Pastores e pastores

Impressiona-me a proliferao de igrejas que tenho observado pelo Brasil afora. Em qualquer cidade, de qualquer estado, um cmodo desocupado tem boa chance de tornar-se um templo. O que se v tristemente igual em quase todos os lugares. O pequeno espao mobiliado com algumas fileiras de cadeiras de plstico, destas que so comumente usadas em bares; na frente uma mesa serve como altar e, item absolutamente indispensvel, um equipamento de som, em geral de pssima qualidade, ligado ao microfone do auto-ordenado pastor. Ao passar pela calada possvel ouvir o que o pastor diz ou berra meia dzia de gatos pingados que ocupam as cadeiras de plstico. A forma varia, mas o contedo da pregao igual em quase todas estas igrejas de porta de garagem: deixe seu dinheiro aqui e Deus resolver seus problemas e quanto mais voc deixar, mais rpida e mais completamente Deus o far Nisto aparentemente se resume a doutrina: o Todo-Poderoso uma espcie de garom que nos atende conforme a gorjeta. Pela aparncia sofrida e pelos trajes modestos, percebe-se que os fiis so em sua grande maioria, seno na totalidade, pessoas que no possuem muitos recursos. Estaro talvez se privando de uma alimentao melhor, ou de um medicamento necessrio, para entregar ao pastor seu dinheiro. Assim como as indstrias de fundo de quintal, a maioria das igrejas de porta de garagem fecha aps alguns meses; outras crescem e se tornam pequenas e mdias empresas. Uma ou outra alcana um sucesso extraordinrio e se torna at multinacional. possvel que algumas igrejas de porta de garagem estejam sendo fundadas por pessoas sinceramente religiosas, mas inegvel que diversos espertalhes viram nelas um filo a ser explorado, uma oportunidade de ganhar dinheiro fcil. Sem impostos e sem risco de enquadramento no cdigo penal, por estelionato, j que os donativos so voluntrios. Mas um vigarista quase sempre acaba se desmascarando, por seus atos no dia a dia, como demonstra este causo que ouvi h alguns meses. Apareceu em uma pequena cidade de algum lugar do Brasil um destes vigaristas travestido de pastor. Tinha uma igreja numa cidade maior, que estava lhe rendendo um bom dinheiro, e pensava em expandir o negcio. O pastor Vivaldino era este o seu nome passou a visitar a cidade a cada duas semanas. Alugava um salo e promovia concorridas sesses de beno e cura. nas quais paralticos andavam, mudos falavam e cegos enxergavam! Estranhamente, os que recebiam tais graas eram sempre pessoas desconhecidas, que diziam ter vindo de cidades vizinhas. A observao de um professor do ginsio local, de que j vira pelo menos dois dos paralticos e um dos

mudos sendo curados anteriormente, em sesso promovida pelo pastor em outra cidade, foi sumariamente descartada como mentira e prova de que mesmo ateu. Uma condio necessria para quem vive de enganar o prximo ter lbia, e isto pastor Vivaldino tinha de sobra. Conhecia a Bblia de cor e salteado e, para qualquer situao que aparecesse, era capaz de citar um livro, captulo e versculo que se encaixava bem no caso. Usando tcnicas banais, conhecidas por qualquer cigana que l a sorte dos transeuntes, extraia a informao da pessoa que ia pedir-lhe uma orao e a devolvia ao interlocutor como se tivesse sido inspirao divina. No cobrava diretamente pelas oraes de poder que lhe pediam, mas deixava bem claro que o Altssimo ouviria melhor as splicas se a igreja fosse amparada pelo irmo. Bastaram algumas visitas cidade para que Vivaldino conquistasse um certo nmero de seguidores e a fama de pastor cuja orao tem poder. Vivaldino reforava esta ideia divulgando um ridculo stio na internet no qual alegava ser capaz de operar verdadeiros milagres, tais como a cura de dezenas de pessoas em estado terminal, vtimas de cncer ou AIDS. claro que absolutamente nenhuma prova documental era apresentada para qualquer dos casos. Satisfeito com o sucesso alcanado at aquele momento, o pastor snior trouxe para a cidade um auxiliar, que ficaria encarregado de abrir a filial e gerenciar o dia a dia do negcio. Chamava-se pastor Obscuro e chegou cidade com a mulher e uma penca de filhos. Este incio j deixou Vivaldino um pouco preocupado. Afinal, havia combinado com Obscuro um prazo de seis meses para que a filial se tornasse auto sustentvel e de doze para que passasse a dar lucro. Durante este tempo complementaria a renda de Obscuro com uma mesada que lhe permitisse sustentar a famlia. Mas viu que a senhora Obscuro e o bando de fedelhos iam lhe custar mais caro do que esperava Como pastor, Obscuro tinha suas qualidades, mas ainda estava longe de ser um Vivaldino. Conhecia a Bblia quase de cor, mas sua habilidade em citar o trecho adequado para cada ocasio ainda tinha falhas e de quando em quando suas citaes deixavam os irmos bestificados, pois no tinham nada a ver com o ponto. Atribua a si prprio a cura de dois ou trs casos de artrite e um de lumbago e a expulso de um capeta que vez por outra atormentava uma vizinha solteirona. Um port-folio modesto se comparado com os milagres de Vivaldino Isto esfriou consideravelmente o entusiasmo inicial com a nova igreja, e provocou uma debandada dos irmos. O fato que passados apenas trs meses s restava um ncleo reduzido de pessoas comprometidas em contribuir para a igreja e j era claro que o plano de negcio no seria cumprido. Irritado, o pastor Vivaldino teve uma spera discusso com o pastor Obscuro. Segundo contaram alguns irmos que presenciaram o evento, o bate-boca por pouco no se transformou em troca de murros e pontaps. Na ocasio, os pastores esqueceram a fraternidade e trataram-se mutuamente por calhorda, salafrrio e filho da puta. claro que Vivaldino cortou imediatamente a mesada de Obscuro e lhe disse que se virasse (no

exatamente com estas palavras) Feito o que desapareceu do lugar, esquecendo-se de pagar o que devia a vrias pessoas. O pastor Obscuro viu-se em uma sinuca de bico. Enquanto no arrumasse um rebanho mais dcil para ser tosquiado, teria que prover o sustento da filharada e da mulher. Assim, no tomou a deciso que a maioria das pessoas honestas teria tomado: arrumar um emprego para ter um rendimento fixo e exercer a funo de pastor em tempo parcial. A alternativa que escolheu foi a mais cmoda (para quem safado): calotear a todos e depois sumir do lugar. E foi o que fez durante alguns meses. No incio, quando os credores iam procur-lo, desculpava-se, dizia que Deus era testemunha de seu constrangimento por no poder pag-los naquela momento, pedia um pouco mais de pacincia, e prometia saldar todas as dvidas assim que pudesse. Depois de algum tempo, credores mais impacientes ameaavam leva-lo Justia; Obscuro se desculpava, dizia que Jesus Cristo seria seu advogado, e novamente prometia pagar a todos assim que a situao se resolvesse. Esta conversa, as esmolas de alguns irmos, a pacincia dos credores e a conhecida lenincia da Justia com os maus pagadores garantiram-lhe uns quatro ou cinco meses de permanncia no lugar. Em uma madrugada de lua nova um caminho parou em frente de sua casa e recolheu a mudana. Literalmente, o pastor Obscuro e sua famlia anoiteceram na cidade e amanheceram em lugar incerto e no sabido. No final das contas, tanto Vivaldino como Obscuro deixaram para trs apenas um testemunho de m f para alguns, que ingenuamente acreditaram neles, e um grande prejuzo financeiro para outros. No sei se o causo verdadeiro, mas se o for apenas me convence ainda mais da validade de Mt 7:21, onde se l uma afirmativa atribuda a Jesus: Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. O escritor ingls Samuel Johnson (1709-1784) cunhou a clebre frase O patriotismo o ltimo refgio de um canalha, como crtica queles que tentam justificar suas falcatruas como se fossem aes em benefcio da ptria. Parafraseando Johnson, creio que esta estria mostra que tambm a religio pode ser um ltimo refgio para alguns canalhas.