Parroquia Santo Estevo de Tremoedo PROYECTO I

Proyectos Manos Unidas 2013

En Calcuta, India, y en los pueblos prximos a la ciudad, Manos Unidas apoya un proyecto para luchar contra el trfico sexual y la explotacin laboral de la que son vctimas muchas mujeres y nias. En esta regin, como en tantas otras, el trabajo de la mujer no est reconocido, de hecho, su salario es la mitad del que percibe un hombre y a menudo se ven forzadas a emigrar a la ciudad para trabajar en fbricas o en el servicio domstico. Muchas emigran sin trabajo, con ofertas de mafiosos que despus las explotan. Tambin son frecuentes los casos de chicas que desaparecen para siempre. La organizacin Udayani, que lleva diez aos involucrada en la defensa de estas mujeres y cooperando con otras ONGs, con la polica local especializada y con organismos oficiales, pidi el apoyo de Manos Unidas para un proyecto cuyas beneficiarias son mujeres de las aldeas cercanas a Calcuta. El proyecto, que beneficiara directamente a unas 800 mujeres, consiste en la realizacin de cursos para concienciar a la sociedad sobre este problema, la preparacin para poder detectar el peligro de los traficantes de personas, la ayuda legal a las vctimas y la puesta en marcha de actividades que generen ingresos. La coordinacin con otras ONGs y organismos es fundamental para el control de una emigracin segura y con todas las garantas para la mujer. Adems, luchan por el ejercicio de derechos bsicos, como la educacin y la percepcin de un salario justo, ya que la pobreza y la ignorancia son las races de este problema. PREGUNTAS. 1. En el mundo actual la mujer y el hombre no realizan el mismo volumen de trabajo. Esto se debe a que el trabajo de la mujer: a. Es inferior al trabajo del hombre en general porque la mujer es ms dbil; b. es inferior al trabajo del hombre en las culturas agrcolas porque exige mayor esfuerzo fsico. Pero es igual en los pases desarrollados; c. es proporcional a su capacidad en las culturas agrcolas, mientras que en las culturas urbanas se les est exigiendo que adems de trabajar fuera de casa asuman las labores domsticas y eso es injusto; d. es superior al trabajo del hombre en general, pero especialmente en las culturas agrcolas, donde la mujer casi no tiene derecho a descansar. 2. En las sociedades desarrolladas las mujeres y los hombres pueden trabajar fuera de casa, pero las mujeres: a. suelen ser ms conscientes de las injusticias que en otros pases y tener una actitud beligerante que es incmoda tanto para ellas como para los hombres que trabajan con ellas; b. reciben un sueldo gravemente inferior al de un hombre y se enfrentan con mayor probabilidad a la no renovacin del contrato o al despido improcedente; c. encuentran menos trabajo en tiempo de crisis porque no es fcil compatibilizar los horarios de trabajo con las tareas domsticas o la atencin necesaria a los hijos; d. nunca se tomarn el trabajo con el mismo inters que los hombres debido a que en su psicologa est presente el deseo de maternidad permanentemente, lo cual es un hndicap para las empresas que las contratan. 3. Los feminismos modernos plantean la relacin del varn y de la mujer en trminos de lucha de clases o de guerra abierta. Este planteamiento no ayuda a comprender bien el plan de Dios para los hombres, pero: a. Incentivan a los medios de comunicacin a tratar el tema que, de otro modo, quedara en un segundo plano y terminara por convertirse en una cuestin menor y sin importancia. b. Conciencian a las mujeres para que no se dejen humillar por sus maridos justificando su actitud en funcin de los roles sociales y busquen hacer valer sus derechos y sus capacidades frente a ellos, aunque sea con una cierta violencia necesaria; c. Describe fielmente la situacin de muchas mujeres que no pueden ni siquiera pensar para sus hijas una situacin ms digna porque slo comprenden su felicidad y su virtud como sumisin al varn; d. El plan de Dios se frustr con el pecado original, y es urgente que las mujeres den una respuesta a su situacin teniendo en cuenta que no se puede cumplir el Evangelio si antes no se solucionan los conflictos abiertos por otros cauces. 4. En el mundo hay muchos pases que por influencia del Evangelio no reconocen la poligamia, aunque tampoco tienen leyes explcitas contra esta prctica. Sencillamente no reconocen la legitimidad de un matrimonio ms que entre un varn y una mujer. Esto se debe a que: a. Slo en el Islam se reconoce un matrimonio entre un varn y todas las mujeres que ste pueda sostener, mientras que para el cristianismo es una ofensa contra la dignidad de la mujer; b. Las mujeres de los pases desarrollados no estn dispuestas a aceptar esta costumbre propia de las culturas ms primitivas y se han ido suprimiendo estas leyes a lo largo de los siglos. c. La poligamia es un modo imperfecto de comprender el matrimonio y que procede de la necesidad de tener muchos hijos para defender los territorios ms extensos con miembros de una familia larga, lo cual ha dejado de ser necesario en el siglo XXI. d. An no se asume literalmente el Evangelio en ningn pas desarrollado, pues Jess habla expresamente contra la poligamia, condenando a aquellos que tenan varias mujeres como injustos e hipcritas, pese a que en el judasmo era una prctica habitual.

Parroquia Santo Estevo de Tremoedo

Proyectos Manos Unidas 2013

SENSIBILIZACIN PARA UNA INTEGRACIN JUSTA DE LA MUJER EN EL MERCADO LABORAL Y UN SUELO JUSTO LAS BODAS DE CAN

anutencin. Se trata tanto de la propia manutencin como de la capacidad para sostener a la familia con el propio trabajo. Mara consigue, en las bodas de Can, lo que faltaba en el banquete de celebracin. Como Mara, muchas madres desean alcanzar lo necesario para alimentar a sus hijos, trabajando y siendo PONGAMOS LOS OJOS UN POCO MS CERCA

justamente remuneradas por ello.

DIARIO PBLICO. Febrero 2012. Las mujeres cobran un 22% menos que los hombres. No es un dato nuevo, se trata de una cifra desvelada por la ltima Encuesta Anual de Estructura Salarial publicada en 2009 por el INE. Pero en el Da de la Igualdad Salarial, que se celebra cada 22 de febrero, se pone de relieve la desigualdad existente entre hombres y mujeres. Los datos son contundentes: las mujeres cobran 19.502 euros de media frente a los 25.001 de los hombres. Otra cifra reveladora: tan slo el 11,5% de los consejeros de las empresas del Ibex-35 eran mujeres en el ltimo trimestre del ao 2011, muy lejos del 23% mnimo que persigue la Ley de Igualdad. Segn esta encuesta, 15,2% de las mujeres tuvo en 2009 unos ingresos menores o iguales al Salario Mnimo Interprofesional. En el caso de los hombres el porcentaje se redujo al 5,6%. Respecto a la ganancia anual por hora normal de trabajo, la desigualdad tambin se hace patente: las mujeres cobran de media 12,72 euros y los hombres 15,12. Esta desigualdad supone un "lastre" para el desarrollo y la competitividad de nuestro pas. Lo reconoce el secretario de Estado de Servicios Sociales e Igualdad, Juan Manuel Moreno, que ayer martes apost por luchar "los 365 das del ao" contra esta realidad que "debera sonrojar" a parte de la sociedad. "Qu sentido tiene que una de las partes de nuestro sector poblacional ms productiva, ms preparada y capacitada tenga menos capacidad salarial y menos capacidad de promocin? Eso constituye un lastre para nuestro desarrollo econmico y nuestra propia competitividad", agreg.

Parroquia Santo Estevo de Tremoedo

Proyectos Manos Unidas 2013

PROYECTO II
En la ciudad de Shambu, Etiopa, eminentemente agrcola, la productividad es muy baja y apenas garantiza la supervivencia familiar. La poblacin padece un bajo nivel cultural a causa de su aislamiento. En estas circunstancias, la mujer es la que ms sufre porque es vctima de costumbres ancestrales, raptos, violaciones, ablacin y supersticiones que la perjudican fsica y psicolgicamente. Adems, al no haber sido tenida en cuenta jams en la toma de decisiones familiares y comunitarias, no tiene posibilidad de mejorar su condicin social. Las nias no van a la escuela y son obligadas a casarse muy pronto y a no tener otro futuro que tener muchos hijos y trabajar en las tareas ms duras. Ante esta situacin, la dicesis de Nekempte puso en marcha un proyecto de sensibilizacin social sobre la equidad de gnero, la dignidad y la situacin de la mujer, y de formacin y alfabetizacin, con concesin de microcrditos y posterior formacin de cooperativas para elevar el nivel cultural y econmico de las familias y, concretamente, de las mujeres.
PREGUNTAS. 1. En general, las mujeres no son tenidas en cuenta para la economa de los pases menos desarrollados porque muchas mujeres cargan con el cuidado de los nios, lo cual supone dinero y tiempo, y, se da por supuesto que su contribucin a la sociedad es sencillamente sta. Pero esto supone que no se les reconoce ni ese tiempo, ni ese dinero, ni se las ayuda por estos prejuicios, pese a que las mujeres: a. Merecen que se les reconozca esta misin, aunque de hecho no estn aportando nada ms a la sociedad. b. Merecen que se les ayude porque, adems de las labores domsticas contribuyen a muchas laboras de gestin en el hogar, y a la comunicacin con otros hogares. c. Merecen que se las tenga mucho ms en cuenta porque son responsables de la pesca, por ejemplo, en aguas bajas y lagunas costeras, y de la produccin de cosechas secundarias, la recoleccin de alimentos silvestres, de lea, la elaboracin, almacenaje y preparacin de alimentos familiares, y del acarreo de agua y muchas otras actividades adems de las domsticas. d. Merecen que se las tenga en cuenta al menos a las que no tienen que cuidar de los hijos y pueden dedicarse al trabajo como los hombres. 2. Un grave obstculo para el aumento de la productividad agrcola y de los ingresos de la mujer rural es la falta de seguridad en materia de propiedad, tenencia o derecho al usufructo de la tierra, formando parte de ms del 80% de la sociedad, excluida de los sistemas bancarios, pese a que en los pases de desarrollo las mujeres producen: a. Ms del 20% de los alimentos fruto del conjunto de toda la actividad agrcola. b. Entre el 20 y el 40% de estos alimentos (y ms del 30% a nivel mundial) c. Entre el 40 y el 60% de estos alimentos. d. Entre el 60 y el 80% de estos alimentos (ms del 50% en todo el mundo). 3. Las mujeres rurales se multiplican en las labores del hogar y del campo, pero esto no significa desarrollo y mejora de sus condiciones de vida en muchos casos porque: a. Las mujeres no tienen capacidad de trabajo, o, al menos, no de este tipo de trabajo y acaban perdiendo la salud, y deteriorando las condiciones de las labores que s les son propicias. b. Porque no reciben la formacin adecuada sobre higiene, salud o nuevas tcnicas que las capacitara para ello. c. Porque no tienen regularidad de los varones ya que en muchsimas ocasiones deben abandonar el trabajo para atender a necesidades ms urgentes, como la salud de los hijos y su alimentacin y otras cuestiones de salud familiar. d. Porque la mentalidad matriarcal de las culturas menos desarrolladas les dificulta aprender nuevas tcnicas, asumir modos nuevos de hacer las cosas distintos a los que han aprendido por tradicin de sus madres y salir de este modo al mercado de un modo ms competitivo. 4. An es una causa importante de la mortalidad femenina el embarazo y el parto. De hecho aproximadamente 1370 mujeres mueren por esta causa: a. Al ao b. Al mes c. Al da d. A la semana

Parroquia Santo Estevo de Tremoedo

Proyectos Manos Unidas 2013

AYUDAS ECONMICAS CONCRETAS Y CAMPAAS CONTRA LA MARGINACIN DE LA MUJER POR PARTE DE BANCOS Y ENTIDADES. LA SAMARITANA tilizacin de los recursos. Especialmente se trata de crditos bancarios, recursos econmicos o sociales que puedan usar con libertad y autnomamente las mujeres para contribuir al desarrollo propio y de toda sociedad. Por eso contemplamos a la Samaritana, que tras encontrar a Jess al ir a buscar agua al pozo,

U
Brasil USA

consigue el agua viva, y la lleva a todos sus conciudadanos anuncindoles que Jess es el Mesas. Muchas mujeres quieren llevar ms bienestar social con sus proyectos, con sus iniciativas, y de hecho lo hacen, pero obstaculizadas gravemente por la desconfianza de las entidades bancarias y porque se ven obligadas a acudir a usureros. DERECHO AL VOTO Afganistn Australia 1963 1902 1932 1920 1915 1931 1984 Alemania Barin Cabo Verde China Francia Irn Marruecos 1918 2002 1975 1947 1946 1963 1963 Andorra Blgica Camern Chipre Egipto Irak UK 1970 1919 1946 1960 1956 1980 1918 Argentina Bolivia Canad Cuba Emiratos Israel Suiza 1946 1938 1917 1934 2006 1948 1971

Dinamarca Espaa Liechtenstein

http://peru21.pe/mundo/francia-derogan-ley-que-prohibia-mujeres-usar-pantalon-paris-2115730

La ley que prohiba a las mujeres parisinas usar pantaln fue formalmente derogada hoy en Francia, ms de dos siglos despus de su entrada en vigor. La legislacin aprobada el 7 de noviembre de 1800, solo unos aos despus de la Revolucin Francesa, especificaba que las mujeres que desearan vestir como hombres tenan que pedir permiso a la Polica para hacerlo. A comienzos del siglo XX, se aprob una enmienda que permita a las mujeres usarlos, pero solo mientras iban en bicicleta o montaban a caballo. Aunque llevaba dcadas sin ser efectiva, la ministra de derechos de la Mujer, Najat Belkacem-Vallaud, acab con la prohibicin diciendo que era incompatible con los valores franceses modernos. La legislacin haba provocado hace unos meses airados comentarios del senador Alain Houpert, que llam la atencin al Ministerio sobre el texto, y pidi su anulacin. Cmo puede an estar en vigor una ley que estipula que toda mujer que quiera vestirse como un hombre debe presentarse a l a Prefectura de Polica para obtener la autorizacin especial?, se indign el senador. 4 Segn esa ley, las mujeres vestidas con pantalones en pblico p*odan ser arrestadas* por la Polica francesa.

Parroquia Santo Estevo de Tremoedo

Proyectos Manos Unidas 2013

PROYECTO III
En Parakou, al norte de Benn, uno de los departamentos ms desfavorecidos por falta de infraestructuras gubernamentales, la pobreza, marginacin y analfabetismo de la mujer son algunos de los problemas fundamentales. En la mayora de las sociedades africanas, el sistema social reposa sobre la dominacin del hombre sobre la mujer tanto en el plano social como econmico. La mujer tiene a su cargo a la familia y no se le reconocen sus derechos ni su valor. Esto implica matrimonios forzados, explotacin social, elevada tasa de mortalidad por falta de asistencia en los partos y baja participacin de la mujer en el sistema educativo. No tienen acceso a la formacin, ni medios econmicos, ya que su analfabetismo les impide ejercer una profesin. La Dicesis de Parakou lleva a cabo, desde 1997, un programa de mujeres para proporcionarles formacin en todas las reas. Es un proyecto a largo plazo y difcil de evaluar pero se ha podido constatar una mayor participacin del nmero de mujeres tanto en los cursos de alfabetizacin como en los de formacin en higiene y nutricin. Adems, con el apoyo de Manos Unidas, se imparten cursos de animacin y sensibilizacin en los poblados, formacin de lderes, derechos humanos, formacin en higiene y salud y alfabetizacin en lenguas locales y francs, lo que permitir una mayor participacin de la mujer en la vida de la comunidad.
PREGUNTAS. 1. Las mujeres son excludas por muchas creencias religiosas de toda participacin pblica, no pueden votar, ni presentarse a las elecciones, ni hablar de poltica, ni tan siquiera cuestionar al marido en el hogar. De hecho, a da de hoy, an no existe completamente el sufragio femenino en: a. 11 pases. b. 78 pases c. 45 pases d. 23 pases. 2. En muchos pases, a da de hoy se limita externamente la libertad de la mujer porque estn obligadas a llevar burka (tambin chador o abaya. Frente a esta situacin: a. Se debe protestar porque representa una ofensa a su dignidad, como tambin la ablacin genital, y otros actos y ritos que simbolizan su sumisin al varn. b. Se debe reaccionar enrgicamente, porque debido a ello las mujeres no pueden participar en los actos pblicos, acceder a los eventos deportivos masivos o representar obras teatrales o cinematogrficas. c. Hay que promover la posibilidad de que ellas mismas elijan libremente si quieren o no llevar estos signos externos. d. No se debe reaccionar de modo excesivamente duro porque el burka simplemente es un signo religioso ms y no es tan antiesttico. 3. Los pases desarrollados presumen de una mayor igualdad de la mujer, pero promueven iniciativas de igualdad numrica que son insuficientes, aunque sean necesarias. De hecho, al comienzo de 2011: a. Solo 7 pases tenan al menos un 30% de mujeres parlamentarias y 50 pases no tenan ninguna mujer en el parlamento. b. Slo 15 pases tenan al menos un 30% de parlamentarias y 20 pases ninguna mujer parlamentaria. c. Slo 25 pases tenan un 30% de parlamentarias y 8 pases ninguna mujer en el parlamento. d. Slo 35 pases tenan al menos un 30% de mujeres en su parlamento y 3 pases ninguna mujer en el parlamento. 4. En muchos pases el testimonio de una mujer, o el de un nio, no es tenido en cuenta: a. A menos que se vea muy claro que dicen la verdad. b. Salvo que se trate de homicidios o crmenes en los que la vctima fallezca o haya perdido la memoria completamente. c. Salvo que sean al menos siete dando un testimonio idntico. d. Por considerarlas mucho ms emocionales, incapaces de participar en la vida pblica por tener menos memoria, o porque debe consultarse slo a los adultos varones que tratan con ellos.

Parroquia Santo Estevo de Tremoedo

Proyectos Manos Unidas 2013

PROMOCIN DE LA PARTICIPACIN PBLICA DE LA MUJER

LA APARICIN DEL RESUCITADO usticia Social. Se trata de que reconozca el derecho de la mujer a intervenir activamente en la vida social, votando o presentndose a las elecciones, as como pudiendo acceder a cualquier servicio que se le preste a un ciudadano varn en razn de su igual dignidad. En este punto se puede profundizar en el hecho de que

igualdad no es uniformidad, porque cada uno es diferente, no es uniformidad, sino en la misin que Dios le ha otorgado. Por eso el texto es el ms relevante de todos: el de la Resurreccin de Cristo, que,. Antes que aparecerse a sus apstoles, se aparece a las mujeres. Probablemente se apareci antes que a nadie a Mara, la Virgen, por ser su madre. En todo caso, es de gran importancia que son las mujeres quienes van a los discpulos a anunciarles que Jess ha resucitado, y esto subraya la misin propia de la mujer en la Iglesia y en la sociedad. Jess decide que sean ellas las primeras, y les da a su testimonio ms valor que nadie, pese a que el testimonio de una mujer no contaba jurdicamente en aquella sociedad.

Parroquia Santo Estevo de Tremoedo PROYECTO IV

Proyectos Manos Unidas 2013

Njinikom, al noroeste de Camern, es una zona rural muy poblada y montaosa. Sus habitantes se dedican principalmente a la agricultura, si bien hay tambin quienes trabajan en pequeas actividades comerciales, pero las condiciones de vida son muy difciles. El nivel de la educacin es muy bajo, sobre todo en la educacin secundaria. Por eso, las hermanas terciarias franciscanas idearon un sistema de educacin que adems de cumplir con las normas de la educacin secundaria oficial del gobierno, pone nfasis en la formacin prctica de los alumnos para que tengan acceso a un puesto de trabajo. Pero muchas nias tienen que alojarse en familias donde no hay ambiente ni facilidad de estudio e, incluso a veces, son realmente explotadas en las tareas del hogar. Las hermanas piden a Manos Unidas apoyo para la construccin dentro del campus del centro, de un bloque de dormitorios para chicas, con una zona de duchas, letrinas y zona de lavadero. De este proyecto se van a beneficiar 192 estudiantes, que vern as posible terminar la educacin secundaria.
PREGUNTAS. 1. Por desgracia, a da de hoy, muchsimas personas an no saben leer ni escribir. Es decir, son analfabetos. Pero de esos 960 millones de personas: a. La mitad son mujeres b. Casi un 90% son mujeres c. Dos tercios son mujeres d. Menos de un tercio son mujeres, porque son ms brillantes en lo que a leer y escribir se refiere 2. Muchas mujeres ni siquiera tienen estudios primarios: a. Porque no les interesa estudiar, sino encontrar pronto un marido b. Porque no pueden ir a la escuela para trabajar en casa o por suponer una inversin a fondo perdido para la familia. c. Por la escasez de escuelas en las regiones donde hay un mayor analfabetismo y la dureza de las condiciones en las que se imparten las clases d. Porque en la formacin de la mujer en muchas culturas no se considera tan importante la lectura y la escritura. 3. En los pases en los que es conocida la falta de formacin de la mayora de las mujeres: a. No tiene ninguna importancia porque tampoco los varones estn mucho ms formados que ellas b. Supone que no podrn acceder a puestos de responsabilidad en la sociedad y es un motivo ms por el que son humilladas y menospreciadas c. Se valora especialmente su capacidad para atender a los hijos, y se premian otras virtudes como la honestidad, la belleza o la fidelidad. d. La mortalidad infantil es mayor porque no saben atender bien a los recin nacidos o controlar la medicacin que se les debe administrar durante los primeros cinco aos de vida. 4. En los pases en los que el matrimonio no est muy consolidado, muchas mujeres van variando de pareja cada poco tiempo, porque sufren el abandono por parte de los varones y, para poder seguir cuidando a sus pequeos, necesitan de un varn. Por tanto, la inestabilidad de los varones en el hogar familiar, en esos pases: a. Debe de ser tenida en cuenta como delito grave contra la mujer. b. Es signo de que las mujeres no saben administrar bien el hogar y deben aprender a atender mejor las labores domsticas. c. Requiere de una legislacin familiar ms comprensiva y de una formacin en contra de la idea obsoleta de formar una familia estable. d. Hace especialmente indispensable el liderazgo de mujeres que deben ser formadas adecuadamente para poder ejercer con sus vecinos de maestras, sanitarias, abogadas o administrativas al mismo tiempo, cosa que ya hacen de hecho.

Parroquia Santo Estevo de Tremoedo

Proyectos Manos Unidas 2013

AYUDA A LA ESCOLARIZACIN Y ACCESO A LA EDUCACIN SUPERIOR DE LA MUJER

LAS DISCPULAS DE JESS ducacin. Se trata de cumplir con el objetivo de la enseanza primaria universal, en el mundo entero y para todos los hombres, varones o mujeres, y promover el acceso libre a la educacin superior sin que para ello influya si se trata de un varn o de una mujer. Por eso el texto es el de las discpulas de Jess. Porque l

instruy a todas las gentes, sin importar si eran hombres o mujeres. E, incluso, tuvo un grupo ms allegado a quienes les instruy ms especficamente, por un lado los Doce y por otro lado este grupo de mujeres.

DIARIO PBLICO. 24/11/2008 Espaa cuenta con un milln de analfabetos La misma Espaa que asiste como invitada a la ltima reunin del G-20 y que presume de una escolarizacin obligatoria hasta los 16 aos, cuenta con una bolsa de analfabetos prxima al milln de personas. La cifra de residentes en el pas mayores de 16 aos que no saben leer ni escribir asciende a 915.300, un 2,4% de la poblacin, segn datos del Instituto Nacional de Estadstica (INE) del tercer trimestre de este ao. La tendencia descendiente de las dos ltimas dcadas se ha invertido en los ltimos tres aos. El colectivo de analfabetos ha pasado de 783.800 en 2005, a 830.100 en 2006, y 841.700 en 2007. La media de los tres primeros trimestres de 2008 es de 910.233. La mayora de expertos apunta a la inmigracin como factor clave de la subida. Segn las estadsticas del INE, los extranjeros que se declaran analfabetos han pasado de 69.900 a principios de 2005, a 132.200 en la actualidad, casi un 100% de aumento. No obstante, la poblacin analfabeta nacional tambin creci en el periodo, cerca de un 12%; pas de 691.700 al inicio de 2005 a los 777.800 en el ltimo trimestre de 2008.

Parroquia Santo Estevo de Tremoedo PROYECTO V

Proyectos Manos Unidas 2013

En la zona de Corts y Atlntida, Honduras, solicitan que Manos Unidas apoye un proyecto para la prevencin de la violencia contra la mujer y el apoyo a sus vctimas. En esta regin una de cada diez mujeres ha sufrido abusos sexuales antes de los doce aos y con frecuencia sufre maltrato. De los altos ndices de violencia domstica, favorecidos por las condiciones socioculturales, no se ocupa el Estado. No existen servicios jurdicos o psicolgicos especializados. En esta zona trabaja Caritas de San Pedro Sula, organismo diocesano que promueve humana y cristianamente el desarrollo de la persona frente al egosmo de la realidad de la pobreza y exclusin social. En los ltimos 5 aos ha llevado a cabo 85 programas de salud, de promocin de la mujer, de agricultura sostenible, de proteccin de los derechos humanos, de atencin al inmigrante y a la infancia y de formacin profesional. Este organismo solicit la ayuda de Manos Unidas para el apoyo de un proyecto que pretende promover la igualdad entre el hombre y la mujer y luchar contra la violencia fsica, sexual y psicolgica hacia la mujer, mediante la adopcin de medidas dirigidas a prevenir esta violencia, la ayuda especializada a las vctimas y a sus hijos, el apoyo jurdico y psicolgico, la mediacin familiar, orientacin, albergue temporal, etc.
PREGUNTAS. 1. Segn la OMS, slo durante el ao 2002, sufrieron abusos sexuales o violencia fsica y sexual en torno a: a. 150.000 nias menores de edad b. 1.500.000 nias menores de edad c. 15 millones nias menores de edad d. 150 millones de nias menores de edad 2. En muchos pases, sobre todo en el Asia meridional y el frica subsahariana, las familias buscan que las nias se casen enseguida, para evitar que las rapten o las agredan sexualmente, para no tener que gastar ms en ellas, o para evitar un embarazo fuera del matrimonio. En total: a. Una de cada cien nias son dadas en matrimonio cuando son menores de edad. b. En torno al 30% de las nias son dadas en matrimonio cuando son menores de edad. c. Dos de cada mil nias son dadas en matrimonio cuando son menores de edad. d. En torno al 10% de las nias son dadas en matrimonio cuando son menores de edad 3. A da de hoy, la violencia contra la mujer: a. Sigue siendo aceptada culturalmente en multitud de pases, y la violacin de las mujeres sigue siendo un arma de guerra. b. Ha sido prcticamente erradicada, excepto en algunos pases por razones culturales c. Est penada en todos los pases de la ONU y en ms de 30 con sanciones graves d. Es una lacra en proporcin muy similar a la de la violencia contra los varones. 4. La publicidad agresiva y el consumismo indiscriminado que afecta a los pases ms desarrollados est deteriorando de nuevo la imagen de la mujer para reducirla a un objeto de deseo por parte del varn. Actualmente, esta concepcin de la mujer como objeto de placer para el varn hace que: a. Exista un comercio de nias y de mujeres similar al de trfico de rganos. b. Que la mayora del trfico de personas a nivel internacional sea de nias y mujeres para la explotacin sexual-. c. Que el 70% del comercio internacional de seres humanos sea de nias y mujeres. d. Que siga creciendo el turismo sexual y los centros ilegales de trfico de personas en la mayora de los pases desarrollados.

Parroquia Santo Estevo de Tremoedo

Proyectos Manos Unidas 2013

RECOGIDA DE NIAS ABANDONADAS O PROTECCIN DE LAS NIAS CONTRA LOS ABUSOS Y LA EXPLOTACIN SEXUAL JESS Y LA ADLTERA espeto. De modo muy evidente, tanto por recoger a las nias abandonadas o desechadas injustamente, como por luchar contra los graves atentados contra la dignidad de la mujer, el respeto es un valor fundamental que se fomenta con los proyectos de Manos Unidas. Respeto a la condicin de cada mujer, a su persona, a

su cuerpo, a su dignidad. Por eso el texto es el de la adltera, a la que Jess no apedrea, no insulta, no humilla, y con la que tiene un dilogo sobrecogedor. Ella, pese a su pecado, se vio mirada como mujer, con toda su dignidad, en un dilogo en el que Cristo no se sita por encima, ni le recrimina con dureza sus errores. Cristo le pidi que no volviera a pecar ms y la perdon.

10