugovima nalaze saziva i
njegov medij, dotle su oni potpuno bezbijedni, jer dini nisu u
stanju savladati barijeru savrenstva kruga. Meutim, ukoliko bi
nesmotrenou iz njega izali, sasvim sigurno bi istog trenutka
bili napadnuti i teko ozlijeeni, slomljeni, razvaljeni, iaeni ili
unakaeni...
Ja nikada u ivotu nisam koristio krug, mada sam negdje
proitao da on ima jo jednu vrlo vanu funkciju. I pozitivci i
negativci iz duhovnog svijeta, uz izvjesnu zakletvu, moraju se
odazivati krugu iz potovanja prema samom njegovom obliku i
prema Boanskoj kreativnoj sili, koja je mogla da daruje takav
savren oblik. Krunica je najsavreniji oblik, koji je uope
stvoren u svemiru, izmeu ostalog i zbog toga to su sve take na
krunici podjednako udaljene od njenog cetra. Zbog toga je i
njena magina mo neizmjerna. Savrena i neponovljiva!
Da li saziva dina uvijek sakuplja jedno i to odreeno
pleme, pleme sa kojim je ve stekao nekakvo iskustvo, ili on
saziva nasumice pa koje mu se pleme javi?
- Ne mora da znai da sakuplja samo jedno, moe on sakupljati
i vie dinskih plemena. Sve zavisi konkretno o kakvoj se
bolesti ili problemu radi. Ukoliko se radi o tekom sluaju, on e
morati da uznemiri desetine, pa i vie plemena.
esti uvjet za sakupljanje daire, prema Muhamedu Gareviu,
jeste ist i prozrana prostorija?
- To je razumljivo i logino. Prostorija mora biti besprijekorno
ista. Nikako ne smije biti isuvie mrana. Ne smije biti
niti vlana i nije dobro ukoliko se nalazi u bunoj i urbanoj sredini.
Iz nje treba iznijeti sve slike i umjetnike radove ivih bia
na kojima se vide oi. Dakle, mora to biti soba u kojoj se saziva
osjea dobro i sigurno, i gdje nerado borave Sotonini sljedbenici.
Vi ste jedan od vrlo rijetkih ljudi koji ne sakupljaju dairu,
ve izravno kontaktiraju sa biima iz duhovnog svijeta. Koliko je
to neobino i jedinstveno najbolje potvruje Garevieva konstatacija
da u svom ivotu nije nikada imao priliku da upozna
takvog ovjeka. Moete li stoga objasniti kako to uspjevate i,
objektivno, u kojoj ste mjeri izloeni neposrednim rizicima po
zdravlje, pa i po ivot?
- Mogue da je Garevi upoznao nekoga, ali mu ovaj nije
htio priznati, jer su ljudi u prolosti, kao konano i u svim vremenima,
svoje kontakte sa dinima krili. Drugo, o tome se oduvijek
vrlo rijetko otvoreno razgovara, zato to su svi ti kontakti sa
dinskim svijetom, uglavnom, imali rune i negativne asocijacije
i sa sobom donosili neugodne posljedice. Tree, ranijih decenija,
izvjesnim zvaninim policijskim slubama sakupljai dina bili su
veoma interesantni kako bi preko njih dolazili do dobrih i koris-
nih informacija. Zbog toga su, razumljivo, ljudi najee utili i
izbjegavali razgovore o svojim komuniciranjima sa dinima.
A u kojoj je to mjeri riskantan posao?
- Rizik moe da bude veoma veliki ukoliko je saziva,
odnosno ovjek koji se time bavi, neoprezan ili ukoliko u dinskom
svijetu nema nekoga iskrenog i dobrog tjelohranitelja, koji
je s njim veliki prijatelj.
Moete li rei kako se konkretno Vi titite od moguih
rizika?
- Ja sam tu dosta ravnoduan. Oprezan, dabome, jesam.
Imam i dobru zatitu, ali ja sve to posmatram kroz jednu isto
kuransku dimenziju i izreku: Ne moe nas nita zadesiti, osim
ono to nam je Allah propisao. Ako je meni neto ve
propisano, determinirano, u tom sluaju niti oni tu mogu ta izmjeniti,
niti ja mogu izmijeniti. Dakle, ono to mi je zapisano, to
mi je sudbina, to e mi se i dogoditi, elio ja to ili ne. Ukoliko se
ovjek oslanja na Boga, iskreno Ga potuje i ukoliko u Njemu
vidi prijatelja, u tom sluaju on nikako ne moe da bude
podreen, inferioran...
Ipak, sloiete se - treba biti oprezan?
- Bez daljnjeg. Treba, dodao bih, biti veoma oprezan. Ne
dati dinima nikakve argumente protiv sebe. Ali ako shvatimo da
je Bog i na i njihov stvoritelj i da Njegova stvorenja ne mogu
mrdnuti bez Njegove volje, u tom sluaju ja dinima otvoreno
tvrdim da su oni bespomoni. Zbog toga sam, ponekad, znao biti
ak i prekomjerno provokativan. Znate, oni se znaju javiti iz
pacijenta i onda prijetiti, provocirati, ak i psovati... Onda im i ja
na isti nain odgovaram. Provociram ih i izazivam. Evo, ta mi
moete?! Nemoni ste, bijedni ste i jadni!... Ja u vama pokazati
s kim imate posla!...
Kako se, zapravo, odvija taj dijalog? Da li telepatski,
misaono ili, zbilja, razgovarate?
- Razgovaramo. Svaamo se. I njihov se glas moe snimiti
na magnetofonsku vrpcu kao i moj ili Va. Oni najee govore
kroz usta pacijenta koji je, ponekad, potpuno u nesvjesnom stanju
i kasnije se niega ne sjea. To stanje je nalik hipnotikom.
Nekada se sjea svega, ali ne moe da reagira. Pitam ga da li je
hipnotiziran, a on kae da nije. Da li je svjestan? Jeste. Da li
osjea ako ga bocnem iglom ili utinem? Kae: da! Da li je prisiljen
da neto izgovara? Kae: ne! Ukoliko pitam pacijenta, odgovara
pacijent. Ukoliko pitam onoga koji se nalazi u njegovom
tijelu, odgovara taj drugi. Dakle, bolesnik se ponaa kao dvostruka
linost!
U jednom starom rukopisu hode Mehmede Rudija iz
Akhisara, dato je nekoliko uputa kako se moe ostvariti izravna
komunikacija sa dinima pomou uenja poglavlja 91 iz
Kurana. Prvi od tih naina je ovaj. Citiram: Kada s miskom i
afranom ispiete 91. poglavlje Kurana, sa posebnom dovom,
davet-dovom (dovom za prizivanje - pr. A.B.), umetnutom
izmeu odlomaka, i ispisanom na jednu novu posudu, u koju se
ulije voda, mora se u tu vodu gledati dok se ui davet-dova i paliti
mirisi buhur ili said, koji se jo naziva i sant. Uskoro e se u
odsjaju vode pojaviti skupina dina, koju moete pitati o krai, o
bolesti, ak i o zakopanom blagu ili o nekoj drugoj nevidljivoj
(gaib) stvari, a oni e biti usluni i na raspolaganje e vam staviti
dinskog vladara Kesfejajila, koji vlada sedmom planetom na
kojoj nema lai, te njihovog pisara po imenu Ismaila, koji e
takoe biti spreman da odgovori na sva pitanja. Iz ovog citata
proistiu brojna pitanja. Prvo, koliko, zapravo, postoji naina za
uspostavljanje kontakata sa dinima?
- Postoji veoma veliki broj naina. Mislim da sam , negdje,
u literaturi naao podatak da postoji preko pet stotina dova uz iju
se pomo sakupljaju dini. Neki od tih naina su vrlo sloeni i
komplicirani, a neki manje. Jedni su izuzetno djelotvorni, drugi
iziskuju jo neka znanja i dodatne molitve. Ja, naravno, nikada
nisam konkretno koristio nain koji navodi hoda Mehmed
Rudi, ali mi je i taj nain poznat. No, postoji jedna druga
mogunost sa ve pominjanom kuranskom surom Din. Ona se
u tri dana i tri noi mora prouiti tano hiljadu puta. Za to vrijeme
neophodno je postiti. Na taj nain se uspostavlja direktan kontakt
sa dinima. Iako ni taj nain nikada nisam koristio u praksi,
mnogi tvrde da je on sasvim siguran i da, zasigurno, postie puni
rezultat. Ja tu ne bih mogao nita niti dodati, a nito oduzeti.
Hoda Mehmed Rudi navodi i drugi nain izravnog komuniciranja
sa dinima kako bi se od njih dobili odgovori na svako
pitanje. Potrebno je, kae Rudi, uiti davet-dovu iza svakoga
namaza, sedam puta i svaki puta prostoriju primjerno nakaditi sa
mirisima kasebuz-zeire(?!), santom, tamjanom ili nekim
drugim miomirisom. Sedmi dan javie se jedan od dinskih
poglavara, koji e odgovoriti na sva pitanja, pa ak i na ona koja
se odnose na budua vremena i na budue dogaaje. Da li Vam je
poznat ovaj nain uspostavljanja komunikacije sa dinima?
- Kroz literaturu starih autora, izmeu ostalih, eiha Ahmeda
El Bunija, T. El Magribija, Abdulfetaha Et-Tuhija i drugih,
meni je dolo do ruke mnotvo, gotovo est stotina naina ostvarivanja
izravnog kontakta sa duhovnim biima. No, ja nisam
isprobao niti jedan od tih naina, nego sam ostvario nekakav
svoj, osobni, koji mi je najvie pruao sigurnosti. Mogue je,
dakle, da je i taj nain, koji pominje hoda Mehmed Rudi,
sasvim ispravan, a ono to je karakteristino za sve naine jeste
paljenje i koritenje mirisnih tapia, smola ili mirisnog korijenja.
To je jedan od najvaniji uvjeta da bi se uspjeno posao doveo
do realizacije i preduvjet svih moguih uvjeta za uspjean kontakt
sa dinima.
Naravno, mnotvo naina govori u prilog tezi da je u
prolosti izmeu ljudi i dina bila uspostavljena gotovo intersvjetovna
komunikacija i da to nije bila privilegija samo uskog
kruga ljudi, koji su posjedovali konkretna znanja i informacije iz
oblasti tajnih uenja. Ipak, hoda Mehmed Rudi posebno istie
navedena dva naina zbog toga, jer su, navodno, najbezazlenija i
najsigurnija. Prilikom uspostavljanja kontakata ne javljaju se
uobiajni zastraujui prizori, poput prikaza, uasnih kreatura,
monstruma i zastraujuih likova, kao niti zvuni efekti, poput
buke, tutnjave, pucketanja zidova, otvaranja stropa... Koliko su te
zastraujue popratne pojave neizbjene i ta konkretno znate o
njima?
- One su zaista neto to redovito prati ove ceremonijale.
Inae, izravni kontakti sa duhovnim pozitivcima obino se ostvaruju
poslije dugog posta i onoga to se arapskim terminom
naziva rijadat, a u njega spada i upranjavanje isposnitva, vegeterijanske
ishrane, te maksimalno izbjegavanje sna. Nema
besposliarenja, nema konzumiranja jake hrane, nema uivanja u
cigaretama i duhanu, nema seksualnog openja, nema spavanja...
I nakon toga, deava se neto slino kao u Boanstvenoj
komediji. ovjek mora da proe kroz uasne i zastraujue prizore
pakla, kroz kordone raznoraznih nakaza, pripadnika
gnjevnih dinskih plemena, po pravilu negativaca, da bi doao do
izvjesnih plemenitih duhovnih bia. Put je gotovo po pravilu uvijek
takav. Ne postoji nikakva preica da se nevjernika dinska
plemena zaobiu, nego se stvarno mora proi kroz mnoge zastraujue
prizore koje vam, na tom traumatinom putu punom
iskuenja, prireuju dini. Upravo zbog toga, dovoljno
nepripremljeni ljudi ili osobe slabih ivaca, doivljavaju strane
okove, stresove i mnogi od njih, na kraju, zavravaju u bolnicama
za duevne bolesnike!
Kau da na tom putu do ostvarivanja kontakta sa dinima,
sazivae oekuju i mnoge nepredvidive zamke. Je li to tano i
kako ih izbjei?
- Da. Jedna od njih jeste i ona to nikada niste sigurni da li
ste stigli na cilj i da li ste uspostavili kontakt sa bezazlenim, pozitivnim
dinima. Naime, negativci znaju stvoriti ambijent i u
svemu oponaati pozitivce do te mjere da vam se u jednom
trenutku uini da vie nema nikakve sumnje da ste ostvarili kontakt
sa pravim duhovnim biima. Ako se samo malo opustite i
povjerujete njihovim laima, uas ete postati njihovom rtvom.
A tada je za sve kasno.
Bez dova prizivnica ili azima nema ni kontakata sa dinima.
Koliko, zapravo, ima azima i da li postoji nekakav redoslijed
ili nekakva, uvjetno govorei, top-lista prema njihovim vrijednostima
i vanostima?
- Njih, kako sam ve rekao, ima stvarno mnogo. Bezbroj. A
to se tie njihovih upotrebnih vrijednosti, gotovo sve posjeduju
neospornu snagu. Svaki egzorcist, odnosno saziva dina, koristi
se onom koju je ve u praksi provjerio i koja mu se ini najprimjernijom.
Ne postoje nikakvi drugi kriteriji.
U mnogim drevni rukopisima se spominju horor-prizori i
halucinacije od koji se ledi krv: pojava adaha, pucanje i ruenje
kunih zidova, nenadani napadi lavova ili nekih drugih razjarenih
zvijeri; zmije to siku i prijete svojim otrovnim ugrizima, brojne
nakaze... Sve su to, kau, pratea iskuenja na putu do uspostavljanja
kontakta sa dinima. ta se ini i koje se molitve ue da bi
se uspjeno prolo kroz sve te strane komare i halucinacije?
- Sve zavisi od same osobe koja pokuava da uspostavi
vezu sa dinima. Da li je ona duevno zdrava ili nije? Da li posjeduje
sve uvjete da bi se bavila egzorcizmom?!... Ako je stopostotno
zdrava i ako ispunjava sve preduvjete, ponekad je dovoljno
da ovjek proui samo euzu, ponekad samo da pomene ime
meleka Mikaila ili izgovori neko od imena Boijih miljenika.
Naravno, ponekad sve to nije dovoljno. U pitanju je nivo odanosti
i vjerovanja onoga koji se uputa u takve poslove. Ukoliko se
radi o labilnoj osobi i neprincipjelnom vjerniku, ukoliko dakle
osoba nije vjernik praktiar, onda ona vrlo brzo oda sve svoje slabosti
i postaje rtvom teke dinske kazne. To je ono to svakoga
eka ko egzorcizmu pristupa lakomisleno, neiskreno i bez
jakih argumenata, elei sakupljanjem dina da iznjedre nekakvu
linu korist ili probitak. Takve osobe, a nerijetko i lanovi njihovih
najuih obitelji, neminovno bivaju uasno kanjeni i teko
da im bilo ko moe pravovremeno pomoi.
Predanja koja krue meu sakupljaima daire kau da je
veoma mali broj ljudi bez ikakvog stresa sposoban savladati sve
strahove i iskuenja i ostvariti izravan kontakt sa duhovnim biima.
Zbog toga se i odluuju na manje rizikantno sakupljanje
daire pomou posrednika, dakle, uz pomo djeteta kao medija.
Jasno je da i taj nain ima svoje skrivene zamke, opasnosti i
rizike. Koji su to najee? Moete li biti sasvim konkretni?
- Prvo, razjasnimo zato se u sakupljanju daire koriste ba
djeca kao mediji. Zato ba djeca od devet do dvanaest godina?
Zato ne i starija?!... Zato to ljudsko bie postaje podlono grijehu
tek nakon puberteta, u periodu koji se islamskom terminologijom
naziva - bulug, to jest punoljetstvo. Dakle, za sakupljanje
daire potrebna je nepunoljetna osoba, jer je ona faktiki
iste due, nema u sebi grijeha i oekivat je da takva osoba moe
podnijeti susret sa dinima i da joj oni nikako ne mogu nauditi.
Ukoliko se, meutim, radi o ovjeku koji je u svom ivotu puno
grijeio, u tom sluaju on moe da bude teko kanjen i razvaljen.
Ukoliko je vie grijeio, utoliko e nad njim biti izvrena tea
kazna.
Bez obzira na molitve, krunicu, na miomirise, na azimetdovu...?!
- Bez obzira na sav ceremonijal. Dakle, za ljude koji ele
da dosegnu onostrano, najbitnije je koliki su vijernici, koliko su
moralni, plemeniti i koliko su iste due!...
Vi ste izabrali rjei i opasniji put - izravni kontakt. Da li
nam moete odati kada i kako Vam je to polo za rukom?
- Faktiki, ja to nisam svjesno i planski izabrao, nego su, na
izvjestan nain, dini mene izabrali. Najvjerovatnije da postoji
neka vrsta obostranih simpatija. Duhovna bia imaju, nazovimo,
pijunske misije na Zemlji i vrlo dobro znaju kakvi i koji im
konkretno ljudi odgovaraju. Sa takvim ljudima oni ele i nastoje
stupiti u direktan kontakt. Postoje situacije kada oni, ukoliko se
radi o plemenitim ljudima, koriste njihovu plemenitost, ali im se
nikada ne ukazuju kako im ne bi izazvali neke neprijatnosti, da
ne bi nekoga okirali ili prestraili ili tako neto. Ja osobno nisam
izabrao niti jedan od moguih kontakata, ve je do naeg kontakta
dolo sasvim spontano. Rekao bih - samo od sebe!
U tradiciji naeg naroda duboko se zadralo vjerovanje u
posebnu vrstu duhovnih bia, koje su nai preci nazivali hudami.
ta o tome znate?
- Poznate su mi mnoge prie o hudamima. Rije hudam
vjerovatno je nastala je od arapske rijei hadim, to znai onaj
koji slui ili sluga. Hudam bi, dakle, trebalo da bude neko bie
iz duhovnog svijeta koje nekoga slui - sluga nekom ovjeku,
pojedincu! Ali da bi se to dogodilo, prvo, mora postojati izmeu
njih kontakt, a drugo, mora postojati neka vrsta ugovora izmeu
njih, u kome se definiraju obostrane obaveze i interesi.
+o+
Sjetih se jednog objavljenog sjeanja profesora doktora
Muhameda Filipovia...
U Bosanskoj krajini odakle ja crpim svoja sjeanja na narodna
vjerovanja, tradiciju i dogaaje, za hudam se smatra da ima
neke posebne osobine, meu kojima se najvie istie njegova zla
volja, osvetoljubivost, koja dolazi do izraza ako ga se ne potuje
ili mu se ne ugodi. Inae se smatralo da neke osobe imaju
hudame. Nije jasno kako se hudam stie. Neki smatraju da se
hudam stie posebnim inom uenja i openja sa nadnaravnim
svijetom. Drugi, da se hudam stie tako da se ue posebne
molitve kroz etrdeset dana i u isto vrijeme nosi golubije jaje pod
pazuhom i slino. Meutim, ja nikada nisam uo neko miljenje
ili tradiciju o tome koja bi specifino odreivala nain sticanja
hudama. uo sam, meutim, za tri sluaja u kojima se javljaju
osobe za koje se smatralo da su imale hudama, a poznavao sam
lino jednu od njih.
U rodnom mjestu mojega oca, to jest u Kljuu, smatralo se
da hudam prebiva u kui starog Osmanbega Filipovia. Ja sam
bio u toj kui vie puta, jer je Osmanbegova unuka Fethija bila
udata za mog brata, rahmetli Husrefa. Hudam se u toj kui javljao
na razne naine, a najvie uznemiravanjem ukuana lupom,
prosipanja brana po kui i drugim nainima kojima se skree
panja na sebe. U kuu se nerado ilo uvee i usamljeno, pa se
uvijek nastojalo ii u grupi. Sam sam jednom prilikom noio u
kui. Spavao sam na krevetu u uglu sobe nad kojim je, na serdadi
objeenoj na zidu, visila puka. U noi sam se probudio i
ugledao puku, te se strano prepao mislei da hudam hoe da
puca u mene. Zaplakao sam, a nakon to je moja majka ula u
sobu i umirila me, spavao sam do jutra bez ikakvog znaka prisustva
hudama.
Drugi sluaj osobe koja je posjedovala hudama priala mi
je majka. Naime, dajda njenog prvog mua (Huseinbega
Filipovia iz Rastoke kod Kljua), poznati i bogati Arifbeg Dumii
imao je, navodno, hudama. Moja majka je bila veoma
pametna i trezvena ena i velika muslimanka (turkovasta, kako
se to govorilo kod nas), priala je za dva sluaja neobjanjivih
dogaanja kojima je ona bila svjedok, a koja su pripisivana
hudamu Arifage Dumiia.
Prvi se zbio u Rastoci, a drugi u Sanskom Mostu. Prvom
prilikom radilo se o posjete Arifage svojoj sestri Hanumici, udatoj
za Hadiahmetbega Filipovia, inae svekra moje majke, kada
je zatraio da mu jedna snaha ujutru skuha kafu. Jetrva moje
majke, vesela i mlada ena kazala je: Ba u mu ja ustajati!...
Moja majka kazuje da je nju ujutru rano probudila ena po
imenu Gopa, koja je radila u kui, i da je ona skuhala kafu. Kasnije
se ispostavilo da Gopa, zapravo, nije uope ustajala, nikoga
budila,a da je jetrva imala neprilika, jer joj je cijela soba bila
uzdignuta. Te udne dogadjaje svekrva je mojoj majci protumai-
la rijeima: Pa to je onaj njegov!, pri tome mislei na hudama.
Slian sluaj dogodio se prilikom njihove zajednike posjete
Arifagi Dumiiu u Sanski Most. Tada je jetrva izgubila nakit i
zbog toga nije mogla ii u posjetu. Nakit je kasnije naen u jetrvinoj
sobi, za metlom, u uglu.. I taj dogaaj je protumaen zlovoljom
hudama, zbog onoga ranijeg odbijanja da se Arifagi probudi za rani
sabah i da mu se priredi kafa po njegovom tebijatu.
Trei sluaj posjedovanja hudama prepriavan je za kadiju
Bahtijarevia dok je sluio u Varcar Vakufu. Tada su se oko njegove
kue zbivali veoma udni dogaaji. Na kuu je, s vremena
na vrijeme, padalo kamenje, krov se tresao iako nije bilo mogue
ni na kakav nain utvrditi ta je tome svemu uzrok. ak su jedno
vrijeme i andarmi uvali kuu, ali se sve, ipak, ponavljalo!
etvrti sluaj osobe sa hudamom osobno sam upoznao.
Radilo se o naoj kominici Hadiabdaginci u Banjoj Luci. Za
nju se govorilo da posjeduje svoga hudama. Tako se, naime,
tumaio udan dogaaj da je Hadiabdaginca napadnuta uz
ramazan, dok je bila na namazu, u svojoj kui i u prilici kada je
vie osoba bilo u prostorijama gdje je ona ivjela, a niko od
prisutnih nije vidio niti zamjetio neku osobu koja bi to uinila.
Mi, djeca, bili smo obavezni da idemo Hadiabdaginci na Bajram
ili u nekim drugim prilikama, pa smo se straili da nas ne napadnu
hudami. Ona je nakon tog udnog dogaaja uglavnom ivjela
uvijek sama.
Ne znam imaju li sada neki ljudi i ene svoje hudame.
Moe biti da je ovaj svijet postao u tolikoj mjeri zao da su ga ak
i hudami napustili!...
Ovo zanimljivo sjeanje ima svoju viestruku vrijednost.
Napisano je jasno, s mnogo autentinih detalja, i posjeduje
nesumnjivu vrijednost istinitog svjedanstva. Konano, to je prvi
puta u novijoj povijesti da se o hudamima pie na ovaj nain, a
ono to je u svemu, zasigurno, i najvrednije jeste autor kome se
moe vjerovati - prof. dr. Muhamed Filipovi.
Iako su hudami u prolosti bili esta tema u usmenim kazivanjima,
pogotovo u zatvorenim sredinama i meu starinskim
ljudima, o njima, na alost, nije ostalo mnogo pisanih svjedoanstava.
Nije, zapravo, ostalo gotovo nita. Tek poneka
reenica u pripovjetkama starih muslimanskih literata s kraja
prolog i s poetka ovog stoljea. Ipak, pouzdano znamo da je ta
tema bila veoma prisutna na dugim zimskim sijelima i prelima. O
njoj se kazivalo na razne naine. Izmiljani su i dodavani fantastini
detalji, a hudami su najee pretstavljani kao dobri
duhovi koji su spremni da izvre svaku naredbu svoga gospodara:
da napune porodinu kasu zlaanim dukatima, da u treptaju oka
ispune gospodarovu elju i da iz Bagdada donesu miloslasne
hurme, iz Damaska medene smokve, iz Carigrada tahan-halvu...
Nije bilo elje, koju, prema tim zanimljivim usmenim kazivanjima,
hudami nisu mogli da ispune.
Ima li danas ljudi koji imaju svoje hudame? Kako se hudami
stiu? Jesu li, odista, toliko vjerni kako o njima kazuju mnoge
prie iz naih krajeva?
ta o svemu tome zna i misli moj sagovornik hafiz Esad M.
Amin?!...
STOTINU NA JEDNOGA
+ Kako se i zato uspostavljaju prijateljstva sa hudamima? +
Fascinantni doivljaj u tibetanskoj lamaseriji + Kako izgelda
veza izmeu ene i dina? + Je li je tano da na svakog ovjeka
otpada 100 dina? + Koje su razlike izmeu ejtana, meleka i
dina? + Mogu li dini predviati budunost? + Da li razvoj
ovjeanstva pomau bia iz duhovnog svijeta? + Ko nam to
apue u snu? + Kako izgleda dinski napad? +

U prolosti su, vidjeli smo iz sjeanja prof. dr. Muhameda

Filipovia, mnogi Bonjaci-muslimani imali svoje hudame.
Sline prie i svjedoanstva sluao sam u Tenju, Mostaru, Stocu,
Visokom, Bihau, Livnu, Derventi, Prijedoru, Tuzli...
Ima li danas ljudi koji imaju svoje hudame?
Hafiz Esad M. Amin na pitanje odgovara potvrdno.
- Ima - veli - ali Vam to niko nee otvoreno priznati!...
Posjedovanje hudama svojevremeno je bila esta pojava u
Bosni i Hercegovini. Slaete li se s tim?
- Slaem. Nisu ih imali samo muslimani iz Bosanske krajine.
Postojalo je, recimo, i u Sarajevu dosta ljudi za koje se govorkalo
da ih slue sluge iz duhovnog svijeta.
Kakva je situacija danas?
- Za sve one za koje se smatra da i danas odravaju stalnu
vezu sa biima iz duhovnog svijeta, moglo bi se kazati da posje-
duju svoje hudame. Ne radi se o sazivanju daire, nego o kontaktima
preko hudama. To je, dakle, samo jedan od moguih oblika
uspostavljenog izravnog kontakta sa prijateljski raspoloenim
biima iz duhovnog svijeta. Kontakt se odrava putem izvjesnih
dogovorenih signala, a meusobna saradnja najee je od
obostrane koristi.
Kada je rije o koristi ili interesu, kakvu istinsku korist
ljudi mogu da imaju od hudama?
- Poznato je da svaki pojedinac iz duhovnog svijeta raspolae
s velikim brojem raznoraznih informacija, a onaj ko posjeduje
informacije u stanju je da kontrolira svaku konkretnu
situaciju. Tako, recimo, ukoliko obavlja neki od ovodunjalukih
poslova, sa sigurnou moe da zna ko je prema njemu iskren, ko
ga lae, ko petlja, ko o njemu iri intrige..., konano, moe da zna
da li je krenuo u pravom ili krivom smjeru, i kakve ga sve
potekoe i iskuenja oekuju u ivotu.
Nai preci su hudame koristili u najrazliitijim prilikama,
zar ne?
- To je tano. Ukoliko je vjerovati nekim davnanjim kazivanjima
i svjedoanstvima, u bosanskohercegovakoj prolosti
bilo je dosta ljudi koji su svoje duhovne pratioce drali uvijek u
neposrednoj blizini, tako da su im hudami nerjetko znali ak
spravljati i servirati kahvu ili, pak, sjedati za sofru i zajedno s
njima ruavati. Takvi ljudi najee su ivili usamljenikim ivotom,
a svjedoanstva o njihovim zajednikim objedima sa
hudamima su izuzetno fascinantna i govore o tome kako na
oigled prisutnih iz tanjira nestaje hrana, a da se, zapravo, ne vidi
gdje nestaje i ko je jede. Nadalje, deavalo se da hudami pomijeraju
stvari u sobi to je znalo kod sluajno zateenih osoba
izazivati zaprepaenje, ok i strah. Ponekad bi svoje prisustvo
oznaavali i zvunim signalima ije znaenje su razumjevali
samo oni koji su s njima bili u nekakvom iskrenijem i provjerenijem
prijateljskom odnosu. Postoje, naravno, bezbrojni razlozi
zbog kojih su ljudi u prolosti stupali u kontakt sa hudamima.
Izdmeu ostalih, poznato je da ljudi imaju elju i potrebu za egzibicionizmom,
pa im, ponekad, i nisu potrebni neki drugi razlozi
da bi se odluili na neto to im nudi nesvakidanji doivljaj i
uzbuenje... Sigurno je jedno, vrlo rijetko su se uspostavljali kontakti
izmeu onih to su skloni znanosti i u jednom i u drugom
svijetu. A to je velika teta!...
Zato je to tako?
- Zato to znanost ne priznaje postojanje duhovnog svijeta.
Pogotovo, ne priznaje postojanje razumnih bia koja nastanjuju
duhovni svijet. Svaka istraivanja na ovom planu smatraju se
paraznanstvena i istraivai mogu doivjeti samo neugodnosti i
potsmjeh, nikako afirmaciju i pohvalu.
Zato se najee kontakti sa duhovnim biima dre u
tajnosti kao to se u strogoj tajnosti dre i usluge koje se od njih
dobijaju?
- Usluge su, po pravilu, obostrane. Meutim, znalo se deavati
da ovjek zaluta ili dobro ne procijeni s kim je ostvario kontakt,
pa da umjesto prijateljskog i dobroudnog hudama upozna
jednog od zlih nevjernika to se znaju vjeto ulagivati i pretvarati.
Takvi kontakti se uvijek zavravaju na tetu ovjeka. Hudam ga
s vremenom pone ucjenjivati i zahtijevati od njega ak i ono to
je opreno vjerskom kodeksu. To je jedan od naina da zli hudam
ovjeka udalji od pravog puta. Takvi ljudi bi postajali sve oajniji
i nemoniji da se istrgnu iz hudamovih kandi. Na kraju,
najee bi zavravali u oaju i totalnoj moralnoj i materijalnoj
bijedi ili bi ih njihovi duhovni prijatelji, na kraju, jednostavno
- likvidirali!
Profesor dr. Muhamed Filipovi, vidjeli smo, navodi priu
o narodnom vjerovanju da se hudami stiu uenjem posebnih
dova u vremenu od punih etrdeset dana i da se za to vrijeme,
ispod pazuha, mora nositi - golubije jaje! Jedan drugi autor,
Muhamed Fejzi-beg Kulinovi pisao je 1898. godine u Glasniku
Zemaljskog muzeja BiH da se hudam stie noenjem jajeta
etrdeset dana pod lijevim pazuhom, ali jaje mora da snese pjetao,
a po narodnom vjerovanju pjetlovi ponu nositi jaja kada
navre dvadeset godina starosti. ta znate o tome?
- Ja sam sline prie uo u Bosanskoj krajini, ali ba niim
ne bih mogao podrati nijednu od pria. Nigdje u literaturi, ak ni
u onoj iji su sadraji vezani za najuvanija tajna znanja i tajne
vjetine, nisam naao slian podatak. Nigdje se ne pominju golubija
jaja, niti jaja snesena od strane pjetlova, to je po svoj prilici
bioloki nemogue. To mora da je neko izmislio, tajei pravu
recepturu... Proces uspostave kontakta sa hudamima je sasvim
drugaiji. ovjek se mora povui u izolaciju, mora jedan period
istrajati u strogom postu, sa nekim vanrednim ibadetom. To je sve.
Moete li biti konkretniji?
- Pored dugotrajnog usamljenikog posta, zikra i uenja
odreenih kuranskih dova u jako velikom broju, s vremena na
vrijeme, neophodno je paliti miomirise - mustaki, sandal, tamjan,
afran ili neke druge. Pri tome ovjekove misli moraju biti stopostotno
skoncentrirane samo na ono to arko eli postii i ostvariti.
+o+
Prizivanje ili ak stvaranje duhovnih pratilaca poznato je i
u drugim religijama i kulturama. Kada o tome govorim, ne mogu
a da se ne prisjetim dalekog Tibeta i jedne epizode, koju sam
tamo doivio 1988. godine. Tog dana nalazili smo se u Sakiji,
nevelikom tibetanskom gradiu, sa znamenitom lamaserijom
(budistiki samostan), u ijim su se tajanstvenim odajama odvijale
razliite vjerske ceremonije i mnogi tajanstveni mistini
obredi.
Bili smo gosti tihog i utljivog lame Tosinga Ginsa, koji je
elio da nas upozna sa velikom knjinicom u kojoj su bili pohranjeni
prastari rukopisi i vrednije knjige, kao i sa ostalim
uzbudljivim sadrajima prostranog budistikog zdanja. Tog dana
u svoj dnevnik zabiljeio sam nevjerovatan doivlja...
...Boe, da li to poinjen luditi?!
Ova uasna misao prosvrdlala mi je mozak poput sjeiva,
izazivajui u meni neko udno raspoloenje nelagode, straha i
panike. Nije bilo sumnje: ispred mene, u dubini mrakom ispunjene
knjinice sakijanske lamaserije, sasvim desno od goleme
thanke (umjetniki rad na platnu sa motivima iz budistike
mitologije), na kojoj se odslikavala prekrasna Mandala, pored
teke tamne zavjese od jakove kostrijeti, koja je prekrivala dinovske
stalae sa brojnim knjigama, stajala je prozrana sijenka
- duh(!?) - u dugoj monakoj mantiji i laganim pokretima desne
ruke pozivala me da priem.
Odjednom sam zanemario injenicu da zajedno sa svojim
prijateljima, lanovima ekspedicije, stojim ispred naeg domaina
lame Tosinga Ginsa, duhovnog poglavara lamaserije, i da nam
on pokuava objasniti mudrosti tibetanskog lamaizma i vrijednosti
zagonetnih zapisa, kronika i knjiga, koje se uvaju u sakijanskoj
biblioteci. Zaboravio sam tog trenutka na sve i krenuo
prema fantomskoj sijenci.
Nisam se plaio, mada sam o tulpama (duhovni pratioci)
sluao kontraverzne prie. Mnoge tulpe o kojima sam itao u literaturi
i u rijetkim pisanim svjedoanstvima zapadnjakih
misionara, bili su izuzetne dobriine, krotki i ponizni, vjerni i
posluni. Bilo je, dodue, i onih - o kojima najee svjedoe
tibetanski mistici - koji su se, nakon izvjesnog vremena, preobraavali
u neukrotive izvore zlobe i nasilja. Takve tulpe mogli
su biti veoma opasni.
Ali, potrebno je detaljnije objasniti - ta su, zapravo, tulpe.
Kako nastaju i emu slue?
Ukratko, to su fantomske prilike. Neto nalik duhovima ili
prikazama, stvorenim, navodno, uz pomo izuzetno jakih mentalnih
vjebi. To su fantomske forme, duhovi, stvorni iskljuivo uz
pomo skoncentrirane ljudske volje, a kako su nerijetko snano
oivljeni vizualizacijom i duhovnou pojedinca, oni s vremenom
postaju vidljivi i drugim ljudima!
Zvui vie nego fascinantno, ali da bi se razumjela priroda
tulpe, ovjek mora da zna da misao za uene tibetanske budiste
ima daleko sloeniju funkciju od uobiajne manifestacije uma i
volje. Oni duboko vjeruju da svaka misao utie na umnu materiju,
koja proima svijet duhovnosti na isti nain kao kad kamen
baen u jezero pravi mjehurie na povrini vode.
Obino su ti mjehurii umnosti kratkog daha. Oni nestaju
skoro u istom trenutku kada su i stvoreni i ne ostavljaju nikakve
tajne otiske u umnoj materiji. Ako je, meutim, misao posebno
snana, produkt duboke strast, estoke elje ili straha, ili ako je
dueg trajanja, misaoni mjehur gradi umnu materiju u stalniju
formu.
Tulpe i druge forme misli, tibetanske lame ne smatraju
stvarnim, kao to ne smatraju stvarnim ni svijet materije koji
nas okruuje i u kojeg je zdravom razumu teko posumnjati.
Kako jedan istonjaki mudrac iz prvog stoljea nae ere ree:
Svi fenomeni su prvobitno u umu i zacijelo nemaju vanjsku
formu; stoga, kako nemaju forme, pogreno je prosuivati da je
ita - tamo! Svi fenomeni se uzdiu iz lanih pojmova u naem
umu. Ako je um nezavisan od tih lanih ideja, onda svi fenomeni
- nestaju!
Ako su vjerovanja o misaonim formama koje gaje tibetanski
budisti, mistici i arobnjaci, opravdana i istinita, onda se lako
mogu objasniti mnoga avetinjska dogaanja na lokalitetima sa
snanom duhovnom atmosferom. Doima se sasvim prihvatljivim,
da se forme misli stvorene snanim mentalnim procesima
ubice, zajedno sa uasom protkanim emocijama rtve, mogu
zadravati na mjestu zloina mjesecima, godinama, ak i stoljeima.
Ovo bi moglo proizvesti intenzivnu depresiju, tako da bi
posebno senzibilne osobe mogle i poslije ko zna koliko vremena,
na mjestu dogaaja da budu svjedokom gotovo svih detalja strav-
inog zloina. Drugim rijeima, da se pred njihovim oima u svoj
svojoj stravinosti odigrava kompletan dogaaj!
Na ovaj nain mogli bi se objasniti i brojni izvjetaji veoma
ozbiljnih svjedoka, posjetilaca nekadanjih bojita i mjesta
krvavih dogadjaja, koji tvrde da su bili svjedoci stranih okraja
nemilosrdnih ratnika. Svjedoe da su, decenijama pa i stoljeeima
nakon odigranih uasa, doslovice vidjeli sve okantne
detalje tog dogadjaja. Tako, recimo, bojite u Nesbiju (Naseby),
iz vremena graanskog rata u Engleskoj (1645. godine), ili u
Dijepu (napad na francusku luku 1942. godine) upravo spadaju u
bojita s izrazitom avetinjskom reputacijom. I danas se, naime,
zna dogaati da neki hipersenzibilni posjetilac padne u nesvjest
zbog toga to je tamo neoekivano vidio svu dramu besmislenog
ratnog orgijanja i sluao stravine uzvike ljudi u kojima
se gasio ivot!
Tulpa nije nita vie od krajnje snane misli i nije ni malo
drgaiji u svojoj sutinskoj prirodi od mnogih drugih slinih
duhovnih ili avetinjskih pojava. Meutim, od normalne forme
misli razlikuje se u sljedeem - on dobija vitalnost i ivot ne
kao rezultat sluajnosti, sporednog efekta zagonetnog mentalnog
procesa, nego kao rezultat smiljenog misaonog procesa!
Ukratko - tulpa je akt uma i volje!
Rije tulpa je tibetanska i oznaava odreenu formu
duhovnosti. Tulpa ne mora biti u obliju ovjeka, moe da bude
izgledom i kao neka ivotinja. Tulpa je uvijek duhovna kopija
nekog ivog stvora, kojoj je autor ili mislilac smiljeno
podario dio svoje ivotne vitalnosti.
U Bangladeu, nekadanjem Bengalu, rodnom mjestu indijskog,
a samim time i svjetskoga okultizma, ova tehnika se naziva
kriya shakti (kreativna mo) i najee je prouavaju i praktikuju
poklonici tantrizma, religiozno-maginog sistema, koji se,
u glavnom, bavi spiritualnim aspektima seksualnosti.
Zaetnici spektakularnih tantrijskih obreda u kojima se
mukarci i ene sjedinjuju u ritualnom seksualnom openju u
mistine i magine svrhe, smatraju se posebno vjetim kriya
shakti. To je stoga to misao intenzivno fiziko i cerebralno
uzbuenje kontrolirtanoga orgazma, raa izuzetno snane forme
i nevjerovatno duboke i trajne vizije.
Iako se mnogi svjetski istraivai s tim ne slau, smatra se
da su mnoge tibetanske mistine tehnike potekle upravo iz
Bangladea, nekadanjeg Bengala, istinske domovine azijskog
arobnjatva i iluzionizma, mistike i tajnih okultnih rituala i
uenja. Zbog toga i postoje goleme slinosti izmeu fizikih,
mentalnih i spiritualnih vjebi kojima se koriste tantrijski jogini
iz Bangladea i tajnih unutranjih disciplina tibetanskog budizma.
Zbog toga mnogima i izgleda mogue da su uene tibetanske
lame, mada ih od Bangladea dijele ogromna prostranstva, prvobitno
uzele svoje teorije o tulpama i metode stvaranja tih
duhovnih bia upravo od bangladekih, odnosno bengalski mistika,
praktiara i poklonika krija shakti!
- U Tibetu su se zadrala najvrednija tajna uenja na svijetu
- smatra lama Tosing Gins.
Uenici magine tulpe svoje mentalne treninge u stvaranju
tih fantomskih bia, zapoinju prihvatanjem jednog od mnogobrojnih
bogova ili boginja tibetanskog panteona kao neku vrstu
boga - zatitnika. Tibetanske lame (sveenici) i uvari tajnih
uenja na brojna boanstva gledaju s neskrivenim potovanjem,
ali oni, zaudo, u njima ne izazivaju posebno divljenje. To,
nikako! Jer, prema budistikom vjerovanju, mada bogovi imaju
velike i nesagledive moi u koje se ne sumnja i mada su natprirodni,
oni su kao i ljudi rtve i robovi iluzije i podjednako
uhvaeni u toak ivota, u beskonano kolo raanja, umiranja i
usksnua - kao i jadni, siroti i bogobojazni tibetanski seljak.
Ali, vratimo se fascinantnoj tehnici stvaranja tulpa, koju su
proli gotovo svi vjerki obrazovaniji Tibetanci. Ova vjetina ili
uenje smatraju se tajnim i ovo je, moda, njeno prvo objavlji-
vanje u nas i u Europi.
Kada u njemu sazri elja da stvori duhovnog pratioca, lama
se povlai na ve odabrano samotno mjesto (vrlo esto odlazi u
neku usamljenu peinu) i satima meditira o svom bogu-zatitniku,
kojeg naziva yidam. U besprijekornoj tiini i osami u
kojoj se u potpunosti gube osjeaji za vrijeme i prostor, i u kojoj
ovjekova duevnost dosee do fantastinih granica, dobijajui
nevjerovatna svojstva, dimenzije i moi, lama gotovo nesvjesno
kombinira osobine, koje eli da postanu dio ponaanja tulpe sa
snanom i iskrenom tenjom da mu pokloni dio sopstvene ivotne
snage, odnosno vitalnosti. Pri tome, lama, dakako, ne zaboravlja
ni vizuelizaciju - strpljivo i po sopstvenim eljama formira
tulpin vanjsli izgled.
Da bi zadrao neophodnu koncentraciju na yidamu i da
bi, u svakom budnom trenutku, osigurao jednosmjerni protok
odanosti bogu-zatitniku, lama neprestano i u jednolinom ritmu
ponavlja tradicionalne mistine fraze koje govore o beskrajnom
oboavanju boanstva kojem je odluio da slui.
- U poetku je veoma teko dostii taj nivo koncentracije u
meditiranju - tvrdi lama Tosing Gins - ali ako ste uporni i ukoliko
je stvaranje tulpe vae krajnje ivotno opredjeljenje i cilj; ako ste
odbacili svaku drugu misao i elju, vaa duevnost nadjaae fiziku
snagu i vi ete se uskoro nai na pravom putu.
Naravno, sve to jo nije dovoljno. U stanju totalne
oputenosti i predanosti svom oboavanom yidamu, lama
zapoinje jedan sasvim novi proces, zapoinje proizvodnju (ispisivanje)
- kylk- hors krugova!
Radi se, zapravo, o ispisivanju ili iscrtavanju dijagrama,
koji i ne moraju imati odreen oblik, a za koje lama snano vjeruje
da su dragi i sveti njegovom boanskom zatitniku. Kylk-hors
krugovi se mogu naslikati obojenom i namirisanom tintom na
obinom papiru, ponekad e ih urezati na bakrenoj ili srebrnoj
podlozi, isklesati na kamenu, ili e ih, jednostavno, obojenim
prahom oslikati na svom putu. Ipak...
Priprema kylk-horsa mora biti paljivo preduzeta, kae se
u prastarim tibetanskim rukopisima, jer se vjeruje da je i najmanje
skretanje od tradicionalnog uzorka u vezi sa yidamom krajnje
opasno. Svaka aljkavost ili neopreznost moe prouzrokovati
stanja teke opsesije, ludila ili ak smrti. Moe izazvati i traginije
efekte: moe zarobiti ovjekov duh u stranom paklu
tibetanske kosmologije, iz koje ne postoji izlaz
Naravno, ovo vjerovanje zanimljivo je usporediti sa idejom,
koju snano podravaju zapadni okultisti, a koja upozorava
sve one koji se angairaju u evokaciji duha do vidljive pojave da
se izlau stranim rizicima (najee se upozoravaju da e biti
rastrzani u komade!), ukoliko pogreno odslikavaju kylk-horse,
odnosno svoje magine zatitne krugove!
Ipak, to se vrlo rijetko deava. Tibetanske lame i tibetanski
mistici su vrlo dobro upueni u sve pojedinosti stvaranja
duhovnih pratilaca (tulpa), tako da svojom mentalnom
upornou, uobiajenim duhovnim vjebama, discipliniranim
asketskim ivotom, mantrama (molitve) i tajnim ritualima, uskoro
dosegnu stanje u kome poinju da naziru svoj yidam. U
poetku ga opaaju maglovito i sasvim na kratko, a onda uporno
i kompletno, nerjetko sa zapanjujuom jasnoom.
Ali, sve je ovo jo uvijek samo prva faza ovog nevjerovatnog
mentalnog procesa. Meditacija, vizuelizacija yidama,
permanentno ponavljanje ini i konteplacija mistinih dijagrama,
nastavlja se sve dotle dok se tulpa napokon materijalizira u formi
yidama. Lama moe osjetiti dodir tulpinih nogu kada spusti
glavu na njih, moe osjetiti njeni dodir njegovih ruku na svome
ramenu, moe osjetiti njegovo prisustvo; moe vidjeti kako ga
vjerno slijedi na dugim putovanjima kroz tibetanski beskraj, moe
ak, u nekim sluajevima, voditi i razgovor s njim!
Ako je tulpa, kojim sluajem, potpuno vitalizioran, onda je
sasvim mogue da ga opaaju i drugi. I ne samo to. Mogue je da
tulpa djeluje neovisno od elje i zapovijedi svog gospodara, da
pokuava da se osamostali!
Tulpa iz sakijske knjinice, koji me je diskretnim pokretima
ruke pozivao(?!) da priem, mora da je bio u toj fazi. Bilo je
za pretpostaviti da je njegov gospodar lama Tosing Gins i da u
posljednje vrijeme, vjerovatno, ima dosta problema sa nestanim
i neposlunim duhovnim pratiocem.
Aleksandra Dejvid Nil (Alexandra David-Neel), nekad
poznata francuska diva, koju europska muzika javnost pamti po
izvanredno odigranoj naslovnoj roli u operi Manon ila Masnea,
tridesetih godina dvadesetog stoljea otputovala je na Tibet
gdje je dugo ivjela sa tibetanskim sveenicima u dalekim,
izgubljenim himalajskim lamaserijama. Njena svjedoanstva i
njeni doivljaji prepuni su nevjerovatnih iskustava. Srela je,
izmeu ostalih, lamu koji je bio u stanju da baci ini i snagom
svoje duhovnosti da zavitla kolae od rie na neprijatelja i da im
dade smrtonosnu ubojitost, a uspjela je i da savlada tehniku
tumu, tibetansku okultnu vjetinu, koja znalcima omoguava
goli da sjede usred himalajskog snijega, na temperaturama niim
ak i od trideset stupnjena Celzijusovih ispod nule. Uila je,
kau, vjetinu levitiranja, postizala je astralna putovanja, a uspjela
je meditacijom, postom i tajnim mistinim ritualom - prema
sopstvenom priznanju - i da proizvede sopstvenog tulpu. Ipak,
njen prvi susret sa tuim tulpom bio je vie nego zanmljiv i
svakako ga treba ispriati.
Nakon popodneva, Aleksandru je posjetio jedan tibetanski
slikar, koji se specijalizirao za slikanje gnjevnih boanstava iz
bogate budistike mitologije. Kada se pribliio, Francuskinja je
bila naprosto zapanjena, jer je iza njegovih lea primijetila
prozirnu fantomsku priliku neobinog pratioca - bio je nalik razgoropaenom
boanstvu sa slikarovih thanki! Nije se uplaila.
Naprotiv, pribliila se fantomu i pruila ruku prema njemu:
osjetila je kao da dodiruje mekani predmet ija je supstanca pop-
utala pod njenim njenim dodirom!
Od slikara je saznala da je posljednjih nekoliko sedmica
angairan u maginom obredu prizivanja boanstva, iji je lik i
formu imao vidljivi tulpa, te da ga je u posljednje vrijeme
svakodnevno slikao s maksimalnim strpljenjem, koncentracijom
i upornou.
Zainteresirana ovim fascinantnim iskustvom, madam
Dejvid-Nil je odluila i sama da pokua stvoriti duhovnog pratioca.
No, da bi izbjegla uticaj mnogih tibetanskih slika i crtea na
kojima su bili naslikani likovi iz budistike mitologije, odluila
je da njen tulpa nikako ne bude nalik ni jednom boanstvu, ve
da ima lik vedrog, debeljukastog budistikog sveenika.
Povukla se u osamu jedne tibetanske lamaserije i narednih
nekoliko mjeseci svakodnevno je meditirala; izgovarala svete
rijei i mantre; palila borovinu i miriljavo korijenje, uporno
vjebajui koncentraciju i vizuelizaciju. Nakon izvjesnog vremena,
upornost je urodila plodom: poela je dobijati kratke
odbljeske lika svog duhovnog pratioca - sveenika-veseljaka. Iz
dana u dan, postajao je sve puniji i ivotniji, i kada je prekinula
sa asketskim ivotom u osami i krenula na putovanje, i njen tulpa
ukljuio se u gomilu, postajui sve vidljiviji i vidljiviji.
U poetku, bio je to vedri i posluni sluga, koji je izvravao
svaku njenu elju, ali je s vremenom poeo obavljati i zadae
koje od njega nije traila, a jo manje oekivala. Tako bi, na
primjer, iao i zastajao da se radoznalo ogleda oko sebe kao i
svaki drugi putnik od krvi i mesa; ponekad je zbunjena Aleksandra
ak osjeala kako je dotakne njegova sveenika mantija, a
jednom je ak osjetila i njegovu ruku na svom ramenu.
Tulpa madam Dejvid-Nil poeo je da se razvija na neoekivan
i neeljen nain: postajao je mraviji, njegov izraz na doskora
vedrom licu postajao je sve zlobniji i prkosniji, bio je nerjetko
neposluan i drzak, a katkad ak i neprijateljski raspoloen.
Jednoga dana, pastir koji je bivoj operskoj divi donosio na pok-
lon jakov puter, primijetio je drskog tulpu u njenom atoru i -
povjerovao da se radi o - pravom sveeniku!
Tulpa vie nije bio pod potpunom kontrolom. Mentalna
kreacija Aleksandre Dejvid-Nil, pretvarala se u svakodnevnu
moru i - to je bilo najgore - postojala je istinska opasnost po njen
ivot! Zbog toga je odluila da ga se im prije otarasi. Ponovo se
vratila u svijet mrtve tiine i osame u kojoj se, prema vlastitom
priznanju, nakon est mjeseci uporne koncentracije, meditacije i
izgovaranja budistikih molitvi, napokon, oslobodila svog
drskog i opakog duhovnog pratioca.
Znao sam mnogo o tulpama kada sam se sa ekspedicijom
uputio u Zabranjenu zemlju.. Znao sam da mogu biti odani i
vijerni, mudri i proniclji, lukavi i zli, blagi i prostoduni... Znao
sam mnogo o duhovnim biima koji prema tibetanskim vjerovanjima
nou obilaze daleke i usamljene budistike lamaserije, izazivajui
meu lamama zadovoljstvo i vedrinu, ali i strah i muninu.
Znao sam da su tulpe sastavni dio tajanstvene tibetanske
mitologije ali i stvarnosti i, ne bez razloga, plaio sam se susreta
s njima.
Pa ipak, tulpa u prozranoj sveenikoj odori, to me je
posmatrao iz dubine polumrakom ispunjene sakijske knjinice i
blagim, jedva primjetnim pokretima ruke, pozivao da mu priem,
djelovao je gotovo stvarno i - ni sam ne znam kako i zato - imao
sam tog trenutka bezgranino povjerenje u njega i kao omaijan
- krenuo sam posluno prema njemu.
Najednom, utihnuli su svi umovi koje sam do tada jasno
registrirao: tihi glas lame Tosinga Ginsa, pucketanje titravih
kandila, njihanje teke zavjese koja je prekrivala bibliotekarsko
blago drevne lamaserije, promukla rika dalekih nomadskih
truba... Sve je utihnulo, a moje noge nosile su me a da toga gotovo
nisam ni bio svjestan, sve dublje u pomrinu, prema ogromnoj
zidnoj thanki na kojoj se ocrtavala zlaana Mandala, u samo
dno drevne knjinice, prema prozranoj fantomskoj spodobi,
koja se lagano okrenula i povela me naprijed - ni sam nisam znao
kuda!...
Mora da je itav ovaj fascinantni dogaaj dijeliem oka
pratio i lama Tosing Gins. Valjda mi je zbog toga hitro priao s
lea i blago, gotovo oinski poloio ruku na moje rame. Pogledao
me je svojim dubokim pogledom pravo u oi, a onda je pogled
usmjerio prema tulpi, kojeg vie nije bilo u dnu knjinice. Jednostavno
je nestao, ostavljajui me zbunjenog i bez rijei.
- Ne obraajte panju - tiho i gotovo s razumjevanjem je
rekao lama. - U ovom mraku moe vam se priiniti da vidite
duhove...
Nisam nita odgovorio. Uskoro smo napustili knjinicu i
stepenicama se popeli do prve terase odakle se pruao prekrasan
vidik na sakijsku dolinu, koja se kupala u studenom sunevom
sjaju. Iza nas je ostala knjinica sa svojim stoljetnim tajnama i
nataloenim mrakovima... I mnogim nedoumicama.
Godinama nakon ovog doivljaja pokavao sam da naem
odgovore na pitanja: ta bi se dogodilo da sam krenuo sa tulpom,
gdje me je smjerao povesti i zato je tako naglo nestao?!
- Vi ste doivjeli neto to se ne doivljava esto i to ne
doivljava svako - smatra moj sagovornik hafiz Esad M. Amin.
- Tulpe su oito jedna vrsta tibetanskih duhovnih pratilaca,
hudama... U svakom sluaju, Va doivljaj vrijedan je panje i
zbog toga to dokazuje da se i druge religije i kulture na naoj
planeti proimaju sa duhovnim svijetom i da posjeduju odreena
konkretna iskustva sa duhovnim biima.
No, vratimo se bosanskohercegovakim tradicijama i
iskustvima. U zanimljivom sjeanju profesora dr. Muhameda
Filipovia meni je veoma interesantan jedan detalj: svog hudama
posjedovala je i jedna ena - Hadiabdaginca iz Banje Luke! Da
li su ene podjednako uspjene u kontaktima sa duhovnim biima
i zato je hudam napao svoju gospodaricu?!...
- Hudam je najee, kako sam rekao, sluga iz dinskog
svijeta. Ponegdje, u literaturi kae se da hudam moe biti i iz svijeta
meleka, ali to ovjek mora zasluiti svim svojim biem.
Dakle, vrlo, vrlo rijetko. U konkretnom sluaju, ena koju je
napao hudam, eljela je vjerovatno da stekne nekog pomogaa iz
duhovnog svijeta, nekog koji e je sluiti... Ali, kako nije bila
dovoljno iskusna i oprezna , desilo joj se da je uspostavila kontakt
sa dinom nevjernikom, zlim i opakim duhovnim biem,
kojem je vjerovatno veoma smetalo to se ena uredno
pridravala vjerskog kodeksa, to posti i klanja teraviju, to
obavlja, dakle, i vanredne ibadete uz ramazan. Zbog toga ju je
napao, jer je bio uznemiren i ozlojeen.
Znai li to da su ene manje uspjene u kontaktima s
duhovnim biima?
- Ne mora to da znai. No, ukoliko ene stupe u kontakt s
nekim iz duhovnog svijeta, najee ive samotno i ne udaju se,
jer se taj iz duhovnog svijeta pojavljuje kao potencijalni mu.
Deava li se to esto?
- To se deava i takvih sluajeva ima i danas. Kada se jednom
uspostavi takva nenormalna veza, tu je gotovo nemogue
bilo ta svrsishodno uraditi. Jedino rjeenje jeste likvidirati tog
dinskog napasnika, ali to nikako ne ide lahko, a vrlo esto zna
da bude i uzaludan posao.
O takvim neprirodnim zajednicama rijetko se govori u literaturi,
pogotovo u novije vrijeme?
- To je normalno. O tome rijetko kada da su obavjeteni
laici, jer se ena nikada nee poaliti ili povjeriti laiku. Meutim,
u posljednjih devet-deset godina, ja sam se u praksi susreo sa oko
petnaestak slinih sluajeva.
Da li se tu radi o vezi s obostranim dobrovoljnim pristankom?
- Ne, nikako. Najee je to jednostrana veza, koja je eni
nametnuta. Ona je ta koja pati i koja ne nalazi izlaza, niti uspjeva
da se oslobodi strane more, koja je postepeno gui, crpi joj
snagu i dovodi do ludila.
U mnogim prastarim rukopisima i knjigama, kada je u
pitanju svijet dina, veoma esto se kao neprikosnoveni autoritet
pominje imam aaranija. Moete li nam neto vie rei o njemu
i o njegovim zapaanjima?
- On je samo jedan od mnogobrojnih starih autora i ni po
emu se mnogo ne izdvaja od drugih. Ipak, neto detaljnije o
njemu ne bih mogao kazati. I on je mnoga tajna uenja naslijedio
i prenio od drugih, jo starijih autora.
I ejh Ebu Tahir el Kazvini potvruje postojanje svijeta
dina, ejtana i meleka. Mogu li se povui jasne linije izmeu
dina, ejtana i meleka?
- Razlike su ogromne. ejtani jesu jedna vrsta negativnih,
nevjernikih dina. Znamo da u svijetu dina postoje pripadnici
najrazliitijih vjeroispovijesti i uvjerenja. Uostalom, slino kao i
meu ljudima na naoj planeti. ejtani pripadaju onim dinima,
koji ne vjeruju u Svemogueg Boga. Oni su neka vrsta duhovnih
ateista u dinskom svijetu. Svijet meleka je neto sasvim drugo.
Meleki su duhovna bia koja su programirana samo u jednom
jedinom smjeru - ne mogu ovjeku nanijeti nikakvu tetu, nego
su stvoreni da ovjeku ine samo dobro!
Ne umiru?!
- Ne umiru. Oni su vjeni.
Ne raaju?!
- Tako je. Ne mnoe se, ne hrane se, ne ene se, ne udaju
se, ne poraaju se...
Djeluju kao da su vjetaki. Poput automata?!
- Tako nekako. Programirani su da ljudima ine samo
dobro. Imaju svoj zadatak i mimo toga oni ne mogu djelovati.
Sve ove karakteristike bia iz duhovnog svijeta govore u prilog
da je ovjek savreniji i od jednih i od drugih, ali i od svih ostalih,
jer posjeduje svoju slobodnu volju i slobodni izbor kojem svijetu
e se prikljuiti. Jednom ili drugom. Onima koji su Bogu
odani ili onima bogohulnicima, smutljivcima i nevjernicima.
Dobru ili zlu!
U svom zanimljivom djelu El-jevakitu vel-devahiru
imam aaranija kae da dini mogu mijenjati svoj lik, kao to
ljudi mijenjaju odijela. Ima li se tu jo neto dodati?
- Ima. Oni svoje oblije mijenjaju nevjerovatnom brzinom
i pojavljuju se u fantastinim formama. Mogu da se pokau
upljim i jedan kroz drugog da prolaze; mogu da se redupliciraju,
iz jednog da izlazi njih deset, petnaest ili jo vie; mogu da
izgledaju u najrazliitijim oblijima, poput patuljaka ili dinova,
zvijeri, insekata ili leinara... U halucinacijama opsjednutih ljudi,
dini se nerjetko pojavljuju u obliju kakve strane nemani i
adaha zastraujuih osobina i dimenzija. No, kada bolesnika
posavjetujem da proui ehadet i on to uini, onda se oni naglo
smanje, pa kada mu kaem da jo jednom ponovi ehadet, ali
ovoga puta uz Euzu i Bismilu, da to uini to emotivnije i
iskrenije, uz prisustvo srca, onda se oni opet smanjuju pa budu ko
zeevi s velikim uima, a Vi znate da je upravo zec simbol straha...
Na kraju, pretvaraju se u majune mieve, koji bjee, bjee...
I to je kraj terapije?
- To je, u glavnom, pred kraj terapije... To su predzanci da
e bolesnik ozdraviti i zauvijek se iupati iz stranih kandi i
psihikih komara.
Dakle, dini odista mogu mijenjati svoj lik prema elji i
prilikama?
- Upravo tako. Zli dini ili dini nevjernici najee i
najrae uzimaju zastraujua oblija i pojavljuju se kao likovi iz
horor filmova. Uivaju u likovima ljudsih kreatur sa brojnim
devijantnim osobinama, ala Fredi Kruger u filmu Umorstvo u
ulici brestova. Dalje, vole da se pojavljuju u liku ljudskog kostura,
zatim u liku nekog odrpanog, prljavog kloara, koji je
okrenut leima i im se okrene licem, pretvara se u zastraujui
nakazni ljudski kostur... Rado se pojavljuju i u obliju izvjesnih
ivotinja, koje imaju jako i prijetee zubalo, kljove ili onjake;
ponekad lie na vampire, ogromne slijepe mieve ili neka ivotinjska
straila, koja i ne postoje u naem ivotinjskom svijetu...
ta je razlog i zbog ega ele da izgledaju to stranije?
- U napadima na ovjeka oni se uvijek hrane njegovim
nevjerovanjem. Dakle, ovjekovim bijegom od Boga. No, ukoliko
ovjek svjesno naginje Boijem prisustvu, u tom sluaju, oni
se smanjuju i postaju manje opasni i manje zastraujui. Ukoliko
ovjek bjei u neku vrstu poroka, to dine ohrabruje, razdrauje
i pothranjuje njihove zle namjere.
Iako su eterine forme, dini se pod odreenim okolnostima,
pojavljuju u uoljivim oblijima. Dakle, ovjek ih moe vidjeti
golim okom. Kako to objasniti?
- Postoje mnogi razlozi. Postoje takozvana krizna vremena,
negdje iza ponoi ili pred samu zoru, i moe se dogoditi da ovjek
na njih naleti kada su oni polumaterijalizirani i kada se koriste
likovima nekih ovozemaljskih stvorenja. To se moe da dogodi i
u vrijeme izvjesnih halucinacija, u vrijeme kada je ovjek stvarno
napadnut i kada u vlastitom tijelu posjeduje izvjestan broj njih i
oni njega mogu bukvalno da odvuku u neku vrstu - zone sumraka.
Dakle, za njih je najbitnije da u ovjekovom nervnom sistemu,
jo dok je on pod okom od nenadanog susreta, promijene
izvjesnu frekvenciju i da od tog trenutka ovjek postane nezainteresiran
i krajnje indolentan na sve to se oko njega zbiva i da,
funkcionirajui na novoj ivotnoj frekvenciji bude skloniji
jedinkama iz duhovnog svijeta nego ljudima...
ta to, zapravo, znai?
- Znai, sve to mu dini govore i nareuju, on slua, uje
i potuje, a to mu ljudi iz njegove sredine kau, on ne slua i ne
uje, o tome uope ne prosuuje, niti pridaje bilo kakav znaaj.
Obino za takve ljude kaemo da su skrenuli ili poludjeli, ali se,
zapravo, radi da je njihov nervni sistem zablokiran, da mu je
odreena nova frekvencija, odnosno promijenjen ivotni kanal!
U deceniji prije Drugog svjetskog rata neki kroniari zabiljeili
su neobine fenomene u mnogi krajevima Bosne i Hercegovine.
Radilo se o pojavi nekakvih svjetleih formi, fenjera,
koji su se ponaali gotovo poput razumnih bia: kretali se, skakutali,
igrali kolo... Stanovnitvo sela u Glamokom i Livanjskom
polju kazivali su da se fenjeri okupljaju u ljetnim noima i da
pleu i igraju, ali da ne nanose nikakvu tetu osim to do smrti
plae kasne none putnike i njihove konje, to je znak da su ih i
ivotinje jasno primjeivale. Svijetlei fenjeri mijenjali su
veliinu i oblik i obavezno nestajali u cik zore, a narod je njihovo
pojavljivanje tumaio kao lo predznak - najavom teke nesree.
Odista, uskoro je izbio rat i mnoga sela su popaljena, a
stanovnitvo unesreeno i desetkovano. Ako prihvatimo tezu da
su neobini svjetlosni fenomeni, zapravo, bili bia iz duhovnog
svijeta, moemo li se sloiti da je njihovo pojavljivanje odista
bilo svojevrsna najava ratne katastrofe? Mogu li oni to?
- Postoji dosta istine u tim narodnim vjerovanjima. Kao to
je istina da se i danas u Foi i Jajcu uju ezani sa mjesta gdje su
prije ovog rata bile damije i gdje su se stoljeima okupljali muslimanski
vjernici, obavljajui redovite vjerske obrede. Novi
itelji ovih gradova su zbunjeni i prestravljeni, jer ne umiju
objasniti odakle dopiru muslimanske molitve. A odgovor je vrlo
jednostavan: snagom zloina i sile mogu se protjerati ljudi, ali ne
i njihovi prijatelji iz duhovnog svijeta. Svuda tamo gdje su bukvalno
jedni ljudi protjerani, a njihovi duhovni prijatelji ostali,
tamo je za oekivati da oni koji su poinili teke grijehe, u
budunosti i u nedogled, meu svojim potomcima imaju veliki
broj duevnih bolesnika i djece sa tekim fizikim deformitetima.
Vai kontakti sa dinima traju ve devet godina. Moglo bi
se rei da su ti kontakti obostrano iskreni i prijateljski. Pa ipak,
budui da znamo da su dini krajnje nevjerni i nepouzdani, da
mnogo lau i mnogo petljaju, kako ste sigurni u njihovu
iskrenost? Zar se ne plaite da e Vas izdati?
- Ukoliko eli da ima iskrenog prijatelja, niko ga nikada
nee prihvatiti zdravo za gotovo, nego e ga redovito testirati
kroz izvjestan vremenski period. Dakle, provuie ga kroz veliki
broj ozbiljnih testova i iskuenja, pa ukoliko mu ovaj vie puta
bude valjao, priredie mu nekakvu krajnju nekorektnost ili e mu
nanijeti teku nepravdu, pa ako mu ovaj i tada pokae odanost,
u tom sluaju uspostavlja se vrsto prijateljstvo i meusobno
povjerenje. Ukoliko se obostrano povjerenje ostvari izmeu
pravovjernika iz naeg i duhovnog svijeta, onda tu nisu potrebna
nikakva testiranja. Tada se prijateljstvo uvruje uz pomo
posebnih lozinki, koje su Bogom dane samo pravovjernicima, a
lozinke su obino Selam i Salavat. Nijedan, ama ba nijedan
nevjernik nije u stanju prouiti Salavat. Dakle, nijedan nevjernik
iz svijeta dina ne moe prouiti Salavat a da ostane na istom
mjestu ili da ostane u istoj pozi, koju je zauzeo u kontaktu sa ovjekom!
Zbog ega?
- Zbog toga to je faktiki, na izvjestan nain, i sam Salavat
dio ibadeta, i on je dova, blagoslov na Boijeg poslanika, i on
ukoliko se izrekne za sobom povlai prisustvo meleka, a onaj ko
je nevjernik nikako ne moe izdrati prisustvo meleka, jer ga to
uasno uznemiruje i boli!
Zvui vrlo logino?
- To je, dakle, jedan balans u duhovnom svijetu, koji moe
biti pozitivan ili negativan. Ukoliko se radi o pozitivnoj frekvenciji
onda to ovjek vrlo lijepo osjeti, kao to osjeti i ukoliko se
radi o neemu to je sumnjivo. Drugim rijeima, stekne se izvjestan
senzibilitet, tako da je poslije odreenog vremena takvim
ljudima gotovo nemogue bilo kako podvaliti.
Kako izgledaju dini?
- Neki poput dobroudnih trumfova iz one televizijske
crtane serije ili poput patuljaka iz narodnih bajki. No, oni znaju
uzimati i drugaija oblija, ali dobri dini, pravovjernici, nikada
se ne koriste zastraujua oblija koja bi u ovjeku mogla izazvati
ok ili stres. Za razliku od njih, negativci su uglavnom -
groteske.
Povjerenje je, kako rekosmo, prolo sve testove i zadovoljstvo
je obostrano. U kakvim prilikama oni pomau Vama, a u
kakvim prilikama pomaete Vi njima?
- Kao iskren prijatelj, dao bih prednost njihovoj plemenitosti
i zatitnikoj odanosti. Rekao bih: ukoliko ovjek vri
ibadet, a pored sebe ima duhovnog prijatelja, onda je on siguran
da njemu ama ba nijedan nevjernik i spletkaro ne moe niim
nauditi. Zbog toga njemu godi to prisustvo. Ukoliko, meutim,
duhovni prijatelj ini ibadet, a nije u blizini svog materijalnog
prijatelja, onda on moe biti napadnut, pa ak biti i teko
osakaen i likvidiran. Ili, sasvim drugi prtimjer. Ukoliko se ovjek,
koji ima prijatelja medju dinima, kree u neprijateljskom
ratnom okruenju, u sluaju neposredne opasnosti, on e sigurno
pravovremeno dobiti jasan signal kamo treba da ide ili kamo ne
treba da ide. Jer su dini u stanju da prou sva opasna podruja,
sva minska polja i kroz sve mogue zamke i prepreke, i da
sagledaju opasnosti koje vrebaju njihove prijatelje meu ljudima
i da pravovremeno interveniraju kako ne bi stradali ili se nali u
tekoj i bezizlaznoj situaciji. Slijedei takvo ponaanje, prijateljstvo
se stalno uvruje i postaje neraskidivo. No, ono nije
proisteklo iz nekih banalnih motiva. I dini i ljudi svojim dobrim
i plemenitim djelima pripremaju se, zapravo, za ono to je cilj
svakog pravovjernika. Dakle, onaj svijet, a ne ovaj.
Pominjete signale kojim Vas dini upozoravaju. O kakvim
se signalima radi? Koliko su oni jasni?
- Signali su obino onakvi kako se meusobno dogovorite.
Nema nikakvih uobiajenih signala. To je uvijek stvar meusobnog
dogovora i potivanja. To je, na kraju, jedna od vaih
zajednikih tajni koje se obostrano potuju i o emu se izbjegava
razgovor s nepoznati i nepozvanim osobama.
Inae, koliko u svakodnevnom ivotu koristite pomo prijatelja
iz duhovnog svijeta, a koliko oni koriste Vau?
- U poetku su te potrebe bile ee, ali su sada vrlo, vrlo
rijetke. Sasvim se rijetko deava da budem alarmiran. Moda
dva-tri puta u tri mjeseca.
U kakvim situacijama oni obino trae Vau pomo?
- Ne znam ja o kakvim se to konkretno situacijama radi. To
meni nije ni vano. Vano je da ja odradim dobro posao i da
njima bude dobro. im za nekog od njih postoji nekakva opasnost,
tada ja stupam na scenu. Moja intervencija traje sve dok mi
ne jave da je za njih prola opasnost. Moja intervencija se sastoji
u uenju kur anskog poglavlja.
Moete li se prisjetiti nekog konkretnog primjera gdje su
Vam dini izali u susret i pomogli?
- Bilo je mnogo takvih primjera. Najsvjeiji su vezani za
protekli rat, ali nije vrijeme da se o njima kazuje. Moda nekom
drugom prilikom...
Kau da dini munjevito sagledavaju cjelokupnu prolost.
Kakav je njihov odnos prema budunosti i da li odista mogu
predvidjeti budue dogadjaje?
- Meu ljudske djelatnosti spadaju i futuristika predvianja,
koja se baziraju na nekakvom loginom slijedu. To je po onoj
staroj Ibn Haldunovoj metodi koja kae da za svaku posljedicu
mora postojati njen razlog. Slino je i u dinskom svijetu. Dini
mogu vjerno da izvre analizu bivih dogaaja i da na osnovu
toga, poput odraza u ogledalu, jasno vide njihove epiloge ili
ishode. To je kao kada znate da neko vozi krivudavim putem brzinom
od preko stotinu kilometara i ako je na tom putu proliveno
ulje, sasvim je jasno da taj mora doivjeti prometnu nesreu i
zavriti u jarku. Ili, ako je napolju veliki nevrijeme, ne treba biti
niti vidovit, niti posebno mudar i inteligentan da bi predvidio da
e tu biti neke tete. Dini, dakle, mogu nabrzinu da izvre rekonstrukciju
dogadjaja iz prolosti i istom logikom da dou do
zakljuaka o buduim ishodima i zbivanjima. to se, meutim,
tie sagledavanja same budunosti, ne, oni nemaju mo da je
sagledaju. Dini, meutim,mogu neto drugo. Mogu odpijunirati
neke ljude i na taj nain pokupiti korisne podatke o planiranim
zbivanjima, dakle, o dogaajima koji su u pripremi, i te informacije
prenijeti onima sa kojima kontaktiraju u naem svijetu.
Dakle, dini nisu vidoviti?
- Nisu, kao to ni ljudi nemaju tu mo. Niko od njih niti zna
budunost, niti je moe jasno da vidi.
U kojoj mjeri bia iz duhovnog svijeta mogu da koriste
ovjeanstvu?
- U globalu, oni ne mogu koristiti ovjeanstvu, ali mogu
biti od velike koristi pojedincima meu ljudima. Evo na koji
nain: inovatorska i znanstvena inspiracija, po pravilu, uvijek
prvo prolaze kroz duhovni svijet. Sve znanstvene tekovine - od
projektiranja televizora, beinog telefona, satelitske tehnike,
elektrine energije, kompjutorske tehnologije, mikro-kirurgije...-
sve je moralo da proe kroz filtere duhovnog svijeta da bi, konano,
dolo do nas. Jer, faktiki, u duhovnom svijetu oduvijek
postoje oni koji, na izvjestan nain, brinu o komuniciranju sa
ljudima i koji nove, svjee ideje prenose ili emitiraju u vidu
inspiracija ili ih ak prenose sa kompletnim rjeenjima. Emitiranje
inspiracija, bia iz duhovnog svijeta vre na veoma suptilne
naine. Ona predhodno izvre blokadu svih ostalih modanih
centara izuzev jednoga, nazovimo, inovatorskoga centra na koga
prenose odreene informacije, koje e posluiti da bi se obavio
odreen opit i dokazala uspjenost i snaga nekog sasvim novog
znanstvenog rjeenja. Najee se inspiracije ili odreena
konkretna rjeenja emitiraju nou, u trenucima kada je ovjek u
polusnenom ili polubudnom stanju...
+o+
Ovdje za trenutak moram prekinuti razgovor. Na umu su mi
brojni primjeri koji potvruju rijei moga sagovornika hafiza
Esada Amina i ne mogu a da ih ne navedem.
Godine 1863. njemaki kemiar August Kekule, upravo je
pisao zavrni dio svoje znanstvene rasprave o kemiji i morao se
pozabaviti problemom kemijske strukture aromatskih jedinjenja.
To su bile supstance jakog mirisa, koje su sadravale vodonik i
ugljik, a dobijane su iz ugljenog katrana. Poznato je da se najmanji
dijeli bilo kakvog jedinjenja naziva molekul. Radi se o
skupu atoma, koji su vezani kemijskim kukama, koje znanost
naziva - valentnim vezama. Dakle, svi atomi su vezani jedan za
drugi valentnim vezama i nijedna od tih valentnih veza ne ostaje
slobodnom. Ugljik ih, na primjer, ima - etiri!
Njemaki kemiar je ve pokazao kako ugljikovi atomi
mogu formirati lance, koji ine kimu sloenih molekula. On je,
takoer, raistio neke nedoumice dokazavi da se atomi mogu
vezivatai duplim ili ak - dvostrukim vezama.
Struktura jedne molekule se esto mogla objasniti povezivanjem
valentnih veza atoma od kojih je sastavljena. Meutim,
nikakva koliina dovitljivosti ne bi mogla formirati lanac od est
atoma ugljika sa est atoma vodika, od kojih svaki ponaosob ima
samo jednu jedinu valentnu vezu. Pa ipak, zna se da je upravo to
sastav benzola, najjednostavnijeg od svih aromatskih spojeva!
To neobino, moglo bi se rei jedinstveno rjeenje njemakom
kemiaru je dolo dok je drijemao, kada je bio u polusnu.
On je, kako e kasnije zapisati, veoma jasno ugledao molekulu
benzola kao neku zmiju koja se nenadano savila i progutala
vlastiti rep! Kekule se istoga trenutka probudio i shvatio da se do
tada nerjeivi problem strukture benzola moe rijeiti ukoliko
est atoma ugljika obrazuje prsten sa pridodatim atomima vodika.
Tako se jedno ogromno novo znanstveno podruje, koje
sainjava kemija prstenastih sastojaka, otvorilo pred njim i uskoro
postalo osnovom revolucije u industriji proizvodnje boja.
Jo jedan znanstveni uzlet vezan je za inspiraciju dobijenu
u snu. Njemaki fiziolog Oto Levi je 1921. godine prouavao pri-
jenos signala du nerava. Skoro dvije decenije ranije, Levi je, kao
i drugi znanstvenici, razmiljao o tome da su kemijski procesi
usko povezani sa mehanizmom transmisije nervnih signala, ali je
s tom idejom uinjen gotovo neznatan napredak. Rjeenje je,
meutim, kako i pretpostavljate, dolo u snu:
No uoi Uskrsa (1921.) - zabiljeio je Oto Levi -
probudio sam se, upalio svjetlo, i navrljao nekoliko zabiljeki
na malom komadu papira. Onda sam ponovo zaspao. U est sati
ujutro palo mi je na pamet da sam tokom noi zapisao neto jako
vano, ali nisam bio u stanju da deifriram to to sam navrljao.
Sljedeu no u tri sata ujutro, ta ideja mi se ponovo vratila. To je
bio plan eksperimenta za provjeru sedamnaest godina stare moje
hipoteze o kemijskoj transmisiji nervnih nadraaja. Smjesta sam
ustao, otiao u laboratoriju i izveo jednostavan eksperiment na
srcu abe, upravo prema planu koji mi se pojavio u snu. Dobijeni
rezultati postali su -osnov teorije o kemijskoj transmisiji nervnih
impulsa!...
Levijevi eksperimenti otkrili su nain na koji mozak kontrolira
tijelo, a upravo zahvaljujui tom otkriu njemaki
znanstvenik je 1936. godine podijelio glasovitu Nobelovu
nagradu sa svojim starim prijateljem engleskim uenjakom ser
Henrijem Dejlom.
vicarski paleontolog iz devetnaestog stoljea Luj Agasi
dugo vremena je pokuavao da rekonstruira fosil neke ribe iz
veoma slabo uoljivih tragova zadranih u jednoj stijeni. Na
kraju je odustao od svojih namjera, ustvrdivi da je to nemogue.
Uskoro je, meutim, u snu vidio kompletnu ribu sa svim detaljima,
koje na javi nije mogao ni naslutiti, savreno rekonstruiranu.
No, kada se probudio, san se izgubio prije nego to ga je zabiljeio.
Uzeo je fosil u nadi da e prizvati sliku iz sna, ali nije
uspio.
Sljedee noi Agasi je sanjao isti san, ali mu je opet iilio
iz sjeanja kada se probudio. U nadi da e sanjati kompletnu ribu,
znanstvenik je sljedee noi stavio pero i papir pored kreveta. I
gle, bio je nagraen za upornost i trud ponavljanjem sna. I dok je
jo bio u polusnu bio je u stanju da nacrta sliku fosila sa svim, pa
i najmanjim detaljima. Ujutru, kada je vidio crte i none biljeke
uinilo mu se da je negdje pogrijeio, jer je oblik ribe bio gotovo
nevjerovatan. Kasnijim analizama, meutim, potvrdjeno je da su
svi detalji zabiljeeni u znanstvenikovom snu u potpunosti tani!
Istraujui drevne kulture za svoju knjigu Tajne isezlih
civilizavija, zabiljeio sam jednu nevjerovatnu epizodu vezanu
za glasovitog profesora Hilptehta, koji je krajem osamnaestog
stoljea istraivao tragove civilizacija koje su cvjetale u
Mezopotamiji. Do njegovih ruku dola su dva mala komada
poludragog kamena ahata iz drevnog Babilona na kojima su bili
ugravirani neki tekstovi. Svi pokuaji da odgonetne tajanstveni
sadraj bili su uzaludni sve dok, jedne noi, nije utonuo u san.
Odjednom, pred njim se pojavila neobina spodoba - visok,
mrav sveenik iz predkranskog Nipura, svetog grada blizu
Babilona. Sveenik ga je poveo u riznicu nekog starog hrama.
Uli su u sasvim malu mranu sobu, sa niskim kamenim stropom
i bez prozora. U njoj se nalazila velika drvena krinja. Komadii
ahata i lapis-lazulija bili su nemarno razbacani svuda po podu.
Tada se tajanstveni sveenik okrenuo prema profesoru i ispriao
mu sljedeu priu:
Kralj Kruigauzu (oko 1300. godine prije nove ere - pr.
A.B.) poslao je bogate darove znamenitom hramu u Belu. Meu
brojnim dragocijenostima od zlata, dragog i poludragog kamenja,
medju tim darovima se naao i zavjetni valjak napravljen od
ahata i ispisan du cijele svoje duine. Tada smo mi, sveenici,
dobili nareenje da za statuu boga Niniba napravimo par naunica
od ahata. Bili smo veoma ojaeni, jer u hramu nismo imali
neobradjenih komada ovog poludragog kamena. Da bismo
izvrili nareenje, nita nam drugo nije preostalo nego da izreemo
predivni zavjetni valjak. Izrezali smo ga na tri jednaka dijela
i na svakom dijelu je ostao dio prvobitnog teksta. Prva dva prstena
posluila su kao naunice na statui boga Niniba, a dva fragmenta,
koja su vam prouzrokovala toliko glavobolje i nevolja su
dijelovi treeg prstena. Stoga ako saberete dva i dva, imaete
potvrdu mojih rijei i uspjeete deifrirati tekstove!...
Profesorova supruga posvjedoila je kako je vidjela svog
mua kako uzbudjeno iskae iz branog kreveta, juri u radnu
sobu da pogleda dva komada ahata i uzvikuje:
Tako je, tako je!...
I genijalni konstruktor parne maine Dejms Vat veliki broj
svojih izuma, smislio je u snu. Izmeu ostalog i revolucionarnu
tehniku pravljenja olovnih kugli, tako to se u vodu sa visokih
kula sipalo rastaljeno olovo!
Slinih primjera, vidjeemo kasnije, ima jo. Pogotovo, u
muzici, slikarstvu i openito u umjetnosti. Mnogi tvrde da je i
Hajnrih liman (Heinrich Schliman) otkrio Troju, zahvaljujui
snu u kome mu se ukazala tana lokacija i dubina do koje treba
da kopa kako bi otkrio ostatke legendarnog grada.
Ako je Vaa tvrdnja tana da na izvjestan nain o
znanstvenom razvoju i napretku u naem, materijalnom svijetu,
brinu pozitivna duhovna bia, oni za koje kaete da su dini
pravovjernici, ta za to vrijeme rade dini negativci? Zato su oni
zadueni?
- Oni slijede svoje destruktivne porive. Nastoje pojedince
inspirirati za proizvodnju sredstava, koja slue za unitenje ljudi
i pozitivnih tekovina ovjeanstva, da izazivaju ratne sukobe
meu narodima, da prouzrokuju nesree i katastrofe, da ljude
odvraaju od dobrih i plemenitih djela, da ire teke zarazne
bolesti, unitavaju ljetinu, opsjedaju ljudske due i navode ih na
razvrat i poroke. Postoji, takoe, itav niz inovacija to slue za
unitavanje, a koje su oni na lukav nain poturili znanstvenicima.
Poznato je da su sve civilizacije u prolosti, od Sumera do
danas, uostalo kao i sve religije svijeta, dobar dio svojih uenja
posvetili duhovnim biima i duhovnom svijetu u ije postojanje
niko nije sumnjao. Nije li neobino da se moderna znanost danas
gotovo uope ne bavi duhovnim svijetom i duhovnim biima i da
ne istrauje taj fascinantni svijet? Zato?
- To nije neobino. Zato to faktiki zvanina znanost jo
uvijek ne priznaje postojanje duhovnog svijeta. Tek kada se
religija prihvati kao sastavni dio ivota, to ona, svidjelo se to
nekome ili ne svidjelo, u stvari i jeste, u tom sluaju za oekivat
je da bude ozbiljnijeg bavljenja duhovnim svijetom. A povoda za
permanentno istraivanje duhovnog svijeta u svakodnevnom ivotu
ima, vjerujte, na pretek. Konano, i same vjerske knjige, koje
su kroz povijest ljudskog roda dolazile u nae ruke, jesu trebalo
da znae odreenu deklaraciju. U toj deklaraciji, ovjek kao
najsavrenije ivo bie u svemiru, i sam je okruen izvjesnim
svjetovima i on je, prema svim tim svjetovima, morao da zauzme
odreen stav ili kurs. Potivanje kodeksa objavljenih u vjerskim
knjigama trebalo je da znai uspostavljanje balansa, odnosno
ravnotee i mira sa tim nevidljivim, duhovnim svijetom.
Da li se duhovni i na svijet, stalno proimaju ili su u
nekakvom paralelnom odnosu u kome se samo s vremena na vrijeme
dotiu i utiu jedan na drugi?
- Duhovni i na svijet su uvijek u nekoj meusobnoj zavisnosti
i stalno se proimaju. Nijedan ovjekov akt ne moe da
bude a da se ne tie i duhovnog svijeta. Istovremeno, nijedan
dogaaj u duhovnom svijetu ne moe se odigrati, a da nije u
nekakvoj vezi i da nije uslovljen i udklaen s naim svijetom. Oni
su meuzavisni i meusobno uslovljeni. Drugim rijeima, radi
se, takorei, o sloenim paralelnoproimajuim svjetovima koji
funkcioniraju po sistemu koji bi se mogao uporediti s kemijskim
procesima akcije i reakcije.
Budui da je duhovni svijet znatno stariji od naeg, da li
ovjek koristi neka iskustva iz duhovnog svijeta kroz koja su oni
ve odavno proli?
- Dakako da se koristimo njihovim iskustvima. Pomenuli
smo da vid inovatorstva moe da dodje preko inspiracije, a
inspiracija je njihova tekovina, moglo bi se rei njihov apat, koji
bi razuman ovjek trebalo da oslune i sprovede u praksu. Mi
znajemo da je i dosta genijalnih umjetnikih djela nastalo upravo
zahvaljujui inspiracijama koje su dole na ovaj ili onaj nain.
San jo uvijek niko nije uspio sagledati u svim njegovim dimenzijama.
Uostalom, kao ni inspiraciju ili intuiciju...
+o+
I zaista, stvaralaki rad potsvijesti za vrijeme sna nerjetko
dobiva fantastine forme. Opte poznat je sluaj italijanskog
kompozitora Tartinija, koji je ivio u osamnaestom stoljeu. Bio
je jedan od onih to su iskreno vjerovali u postojanje raja i pakla,
fizikog i duhovnog svijeta. Jednom je, ostalo je zapameno,
usnio avola, koji ga je u snu zamolio da ga primi u svoj glasoviti
orkestar. Meni su potrebni samo violinisti! - u snu mu je
odgovorio italijanski maestro. A zato misli da ja ne umijem da
sviram na violini?!... - upitao je avo i zapoeo sa fascinantnom
svirkom, kakvu stari kompozitor do tada nikada u ivotu nije uo.
Ve nakon prvih zvukova, Tartini je potpuno zaboravio na
strah od neobinog nonog gosta i pretvorio se u uho. Muzika ga
je naprosto oarala. Kada se ujutro probudio, pohitao je da zapie
sve ono to je uo te noi u neobinom snu. Tako je nastao Tartinijev
nezaboravni - \avolji triler!
Slinih primjera, reklo bi se, ima napretek. Johan Volfgang
Gete, znameniti njemaki pjesnik, znanstvenik i filozof, po sopstvenom
tvrenju rijeio je mnoge znanstvene probleme i
napisao mnoge pjesme - u snu! Grnar svjetskog glasa Bernard
Palisi, nainio je moda najljepi komad keramike prema ideji i
nacrtu koji je vidio u snu. Francuski kompozitor arl Nodje je,
kau, komponirao svoju nezaboravnu kompoziciju Lidija u
snu, a Semjuel Tejlor Kolerid odsanjao je itavu svoju poemu
Kubla Kan i jednostavno je prepisao sljedeeg jutra. I mnogi
slikari su svoja najimpresivnija platna naslikali zahvaljujui
inspiracijama dobijenim u snima.
- San je stanje u kome je ovjek otvoren da prima sugestije
iz duhovnoga svijeta i da se u njegovu podsvijest slau korisne
informacije. Upravo na toj frekvenciji pulsiraju instikt, intuicija,
osjeanje...
Gotovo se svi stari autori slau da dinska plemena veoma
mnogo ratuju. Kakvim orujima raspolau i kakve su posljedice
tih ratnih sukoba na njihov svijet?
- Kao i ljudi, i dini ratuju s im stignu. No, oni imaju i
naoruanje, koje su sami proizveli. Ono je vrlo moderno i mnoga
oruja iji su oni inovatori, danas se upotrebljavaju u ratnim
sukobima i u naem svijetu.
Moete li biti konkretni?
- Pa, recimo, proizvodi njihovog inovatorstva su IC ureaji,
precizne ratne optike sprave, raketna punjenja, navodee
rakete koje mijenjaju smjer...
Zbog ega ratuju?
- Povodi za oruane sukobe najee je nejednakost, kada
jedno pleme osjeti da je ugroeno...
Deava li se da u ratu jedno pleme doivi potpuno unitenje,
da ga nestane?
- Deava se, ali vrlo rijetko.
Budui da ive u plemenskim zajednicama, kakav je ustroj
njihove vlasti?
- Ne bi se moglo rei da se radi o klasinim plemenima. To
su najee jednoplemenske drave.
Ko se nalazi na elu drave?
- Sultan.
Da li je oblik dravnog ureenja isti u svim dinskim drava?
- Uglavnom, jeste. Razlike su gotovo minimalne i nebitne.
I kod jednih i kod drugih na elu je najobrazovaniji, neko koga
svi veoma potuju i koga o svemu konsultiraju i pitaju, mada pos-
jeduju, moglo bi se rei, i neku vrstu parlamenta.
Imaju li nekakvu zacrtanu strategiju prema materijalnom
svijetu? ele li da ovladaju ljudima?
- Sve zavisi o kojim se plemenima radi. O koliko se radi o
dobrim i pravovjernikim plemenima, njima je jedino stalo do
balansa izmeu fizikog i duhovnog svijeta. Nevjernika plemena,
meutim, ele po svaku cijenu ovladati ovjekom. Umjesto
ovjeka, postati - ovjekom!
Kakve veze imaju satanistiki pokreti i razne satanistike
sekte u svijetu sa dinima nevjernicima i negativcima?
- Imaju, jer oni stimuliraju njihovo razmnoavanje i stvaraju
ambijent za njihovo egzistiranje u naem svijetu. Upravo kroz
satanistike pokrete i kvazireligijske grupe i sekte, dini negativci
vre prodor meu ljude i ire svoje negativne uticaje.
Iz rijetke literature koja govori o duhovnom svijetu saznajemo
da dini imaju svoje porodice, ive u branim zajednicama, vode
ljubav, raaju djecu... Kako sve to izgleda u njihovoj izvedbi?
- Teko je o tome prosuivati. No, sasvim ste u pravu: dini
imaju svoje porodice i ive u brakovima, ali postoje i slobodne
zajednice. Vode ljubav i raaju djecu, a ive due od ljudi. Znatno
due!
Raaju li malo ili mnogo djece?
- Raaju znatno vie djece nego ljudi. Tu se samo naizgled
pojavljuje jedan apsurd. Raaju mnogo vie djece i ive mnogo
due od ljudi. Pa ipak im nije tijesno. Njihov svijet nije prenapuen,
jer se sa ostalim svjetovima proima u nedogled.
Znai da njih ima daleko vie nego ljudi?
- Da. Otprilike na svakog ovjeka doe po stotinu dina.
No, nikakve tjeskobe nema.
Zato se onda uputaju u ratne sukobe?
- Zbog tjeskoba ideja, neravnopravnosti, elje za prevlau,
ambicije za dominacijom, netolerancije...
Iako se to suprotstavlja vjerskom kodeksu, u jednom
drevnom rukopisu naao sam podatak da su mogue seksualne,
pa i brane zajednice izmeu ljudi i dina. Kakve su posljedice
takvih nastranosti?
- Posljedice takvih veza su vie nego strane. Ako se iz
takvih seksualnih odnosa zametne plod, najee se raaju teko
retardirana djeca. Treba otii u neki od domova za retardiranu
djecu, zakanjelu u razvoju, pa se osvjedoiti u sav uas tih nastranih
kombinacija. O tome, moda, nije ugodno razgovarati, ali
bi ljudi morali sve to da imaju na umu. rtve su uvijek djeca, mali
mjeanci, koji nisu ni ljudi ni dini!
+o+
Ko god malo bolje poznaje povijest ljudskog roda, prisjetie
se da je u Srednjem stoljeu postojao veliki strah od mukih
(inkubi) i enskih (sukubi) demona, koji su, navodno, seksualno
opili sa osobama koje spavaju. Dakle, u snu. Oni su nerijetko
bivali toliko nasilni da su enama nanosili ak i fizike ozljede, a
zabiljeen je i veliki broj sluajeva da ene - u snu ali i na javi -
za vrijeme spektralnih silovanja od duhovnih silovatelja dobijaju
modrice, ogrebotine i ugrize, koje nikako nisu bile u stanju
same sebi da nanesu, ak ni kao rezultat histerinih napada podstaknutih
seksualnim potiskivanjem i krivicom - uobiajenim
medicinskim objanjenjem takvih nesvakidanjih doivljaja.
Istovremeno, zabiljeeni su i primjeri gdje su lanovi porodice
silovanih osoba bili oevici trenutka kada duh-napada nestaje
tako rei pred njihovim oima!
Iako znanost jo uvijek o svemu ovome nije dala definitivno
racionalno objanjenje, poznato je da su i mjeseari, meu
njima i mukarci i ene, nerjetko bivali rtve seksualnih openja
sa duhovima. Iz tih nastranih i neprirodnih odnosa raaju se,
kako je poznato, i djeca - mjeanci, ali se mogu dogaati i takozvane
- fantomske trudnoe. Za klasian primjer moe se uzeti
autentian istorijski primjer - fantomska trudnoa engleske
kraljice Marije Tjudor, koja je punih devet mjeseci pokazivala
sve znake prave trudnoe, ukljuujui i - rast stomaka!
Najvei broj srednjovjekovnih autora doao je do zakljuka
da se seksualni odnosi izmeu duhovnih i ljudskih bia, bez
obzira da li su uz obostrani dobrovoljni pristanak ili su nasilni,
najee odigravaju u vremenu kada su dini, odnosno duhovna
bia najaktivnija - kada mukarac ili ena tonu u san ili dok se
odvija proces jutarnjeg buenja. To nikako nije sluajno. U tom
periodu ni sna ni jave, ljudska bia su posebno otvorena i prijemiva
za svakovrsne dinske napade. Uostalom, ak i najokorjeliji
skeptici, koji su doivjeli takve doivljaje, vrlo energino i
ubjedljivo potvruju njihovu - grubu realnost.
Uostalom, prisjetimo se, prolost ljudskog roda prepuna je
svjedoanstava orgijanja ljudi i vjetica, ena i satira...
Pitam stoga svog sagovornika hafiza Esada Amina da
li se moe dogoditi da se iz tih veza rodi dijete normalnog fizikog
izgleda, a zapravo da bude duevna nakaza, koja e za ivota
smiljati pakosti i initi ljudima zlo.
- Ne, ne moe - veli gospodin Amin. - Takva mogunost
ne postoji. Ukoliko se radi o mjeancu iji je jedan od oeva, mislim
da sam se dobro izrazio, jer dijete istovremeno moe da ima
fizikog oca, a da se u njegovo zaee umijeao i jedan od dinskih
napasnika i pakosnika, uvijek, apsolutno uvijek, ima
asimetrino lice; usne su mu otile ukrivo, jedno oko je znatno
manje i povueno ustranu... To su po pravilu - obiljeeni ljudi.
Da li takvi ljudi za ivota ine rava i zla djela? Je su li
pakosni, podli, spletkaroi...?
- Upravo tako. Takvih se ljudi treba kloniti, jer nikada
nikome ne donose sreu i dobro. Oni su po prirodi negativci i njihov
razum i logika su potinjeni njihovoj prirodi. Mogu oni
zavriti kole i fakultete, postati superobrazovani, ali e uvijek
ostati to to, zapravo, jesu - negativci! to su obrazovaniji, to su
sve opasniji. Kao intelektualci uvijek e djelovati destruktivno, a
kao znanstvenici, teie otkriima koja mogu unititi svijet i ljud-
skom rodu nanijeti nesagledivu nesreu i zlo. Uostalom, ne kae
se u naem narodu bez razloga - uvaj se obiljeena ovjeka!
Na koji nain odreene molitve, zapisi, talismani ili hamajlije
djeluju na dine? ejh Ebu Tahir el Kazvini to djelovanje
uporeuje sa zrakom sunca koja pada na dina i prisiljava ga na
pokornost. Ima li u ovome istine?
- Ne, ne bih se s time mogao sloiti. Naprotiv, to izgleda
mnogo drugaije. To Vam je kao poziv u pomo. Ako izbije vatra,
Vi pozivate vatrogasce, oni dou i ugase vatru. Tako to otprilike
izgleda... Ili, ako hoete, s molitvama, zapisima, talismanima ili
hamajlijama Vi ukljuujete odreen alarm, koji na sav glas poziva
u pomo kako bi se uspostavila ravnotea izmeu svjetova. Za
svaku dovu, molitvu ili neki drugi vid ibadeta, koji ovjek
iskreno uputi direktno Bogu, postoje zaduena duhovna bia koja
tu poruku prenose. Poslije toga dolaze meleki i, uglavnom, interveniraju.
To je apsolutno uvijek tako. Inae, na jednom mjestu,
prisustvo negativnih dina i prisustvo meleka potpuno je
iskljueno i nemogue. Ako se to dogodi, dini e uvijek biti
pobijeeni.
A kako se lijei Kuranom?
- U svom ivotu ja nisam naao nita tako ivo i tako
kreativno kao to je Kuran. I zaista, najivlja i najkreativnija
stvar do koje ovjek moe da dodje jeste Kuran. Obajsniu Vam
zato tako mislim. Ukoliko jedan obini, prosjeni vjernik, koji
zna uiti Kuran, pa ak ukoliko se to znanje i uenje odnosi
samo na posljednjih nekoliko sura; ukoliko bi, dakle, taj vjernik
iskreno uio kuranske sure, gledajui pri uenju u neki predmet,
nedokuiva mo Kurana bi se prenijela i na taj predmet i on bi
poprimio odreenu snagu. Ako bi se, recimo, radilo o molitvama
za ozdravljenje, onda bi on zraio izvjesnom iscjeljiteljskom
snagom; ukoliko bi se radilo o molitvama za neutraliziranje negativnih
posljedica dinskih napasti, onda bi on tako djelovao...
Isto je i sa iskrenim vjernicima. Ako predano ue iz Kurana, oni
svoje duu i tijelo jaaju, te zli dini od njih bjee to dalje. Njihovi
dumani se tako povlae izbjegavajui ih i zaobilazei u
svakoj prilici. Naime, lahko bi oni podnijeli iskrene vjernike, ali
njih ne mogu da podnesu oni to su u njihovim trbusima.
Kau da zapisi, talismani i hamajlije mnogima pomau u
svakodnevnom ivotu. Moete li se s tim sloiti?
- Dakako. U nas su se spravljanjem zapisa, talismana i
hamajlija u prolosti bavili mnogi ljudi. Time se mnogi bave i
danas. I ukoliko bolesnike oslobaaju tegoba i dinske napsti,
onda odista ine bogougodna djela. No, u nas postoje i neuki
zapisivai, koji samo prepisuju izvjesne kur anske ajete i sure, a
da pri tome uope ne znaju njihovo znaenje i nisu svjesni njihove
moi. Zbog toga, taj posao moe ponekad da bude poprilino
neugodan za one koji koriste njihove zapise i hamajlije.
Zbog ega?
- Ukoliko se, recimo, dogodi da spravlja, iz neznanja ili iz
svoje neupuenosti i nemara, ispusti ili zaboravi samo jedan jedini
elif, on zapisu, talismanu ili hamajliji dobrim dijelom mijenja
smisao, to dinske napadae moe da okurai i problem postaje
mnogo sloeniji i tei nego to je bio.
Jedan od vjerovjesnika, Sulejma (Solomon) bio je prema
mnogim drevnim izvorima najmoniji ovjek svog vremena.
Njegovu mo, bogatstvo i uticaj mnogi dovode u vezu s duhovnim
biima, odnosno sa njegovim izvanrednim poznavanjem
tajnih mistinih vjetina i uenja. Govorili su da je nedostian
arobnjak, da je ak u stanju i da zauzda vjetar...?
- Ko god proita kuransko ili biblijsko poglavlje o Sulejmanu
a.s. bie mu mnoge stvari jasne. Od svog oca Davuda naslijedio
je velika bogatstva, ali je za svoga ivota to bogatstvo, uticaj
i mo daleko proirio. Da, imate pravo, o njemu su se oduvijek
priale kontraverzne prie. Tako se kae da je imao silne rudnike
u kojima su radili dini, izraivali titove i oruje... Njegova
mo bila je beskrajna, a kraljevstvo prostrano, stabilno i silno.
Njegovi savremenici su svjedoili da je posjedovao i mnoge,
uvjetno govorei, natprirodne moi. Bio je istinski Poslanik svog
vremena.
Asada, razgovarajmo o odnosima dina i meleka. ejh Ebu
Tahir el Kazvini poziva se na ajet iz sure Din koji kae da se
dini diu prema nebesima i da tajno prislukuju razgovore meleka.
To je jedan vid pijuniranja u duhovnom svijetu. Ono to me
zanima jeste ko ima najvie koristi od tih pijuniranja? U kojoj
mjeri to koristi i samim ljudima?
- Odista, neki dini tajno prislukuju sve razgovore, pa i
razgovore meleka. To su dini nevjernici, zli i opaki intrigatori,
koji sve novosti prenose svojim prijateljima na zemlji. Najvjerovatnije
da oni od toga imaju nekakvu dunjaluku korist. No,
kakve su usluge koje ljudi njima uzvraaju, to ja ne bih znao
kazati. Znam, meutim, da se dini pijunaom obino kratko
bave, jer bivaju brzo raskrinkani i likvidirani. Donoenje vijesti
svojim ljudima (saradnicima), trebalo bi od tih osoba da naini
vidovnjake, ljude potovane u svojoj sredini, za koje bi se govorilo
da posjeduju nadnaravne sposobnosti predvianja buduih
dogaaja i uvida u tue sudbine. Ta osobina trebalo bi od njih da
napravi osobe koje su posebno potovane u svojim sredinama,
kako bi saradnja izmeu njih i dina dobila novu dimenziju i
novo povjerenje. Krajnji cilj je izvoenje iz prave vjere i skretanje
ovjeanstva u pogrenom smjeru.
U kakvoj su vezi mistina uenja razliitih naroda i civilizacija
sa svijetom dina?
- Imajui u vidu panteone razliitih civilizacija dalo bi se
zakljuiti da gdje je god postojao politeistiki panteon, kao to je
to bio sluaj sa Rimom, starom Grkom i drugdje, materijalne
predstave izvjesnih boanstava faktiki su trebalo da znae personifikaciju
vienja nekog od autoriteta iz svijeta dina. To je,
konano, sluaj i u egipatskoj civilizaciji, na Kriru, u Mikeni i taj
odnos je dugo njegovan, pa ak i oboavan.
.
Moe li se u taj fascinantni svijet uvrstiti i ono to danas
podrazumjevamo pod pojmom magije?
- Da, to je upravo to! Magija bi trebalo da bude pokuaj
skretanja religije na oboavanje Iblisa ili Sotone. Dakle, cilj magije
jeste Iblis ili Sotona, a ne Bog! Tom cilju jesu prilagoena
gotovo sva tajna uenja i svi rituali, koji su vezani za magiju, od
Sumera pa sve do neokranstva.
Uticaji Sotoninih ili Iblisovih potivalaca i poslunika iz
duhovnog svijeta, manifestiraju se na najrazliitije naine i
uoljivi su svakom normalnom ovjeku. Slaete li se s tim?
- Apsolutno. U svijetu, naroito na Zapadu, postoje razliiti
pokreti sotonista ije pristae, da bi postali punopravni lanovi,
imaju obavezu - premlaivanja kranskih sveenika! Zatim,
postoje izvjesni ceremonijali, koji se obavljaju iskuivo na
grobljima, u kojima se na najvulgarniji nain skrnave grobnice i
uznemiruju mrtvi. Na Haitiju i u nekim nerazvijenim zemljama
latinoamerikog podruja, rasprostranjena je takozvana voodumagija
u kojoj se za vrijeme mranih ceremonijala, u trenucima
ekstaze, prisutni poljevaju krvlju rtvovanih ivotinja, najee
pijetlova... Svi se ti rituali i obredi, po pravilu, zavravaju opasnim
orgijanjima i to je najoitiji primjer kvazireligioznosti, koja
je proizvod uticaja Sotoninih potomaka. U svijetu su rasprostranjeni
i uticaji nekih indijskih sekti koje u svojim maginim ritualima
korisne izvjesna narkotika sredstva kako bi njihovi lanovi
doivljavali odreene vizije lanog blaenstva ili nirvane i kako
bi se zauvijek otrgli od nae stvarnosti...
Kako se u sve to uklapa spiritizam i gdje je njegovo
mjesto?
- Spiritizam je, kako znamo, komuniciranje s duhovima.
Postoji, recimo, izvjestan ceremonijal koji se izvodi sa aom i
papirom na kome je nacrtana krunica oko koje je su ispisana
slova abecede. Ceremonijal se izvodi u gluho doba noi, u potpuno
zatamnjenoj prostoriji i u krajnje mistinoj atmosferi u
kojoj vana mjesta imaju svijee i ogledala. Cilj tog opasnog rituala
navodno je prizivanje duhova, obino nekog od svojih
predaka, kako bi se od njega dobila odreene informacija vezana
za konkretan dogaaj ili odreenu linost. Meutim, ovakve rituali
obino ne donose ljudima nikakvu korist. Naprotiv, oni ih
odvode na stranputice, trujui njihovu duu i unitavajui njihove
ivote.
Zato se ljudi uputaju u te opasne mistine rituale? Jesu li
svjesni svih rizika?
- U nedostatku prave, istinske, pozitivne, superiorne
islamske religioznosti, ljudi nerjetko pribjegavaju najrazliitijim
oblicima kvazireligioznosti. Umjesto iskrenog i direktnog
obraanja Bogu, jer nama nije potreban nikakav ispovjednik ili
posrednik, mnogi mladi ljudi prizivaju nekoga ko je duhovno
bie i ko je, takoe, kreacija naeg zajednikog Stvoritelja. To je
jedan oblik irka, odnosno mnogobotva!
Rekli ste da su ti rituali vrlo opasni?
- Jesu zasigurno, ako se s njima bave i neupueni. Deava se
da neiskusni mladi ljudi, djevojke i mladii, iz puke radoznalosti,
prizovu nekog od Sotoninih sljedbenika ili potomaka, koji se javljaju
kako bi ostvarili svoje zle namjere. Oni, dakle, poinju da
pokazuju svoje prisustvo - poinju da pomijeraju au i daju izvjesne
ture, ali ponekad i tane informacije, koje imaju za cilj da
zadobiju povjerenje i zavedu one koji su se opredjelili za magiju i
njene opasne rituale. Kada se uspostavi povjerenje i uz malo
istine, ponudi mnogo lai, dolazi do pravog oka. Dolazi do prevrtanja
nekih predmeta u sobi, zlokobnih umova, prijeteih
glasova, a prostorija se ispuni uasom i strahom... Posljedice su
gotovo tragine - teka duevna stanja, koja je nemogue brzo
zacijeliti. Takve osobe se ne usuuju zaspati, jer im zatvore oi,
pred njima se poinju da ukazuju zastraujue kreature i nakaze,
koje im prijete i u njihove due unose neizdrivi strah. Ti stravini
prizori su do te mjere uvjerljivi da ih je teko razlikovati od
stvarnosti. Ukoliko se, meutim, radi o enskim osobama, to je
vrlo est sluaj, onda se, pored zastraujuih prizora, javljaju i
teki bolovi, nadimanja stomaka i oteano disanje, povlaenje u
sebe i gubljenje koncentracije. Osoba tone u najtei oblik depresije,
koja se, na alost, najee zavrava samoubistvom. Jo gore
su posljedice ako se do kraja ne izvede ritual prizivanja duhova,
ako se prekine u asu kada su duhovi sazvani, kada su uznemireni,
gnjevni, osvetoljubivi i krajnje opaki!...
+o+
Neto slino dogodilo se, kakve li koincidencije, upravo u
vrijeme kada je voen ovaj dugi i zanimljivi razgovor, a dogaaj
je detaljno opisala novinarka Dana Veliki u banjalukom nedjeljniku
Panorama u broju od 12. oktobra/listopada 1996.
godine. Zbog toga to itaocima moe da poslui kao svojevrsno
upozorenje da se naivno i brzopleto ne uputaju u opasne spiritistike
rituale prizivanja duhova, vrijedi ga prenijeti vjerodostojno
i u cijelost.
...Sonja (17), Vesna (18) i Milo (20) eljeli su prei
granicu obinih ljudskih saznanja i - neupueni - upustili su se u
okultizam. Meutim, seansa prizivanja duhova uz pomo
ogledala uzvratila im je sa nesagledivo traginim posljedicama.
- Kako smo doli do formule za razgovor s duhovima?!...
Mene i Vesnu je to uvijek zanimalo, bila nam je to, zapravo, vie
razbibriga kojom smo troili vrijeme. Iskreno, nismo ozbiljno
vjerovali da bismo mi mogle neto slino izvesti. Aonda je Vesna
negdje nala staru, pranjavu knjigu o vraanju i arobnjatvu.
Knjiga je bila stara vie od stotinu godina, listovi su joj bili uti,
a Vesna ju je pronala meu odbaenim stvarima svoje prabake.
U knjizi su bile drevne arobnjake izreke za razne prilike i
podrobna uputstva za obrede prizivanja duhova.
Sonja i danas, godinu dana poslije kobnog obreda, koji e
uzdrmati njen ivot do te mjere da e pokuati da izvri i
samoubistvo, pripovjeda sa neskrivenim strahom o tom dogaa-
ju. Tek je nedavno, kae, prestala svakodnevno da plae i poela
normalno da se drui s ljudima. Vratila se i u kolsku klupu.
- Vesna i ja postale smo veoma radoznale, pa smo odluile
da izvedemo taj obred!
Uskoro se Sonji i Vesni prikljuio i njihov prijatelj Milo.
- Crnim zavjesama smo zamraili dnevnu sobu i provjerili
da kroz prozore i vrata ne moe prodrijeti ni daak vjetra. Tada
smo trpezarijski sto prenijeli i postavili tano u sredinu sobe i
prekrili ga crnim stoljnjakom - sjea se Sonja. - Na kraju smo na
sto, jedno nasuprot drugome, postavili dva jednako velika
ogledala tako da se jedno ogleda u drugome. Potom smo izmeu
ogledala stavili sveu kakva se obino pali na groblju. Vesna je
htjela prva da neto dozna o svojoj budunosti. Zato smo, prema
uputama iz knjige, na bijelu cedulju, obrnutim pismom, tako da
se tek u ogledalu ita ispravno, napisali njezino ime i njen magini
broj, koji se dobija posebnim numerolokim postupkom.
Kako je eljela da kontaktira sa umrlom osobom, utvrdili smo
magini broj i te osobe, a onda smo papir stavili pored svee, to
je gorjela izmeu ogledala. Predhodno sam pristala da budem
medij. Sjela sam za sto tako da sam mogla da vidim ogledala
kako se oslikavaju u beskraj. Vesna i Milo, za to vrijeme, jednolinim
glasom ponavljali su ime Vesnine bake koju smo prizivali.
Ja sam se koncentrisala na svijeu i sve dublje sam tonula u svojevrsni
trans. Odjednom je plamen svijee poeo treperiti, mada
u sobi nije bilo ni traka vjetra. Znala sam - to je znak da su se
duhovi odazvali!...
U tom srednjovjekovnom mistinom obredu, plamen svijee
odrava vezu s onim svijetom, svijetom umrlih. Njegovo
treperenje je znak da je uspostavljena veza sa biima iz
duhovnog svijeta. Od tog trenutka naginjanje plamena udesno
znaio je da, odnosno potvrdan odgovor na postavljeno pitanje.
Ako plamen ne treperi, odgovor je ne, a ako je plamen nagnut
ulijevo , pitanje nije bilo postavljeno razumljivo, duh ne
razumje pitanje i potrebno ga je preoblikovati i ponoviti.
- Tog trenutka moje tijelo su protresli neki udni marci i
predosjeaji - sjea se Sonja. - Postalo mi je jasno da bi ovo
moglo biti sve osim lake zabave. Ali, natrag vie nisam mogla.
Nisam eljela da Vesna i Milo pomisle kako sam se uplaila i
prestravila. Glasno sam, dakle, postavila pitanje o Vesninoj
budunosti. Svaki put se plamen svijee naginjao udesno ili
mirovao. Duhovi su odgovarali na svako pitanje...
A onda se dogodilo neto to je Sonju okiralo i prestravilo
i to do smrti nee zaboraviti.
- U ogledalu sam odjednom ugledala vlastito lice, ali bilo
je drugaije, kao da sam imala vie od osamdeset godina, Staro,
izmueno, naborano... Uz jeziv tresak jedno ogledalo se razletjelo
na na stotinu komada. Sve troje nas je uhvatila panika. Skoili
smo na noge i hitro razvukli zavjese i ugasili svijeu!... Te noi
nisam mogla mirno spavati. Imala sam strane more i komare.
Sanjala sam duhove groznih grimasa, nakaze, mrtvace i jezive
nesree. Sljedee jutro mi je bilo malo bolje i odahnula sam. Sve
je opet u redu, pomislila sam. Tada nisam mogla ni pomisliti
kakve e se sve strahote sljedeih dana okomiti na mene...
Za Sonju je nastupio period pun neizvjesnosti, jeze i komara.
- inilo mi se kako svi moji strahovi postaju stvarnost.
Momak me je napustio, u koli mi je ilo sve gore, profesori su
me uvijek pitali ba ono gradivo koje nisam spremila, izgubila
sam razred, preminula je moja baka s kojom sam od malih nogu
bila posebno bliska, majka mi se teko razboljela...
Ono to Sonja i njeni prijatelji nisu znali - ako se za vrijeme
rituala prizivanja duhova, razbije ogledalo, sve izmie kontroli i
kontakt sa biima iz duhovnog svijeta moe da bude krajnje
neprijatan i opasan. ak opasan i po ivot. A posebno je u tom
sluaju ugroen - medij!
Pravila iz stare knjige pronaene na bakinom tavanu nalau
da se na kraju spiritistikog obreda na plamenu svijee spali
ceduljica sa ispisanim imenom, kako bi se veze sa duhovnim svijetom
uredno prekinule. Bez toga, kau, duhovi ne mogu da se
vrate u svoj svijet. ak i kada se ogledalo rasprsne, obavezno se
taj papir s imenom mora spaliti. Potom se mora otvoriti prozor, a
na sto gdje je stajala svijea se posipa deblji sloj soli. U prostoriju
u kojoj je izvoen spiritistiki ceremonijal, kazuju tajna uenja,
ljudi ne bi trebalo da ulaze narednih tri-etiri dana.
Sonja, naravno, sve to nije znala. Zbog toga su nju i dalje
pratili pehovi i morili runi snovi. Duhovi su u snovima posjeivali
i Vesnu i Miloa, ali su njih dvoje bili poteeni ostalih neugodnosti
i potekoa. Sonja je, meutim, postajala sve osamljenija
i oajnija. to bi god loe pomislila da bi joj se moglo desiti -
to bi joj se i dogaalo. Kao da je bila ukleta.
- Sve je bilo kao zaarano - sjea se djevojka. - Plaila sam
se da bi se mom bratu neto moglo dogoditi s motorom i on se
zaletio i udario u auto. Kada sam se uplaila da bi mi se momak
mogao zaljubiti u drugu, ve mi je sutradan priznao kako ne
moe da ivi bez druge djevojke... Tako je bilo iz dana u dan. Bila
sam iscrpljena, oajna i na kraju snaga. Poela sam uzimati
tablete za smirivanje i spavanje kako bih uspjevala savladati
none more i strahove. No, nije nita pomoglo i konano sam
posustala, izgubila nadu i nisam vie eljela da ivim. Jedne noi
sam popila cijelo pakovanje tableta za spavanje. eljela sam sve
da okonam i da se vie nikada ne probudim...
Sonja je imala sree. U posljednjem trenutku naao ju je
otac i odvezao u bolnicu. Kada su joj isprali sedative, hitno je
prebaena na neuropsihijatrijsku kliniku. Bila je pritjerana uza
zid i morala je psihijatrima ispriati svoje strane doivljaje, koji
su je odveli u samoubistvo. Jedan mladi psihijatar, vie iz ale,
predloio je Sonji da kompletno ponove opisani spiritistiki ritual
i da sasluaju uputstva jednog parapsihologa koji im je savjetovao
na koji nain da to uini. Muena oajem i strahovima,
djevojka je pristala i, uz mnogo straha, ponovila kompletan
okultni obred s tim to ga je ovoga puta, po staroj recepturi,
dovela do kraja.
- Koliko god udno zvui, otada se moje psihiko stanje
vidno popravljalo - pria danas djevojka koja je prola kroz
pakao, koji sa sobom nose spiritistike seanse i crna magija. -
Vie nisam imala none more, a u zbilju se vie nije pretvorio niti
jedan od mojih strahova. Parapsiholog mi je objasnio da je veoma
opasno uputati se ne pripremljen i ne upuen u igre sa nepredvidivim
silama duhovnog svijeta. Kada jednom zapone seansu,
niko ne moe kontrolirai i sprijeiti da se u nju ne ukljue i zli
duhovi, Satanini sljedbenici. Prema njegovom objanjenju, koje
mi se ini sasvim loginim i tanim, u nau seansu su se ukljuili
i neki zli duhovi, a kako smo ritual naglo prekinuli, duhovima
smo onemoguili da se uredno vrate u svoj duhovni svijet!...
Pitam svog sagovornima Esada Amina da li su zli
duhovi odista skrivili Sonjinu nesreu.
- To je sasvim tano - potvruje gospodin Amin i dodaje:
- Ljudi se naivno, esto i iz bezazlene radoznalosti uputaju u
ozbiljne rizike koji sa sobom nosi prizivanje bia iz duhovnog
svijeta. To to je doivjela Sonja, samo je djeli strahota kroz
koje neminovno prolaze sve osobe koje su se bez adekvatnih
predznanja upustile u crnomagijske ceremonijale. I zbog toga
treba jo jednom upozoriti da se s tim poslovima, odista, i ne
pokuavaju baviti osobe koje nemaju valjane argumente u rukama
i nisu u stanju do kraja kontrolirati situaciju!
.
NO U KOJOJ SU SE
JAVLJALI DINNI
+ Na emu dini zavide ovjeku? + Kako se osloboditi
duhovnih napasnika? + ta su karini i kakva je njihova funkcija?
+ Kako se dini dre u pokornosti? + Zato dini otimaju
ljude? + ta su letei tanjiri i kakve veze imaju sa biima iz
duhovnog svijeta? + ta su urok, more i urotljive oi? + Kako
se odvija proces proricanja sudbine? + Ima li dina i na drugim
planetama? + Kako se i na koji nain kanjavaju
duhovna bia?

S luaj koji sam naveo u predhodnom poglavlju uvjerljivo

pokazuje kakvim se uasnim opasnostima izlau sve
neupuene osobe, koje se naivno i iz radoznalosti odlue na
spiritistike seanse prizivanja bia iz duhovnog svijeta. O tome
nastavljam razgovor sa hafizom Esadom M. Aminom.
Neki ljudi su skloni ak i teim oblicima spiritizma i crne
magije. Uputaju se u obrede u kojima znaajnu ulogu imaju
ljudske kosti ili zenlja iz starih grobova. ta biste mogli rei o tome?
- Znamo da iuzvjesne dinske, nevjernike ili ejtanske
skupine ive na starim mezarjima koja se ne posjeuju, ne obilaze
i u kojima se ve odavno ne ui Fatiha. Neki ljudi koji imaju
autoritet i vezuju ga za istiharu nerjetko uzimaju aku zemlje sa
neijeg groba i stave je pod jastuk kako bi sanjali san koji bi im
trebalo da dade odreene odgovore. Oni, na alost, nisu ni svjesni
da su sa akom te zemlje u svoj dom, mosa, donijeli i ona
duhovna bia koja ive u tom haremu. Najee su to, na alost,
dini negativci, zla i opaka duhovna stvorenja, koja mogu
prouzrokovati vrlo teka duevna oboljenja i nesreu nesagledivih
posljedica. Takvim osobama nikada ne treba vjerovati, od
njih ne treba traiti nikakav savjet i treba ih se, svakako, kloniti!
Zato dini eznu za ljudskim tijelom?
- Zato to je, kako smo ve rekli, ovjek stvoren u najljepem
obliku, na najkreativniji i najljepi mogui nain. Sva
druga bia jesu nie kategorije. S obzirom da su svjesni svoga
stanja, odnosno svoje nie vrijednosti, oni na svaki nain
pokuavaju da postanu ljudi i ne proputaju nijednu prigodu da to
i ostvare. Ukoliko din ue u ljudsko tijelo, on se, dakako, ne
moe ponaati kao ovjek i zato je lahko uoiti njegovo prisustvo.
Prema nekim autorima ak i odreena ljudska imena imaju
izvjesnu otvorenost i prijemivost za nesmetano djelovanje
dina. Da li je to tano?
- To je sasvim tano. Do tog zakljuka se dolazi putem izvjesnih
vjetina, numerologije i jedne druge znanosti - znanosti o
harfovima. Tek kada je neije ime napisano na arapskom jeziku,
dakle, arapskim pismom, ono se rastavlja na harfove i tek tada se
pravi takva analiza. Poto arapska abeceda ima 28 harfova, oni su
podijeljeni u izvjesne grupe oznaene praelementima - vodom,
vatrom, zemljom i vazduhom. Ljudska priroda je najvie svojstvena
zemlji od koje je ovjek i sazdan, jer je ovjek ponizan,
pristupaan, tolerantan i hladan, a dini su, kako je poznato,
stvoreni od vatre, pa su s toga opasni, varljivi, plahi i vreli. Kombinacija,
uvjetno govorei, zemljinih i vatrenih harfova u svakom
imenu moe da odredi stabilnost i prirodu osobe koja nosi to ime.
Ako je, recimo, u jednom imenu vie vatrenih harfova, nije teko
zakljuiti da je osoba koja nosi to ime otvorenija dinskoj priro-
di. Dakle - ona je agresivnija. Dalje, do sada se pokazalo u praksi
da i davanje stranih imena, od djece ini izvjesne duhovne
bogalje. Isto je i sa davanjem, takozvanih nestabilnih imena,
pogotovo enskih. To su, recim, sva imena koja se zavravaju
slovo S!
Mnogi autori koji priznaju postojanje magije, podijelili su
je na dvije vrste - crnu i bijelu. U jednom starom islamskom
rukopisu pominje se ak i - crvena magija. O emu je tu rije?
- Ja ne poznajem te podjele. Po mom miljenju postoji
magija, a ona je sve to zagovaraju Iblisovi, odnosno Satanini
potomci i sljedbenici i to teti ovjeku i nanosi mu zlo.
A bijela magija?
- To nije magija. Bukvalno, to je praktina primjena kur
anskih molitvi.
Kae se da su dini prisutni gotovo na svakom mjestu. Jesu
li svjesni da mi upravo razgovaramo o njima, o njihovim karakteristikama
i njihovom svijetu?
Ovdje, u trenutku kada sam postavio ovo pitanje, bilo je
oko osam sati uvee i sjedili smo u mojoj radnoj sobi, desilo se
neto veoma neobino. Onoga trenutka kada je moj sagovornik
na moje pitanje uvjerljivim glasom odgovorio potvrdno, u tom
asu, iz ugaenog tv aparata, koji je stajao na polici nasuprot nas,
zaulo se neko jasno pucketanje. Nije to bilo obino pucketanje
koje prouzrokuje hladjenje ili zagrijavanje tv aparata. Konano,
taj televizor se nije ukljuivao ve dvije-tri godine, otkako mu je,
za vrijeme rata, otiao neki vitalni dio.
Hafiz Esad M. Amin se tajanovito nasmijeio i pokao
prstmo prema televizoru:
- Jeste li uli kako se javljaju?!... To su oni!
Tu no jo jednom su se javili(?!). Bilo je negdje oko tri
sata ujutro kada me je neto trglo iz sna. Otvorio sam oi, svjestan
neeg to bi, moda, jedino mogla definirati i objasniti moja
ula, i desilo se neto to me je istinski zastrailo. Samo nekoliko
sekundi nakon to su mi se oi otvorile, a moja svijest panino
pokuavala da odredi moje ponaanje, sva svjetla u mom stanu su
se upalila! Desilo se to u istom trenutku kao kada jednim prekidaem
palite vie sijalica. Moram priznati da me je to okiralo i
prvi put sam spoznao jedan novi osjeaj - strah od neeg nepoznatog!
Istovremeno, bio sam paralisan nedoumicom: ta da uradmi,
kako da reagujem?
Naravno, na umu mi je bio noanji razgovo sa gospodinom
Aminom i ono pucketanje u televizor. Da li mi se to ponovo
javljaju dini, jasno pokozaujui svoje prisustvo? ta ele
time da mi saopte? Jesam li u opasnosti?
Leao sam nepokretno oslukujui umove i ekajui ta e
se dogoditi. Moja ula bila su maksimalno izotrena i napregnuta.
No je bila tiha. Moglo bi se rei gluha. S polja ak do mene
vie nisu dopirali ni uobiajni umovi - brujanje automobila i
lave pasa lutalica...
Neizvjesnost je poveavala strah. Nisam se micao iz kreveta,
a moje oi irom otvorene pokuavale su istraiti i sagledati
svaki kutak vidokruga. Ne, nita nisam mogao vidjeti. Nieg
sumnjivog. Ustao sam. Oprezno uao u dnevnu sobu. Sve je stajalo
na svom mjestu. Ugasio sam svjetlo. U kuhinji nieg neobinog.
Gasim svjetlo. U hodniku i kupatilu mrtva tiina. Gasim
svjetla i vraam se u svoju sobu. Jo jednom paljivo gledam po
sobi i napoko gasim svjetlo. Vraam se u krevet, ali jo dugo
nakon toga nisam mogao da zaspem. U svijesti mi je bila samo
jedna misao - svu ovu zbrku nainili su dini! Zato? Da li samo
zato to sam posumnjao u njihovo postojanje?
Sjetih se noanjeg razgovora sa gospodinom Aminom.
Kada su se iz tv prijemnika zauli oni sumnjivi umovi i kada je
moj sagovornik rekao To su oni, prvo pitanje koje mi je izletjelo
iz usta je bilo:
Je su li negativci?!
- Jesu - odgovorio je kratko hafiz Esad M. Amin. - Oito
nisu zadovoljni naim razgovorom...
Ne odobravaju nae procjene?
- Da. Oni ne vole da raskrinkavamo njihovo negativno
djelovanje i da upozoravamo ljude na njihove zle namjere.
A kakva je reakcija dina pravovjernika, dobrih dina?
- Nisu razoarani.
Jesu li ravnoduni?
- Potpuno.
Da bi se neko oslobodio od uticaja dina, potrebno je da se
dri vjerskih dunosti i obaveza, te da obrati panju na kulturu
stanovanja, kulturu ishrane, kulturu odjevanja, da stalno
preispituje svoje odnos prema prijateljima... Sve ovo je u modernom
vremenu teko dosljedno ispunjavati. Kako se onda zatititi
od negativni uticaja zlih bia iz duhovnog svijeta?
- Budui da je i sam Boiji poslanik Muhamed a.s. bio
rtvom Iblisovih, odnosno Sataninih pristalica, pod negativnim i
opakim uticajem sihra, i da jedno vrijeme nije primao Objavu,
dakle, nije postojao nikakav kontakt izmeu njega i meleka Dibrila,
i nije mogao dobijati Kur an, sasvim je jasno da su i svi ostali
ljudi, koji nisu Boiji poslanici, podloni tome. Mislim da od
toga samo dragi Bog nekoga moe potediti. To je Njegova volja.
Onaj ko bude stremio ka Njegovoj blizini, u tom sluaju ima
ansu da bude poteen negativnih uticaja.
Imam a arani opirno govori o Iblisu i njegovom negativnom
uticaju na ljude. Iblis, ije ime muslimani po pravilu
izgovaraju uz rijei Allah ga je prokleo, bio je jedan od meleka
ili jedan od dina?
- Kada smo rekli melekima da uine seddu Ademu,
uinili su seddu, osim Iblisa. Bio je od dina i porekao je,
prekrio je nareenje svoga Gospodara. Tako govori kur anski
ajet El Kehf. Svi oni koji su skloni nekim drugim pretpostavkama
i tumaenjima, najvjerovatnije da nisu otvorili i prouili ovu
suru, niti zapamtili pomenuti ajet... U ranijim religijama, ak i na
naim prostorima, bila je pojava da se religija shvata kao jedna
vrsta dualizma, vjerovanje u duplo boanstvo, boanstvo dobra i
boanstvo zla. To uvjerenje je bilo prisutno i u naoj crkvi bosanskoj,
crkvi bogumilskoj, kod Katara, Patarena, u junoj Njemakoj,
zatim u Italiji...
ta zapravo znai dualizam i kako se objanjava?
- Dualizam je kroz srednje stoljee bio iskrivljeni nain
vjerovanja, to je, moebit, i danas donekle prisutno. Iskrivljeni
nain vjerovanja jeste takav da su se Iblisu, odnosno Satani, Allahovom
neprijatelju i neprijatelju svih Boijih robova, pridavali
izvjesni epiteti boanstva. Dakle, Iblis ili Satana je bio po
vjerovanju gospodar tame i gospodar zla, dok je Allah, odnosno
Bog, krajnje pozitivan.
Prastare knjige govore da u duhovnom svijetu postoje:
ejtani od ljudi, ejtani od dina i ejtani mane-vi, koji u
ovjeku bude sumnju u sve. Kakve su razlike meu njima?
- ejtan je jedna kategorija dina od kojih je Iblis ili Satana,
koja je negirala, zanijekala i odbila da prizna Allaha kao svog
gospodara, mada je On i njihov Stvoritelj. Ako posmatramo
boansko stvaranje, onda savrenost stvaranja lei u tome da se
moe stvoriti i ono to je krajnje ekstremno. Ekstremno pozitivno
stvorenje i ekstremno negativno stvorenje! Jer, ne bismo znali
vrijednosti pozitivnog ako ne bismo upoznali ekstremno negativno.
Ne bismo znali koliko je lijep sunan dan da ne postoje
tmurni i kaljavi dani, puni prljavtine i smoga... Ono, dakle, to
je trebalo da bude talog stvaranja, to je - ejtan, vrag, djavo! ejtani
od dina su, dakle, oni koji su takvi samim svojim
postankom, raanjem. I oni ostaju takvi, nastojei to vie da se
razmnoavaju kako bi ih bilo to vie!
Ko su ejtani od ljudi?
- To su ejtani u ijem su zaeu uestvovali i neki od ovih
bia, tako da oni u sebi nose i neke od karakteristika i osobina
koje su isto satanske, destruktivne...
Trea kategorija su - ejtani mane-vi. ta rei o njima i
kako ih definirati?
- I njihovo djelovanje je satansko. To su, u glavnom, oni
koji ne mogu da nau pozitivnu frekvenciju i sami su po sebi -
destruktivni. Oni ne vjeruju ni u to i sumnjaju u sve.
Kako se zatiti od ejtana?
- Najjednostavniji nain je uenje Euzubile i prizivanje u
pomo Boijeg imena.
Postoji li jo neki nain?
- Postoji. U to spada sve ono touobiajeno nazivamo vrijednostima
vjerskog kodeksa.
U jednom hadisu doslovno pie: Nema nikoga da nema
svoga ejtana koji mu nareuje zlo... Kako prepoznati uticaj
svog ejtana?!
- Radi se, dakle, o duhovnom reduplikantu o kome smo
neto sasvim malo razgovarali. On se zove karin (gr. alter
idem), a radi se, zapravo, o duhovnoj varijanti ovjeka koja pripada
Dinskome svijetu i on kao takav moe na izvjestan nain
da vri uticaj na ovjeka, da daje pa i name sugestije, koje su
kontradiktorne ak i boanskim normama.
Moe li se nai neki konkretan primjer u svakodnevnom
ivotu, koji bi to ilustrirao?
- Moe. Recimo, kada ovjek ima strah od visine i nabujale
rijeke, pa se nae u situaciji da prelazi preko improviziranog ili
viseeg mosta. Tada karin nastoji da ovjeku poljulja samopouzdanje,
da ne gleda pravo, nego ga provocira i podgovara da
pogled baci u bezdan, kako bi ga uhvatila vrtoglavica i kako bi se
naao u tekom duevnom stanju. U oku i strahu!
Ima li karin uticaja na donoenje odluke da se podigne
ruka na sopstveni ivot?
- Ima, kako ne. Moglo bi se rei da je svako samoubistvo
njegovo djelo.
Ve pominjanji imam a arani tvrdi da nikada niko nije
imao koristi od kontaktiranja sa dinima i da onaj ko s njima kontaktira
postaje nepredvidiv, poput vatre, od ega su sainjeni i
dini. Dokazano je u najveem broju sluajeva, kae on, da se
kod onih osoba koji kontaktiraju s njima pojavljuje oholost u
odnosima prema ljudima. Ima li tu istine?
- To je sve tano ukoliko se radi o osobi koja ostvaruje kontakte
sa dinima negativcima. No kontaktiranje sa dobrim dinima,
pravovjernicima, neto je sasvim drugo. Vjerovatno da imam
a arani nije imao dovoljno iskustva sa takvim dinima...
Koje molitve imaju posebne vrijednosti pri odravanju
kontakata sa biima iz duhovnog svijeta?
- Ne bih mogao kazati. Mnoge dove su od izuzetne koristi.
Posebno one egzorcistike.
Znamo da postoji jako veliki broj molitvi ili dova za
prizivanje dina?
- Da, ima jako mnogo takvih dova. Ima i nekih formula,
koje pominju stari autori, kao to su ejh Ahmed el Buni ili
Abdulfetah Et-tuhi i drugi.
Mnogi kau da se dini dre u pokornosti zahvaljujui
kletvama. O kakvim je kletvama rije?
- Ja, u glavnom, ne koristim nikakve kletve. No, znam da
su raniji sazivai koristili kletve da bi se dini koji su uli u ovjeka
izgnali i protjerali. Obino su se u te svrhe koristile vjerske
knjige, kur anske dove, imena izvjesnih Boijih poslanika, zatim
se tu pominje Sulejman a.s. i njegovi ugovori. Postoje i neke
druge kletve. Postoje, recimo, kletve ili zakletve vezane za Boije
atribute, odnosno Boija lijepa imena. Uglavnom, to je to.
Istaknuti autori u oblasti egzorcizma (istjerivanje zlih
duhova iz ovjeka ili iz kue uz pomo molitvi), tvrde da su dini
plaljivi, plahoviti, nepredvidivi, nevjerni, lukavi, kukavice(...) i
da zbog toga najvie i napadaju djecu, ene i plaljive osobe.
Koliko je sve to tano i da li oni imaju nekakvu nadmo nad
ljudima?
- On doista nema nikakve vlasti nad onima koji vjeruju
i koji se u Gospodara svoga pouzdaju; njegova je vlast
jedino nad onima koji njega za zatitnika uzimaju i koji
druge Allahu ravnim smatraju (Kuran 16: 99-100) Neki
dini su odista takve kukavice da se nerjetko mogu prestraiti i
otjerati sa obinom psovkom. Meutim, oni znaju biti etsoko
lukavi, a sve zavisi koliko im je stalo da ostvare neki svoj cilj.
Takoe, mogu biti veoma ubjedljivi u svojim laima, a njihova
plahovitost uvijek je varljiva i krajnje nedosljedna. Ipak, sve se to
nikako ne moe mjeriti sa ovjekom i njegovim vrlinama.
Uostalom, zar ovjek nije najsavrenije bie na svijetu?!...
Da li je esta pojava materijalizacije dina? O njoj govore
neki stari rukopisi, pa i hadisi. Tako se kae da se jedan din
bezbonik pojavio u obliju Suraka ibn Malika ibni Da ema u
vrijeme sudbonosne bitke na Bedru?
- Dini odista mogu da mijenjaju likove ali je teko rei da
li se radi o istinskoj materijalizaciji ili se pak vjeto koriste fizikim
tijelima odreenih ivotinja. Vrlo rado se pojavljuju u
oblijima zmije, make, psa...
Deavalo se u prolosti da dini zarobe i u svoj svijet odvedu
ljudsko bie. Kako je to mogue?
- Takvih sluajeva bilo i u nas, ali bi ih bilo jako teko
rekonstruirati. Mnogi s pravom smatraju da je u pitanju i dematerijalizacija,
ali ja to ne bih mogao potvrditi. Skloniji sam
vjerovanju da kidnapiranje ljudi vre munjevitom brzinom, tako
da se to samo doima poput dematerijalizacije.
Rekoste da je takvih sluajeva bilo i u nas? Moete li biti
precizniji?
- Mogu. Nedavno sam uo da je u okolini Hadia, prije
izvjesnog vremena, jedna djevojka bila kidnapirana od strane
dina, pa je oslijepila. Njen nestanak trajao je nekoliko dana.
Istraujui neke zagonetne sluajeve za svoju knjigu Sve
misterije svijeta, naiao sam na dogaaj, koji je poetkom ovog
stoljea zabiljeen u Manili, glavnom gradu Filipina. Tamo je,
dok je straario na jednoj gradskoj panskoj utvrdi, nestao jedan
vojnik koji se sutradan u udu pojavio hiljadama kilometara
dalje, u - Latinskoj Americi! Mnogi ufolozi (osobe koje istrauju
fenomen leteih tanjira) su taj sluaj dovodili u vezu s misterioznim
pojavama leteih tanjira. ta vi mislite o tome?
- Nije mi konkretno poznat taj sluaj, ali i fenomen leteih
tanjira moe se dovesti u vezu s duhovnim svijetom i njegovim
manifestacijama na Zemlji.
Da li je po Vaem miljenju nesretni straa sa Filipina
mogao biti rtva dina?
- Bezsumnje. Ako su dini, elei da fasciniraju Sulejmana
a.s. i njegovu prelijepu gou Belkisu, kraljicu od Sabe, u tren
oka iz Mariba, u Jemenu, mogli da prebace vie tona teko
kraljiino prijestolje u Jerusalem, onda su mogli i jednog sirotog
panskog straara iz Manile prebaciti u Latinsku Ameriku.
Meutim, ja zaista o tome, konkretnome sluaju ne znam mnogo.
Rekli ste da pojave leteih tanjira, fenome koji se do sada
uzaludno pokuavao racionalno rijeiti, imaju veze sa duhovnim
svijeto. ta ste time eljeli rei?
- elio sam kazati da su dini u stanju, takorei - glumiti
letee tanjire. Mogu se, naime, pojavljivati u oblicima leteih
svjetlosti, mijenjati oblik, brzinu i intenzitet bljetavila; mogu
treptati, munjevito nestajati i ponovo se pojavljivati. Nisu li to
sve karakteristike leteih tanjira?!...
Jesu. No, nije mi jasno zato bi se oni pojavljivali ba u
vidu leteih tanjira? ta ele time dokazati?
- To najee rade kako bi sebi stvorili odreen autoritet
meu ljudima, ponekad da bi pijunirali, ponekad, moebit, i iz
iste znatielje ili potrebe da zapanje ljude i potsjete ih da nisu
sami u svemiru.
Vrijeme u kojem ivimo je vrijeme elektronike, vrijeme
tehnolokih dostignua, raunara, interneta... Ljudi modernog
vremena su navikli da vjeruju samo u ono to vide i to njihova
ula potvrdjuju. Kako, dakle, u ovom vremenu elektronike i
tehnolokog buma, raspravljati o postojanju duhovnog svijeta i
kako dokazivati da je njegovo postojanje nesumnjivo, da je injenica
kao to je injenica i materijalni svijet?
- Ne moe se govoriti ni o kakvom napretku znanosti a ne
govoriti o njezinom porijeklu. Porijeklo svega postojeega jeste
ostvarivanje izvjesne Boanske kreativne sile. Znamo, kada Svemogui
Bog eli neto da uradi, On tada kae BUDI! i ono -
bude! Dakle, sagledavanje Boanskih moi ne moemo posmatrati
na jedan neprirodan nain svojstven grkim sofistima i da
postavljamo izvjesna pitanja poput onoga: da li Bog moe stvoriti
kamen kojeg ne moe podii?!... Boansku stvaralaku silu ne
treba posmatrati kao snagu svojstvenu jednom ovjeku ili nekom
drugom stvorenju, ve je treba doivljavati iskljuivo kroz izvjesnu
naredbodavnu mo. Da pojasnim, sve postojee u nama
samima, zatim, mi sami, kompletan Univerzum, jeste, zapravo,
ono to je Bog stvorio rekavi BUDI!... Dakle, sva dostignua
kojih smo svjedoci i u ovom modernom vremenu, na razmeu
milenijuma, jesu tekovine duhovnog svijeta i one su morale proi
kroz nekakav kakav-takav filter i njima su kud i kamo poznatija
nego nama samima. Recimo, u elektronici, posljednjih godina su
se pojavili izvjesni virusi koje jo uvijek niko nije uspio objasniti,
odnosno deifrirati. Otkud i kako nastaju? emu i kome
slue?... Niko do danas nije uspio odgovoriti na ta kljuna pitanja
ili napraviti neki anti-virus, kojim bi se zatitili kompjuterski
programi i beskrajno vrijedna kompjuterska memorija. Zat?!
Zato to je u pitanju vrlo vjeta igra duhovnih bia!...
Preimo na neto drugo, ta je urok i da li ima direktne
veze s negativnim djelovanjem dina?
- Urok ili nazar, na arapskom znai - pogled! Radi se,
dakle, najee o pogledu osobe u ijem se tijelu nalazi neko od
Sataninih potomaka ili pak - dini negativci. Kroz oi osobe, u
kojoj se nalaze, oni su u stanju da izvre snaan udar i da nanesu
neprijatnosti i nevolje, pa ak i teke psihike traume. Pogotovo,
ako se radi o malodobnoj djeci ili tek roenim bebama. To
ponekad zna da ima i tragine posljedice.
U prolosti je bilo ljudi koji su imali izrazite nadprirodne,
parapsiholoke sposobnosti i mogli su sugestijom da utiu na
ljude u sredinama u kojima su ivjeli. Primjera ima mnogo, ali au
mi ovoga trenztka na pameti Raspuin, tajanstveni mag sa ruskog
carskog dvora, ili sada ve pokojna Vanga iz Bugarske, koja je
imala izuzetnu mo proricanja sudbine i sagledavanja budunosti.
Mislite li da su oni bili pod uticajem dina?
- U to nema sumnje. Neki od njih su bili pod permanentnim
uticajem dina i vjerovatno su vrlo ljubomorno uvali tu vezu, a
postoji velika vjerovatnoa da su ak i posjedovali dine u svome
tijelu, koji su stalno odravali komunikaciju sa svojim dinskim
saplemenicima i prikupljali korisne informacije s kojima su u
datom trenutku, manipulirali oni o ijim se parapsiholokim
sposobnostima pripovjedalo kao o svojevrsnom udu. Gotovo da
bih mogao sa stopostotnom sigurnou tvrditi da je takav bio
Nostradamus, Madam Blavicka, Vanga, braa Tarabii...
Da li je to esta pojava?
- To je dosta esta pojava, mada se to nama tako ne ini.
Uglavnom, svi oni koji uspjevaju s velikom tanou proricati
budue dogaaje, oni moraju imati komunikaciju s duhovnim svijetom.
Ponekad to nije svjesna i namjerna komunikacija, a o svojim
vidovnjakim uspjesima ljudi govore kao o neem to bi se
moglo tumaiti nadahnuem ili intuicijom. Ali, zapravo, to je to.
ta predstavlja proricanje sudbine i kako se odvija taj proces?
- Prvo da zavrim predhodnu misao. Iako, dakle, besumnje
ima spontanih proricanja, koja nisu plod elje ili namjere, malo
je vidovnjaka ili proroka, koji uope nisu svjesni uspostavljene
komunikacije sa biima iz duhovnog svijeta. Uostalom, kada
proriu budunost ili neiju sudbinu, oni po pravilu padaju u
neku vrstu transa. To je uspostavljanje paranormalnog stanja svijesti,
odnosno potpuno iskljuivanje vlastite svijesti, odnosno
aktiviranje onoga stanja to se u parapsihologiji naziva - potsvijest!
Pojednostavljeno, proces proricanja zahtijeva iskljuivanje
vlastitog nervnog sustava, a ukljuivanja sustava onoga koji se
nalazi u tijelu. Dakle, dinskoga!
Drevne istonjake prie, uzmimo samo Hiljadu i jednu
no, pune su kazivanja o nevjerovatnim dogaajima - ilimi koji
lete, dvorci u kojima ive araobnjaci, otvoreni rat protiv zlih
dina, mona magijska djelovanja, otoci sa divovima, adahe,
patuljci, dinovske ptice, morska udovita... Koliko sve to ima
veze sa realnostima karakteristinim za svijet duhovnih bia?
- Naravno, svi opisi i kazivanja iz starinskih bajki, zasigurno
nose peat duhovnog svijeta, ali se radi o nebrojnom zbiru
doivljaja i opisa, koje je narod kroz minula stoljea uobliio u
prekrasna i upeatljiva kazivanja, to zrae dobrotom, plemenitou
i moralnim poukama. Da velika veina ljudi ima priliku
sluati ispovijesti duevnih bolesnika, lahko bi prepoznali mnoge
ambijente kroz koje se kreu junaci iz pria Hiljadu i jedna
no, iz Andersonovih bajki, iz pria brae Grim ili iz ruskih
bajki... To su upeatljiva svjedoanstva iz fascinantnog svijeta u
kojem se istovremeno mijeaju realnost, odnosno fiziki, materijalni
svijet sa nevjerovatnim ambijentima, koje nudi jedino svijet
duhovnih bia. Ja sam, na primjer, tretirao neke bolesnike, koji
vrlo ubjedljivo doivljavaju svijet trumfova. Oni pripovjedaju
fantastine doivljaje u kojima svoje uloge imaju svi junaci iz
popularne televizijske crtane serije...
Da se, ipak, ne radi o uticaju televizije?
- Ne, nikako. Radi se o duevnom bolesniku kod koga je,
uvjetno kazano, iskljuena uobiajena, normalna svijest, a
ukljuena svijest onoga duhovnog bia koje je opsjelo njegovu
duu i tijelo. A da se ne radi o pukom uticaju televizije lahko je
zakljuiti, jer duevni bolesnik ne oponaa ve viene epizode,
nego pripovjeda o sasvim novim dogodovtinama, koje nije imao
priliku vidjeti u popularnom televizijskom serijalu! S druge
strane, ako elite da doznate u kakvom svijetu ivi neki duevni
bolesnik, stimuliraete ga da Vam crsta. Tada ete vidjeti sa
kakvim se likovima oni susreu. To su grozomorne kreature,
straila, nakaze, prikaze, likovi izopaenih crta lica, ivotinjska
udovita... Oko tih likova su vrlo neobini ambijenti, koji nas
potsjeaju na znanstvenofantastine filmove; tu su udne letjelice,
letei tanjiri, neobina bia, spodobe u astronautskim
skafanderima iz kojih izbijaju neobine antene, ubitane zrake,
fantastino naoruanje, koje oko sebe ostavlja pusto...
Da li to iz njih govore dini?
- Ne, ne radi se o tome. To oni govore sami. Ali, oni vide
njihov svijet a ne na, a sagledavanje ili vienje njihovog svijeta,
najee zavisi od mnogo ega. Gotovo svaki ovjek ima svoje
individualno vienje njihovog svijeta, tako da jedni ljudi mogu
njihov svijet da doive na jedan nain, a drugi ljudi na sasvim
drugi nain. Radi se, dakle, o tome.
Otuda su i svjedoanstva najee razliita?
- Upravo tako. Dakle, moglo bi se ri da postoji individualna
prizma promatranj njihovog svijeta. Dakako, ne radi se samo
o jednom svijetu, nego se radi o mnogim svjetovima, koji su vrlo,
vrlo bogati fascinantnim prizorima i, moglo bi se kazati, da
prodiru u najtananija i najnevjerovatnija podruja ljudske mate.
Da li je taj svijet koji vide duevni bolesnici realan svijet
ili je to vizuelizacija neega to ele dini da nametnu kao realnost
u kojoj ivi opinjene osobe?
- Taj svijet moe da bude realan, a moe da bude i irealan.
Realan je ukoliko odista negdje u duhovnom svijetu postoji. U
tom sluaju, bolesnik je nesvjesno i ne inom sopstvene volje
prikljuen na odreenu frekvenciju na kojoj je do kraja blokirano
svako njegovo rezoniranje, a otvara mu se mogunost da sagleda
njihovu realnost - realnost njihovog svijeta. Meutim, moe mu
se jo neto dogoditi. Faktiki, moe mu se desiti da on u
odreenom dijelu vlastitog tijela, tamo, otprilike, gdje mu je
smjeten centar za ravnoteu, posjeduje nekoga od tih bia iz
duhovnog svijeta, koji se u arapskom svijetu naziva - arid.
Dakle, onaj koji ga je opsjeo, on je u stanju, pod odreenim okolnostima,
svoja individualna vienja obojena sopstvenim emocijama,
prenijeti na tu osobu i tada je svijet o kojem on govori,
dakako, irealan. Drugim rijeima, s jedne strane imamo individualno
sagledavanje njihovog realnog svijeta, a s druge strane,
imamo pokuaj da arid predstavi duhovni svijet u svjetlu kakvom
to on eli.
Koliki je ivotni vijek dina i da li se oni bre razmnoavaju
od ljudi?
- Njihov ivotni vijek zaista je veoma dug. Ne zna se tano
koliki je, meutim, oni ive jako dugo. Kada bi ih, na primjer, u
izravnom kontaktu upitao ta za njih predstavlja etvrt milenijuma,
250 godina, saznali biste da se dini te starosne dobi jo uvijek
ubrajaju u bebe, kao naa djeca od dvije-tri godine starosti.
Po tome bi se dalo zakljuiti da doivljavaju fantastine
starosti?
- Tako je.
Za sve vrijeme oni se razmnoavaju, zar ne?
- Dini se jako brzo razmnoavaju. Ako se radi o negativcima,
onda mora postojati neto to ih posebno stimulira, a stimulira
ih najvie - ljudski grijeh! Ukoliko se radi o onima koji nastoje
da se mijeaju s ljudskom rasom, jer strasno tee da postanu
ljudi kako bi se lake borili protiv njih, u tom sluaju ljudski grijeh,
odnosno sve ono to je izvan i suprotno religioznosti, te ono
to predstavlja skrnavljenje religioznih pravila i normi vezanih za
odgoj, veoma stimulira njihovo razmnoavanje.
To nema nikakve veze sa zaeem njihovih potomaka?
- Ima. U atmosferama i sredinama gdje ljudi ne ive normalno,
gdje se redovito ne pridravaju moralnog i vjerskog kodeksa,
gdje vladaju perverzija i razvrat, tu se dini munjevito razmnoavaju.
To je atmosfera koja ih stimulira i u njima budi elju za
razmnoavanjem, a oni to nikada ne proputaju. Tu oni vide svoju
ansu da se ubace meu pripadnike ljudskoga roda i da ovladaju
njima. U takvim sredinama, oni se mijeaju sa ljudima i uspostavljaju
nekakve vidove divljih mjeovitih branih zajednica sa ljudskim
biima. Ponekad su to veze izmeu mukih dina i ena,
ponekad enskih dina i mukaraca, a ponekad su to mjeovite
zajednice u kojima svako sa svakim seksualno opi. Kako inae
objasniti pojavu homoseksualizma ako ne ulaskom dina u tijelo
suprotnog pola. U takvim, krajnje zaputenim i razbluenim sredinama
najee se raaju djeca-nakaze, dvospolci, retardirane
bebe. To su sredine u kojima su ljudi, normalni ljudi, osueni da
budu u manjini i da ih definitivno nestane, da izumru...
Ima li takvih sredina u nas?
- Na alost, ima. Rat je takve sredine jo i umnoio.
Moete li biti precizniji?
- Moda nije potrebno govoriti sasvim otvoreno. Sva naselja
i gradovi u kojima su izvreni genocid i strani zloini nad
nevinim ljudima, u kojima su spaljivani i minirani vjerski objekti,
unitavana groblja; gradovi i naselja u kojima su silovane
nedune djevojice i ene, u kojima su ubijane bebe u svojim
kolijevkama, u kojima su pod prijetnjom smrti ljudi inili
incest(...), svi stanovnici tih mjesta snosie posljedice nezapamenih
ratnih orgijanja.
Zato je to tako?
- U tim gradovima i naseljima dinski svijet je ve savio
svoja gnijezda, osnaio se tuim lelekom i nahranio se tuom
nesreom, pa njega danas nije lahko otjerati. On e u budunosti
biti veoma agresivan, ugroavae potomstvo tih nevinih
stanovnika, navoditi ljude koji su, koliko jo jue bili zdravi i
normalni, da nastave sa svakojakim zloinima, ali ovoga puta e
se razraunavati i ubijati izmeu sebe. Ne moe ovjek koji je
zloinom doao do neije kue ili imanja oekivati sreu. Pa i ako
mu se, u jednom trenutku uini da je neto u ratu uiario, vrlo
brzo e se ispostaviti da je ta dobit krajnje prokleta. Kletva Bosne
- ovo nije nikakva prazna pria - ii e dalje i niko je nee zaustaviti.
Posljedice e, najvjerovatnije, snositi i njihovo potomstvo...
Ili, drugi primjer. Znamo da su mnoga groblja potpuno
sravnjena sa zemljom. Unitene su grobnice, ali nisu unitene
dinske zajednice, koje su na tim mjestima podizale svoje potomstvo
i titile nekakav svoj prostor. Unitavanjem groblja, sve te
dinske zajednice su uznemirene i razgnevljene do te mjere da se
jo godinama nee smiriti, a sasvim je sigurno da e na razne
naine pokuavati da ugroze nove stanovnike, da im do kraja
upropaste ivote i da unite njihovo potomstvo!
Negdje sam proitao da kue duhova najee postaju one
kue u kojima se dogodila neka nesrea ili zbio uasan zloin?
- To je tano. U takvim kuama dini se osjeaju sigurnim
i snanim. Lahko se razmnoavaju i teko ih je istjerati. Ponekad,
to je gotovo nemogue. Uinie sve da se zadre. Pri tome, njihove
osvete su teke i nemogue ih je sprijeiti i izbjei!
Kakav je dinski odnos prema ivotinjskom i biljnom svijetu?
- ivotinjski svijet najee koriste da bi putem njih ili njihovog
oblija, obavljali neke za njih vane misije i tako ostvarili
svoje eljene ciljeve. To je jedan od naina da bi to uspjenije
pijunirali ovjeka, da bi upoznali njegove navike i njegoce slabosti
e, da bi ga kasnije lake napali i ugrozili.
Neto poput trojanskog konja?
- Tako, otprilike. Ja bih rekao da im ivotinje ponekad slue
kao svojevrsna prijevozna sredstva, ali istovremeno oni te ivotinje
koriste i na mnoge druge naine.
Ima li to veze sa sluajevima kada, recimo krava-muzara
odjednom, bez ikakvog vidnog razloga, prestane davati mlijeko?
- Ima. U pitanju je jedna vrsta sihra, koja je namijenjena
ivotinjama. Krave su, recimo, este rtve tih vrsta sihra, ali su
oni i za ovjeka veoma opasni ukoliko na njih sluajno natrapa...
A kakav je odnos dina prema biljnom svijetu?
- Razliit. Dok dobri dini, dini-vjernici, vole odreene
biljke zbog njihovog mirisa, dotle negativci izbjegavaju upravo
te biljke, a skloni su onim biljkama koje imaju otar i neugodan
miris. Kada je ovjek svega toga svjestan, onda on moe svjesno
da manipulira s odrrnim biljkama u prilikama kada uspostavlja
komunikaciju sa biima iz duhovnoga svijeta. S odreenim
biljkama, dakle, mi moemo sticati naklonost pojedinih dina ili
tjerati i izazivati strah kod onih drugih - zlih i negativnih dina.
Da li biljke dine stimuliraju ili destimuliraju?
- Biljke njima mogu da stvaraju odreene prijatnosti, mogu
da slue kao maskirni faktor, mogu da budu i dobar stimulans, ali
mogu da ih i truju i da im nanose bol.
Budui da je ovjek najsavrenije, a samim tim i najinteligentnije
bie u svemiru, da li znate koliki je koeficijent
inteligencije dina?
- Dakako da je stupanj inteligencije dina znatno nii, ali su
oni zato mnogo bolje informirani od ljudi. Oni su u stanju za vrlo
kratko vrijeme da dou do bilo koje informacije za koju su zainteresirani.
Pri tome, prostorne i vremenske razdaljine ne predstavljaju
nikakvu prepreku. Njihov najvei hendikep jeste to
nikako ne mogu rezonirati kao to rezonira jedan natprosjeno
inteligentan ovjek. ak i prosjeno inteligentni ljudi daleko su
inteligentniji nego natprosjeno pametni dini.
Imaju li oni ikakvog uticaja ili veze sa ljudskom djecom za
koju kaemo da su wunderkind (udo od jeteta) ili s ljudima
koje smatramo genijalnim?
- Moe se desiti da na izvjestan nain imaju veze, ako je u
pitanju informiranje ili inspiracija. ovjek nikada ne bi bio u stanju
konstruirati, recimo, sijalicu da njenu viziju nije doivio, a
svaka vizija nije nita drugo do slikovno prenoenje informacija iz
duhovnog u materijalni svijet.. Ljudi, kako znamo, doivljavaju
odreene vizije a da nisu svjesni odakle one pristiu i na koji nain
se to odigrava. Dakako, vizija izvjesnog produkta koji bi sutra bio
napravljen, moe da bude inicirana iz jednoga ili drugoga
duhovnoga svijeta, dakle, i od dinskoga i od svijeta meleka!...
Ako smo rekli da dini ive tako dugo, ak nekoliko milenija,
da li to znai da se i njihova memorija tako dugo odrava?
- Da, upravo tako. Ona see daleko u prolost. U hipnotikom
stanju neki duevni bolesnici otkrivaju da su ivjeli
u prolosti, pa se znaju prisjetiti i konkretnih doivljaja, koji su
se odista odigrali u odreenom periodu. Prie su obino veoma
ubjedljive, jer esto sadre nepoznate detalje, tane lokacije,
imena i dogaaje. Niko ne bi mogao da posumnja da se ne radi o
reinkarnaciji - ponovnom roenje! A zapravo je rije da im te
fascinantne podatke sreviraju dini koji su ih opsjeli.
Moe li ovjek ivei normalan ivot u potpunosti izbjei
mjesta dinskih sastajalita? Ako ne moe, kako se uspjeno
zatititi od duhovnih napasnika?
- Moe, zato ne moe. Ukoliko ima uredan ivot moe se
dogoditi da nikada ne doe u priliku da se s njima sretne, mada
mislim da je voma mali procenat takvih ljudi.
U svijetu dina pominje se sedam planeta. O kakvim se
planetama radi? Nije li rije o takozvanih sedam nebesa, koji se
pominju i u Kur anu?
- Rije je, vjerovatno, o sedam svjetova, koji se u razliitim
izvorima nazivaju razliito. U pitanju su sedam planeta, koje se
pominju u drevnoj astrologiji i astronomiji.
Dini se, prema vjerovanjima, istinski plae glogove
batine, tapa od divljeg nara i divlje rue, a ne vole ni tisovinu.
Zbog toga je, kau, uvijek dobro sa sobom nositi bar komadi tih
vrsta drveta. Zato se oni toga toliko boje?
- Meni jo uvijek nije jasno kakve veze ba imaju sve te
vrste drveta sa strahom koji se u njima budi. Vjerovatno je rije
o posebnom senzibilitetu prema odreenim biljkama, jer, znamo,
izvjesne biljke mogu biti ljute, gorke ili otrovne, tako da i ste
strane za njih budu pogubne. Isto kao to bi kod nas pravljen
samo od olova bio daleko ubitaniji od taneta obloenog mesingom
ili nekom drugom legurom.
ovjekovo tijelo je podijeljeno na desnu i lijevu stranu.
Kau, jedna je vjerska, a to je desna, a druga, lijeva, nije. Ima li
to neko dublje znaenje?
- Mislim da nema. Vjerovatno se radi o jezikoj varijanti u
kojoj su rijei desna i prava u prapovjesti imale isto znaenje.
To se moe ilustrirati i konkretnim primjerima: u engleskom
jeziku rije right esto oznaava i desno, ali znai i ispravno,
pravo! U perzijskom to je rije rast, koja znai i desni i pravi i
ispravni put, itd. Dakle, desna strana je uvijek bila vezana za ono
to je na neki nain bilo ispravno, a lijeva za ono to nije bilo
ispravno... Mogli bismo se ak pozvati i na Kuran gdje se u suri
Vakia doslovno kae: oni koji su s desne strane, oni su sretni...
Od ega zavisi veliina dina i njihov izgled? Kako se kae
u nekim starim rukopisima, oni mogu biti najrazliitijih veliina.
Mogu biti tako siuni da uu u krv i pore u ljudskoj koi, a mogu
biti i tako gorostasni da im se tijelo ne moe ni sagledati. Kako
se uspjevaju transformirati?
- Dini su veoma adaptabilni. Mogu da budu manji od
glave obine iode, a mogu da budu ogromni. Dakle, u stanju su,
prema potrebama, da se prialgoavaju, da mijenjaju veliinu i
izgled, oblik i glas. To je pogotovo karakteristino za vizije koje
se pojavljuju kod duevno bolesnih osoba. Ponekad, u tim neobinim
vizijama, dini nisu u stanju da stanu u jednu prostoriju i
oboljela osoba doslovice u stanju je od itavog gorostasnog tijela
dina da vidi samo ogromni palac i jedan dio nokta. Meutim,
ima jo neto veoma interesantno. Na koji nain iscjeljiteljski
tretman djeluje na bolesnu osobu koja ima viziju gorostasnog i
opakog dina? U poetku je on golem poput kakva solitera, ali
kako se odvija tretman nad bolesnikom, din se sve vie smanju-
je, dok se, na kraju, ne pretvori u zeca ili mia, koji onda u strahu
bjee iz bolesnikove vizije. To je znak da je pacijent ozdravio, ali
to, naravno, nije kraj iscjeljiteljskog tretmana. Za potpuno
ozdravljenje treba se jo boriti.
U emu se sastoji taj tretman?
- Ima razliitih pristupa i naina. No, ovo o emu ja govorim
ne spada u neku posebnu tajnu vjetinu. Ta iscjeljiteljska
terapija je vrlo jednostavna. Ukoliko se radi o osobi koja je religiozna,
itog asa kada ona spomene neko od imena meleka, kada
proui euzu-bismilu ili kada donese ehadet , u tom sluaju
dogaa se umanjenje tog njenog duhovnog nasrtljivca. On lagano
mijenja oblik. Biva sve manji i manji da bi, na kraju, dobio oblik
neke ivotinje. Nekada to bude lisica, nekada vuk, nekada medvjed,
nekada zec, a na kraju, postaje plaljivi mi, koji spas trai u
bjesomunom bijegu!
Na taj nain se i terapija pokazuje ispravnom, zar ne?
- Tako je. Pacijent je svjedok uspjenosti tog iscjeljiteljskog
postupka. Jer transformiranje dinskog napasnika od gorostasa
do mia oit je dokaz uticaja pravih argumenata. Jo ako napasnik
dobije estoke batine od egzorciste koji vodi seansu, onda se
din teko usuuje na povratak.
Batine?!
- Da, batine! One su istinske i odvijaju se putem glogovog
tapa, ili batine od ruinog drveta ili drveta divljeg nara. Kazna
moe biti i stranija, a ona djelomino podsjea na haianske
voodu rituale. Uzme se lutka i ona se poistovjeti s dinom
napasnikom. Bockajui iglom lutku, bockate zlog dina; ako
spalite lutku, spalili ste i dina!... Ali, to su rigorozna kanjavanja,
koja se ine kada ne postoje drugi naini da se pomogne oboljelom
pacijentu!
Znanost predvia skori ovjekov prodor u svemir i posjetu
najbliim planetama Sunevog sustava. Hoe li ljudska bia,
dakle, prvi Zemljini astronauti sa sobom u svemir ponijeti i dine
ili e dine tamo zatei?
- Moe se desiti i jedno i drugo. Moe se, dakle, dogoditi
da ih sa sobom ponesu, ali moe se desiti i da ih tamo zateknu.
Meutim, to nije nikakav rizik prvih ljudskih putovanja u
svemirsko susjedstvo. Dini i onako mogu egzistirati i ovdje i
tamo. Za njih, kako smo rekli, ni prostorna ni vremenska udaljenost
ne predstavljaju nikavu prepreku. Dakle, ukoliko budu
imali nekakav svoj interes, oni odreenog ovjeka mogu sresti i
ovdje i tamo.
Budui da se tvrdi kako svaki ovjek ima svog ejtana i
meleka, odnosno avola i anela, ta se s tim ovjekovim
duhovnim pratiocima dogaa nakon njegove smrti. Gdje oni
odlaze i ta s njima biva?
- Svaki ovjek, zapravo, ima dvojicu meleka. Jedan biljei
ono to je svaki ovjek uradio pozitivno, plemenito, lijepo i
humano, a drugi biljei sve njegove propuste i greke. Druga
stvar je sa ejtanskim pratiocem. On se u Kuanu, kako smo ranije
kazali, naziva karin, a to je ono to se u parapsihologiji naziva
astral ili astralni dvojnik. On je u stanju, zahvaljujui izvjesnoj
projekciji, s vremena na vrijeme, da naputa ovjekovo tijelo i da
posjeuje razliite prostorne i vremenske predjele ili dimenzije.
To je, dakle, karin, a najblii smisao te rijei jeste drug. Drug u
smislu saputnika, koji se kree tamo gdje se kree i ovjekovo
fiziko tijelo. Meutim, karin ima i svoje dopunsko znaenje -
duhovni duplikant! ovjek, dakle, ima svog duplikanta u
duhovnom svijetu i to je jedna od uloga karina.
Da li karin, odnosno astralni dvojnik ili duhovni duplikant,
utie na ponaanje ovjeka?
- Dakako da utie, jer on vie naginje svome, duhovnome
svijetu. Izvjesni dini koji nisu ljudski duplikanti nego su pripadnici
svoje, duhovne kategorije, mogu sa svima njima komunicirati
i ta se komunikacija odvija permanentno. ta to znai? To
znai da su, recimo, vidovite osobe izgubile kontrolu nad
vlastitim duplikantom i on ih, protiv njihove volje kljuka
razliitim informacijama, koje on redovito dobija od svojih
duhovnih suplemenika. ovjek to ne moe kontrolirati, jer su
karini upravo takvi, kada se jednom otrgnu od ovjeka i zaponu
samostalniji ivot, vrlo ih je teko disciplinirati i dovesti u prvobitni
potinjeni poloaj. Postoji jo neto: nije mi jo uvijek do
kraja jasno da li karin odreene pojedince iz duhovnog svijeta
obuava i koluje ili se pak redupliciraju, umnoavaju i od jednog
postaje njih vie! No, sasvim sam siguran da se taj proces stalno
odvija, ali kako, na koji nain i pod kojim uvjetima do njega
dolazi, za mene je jo uvijek, na alost, tajna.
Naravno, svi ti procesi imaju odreen uticaj na ponaanje
ovjeka u ivotu, zar ne?
- Da. To je tano. U sluajevima, recimo, modernog, tekog
sihra, imamo situaciju manipulacije ljudima gdje se vlastiti karin
prebacuje u tijelo drugog ovjeka, tako da ovjek bukvalno gubi
svoj identitet i zapoinje da se ponaa kao osoba iji je karin u
njegovom tijelu. Karina je, dakle, ejtansko bie i po pravilu teti
svakom ovjeku, odvodi ga od pozitivnih misli, pokuava ga
odvesti u bilo koju krajnost i kod labilnih osoba zna potpuno da
preuzme vlast nad njihovim ponaanjem. Sreom, karin se ipak
moe kontrolirati. Moe se dovesti do takvog nivoa odgoja da
bude potpuno podreen i potinjen ovjeku.
Kako i pod kojim uvjetima?
- Prvi i najvaniji uvjet jeste da je ovjek aktiv vjernik i
iskreno odan vjerskom kodeksu. Dakle, mora biti permanentno
veoma aktivan u dosljednom sprovoenju religijskih normi.
Mora tom ponaanju biti vjeran od malih nogu. Uglavnom,
islamski termin insan kamil ili potpun ovjek , savren ovjek
trebalo bi da simbolizira ovjeka koji je, na izvjestan nain, nadvladao
svog karina. Koji svoga karina ima pod punom kontrolom!...
ta to znai?
- To znai da je karina pretvorio u sebi ravnoga atrala.
Kako bismo jo mogli definirati karina?
- Karin je ono to bi Jung, Frojd, Pavlov ili neki drugi
znanstveni psihoanalitiar nazvao - potsvijest!
Bilo je sluajeva da se iz kue nekog ovjeka ukrade nekakva
vrijednost. Saziva daire ili ljudi koji izravno kontaktiraju sa
biima iz duhovnoga svijeta uspjevali su, zahvaljujui informacijama
koje bi dobili od dina, saznati gdje se nalazi ta dragocijenost
i - ono to zacijelo fascinira -natjerati lopova da je vrati vlasniku.
Radi li se o pretjerivanju ili, odista, postoji takva mogunost?!
- Dakako, da postoji takva mogunost. Sakuplja daire ili
ovjek koji izravno komunicira sa inima, dakle, egzorcista,
mora da ima usklaene diplomatske odnose sa biima iz
duhovnoga svijeta, tako da se jedna usluga uglavnom uzvraa
drugom uslugom. Slino kao u ratu. I pored svakodnevnih zloina,
terora, paljenja i gnusnih djela, uvijek postoje ljudi koji su u
stanju uspostaviti kontakt sa neprijateljem i razmjenjivati
razliite informacije, zarobljenike ili ak initi sasvim konkretne
usluge. Stvar je vanosti krajnjeg cilja. A cilj, kako znamo,
ponekada opravdava sredstva.
Kako ovjek mora da bude odjeven kada kontaktira sa
biima iz duhovnog svijeta? Postoji li tu nekakvo pravilo,
nekakav bonton?
- Prije svega, najvanije je da bude otmjen. Mora da bude
uredan, ist, raspoloen, namirisan, odmoran, strog,
pravedan(...), onakav kakav moe da ulijeva iskreno strahopotovanje
i postie autoritet. Mora da djeluje veoma odluno i
nepokolebljivo, mora da bude psihiki izuzetno snaan, dobro
koncentriran i da je spreman na svakojaka iznenaenja.
U naem je narodu, kako Vam je poznato, uvrijeeno
vjerovanje da postoje vile i vilenjaci, vjetice i vukodlaci, more
i prikaze... Da li oni imaju ikakve veze sa dinima ili je rije o
pukom praznovjerju?
- Ja bih odgovorio ovako: svi ti likovi iz narodnog vjerovanja,
kao i mnogi drugi o kojima, takoe, govori narodno stvaralatvo
- narodne pjesme, narodna kazivanja, bajalice... - nisu nita
drugo do vizije, koje tokom munog ivota doivljavaju izvjesni
duevni bolesnici. Drugim rijeima, to su bia koja se pojavljuju
samo njima. Dakako, ta duhovna bia mogu da dobiju razliita
oblija, tako da nekada izgledaju kao vile ili vilenjaci, ponekad
kao utvare ili vukodlaci, itd. Grko-rimski panteon prepun je
upravo takvih likova. Sve su to likovi iz duhovnog svijeta.
Znai li to da osoba iste i neopsjednute psihe nije u stanju
doivjeti susret sa tim i takvim duhovnim biima?
- Da, to znai upravo to. Ukoliko ovjek na neki nain nije
neist, ukoliko ne prolazi pore ili preko mjesta gdje se redovito
okupljaju dini, ukoliko se ne kree u kriznom periodu dana ili
noi i ako iskreno dri do vjerskog kodeksa, on odista nema prilike
da se sretne sa nekim stvorenjem iz duhovnog svijeta.
Urotljive oi?! Da li urotljive oi imaju ikakve veze sa
opakim dinima?
- Prvo da pokuam odgovoriti ta bi to trebalo da bude -
urotljivo oko. To je oko osobe koja u svom tijelu posjeduje nekog
dina negativca. Prozor u svijet tog zlog i pakosnog negativca
bukvalno jesu ljudske oi. Poznato je da su svi iskusni ljekari,
posebice ljekari i iscjeljitelji iz daleke prolosti, prilikom pregleda
pacijenta posebnu panju poklanjali analizi oiju i aka - dlanova,
prstiju, noktiju... U islamskoj kulturi, ak i prilikom lijenikih
pregleda, nije nikada bilo dozvoljeno obnaivanje ene, ali zato
nije bilo ni potrebe, jer se analiza zdravstvenog stanja svake osobe
sasvim lijepo moe uiniti i putem detaljnog pregleda njegovih
oiju i ruku. Oi su, dakle, poloaj odakle dini negativci vre
opasne udare na druge osobe, pogotovo na labilne osobe i tek
roenu djecu ili djecu u prvim godinama ivota.
Da li ti zli dini vre samo negativan uticaj ili pak kroz oi
neke osobe opsjedaju neku drugu osobu?
- Najee oni samo vre udar. Ali, taj udar se ponekad
manifestira veoma dramatinim stanjem, koje ima karakteristike
stresa, oka ili tekog psihikog oboljenja. Meutim, sve zavisi
kroz ije se oi vri taj udar. Ako se to deava kroz oi osobe koja
na dui ima ubistvo nekoga nevinoga ovjeka ili nekakav drugi
teki zloin, u tom sluaju, njegov pogled moe da bude, vrlo jak,
tako da moe nanijeti veliku tetu psihi jednog tek roenog djeteta.
Snaga urotljivih oiju, dakle, moglo bi se rei najvie zavisi
od osobe kroz ije oi dini vre negativan uticaj!...
Negativni efekti urotljivih oiju u narodu se, kau,
najee anuliraju saljevanjem strave. ta je, zapravo, saljevanje
strave i o kakvoj je tajnoj vjetini rije?
- Saljevanje strave bi trebalo da znai bukvalno bombardiranje
onoga duhovnoga bia to se nalazi u ljudskom tijelu i vri
negativan uticaj na kompletan organizam.
Zato se i koristi olovo?
- Upravo tako. Kako se god raspane taljeno olovo prilikom
dodira s vodom, tako se rasprsne onaj duhovni negativac to je
opsjeo tijelo bolesnika.
Poznato je da se prilikom tog fascinantnog ceremonijala
oblici olova u vodi posebno analiziraju. Zato? ta ti oblici treba
da znae ili predstavljaju?
- Sasvim je sigurno da olovni oblici predstavljaju likove (ili
jedan jedini lik) onih negativaca to su izvrili udar i ovladali
neijim tijelom. Ako paljivo analizirate te oblike, a to se nakon
saljevanja strave uvijek radi, naiete vrlo neobine slinosti s
likovima duhovnih bia iz pakla.
Znai li saljevanje strave definitivno oslobaanje od dinskog
udara?
- Zavisno od toga koliko se olova raspadne u vodi. Ukoliko
se olovo razleti na bezbroj komadia, to znai da je din rasturen.
On vie nema kime, ne moe se vie nikada sastaviti, on je za
sva vremena - razvaljen. Uniten! Likvidiran!
To je strana kazna?
- Tako je. Zbog toga osoba koje se bave salijevanjem strave
moraju biti veoma iste i krajnje moralne osobe, kako bi se tim
poslom bavile i - ostale zdrave. Najee se dogaa da, na kraju,
i one budu opsjednute duhovnim negativcima. Ali, to je rizik koji
sa sobom nosi taj posao.
U povijesti ljudskog roda na planeti Zemlji cvjetale su
razliite civilizacije. Za sve njih je zajedniko da su posjedovale
tajna uenja i da su vjerovale u postojanje duhovnog svijeta. Pa
ipak, zaudo, sve su doivjele kraj, raspad i propast. Zato se to
dogodilo? Da li to ima ikakve veze sa destruktivnim uticajem
bia iz duhovnog svijeta?
- Ja imam vrlo jednostavan odgovor: Sve to je na Zemlji,
prolazno je i nitavno. Jedino ostaje lice tvoga Gospodara,
Velianstvenog i Plemenitog (Kuran, 55: 26-27), kao to se
kae u kur anskoj suri Rama... To je pravilo koje od postanka
ovjeka do danas nikada nije prekreno niti e biti.
ta je mora i koliko ona ima veze sa dinskim svijetom?
- Mora?! Nona mora?! Dakako, i ona je vezana za negativno
djelovanje bia iz duhovnog svijeta, ukoliko, naravno, nije
rije o uobiajenim poremeajima u ovjekovom snu, koja izazivaju
prevelike koliine konzumirane hrane ili alkohola. Dakle,
ukoliko nije razlog isto medicinski - pun eludac, teka hrana,
trovanje alkoholom(...) - onda je sigurno uzrokovana djelovanjem
negativnih bia iz duhovnoga svijeta. Najee se zna desiti
da je mora znak, nazovimo silovanja ili ataka nekoga iz duhovnoga
svijeta na osobu koja je podlona napadima za vrijeme sna,
odnosno za vrijeme spavanja. esto se zna dogoditi da ljudi u
polusnu ak i vide lik tog napasnika, vide ga u njegovoj prirodnoj
veliini i on, po pravilu, lii na nekakvog ovjeka...
O takozvanim kuama duhova. snimljeni su brojni filmovi,
nacrtani stripovi, objavljene prie i romani. ta, zapravo, predstavljaju
kue duhova? Da li odista postoje?
- Postoje njihove kolonije. To su mjesta gdje se duhovna
bia rado okupljaju, neto kao njihovo redovno sastajalite. Ukoliko,
recimo, kontaktiraju s nekim ko je crnomagija, onda se
uobiavaju tu da se sastaju, okupljaju i dogovaraju o za njih bitnim
stvarima. Takvo mjesto, s vremenom, postaje moglo bi se
rei dio njihove navike i smatraju ga svojim.
Na nekim takvim mjestima izgleda da pod odreenim
uvjetima doivljavaju i nekakav vid djelomine materijalizacije.
Tako je bilo sluajeva da su i fotoaparatima i filmskim kamerama
snimljene nekakve neobine, prozrane, fluidne siluete, koje
je bilo teko proglasiti fotografskim ili filmskim trikovima?
- Vrlo mogue. Proitao sam u orijentalnoj literaturi da dini
mogu doivjeti i stopostotnu materijalizaciju, mogu uzeti oblije ovjeka
i mogu i mogu da kontaktiraju s drugim osobama, a da se to uope
ne da primijetiti. U svojoj praksi, ja nisam iskusio nikakav takav sluaj,
bar koliko je meni poznato. Meutim, doivio sam susrete sa dinima,
koji su samo djelomino bili materijalizirani. To su bila bia formirana
od neega to je nalik na maglu, nalik na optiku opsjenu, slino sjenki
koja se nesmetano kree kroz prazan prostor ili kroz materiju.
Ponekad te sjene znale su da budu nespretnei nezgrapne, pa su kreui
se, oko sebe, ruile lake predmete ili proizvodile pdreene umove.
ime se hrane duevna bia? Da li jedu? Da li piju? Kako
to uope izgleda?
- Jedu i piju ono to jedu i to piju ljudi. U hadisu je
spomenuto da se hrane kostima i ostacima hrane koja ostane iza
ljudi. No, pozitivni dini imaju izvjestan svoj eliksir i imaju
svoju, duhovnu hranu. Dakle, postoji i hrana koja odgovara svim
karakteristikama njihovog duhovnog svijeta, ali, zasigurno, postoje
i oni koji jedu ljudsku hranu - riu, meso, kruh, kosti...
Na kraju, jesmo li u ovih tristo pitanja i tristo odgovora
rekli sve o duhovnom svijetu i biima koja ga nastanjuju?
- Rekli smo dovoljno. O duhovnom svijetu i njegovim
stanovnicima nemogue je rei sve!
KAKO NADVLADATI SIHR
+ Zato je Kuran najbolji lijek protiv duhovnih napasnika i
sihra + Kako se odvija lijeenje kuranskim molitvama? +
Kako izgleda iscjeljitaljska seansa? + Koje se bolesti uspjeno
lijee duhovnim iscjeljivanjem? + ta su kairski egzorcisti
radili u Kaknju? + Kako prepoznati obsihrovanu osobu? + Na
koji nain je mogue samoizlijeenje? + Kako su se nai preci
uvali od sihra i ograme?

K uran je - u tome se slau svi islamski egzorcisti i stari autori

- najbolji lijek protiv dina i sihra.
U Kuranu Mi objavljujemo ono to lijek je i milost
vjernicima, a nevjernicima Kuran samo propast poveava
(El-Isra, 82)
Ili:
O ljudi, dolo vam je od Gospodara vaeg pouka i lijek
za ono to je u grudima, i prava staza, i milost vjernicima
(Junus, 57)
Ili:
Reci: On je vjernicima uputa i lijek. A oni koji nee da
vjeruju i gluhi su i slijepi! (Fussilet, 44)
Kuran je osnova i temelj duhovne medicine islamskoga
svijeta u ije pozitivne efekte istinski vjernik nikada ne sumnja. I
dok oficijelna (tjelesna) medicina traga za lijeenjem i uvanjem
zdravlja ovjeka, nastojei da ga uini zdravim i srenim u
(ovozemaljskom) ivotu, pri tome ne ulazei u suptilna pitanja:
ivota u kaburu, proivljenja, sakupljanja, hisaba (rauna), kazne,
denneta (raja), dehenema (pakla), vatre i slinog, duhovna
medicina traga za podjednakim usreenjem ovjeka na ovom, ali
i na drugom svijetu, na ahiretu, ne pravei pri tome nikakvu razliku.
I dalje, dok se oficijelna medicina bazira na lijeenju pomou
odreenih supstanci - kapsula, pilula, sirupa, antibiotika, injekcija,
kemijskih supstanci i sl. - duhovna medicina lijei Kuranom,
kuranskim dovama i raznim vrstama ibadeta.
Naravno, razlike su i u samom temeljnom pristupu: zvanina
medicina je zasnovana na materijalistikom pogledu na svijet,
a duhovna, kako joj i samo ime kae, na onome to je duhovno,
to je nevidljivo i to se podrazumjeva pod najirem znaenju
rijei - gajb.
- Kada se otvori Kuran - kae moj sagovornik hafiz Esad M.
Amin - odmah poslije Fatihe, meu prvim ajetima El Bekare,
nalazi se i ajet u kome se kae: Oni koji vjeruju u gajb: ovo je
knjiga u koju nema sumnje, ona je uputa onima koji su bogobojazni,
onima koji vjeruju u gajb, u ono to je nepoznato.
Vanost vjerovanja u gajb je tolika da je u Kuranu navedena iza
prve sure i u prvim ajetima El Bekare, a to nikako nije sluajno.
ta sve spada u svijet gajba?
- U svijet gajba, u glavnom bi spadala bia koja nisu vidljiva.
Od arapske rijei gabe jeribu, to znai biti otsutan, gajb -
onaj koji je nestao i koji je nevidljiv. To je, dakle, vjerovanje u
svijet koji se ne vidi, ali koji postoji i koji je prisutan. Svijet
gajba bismo podijelili na svijet meleka i svijet drugih duhovnih
bia, koji se nazivaju opim izrazom - dini. Svijet meleka, kako
sam ranije rekao, je svijet izvjesnih Allahovih kreatura, koje su
tako programirane da ovjeku ne mogu praviti i nanositi zlo, dok
je, nasuprot melekima, stvoren i jedan drugi i sasvim drukiji svi-
jet, svijet dina, koji je najrazliitijih vjerskih opredjeljenja. U
tom svijetu postoje pripadnici svih vjera, ak i najrazliitijih sekti
izopaenih mistinih uvjerenja i grupa.
Da li Kuran govori o veliini duhovnog svijeta i da li
pominje sve opasnosti, koje mu prijete od bia iz tog svijeta?
- Jedan od stavova o stvaranju samih dina jeste da su oni
stvoreni od izvjesne ljubiasto-plave supstance plamena, kao
kada biste vidjeli plamen plina ili eventualno gorenja svijee,
onaj srednji dio. To se desilo, kako smo ve rekli, mnogo prije
stvaranja prvoga ovjeka, a ovjek je stvoren od zemlje u vrijeme
kada je zemlja bila u hladnom stanju. Meu dinima, naravno,
ima onih koji su prihvatili islam. Meutim, ima i onih koji
su i dan-danas kjafiri. Pod samim pojmom kjafir, ne podrazumjeva
se da je rije iskljuivo o nevjernicima. Znamo da je Iblis,
odnosno Sotona, direktno s Allahom razgovarao i on nije nevjernik;
on je - kako smo ranije rekli -nezadovoljnik kome je stalo
da zavodi Boije robove i da ih okree protiv samog Boga, kako
bi on sam postao ono to je Bog. Moda treba potsjetiti da rije
kjafir vodi porijeklo od rijei kefere, koja ne znai ne vjerovati,
nego znai - poricati, biti nezadovoljan! I oni koje mi danas
nazivamo kjafirima nisu nevjernici, nego su nezadovoljnici!
Oblik Iblisovog nevjerovanja nije takve prirode da on negira
Boije postojanje, nego njegovo nezadovoljstvo proistie ulogom,
koja mu je odreena i data. On je, dakle, na izvjestan nain,
zavidnik i on bi, po svaku cijenu, htio da bude Bog, da bude
Stvoritelj i da bude predmet oboavanja. Htio bi da se njemu prinose
kurbani i da ini dostojnu konkurenciju samome Stvoritelju!
I upravo kroz prizmu Iblisova ponaanja, moemo donekle
shvatiti kakva izgleda priroda onih koji u velikom broju napuuju
duhovni svijet i koji, uz pomo sihirbaza ili bez njih, stalno
ugraavaju ljudsko zdravlje i ljudski rod.
I upravo zato to jesu takvi - nezadovoljnici, zavidnici,
nevjernici, prevrtljivci, laljivci, zli...- Kuran i jeste istinska
lijek i zatita od njihovih perfidnih napada.