NOTA EDITORULUI

Publicarea volumului Viitor cu cap de mort a pus societatea romneasc fa n fa cu o realitate tulburtoare. ntr-adevr, putem spune c lucrarea lui Radu Cinamar a generat n contiina oamenilor multe semne de ntrebare. Unii cititori au cutat s afle ce se ascunde n spatele relatrii aproape incredibile a autorului. Pe de alt parte, un ziar central a dedicat dou pagini acestui subiect, confirmnd parial diverse elemente prezentate n carte. inem s mulumim pe aceast cale tuturor celor care ne-au mprtit din descoperirile lor i, de asemenea, celor care ne-au transmis aprecieri. n intervalul de timp care a trecut de la publicarea crii Viitor cu cap de mort, redacia noastr a primit nenumrate telefoane de la cititori, care i exprimau prerea despre subiectul foarte incitant al acestei lucrri. Majoritatea cititorilor au avut o reacie foarte favorabil, felicitndu-ne pentru curajul de a publica o carte de acest gen. Dincolo de evenimentul marii descoperiri din Munii Bucegi, care este descris n ultimul capitol al crii, trebuie s remarcm ns faptul c Radu Cinamar ne-a oferit o adevrat min de informaii ezoterice care ne pot ghida mai bine, mai clar i ntr-un mod autentic viaa noastr de zi cu zi. Aceste elemente foarte importante sunt redate de autor att de direct i de tranant i ele au avut un impact aa mare asupra cititorilor, nct am constatat cu bucurie c lucrarea a devenit foarte repede un best-seller n domeniu. Am fost ntrebat de foarte multe persoane dac l cunosc pe autorul crii i dac cele prezentate n ea sunt adevrate. Mi-au fost aduse multe confirmri n legtur cu elementele descrise n carte. Una dintre surprinztoarele dovezi a fost cuprins n articolul semnat de Adina Mutr n ziarul Ziarul, aprut n data de 7 februarie 2005, din care selectez mai jos unele fragmente: Cabinetul 1 nfiinase o unitate pentru studierea fenomenelor paranormale i pentru antrenarea soldailor para n Munii Buzului. Cabinetul 2 era invidios. Aa a luat fiin, din ordinul Elenei Ceauescu, o unitate de paranormali, care a primit de la tovara misiuni dintre cele mai diverse, inclusiv de cutare a comorilor legendare. n primul rnd, oamenii Elenei i-au spionat pe soldaii para ai gen. Ilie Ceauescu. Apoi, cptnd anumite abiliti, au fost lansai n cutarea tezaurelor strvechi ascunse n misterioasele grote din Carpai, n special din Bucegi, unde se spunea c exist o galerie uria ticsit cu aur. DEPARTAMENTUL ZERO AL SECURITII La sfritul anului trecut, a aprut o carte stranie, intitulat Viitor cu cap de mort, de Radu Cinamar, care face referire la nite descoperiri senzaionale ale Departamentului Zero al Securitii, un departament cu multe zerouri, ceea ce nsemna c era foarte foarte secret. Acesta ar fi fost nfiinat n 1968, din ordinul lui Nicolae Ceauescu, pentru descoperirea, educarea i dezvoltarea unor subieci umani care aveau capaciti neobinuite, dup exemplul SUA, URSS i China, ri

foarte avansate n domeniu. Cum la vremea aceea Ceauescu nu se avea bine cu ruii, refuznd Moscovei sprijin n ceea ce s-a numit Primvara de la Praga, s-ar fi semnat, conform autorului crii, un protocol cu China, protocol ce prevedea ca un anume dr. Xien, maestru n parapsihologic, s organizeze i s supervizeze activitatea acestui departament ultrasecret timp de 15 ani, iar Romnia se obliga s acorde burse de studii la 100 de studeni chinezi pe aceeai perioad de timp. Autorul localizeaz bazele acestui Departament Zero, una n apropiere de oraul B, iar alta n Munii Retezat i amintete de cteva misiuni semnificative, ncadrate ca evenimente K, cum ar fi dispariiile de persoane din Munii Buzului - fapt petrecut n 1981 - pe care le-am relatat i noi ntr-un numr trecut din Ziarul. Se mai amintete i de un sistem de detectare a frecvenei de vibraie proprie fiecrei persoane, obiect sau fenomen bazat pe principiul rezonanei. De fapt, un aparat inventat de Carol Przybilla i intrat sub protecia absolut a securitii Elenei Ceauescu. MEN IN BLACK N BOZIORU Pornind de la aceste date concrete, dezvluite i de alte per soane implicate la vremea respectiv n astfel de activiti, descoperim c evenimentele K ale misteriosului Departament Zero al Securitii se confund cu activitile acelei uniti de paranormali a Armatei, cu baza n Munii Buzului, subordonat generalului Ilie Ceauescu. Cercettorul Vasile Rudan, specialist n percepie extrasenzorial, a lucrat sub contract strict pentru aceast unitate. A condus experimente extrasenzoriale cu copii superdotai, iar rapoartele, fotografiile i negativele, precum i filmele erau predate unitii respective. Nu avea voie s opreasc nimic. (...) CABINETUL 2 SPIONEAZ L-am contactat pe gen. Nicolae Plei i l-am ntrebat de Departamentul Zero al Securitii i de preocuprile paranormale ale acestuia. N-am auzit de aa ceva. De cei ai Armatei am auzit, dar la Securitate, nu. ns Elena Ceauescu se ocupa cu chestii din astea, n cadrul Consiliului Naional pentru tiin i Tehnic, a crei preedint era. Iar prim-vicepreedinte era Ion Ursu. n CNST era un departament care avea n plan cercetarea unor astfel de fenomene i experimentarea lor. (...) Spnd mai departe, am aflat de la un colonel n rezerv care a lucrat n DSS c, ntr-adevr, n cadrul CNST existau oameni care aveau n program monitorizarea cercetrilor din sfera paranormalului, rapoartele lor fiind sub Cod Zero, ajungnd la Elena Ceauescu. Ea le distribuia apoi la trei subordonai. Doi dintre acetia lucrau n cadrul DSS. La unul ajungeau zonele cu zcminte strategice - uraniu, petrol - descoperite prin percepie extrasenzorial, iar la cellalt ajungeau anumite invenii, de care se ocupa apoi Institutul de Tehnologie Avansat. Al treilea se ocupa de cele de interes personal al tovarei. Cu alte cuvinte, paranormalii lui Ceauescu munceau, iar cei ai Cabinetului 2 i spionau i le furau rapoartele. (...) LEGENDELE PELEULUI

Elena Ceauescu a aflat de comorile din Bucegi datorit reginei Elisabeta Carmen Sylva care, n Povetile Peleului, strnsese o mulime de relatri de la localnici i ciobani despre fabuloasele tezaure ascunse n inima muntelui. n Cetatea Babei se povestete despre o misterioas cetate subteran n care se afl depozitate cantiti enorme de aur. Se pare c nici regele Carol I nu a ales ntmpltor locul de amplasare a Castelului Pele - inaugurat n 1883 - n Bucegi, existnd multe publicaii strine care semnalau ciudatul ansamblu de sculpturi megalitice n stnca Sfinx - Babele i peterile strjuite de schi turi. Preoii, deintori i pzitori de secrete privind tezaurele lsate motenire din moistrmoi, construiser o adevrat reea de schituri ca nite forturi de paz. (...) GROTA SACR DIN BUCEGI n primul rnd se monitorizau publicaiile care fceau referiri la grote i tezaure. n studiul Dacia Hiperborean, publicat la Paris n 1936, republicat n Frana i Italia n anii '80, cnd a fcut mare vlv, Vasile Lovinescu afirma c muntele Om este traversat de o grot imens care este una dintre cele mai mari din lume, n sensul c nu i s-a dat de capt, fiind exploatat doar pe vreo 20 de kilometri. Cine o exploatase i n ce scop nu se preciza. ntre 1966 -1968, arhitectul peruan Daniel Ruzo a venit n Romnia pentru a cerceta Sfinxul (denumire cu care nu era de acord), pe care l vzuse pe o carte potal. El a fost nsoit de o echip de romni care a realizat cu aceast ocazie un film pentru Studioul Alexandru Sania, Mistere n Piatr. Ruzo observase c Sfinxul semna cu chipul principal dintr-un ansamblu sculptat ntr-o stnc de pe podiul Marcahuasi, Peru, denumit Monumentul Omenirii. De fapt, nici Sfinxul nu reprezint doar un singur chip, dup cum observa arheologul peruan, fiind nconjurat de alte chipuri umane, din rase diferite, precum i de capul unui cine. Din lunga sa experien, Daniel Ruzo trage concluzia c acel cine are rolul de pzitor al unei comori i c trebuie s existe i o Peter a Tezaurului n apropierea acestui magnific monument al Omului. N PRAGUL NEMURIRII O alt cercettoare care a efectuat un amplu studiu asupra masivului Bucegi studiu care a ajuns pe biroul Cabinetului 2-a fost Cristina Pnculescu. Conform teoriei ei, dezvoltat pe larg n cartea OZN - Universuri Paralele, de col. dr. Emil Strinu, n Bucegi, n apropierea Vrfului Omu, se afl un centru energeticinformaional natural al Terrei, semnalat de toate tradiiile civilizaiilor antice. Cristina Pnculescu a remarcat, printr-o serie de analize ale mostrelor de roc i electronografie, o serie de proprieti cu totul speciale ale acestui Stlp al Cerului - Arborele Vieii, identificat cu Vrful Ocolit. n final, demonstra c Centrul repre zint un loc geometric de conexiune cosmic, o poart de ieire din universul terestru, cu o activitate energetic msurabil, ce se manifest ciclic, constatnd c din 1986 intensitatea centrului a depit pragul de laten. Centrul era cunoscut i pe vremea dacilor, aflndu-se pe muntele sfnt Kogayon. Chemai de Sfinx, dacii tiau a se face nemuritori, concluziona studiul, terminat n 1988 i naintat ctre CC. al P.C.R., de unde, pe ci misterioase, a ajuns pe biroul oamenilor tovarei. i poate c aceasta a cochetat cu ideea nemuririi, ca muli

suverani ai istoriei, care aveau turma lor de alchimiti ce trebuia s gseasc Piatra Filozofal, cu ajutorul creia se obinea elixirul vieii i se putea transforma orice metal n aur. Elena Ceauescu era o colecionar de tot felul de practici de ntinerire i revigorare aprute la noi sau la alii. Dar evenimentele din decembrie '89 bteau la u i nu mai era timp pentru incursiuni n alte subterane dect cele ale puterii. Cu siguran ns, pe vremea ei, aceste teorii erau studiate mult mai asiduu, dei n mare secret, dect astzi, cnd se fac publice, dar autoritile nu dau semne c ar fi interesate. Ct despre tezaurul fabulos din subteranele Bucegiului, el nu a fost gsit pentru c nu s-a gsit Poarta Comorii, care ar fi dus la marea galerie ticsit cu aur. Dei n cartea Viitor cu cap de mort se afirm c aceast mare galerie a fost descoperit prin sateliii NASA i c acolo exist un tezaur de nepreuit pentru istoria omenirii. Dar poate c autorul a grbit puin lucrurile. (...) POARTA COMORII Oamenii Elenei Ceauescu erau bine orientai. Unul dintre cei mai ferveni cercettori ai geografiei sacre a Romniei, Dan Corneliu Brneanu, care a publicat numeroase articole despre centrul sacerdotal din Bucegi, confirm c n inima muntelui exist o reea de galerii subterane care este posibil s uneasc mai multe peteri i s aib galerii de legtur cu alte centre sacre din lume. A studiat i cartea lui Daniel Ruzo, La historia fantastica de un descubrimiento, publicat de Editura Diana, din Mexic, despre cltoria acestuia prin munii cei sfini ai Romniei, ce pstreaz amintiri despre civilizaia de dinainte de Potop. Ruzo a rmas fascinat de multitudinea reprezentrilor sacre de pe stncile ce strjuiesc drumul ctre Omul, sculpturi strvechi, anterioare Potopului, erodate de vechime, care nfieaz sacerdoi i lei, paznici ai tezaurelor. Am studiat multe centre sacre protoistorice n lume, dar aici, n Carpai, am gsit Poarta Comorii, scria Daniel Ruzo. Despre ce comoar poate fi vorba? Ne lmurete Dan Corneliu Brneanu: Nu este vorba numai de o comoar material, ci de una n special spiritual, care s transmit informaii de la un ciclu la altul al civilizaiilor care s-au dezvoltat pe Terra din timpuri ancestrale. Lobsang Rampa a lansat ideea unui depozit iniiatic subteran n munii Tibetului, von Danniken situa un altul n munii Equadorului, iar Daniel Ruzo a simit c triada sacr se nchide n Bucegi, dac nu cumva aici ncepe, dat fiind cuvntul OM, de o importan spiritual deosebit, regsit n multe toponime doar la noi n ar. ... LA PIATRA TRSNIT Corneliu Brneanu, dup multe cercetri, inclusiv prin mijloace radiestezice, presupune c o poart de intrare n reeaua subteran de sub Omu ar putea fi pe Valea Obriei Ialomiei, ntr-un loc dominat de o stnc numit Biserica Trsnit sau Piatra Trsnit, ce se termin brusc, cu un perete vertical, ca un zid de sprijin. La baza acestui perete se gsesc stnci sfrmate, rezultate, probabil, din excavarea unui culoar de intrare n reeaua subteran (care unete mai multe peteri din Bucegi), fcut cu peste 40.000 de ani n urm (datarea a fost fcut prin mijloace radiestezice), care acoper intrarea. Figurile remarcate de Ruzo n timpul ascensiunii-ctre Omu ar putea marca verticala pe care se afl,

la o adncime de 12 metri, aceast poart. M folosesc de aceast cale pentru a-i informa pe cititorii notri c, personal, nu l cunosc pe domnul Radu Cinamar. Nu dein nici un fel de date, informaii sau referine despre persoana dumnealui i orice tentativ din partea mea n aceast direcie a rmas fr nici un rezultat. Materialul crii a fost primit prin intermediul potei electronice i toate celelalte aranjamente au fost fcute, la rugmintea ferm a autorului, pe aceeai cale. Dup unele ezitri datorate formei neobinuite de colaborare, am acceptat totui materialul pentru publicare, deoarece am considerat c valorarea lui este excepional pentru poporul romn. Aceeai metod a fost utilizat de autor i n cazul volumului de fa, care dup cum se va vedea este chiar mai ocant dect cel precedent. Domnul Radu Cinamar este o persoan foarte ocultat i i neleg perfect moti vaiile, care decurg n mod direct din elementele pe care le-a prezentat n crile sale. Totui, nutresc o vie speran c voi avea posibilitatea s-l cunosc ntr-un viitor nu prea ndeprtat i nu m ndoiesc c aceasta este i dorina majoritii cititorilor si. 12 ZILE - O iniiere secret n trmul tainic al zeilor reuete s bulverseze aproape n totalitate concepiile noastre despre via i despre universul n care trim. Dei clar expuse, noiunile i evenimentele din carte ocheaz att de mult mentalitatea noastr, nct sunt nevoit s accept c poate cu toii avem nevoie de o reevaluare profund a modului n care gndim i trim. EDITORUL

CUVNT NAINTE
Dac evenimentele uluitoare la care am luat parte n ultimii doi ani s-ar fi limitat doar la extraordinara descoperire din Munii Bucegi, pe care am relatat-o n volumul anterior (Viitor cu cap de mort), probabil c nu a mai fi avut motive ntemeiate s scriu o nou carte. Nici chiar Marea Expediie pe care Cezar a condus-o prin enigmaticele i uriaele tuneluri subpmntene, pornind din Sala Proieciilor, nu ar fi constituit un impuls destul de puternic pentru a m determina s prezint elementele ei principale. Aceasta din dou motive: pe de o parte, datorit faptului c la ora actual aceste aspecte reprezint cel mai mare secret de stat al Romniei. Aa cum am anticipat, dup ce a revenit n ar, Cezar i-a inut promisiunea de a-mi relata cele mai importante evenimente i descoperiri ale expediiei n care el s-a aventurat mpreun cu un comando de elit format din 15 militari foarte bine pregtii. Expediia a marcat poate cea mai temerar i fascinant explorare din istoria omenirii. Dei nu cunosc n amnunt toate aspectele ei, totui pot spune c am o viziune general pertinent asupra realitilor uimitoare pe care le-am aflat din povestirea lui Cezar. M-am ntlnit cu el la sfritul lunii octombrie (2004), dup un an de la plecarea n expediie. Climatul politic era fierbinte, aceea fiind chiar perioada critic nainte de alegeri. Dup cte am neles, raportul lui Cezar a durat 5 zile, fiind audiat de o comisie special romno-american. Este chiar posibil ca anumii factori politici s fi fost radical influenai de noile descoperiri i dovezi care au fost aduse. Am aflat c membrii comisiei de audiere au fost att de bulversai de datele raportului i de dovezile care le-au fost prezentate, nct ore n ir ei nu au fost capabili s ia vreo hotrre i nici s transmit n mod coerent informaiile la vrf de stat. ntregul lor sistem de valori a fost atunci complet rsturnat i nu se ntrezreau alte puncte de sprijin care s le susin vechile concepii. Poate tocmai de aceea s-a ajuns la concluzia c era necesar o modificare radical a sistemului i a influenelor oculte n ar. Este uimitor cum lanul de evenimente care a nceput cu marea descoperire din Munii Bucegi i a continuat cu expediia de amploare prin tunelurile subpmntene a modificat aproape integral att gndirea, ct i destinul unor oameni. Printre acetia m numr i eu, care am fost nevoit s m adaptez cu rapiditate la o transformare de proporii n existena mea. Aceast transformare a implicat mai ales fiina mea interioar. Universul ocult n care Cezar m-a iniiat gradat i faptul c m-am convins personal de unele aspecte uluitoare ale vieii fizice i subtile, m-au determinat n ultima perioad s abordez cu foarte mare interes lucrrile de specialitate i s-mi mbogesc astfel cunotinele n aceast direcie, care sunt aproape cu desvrire ignorate de cei mai muli oameni. Am constatat ns c este foarte dificil s descriu ntr-un mod credibil unele situaii i evenimente care, n concepia obinuit, frizeaz absurdul i ideile tiinifice materialiste actuale. De altfel, acesta reprezint cel de-al doilea motiv pentru clare nu voi descrie Marea Expediie romno-american. Pe lng faptul c Cezar nu este de acord s scriu despre aceasta, sunt i eu de prere c e foarte

puin probabil ca relatarea ineditei cltorii s impacteze la modul real contiina oamenilor. Desigur, aceasta ar fi o situaie temporar, deoarece succesiunea evenimentelor la nivel mondial, mai ales n aceast perioad critic a omenirii, este imprevizibil i adeseori ocant; aceasta poate s determine ca, un aspect care a fost bagatelizat la un moment dat, s fie reconsiderat la adevrata lui valoare imediat dup aceea. La o analiz atent remarcm faptul c tot ceea ce se petrece n lume urmeaz un fir cluzitor a crui lumin strlucitoare este ntrevzut deja de unele fiine umane, care pot s o recunoasc printre multe alte posibiliti. Ne putem deci atepta la o rapid i uluitoare transformare n contiina oamenilor i abia atunci elementele Marii Expediii, care a pornit din Munii Bucegi, vor fi apreciate i mai ales nelese la justa lor valoare. Aceasta e situaia atunci cnd ea este raportat la masele mari de oameni. n particular ns Cezar mi-a dezvluit c exist deja cteva grupuri care urmresc s construiasc un fel de baz informaional i chiar practic pentru ca asimilarea dezvluirilor din Marea Expediie s fie relativ uoar pentru celelalte fiine umane. n acelai timp, el m-a informat c exist, de asemenea, i alte grupuri de interese care vor s preia controlul decizional la cel mai nalt nivel al securitii naionale, mai ales n ceea ce privete locaia din Bucegi. Cezar nu s-a mai ntlnit cu senior Massini, dar a aflat c acesta, nsoit de alte dou eminene cenuii ale masoneriei mondiale, a avut mai multe contacte i discuii semnificative pe aceast tem cu anumite personaliti politice din Romnia i mai ales din Statele Unite ale Americii. n una dintre discuiile pe care le-am avut cu el dup o desprire de mai bine de un an de zile, Cezar mi-a mrturisit printre altele c att el, ct i generalul Obadea resimt deja anumite presiuni n aceast direcie. Din acest punct de vedere, n ciuda factorilor pozitivi pe care i-a implicat marea descoperire i expediia care a fost efectuat, lupta dintre bine i ru pare s se fi nteit i mai mult. Urzeala acestor aspecte este ns foarte complicat i conine elemente ultrasecrete, pe care dei le cunosc n mare parte din discuia pe care am avut-o cu Cezar, nu-mi este totui ngduit s le destinui n acest moment. Sunt ns absolut convins c va veni un timp al marilor dezvluiri i, dup unele semnale care deja exist, se pare c acest viitor nu este prea ndeprtat. Uneori, pentru a permite o desfurare armonioas i coerent a evenimentelor, este important ca lucrurile s nu fie forate, chiar dac acest lucru este cu putin i chiar dac, aparent, intenia unei astfel de aciuni este profund benefic. La urma urmelor, realitatea pe care o trim cu toii la nivel microcosmic nu reprezint altceva dect o reflectare a legilor universale, care acioneaz la nivel macrocosmic. Modificrile i transformrile care intervin n lumea noastr trebuie s aib un sens profund i s fie aplicate cu nelepciune, pentru a nu crea distorsiuni sau ruperi de ritm. Situaia actual a poporului romn i a ntregii omeniri se poate asemna cu situaia unui bolnav de cancer. Boala este grea, dar ea poate s fie vindecat. Nu este o simpl rceal, care poate fi tratat imediat. n cazul unui om bolnav de cancer, pentru a nu intra n metastaz el trebuie s acioneze cu precizie i n mod inteligent. Dac, de exemplu, n marea lui dorin de a se vindeca, bolnavul de cancer afl despre un tratament miraculos i l aplic de ndat, fr discernmnt, atunci este foarte posibil ca trupul lui s cedeze deoarece nu este

nc suficient pregtit pentru a primi influxul energiei vindectoare. Prin urmare, mai nti sunt necesare cteva etape pregtitoare de purificare i abia mai apoi se poate aplica tratamentul decisiv, care va conduce la nsntoirea complet. La fel, contiina maselor, viciat de situaiile grele i foarte complexe ale societii moderne, nu are totdeauna nivelul necesar pentru a asimila aa cum trebuie unele informaii i cunotine, care ar putea chiar s determine o nchidere a receptivitii sale sau o reacie de recul. Tocmai de aceea, este bine s ateptm momentul potrivit pentru a face dezvluirile ocante pe care Cezar mi le-a mprtit, mai ales pentru faptul c ele vizeaz att ntreaga ar, ct i omenirea n ansamblul ei. Cu alte cuvinte, aceasta este o problem de impact general, ampl i cu o mare for de penetrare n contiina maselor dac acestea sunt pregtite s o primeasc. La nivel individual situaia este ns mult mai simpl. Atunci cnd evenimentele la care participm iau o turnur spectaculoas, simim n mod intuitiv c destinul ne pregtete pentru ceva anume. Atunci, aproape fr voia noastr, suntem implicai n anumite conjuncturi care practic ne oblig s ne adaptm din mers la noul curs al evenimentelor, meninndu-ne totodat un viu interes i o intens aspiraie pentru a cunoate mai multe lucruri i pentru a aciona ntr-un mod mai eficient. Aceasta este chiar situaia n care eu nsumi m aflu n perioada actual. Nu cunosc dect n parte forele subtile care sunt implicate aici i motivele ascunse ale aciunii lor, dar simt cu mult convingere c ele m ghideaz pas cu pas ctre un el bine definit din viitor. Ceea ce pot s afirm cu trie este uluitoarea intensitate cu care am trit evenimentele pe care le voi descrie n aceast carte i, de asemenea, faptul c ele mi-au transformat n mod fundamental ntreaga fiin. Aproape sunt tentat s cred c ntlnirile i discuiile mele cu Cezar, explicaiile iniiatice pe care el mi le-a oferit, chiar prezena mea la locul marii descoperiri din Munii Bucegi i aflarea elementelor principale ale expediiei pe care el a condus-o, nu au constituit la urma urmelor dect un fel de antecamer, o pregtire absolut necesar pentru ceea ce aveam s triesc ulterior. Faptele sunt perfect corelate i intuiesc c fiecare aciune se gsete integrat ntr-un imens ansamblu cauzal care se ndreapt spre o anumit int cu precizia unui cronometru. Evenimentele cu care m-am confruntat au depit cu mult chiar i iluzia pe care o trim n timpul unui vis. Mrturisesc faptul c pe tot parcursul acestor evenimente, care au avut loc ntr-o perioad de aproximativ dou sptmni, starea de total uluire aproape c nu m-a prsit nici o clip. Pot chiar s afirm c ea a constituit motorul care a declanat n fiina mea o transformare fundamental, a crei natur profund spiritual face cu att mai difi cil descrierea ei n termeni precii i elocveni. Sunt contient de faptul c prezentarea acestor evenimente va nsemna pentru muli cititori un mare semn de ntrebare; poate c ei o vor considera ca fiind chiar o relatare fantastic. Ce pot rspunde ntr-o astfel de situaie, dect c fiecare simte i consider aa cum i dicteaz inima i sufletul? n ceea ce m privete, liber i purificat acum de ceaa multor aspecte i realiti pe care cu puin timp nainte nu numai c nu le nelegeam, dar nici mcar nu le bnuiam existena, simt i triesc cu intensitate fiecare clip i intuiesc un sens mult mai profund al vieii mele. naintea tuturor celor care, citind aceast carte, se vor ndoi de veridicitatea

ei, eu nsumi am fost cel care am trit de multe ori impulsul ndoielii i al uluirii fr margini, care adeseori m-a fcut s m ntreb dac visez sau dac triesc totul n realitatea fizic. Dincolo ns de aces te ocuri mentale, pe care ntr-o anumit msur sunt sigur c i cititorul le va resimi, am fost ajutat s discern realitatea de fantezie i adevrul de iluzie. Mai mult dect att, am fost ghidat astfel nct aceste revelaii s devin convingeri foarte profunde n contiina mea, iar baza care a susinut acest proces esenial a fost o ampl trans formare de natur energetic ce a avut loc n propria mea fiin. A putea s asemn acest miracol cu situaia n care un om a postit mai multe zile fr s mnnce absolut nimic, bnd doar ap. Aceasta ar fi, prin analogie, starea general a omului obinuit, care i triete existena ntr-un mod aproape larvar, de multe ori fr nici mcar s bnuiasc imensele capaciti poteniale la care, dac vrea, poate s aib acces aproape imediat. Firete, la sfritul postului omul este slbit, fr puteri; cu toate acestea, pstrnd termenii analogiei noastre, el nici mcar nu realizeaz situaia n care se afl, gndind c aceea este starea lui natural. ndat ce ncepe s mnnce, el constat ns cu mare bucurie i cu uluire cum n ntreaga lui fiin se revars fluxuri puternice de energie, care i insufl via, for, putere de aciune, inspiraie, voin, fericire i nc multe alte sentimente i percepii de care el aproape c nu era contient nainte. Viaa anost, adeseori insipid sau limitat la eluri banale i meschine dispare atunci ca prin farmec. Acesta este miracolul pe care l realizeaz profunzimile energetice ale fiinei noastre. Acum sunt n msur s neleg mai bine, dei nc parial, starea de contiin i condiia energetic subtil a lui Cezar Brad, deoarece eu nsumi triesc n prezent o altfel de via, mult mai bogat i mai efervescent dect cea pe care am avut-o pn n prezent. nainte de a redacta aceast carte, i-am povestit lui Cezar evenimentele uluitoare prin care am trecut. n felul lui inimitabil, plin de calm i nelegere, el s-a bucurat n mod sincer i totodat mi-a oferit unele sfaturi preioase care s m ajute s evoluez cu rapiditate. Simeam c este foarte mulumit vznd c alegerea i eforturile lui n ceea ce m privete nu au fost zadarnice. Nu cred c exist persoan care s nu-i doreasc s fie fericit i care s nu vrea s cunoasc tainele universului. Apare ns ntrebarea fundamental: cum se poate realiza aceasta? Din cte tiu, exist multe ci, dar toate au n comun acelai element i anume faptul c avem de-a face cu un proces al devenirii, care are loc n timp. Poate c acesta este i motivul principal pentru care muli oameni renun la calea spiritual a cunoaterii chiar nainte de a realiza o veritabil transformare luntric a fiinei lor; i sperie efortul, ideea de a fi persevereni. n cazul meu, procesul transformrii a fost extrem de accelerat i a durat doar dousprezece zile. Probabil c, dac ar fi durat mai mult, mintea mea ar fi gsit anumite ci subversive de a atenua ocul evenimentelor uluitoare cu care mam confruntat i atunci m-a fi blocat la un anumit nivel inferior de nelegere; cine tie ct timp ar fi trebuit s rmn acolo pn s realizez urmtorul pas?! Descrierea sublimei perioade de dousprezece zile din viaa mea constituie chiar subiectul crii de fa. Dac ar fi s raportez acele zile la timpul meu subiectiv, a spune c, de fapt, am trit mai muli ani, dar ntr-un mod foarte condensat, ntr-o dimensiune complex a fiinei mele. Pentru a nelege acea

dimensiune, destinul a fcut s ntlnesc cteva fiine, nu neaprat umane, care mi-au jalonat cu precizie traseul pn la tulburtoarea ntlnire cu Machandi. Acela a constituit, fr ndoial, punctul de inflexiune al existenei mele. Nimic, pornind de la acel moment nainte nu a mai fost ca n trecut. O alt lume, un alt univers... Nu sunt dect cteva luni de la evenimentele pe care le-am trit atunci cu mare intensitate, dar cu toate acestea vibraia lor caracteristic nu m-a prsit nici un moment. De aceea, am decis s le fac cunoscute pe aceast cale, n msura n care ele vor reui s trezeasc interesul cititorului. Exist o cauz i un sens n orice aspect al vieii noastre. Poate c n acest imens angrenaj, relatarea evenimentelor urmtoare va fi precum o roti miraculoas care este n msur s declaneze profunda transformare spiritual din fiina noastr. n tot acest demers, fundamental este ptrunderea n inima subtil... RADU CINAMAR

Capitolul I

OMUL UITAT DE TIMP

La cteva sptmni dup ce cartea Viitor cu cap de mort a fost publicat, am fost sunat de editorul meu ntr-o problem mai puin obinuit. Convenisem cu el ca acest mod de contactare s fie folosit doar n situaii de for major. Dat fiind specificul elementelor pe care le-am prezentat n carte, era de ateptat s m confrunt cu felurite tipuri de reacii din partea cititorilor sau ale anumitor organisme de stat, astfel nct l-am rugat pe editor s se ocupe el de coresponden i mie s-mi semnaleze doar situaiile cele mai importante. Nu bnuiam c acea discuie la telefon avea s dea o turnur pe ct de rapid, pe att de incredibil vieii mele. Puin stnjenit, directorul editurii mi-a explicat c de mai multe zile primea n mod regulat apeluri pe mobilul su de la un brbat care nu dorea altceva dect s m contacteze personal ntr-o problem foarte important. Nu mi-a oferit alte amnunte i nici nu a vrut s se prezinte, mi-a explicat editorul. L-am refuzat politicos de mai multe ori, sub diferite pretexte, pentru c omul se adresa ntr-un mod foarte manierat. n cele din urm, am fost nevoit s retez ferm discuia, pentru c cereri de acest gen au fost cu zecile. n acel caz lucrurile nu aveau totui s se opreasc att de simplu. Editorul mia relatat c doar la dou-trei zile dup aceea a fost din nou sunat de persoana respectiv, al crei ton de adresare era atunci mult mai ferm, dar totui politicos. Se pare c impactul energetic al acelei discuii 1-a impresionat pe editor cu mult mai mult dect n alte cazuri, pentru c ncepuse s se ntrebe dac nu ar fi oportun totui s realizeze intermedierea dintre acea persoan i mine. Elementul decisiv care a contribuit la hotrrea lui a fost meniunea special pe care brbatul a fcut-o n finalul cererii sale: el a spus c, de fapt, cel care solicita cu atta insisten ntlnirea cu mine era un lama tibetan. Auzind acest lucru, eu nsumi am fost surprins i am devenit brusc atent. I-am pus cteva ntrebri editorului cu privire la identitatea persoanei cu care a vorbit, dar mi-a rspuns c aceasta nu a vrut s dea nici un nume i nici un detaliu, explicnd c situaia era foarte special. Tocmai de aceea, persoana respectiv a solicitat mult nelegere, dar a accentuat nc o dat c este foarte important s ia legtura cu mine. n cele din urm, editorul a acceptat s m informeze n legtur cu aceast situaie, fr totui s promit c eu voi fi de acord cu ntlnirea. Mi-a lsat un numr de mobil, n cazul n care v vei hotr s acceptai. Evident, din cte mi dau seama este un numr de cartel, deci nu ne poate furniza vreo informaie util. I-am mulumit editorului, spunndu-i c a procedat corect. Devenisem curios, deoarece situaia mi se prea inedit. Nu mai cunoscusem pn atunci un lama

tibetan i cu att mai mult m ntrebam ce anume l-ar fi interesat pe acesta n legtur cu mine. Fr s mai atept, impulsionat parc de o for nevzut i simind o ciudat emoie luntric, am sunat de la un telefon public la numrul pe care mi-l notasem. Dup cteva apeluri mi-a rspuns o voce plcut de brbat, care avea un uor accent ardelenesc. M-am recomandat i am precizat c sunt dispus s port o discuie, dac mi se precizeaz mai nti scopul ei. Ceea ce v pot spune deocamdat este c nu vom vorbi la telefon, mi-a rspuns brbatul. Am fost rugat, la rndul meu, s mediez o ntlnire cu dumneavoastr i vreau s insist n mod deosebit asupra caracterului ei secret. Mi s-a transmis c este vorba despre un lama tibetan care dorete s-mi vorbeasc, am cerut eu mai multe lmuriri. Este adevrat i dac suntei de acord, atunci v pot indica chiar acum adresa, a evitat el n mod elegant orice alte explicaii. Am stabilit ca ntlnirea s aib loc peste dou zile. Mrturisesc c n acel interval de timp am devenit din ce n ce mai nerbdtor i interesat de motivul ntrevederii. Aura de mister a personajului cu care am vorbit i care a evitat s se prezinte, importana deosebit pe care acesta o acorda ntlnirii, faptul c urma s discut cu un lama tibetan fr s cunosc ns motivul discuiei, toate acestea au creat n mine o stare de surescitare la fel ca cea pe care o triam atunci cnd urma s am o nou ntrevedere cu Cezar. ntr-un fel, curiozitatea i nerbdarea mea erau legitime; dei bnuiam c totul era corelat cu marea descoperire din Munii Bucegi1, totui nu reueam s-mi dau seama care ar fi putut fi conexiunea cu un lama tibetan. Nedumerirea mea era alimentat i de faptul c Cezar nu mi relatase despre nici un tibetan care s cunoasc tunelul de legtur subpmntean ctre podiul Tibet. n prima parte a expediiei, care a vizat naintarea prin ramificaia spre Egipt i apoi prin aceea spre Tibet, au fost descoperite lucruri incredibile pentru sistemul de credine i valori al societii moderne (aspecte care, aa dup cum am spus, nu-mi este ngduit s le prezint deocamdat), dar nu au fost ntlnite fiine umane. Am aflat de la Cezar c n zona Tibetului, pornind din tunelul care conducea acolo, se forma o ramificaie spre suprafa, care era ns complet blocat. Studiile topometrice au indicat faptul c acea ramificaie se mprea, la rndul ei, n dou direcii: una ctre muntele Kailasa, unde exista o foarte veche lamaserie, iar a doua ctre capitala Lhasa, avnd probabil o legtur secret cu palatul regal. Cealalt mare ramificaie, pornind de la tunelul principal spre Tibet, se orienta ctre podiul Gobi, ns expediia nu a naintat la prima deplasare pe acea ramur. Cu toate acestea, surpriza pe care urma s o triesc n cadrul ntlnirii a depit cu mult chiar i cele mai fanteziste planuri ale mele. Pot afirma cu certitudine c acela a fost unul dintre momentele cruciale de la care existena mea a fost profund transformat. Evenimentele care s-au petrecut n urmtoarele zile au avut asupra mea efectul unei adevrate terapii de oc, att n plan ideologic, ct i n plan existenial.

Vezi capitolul 5 din Viitor cu cap de mort de Radu Cinamar (nota ed.)

Elinor n dup-amiaza celei de-a doua zi dup ce am avut discuia la telefon, am mers la adresa care mi-a fost indicat. Era o strad retras, dintr-un cartier select al Bucuretiului. Casele cochete erau umbrite, de o parte i de alta a strzii, de copaci stufoi care i micau ncet ramurile n linitea suav a acelei zile. Am gsit cu uurin numrul care era indicat pe adres; era o vil cu un etaj, avnd un design ingenios, foarte modern. De altfel, am observat c fusese proaspt renovat. Am sunat la interfon i mi s-a deschis aproape imediat. Puin emoio nat, am intrat ntr-o curte relativ mic, dar plin de verdea, prin care treceau dou alei pavate i atent ngrijite. Am urcat repede cele cteva scri de la intrare i am ajuns n dreptul uii superbe din lemn sculptat, care atunci s-a deschis larg n faa mea. n sfrit eram ntmpinat de misteriosul personaj, pe care l-am recunoscut imediat dup accentul lui specific. Am fost totui destul de surprins s remarc faptul c brbatul era foarte tnr; nu cred s fi avut mai mult de 26-27 de ani. Blond, de nlime mijlocie i zvelt, purta o cma de culoare grena cu revere i o pereche de pantaloni asortai. Figura lui calm i zmbitoare mbia ncredere i sinceritate, dar ochii lui ascundeau adncimi nebnuite. n ciuda tinereii sale, impresia mea cert a fost aceea c omul exprima mult maturitate n gesturi i n gndire. Politicos, el m-a invitat n living-room i s-a prezentat cu numele complet dar, pentru c ntlnirea a fost stabilit n termeni de confidenialitate, nu voi divulga numele real al persoanei. De altfel, intuind c voi scrie aceast carte, ea nsi mi-a sugerat s folosesc n ceea ce o privete pseudonimul Elinor. n cazul meu totui problema numelui este relativ, mi-a spus el. E o motenire de familie, care trebuie adaptat din cnd n cnd. Cum aa? mi-am exprimat eu nedumerirea. Nu neleg, i schimbi numele? Sunt nevoit s adopt aceast tactic, pentru a nu avea probleme. Dar de ce? Sunt sincer uimit, am zis eu. Aezat ntr-un fotoliu de piele, serveam din ceaiul oriental pe care Elinor mi 1a oferit ntr-o ceac de porelan fin. Ambiana camerei era minunat, decorul fiind un amestec ingenios de antic i modern, care inducea un sentiment confortabil de relaxare i bun dispoziie. Tnrul mi explicase c lama tibetan urma s soseasc n curnd -, aa nct noi am legat repede o discuie fireasc, ns aceasta prea c se ndreapt pe panta unor destinuiri uluitoare. tiam c se va ajunge repede la acest punct al dis cuiei, a spus Elinor. Totui, n circumstanele actuale m-am decis c este oportun s v mprtesc un secret teribil, pentru care unii chiar ar ucide. De altfel, acesta este motivul principal care m determin s fiu extrem de precaut cu aceste informaii. tiu ns c probitatea dumneavoastr nu poate fi pus la ndoial i c bunele intenii pe care le manifestai sunt minunate. L-am asigurat atunci pe Elinor de discreia mea desvrit i totodat l-am lsat s neleag faptul c sunt foarte interesat de ceea ce dorea s-mi povesteasc. Nu peste mult timp, a continuat el, voi fi nevoit s-mi schimb numele

deoarece altfel a atrage ntr-un mod nedorit atenia asupra mea. Motivul este acela c nfiarea mea nu va mai corespunde, nici mcar n limite largi, cu vrsta mea real. nc nu eram capabil s neleg esena problemei. Bine, dar eu personal nu vd nici o inadverten! am spus cu ncredere. n definitiv ari foarte bine pentru un tnr care nc nu a mplinit treizeci de ani. Elinor a tcut un timp, privindu-m cu seriozitate. Problema este c, n realitate, am aizeci i doi de ani, a spus el cu mult calm. Deja m confrunt cu anumite suspiciuni din partea unor persoane i nu vreau s le alimentez mai mult aceste bnuieli. Singura soluie este aceea de ami schimba complet identitatea i domiciliul pe teritoriul Romniei. Probabil c voi fi nevoit s prsesc i ara pentru o perioad mai lung de timp. Am rmas siderat, privind n gol. Primul meu gnd a fost acela c m-am lsat amgit de toana unui nebun i am pierdut astfel cteva ore din programul meu. Totui, nu reueam s identific motivele pentru care trebuia neaprat s cred aceasta. n definitiv, acel om m tratase cu respect, fusese amabil i plin de bun sim cu mine; mai mult, locuina lui era o expresie elocvent a bunului gust arhitectonic i decorativ. n afar de faptul c, probabil, se credea nemuritor, nu aveam alte motive pentru a-l suspecta de nebunie. V neleg reacia emoional interioar, a spus el cu un ton detaat. La urma urmei este oarecum firesc s manifestai cel puin un sentiment de nencredere fa de ceea ce v-am destinuit. Totui, reflectnd mai adnc, vei descoperi c nu este imposibil ca omul s triasc mai mult dect media de vrst actual. De fapt, ar putea tri perioade imense de timp n corpul lui fizic. Ce s neleg de aici? C nu vei muri? Am sesizat c trecusem n mod incontient la modul politicos de adresare, dup ce aflasem vrsta real a celui din faa mea. Asta rmne s descopr, nu-i aa? Probabil c va dura ceva timp pn voi lua o decizie n acest sens, a spus Elinor cu o fin ironie. Totui, intuiia i anumite cunotine ezoterice pe care le am m determin s afirm c nu se poate rmne n corpul fizic o perioad nedeterminat de timp. ns chiar i aa, viaa fizic se poate prelungi mai multe mii de ani. Aceasta ne poate conferi posibiliti extraordinare de evoluie. ncepeam s-mi revin din ocul surprizei i mi-am adus aminte de pulberea de aur monoatomic pe care Cezar o descoperise n recipientul n form de amfor din Sala Proieciilor.1 Nici pn atunci nu aflasem ce reprezenta, de fapt, acea substan; explicaiile pe care le primisem erau doar ipoteze i nimeni nu verificase dac asimilarea ei n organismul uman producea o rentinerire spectaculoas a trupului, meninndu-l n acelai timp la parametrii optimi de funcionare sute i chiar mii de ani. Nu tiam dac s-au efectuat cercetri n aceast direcie i nici unde a fost transportat pulberea cea preioas. De altfel, nici chiar Cezar nu mi1

Vezi primul volum: Viitor cu cap de mort de Radu Cinamar, capitolul 5 (nota ed.)

a precizat nimic despre aceasta atunci cnd m-am ntlnit cu el, dup ntoarcerea din Marea Expediie. La rndul meu, am evitat s aduc n discuie acel subiect deoarece intuiam c reprezint un punct sensibil i n acelai timp un secret teribil. Se pare ns c jocul sorii m-a favorizat, deoarece acum eram n situaia de a afla lucruri extraordinare pe care, fr s le resping apriori, le ncadram totui n domeniul fantasticului. Dac persoana din faa mea spunea adevrul, atunci aveam dovada vie a faptului c omul poate s nu mbtrneasc i chiar s-i prelungeasc viaa n corpul fizic o perioad imens de timp. Aa cum era firesc ntr-o asemenea situaie, am presupus c secretul pulberii de aur monoatomic nu constituia proprietatea exclusiv a unei civilizaii antice necunoscute i c Elinor fie avea relaii cu totul speciale, fie fcea parte din prima elit a puterii mondiale. Dei m ndoiam de acest ultim aspect, am menionat presupunerea mea. tiu c pulberea respectiv a constituit unul dintre punctele fierbini ale descoperirii din Munii Bucegi, la care ai avut i dumneavoastr acces. Poate c vei fi surprins, dar cunosc multe detalii n aceast direcie; vei afla curnd din ce cauz. Totui, n ceea ce privete aspectul meu exterior i longevitatea de care m bucur, acestea nu se datoreaz consumrii pulberii de aur monoatomic. Vreau s spun c nfiarea mea, n ciuda vrstei reale pe care o am, nu este un efect al folosirii pulberii de aur monoatomic, ci ea se datoreaz influenei unui dispozitiv care, dup prerea mea, face i mai dificil de neles interaciunea care exist ntre om i energia timpului. Simeam cum m cuprinde din nou un val de cldur care exprima stnjeneala, nencrederea mea i chiar un fel de panic ce m fcea s freamt nelinitit n fotoliu. De fapt, cred c nu voiam s fiu inta unei farse de prost gust, dar nici nu aveam suficiente argumente pentru a-mi susine aceast bnuial. Tulburat, am cerut o dovad. Atunci, Elinor mi-a artat zmbind actul de identitate i paaportul su. n viaa mea nu am examinat mai atent nite acte de identitate, dar cu toate acestea nu am putut s le gsesc nici un cusur. Nu exista nici o ndoial asupra chipului din fotografie, care-l reprezenta pe Elinor, iar anul naterii era scris foarte clar: 1942. Chiar i n aceast situa ie, m-am gndit totui c actele ar fi putut s fie false, ns mi-am dat seama c efortul pentru contrafacerea lor ar fi fost prea mare, iar mobilul unei asemenea aciuni ar fi rmas neclar. Dac era ntr-adevr ceea ce pretindea, atunci acel om avea tot interesul s dein acte care s ateste faptul c vrsta lui era mult mai mic dect cea real, pentru c n acest fel s existe o corelaie cu nfiarea lui exterioar. Intuind gndurile pe care le aveam, Elinor mi-a artat atunci i certificatul lui de natere, n original. Mi-a explicat c a anticipat reaciile mele, pe care de altfel le considera fireti n acea situaie i tocmai de aceea pregtise actele personale pentru a mi le arta. Este totui greu s v descriu starea complex pe care am simit-o atunci, tiind c m aflu n faa unui om care nu mbtrnete. Contradicia ntre realitatea pe care o aveam n faa ochilor i ideile preconcepute i adnc infiltrate n mintea mea, care mi aduceau mereu aminte c fiina uman nu poate s triasc timp de sute de ani i cu att mai puin timp de mii de ani, au creat o stare de confuzie din care aproape c nu mai tiam cum s ies. Credeam c, dup ceea ce vzusem n Sala Proieciilor, nu mai era nimic care s-mi provoace mirare sau stupefacie. i totui, ntr-un mod .ct se poate de simplu i firesc, m confruntam din nou cu un element bulversant, care sfida practic ideile tiinifice

moderne i sistemul conceptual n care am fost educai. Sigur, a fi putut s adopt n mod simplist politica struului aa cum, din nefericire, procedeaz muli oameni de tiin moderni atunci cnd ceva le depete capacitatea de nelegere. Puteam s prsesc imediat acea cas, dar experiena pe care o acumulasem pn atunci n situaii similare i intuiia profund c omul din faa mea a spus adevrul m-au determinat s accept provocarea. Elinor a deschis peretele batant din sticl al camerei, lsnd aerul rcoros al dup-amiezii trzii s ptrund nuntru. Micarea lui inspirat a avut darul s m ajute s m linitesc i s-mi reorganizez gndurile. Bine. Am neles c situaia ta reprezint un adevr tulburtor, dar spunemi totui cum ai reuit aceasta? Te rog, ns, n-a vrea s aud c te-ai nscut nemuritor, pentru c atunci m ridic i plec imediat. Elinor rse cu poft i se aez din nou n fotoliu. Reuisem s depesc handicapul emoional i chiar pe cel conceptiv, ceea ce detensionase n mare parte atmosfera din camer. Probabil c acest fapt a determinat i modifi carea formulei de adresare, care acum devenise familiar. mi pare bine c te pot liniti mcar din acest punct de vedere, a rspuns Elinor. M-am nscut la Oradea, n condiii ct se poate de normale. Acolo am trit pn la vrsta de douzeci i opt de ani de ani, cnd am venit n Bucureti. Acest fapt a fost urmarea unui eveniment crucial care s-a petrecut n viaa mea. L-am privit ntrebtor, invitndu-l s continue. Ceea ce aveam s aflu mi-a zguduit fiina. n acea perioad tocmai m pregteam s-mi ntemeiez o familie. Logodnica mea se ocupa de organizarea nunii, care urma s aib loc peste dou luni. ntr-una din acele zile am primit o scrisoare recomandat, dar numele expeditorului nu-mi era cunoscut. Adresa expeditorului era la Post Restant, la unul dintre oficiile potale din Bucureti. Intrigat, am desfcut plicul i nuntru am gsit mai multe pagini scrise destul de mrunt, ntr-o exprimare relativ stngace. Cu mare uimire am aflat astfel c cel care mi scrisese era un strmo al familiei mele, despre care nici eu i nici prinii mei nu tiam nimic. Totui, n mod curios,- autorul scrisorii prea c m cunoate foarte bine preciznd unele evenimente marcante ale vieii mele de pn atunci i fcnd, de asemenea, unele observaii pertinente asupra fiecrui membru din familia mea. Eram ns rugat s nu destinui nimnui coninutul acelei scrisori, n care erau expuse multe informaii preioase pentru mine. Dac aceste prime elemente cu care ncepea scrisoarea mi-au provocat uimirea, cele care au urmat m-au lsat perplex. Se pare c strmoul provenea de pe linia tatlui meu, ns adevrata problem era aceea c el afirma c s-ar fi nscut n anul 1424, n Germania, ntr-o zon care n zilele noastre ar corespunde mprejurimilor oraului Koln. El povestete c tatl lui era un negustor vestit, care cltorise de mai multe ori n Asia Mic pentru a face schimb de marf. De obicei, acesta pleca n deplasrile sale mpreun cu familia, ns atunci cnd strmoul meu 1-a nsoit a doua oar pe tatl su n cltorie, caravana lor a fost atacat i jefuit de o band de tlhari. Prinii lui au fost ucii n ambuscad, iar el, care atunci avea paisprezece ani, a fost vndut ca sclav unui mic rege ce domnea

peste un teritoriu din vechea Persie1. Se pare ns c destinul strmoului meu coninea nc multe surprize interesante. La puin vreme dup acele evenimente, stpnul lui a primit vizita unui maharaj din ndeprtata Indie, iar la plecarea acestuia copilul i-a fost druit ca sclav, pe lng alte bunuri i obiecte preioase. Dup o cltorie lung alturi de noul lui stpn, strmoul meu a ajuns n India, pe domeniul maharajului. Acela se pare c era un om cultivat i foarte interesat de tiinele oculte. Dup doi ani de la venirea din Persia, la curtea sa a sosit un mare magician, despre care se spunea c avea unele puteri teribile. Pe timpul ederii sale la curtea regelui, el a fost servit de ctre biat. Magicianul a fost att de mulumit de comportamentul i isteimea acestuia, nct la plecare, fiind bun prieten cu regele, 1-a rugat s-i druiasc biatul n slujba sa. Astfel, strmoul meu a ajuns ucenic la unul dintre marii magicieni ai acelor timpuri care, aa dup cum se relata n scrisoare, practica de fapt alchimia, tiin foarte secret ale crei taine profunde erau stpnite doar de cei cu adevrat nelepi. Strmoul meu nu a precizat n scrisoare dac acel magician reuise s obin Piatra Filozofal, care este ncununarea plin de succes a Operei Alchimice, ns mi-a dezvluit totui un aspect tulburtor. El a afirmat c, dei a rmas n serviciul magicianului mai mult de douzeci de ani, nu a observat la acesta nici o modificare a nfirii sale i nici un semn de decrepitudine fizica sau mental a fiinei lui. ntre timp, fusese iniiat n multe dintre secretele alchimiei i obinuse progrese remarcabile pe aceast cale. Totui, dei a vrut s afle de mai multe ori secretul tinereii maestrului su, acesta a evitat ntotdeauna s abordeze subiectul respectiv. In cel de-al douzeci i treilea an de ucenicie, magicianul 1-a chemat la el i 1a anunat c aceea era ultima zi n care l va mai vedea n forma lui fizic, fr si spun ns unde i de ce pleca. Strmoul meu avea atunci aproape patruzeci de ani; ca ultim i cel mai preios dar, el a primit de la maestrul su un obiect straniu care era confecionat dintr-un aliaj metalic special. I s-a spus c, dac va rmne mereu n preajma acelui obiect, nu va mai mbtrni i va tri mii de ani. n continuare, magicianul i-a oferit anumite sfaturi preioase prin care el nsui putea s obin aliajul respectiv i i-a dat indicaiile necesare pentru realizarea formei finale a obiectului. n acea noapte maestrul lui a disprut i de atunci nimeni din anturajul su nu 1-a mai vzut vreodat. n urmtorii o sut de ani, ruda mea strveche a urmrit sporadic s obin enigmaticul aliaj, n conformitate cu indicaiile pe care le primise de la maestrul su. Cu toate acestea, el a mrturisit n scrisoare c bucuria de a ti c nu mai mbtrnete i c poate tri o perioad imens de timp era att de mare, nct foarte muli ani el a preferat s cltoreasc i s afle o mulime de alte lucruri, lsnd n plan secund obinerea aliajului. Cnd a ajuns la vrsta de aproape 250 de ani s-a hotrt s se cstoreasc i s-i ntemeieze o familie. Pe atunci se afla n America, pe coasta Californiei de astzi. A avut trei copii: dou fete i un biat. Fiind hotrt s mprteasc tainele pe care le deinea unui demn urma de sex masculin, a urmrit discret dar cu mare atenie evoluia propriului su arbore genealogic. Datorit imensei experiene de via pe care deja o acumulase pn atunci, el ncepuse s se
1

Actualul Iran (nota ed.)

dedice mai ales studiilor aprofundate despre diferitele curente spirituale orientale, abandonnd gradat cltoriile sau viaa monden. Timp de cinci generaii ale arborelui su genealogic, a urmat ndeaproape familia vlstarului de sex masculin care i se prea cel mai puternic. Atunci cnd era necesar, el spri jinea n mod misterios prin diferite mijloace mai mult sau mai puin oculte, continuitatea lanului su genealogic. Strnsese deja o avere imens, iar documentaia sa livresc ocupa o mare bibliotec. Datorit unui sistem foarte bine pus la punct, reuise s nu dea pn atunci de bnuit, nici prin averea sa, rspndit n multe locuri pe pmnt, i nici prin faptul c nu mbtrnea. Printre altele, era esenial s nu ias n eviden n societate i s-i schimbe locuina i identitatea ct mai des cu putin, pentru a nu trezi suspiciuni. Totui, n jurul anului 1900, datorit unei situaii complicate a fost foarte aproape s fie demascat i din aceast cauz a trebuit s recurg la soluii extreme; timp de aproape cincisprezece ani el s-a retras n Australia, reuind n acest fel s-i piard urma. Surpriza neplcut a fost c, revenind n Europa mcinat de Primul Rzboi Mondial, strmoul meu a constatat c familia care includea ultimul descendent de parte masculin din arborele su genealogic era dat disprut. Capul familiei, care era urmaul su pe linie masculin, fusese ucis n rzboi, iar restul familiei, care includea doi biei, dispruse. Elinor fcu o mic pauz pentru a nchide fereastra; afar coborser umbrele serii i se fcuse frig. Fascinat de povestirea lui, nu am remarcat rcoarea dect atunci cnd el s-a ntrerupt din relatare. Am acceptat bucuros nc o ceac de ceai cald, fiind nerbdtor s reintru n atmosfera magic ce era creat de firul incredibilei povestiri. Din clip n clip trebuie s soseasc i prietenul meu tibetan, a spus Elinor uitndu-se la ceas. Acum urmeaz partea care va lmuri ntructva situaia mea. Mai sunt nc unele surprize pentru seara aceasta, spuse el zmbind. Dei eram foarte interesat de urmarea povestirii, l-am ntrebat totui pe Elinor care era motivul pentru care preotul tibetan dorea s m cunoasc. Am fost rugat s nu divulg nimic pn la venirea lui, mi-a rspuns el. Curnd ns vei primi lmuriri la toate ntrebrile. Mulumit cu acest rspuns, am ateptat continuarea uimitoarei relatri. Strmoul meu avea atunci vrsta de aproape 500 de ani. Desigur, aa dup cum l asigurase maestrul su, mi numai c nu mbtrnise deloc, dar chiar devenise mai tnr dect era cnd a primit obiectul din acel aliaj misterios, n decursul celor patru secole care trecuser de atunci, probabil c modul lui de percepie a lumii suferise transformri profunde. Contiina lui se elevase mult, iar prioritile sale deveniser cu totul altele. n cuvinte simple, dar cu o mare putere de impact emoional, el mi scria faptul c reuise s obin dezideratul ultim al oricrui alchimist veritabil, adic obinuse Piatra Filozofal. Mi-a explicat c acest lucru nu ar fi fost posibil dac nu ar fi neles la modul profund nsi esena vieii i a universului, precum i multe alte taine ale cunoaterii care i s-au revelat pe parcursul timpului. Din cte mi-am dat seama, marea lui realizare a avut loc n perioada pe care a petrecut-o n Australia. Revenind n Europa, a reluat unele contacte i legturi pe care le avea n Frana. Se pare c acolo exista deja un grup mic de persoane care erau gradat iniiate de el n unele aspecte foarte oculte ale tiinei i spiritualitii. Se tia

faptul c era un alchimist desvrit, ns nimeni nu putea preciza care i era obria adevrat. n paralel cu investigaiile pe care le derulase pentru a afla ce anume se petrecuse cu familia urmaului su, el a scris dou cri despre tainele simbolurilor alchimice i alte cteva manuscrise despre ezoterismul formei i al limbajului codat. Se pare c aceste manuscrise erau foarte secrete, fiind desti nate doar unui mic numr de discipoli; crile au fost pu blicate n Frana de ctre principalul lui elev n arta cunoaterii alchimice, care totodat era un distins om de tiin. Experiena celor cteva secole de via i-a artat ndeprtatei mele rude c nu este deloc uor s te strecori prin timp, mai ales n societatea modern. Cu ct lumea devenea mai tehnologizat i comunicaiile mai complexe, cu att mai dificil era justificarea prezenei lui mult timp n acelai loc. Mi-a mrturisit n scrisoare c transformarea profund care intervenise n fiina lui 1-a determinat s neleag faptul c avea de ndeplinit o misiune spiritual pe care nu o putea ignora deloc. Aceasta devenea ns cu att mai dificil, cu ct el era nevoit s nu apar niciodat n public, s-i schimbe adeseori identitatea i locuina i s fie foarte atent la persoanele pe care le alegea pentru a-i transmite mesajele n lume. n mod paradoxal, condiia de nemuritor - care pentru muli oameni este foarte dorit i invidiat - ar putea prea chiar apstoare n societatea modern. Dup cte am neles, aceasta este viziunea egoist asupra problemei deoarece, n general vorbind, omul i-ar dori s se bucure doar el singur de feluritele plceri i oportuniti pe care le-ar putea avea de la o via foarte lung i o tineree nealterat. Te rog ns s reii un aspect esenial i anume, c darul preios al longevitii fabuloase nu trebuie s fie irosit n acest mod. De aceea, elementul fundamental ntr-o astfel de situaie este acela al responsabilitii i al necesitii de a armoniza contrariile, ceea ce implic o nelegere profund a vieii i a elului principal pe care trebuie s-l aib omul n existena sa. Strmoul meu mi scria c aceste aspecte i s-au cla rificat n perioada pe care a petrecut-o n Australia, cnd a fost el nsui contactat pe ci oculte de reprezentanii unei civilizaii i ierarhii superioare n ceea ce privete planeta noastr. Despre aceste aspecte el mi spunea ns c nu poate s-mi destinuie mai mult dar c, n msura n care voi fi interesat i voi urma instruciunile sale, va veni un timp cnd eu nsumi voi cunoate n detaliu toate amnuntele. Datorit faptului c realizarea sa n domeniul alchimiei era desvrit, a fost relativ uor s obin aliajul foarte complicat din care era alctuit obiectul care i asigura nemurirea. Mi-a scris c a descoperit chiar o metod mai simpl de obinere a sa, dar a precizat c forma special a obiectului trebuia pstrat. Bnuia c eram curios s aflu ce anume determin prelungirea vieii fizice atunci cnd o fiin uman se afl n preajma acelui obiect; mi-a explicat c pentru aceasta era necesar s am deja anumite cunotine ezoterice solide, dar n principiu mi putea spune c era vorba despre un fenomen de acordare a frecvenei de vibraie a aliajului cu frecvena specific de vibraie a organismului uman. Altfel spus, se crea atunci un gen de interaciune energetic subtil mutual ntre obiectul din metal i fiina care se afla n preajma lui. El a specificat ns c efectul longevitii nu era valabil dect pentru persoana cruia i era destinat obiectul. Cu alte cuvinte, acel obiect trebuia realizat de un maestru

alchimist, fiind strict personalizat; efectul lui nu era valabil dect n cazul persoanei vizate, deoarece purta amprenta^ subtil specific a organismului acelei fiine umane. n particular, aliajul secret avea proprietatea excepional de a favoriza legtura energetic subtil cu focarul vieii universale, dar el selecta accesul la aceast formidabil energie cosmic doar pentru persoana creia i era destinat. Se pare c secretul obinerii acestui aliaj provine din timpuri imemoriale, din Egiptul predinastic, fiind oferit marilor preoi de atunci de ctre zeii care au cobort pe Pmnt. Adevrata art a confecionrii obiectului, dar mai ales a aliajului alctuit din mai multe metale i substane consta n acordarea frecvenelor de vibraie energetic, adic n personalizarea obiectului. Aceast art constituia un secret desvrit, care nu trebuia cunoscut dect de un maestru n tiina alchimiei. Tocmai de aceea, din cte am neles citind textul scrisorii, secretul a fost mprtit doar cte unei singure persoane, care era aleas s fie continuatorul liniei iniiatice respective. De altfel, metoda de obinere a aliajului necesit unele cunotine i capaciti luntrice excepionale, astfel nct ea nu poate da rezultate dect atunci cnd fiina este cu adevrat pregtit din punct de vedere spiritual pentru a realiza aceasta. Atunci mi-am putut explica de ce strmoul meu nu a reuit s obin aliajul n tentativele sale anterioare, pentru c el nu ajunsese nc la acel nivel de elevare i de nelegere profund a misterelor Creaiei. Totui, mi-a mrturisit c nainte de a obine Piatra Filozofal, el obinuse deja elixirul vieii, etap care precede n mod firesc ncununarea Marii Opere Alchimice. Mi-a dezvluit faptul c elixirul vieii este o licoare de culoare rubinie care, atunci cnd este administrat cu o tiin exact, permite prelungirea vieii n corpul fizic o durat de timp de 3-4 ori mai lung dect cea pe care o poate furniza obiectul alctuit din misteriosul aliaj. Atunci cnd i-a nmnat piesa respectiv, maestrul lui i-a spus c aceasta i va asigura o via terestr de aproximativ 1700-2000 de ani, timp suficient pentru a face progrese gradate pe calea alchimiei i de a descoperi astfel elixirul vieii. Am neles de aici c realizarea i mai apoi druirea aliajului personalizat de ctre maestru discipolului su favorit constituia, ntr-un fel, o linie spiritual, o tradiie aparte care i avea originea ntr-un trecut foarte ndeprtat al omenirii. De altfel, innd cont de perioada de via n corpul fizic pe care o face posibil deinerea acelui obiect, presupun c n irul acestei tradiii foarte misterioase nu au existat dect vreo 1520 de persoane care au fost n posesia aliajului respectiv. n calculul meu aproximativ m bazez pe faptul c fiecare dintre deintori a trecut la etapa superioar poate cu mult nainte de termenul limit, n general dup 500 sau 700 de ani de via terestr. Firete, este doar o presupunere, ns aceste cifre pot foarte bine s semnifice o valoare medie a timpului ct ei au deinut obiectul. Chiar i aa, aceasta mi arat c tradiia are o vechime de cel puin 7-8000 de ani, ceea ce depete cu mult orice alt tradiie a unei ci spirituale care se cunoate i se practic n prezent. Aici am intervenit, pentru a da glas unui gnd insistent. Spune-mi, s neleg de aici c tu eti continuatorul tradiiei? Din cte tiu eu, nu exist dect o singur persoan pe aceast planet care deine obiectul pe o perioad de timp. Am aflat de la strmoul meu c fiecare maestru trebuie s lase obiectul din acel aliaj DOAR UNEI SINGURE PERSOANE,

care este discipolul su de ncredere. Acesta, la rndul lui, va proceda la fel atunci cnd va considera c a gsit fiina potrivit, ceea ce implic ns o mare responsabilitate. Strmoul meu a adoptat o variant mai puin obinuit, urmrind de-a lungul timpului evoluia ramurii principale din arborele lui genealogic. n definitiv, nimic nu l oprea s caute n urmtoarea mie de ani o alt fiin demn pentru a-i fi ncredinat un asemenea secret, dac nici un urma din arborele su genealogic nu s-ar fi ridicat la nlimea cerinelor sale. Destinul a fcut s fiu ultimul descendent de parte brbteasc din ramura principal, care l interesa pe strmoul meu. Dar ai spus c el pierduse urma ultimei familii de pe aceast ramur, am observat eu. Este adevrat, ns dup civa ani de investigaii discrete i graie unor legturi sus-puse pe care le avea, el a reuit s identifice locul n care ajunseser membrii familiei. Dup moartea soului pe front, mama i cei patru copii s-au refugiat n Germania, la nite rude ndeprtate. Din nefericire, una dintre cele dou fete a murit ntr-un accident, iar mama lor a disprut la un an dup aceea, fr s se mai afle nimic despre ea. Prin 1932, datorit climatului politic tensionat din Germania, familia rudelor care adoptase cei trei copii rmai a emigrat n Romnia, n partea de nord a Transilvaniei, iar dup doi ani s-a stabilit n Oradea. Din cei doi biei de pe partea strmoului meu, unul era foarte slbit, fiind grav bolnav de tuberculoz; de altfel, civa ani mai trziu el a murit. Cellalt biat a fost tatl meu, care s-a cstorit i i-a ntemeiat familia la Oradea. Am fost singurul copil la casa lor. Acum neleg, am spus eu. M ntreb ns ce fac maetrii acestei tradiii dup ce predau tafeta. Nu tiu nici eu cu exactitate, a rspuns Elinor. Se pare c acesta reprezint un mare secret, despre care nici strmoul meu nu mi-a vorbit nimic. Ceea ce tiu ns este c ei continu s triasc n corpul fizic timp de mai multe milenii dup aceea, utiliznd elixirul vieii din alchimie. Totui, raiunile pentru care ei procedeaz n acest fel nu-mi sunt nc prea clare. Cel mai sigur este c au de ndeplinit anumite misiuni spirituale care necesit prezena lor n corpul fizic. Logic, aceasta nseamn c ntr-un mod mai mult sau mai puin ocultat ei continu s rmn printre ceilali locuitori ai planetei, ns sentimentul meu este c lucrurile sunt mai complicate. De asemenea, este posibil ca doar unii dintre predecesorii mei s fi adoptat aceast cale de aciune, iar alii nu. Vezi, sunt ntrebri la care voi gsi rspunsul probabil mult mai trziu. Am tcut amndoi o vreme, analiznd n minte diferite posibiliti. n cele din urm, m-am decis s-l ntreb: nseamn c obiectul respectiv se afl aici, n cas, nu-i aa? Da, desigur, mi-a rspuns Elinor. Raza lui de aciune specific este de civa metri. Nu e obligatoriu s rmn mereu n preajma lui, dar pentru ca efectul s fie constant este totui necesar s am obiectul lng mine cea mai mare parte a timpului. Poi s-l compari cu o anten foarte special, care joac rolul de rezonator. Probabil c iniial, la nceputuri, cei care au primit aparatul cunoteau mult mai multe detalii n legtur cu originea, specificul i modul lui de funcionare, dar o dat cu trecerea mileniilor s-au mai pierdut din aceste informaii.

Bine, dar cum i-a parvenit obiectul? am fost eu curios. Te-ai ntlnit cu ruda ta strveche? Nu, nu m-am ntlnit cu ea atunci, dei mi-a fi dorit mult aceasta. Impresia mea era c a evitat ntlnirea mai ales datorit vigilenei serviciilor secrete ale regimului comunist, care prin anii '70 ncepuse s fie destul de aspru. Personal, sunt aproape convins c strmoul meu nici mcar nu a fost vreodat n Romnia, ci a realizat tot ceea ce era legat de contactul cu persoana mea prin nite intermediari foarte discrei. Am neles nc de atunci i m-am convins cu prisosin dup aceea c cel care se afl n situaia mea trebuie s fie foarte precaut, dac vrea s duc mai departe aceast tradiie ocult. Motivul este evident. Exist persoane i chiar societi secrete care au cunotin despre aceast linie de maetri alchimiti i doresc foarte mult s cunoasc misterul de fabricare a aliajului. Din fericire, acesta este foarte bine pstrat i chiar dac ar fi cunoscut, aliajul nu poate fi obinut fr nelegerea unor chei subtile care sunt eseniale n procesul alchimic respectiv. De pild, n una din fazele de transmutaie se obine un metal cu proprieti foarte speciale, despre care oamenii de tiin contemporani nici mcar nu tiu c exist. Tentaia prelungirii vieii n corpul fizic este ns prea mare pentru unele fiine umane, astfel nct acestea ncearc s obin viaa venic prin orice mijloace, cu orice pre. Este evident c n asemenea condiii trebuie s fiu foarte precaut. Adic viaa i este pus n pericol, am punctat eu. Da. Am asigurat o via extrem de lung, raportat la media de via obinuit, cu condiia ca funciile vitale s nu fie ntrerupte. S revin ns la scrisoare. mi amintesc c, pe msur ce avansam cu cititul ei, n mine se luptau dou tendine contrare: pe de o parte aveam impulsul de a rupe i a arunca scrisoarea, gndind c cineva a vrut s-i bat joc de mine; pe de alt parte, aveam totui sentimentul c ceea ce aflam atunci era adevrat. n plus, totul era foarte complicat pentru a fi doar o simpl fars. i apoi, care s fie motivul pentru a mi se face aa ceva? Eram un om normal, cu o via obinuit, fr mari pretenii. n finalul scrisorii era menionat procedura pe care trebuia s o urmez cu exactitate. Fr s anun pe nimeni, fr s-mi iau nici un bagaj, fr s las nici cea mai mic impresie c s-ar fi petrecut ceva neobinuit, trebuia s vin la Bucureti la o anumit adres, la o dat i la o or pre cise, nici mai devreme i nici mai trziu. Instruciunea era de a intra direct n locuina de la adresa respectiv. Iniial am fost cuprins de panic i chiar am vrut s predau scrisoarea la Poliie, care n acea vreme se numea Miliie. Dar, pe lng faptul c aceasta nu ar fi rezolvat nimic deoarece scrisoarea nu cuprindea dect o simpl relatare, fr nici un fel de date concrete care s duc la o eventual identificare a celui care a scris-o, eu nsumi a fi intrat probabil ntr-un ir interminabil de interogri i tracasri care erau specifice modalitii de aciune a regimului comunist de atunci. M-am ntrebat ns ce pierdeam dac urmam acele instruciuni. Chiar dac a fi ales varianta dezvluirii la Poliie i mai apoi oamenii legii ar fi descins la adresa respectiv din Bucureti, eram sigur c nu ar fi gsit absolut nimic acolo; ntreaga operaiune era prea bine gndit i bine pus la punct pentru a permite asemenea greeli. Mai mult dect att, era deja o certitudine c orice

micare a mea era discret urmrit, fapt care a fost menionat printre rnduri i n scrisoare. Am luat repede hotrrea de a pleca la Bucureti, respectnd n detaliu instruciunile. Am motivat celor din cas c merg n ora la un prieten, dar de fapt am urcat n trenul spre capital. Am corelat plecarea n aa fel, nct s respect indicaiile de zi i de or care mi-au fost date n scrisoare. ntr-un fel, simeam c nu mai exist cale de ntoarcere. Luasem singur aceast hotrre, dei ataamentele i obiceiurile vechi aveau nc tendina s m ntoarc din drum. O fric nelmurit mi invada inima, dar atracia ansei extraordinare care mi se oferea era mai puternic dect sentimentul nebulos al incertitudinii. n mod straniu, chiar dac tiam c mi se oferea o via de aproape dou mii de ani, totui nu aveam nici un gnd concret despre felul n care urma s acionez. M gndeam c era normal s-mi fac nenumrate planuri, s am idei, dorine, dar n loc de aceasta mintea parc mi era paralizat la gndul c voi tri poate mii de ani cu acest corp fizic. Pe scurt, am ajuns la Bucureti i am gsit destul de repede adresa care indica un bloc comun cu patru etaje dintr-un cartier linitit. Aa dup cum citisem n scrisoare, ua era descuiat; am intrat ntr-un apartament cu dou camere, mobilat modest, n care nu era nimeni. Pe masa din sufragerie se aflau, ntr-un plic mare, o foaie cu instruciuni, o cheie i o sum enorm de bani pentru acele vremuri. Mi se spunea s prsesc imediat acel loc i s merg la o alt adres din Bucureti, care de aceast dat era o cas, unde voi rmne trei zile, pn ce voi fi contactat de o anumit persoan. Cheia din plic era de la ua acelei case, iar banii erau pentru cheltuieli; numrnd banii, am constatat c suma respectiv miar fi ajuns s triesc linitit un an de zile. Eram totui sftuit s nu ies din cas n acea perioad, dect dac era neaprat necesar. De asemenea, n frigider aveam o rezerv considerabil de alimente. Mi se prea c totul face parte dintr-un scenariu de film, ns ceea ce mi se cerea era relativ simplu. Am rmas gnditor un timp i am recitit instruciunile. Prea c totul era deja aranjat pentru a mi se oferi o existen nesfrit. Totui, viaa ta n corpul fizic ar urma s se ncheie dup aproape dou mii de ani, am spus eu. ntr-adevr, se pare c efectul aliajului este mai slab dect n cazul elixirului alchimic, dar din cte tiu eu, nimeni nu a trit pn acum perioada maxim de timp pe care o faciliteaz aparatul. Lipsete deci o verificare direct a acestei informaii, care probabil provine chiar de la nceputurile tradiiei. Nu putem fi siguri c mesajul nu s-a alterat o dat cu trecerea timpului. Dar unde era obiectul? am ntrebat eu, cu nerbdare. i-a fost adus de persoana cu care te-ai ntlnit? Lucrurile au fost mai complicate. Dup ce m-am instalat n cealalt cas, care de asemenea era plasat ntr-o zon linitit, dar n cealalt parte a oraului, am ateptat vizita persoanei de legtur. Locuina era foarte confortabil, chiar luxoas a putea spune, dar am observat c nu avea telefon. Cablul exista, ns lipsea aparatul. Probabil c aceea era o msur de siguran, pentru a nu fi tentat s iau legtura cu cineva. Aa dup cum fusesem ntiinat, persoana a venit dup trei zile, timp pe care eu l-am petrecut citind i privind la televizor. Pentru a

nu crea nici un fel de probleme, am preferat s nu ies n ora. La sfritul perioadei eram puin plictisit, dar curiozitatea i interesul pentru ceea ce avea s urmeze nu m prsiser deloc. Persoana de legtur era un domn ajuns la vrsta maturitii, care mi-a confirmat personal c a fost trimis de ruda mea strveche. Dei l-am npdit cu un potop de ntrebri n aceast direcie, totui el a rmas inflexibil. Tot ceea ce mi-a spus a fost c trebuie s am rbdare i ncredere. Apoi a scos din geanta sa un aparat de fotografiat i m-a rugat s m aez n dreptul unui perete gol. Dup ce m-a fotografiat, vznd c sunt contrariat i pentru a evita o scen neplcut, mi-a explicat c fotografiile erau necesare pentru noile mele acte. M-a anunat c va reveni peste alte trei zile i c atunci trebuie s fiu pregtit de plecare. nc mai puteam s revin la viaa obinuit pe care mi se prea c o prsisem cu prea mult uurin. Pe lng incertitudinea n care triam, justificat de lipsa informaiilor, simeam c situaia devenise chiar periculoas. Pentru ce a fi avut nevoie de alte acte? Dar, mai ales, despre ce fel de acte era vorba? n definitiv, buletinul i carnetul meu de conducere erau perfect valabile, iar despre paaport nu putea fi vorba, deoarece cetenii Romniei de atunci nu aveau voie s dein aa ceva. Am neles fulgertor c, de fapt, urma s prsesc ara, dar nu trecnd ilegal frontiera, ci chiar pe la unul dintre punctele vamale cu paaport n toat regula. Inima mi s-a strns de emoie, iar valurile fricii mi-au cuprins imaginaia. M vedeam deja descope rit, nchis i btut n beciurile temutei Securiti a Statului, supus unor interminabile i epuizante interogatorii, de multe ori foarte violente. M plimbam nervos prin cas, netiind ce s fac. Logica mi spunea c, dac romnii nu au paaport, atunci nsemna c eu aveam s apar cu un act fals avnd o alt naionalitate. Transpirat, m-am aruncat pe pat. Gndeam c mi complicasem viaa inutil tocmai cu puin timp nainte de a-mi furi un viitor decent, o via de familie i, poate, chiar o carier, cel puin att ct se putea vorbi despre aa ceva ntr-un stat comunist. i pentru ce? M gndeam c, n definitiv, existena mea era bun att ct ar fi fost, nu aveam nevoie de una, de dou mii de ani, n care pn la urm precis a fi obosit! Evident, toate acele gnduri erau urmarea instinctului de conservare care m ndemna, ct nc mai era posibil, s urmez calea mediocrului i a banalului. Dup un timp am nceput s m linitesc i s privesc problema dintr-o alt perspectiv. Trebuia s recunosc, de pild, c strvechea mea rud mi lsase mereu la dispoziie liberul arbitru. Prin nimeni i nimic, n nici un moment, ea nu m-a forat s adopt acea variant. A fost mereu alegerea mea, aa cum era, de fapt, i n acea clip. Chiar i atunci nc mai aveam posibilitatea s abandonez totul i s-mi reiau viaa de dinainte fr ca, cel puin aparent, cineva s fi avut de pierdut sau de suferit. Eu a fi gsit repede o explicaie plauzibil pentru logodnica i familia mea, iar suma mare de bani pe care o aduceam i-ar fi nveselit pe toi. Pe de alt parte, strmoul meu ar fi rmas la fel de inaccesibil i necunoscut ca i pn atunci, iar aranja mentele pe care el le angrenase printr-o misterioas filier sunt sigur c nu ar fi furnizat nici cel mai mic indiciu autoritilor. Eram nevoit s recunosc c nelepciunea, experiena i relaiile pe care el le acumulase n ndelungata sa via i permiteau s acioneze de la distan ntr-un mod foarte inteligent i, practic, lipsit de greeal. De bun seam c prevzuse i eventualitatea abandonului meu, dar cu o uimitoare delicatee el m recompensa ntr-un astfel de caz pentru problemele pe care mi

le pricinuise, lsndu-mi acea mare sum de bani. Concluzia mea final era c trebuia s-mi furesc singur destinul. n acelai timp, ncepeam s neleg c n loc s solicit mereu i n mod egoist dovada suprem a celor pe care el le afirma n scrisoare - i aici m refer la enig maticul obiect personalizat - era necesar mai nti ca eu nsumi s ofer o minim dovad c merit acel lucru. n loc s abordez o atitudine i o gndire inchizitorial, ca i cum viaa etern mi s-ar fi cuvenit de drept i fr nici un efort, mult mai nelept ar fi fost s realizez c ceea ce urmeaz s mi se ofere constituia realmente o bogie inestimabil pentru destinul meu i o ans extraordinar pentru evoluia mea. Altfel, a fi fost n pericol s nu apreciez la justa lui valoare cadoul strmoului meu i fr ndoial c, n ignorana mea, a fi fcut destule greeli care m-ar fi putut costa destul de repede viaa. Te neleg perfect, am spus eu atunci. Cunosc aceste aspecte, deoarece ele mi-au fost expuse i mie, e drept c n cu totul alte conjuncturi, de ctre o persoan foarte special. Elinor zmbi cu nelegere. Cred c te referi la domnul Cezar Brad, nu-i aa? ntr-adevr, se pare c este o fiin care a atins deja un nalt grad de evoluie a contiinei, a remarcat el gnditor. i tu faci parte, prin fora destinului tu, din acest angrenaj complex care implic fiine remarcabile. Peste puin timp vei constata c n via nimic nu este ntmpltor, ci toate evenimentele se coreleaz i se sincronizeaz ntr-un mod care de multe ori este uimitor pentru omul obinuit. Este o mare art s observi aceste sincroniciti care apar n via i mai apoi s le nelegi cauza ascuns. n acelai timp, dac reueti aceasta este un semn distinct al faptului c ai evoluat. Dar s revin la ceea ce spuneam. Reflectnd tot mai mult la aceste aspecte, n mine a aprut treptat convingerea ferm c trebuia s abordez o anumit cale n via i c aceasta era strns legat de strmoul meu. Prin urmare, am hotrt s m abandonez fr rezerve planului ascuns pe care intuiam c marele alchimist l pregtise n detaliu. Desigur, exista i o anumit doz de risc n aceast aciune, dar hotrrea mea era deja neclintit. La nceput au mai existat slabe ezitri care se datorau ataamentului fa de familie i de logodnica mea, dar m-am linitit spunndu-mi c mai apoi voi avea tot timpul din lume s m ntorc la ei. n sinea mea ns tiam prea bine c acest lucru nu se va petrece niciodat. Dup trei zile brbatul crunt a revenit, la fel de sobru i de calm ca i prima dat. Aa dup cum am bnuit, aveam deja un paaport fals cu care urma s trec grania. Ateptrile mele au fost ns depite atunci cnd am constatat c paaportul meu era, de fapt, un paaport diplomatic i c eu aveam cetenie belgian. Acel domn mi-a explicat c s-a ales aceast variant deoarece eu cunoteam foarte bine limba francez, ceea ce fcea totul mai credibil pentru autoritile vamale. El urma s m nsoeasc la Bruxelles, iar plecarea cu avionul era programat a doua zi la prnz. Ca s fiu mai concis, la aeroport totul a decurs normal, firesc, iar vameii ne-au urat chiar bon voyage!. Pe nserat eram deja instalat ntr-o vil ultraluxoas din capitala Belgiei, care se afla ntr-o zon rezidenial a oraului. Brbatul care m-a nsoit s-a retras discret, dup ce s-a asigurat c am tot ce-mi trebuie. M-a anunat c n aceeai sear urma s primesc o vizit special.

Am zmbit uor; probabil c acela urma s fie momentul mult ateptatei ntlniri cu ruda mea n vrst de peste cinci sute de ani. Trebuia s recunosc c uneori n via schimbrile de situaie sunt att de rapide i specta culoase, nct trebuie s dai dovad de mult discernmnt i de o mare stpnire de sine pentru a le face fa ct mai bine. n urm cu o sptmn mi fuream planuri de familie mpreun cu logodnica mea, la Oradea, n Romnia; acum eram n Belgia, avnd o alt identitate i ateptam s m ntlnesc cu o rud n vrst de cteva sute de ani. Destul de ocant, nu? Elinor rse degajat i se ridic pentru a aprinde lumina. Afar era aproape noapte i preotul tibetan nc nu sosise. Rupt din vraja ascultrii, am tresrit, uitndu-m la ceas. Este destul de trziu... Crezi c va mai fi o ntlnire n seara aceasta? am ntrebat eu sceptic. Fr ndoial, a rspuns Elinor, dei eu nsumi sunt puin mirat de aceast ntrziere. S avem ns rbdare; va sosi peste puin timp i atunci te vei confrunta cu o mare surpriz. Nu nelegeam nimic din acest mister, dar Elinor mi-a promis c ateptarea mea nu va mai dura mult. Dac e aa, atunci te rog s continui i s-mi spui ce s-a petrecut n seara aceea la Bruxelles, am zis eu, aezndu-m mai comod n fotoliu i gustnd unul din fursecurile cu care fusesem servit. L-am cunoscut pe maestrul alchimist, strmoul meu. Eram emoionat, dar el prea c m nelege att de bine! Mi-a mulumit c am avut ncredere n el i n cele ce mi-a scris. Arta de aproximativ 32-33 de ani; te rog s m crezi c eram consternat i cutam diverse motive s-mi justific c ceea ce se ntmpl este o fars, c este imposibil ca persoana din faa mea s aib acea nfiare i totui ea s fi trit deja cinci sute de ani. Mi-am exprimat chiar atunci ndoiala n aceast privin. El m-a privit calm i cu seriozitate, ntrebndu-m apoi cam cum mi-a imagina eu c ar trebui s arate o fiin uman care are vrsta de cinci sute de ani. La aceast replic m-am blocat, realiznd imediat ridicolul situaiei. A continuat s-mi spun c nu m voi putea convinge de existena acelei tradiii secrete i de efectul extraordinar pe care l are obiectul misterios asupra vieii celor pentru care a fost fcut, dect dup trecerea multor ani, dar n tot acest timp el m sftuia s atept ntr-un mod activ, s m cultiv i s nv tainele alchimiei pentru a fi capabil s realizez mai trziu trecerea la etapa superioar. S-a oferit s-mi arate i s-mi pun la dispoziie tot ceea ce era necesar pentru a realiza aceasta. Simt c ai un potenial deosebit, mi-a spus el, dar cu toate acestea vei constata c cei care intr pe calea acestei tradiii integreaz n alt mod timpul pe care l au la dispoziie, care fa de viaa unui om obinuit este incomparabil mai lung. De aceea, progresele pe care le vei face n experienele tale alchimice vor fi destul de lente. Este posibil s treac cteva sute de ani, poate chiar o mie de ani sau mai mult, pn s atingi desvrirea n opera ta alchimic. n aceast perioad foarte lung de timp vei fi poate nevoit s faci fa unor transformri majore, chiar dramatice n existena ta, ns ele te vor ajuta s acumulezi o experien imens care va contribui din plin la complexitatea destinului tu.

Ai putea s m ntrebi cum se face c ali alchimiti reuesc s ating desvrirea operei lor ntr-o singur via de om normal. Aceasta este o realitate, dar n astfel de cazuri ei se nasc deja cu mari merite pe aceast cale, dobndite n multe existene anterioare. Aproape sigur nu eti familiarizat cu aspectele metempsihozei i nici cu cele care se refer la legea ezoteric a aciunii i reaciunii n univers. Din aceast cauz, explicaiile pe care i le ofer acum i se vor prea, poate, hilare i ilogice. Vei avea ns la dispoziie un timp ndelungat ca s nelegi i s observi aceste aspecte. E bine s tii totui c longevitatea extraordinar pe care o ai acum la dispoziie i poate oferi posibilitatea de a evolua spiritual mult mai rapid dect urmnd calea naterii i a morii pe care o parcurg ceilali oameni. S-a oprit i s-a uitat cu atenie la mine, pentru a vedea ce reacie au generat explicaiile pe care mi le-a oferit. Eu eram incapabil s scot vreun cuvnt, pentru c nu nelegeam semnificaia acelor lucruri. Acum tiu ns foarte bine la ce s-a referit strmoul meu. Sunt aspecte elementare, dar n acea perioad a vieii mele ele constituiau pentru mine un subiect complet neexplorat. Elinor s-a oprit din relatarea lui, pentru a m ntreba n ce msur eram eu nsumi familiarizat cu aceste probleme. I-am rspuns c nu cunoteam prea multe n aceast direcie i c eram bucuros dac mi-ar fi putut oferi atunci alte detalii legate de acele noiuni. Destinul i rencarnarea tii prea bine c problema rencarnrii sufletului uman continu i astzi s incite controverse, dei exist nenumrate dovezi i chiar studii care au fost fcute pentru a demonstra acest adevr, mi-a explicat Elinor. Nevoia de a pstra un control ct mai eficace asupra populaiei i-a determinat pe liderii din umbr ai unor fore politice i economice s orienteze tiina i educaia maselor astfel nct totul s par simplu i concis: nu exist suflet, nu exist spirit, iar dup moartea corpului fizic nu se petrece nimic, pentru c totul se reduce la neant. Altfel spus, conform acestei ideologii moderne, dup ce omul moare el dispare cu desvrire, fr s lase nici o urm. Dei este aberant i chiar lipsit de logic, aceast idee a prins n rndul populaiei i foarte muli oameni o mbrieaz mai ales pentru faptul c le d senzaia c i ferete de complicaii i de bti inutile de cap. n plus, unii chiar tind s alunece ntr-o mentalitate profund eronat, care i poate arunca mai apoi ntr-o crunt disperare i suferin; ei se gndesc c, dac tot se afirm c avem o singur via i c dup aceasta nu mai exist nimic altceva, atunci nseamn c pot svri orice fel de acte, mai ales rele i chiar abominabile, n interes pur egoist, deoarece nu va trebui s plteasc pentru ele dup ce mor. Vezi deci c aceasta poate fi cu adevrat o problem i nu este deloc ntmpltor c societatea modern se confrunt cu un val practic fr precedent de vicii i frdelegi. Lupta justiiei este doar la suprafa, deoarece ea nu reuete s curme rul din rdcina lui. Sistemul ideologic este corupt i fals, dar cu toate acestea este meninut astfel n mod deliberat, pentru a provoca haos i a permite exercitarea controlului la vrf. Desigur, cunosc aceste aspecte, am precizat eu. Dar este interesant viziunea

strmoului tu n ceea ce privete posibilitatea pe care o ai pentru a progresa mai rapid. Da, metoda prelungirii vieii n corpul fizic este extraordinar. La o privire superficial ai putea crede c trece foarte mult timp pn s ajungi la un anumit rezultat, n timp ce ali oameni care triesc o via normal obin acelai efect n numai civa ani sau zeci de ani. n realitate, ei nu fac dect s continue ceea ce au nceput cu multe viei n urm. S presupunem urmtoarea situaie: eu ncep s studiez misterele alchimiei i o dat cu mine se iniiaz n aceste taine i un om obinuit care triete o durat normal de via. S presupunem, de asemenea, c amndoi progresm cam n acelai ritm. Dup cteva zeci de ani, inevitabil el va muri, iar sufletul lui, purtnd - printre altele - chintesena tuturor cunotinelor pe care le-a dobndit pn atunci, va translata ntr-un plan superior al Creaiei. Pentru cele mai multe fiine umane, acest plan este universul subtil al astralului, care este cu mult mai vast dect universul fizic. Elinor fcu o scurt pauz pentru a sorbi din ceaca de ceai. Imediat dup aceea, el i relu explicaiile. Oamenii nu mor n adevratul sens al cuvntului, adic nu dispar n neant, ci i abandoneaz doar carcasa fizic, adic trupul lor din carne i oase, care putrezete. Moare doar corpul fizic, ns partea subtil a fiinei, sufletul, trece n alt dimensiune spaio-temporal a Creaiei, care este cea mai propice pentru ca el s-i continue existena. De aceea se spune c, n realitate, nu exist moarte, deoarece fiina uman, ca entitate individual, nu dispare niciodat; ea doar translateaz dintr-un plan n altul al Creaiei, aa cum, de pild, tu te dai jos dintr-o main i te urci ntr-un tren; apoi te dai jos din acel tren i peti pe puntea unui vapor, iar analogia poate continua. n fiecare dintre aceste situaii tu ai un mediu specific de deplasare i un anumit grad de libertate. Este, cum s-ar spune, ceea ce i poi tu permite n acel moment, ceea ce ai agonisit pentru a plti biletul, fie la autobuz, fie la tren, fie la vapor. Dac n-ai strns suficient, adic nu ai prea multe merite, atunci mergi pe jos, dar dac eti foarte bogat, atunci i poi cumpra bilet i pentru naveta spaial! Analogic vorbind, n acest ultim caz ai acces la o lume subtil foarte elevat. Dac nu ai dect puine merite, pentru c greelile tale au fost mari, atunci dimensiunea subtil n care este proiectat sufletul dup moartea trupului va fi una plin de chin i suferin. Aceste demarcaii se refer la destinul fiecrui om, care este n deplin conformitate cu aciunile, bune sau rele, pe care el le-a svrit fie n existena lui terestr, fie n cea din lumile subtile. Dac nu ar fi aa, n-ar exista nici o diferen ntre condiia lumeasc a unui sfnt i aceea a unui criminal sau ntre un retardat mintal i un geniu. Bunul sim ne spune c nu este deloc ntmpltor c o fiin uman se nate cu un sever handicap fizic, n timp ce alta este perfect sntoas i nfloritoare; c una sufer nc din copilrie de tot felul de angoase, fiind terifiat de comaruri, iar alta este vesel, optimist i foarte fericit. Cred c nelegi foarte bine ceea ce i spun. Totui, incredibila superficialitate i chiar prostie a oamenilor, care i mpiedic s remarce aceste aspecte foarte simple i evidente, precum i dependena lor aproape maladiv de un sistem automat de credine i prejudeci care le-a fost impus nc din copilrie, contribuie att la decderea lor fizic i moral, ct i la incapacitatea

lor de a nelege unele adevruri eseniale despre viaa pe care ei o triesc. Aa este, m-am confruntat adeseori cu aceast opacitate a opiniei publice, am observat eu cu amrciune. Dar tii, am constatat c nu este neaprat vorba despre rea-voin din partea oamenilor, ci mai ales despre faptul c atunci ei se confrunt cu decizia de a nlocui ideile materialiste care le-au fost ndoctrinate nc din coal, cu ceva despre care aproape toi i bat joc sau spun c nu exist. Dintre cele dou variante, cei mai muli prefer s rmn la vechile credine, chiar dac i dau seama c, totui, ceva nu este n regul. Ideea de comoditate i de lips a efortului fizic ori mental reuete de cele mai multe ori s le biruie tresrirea spiritului. n astfel de condiii, care dup prerea mea accentueaz egoismul i macin afectivitatea, nu te poi atepta s dobndeti prea mari merite. Viaa se ncheie relativ repede i urmeaz, ca s spun aa, strnsul recoltei. Elinor a preluat imediat ideea. Chiar despre asta vorbeam i eu. Ceea ce omul fptuiete n viaa lui terestr l oblig, ntr-un fel, s se rentoarc n planul fizic dup ncheierea sejurului astral, n care sufletul triete ntr-o lume acordat pe lungimea lui de und. De pild, datorit dorinei de a reui n arta alchimiei, persoana din exemplul pe care l-am considerat se va rencarna ntr-o conjunctur care s-i favorizeze accesul la aceast cunoatere. Desigur, procesul de jalonare a destinului unui suflet care tocmai urmeaz s se rencarneze n planul fizic este foarte complex, fiind opera extrem de precis a unor entiti cosmice infinit superioare modului comun i raional de gndire a omului. Sunt luate n consideraie, din imensul bagaj de fapte, triri, emoii i intenii pe care fiecare fptur uman 1-a strns de-a lungul nenumratelor ei existene n manifestare, acele tendine care urmeaz s defineasc n esen orientarea destinului ei n ncarnarea viitoare. Aceast alegere are la baz anumite criterii i omul urmeaz s triasc n noua lui via din planul fizic un fel de replic la aciunile pe care el le-a svrit n alte viei terestre. Da. M-am ntrebat adeseori cum are loc, de fapt, acest proces de contorizare a aciunilor noastre, dar n-am gsit rspunsul, am spus eu gnditor. Elinor a tcut o clip, dup care mi-a rspuns cu mult competen: Orice fapt, fie c este realizat cu trupul, cu vorba sau cu gndul, este n mod tainic nregistrat n ceea ce ocultitii numesc memoria cosmic, iar mai apoi chintesena acestor aciuni este impregnat la nivelul sufletului individual, putnd fi o povar sau o delectare pentru cel care i triete destinul, mi-a explicat Elinor. Soarta omului nu este deloc ntmpltoare, ci este n deplin acord cu natura faptelor pe care el le-a svrit i tocmai acesta este motivul pentru care oamenii se nasc att de diferii. Fiecare trebuie s-i triasc destinul propriu, dup natura faptelor sale: faptele bune vor atrage merite i, prin urmare, acea fiin se va bucura de condiii, anse i situaii minunate n ncarnarea ei din planul fizic; n schimb, faptele rele vor atrage consecine nefaste, mult suferin i chin pentru fiina respectiv. Este ns important de tiut c aceste recompense reprezint totdeauna un echilibru perfect ntre fapt i rsplat. Nimeni nu este favorizat i nimeni nu este dezavantajat. Fiecare primete exact ceea ce el merit, chiar dac muli afirm c sunt nedreptii i l acuz pe Dumnezeu c le-a dat atta suferin i necazuri n via. De ce trebuie s se chinuiasc ei la limita subzistenei i alii s huzureasc n lux i bogii? Acest

gen de ntrebri sunt frecvente la cei care sufer n via, dar nu neleg cauzele acelei suferine. Dup cum spuneam, astfel de situaii reprezint expresia fidel a legii compensaiei faptelor care au fost svrite, dar cel care nc nu este suficient trezit din punct de vedere spiritual, nu tie i nu nelege aceste lucruri. Eram foarte interesat de aceste aspecte, deoarece ele mi permiteau s-mi sintetizez cunotinele iniiatice pe care le aveam. L-am ntrebat pe Elinor ce anume determin rencarnarea viitoare a unui suflet n planul terestru. n intervalul dintre dou ncarnri succesive, sufletul individual triete n planul astral o perioad de timp care este n acord cu meritele pe care le-a dobndit. Cnd acestea s-au epuizat vine vremea n care alte fapte, care au fost svrite de-a lungul existenelor terestre, s-au copt i ateapt s-i primeasc rsplata, bun sau rea, n planul fizic, adic ntr-o nou ncarnare. Aceast condensare a necesitii destinului atrage atunci n mod irezistibil sufletul respectiv ctre planul fizic, ntr-o matc sau tipar de integrare n societate care este cel mai potrivit cu specificul sau natura faptelor care trebuie compensate. Aceasta se ntmpl fie c viitoarea fiin uman care se va nate n acea matc trebuie s consume fructele bune sau meritele care se datoreaz aciunilor sale benefice din trecut, fie c ea trebuie s plteasc pentru faptele ei anterioare i pentru suferina pe care a pricinuit-o altora. De cele mai multe ori ns exist o mbinare a celor dou tendine i aa se explic faptul c oamenii se nasc cu anumite caliti, dar i cu anumite defecte fizice sau psihice. Totui, de ei depinde cum i organizeaz destinul. Altfel spus, ei sunt cei care genereaz, prin faptele pe care le svresc n viaa prezent, natura destinului lor n ncarnrile viitoare. Bine, dar n felul acesta nu exist practic nici un sfrit pentru ciclul de renateri, am exclamat eu. Fie c facem bine, fie c facem ru, ne vom renate la nesfrit pentru a consuma fructele aciunilor noastre. Aceasta este doar n aparen. Deosebirea fundamental ntre faptele bune i faptele rele este aceea c primele te apropie de Dumnezeu, pe cnd celelalte te deprteaz de El. Salvarea sau eliberarea despre care vorbesc religiile autentice const tocmai n resorbia n dimensiunea care transcende chiar i acest ciclu, aparent nesfrit, al vieii i al morii, care este precum un lan al dependenei. Urmnd ns calea evoluiei, care totdeauna este sinonim cu binele i armonia, omul ajunge ntr-un trziu la captul drumului i atunci se petrece un act inconceptibil pentru raiunea obinuit; este ca o trecere, un salt n infinitul care nglobeaz toate lumile, dar care, n acelai timp, este i n afara lor. Nu a vrea s divagm acum pe aceast direcie a discuiei noastre, pentru c alta era ideea iniial de la care am pornit. Am spus c, n exemplul comparativ pe care l-am ales, cel care s-a iniiat n tainele alchimei ajunge la un anumit nivel de nelegere a acestor taine n existena respectiv, dup care el moare, iar sufletul lui se va proiecta o perioad de timp n una dintre lumile subtile ale planului astral. Cu toii translatm n planul astral dup ce murim n planul fizic? am ntrebat eu, dornic s-mi lmuresc acest aspect pe care nu-l nelesesem. Acest lucru este valabil pentru cele mai multe fiine umane, deoarece planul astral este prin excelen un plan al emoiilor i al manifestrii de natur psihic, iar acestea, aa dup cum tii, reprezint latura fundamental care definete

viaa unei fiine umane. Totui, dac unele dintre fiinele umane au ajuns deja la un nivel foarte elevat de contiin, sufletul lor va fi atras n mod automat, dup moartea fizic, n planurile i mai subtile ale manifestrii, cum ar fi planul mental sau chiar planul cauzal, n care natura realitii este mult mai subtil i mai vast dect n cazul planului astral. De pild, la nivelul planului cauzal nu mai exist practic nimic din ceea ce noi am putea asocia imaginii sau gndirii obinuite. Mintea este atunci complet transcens, iar cunoaterea nu mai este un act discursiv, ci unul total i simultan. Acolo contiina individual are acces chiar la arhetipurile Creaiei i la cauzele care fac s se manifeste lucrurile i fenomenele n planurile inferioare, pn la cel fizic. De aceea, cel care exist n acest ultim plan al manifestrii extrem de elevat, poate s controleze orice n lumea manifestat deoarece atunci el poate s fac i s desfac, nc de la originea cauzal, orice aciune, plan sau intenie. Problema este valabil i n sens invers: dac o fiin a svrit n existena ei terestr greeli mari, cum ar fi acte reprobabile de despotism, de oprimare psihic i fizic a altor oameni sau dac a fcut crime ori s-a pretat la aciuni foarte violente, atunci sufletul ei va fi atras n mod inexorabil dup moartea fizic spre dimensiunile ntunecate, infernale ale planului astral inferior, unde va trebui s plteasc pentru aciunile comise. Nu m nelege greit, nu este vorba despre o damnare etern, dar totui astfel de fapte atrn foarte greu n balana destinului personal i tocmai de aceea intervalul de timp n care ele sunt compensate n infernuri apare, n ani teretri, ca fiind foarte lung. O situaie mai deosebit este n cazul celor care se sinucid, deoarece atunci suferina lor este extrem de ndelungat, iar regresul pe scara evoluiei este considerabil, ntr-o astfel de situaie dramatic, sufletul cu greu realizeaz c un singur gest nesbuit din viaa lui terestr 1-a costat mii de ani de suferin i de involuie. Dac el ar fi fost capabil s-i ofere napoi viaa pe care tot el i-a luato, atunci nu ar fi fost o problem prea mare. ns lucrurile nu sunt aa i tocmai de aceea chinurile pe care trebuie s le ndure un suflet sinuciga sunt cumplite. Actul sinuciderii reprezint, n esen, actul negrii de sine dus la extrem, ceea ce este cu mult mai grav dect actul ignorrii scnteii divine, a spiritului divin din noi. Un ateu mai are totui ansa de a evolua i a-i modifica punctul de vedere n decursul vieii, pe cnd sinucigaul i curm singur, printr-un act de voin proprie, foarte egoist, ansa care i-a fost dat pentru a evolua n acea existen. El nu a neles un aspect fundamental pe care l-am menionat mai nainte i anume c, chiar dac omul simte la un moment dat n via c necazurile, suferina i problemele pe care le are tind s l copleeasc, totui acestea nu reflect nimic altceva dect natura faptelor pe care el le-a svrit n trecut, iar chinurile i viaa mizerabil pe care o ndur n prezent sunt, cu puine excepii, expresia fidel a suferinei pe care el a provocat-o altora. Prin urmare, actul lui nesbuit este o tentativ egoist de a nela destinul, mai bine zis de a-l ocoli, gndind c n acest fel el nu va mai avea de ndurat. De aceea, gravitatea actului de sinucidere este foarte mare i constituie un obstacol major n evoluia omului, poate cel mai mare dintre toate. Pe de alt parte, unele suflete care au fost foarte ataate de bunurile materiale n viaa lor terestr sau care au fost foarte zgrcite i meschine n relaiile cu ceilali rmn o perioad destul de lung n imediata vecintate a locurilor i bunurilor de care s-au ataat, la nivelul planului eteric, care dup cum

tii este situat ca frecven de vibraie ntre planul fizic i cel astral. Starea acestor suflete este abulic, deoarece ele nu realizeaz ce se petrece cu ele i singurul gnd care le domin atunci este cel al dorinei de a se rentoarce la lucrurile, posesiunile materiale sau chiar la fiinele de care au fost foarte ataate n timpul vieii lor fizice. Ele rmn mult timp n acest plan subtil, care se afl n imediata vecintate a planetei noastre, fiind mereu cufundate ntr-o atmosfer sumbr, ca o cea dens. Din cnd n cnd, datorit dorinelor lor grosiere i ataate de bunurile lumeti, ele bntuie prin zonele respective sub, o form ectoplasmatic, ce reproduce mai mult sau mai puin fidel forma trupeasc pe care au avut-o n existena lor terestr anterioar. Aceast condiie jalnic poate s dureze uneori chiar sute de ani pn cnd, ncetul cu ncetul, nelegerea lor ncepe s fac treptat lumin n crepusculul de care erau nconjurate i astfel ele sunt eliberate din strnsoarea ataamentelor pe care le aveau. Acesta reprezint un exemplu tipic de consumare a unui gen de karma de ataament. Dup aceea, sufletul respectiv accede la un nivel astral care este mult superior condiiei penibile n care el s-a aflat pn atunci, n planul eteric. Desigur, acel nivel al planului astral va fi n deplin concordan cu alte aspecte care corespund destinului particular al sufletului i, dup ce va mai rmne acolo un timp, consumndu-i meritele specifice pe acel nivel al astralului, el se va rencarna n planul fizic i procesul rencepe, dar de la un nivel superior al experienei individuale. Bun, am spus eu. Acum este clar, dar viaa din planurile subtile dureaz la fel de mult ca viaa pe care o triete un om obinuit n plan terestru? Pentru c ai spus c dup moartea trupului, fiecare suflet se afl o anumit perioad de timp n unul din planurile subtile ale manifestrii. Timpul, ca energie subtil universal, este perceput n mod diferit n planuri diferite ale Creaiei. De pild, la nivelul planului astral el nu mai are acelai sens, aceeai curgere ca n planul fizic. Ceea ce tu aici percepi ca fiind o durat precis de timp, acolo ea este mult distorsionat. Cu ct planul din manifestare este mai elevat, cu att percepia timpului este mai nuanat. Faptul c planul respectiv este multidimensional determin fenomene complexe de sincronicitate i chiar de simultaneitate a evenimentelor. Timpul nu mai poate fi judecat atunci n parametrii lui fizici. Durata medie a unui sejur astral pe care sufletul individual l petrece ntre dou ncarnri succesive este cuprins ntre 50 i 300 de ani teretri, n funcie de meritele cumulate. Desigur, sunt i excepii care depind de hotrrea unor foruri superioare din ierarhia entitilor celeste, dar, n general, aceasta este perioada de timp pe care o petrec n astral cele mai multe dintre sufletele individuale, dup moartea corpului lor fizic. Deci n exemplul tu, cel care a fost iniiat n tainele alchimiei i apoi moare, revine probabil n planul terestru cnd tu ai deja 3-400 de ani! am spus eu. Acum neleg sensul cii tale. Elinor m-a aprobat, nclinnd uor capul. Da, ns atunci eu deja am progresat destul de mult, deoarece am folosit timpul pe care sufletul lui 1-a petrecut n planul astral, pentru a m perfeciona continuu. Atunci cnd, dup moartea trupului, sufletul translateaz ntr-un plan subtil, el se supune acolo unor alte tipuri de legi i influene. Cel mai adesea, el nu poate s realizeze acelai tip de activitate principal pe care a svrit-o n

viaa lui pmnteasc, deoarece n dimensiunile planului astral condiiile i prioritile sunt cu totul altele dect cele din planul fizic. Totui, progresele i cunotinele sale, care au fost dobndite n timpul existenelor terestre anterioare ntr-un domeniu sau altul, sunt sintetizate n contiina sa i pot determina natura viitoarei sale ncarnri. Alchimistul din exemplul meu va reveni ntr-o nou ncarnare i va parcurge repede etapele cunoaterii pe care el a dobndit-o deja n viaa anterioar. Apoi progresul lui n aceast direcie va ncetini, deoarece atunci el se va afla din nou pe un trm necunoscut, pe care trebuie s-l exploreze. Poate c i vor mai fi necesare nc una sau dou ncarnri, presupunnd c inta lui n via va fi mereu realizarea spiritual prin Marea Oper Alchimic, dei destinul are muli ali vectori de influen care l pot distrage de la aceast cale i i pot amna succesul. De aceea, uneori pot trece chiar i 15-20 de viei fr ca el s fi obinut dezideratul ultim. Pe de alt parte, eu beneficiez de o via extraordinar de lung ntr-un corp fizic perfect sntos i echilibrat i nu sunt nevoit s reiau din nou i din nou procesul nvrii i al cunoaterii din fiecare etap a vieii, ncepnd cu copilria i sfrind cu senectutea. n plus, contiina mea nu este supus uitrii periodice, dintre dou ncarnri succesive, ci progresul meu n arta alchimiei tinde s urmeze un flux continuu, ascendent. Aa se explic faptul c am posibilitatea s obin Piatra Filozofal n cteva sute de ani de studii i experimente, pe cnd un om obinuit, parcurgnd traseul comun al morii i renaterii, ar avea nevoie de cel puin 3-4000 de ani pentru aceasta, considernd c el s-ar bucura mereu de condiii optime de via, c ar avea un destin foarte favorabil i c ar fi deosebit de inspirat i intuitiv n efectuarea experienelor sale alchimice, ns acestea reprezint condiii ideale care rareori se ndeplinesc. Cel mai adesea, omului i sunt necesare cteva zeci de mii, sute de mii ori chiar milioane de ani pentru a se desvri spiritual. Dac el ar avea mereu, la fiecare ncarnare, contiina duratei cosmice a periplului su prin manifestare, de la un plan la altul al acesteia, fr ndoial c ar fi cuprins de o adnc dezndejde, care i s-ar prea de nesuportat. Dar mecanismul automat al uitrii, care intervine de fiecare dat atunci cnd el revine ntr-o nou existen n planul fizic, l apr de aceast teribil angoas. Desigur, aceast uitare este necesar i totodat corelat cu faptul c, dac ne-am aminti toate aciunile din trecut - unele dintre ele cumplite - psihicul nostru, care nc este labil i nepregtit s neleag n profunzime sem nificaia acestor aspecte, aproape sigur ar ceda i atunci evoluia noastr ar fi compromis pentru o mare perioad de timp. Iar atunci cnd suntem ntr-adevr capabili s ne percepem vieile anterioare, deja ne aflm la un nivel nalt de evoluie spiritual care ne permite o abordare mult superioar a menirii i a condiiei noastre n univers. Atunci viziunea noastr este unitar, iar cauzele sunt percepute n aspectul lor global, nu parial. Da, se pare c avantajul de a tri foarte mult timp n corpul fizic este evident, am admis eu. ntr-un fel, cel care renate mereu i mereu n planul fizic este nevoit s treac prin aceleai faze ale vieii i chiar poate fi deturnat de la calea pe care a abordat-o cu mai multe viei nainte. Aceast perpetu micare n sus i n jos poate s devin ceva obositor, dar face parte tot din destinul

nostru. Chiar faptul c tu ai fost ales de strmoul tu pentru a duce tradiia mai departe, beneficiind totodat de o via lung de aproape dou mii de ani, face parte din destinul tu. Am reflectat i eu de multe ori asupra acestui aspect i fr ndoial c aa este; este clar c un anumit tip de merite pe care le-am dobndit n vieile anterioare a facilitat situaia n care m aflu n prezent. Totui, n virtutea aceleiai legi cosmice a destinului, sunt aproape sigur c am avut anumite legturi cu aceast cale n existenele mele din trecut. De obicei, grupuri mai mici sau chiar mai mari de suflete individuale se atrag aproape irezistibil pe ecranul vieii i al timpului n virtutea faptului c ele sunt legate unele de altele prin triri, fapte sau cunotine comune. Din aceast cauz, un mare procent din sufletele care se rencarneaz ntlnesc n noua lor via persoane de care, ntr-un fel sau altul, au fost legate n alte existene. Aceste conexiuni reciproce sunt necesare n virtutea legii de compensare a faptelor i datoriilor pe care unii le au pentru alii. Prin urmare, imaginndu-mi un anumit scenariu, e posibil s fi fost ucenicul unui preot din vechime care deinea acest secret teribil al longevitii sau s fi ajutat cu ceva la meninerea acestei tradiii speciale. Totui ipoteza mea nu este obligatorie, pentru c a fi putut cumula anumite merite spirituale care s conduc la situaia actual din viaa mea, practicnd chiar i alte virtui sau credine religioase, dect calea pe care o urmez acum. Aceste aspecte mi rmn deocamdat nvluite n mister. tiu prea bine c unii oameni posed capacitatea extraordinar de a-i vedea existenele lor anterioare. M ntreb dac aceasta semnific un anumit tip de clarviziune... Bineneles c aceasta semnific o capacitate de clarviziune, a spus Elinor. O astfel de persoan are acces la un nivel superior al contiinei, care nglobeaz o dimensiune foarte nalt a Creaiei. Aceast dimensiune se refer la nregistrrile de care i spuneam, deoarece nimic, niciodat, nu este distrus fr urm i nu se pierde n neant. Am vrut s clarific mai bine acest aspect. Cezar mi-a vorbit despre clieele akasha-ice, care sunt precum un fel de band uria de nregistrare la nivel subtil pentru tot ceea ce se petrece n univers. Contiina omului trebuie s aib acces la aceste cliee pentru a-i aminti existenele anterioare? n cazul puterii de vizualizare a existenelor anterioare este chiar ceva mai mult dect att, deoarece atunci este implicat i un anumit gen de control mental. Desigur, aceast putere are i ea diferite faze de miestrie; dac la nceput se manifest doar sporadic i parial, pe msur ce progresm spiritual ea devine stabil i chiar poate fi manifestat la voin. n fazele superioare, ea ne poate permite sa cunoatem, dac vrem, existenele trecute i probabilitatea celor viitoare n cazul oricrei fiine umane pe care o cunoatem. Acest aspect este util pentru a nelege anumite cauze din trecut care au generat unele situaii complicate din prezent. Ajungnd astfel la rdcina lucrurilor, ele pot fi rezolvate apoi foarte repede i cu succes, i spun toate acestea pentru c i eu, chiar dac destinul mi-a druit o existen special, m confrunt totui cu multe provocri, tendine sau impulsuri care m pot abate de la calea ce mi-a fost trasat. Aceast ultim observaie a lui Elinor era n conformitate cu propriile mele

concluzii. M-am gndit i eu c nu poate fi aa uor, am spus. n definitiv, viaa foarte lung nu te scutete absolut deloc de efectele aciunilor tale, dar i ofer posibilitatea s le ajustezi din mers, fr sincope. mi folosesc viaa foarte lung pentru a evolua spiritual, m aprob Elinor. Att din ceea ce mi-a spus strmoul meu, ct i din experiena pe care eu nsumi am acumulat-o pn acum mi-am dat seama c, practic, nu am de ales. A putea bineneles s m lansez n alte tipuri de activiti; a putea, de pild, s urmresc s strng averi uriae, dar acest aspect nu este deloc relevant, mai ales n cazul meu, deoarece mi-a fost lsat o motenire financiar i material fabuloas. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor prefer s-i petreac aproape toat viaa - i aa destul de scurt - pe care o au la dispoziie pentru a dobndi averi, lux i bogie. Nu vreau s par acum un filozof depit, dar tii prea bine ct de efemere sunt achiziiile materiale: ceea ce ai acum poate s dispar n momentul urmtor. n lupta acerb pentru avuii, simurile amoresc, caracterul este corupt, iar mintea i pierde din claritate. Toate acestea sunt n schimbul unei iluzorii senzaii de activitate trepidant n afaceri sau a unor condiii trectoare de lux exagerat, care n realitate nu reuesc altceva dect s,.moleeasc spiritul. Cei bogai i dau seama de aceasta n forul lor luntric, dar refuz s recunoasc deschis pentru c atunci ei pur i simplu nu ar ti ce altceva ar putea s mai fac n via, n afara relaiilor, a afacerilor i a competiiei care de multe ori distruge, nu stimuleaz. Atunci ei s-ar simi complet descoperii, inutili n societate i dezorientai, ceea ce, de exemplu, poi remarca la oamenii de afaceri care au dat faliment. Ei sunt incapabili s se relaxeze sau s conceap viaa n ali termeni dect cei ai afacerilor, legturilor i intrigilor, chiar i atunci cnd se afl n concediu. Nu tiu dac ai observat, dar acesta este motivul pentru care muli oameni de afaceri refuz chiar s-i ia concediu de odihn, justificndu-se mereu prin faptul c au de rezolvat probleme care nu sufer amnare. Dezorientarea lor i neputina de a nelege altceva de la via, n afara mediului specific de afaceri, este singurul efect pe care 1-a produs lupta acerb pentru mbogire. Situaia este cu adevrat dramatic n cazul celor foarte bogai sau al unor politicieni; acestora le place s cread c triesc n aazisul high-life al societii, pentru c o dat ce au gustat din aceast tentaie ademenitoare le vine mai apoi foarte greu s se dezobinuiasc de ea. Percepia lor corect asupra realitii lucrurilor este atunci profund modificat, iar dezideratul lor n via devine acela de a rmne n top, de a impresiona prin bogie, relaii i posibiliti materiale, aspecte care in evident de un nivel impur i grosier al contiinei. Fuga lor de ei nii este atunci susinut chiar de ideologia sistemului modern de cultur i educaie, care i ncurajeaz s cread c, n afar de aceste eluri materiale pe care un om ar trebui s le aib n via, nu mai exist altceva: nu exist Dumnezeu, nu exist spirit divin, nu exist o lege a compensaiei dup moarte, nu exist rencarnare pentru a face posibil aceast compensaie a faptelor, n plus, aceste idei sunt propagate dinadins pentru a obine anumite scopuri viciate, am adugat eu. Situaia mi-a fost descris foarte clar de Cezar, atunci cnd mi-a povestit de ntlnirile lui cu senior Massini.1
1 Vezi capitolele 3 i 4 din Viitor cu cap de mort de Radu Cinamar (nota ed.)

Elinor i-a nclinat n semn afirmativ capul, dezvoltnd mai apoi subiectul: Explicaia ndoctrinrii materialiste i ateiste n lume, care este susinut aproape cu disperare de organismele puterii, este foarte simpl: dac oamenii ar fi ndemnai s realizeze c menirea lor este cu totul alta n existena pe care o triesc i dac ei ar nelege cu adevrat c natura faptelor pe care le svresc implic mai apoi - uneori chiar n aceeai via sau, dac nu, atunci n vieile urmtoare - o foarte exact replic n ceea ce-i privete, atunci fr ndoial c prioritile lor ar deveni cu totul altele. Maturitatea n gndire i nelegerea acestor aspecte i-ar determina atunci s fie mult mai responsabili fa de ceea ce i propun n via, i-ar stimula s aib mult mai mult libertate de gndire, iar aceasta ar duce inevitabil la modificarea unui raport nsemnat de fore pe planet, deoarece oamenii nu ar mai putea fi manipulai att de uor. Interesul pentru planul material s-ar diminua n mod considerabil; prin urmare, consumul de mrfuri ar fi i el cu mult mai mic, adaptat doar necesitilor fireti i nicidecum n exces, aa cum este n prezent. Bineneles, dac oamenii cumpr mai puin i sunt interesai mai mult de aspectele ezoterice i spirituale ale vieii lor, atunci ncasrile scad n mod vertiginos i o dat cu ele scade i puterea liderilor i a oamenilor bogai de a controla i de a manipula prin intermediul banilor. Practic vorbind, atunci s-ar realiza o nnoire a ntregii societi de pe principii reale i corecte, ns la ora actual acest lucru este cel mai puin dorit de ctre organizaiile oculte care dirijeaz destinul omenirii. Referitor la acest aspect, exist persoane care, pline de importan i emfaz, afirm c toate ideile despre marea conspiraie mondial, despre controlul maselor i despre manipularea oamenilor sunt nite inepii, lipsite de fundamentare i de dovezi concrete. Din pcate, aceste fiine umane fac n acest fel dovada unui substrat psihologic care este plin de fric i de egoism; considernd c vorbesc n numele celor muli i serioi, ele, de fapt, i exprim n mod indirect angoasa i sentimentul de insecuritate pe care l resimt acut n profunzimile fiinei lor. Totui, pentru cei care sunt nzestrai cu bun sim i au capacitatea de a discerne corect, semnalele pe care ei le primesc din exterior i modalitatea n care se desfoar evenimentele la nivel mondial sunt suficiente pentru a-i convinge de panta pe care se afl n prezent umanitatea i de a-i determina s acioneze, fiecare dup posibilitile pe care le are, pentru a da un nou curs i o nou orientare destinului omenirii. Dac observi cu atenie, tocmai n aceasta const lupta teribil pe care cei puini, dar avnd cu ei puterea suprem a cunoaterii spirituale, o poart cu cei deviai de pe aceast cale, care caut s atrag omenirea ctre haos i decdere. tiam prea bine aceste aspecte din memorabilele discuii pe care le avusesem cu Cezar. L-am ntrerupt pe Elinor, urmrind s punctez un anumit aspect. Sunt muli oameni care tiu aceste lucruri i observ cu luciditate starea de fapt. Totui, majoritatea lor se las cuprini de un sentiment de tristee i depresie n legtur cu aceasta, ceea ce nseamn o mare greeal. n definitiv, lumea pe care o percepem este ntr-o continu micare i transformare; orice am face, nu putem opri fluctuaia i instabilitatea ei, ns o putem orienta totui n direcia dorit, adic spre bine i armonie. Agitaia lumii provoac, de asemenea, i agitaia minii noastre i aceasta este chiar condiia acelora care, precum orbii,

intr fr s vad ntr-o ncierare; ca i ceilali, vor suferi i ei, dar nu vor ti cum s ias de acolo. Dup prerea mea, pentru a rezolva acest punct dureros este necesar s ne modificm atitudinea: chiar tiind cum este lumea, din care la urma urmelor i noi facem parte, nu trebuie totui s ne lsm atrai sau influenai de varianta pe care ea o pune la dispoziie, pentru c aceasta ne provoac suferin. Dac reuim s privim din exterior lumea, fiind totui n ea, nseamn c am rezolvat problema n ceea ce ne privete. Cu ct mai muli vom reui aceasta, cu att mai bine va fi pentru ntreaga umanitate, deoarece o astfel de atitudine este profund spiritual i ne apropie de adevr. S tii c am discutat cu Cezar de mai multe ori cu privire la acest aspect. Mi-a spus c una dintre cele mai eficace metode de a fi nuntrul, dar cu toate acestea i n afara lumii este aceea de a nelege n profunzime legile dup care ea funcioneaz. Cnd ai vorbit despre destin, mi-am spus c nelegerea corect a caracteristicilor sale poate s-l scuteasc pe om de un lan aproape nesfrit de suferine. - ntradevr, de cele mai multe ori destinul este asociat cu suferina, iar suferina, aa dup cum tii, se datoreaz svririi n trecut a unor aciuni rele, pentru care omul trebuie s plteasc. Acest fapt elementar este totui de neacceptat pentru majoritatea oamenilor, dar i-am explicat motivele ascunse din subcontientul lor, care i determin s prefere varianta fac ce vreau, nu trebuie s dau socoteal pentru nimic. n definitiv, e o problem de contiin: dac ei reuesc s-i adoarm contiina, atunci nu vor fi nevoii s mai dea socoteal pentru faptele nevirtuoase pe care le svresc i care atunci i-ar putea face s se simt jenai i s aib un sentiment de insatisfacie. Cu ct ocultarea contiinei lor e mai mare, cu att orbirea lor fa de aciunile pe care le realizeaz e mai mare. Astfel, ei ajung s nu mai discearn ntre ceea ce este o virtute i o non-virtute. De multe ori se declar chiar contrariai, nenelegnd de pild ce poate fi ru n a mini, n a nela, n a escroca, n a falsifica sau chiar n a recurge la violen, pentru c, potrivit mentalitii lor, aa se face n afaceri i toat lumea tie asta, dar nimeni nu o recunoate. Aceast lupt penibil i aproape continu pentru a dobndi bani, putere sau faim este lipsit de sens n esena ei, n primul rnd pentru c toate acestea nu sunt durabile, iar n al doilea rnd pentru c ele genereaz noi i noi legturi de destin, care trebuie n mod obligatoriu s fie pltite. Orientalii numesc acest angrenaj: karma. Nu m ndoiesc c tii prea bine semnificaia acestui termen, care n linii mari se refer la legtura dintre cauz i efectul ei. Totui, karma este o noiune foarte complex. Gndete-te c, de multe ori, exist mai multe cauze care determin acelai efect. De pild, faptul c tu ai venit s te ntlneti cu mine, a implicat un cumul de mai multe condiii: s fii sntos, deoarece ar fi fost posibil s te mbolnveti grav chiar cu o zi nainte; s vii n condiii sigure cu maina sau cu orice alt mijloc de transport pn aici, pentru c pe drum s-ar fi putut petrece un accident grav n care s fii implicat; s ai interesul necesar pentru a discuta cu mine; s gseti adresa respectiv, pentru c te-ai fi putut rtci i desigur c mai exist multe alte cauze secundare care au fcut posibil aceast ntlnire. Chiar dac muli consider aceste aspecte ca fiind neconcludente, ca i cum ele ar fi ceva de la sine neles, lucrurile nu sunt totui aa, deoarece fiecare element are o justificare, are un sens i conduce spre ceva coerent n via. De aceea nu este deloc ntmpltor cum acionm, fie c o facem cu trupul, cu vorba

sau doar n gnd. Oricare din aceste modaliti de aciune pe care le avem la dispoziie genereaz n mod automat un rspuns n destinul nostru viitor, adic n karma noastr. Aceste rspunsuri construiesc o rezultant clar a destinului nostru viitor, care este predominant bun sau rea. Uneori, atunci cnd este necesar, rspunsul la aciunile noastre de un anumit gen este att de rapid i evident, nct el nu mai las loc ndoielii n ceea ce privete existena legii universale a destinului. Cu toate acestea, muli ignor chiar i astfel de semnale foarte clare. Aceasta n ciuda faptului c ei sufer, am spus eu. Toi oamenii vor s fie fericii i nimeni nu dorete s se chinuiasc; pentru asta trebuie s observm cauzele care conduc la starea de fericire i s le comparm cu cele care conduc la starea de suferin. n principiu este simplu, dar chiar i acest efort se dovedete de multe ori prea mare pentru fiinele umane. Am fost ntrerupt de soneria telefonului mobil al lui Elinor. Dup cteva replici n limba englez pe care acesta le-a schimbat cu cel care a sunat, a nchis i mi-a spus c prietenul su tibetan i cere scuze pentru ntrziere, dar a ntmpinat unele dificulti pe drum i a trebuit s le rezolve. Am aflat c sosea aici peste aproximativ o jumtate de or. Vestea m-a bucurat, deoarece credeam c ntlnirea va fi reprogramat. Elinor mi-a spus ns c este vorba despre un aspect deosebit de important, care nu trebuie amnat. El a emis ipoteza c poate tocmai din aceast cauz lama tibetan a avut anumite probleme, care i-ar fi putut mpiedica sosirea. n anumite cazuri exist fore care se opun cu putere astfel nct unele evenimente pozitive s nu se petreac. Practic, se dorete o modificare a raporturilor de cauzalitate, mi-a explicat el. nseamn c prietenul tu este un maestru spiritual care cunoate felul n care s rezolve astfel de situaii, am exclamat. Desigur, istoria lui este chiar foarte special, a rspuns Elinor enigmatic. Vei fi surprins s constai c ntre voi doi exist anumite legturi care, chiar dac sunt indirecte, au facilitat totui situaia actual. Foarte bine, am spus. n definitiv, acesta este i motivul pentru care am venit aici. Dar nainte de sosirea prietenului tu tibetan a vrea s-mi spui cum s-a ncheiat ntlnirea de la Bruxelles. Recunosc faptul c sunt uluit de povestirea ta i nc nu m pot obinui n totalitate cu explicaiile pe care mi le-ai dat. De fapt, mai curnd cred c asemenea informaii i-ar face pe ceilali s zmbeasc nencreztori, dect s accepte chiar i o mic parte din relatarea pe care ai fcut-o. Poate c aa este, a spus Elinor, dar dincolo de aceasta ei nu vor rmne cu nimic valoros. Adevrul n ceea ce m privete este prea bulversant ca s poat fi asimilat de cei care au o nelegere obinuit. Totui, n cazul tu am considerat c ai trecut deja prin anumite teste dificile i c era necesar s cunoti unele lucruri despre mine. Spunnd acestea, Elinor se ridic din fotoliu i iei din living-room. Dup cteva secunde el reveni, innd n mn un obiect straniu, care la prima vedere semna cu o sculptur ornamental. Am neles imediat c acela era misteriosul obiect care facilita o longevitate colosal. Cu emoie, l-am luat n minile mele i

l-am privit cu atenie. Era alctuit dintr-un cub metalic, cu latura de aproximativ cincisprezece centimetri, care avea aspectul unei plase cu ochiuri mari, de forma unui romb. nuntrul acelui cub i nscris n el era o sfer confecionat din acelai metal; ca i n cazul cubului, conturul ei exterior era alctuit din ochiuri de plas metalic, ns acestea erau mai mici ca dimensiuni. n sfrit, n sfer era nscris o alt form geometric, un tetraedru, reprezentare perfect a unei piramide n miniatur, avnd vrful orientat spre n sus. Tetraedrul constituia elementul principal, piesa central a ntregului ansamblu. Pe lng faptul c avea suprafeele opace, mica piramid era realizat dintr-un alt tip de metal dect cel utilizat pentru cub i pentru sfer. n cazul acestora, metalul avea unele reflexii roiatice, semnnd n aceast privin cu aspectul cuprului. Eram foarte surprins de perfeciunea finisrii i, chiar dac suprafaa era mat, totui ea crea un joc straniu de lumini i umbre ntre ochiurile plasei metalice care alctuia cubul i sfera. L-am ntrebat pe Elinor ce tehnologie a fost folosit la obinerea metalului i la asamblarea foarte precis a pieselor componente ale obiectului, ns el mi-a rspuns c informaia respectiv fcea parte din secretul iniierii i nu putea fi divulgat. Totui a precizat c punctul fierbinte al ansamblului era mica piramid, inima secret care asigura influena tainic asupra vieii celui pentru care era construit obiectul. ntr-adevr, piramida nscris n sfer avea o culoare fascinant, asemntoare turcoazului, care reflecta n mod neateptat lumina la cea mai mic micare. Am presupus c acest efect tulburtor se datora lefuirii perfecte a suprafeelor sale, ns Elinor mi-a spus c, de fapt, el era o proprietate a misteriosului aliaj din care era confecionat piramida. Combinaia ntre culoarea roiatic a plasei metalice din care erau fcute cubul i sfera i culoarea turcoaz, uneori ajungnd pn la nuane de bleumarin, a alia jului piramidei, crea n lumina palid a camerei un efect ciudat asupra psihicului meu. M simeam ndemnat la visare, la reverie, ns vocea lui Elinor m-a readus la realitatea momentului. Chiar dac nu este acordat pe frecvena ta specific de vibraie, obiectul creeaz totui un anumit tip de interaciune subtil, mai ales cu persoanele receptive. Gndete-te c el este un fel de releu, un intermediar fizic care este adaptat ntr-un mod foarte fin s translateze unele energii cosmice despre care oamenii de tiin nici mcar nu le bnuiesc existena. De aceea, impregnarea lui subtil provoac aproape imediat o reacie specific n cel care l ine aproape. Dac tu, care nu eti acordat cu lungimea de und a obiectului, ai simit totui foarte repede influena lui, imagineaz-i cum percep eu n fiecare clip aciunea subtil care i este caracteristic. E ca un fel de legtur puternic ntre mine i acest obiect, pe care o resimt ca o vibraie specific, foarte plcut, n orice parte a trupului. M hrnete i m susine continuu, iar senzaia pe care o simt n mod dominant este aceea de echilibrare perfect a tuturor funciilor i reaciilor din organism. l ascultam pe Elinor innd n mn acel obiect i rsucindu-l de pe o parte pe alta. Era foarte uor, avnd n vedere faptul c toate piesele sale erau metalice. Interiorul piramidei este gol? am ntrebat eu din curiozitate, dorind s gsesc o posibil explicaie pentru greutatea uimitor de mic a ansamblului. Elinor a tcut cteva clipe, prnd c nu se hotra dac era oportun s-mi

dezvluie rspunsul. Am ridicat ochii ctre el. Credeam c ntrebarea mea era nevinovat, ns descopeream c, fr s vreau, am atins un punct sensibil. i voi rspunde, dei acesta este cel mai nsemnat secret care trebuie pstrat; nu neaprat n ceea ce privete coninutul piramidei, ci referitor la tehnica de obinere a ceea ce se afl nuntru. Fcu o mic pauz pentru a aprinde lumina n camer, iar apoi a continuat: Piramida nu este compact. Pereii ei sunt realizai dintr-un aliaj complet necunoscut pmntenilor, iar n interior, chiar n centrul ei, se afl ncastrat un cristal violet, foarte special. Tehnica de obinere a acestui cristal reprezint marele atu al cii pe care o urmez, deoarece acest cristal este cel care personalizeaz obiectul; el este cel care atrage radiaia specific i codific totodat influena unei anumite energii subtile din univers pe frecvena particular de vibraie a posesorului. Fr el, ansamblul nu ar putea crea efectul pe care acum l cunoti. Pe de alt parte, cristalul singur nu poate fi nici el eficient fr interaciunea special pe care o are cu aliajul piramidei. ntregul ansamblu vibreaz ntr-un mod foarte exact, iar reglarea frecvenei este continuu ajustat de aliajul secret; poi spune chiar c acesta are un anumit gen de inteligen, pentru c el reacioneaz la cele mai fine modificri de stare energetic ale organismului viu pentru care i el, ca i cristalul, este personalizat dup o metodologie alchimic foarte secret. Dac aezi obiectul pe mas i l lai nemicat, vei observa c aliajul continu totui s se mite sau, cel puin, s-i creeze senzaia de micare. Observam uimit acest fenomen i mi-am reamintit n mod reflex de materialul enigmatic ce tapeta Marea Galerie din locaia secret din Bucegi. Comportamentul lui era asemntor cu al aliajului; aceleai ape, acelai tip de comportament inteligent, aceeai influen special pe care o aveau, i unul i cellalt, asupra celui care se afla n apropiere. Diferena notabil era c, n timp ce materialul din Marea Galerie avea i o component organic, aliajul din care era alctuit piramida era metal pur. Toate piesele obiectului sunt obinute pe cale alchimic, dup reete foarte precise, a spus Elinor. Inclusiv cristalul violet, ncastrat n piramid. Aceea este piesa cel mai dificil de obinut, dar procesul nu este chiar aa ndelungat. Condiia esenial este ca cel care cunoate secretul s fie deja un adevrat maestru alchimist. Practic vorbind, tradiia cii este continuat n mod obligatoriu prin desvrire spiritual; dac cel care are obiectul nu reuete s dobndeasc perfeciunea n Marea Oper Alchimic, atunci el nu va putea avea nici un continuator al su, deoarece nu va fi capabil s realizeze obiectul sau va putea realiza doar anumite componente ale sale. El nu va putea obine ns cristalul central, chiar dac pentru aceasta are la dispoziie toate cunotinele teoretice ale reetei. Motivul este c atunci lui i lipsete o compo nent subtil esenial i totodat fundamental pentru personalizarea obiectului, calitate care este dobndit doar o dat cu desvrirea. Indiferent de eforturile sale n direcia realizrii cristalului violet, chiar dac ar repeta experiena de mii i mii de ori, el nu va putea personaliza obiectul i atunci acesta nu va avea nici un efect. Dar, tocmai pentru c exist aceast condiie, discipolului i este oferit o via extrem de lung n corpul fizic, pentru ca maturitatea i experiena pe care

el le dobndete atunci s aib suficient timp s contribuie la obinerea Marii Opere Alchimice. Dup cum i-am spus, aceast condiie este neaprat necesar pentru a avea un succes deplin n realizarea obiectului. Rezultatul final este certificat ntotdeauna de superba culoare violet pe care 0 capt atunci cristalul. Acum mi dau seama mai bine de importana cii pe care o urmezi, am spus eu cu convingere. Pn n acest moment nu reueam s neleg modalitatea specific prin care ea conduce la realizarea spiritual. Dei filiaia maestrudiscipol n aceast tradiie nu mi se pare foarte puternic, totui intuiesc c n cazul tu problema a fost puin diferit. Spune-mi, ai fost ajutat i sprijinit foarte mult n cutrile tale de ctre strmoul tu, care i-a fost maestru? Te ntreb aceasta pentru c, din cte am neles, maestrul acestuia 1-a prsit destul de repede dup ce i-a dezvluit calea. Aa este, dar nu uita c strmoul meu i-a petrecut mai mult de douzeci de ani lng marele magician hindus, pn n momentul iniierii. Cunotea deja foarte multe secrete alchimice i n plus, aa dup cum mi-a mrturisit chiar el, magicianul i-a lsat o mic avere pentru a se descurca n lume, la nceput de drum. Se pare c este o tradiie pe aceast cale: maestrul are grij din toate punctele de vedere, inclusiv din cel financiar, de discipolul pe care 1-a ales. Avnd n vedere c maetrii acestei linii spirituale stpneau la perfecie arta alchimiei i puteau oricnd s obin Piatra Filozofal, era foarte simplu pentru ei s fabrice orice cantitate de metal nobil pentru a-l drui discipolului. Nu te gndi ns c acest lucru era fcut fr discernmnt, pentru c ntr-o asemenea situaie intenia maestrului nu ar fi fost compatibil cu modalitatea perfect de aciune i de integrare pe care o manifest un alchimist desvrit. Eu nsumi am fost ajutat foarte mult n aceast direcie de ctre strmoul meu. Fr exagerare* pot s-i spun c el mi-a lsat o adevrat comoar, nu ntr-un sipet cu bijuterii i bani de aur, ci n bnci, sub form de conturi bancare foarte consistente, la care se adaug mai multe imobile rspndite n oraele principale ale lumii. Da, am bnuit. Totui, nu este foarte relevant, pentru c avnd n fa o via de dou mii de ani, chiar dac economiseti cte puin, dar n mod constant, poi strnge o avere uria. Din punct de vedere logic, ai dreptate, dar realitatea nu se prezint chiar aa, a rspuns Elinor zmbind uor. Pentru a nelege corect mecanismul psihologic al unei fiine umane care tie c poate s triasc mii de ani n planul fizic, trebuie s porneti de la alte premise i de la alte eluri pe care acea fiin le are n vedere. Sunt transformri profunde care au loc atunci n interiorul ei i acestea nu trebuie i nu pot s fie ignorate. n mod paradoxal, atenia ncepe atunci s fie atras mai mult ctre aspectele oculte ale vieii, dect ctre cele concrete, imediate, materiale cu care sunt obinuii cei mai muli dintre oameni. Inteniile unei astfel de persoane converg din ce n ce mai mult ctre realizarea de sine i, graie unei ntipriri subtile specifice acestei ci, care s-a sedimentat de-a lungul miilor de ani, discipolul ales nelege destul de repede att scopul, ct i subtilitile noii sale condiii de via. Pentru c integrarea lui n societate tinde s devin dificil, i sunt puse atunci la dispoziie mijloacele materiale necesare pentru a rezolva mai uor obstacolele n aceast direcie. Aceste mijloace nu i sunt oferite n nici un caz pentru propriile sale plceri sau

dorine, dei se poate spune c el are la dispoziie atunci tot ceea ce i dorete. Condiia lui este neobinuit i tocmai de aceea trebuie tratat ntr-un mod aparte. n afar de ajutorul financiar, strmoul tu i-a oferit i nvturi spirituale? l-am ntrebat eu. n mod tradiional, pe aceast cale maestrul se retrage de lng discipolul lui imediat dup ce el i-a oferit acestuia nvestitura final. n cazul meu, maestrul a rmas cu mine la Bruxelles nc trei sptmni dup ce am primit iniierea. Am petrecut amndoi cea mai mare parte din aceast perioad n laboratorul su alchimic, care era plasat la subsolul acelei vile. Am fost astfel iniiat ntr-o serie ntreag de cunotine i proceduri de baz care s m ajute s demarez experienele mele alchimice. Hotrrea lui de a mai rmne cu mine o perioad dup ce mi-a dat iniierea, chiar dac acest lucru nu respecta tradiia, este ns explicabil, deoarece orice cale i orice metod trebuie s fie adaptate contextului social, politic i cultural care exist. n ceea ce m privete, cred c am fost ales de el n primul rnd datorit structurii mele stabile, deschiderii i sinceritii care m caracterizeaz. Probabil c strmoul meu a intuit n mine i alte aspecte. Oricum, specificul lumii contemporane nu permite realizarea unui stadiu lung de iniiere n tiinele oculte, mai ales n ceea ce privete calea pe care m aflu. Interesele divergente, inteniile malefice, serviciile secrete i tehnologia avansat modific integral viziunea n care trebuie abordat i mai apoi continuat aceast tradiie. Practic vorbind, diferena este ca de la cer la pmnt; condiiile n care strmoul meu tria n jurul anului 1500, cnd a primit iniierea n ndeprtata Indie i cele de la sfritul secolului trecut, prin 1970, cnd eu nsumi am fost iniiat i pregtit n tainele alchimiei de ctre el sunt incomparabile. n plus, eu nu efectuasem nici un stagiu de pregtire ezoteric pn atunci i nu studiasem practic nimic din acest domeniu. Desigur, trei sptmni nseamn foarte puin pentru a nelege fie doar i bzele tiinelor oculte, dar cu toate acestea perioada respectiv de timp s-a dovedit foarte folositoare pentru a-mi forma o idee despre ceea ce trebuie s tiu i mai apoi s realizez n lunga mea via. De mare ajutor mi-a fost biblioteca imens pe care o avea ruda mea strveche, colecie care coninea lucrri i documente de o valoare inestimabil. Nici chiar n prezent nu pot spune c am epuizat de studiat volumele ei principale; ntre timp, eu nsumi am mbogit n mod apreciabil fondul de cri care exista atunci, cumprnd opere foarte importante. De altfel, dein nc trei biblioteci uriae n imobilele mele din alte ri. Ideile directoare pe care le-am primit de la strmoul meu n cele cteva sptmni n care el a rmas cu mine au constituit un fel de matri care mi-a orientat activitatea mea ulterioar. Chiar dac exprimarea lui n limba romn era puin stranie, mai ales n ceea ce privete topica frazei, totui am reuit s neleg chiar i aspectele cele mai secrete ale practicii, deoarece acolo unde nu cunotea termenii specifici, strmoul meu recurgea la limba francez. Mi-a spus c a nvat limba romn nc de cnd prinii mei veniser pentru prima dat n Transilvania. Proceda de fiecare dat n acest mod, mai ales pentru a fi capabil s neleag mai bine i s urmreasc mai eficient evoluia membrilor lanului su genealogic, n funcie de ara n care acetia alegeau s se stabileasc. Nu a intervenit ns niciodat n aceast direcie i a rmas retras i necunoscut pentru toi naintaii mei de pe linia principal, urmrindu-le i analizndu-le cu atenie

viaa. Cunotea paisprezece limbi strine i mai multe dialecte, rod direct al peregrinrilor sale prin lume. La ora actual eu nu cunosc dect cinci limbi strine, dar deocamdat mi este suficient. Ruda mea din vechime mi-a furnizat unele indicaii eseniale n ceea ce privete modalitile specifice de aciune n societatea modern, pentru a evita problemele cele mai spinoase, care m-ar fi putut viza n mod direct. n ultimele zile mi-a fcut cunotin cu persoane de mare ncredere, care i erau vechi discipoli. Aceste persoane au avut un rol important i m-au ajutat mult n anii care au urmat pentru a realiza unele aciuni delicate care aveau legtur direct cu acoperirea mea n anumite zone ale lumii. n continuare, Elinor mi-a povestit despre unele contacte foarte speciale pe care le-a avut n ultimii ani. Am aflat c printre acestea se numr i cel cu lama tibetan care i-a anunat sosirea n acea sear. El mi-a vorbit despre desprirea emoionant de strmoul su i mi-a dezvluit unele aspecte legate de evenimentele viitoare la nivel mondial. Mi-a spus c, dei exist multe profeii sau previziuni pentru timpurile urmtoare, unele dintre acestea merit o atenie deosebit pentru c se ncadreaz n logica devenirii cosmice. ns chiar n momentul n care se pregtea s-mi dezvluie mai multe informaii despre sursa acelor profeii i despre impactul lor asupra contiinei maselor de oameni, s-a auzit soneria de la intrare. Printr-o intuiie fulgertoare, am tiut atunci c ntlnirea cu lama tibetan avea s aib o mare importan Pentru existena mea ulterioar. Chiar i aa, surpriza pe care am trit-o atunci cnd a aprut n camer a depit orice ateptare din partea mea. n cele aproximativ trei ore ct am fost n compania lui Elinor am aflat lucruri care, fr nici o ndoial, ar oca orice persoan obinuit i ar provoca n ea dorina de a respinge cu putere acele informaii. Aceste reacii, aparent normale, ar fi ns expresia direct a unei brute ruperi de ritm n concepia i activitatea de rutin care sunt comune omului contemporan. Consideram c trecusem de mult peste acest handicap major i c eram deschis oricrei provocri n aceast direcie. Aveam deja un bagaj important de cunotine, explicaii i dezvluiri cutremurtoare, care n mare parte au fost susinute i de dovezi materiale ncadrate n rndul celor mai nalte secrete de stat. Cu toate acestea, ntlnirea cu preotul tibetan m-a uluit att de mult, nct am avut nevoie de cteva zeci de secunde nainte s-mi revin vocea. Surpriza mea era fr margini, deoarece aceea era totui pentru prima dat cnd m confruntam cu o realitate complet diferit de realitatea obiectiv pe care o cunoteam.

Capitolul 2

CONEXIUNEA TIBETAN
M ridicasem din fotoliu i ateptam cuprins de o emoie nelmurit ntlnirea cu acel personaj misterios. Am auzit fragmente dintr-o conversaie n limba englez i apoi paii celor doi care se apropiau de living-room. Primul care a intrat n camer a fost tibetanul. Era o persoan relativ scund, la vreo cincizeci de ani; purta un costum de culoare albastru nchis, confecionat dintr-un material natural, probabil din bumbac. Costumul lui semna foarte bine cu uniformele chinezeti, ns era mult mai elegant croit i avea o linie modern. Am fost uimit s constat c, dei afar era destul de rece, mai ales noaptea, lama nu mai purta nimic peste acel costum. Ochii si erau foarte vii, iar privirea deosebit de ptrunztoare. Datorit forei neobinuite pe care tibetanul o radia prin intermediul ochilor, fr totui ca prin aceasta s dea impresia de asprime sau de duritate, m-am simit atunci oarecum stnjenit i chiar inhibat. Totui, acest aspect s-a dovedit a fi nesemnificativ pe lng ceea ce a urmat. Secretul unui yidam Dup ce lama a ptruns civa pai n camer, n urma lui nu a aprut Elinor, aa dup cum m ateptam, ci o fiin a crei prezen m-a fcut s scap un strigt involuntar, de imens surpriz. Rmsesem nepenit n picioare, incapabil s mai fac vreo micare, cu ochii aintii asupra ei. n spatele tibetanului se afla un om gigantic, al crui cretet ajungea aproape pn n tavan; cred c avea mai mult de doi metri i jumtate n nlime. M simt dator s fac anumite precizri n ceea ce privete statutul de om al acelei fiine. Alctuirea ei somatic prea a fi la fel cu aceea a unui brbat matur, pstrnd desigur proporiile pe care leam menionat. Cu toate acestea, aspectul personajului era cu adevrat exploziv. Cnd m refer la aceasta am n vedere o expresie foarte real a termenului, considerat desigur n sensul lui figurat. Simpla prezen a acelei fiine uriae n camer avea parc tendina s m striveasc sau cel puin s determine n mine apariia unui sentiment acut de fric interioar. Am urmrit s-mi stpnesc emoiile i reaciile, dar totui nu am pus nici p ntrebare. Priveam cu atenie chipul uriaului; prul lui era negru i lung, trecnd dincolo de umeri, dar sttea nvolburat, crend impresia unei coame teribile n jurul capului. Chipul i era mpodobit cu o enorm musta neagr, foarte stufoas, care i accentua radiaia teribil. Ochii negri parc aruncau flcri, iar sprncenele ncruntate nu prevesteau nimic bun la o prim evaluare. Totui, aa cum aveam s m conving n curnd, aparena exterioar a acelei fiine era datul ei natural, condiia ei fireasc de existen, care ns contravenea n mod flagrant aspectului obinuit n care ceilali oameni percep i neleg prezena celor din jur. n mod evident, persoana era de origine asiatic: tenul uscat, faa bronzat,

ca i cum ar fi fost ars de soare i de vnt, ochii oblici, nasul puin turtit indicau chiar o posibil provenien tibetan. mbrcmintea pe care o purta constituia un alt punct de referin, deoarece era complet neobinuit: pantaloni foarte largi, din pnz groas de culoare neagr, o bluz roie cu mneci largi. prins cu un bru lat din earfe multicolore i o mantie galben, lung pn la clcie, de sub ale crei falduri ieeau vrfurile unor saboi uriai din lemn. Aceast fiin putea s serveasc foarte bine rolul unui far de semnalizare pentru cei care se aflau fa mare deprtare. Atunci am sesizat dou aspecte care m-au derutat i mai mult: cu ct priveam mai atent acel trup, cu att aerul din jurul lui ncepea s joace, ntocmai cum joac la suprafaa nisipului din deert, atunci cnd cldura este foarte mare. ncercam s-mi ancorez mai bine privirea de conturul lui exterior, dar cu toate acestea aveam senzaia stranie c acesta se disipeaz n zona de vibraie a aerului. Dac priveam ns zona cu turbulene, atunci aceasta i nceta efectul bulversant, iar conturul trupului acelui brbat devenea foarte clar. Aceast iluzie a percepiei mi-a creat o stare de confuzie, deoarece nu reueam s neleg dac n faa mea se afl o fiin adevrat sau ea este doar o apariie efemer. Dei nu rostisem nici un cuvnt pn atunci i nu cerusem nici o explicaie, totui lama tibetan mi-a rspuns, ntr-o englez perfect, exact la aceast nedumerire pe care o aveam: Depinde din ce perspectiv vrei s priveti acest trup. Dac te raportezi la el ca la trupul unui om obinuit, atunci s tii c el este ct se poate de real. Are o consisten fizic, micri i gesturi care sunt comune oricrei alte fiine umane. Dac ns vei cuta s surprinzi aspectele mai subtile ale existenei lui, atunci mintea ta va interaciona n mod automat cu o realitate subtil mai profund, care se afl la baza existenei celui din faa ta. n acest caz, tu vei percepe oarecum diluat realitatea ei fizic i creierul nu va ti cum s interpreteze fenomenul straniu de vibraie a aerului din jurul trupului ei. Dar... n definitiv cine sau ce este el? am ndrznit s ntreb cu o oarecare timiditate. Preotul tibetan rmsese n picioare n faa mea i i mpreunase minile la nivelul antebraelor. M privea ca din deprtri, dar impresia mea cert a fost c atunci el mi sonda profunzimile fiinei. Cu toate acestea, nu resimeam nici o stare de mpotrivire sau de jen, deoarece i percepeam influena subtil ampl, calm, relaxant, care m nvluia ocrotitoare i plin de nelegere. Este destul de dificil s-i explic n acest moment ce este, dar i pot spune c n Tibet e cunoscut ca fiind un yidam. Pentru nceput poi s-l consideri un companion de ndejde al celui care l evoc. Cum adic un companion? am zis eu contrariat. Un nsoitor foarte preios, mai ales n situaiile dificile ale vieii, a completat lama. Tot nu nelegeam. Erau prea multe ntrebri fr rspuns care se loveau n mintea mea: de unde a aprut un astfel de nsoitor?; toi au aceast nfiare teribil?; ce poate s fac un yidam?; se comport el ca un om nor mal?; care este menirea lui? Aproape c nu mai tiam cu care din aceste ntrebri s ncep. ntre timp, lama se aezase n fotoliul n care sttuse Elinor, n timp ce acesta

rmase zmbind n picioare, uor sprijinit de unul din stlpii emineului. Tcut, yidam-ul veni imediat n spatele fotoliului n care se afla preotul tibetan, n dreptul umrului stng al acestuia. Deoarece surpriza iniial se mai diminuase iar eu revenisem aproape la o stare normal, am sesizat al doilea aspect tul burtor care se datora apariiei yidam-ului: atmosfera din camer se umpluse de un miros caracteristic, pe care eu l-am identificat a fi cel de ambr, ns n unele momente simeam i vagi adieri ale mirosului de mir, care imprima o senzaie de sacralitate acelui spaiu. Iniial am crezut c Elinor aprinsese beioare aromate, ns mi-am dat seama c presupunerea mea era nefondat, deoarece n camer nu era pic de fum i, n plus, mirosul era foarte fin i pur. Atunci cnd yidam-ul s-a deplasat tcut n spatele fotoliului n care se afla lama, am tiut c el era sursa acelui miros sublim care se rspndise n toat camera. Yidam-ul a trecut foarte aproape de mine i am simit atunci cum acel miros radia din el. Mrturisesc c pentru o fraciune de secund m-am ntrebat dac a folosit vreun parfum de marc; stnjenit de hilarul unei asemenea idei, mi-am dat imediat seama c orict de fine i valoroase ar fi parfumurile din comer, totui ele nu ar putea niciodat s egaleze efluviile nmiresmate ale unei prezene sacre, aa dup cum ncepeam s bnuiesc c este cea a yidam-ului. Pentru concepia occidental, prezena unui yidam este nu doar bulversant, ci i lipsit de orice neles, a spus lama. i voi oferi ns unele explicaii n aceast direcie, pentru c am considerat firesc s procedez aa din moment ce am luat hotrrea s ai capacitatea de a observa un yidam. Tocmai m aezam i eu n fotoliu cnd, auzind ultimele cuvinte, am nepenit. Mi-e team c nu neleg. De fapt, chiar nu mai neleg nimic. Din cele ce ai spus pot s trag concluzia c a vedea un yidam este un privilegiu sau mai bine zis un cadou, un act de graie. Eram sincer mirat i cam nencreztor. Mai curnd este o opiune a noastr care depinde de persoana cu care ne ntlnim i de ceea ce dorim s realizm. i vorbesc acum despre lucruri care nu se afl nici pe departe n sfera conceptibil a unui om obinuit. Tocmai de aceea oamenii obinuii nu pot vedea un yidam, adug lama artnd spre uriaa fiin din spatele su. Aceasta nu se datoreaz ns incapacitii lor, ci voinei yidamului, care poate rmne complet invizibil percepiei vizuale a celorlali oameni. Dar cu toate acestea eu voi putea s-l vd n continuare? am ntrebat uluit. Da, tu vei putea s-l vezi aa cum l vezi acum, dar ceilali nu i vor remarca prezena. Pentru ei, practic, el nu exist. i repet, acesta este rezultatul direct al voinei yidam-ului; n unele cazuri, cum este cel de fa, era necesar ns ca trupul lui s fie perceput i de tine, pentru c Elinor i este deja o veche cunotin, zise el zmbind. Atunci am realizat faptul c Elinor nu manifestase, de fapt, nici o atitudine de mirare atunci cnd uriaul ptrunsese n casa lui. Bine, dar de ce toate acestea? am vrut eu sa tiu. Lama i nclin puin capul nainte. Nu acesta este scopul ntlnirii pe care am solicitat-o i nu vreau s abatem discuia prea mult n alte direcii. Totui, i voi furniza unele detalii despre misterele unui yidam, deoarece este necesar ca nelegerea ta asupra acestor

aspecte s fie ct mai corect. Aceasta ne va ajuta ulterior n ceea ce avem de fptuit. Lama se opri un moment rmnnd cu ochii nchii, dar imediat dup aceea el i deschise i, intuindu-m cu privirea, ncepu s vorbeasc. n Tibet exist o faz precis a practicii spirituale n care discipolul, supravegheat ndeaproape de maestrul su, ncepe tehnica prin care poate crea un yidam. Nici mcar nu mai clipeam. Ai spus: s creeze un yidam? Procedeul este foarte complicat i dificil de fptuit, a continuat lama s vorbeasc fr a ine cont de perplexitatea mea. El necesit o deosebit acuratee n construirea unei mandala din nisip colorat, iar mai apoi discipolul trebuie s depun eforturi susinute pentru a dobndi succesul n anumite tehnici de concentrare i vizualizare mental. Toate acestea trebuie fptuite n condiii de complet recluziune i cu un regim alimentar foarte sever. Adaug la asta temperatura sczut din muni, care de cele mai multe ori este sub zero grade, i vei nelege de ce aceast etap spiritual din viaa aspirantului poate s dureze uneori doi ani i chiar mai mult. De altfel, sunt relativ puini cei care dobndesc meritul de a primi aceast iniiere din partea maestrului lor i care, n plus, reuesc s duc la bun sfrit o astfel de practic spiritual. Cei mai muli renun pe parcurs sau pur i simplu nu sunt capabili s neleag unele aspecte subtile fundamentale care le-ar asigura succesul deplin. Chiar i dup crearea unui yidam, care atunci devine o entitate cu aspect fizic, ponderal, aa cum eti tu sau eu, problema rmne oarecum n suspensie iar discipolul trebuie s o rezolve; el trebuie s neleag care este n realitate natura yidam-ului i ce caracteristici are ea. Dintre cei care au reuit s creeze un yidam, unii decid ca acetia s-i nsoeasc toat viaa, ghidndu-i mereu n conjuncturile dificile i orientndu-i spre trepte din ce n ce mai nalte ale progresului spiritual; alii ns, puini la numr, intuiesc chiar de la nceput natura yidam-ului, care totui este iluzorie i astfel ei rmn focalizai la un nivel foarte profund al meditaiei, care transcende chiar i aceast iluzie sofisticat. i care este natura unui yidam? am ntrebat cu nerbdare. Priveam acea fiin uria din spatele preotului tibetan cu fascinaie, cu respect, dar i cu puin team, deoarece chiar dac ncepusem s m obinuiesc cu prezena ei, totui aspectul nfricotor pe care l avea nc reuea s-mi provoace fiori pe coloan. n esen, natura unui yidam este pur mental. Indiferent de etapele complicate pe care le implic procedeul de creare a yidam-ului, esena lui este mental. Discipolul face atunci dovada capacitilor sale de concentrare mental i de stpnire ct mai eficient a minii. Cred c deja nu mai este un mister pentru tine faptul c, n realitate, mintea este cea care creeaz ntreaga lume fenomenal pe care omul o percepe clip de clip i n care el i desfoar activitatea de zi cu zi. Depinde ns doar de discipol dac n final va realiza natura iluzorie chiar i a forei sale mentale formidabile pe care ajunge s o dein atunci, ori se va ataa de ea i va rmne legat n continuare de iluzia care l nconjoar.

n puine cuvinte, un yidam reprezint chintesena energiei mentale a celui care l evoc i l creeaz, a particularitilor profunde din personalitatea i din subcontientul su. De aceea, yidam-ii nu sunt identici, ci ei exprim atitudini comportamentale diferite. Unii yidam-i fac parte din categoria entitilor teribile, alii din aceea a entitilor blnde, alii din aceea a nvtorilor spirituali i mai sunt i alte categorii. Cel care se afl n aceast camer este un yidam teribil, dar aceast caracteristic nu trebuie s te induc n eroare i s te fac s crezi c este asociat cu atitudinea de violen sau distrugere. Aspectul lui exterior contribuie mult la aceast impresie, am spus foarte convins. Este adevrat, a zmbit lama, dar gndete-te c fiecare yidam, conform categoriei din care face parte, are o anumit sarcin precis de ndeplinit lng cel care 1-a creat. Am intervenit pentru a da glas unui gnd care mi apruse spontan. Ideea pe care o am despre el este aceea de a-l identifica mai mult cu unul din djin-ii sau duhurile din povetile arabe, care dup ce sunt eliberate dintr-o sticl sau dintr-o amfor i ndeplinesc eliberatorului cteva dorine, am spus eu oarecum amuzat. N-ai neles substratul care st la baza existenei unui yidam, a reluat lama. n magia i ocultismul arab i occidental exist ntr-adevr asemenea djin-i, dar ei sunt, de fapt, entiti astrale nu prea elevate sau, n vorbirea popular, ei sunt duhuri care dein anumite puteri ce le permit s ndeplineasc unele dorine ale fiinei umane care le invoc. S nu uii ns c ntotdeauna la baza aces tor acte se afl un fel de pact sau nelegere reciproc, un schimb proporional, care se realizeaz n mod tacit de ambele pri. n cazul unui yidam, el este o creaie fizic, tangibil, iar raporturile lui cu cel pe care l nsoete au o cu totul alt natur dect n cazul pacturilor magice. Este adevrat c, nainte s se materializeze fizic i chiar s poat vorbi, un yidam trece el nsui prin faze intermediare, care pornesc de la apariii sporadice, abia lizibile i nemateriale, pn la asumarea definitiv a formei i a consistenei sale fizice. Atunci el devine, n mod aparent, o persoan ca oricare alta, ns reine faptul c un yidam poart totdeauna ceva din caracteristicile celui care 1-a creat. neleg deci c este o creaie pur mental, am spus. Mintea occidental se obinuiete mai greu cu ideea c un aspect relativ abstract, subtil i intangibil, cum este mintea, poate s dea natere unei forme fizice. Dac nu a fi aici i nu a vedea ceea ce vd, nici eu probabil n-a adera la o asemenea idee. E o limitare fr sens, care s-a impus numai datorit obinuinei de a crede ceea ce i se spune. n realitate, lucrurile sunt mult mai nuanate. Un yidam se condenseaz din materia foarte subtil a nivelurilor mentale superioare ale celui care practic acest procedeu complicat. Prin urmare, chiar dac n final el are un trup fizic, materia din care este alctuit are totui caracteristici diferite de materia fizic, nefiind aa de rigid. Din aceast cauz, n funcie de necesiti, un yidam poate rmne invizibil vederii celor care el nu dorete s li se arate, dar poate, n acelai timp, s se fac perceput altora. De altfel, cred c realizezi i singur ce ar nsemna dac, mergnd prin ora, el ar permite s fie vzut de toi oamenii, spuse lama zmbind cu subneles.

Aici a intervenit Elinor, care pn atunci rmsese tcut ntr-o parte a camerei: Pentru c structura lui este special, el poate n egal msur s devin invizibil vederii celorlali i, de asemenea, penetrabil atingerii, exact ca o hologram vie. Este vorba despre o dirijare contient a vibraiei materiei care i alctuiete fiina; ntruct aceast capacitate ine exclusiv de exercitarea controlului mental i pentru c yidam-ul este, n spe, o emanaie mental a celui care 1-a creat, aceast ajustare a frecvenei de vibraie a materiei este evident. Dei nelegeam aceste aspecte, totui eram contrariat de starea de lucruri care mi se prea nefireasc. Suntem aici i vorbim despre el, am spus eu artnd spre yidam, ca despre un exponat care este analizat la microscop. Aceast fiin nu a rostit pn acum nici un cuvnt, nu i-a spus deloc prerea. Aproape am impresia c este ca un accesoriu. Este o impresie profund greit. Din momentul n care i-am spus c natura lui este mental, dar totui foarte elevat, ar fi trebuit s realizezi c menirea lui este mult mai subtil dect aceea pe care i-o imaginezi tu, mi-a explicat cu rbdare lama tibetan. i-am spus la nceput c este un companion sau nsoitor n ideea de a avea un punct de pornire, pentru a nu oca prea mult nelegerea ta. Mai apoi ns am fcut unele specificaii importante, printre care aceea c un yidam l cluzete pe cel care 1-a creat ctre fazele superioare ale practicii lui spirituale. Nu numai c nu este o prezen decorativ, dar el devine chiar un fel de maestru spiritual pentru discipol, pe care l ia n grija lui tot restul vieii. Apare urmtoarea dilem: dac yidam-ul este creat de o fiin uman, cum este posibil ca dup aceea el s devin maestrul ei spiritual? Aceast aparent problem o poi rezolva dac vei nelege c yidam-ul reprezint un fel de interfa ntre structurile superioare ale mentalului, la care discipolul nu are nc acces contient, i planul fizic n care exist cel care 1-a creat. Aspectul subtil al acestei relaii, ntr-un fel simbiotice, const n ataamentul pe care discipolul l poate avea i dezvolta pentru yidam-ul su. Fiind o creaie mental, chiar dac aceasta aparine unei lumi superioare celei fizice, ea este totui efemer i nu poate conduce discipolul dect pn la un anumit punct al progresului su spiritual. A urmat o scurt pauz, determinat de faptul c n camer atmosfera s-a schimbat aproape brusc, devenind puternic ionizat i mirosind a vegetaie de pdure naintea unei furtuni. Atitudinea yidam-ului devenise i mai falnic, iar ochii lui parc aruncau fulgere. Dup o scurt pauz, fr s schieze nici un gest, lama a continuat s-mi explice: Tocmai mi-a spus c la un anumit nivel al mentalului tu exist acum unele tensiuni de care nu eti contient, dar c ele vor disprea n curnd. Sunt doar rodul ncordrii tale de a nelege i de a asimila mai repede un volum destul de mare de informaii neobinuite. Din pcate, timpul nu ne permite deloc s amnm scopul pentru care am venit aici, dar nici nu vreau s rmi cu anumite lucruri neclarificate, care mai trziu ar putea crea probleme i mai mari. Parc eram bombardat din toate prile de fenomene inexplicabile. N-am auzit nici un cuvnt din partea lui, am spus uor iritat.

Nici nu ai avea cum. Un yidam nu se adreseaz prin viu grai dect doar celui care 1-a creat i doar n prezena lui. ns comunicarea prin viu grai nu este deloc obligatorie; de cele mai multe ori aceasta este realizat telepatic. Muli discipoli renun la ultima faz a practicii, aceea n care yidam-ul capt voce, pentru c aceasta necesit un efort n plus i nu este neaprat o faz necesar. Totui, corect i sigur este ca yidam-ul s poat s se adreseze i prin viu grai discipolului, deoarece n unele momente acesta nu va putea avea certitudinea comunicrii telepatice dintre el i yidam, confundnd propriile sale idei cu cele ale yidam-ului. S tii ns c yidam-ul pe care l vezi aici are capacitatea de a vorbi, ns fr ndoial c, dac ai auzi aceasta, ai suferi un nou oc. Vocea unui yidam, mai ales dac el face parte din categoria entitilor teribile, este aproape paralizant. Nu neaprat prin volumul cu care este emis, ci mai ales datorit spectrului ei specific de frecvene, care este foarte straniu pentru urechea uman. n plus, aa dup cum i-am spus, el nu se adreseaz prin viu grai dect celui care 1-a creat. Dar, dac tu doreti, l pot ruga s i se adreseze telepatic, pentru a avea mcar aproximativ idee de felul n care sun vocea lui n realitate. Lama atepta acordul meu, pe care i l-am dat fr re zerve. Eram surescitat la gndul acestei experiene cu totul inedite pentru mine. Simeam n mod confuz c lumea fizic, pe care n mod obinuit cu toii o consi derm stabil i sigur, i pierduse atunci destul de mult din consistena ei, dei nu puteam s precizez care era motivul aprecierii mele. Mai trziu, analiznd la rece acele momente cu totul speciale, am realizat faptul c n living-room existau fiine i obiecte care, dei fceau parte din aceast lume, totui n egal msur ele o i transcendeau. Elinor era, practic, nemuritor comparativ cu viaa medie a unui om obinuit; obiectul care i favoriza aceast condiie extraordinar era alctuit din substane care nu aveau corespondent n aceast lume; preotul tibetan era, de asemenea, un personaj foarte misterios despre care intuiia mi spunea c este posesorul unor secrete fulminante; iar yidam-ul era o prezen copleitoare care evoca poate cel mai bine legtura cu alte lumi. n aceste condiii, eu eram nevoit s m adaptez fcnd uz de toate puterile i capacitile mele de nelegere. Problema principal era aceea c, datorit informaiilor bizare pe care creierul meu le nregistra din exterior i datorit faptului c ele nu se suprapuneau peste conceptele obinuite ale vieii cotidiene, n mintea mea ncepea s fie generat att ideea, ct i starea specific unui vis; de fapt, aceasta nu reprezenta dect soluia in-extremis a creierului de a depi impasul n care se afla atunci. Astfel, am reuit s-mi explic foarte uor motivul pentru care yidam-ul i transmisese telepatic preotului tibetan c n mentalul meu s-a creat o anumit tensiune. La nceput am fost tentat s tratez cu nencredere acea observaie, dar ulterior mam convins c yidam-ul a avut perfect dreptate i c puterea lui de ptrundere la nivelul minii era remarcabil. Pe de alt parte, din punct de vedere ocult lucrurile erau perfect explicabile. Se tie ce influen notabil au undele de form ale unor obiecte pentru a crea o atmosfer magic; acesta este i motivul pentru care n cadrul ritualurilor se recurge att la o anumit recuzit, ct i la unele diagrame i gesturi speciale. Toate acestea sunt folosite pentru a facilita o rupere a separaiei dintre planuri, care nu reprezint altceva dect o punte de legtur ntre acestea. Energia celui care realizeaz procedeul magic i elementele de suport care faciliteaz ori entarea acestei energii n direcia dorit constituie baza oricrei operaiuni de

natur ocult. Att fiina, ct i obiectele folosite devin atunci veritabile relee de captare i de manifestare a unor energii din planurile subtile ale Creaiei. Dei n cazul de fa nu era vorba nici pe departe de un procedeu magic, totui principiul releului de for i de energie ntre planuri funciona fie doar i n virtutea elementului de prezen. De pild, cmpul energetic subtil al straniului obiect care prelungea viaa avea n mod cert o contribuie la distorsiunea spaiotemporal din camer; aurele celorlalte trei fiine constituiau i ele un factor major de influen n aceast direcie, astfel nct propria mea aur era atunci infuzat cumva de aceste vibraii neobinuite, care reverberau puternic n contiina mea. Starea de reverie n care intrasem a fost brusc invadat de un fel de voce, care mai mult semna cu un bubuit de tunet. Dei nu nelegeam efectiv cuvintele, totui ideea transmis mi era clar. Yidam-ul mi spunea c, pentru a contribui la detensionarea i la relaxarea mea mental, modificase atmosfera din camer, rcorind-o i conferindu-i vitalitate. Capul meu vuia de tunetele vor belor sale, dei nu puteam afirma c acestea erau chiar ca nite tunete de furtun. M gndeam doar la o analogie, pentru c n realitate impresia era mai complex. Aproape nucit, am apucat totui s-i mulumesc yidam-ului n gnd. Brusc, att n mintea mea ct i n living-room se ls o tcere copleitoare. Nici un sunet, nici o micare, doar o linite mpietrit. Priveam printre ochii ntredeschii, dar mediul mi se prea cumva ireal. Aproape nu mai simeam conturul trupului, ns contrar ateptrilor mele starea minunat de relaxare care m cuprinsese nu m-a moleit i nici nu mi-a indus somnul, ci dimpotriv, cu fiecare moment care trecea, m simeam mai lucid i mai capabil s neleg ce se petrece cu mine nsumi. n mai puin de trei minute m simeam att de bine, nct nu a mai fi vrut altceva dect s rmn cufundat n acea stare foarte confortabil. Intuitiv am realizat atunci c acela era ajutorul minunat pe care mi l-au oferit yidam-ul i lama tibetan, pentru a depi astfel un anumit blocaj energetic la nivel mental. Dei cu puin timp n urm resorturile mele de aprare a cetii ego-ului erau foarte active, urmrind s-mi provoace o stare de angoas i nesiguran pentru a m determina s prsesc acea ncpere, totui acum re simeam o bucurie intens, plin de cldur i afectivitate pentru c m aflam n preajma acelor fiine deosebite i pentru c m confruntam cu o situaie complet ieit din comun. Acum, cnd rememorez cu claritate filmul evenimentelor, al discuiilor i al emoiilor luntrice pe care le-am trit n acele zile, mi dau seama c foarte puini oameni vor fi dispui s le accepte i s le mprteasc, fie doar i ntr-o mic parte. ntr-un astfel de caz, motivul principal pare a fi acela c aspectele pe care le prezint depesc cu mult bagajul comun de cunotine i concepii despre via i despre misterele ei ascunse. Mi-ar fi spus atunci c am la dispoziie fie varianta dezvluirii realitilor prin care am trecut n decursul acelor zile, fie varianta tcerii, ns n acest ultim caz cum a mai fi fost capabil s ndeplinesc ndemnul lui Machandi, pentru a face cunoscute lumii adevrurile pe care le-am trit? Cum a fi putut s mai contribui, chiar i ntr-o mic msur, la cunoaterea ocult a omului, ce reprezint un cu totul alt tip de cunoatere dect tiina superficial a

vieii pe care el o triete n societate? Dac ar fi fost vorba doar de unul sau altul dintre aspectele cu care m-am confruntat, atunci cel mai probabil c nu m-a mai fi obosit s descriu cele ntmplate; dar au fost o serie ntreag de fapte i revelaii tulburtoare care mau plasat, printr-un complicat i totodat incitant joc al destinului, n situaii-cheie ce nu sufer nici o comparaie cu situaiile obinuite de via. n mod sigur, toate aceste aspecte au un sens foarte precis i se integreaz ntr-un ansamblu mult mai complex, care nu mi-a fost dezvluit dect parial. Pe de alt parte, am putut s simt cu claritate faptul c n mod constant am fost sprijinit i ajutat pentru a trece cu bine toate testele cu care m-am confruntat n aceast ultim perioad a vieii mele. Sunt de prere c fiecare dintre noi avem un rol bine determinat n societatea n care trim i acesta nu se refer neaprat la integrarea noastr n viaa economic, politic i cultural a lumii; el nu se refer doar la ideea de carier personal, faim sau putere, bogie, familie sau achiziii de bunuri materiale. El trebuie s surprind o dimensiune mult mai profund a existenei noastre, fr de care viaa apare searbd i fr rost, chiar dac n mod aparent ea prezint o anumit atracie i strlucire exterioar. Acestea nu sunt ns dect trectoare, adic nu sunt durabile; cel mult, ele reuesc s ne perturbe nelegerea corect asupra lumii n care trim, pentru c sunt tentante, dar n acelai timp sunt iluzorii. Omul are nevoie de ceva mai mult dect bani, recunoatere public, succes n afaceri ori plceri efemere. Dac aceasta ar fi ntr-adevr menirea lui n lume, atunci dup ce ar dobndi lucrurile respective, ele nu ar trebui s mai dispar. Or, simplul fapt c acestea sunt iluzorii precum Fata Morgana, arat c elurile materiale ale vieii nu reprezint dect un joc neltor, care ntr-un trziu obosete fiina. Tumultul strilor pe care le-am resimit n ultima perioad, persoanele pe care le-am ntlnit i evenimentele la care am luat parte mi demonstreaz c m aflu pe drumul cel bun i luminos al evoluiei spirituale. Aceasta d natere n mine unui sentiment reconfortant i unei bucurii luntrice care m nsoesc tot timpul, avnd deplina convingere c sunt susinut i ajutat mereu s avansez pe drumul cunoaterii. Acum tiu cu precizie n ce direcie trebuie s caut, fr s m las ademenit de falsele tentaii ale lumii. Am avut ansa extraordinar de a cunoate fiine remarcabile care m-au nvat i m-au iniiat n unele aspecte ezoterice ale vieii, deschizndu-mi astfel un orizont complet nou n ceea ce privete nelegerea i integrarea mea n via. Atunci cnd m-am confruntat cu anumite dificulti de concepie sau cu unele fapte ori realiti bulversante, am fost ajutat s le depesc cu succes. n Sala Proieciilor din Munii Bucegi, n cazul dezvluirilor lui Elinor i, mai ales, n prezena yidam-ului, am primit de fiecare dat ajutorul necesar pentru a depi cu succes acele momente de hiatus ale contiinei mele. Totui, evenimentele pe care le descriu aici au implicat o realitate mai dur, datorit frecvenei cu care eram asaltat de noile situaii. n starea foarte plcut n care m aflam atunci, care se datora aciunii subtile conjugate a preotului tibetan i a yidam-ului, aveam certa impresie c depisem aceste blocaje i c eram capabil s suport mult mai uor eventualele surprize. Totodat eram uimit de puterile yidam-ului pe care acesta le manifestase n ceea ce m privete. I-am

cerut lmuriri suplimentare preotului tibetan n acest domeniu. Ceea ce te-a impresionat pe tine sunt n realitate fapte simple pe care un yidam le poate realiza cu uurin. Totui, raportate la capacitile limitate pe care le au oamenii, aceste realizri apar ntr-o lumin deosebit. De fapt, puterile unui yidam sunt cu mult mai mari, deoarece el este capabil s controleze unele energii specifice din univers. Pe parcursul vieii discipolului, adeseori yidam-ul trebuie s vegheze la pstrarea integritii fizice i psihice a acestuia, deoarece una dintre responsabilitile pe care i le-a asumat este aceea a ghidrii dis cipolului ctre eliberarea final n condiii de perfect siguran. De cele mai multe ori, interveniile sale paranormale sunt pentru a proteja discipolul mpotriva atacului unor entiti demonice sau a unor influene malefice cu care acesta se confrunt n timpul practicii lui spirituale. Astfel de situaii apar mai ales n zona Tibetului, care este specific unor astfel de manifestri. Zonele muntoase, vile sau marile suprafee din podi sunt teritoriile principale de influen a diferitelor entiti subtile, care nu ntotdeauna sunt binevoitoare cu cei care le invadeaz i nutul. Ele sunt capabile atunci s provoace n planul fizic unele aciuni teribile, care l pot costa chiar viaa pe discipol. Acestea reprezint unele dintre situaiile n care yidam-ul se dovedete de mare folos. Desigur, mai nti se urmrete captarea bunvoinei entitii subtile care guverneaz zona n care discipolul se hotrte s se stabileasc un timp, pentru a efectua diferite aciuni i practici spirituale. In caz contrar, acel spirit ar putea s se simt ofensat i jignit de faptul c nu i se acord atenia cuvenit ca stpn al locului. De obicei, mbunarea sa se obine prin intermediul unor ritualuri simple, n care se prezint motivele solicitrii i durata ederii n acea zon. Pentru ca ansele de succes n obinerea bunvoinei spiritului care guverneaz zona s fie mai mari, se obinuiete s se ofere n dar anumite obiecte sau ali mente care sunt n mod tradiional consacrate unor astfel de aciuni. Dac ele sunt pe placul entitii respective i aceasta le accept, energia lor subtil esenial este atunci preluat de spirit, iar ofrandele materiale sunt mai apoi druite altor oameni sau sunt ngropate ntr-un sol curat. Dac ns entitatea refuz colaborarea, fapt care de obicei este resimit prin manifestarea unor fenomene exterioare vizibile i potrivnice, cum ar fi furtuni teribile, fulgere amenintoare, prbuiri de pietre ori chiar rnirea solicitantului, intervine yidamul care pornete o lupt cu acea entitate. Aceast confruntare poate s fie foarte scurt, dac diferena de putere dintre cei doi este mare, sau ea poate s fie lung i obositoare, dac forele yidam-ului i ale acelei entiti astrale sunt apropiate. n tot acest timp discipolul se retrage de pe scena luptei, iar dac situaia devine incert el caut s-l ajute pe yidam prin anumite tipuri de practici spirituale pe care le cunoate, invocnd cel mai adesea ajutorul suplimentar al altor entiti subtile. Situaia pe care o descriei mi pare smuls din poveti sau din legende. M ntreb dac exist cu adevrat o asemenea realitate a confruntrilor teribile dintre creaturile fantastice. Acest gen de lupte au loc chiar n planul fizic? am fost curios s aflu. S tii c ele sunt mult mai reale dect ai putea tu s-i imaginezi, a rspuns lama. Ceea ce nu se vede nu nseamn c nu exist. Oamenii din zilele noastre sunt orbi fa de aceste realiti subtile pentru c sunt foarte orgolioi i pentru

c sunt ndoctrinai n spiritul ideologiei materialiste. De aceea, chiar i atunci cnd se confrunt cu dovezi indubitabile ale existenei altor planuri i fiine n manifestare, ei fie refuz s recunoasc aceasta, fie clacheaz psihic n mod lamentabil. n planurile subtile, cum ar fi, de exemplu, planul astral, formele i culorile au un spectru foarte larg de manifestare. Din aceast cauz, multe dintre entitile care aparin acestei dimensiuni a Creaiei corespund doar vag reprezentrilor noastre din planul fizic, dar se apropie foarte mult de fiinele aa-zis fabuloase care sunt descrise n poveti, n mituri i n legende. Iar n anumite condiii speciale ele chiar se pot materializa n planul fizic. De altfel, aceast variant este aleas de yidam i de entitatea respectiv atunci cnd ei au epuizat toate posibilitile de lupt i de atac pe care le aveau n planurile subtile. Atunci, manifestarea lor n planul fizic este nimicitoare i discipolul trebuie s se asigure c s-a ascuns foarte bine. Totui, sunt destul de rare cazurile cnd un yidam pierde o astfel de lupt; de regul, btlia se ncheie nainte ca unul din cei doi s fie ucis, dar exist i cazuri mai dramatice. Priveam contemplativ la yidam-ul uria i tcut care se afla n camer cu noi. ntrebarea mi s-a concretizat treptat n minte: El este yidam-ul pe care l-ai creat prin fore proprii? am ndrznit eu n cele din urm. Lama nu mi rspunse imediat. M gndeam c ntre barea mea nu era potrivit i tocmai m pregteam s-mi cer scuze, cnd el rosti cu voce egal: Nu, n cazul de fa datele problemei sunt mai complicate. Este bine ns c discuia a ajuns n acest punct, deoarece are legtur cu scopul pentru care am solicitat aceast ntlnire. De fapt, eu nsumi sunt un fel de intermediar, care trebuie s duc la ndeplinire o anumit sarcin n ceea ce te privete. Fii linitit, este vorba despre un aspect pozitiv; totui, acum nu pot s-i dezvlui mai multe amnunte dect strictul necesar. M ntrebam ct de limitat era acel necesar, din moment ce m aflam acolo de aproape patru ore, dar nc nu tiam pentru ce venisem. Atunci am realizat c nici mcar numele tibetanului nu l cunoteam, dei discuia noastr dura de ceva timp. Repa Sundhi Oarecum frustrat de aceast situaie neobinuit, mi-am exprimat nedumeririle care mi se preau justificate. Lama i ceru scuze pentru faptul c nu se prezentase nc; mi-a spus c a preferat s-mi ofere mai nti anumite explicaii n legtur cu prezena yidam-ului, care mi acaparase toat atenia. Am aflat c preotul tibetan se numea Repa Sundhi; se nscuse n Tibet, dar plecase de acolo dup invazia chinezilor, n anul 1956, deoarece pe atunci avea o funcie important la palatul regal din Lhasa. Un timp a peregrinat prin mai multe ri avnd anumite misiuni diplomatice, dar n cele din urm i-a stabilit reedina n capitala Chinei, care pe atunci era Pekin. Totui, ceva nu este clar, am spus. neleg c tocmai datorit chinezilor ai plecat din Tibet. Acum mi spui c te-ai stabilit n China.

Repa Sundhi m rugase s renun la uzanele de politee i s-i spun pe nume. De altfel, diferena de vrst dintre noi nu era foarte mare, ns acest aspect constituia o nou dilem pentru mine. Conform relatrii lui, n 1956 el era activ n capitala Tibetului, ceea ce impunea s aib atunci cel puin 30-35 de ani. Or, nfiarea lui actual corespundea unei vrste de aproape 50 de ani. Era deci o diferen de patru decenii care nu se justifica. Am fi ajuns oricum la acest punct delicat al discuiei, mi pare bine c Elinor ia vorbit despre scretu.1 lui, pentru c asta o s te fac s accepi mai uor unele dezvluiri pe care i le voi face, spuse lama zmbind uor n timp ce privea obiectul straniu de pe mas. Totui, nc de la nceput i mrturisesc c eu nu fac parte din tradiia cii spirituale pe care o urmeaz Elinor, dei o cunosc foarte bine. Ca s nelegi ce fac eu n lume i care sunt scopurile pe care le urmresc ar trebui s cunoti o serie ntreag de aspecte oculte. Nu avem ns timpul necesar pentru a face acum astfel de dezvluiri. Ceea ce pot totui s-i spun este faptul c de cele mai multe ori ndeplinesc o sarcin de emisar i n acelai timp contribui la realizarea n bune condiii a mesajului transmis. Ce fel de emisar? i despre ce fel de mesaje este vorba? am ntrebat eu, fiind foarte atent la discuie. Nu te gndi c aceste mesaje sunt precum scrisorile de acreditare sau c ele sunt rostite verbal n faa cuiva. Mai curnd, mesajele respective pot fi asimilate unui anumit gen de misiuni cu caracter spiritual n diferite zone ale lumii. n legtur cu aceasta, trebuie s tii c timpul nu m afecteaz aproape deloc. Exist unii oameni la care nivelul de contiin Ie permite s acioneze astfel nct s atrag n aura lor un anumit tip de energii cosmice ntineritoare. La aceasta contribuie ns i un preparat secret din ierburi i plante de munte care sunt foarte rare. Dar m voi opri aici cu explicaiile. Aproape c nu mai tiam ce s spun. Hotrt lucru, aceasta prea s fie o sear nemuritoarei L-am ntrebat nc o dat pe Repa Sundhi cine l trimite n astfel de misiuni. Problema este complex, a rspuns el. Pentru a nelege n mod corect subtilitile ei ar fi necesar s ai o pregtire solid n domeniul ezoteric al cunoaterii, att din punct de vedere ideologic, ct i practic. Cel care este iniiat n tainele ocultismului tie prea bine c omenirea nu triete chiar de capul ei; dac ar fi fost aa, probabil c balana karmic negativ ar fi nclinat demult soarta Pmntului ctre distrugere. Exist ns, ierarhic vorbind, lumi i civilizaii care-au menirea de a menine un anumit echilibru chiar la nivelul ntregii planete, att ct este posibil fr a interfera cu libera voin a oamenilor. Sunt aspecte i realiti foarte delicate, complexe i dificil de neles, pe de o parte datorit faptului c orientarea tiinei i a concepiei pe care o are umanitatea despre univers este nc profund materialist, iar pe de alt parte pentru c anumite interese oculte n aceast lume sunt foarte puternice i ele nu sunt deloc orientate n sens pozitiv. Despre ce fel de lumi i civilizaii vorbeti? Despre cele extraterestre? am ntrebat, atent s nu ptrund pe un teren alunecos i nesigur. Lama deveni grav, iar vocea lui rsuna mai puternic. Care este baza surprizei i nedumeririi tale? Oare nu te-ai confruntat singur

cu dovezi implacabile n acest sens? Nu i-a fost permis accesul ntr-un loc n care doar extrem de puine fiine umane au voie s ptrund n momentul actual? Realitatea poate fi bulversant i incredibil la o prim apreciere, dar aceasta nu nseamn totui c ea nu exist. Nebunia invaziei extrateretrilor i manipularea n mas care a fost sistematic practicat de-a lungul ultimelor decenii a reuit n mare parte s discrediteze acest subiect n ochii i n mintea multor oameni. Totui, mi exprim sperana c nu te numeri printre acetia. Ar fi trist, mai ales c n prezent ai vzut i ai luat cunotin de multe informaii ultrasecrete referitoare la acest domeniu. Am primit cu umilin aceast dojana. De fapt, intenia mea nu a fost aceea de a nega faptul c exist alte civilizaii n univers, cu mult mai dezvoltate dect civilizaia uman actual, ci voiam s-mi exprim ndoiala c ele ar putea exercita o influen pozitiv dirijat pentru binele omenirii. Dup prerea mea, a crede sau a nu crede c exist civilizaii supradezvoltate n univers este pueril i cam la acest nivel de nelegere se desfoar controversele ntre unii savani sau politicieni ai lumii i anumite organizaii de ufologi sau cei care prezint dovezi indubitabile n aceast direcie. Toi politicienii, i nu numai ei, se nveruneaz s nege prezena acestor lumi i s demonstreze c ele, de fapt, nu exist. Aceast idee extrem de orgolioas i limitat care se refer la faptul c suntem singuri n univers are ns la baz interese bine definite, ce implic dorina de a instaura un control total asupra omenirii. Cele mai mari probleme pot aprea din partea cretinilor, deoarece influena bisericii (mai ales a celei catolice) n lume este nc destul de puternic. De pild, dac credincioilor li s-ar spune de ctre pap - i li s-ar aduce dovezi clare n acest sens - c n univers mai exist i alte fiine, chiar cu mult mai avansate tehnologic i ideologic dect omul, aceasta ar da natere aproape sigur la o criz profund de concepie n rndul maselor. Dezvluirea dovezilor i contactelor cu alte civilizaii ar duce iremediabil la o scdere dramatic a influenei i puterii de manipulare asupra omenirii, pentru c atunci umanitatea ar avea la dispoziie alte orizonturi i alte opiuni spre care s se orienteze, dect cele care i-au fost impuse pn n acel moment. Problema este ns mult mai complex i nu se li miteaz nici pe departe doar la aceste aspecte. Eram destul de familiarizat cu acest subiect i, mai mult dect att, am avut ocazia s vd eu nsumi incredibilele tehnologii din Sala Proieciilor 1 i s m conving de existena altor civilizaii din Galaxia noastr, urmrind sinteza unor proiecii holografice. Dei eram convins c ansamblul secret din Munii Bucegi constituia opera unei strvechi civilizaii extraterestre, totui Cezar nu mi-a confirmat niciodat acest lucru, nici mcar dup ce mi-a dezvluit o mare parte din elementele secrete ale Marii Expediii la care luase parte. Prin urmare, din acest punct de vedere misterul rmnea ocultat pentru mine. Probabil c dintr-un reflex ideologic primitiv am reacionat superficial la informaiile pe care mi le ddea Repa Sundhi, considernd c este foarte puin probabil ca omenirea s fie supravegheat de ctre alte civilizaii mai avansate. Eram ns contient c nu aveam nici un suport solid pentru acest gnd. Pe de alt parte, a continuat sa-mi explice lama, eu nu am spus c m refer la o civilizaie extraterestr. Am spus c exist fiine foarte evoluate care
1

Vezi capitolul 5 din Viitor cu cap de mort de Radu Cinamar (nota ed.)

supravegheaz bunul mers al omenirii; capacitile i puterile lor depesc cu mult orice ai putea tu gndi n prezent despre aceasta. Dar bine, unde se afl ele? Unde triesc? Sunt printre noi? am ntrebat eu cu o sincer mirare. Repa Sundhi a continuat s-mi explice netulburat: Avansul lor tehnologic i spiritual este att de mare, nct permite membrilor acelei civilizaii s schimbe, precum un comutator, frecvena specific de vibraie a materiei, atunci cnd ei doresc aceasta. ntr-un anumit sens, este ceva asemntor cu felul n care acioneaz un yidam, ns atunci cnd este necesar ei pot schimba nivelul vibratil al ntregii lor civilizaii, trecnd, de pild, din planul fizic n planul astral i invers. Totui, pentru a evita contactul nedorit cu civilizaia uman actual, care este impur i grosier, n prezent ei se afl ntr-o zon foarte special i secret, despre care nu exist dect zvonuri sau ipoteze. n mare parte, aceast situaie a durat pn cnd a fost fcut marea descoperire din Munii Bucegi, cu un an i ceva n urm. Am tcut, dar n minte am rostit cu intensitate ntre barea. Repa Sundhi mi-a rspuns imediat. Da, Cezar Brad cunoate adevrul despre civilizaia respectiv i despre locaia din Bucegi, dar nu i s-a permis deocamdat s relateze nimic despre aceasta, nici mcar autoritilor romne sau americane, dup ce comandoul a revenit din Marea Expediie. n timpul deplasrilor prin tunelul principal, la un moment dat a avut loc un eveniment la care doar Cezar a luat parte. Ceilali membri ai grupului nu au avut acces la cunoaterea lui. De fapt, ei nici mcar nu tiu ce s-a petrecut atunci. Aceasta nseamn c l cunoti bine pe Cezar, am spus eu cu entuziasm. Mi-a povestit i mie o mare parte din grandioasa aventur, dar unele lucruri nu mi le-a mprtit. Mi-a spus c nu are nc permisiunea s le dezvluie, dar eu cred c sa referit tocmai la ceea ce mi-ai relatat tu. M ntreb ns cum ai ajuns s-l cunoti Pe Cezar, astfel nct el s-i vorbeasc despre aceste lucruri foarte secrete. Mie nu mi-a spus niciodat despre tine. Lama zmbi enigmatic. Ba da, i-a vorbit, dar nici tu i nici el nu ai intuit atunci adevrul. Abia dup ce a fcut marea descoperire din Bucegi, ntr-o conjunctur foarte special pe care am creat-o, el m-a ntlnit din nou. Sunt un vechi prieten de-al lui, ns iat c acum jocul destinului favorabil a fcut ca i tu s afli anumite informaii foarte secrete. M strduiam din toate puterile s-l identific pe Repa Sundhi din informaiile pe care mi le oferise Cezar, dar nu reueam s ajung la nici un rezultat. n cele din urm, privindu-m cu bunvoin, lama mi spuse: M-am ocupat ndeaproape de educaia i formarea spiritual a lui Cezar Brad, care este o fiin foarte evoluat. I-am cultivat nzestrrile excepionale i lam orientat ntr-o direcie care nu d gre niciodat. Aici tibetanul se opri o clip, lsndu-mi o ultim ans de a-l identifica. Din strfundurile amintirilor mele, o intuiie i fcea loc tot mai mult. Atunci lama rosti cu mult modestie:

 Sunt doctorul Xien1. Rmsesem cu gura cscat, netiind ce s mai cred. Cezar mi vorbise destul de puin despre doctorul Xien, dar ntotdeauna cu foarte mult consideraie i afeciune, ntr-un fel, puteam intui c lama tibetan i-a fost ca un maestru spiritual n perioada comunist, atunci cnd 1-a ghidat timp de mai muli ani n baza secret de lng B... Apoi el a disprut subit, imediat dup Revoluia din 1989, fr ca nimeni s tie ceva n aceast direcie. Nici el i nici asistenta lui nu au lsat vreo urm sau vreo dovad a dispariiei lor. Cezar mi spusese c, atunci cnd au contactat autoritile chineze pentru a le informa de situaie, acestea au avut iniial o reacie negativ, acuznd serviciile secrete romneti de suprimarea celor doi, ns n mod inexplicabil dup aceea ntreaga afacere a fost dat uitrii fr nici un fel de explicaii i fr ca misterul s fie rezolvat. Eu credeam c Cezar, prin intermediul capacitilor sale speciale, tia cel puin o parte a adevrului, pe care ns nu dorea s mi-l dezvluie. Este foarte adevrat c el a urmrit s m gseasc pe anumite ci subtile i oculte, a spus lama. Pe atunci nu-i dezvoltase suficient de mult aceast putere, pentru a fi capabil s depeasc anumite bariere de protecie subtil pe care eu le manifest n astfel de situaii. Aceast protecie este justificat de necesitatea de a aciona ct mai liber pentru a ndeplini misiunea spiritual pe care o am, respectnd totui n linii mari normele societii moderne. Cu toate acestea, s tii c eu nu neleg care este specificul aciunilor tale n lume, i-am spus atunci lui Repa Sundhi. Am neles c ai petrecut muli ani n Romnia, ca specialist chinez ataat n probleme paranormale. Aceea a fost misiunea ta? Sunt mai multe direcii sau misiuni pe care le ndeplinesc simultan, ns toate sunt ntr-un anumit fel corelate, adic ele au un numitor comun. Pentru a le rezolva n mod eficient trebuie s realizez anumite contacte cu persoane care sunt implicate ntr-un fel sau altul n acele probleme. Aceasta necesit deplasarea mea n diferite puncte de pe glob. Aadar, a spune c rmn mereu n acelai loc este un mod impropriu de exprimare, n realitate, m deplasez n multe locuri, n rile n care am stabilit deja acele contacte. Aceasta nu se petrece ns dup metoda clasic la care te gndeti. i dezvlui acest secret pentru ca s intuieti faptul c dincolo de metodele pe care omul obinuit le folosete pentru a-i desfura activitatea de zi cu zi, exist multe alte posibiliti pe care unele fiine le au la dispoziie pentru a aciona n mod eficient. Prin raport la situaia actual a omenirii, ele in de manifestrile de natur paranormal. Acum i poi explica dispariia mea din Romnia, n urm cu cincisprezece ani. Se ncheiase o etap important i prezena mea acolo pur i simplu nu mai era necesar. S-a dovedit c aprecierea mea a fost corect, deoarece lucrurile au evoluat i Cezar s-a situat la nlimea ateptrilor mele. Tot ceea ce s-a petrecut ulterior, inclusiv marea descoperire din Munii Bucegi, face parte dintr-un plan foarte complex, multidimensional, despre care nu este cazul s-i vorbesc aici. Totui, o dat cu trecerea timpului vei putea tu nsui s nelegi fragmente tot mai detaliate ale grandorii acestei aciuni care implic ntreaga planet, n care i tu ai rolul tu. ndeplinirea marelui proiect n legtur cu Pmntul reprezint un efort conjugat din partea mai multor fiine foarte evoluate, unele dintre ele din
1

Vezi referiri n capitolele 1, 2 & 3 din Viitor cu cap de mort de Radu Cinamar (nota ed.)

alte planuri ale manifestrii, aa dup cum te vei convinge singur n curnd. Eram uluit de ceea ce aflam, dar n acelai timp simeam din toat inima dorina s fiu de folos i s contribui i eu, dup puterile mele, la realizarea acestui plan. Am vrut s aflu atunci mai multe informaii despre felul n care aciona Repa Sundhi n lume. Relaiile pe care le cultiv i la care am acces sunt n marea lor majoritate la nivel guvernamental. Dei n lume sunt muli oameni care lupt mpotriva binelui prin diverse mijloace, totui exist i persoane cu o contiin curat, care doresc s fie de folos naiunii din care fac parte i chiar omenirii ntregi. Cu ct ele au funcii de rspundere mai mari i fac parte din guvernele marilor puteri ale lumii, cu att influena lor este mai important. De pild, legtura mea cu anumii membri din guvernul chinez. Acetia mi-au facilitat multe intervenii benefice i au acoperit totodat unele evenimente stranii, care nu puteau fi explicate. Aceste relaii se transmit i se diversific mai apoi de la o generaie la alta, dar ele nu sunt singurele mele contacte. Un rol important au persoanele care manifest o mare for magnetic, precum i cele cu nzestrri excepionale, firete cu condiia ca ele s fie orientate benefic. n timpurile care vor veni, aceste persoane vor fi capabile s polarizeze n jurul lor muli oameni, artndu-le direcia corect pentru ca ei s neleag situaia critic n care se afl omenirea i felul n care pot i trebuie s acioneze eficient pentru a o transforma profund. E bine s tii c, prin interveniile sale discrete dar bine integrate, Cezar Brad a reuit s echilibreze mult balana de fore n Romnia. Lucrurile trebuie s fie totdeauna judecate l^un nivel mai subtil dect aparena lor fizic. O influen este cu att mai puternic cu ct ea este iniiat mai nti la nivel subtil cauzal; abia mai apoi ea se va concretiza n planul fizic, dar modul complex al mbinrii efectelor ei aici va putea fi neles doar de puini oameni. Cezar are deja capacitatea de a aciona n acest fel, dar trebuie s nelegi foarte bine c pentru aceasta inteniile fiinei respective trebuie s fie foarte pure. Sentimentul pe care l simeam atunci cnd Repa Sundhi mi dezvluia aceste lucruri era unul de profund recunotin pentru nelepciunea lui i buntatea cu care m trata. Dei nu-l cunoteam dect de foarte puin timp, remarcam n discuia pe care o aveam cu el asemnri izbitoare cu explicaiile pe care le primisem de la Cezar n ultimii ani. Nu-mi era prea greu s-mi imaginez c Repa Sundhi i vorbise i lui de multe ori ca de la maestru la discipol, clarificndu-i multe aspecte ale vieii i orientndu-l cu rbdare pe calea binelui i a dreptii. M simeam minunat i orice sentiment de angoas i de iritare dispruse ca prin farmec. Eram foarte dornic s aflu ct mai multe elemente despre modul n care eu nsumi a putea s-mi mbogesc cunoaterea i s-mi rafinez modalitile de aciune. Atunci lama mi-a oferit o explicaie care, la nceput, mi sa prut surprinztoare: Unul dintre aspectele foarte importante pe care trebuie s le tii n ceea ce privete cunoaterea este c tot ceea ce fiinele triesc i simt de-a lungul vieii lor, devine totodat experien pentru celelalte fiine din univers. Elementul esenial este c acest lucru se petrece independent de spaiu i de timp. Atunci cnd dobndeti puterea de a te brana la acest domeniu al existenei, care

transcende spaiul i timpul, ai practic acces deplin la toate nregistrrile care includ tot ceea ce s-a petrecut i ceea ce se va petrece vreodat. Uluitor! Chiar n aceast sear, Elinor mi-a vorbit despre nregistrrile subtile din manifestare, dar n legtur cu vieile anterioare, am spus eu ncntat. E drept c nu mi-a dat att de multe detalii, dar neleg totui c s-a referit la acelai aspect despre care mi vorbeti tu acum. Atunci, Elinor s-a simit dator s intervin pentru a clarifica mai mult lucrurile: I-am spus c puterea de a vizualiza existenele anterioare, ale lui sau ale oricrei alte fiine, are la baz accesul contiinei ntr-un domeniu supratemporal al existenei, acolo unde exist nregistrrile fidele ale oricrui tip de aciune care a fost svrit n lumea fenomenal, a spus el, adresndu-se lui Repa Sundhi. Este ca un fel de band de nregistrare a universului. Perfect adevrat, a aprobat lama cu seriozitate. Accesul la aceste urme precise pe care le las orice fiin n periplul ei prin manifestare te poate face s beneficiezi, ntr-un fel, de ceea ce am putea numi chiar experiena universului. Este foarte important ca acest lucru s fie bine neles. n definitiv, orice fiin din Creaie se confrunt cu dou stri fundamentale ale existentei, care sunt opuse: starea de ignoran i starea de cunoatere. Cnd m refer la ignoran, vreau s spun c atunci fiina respectiv nu cunoate aproape nici una din legile eseniale ale universului n care triete. Din aceast cauz, ignorana face ca omul s triasc parial, fragmentat i nchistat ntr-un domeniu foarte limitat al existenei. Prin analogie, el se afl atunci ca ntro cuc de mici dimensiuni, fr s-i dea seama totui de aceasta. Pe de alt parte, cunoaterea nseamn putere. Nu m refer aici la o cunoatere teoretic, tiinific, adic la ceea ce, n general, se nelege prin cunoaterea lumeasc, ci mai ales la ceea ce nseamn cunoaterea universal. Aceasta este infinit mai bogat i mai nuanat dect prima categorie i totodat este singura care ofer accesul la dimensiunile nalte ale spiritului. Bine, dar oamenii chiar dac sunt ignorani, triesc totui de multe ori o via care li se pare bun i chiar fericit sau ndestulat, am spus eu. M rog, ceea ce consider ei a fi fericire i mplinire. Aa este; ei triesc, dar o fac n ignoran i tocmai de aceea sufer. Suferina i ignorana se completeaz i se alimenteaz reciproc. Totui, exist un sens ascuns chiar i n aceast privin, deoarece doar atunci cnd suferina i necazurile ajung la un prag de nesuportat, ceea ce de multe ori se petrece dup zeci sau dup sute de viei succesive, omul realizeaz faptul c nu mai poate continua n acea direcie. Acela reprezint un moment esenial n evoluia lui, de la care el ncepe s fie tot mai contient de integrarea sa n univers. Desigur, vor mai exista poate multe alte cderi i reveniri ale sale pe acest drum, ns important este c el are deja sdit n contiina i n percepia lui interioar c trebuie s schimbe ceva fundamental n fiina sa i acest gnd va fi mereu ca un impuls care l va proiecta din ce n ce mai sus. Ascultnd ceea ce mi spunea Repa Sundhi, m gndeam c ignorana este ca o noapte n nelegerea omului, ca o cea deas care i ntunec gndirea. Dup cte mi dau seama, condiia celui ignorant nu este prea departe de aceea a unui animal netiutor, am dat eu glas refleciilor mele interioare.

 Chiar dac aceasta poate s par ceva exagerat, totui s tii c reflect o realitate, a spus lama. n principiu, totul pornete de la diferena fundamental dintre om i animal, aceea de contiin de sine. Problema este simpl: n timp ce omul tie c exist, adic el are o contiin de sine i poate s acioneze n mod determinat, animalul acioneaz doar din instinct, fr s tie c exist. Viaa unui animal este redus doar la impulsuri spontane din interior i la o gam foarte restrns de emoii. Totui, chiar i ntre animale, la fel ca printre oameni, exist diferene notabile care fac ca unele dintre ele s prezinte, atunci cnd ajung la un anumit grad de evoluie, unele rudimente de contiin ce le asigur mai apoi saltul ctre condiia de fiin uman nzestrat cu o contiin de sine. Pentru c este evident, de pild, c ntre o crti i un delfin exist mari deosebiri n ceea ce privete posibilitile de nelegere i de comunicare cu o fiin avnd structuri superioare de contiin, cum este omul. Vrei s spui c acelai proces de evoluie de la o form de contiin inferioar la una superioar rmne valabil oriunde altundeva n universul fizic? am intervenit eu. Bineneles. De altfel, tii deja ct de divers este viaa n galaxia noastr. Ai fi ns cu mult mai surprins s afli ce grandoare aproape inimaginabil are diversificarea vieii n tot restul universului, fa de care galaxia noastr nu nseamn practic mai nimic. Forma se adapteaz ntotdeauna la specificul condiiilor de via care exist n colul respectiv de univers, indiferent c acestea corespund sau nu condiiilor de via ale omului. Prin urmare, formele de inteligen din univers sunt i ele foarte diferite i doar un imens orgoliu i o prostie fr margini pot s-i fac pe oameni s gndeasc faptul c sunt singuri ntr-un univers cu adevrat gigantic, ale crui dimensiuni reale nu pot fi concepute sau nelese logic de sistemul de apreciere pe care l are mintea. Pe de alt parte, acest imens univers fizic este el nsui mult mai mic dect universul astral i mental, care la rndul lor sunt mult mai mici dect universul cauzal. Fiecare dintre acestea are o dezvoltare practic infinit a posibilitilor de form i energie, concretizate n tipul de materie i substan care le este specific. De pild materia astral este mult mai subtil dect materia fizic, aa-zis tangibil, cu care sunt obinuii oamenii. La rndul ei, substana care este specific, planului mental este mai subtil dect substana astral a emoiilor, iar materia universului sau planului cauzal este cu mult mai rafinat dect cea a universului mental. Este vorba deci despre o minim intuiie de care omul are nevoie i despre o problem de bun sim pentru ca el s realizeze faptul c aceast colosal desfurare de fore i energii n Creaie nu exist doar de dragul lui, chiar dac el se gndete c este singurul locuitor al spaiului infinit ce l nconjoar. Ceea ce este comun la toate formele de existen, fie ele fizice sau subtile, este c acestea sunt strict ierarhizate dup gradul lor de evoluie i de dezvoltare spiritual. i, ntruct gradul de evoluie pe lanul transformrilor este direct proporional cu gradul de cunoatere, ajungem la aceeai problem de la care am plecat, i anume c cel care cunoate are putere, iar aceasta i confer accesul la dimensiuni din ce n ce mai nalte ale creaiei. Desigur, cred c ai intuit deja, pu terea la care m refer aici nu este nici puterea fizic, nici cea a banilor i nici puterea politic. Acestea reprezint forme pariale i foarte limitate ale puterii la care ajunge cel nelept.

 Deci totul se reduce practic la o problem de evoluie a contiinei, am concluzionat eu. n acest proces, ignorana este cucerit treptat de cunoatere i aa se explic de ce unii oameni pot face mai multe i mai bine dect alii. Gradul de dezvoltare a contiinei atrage dup sine dezvoltarea formei sau, altfel spus, a carcasei materiale care permite evoluia ulterioar a acelei contiine individuale, mi-a explicat Repa Sundhi. Regnul mineral, vegetal, animal i, la sfrit, omul provin unul din altul, n aceast ordine. ns pentru a intra acum n detalii care implic modul cum se realizeaz aceast trecere, condiiile care i sunt specifice, precum i particularitile fiecrui regn n parte ne-ar lua mult prea mult timp i ar implica numeroase explicaii. De aceea, m limitasem s-i prezint doar unele aspecte despre om i animal, deoarece n cazul lor contiina ncepe s capete forme mai evoluate. i spuneam c, dei exist o diferen fundamental ntre cele dou regnuri, totui n mod paradoxal omul se comport de multe ori ca un animal i chiar poate s ajung la o condiie inferioar acestuia. Eram i eu de aceeai prere, ceea ce m-a fcut s observ c uluitoarea cdere a omului se datoreaz, probabil, unei forme acute de ignoran. Totui, cum se face c omul care deja are n el scnteia contiinei de sine i tie c este o individualitate printre celelalte, ajunge s decad la un nivel cu mult inferior? Ce fel de form a ignoranei este aceasta? Repa Sundhi prea mulumit c am ajuns n acea zon a discuiei. Aici este ntr-adevr o problem mai special, mi-a rspuns el. Pentru c, o dat cu sentimentul individualitii care i confer un sens n via, omul deine n mod automat i voina individual i nengrdit de a aciona i, firete, aciunile lui pot fi bune sau rele. Spre deosebire de el, un animal nu acioneaz din voin proprie sau, dac totui exist momente n care el pare s o fac, acestea reprezint doar aspecte incipiente ale voinei individuale. Toate aciunile pe care le svrete un animal sunt determinate din instinct i din obinuin, inclusiv atitudinile sale de ataament sau de devoiune. Desigur, o dat cu trecerea timpului, acestea asigur o evoluie a animalului respectiv ctre condiia de om, ns trebuie remarcat faptul c animalul nu are o voin a sa proprie, pentru c el nu are o contiin proprie, nu tie c exist n mod individual. El poate s recunoasc multe fiine i obiecte din jur, poate s realizeze chiar anumite conexiuni simple sau s se manifeste emoional, dar toate acestea provin totui numai din instinct i din obinuin. De aceea, n cazul speciei animale nu se pune problema contiinei individuale a membrilor ei, aa cum este n cazul speciei omului, ci este vorba despre o contiin de grup, din care periodic i n urma unui cumul de experien se realizeaz un salt al unui membru din acea specie pe un nivel evolutiv superior. Acest nivel superior poate s nsemne fie o specie mai evoluat de animale, fie chiar condiia de om. n astfel de cazuri, acel membru al speciei de animale reprezint un fragment din contiina de grup sau, mai bine zis, o chintesen a nivelului de evoluie i de experien a speciei n acel moment; ca urmare, el este promovat ntr-o etap superioar a devenirii. ncetul cu ncetul, el capt contiina tot mai clar a individualitii sale pn cnd ajunge la stadiul de om. Aici ns, chiar dac saltul de contiin la stadiul de om este uria prin raport la condiiile anterioare de existen, responsabilitatea faptelor i aciunilor

svrite aparine n exclusivitate individului. Dup cum i-am spus, animalul acioneaz din instinct i, chiar dac aciunile lui sunt uneori feroce, totui ele sunt realizate fie pentru a se apra, fie pentru a se hrni. Aceste aciuni ale sale nu sunt considerate individuale, deoarece el nu are contiina naturii faptei pe care o svrete; aciunile unui animal sunt integrate la nivelul contiinei de grup a speciei din care el face parte; astfel, contiina speciei respective acumuleaz experien. n cazul omului problema este total diferit pentru c el, prin tot ceea ce face, vorbete i gndete, acioneaz n conformitate cu voina lui proprie, dac este sntos din punct de vedere fizic, mental i psihic. Aceast voin proprie, care i confer posibilitatea de a alege n mod contient o variant sau alta, l poate determina s intre fie pe drumul evoluiei i al binelui, fie pe cel al pierzaniei i al suferinei. Chiar dac este om, aceast condiie nu l scutete de apsarea ignoranei. Dac el va alege s fac fapte rele, s fie violent, dur, nesimitor, despotic ori chiar s ucid, acestea se vor contoriza n propriul lui destin sau karma i va trebui s plteasc exact cu aceeai moned pentru ele n alte existene viitoare. Toate viciile umanitii, ncepnd cu meschinria, ipocrizia, minciuna, invidia i mergnd pn la mnia distructiv, lcomia acerb, ataamentul care nlnuie i gelozia care otrvete sunt aciuni care apar precum zgura i fumul negru n sufletul omului. Spre deosebire de el, animalul nu acioneaz dect strict n virtutea instinctului de conservare a vieii, de hrnire i de reproducere. El nu este capabil de incredibilele mizerii la care se preteaz unii oameni i nici de aciunile lor odioase sau subterfugiile penibile pentru a-i sluji scopurile egoiste. Din aceast cauz i spun c, din nefericire, omul ajunge adeseori ntr-o condiie chiar mai josnic dect a unui animal pentru c, dei este capabil s observe, s judece i s neleag natura rea a acestor aciuni, el totui le svrete. n aceasta const, de fapt, esena pcatului i a greelii. Omul este purtat mereu acolo unde l duce firul faptelor sale din trecut, fie c el i d sau nu i d seama de aceasta. Cum este totui posibil s existe o asemenea decdere a condiiei umane? am ntrebat eu contrariat. Oare ignorana este att de dramatic? Dac nelegi n mod corect lanul care leag aceste aspecte n univers, lucrurile i vor aprea ca fiind foarte clare. Ignorana determin aciunile greite, iar acestea determin cumulul de karma negativ, adic un destin greu; la rndul lui, acesta leag fiina uman respectiv prin nsei limitrile impuse de greelile pe care le-a fptuit i care acum trebuie pltite, astfel nct se creeaz un nou lan de greeli i procesul se continu, ca ntr-un cerc aparent vicios. Ieirea din aceast lamentabil condiie se face n mod gradat i numai printrun efort constant i intens al omului de a se transforma, de a orienta natura aciunilor sale spre fapte virtuoase. Uneori el se simte att de dispe rat i dezndjduit n faa problemelor i greutilor vieii cu care se confrunt, nct atunci este tentat s-i ia singur viaa, gndind c n felul acesta va scpa de toate necazurile. Aceasta este o imens greeal i constituie un blocaj sever pe calea evoluiei. Mi-am adus atunci aminte de observaiile pe care le fcuse Elinor cu privire la acest subiect; Repa Sundhi a completat ceea ce eu aflasem deja.

 Aceia care recurg la un astfel de gest necugetat sunt de obicei oamenii labili din punct de vedere psihic i mental, ori cei care prezint unele influene demoniace n personalitatea lor. Aceste aspecte pot s nu fie deloc remarcate de ceilali oameni care se afl n anturajul sinucigaului i chiar pot s par deplasate prin raport la viaa de pn atunci a acestuia. Totui, att prostia ct i ignorana oamenilor nu pot ine loc de adevr. Eram uimit de faptul c lama prea s tie foarte bine ce discutasem eu cu Elinor nainte de venirea lui. Cu toate acestea, am observat c el puncta discret doar acele aspecte pe care le considera importante, dorind s le aprofundez. Puterea lui de cunoatere telepatic era formidabil. n general vorbind, omul triete o dram aproape continu n manifestare, a continuat el s-mi vorbeasc. Fr s bnuiasc faptul c n univers exist un sens profund al vieii, c exist anumite legi fundamentale i imuabile care acioneaz ntr-un perfect echilibru, cel ignorant ia de cele mai multe ori ceea ce este ru ca fiind buh i invers. Lsat n voia lui, el este precum frunza n vnt sau precum trsura fr vizitiul care strunete caii speriai. Acionnd adeseori orbete, fr s gndeasc deloc i sub impulsul destinului su, omul ignorant atrage n aura lui o mulime de energii care l vor face s-i duc existena ntr-o stare larvar, inferioar. ntre aceast condiie deplorabil i aceea n care fiina uman este superioar exist o diferen colosal, pe care n mod paradoxal oamenii obinuii foarte rar o recunosc. Explicaia acestui fapt este c cel care triete ntr-o zon restrns de percepie i cunoatere nu are capacitatea de a nelege att de uor ceea ce i este superior, pentru c nu are termen de comparaie. n plus, el observ c multe dintre principiile sale de via, care sunt rele i opuse armoniei universale, mpreun cu prejudecile meschine pe care le ntreine, sunt total opuse modului comportamental i viziunii despre existen a celui nelept. Ignorantul simte atunci n mod confuz c pentru a se transforma este necesar s modifice din temelii ntreaga lui viziune asupra vieii, ceea ce fr ndoial c implic un mare efort, cel puin la nceput. De cele mai multe ori, el nu este deloc dispus s fac acest efort. Mai mult chiar, el ajunge s con sidere atunci c, de fapt, principiile i modul de via profund spiritual al celui nelept sunt greite i trebuie nfierate de societate. Cel ignorant, care atunci este i ruvoitor, se sprijin n demersul lui pe acceptul i prerea majoritii celorlali oameni care, ca i el, sunt orbi. De fapt, acest gen de aciune exprim la nivel subtil teama furibund a oamenilor, dar mai ales a celor bogai sau care se afl n elita conductoare, c i vor pierde privilegiile de care se bucurau pn atunci, c nu vor mai avea influen i putere politic i chiar c i vor pierde averile. Acest mod de a aciona a fost i este ndreptat mai ales n cazul marilor reformatori spirituali ai omenirii i a celor care mprtesc celorlali ideile novatoare despre libertatea spiritului, despre puritatea vieii, despre cinste i iubire divin. Fiind considerai nite ameninri sociale, ei sunt repede oprimai, iar opinia public este astfel dirijat i manipulat cu informaii false, nct ea s constituie front comun mpotriva celui acuzat. Dar, aa dup cum tii prea bine, adevrul nvinge totdeauna, ns aceasta nu nseamn c nu exist suferin. Suferina apare de fiecare dat atunci cnd sunt nclcate legile cosmice ale armoniei i ale echilibrului, fie prin fapte svrite n

prezent, fie prin intermediul destinului, care reflect astfel aciunile rele din trecut i din alte existene. Totui, trebuie sa tii c pn i suferina are o menire special n Creaie. Scopul principal al suferinei nu este acela de a pedepsi, ci de a corecta atitudinile greite ale omului n ceea ce privete viaa pe care o triete. n msura n care el i recunoate greeala i nva din ea, fr s o mai repete ulterior, suferina dispare; dac omul persist ns n greeal i nu nelege cauzele ascunse ale suferinei sale, atunci aceasta se va amplifica tot mai mult, fcndu-i viaa un adevrat calvar. Eram emoionat i simeam fiori reci urcndu-mi pe coloan. Explicaiile lui Repa Sundhi provocaser n mine exaltarea dorinei de a nu grei, dar i ngrijorarea pentru faptele rele pe care le svrisem n alte existene. I-am mrturisit gndurile mele, dar el rse cu buntate, linitindu-m: Lamentrile pentru greelile svrite n vieile anterioare sau n cea prezent nu-i au rostul, dect n msura n care i permit s realizezi cu luciditate natura lor rea. La drept vorbind, termenul de suferin este relativ impropriu pentru c omul nu primete dect ceea ce el, de fapt, a dat mai demult. Am vorbit i cu Elinor despre acest aspect, am spus eu. M ntrebam ns dac lucrurile sunt att de riguroase. Repa Sundhi a fost foarte ferm n rspunsul pe care mi 1-a dat Legea karmei acioneaz n mod inexorabil i este extrem de precis. Cu toate acestea, de multe ori graia divin face ca multe necazuri i suferine din viaa omului s fie mai uor de ndurat, mai ales atunci cnd el regret sin cer n inima lui greelile svrite i nelege c nu acela este modul n care trebuie s acioneze. Dac nu ar fi acest sprijin divin, care adeseori este numit providen, probabil c fiina uman ar fi nimicit sub povara suferinei pe care trebuie s o ndure ca urmare a aciunilor ei rele. Dar, aa dup cum tii i tu, Dumnezeu nu vrea pieirea pctosului, ci ndreptarea lui. Tocmai de aceea i spun c singura cale pentru om de a reveni la o existen divin integrat n manifestare este aceea a cunoaterii spirituale, care este suprem printre celelalte tipuri de cunoatere. Atunci cnd o fiin cunoate, ea are la dispoziie o modalitate de a se acorda cu tot ceea ce este superior n univers. Apoi, cunoscnd structura i legile fundamentale ale acestuia, ea are posibilitatea s opteze, adic i poate utiliza liberul arbitru n direcie pozitiv. Pentru c tii prea bine c, din nefericire, exist destul de multe fiine care opteaz pentru calea negativ i acesta este ntr-adevr un lucru trist pentru karma lor viitoare. Cel care este ns orientat benefic i va putea antrena din ce n ce mai mult voina proprie pentru a reui s atrag n aura lui toate vibraiile elevate, ceea ce i va conferi un punct de sprijin esenial n toate aciunile pe care le ntreprinde. Repa Sundhi se opri din explicaii pentru a m ntreba dac am obosit. I-am rspuns c rareori m-am simit att de bine ca atunci i i-am mulumit pentru atenia pe care mi-o acorda. Chiar dac n ultimul an de zile, dup plecarea lui Cezar n Marea Expediie, am urmrit s m documentez singur i s-mi mbogesc cunotinele n domeniul spiritual, totui adeseori simeam lipsa unei ndrumri competente, care s-mi explice n profunzime unele aspecte dificile pe care nu le nelegeam. Meditaiile mele sporadice nu reueau ntotdeauna s

surprind caracterul ascuns al unor noiuni sau concepte ezoterice i de aceea m simeam oarecum singur i neajutorat. Chiar i dup ce a revenit din expediie, Cezar a fost att de ocupat, nct practic nu am putut s m ntlnesc cu el dect de dou ori, ocazii n care mi-a mprtit o mare parte din misterele uluitoare ale acelei deplasri. Aadar, eram deosebit de bucuros s aflu n acea sear ct mai multe informaii cu privire la unele domenii pe care nu avusesem timpul necesar s le aprofundez pn atunci. Pe de alt parte, eram totui intrigat de adevratul scop al ntlnirii. Care era, de fapt, motivul pentru care Repa Sundhi dorea s-mi vorbeasc? Da, cred c a venit momentul s discutm i despre acest aspect, mi-a rspuns el. Este deja foarte trziu i mai sunt destul de multe lucruri de fcut pn la plecarea noastr. Am ridicat mirat din sprncene. Nu tiu nimic despre nici o plecare, am intervenit precaut. Este foarte important s ai ncredere n noi i n ceea ce i spun. Nu e necesar s ceri prea multe lmuriri acum; vei fi ajutat mai ncolo s nelegi lucrurile dintro perspectiv pe care eti nc departe de a o intui. Va trebui s facem o scurt cltorie, dar vom porni la drum abia peste trei zile. Elinor se va ocupa de tot ceea ce este necesar pentru aceasta. ntre timp, eu voi avea unele lucruri de rezolvat, astfel nct nu ne vom mai vedea pn atunci. Te rog ns n mod insistent ca n aceast perioad s nu vorbeti cu nimeni despre ceea ce urmeaz s faci i nici despre faptul c m-ai ntlnit. De altfel, ar fi destul de puine anse s fii crezut. M simeam luat cu totul pe nepregtite. Nu tiam unde plec, ce trebuia s iau cu mine, care era durata deplasrii, dar, mai ales, nu cunoteam motivul pentru care eram invitat s fac acea cltorie. Sunt cam multe necunoscute, am remarcat eu. Sigur, nu este o problem pentru mine s-mi aranjez treburile n intervalul de timp care a mai rmas, dar mcar spune-mi ct timp vom lipsi. O zi, a spus tibetanul laconic. M rog, n sistemul de evaluare temporal a omenirii. Nu te ngrijora, nu e nevoie s iei nici un bagaj cu tine. Consider c pleci la o plimbare ntr-un parc, dei te asigur c miza este cu mult mai mare, adug el pe un ton glume. Nu neleg de ce nu-mi spui unde plecm, am insistat. Mi se pare firesc s cunosc mcar acest lucru, nu crezi? mi place misterul, m atrag situaiile inedite, dar n acest caz totui cred c ar trebui s cunosc i eu unele elemente. Sunt mistere i mistere, rspunse lama. Unele aspecte trebuie dezvluite la momentul potrivit; altfel, exist posibilitatea ca ntreaga aciune s fie periclitat. Aceasta se poate datora lipsei de stpnire a emoiilor i a influxurilor mentale, care atunci ar determina fiina s acioneze n mod haotic. Chiar dac ai aflat multe aspecte iniiatice i chiar dac ai fost confruntat pn acum cu realiti foarte ocante pentru un om obinuit, totui nc nu simt c eti pregtit s cunoti dinainte ceea ce va urma s se petreac peste cteva zile. Tocmai de aceea te-am rugat s ai ncredere total, pentru c experiena ta va fi foarte intens. Una este s citeti din cri sau s afli din auzite, alta e s te confruni

personal cu acea realitate. Fii linitit, vom fi i noi cu tine; nu ai de ce s te temi. Repa Sundhi m pregtea ntr-un mod n care numai linite i calm nu mi aducea n fiin. Cred c incertitudinea va nate n mine mai multe gnduri dect dac a ti la ce s m atept, am zis eu cu timiditate. Sigur c a putea s-i dezvlui motivul deplasrii, dar acest caz este foarte special i trebuie tratat cu mult atenie. Exist mai multe motive pentru care este bine s procedm aa. n primul rnd, mi s-a sugerat acest mod de aciune ca fiind cel mai potrivit; n plus, exist fore perturbatoare care vor lua cunotin de intenia cltoriei noastre i vor dori s o mpiedice cu orice pre. Trebuie s m ocup de aceste aspecte i s protejez aciunea. De altfel, acesta este motivul principal pentru care sunt nsoit de yidam, care n astfel de condiii periculoase reprezint un factor important de stabilitate. Dar ai spus c yidam-ul nu este creaia ta! Atunci cum a ajuns lng tine? Dac i-a rspunde detaliat la aceast ntrebare, ar trebui s-i dezvlui motivul deplasrii pe care o vom face. Aa ns i voi oferi doar o idee general, care s mai liniteasc puin agitaia minii tale. Vom pleca ntr-o o anumit zon din Munii Apuseni, unde urmeaz s ntlneti pe cineva. Totui, chiar i acest fapt se va petrece n condiii speciale. Vei vedea i vei nelege totul la momentul potrivit. Acest yidam are o experien bogat n ceea ce privete planul terestru i a fost rugat s m nsoeasc n aceast misiune. S tii ns c nu este pentru prima dat cnd m ajut n ceea ce am de ndeplinit pe pmnt, adug Repa Sundhi privind n sus ctre yidam-ul care rmsese n continuare nemicat, fixnd cu ochii largi deschii un punct imaginar n deprtare. Dac i-ai luat asemenea msuri de prevedere, atunci nseamn c pot ntradevr s apar probleme pe parcurs, am reflectat eu cu voce tare. Da, deja am spus asta. ntlnirea pe care o vei avea este cu totul special i implic unele modificri spaio-temporale, care pot constitui bree pentru anumite fore adverse. Dac nu exist o protecie solid, acestea pot s perturbe fenomenul i s mpiedice buna lui desfurare. Totui, i repet c nu trebui s-i fie team, pentru c vei fi protejat. M ntrebam ct de mult reueau s m liniteasc vorbele lui Repa Sundhi. Trupul meu tremura imperceptibil ca urmare a unei emoii profunde, dar i a nerbdrii de a afla ce se ascunde, de fapt, n spatele acestui mister. Cu cine urma s m ntlnesc? Pentru ce erau necesare toate aceste faze intermediare? Ce fenomen straniu urma s se petreac i cine avea s-l produc? n locul acestor dileme, l-am ntrebat cu totul altceva pe Repa Sundhi: i spun sincer c nu neleg de ce tocmai eu trebuie s m confrunt cu aceste aspecte! M aflu abia la nceput de drum pe calea spiritualitii, iar cunotinele mele au totui multe lacune. E drept c am fost martorul unor evenimente extraordinare, dar pentru ceea ce mi spui i intuiesc c se prefigureaz n viitor, nu cred totui c sunt persoana cea mai potrivit. Lama mi-a rspuns cu un ton foarte serios. Observaia ta este egotic i face dovada unui orgoliu ascuns, despre care poate c nici nu-i dai seama n acest moment. Ce te intereseaz c nu cunoti

nc prea multe despre ceea ce urmeaz? Dac acum a spune: Ai dreptate, poate nu am apreciat corect situaia i mi dau seama c n realitate nu poi s-i faci fa deoarece nu eti suficient pregtit!, crezi oare c vei fi bucuros? Crezi c vei accepta aceasta imediat i vei pleca acas, fericit c ai scpat de o sarcin care te mpovra? Te asigur c nu aceasta ar fi reacia ta interioar; pn la urm te vei simi chiar frustrat i vei regreta c ai cochetat cu aceast pro punere. Vezi, de aceea este foarte bine s exprimi totdeauna ceea ce gndeti, de fapt, n strfundul inimii tale, pentru c doar acel lucru are valoare, doar el are cu adevrat putere i impact asupra celorlali. Las artificiile comportamentale i verbale n seama celor care nu cunosc aceste lucruri; cu timpul se vor trezi i ei la o realitate mai profund i atunci i vor nva pe alii cum s procedeze corect. Fii sigur c, dac ai fost chemat s realizezi aceast aciune, nu e deloc ntmpltor. Exist, desigur, anumite motivaii foarte ascunse n legtur cu fiina ta, pe care n mod evident nu le cunoti acum. Ele justific ns tot angrenajul care a fost amorsat pentru a facilita situaia actual. Fii deci umil la modul sincer i nu doar de faad, pentru c n acest fel vei deveni pur i intangibil pentru influenele negative. Dup acest du rece la care recunosc c nu m ateptam, mi-am propus s fiu mult mai atent la ceea ce simt, gndesc i rostesc. Analizndu-m cu atenie, am remarcat faptul c lama avusese perfect dreptate i c eu, dei fusesem aparent sincer n exprimare, aveam totui intenii mai profunde care nu corespundeau n totalitate cu ceea ce am spus. mi dau seama c adevrata lupt pentru a ajunge la perfeciune are loc n interior, n miezul i n profunzimile minii i ale sufletului. Chiar i aspectele sau tendinele nocive, aparent nensemnate, care pentru alii fac parte din atitudinea lor fireasc de zi cu zi, trebuie s fie atent iden tificate i eliminate. Nici o pat nu este admis, dac vrei cu adevrat s fii perfect. - Acestea reprezint totui situaii simple, care - dac exist interes i bunvoin - pot fi rezolvate foarte repede, a continuat lama s-mi explice. Adevratele probleme apar ns atunci cnd omul i creeaz obinuine negative majore Experienele neplcute din timpul vieii alimenteaz la cei mai muli oameni sentimente i emoii negative, inferioare, cum ar fi ura, rutatea, mnia sau rzbunarea. Pentru cel ignorant, persistena acestor stan ii atrage n mod automat spre lumile sau planurile inferioare care exist n univers. Aceste triri i emoii negative sunt precum nite semine pe care omul le seamn in sufletul su si bineneles c ele vor aduce roade pe msura. tii prea bine c, dac semeni vnt, culegi furtun. Sau, ca sa nelegi mai bine, nu poi s semeni un cmp cu semine de buruieni i s te atepi s obii o recolt bogata de gru. Este imposibil ca oamenii s semene ur, discordie, rutate si s culeag mai apoi ceva bun i armonios. S zicem ca tocmai ti-ai splat bluza, care acum este de un alb imaculat si ai' ieit la o plimbare n ora. Totui, observi ca a rmas o pat neagr de tu, care face not discordanta cu aspectul impecabil al stofei. Poi tu s spui c eti mulumit i c ai atins perfeciunea n curarea acelei bluze? Crezi c ceilali oameni nu vor remarca pata neagr de pe bluza/ Dimpotriv, ea va iei mai mult n eviden pe albul imaculat al mbrcminii i i va impresiona n mod neplcut. Cu ct o persoan evolueaz mai mult i se apropie de perfeciune, cu att ea trebuie s fie mai atent i mai responsabil cu aciunile ei, chiar i cu cele mai nensemnate Atunci, orice remarc nepotrivit, orice fapta necorespunztoare i orice

trstur negativ de caracter vor fi observate imediat de cei din jur, pentru c ele vor iei cu att mai mult n eviden pe fondul bun i relativ echilibrat al acelui om. Dac acea remarc, fapt sau trstura de caracter ar fi fost a unui om obinuit, atunci ea nu ar fi atras prea mult atenia, deoarece ar fi fcut parte dintr-un ansamblu comun i totodat inferior ce caracteriza acel om. Nu ar fi ieit cu nimic n eviden. Dar aa, n cazul unui nelept sau al unui sfnt, o greeal fie ea ct de mic - va cpta curnd proporii monstruoase n ochii oamenilor obinuii. De aceea i spuneam c evoluia spiritual atrage dup sine i necesitatea de a fi responsabil i de a elimina toat zgura tririlor i manifestrilor grosiere, inferioare care sunt comune celor mai muli oameni. Perfeciunea este greu de atins, ns atunci realizarea este total, iar recompensa este nesfrit. Repa Sundhi se opri i i privi ceasul de la mn. Este foarte trziu, spuse el. Cred c e timpul s ne desprim, pentru c pn la plecare mai sunt unele lucruri de aranjat. Elinor mi-a propus atunci s rmn peste noapte n vila lui, ns dup ce m-am gndit puin, am refuzat politicos. Voiam s analizez n linite toate aspectele acelei memorabile zile, care m marcaser profund i, n plus, simeam nevoia s merg pe jos pn la mine acas. Aveam la dispoziie dou zile pentru a reflecta la cele ntmplate i pentru a-mi aranja plecarea. Rmsese stabilit ca, n cea de-a treia zi, foarte de diminea, s plecm spre inta cltoriei noastre despre care n acel moment eu aveam doar o vag idee. Din puinele indicii pe care le primisem de la Repa Sundhi nelesesem dou aspecte importante: c urma s se petreac fenomene neobinuite, care puteau fi nsoite de manifestri potrivnice nou; i c, indiferent ce a fi crezut eu despre aceast aciune i despre impactul ei asupra mea, soluia cea mai bun era aceea de a o accepta n totalitate. Speram din toat inima s fiu la nlimea ateptrilor lui Repa Sundhi. n particular fie spus, evenimentele pe care le-am trit n acea deplasare m-au zguduit att de profund, nct au existat momente n care simurile mele au ncetat pur i simplu s mai funcioneze, iar eu nu tiam dac am murit sau dac nc mai triesc. Am fost ns ajutat s trec cu bine peste emoiile foarte intense pe care le-am resimit atunci i astfel s dobndesc o viziune mult mai ampl asupra realitii fenomenale, att fizice ct i subtile. M-am ridicat din fotoliu pentru a-mi lua rmas bun de la Repa Sundhi i m-am nclinat n faa yidam-ului, care m-a privit cu bunvoin. ns n timp ce Elinor ne conducea pe hol, ctre ieire, am observat cum trupul uria al yidam-ului devine din ce n ce mai transparent, pn cnd el a disprut n totalitate n doar cteva secunde. Atunci lama mi-a explicat c yidam-ul avea de ndeplinit o anumit sarcin, care necesita prezena lui n alt loc. Dup ce am mai stabilit unele detalii ale ntlnirii de peste trei zile, ne-am luat toi trei la revedere ns eu am mai rmas puin cu Elinor, care m-a rugat s-l atept. A venit curnd i mi-a druit un ceas de buzunar, care dup aspect arta foarte uzat. A fost al strmoului meu i are o vechime de aproape trei sute de ani. n medalion se afl o gravur cu chipul su. Este exact aa cum l-am cunoscut i eu, atunci cnd l-am ntlnit la Bruxelles. Am privit chipul gravat care nfia un tnr distins, cu prul lung i cu lavalier. Ceasul foarte vechi i uzat era o dovad vie a unor timpuri demult

apuse, iar atingerea lui m-a fcut s simt fiorul subtil al misterului ce nvluia personajul din gravur. ntreaga mea fiin a fost atunci cuprins de nostalgia deprtrilor i a vremurilor apuse, crora acel om le fusese martor. I-am mulumit lui Elinor pentru gestul su i mi-am luat rmas bun de la el. Am ieit apoi n strada lung i pustie, o dat cu cderea primilor stropi de ploaie. Dei m ateptam s mai vd nc silueta lui Repa Sundhi n lungul strzii, am constatat totui c el dispruse n mod inexpli cabil. Refuznd s mai analizez aceast nou enigm, am pit agale nainte ctre viitorul magic ce m atepta cu nerbdare.

Capitolul 3

MACHANDI
Contrar ateptrilor mele, n urmtoarele dou zile am fost destul de linitit i focalizat s-mi pregtesc plecarea. Chiar dac n acest rstimp am rememorat cu intensitate multe dintre elementele bulversante ale ntlnirii mele cu Elinor i cu Repa Sundhi, totui nu eram deloc agitat, ci cutam s analizez n pro funzime aspectele care mi-au fost revelate atunci. Aa cum fusese stabilit, n seara dinaintea plecrii i-am telefonat lui Elinor pentru a afla dac planul cltoriei rmnea valabil. Am primit confirmarea din partea lui, astfel nct am petrecut cele cteva ore care mai rmseser pn la ntlnire ncercnd s aipesc. Curnd ns am descoperit c aceasta era o sarcin dificil; imediat ce nchideam ochii, mintea mi era invadat de imaginea unui peisaj ascetic de munte, n care stncile i vile de piatr erau acoperite cu ghea i zpad. Dou piscuri semee se nlau n zare, cu vrfurile scldate n lumina roie-portocalie a soarelui la apus. Privelitea era pustie, iar vntul rece btea cu putere, zgribulind cei civa licheni care creteau n albia secat a unui ru. M ntorceam n pat de pe o parte pe alta, fr s neleg nici semnificaia i nici mesajul acelei viziuni. Ori de cte ori nchideam ochii, ncercnd s adorm, ea mi aprea foarte clar, de un realism uluitor. Mai mult dect att, atunci cnd vedeam peisajul l percepeam cu toate simurile mele, astfel nct curnd mi se fcuse foarte frig, ceea ce m-a determinat s m nvelesc cu mai multe pturi. ntr-un trziu, dup ce m-am aflat o bun perioad de timp la limita dintre veghe i somn, am adormit fr sa visez ns nimic. Absorbia mea a fost att de profund, nct atunci cnd a sunat alarma ceasului mi-au fost necesare mai multe zeci de secunde pentru a-mi da seama ce se petrece de fapt. Sunetul alarmei ajungea la mine parc din deprtri, apropiindu-se ncetul cu ncetul. In cele din urm m-am trezit i am constatat cu uimire, dar i cu mare bucurie, c m simeam excelent i foarte odihnit. Bine dispus, am luat un taxi pn la vila lui Elinor, ns din precauie am indicat oferului o adres cu cteva strzi mai nainte. Elinor i Repa Sundhi erau deja acolo, ateptndu-m; am crezut c am ntrziat, ns ei m-au linitit, spunndu-mi c totul este pregtit de plecare. Dar yidam-ul nu ne nsoete? am ntrebat eu mirat, vznd c zeitatea nu se afl n cas. Ba da, ns el ni se va altura de la un anumit punct al traseului, mi-a rspuns lama, fr s-mi dea i alte detalii. Ne-am urcat n maina lui Elinor, care era un jeep foarte luxos, parcat n faa vilei. Pentru a putea discuta mai uor pe parcursul drumului, Repa Sundhi a

propus s rmn cu el pe bancheta din spate, ceea ce am acceptat cu bucurie. Era aproape ora cinci dimineaa cnd am pornit la drum. Cerul senin i plin de stele prevestea o zi minunat; de altfel, perioada aceea de nceput a lunii noiembrie era deosebit de clduroas, ploile fiind puine i scurte. Am remarcat faptul c, dac vom fi nevoii s urcm pe munte, probabil vom avea condiii foarte bune de acces. Repa Sundhi mi-a explicat ns c eforturile noastre nu vor fi prea mari, iar condiiile meteorologice nu aveau s prezinte vreo importan. Rspunsul lui m-a derutat puin, dar nu am cerut i alte lmuriri. Elinor conducea repede, astfel nct dup dou ore ne aflam deja la poalele Carpailor Meridionali, pe care trebuia s-i traversm. Priveam plin de ncntare peisajul mirific n lumina superb a rsritului i am fcut observaia c nu departe de zona prin care treceam atunci, n dreapta noastr, se afla locaia secret din munii Bucegi pe care o vizitasem i eu cu mai bine de un an n nainte. Acel loc foarte special va avea un rol important n viitorul apropiat al Romniei, a spus pe neateptate lama. Descoperirea nu a fost deloc ntmpltoare, iar expediia condus de Cezar a nsemnat un prim semnal al schimbrilor apropiate, care vor avea loc nu numai n ceea ce privete Romnia, ci i ntreaga planet. Angrenajul cauzelor care vor conduce la aceste modificri este ns att de complex, nct el nu poate fi cuprins i neles de ctre o minte uman obinuit. De aceea, cei relativ puini care acioneaz pentru a pregti aceste condiii sunt sprijinii adeseori de unele entiti angelice care fac parte din diferite categorii ierarhice ale manifestrii. n tradiiile orientale acestea sunt numite zeiti; e bine s tii c ele sunt organizate ntr-o ierarhie piramidal, cam dup aceleai principii dup care este organizat o companie sau o ntreprindere n societatea modern. Cezar mi-a vorbit doar vag despre ajutorul pe care anumite entiti angelice l ofer necondiionat omenirii. N-am neles ns niciodat cum se manifest acel ajutor sau cum poate fi el perceptibil aici, n planul fizic. Un aspect important este cel al aciunii de purificare subtil pe care aceste fiine, care aparin lumilor superioare din planul astral, o realizeaz la nivelul unei ri i chiar la nivelul ntregii planete. Sper c n mare parte eti familiarizat deja cu aceste lucruri. n principiu, ele se refer la unele realiti de ordin subtil pe care tiina modern le respinge sau cel puin le ignor. Aa cum omul are o aur bioenergetic, tot astfel i Pmntul, datorit cmpului energetic subtil emanat de biosfera lui, are o aur proprie. Bineneles, spre deosebire de aura unei fiine umane, aura planetei este gigantic. Totui, caracteristicile celor dou aure, precum i procesele energetice care se deruleaz la nivelul lor sunt principial identice. De pild, aura unui om poate s se impurifice gradat de la alimentaia nesntoas a acestu ia, de la mediul impur i grosier n care el triete, dar cel mai mult i mai profund ea se impurific n urma aciunilor pe care omul respectiv le svrete mai ales cu gndul. n ceea ce privete aura Pmntului, condiia ei depinde de natura aciunilor fizice, mentale i verbale ale fiinelor care triesc pe suprafaa planetei. Pentru mine ncepea s fie simplu s concep i s asimilez aceast informaie, dar nu eram prea sigur c ea putea fi digerat i de oamenii obinuii.

Din pcate, pentru acetia lucrurile stau aa cum ai spus tu, a admis Repa Sundhi. Un om care nu este contient i nici avizat de propria lui aur subtil, nu poate s cread c planeta pe care el triete este ea nsi o fiin care are o aur gigantic. ns pentru un clarvztor experimentat acest lucru este foarte evident. Cel care are acces liber i nengrdit la planul astral poate, de asemenea, n anumite condiii, s perceap aura actual a planetei, care este foarte ncrcat. tiu c aura unei fiine poate s ofere foarte multe informaii despre starea fizic i psihic a acesteia, dar oare problema este valabil i n cazul destinului fiinei respective? am ntrebat eu. Adic aura noastr conine informaii despre karma pe care o avem? Structura energetic a aurei este foarte complex, ns esenial este faptul c n ea poate fi regsit practic orice informaie despre acel om, care este mai mult sau mai puin ascuns sau codificat ntr-un mod specific. Prin urmare, citirea corect a aurei poate s prevad, de exemplu, natura unei boli care va aprea n viitor, gravitatea ei sau chiar moartea persoanei respective, dac sunt sesizate anumite semne particulare. De obicei, aceste simptome sunt rezultatul unor greeli karmice grave din alte viei, care au fost transmise n viaa prezent i au fost chiar accentuate n mod incontient de acea persoan. Astfel de influene karmice care au o natur energetic subtil apar n aur precum nite vrtejuri de culoare nchis, aproape neagr n cazurile foarte grave; ele se aseamn cu o plnie profund, care vine de la exterior ctre interior, spre conturul corporal. ntr-un fel, pot fi asemnate ca form i structur cu un furuncul. Prezena lor n aur este ns de cele mai multe ori un semn fatidic pentru viaa acelui om. Cam la fel se prezint situaia i n cazul aurei Pmntului. Cele mai nocive elemente care au contribuit la impurificarea ei sunt viciile i frdelegile oamenilor, la care se adaug tehnologia greit orientat. Situaia s-a acutizat i datorit numrului foarte mare de fiine umane care triesc pe suprafaa planetei, dar care acioneaz n mod greit i nclin balana n partea negativ. Dup o scurt pauz pe care a fcut-o, timp n care eu analizam intens informaiile primite, lama s-a simit dator s mi ofere alte explicaii n acea direcie. Aura este, de fapt, un cumul energetic subtil i ea depinde de natura predominant a energiilor care o compun. Aici lucrurile sunt relativ simple: dac acionezi doar n sens benefic, atunci cumulezi n aur energii po zitive, a cror natur este benefic. O astfel de aur este strlucitoare, vie, activ, radiant. Cei care se las ns prad viciilor i care persevereaz n gndirea pervers i negativ i impurific n mod gradat aura cu energii malefice; acestea o fac s fie tern, lipsit de strlucire, dominat de culori nchise, cum ar fi verdele murdar, culoarea brun, rou nchis i chiar zone de culoare gri nchis i negru. Aceste particulariti ale aurei sunt intim corelate cu trsturile destinului. ntruct interaciunea dintre fiinele umane sau dintre acestea i lucrurile sau fenomenele din jur este, n primul rnd, o interaciune energetic la nivelul subtil al aurelor, nseamn c n virtutea unui principiu cunoscut, ceea ce se aseamn, se atrage i acest principiu este valabil pretutindeni n Creaie. De aceea, o fiin uman care este rea i chiar satanic n comportamentul ei nu va putea face niciodat fapte bune. Din acelai motiv nu vei putea vedea aproape niciodat o

band de rufctori mergnd la biseric i cutnd compania preoilor i a sfinilor pentru a se ci i a-i transforma vieile. Acele fiine nenorocite vor aciona n continuare n virtutea vibraiilor energetice predominant rele pe care le au n aur i se vor asocia cu persoane de aceeai natur, ndemnndu-se unele pe altele la noi frdelegi. Aa dup cum i-am spus, n felul acesta ele seamn atunci seminele unui destin amar pe care va trebui s-l triasc n exact aceeai intensitate a pierderilor i suferinelor pe care le-au pricinuit altora. S tii c am ntlnit persoane care afirmau n batjocur c vor avea suficient timp dup aceea s plteasc greelile pe care le svresc n prezent, am spus eu. Personal, consider c aceasta este o viziune foarte pguboas asupra realitii. Este adevrat c, n incontiena i ignorana lor, muli oameni se las ademenii de vocea minii i nu de cea a inimii. De pild, unii sunt tentai s profite ct mai mult i ntr-un mod egoist de plcerile vieii i s nu in cont de seminele rele pe care le seamn atunci. Aceste persoane se gndesc c vor avea destul timp mai apoi n via pentru consuma aceste efecte negative sau, cu alte cuvinte, pentru a le plti. Trebuie s-i spun ns c aceasta este dovada unei mari prostii; este oarecum la fel cu a spune c vrei s intri n nmolul mizerabil al unei mocirle, pentru ca dup aceea s iei i s te speli de el. Desigur, aa ceva este posibil, dar va implica mult efort i va antrena o mare pierdere de timp pentru a te cura de noroiul cu care te-ai mnjit. Care s fie atunci folosul unei astfel de aciuni? Meritele pe care le-ai cumulat cu greu ntr-o anumit perioad vor fi repede anihilate de aciuni rele care nu i aduc dect o aa-zis satisfacie parial i efemer. Realizam c o asemenea perspectiv sumbr era asemntoare cu o munc de Sisif i singura explicaie pe care o gseam n cazul celor care procedeaz aa era aceea a slbiciunii lor n faa tentaiilor efemere ale lumii materiale. nelesesem faptul c acestea dau natere destul de repede unor emoii negative n fiina uman, deoarece este firesc ca preocuprile grosiere i inferioare, cum ar fi tendina avid pentru ctig, luxul opulent, faima i lupta pentru putere s genereze n om sentimente de lcomie, insensibilitate, rutate, invidie, egoism, mnie sau rzbunare. L-am ntrebat pe Repa Sundhi n ce msur toate aceste emoii negative afecteaz aura uman. De fapt, ele sunt energii subtile cu o frecven de vibraie grosier. Dac nu sunt ndeprtate repede, adic dac nu se renun repede la ele pentru a fi nlocuite cu opusul lor, se vor fixa la nivelul aurei i al diferitelor organe ale trupului, fcnd s apar tulburri psihice, boli i afeciuni grave. n mod asemntor se prezint situaia i n cazul aurei Pmntului, care este profund influenat de aura fiinelor umane ce triesc la suprafaa lui. Din pcate, situaia actual a aurei planetei este destul de critic, deoarece n prezent ea poate fi asemnat cu aura unui om grav bolnav. ntr-o astfel de situaie, n mod firesc trebuie s urmeze un tratament de purifi care i de vindecare a bolii. i, la fel ca n cazul omului, planeta va nregistra i ea convulsii sau alte fenomene asemntoare, pe care oamenii care triesc la suprafaa ei le percep drept fenomene apocaliptice. Nu e nimic supranatural n asta, ci doar un efect de contrabalansare a ncrcturii negative, adic a karmei negative a planetei, care a ajuns la o valoare critic i care influeneaz astfel

destinul omenirii. Am discutat i cu Elinor despre unele aspecte legate de destin i cred c am neles mecanismul lui de formare, i-am spus atunci lui Repa Sundhi. Da. n principiu, procesul este destul de simplu. Fiecare fiin uman este caracterizat de o energie specific, ce determin o anumit stare general a minii i a sufletului. Starea general va crea mai apoi canalele prin care se vor manifesta unele tendine mentale dominante, care sunt corelate cu tririle i cu energia pe care o are acea fiin uman. n continuare, tendinele dominante vor genera un ntreg lan de alte obiceiuri i tendine, care vor structura n cea mai mare parte destinul viitor al acelei persoane. Aa se explic de ce unii oameni care au o energie grosier manifest, de asemenea, triri grosiere i idei grosiere. Ei nu se mulumesc cu prerile pe care le au, ci ncep s i judece i pe alii dup propria lor rutate, dup propriul lor scepticism i dup perversitatea de care ei nii dau dovad. Toate acestea se petrec pentru c ei nu concep c ceilali oameni ar putea fi altfel de ct sunt ei nii. n aceste condiii, calea evoluiei acestor fiine umane va fi dificil i ndelungat, deoarece ele nu au nc trezite focarele de for benefic n structura lor subtil i tocmai de aceea nu au cu ce s susin o via echilibrat i armonioas. n felul acesta poi s nelegi de ce anumite salturi spirituale nu se produc peste noapte. n cazul unei fiine care abia ncepe s se trezeasc din punct de vedere spiritual ntr-o existen, cumulrile de energie spiritual pe care ea le are nu sunt atunci suficient de mari, adic ele nu sunt predominante. Tririle i strile cu care ea se confrunt ntr-o astfel de condiie vor fi amestecate, adic unele vor fi bune, dar cele mai multe vor fi rele. Aceasta va genera o fluctuaie continu a fiinei ntre poli opui, care se datoreaz mai multor factori, att interni ct i externi. De exemplu, dac n natura acelei fiine umane exist acumulri malefice, atunci cnd intr n contact cu o ambian malefic ea va fi afectat i va tri din nou stri care i repugn. O fiin eminamente benefic ns nu va avea nici un fel de reacie malefic dac se afl n aceeai ambian negativ. Cel care are fie i puin cumul malefic n aura lui va simi - e drept c ntr-o msur foarte mic - acea ambian malefic; adic el va sesiza totui c acea ambian este rea. Prin contrast, o fiin care este total benefic, chiar dac intr n acel mediu inferior, nu-l va percepe ca atare. Desigur, ea i va da seama de natura lui dup reaciile celor care se afl acolo, ns cu toate acestea ea va rmne complet neafectat, pentru c n aura ei nu exist focare sau puni de legtur cu acele manifestri energetice. Acesta este un aspect foarte important i tocmai de aceea vreau s-l nelegi bine, a adugat Repa Sundhi cu un ton apsat. Dup o scurt gndire am rostit: mi dau prea bine seama c este esenial s acumulez ct mai multe energii benefice i elevate n aur, care atunci vor determina o stare de echilibru i armonie n structura mea. ' Mai mult dect att, aceste acumulri pe care o fiin le realizeaz n aura sa vor fi cele care vor declana mai apoi toate salturile care survin n evoluia spiritual a fiinei respective, a completat Repa Sundhi. Trebuie s tii c prin acumulare apare totdeauna posibilitatea saltului evolutiv. Este bine c ai neles necesitatea cumulrii care trebuie realizat la nivelul aurei, exclusiv n direcie

pozitiv; mai apoi, aa dup cum i-am spus, aceste acumulri se vor nsuma i vor genera premizele saltului spiritual, al evoluiei accelerate. Aceeai lege e valabil i n cazul regresului spiritu al, adic al involuiei. n acest caz ns nu mai este vorba despre un salt, care e asimilat cu a merge nainte, ci de o cdere, de o prbuire a fiinei n genunile rului. Atta timp ct n om mai persist rul, el va fi vulnerabil, pentru c ceea ce deja exist n acea fiin va atrage mereu ceva care este asemntor. i atunci, cum vom mai reui s acumulm merite i energii benefice? am ntrebat contrariat. Exist destule posibiliti de a folosi voina individual pentru a anihila acumulrile negative. De pild, una dintre aceste posibiliti este aceea de a se aciona contrar tendinei malefice care este resimit atunci n fiin. Dac aceasta este pe cale s fie cuprins de o stare de mnie i de furie, atunci ea va trebui s se controleze i s-i induc, plin de rbdare, o stare de calm i de iubire pentru fiina cealalt, asupra creia dorea s-i proiecteze energiile ei malefice. Toate acestea implic ns efort, dar s tii c fr efort nu se poate reui. Eu m simt ncreztor i dornic s depun acest efort! am spus, cuprins subit de o stare de bun dispoziie. Excelent, nseamn c eti optimist i faci parte din categoria celor care deja au predominane benefice n aura lor. n schimb, pesimitii sunt cei care au n structura lor energetic predominane malefice, negative, distructive. Eram bucuros c nelesesem aceste aspecte fundamentale ale existenei i evoluiei n manifestare. Mi-am exprimat atunci recunotina fa de Repa Sundhi pentru rbdarea i buntatea pe care a dovedit-o explicndu-mi acele adevruri eseniale, care mi se preau foarte simple. Este adevrat c acum aceste lucruri i par a fi simple i evidente, ns nu uita c nu poi s ajungi la ele dect atunci cnd te hrneti cu esene. Am aprobat cltinnd din cap. Eram impresionat de fora deosebit a cuvintelor pe care le rostea lama, de calmul i de cunoaterea lui profund. Vorbele lui parc se nfigeau pentru totdeauna n contiina mea, luminndu-mi nelegerea. L-am ntrebat atunci despre modalitatea prin care zeitile din planurile subtile ale Creaiei ajut omenirea i ntreaga planet s traverseze acest prag critic al existenei lor. Chiar i n acest caz este tot o problem de opiune a oamenilor, mi-a rspuns Repa Sundhi. Entitile angelice, zeitile i toi cei care ajut la spiritualizarea planetei acioneaz din proprie convingere i dintr-un impuls altruist, ns ajutorul lor ar putea fi mult mai substanial dac oamenii ar invoca acest ajutor i l-ar solicita n mod contient. Acesta ar fi deja un pas important nainte, deoarece ar nsemna c ei se trezesc din amoreal i realizeaz decadena la care a ajuns umanitatea. Rugile i gndurile lor bune ar contribui imens la efortul de purificare a aurei subtile a Pmntului. Pe de alt parte, anumite entiti subtile din planurile elevate ale Creaiei impulsioneaz unele fiine umane prin nvturi sau revelaii care sunt fcute n timpul strii de vis. Aceste manifestri sunt ns att de vii i de puternice, nct uneori ele se impregneaz n contiina celui care le triete chiar mai bine dect alte

evenimente cu care se confrunt n starea de veghe, n lumea fizic. Mi-am adus aminte fulgertor de imaginea care mi apruse obsedant n minte, nainte de a adormi; nu puteam spune c a fost un vis, dar n mod evident nu a fost nici realitate fizic. Am ezitat cteva momente dac s-i povestesc lui Repa Sundhi despre acest aspect, dar am renunat deoarece Elinor tocmai oprise ntr-o parcare ce era plasat pe marginea oselei dintre muni. Ne-am dezmorit puin i am admirat peisajul mirific care ne nconjura. Mai apoi am servit o mic gustare cu Elinor, care adusese proviziile necesare. Repa Sundhi a refuzat s mnnce, prefernd n schimb s se plimbe gnditor puin mai sus, pe coasta muntelui. Dup aproximativ douzeci de minute ne-am reluat drumul i la puin timp dup aceea am trecut munii spre Transilvania. Se pare c att Elinor, ct i Repa Sundhi cunoteau drumul pe care trebuia s-l urmm, deoarece ne-am abtut de la oseaua principal, mergnd pe o rut ctre partea sudic a Munilor Apuseni. n tot acest timp am evitat s cer lmuriri cu privire la destinaia noastr final, dar nici lama nu a menionat vreun element nou n aceast direcie. Am constatat c, pe msur ce ne apropiam mai mult de platourile muntoase line i foarte largi, care erau specifice Munilor Apuseni, Repa Sundhi devenea tot mai tcut i concentrat. De aceea, nici eu nu am dorit s-l deranjez cu alte ntrebri, abandonndu-m cursului evenimentelor. Jeepul prsise demult chiar i oseaua secundar i urca pe un drum de ar care erpuia printre mai multe sate rsfirate pe colinele dealurilor nalte. Destul de aproape se zreau primele masive muntoase, acoperite de pduri bogate. Am lsat n urma noastr o ultim aezare care nsuma doar cteva case i am intrat pe un drum forestier surprinztor de bine ntreinut. La un moment dat, Elinor a virat pe un drum la stnga, destul de ngust, care era blocat dup civa metri de o barier din lemn; un indicator din tabl ruginit, care abia se mai inea de braul barierei, ne anuna c accesul pe acea cale era interzis. Elinor a cobort din main i a dat la o parte bariera. Ptrunse apoi cu jeepul pe drumul care era puin mai lat dect maina, naintnd destul de repede. Se putea observa c nu mai trecuse nimeni de mult timp pe acolo, deoarece vegetaia crescuse n voie pe drum i pe marginea lui. Nu se distingeau nici mcar urmele de roi ale vehiculelor, care erau clasice n astfel de zone. Drumul nainta prin pdure, n pant, aproximativ un kilometru i jumtate, dup care se nfunda. Am cobort toi trei din main. n faa mea puteam s vd printre copaci o poian foarte larg, care fusese creat prin exploatarea lemnului. Copacii fuseser tiai i rmseser doar buturugile lor, care erau acoperite parial de vegetaie. De aici vom continua drumul pe jos, mi spuse Repa Sundhi. S tii c pe o mare raz n jur nu se afl ipenie de om, ns vei fi ncntat de peisajul de basm prin care vom trece. I-am mrturisit atunci c nu am antrenamentul nece1 sar pentru a strbate munii, ultima tentativ n aceast direcie fiind acum mai bine de zece ani, dar lama m-a asigurat c nu va trebui s depun un efort prea mare ntruct drumul era uor de parcurs, iar panta relativ lin. Am ieit toi trei n poiana cea mare; atunci am realizat c, de fapt, ne aflam chiar pe creasta dealului pe care l-am urcat cu maina. Cred totui c acesta

fcea parte din masivul muntos care se afla n faa noastr, deoarece nu era mult mai mic dect crestele lui i, n plus, era legat de el printr-o vale relativ ngust i nu prea adnc. Am traversat poiana i ne-am ndreptat ctre acel munte mergnd prin iarba nalt i moale, care n mod curios nc nu se uscase. Vremea era cald, iar briza vntului aducea mirosul frunzelor czute i al pmntului reavn. Atunci am simit primele adieri ale unui parfum inconfundabil, pe care l cunoteam prea bine. Era mirosul de ambr i de mir care nsoea mereu prezena yidam-ului. Leam atras atenia i celorlali doi asupra acestui aspect. tiu, ne nsoete de puin timp, mi-a rspuns Repa Sundhi. M-a ntiinat telepatic despre o anumit situaie, ns curnd i vei putea vedea forma fizic. ntr-adevr, peste cteva secunde yidam-ul s-a materializat progresiv n spatele lui Repa Sundhi, n dreptul umrului su stng. Am observat c aceast apariie nu a fost instantanee, ci ea a parcurs foarte repede dou-trei faze intermediare de compactitate a formei; mai nti conturul corpului s-a manifestat ca un abur difuz n atmosfer, apoi forma acestuia s-a intensificat doar n anumite zone i apoi ea a aprut complet n faza final. Chiar dac mai vzusem cu cteva zile nainte la Elinor acas acest proces, dar n sens invers, uimirea mea a fost totui la fel de mare, doar c acum m-am abinut s m exteriorizez. Statura impresionant a yidam-ului mi crea un sentiment de siguran profund i de ncredere n rezolvarea cu succes a oricror probleme. Aceast senzaie nu a durat ns dect foarte puin, deoarece treptat am nceput s remarc un fenomen paradoxal care mi-a perturbat orice analiz logic a creierului, proiectndu-m ntr-o stare de total incertitudine. Translaia Toate povestirile fantastice i teoriile oamenilor de tiin despre planurile paralele nu valoreaz aproape nimic prin comparaie cu experimentarea direct a acestui adevr. n cazul meu, uluirea a fost i mai mare ntruct am avut posibilitatea s observ n detaliu chiar ntreptrunderea a dou niveluri ale realitii, fr ca prin aceasta simurile mele s fie perturbate n vreun fel. Pe msur ce ne deplasam prin acea vale, am sesizat cum marginile orizontului din stnga i din dreapta mea se ntunecau tot mai mult, ngustnd viziunea pe care o aveam. n acelai timp ns, ca ntr-un efect de compensaie, orizontul din fa prea c se deprteaz i mai mult, trgnd astfel dup el toate formele de relief. Estomparea luminii n prile laterale se asemna mai mult cu un crepuscul care nceoa detaliile acelor zone, dei pn atunci acestea erau foarte clare n lumina zilei. Aceast manifestare foarte stranie crea senzaia c ne aflam ntr-o cuv uria; dimensiunile reliefului, care pn atunci erau interpretate n mod logic de creier, deveniser disproporionate i aveau chiar tendina s i inverseze proiecia optic: ceea ce se afla n deprtare era mare, iar ceea ce vedeam aproape era foarte mic. Am remarcat imediat c aceasta a creat o evident stare de confuzie n creierul meu, care a generat un sentiment de team n fiin. Totui, modificarea ocant pe care o percepeam n mediul nconjurtor nu s-a realizat brusc, ci n mod gradat, ceea ce a oferit un oarecare spaiu de manevr pentru capacitatea mea de nelegere. Este foarte straniu s mergi printr-o zon i s ai senzaia c realitatea care te

nconjoar ncepe s se modeleze precum un desen animat. Am constatat c prima impresie care este generat atunci n minte este aceea a nesiguranei i a incertitudinii. Creierul analizeaz foarte repede toate posibilitile de interpretare, dar cu toate acestea nu identific n experienele sale anterioare nimic asemntor. Atunci el ncearc s construiasc singur un model nou a ceea ce percepe, dar extrapolarea nu are succes deoarece nu sunt respectate legile de baz ale logicii i ale fizicii spaiului tridimensional care reprezint nsi baza lui de interpretare. Astfel, ntr-un timp foarte scurt creierul depune armele pentru c a epuizat deja toate posibilitile. Noua stare este ns improprie condiiei mentale obinuite, deoarece mintea trebuie s fie mereu ocupat cu ceva, trebuie s aib totdeauna un subiect de analizat. De aceea, n situaia neobinuit n care am fost pus, ea a generat n mod automat un acut sentiment de fric interioar, care nu reprezenta altceva dect reacia de panic a ego-ului meu prin raport la noua realitate pe care o percepeam. n mare parte aceast reacie se datora instinctului de conservare a vieii, care este ancestral n orice fiin, dar care n acelai timp o leag pe aceasta de condiia manifestrii, oblignd-o ntr-un fel s se agate de via, de experien, de exterior. n acelai timp, remarcam faptul c eram totui capabil s observ cu luciditate n acele momente sentimentul fricii care m cuprindea i chiar s-i analizez rapid cauzele i proveniena. Aceasta a provocat o zguduire a ntregii mele fiine, fornd clarificarea unei situaii pe care pn n acel moment nu o sesizasem. Miam pus atunci urmtoarea ntrebare: dac, pe de o parte, eu sunt cel care triete frica i angoasa de care eram cuprins, atunci cine era cel care observa acea emoie i contracie a ntregii mele fiine? Am fost nevoit s recunosc c nu era cineva strin de mine, ntruct eu nsumi triam frica i puteam afirma cu certitudine c tot eu eram cel care o observa cu detaare. Dar dac primul sentiment mi crea o stare acut de contracie i disconfort n ntreaga fiin, cel de-al doilea m linitea i m nla, conferindu-mi o mare ncredere i siguran. n timp ce eram profund absorbit n aceste reflecii, Repa Sundhi mi se adres fr nici o introducere, ca i cum am fi continuat o discuie mai veche: Observaiile tale luntrice sunt corecte, ns confuzia nu a disprut complet. Te afli foarte aproape de a realiza un salt semnificativ n contiin i n nelegerea raporturilor complexe dintre ceea ce este real i ceea ce este fals. Acum este un moment foarte bun pentru a-i da seama de faptul c lumea fenomenal este astfel structurat, nct s absoarb toat atenia omului ntr-o direcie greit de interpretare. Este o aciune magic, un excelent numr de iluzionism cosmic. Aparent, nimeni i nimic nu ar putea convinge fiina uman c realitatea n care triete nu este chiar aa cum o percepe. Dar, dup cum ai ocazia s constai singur chiar acum, aceast convingere este eronat. Toate credinele i prejudecile omului n ceea ce privete materia i legile fizicii clasice se dovedesc false i inoperante. Problema este c de-a lungul nenumratelor sale existene, fiina uman i-a ntrit gradat aceste convingeri i prejudeci false ntr-un nod central, despre care crede c i reprezint individualitatea. Nu neleg prea bine, am spus. Eu cred c sunt ceea ce, de fapt, nu sunt? Exact. Dar nu doar tu faci asta, ci orice fiin din Creaie, n diferite proporii de intensitate. Cu ct ignorana este mai mare, cu att omul este mai prins n

mrejele acestei iluzii, de care i vine foarte greu s scape. Analizeaz cu atenie percepia interioar pe care tocmai ai avut-o; este un bun nceput. mi poi spune de care dintre cele dou identiti ai fost mai apropiat pn acum? Nu-mi era prea greu s-mi dau seama, aa c i-am rspuns imediat: Firete, de aceea care m-a determinat s simt teama. Mi se pare mult mai puternic, mai apropiat de mine. Care mine? Definete-l, mi-a cerut lama. Brusc mi-am dat seama c nu aveam o idee foarte clar despre cine sau ce sunt cu adevrat. Prima tendin a fost aceea de a m asocia cu trupul, ns chiar i eu, care m aflam abia la nceput de drum n ceea ce privete nelegerea unor aspecte iniiatice, realizam c o asemenea idee este, de fapt, o aberaie. Cum a putea s fiu, n esena mea, acest trup cnd eu nu pot s fiu contient de el n fiecare clip? Nu mai departe de n urm cu cteva zile am constatat faptul c, dei eram perfect lucid, nu aveam totui nici o percepie a trupului i nici nu mi doream aceasta. Starea de profund relaxare i de dilatare care mi-a fost atunci indus de lama i de yidam m determinase s transcend senzaia corporal, care este foarte limitat. Cu toate acestea, eu continuam s tiu prea bine c exist, dar n nici un caz ca form i consisten fizic, material. Caut rspunsul, m-a ndemnat Repa Sundhi. n asta const esena existenei. Ori de cte ori apar situaii contradictorii, analizeaz cu atenie cauzele care au condus la ele. Nu pot exista dou adevruri ntr-unui singur; de aceea trebuie s nelegi corect n ce anume const aspectul fals. Principalul avantaj care decurge de aici este c nu vei mai fi pclit de acel aspect i el nu va mai putea s-i afecteze existena aa cum a fcut-o pn atunci. Dac, de pild, ai neles n profunzime c identitatea ta real nu este acest trup, ci o realitatea mult mai subtil, atunci poi s fii sigur c nu te vei mai confrunta cu o serie ntreag de atitudini i percepii false, fr rost. n primul rnd va disprea gradat frica de moarte, apoi nu vei mai acorda atenie excesiv formei exterioare a corpului, se vor estompa foarte mult i chiar vor disprea anu mite atitudini orgolioase i vei deveni mai puin egoist. Dar fii atent totui, pentru c aceasta este doar o etap a devenirii i tu nu trebuie s te opreti doar la acest stadiu al analizei. Profunzimile ei sunt nebnuite. n timp ce Repa Sundhi rostea ultimele cuvinte, am remarcat faptul c peste formele de relief ale zonei prin care treceam ncepea s apar un alt peisaj, care la nceput era doar ca o proiecie de film suprapus peste realitatea fizic n care existam. Dei imaginea acelei proiecii era neclar, totui mi-am dat seama c era vorba tot despre un peisaj de munte, ns mult mai stncos. Puteam s vd c pe solul pe care clcam era iarba i ve getaia din Apuseni, dar n acelai timp peste ea era suprapus, ntr-o aparen strvezie, i imaginea unui drum arid cu pietre de munte, care erpuia printre doi versani din roc. M-am oprit i am avut tendina s m terg la ochi pentru a ndeprta mirajul. Cei trei s-au oprit i ei, uitndu-se la mine. Nimeni nu spunea nimic, iar timpul parc se oprise i el. Am privit n jurul meu; crepusculul din pri se accentuase, urcnd mult ctre zenit, iar n faa mea piscurile gigantice ale unui munte din piatr se conturau din ce n ce mai clar peste coamele mult mai joase ale munilor mpdurii din Apuseni, spre care noi ne ndreptam atunci. ntreptrunderea celor dou realiti crea o stare ambigu i chiar un sentiment

de nesiguran n ceea ce privete solul pe care clcam. Imaginea cerului se modifica i ea cu fiece clip care trecea; culoarea lui albastr i soarele strlucitor pe care l puteam vedea pn atunci erau invadate din ce n ce mai mult de o ptur groas de nori vineii, ntunecai, ns acetia nc nu reuiser s acopere n ntregime imaginea soarelui din realitatea mea. Perspectiva era cu adevrat uluitoare i totodat magnific: razele soarelui din lumea n care m aflam strpungeau n unele locuri ptura de nori amenintori din realitatea care se suprapunea peste ea i difuza apoi n superbe forme tronconice pe panta munilor din deprtare. Mreia acelui spectacol unic poate fi cu greu descris n cuvinte. Eram copleit', dar cu toate acestea nu-mi pierdusem stpnirea de sine. n loc s fac eforturi disperate pentru a nelege ce se petrece de fapt, am decis s observ ct mai calm i plin de interes acea uluitoare transformare a reliefului sau, mai bine zis. a realitii n care m aflam atunci. nlocuirea vechiului peisaj cu noua proiecie spaial, cea a vii aride i stncoase, era aproape complet. Puteam s mai observ doar slabe influene luminoase ale soarelui i, pe ici pe colo, zone de culoare verde-pastel ale vegetaiei din Apuseni. Acestea deveneau ns tot mai estompate, fcnd loc n totalitate noului cadru spaial, mult mai dur i mai slbatic n care m aflam. La nceput nu a fost dect o impresie neclar, dar dup ce translaia s-a ncheiat n totalitate am rmas ocat de uimire: zona muntoas n care ne aflam acum era chiar aceea care mi apruse obsedant n minte nainte de plecarea n cltorie! Acesta este un moment important al existenei tale, care te va ajuta s nelegi c fenomenele sunt relative n manifestare; totodat te vei convinge c, meditnd profund asupra naturii lor efemere, vei putea s dobndeti controlul aproape magic al realitii n care trieti. Atunci vei putea chiar tu s determini, la voin, modificri sau translaii paralele ale unor lumi din Creaie, dac aceasta va fi necesar la un anumit moment. Repa Sundhi vorbea rar, pe un ton grav, uitndu-se n ochii mei. Am vzut acest loc n noaptea trecut; mi aprea n minte, imediat ce nchideam ochii, am spus eu puin dezorientat. Nu tiam ce nseamn i nici acum nu neleg mai multe. Ai fost susinut n felul acesta pentru ca ocul din prezent s nu fie prea mare, mi-a explicat lama. Este o zon situat la mare nlime, n unul din munii Tibetului. Rmsesem cu privirea n gol. Acum suntem n Tibet? m-am blbit eu. Da, translaia este complet. ns nu te ngrijora, procesul este reversibil, m-a linitit lama. Dar totui nu neleg. De ce toate acestea? De ce a fost nevoie s fim proiectai aici? Pentru c aici ne aflm aproape de scopul cltoriei noastre i pentru c aa mi s-a sugerat s acionez. Priveam n jurul meu relieful dur, pietros, uscat. Dup aprecierea mea, ne aflam la mai mult de patru mii de metri altitudine. Vntul uiera n rafale de-a

lungul vii, iar aerul era foarte rece, aproape neptor. Nu se vedea nici o potec i nici o urm de via, cu excepia unor licheni n ceea ce ar fi putut fi mai demult albia unui ru; acum era complet secat i plin de pietri coluros. Din loc n loc se puteau observa fragmente de ghea, iar pe versanii vii n care ne aflam, zpada era aprig viscolit. Relieful zonei se asemna cu o a, iar n faa noastr se aflau dou piscuri grandioase, acoperite la vrf cu zpad. Fr ndoial c peisajul era impresionant, chiar dac atmosfera era cam ceoas. n mod ciudat, am simit atunci c prezena mea n acel loc era ntr-un fel ateptat i m-am simit brusc cuprins de o for luntric pe care nu o nelegeam. Am corelat apoi intuitiv acea formidabil senzaie de hotrre i voin pe care o simeam n mine cu austeritatea i fora subtil care se degajau din locul n care m aflam. Chiar dac la o prim impresie condiiile erau foarte vitrege i neprimitoare, totui am remarcat mai apoi c acel peisaj avea calitatea de a cura att mintea, ct i inima, iar aceast subit purificare fcea loc unui pregnant sentiment interior de masculinitate, de for i de virilitate. Acea zon muntoas pustie, pe care iniial am avut tendina s o consider ca fiind neprimitoare, m atrgea acum ca un magnet i provoca n mine o nostalgie sfietoare a crei surs nu o cunoteam. Trebuie s mergem. Glasul lui Repa Sundhi suna ciudat de aproape i distinct, chiar dac valea era destul de larg. Am tresrit i, fr s vreau, mi-am strns puloverul pe trup. Totui, temperatura aerului era mult mai puin rece dect ar fi fost normal la acea nlime i pe o vreme ca aceea. L-am ntrebat pe lama cum era posibil aa ceva. Aceasta este una din contribuiile yidam-ului. El personal nu ar avea nevoie de o astfel de facilitate, dar s-a gndit c n felul acesta noi am putea rezista mai bine. L-am privit cu recunotin pe yidam. Trupul lui uria se integra perfect n acel peisaj i nu mi-a fost deloc greu s realizez faptul c un zeu poate s depeasc destul de uor chiar i cele mai vitrege condiii terestre. Unele locuri din munii Tibetului sunt foarte speciale, deoarece au o ncrctur subtil deosebit, a continuat Repa Sundhi s-mi vorbeasc. Sunt misterioase deoarece pot facilita manifestarea unor fenomene deosebite, care uneori sunt chiar spontane. n cazul nostru, translaia spaial a fost actul voinei mele, ns am dirijat n aa fel fenomenul, nct tu s ai timp s observi cu atenie caracteristicile lui i s te obinuieti mcar n parte cu noile condiii. Am translatat i n timp? am ntrebat eu cu o urm de ngrijorare n glas gndindu-m c, dac n urma unei translaii spaiale mai aveam ansa s ajung acas, o deplasare n timp care nu ar fi decurs prea bine ar fi fost fatal din acest punct de vedere. Nu, nu a fost necesar, a rspuns Repa Sundhi. Asta nu nseamn c nu este posibil, adug el imediat. Dei sunt aparent distincte, energiile subtile ale spaiului i timpului se ntreptrund i determin caracteristicile principale ale realitii nconjurtoare. La un anumit nivel al progresului spiritual va fi posibil s controlezi tu nsui, la voin, aceste energii. Aceasta nu se face ns deloc la ntmplare, ci numai ntr-un deplin acord cu armonia i echilibrul energetic din zona respectiv a universului.

Totui, din cte cunosc eu, tiina actual nu este de acord cu aceste idei, cel puin din punct de vedere practic. Aceasta este drama omului de tiin contemporan, rosti lama. Chiar dac a fcut anumite progrese teoretice, el are totui tendina de a-i supraaprecia eforturile i aceasta este o trstur periculoas, deoarece i limiteaz libertatea contiinei. Rezultatele teoretice i ipotezele pot fi stimulative, dar i frustrante. Aici, ca i n alte ocazii, cel care se opune este orgoliul ideii de supremaie. Omul crede c a atins apogeul cnd, de fapt, el se afl abia la nceput de drum. Mergeam cu grij printre pietrele ascuite, atent s nu-mi tai nclmintea n ele. Ne ndreptam prin vale ctre cele dou piscuri muntoase din faa noastr. Este o zon prin care oamenii trec des? am ntrebat, dornic s tiu dac ne vom ntlni cu cineva pe traseu. Repa Sundhi a cltinat din cap n semn c nu. Acest munte este protejat n mod subtil. Foarte puini pelerini au acces aici i aceasta doar prin graia i bunvoina anumitor zeiti nalte. Iar piscurile din faa noastr nu pot fi escaladate. Trecerea dincolo de ele se face printr-un loc secret, pe care doar civa oameni l cunosc. Te afli la grania dintre dou lumi foarte diferite. i noi mergem ctre acel loc secret? am ntrebat plin de speran i de emoie. Da, dar nu vei trece dincolo. Nu acum. Evenimentele trebuie s se petreac ntr-o succesiune dat, pentru a asigura cursivitatea istoric a unei fiine i, prin extrapolare, a ntregii umaniti. Exist un timp pentru toate, iar tu probabil vei ajunge s cunoti i cellalt trm ntr-un viitor nu prea ndeprtat. Eram puin dezamgit, dar n acelai timp i derutat. Am ntrebat totui cu un licr de speran: Ce se afl dincolo de aceste piscuri? Ce fel de trm este acela i de cine este locuit? Repa Sundhi nu mi-a rspuns, ci a continuat s mearg nainte, fr s m priveasc. Dup puin timp, l-am chestionat din nou: Dac nu trecem dincolo, atunci mcar spune-mi unde mergem acum? Solicitarea mea era ndreptit, deoarece ajunseserm deja la poalele celor dou piscuri semee. nlimea lor era ameitoare, ns impresia covritoare provenea mai ales de la faptul c peretele de roc era practic verti cal i aproape neted, fr nici o fisur. Atunci am neles de ce spusese Repa Sundhi c vrfurile nu puteau fi escaladate. Aceasta pe bun dreptate, cci ele formau o barier practic de netrecut. Lama veni n fruntea grupului i ne ghid ctre dreapta. Am nceput s urcm oblic panta relativ uoar care se ntindea pn la baza imensului perete stncos. n spatele nostru valea parcurs aproape c nu se mai vedea, fiind acoperit de o cea deas i de umbrele nserrii. Brusc, dup o stnc apru o ni n peretele din roc masiv al muntelui. M-am oprit ca electrocutat. O team nelmurit dar destul de intens pusese stpnire pe mine, fr s-i pot determina cauza real. Am crezut c se datora deschiderii enigmatice din munte. Nia era foarte ngust, cu puin mai lat dect o lime de umeri i de afar aprea complet ntunecat.

nlimea ei era ns remarcabil, depind opt metri. Aprea ca o fant n trupul masiv al muntelui i sugera existena unor mistere nebnuite n spatele ei. M-am oprit la civa metri naintea deschiderii ntunecate din munte i l-am ntrebat pe Repa Sundhi dac acela era locul de trecere dincolo. El ajunsese chiar lng intrare; s-a ntors cu faa la mine i mi-a rspuns: Da, acesta este pasajul secret de trecere, dar i-am spus c nu aceasta va fi experiena pe care o vei tri astzi. Trebuie s ai rbdare i discernmnt. Yidam-ul se apropie de nia din munte, ateptnd n spatele lui Repa Sundhi. Chiar i el, cu statura lui impozant, prea minuscul pe lng mreia acelui gigantic perete stncos. Acum vom intra doar eu i yidam-ul prin ni, n timp ce voi ne vei atepta aici. Nu va dura mult. Zicnd acestea, dispru n interiorul deschizturii, urmat ndeaproape de yidam. Pentru a ncpea cu umerii si lai, acesta fusese nevoit s intre puin ntro parte. Dintr-o dat, peisajul din jur mi pru foarte pustiu i chiar amenintor. Se fcuse brusc linitite i nici chiar vntul nu mai sufla. L-am privit pe Elinor; era calm i fr griji, dnd impresia c nu se confrunta prima dat cu o asemenea situaie. Ai mai urmat vreodat acest traseu? l-am ntrebat eu, spernd s dobndesc un punct de sprijin care s m ntreasc. Nu, nu aici. Dar am fost cu Repa Sundhi n alte zone asemntoare; n Himalaya i n Munii Anzi din Peru. l priveam neajutorat. Aveam senzaia c fuseserm prsii acolo pentru totdeauna. n zona aceea necunoscut, izolat complet de lumea civilizat, nu aveam prea mari anse de supravieuire. Panica mi cuprinse mintea la gndul c vom muri ngheai de frig, fr adpost i fr hran. Noaptea se lsa repede peste crestele nzpezite, iar eu cu Elinor ateptam la poalele acelui masiv incredibil de nalt, fr certitudinea c vom mai gsi undeva salvarea. Chiar dac am fi supravieuit cumva, am fi ajuns ntr-un sat tibetan pierdut ntre crestele munilor, fr nici un mijloc de comunicare sau de transport. n cel mai bun caz, presupunnd c nu a fi fost aruncat n temniele chinezilor, avea s treac ani buni pn s ajung din nou acas, n Romnia. I-am expus i lui Elinor perspectivele mele sumbre, ns el ncepu s rd cu poft, explicndu-mi c aerul rarefiat mi-a creat probabil unele feste ale imaginaiei. Firete c nu-i pas; doar mai ai de trit dou mii de ani, ns eu a vrea s profit ct mai mult de timpul care mi-a rmas, am spus eu afectat. Cu toate acestea, realizam cu destul luciditate c el avea dreptate; aerul foarte tare, chiar dac era rarefiat, exacerbase anumite funcii mentale, care au izbucnit la primul semnal de alarm. Aceast contientizare din partea mea a fost suficient pentru a m face s-mi revin la o stare normal de nelegere i apreciere a situaiei. I-am spus atunci lui Elinor c va trebui s fac mai multe excursii de acest gen, pentru a m obinui cu rigorile munilor. In timp ce schimbam ntre noi unele impresii pe aceast tem, Repa Sundhi i yidam-ul au ieit afar prin deschiztura ntunecat din munte, fcndu-ne semn

s ne apropiem. Am ajuns lng nia uria, dar nu puteam s ntrevd nimic prin bezna ei. Pereii de la intrare erau uor neregulai i decupau n piatra muntelui o form geometric simpl de dreptunghi, care avea nlimea mult mai mare dect limea sa. Apropierea de peretele de stnc mi-a creat o stare de puternic emoie, pentru c acolo simeam ceva enigmatic, ceva profund misterios despre care nu tiam absolut nimic. Repa Sundhi m-a privit cu o mare buntate i mi-a spus: Acum vei intra n acest munte i vei afla rspunsul la ntrebrile tale despre scopul cltoriei. Momentul este important, deoarece va declana o serie de aciuni pozitive n avalan printr-un declic esenial, care implic i persoana ta. Nu te teme, vom fi cu tine un anumit timp. Zicnd acestea, Repa Sundhi mi lu mna dreapt n mna lui i mi fcu semn s-l urmez. Am intrat cu o strngere de inim n bezna neptruns din interiorul muntelui. Petera sacr n spatele nostru veneau yidam-ul i Elinor. Imediat ce am ptruns prin deschiztura din munte nu am mai vzut nimic, ns dup cteva secunde am sesizat c acel culoar avea o form aproximativ de S; la nceput el a cotit la dreapta, iar mai apoi la stnga. Atunci cnd am intrat pe aceast ultim poriune am vzut brusc n faa mea, la mai puin de trei metri, o deschidere uria, care era luminat. Am intrat ntr-o peter mare, al crei tavan era ceva mai nalt dect nia prin care venisem. Probabil se afla cam la zece metri deasupra solului acelei peteri. Chiar de la nceput am fost izbit de un element aparte: petera era luminat discret ntr-o culoare albastru deschis, foarte plcut, dar nu vedeam sursa acelei lumini. Un alt aspect care mi-a atras atenia a fost temperatura aerului; acolo era aproape cald prin comparaie cu atmosfera de afar, era mbietor, iar strlucirea magic a stalactitelor i a pereilor de roc crea o atmosfer de basm, amplificat de sunetul discret al unui mic izvor de ap cristalin. Am urmat cu privirea traseul acelui izvor i am vzut c el curgea printre formaiunile de roc de pe sol, disprnd sub peretele din dreapta. Petera nainta n munte pe o distan relativ mic, nu mai mult de 10-12 metri, dup care se ngusta puin i se curba ntr-un culoar spre partea stng, dar de unde m aflam eu nu puteam s vd alte detalii. Acel spaiu subteran emana o senzaie de mare puritate i un anumit rafinament pe care nu puteam s-l definesc mai bine. ntreaga fiin mi era cuprins de o emoie delicat i m simeam ca i cum a fi fost ridicat pe o treapt superioar a tririi i nelegerii pe care o aveam. mi este relativ greu s descriu senzaia foarte special pe care o resimeam atunci n profunzimile fiinei mele, ns cea mai apropiat comparaie mi se pare aceea cu senzaia unui freamt continuu, foarte delicat, pe care l percepeam pretutindeni n corp. Repa Sundhi m-a ndemnat s fac civa pai nainte, n timp ce el, mpreun cu yidam-ul i Elinor au rmas la intrare. Am mers pn n dreptul unei formaiuni ceva mai mari din roc, acoperit de mici cristale de cuar care sclipeau multicolor. Eram emoionat, nu tiam la ce s m atept. Clipele acelea mi s-au

prut lungi ct orele i n mine cretea o nerbdare de neneles. Deodat, pulsul mi s-a accelerat i ntregul trup mi-a fost cuprins de cldur. Mintea mi era atras ca ntr-un vrtej i tot ceea ce era n jurul meu parc se apropiase de mine, rotindu-se cu mare vitez. Apoi, brusc, atmosfera s-a linitit, iar eu m-am simit ca rentors dintr-o cltorie lung, dei agitaia mea nu durase probabil dect cteva secunde. Eram linitit, cuprins de o adnc pace interioar... Atunci am vzut-o pe Zei. A aprut deodat, din culoarul peterii, naintnd cu pai rari spre mine. Sunt contient c nu voi putea nicicnd s descriu prin cuvinte, .cu fidelitate, ceea ce am simit n acele momente unice. Suntem obinuii s trim ntr-o realitate foarte limitat, care nu ne ofer gama mult mai bogat i mai nuanat de triri i senzaii din lumile superioare planului fizic. Mintea omului obinuit este att de contractat la dimensiunile n care el triete i la interesele pe care le are, nct atunci cnd se confrunt cu o realitate care i depete puterea de nelegere are tendina s se blocheze i chiar s refuze ceea ce percepe. Din fericire, eu trecusem prin aceste etape n unele conjuncturi anterioare, astfel c aveam o anumit experien. Dar n cazul de fa situaia era diferit. Pentru prima dat n viaa mea mi era dat s ntlnesc o fiin care n mod evident provenea dintr-o alt lume, despre care nu aveam nici cea mai vag idee. Cu toate acestea, am tiut imediat c este o zei tate foarte elevat; nu a putea s explic prea bine cum am tiut. Probabil c aspectul ei neobinuit, corelat cu emoia foarte intens pe care am simit-o atunci cnd i-am vzut chipul, s-au combinat cu unele cunotine pe care le aveam despre panteonul zeitilor orientale, cu reprezentrile lor iconografice i, n acest fel, subcontientul meu a fuzionat toate acele informaii ntr-o concluzie definitiv i foarte clar. Sau poate a fost o transmisie telepatic foarte puternic, ce a determinat o profund convingere n propria mea fiin. Indiferent de cauz, tiam c m aflam n faa unei Zeie. Am privit nmrmurit cum se apropia tot mai mult de mine. Senzaia pe care o aveam atunci era c venea ncet, parc adus de valuri, dei vedeam prea bine cum pea pe sol. Cu ct se apropia mai mult, cu att simeam o mai mare presiune asupra trupului, care aproape m mpingea napoi. Inima mi btea nebunete i simeam cum sngele mi alerga prin trup, simeam cum totul n jur parc se dilat i devine mai luminos, mai clar. Aspectul Zeiei era tulburtor... Nimeni nu ar fi putut rmne indiferent la nfiarea ei uluitoare i nu ar fi rezistat privirii ei intense. Era foarte nalt pentru o femeie; cred c trupul ei msura aproape doi metri nlime, dar armonia lui era desvrit. Niciodat nu mai vzusem ceva att de ncnttor, care s-mi creeze senzaia cert a perfeciunii formei. Chiar i acum cnd scriu toate acestea, imaginea Zeiei mi este att de vie m minte, nct doar proiectndu-m mental n acele momente extraordinare pe care le-am trit, vd totul pn n cele mai mici detalii, exact aa cum am perceput i cum am trit atunci. nlimea ei impuntoare era dublat de o radiaie extraordinar, pe care o emana aproape ntr-un mod vizibil. Observasem ceva asemntor la yidam, atunci cnd am vzut aerul vibrnd n jurul trupului su. Acum ns acea misterioas radiaie emana parc din trupul Zeiei ca nite raze, dei acestea nu erau raze de lumin. Era mai mult o vibraie subtil, ascuns, dar tocmai datorit

profunzimii ei devenea mult mai penetrant. Probabil c acea fenomenal for i energie pe care o degaja n jur mi crea senzaia de presiune i de mpingere spre napoi. Ajunsese n faa mea, la mai puin de un metru i jumtate. Eram copleit. Am ridicat ochii i i-am privit chipul, dar n acelai moment am tiut c nu voi rezista. Frumuseea ei uluitoare, nepmntean, mi-a blocat respiraia. Ochii aceia incredibili m fixau cu o privire ce mi strpungea sufletul i inima, pn n cele mai profunde ascunziuri. Nu am crezut niciodat c frumuseea formei poate s produc un asemenea impact asupra contiinei omului. nelegeam foarte bine c era o combinaie ntre radiaia auric a Zeiei i forma corpului i a figurii ei, care ntruchipau perfeciunea. Cu toate acestea, impresia creat de frumuseea i puritatea ei neasemuit mi-a tiat efectiv respiraia. M-am sprijinit involuntar cu mna stng de roca de lng mine i abia mi puteam stpni tremuratul corpului. Respiram cu greutate i aproape c nu puteam s-mi deschid ochii; chiar dac nu era o lumin care s m orbeasc, totui atunci cnd i priveam chipul, suflul mi se oprea iar eu simeam c-mi pierd cunotina. De aceea, nchisesem ochii pe jumtate, privind-o doar de la bru n jos. tiu cu certitudine c o astfel de experien unic trebuie trit pentru a o nelege pe deplin i pentru a-i percepe toate nuanele. Descrierile mi par srace, nesemnificative prin raport la formidabila amprent emoional pe care am trit-o atunci. Impactul vizual i cel energetic subtil cu acea fiin nepmntean s-au dovedit a fi cu mult mai puternice dect fora raiunii mele. Nu mi mai puneam problema dac ceea ce vedeam era real sau nu, dac visam sau aveam o experien adevrat, dac ceea ce percepeam atunci se ncadra sau nu n marjele cunoaterii tiinifice actuale. Prezena Zeiei era att de vie i copleitoare, nct orice divagaii sau gnduri secundare pur i simplu nu mai aveau loc n minte. ntreaga mea fiin se umpluse pn la refuz de acea impresie fr egal, a unei indescriptibile frumusei din alt lume. tiu c descrierea mea nu poate s surprind nici mcar n parte percepiile pe care le-am trit atunci i c eforturile mele n aceast direcie nu vor fi niciodat suficiente. Cu toate acestea voi ncerca s surprind unele trsturi generale, care ar putea oferi o idee aproximativ despre uluitoarea nfiare a Zeiei. Nu se asemna cu nici una dintre rasele umane cunoscute. Pielea ei era de culoare albastr, avnd chiar tente de albastru nchis; era foarte neted i strlucea sublim n reflexele luminii i ale cristalelor din peter. Aceasta era caracteristica principal a trupului ei, care crea nc de la nceput o impresie ocant asupra minii. Totui, dac misterul care se degaja din fptura Zeiei s-ar fi limitat doar la att, cred c a fi putut s fac fa destul de bine ntlnirii. Dar aspectul complet neobinuit al pielii era extraordinar amplificat de trsturile uluitor de frumoase ale chipului i mai ales de ochii ei divini, celeti. Acetia puteau foarte bine s fie asemnai cu dou flcri intense care supun totul n calea lor. Ceea ce la noi este partea alb a globilor oculari, la Zei avea culoarea galben strlucitor, aproape scnteind, iar irisul ei era verde nchis. Aceast combinaie uluitoare de culori crea o impresie hipnotic formidabil. Strlucirea ochilor era amplificat de albastrul pielii, dar n acelai timp ntregul chip al Zeiei era parc luminat de radiaia lor tainic, sclipitoare. Impresia pe care o degajau

ochii ei era att de ocant, nct n primele momente senzaia creat era una de fric paralizant la nivelul ntregului corp. Abia mai apoi, pstrnd un dram de luciditate, am putut s realizez compasiunea i buntatea pe care privirea ei o exprima, de fapt, n profunzime. Pentru cteva momente, orbirea mea iniial nu mi-a permis s mai judec n mod natural i firesc, atrgndu-m spre sentimentele limitatoare de fric i de autoconservare. i de aceast dat am fost ajutat s depesc acel moment dificil, pentru a avea o percepie corect asupra situaiei. Incapabil s fac vreo micare, aproape sufocndu-m datorit impactului pe care l avea frumuseea Zeiei asupra mea, m sprijineam lipsit de for de piatra masiv de lng mine. Atunci ea s-a apropiat i mai mult de mine. Ca ntr-un film derulat cu ncetinitorul am perceput detalii care s-au impregnat cu o mare for n sub contientul meu. Toate simurile mi erau acutizate, iar curgerea timpului parc ncetinise. Aveam impresia c triesc ntr-o alt lume, dar cu toate acestea eram foarte lucid. I-am simit atunci cldura corpului, care m-a nvluit i mi-a creat poate cea mai plcut senzaie de bine pe care am avut-o vreodat; era ca o boare delicat ce parc ptrundea n mine, anihilnd contraciile psiho-mentale pe care le manifestam n mod involuntar. O dat cu aceasta am perceput mirosul pe care l degaja trupul Zeiei; dac n prezena yidam-ului am fost foarte plcut surprins de mirosul sacru pe care el l rspndea, n prezena Zeiei am rmas ocat de incredibilele nuane ale parfumului ei i de puritatea extraordinar pe care acesta o avea. Mii de flori parc erau adunate n acelai loc, dar totui era mai mult dect att; era mirosul unui spaiu sacru, al unor taine care nu pot fi spuse, al unei realiti cu mult dincolo de lumea noastr, ce nu poate fi descris, ntr-un fel, era un miros intuitiv, dar el nu rmnea acelai mai mult timp, ci devenea mereu un altul: fie precum un parfum sublim, bine definit, fie ca o combinaie de nuane olfactive. Aceast percepie mi-a rvit complet i ceea ce mai rmsese neatins n fiina mea. N-a putea s explic de ce s-a petrecut aa, dar am simit c m-am abandonat atunci n totalitate Zeiei, ntr-un impuls nvalnic de iubire necondiionat i de adorare frenetic. Mirosul divin al trupului ei care era foarte aproape de mine mi-a rscolit un bagaj neateptat de amintiri ancestrale, crmpeie de senzaii nedefinite, imagini stranii pe care nu le identificam n viaa mea... A fost ca o explozie de sentimente i de percepii foarte profunde, care simeam c m apropie n mod tainic i ameitor de acea fiin divin. Mi-am ridicat din nou ochii i i-am privit chipul de o frumusee rpitoare. Pentru a avea un corespondent n lumea noastr, a spune c trsturile lui erau o combinaie ntre cele ale rasei europene i cele ale rasei asiatice, dar n plus exista ceva greu definibil, care nu era pmntesc. Chipul Zeiei radia o noblee fr seamn, un aer princiar, dar nu n sensul aroganei i al orgoliului, ci n cel al nelepciunii i al fermitii. Proporiile ntre nas i gur erau perfecte, iar buzele ei roii emanau o senzualitate aproape tangibil. Sursul ei fin i delicat lsa s se ntrevad albeaa unei danturi perfecte i i scoteau n eviden pomeii uor proemineni. Ochii superbi erau mari i foarte alungii, iar sprncenele negre, puin arcuite le conturau i mai bine forma perfect. Prul negru i lung i cdea drept aproape pn la jumtatea spatelui, lucind feeric n lumina albastr din peter. Fruntea i era liber, dar n mijlocul ei puteam s observ o linie vertical de aproximativ cinci centimetri de culoare violet nchis, fosforescent.

Am remarcat faptul c pielea feei avea o tent mai deschis de albastru, n timp ce gtul perfect era aproape bleumarin. Poate c aceea nu era dect o impresie a mea, creat de radiaia luminoas i tulburtoare ce era emanat de ochii ei. Zeia purta un voal simplu, semi-transparent, de culoare verde deschis, care se combina uluitor cu culoarea pielii i cu aceea a iriilor ei. Voalul era prins ntr-un mod complicat pe umrul ei drept, iar n zona taliei era legat lejer cu un fir de culoarea aurului. Materialul n ape din care era confecionat voalul lsa s se ntrevad discret forma superb a snilor ei mari i pielea strlucitoare a coapselor de culoare albastru nchis. Zeia i apropie mna dreapt de gtul meu i m atinse foarte uor la baza lui. Apoi imediat fcu acelai gest n zona din mijlocul frunii mele i apoi pe cretetul capului. i vedeam foarte aproape degetele delicate, cu unghiile de culoare rou nchis i braul ntins ntr-un gest foarte natural. Brrile superbe din aur btut cu rubine se micau ncet la ncheietura minii, producnd un clinchet de cristal. La mijlocul braului dezgolit ea mai purta o brar aurie, ns aceea era mai lat i ncrustat cu safire. Gleznele picioarelor erau i ele mpodobite cu brri subiri din aur, ns acestea nu aveau pietre preioase. n schimb, la gt purta un colier de o rar fru musee, alctuit din smaralde i perle albe, care strluceau puternic n contrast cu pielea fin i albastr. n momentul n care m-a atins cu degetele, un fulger interior mi-a strbtut trupul pe coloan. Am crezut c voi cdea leinat, dar nu a fost aa. Eram n acelai loc, n picioare, ns nu-mi mai simeam corpul. Parc m cuprinsese o amoreal general, dei mintea mi era foarte lucid. Senzaia pregnant pe care o resimeam atunci era de evadare, de mare libertate; eram mic i n acelai timp eram foarte mare. Dup cteva momente, cnd mi-a atins fruntea, am simit un colosal vrtej interior care m-a cuprins irezistibil i m-a ridicat tot mai sus cu o vitez ameitoare. Am auzit atunci din ce n ce mai tare o vibraie foarte elevat, care mi-a captat imediat atenia. Simeam acea vibraie n fiecare atom al fiinei mele i aveam certa impresie c ea reprezint ceva fundamental, o baz gigantic de susinere. A fi vrut s plonjez atunci fr reinere n acel ocean de sunet care simeam c umple totul, ns atunci Zeia mi atinse cretetul capului. Un tunet formidabil mi invada fiina, o dat cu o explozie alb, orbitoare. Nu puteam spune c sunt nici n aer, nici pe pmnt. Nu vedeam dect o lumin alb strlucind ca o stea deasupra cretetului meu. Din cnd n cnd, din acea stea strfulgerau sclipiri multicolore de curcubeu care se pierdeau ntr-un spaiu pe care nu-l puteam defini. Treptat, lumina cea alb ncepu s se contracte, lsnd loc detaliilor din peter. n cteva secunde am revenit la normal, dar lumina rmsese concentrat ntr-un punct minuscul puin deasupra cretetului capului meu; nu o vedeam i totui tiam c ea se afla acolo, i simeam prezena ca o senzaie de rcoare extrem de plcut, care se rspndea n jos, pn n zona gtului. Eram foarte aproape de Zei i o priveam contemplativ, fiind contient atunci c prin voina ei reueam s m susin, fr s-mi pierd cunotina. Acela a fost momentul n care a nceput s-mi vorbeasc. Nu voi uita niciodat acea voce i inflexiunile ei extraordinare. Era o mare diferen ntre vocea yidam-ului i ceea ce auzeam atunci. Cum s descriu n mod credibil o voce care, de fapt, sun ca fiind mai multe, pe tonaliti diferite, dar care n acelai timp rmne perfect unitar?! Dei Zeia era n faa mea la mai puin de un metru, vorbindu-mi rar i

uitndu-se n ochii mei, eu i percepeam vocea ca venind din deprtare i din toate direciile simultan. La o analiz rece, aceea nu era o voce uman. Ea ajungea la urechile mele fiind parc dublat sau chiar triplat, ns aceste suprapuneri erau foarte puin decalate i aveau tonaliti diferite, astfel nct efectul n ansamblu era foarte ciudat i neobinuit. La nceput am avut reflexul s caut din priviri sursa vocilor pe care le percepeam c vin din diferite direcii n jurul meu, dar curnd am realizat c, de fapt, aceea era chiar vocea Zeiei. Sunetul ei era cald, cu multe inflexiuni, ns am remarcat o anumit striden, precum aceea a unei corzi de chitar care este suprasolicitat. Dei cuvintele pe care le rostea erau ntr-o limb necunoscut mie, totui n mod curios eu Ie nelegeam perfect sensul. Fr a fi prea puternic, vocea Zeiei era penetrant i mi focaliza instantaneu atenia asupra ei. i urmream fascinat micrile buzelor, i simeam cu toat fiina mea radiaia formidabil ce emana din trupul ei, i vedeam pieptul micndu-se ritmic dar foarte ncet, abia perceptibil, n ritmul respiraiei i n acelai timp mintea mea nregistra cu fidelitate toate cuvintele pe care le rostea Zeia. mi spunea despre faptul c venirea mea acolo are un sens bine definit i c lucrurile sunt corelate ntr-un lan foarte complicat de cauzaliti anterioare. Mi-a explicat c, pentru a fi capabil s rezist n prezena ei i s-i aud vocea a fost necesar un gen de salt al nivelului meu de contiin i energie, pe care ea mi 1-a indus atingndu-m cu mna. Experiena pe care tocmai ai trit-o este o pregtire pentru o iniiere special pe care o vei primi n curnd. Peste puin timp ne vom ntlni din nou i atunci vei cunoate alte fiine deosebite care au fost iniiate dar, spre deosebire de tine, ele au trit experiena respectiv n timpul visului. Nu toi oamenii se confrunt cu acelai tip de experien, pentru c aceasta depinde de structura luntric a fiecruia i de aceea ei au primit diferite tipuri de iniieri n timpul visului. Cu toate acestea, exist un numitor comun care v leag i v aduce mpreun. n ara ta se afl mai multe grupuri de persoane care sunt pregtite i ajutate s evolueze n acest mod; trebuie s tii c metoda este aplicat i n cazul unor fiine umane din alte zone ale lumii. Trupul i chipul Zeiei exercitau asupra mea o atracie fascinant. Aproape c eram n trans privindu-i frumuseea perfect i ascultndu-i cuvintele ca din alt lume. Am ntrebat-o pe un ton sczut, cu o emoie profund: Care este n realitate scopul acestor pregtiri speciale? Lucrurile mi se par complexe, iar eforturile susinute. Ce se petrece aici? Ce se planific n secret? Am observat atunci c linia vertical de culoare violet din mijlocul frunii ei i-a intensificat strlucirea. Vocea Zeiei m nvlui din toate direciile: Cnd timpul sosete, cauzele care au fost demult sdite ncep s dea roade. Totui, aceasta ine n primul rnd de voina oamenilor. Niciodat nu exist doar o singur posibilitate, dar n cazul evenimentelor putem vorbi despre direcii majore de probabilitate. Adevrata lupt se d pentru a nclina balana celei mai mari probabiliti ntr-un sens sau altul. Zeia i ndrept privirea ctre cei trei, care rmseser n spatele meu, n dreptul niei din peretele de stnc. Ea a schimbat atunci cteva fraze cu Repa Sundhi ntr-o limb pe care nu am neles-o, dar despre care bnuiam c era

limba tibetan. Imediat dup aceea ei prsir petera, lsndu-m singur n prezena acelei fiine celeste. Gndurile mi erau ca amorite i nu doream dect s o privesc i s-i ador frumuseea divin i graia ei maiestuoas. mi simeam inima plin de un tumult pe care nu-l mai puteam stpni; lacrimile mi-au invadat ochii, iroindu-mi pe obraji. Am cutat totui s rmn n picioare, dei acestea mi tremurau, iar minile nu mai aveau for. Atunci am observat cum ochii Zeiei au devenit mai strlucitori; aerul din jurul ei s-a fcut luminos, pulsnd raze aurii, precum nite strfulgerri de mare intensitate. S-a ndeprtat de mine, fcndu-mi un semn discret s o urmez. La civa metri de captul peterii, n partea stng a culoarului, am observat o zon care parc era decupat n piatra stncii. Semna cu o treapt uria ori cu un postament nalt de aproximativ un metru i jumtate. Adncimea lui n piatr nu depea ns o treime din nlime. Zeia s-a oprit lng acel loc i m-a ndemnat s vin mai aproape. Pe poriunea plat de piatr era aezat o cutie sculptat dintr-un lemn nchis la culoare, de esen nobil. La semnul ei am ridicat capacul cutiei i am vzut nuntru un pergament de culoare galben-maronie, fcut sul. Am luat pergamentul i l-am desfurat pe o poriune mic; era acoperit cu semne scrise cu o cerneal a crei culoare devenise un fel de gri amestecat cu verde. Probabil c la nceput culoarea ei a fost neagr dar, o dat cu trecerea timpului, contrastul s-a diminuat. Am observat c sulul era foarte vechi i chiar dac prea c fusese pstrat n condiii bune, totui n unele locuri textul era destul de greu vizibil, datorit numeroaselor crpturi ale pielii din care era alctuit pergamentul. Caracterele scrise se asemnau cu cele ale limbii sanscrite, ns nclinam mai curnd s cred c era un text scris n limba tibetan. Am privit-o ntrebtor pe Zei. Este unul dintre pergamentele care au fost ascunse n diverse locuri din Tibet cu mult timp n urm. Fiecare dintre acestea are importana i destinul su. Cel pe care l ii acum n mn are o valoare esenial, nu doar prin coninutul textului, ci i prin faptul c a fost gsit; chiar dac i se pare puin, s tii totui c el va declana o serie de aciuni i evenimente cu un impact foarte profund asupra omenirii. M simeam transportat ntr-o realitate de basm. Cu toate acestea, nu puteam s neg ceea ce vedeam i simeam. Am ntrebat care era proveniena pergamentului. Acesta i celelalte despre care i-am vorbit conin texte i informaii iniiatice importante, care au fost revelate de neleptul Divin Suveran al Celor Trei Lumi, marele Guru Rimpoche. Vocea Zeiei cpt atunci o vibraie i mai profund, care mi umplu inima de un sfietor sentiment de iubire. n compasiunea lui nesfrit pentru toate fiinele umane ignorante, Maestrul divin a expus unele nvturi fundamentale care au fost transcrise de cei mai importani discipoli ai si i apoi au fost ascunse n anumite locuri din Tibet. Pergamentul la care te uii a fost scris chiar de una dintre cele mai apropiate discipole ale Gurului Rimpoche; ea a avut rolul principal n aciunea de sintetizare a nvturilor marelui ndrumtor spiritual, pe care le-a grupat n

categorii, le-a transcris i apoi a ascuns sulurile cu texte n locuri secrete. De ce le-a ascuns? De ce a procedat n acest fel? am ntrebat eu mirat. Ochii divini ai Zeiei m fixau ca dou flcri eterne. Omenirea trece periodic prin anumite faze ale condiiei ei spirituale, mi-a spus ea atunci. Perioada prezent este cea mai sumbr i decadent dintre toate. Acele nvturi trebuia s fie transmise mai departe pentru a amorsa o nou cunoatere spiritual a omului. Perioada n care au fost revelate de marele nvtor spiritual al Tibetului era foarte tulbure i oricum ele nu ar fi reuit s provoace un impact semnificativ dect ntr-o arie restrns. Menirea lor a fost propulsat peste un mare arc n timp, n condiiile prezente care fac posibil comunicarea liber i uoar ntre oameni. Toate acestea au fost prevzute cu exactitate, ns pentru ca aciunea s fie ndeplinit cu succes, pergamentele trebuia s fie conservate i pzite n cele mai bune condiii, astfel nct s nu fie furate ori distruse. Guru Rimpoche i discipola lui au dat aceast sarcin unor entiti subtile care nu permit nimnui s se apropie de locurile respective, cu excepia celui care este menit s le descopere. Yidam-ul teribil pe care l cunoti a avut sarcina de a pzi acest loc secret i foarte greu accesibil oamenilor, care, n plus, este i o poart de trecere ctre un alt trm. n mintea mea conexiunile se realizau cu viteza fulgerului, dar inima mi fremta de emoia pe care mi-o provocau cuvintele Zeiei, deoarece ntr-un mod foarte special acestea declanau atunci n mine stri i imagini din acele timpuri de demult, chiar i ale fiinelor care au acionat atunci. Nu vedeam propriu-zis toate acele evenimente, dar totui percepeam cumva unele dintre cliee n minte, le tiam chiar atunci cnd mi erau relatate de Zei i aceasta m umplea de o uimire i o bucurie neasemuite. Fr ndoial, eram convins c aceast capacitate mi era atunci imprimat de Zei pentru putea s m conving mai bine de ceea ce auzeam i atunci am simit din nou un val de adnc recunotin i iubire pe care i le druiam din toat inima. Privindu-m cum eram asaltat de noi i noi emoii frenetice, ea a schiat un zmbet rpitor i mi spuse: n timpurile care vor urma te vei izbi de opacitatea i de frica oamenilor de a cunoate i de a ptrunde pe calea spiritualitii, ns aceste probleme nu trebuie s constituie obstacole sau bariere n calea misiunii pe care tu o ai. nvturile din acest text i altele nc, la care vei avea acces mai trziu, trebuie rspndite cu nelepciune ctre cei dornici s le primeasc i s le aplice n propria lor via. Muli sunt lenei, iar lenea lor este chiar cro nic. Lenea este, de fapt, o curs periculoas a minii, care atunci contract i deprteaz fiina uman de lumea nconjurtoare. Leneii sunt neputincioi, dorind s aib totul, dar neavnd totui nimic. Dac sunt ndemnai s acioneze, ei se supr, pentru c se simt ncorsetai n propria lor lene precum un animal n cuc. Senzaia lor general este c nu sunt capabili s fac nimic i c astfel nu sunt interesai de ceea ce exist n afara lor. Sunt prizonierii propriei lor mini, care la orice intervenie din exterior le dicteaz rspunsul: Nu pot. Nu vreau. Nu am timp. Nu m intereseaz. Orienteaz-te mereu ctre cei care au spiritul viu. Se poate ca i acetia s aib la nceput o pojghi de lene i de inerie, dar ea va ceda curnd n faa asaltului inimii subtile, care n cazul lor este trezit.

Dar ceilali? am ntrebat. Ceilali de ce nu sunt i ei capabili de aceast revenire? Nu ai nc idee de fora extraordinar pe care o dezvolt ineria sau lenea. Este un tip de energie descendent, care intuiete fiina nu doar fizic, ci mai ales psihic i mental. n profunzimile lui, cel lene este, de fapt, foarte ataat de confortul pe care i-l ofer viaa, de gndurile lui adeseori fanteziste i .de prejudecile la care nu vrea s renune. Nu are capacitatea s realizeze condiia n care se afl i i imagineaz c viaa lui este foarte bun i decurge n mod normal. Muli se afl n aceast condiie deplorabil. Vremea lor sosete atunci cnd fac eforturi mari pentru a se ridica din lentoarea n care triesc. Eram parc ncastrat n atmosfera magic a peterii. Prezena Zeiei att de aproape de mine, parfumul mbttor pe care l rspndea, privirea ei nemuritoare, toate acestea mi creau o stare aproape de suspendare a trupului i a minii. Sunt multe idei care mi vin n minte i multe ntrebri la care nu gsesc rspuns... E o enigm modul n care te-am ntlnit... prezena ta este copleitoare... Vorbele mi se opreau n gt de emoie i aproape c nu puteam s mai gndesc cursiv. Zona capului mi era cuprins ca de flcri, iar pieptul mi vibra de energie. E o enigm pentru tine, a rostit Zeia. Mie ns sufletul tu mi este ca o carte deschis. La ce ar folosi dac ai cunoate acum toate particularitile situaiei? Curentul karmic te-a atras cu putere aici, chiar fr ca tu s-i dai seama de aceasta. Pergamentele care conin textele secrete revelate de Guru Rimpoche vor avea un impact puternic asupra destinului viitor al omenirii. Multe dintre ele au fost deja descoperite de fiine umane care ntruneau anumite condiii karmice. Reculege-te n sufletul tu i nelege semnificaia misiunii tale. Zicnd acestea, Zeia a strfulgerat, luminnd orbitor ntreaga peter. Ochii ei luminau ca dou raze puternice, iar slava pe care o emana era nenchipuit. Treptat, lumina puternic i reduse intensitatea, pn cnd am putut s disting din nou cum m privea cu o mare iubire i buntate. Guru Rimpoche a venit chiar el n aceast peter? am vrut eu s aflu, pentru a nelege anumite percepii pe care le-am avut cu cteva clipe mai nainte. El nu, dar neleapt lui discipol a intrat aici pentru a ascunde pergamentul. Aceasta s-a petrecut cu foarte mult timp n urm. Prin puterile divine pe care le deinea, a modelat peretele de roc n forma pe care tu o vezi acum i a aezat acolo cutia de lemn. Aceast peter este foarte special pentru c ea conduce spre o alt lume. De aceea i textul ascuns aici este foarte important. Totui, ntro prim faz doar puini oameni i vor nelege coninutul. n el este descris natura real a ataamentelor care l leag pe om de lume i sunt menionate cinci tehnici de meditaie foarte eficiente pentru ca el s depeasc acest obstacol important. n final, cel a crui compasiune este infinit a fcut unele profeii despre marea transformare prin care urmeaz s treac omenirea. n parte, aceste profeii se refer i la ara ta. Totui, ele nu pot fi mplinite dac nu va exista o trezire autentic a oamenilor ctre spiritualitate. Lanurile grele care i leag pe acetia sunt, de fapt, ataamentele i egoismul

care este generat de ele. Ura, mnia i nelegerea greit a situaiilor i a realitii se adaug la zestrea negativ a emoiilor. Cel care le manifest i chiar le cultiv va fi mereu supus suferinei i decepiei. Pentru un astfel de om este o mare distan pn la lumina clar i pur a esenei sale divine i el se va chinui n ceaa unor gnduri grosiere, pline de ataament fa de ceea ce vrea s obin, fr totui s dobndeasc. O astfel de fiin triete n extreme, fiind continuu azvrlit ntre intensitatea plcerii i a fericirii i disperarea unei crunte suferine. Ea nu poate s aib un prieten sau iubit fr s nu se ataeze cu putere de el i nici nu poate s vad un duman fr s devin foarte furioas sau chiar s l urasc. Nu uita niciodat c linitea profund a sufletului o vei gsi mereu doar n echilibrul perfect dintre aceste extreme. Indiferent c este vorba de bucuria efemer pe care o confer situaiile plcute sau de mnia furibund care e dezlnuit de orgoliul rnit, acestea nu sunt dect influene iluzorii i chiar demoniace care l abat pe om de la menirea sa n via. n faa acestor iluzii care adeseori sunt instrumentate de forele malefice din Creaie, omul este precum un animal domestic; el se simte bine i n siguran n curtea stpnului su, care l hrnete i l ngrijete. Aceasta este situaia n care omul se ataeaz de bucuriile efemere ale vieii. Animalul domestic uit ns de fiecare dat c este doar o problem de timp pn cnd stpnul lui l va ucide pentru a se hrni cu el. Aceasta este situaia n care omul cade prad acceselor de furie demenial i de ur crncen, care l fac s decad i s ajung ntr-o condiie deplorabil. Ascultam ca vrjit vorbele Zeiei. Sonoritatea lor foarte special mi declana o stare luntric minunat, care facilita nelegerea lor profund. i atunci, care este soluia? am ntrebat. Urmrete echilibrul n tot ceea ce faci, mi-a rspuns Zeia. Rmi mereu n centru; aceasta i va permite s fii n mijlocul aciunii i n acelai timp s nu te ataezi de ea. Fii ferm i echilibrat n buntatea ta fa de celelalte fiine, fr s vrei s obii ceva n schimb. Trocul sentimental este chiar mai ru dect nelciunea. Acestea sunt premizele nelepciunii. Aveam senzaia c m aflu acolo de zile ntregi desvrindu-mi evoluia spiritual. Emoia, frmntarea, slbiciunea i uluirea fr margini de care fusesem cuprins pn atunci erau treptat nlocuite cu o senzaie de minunat for i energie care mi generau o stare conti nu de fericire luntric. ns chiar atunci cnd realizam aceasta cu o mare ncntare, am perceput intuitiv faptul c ntlnirea mea cu Zeia se apropia de sfrit. Am avut tendina s m ntristez; nu a fi vrut s o mai prsesc niciodat, nu a fi vrut s mai revin n lumea noastr. Zeia a zmbit fermector i mi-a atras atenia cu un ton ca de dojana: Vezi ce dificil este s te menii neafectat de suprri i chiar de bucurii, orict ar fi ele de intense? n chiar momentul n care crezi c ai atins apogeul, descoperi imediat spectrul nemulumirii i al suferinei. Cel cu adevrat puternic nva s fie dincolo de ambele manifestri. ntr-un fel, eti ataat de forma mea fizic i de prezena mea. Uneori sunt necesari mii de ani pentru ca aceste urme ale ataamentului s dispar. Totui, spre ncntarea ta, i spun c m vei revedea curnd. Foarte curnd.

Inima ncepu s-mi bat iari cu putere. Voi veni din nou aici n peter? M vei chema din nou? Dac e aa curnd, a vrea s nu mai plec; a vrea s rmn aici i poate Elinor i Repa Sundhi vor dori i ei s mpart acest loc cu mine, am spus eu uitndu-m rugtor la Zeia cea sublim. Ea m privi ntr-un fel care m fcu s izbucnesc n lacrimi. mi era practic imposibil s rezist influxului energetic pe care l determina n mine. Chipul ei, de o frumusee tulburtoare, m impresiona att de mult, nct n unele momente emoia mea ajungea la paroxism i nu eram n stare s mai scot nici un cuvnt. Trupul de o armonie divin i gesturile foarte delicate pe care le fcea nteau n mine un tremur puternic, mai ales atunci cnd ochii ei se ainteau asupra mea, manifestnd o iubire i o compasiune fr margini. Aveam atunci impresia c toate apele universului i revrsau misterele lor ancestrale prin lumina acelor ochi divini. Nu este nevoie s rmi aici, a spus Zeia. Mintea i imaginaia ta sunt acum prea surescitate pentru a se exprima logic i coerent, adug ea zmbind mai larg. Nu-i nimic, de ndat ce vei prsi aceast peter vei reveni la o stare normal, ns mult evoluat fa de cea cu care erai obinuit nainte. Dac nu te voi ntlni aici, atunci unde te voi revedea? Era dificil s-mi stpnesc amarul despririi. Va fi chiar n ara ta. Repa Sundhi i yidam-ul te vor nsoi acolo. Despre acel loc vorbete marele nelept Guru Rimpoche n profeiile sale din textul pe care l-ai gsit aici. El spune c n aceste vremuri din urm va fi un trm la vest, cu o mare de ap lng un triunghi de muni. n acei muni se ascund mari mistere care vor fi descoperite; Goratri este muntele n al crui vrf se afl un foarte important focar de impuls energetic. Profeia divinului Maestru afirm c panta fr de ntoarcere a transformrilor pe aceast planet va fi marcat de o descoperire extraordinar care va fi fcut n munii din ara ta. Aceasta tu o cunoti deja. De acum nainte, lucrurile sunt strns nlnuite i sunt determinate la un nivel cauzal foarte profund. Al doilea element important, generat de primul, este descoperirea acestui pergament scris i ducerea lui n lume, unde va fi fcut cunoscut gradat, n anumite etape. Tu vei avea o contribuie nsemnata n acest proces, care va declana mai apoi o serie n avalan de cauze secundare benefice. n timp ce rostea aceste ultime cuvinte, Zeia ncepu s se deprteze, rmnnd ns mereu cu faa ctre mine. Aveam aceeai nedumerire ca n primele momente n care am vzut-o: era senzaia c mai curnd plutea i nu c pea, dei aceasta era o stranie iluzie optic. Un resort luntric m mpinse atunci cu putere i am srit ca un arc. Nu se putea s plece aa curnd, nu m putea lsa singur att de repede! In cteva secunde ea dispru n coridorul din spatele peterii. Fr s mai in seama de nimic, m-am repezit ntr-acolo. Coridorul era destul de ngust i puternic luminat. Am ptruns hotrt n el, dar dup ce am cotit la stnga m-am oprit blocat de uimire: dup doar 2-3 metri, coridorul se sfrea n peretele muntelui, ca i cum doar pn acolo fusese spat. Mi-am spus c trebuia s existe o u sau o ieire secret i am nceput s caut n jur i s pipi febril pereii de stnc, n sperana

c voi descoperi mecanismul secret de deschidere a uii. Curnd ns am fost nevoit s abandonez acea aciune, despre care intuiam prea bine c nu are sori de izbnd. tiam c Zeia nu are nevoie de ui secrete sau de mecanisme ascunse pentru a trece n alte planuri. Totui, dispariia ei destul de brusc, aproape ca i apariia, mi-a bulversat fiina i mi-a umplut inima de dorul sfietor al revederii. ntreaga mea energie s-a condensat atunci ntr-o dorin vie i intens de a o striga s vin napoi. Am realizat imediat c acionam ntr-un mod copilresc, dar n acelai timp mi-am dat seama c nu tiam cum s o chem. Brusc, disperarea mea ajunse la paroxism; chiar n acel moment ns i-am auzit n minte vocea binecunoscut, rostind foarte clar un singur nume: Machandi. Am ncremenit; n urmtoarea clip i-am rostit eu nsumi numele i am constatat cu o mare bucurie c efectul lui era foarte relaxant i linititor. Totui, impresia plecrii ei intempestive era nc foarte vie pentru a fi aa repede estompat. Singurul factor pe care l consideram pozitiv n acele momente era c, aa dup cum mi promisese, aveam s o ntlnesc peste foarte puin timp. Nerbdtor s aflu de la Repa Sundhi cnd va fi aceast ntlnire, m-am ndreptat ctre treapta de piatr din peretele muntelui i am luat caseta din lemn care coninea pergamentul preios. Am mai privit o dat petera n care am trit poate cea mai intens experien emoional a vieii mele. M-am gndit atunci c spaiul ei sacru i acea lumin feeric de culoare albastr strjuiau de mii de ani intrarea secret spre o alt lume. Totui, nu mi-a fost dat atunci s aflu ce mistere ascundea acea lume i nici cine erau locuitorii ei. Eram ns aproape sigur c ntre misteriosul trm i marea descoperire din Bucegi exista o legtur destul de strns i speram ca ntr-un viitor destul de apropiat s am ocazia de a afla mai multe detalii pe aceast tem. De altfel, Repa Sundhi afirmase c voi avea acces la aceste secrete, ns peste o anumit perioad de timp. Acest gnd mi-a creat un sentiment de speran i ncredere n viitor, deoarece mi imaginam c o voi revedea pe Machandi i voi rmne mereu n preajma ei. n acele clipe, nc nu mi ddeam prea bine seama de semnificaia real a evenimentului pe care l trisem n peter. Am strns cutia la piept mulumind n gnd Zeiei pentru buntatea ei i am pit n spaiul ntunecos al niei din peretele stncos al muntelui, pentru a reveni n lumea din care am plecat.

Capitolul 4

INIIEREA SECRET
n faa peterii m ateptau Repa Sundhi, yidam-ul i Elinor. Vntul rece m izbi frontal, aducndu-m la o realitate mult mai dur i mai palpabil. Umbrele nserrii ntunecau i mai mult norii, iar peisajul stncos i arid contribuia atunci din plin la ntristarea mea. Mergeam napoi pe acelai drum pe care venisem, cufundat n gnduri i profund marcat de ntlnirea cu Machandi. Cei trei erau i ei tcui i reculei, respectndu-mi starea pe care o simeam atunci. Mi-am dat ns curnd seama c nu procedam corect. Experiena pe care tocmai o trisem trebuia s fie un motiv de bucurie i exuberan i nu unul de tristee i ngndurare. Desprirea de Zei era previzibil, iar eu trebuia s revin n lumea n care aveam un rost i o menire, pentru a pune n practic nvturile pe care le aflasem i pentru a ndeplini misiunea secret care mi se trasase. De fapt, atunci realizam c indiciile n aceast direcie erau foarte vagi. Aveam pergamentul, deineam anumite informaii i cunotine ezoterice, dar totui nu se stabilise nici un plan, nici o direcie precis de aciune. Am neles c n astfel de cazuri nu se pune problema la fel ca ntr-o companie, unde se traseaz anumite ci i repere clare pentru a ajunge la performan. Dac ar fi aa, situaiile de via s-ar derula ntr-un gen de automatism, ceea ce ar face pn la urm ca jocul s devin previzibil. Aveam doar ideea i anumite instrumente ajuttoare; restul trebuia s-l concep singur, s m adaptez, s caut posibiliti eficiente prin care adevrul i spiritualitatea s ajung la cei care vor s le primeasc. Oamenii sunt diferii, se comport i neleg diferit pentru c i personalitatea i nivelul lor de contiin sunt diferite. A le face cunoscute anumite aspecte ezoterice fundamentale care ar putea s le transforme n mod radical viaa i capacitile este un proces foarte dinamic, care nu se bazeaz pe o singur soluie. Eram contient c, pentru a reui s mprtesc altora ct mai bine i convingtor o nou viziune asupra vieii, trebuia mai nti ca eu nsumi s neleg n profunzime acele lucruri. Din fericire, destinul mi-a facilitat cunoaterea unor fiine excepionale, care m-au ghidat i continu s m ndrume cu mult competen n tainele spiritualitii. Am observat c Repa Sundhi mergea alturi de mine fr s intervin n gndurile mele. Totui, simeam prezena lui ca o invitaie tcut de a-mi lmuri ceea ce nu pricepeam. tii, sunt unele necunoscute legate de Machandi pe care a vrea s le aflu... Prezena ei m-a copleit i trebuie s-i spun c ntreaga mea fiin mi este plin de imaginea i amintirea ei, m-am destinuit eu lui Repa Sundhi. Lama a zmbit discret, dar nu a rostit nici un cuvnt, continund s peasc

alturi de mine. Cutam s-mi gsesc cele mai bune cuvinte care s exprime ceea ce simeam. La nceput ocul m-a dezorientat, dar mai apoi m-am recules ntr-o oarecare msur. Simeam c ea m ajut s realizez aceasta... dar m ntreb dac efectul apariiei ei s-a datorat doar formei ei divine, am adugat eu mai mult pentru mine. Vocea lui Repa Sundhi m-a scos ca dintr-un somn adnc: Firete c n primul rnd aceasta te-a impresionat cel mai mult, dar senzaiile de natur energetic pe care le-ai simit se datoreaz formidabilei influene aurice pe care ea o manifest. Efectele acesteia le vei resimi nc mult timp de acum nainte. Totui, cine este ea? Atunci cnd era lng mine puteam s receptez cu fidelitate tot ceea ce-mi spunea i s-i admir splendoarea nenchipuit, dar dac voiam s o ntreb ceva anume, aproape c nu eram capabil s-mi adun gndurile i s m focalizez asupra lor. Lama mi lmuri imediat dilema. n acele momente erai prea bulversat pentru a mai putea realiza o linie coerent a gndirii. Diferena fa de nivelul de contiin al Zeiei este nc foarte mare i dei ea te-a ajutat s depeti unele obstacole, totui impactul asupra minii i percepiilor tale se pare c a fost nucitor. Desigur, Machandi ar fi putut s provoace temporar n tine un salt spectaculos al contiinei, care s te aduc mult mai aproape de propriul ei nivel, dar atunci exista pericolul producerii unor scurtcircuite n mintea ta. ntr-un astfel de caz ar fi putut aprea efecte secundare neplcute i chiar probleme de ordin fizic, deoarece structura ta organic nu este nc pe deplin pregtit s suporte o manifestare energetic foarte puternic. De aceea Machandi te-a adus doar la limita de sus pe care o poi suporta tu n acest moment. Este o zei? am ntrebat. Cine este ea? Chiar i acum, dup ce am trecut printr-o experien de neuitat, mi vine totui greu s cred aceasta. Este normal; prejudecata mental e nc foarte puternic, dar peste puin timp vei considera altfel lucrurile. Da, este o zei foarte puternic, dar s tii c i ea a parcurs drumul ascendent al evoluiei. O mare transformare n cazul ei a survenit acum cteva sute de ani. nainte de aceasta a fost o entitate celest feminin, o dakini, care a nsoit-o pe una dintre discipolele importante ale neleptului Padmashambhava din Tibet. nc nu cunosc istoria Tibetului, dar m simt foarte atras de relatrile despre marii maetri de aici, am spus eu cu mult pasiune. Machandi mi-a vorbit de marele Guru Rimpoche, ale crui nvturi se gsesc n acest text pe care l am cu mine. Repa Sundhi a zmbit nelegtor. Este unul i acelai cu Padmashambhava. Acest nume este ns mai cunoscut n Occident, dar exist multe altele n textele tradiionale tibetane cu care el a fost slvit de-a lungul timpului. A fost o fiin desvrit spiritual, care a reformat din temelii religia Tibetului. Aceasta s-a petrecut acum mai bine de 1200 de ani. Pergamentul a fost ascuns n peter de una dintre discipolele lui

principale, care se numea Tsogyelma sau Yeshe Tsogyel. L-am ntrerupt brusc pe Repa Sundhi pentru a-l ntreba dac ea este cea pe care a nsoit-o Machandi, ceea ce ar explica prezena ei n peter i legtura cu pergamentul care a fost ascuns acolo. Nu, Zeia a fost n preajma altei discipole foarte importante a marelui nelept, care se numea Tashi Kyidren. Dei era prines, aceasta i-a dedicat ntreaga via spiritualitii. In realitate, Tashi Kyidren a fost ncarnarea unei dakini, iar Machandi a nsoit-o pretutindeni. ns activitatea Zeiei pe care ai ntlnit-o este mult mai veche, n timpuri despre care istoricii nu au acum nici o idee clar. Ea a fost nsoitoarea lui Rama i a preafrumoasei lui soii, Sita, dup ce acetia au plecat n pdurile din muni. Sunt timpuri att de vechi, nct oamenii privesc aceste relatri ca pe nite legende. Au trecut mai mult de 9000 de ani de atunci i este firesc c au interve nit erori majore de interpretare a realitii din acele vremuri, care s-au transmis de-a lungul mileniilor i civilizaiilor pn n timpurile noastre. Aa-zisa legend dintre Rama i Sita pe care occidentalii o cunosc din epopeea hindus Ramayana este, de fapt, ct se poate de real. Pot s spun chiar c anumite evenimente i fapte cu care ne-am confruntat noi au direct legtur cu acele timpuri. Machandi, care pe atunci tria chiar n proiecia ei fizic, n planul terestru, ca o dakini foarte tnr i devotat acelui cuplu divin extraordinar, ar putea s-i dea unele detalii foarte importante. Aceasta depinde doar de tine, pentru c implic s progresezi spiritual suficient de mult nct s ajungi s fii aproape de Zei. Iar cnd vei dobndi acest nivel, nu va mai fi nevoie s-i relateze ea nimic, deoarece vei fi tu nsui capabil s vezi i chiar s trieti acele timpuri n cel mai real mod cu putin. Gndul c n felul acela a fi putut s rmn mai mereu lng Machandi, mi ddea aripi. Problema principal este c n decursul vremii s-a creat impresia c Rama i Sita au plecat din India de astzi ctre vest, cnd n realitate Rama a domnit pe teritoriul actual al rii tale, a continuat lama s-mi explice. O informaie mult mai precis pe care i-o ofer este aceea c reedina lui regal a fost n zona judeului Slaj, iar retragerea lui pentru mai muli ani, mpreun cu Sita, n pdurile munilor s-a fcut exact n valea din Munii Apuseni prin care am trecut noi ieri. Nu sunt mari deosebiri fa de peisajul de atunci, doar c vegetaia era mult mai nalt. Acelea erau timpuri n care unele zeiti din planurile cereti se materializau n planul fizic i obinuiau s triasc mai muli ani printre oameni. Vznd uimirea mea fr margini care mi era ntiprit pe chip, Repa Sundhi a continuat s-mi relateze i alte aspecte extraordinare despre acele timpuri ndeprtate. Nivelul de contiin al populaiei care se afla atunci n zona carpatic era foarte elevat; oamenii erau puini i se stabileau mai ales n zona vilor i a crestelor muntoase. Viaa lor era profund meditativ i pe atunci aveau loc multe evenimente care astzi ar fi catalogate drept uluitoare miracole divine. Trebuie s tii, de asemenea, c impregnarea subtil din acele timpuri a fost att de puternic, nct nu a disprut n totalitate nici chiar astzi, dup mai bine de 9000 de ani. Ea a amorsat atunci o matrice energetic fundamental ce se va actualiza

din nou n viitorul apropiat ca urmare a unor legi de ciclicitate. Desigur, ar fi nc multe de spus despre acea epoc ndeprtat, chiar dac oamenii de tiin afirm c este doar rodul unei fantezii debordante. Exist totui dovezi marcante pe care unii istorici le dein, precum i studii remarcabile ce atest realitile despre care i vorbesc. Din pcate, sunt i mai muli cercettori care doresc ca ideea i concepia actual despre felul n care a evoluat istoria umanitii s nu fie modificat. Pentru ei, aceasta ar fi sinonim cu un dezastru, att financiar ct i geo-politic. Este ns de mirare c, dup cte tiu, o lupt destul de nverunat mpotriva acestor realiti este purtat chiar de ctre unii istorici i academicieni din ara voastr. Totui, lucrurile se vor corela de aa manier, nct adevrul s ias curnd la iveal. Dup o scurt pauz, Repa Sundhi a continuat: Istoria lui Rama i a lui Sita este ns mai complicat dect a fost descris n Ramayana, dei acolo esena mesajului s-a pstrat nealterat. De pild, intervenia i luptele de culise ale unor civilizaii avansate care existau n acele timpuri, precum i tehnologia inimaginabil pe care acestea o dezvoltaser au fost descrise doar sumar i de multe ori n mod alegoric. n plus, prezena lui Machandi lng Rama, dup rpirea lui Sita de ctre Ravana, a fost voit eliminat din povestire, pentru a nu crea confuzii despre castitatea cuplului divin. Machandi a avut atunci o contribuie major la victoria final a lui Rama i tot ea este cea care a salvat-o pe Sita dintr-o situaie dificil n ultima faz a rzboiului, care a implicat i trei deflagraii atomice. ns toate acestea sunt doar poveti n viziunea tiinei moderne. Nu trebuie s inem cont prea mult de prerea ei asupra unor astfel de subiecte, ntruct ignorana i interesele cercettorilor moderni conduc spre alte direcii, n loc s conduc spre adevr. n zona din Munii Apuseni n care s-a efectuat translaia a fost creat nc din acele timpuri o falie spaio-temporal pe care Rama o folosea adeseori pentru a se proiecta n diferite puncte de pe glob. A fost nevoie doar s reactivez acel nivel energetic pentru ca efectul s apar din nou i astfel s poi s o ntlneti pe Zei. Cumulnd o imens experien n manifestare, Machandi a evoluat mereu i n prezent guverneaz o mare parte a galaxiei noastre, ocupnd un loc superior n ierarhia entitilor celeti. tiu c acest lucru este aproape inconceptibil pentru tine n momentul de fa, ns dup ce te vei familiariza cu particularitile lumilor subtile vei nelege mult mai uor lucrurile din aceast perspectiv. Eram extaziat de misterele pe care lama mi le dezvluia i aproape c nu mai simeam rceala vntului. Cum este posibil totui ca ea s cunoasc tot ceea ce se petrece ntr-un volum gigantic de spaiu i de timp? am ntrebat, covrit la gndul amplorii unei astfel de posibiliti. Repa Sundhi mi-a explicat cu rbdare: Tu vrei s nelegi acest aspect rmnnd la acelai nivel de logic i de percepie pe care l ai n prezent. Contiina este ns multidimensional i ea evolueaz n timp. Omul obinuit i percepe viaa pe segmente: familie, serviciu, afaceri, distracie i nc multe altele. Atunci cnd vrea un anumit lucru, el se implic n acel segment al vieii, uitnd aproape complet de celelalte care continu totui s existe. Aceast abordare este foarte parial i limitat. Gama

emoiilor umane are ca suport tocmai acest gen de viziune fragmentat asupra vieii, care se afl la baza ideii false despre ceea ce suntem noi de fapt. Te identifici n mod eronat cu specificul unui fragment din viaa ta i atunci simi nevoia s te ataezi de el. Aceasta creeaz dependen, iar de aici apare frustrarea; la rndul ei, frustrarea va conduce n mod inevitabil la suferin. Este un lan cu care omul se leag contiincios pe parcursul ntregii sale viei. Dac viziunea ta este ns de ansamblu, toate aspectele din existena proprie vor fi percepute n secvene corelate i nlnuite cauzal. Mai mult dect att, vei putea nelege de pe o poziie superioar i ceea ce te nconjoar, chiar dac nu te implic n mod direct. Aceasta este diferena fundamental ntre un om obinuit i un nelept. n cazul neleptului, expansiunea contiinei poate deveni gigantic i atunci el nu numai c nglobeaz ceea ce exist n acele limite, dar, de asemenea, este capabil s dirijeze la voin orice aciune i orice intervenie n acel cadru spaio-temporal. Acum cred c nelegi destul de bine puterea de influen a lui Machandi n univers. S tii ns c pentru a stpni i controla n mod eficient un nivel al manifestrii, este necesar ca tu nsui s fii pe un nivel superior planu lui pe care vrei s-l controlezi. Un orb nu va putea conduce niciodat un alt orb. nelesesem foarte bine aceast condiie, dar nu eram lmurit nc asupra cauzei care determin manifestarea emoiilor noastre limitate ce provoac suferin. Nu tiam nici motivul pentru care omul prefer s i segmenteze viaa n fii distincte de interes i aciune. Atunci, Repa Sundhi mi-a clarificat unul dintre cele mai importante aspecte ale vieii noastre. Cauza principal const n ideea greit pe care omul i-o face despre feluritele aspecte ale vieii. Dei totul se schimb i se transform n jurul lui n fiecare moment, el crede cu convingere c lucrurile i situaiile pot s rmn aceleai, adic neschimbate. Dac vei analiza ns n profunzime, vei descoperi c aceast concepie este total nerealist i chiar lipsit de logic. Nimic din ceea ce te nconjoar i nici din ceea ce exist n Creaie nu rmne la fel, ci se transform mereu ntr-o continu tendin evolutiv. Poi tu s spui c relaiile pe care le-ai avut au rmas aceleai sau c cele din prezent nu se vor modifica? Crezi c averile i posesiunile mate1 riale pe care unii oameni le strng cu aviditate reprezint ceva stabil i venic? Dimpotriv, ntr-o singur clip ei pot s piard ce au agonisit o via ntreag. Starea psihic nu este nici ea mai stabil: cnd este criticat, omul se supr; cnd sufer o pierdere, el se nfurie; cnd nu are ceea ce-i dorete, el devine gelos sau invidios. Toate aceste atitudini ale lui nu sunt dect emoii negative care l constrng s svreasc anumite aciuni. Acestea se imprim n karma lui personal i i vor genera mari probleme n vieile lui urmtoare. Ideea greit c lucrurile sau situaiile sunt permanente i c ele nu se vor schimba vreodat este chiar rdcina suferinei omului. Dup cum i spuneam, viziunea lui n aceast privin este complet nerealist. Adevrata dram este ns aceea c, dei se confrunt de nenumrate ori pe parcursul vieii cu situaii care i infirm aceast concepie, totui el se ncpneaz s persiste n aceeai idee. Imaginndu-i c nimic nu se schimb i c tot ceea ce el dobndete n via va dinui o venicie sau va rmne la fel mcar pe durata existenei sale,

omul se ataeaz tot mai mult de relaii, de sentimente, de emoii, de bani, posesiuni sau de plceri. Urmrete cu atenie aceast manifestare psihic nega tiv, care este ataamentul. Vei nelege foarte repede, chiar prin exemplul oferit de propria ta via, c el creeaz n tine ateptri, pretenii i iluzii. De cele mai multe ori, acestea nu sunt ntrunite ori satisfcute i astfel apare suferina, care la rndul ei genereaz anumite gnduri negative; acestea vor contribui la karma negativ a persoanei respective i tot aa, ca ntr-un cerc vicios. Acum cunoti lanul limitrii omului n Creaie. Rupe acest lan i vei fi liber. Realizam foarte bine c acest ndemn reprezenta o piatr de temelie n evoluia mea spiritual. Nu mi era ns prea clar cum a putea s elimin ideea fals a permanenei lucrurilor. I-am cerut lmuriri n aceast privin lui Repa Sundhi, care mi-a rspuns: Tot ceea ce se afl n jurul nostru i n interiorul fiinei noastre, indiferent c este vorba despre organismul fizic sau despre procesele psihice ori mentale, se schimb ncontinuu, dar totui ele ne apar a fi constante i neschimbtoare. Aceasta se datoreaz, pe de o parte, lipsei ateniei din partea noastr, iar pe de alt parte, refuzului mental de a nelege acest adevr. Din aceast cauz oamenii se ntristeaz sau se supr atunci cnd ateptrile lor nu sunt mplinite. Manifestnd o voin demn de ceva cu mult mai bun, ei continu totui s persiste n ideea fals c, poate, lucrurile vor rmne la fel, adic neschimbate. Dorina lor crncen nu exprim n realitate dect msura ataamentului cu care ei se aga aproape disperai de ceea ce-i nchipuie c le aparine i nu vor s piard. Este de la sine neles c acest lucru nu se poate, deoarece el se fundamenteaz nc de la bun nceput pe o idee complet fals. Unii oameni sunt ns att de nrdcinai n ataamentele pe care le au, nct pentru a i le ps tra cu orice chip prefer s i genereze anumite tipuri de idealuri, a cror natur nu o neleg nici ei prea bine. Aceste idealuri n via, fie c se refer la iubire, la art ori la activitatea profesional, sunt folosite doar ca o pavz pentru a ascunde att de ei, ct i de ceilali - propriile ataamente i posesiviti. Aceast veritabil construcie psihic i mental este ns fals i nu face altceva dect s umbreasc i mai mult nelegerea corect pe care ar trebui s o aib acea persoan cu privire la natura lucrurilor n Creaie. Singura posibilitate de a te rupe din acest cerc vicios este aceea de a observa cu luciditate situaia real i de a-i nelege mecanismele profunde. Aceast analiz atent trebuie realizat att n timpul activitilor zilnice, cnd te confruni chiar cu tendinele respective, ct i n particular, n linite, meditnd asupra faptelor de peste zi, care demonstreaz falsitatea concepiilor tale. Dac vei realiza aceasta cu perseveren, rdcinile ataamentelor i con vulsiilor interne vor fi n mod gradat distruse. Ataamentele care sunt meninute mai mult timp se transform n obinuin, adic ele i sedimenteaz o Baz solid n structura psiho-mental a omului. Acestea sunt mai greu de nlturat, dar n principiu metoda rmne aceeai. Nu exist pastile miraculoase i nici reete fulminante care s vindece una dintre cele mai grave boli ale omului, care este ataamentul. Va trebui s depui eforturi susinute i s te sprijini pe ce ai pentru a reui n acest demers. Tot ceea ce omul a legat, tot el trebuie s desfac. Bine, am spus, presupunnd c voi proceda n acest mod, ce va rezulta

atunci? Repa Sundhi zmbi ngduitor. Cel mai bine este s te convingi singur. Explicaiile mele n aceast direcie nu i-ar fi de prea mare ajutor. Totui, este important s nelegi c o dat ce te-ai debarasat de scaiul ataamentelor, libertatea spiritului, a minii i a trupului tu este incomparabil cu orice alt situaie obinuit de via. Aceasta i va genera atunci fericirea veritabil, care nu are un obiect anume, adic nu depinde de ceva n mod special. Eti pur i simplu fericit c exiti i c tot ceea ce te nconjoar exist o dat cu tine. Un efect direct al acestei realizri interioare va fi acela al dorinei de a ajuta n mod altruist pe aceia care au nevoie de sprijin i de a svri doar aciuni virtuoase. Sigur, aceasta nu implic faptul c, pe parcursul evoluiei tale i a cii spirituale pe care o urmezi nu te vei mal confrunta cu probleme ori cu stri de suferin. Trebuie s nelegi c acestea vor continua s apar un anumit timp datorit faptului c structura fizic i psiho-mental nu este nc purificat, iar anumite elemente karmice care sunt o consecin direct a faptelor rele din trecut au ajuns la stadiul n care trebuie s fie compensate, n astfel de situaii, inima ta nu trebuie s fie cuprins de dezndejde, iar practica spiritual nu trebuie ncetat. Mai mult ca oricnd, atunci va trebui s dai dovad de voin i de perseveren pentru c, aa dup cum i-am spus, orice lucru este trector, chiar l suferinele karmice. Treptat, datorit transformrii pozitive din viaa ta i a modului corect n care gndeti l acionezi, aceste suferine se vor diminua din ce n ce mai mult, iar tu vei avea astfel acces la planuri de contiin mult superioare celui n care te afli acum. Spunnd aceasta, Repa Sundhi se opri din mers, fcndu-ne i nou semn. Am observat c ne aflam n zona vii pietroase n care am fost translatai cu ceva timp nainte. Lama a nchis ochii timp de cteva clipe, rmnnd nemicat, i priveam cu admiraie expresia feei, de profund concentrare i resorbie interioar, Afar era aproape ntuneric, dar cu toate acestea crestele munilor emiteau n mod enigmatic o lumin difuz i fosforescent de culoare mov. Deodat am simit c am fost cuprins de un ciudat tremur interior, care mi provoca o vag senzaie de grea. Am vzut atunci cu mare uluire cum peisajul parc s-a curbat n pri, ondulndu-se ca nite valuri. Apoi, brusc, am fost inundai de lumina puternic a soarelui pe un cer senin; translaia avusese loc n sens invers i acum ne aflam din nou n Munii Apuseni, aproape de poiana mare din vrful dealului pe care l-am urcat. De acea data, Repa Sundhi realizase proiecia noastr direct, fr s mai recurg la fazele intermediare la care fusesem deja martor cu puin timp nainte. Totui, remarcam ceva care nu mi se prea n regul, tiam c translaia anterioar avusese loc dup-amiaza i m ateptam ca, dup cele 45 ore petrecute n zona Tibetului, acum s fie sear, dac nu chiar noapte, n loc de aceasta constatam c era o diminea strlucitoare i clduroas de noiembrie, ceea ce m-a derutat puin. Am fcut observaia c ar fi trebuit s fie un cu totul alt timp al zilei. Aa ar fi fost normal dac timpul s-ar fi scurs dup impresia ta subiectiv, mi-a rspuns lama. ntlnirea cu Machandi a implicat ns uoare modificri ale continuumului spaio-temporal, astfel c ceea ce ie i s-a prut a fi doar cteva ore, n realitate a durat cu mult mai mult.

aptesprezece ore i jumtate, a spus Elinor uitndu-se la ceas i calculnd diferena de timp, Prin urmare, avem un decalaj de 1213 ore fa de timpul obiectiv. Nu tiu de ce, dar eram ncntat de faptul ca m confruntam cu acele fenomene neobinuite care implicau distorsiunea spaiului i a timpului, L-am ntrebat totui pe Repa Sundhi dac acestea determin anumite efecte secundare asupra corpului fizic. Mi-a explicat c nu exist nici un pericol n aceast privin i c ideile i presupunerile oamenilor de tiin sunt eronate, mai ales datorit lipsei unei experiene directe n domeniu. Singurele efecte care pot surveni sunt cele de ordin psihic, deoarece persoana poate s fie bulversat de modificarea integral a realitii cu care ea era obinuit i a legilor fizice pe care le cunotea, ns chiar i aceast impresie este curnd estompat printr-un mecanism interior de autoadaptare care este foarte eficient. Totui, n cazul deplasrilor efectuate n timp, problema este mai complex. Am ajuns peste puin timp la main, unde am servit o gustare frugal. nainte de a porni pe drumul de ntoarcere, yidam-ul s-a fcut nevzut, dar Repa Sundhi m-a asigurat c l voi rentlni peste cteva zile, atunci cnd vom pleca spre alt destinaie n muni. Din cte am neles, aceea avea s fie o aciune mai ampl. Lama mi-a oferit i alte detalii, considernd probabil c de aceast dat am depit un prag important n evoluia nelegerii mele. Muntele Goratri, care este menionat n textul profeiilor marelui nelept Padmashambhava, este, de fapt, muntele Godeanu, denumirea actual fiind o transformare fireasc pe care a suferit-o numele iniial n decursul mileniilor anterioare. Acest munte are o importan foarte mare n echilibrul energetic regional i deine, de asemenea, unele secrete care vor ului lumea. Machandi a ales acel loc cu un scop anume. Nu m mai mira faptul c lama cunotea foarte bine ceea ce eu discutasem cu Zeia. Am reacionat ns cu entuziasm la vestea c o voi revedea pe Machandi peste puin timp, n munii despre care ea mi-a vorbit. Repa Sundhi mi-a spus c vom pleca n acel loc peste o sptmn, timp n care trebuia s-mi dicteze traducerea textului scris pe pergament i s rezolve alte aspecte legate de deplasare. Mi-a spus c avea nevoie de cteva zile pentru a nelege textul i cuvintele scrise pe pergament, care erau afectate de trecerea timpului. Este un vechi dialect tibetan, care nu se mai vorbete de cteva secole. Va fi necesar s consult anumite surse secrete de informare, mi-a explicat el. Am ajuns cu bine la Bucureti n acea dup-amiaz i am stabilit s ne ntlnim peste patru zile n vila lui Elinor. Eu am petrecut acest rstimp analiznd ca de obicei experienele pe care le-am trit i urmrind totodat s pun n practic nvturile primite de la Repa Sundhi i de la Zei. n doar cteva zile vzusem, aflasem i trisem ceea ce n mod obinuit se poate derula pe ani ntregi sau chiar n cteva viei succesive. M-am convins astfel personal de valabilitatea proverbului c nu aduce anul ce aduce clipa. Acest fapt a reprezentat un indiciu n plus pentru mine c n curnd se vor produce transformri pe toate planurile i n ntreaga lume. Dincolo de faptul c acesta este, n general, un lucru tiut, totui n egal msur el este i bagatelizat, ceea ce micoreaz puterea

mesajului i tinde s diminueze responsabilitatea oamenilor n aceast privin. Lucrurile trebuie privite ns n mod obiectiv. Nimeni nu poate s nege problemele grave cu care se confrunt omenirea n prezent, ns doar puini sunt cei care i neleg cauzele ascunse i mecanismul lor de propagare. Din acest motiv, oamenii caut s trateze de multe ori superficial situaia, uitnd c, de fapt, problemele lor sunt chiar problemele omenirii, fiind reflectate de aceasta. n plus, exist lupta furibund dus de unele organizaii oculte pentru a manipula i a controla ideile i tendinele populaiei, ceea ce complic i mai mult lucrurile. Voiam s mi asum cu responsabilitate un rol pozitiv n aceast lupt, n care binele i adevrul triumf totdeauna i eram foarte bucuros c exist fiine ce m pot ghida ntr-un mod competent n direcia potrivit. De aceea, atunci cnd mam ntlnit cu Repa Sundhi pentru a lucra la traducerea textului tibetan, eram foarte hotrt i decis s urmez calea desvririi spirituale. Este foarte bine c acionezi n felul acesta. Totui, trebuie s ii seama c mai nainte de aceast trebuii s te stabileti tu nsui n cunoaterea ferma a unor legi i principii fundamentale din Creaie, fr de care nu poate exista un real progres i o real transformare a fiinei tale. n lume sunt muli cunosctori a aspectelor spirituale, a textelor sacre i a noiunilor ezoterice, dar cu toate aces tea cunoaterea lor este relativ arid, pentru c nu este dublat de o realizare profund, interioar, a ceea ce ei cunosc, I-am dat dreptate lui Repa Sundhi, deoarece i eu tiam c fora cuvintelor i justeea faptelor provin doar din realizarea practic a adevrurilor spirituale, Fiecare treapt urcat pe scena progresului spiritual constituie, de fapt, o etap nou, superioar de nelegere a universului i de capacitate de a aciona eficient la acel nivel, Adevrata nvtura spiritual se dobndete 0 data cu practica ei, a continuat lama s-mi explice. Procesul nvrii este interactiv l omul se perfecioneaz n chiar momentul n care el aplic foarte corect cunotinele pe care le-a dobndit pn atunci. Apoi Repa Sundhi mi-a detaliat anumite modaliti prin care puteam s-mi controlez influxurile mentale l pe cele emoionale i mi-a oferit, de asemenea, unele sfaturi n legtur cu principiile sntoase de via i de comportament. El a insistat totodat asupra importanei aplicrii acestor cunotine n activitatea zilnic, pentru c numai atunci ele pot contribui n mod real la evoluia noastr ea fiine umane. Nu trebuie s analizezi doar din punct de vedere intelectual crile i textele de spiritualitate, m-a povuit el. Este mult mai bine s meditezi cte puin n fiecare zi asupra adevrurilor care sunt expuse n ele l apoi s observi reflexia acelor adevruri n viaa pe care o trieti. Unii oameni se pierd n analize sofisticate i argumentaii sterile, care nu fac dect s le amplifice orgoliul de aa-zii cunosctori ai domeniului ezoteric, n realitate, ei bat pasul pe loc i, ntrun fel, se mbat cu ap rece gndind c sunt valoroi i chiar nelepi; devin arogani i i imagineaz c sunt singurii deintori competeni a unor secrete i a unor cunotine oculte, sfidnd mai mult sau mai puin justificat orice alt prere n aceast privin, De multe ori ei au chiar idei greite sau lacune despre unele aspecte importante ale spiritualitii, fie datorit nelegerii lor eronate, fie din cauza surselor de informare pe care le-au consultat, care de multe ori sunt

incomplete sau neautentice. Nu te lsa prins n plasa unor astfel di discuii care par savante, pentru c nu i vor aduce nici un folos. Adeseori cei care se pretind cunosctori sau nvai au mai multe probleme i deficiene de caracter dect oamenii simpli, dar oneti i cu inima curat. De aceea, i repet, este foarte important si aplici corect n viaa de zi cu zi nvturile spirituale, pentru c n acest fel vei progresa i i vei anula gradat karma negativ. n cele trei zile cte mai rmseser pn la plecare am realizat traducerea din englez a textului tibetan, pe care l descifrase Repa Sundhi. Sarcina nu a fost prea uoar, deoarece anumii termeni tehnici nu aveau nici un corespondent n limba noastr. Ei erau deja aproximai n limba englez, ns lama a insistat n mod deosebit s cuprind n traducere ct mal bine nuana spiritual a acelor expresii. Cu mult rbdare, el mi-a desluit unele semnificaii profunde prin exemple comparative sau prin multe alte detalii, astfel nct eu s neleg cu exactitate care era ideea exprimat n text i s o redau corespunztor. n final am fost mulumit de rezultatul obinut i de faptul c ncheiasem o prim etap important a misiunii mele. n cea de-a aptea zi dup ntlnirea cu Machandi am plecat mpreun cu Repa Sundhi i cu Elinor ctre masivul Godeanu. De data aceasta am pornit la drum n jurul amiezii, deoarece lama ne spusese c este important s fim acolo noaptea. ncepusem s m obinuiesc cu astfel de deplasri i eram foarte bucuros c aveam s o revd pe Machandi. Sptmna care trecuse dup desprirea de ea fusese practic un fel de prelungire a emoiilor pe care le-am trit n petera din Tibet, att doar c acestea se rafinaser i erau mult mai profunde. mi ddeam seama c atinsesem un anumit prag de maturitate i de nelegere a uluitoarei experiene cu care m con fruntasem i a cunotinelor ce mi fuseser mprtite. Ultimele dou sptmni din viaa mea au fost precum un taifun n domeniul cunoaterii i experienei mele emoionale, dar eu aveam senzaia c trecuser, de fapt, mai multe luni de zile n care am asimilat un bagaj substanial de informaii spirituale. Aceast stranie dilatare a timpului pe care o percepeam era probabil n legtur cu o anumit aciune subtil a lui Repa Sundhi sau poate a Zeiei, ns nu am adus niciodat n discuie acest subiect. Este, de asemenea, posibil ca percepia mea s se datoreze unei aprofundri interioare, unei ptrunderi n straturile tainice ale contiinei de sine, care se afl dincolo de spaiu i de timp. Probabil c rspunsul i nelegerea acestui fapt le voi avea cndva n viitor. M simeam bine pregtit i ateptam cu mult interes evenimentele urmtoare. Ca de obicei, lama nu mi-a oferit prea multe detalii n legtur cu acestea, ci s-a mulumit doar s-mi spun c vom urca panta unui vrf de munte foarte important, care totodat constituia un veritabil focar energetic al rii. Mi-a spus c vrful se numete Gugu i c Zeia se va manifesta n acea noapte n apropierea lui. Repa Sundhi m-a anunat, de asemenea, c vom ntlni un grup de persoane care vor avea aceeai destinaie ca i noi. Va prea ca o excursie pe munte, dar n realitate va fi o veritabil iniiere n lumile subtile, a completat lama. Nu am mai zis nimic, prefernd s m interiorizez i s m pregtesc astfel pentru acel eveniment. Am ajuns la poalele muntelui o dat cu seara. Vremea era foarte frumoas, ns aerul destul de rece. Am urcat cu jeep-ul o bun poriune

pe un drum de munte cu multe denivelri. La o rscruce, Elinor a parcat maina alturi, iar noi am nceput s urcm panta ntr-o direcie perpendicular fa de aceea din care am sosit. Pe msur ce simeam c m apropii de inta cltoriei i implicit de ntlnirea cu Machandi, mintea mi devenea tot mai agitat, iar eu eram din ce n ce mai nerbdtor. Urmream s m stpnesc, dar atitudinea mea exterioar nu 1-a nelat pe Repa Sundhi. Nerbdarea ta se poate transforma ulterior n dezamgire. Nu spun c aa va fi, ci i evoc o posibilitate. Ce vei face atunci? Cum vei rezolva problema? Probabil c mentalul i va furniza o serie de explicaii care nu te vor convinge. Vei urmri apoi s umpli golul din suflet cu alte gnduri sau alte aciuni, dar acestea vor genera, la rndul lor, noi i noi efecte. n felul acesta nu vei ajunge niciodat la un capt. Urcam ncet pe o crruie ngust, fr s depun un efort prea mare. Ca ntotdeauna, Repa Sundhi mi intuise foarte bine trirea interioar. Nu tiam ce s-i rspund. Trebuie s-i cultivi rbdarea, mi-a spus el atunci. Este o calitate pe care puini oameni o dein, pentru c implic o mare stpnire de sine i maturitate n gndire. Cred c intuieti c nu m refer la rbdarea care este necesar, de pild, pentru a-i atepta rndul s plteti la cas, la un supermarket; nu m refer nici la rbdarea de a sta la coad pentru a cumpra bilete. Eu am n vedere o atitu dine mult mai profund a fiinei, care se refer la capacitatea de control asupra unor porniri i impulsuri negative. O prim diferen ntre un om obinuit l un nelept este aceea c n timp ce primul d fru liber, adeseori fr discernmnt, tendinelor interioare haotice i distructive, manifestndu-se zgomotos i chiar violent, neleptul nu acioneaz niciodat n acest fel. Prin atitudinea lui echilibrat el reuete de multe ori chiar s liniteasc accesele teribile de furie ale celorlali din jurul lui. Bine, dar tiina psihologiei afirm s dai libertate sentimentelor interioare negative, deoarece altfel apar frustrri i tensiuni n structura psiho-mental, am intervenit eu, Am tcut ns brusc. La un nivel mai profund ncepeam s neleg c ceva nu este n regul n concepia pe care tocmai o amintisem, M gndeam c, dac cineva ar urma metoda defulrii, nu ar exista nici un motiv care s m fac s cred c acea persoan ar ajunge cndva la fundul sacului, Dimpotriv, ea ar dobndi obinuina strilor de furie i de mnie, pe care atunci le-ar considera absolut fireti i indicate, crend astfel lanuri karmice periculoase. Raionamentul tu este corect, m aprob Repa Sundhi dup ce i-am descris cum vd eu lucrurile. Manifestarea mniei atrage totdeauna dup ea manifestarea agresivitii, care poate s fie mai mult sau mai puin mascat. Reeta psihologiei moderne este fals pentru c cei care au rspndit-o nu au neles n profunzime ce anume se petrece la nivelul subtil al minii atunci cnd omul se nfurie i nici care sunt consecinele de ordin karmic pe care el le atrage de fiecare dat cnd procedeaz n acest fel. n primul rnd, lipsa controlului nchipuie c atunci spulber totul dominare i putere. Aceasta este o care este mnios i percepe n mod l face vulnerabil psihic, chiar dac el i n jurul lui, dnd astfel dovad de for, idee infantil i orgolioas, n realitate, cel subcontient slbiciunea i tocmai de aceea

urmrete s suplineasc acel deficit printr-un elan care ns este fals. tii bine c astfel de persoane uit parc de ele l de tot ceea ce le nconjoar n momentele de furie pe care le triesc, fiind absorbite n totalitate de starea distructiv care le-a acaparat. Ele i pierd atunci aproape n totalitate luciditatea i logica gndirii, nedorind altceva dect s-i impun cu orice pre propriul lor punct de vedere. Aceast energie malefic mpinge fiina uman s fac fapte rele i chiar dac ea reuete oarecum s se controleze i s nu acioneze n acest fel, energia pe care o declaneaz atunci distruge sentimentele nobile de iubire i de generozitate; furia dezlnuit poate chiar s anihileze i eforturile care au fost depuse pn atunci pentru a controla acele stri haotice, ce rvesc mintea i organismul. Aa dup cum vezi, totul este o problem de control. Iar a nva s dobndeti controlul necesit mult rbdare i perseveren, am preluat eu ideea. E clar c, dac de exemplu furia este controlat, atunci i vorbirea i modalitile de aciune vor fi controlate. ns trebuie s tii c eu nu eram deloc mnios, ci doar devenisem nerbdtor i febril n dorina mea de a o revedea pe Machandi. tiu prea bine acest lucru, mi-a rspuns lama. i sugeram ns un eventual subiect de meditaie, care se poate aplica n orice circumstan. De pild, ai putea nelege de aici c rbdarea este strns corelat cu exercitarea constant a efortului, Bineneles, m refer la aspectele elevate ale efortului, nu neaprat la cel de natur fizic; m refer deci la efortul de a fi perseverent, la efortul de a-i ajuta pe alii n mod dezinteresat i aa mai departe, ns orict de ciudat i s-ar prea, cel mai mare efort este acela de a te stabili ferm n meditaie. Am recunoscut c Repa Sundhi lovise drept la int, Da, e o problem aici. M-am strduit s realizez ct mai bine aceasta, dar este foarte dificil. Unele persoane mi-au spus chiar c ele s-ar plictisi de moarte s rmn nemicate n acelai loc o perioad mai lung de cteva minute. Mrturisesc c aceasta m-a inhibat ntr-o anumit msur. Cei care gndesc precum acele persoane au o minte slab i foarte agitat. Nu le da mult atenie, pentru c ei nu cunosc mai nimic din aceste taine. Nu te lsa influenat, pentru c astfel vei ceda mereu tentaiei de a urma calea cea uoar, dar descendent, a celor ignorani. Dac vei fi ferm n hotrrea ta, progresele nu vor ntrzia s apar. n timp ce ceilali se vor chinui cu tot felul de pro bleme i de suferine, tu vei deveni gradat aproape intangibil fa de acestea, pentru c prin aciunile tale pozitive i-ai ordonat deja viaa i i-ai echilibrat destinul. Ce numeti tu ca fiind o aciune pozitiv? Vreau s spun, n afara virtuilor unanim cunoscute. Te ntreb pentru a ti dac, de exemplu, meditaia zilnic reprezint o aciune pozitiv. Iar dac da, explic-mi, te rog, de ce. Eram foarte atent la ceea ce lama mi spunea. Muli consider meditaia o pierdere de vreme. Ba chiar, n prostia lor nemrginit, unii o asociaz cu alienarea mintal sau cu splarea creierului. n realitate, meditaia - ca i rugciunea - este o punte absolut necesar pentru a te desprinde - de agitaia lumii din jur i de a te regsi ntr-o stare infinit expansionat, fa de care universul n care te afli acum nu reprezint dect o parte foarte mic. De aceea, atunci cnd este corect efectuat, meditaia devine practic cea mai pozitiv i mai eficient dintre aciuni, deoarece ea regleaz

asperitile existenei i te face s nelegi n profunzime aspectele complicate ale vieii. Cei care nu cunosc aceasta i nici nu i pun problema n acest mod triesc haotic i n voia sorii. La urma urmelor, meditaia i permite s-i controlezi destinul. Obiceiul de a medita zilnic este singurul pe care mintea este bine s i-l formeze; toate celelalte obiceiuri trebuie eliminate, deoarece creeaz ataamente. Se fcuse noapte i noi urcam cu pas msurat printre bolovani i stnci de mici dimensiuni, rostogolite pe panta muntelui. Fiind foarte atent la explicaiile lui Repa Sundhi, peam avnd privirea aintit spre n jos. Cnd am ridicat ochii, am avut ns plcuta surpriz s-l observ pe yidam, care probabil ni se alturase mai demult. Era la civa metri n faa noastr i ne ghida n direcia potrivit, i vedeam statura uria profilat perfect n lumina lunii de pe cer, urcnd neobosit ctre vrful din piatr al muntelui. Privind ns puin mai la deal, peste umrul yidam-ului, am avut impresia c observ mai multe persoane adunate la un loc, care edeau pe sol. Iniial am crezut c m nel, ns dup civa metri pe care i-am parcurs mai repede pentru a verifica aceasta, m-am convins c ntr-adevr era vorba despre un grup de oameni care ateptau n linite. L-am fcut atent pe Repa Sundhi n aceast privin, dar el mi-a rspuns c tia despre prezena acelor persoane, adugnd c ele ne vor nsoi pe traseul nostru ctre vrf. Am ajuns lng acel grup i am fost surprins s constat c era format numai din tineri, att biei ct i fete, avnd dup aprecierea mea vrste cuprinse ntre douzeci i douzeci i cinci de ani. Fiind aproape de ei, am putut s constat c toi erau frumoi, bine cldii i armonioi. Mi-am dat imediat seama c erau fiine deosebite i mult mai mature de ct vrsta pe care o artau. La apropierea noastr s-au ridicat, privindu-ne ntrebtor. Am neles atunci c ei tiau despre venirea noastr, dei nu ne cunoteau. Fiecare dintre ei are, ntr-un fel anume, conexiuni karmice subtile cu aceste locuri i a dobndit merite deosebite n existenele anterioare, mi-a optit Repa Sundhi, n timp ce Elinor i asigura c suntem cei pe care i ateptau, rugndu-i totodat s ne urmeze. Mintea i psihicul lor sunt pregtite pentru evenimentele care vor veni i ei nii vor avea un rol important n transformrile uluitoare ale acestei naiuni, Prezena lor aici se datoreaz unor iniieri succesive pe care le-au primit de la Machandi n timpul visului. Ea este cea care le-a indicat data i locul unde s vin, dar pentru a-i convinge a fost nevoie s apar de mai multe ori n visele lor. Asemenea aciuni sunt rare, dar foarte importante. Am numrat nousprezece persoane. Urcau n urma noastr n grupuri mici i fr s discute ntre ele dect rareori i atunci monosilabic, Totui, ceva nu era firesc, deoarece prezena yidam-ului nu le provocase nici o reacie. M-a strfulgerat gndul c pentru acei tineri yidam-ul rmnea invizibil, n timp ce eu puteam totui s-l vd, aa cum mi explicase Repa Sundhi chiar din ziua n care lam cunoscut la Elinor acas. I-am mprtit n oapt prerea mea, iar el a confirmata n totalitate. Nu era cazul s aib i aceast experien acum, a precizat el. I-ar fi bulversat prea tare. Pentru iniierea care va urma, este totui necesar ca ei s-i pstreze o anumit stare de calm i echilibru interior. Eram plcut impresionat de starea de unitate pe care o manifesta acel grup,

chiar dac membri lui nu se cunoscuser pn atunci, i percepeam a fi foarte responsabili n ceea ce privete misiunea lor, serioi i hotri s reueasc, dei nici unul dintre ei nu tia pn n acel moment ce avea s urmeze. n timp ce gndeam n acest fel, am observat printre civa arbori pe lng care treceam atunci o coloan ngust de lumin difuz, de culoare alb, care pornea din pmnt i se pierdea n bolta nstelat a cerului. Am luminat cu lanterna acel loc, care nu se afla la o deprtare mai mare de 6-7 metri, ns nu am descoperit nimic deosebit. Am ieit din grup i m-am deplasat repede pe acea distan pentru a m lmuri n legtur cu acel fenomen, Era ceva foarte straniu, Coloana de lumin, care nu cred s fi avut un diametru mai mare de cinci centimetri, aprea brusc din pmnt i se nla spre cer, Datorit faptului c era difuz i slab n intensitate, de departe ea putea s treac neobservat, ncordndu- mi privirea am vzut atunci multe alte coloane luminoase care se aflau mai sus pe munte, n stnga noastr, L-am ajuns din urm pe Repa Sundhi i i-am povestit despre aceast stranie manifestare, Mi-a rspuns c vrful Gugu ascunde multe mistere, vechi de mii de ani, care n parte vor fi descoperite destul de curnd. Lama mi-a destinuit c n subsolul acestui munte exist o surs formidabil de energie, dar nu a vrut s fac i alte precizri. Am privit instinctiv ctre vrful muntelui i exact n acel moment o pal de vnt foarte puternic i rece ne-a izbit frontal, fcndu-ne s ne cltinam, Ne-am oprit o clip nedumerii, ns Elinor, care cunotea zona, ne-a explicat c astfel de manifestri brute, din senin, sunt o carac teristic a acestui munte. Cu toate acestea aveam inima puin strns, deoarece curentul de aer rece adusese parc ceva n plus, ceva amenintor l neplcut. Scrutnd din nou ntunericul ctre vrful din faa noastr, am observat stupefiat cum cerul de deasupra lui este acoperit n mare vitez de nori negri, amenintori, care se rostogoleau ntr-un bubuit surd, ndeprtat. Urmtoarele clipe i fenomenele asimilate lor s-au derulat n contiina mea perceptiv n mod progresiv, dar cu o vitez mult mai mic dect cea real, Am perceput totul atunci dintr-o stare de suspendare, fr s-mi pot explica ns modalitatea brusc n care aceasta a aprut. n timp ce priveam cu oarecare ngrijorare cerul care se acoperea foarte repede prevestind o teribil furtun, am fost ocat de un fulger extraordinar de puternic care a izbucnit din forfota norilor, lovind chiar n cretetul de piatr al vrfului de munte. Zgomotul declanat a fost nucitor, zguduindu-ne fiina. Din acel moment am urmrit evenimentele derulndu-se ncet i foarte precis. Fiecare sim mi era ascuit la maxim, senzaiile resimite fiind foarte intense. Am vzut lumina orbitoare a fulgerului uria rspndindu-se pe toat coasta muntelui i chiar mult mai la vale, ntr-o jerb violet i mov care crea o impresie stranie, nepmntean, n aceeai clip, am vzut luminat puin mai sus pe coas ta muntelui, n dreapta noastr, o stn de oi cu animale care se micau nervos n arc. Dar ceea ce cu adevrat m-a nspimntat atunci cnd am privit acel tablou aproape nefiresc, au fost trei cini ciobneti uriai care se ndreptau feroce, n salturi gigantice, ctre grupul nostru, n circumstane normale, n timpul zilei, poate c nu a fi fost foarte impresionat, dar atunci aveam tendina s consider imaginea ca fiind desprins parc dintr-un film de groaz. Acele animale erau

neobinuit de mari i de fioroase, iar colii lor enormi apreau sclipind ntr-un rn jet demoniac. Ceea ce mi-a dat ns cel mai mult de gn dit a fost mrimea extraordinar a salturilor pe care le efectuau. Aa ceva era o imposibilitate chiar i pentru o gazel; n plus, nlimea la care se ridicau n aer era inconceptibil pentru nite cini de paz, orict de antre nai ar fi fost ei. Nu mi fceam nici o iluzie cu privire la inteniile pe care le aveau acele apariii nspimnttoare, ns derularea mult ncetinit a micrilor, aa cum le percepeam eu n contiin, mi lsa un anumit rgaz pentru a fi atent i la ceilali din grup, nainte s fiu cuprins de o teribil panic. L-am privit pe Repa Sundhi care rmsese nemicat i orientat cu faa ctre vrful din piatr. Prea c este complet extras din acel peisaj, focalizndu-se ntro cu totul alt direcie. Elinor se ndrepta ncet din mijloc, ntorcndu-i capul ctre cinii care se apropiau. Atunci yidam-ul a fcut un pas lateral nspre direcia din care veneau acetia i a ntins mna dreapt cu palma deschis ctre ei, ntrun gest de stopare a aciunii. Am vzut cum aerul din jurul lui a nceput s strluceasc, rspndind n jur o lumin alb, fosforescent. Uria i teribil n nfiarea pe care o avea, el ar fi nspimntat atunci pe oricine. Cinii s-au oprit aproape brusc, continund ns s latre slbatic de la o distan de mai mult de cincizeci de metri fa de noi. Se zbteau i se agitau, dar nu puteau s nainteze dincolo de acea limit. Lumina fulgerului se diminua tot mai mult, dnd natere la umbre stranii n acea vale de munte. Cnd ntunericul ne nvlui din nou, cinii ncetar s mai latre i eu nu mai puteam s vd nimic. Totui sus pe munte ntrezream mai mult ghicind forma estompat a ceea ce putea fi stna de oi. Se aternuse o linite grea, ntrerupt doar din cnd n cnd de bubuitul tunetului n deprtare. Am constatat atunci ca revenisem la percepia normal a evenimentelor din jur. M-am apropiat de Repa Sundhi, n timp ce continuam ascensiunea pe munte, i i-am relatat pe scurt ceea ce trisem cu puin timp nainte. Mi-a rspuns c percepia mea a fost mai ales n plan subtil; cinii fioroi erau, de fapt, ntruchipri ale unor entiti astrale demonice, care doreau s ne atace i s provoace o intens stare de fric, cu deosebire n rndul grupului de tineri, pentru a mpiedica desfurarea normal a iniierii care urma s aib loc n acea noapte. n realitatea fizic ns cei nousprezece tineri nu au vzut i nu au auzit nimic, cu excepia fulgerului teribil care s-a abtut asupra vrfului Gugu. Lama mi-a dezvluit faptul c am fost capabil s am acele percepii prin graia Zeiei Machandi, care urma s ni se reveleze foarte curnd. ntre timp, grupul nostru ajunsese ntr-o zon n care panta drumului devenise mult mai abrupt i stncoas. Cerul era acum complet acoperit de nori groi, strfulgerai din ce n ce mai des de fulgere rzlee, care luminau n parte bolta. Atmosfera devenise foarte ncrcat cu electricitate i tensiunea din aer era aproape palpabil. Cerul prea ca un cazan gata s dea n clocot. Dou fulgere imense, care au lovit panta muntelui, au dat semnalul dezlnuirii unei furtuni stihinice. Ploaia ncepu s cad n rafale grele, n timp ce vntul urla slbatic, purtnd stropii de ploaie n toate direciile. Atunci am fost martorul unui fenomen extraordinar; tot grupul nostru a fost nvelit ntr-un fel de zon luminoas, care ne acoperea i ne izola complet de fenomenele atmosferice teribile din jur. Fulgerele se nteiser mult i loveau

solul foarte aproape de noi. Am vzut ropotele de ploaie care se opreau la limita luminii difuze ce ne cuprindea parc ntr-un nveli protector. La ndemnul lui Repa Sundhi ne-am aezat cu toii la sol. Doar el i yidam-ul, care avea ochii nchii i era foarte concentrat, au rmas n picioare. Am avut atunci intuiia c protecia noastr a fost realizat de yidam, care ne ferea astfel de urgia naturii. Vedeam n jurul meu o manifestare aproape incredibil de for i de energie atmosferic: arbuti zburnd prin aer, vrtejuri de ap care izbeau npraznic copacii, ndoindu-i pn la rupere, fulgere teribile care declanau tunete apocaliptice. n mijlocul acestui haos nfricotor, am observat uluit cum piatra muntelui din faa noastr, care se afla la o distan de aproximativ douzeci de metri, devine gradat transparent, relevnd o mare cavitate boltit n interiorul masivului de piatr. nconjurat de o aur magnific, foarte srlucitoare, Machandi a naintat pn la marginea peterii, pind n afara peretelui de stnc. Inima aproape c mi s-a oprit de emoie. Radiaia Zeiei era atunci cu mult mai puternic dect am perceput-o eu n petera sacr din munii Tibetului. Strlucirea ei glorioas prea c face nesemnificativ stihia din jur. Tunetele se auzeau mai slab, fulgerele pleau n intensitate, iar vntul se fcuse parc mic, supunndu-se mreiei fenomenale pe care o manifesta atunci Machandi. Din trupul ei sublim izvorau raze de lumini multicolore, ca un curcubeu, scnteind cu putere n toate direciile. Aceast viziune divin ne-a ocat pe toi din grupul care fusese chemat acolo. Nici unul dintre noi nu mai era capabil s vorbeasc, rmnnd extaziat cu suflarea oprit n faa acelei apariii sublime a Zeiei. Chiar i eu, care aveam totui o anumit experien n aceast direcie, am fost realmente covrit de intensitatea fenomenului. Frumuseea copleitoare i slava divin a Zeiei mi-au provocat n inim o fericire a crei intensitate abia o suportam. Civa dintre tinerii i tinerele din grup s-au aruncat cu faa la pmnt, plngnd nbuit. Eu am rmas nemicat, orb i surd la tot ceea ce era n jur, avnd ochii aintii doar asupra lui Machandi. Nu mi doream dect s fiu mai aproape de ea i s o nsoesc n lumea din care venea. Am vzut atunci c Zeia nu se apropia clcnd pe sol, ci rmnnd n aer, ntr-o maiestuoas graie. Datorit diferenei de nivel a solului, ea se afla ntr-un plan deasupra capetelor noastr i se oprise la aproximativ zece metri de grup. Dac s-ar fi apropiat mai mult, probabil c ne-ar fi orbit complet cu strlucirea pe care o emana. A ridicat minile la nivelul umerilor, cu palmele n sus i atunci am putut s vd cum n norii de deasupra noastr apare un cerc luminos ce cretea tot mai mult n diametru, pn cnd el a ocupat aproape o treime din suprafaa cerului. Era precum un imens decupaj n norii teribilei furtuni, ce apreau amenintori n jurul acestuia. Lumina alb, cu o uoar tent roz ce izvora din acea surs, i lumina difuz, crend reflexe grandioase, de un realism copleitor. Am vzut apoi, ntocmai ca n visele sublime, o revrsare feeric de lumin care ne acoperi pe noi i solul din vecintatea noastr. Pe acele raze coborau rapid spre grupul nostru zeci de entiti astrale, a cror forme diafane ntruchipau puritatea i frumuseea desvrit. Spectacolul era cu att mai contrastant, cu ct n jurul nostru dezlnuirea naturii era teribil. Furtuna prea ns c nu este luat n seam de acele entiti, care la rndul lor emanau o lumin intens, dar de culori i nuane diferite.

nmrmurit, priveam la acele entiti avnd form uman, cum rmseser n aer, la o nlime mai mare dect cea la care se afla Machandi, plutind n jurul nostru. Feele lor zmbitoare i luminoase radiau o fericire fr seamn. Am observat c unele dintre ele aveau chipul att de luminos, nct n locul feei practic nu mai vedeam dect un oval strlucitor de lumin alb. ntre formele lor percepeam un perpetuu joc de lumini cristaline multicolore, care confereau un dinamism aparte ntregului tablou, ns lumina cea mai puternic o rspndea Machandi. Strlucirea ei magnific radia pn n petera deschis din interiorul muntelui i, de asemenea, se rspndea mult i n mprejurimi. I-am auzit vocea att de special, ptrunzndu-mi n minte cu o mare claritate. Am privit-o pe Zei, dar ea nu i mica buzele; era o transmisie telepatic, dar aceasta nu diferea cu nimic la nivel perceptiv de situaia n care a fi auzit-o vorbind. Din anumite puncte de vedere pot spune chiar c acum experiena era mai puternic i mai nuanat. Am tiut atunci intuitiv c Zeia se adresa simultan celorlalte nousprezece persoane din grup pe aceeai cale telepatic i am neles c fiecare dintre acestea primea un mesaj adecvat personalitii i specificului ei. Machandi ne-a oferit atunci nvturi preioase despre umanitate i despre felul n care trebuie s acionm pen tru a dobndi un succes deplin n misiunea noastr. n ceea ce m privete, mesajul ei a fost plin de graie i de delicatee, ns nu pot s dezvlui amnuntele sale, care se refer la unele evenimente n care voi fi implicat n viitorul apropiat. Impresia slavei pe care o degaja era covritoare i din nou am simit c nu puteam s rezist, datorit faptului c respiraia mi se oprea involuntar. Am nchis ochii i m-am abandonat complet; n acel moment, Zeia mi-a aprut nespus de vie n minte, apropiindu-se tot mai mult de mine. De aceast dat am putut s rezist strlucirii pe care ea o degaja, dar totui nu puteam s fac nici o micare. Machandi a venit foarte aproape de mine, aa cum s-a aflat atunci n petera sacr din Tibet, i i-a pus mna pe cretetul meu, meninnd-o acolo. M-am simit zguduit din temeliile fiinei i am alunecat ntr-un spaiu vid... Nu aveam nici un punct de sprijin i nici un punct de reper. n jurul meu totul prea gol, dar cu toate acestea acel gol pulsa ntr-un mod tainic, indefinibil. Singurul lucru pe care l fceam fiind n acea stare, era s contemplu nimicul nesfrit care m nconjura. Oriunde a fi privit, nu vedeam dect un imens vid, fr limite. Acea contemplare n care eram pe deplin cufundat, transcendea orice nivel de gndire conceptual. Chiar i gndul intens al prezenei lui Machandi dispruse, fiind, de asemenea, nglobat n giganticul gol n care m aflam. ns cuvintele pe care le caut acum pentru a descrie acea stare mi se par infime n semnificaia lor. n mijlocul acelui vid care emana din mine, m-am simit cuprins deodat de o feri cire fr seamn care se revrsa continuu, din ce n ce mai mare, n inima mea. Atunci, orizontul contiinei mi s-a estompat, dar nu nainte de a avea senzaia c am atins eternitatea... Cnd mi-am revenit i am deschis ochii, i-am vzut pe Elinor i pe Repa Sundhi la o mic deprtare de mine, discutnd n oapt. Mi-am rotit privirea, dar nu mai era nimeni n jurul nostru. Machandi dispruse, peretele muntelui era din nou opac, iar grupul de tineri plecase. La orizont apruser zorii unei noi zile, care luminau un cer perfect senin i foarte pur. Nici urm de nori, de ploaie sau de

vnt. Dac nu a fi vzut pmntul i pietrele ude, a fi jurat c nu fusese nici o furtun cu cteva ore nainte. Doar locul care a fost protejat n mod subtil de yidam i n perimetrul cruia m aflam i eu atunci, era uscat i neafectat de urgia la care fusesem martor cu puin timp n urm. Aerul era rece, dar totui eu nu resimeam senzaia de frig. M-am ridicat i m-am apropiat de cei doi. Peam ncet, venind parc dintr-o alt lume. Machandi m-a rugat s nu te perturbm din starea ta meditativ, mi s-a adresat lama. ntre timp, ceilali au plecat. Ai rmas nemicat i profund resorbit mai mult de apte ore, dar aceast experien foarte deosebit pe care ai trit-o va avea o importan aparte n evoluia ta spiritual. Nu am zis nimic. Totul mi se prea relativ strin, iar vorbele lui Repa Sundhi i gseau loc cu greu n mintea mea. Ne-am strns fr grab puinele lucruri cu care am venit acolo i apoi am nceput s coborm spre poala muntelui de piatr. La orizont, discul rou al soarelui se ivea treptat, luminndu-ne calea de ntoarcere n lume... SFRIT

Cuprins

NOTA EDITORULUI...........................................................................1 DEPARTAMENTUL ZERO AL SECURITII...................................1 MEN IN BLACK N BOZIORU........................................................2 CABINETUL 2 SPIONEAZ...........................................................2 LEGENDELE PELEULUI..............................................................2

GROTA SACR DIN BUCEGI........................................................3 N PRAGUL NEMURIRII................................................................3 POARTA COMORII.......................................................................4 ... LA PIATRA TRSNIT..............................................................4 CUVNT NAINTE.............................................................................6 OMUL UITAT DE TIMP.....................................................................11 Elinor........................................................................................13 Destinul i rencarnarea...........................................................27 CONEXIUNEA TIBETAN ................................................................44 Secretul unui yidam.................................................................44 Repa Sundhi.............................................................................54 MACHANDI ....................................................................................71 Petera sacr...........................................................................85 INIIEREA SECRET.......................................................................97 Cuprins .......................................................................................114