Conversión Reglas Ideal

"¿Cuál es mi deseo?
¿Para qué soy obispo?
¿Para qué he venido al
mundo?
Sólo para vivir en
Jesucristo, para vivir en El
con vosotros.
Esa es mi pasión, mi honor,
mi gloria, mi gozo y mi
 CONVERSIÓN

Su vocación era la de
monje aun sin darse
cuenta él mismo

Sólo podremos comprender plenamente su personalidad si

tenemos en cuenta que su solo deseo después de la
conversión consistió en ser un siervo de Dios, en una
palabra, un monje.
 El
descubrimiento
de su Después de
vocación
convertido,
de monje tuvo
Agustínel
lugar noaño
sería
más un
386, a cristiano
los 32
años ordinario.
de edad,La
lucha lo había
cuando
renovado
Ponticiano y salía
de ellaa"sin
narró deseo
Agustín
de mujer ni
algunos
esperanza alguna
detalles de la
vidaendeesteAntonio
siglo"
el Ermitaño y
 IDEAL MOÁSTICO

"Podemos
considerar a otro
como amigo, si
nos atrevemos a
abrirle todo
nuestro
interior".

Agustín dio a la amistad un lugar preeminente en

la vida común del religioso
 Sus preferencias: la vida
común, la concordia de los
corazones, el desprendimiento
de los bienes de la tierra, la
moderación y la libertad en el
uso de las cosas, el trabajo
manual, el estudio y, sobre
todo, la caridad. La caridad es
Ella
la regula
reina el alimento,
de los las palabras, el vestido, el
monasterios.
semblante. Cuanto ofende a la caridad es
inmediatamente arrojado del monasterio pues saben
que "Cristo y los apóstoles la recomiendan tanto que
donde falta, todo es vano y donde está presente, todo
es pleno"
 Casiciaco

Primeras
"Comencé a reunir hermanos Tagaste
de buena 388
voluntad(ideal
-dice Hechos)
San
Agustín- que, al igual que yo, nada poseyeran y estuvieran
experienci
dispuestos a imitar mi modo de vivir, es decir, que como yo
asvendido mi pobre patrimonio
había Hipona (Huerto)
y había repartido 391
el fruto
comunitar
entre los pobres, hicieran lo mismo quienes quisieran vivir
conmigo y todos viviéramos del
ias de Hipona
común. Clérigos
En cambio, 395todos
poseeríamos en común un campo grande y fertilísimo, al mismo
San Dios"Cartago 392
Agustín
Estos monasterios no constituían
unidad jurídica alguna. No había entre
ellos ni reglas comunes ni vínculos
legales
 No había entre ellos ni reglas
comunes ni vínculos legales; se
sentían ligados entre sí por el
origen, el común reconocimiento
del ascendiente de Agustín y las
costumbres generales de la época.
Cada monasterio era una
comunidad autónoma, gobernada
por estatutos particulares y por la
legislación de los concilios. El
abad gozaba de gran libertad a la
hora de escoger y aplicar las
normas concretas. Los
monasterios clericales dependían
del obispo diocesano.
 Antes y después
de la conversión,
durante el
sacerdocio y los
Monje y
largos años del
padre deen
episcopado,
monjes
sus predicaciones
al pueblo, en sus
cartas, polémicas
y demás escritos
vibra siempre el
ideal de ser monje
 REGLA

Escribió la Regla hacia el 397 en

el monasterio de su casa episcopal
de Hipona

El propósito era crear una vida

común fundamentada en el amor y
la armonía entre los miembros del
monasterio
 REGLA

El ir de lo exterior a lo interior
aparece no menos de siete
veces en la Regla

El acento está en la vida

común como victoria sobre el
egoísmo.
 REGLA

Se resume en tres pilares:

1º La interioridad
2º Un solo corazón y una sola alma hacia Dios
3º El servicio de la Iglesia
 CAPITULO 2
DE LA ORACIÓN

CAPITULO 3
DE LA FRUGALIDAD Y MORITFICACIÓN

CAPITULO 4
DE LA GUARDA DE LA CASTIDAD Y DE LA CORRECCIÓN
FRATERNA

CAPITULO 5
DEL USO DE LAS COSAS NECESARIAS
Y DE SU DILIGENTE CUIDADO

CAPITULO 6
DE LA PRONTA DEMANDA DEL PERDÓN
Y DEL GENEROSO OLVIDO DE LAS OFENSAS

CAPITULO 7
CRITERIOS DE GOBIERNO Y OBEDIENCIA
Contenido de la “Regla de 8los siervos de Dios”
CAPITULO
DE LA ORSERVANCIA DE LA REGLA
 Podemos
considerar la
Regla de Agustín
como una
llamada a la
igualdad de todos
ante el Evangelio
 de las capas inferiores de la sociedad.
El monasterio de San Agustín
Agustín habla de esclavos, libertos, agricultores,
obreros y artesanos. Pero no faltaban miembros de
familias acaudaladas y aun senatoriales. Había
monjes ilustrados y monjes ignorantes, aunque los
analfabetos debían de constituir una exigua minoría.
Al que, al ingresar en el monasterio, no sabía leer, se
le instruía inmediatamente. También la edad variaba.
Consta de la presencia de algunos niños y jóvenes. Al
parecer, "entraban en el monasterio en calidad de
pupilos", y sólo a los 16 o 18 años se decidía su
retorno al siglo o su definitiva incorporación al
monasterio.
La casi totalidad de los monjes eran legos, o sea,
hermanos no clérigos. Pero, en algún tiempo, quizá
ingresara algún clérigo y, con certeza, algunos
 www. oala.villanova.edu
www.corazones.org/santos/agustin.h
www.euv.cl
www.agustinosnet.org.mx,
Martínez Cuesta Ángel, San Agustín monje y padre de
monjes. En MAYEUTICA,1980, No. 16