Fethr Rabbani Gavsl Azam Abdlkadir Geylani

Ey oul! ki adm vardr ki, eer bu iki adm atabilirsen Hakka ulatn demektir. Eer kalbin ve ruhunla, dnyayla ahiretten birer adm, nefsinle dier insanlardan da birer adm uzaklaabilirsen, Hakka ulam olursun. Sen, kalbin ve ruhun ile bu zahirleri terket. te o zaman nce balangta, sonra da sonda Hakka vsl olursun. Sen nce bala. lk adm at. Onu tamamlamak, Aziz ve Celil olan Allaha der. Balamak senden, bitirmek de Aziz ve Celil olan Allahtan. yle yatanda, yorgannn altnda ve kapal kaplar ardnda miskin miskin durma. ara. almak istediini syle. Eer bina salam bir temel zerine oturtulursa, yklmaz. Yerinde karar klar. Salam bir temel zerine oturtulmad taktirde ise, ksa zamanda ker, yklr. Tpk bunun gibi, eer sen de kendi

halini dinin zahir hkmleri zerine oturtursan, hi kimse ona noksanlk veremez, herhangi bir yerinde gedik aamaz. Fakat eer din hayatn onun zahir hkmleri zerine oturtmazsan, durumun salam olmaz. Din hayatnn bir tarafnda bir gedik alabilir. Temel rk olduu iin, bir mertebeye de ulaamazsn. Allah yolunda halka hitab etme yetkisi insanlardan, onlarn da salihlerinden, pek ender kiilere nasib olur. Salihlerin adeti susmak, skut etmek, mmkn mertebe konumamak, daha ok dinlemek ve tefekkr etmektir. Geri konumakla grevlendirilenleri de vardr. Byleleri, istemeyerek ve her trl meakkatlere katlanarak konuurlar. Bu konumalardan sonra, hakikatler aikar hale gelir. mam- Ali Efendimiz, bu konularla ilgili baz szlerinde yle der: - Eer perde kaldrlm olsa, imanmdaki kesinlik ve sarslmazlkta hibir art olmaz. (manm o derece salam, kavi ve sarslmaz bir noktaya gelmi ki, hakikatlerin nndeki perdenin kalkmasnn bile imanma verecei bir salamlk yok.) - Grmediim Rabbe ibadet etmem. (badet srasnda Rabbimi gryorum.) - Kalbim bana Rabbimi gsterdi.

lim, kmil limlerin azndan renilir. limlerin meclislerinde hsn- edeple oturunuz. Onlara itiraz etmeyiniz. Onlarn meclislerine, ilim ve irfanlarndan yararlanmak maksadyla gidiniz. Baka maksatlarla gitmeyiniz. Ta ki, ilimlerine siz de nail olasnz. lim ve irfanlarnn bereketi size de gelsin. Faydalar, size de amil olsun. Ariflerin yannda, skut ederek oturunuz. Zahidlerin yannda, onlara rabet edip ilgi gstererek oturunuz. Arif, iinde bulunduu her anda, Allaha, bir nceki andan daha yakndr. Arifin, zzet ve Cell sahibi Rabbine kar besledii huu, tevazu ve alakgnlllk, her gelen an yenilenir. O, gaipten deil, hzrdan korkar. Yani onun nazarnda Rabbi, her an hzr ve nzrdr, gaib deildir. Huusunun artmas, Rabbine olan yaknlnn artmas nisbetindedir. Rabbinin huzurunda dilsizliinin artmas, Onu mahedesinin artmas kadardr. Kim ki Aziz ve Celil olan Allah tanrsa nefsinin, hevasnn, tabiatnn, detinin ve bedeninin dilleri tutulur, dilsiz olur. Buna karlk kalbinin, znn, halinin, makamnn dilleri alr. Onlar tutulmaz, dilsiz olmaz. Nail olduu nimetleri aa vurarak konuurlar. te bunun iindir ki arifler, daha ok skut ederek otururlar. Ta ki, kendilerinden faydalanlabilsin. Kalplerinden fkran irfan arabndan iilebilsin.

Kim ki zzet ve Cell sahibi Allah bilenlerle har neir olmay arttrrsa, o, nefsini bilir. Rabbine kar da daha ok mtevazi olur. te bunun iindir ki, yle denir: -Nefsini bilen, Rabbini bilir. Nefs, kul ile Rabbi arasnda bir perdedir. Nefsini tanyan, Allaha da, yaratklara da mtevazi davranr. Nefsini tanyan, ondan saknr. Onu tand iin Allaha kreder. Bilir ki, Allah ona nefsini, srf kendisinin dnya ve ahiret iyiliini istedii iin tantmtr. Arifin zahiri Allaha kr ile, btn da Ona hamd ile meguldr. Zahiri ykselmekte, btn toparlanmaktadr. Neesi iindedir, kederi dndadr. Bu, srf halini gizlemek iin byledir. Arif, mminin aksine bir hal iindedir. Zira mminin kederi kalbinde, yani iindedir, sevinci ise yznde, yani dndadr. Nefsini bilen, btn hallerinde mminin aksi bir halde bulunur. Mmin, hal sahibidir. Hal, deiikliklere urar. Arif ise makam sahibidir. Makam deiikliklere uramaz, sabittir. Allah dostlarnn mecnunluu, tabii adetleri, nefsani ve heva fiilleri terketmek ve ehvani, nefsani zevklere kar koyar olmak demektir.

Yoksa, akln kaybetmi deliler anlamnda mecnunlar deillerdir. Allahn rahmeti zerine olsun, Hasan Basri Hazretleri yle der: Eer siz Allah dostlarn grm olsaydnz, onlarn deli olduklarna hkmederdiniz. Onlar da sizi grm olsalard, bir an bile Allaha inanmam olduunuza hkmederlerdi. Bence, iyilii emredip ktlkten sakndrma grevini yapan kii, inzivaya ekilmi bin abidden daha hayrldr. Zira abid, nefsi kendisini helke srklemesin diye inzivaya ekilmi, bylece onunla mcahedeyi, bir bakma terketmi demektir. Eer nefsi kalbe ve ze tbi olduu bir halde inzivaya ekilmise, bu makbuldr. Zira bu durumda nefs, onlara tbi olur. Onlarn grnden kmaz. Onlarla birlik olur, aralarnda fark kalmaz. Kalp ile zn emrettiini, nefs de emreder. Onlarn yasakladn o da yasaklar, onlarn setiini o da seer. Bu taktirde nefs, nefs-i mutmainne haline gelir. Kalp, z ve nefs, hepsi de bir gayede ve bir hedefte birleirler. Nefs bir mertebeye erdii zaman, onunla mcahede gevetilebilir. Kuran Yaratk Deildir Ey ahali! Allahn kitabna hrmet ediniz. Onunla edepleniniz, onunla ahlklannz. O, Allah ile sizin

aranzda yegane vuslattr. Allah ile sizi birbirinize balayan yegane badr. Kuran mahlk, yani sonradan varedilmi bir ey saymaynz. O, sonradan yaratlm herhangi bir varlk deildir. Bilakis, Allahn ezel, ebed kelmdr. zzet ve Cell sahibi Allah, Kuran iin, Bu benim kelmmdr, deyip dururken, siz, Hayr, o senin kelmn deildir, demeyin. mam afii ile mam Ahmed (b. Hanbel) yle derlerdi: Kalem mahlktur, sonradan varolmutur. Fakat kalemin mushaflara yazd, mahlk deildir. Kuran ezberleyen kalp, zihin, mahlktur, sonradan varolmutur. Fakat ezberlenen ey, mahlk deildir. Gizli irk (Putperestlik) Ey oul! Sen hibir ey zerinde deilsin. Senin mslmanln da shhatli deil. slam, zerine bina kurulan temelin ta kendisidir. Senin ehadet getirmen de tam olmam, eksik. Zira dilinle L ilhe illallah: Allahtan baka ilh yoktur diyorsun, fakat kalbinle bunu yalanlyorsun. Kalbinde, iinde birok ilhlar var. Senin, devlet byklerinden ve mahalli idarecilerden korkman, iinde birer ilhtr. Kendi almana, kendi kazancna, kendi gcne kuvvetine, kendi kulana, kendi gzne, kendi zorbalna gvenmen, iinde birer ilhtr. Zarar, fayday, bir nimete nail olmay,

bir nimetten yoksun kalmay insanlardan bilmen, iinde birer ilhtr. nsanlarn ou, kalpleriyle, ite bu saydklarmza gvenirler, dayanrlar. Fakat kendilerine sorarsan, Allaha dayanp gvendiklerini sylerler. L ilhe: Hibir ilh yoktur, dediin zaman, bununla toptan bir reddi (nefyi) onaylyorsun. llallah: ancak Allah vardr, dediin zaman ise, yine Allah iin toptan bir kabul (ispat) onaylam oluyorsun. Bu durumda, her ne zaman kalbin, Haktan gayr bir eye dayanr, gvenirse; o zaman yukardaki klli ispatnda yalanc durumuna dm, yani kendi kendini yalanlam oluyorsun. Kendisine dayanp gvendiin o ey de, senin ilhn oluyor. Gerek ve fiili durum budur. Zahire itibar yoktur. Kalbinde birok ilh varken, sen nasl L ilhe illallah: Allahtan baka ilh yoktur, diyebilirsin? Allahtan baka gvenip dayandn her ey, senin putundur. Kalbinde irk, yani ortak koma bulunduu mddete, dilinle Kelime-i Tevhidi sylemen sana fayda vermez. Kalp pis olduka, bedenin temiz olmas sana yarar salamaz. Tevhid ehli, eytann ezer. irk ehlini ise eytanlar ezer. hlas, szlerin de, amel ve fiillerin de zdr. Zira gerek szler, gerekse fiil ve ameller ihlastan, itenlikten yoksun bulunduklar an, z olmayan birer kabuk, birer posa haline gelirler.

Kabuk ve posa ise ancak atete yanmaya yarar; atete yandktan sonra i grecek hale gelir. Ey ahali! Nefsleriniz uluhiyet (ilh olma) iddiasnda. Fakat sizin bundan haberiniz yok. Zira nefsleriniz, Hakka kar bykleniyorlar, kibirleniyorlar. Onlar, Allahn muradnn gayrn istiyorlar. Onlar Allah sevmiyorlar, bilakis, Onun dman lanetlik eytan seviyorlar. Allahn ezelde takdir ettii kaderleri gelmeye ve vuku bulmaya balad zaman, olanlara boyun emiyorlar, teslim olmuyorlar, sabredip tahamml gstermiyorlar. Bilakis itiraz ediyorlar, kaderle ekiiyorlar. slamn hakikatinden onlarn haberi bile yok. Senin kendisine gvenip mit baladn her ey, senin ilhndr, mabudundur. Kendisinden korktuun veya kendisine mit baladn her ey, senin ilhndr, mabudundur. Esas sebep olan Allah tamamen unutarak, zararn da, faydann da kendisinden geldiini kabul ettiin her ey, senin ilhndr, mabudundur. Fakat ksa bir sre sonra grrsn sen. Allah, kendisini brakp da gvendiin ve balandn ne varsa hepsini alr. u hususu iyi bil ki, btn eya, sadece Allahn hareket ettirmesiyle hareket eder, durdurmasyla durur. Onun iradesi ve kuvveti olmadan, ne duran bir ey harekete geebilir, ne de hareket etmekte olan bir ey durabilir. Kii bu hususu bylece bilip kabul eltii zaman, artk insanlar ve dier

varlklar Allaha ortak tanma yknden ve suundan kurtulur. Allaha irk komaz. Melekler iinde resim, suret bulunan eve girmezlerse, iinde bir sr suretlerle putlar bulunan senin kalbine Allah nasl girer? Allahtan gayr her ey bir puttur. yleyse sen, putlar kr. Evi temizle. Ey dnyaya kulluk edenler! Ey ahirete kulluk edenler! Siz, Allah da, dnyay da, ahireti de bilmiyorsunuz. Kiminizin putu dnya. Kiminizinki ahiret. Kiminizinki insanlar. Kiminizinki zevkler, nefsani arzular. Kiminizinki vlme, halktan tasvip grme, alk toplama. Allah dnda her ey, bir puttur. Kii Allahtan gayr neye baland ve neye gnl verdiyse, o onun putudur. Senin btn umudun insanlar. Her eyi onlardan bekliyor, onlardan umuyorsun. Korkun da onlardan. Hep onlardan korkuyorsun. Bu hal, Rabbine irk komaktr, ortak tanmaktr. Bu zaman, ahir zamandr. Bu zamanda ou insanlarn mabudu, paradan ibarettir. Bu zaman insanlarnn ou, Musa Aleyhisselamn kavmine benzedi. Yahudilere benzedi. Onlar, altn buzay kendilerine mabud edinmilerdi. Bu zamann insannn altn buzas da paradr. Paray kendine

mabud edinmisin, Rab edinmisin. Paraya tapyorsun. Senin Allahn para. Hkmdarlar, devlet bykleri ve ikbal sahipleri, halktan birounun nazarnda birer ilhtr. Dnyev imknlar, zenginlikler, shhat, afiyet, kuvvet ve kudret, birok insanlarn nazarnda birer ilhtr. nsanlarn birou, bunlara ve benzeri eylere taparlar... Dnya zorbalarna, zenginlerine, firavunlarna ve hkmdarlarna sayg gsterip Allah unuttuun ve Ona sayg gstermediin takdirde, senin hakkndaki hkm de, putlara tapanlar hakkndaki hkm gibidir. Sen de putuna sayg gsterenlerden olursun. Putlara kulluk etme, onlar yaratana kulluk et. te o zaman, putlar sana boyun eecektir. Sen, namazda iken bile yalan sylyorsun. Mesela namaza dururken ve gene namaz srasnda, Allahu Ekber (Allah her eyden byktr) diyorsun. Bylece yalan sylemi oluyorsun. nk senin kalbinde, Allahtan baka bir ilh vardr. Kendisine gvenip balandn her ey, senin ilhndr, mabudundur. Kendisinden korktuun ve kendisine mit beslediin her ey, senin ilhndr, taptndr. Kendisinde Allahtan baka bir ey bulunduu mddete, senin kalbin iin kurtulu yoktur. Eer sen, talar zerinde Allaha bin yl secde etsen, deil mi ki kalbinle Ondan bakasna

yneliyorsun, sana bu secdeler hibir fayda vermez. Mevlsndan bakasn sever olduka, o kalp iin iyi bir akibet yoktur. Allahtan baka her eyi kalbinden yoketmedike, saadete eremez, bahtiyar olamazsn. Nefs Ya slamn btn artlarn hakkyla yerine getir, ya da aksi halde, Ben mslmanm, deme. Sen nefsinle beraber olmaya devam eltiin mddete, bu mevkiye eriemezsin. Sen, nefsinin heveslerini, arzularn ve zevklerini kendisine vermeye devam ettiin mddete onun kaydndasn, onun ipine balsn. Nefsinin hakkn ver, fakat heveslerine, arzularna ve zevklerine engel ol. Onun bekas, kendisine haklarnn verilmesiyledir. Helk ve mahvolmas da, hazlarnn, heveslerinin ve arzularnn verilmesiyledir. Nefsin haklar, ihtiya miktarnca yiyecek, iecek, giyecek ve meskendir. Hazlar ise zevk ald eyler ve ehvetler, heveslerdir. Onun haklarn eriat elinden al, yani eriatn lleri dahilinde kendisine haklarn ver. Hazlarn, Allahn ilmindeki ilhi takdire brak. Ona daima hell eyler yedir, asla haram yedirme. Aza kanaat et. Yeter ki hell olsun. Nefsini buna altr. Eer ilhi takdirde senin iin daha fazlas varsa ve gelirse, o da senindir. Eer felah, kurtulu istersen, Rabbine itaat

konusunda nefsine muhalefet et, kar gel. Eer nefsin Allaha itaate ynelirse, muvafakat et. Allaha kar gnah ilemeye ynelirse muhalefet et, kar koy. Nefsinle beraber olmaya devam ettiin mddete, insanlar ve dier varlklar tanyamazsn. nsanlarla beraber olmaya devam ettiin mddete de, zzet ve Cell sahibi Hakk tanyamazsn. Nefs, daima ktle meyillidir. Bu onun ftratdr, yaratldr, tabiatdr. Nefsle btn hallerde mcahede et. Nefsi mcahede ile yumuat, erit. Zira o, eridii ve serkeliini yitirdii zaman, akl- selime ve kalbe teslim olur. Sonra kalp, srra, ze teslim olur. z de, zzet ve Cell sahibi Hakka teslim olur. Bylece hepsinin kayna, oraya dayanr. Nefsi yumuatp eritme iini tamamladn zaman, sana kalbin ynnden yle seslenilir: Nefslerinizi ldrmeyiniz. Hi phe yok ki, Allah ziyadesiyle merhametlidir, (Nisa, 4:29). Sen, nefsin bo ve btl emellerini kr. te o zaman, o sana itaat edecek, senin istediin noktaya gelecektir. Nefsini tedavi etmeye al. Ona de ki: - Yaptn iyilikler kendi lehine, ktlkler de gene kendi aleyhinedir. yilik de yapsan, ktlk de

yapsan, sonucu kendine dnecektir. Nefsine kar mcahede et. Onun kt duygularn skp atmak iin sava. Ta ki doru yolu bulana kadar. zzet ve Cell sahibi Allah yle buyurur: Bizim urumuzda mcahede edenlere gelince, onlar elbette doru yolumuza eritiririz, (Ankebut, 29:69). Ve gene, Eer siz Allahn dinine yardm ederseniz, O da size yardm eder, (Muhammed, 47:7). Nefse asla genilik verme, msamaha gsterme. Onun isteklerine uyma. te o zaman felah bulur, kurtulursun. Onun yzne hibir zaman glme. Bin sznden ancak bir tanesine cevap ver. Ta ki ahlka gzelleinceye, skunet buluncaya ve kani oluncaya kadar. Eer senden zevklerle ve heva arzularla ilgili bir ey isterse, hep ileriye at, tehir et ve kendisine de ki: - Heveslerini cennete sakla! Onu, mahrumiyetin aclna sabrettir. Ta ki ltuf ve ihsan gelsin. Eer onu sabrettirirsen ve o da sabrederse, Aziz ve Celil olan Allah, onunla beraber olur. Zira, an yce olan Allah yle buyurur: Hi phesiz, Allah sabredenlerle beraberdir, (Bakara, 2:153).

Nefsinin hibir szn kabul etme. Zira o, mutlaka erre meyleder. Onun senden yaplmasn isteyecei ey, mutlaka erdir. Eer isteine cevap verecek olursan, cevabn mutlaka menfi olsun. Nefse muhalefet etmek, onun dzelmesine vesile olacak bir harekettir. Nefs ile Hak, bir arada bulunmaz. Dnya ile ahiret bir arada bulunmaz. Kim ki nefsi ile birlikte ise, o, Cenab- Hakla beraberlii karmtr. Sabrl ol. Allahn emirleri ve yasaklar dorultusunda hareket etmekte tahamml gster. Eer sabrn tam ve kmil olursa, rzan da tamamlanr, kemle erer. Olumsuz hareket ve davranlardan syrlmlk halin ortaya kar. Senin yannda, her ey gzel olur. Her hareket ve davran, Allaha kre dnr. Allaha uzaklk, yaknla dnr. Allaha irk koma, ortak tanma halleri, tevhide dnr. Artk insanlardan ne zarar grrsn, ne de fayda. Senin iin ztlklar kalmaz. Tersine, kaplar ve ynler birleir. Sadece bir tek yn grrsn. Bu nokta yle bir haldir ki, insanlarn byk ounluu onu anlayamaz, idrak edemez. Diyebiliriz ki bu seviye, ancak milyonda bir insana nasip olur. Ve son nefesine kadar devam edebilir. Allahn huzurunda, bu seviyeye erimi olarak lmeye al. Daha ruhun bedenden kmadan nce, sen nefsini ldrmeye gayret et. Onu, sabrla

ve hevai isteklerine kar gelerek ldr. Yaknda, byle hareket etmenin faydasn ve gzelliini greceksin. Sabrn biter. Yani sabretme zamanlar snrldr. Sabretme sresi tamamlandktan sonra, ardndan mkfatn toplama fasl balar. Sabrn mkafat bitmez. Ben, sabrettim. Sabrn sonunun da daima gzel olduunu grdm. nce ldm. Sonra beni diriltti. Onunla beraber oldum, onunla beraber malik oldum. Seim ve iradenin terki hususuda nefsimle cihad ettim, savatm. Sonuta, benim iin yukarda bahsettiim haller hasl oldu. nce bana gel. Beni ziyaret et. Sonra da Kbeye git, oray ziyaret et. Ben Kbenin kapsym. Bana gel, ta ki nasl haccedeceini sana reteyim. Sen, mnya, muhtevaya ve ze deil, ekle rabet ettin, ekilcilie ilgi gsterdin. Benim sohbetimi isteyen, kendisine sylediklerimi kabul etsin, onlarn gerei ile amel etsin. Ben nasl hareket ettiysem, o da ylece hareket etsin. Aksi halde, benim sohbetime katlmasn: Zira bu ekilde hareket etmeyen, krdan ok zarar eder. Ben bir ziyafet sofrasym. Fakat kimse benden bir ey yemiyor. Kap ak, fakat oraya kimse girmiyor. Ben size hakikatleri ka kereler syledim. Fakat siz beni dinlemiyor, szlerime kulak vermiyorsunuz. Ben bu sylediklerimi sizin

iin, sizin iyiliiniz iin sylyorum. Kendim iin sylemiyorum. Ben ne zaman ki kalbimden dnya sevgisini karp attm, ite o zaman bu mertebeye ulatm. Senin tevhidin nasl doru olabilir? Sen Resulullahn u szn hi duymadn m ki: Dnya sevgisi, her hatann badr. karn salama ve zararlar defetme evinden kmadka, senin konumaya hakkn yok. Hzla esasa gel, temele ko. Temeli salamladn an, binay yapmaya koyul. Temelin harc fkhdr (slam hukukudur). Fkh dedimse bundan maksadm, ilmihal ve fkh kitaplarnda yazlan, bedenle ve zahirle ilgili fkh deildir. Bilakis, kalp fkhdr. Kalp fkh, seni Allaha yaklatrr. Zahirle ve bedenle ilgili fkh ise, halka yaknlatrr, hkmdarlara ve devlet ileri gelenlerine yaknlatrr. Zamann ilim renmekle geiriyorsun, fakat rendiklerinle amel etmiyorsun. Sen, Hakkn huzurunda susmal, skut etmeli ve dilsiz olmalsn. Ta ki, ondan konuma izni gelinceye kadar. Konuma izni gelince de, gene Onun kudreti ile konuursun, kendi kudretinle deil. Bu durumda senin konuman, kalplerin hastalklarna deva, zlere ifa, akllara da k olur. Nefsinle cihad konusunda sana yardm edenle

arkada ol. Onun sohbetinde bulun. Nefsinin azmasna yardm edenle arkada olma. Eer cahil, ikiyzl (mnafk), heva ve hevesler peinde giden bir eyh, mrid ile arkada olur, onun sohbetinde bulunursan, o senin nefsinin azmasna yardmc olur. Bu tip eyhlerin, mridlerin sohbeti, senin aleyhine olur. Senin yapacan doru hareket, nefsinin istek ve arzularna cevap bile vermemek, onun syleyecei szlerle arana bir duvar ekmektir: Onu, tpk bir deliyi dinler gibi dinle. Szlerine asla iltifat etme. ehev, btl ve faydasz zevk ve arzularna kulak asma. Senin mahvolman da, onun mahvolmas da onun istek ve arzularn kabul etmendedir. Eer onun btl isteklerini kabul eder ve yerine getirirsen, ite o zaman her ikiniz de mahvolursunuz. Senin kurtuluun da, onu kurtuluu da onun istek ve arzularna kar gelmendedir. Nefs Allaha itaat ettii zaman, onun rzk her yandan bol bol gelir. syan ettii ve kibirlendii zaman ise, rzka sebep olan vastalar ortadan kalkar. Siz, iin aslna yapmalsnz. Kolayna kamamalsnz. in esas ve zor ksm tehlikelerle ve zahmetlerle doludur. u nefsi kendine hizmetkr yap. Onu iin esasna sevket. in zor yann ve asln yapmay, onun alkanl haline getir. Zira o, senin kendisine ne yklersen onu tar, onu

yklenir. Onun tepesinden sopay hi eksik etme. Eer sopay eksik edersen hemen uyur. Srtndaki ykleri de kaldrp yere vurur. Ona tebessm bile etme. O, ancak sopa korkusuyla i gren kt huylu bir kle gibidir. Onu hibir zaman doyasya yedirme. Meer ki, tokluun onu azdrmayacan ve tokluk karlnda alacan bilmi olasn. Nefslerinizin zerinden mcahede sopasn eksik etmeyiniz. Onun hilelerine aldanmaynz. Uyur gzkmesine aldanmaynz. Yrtc hayvann uyur gzkmesine ve uyuukluuna aldanmaynz. Zira o, kendisini size uyur gsterir, uyuuk gsterir. Gerekte ise frsat kollamaktadr. Bunu, tabiatndaki yrtcln gerei olarak yapmaktadr. te nefs de, tpk yrtc hayvanlar gibidir. Kendisini uyur ve uyuuk gsterir. Frsat bulunca ise hemen harekete geer. Bu nefs, darya kar uysallk, alakgnlllk, itaat ve hayrlara muvafakat gsterii yapar. Halbuki iinde, bunlarn tamamen aksini gizlemektedir. Onun iin, onun bitirdii ve grnrde boyun edii konularda kendisine kar gayet dikkatli ol, sakn. lmeden Evvel lmek Rabbin ile aranda, sen kendin varsn. Kendini aradan kar. te o zaman, Onu grrsn!

Nefsine muhalefet ederek, onunla savaarak ve onun heves ve arzular karsnda sar kesilerek kendini aradan kar. Nefsinin zevklerini, heva arzularn ve budalalklarn asla yerine getirme. te o zaman, mahviyete raz olur ve senin kalbinin yznden uzaklar. Nefs-i emmarenin kt yere nefs-i mutmainne girer. Nefs, mutmainne hale geldii ve hakk kabule msait olduu zaman, ona daha nceki ruhtan baka bir ruh frlr. Bu ruh Rububiyet ruhudur, akl ruhudur. ki eit lm vardr. Bunlardan biri, avam tabakasnn bildii lmdr. Bu, ruhun bedenden ayrlmas demek olan lmdr ki, herkese bilinmektedir. Bir de havas, yani sekinler tabakasnca bilinen bir lm vardr ki, bu da hevai duygularn, nefslerin, kr tabiatlarn ve kt det ve alkanlklarn lmesi ve yokolmas demektir. Bu tr lmde kalp dirilir, hayat bulur. lmeden nce l. Hem kendinden ge, hem de Allahn gayr eylerden. te o zaman dirilir, hakiki hayata kavuursun. O zaman, Hak ile birlikte ebed hayata kavuursun. Grnte l gibi olursun, fakat kaderin eli sende olur. Onu istediin tarafa evirirsin. O el, abasz, gayretsiz olarak nasibini alr. Allah, kulu btn menfi duygu ve halleri ile yokolduktan sonra, onu yeniden yaratr. Baka bir

yaratla onu hayata iade eder. nce yokluk (fena) eli ile yokeder. Sonrada varlk (beka) eli ile hayata iade eder. Nefs, Allah ile kullar arasnda bir perdedir. Onlar Allaha kar perdeler. O ortadan kalknca, perde de kalkm olur. Bayezid-i Bestami Hazretleri demitir ki: - Rabbimi ryada grdm. Dedim ki: Sana ulamann yolu nedir, Yarabbi? Bana cevaben buyurdu: Nefsini brak, gel. Bunun zerine ben de, tpk ylann klflarndan syrlmas gibi, nefsimden syrldm. Arifler, sekinler kyametlerini daha dnyada iken vuku buldurmutur, daha dnya hayatnda nefslerinin tepesine kyameti dikmiler ve azap gelmeden nce, alamasn bilmilerdir. Sizin hibiriniz, Kyamet ne zaman kopacak? diye bir soru sormasn. Kyametin kopmayaca zannna kaplmasn. Zira unutmasn ki, kendisi ld an, kyameti kopmu demektir. Kim ki lrse, onun kyameti kopmutur. Senin nefsin, sevgilindir. Sen, nefsine aksn. Halbuki eer onun, senin dmann ve katilin olduunu bilseydin, mutlaka kendisine kar kar, yemesine imesine bile engel olur, ancak ihtiya miktar gdasna izin verirdin. Esasen ihtiya

miktar yiyecek, onun hakkdr. Nefsinle sava. Hem de o, olumsuz ve kt duygularyla birlikte lnceye, yokoluncaya kadar. Onunla savap, kt duygularyla birlikte kendisini ldrdkten sonra, tekrar dirilt. Bu sefer o, fakih, lim ve hakikat ihtirasna ermi olarak dirilecektir. Kader Kaderi bahane etmek, tembellerin dayanadr. Tembeller, Ne yapalm, kader byle imi, derler ve daha ok gzel ameller ilemekten kendi kendilerini yoksun brakrlar. Biz Allah dostlar, tembeller gibi hareket etmeyiz. Bilakis orta, vasat yolu tutar, alr abalar ve gzel ameller ileriz. Biz, O, yle dedi. Biz, yle dedik. Niin? Nasl? gibi tartmalara girmeyiz. Sadece alr ve gayret sarfederiz. Allah ise dilediini iler. Nitekim, Allah, yapacandan mesul olmaz. nsanlar ise yapacaklarndan sorumlu tutulurlar, (Enbiya, 21:23). Allaha yakn bir kapda adn yazlm olmakla beraber, buna marur olup da kendini koyuverme. Zira hi phe yok ki onu yazan, silmeye ve yoketmeye de kdirdir. Binay yapan, ykmaya da

muktedirdir. Daima taat, korku ve ekinme aya zerinde ol. Ta, lm gelinceye ve dnyadan ahirete, selamet aya zerinde varncaya kadar. te ancak o zaman, Allaha yakn kap zerinde yazl o iyi halinin, kt bir hale dnmeyeceinden emin olabilirsin. Allah, peygamberlerine indirmi olduu kitaplardan birinde yle buyurur: - Ben Allahm. Benden baka ilh yoktur. Kim Benim hkmme teslimiyet gsterir, vereceim bellara sabreder ve nimetlerime krederse, katmda onu sddklar topluluundan yazarm. Kim de Benim hkmme teslimiyet gstermez, bellarma sabretmez ve nimetlerime kretmezse, kendisine Benden baka bir Rab arasn. Kaza ve kadere raz olmadn, bellara sabretmediin ve nimetlere de kretmediin zaman, senin iin Rab yoktur. Kendine Allahtan baka bir Rab ara. Halbuki Ondan gayr Rab da yok. Sana isabet edecek olan mutlaka isabet eder. Sen saknmakla ondan korunamaz ve kurtulamazsn. Sana isabet etmeyecek olan da isabet etmez. Sen kendi gayret ve almanla onu kendine getiremezsin.

i Dzeltmek Ey sofilere mahsus elbiselere brnm kii! O elbiseyi nce zne, sonra kalbine, sonra nefsine, en sonra da bedenine giydir. Zhd ve takva zden balar, btndan balar, iten balar. Zahire doru gider. Zahirden balayp btna doru gitmez. lk dzeltilecek ey, evin iidir. Evin iinin dzeltilmesini tamamladn zaman, kapsnn dzeltilmesine ynelebilirsin. Btnsz zahir olmaz. Yaratansz yaratlan olmaz. Ev olmadan kap olmaz. nce slam olduu gibi ve doru olarak anla, gr. Sonra al. slam, istislamdan tremedir. Bu, kaytsz artsz teslimiyet ve itaat demektir. Kendisinde ihlas, itenlik bulunmayan her amel, ii bo bir cevizdir, z bulunmayan bir kabuktur, kurumu bir aatr, ruhsuz bir cesettir, mnsz bir surettir. Bu, mnafklarn amelidir. Lafsz amel ol. Riyasz ihlas ol. Lafn edeceine amel ile. nsanlara gsteri yapacana Allah iin yap. irksiz tevhid ol. Sessiz zikir ol. Tasavvuf kelimesi, safadan tremedir. Yani bu kelimenin asl, safadr ki bu, halis, saf, temiz demektir.

Kii Rabbini Nasl Grebilir? Kulun kalbi btn fanilerden boald ve orada Allahtan baka hibir ey kalmad zaman, Allah diledii ekilde kendisini ona gsterir. Nasl ki bakalarn zahiren gsteriyorsa, kendisini de btnen gsterir. Nasl ki Mirac gecesinde Peygamber Efendimize gsterdiyse, tpk bunun gibi, o kuluna da gsterir. Nasl ki bu kul uykuda iken, gzleri kapal olduu halde grd ryada kendi kendisini gryorsa, aynen bunun gibi, Allah da grebilir. Gerekten insan ryada, o anda gzleri kapal bulunduu halde, kendi kendisini aynen ve birok ekillerde grebiliyor. Tpk bunun gibi, Allah o kuluna yle bir mn ihsan eder ki, onunla Rabbini grr. Ona yaknln grr. Sfatlarn grr. Ltuflarn, fazln ve ihsann grr. Hediyelerini grr. Tecelli yerlerini grr. Benim sylediklerimi anlamaya alnz. Onlar arkanza atmaynz. Ben, hak iinde hakk sylyorum. Tecrbelere dayanarak konuuyorum. Birounuz mslmanlk iddiasnda. Fakat yanlarnda, slamn hakikatinden eser bile yok. Vah sizlere! zerinizde slamn yalnzca ismi var. Bu isim mslmanl size fayda vermez. slamn artlarn sadece zahir ynyle iliyorsunuz, zahir

ynyle yayorsunuz. Btn ynne ise hi girmiyorsunuz. Amelleriniz hibir eye denk deildir. mtihan Snanma ve denenme, mutlaka gereklidir. zellikle de Allah dostluunda iddial olanlar iin. Eer snav ve imtihan olmasayd, her nne gelen evliyalk iddiasnda bulunur, Allah dostu olduunu sylerdi. te bunun iindir ki, byklerden biri yle demitir: Bel, velayete vekil tayin edilmitir. Ta ki, her nne gelen evliyalk iddiasna kalkmasn. Halktan gelen eza ve cefalara sabredip katlanmak ve onlarn kusurlarndan vazgemek de, evliyaln almetleri cmlesindendir. in kolay olduunu sanmaynz. Sizin birounuz, ihlasl birer mmin olduklarn iddia ederler. Halbuki onlar, gerekte birer mnafktrlar. Eer imtihan olmasayd, ihlasl mmin olma iddialar oalrd. Herkes, kendisinin Allah dostu olduunu iddia ederdi. Kim ki kendisinin hilim (yumuaklk) sahibi olduunu iddia ederse, biz de onu, kendisini fkelendirme yoluna bavurarak imtihan ederiz. Ayn ekilde, cmertlik sahibi olduunu iddia

edeni, kendisinden bir eyler isteyerek imtihan ederiz. Hasl, her kimki bir ey iddia ederse, biz de onu iddia ettii eyin zdd ile imtihan ederiz. Kul Marifetullaha eritii zaman, Allah onun kalbini btnyle kendisine yaklatrr. Vereceklerini btnyle verir. Onu btnyle kendisine dostluk ettirir. Btnyle aziz klar. Kiinin btn bu ilhi ltuflara tamamen sahip olduu bir anda, -Hz. Eyybe yapt gibi- onlar birdenbire elinden alr. Kendisini fakir drr. Nefsini bana tekrar musallat eder. Onunla arasna bir perde koyar. Btn bunlar yapmakla Allah, kulunu denemek, nimetler elinden gidince nasl hareket edeceini bizzat kendisine gstermek ister. Eer kul, halinde sebat eder ve Allah yolundan ayrlmazsa, perdeleri kaldrr ve daha nceleri, srf denemek iin geri ald nimetleri ve ilhi ltuflar kendisine gene baheder. Beldan kama. Zira, sabrla karland takdirde bel, her hayrn esasdr, temelidir. Peygamberliin de, risaletin de, evliyaln da, marifetullahn da, muhabbetin de esas, beldr. Bellara sabredip tahamml gstermediin takdirde, senin iin temel yok demektir. Halbuki herhangi bir bina, ancak temel olursa ayakta durabilir. Allah seni kendisine yaknlatrr. Seni yedirir, iirir. Sana hakikatlerin kaplarn aar. Seni kendi ltuf ve yaknlk sofrasna oturtur. nne nimetler

serer. Buna karlk, senin de bu hayatta asla eminlik iinde bulunmaman ister. Bu dnya, hzn yeridir. imek, bir parlaytan ibarettir. ou kez, peinden hemen yamur gelir. Hz. Musa ve Ate Musa Aleyhisselam iddetli hzn, keder ve darla dnce, daha nce gizli kalm olan sarslmaz iman ve inanc ortaya kt. Gece karanlnn ve karsnn ekmekte olduu acnn basmasyla, Allah ona almetlerini belli etti, gsterdi. Bunun zerine Musa Aleyhisselam, yanndakilere yle dedi: - Siz burada durun. Ben, bir ate grdm, (Ta-Ha, 20:10). Hz. Musa, unlar demek istiyordu: - Ben bir nur, bir k grdm. Benim zm, kalbim, srrm ve mnm bir k grd. Ezelde hakkmda takdir edilen hkm geldi. Hidayetim geldi. nsanlardan gna geldi. Bana velilik ve halifelik geldi. Bana, asl olan geldi. kinci derecedeki gitti. Bana hkmdarn bizzat kendisi geldi. Hkmdarlk ise benden gitti. Firavun korkusu benden gitti. imdi bu korku, Firavuna geti. Artk o korksun.

Hz. Musa, aile efradna bunlar syledikten sonra, onlara veda etti. Onlar Rabbine teslim ederek, bir nur olarak grd ilhi tecelliye doru yola kt... te, mmin de byledir. Allah onu kendisine yaknlatrd ve zatna yaknlk kapsna ard zaman, onun kalbi saa, sola, ne, arkaya bakar ve Allaha giden ynden baka btn ynlerin kapal olduunu grr. Bunun zerine nefsine, hevasna, uzuvlarna, detine, aile fertlerine ve daha ilgisi bulunan neler varsa, hepsine hitaben yle der: Ben, kalbin nurunu grdm. Onunla dostluk peydah ettim. O, Aziz ve Celil olan Rabbimden geliyor. te ben hemen ona gidiyorum. Eer dnmek mmkn olursa, size gelirim. Bunlar syledikten sonra dnyaya ve ondakilere, btn sebeplere, btn heva ve heveslere veda eder. Btn varlklara veda eder. Sonradan varolan, yani ezel ve ebed olan Allahn dndaki her eye veda eder. Ve Yaratana gitmek zere yola kar. phesiz Allah, onun aile fertlerinin ihtiyalarn karlar. Kendilerine yardm eder. Btn sebepleri, onlarn ihtiyalarnn karlanmas iin vesile klar. Bu i, gndz oru tutup gece namaz klmakla olmaz. Nefs, heva, kt tabiat, cehalet ve kalpte Allahtan gayr eylerin sevgisi varolduka, srf kaba elbiseler giymek ve deersiz yemekler

yemekle olmaz. Bunlarla hibir ey olmaz. Sr, srrn srrdr. Musa Aleyhisselam, Sina Da tarafnda bir ate grnce, aile fertlerini hemen o anda, bulunduu yerde brakt. O, ne grmt? Kafa gz bir ate, kalp gz de bir nur grmt. Kafa gz bir fani grm, Kalp gz ise Hakk grmt. an yce olan Allah, Hz. Musann kalbinin aacndan ldayan bir atei, onun nefsine, hevasna, sebeplere ve maddi varlna gstermiti. Yamur ve Toprak Yce Allah yle buyurur: Hibir ey yoktur ki, hazineleri Bizim nezdimizde bulunmasn. Biz onlar belli bir miktar dnda indirmeyiz, (Hicr, 15:21). Yamur, gkten yere iner. Sonra, ondan da bitkiler biter. Bizim bahsettiimiz bu hususlar da gene gkten iner. Fakat arza, yere deil, kalplerin toprana iner. nen bu ilhi nefhalar ve tecelliler sonucunda kalpler titrer, rperir. Herbirinde bir hayr biter, imlenir. Srlar imlenir, hikmetler imlenir, Tevhid imlenir. Allaha yaknlk imlenir. O zaman bu kalpte yemyeil aalar bulunur, meyvalar bulunur. O zaman bu kalp, insanlarn, cinlerin, meleklerin, ruhlarn toplanma

yeri olur, itima yeri olur. Hz. Yusuf Yusuf Aleyhisselam, kardeleri tarafndan kuyuya atlmt. Daha sonralar da zindana dmt. Btn bu skntlara katland. Sonunda hepsinden kurtulup dze knca ve her ey elinin altna gelince, kardelerine yle dedi: - Btn aile efradnz bana getirin, (Yusuf,12:93). O, bu szleri, bana zenginlik ve devlet kuu konunca ve skntlar gidip ferahlk, genilik gelince syledi. Daha nceleri ise, iine atld kuyuda ve zindanda bir dilsiz idi. Oradan kurtulunca ak ve seik olarak konumaya balad. Hz. brahim brahim Aleyhisselam, atee atlmak zere mancna konduu zaman, btn fani vasta ve yardmclardan syrld. Rabbinin dnda hibir eye meyil vermedi, gnl balamad. te bunun iindir ki, o anda Allah, atee yle emir verdi: - Ey ate, brahime kar serin ve selamet ol, (Enbiya, 21:69).

Kul, Rabbini tevhid ettii ve Allah iin tam bir ihlas sahibi olduu zaman, bazen Onun yaratt bir varlk olarak Tekvin (kevnetme, yaratma) sfatnn erevesine girer. Bazen de Tekvin sfat, kendi yetkisine verilir. Btn bunlar, Allah kullarnn sekinleri (havas) iindir. Cennete giren herkes, bir ey iin Ol diyebilir, o da olur. Bu, Allahn Tekvin sfatnn kul tarafndan kullanlmas demektir. Bu, yarn deil, bugn olabilen bir husustur. Ktmir Allah dostlar, nefslerini erittiler. yle ki, mnen ldler, yoklua erdiler. Kader denilen l ykaycs da onlar bir sa yanlarna, bir sol yanlarna dndryor. Ashab- Kehfin Ktmiri misali, kpekleri de iki n ayaklarn ileri doru uzatm, yatyor. Nefsin kalntlar, kader eiinin altna serilmi, yatyor. Yani onlarn nefslerinin kalntlar, kader karsnda hareketsiz duruyor. lim lim, amel iindir. Yoksa srf ezberlemek ve insanlara anlatmak iin deildir. nce ren ve rendiinle amel et. Sonra da

bakasna ret. nce renir, sonra da retirsen, sendeki ilim konuur. Sen sussan ve konumasan bile, ilim, amel diliyle konuur. Yani ilminle ilediin amel, ilmin amel olarak konumas demektir. Sen, nce zahir ilmini ren, sonra da zahir ilminden btn ilmine atla. Sen, nce u zahir ilmi ile amel et, zahir ilmini tatbik et. Ta ki onunla yaptn amel, seni yapmadn eyin ilmine gtrsn. Sen zahir ilmi ile amel et ki, o, seni btn ilmine ve btn ameline gtrsn. u zahir ilmi, zahirin dr. Btn ilmi de btnn dr. Btn ilmi, Rabbinle senin aranda bir ktr. Her ne zamanki ilminle amel edersen, yolun Allaha yaklar. Peygamber Efendimiz yle buyururlar: - limler, peygamberlerin vrisleridir. limler, peygamberlerin ilimleri ile amel edince, onlarn halifeleri, vrisleri ve naibleri, vekilleri olurlar. lim krdr, kabuktur. Amel ise zdr, usaredir. Kabuk, zn muhafazas iin korunur. z, tohum ise, kendisinden ya karmak iin korunur. Kabuun iinde z bulunmaynca, o ne yaplr ki? zn ya bulunmadktan sonra, o neye yarar ki?

lim gitmi, ziyan olmutur. nk ilimle amel edilmeyince, yani amel gidince, hi phe yok ki ilim de gider. Bunun iin Peygamber Efendimiz, yle buyurmulardr: - lim, kendisiyle amel edilmesi iin arda bulunur. Eer kendisiyle amel edilirse, ne l. Aksi halde, ilim geer, gider. Amel Benim sylediklerimle amel etmeyen, onlar anlayamaz. Ancak amel ederse anlar. al. leri atl. Ara. Zira hibir ey, sana kendiliinden gelmez. Nasl ki, rzk elde etme hususunda klfete katlanyorsan, aynen bunun gibi, salih ameller ilemek iin de klfete katlanman gerekir. Senin amellerinin suret ve ekli deil, bilakis mns makbul ve muteberdir. Amellerde esas olan ekil ve suret deil, tersine mn ve ruhtur. Akll kiiler olunuz. Akll kiiler gibi hareket ediniz. Siz, amellerinizle Allaha kar deta vnyorsunuz. Halbuki Allahn nazarnda sizin o amellerinizin bir sinek kanad kadar deeri yoktur. Meer ki gerek halvet, yalnzlk anlarnzda ve gerekse btn dier hallerinizde Allaha kar hep

ihlasla, itenlikle hareket etmi olasnz. Hi tkenmeyen hazine sdktr, doruluktur, ihlastr, zzet ve Cell sahibi Allahtan korkmaktr, yalnz ve ancak Ondan ummak ve her ahvalde Ona dnp, Ona teslim olmaktr. Unutma ki, ilim ve bir de bilmediin hususlarda teslimiyet, slamn ta kendisidir. nsanlarla, hem ilme, hem amele, hem de ihlasa sahip bir dille konu. Amelsiz, sadece ilme sahip bir dille konuma. Zira byle bir dil ne sana fayda verir, ne de yanndakilere. Amelsiz ilmin bereketi gider. Kendisi ise senin aleyhinde delil olarak ortada kalr. lmine meftun bir lim olursun. lmin aac senin yannda kalr, meyvas ise yok olur gider. nk onun meyvas ameldir. lminle amil olmaynca, meyva yok demektir. Allahtan, kendi huzurunda senin iin bir hal ve makam nasip etmesini iste. Eer sana bu makam nasip ederse, bu sefer de onu gizlemeyi iste. Zira Allah ile arandaki bir eyi aa vurmaktan holanman, senin mahvolmana sebep olur. Neticesinden emin olmadka ve Allahtan kalbine kesin bir iaret gelmedike konuma, bir cmle bile sarfetme. Dn bir kere: Eer evinde yiyecek bir

eyler hazrlamamsan, bir ksm insanlar orada yemee nasl davet edebilirsin? Nasl ki bir bina ina edilecei zaman nce temele ihtiya varsa ve bina ancak temelin zerinde ykselebiliyorsa, tpk bunun gibi, Allah dostlar kervanna katlabilmek iin de nce bir temele ihtiya vardr. nce kalp arazini kaz. Ta, ondan hikmet suyu fkrncaya kadar. Sonra ihlas, mcahede ve salih amellerle binay yap. Ta, kkn ykselinceye kadar. te bundan sonra da insanlar oraya ar, davet et. Allahm; bizim amellerimizin ruhsuz cesetlerini Senin ihlasnn ruhu ile ihya et, dirilt. Halk senin kalbinin iinde olduktan sonra, onlardan ayr kalmak ve halvete ekilmek sana ne fayda verir ki? Uzuvlarn ilac, onlarn gnah ilemesine engel olmaktr. Uzuvlarnn gnah ilemesine meydan brakmayan kii, onlarn devasn vermi demektir. Mesela sen, elini haramdan, bakalarnn hakkna uzanmaktan, bakalarna zulm ve hakszlk etmekten alkoyarsan, ite o zaman onun devasn vermi olursun. Fakirlere Sadaka

Bir ey istemek zere sana bavuran fakirleri nce aratr. htiyac olmad halde fakirlik gsterii yapan yalanc, dzenbaz, mnafk birisinin hile ile senden bir ey almasna frsat vermemeye al. htiya iinde olmad halde, alayp szlanarak yardm dilenen byleleri, sonra gerek fakirlere yaplacak yardmlara da engel olurlar. Fakirlik gsterii yapan bu tip insanlardan birisi senden bir ey istedii zaman, nce bir an dur. Kalbine dan. Belki de o, ihtiyac olmayan, zengin birisidir. Zihnini yle bir topla. Kalbine dan. Fetvaclar fetva vermi bulunsa bile, sen gene de kalbine dan. Paylamak u senin elindekiler, senin deildir. Tersine, mterektir, ortaktr. Komularn senin ortaklarndr. Onlara ikramlarda bulunmal, elindeki imknlardan onlar da yararlandrmalsn. Allahn size verdii rzklardan, Ona vekaleten siz de muhtalara verin. Yedirin, iirin. Allah size birok nimetler veriyor. Sizin bu nimetler karsnda nasl hareket edeceinizi ve ne gibi ameller yapacanz, bizzat sizlere gstermek istiyor. almak

Sana hibir ey kendiliinden gelmez. Senin mutlaka alman, aba ve gayret gstermen gerekir. Takdir-i ilhi budur deyip oturmak ve iman ve ibadet yolunda almamak caiz deildir. Bilakis; almak, hamle yapmak ve takdirdekini elde edebilmek iin uramak, didinmek ve gayret sarfetmek gerekir. Belki de Allah, hibir uramaya ve didinmeye lzum kalmadan o iman bize bahedecektir. Ancak, ne olursa olsun, iman ve bilgiye dayanan sarslmaz inanc elde edebilmek iin, bizim mutlak surette almamz gereklidir. Hi phe yok ki, almadan eline bir ey gemez. Hell rzkn elde etmek iin almadn, didinmedin, gayret gstermedin. Allah yolunda mcahede et. Miskin miskin oturma. almadan, yorulmadan ve emek sarfetmeden hazra konmay dnme. Sen ie bala. almaya koyul. Senden bakas gelir, megaleni tamamlar. Allah Korkusu ve Sevgisi Cennet ve cehennemi yaratmam olsa bile, zzet ve Cell sahibi Allah, korkulmaya ve mit

beslenmeye lyktr. Srf zatn ve rzasn taleb ederek Ona itaat ediniz. zerinizde ne Onun ltuf ve ihsannn dncesi bulunsun, ne de azabnn endiesi. Ona kulluk; emirlerine boyun emek, yasaklarndan kanmak ve takdirlerine kar sabrl olmakla mmkndr. Ona dnnz. Bir daha ilememek zere gnahlarnza tvbe ediniz. Onun huzurunda alaynz. Hem gzlerinizin yalar, hem de kalp gzlerinizin yalar ile Onun iin tevazu gsteriniz. Onun huzurunda kendinizi hakir grnz. Alamak, bir ibadettir. Alamak, tevazuda mbalaa demektir. Sana dnyada da, ahirette de Onun muhabbeti gerek. Onun sevgisi gerek. Onun muhabbetini kendin iin en mhim ey addet. Muhabbet, yani Allah sevgisi, sana behemehal lzm. Sana faydas dokunacak yegane ey odur. Her insan, seni gene kendisi iin, kendi menfaati iin arar, ister. zzet ve Cell sahibi Hak ise seni bizzat senin iin murad eder, senin iin taleb eder. Kimin ki umudu korkusuna galip ise, o zndk olur. Kimin de korkusu umuduna galip ise, o da Allahn rahmetinden mit kesmi duruma (kfirlie) der. Yani mmin, ayn derecede hem Allahtan korkmal, hem de onun rahmetine umut balamaldr. Peygamber Efendimiz yle buyururlar: Eer mminin Allah korkusu ile, Onun rahmetine olan midi tartlsa, ikisi birbirine denk gelir.

Hakka talip olan kimse, Onun cennetini istemez. Cehenneminden korkmaz. Bilakis, sadece Onun cemlini ister, Ona kavumay diler. Ondan, sadece yaknln bekler. Ondan uzak kalmaktan ise korkar, endie eder. Kul, dnyann, ahiretin ve Allahtan baka btn varlklarn sevgisini silip att ve kalbi, Allahn ltuf, minnet ve yaknlk evinde karar kld zaman, Allah onu her eit rzk kazan ve endiesinden muaf klar. Kalbini byle eylerle megul olmaktan kurtarr. Allah onu kendisinden baka hibir kimseye muhta etmez. Hakk Grmek Kim Allah seven birisini grrse, o, kalbi ile Allah gren ve z ile de Onun huzurunda olan kiiyi grm demektir. Peygamber Efendimiz, yle buyururlar: - Siz Rabbinizi, tpk gnei ve ay grdnz gibi greceksiniz. yle ki, Onu grmede hibir noksanlnz olmayacak. Onu net ve ak ekilde greceksiniz. an yce olan Allah, bu dnyada kalp gz ile grlr. Yarn ahirette ise, kafa gz ile grlr. Onun benzeri bir ey yoktur.

Bir defasnda, salihlerden birine soruldu: - Rabbini grebiliyor musun? Salih kii, buna cevaben dedi ki: - Onu grmesem, yerimde duramam. Soranlar dediler: - Nasl gryorsun? Salih cevap erdi: - Onun varl gzlerimi kaplar. Bylece gzlerim, Rabbimi grr. Tpk cennette kullara kendisini gsterecei gibi, burada da gsterir. Kiinin kalbi, Rabbinin sfatlarn grr. hsann grr. yiliini grr, rahmetini grr, bereketini grr. Peygamber Efendimiz, yedinci kat gklere ykseltildi. Rabbi onunla konutu. O da Rabbini hem kafa gzyle, hem de kalp gzyle grd. te kalbi, mnevi ve ahlki sala kavuan herkes, byledir. Bu mertebeye gelmi herkesin kalbi, Rabbini grebilir. Byle hallerde, onunla gkler arasndaki perdeler kalkar. zler ve gayretler, geceleyin yolculuk eder. lhi srlar seyreder.

Arif Allah tanyan kiiye en zor gelen ey, insanlarla konumak, onlarla birlikte bulunmaktr. te bunun iindir ki, bin arif arasndan ancak birisi, insanlar iinde konuabilir. Ne var ki bu bir kii de, peygamberlerin sahip olduklar g ve kuvvete muhtatr. Nasl muhta olmasn ki? O, her snf insanla karlamak ve bir arada olmak durumundadr. O, akl erenle de, ermeyenle de; dnebilenle de, dnmeyenle de hemhal olur. Kh bir mnafkla, kh bir mminle bir arada oturur. Arif, byk zahmet ve meakkatlerle kar karyadr. Holanmad irkin eylere de sabreder, tahamml gsterir. Bununla beraber o, iinde bulunduu sknt, meakkat ve tehlikeler karsnda mnevi koruma altna alnr. nk o, hakk sylemekle vazifeli klnmtr. Arif kii, ahirete hitaben yle der: Ey ahiret tasas, benden uzak ol. nk ben, Hakkn kapsna talibim. Benim nazarmda senin de, dnyann da birbirinizden farknz yok. Dnya beni senden alkoyuyor, sen de Rabbimden alkoyuyorsun. Beni Rabbimden alkoyan hibir eyde, bence hayr yoktur. Arifin ahirete hitaben syledii bu szlere iyi kulak veriniz. Zira bu szler, Allah bilmenin zdr.

Allahn, mahlkattaki iradesinin zdr. Bu, ayn zamanda peygamberlerin, resullerin, evliyann ve salihlerin de halidir. nsanlarn herbiri bir eyle meguldr. Kimisi mevkiinin ve parasnn kuludur. Kimisi devlet ileri gelenlerinin kuludur. Kimisi nefsinin, giyim kuamnn kuludur. Gene insanlarn herbiri, bir eyle meguldr ve bir eyine gvenmektedir. Kimisi oru tutmaktadr ve orucuna gvenmektedir. Kimisi ok namaz klmakla meguldr ve namazna gvenmektedir, vs. Btn bunlardan baka yle kiiler de vardr ki, kalbi Allah iin arpar. Allah ile beraberdir. Allaha baldr. Fanilere asla balanmaz. Allahn dininin ayakta durmas iin alr. Dnya hayat, bir bakma mminin zindandr. Mmin olarak kaldka, dnya onun zindandr. Fakat takva hali devam ettike, Allah onu oradan karr. Zindanndan, darlktan karr, ferahla kavuturur. Mminin beden yumurtasnn kabuu atlar. Baka bir ekle inklab eder, dnr. Bu suretle o, hikmet tanelerini toplar. Allah onun gsne, kendisine yaknlk kanatlarn takar. Artk o, yemek tabaklarnn sahibidir. Sofrann sahibidir.

Sen uykudasn. Resulullah Efendimiz yle buyururlar: - nsanlar uykudadr. lnce uyanrlar. Ancak lmden sonra uyanabilen kiinin hali, ne ktdr! Mrid Kimin ki, Resulullah Sallallahu Aleyhi Veselleme ball gerekten sabit olursa, Allah Resul ona bir zrh giydirir, bana bir mifer eker, kendi klcn kuatr. Kendi edep ve terbiyesinden, kendi emailinden, kendi ahlkndan ona bir eyler tahsis eder. Kendi elbiselerinden bazlarn ona bizzat giydirir. Daha sonra da, mmeti iinde onu kendisine vekil, rehber ve mmetini Allah yoluna daveti yapar. Bylece o da, Allah Resulne vekaleten, Muhammed mmetinin iinde, Allaha gtren klavuz ve daveti olur. Kalbini bir mescit yap. Orada, Allahtan baka hibir eye yer verme. Nitekim Allah, yle buyurur: - Hakikatte mescitler, Allahndr. Onun iin, Allah ile birlikte hibir eye tapmayn, (Cin, 72:18).

Kalbini bir mescit yapt ve orada Allahtan baka hibir eye yer vermedii zaman, bir kulun derecesi ykselir. slamdan imana, imandan sarslmaz bilgi ve inanca, oradan marifete, marifetten ilme, ilimden muhabbete, muhabbetten mahbubiyete ykselir. Daha sonra ise, talep eden ve arayan durumundan, talep olunan ve aranan durumuna ykselir. Kalp aynas saflam, temizlenmitir. Peygamberinin daimi uyanklk haline vris olmutur. Zira Allah Resulnn gzleri uyurdu, fakat kalbi asla uyumazd. nn grd gibi, arkasn da grrd. Her insann uyankl kendi halincedir. Hibir kimse, Resulullah Efendimizin uyankl seviyesine eriemez. Gene hibir kimse, Allah Resulnn hususiyetlerine denk hususiyet sahibi olmaya muktedir olamaz. u var ki, onun mmetinin abdallar ile velileri, ondan kalan yiyeceklerle ieceklerin zerine gelirler. Mride behemehal bir klavuz, bir rehber lzmdr. Zira o yle bir ldedir ki, orada akrepler, ylanlar, fetler vardr. Susuzluk vardr. Yrtc, vahi hayvanlar vardr. te klavuz, onu bu fetlerden korur. Su bulunan yerleri gsterir. Meyval aalarn bulunduu blgelere gtrr. Halbuki tek bana, klavuzsuz olduu takdirde, yrtc hayvanlarn, akreplerin, ylanlarn, fetlerin bulunduu blgelere der. Perian olur, mahvolur.

Allah yolunda bir rehber bulduun an, ona hemen yap. Hi phe yok ki, mn onun dnda deildir, iindedir. Onun evrendeki btn dier insanlardan daha faziletli ve stn bil. Her ynyle mridine bal ol. Ey gereklerden kaan kii! Bana ylda bir defa, ayda bir defa yahut haftada bir defa uramazsn. Gel. Haftada, yahut ayda, yahut ylda bir defa olsun bana ura. Hem de bombo olarak. Sakn bir ey istediimi sanma. Bir ey getirme. Gel. Benim meclisimden alacan, karlksz olarak al. Bugn benden aldn bir ey, yarn milyon olur. Ben senin ykn ykleniyorum. Sen sanyorsun ki, buna karlk ben de ykm sana ykleyeceim. Hayr, yle deil. Sana hibir ey yklemeyeceim. Aziz ve Celil olan Allah bana yeter. Benden bir kelime renmek iin, bin senelik mesafede olsan bile gelmelisin. Kald ki, aramzda sadece birka admlk bir uzaklk var.