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UNIVERSIDAD DE CHILE FACULTAD DE ARTES MAGISTER EN TEORIA E HISTORIA DEL ARTE

Cuerpo biogrfico/ cuerpo escritural: Significante y escritura en tres artistas: Abramovic Beecroft Emin1

Nombre: Curso: Profesor(a): Semestre: Programa al que pertenece: Fecha entrega trabajo:

Lips of Thomas Leipzig Everyone I have slept with 1963- 1995.

Pero es en la tiniebla, y l mismo como tiniebla, donde el cuerpo ha sido concebido. Ha sido concebido y conformado en la caverna de Platn, y como la caverna misma: prisin o tumba del alma. La encarnacin hace penetrar el principio en aquello que lo oscurece y lo ofusca. El cuerpo es el primero que todo concebido en la angustia de esta asfixia. El cuerpo- caverna es el espacio del cuerpo vindose desde dentro, viendo desde dentro (y sin nacer) el vientre de su madre, o vindose l mismo su propia matriz, sin padre ni madre, pura tiniebla de la autofiliacin. De esta manera, el ojo nocturno de la caverna se ve, y se ve nocturno, se ve privacin del da. El cuerpo es el sujeto de la sombra y su ver tenebroso tambin es, ya, la impronta, el resto de la luz, el signo de la visin solar. Lux in tenebris, el cuerpo de la encarnacin es el signo, absolutamente. Corpus. Jean Luc Nancy.

Cuando en La Iliada vemos el enfrentamiento de los cuerpos que segn sus corazas y resguardos o ms bien segn su valenta e inmortalidad, nos damos cuenta de que en este primer gran poema griego se traza la historia de la humanidad desde su soporte ms concreto y palpable: el cuerpo. Aquiles mata a Hctor y se le pide el cuerpo: la muerte parece ser un hecho casi justificado, pero la carencia del cuerpo no se puede permitir. Pues es este cuerpo el que viajar hacia la laguna Estigia a encontrarse con el Cancerbero, es este cuerpo el que bajar hacia el Inframundo y es ste cuerpo en el que su alma deambular para siempre. Pensamos en los cuerpos de los detenidos desaparecidos. Pienso en el cuerpo de mi amigo poeta recientemente muerto solo en un Hospital una maana de junio, cuerpo al que no tenemos acceso por instrucciones determinantes de su familia, y que no sabemos dnde ir a llorar. Deseamos ese cuerpo, deseamos darle sepultura si estuviera abandonado, deseamos ir a notificar su nicho en caso de que est en un cementerio. El cuerpo parece ser un determinante sobre todo al momento de la muerte: sin cuerpo, no hay rituales. Y el ritual catlico sigue siendo el de mayor impacto y conmocin a nivel social. Sin embargo, cuando observamos la obra de arte, pocas veces nos situamos en el cuerpo como significante: la mayora de las veces acudimos a l por su contenido, por el desenlace de un contexto histrico o biogrfico que ah se refleja. Pocas veces estamos pensando en el cuerpo en s; cuerpo que es a la vez un continente y un conjunto de datos y marcas biogrficas no tan solo a nivel espiritual (el otro cuerpo) si no que tambin a nivel corpreo: una mancha, un corte, una operacin quirrjica, una ciruja: existen muchsimos detalles en un cuerpo, incluso en nuestro propio cuerpo. Cuntas veces consultamos con nuestros padres sobre cicatrices descubiertas en nuestro cuerpo de las que guardbamos un leve recuerdo o tambin las conocidas manchas de nacimiento; cuntas veces nosotros mismos creamos un relato a partir de una marca para bromear o sorprender a un otro. Breve historia de una cicatriz

1. Mi padre, polica, nos tena convencidas a m y a mi hermana que una cicatriz profunda en su espalda haba sido el zarpazo de un tigre.

2. l haba vivido en Espaa durante tres meses antes de que yo naciera.

Suponamos nosotras que l haba cruzado el mar Meditarrneo hacia frica.

3. Con mi hermana, incrdulas, cambiamos el relato entre nosotras con

que seguro haba sido una bala que lo dej marcado y que no nos quera contar para no asustarnos con su trabajo: con el tiempo supimos que fue una cicatriz que dej una operacin localizada para sacar un lunar.

4. Tres narraciones, tres momentos, tres devenires: padre animal, padre

polica, padre real. Y todo a partir de una marca en su espalda, una marca en su cuerpo.

El cuerpo en s posee una escritura intrnseca: marcas, arrugas, manchas, cicatrices. Una pierna ms larga que la otra, la estructura de una nariz que hace que ese cuerpo respire de una forma y no de otra. Un par de ojos que mira de cierta forma, los ojos como el espejo del alma. Estudios de comunicacin nos dicen que un 70% de nuestro cuerpo comunica todo el tiempo: el resto es parte de la comunicacin verbal, gracias a la cual nosotros creemos darnos a entender. Tenemos un cuerpo cronolgico que indica en qu edad estamos, no siempre con exactitud, sobre todo ahora que nuestros cuerpos estn a punto de ser modificados en cualquier momento. Desde prcticas deportivas hasta cirugas plsticas donde decido de qu forma quiero parecer o tal como vemos en Todo sobre mi madre de Almdovar: no me pueden culpar por ser como siempre lo so, en el monlogo que realiza Agrado para salvar una puesta en escena. Construimos nuestro cuerpo. Teimos y cortamos nuestro cabello. Nos arreglamos la dentadura. Damos espacio al error que pasa muchas veces por un hecho extico, pero huimos y corregimos lo que nos parece feo. Nos ensean sobre la belleza desde nios. Nos dicen cmo vestirnos. Nos dicen qu partes del cuerpo se tapan y cules se descubren. Antes estos mandatos fueron monopolizados por la Iglesia. Ahora se hace cargo la industria de la Moda, donde cuerpos primero estilizados

y ahora prcticamente anorxicos, desfilan por pasarelas hacindonos desear, hacindonos querer duplicar eso otro que pasa ante mis ojos. Para abordar al cuerpo como objeto artstico, es preciso apreciar el cuerpo, saber qu se ha dicho de l: 1. El cuerpo desde la medicina: el cuerpo y la enfermedad. 2. El cuerpo desnudo de David: los msculos y detalles de la contextura y complejidad de su entramado de venas y fibras. 3. El cuerpo segn Blake: la energa y sensualidad de la escritura y del dibujo. 4. El cuerpo para Ingres: un desnudo femenino. El deseo representado en la alegora de Jpiter y Tetis.

5. Una cita: La mirada de los artistas: Al mismo tiempo, la representacin

remite a nuestra experiencia vivida y esa experiencia no es slo virtual, ocupa todos los sentidos; un cuerpo tiene un olor, un peso, una consistencia2 (p. 94).

6. Los tres cuerpos (cuatro en realidad) de Valery, pero sobre todo el

Segundo Cuerpo: es el que nos ven los otros, y que no es ms o menos ofrecido por el espejo y los retratos. Es el que tiene una forma y que cogen las artes; aquel sobre el cual se ajustan las telas, los adornos, las armaduras. Es el que ve el Amor, o al que quiere ver, ansioso de tocarlo. Ignora el dolor, por lo tanto no hace ms que un gesto3 (p. 87).

Para apreciar el cuerpo en el arte, he pensado en tres artistas contemporneas, cuyo trabajo me ha interesado desde ya hace algunos aos, precisamente porque encontr en ellas cierto dilogo con lo que en mi propia obra como escritora deseo o busco exponer. Es complejo, sin embargo, abordar desde mi propio cuerpo, el Cuarto Cuerpo4, como dira Valery, las obras de estas mujeres. Siempre existen resquemores cuando queremos ligar obra
2 3

Corbin et al. Historia del cuerpo, volumen II. Valery, Paul. Notas sencillas sobre el cuerpo, Verdehalago , Mxico, 2000. 4 Sobre el Cuarto Cuerpo, Valery expone: Llamo yo Cuarto Cuerpo, me dije, al inconocible objeto cuyo conocimiento solucionara de golpe todos estos problemas, puesto que stos los implican. (p. 92).

propia y obra ajena, pues se genera una tensin asociada al ego, al temor de que alguien lea un deseo de validacin del propio trabajo. Sin embargo pienso que el cruce entre literatura y performance es necesario y enriquecedor, pues lo que pretendo realizar es una ligazn entre el cuerpo biogrfico y el cuerpo escritural.

1. Marina Abramovic (breve resea) de quien conozco su trabajo por

medio del libro XXXXX y extractos que aparecen en Internet. Me resulta interesante cmo tensiona y pone en crisis a travs de su cuerpo un discurso occidentalizado acerca de las relaciones inter-gneros, reflexiones en torno al objeto de arte; sumado adems a su relacin con Ulay, artista alemn con el que realiz parte importante de su obra. De hecho, el trmino de su relacin con Ulay fue cuando ambos recorren la muralla china de un extremo a otro y en la mitad se encuentran, se despiden y no vuelven a verse jams. De ella tomar su performance The lips of Thomas donde conflicta en escena el cuerpo femenino y lo que ste engulle y bebe en exceso. Asimismo, estudiosos han visto en esta performance parte de su biografa. Yo veo un cuerpo adormecido, adolorido y anestesiado: subyugado a s mismo. IMGENES

2. Tracey Emin (breve resea) Sin duda la accin de arte que ms me

interesa y que fue inspiradora y reveladora para m es cuando en el ao XXXX en el Museo XXXX instala una cama y sus proximidades en pleno desorden y desfachatez: instala ah una serie de objetos que significan la libertad que ha conseguido la mujer despus de aos de historia y cultura occidentales. Sin embargo, para este caso, me tipografa. IMGENES la carpa: el cuerpo de la niez, el cuerpo de los otros: la escritura, los grafemas, la

3. Vanessa Beecroft Me interesa VB36 realizada el ao 1988 en

Leipzig. En ella instala a mujeres en escena, mujeres rubias dirigidas por ella: un cuerpo a cargo de otros cuerpos. Disciplina y transgresin. Mujeres hipercorporizadas exhibidas en una vitrina. IMGENES When asked of her relationship with the women she casts in her installations, Beecroft responds: When I direct the girls and give them the rules, it is as if I was the man. I tell them to shut up, not to talk to me, to get naked, to get out there, to stand and wait, taking for granted that they understand what it is about. (Vanessa Beecroft: Photographs, Films, Drawings 146)5

Pienso que para estas tres artistas el tema es el cuerpo. Cmo lo exhiben (Abramovic y Beecroft) o como lo utilizan como un ente exploratorio con la finalidad de fundir vida y obra (Abramovic y Emin). Asimismo, no est ausente la escritura, por ejemplo en la obra que veremos de Emin, ella escribe los nombres de todas las personas (hombres y mujeres) con los que ha dormido al interior de una carpa. El uso de la escritura supone otro nivel de Qu voy a investigar? Voy a investigar: el cuerpo biogrfico en escena, el cuerpo escritural. La Disciplina. El Condicionamiento. El Acondicionamiento. Lectura y escritura. El entrenamiento, qu es lo que quiero, qu es lo que deseo ver plasmado. El deseo como motor. Las obras son tres:

1. VB36
2. Everyone I have slept with 1963- 1995
5

http://ericastephens.net/2009/07/

3. The lip of Thomas Qu las une?

1. La puesta del cuerpo en escena: hostigado, maltratado; el cuerpo como

motor y fin. La temtica de gnero. Su contemporaneidad. Del cuerpo escritural: disciplina y autobografa en la escena textual.

2. La palabra y el cuerpo. Cuerpo en las tres, palabra en Emin y Abramovic:

en la tienda de campaa de Emin, en los textos escritos por Marina. La palabra hablada de Beecroft con la que establece cierto tipo de relacin con las mujeres de la vitrina.

3. La belleza del cuerpo: el tipo de cuerpo que expongo en pblico. El

cuerpo de Abramovic y como contraparte, las rubias de Beecroft. El cuerpo trasngredido de Emin como contrato o anticontrato consigo misma La puesta en escena de un escndalo? Lo que la sociedad ejecuta cotidianamente ella lo sita en el museo? 4. El cuerpo biogrfico: pliegues, aristas de las artistas en sus propios cuerpos: decadencia, belleza, singularidad de sus biografas.

Puntos que me interesan

Beecroft: diarios de vida y mujeres que vestan su ropa para su inauguracin. Emin: ninfmana? Transgresora? Qu estereotipo femenino coloca en escena en sus obras? Marina: su nacionalidad, su relacin con Ulay, su devenir actual. Posicionamiento desde el margen hacia la institucionalidad: el Museo de Marina en NY, la vida actual de Beecroft y Emin (ni idea, investigar).

El producto cultural en que convierto el cuerpo. La repeticin de la performance. La palabra, su uso. Mi obra en todo esto? La obra de un grupo de mujeres, quines llevan justamente la obra hacia la vida cotidiana? Qu ocurre en la poesa? Qu es lo que he visto? Qu se hace primero, se vive o se escribe? Poeta profeta?