EL NGEL DEL BIEN

Peridico espiritista trimestral en honor al grupo esprita madrileo El ngel del Bien (1900-1930) EJEMPLAR GRATUITO
Depsito Legal: M-42907-2007

LA REENCARNACIN EN LAS RELIGIONES

PERIDICO EsPIRITIsTA TRIMEsTRAL - AO IV - NM 12 - ABRIL 2010

LA MORAL

Para qu educamos a nuestros hijos?

Agenda Esprita ABRIL - JUNIO El espejo no miente Divulgar s, pero con criterio Determinismo y Fatalidad

KARDEC Y NAPOLEN Entrevista Fernando Espelho Biografa Gabriel Delanne

Editado por el grupo esprita Entre el cielo y la tierra miembro de la Federacin Esprita Espaola (www.espiritismo.es) Avda. de Madrid n 29 Local - San Martin de Valdeiglesias (Madrid)

www.kardec.es/entreelcieloylatierra

EDITORIAL - AO IV - NM. 12 - Pg. 2

EDITORIAL
Queridos lectores, Os presentamos nuestro nuevo nmero de Abril Junio de este importante ao para el Espiritismo Espaol. Adems de ser el nmero que cierra los tres aos completos de publicacin de nuestro ngel. En este primer trimestre del 2010 vemos como se est despertando el inters de la gente por los temas espirituales. Nos encontramos con personas que buscan un camino que llene sus vidas, vacas de sentido. Sabemos que cuesta mucho romper con nuestros esquemas mentales, Cmo tirar por la borda un montn de aos de existencia pensando de una determinada manera? El Espiritismo, lejos de pedir eso, nos ensea a razonar, nos dice que estudiemos, que analicemos, que comprobemos y descartemos todo aquello que est en contra de nuestra razn. Pero qu razn? Bajo qu criterio? Porque la razn de muchas personas les dice que estn bien como estn, en sus vidas materialistas, llenas de orgullo y egosmo, despreocupndose por lo que ocurre en el mundo y sin darse cuenta que ese mundo muchas veces no est a dos mil kilmetros de sus hogares, la mayor parte de las veces duerme en nuestra casa, vive con nosotros, comparte nuestra existencia. Para usar la razn como criterio, primero hay que conocerse a s mismo para saber qu parte es la que nos corresponde hacer en esta obra llamada Vida y qu influencia ejerce sobre nosotros la sociedad, la costumbre, la comodidad Muchos de los que trabajan por el bien social podrn alegar que si nos paramos a mirarnos a nosotros mismos No ser esto egosmo al despreocuparnos por los dems? Mi opinin es que mientras que nos conocemos, no debemos dejar de trabajar por los dems, pero ahora bien Cmo arreglar la casa de otro mientras que la nuestra est en ruinas? Y eso slo si miramos la parte externa o material, pero Cmo aconsejar, cmo ayudar a otro si nuestro interior est destrozado? Bien se ve en muchas ocasiones dar consejos sobre el matrimonio a una persona que no ha superado la ruptura del suyo. Muy buenos consejos surgen de la boca de quien tiene todo y nunca pas calamidades. Esforcmonos en comprender a los dems, no recriminemos nada al prjimo. Cada uno de nosotros estamos en un momento distinto de evolucin, con unas pruebas adecuadas a nuestro adelanto. Si juzgamos a las personas por las apariencias de esta vida, estamos juzgando una obra leyendo tan slo un captulo. 1. 2. 3. 4. 5.

Editorial Cartas a El ngel del Bien. Agenda esprita Actualidad esprita Espritas de ayer Gabriel Delanne 6. Espritas de hoy Fernando Espelho 7. Artculos La moral Para qu educamos a nuestros hijos? Determinismo-fatalidad La reencarnacin en las religiones Divulgar s, pero con criterio El espejo no miente 8. Hemeroteca esprita Kardec y Napolen 9. Rincn creativo 10.- Menudos espritas (seccin infantil) xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx. 11.- Contraportada

sUMARIO

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Redaccin
- Edicin y direccin: Centro Esptita Entre el Cielo y la Tierra (San Martn de Valdeiglesias). - Redaccin: Yolanda Durn, Ana Sobrino, J. I. Modamio, Javier Gargallo, Oscar Aglio, Francisca Avils, Mara del Cielo Gallego. - Biografas: Yolanda Durn. - Hemeroteca y Noticias: Oscar Aglio. - Menudos Espritas: Ainhoa Jimenez Gallego, Bea Deltoro Bernades y Alejandro Deltoro Bernades. - Distribucin: C.E. Entre el Cielo y la Tierra. - Colaboradores: Juan Miguel Fernndez, Juan Manuel Ruiz, Manuel de Paz. Amigos, trabajemos por los dems, pero sin olvidarnos de nosotros. El mundo cambia si yo cambio. No esperemos a maana, hoy tenemos una preciosa oportunidad de amar y de cambiar nuestro mundo interno y externo. La Redaccin.

Envanos tus cartas a:

por email: elangeldelbien@arrakis.es por correo postal: Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra Avda. Madrid 29 Local 28680 san Martn de Valdeiglesias (Madrid)

CARTAs A EL ANGEL DEL BIEN - AO IV - NM. 12 - Pg. 3

CARTAs A EL NGEL DEL BIEN

Voy a intentar explicar, bajo mi punto de vista, como nos ayudan las VIRTUDES, tan necesarias en este bendito caminar del espiritismo y tan difciles de hacerlas germinar. El agradecimiento por todo lo que Dios pone a mi alcance cada DA, me da la fuerza necesaria para caminar por esta bendita senda. Mis compaeras de viaje la, FE y la ESPERANZA. Comienzo el camino pidiendo a Jess, que es mi punto de apoyo, VOLUNTAD y FIRMEZA para poder llegar a la meta DIOS. Llevo un callado en el que me apoyo, la, HUMILDAD. La senda tiene dos barandillas a las cuales tengo que asirme la mayora de las veces, son la DISCIPLINA y el TRABAJO. Llevo como proteccin la CARIDAD, GENEROSIDAD, INDULGENCIA Y AMOR. En esa senda hay muchas piedras que obstaculizan mi paso, pero pensando en Jess y sabiendo lo que me espera al final del camino, aunque es largo, empinado y lleno de dificultades, con ese callado maravilloso voy apartando la piedra del orgullo, egosmo, soberbia, pereza, crticas, juicios, imprudencia Pero estoy tan convencida, de lo SUBLIME que voy a encontrar cuando alcance la meta, que merece la pena, la andadura por miles y miles de vidas que me quedan por recorrer. He copiado un pasaje de El Evangelio segn el Espiritismo, muchas de las personas que nos leis ya lo conocis, pero, habr otro montn de personas, que a lo mejor es la primera vez que les llega nuestra revista y seguro que les encantar. LAs VIRTUDEs Me llamo Caridad. Soy la senda principal que conduce hacia Dios. Seguidme, pues soy la meta que todos os debis proponer. He dado esta maana mi paseo habitual y, con el corazn lacerado, vengo a deciros. OH, amigos mos, cuantas miserias y lagrimas, y cuanto debis hacer para enjugarlas todas! En vano trat de consolar a las pobres madres. Les deca al odo: Valor, hay corazones bondadosos que velan por vosotras! No seris abandonadas. Paciencia! Dios est all y sois sus amadas, sus elegidas. Ellas entonces parecan haberme escuchado y volvan hacia m sus grandes ojos asustados. Y yo lea en sus pobres rostros que su cuerpo, ese tirano del espritu, tenia hambre, y que s mis palabras tranquilizaban un poco su corazn, no llenaban su estomago. Segua repitindoles: Valor, valor! Y una pobre madre, muy joven, que amamantaba a un nio pequeo, lo tom en sus brazos y lo tendi hacia el espacio vaci, como para rogarme que protegiese a ese pequeo ser desventurado que solo encontraba en un seno estril un alimento insuficiente. En otras partes, amigos mos he visto a mseros ancianos sin trabajo, y pronto tambin sin asilo, que experimentan todos los padecimientos de la necesidad y, avergonzados de su miseria, no se atrevan, porque jams haban mendigado, a implorar la caridad pblica. Con el corazn lleno de piedad yo, que nada poseo, me convert en mendiga para ellos, y voy de aqu para all alentando la beneficencia, inspirando buenos sentimientos a los corazones generosos y compasivos. De ah que acuda ahora a vosotros, amigos mos, y os diga: Hay all infortunados cuya cesta est sin pan, el hogar sin fuego y el lecho sin mantas. No os prescribo lo que debis hacer, dejo a vuestros bondadosos corazones la iniciativa. Si os dictara vuestra lnea de conducta no tendrais ya el merito de vuestra buena accin. Simplemente os digo: Soy la Caridad y os tiendo la mano para vuestros hermanos sufrientes. Pero s pido, tambin doy, y doy mucho. Os invito a un gran banquete, yo proveer el rbol en el que todos os saciareis. Ved cun bello es y como esta pletrico de flores y frutos! Id, id y recoged, cosechad todos los frutos de ese hermoso rbol que se llama beneficencia. En el lugar de las ramas que le hayis cortado pondr todas las buenas acciones que vosotros vais a realizar y llevare ese rbol a Dios, para que l lo cargue de nuevo, porque la beneficencia es inagotable. Seguidme, pues, amigos mos, para que os cuente en el numero de quienes se enrolan bajo mi bandera. No temis, que os conducir por la senda de la salvacin, porque yo soy la Caridad. (Carit. Martirizada en Roma, Lyon, 1861)

AGENDA EsPRITA - AO IV - NM. 12 - Pg. 4

ABRIL
Mircoles 7 a las 20 h. en Centro de Estudios y Divulgacin Esprita: No vivimos para tener bienes materiales por Carlos Recio Viernes 9 a las 19,30 h. en Asociacin de Estudios Espritas de Madrid:El hombre Espiritual por Rodrigo Gonzlez. Mircoles 14 a las 20 h. en Centro de Estudios y Divulgacin Esprita: El trabajo con la espiritualidad por Vctor Gallego. Viernes 16 a las 19,30 h. en Asociacin de Estudios Espritas de Madrid:Mensajes de otros mundos por Jess Callejo (escritor).

Mircoles 21 a las 20 h. en Centro rita: La virtud de la paciencia por de Estudios y Divulgacin EspRaquel Acn. rita: Avaricia, segn psicografa Viernes 14 a las 20 h. en Asociaesprita por Rosana Prez. cin Centro de Estudios Espritas Viernes 23 a las 19,30 h. en Aso- de Sevilla: Ms all del perdn. ciacin de Estudios Espritas de Mircoles 19 a las 20 h. en Centro Madrid: Psicoimgenes por Piede Estudios y Divulgacin Espdad Cavero (miembro grupo rita: La duda por Manolita FerHepta). nndez. Martes 27 a las 19 h. en Centro Viernes 21 a las 20 h. en AsociaEsprita Len Dens: La Oracin: cin Centro de Estudios Espritas Centro de la vida espiritual por de Sevilla: Los nios y jvenes en Montserrat Tobo Sueiro. el Ms All. Viernes 30 a las 20 h. en AsociaMartes 25 a las 19 h. en Centro cin Centro de Estudios Espritas Esprita Len Dens: El Arte en la de Sevilla: El eslabn perdido del Mediumnidad por Valle Garca. Dr. Charles Darwin. Mircoles a las 26 h. en Centro de Viernes 30 a las 19,30 h. en AsoEstudios y Divulgacin Esprita: ciacin de Estudios Espritas de La vida en el mundo espiritual Madrid: Prctica y audicin de por Carlos Recio. psicofonas por Clara Tahoces Viernes 28 a las 20 h. en Asocia(Red. Ms All). cin Centro de Estudios Espritas de Sevilla: Suicidio.

MAYO

Mircoles 5 a las 20 h. en Centro de Estudios y Divulgacin Esprita: Ley de afinidad o atraccin por Marta Nelly Quindel.

JUNIO
Viernes 11 a las 20 h. en Asociacin Centro de Estudios Espritas de Sevilla: El Amor como solucin.

Viernes 30 a las 20 h. en AsociaViernes 16 a las 20 h. en Asocia- cin Centro de Estudios Espritas Martes 29 a las 19 h. en Centro cin Centro de Estudios Espritas de Sevilla: El Autismo. Esprita Len Dens: El Camino de Sevilla: Aprendices de ngeMircoles 12 a las 20 h. en Centro de Santiago, un camino hacia la les. de Estudios y Divulgacin Espespiritualidad por Javier Tapia.

Dnde encontrar El ngel del Bien?

Alicante -Sociedad Espiritista Alicantina C\ El Clavell 24 Mutxamel -Centro Esprita La Luz del Camino Telf: 96-536-95-15 - Orihuela -Asoc. de Estudios Esprita Bezerra de Menezes C\ Beniajan n 15 bajo B Torrevieja Barcelona -Asociacin de Estudios Espritas de Igualada C\ del Carmen n13 1 2 (Igualada) Ciudad Real -Centro Esprita Amor fraterno C\ Ferrocarril n 77 (Alcazar de San Juan) -Centro Esprita Jess de Nazaret C\ Dulcinea n 76 (Tomelloso) -Centro Esprita Camino de Luz C\ Ruz Morote n 24 (Manzanares) Crdoba -Fraternidad Esprita Jos Grosso C\ Antonio Maura n 20 3 D -Centro Esprita Amor y Progreso C\ Jos Ortega y Gasset n 4 (Montilla) Jan -Juan de Dios Rodriguez C\ San Juan n 10 (Chiclana de Segura) Madrid -Asociacin de Estudios Espritas de Madrid C\ La Bolsa n 14 1 D Madrid -Centro de Estudios y Divulgacin Esprita: C\ Montera n 10-12 2 3 Madrid -Centro Esprita Mensajeros de la Luz C\ Madera Baja 1 bajo B - Madrid -Centro Esprita Nuestro Hogar C\ Teatinos n 5 nave 57 Coslada -Asoc. Esprita S. Francisco de Asis de la Sierra C\ Colmenarejo n11 2B- Galapagar -Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra Avda Madrid n 29 local - S. Martn de Valdeiglesias -Casa de Brasil Avda. del Arco de la Victoria s/n - Madrid. -Librera Bohindra C\ La Paz n 15 - Madrid. -Jardn de Luz C\ Toms Acua n 14 Madrid -Ecocentro C\ Esquilache n 2 Madrid -Centro Esprita Len Denis Pso. Chopera n11 - Esc. 3 Semisot. Izq. Mlaga -Centro de Estudios Espritas Allan Kardec: C\ Hroes de Sostoa n 73-E 1 5 Lleida -Asociacin Esprita Otus i Neram C\ Germana Merc Santacana, 13 - Trrega Sevilla -Asociacin Centro de Estudios Espritas de Sevilla C\ Constancia n 5 bajo izquierda Tarragona -Centro Esprita Joanna de Angelis C\ Pubill Oriol n 22 Reus Valencia -Asociacin Esprita de Valencia C\ Villanueva de Castelln n 22 - Valencia Otras direcciones, consultar Quieres ser distribuidor de El ngel del Bien? Contacta con nosotros elangeldelbien@arrakis.es o 678-667-213

ACTUALIDAD EsPRITA - AO IV - NM. 12 - Pg. 5

ACTUALIDAD EsPRITA Creacin de una asociacin mdico-esprita francfona

Efectivamente, nuestros vecinos espritas de Francia, despus del pasado congreso mdico esprita celebrado en Toulouse han decidido formar un grupo mdico-esprita, como ya existen en Portugal o Brasil, acordando tener su primera reunin el pasado 20 de Marzo. Les deseamos que su proyecto siga en pie y empiece a abrir nuevas puertas a la medicina en Europa.

Dos nuevas hermanas

Ha llegado hasta nosotros la noticia del nacimiento de dos nuevos medios de informacin esprita, dos hermanas de El ngel del Bien. Hasta el momento sabemos que son ediciones digitales y estamos seguros de que van a contribuir a la divulgacin del Espiritismo. Una de ellas, La siembra naci el pasado mes de Noviembre de 2009 en Bogot (Colombia) a cargo de Edwin Bravo, Katherine del Toro e Ismael Martnez. La otra es de nuestro pas y se llama Actualidad Esprita a cargo de Dolores Martnez de C.E. Manuel y Divaldo. Desde nuestra redaccin les enviamos nuestra enhorabuena a estas dos nuevas publicaciones, desendoles muchos aos de trabajo, divulgacin y animamos a todos los centros a que emprendan su labor divulgativa siguiendo el ejemplo de los espritas espaoles que entre 1869 y 1936 defendieron y editaron una gran cantidad de peridicos espiritistas.

Ya a la venta el primer tomo de El ngel del Bien

Queremos anunciaros que ya est disponible el tomo I de El ngel del Bien que comprende los aos 2007 a 2009 de nuestra publicacin. La encuadernacin es en tapa dura, ideal para su perfecta conservacin y sale a la venta con un precio de 18, ms un ao de suscripcin gratis al peridico, o por 5 al renovar tu suscripcin anual. No te quedes sin l! (ejemplares limitados)

Trobada de Veciana
Como cada ao, nuestros amigos de la Asociacin de Estudios Espritas de Igualada, organizarn la ya conocida Trobada de Veciana. El sbado da 5 de Junio tendrn lugar una serie de conferencias en la sede de dicho centro y al da siguiente, en Veciana, la famosa reunin/comida que acoge a espritas de todo el pas. Para todos aquellos que quieran asistir, les rogamos que se pongan en contacto al 690-05-1246 o 629-76-57-77

III simposium Esprita Espaol

El prximo 26 de Junio, en la Villa Universitaria de Alicante, se celebrar el III Simposium Esprita Nacional, organizado por la Federacin Esprita Espaola con la colaboracin de los centros de la Comunidad Valenciana. El tema principal del simposium ser la mediumnidad. An est por definir los horarios y los ponentes. Recomendamos a todos los que estn interesados en asistir a este estupendo evento que se pongan en contacto con la F.E.E. al telfono 626-311-881 o info@espiritismo.cc

ACTUALIDAD EsPRITA - AO IV - NM. 12 - Pg. 6

Conferencia sobre Educacin Esprita Infanto-Juvenil

El pasado sbado 27 de Febrero tuvo lugar una conferencia sobre la educacin esprita infanto juvenil a cargo de Yolanda Durn (coordinadora del DIJ de Espaa) y Claudia Werdine (Vicecoordinadora de Europa) a peticin la Asociacin de Estudios Espritas de Igualada. A dicho evento acudieron varias personas, entre ellos de otros centros espritas y su finalidad fue para dar a tir clases para nios en esta asociacin. El resultado fue muy bueno, la gente qued muy satisfecha con las informaciones dadas y se divirtieron mucho con la parte prctica donde cada uno sac al nio que lleva dentro. Esperamos en breve poder tener noticias de que ya hay otro centro esprita en Espaa que trabaja para los nios.

conocer la Educacin Esprita Infanto Juvenil y empezar a impar-

El Espiritismo en la radio
El pasado 22 de Febrero Salvador Martn, presidente de la Federacin Esprita Espaola, fue entrevistado para el programa Cinco Lunas de la emisora Punto Radio. El programa se titul Has jugado alguna vez a la Ouija? y trataba sobre las comunicaciones con los espritus y los mdiums. Queremos resaltar que ltimamente estn habiendo muchas entrevistas sobre la vida despus de la muerte, los espritus, los mdiums, etc. en muchos medios de comunicacin Ser que se nos est despertando la conciencia hacia el mundo espiritual? Mientras tanto recomendamos la lectura de las obras de Allan Kardec, que nos hablan muy claramente de todo esto.

Estreno de la pelcula Chico Xavier

Se acaba de estrenar, el 2 de Abril, la pelcula Chico Xavier en Brasil. Bajo la direccin de Daniel Filho y con productoras como Downtown, Sony Pictures o Globo Filmes, sale a la luz la historia del gran mdium Francisco Cndido Xavier, quien hizo un gran trabajo por el Espiritismo tanto en su pas como a nivel mundial y que nos ha dejado ms de cuatrocientas obras medimnicas (escritas por psicografa) sobre una infinidad de temas como la vida en el mundo espiritual, la mediumnidad, temas cientficos, etc. pese a no haber tenido estudios. En principio la pelcula saldr en portugus y ser un xito seguro en taquillas brasileas. Nosotros esperamos que salte el charco y llegue a nuestro pas, ya que estamos seguros de que ser muy interesante para el pblico espaol. Mientras tanto ya se puede ver el trailer en www.youtube.com escribiendo Chico Xavier trailer. Recordamos a nuestros lectores que pueden ver su biografa en El ngel del Bien de Julio 2008 en www.angeldelbien.blogspot.com

EsPRITAs DE AYER - AO IV - NM. 12 - Pg. 7

EsPRITAs DE AYER Biografa de Gabriel Delanne

Casi un mes antes de que Allan Kardec publicase El Libro de los Espritus, el 23 de Marzo de 1857, naci en la ciudad de Pars el que sera uno de los ms acrrimos defensores del Espiritismo cientfico, Gabriel Delanne. l, junto con Leon Denis, fueron los discpulos ms prximos a Allan Kardec. Es importante mencionar que al contrario que Allan Kardec y Leon Denis, Gabriel Delanne tuvo la gran suerte de nacer dentro de una familia esprita y de esa manera recibir las enseanzas y los consejos de esta doctrina desde muy pequeo. Como curiosidad podramos contar que, a la edad de 7 aos, le preguntaron por la profesin de sus padres y l respondi que eran espritas, su madre era una muy buena mdium y l quera llegar a ser como ella. Pero pasemos a conocer la historia de este fantstico hombre. Provena de una familia humilde. Alexandre Delanne y Marie Alexandrine Didelot tenan una pequea droguera a causa de la cual, el marido tena que viajar puesto que su papel era el de comercial. Y fue en uno de esos viajes que Alexandre conoci el Espiritismo, al escuchar a unos hombres hablar acerca de Allan Kardec, de las obras que haba escrito y de unos fenmenos que estaban sucediendo en Pars. Al principio, el tema le llamaba mucho la atencin pero a la vez le causaba un cierto recelo. Al volver del viaje se lo cont a su mujer, que tena algunos conocimientos espiritualistas y sta le convenci para que adquiriese El Libro de los Espritus y El Libro de los Mdiums. Los leyeron y se quedaron tan interesados por todo aquello que decidieron ir inmediatamente a conocer a su autor. Y as lo hicieron. Se presentaron en casa de Allan Kardec, que para aquel entonces vivan en Pasaje Santa Ana y fueron recibidos muy amablemente por el matrimonio. Conversaron durante largas horas sobre las obras, sobre experiencias personales de Marie Alexandrine. Allan Kardec les invit a una reunin en la Sociedad Esprita de Pars y all descubrieron la facultad de Marie como mdium psicgrafa mecnica, pasando a ser, desde ese momento, una de las mdiums que ayud a Kardec en su investigacin sobre el espiritismo. Pero no slo ella se convirti en una gran trabajadora del espiritismo, su marido aprovechaba todos los viajes que tena que hacer debido a su trabajo para divulgar la doctrina all por donde iba.

Por Yolanda Durn

Poco a poco la amistad entre los dos matrimonios fue creciendo y consolidndose. Se vean frecuentemente. Allan Kardec jugaba a menudo con Gabriel y su hermano y este era uno de los recuerdos que Delanne conserv con mayor cario. Fue as como Gabriel y su hermano Ernesto vivieron y crecieron dentro de un hogar esprita, gracias al trabajo de sus padres, asistiendo a reuniones desde muy temprana edad y aprendiendo directamente de manos del codificador. Gabriel Delanne era una persona muy discreta, a la que no le gustaba hablar de s misma. Se sabe que siempre tuvo una salud delicada. Siendo muy pequeo tuvo un absceso en el ojo izquierdo, que con el paso de los aos dio lugar a una infeccin progresiva hasta llegar a quedarse ciego. Igualmente, su capacidad motora se vio seriamente daada, cuando a la edad de 33 aos durante la boda de su hermano, sufri ataxia dificultando su manera de andar y desembocando, con el paso del tiempo, en una parlisis de los miembros inferiores, vindose obligado a caminar primero ayudado de unos bastones y ms adelante en una silla de ruedas. Aunque, a pesar de los continuos dolores que padeca y de la dificultad para trasladarse de un sitio a otro, Delanne jams abandon su trabajo como esprita. A la edad de 19 aos, recin terminado su bachillerato en matemticas, Gabriel ingres en la Escuela Central de las Artes y Manufacturas, pero debido a problemas econmicos familiares, no pudo terminar sus estudios. Comenz a trabajar, como ingeniero, en la Compaa de Aire Comprimido y de Electricidad Popp, donde estuvo hasta 1892. Nunca se cas, pero tuvo una leal compaera que le ayud mucho y que se encarg de l, sobre todo durante los ltimos 30 aos de su vida, acompandole y empujando su silla de ruedas. Ella era su prima Matilde Peley. Junto a ella, cri a una nia abandonada que adopt con siete meses de edad, y que se llamaba Suzanne Rabotin. Otro hecho a destacar fue la desencarnacin de su padre, a los 71 aos de edad, un duro golpe para l, ya que Alexandre fue un gran apoyo en todos los sentidos a lo largo de su vida. Su labor esprita fue muy larga e intensa. Su primer acto importante fue en el Acto Conmemorativo en honor a la muerte de Allan Kardec que tuvo lugar en 1880, donde realiz un discurso recor-

EsPRITAs DE AYER - AO IV - NM. 12 - Pg. 8 dando con mucho cario la figura de este gran hombre y hablando sobre la importancia de estudiar y analizar la parte cientfica del espiritismo, labor a la que estuvo entregado durante la mayor parte de su vida. mada Elisabeth DEsperance, ms tarde conocida por su mediumnidad, y al apoyo de su padre, Gabriel fund la revista esprita Le Spiritisme. Escribi diversos artculos y tiempo despus pas a convertirse en redactor jefe de la misma, rechazando muchos artculos que le llegaban por considerarlos discutibles desde el punto de vista cientfico. Gracias a esta revista lleg a convencer a un gran nmero de contemporneos , convirtindose uno de estos lectores en un gran mecenas cedindole una villa y donndole una renta para que pudiese dedicarse en cuerpo y alma a la divulgacin de la doctrina esprita. Dicho mecenas fue Jean Meyer. En diciembre de 1884 fue nombrado Vicepresidente de la Unin Esprita Francesa. A partir de este momento, Gabriel inicia una gran labor como conferenciante pasando por Francia, Holanda, Blgica e Inglaterra. Escribi ms de diez obras espritas de las que nombraremos algunas. La primera que escribi fue a la edad de 28 aos llamada El espiritismo ante la ciencia para continuar con El fenmeno esprita, La evolucin anmica o Las

En 1882, los dirigentes de los grupos espritas parisinos presididos por Pierre-Gatan Leymarie y con Gabriel como secretario junto con los dirigentes de los grupos espritas belgas formaron la Federacin Esprita Francesa-Belga, convertida un ao despus en la Federacin Esprita FrancesaBelga-Latina. A finales de ese mismo ao Delanne y su padre formaran lo que se conoci como Unin Esprita Francesa, establecida en su misma casa de Pars y con el objetivo de unir a todos los grupos espritas de Francia.

Vidas Sucesivas donde trata el tema de la reencarnacin. Cabe destacar El alma es inmortal obra esencial donde trata de manera minuciosa el tema del periespritu y la comprobacin de la vida despus de la muerte y por supuesto, no podemos olvidarnos de una de sus mejores obras Las apariciones materializadas de los vivos y de los muertos basada en innumerables pruebas cientficas tratando la existencia de los espritus. Encontramos tambin la obra Reencarnacin con un alto valor histrico, doctrinario y cientfico entre otros. Siempre trabaj examinando, analizando, dando rigor cientfico a todos los hechos espritas, utilizando continuamente un lenguaje sencillo que pudiese entender todo el mundo. Gabriel Delanne desencarn el 15 de Febrero de 1926, a la edad de 69 aos, en la Villa Montmorency en Autenil. Fue un incansable trabajador del espiritismo, a pesar de sus dificultades, de sus sufrimientos nunca dej de trabajar para que el espiritismo llegase a todo el mundo dejando pruebas de que la muerte no existe. Desde aqu, gracias Gabriel, por no desistir en tu misin, por tu gran esfuerzo. Hoy estudiamos espiritismo tambin, en parte, gracias a ti.

Alrededor de 1992, Hector Durville funda en Pars la Universidad de Altos Estudios, donde Delanne se hace responsable de dirigir la facultad de Ciencias Espritas. En 1898 se present como delegado de la Seccin Francesa en un importante Congreso Internacional celebrado en Londres donde pudo dar una interesante conferencia acerca de la Reencarnacin. En ese mismo ao fue nombrado Vicepresidente de la Sociedad Francesa de Estudios de los fenmenos Psquicos, para poco despus asumir la presidencia, dedicando un gran esfuerzo para difundir el conocimiento esprita.

Gracias a una donacin recibida por una seora inglesa lla-

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EsPRITAs DE HOY Entrevista a Fernando Espelho

Pregunta: Cmo conociste el espiritismo? Respuesta: Yo conoc el espiritismo en Sao Paulo, en Brasil. Lo conoc debido a los obstculos del camino y procurando librarme de ellos fue que abr distintas puertas hasta que llegu al espiritismo. P.- Cul es tu labor en el movimiento esprita? R.- Yo trabajo en la asistencia espiritual, doy clases de mediumnidad y de estudio del Evangelio. Doy charlas en el rea externa de la Federacin. Trabajo tambin en atencin fraterna, que all lo llamamos Orientacin. P.- Cuntos aos llevas dedicndote a todo esto que nos cuentas? R.- Conoc el espiritismo hace 25 aos, y dando clases llevo unos 15 aos, quiz algo ms. P.- Sabemos que viajas por Europa dando conferencias Cmo surge esta idea? R.- Bueno, fue muy raro. Yo estaba trabajando en la Federacin, al terminar la reunin la mujer que diriga los trabajos pidi a alguno de los mdiums que diesen su manifestacin. La entidad que se acerc dijo que la Federacin Esprita y otras Federaciones de Brasil preparaban trabajadores para llevar los conocimientos a otros cuadrantes. Yo pens esto no es conmigo. P.- Qu debera hacer alguien que quisiera formarse como orador? R.- Cristo ya dijo que todo es posible para aquel que cree. Una persona que tenga voluntad de hacer el bien y tenga ganas, conseguir hacerlo porque ayuda nunca nos falta. P.- Llevas muchos aos viajando, dando conferencias? R.- Creo que llevo unos diez aos que llevo viniendo por Europa. Comenc inicialmente en Inglaterra sin saber qu es lo que yo iba a hacer all, porque las cosas empezaron como dije anteriormente. Aquella entidad nos dijo que vena mucho trabajo, pero yo pens que no iba conmigo. Pero mi hija se mud para Inglaterra y siempre me deca que tena que ir a visitarla y yo siempre lo esquivaba, hasta que saqu el pasaporte e hice el primer viaje. Este primer viaje digamos que fue un viaje de turismo. Cuando volv a Brasil, pasaron dos aos, y la misma entidad se acerc de nuevo y dijo vamos ahora al trabajo y yo dije trabajo dnde? y la entidad me respondi que volviera a Londres y all me sera mostrado el trabajo. Nada ms llegar a casa de mi hija en Londres, son el telfono y una persona me dijo Yo se que eres el padre de Luciana, que conoces el espiritismo de Brasil. Le gustara venir a mi casa para que podamos conversar? y as comenz y sigue hasta hoy, gracias a Dios. P.- Qu otros pases visitas dando conferencias? R.- Bueno, he estado en Inglaterra, Italia, Portugal y en Espaa. P.- Cmo ves el movimiento esprita en Europa? R.- Va creciendo, yo creo, bien seguro, porque me parece que aqu las personas estudian bien, se conciencian bien de su responsabilidad. P.- Sabemos que eres mdium Tu mediumnidad viene desde la infancia? R.- No. La mediumnidad se me despert despus de haber hecho los cursos de educacin medimnica, hacia final del curso. Comenz con pequeas manifestaciones y despus se fue desarrollando. P.- Qu tipo de mediumnidad tienes? R.- Tengo la de incorporacin, de psicofona es ms claro, porque incorporacin se dice ms cuando se reciben espritus sufrientes y de psicofona cuando se transmiten mensajes de los instructores. P.- Ya que como mdium has de intentar llevar una vida recta, de oracin y vigilancia te resulta duro? R.- No es que sea duro, es que tiene que ser incesante, porque es como si fuese una prueba. Las pruebas son de muchas maneras. Cuando estamos seguros de alguna cosa las propias circunstancias se presentan de otra manera, modificadas, de modo que seran las tentaciones, que son una manera de observar si nosotros hemos aprobado o superado el test. Por tanto una tentacin puede surgir de muchas maneras. Si Cristo fue tentado en la Tierra, imagnate nosotros, slo que con Cristo nada consiguieron y nosotros tenemos que estar ms vigilantes. P.- Qu consejo podras darle a los mdiums que estn empezando a estudiar y estn empezando a desarrollar la mediumnidad?

EsPRITAs DE AYER - AO IV - NM. 12 - Pg. 10 R.- Que estudien, que lleven su vida normal, que se diviertan tambin, que se alimenten adecuadamente, que tengan paciencia, que oren y pidan ayuda a los espritus que la ayuda nunca nos faltar y que no desistan, como dijo Cristo, que perseveren hasta el fin. Este es el consejo seguro que puedo darles porque no hay milagros, cada uno tiene que hacer su parte. P.- Tienes alguna ancdota, algo curioso que nos quieras contar? R.- Bueno, son muchas. Una vez iba yo para Miln, eran las dos de la maana y al lado del coche se pararon dos moteros que no estaban encarnados aqu, y aunque parece cosa de ficcin, tengo plena conciencia de lo que estoy hablando. Otros compaeros de Brasil me relataron cosas iguales. P.- Para finalizar la entrevista hay algo ms que quieras comentarnos? R.- Si, sobre el Congreso Mundial. Es una excelente oportunidad de desarrollar el movimiento esprita porque la espiritualidad tiene un inters muy grande en que la doctrina crezca, se expanda. Cristo ya dijo que la Paz llegara a la Tierra cuando el Evangelio fuese pregonado en todas las patrias, entonces es muy necesario que el Evangelio que es un gran representante de la doctrina esprita se extienda por el mundo. El congreso es importantsimo y los conferenciantes que irn a trabajar all estarn siendo inspirados por el plano espiritual y las personas que vayan a escucharles se llevarn mucho conocimiento que les ayudar en el recorrido de sus vidas.

ARTICULOs LA MORAL
Podemos definir moral como el conjunto de normas de una persona o grupo social que les sirven de gua para obrar bien o mal. Considerando que tanto el bien como el mal, para la sociedad son aspectos relativos, variables con el tiempo, la moral por tanto tambin es relativa para la sociedad, y por tanto un comportamiento moral puede ser inmoral o viceversa conforme avanza una sociedad. Etimolgicamente, moral, viene del latn moralis que derivaba del termino mos (o en plural mores), cuyo significado es costumbre. Son las costumbres de una sociedad, las que establecen las leyes, mediante repeticin de una serie de actos socialmente reconocidos legtimos. Si las costumbres consolidan las creencias mediante su repeticin reiterada, las creencias y costumbres forman las estructuras morales de la sociedad y sus individuos. Cambios por tanto en las creencias y costumbres de la sociedad, o de la persona, cambian los conceptos relativos del bien y mal. Podemos hablar por tanto de una moral social, basada en las creencias de la sociedad, moral religiosa, basada en dogmas religiosos, moral individual, de cada persona con sus propias creencias, y por ltimo, la Moral Universal, inmutable y divina, basada en la aplicacin perfecta de las Leyes Universales. Estudiando las Leyes Universales modificamos nuestras propias creencias y nos acercamos, en lo posible, hacia la Moral Universal. El estudio de la Doctrina Esprita modificar racionalmente las antiguas estructuras internas que cristalizadas dan soporte a tantas inclinaciones primitivas y en muchos casos desviadas de una lnea evolutiva ascensorial, gracias al conocimiento de las Leyes Universales y de la vida espiritual. Actualmente, y mientras no tomemos el control de nuestra conciencia, vamos en cierta forma teledirigidos por la influencia socioreligiosa que nos inculcan nuestros padres y educadores. Nuestras actuales creencias condicionan nuestro comportamiento, conformando nuestra moral individual que acta sobre nuestra forma de pensar, nuestros principios e ideas del bien y del mal. Las creencias sociales y religiosas no siempre coinciden plenamente. Por ejemplo, desde la antigedad, en todas las culturas, ha estado presente la creencia en los espritus, quedando como patrimonio de la creencia social, a pesar de que en la actualidad, el dogma religioso predominante ensea lo contrario. Por eso, con tanta frecuencia en la actualidad ocurre que desde nios presentimos que alguien nos observa

ARTCULOs - AO IV - NM. 12 - Pg. 11 y en ocasiones tenemos miedo de quedarnos solo dentro de la seguridad del hogar. Las influencias socio-religiosas son, podemos decir, las influencias externas de nuestra moral individual. No podemos crecer eternamente mediante la moralidad de otros, es nuestra moralidad la que tiene que crecer en nosotros. Las religiones del mundo tienen una importante funcin en los espritus jvenes, pero no pueden poner lmites al crecimiento espiritual de una individualidad que haya alcanzado cierta madurez moral. Adems de las influencias externas, por otro lado, tambin tenemos nuestras propias influencias internas. Principalmente tenemos la conciencia de nuestro espritu, forjada en nuestras vidas pasadas, mediante la reencarnacin y la conciencia que formamos en la actual existencia corporal procesando las experiencias que vivimos cada da. El conocimiento de uno mismo se torna indispensable en el arduo trabajo de la transformacin moral y desarrollo de la conciencia. Nos dar una referencia de nuestra actual situacin y como consecuencia de las causas que la generaron, comprendiendo el estado anterior de donde venimos y nuestro estado futuro al que avanzamos con esfuerzo y dedicacin. La comprensin profunda de las propias experiencias actuales, nos impulsa decididamente a la autotransformacin, bien para no repetir las consecuencias penosas, bien para intensificar las consecuencias dichosas. Sin comprensin de las experiencias diarias el mecanismo de autotransformacin es ms lento, siendo necesaria la extenuacin y aborrecimiento por parte del espritu de aquello que le perjudica, a base de estrellarse penosamente una y otra vez. Cuanto antes aprendamos a evitar las acciones que nos hacen dao antes actuaremos segn las Leyes Universales de forma moral. La Ley de Accin y Reaccin tiene para el espritu una misin especialmente didctica. Cuando somos nios, los maestros refuerzan nuestro aprendizaje con premios o consecuencias (no castigos) para educarnos. Igualmente, podemos considerar a Dios como Padre que nos tutela y que est presto a socorrernos, mediante sus buenos espritus, pero que cuando nos equivocamos y nos alejamos de l, espera en virtud de nuestro libre albedro, el momento que elijamos de volver a l, por fin cansados y extenuados de estar errantes sufriendo las consecuencias de nuestros propios errores. Podemos decir pues, que el dolor es un bien para el espritu, recurso de alarma, que nos permite detectar que algo no marcha bien, en nuestro cuerpo por la falta de salud, en nuestro espritu, por la falta de moral. Frecuentemente agravamos nuestra situacin con nuevos endeudamientos y errores morales en la vida actual, aadindolos a las deudas que nos persiguen de reencarnaciones anteriores, formando un crculo vicioso que las religiones orientales llaman "rueda del karma". El estudio y la moralizacin son los elementos que nos permitirn salir de esta rueda, donde acciones iniciadas bajo nuestras deficiencias morales causarn experiencias penosas sucesivamente o en vidas posteriores. Cuando no hay estudio ni moralizacin, una mala accin conlleva una experiencia que en muchos casos refuerza el mal hbito inicial cuando lo que se cultiva es el odio, orgullo y egosmo. El sufrimiento aumenta de forma exponencial a nuestro alrededor y en uno mismo. No relacionamos que somos los causantes de nuestras propias desgracias y de muchas de las de nuestros seres queridos, y sin embargo no dudamos en acusar a Dios de injusto. La ignorancia es muy atrevida, y causa de todos los males. Este camino es arduo y lento en evolucin, al necesitar de la extenuacin de todas las energas del espritu para doblegar orgullo y egosmo que impiden la resignacin necesaria para empezar a reparar todo lo adeudado. Can diferente es el caso que, quien estudiando la Doctrina Esprita, comprende que sus sufrimientos son la demostracin de su pasado deudor, que transformndose y ponindose al servicio de los dems, contribuye al adelanto propio, sus acreedores y de todos los que le rodean mediante el ejemplo. Que cada experiencia dolorosa es el alimento para nuevos retos de transformacin, porque demuestran carencias que traemos del pasado. La Ley de Justicia, Amor y Caridad (captulo XI del Libro de los Espritus) es el mayor mecanismo de transformacin espiritual del Universo, la alquimia suprema del alma, as pues, cada acto de amor tiene una consecuencia transformadora de impredecibles consecuencias. Cada acto de amor es una semilla que esperar el momento justo para germinar incluso en los corazones mas endurecidos. Aprendemos a amar primeramente mediante el ejemplo, recibiendo amor, no se puede amar lo que no se conoce y tambin puede aplicarse para el mismo amor. Por eso es tan importante dar amor y cario a los nios, para que lo automaticen internamente como algo natural. Nosotros, conocedores ya de lo que es el amor, cuando lo recibimos nos sentimos ms capacitados para amar, sin embargo, no deberamos esperar a recibir primero porque cada uno recogeremos, tambin en el amor, aquello que antes hayamos sembrado. J.I. Modamio Centro esprita Entre el Cielo y la Tierra

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Para qu educamos a nuestros hijos?

Son das competitivos estos en que vivimos, sin duda alguna. La sociedad, el mercado de trabajo, las necesidades personales, todo toma forma y complejidad. Los ordenadores que hace poco no existan, interconecta o asla aquellos que de ellos no hagan el uso adecuado. Los cursos de lenguas extranjeras, las post-graduaciones interminables, los estudios, las escuelas, todo en nombre de la competitividad. As, lo que ayer bastaba para educar, hoy parece poco. Y, en el ansia de dar instrumentos suficientes a nuestros hijos para enfrentar el voraz monstruo de la competitividad, vamos, sin medidas, buscando todos de todo, para que ellos puedan ser los mejores, ser ms, ser el primero, ser, en fin, lo que aprendi a competir. Para eso, no contamos los esfuerzos en las horas interminables de los cursos, de los deportes, del refuerzo escolar, de la clase, comprando las herramientas para que l trabaje, para ser competitivo. Pero al final, par usted a preguntarse para qu educamos a nuestros hijos? Qu armas y qu combates desea usted que l est listo para enfrentar? Si nos preguntaran qu necesita el mundo, o qu falta en nuestra sociedad, de pronto enumeramos las virtudes que nos hacen falta al alma: honestidad, respeto al prjimo, compasin, solidaridad. A fin de cuentas, quin de nosotros no deseara un mundo lleno de todo eso? Pues bien, es ese el mundo que deseamos. Y ciertamente es el mundo que deseamos para nuestros hijos. Pero ser que ellos estarn preparados para un mundo as? Ser que nuestros hijos tienen elementos en el alma para que vivan en un mundo de tolerancia, compasin, solidaridad? Cunto del alma de nuestros hijos, est listo para un mundo de esos? Ser que en la educacin de nuestros pequeos hay espacio para lecciones de tolerancia? El nio, el joven que no experimenta la leccin del convivir con las diferencias, viendo que somos apenas diferentes por el lado de afuera, pero que por dentro todos somos hijos del Padre, jams sabr de lo que se trata el tolerar. Es compasin? Ya tratamos de esta materia en la escuela del corazn, que nuestro hijo tambin cursa aqu en la Tierra? Ningn nio o joven tendr idea de cun leve queda el alma en el placer de minimizar el dolor y dificultad ajena, si nunca le diesen la oportunidad de hacerlo. Solidariedad. Ya se habl de esto en la escuela del hogar? En un mundo donde las desigualdades florecen aqu y all, ya paramos para ensear a nuestros amores la necesidad de extender la mano para ayudar a minimizar la miseria, sea del cuerpo o del alma ajena? No podemos olvidar que la primera escuela de la vida es el hogar, y es en l que las lecciones que deseamos para el mundo deben ser aprendidas. De nada vale que deseemos un mundo sin violencia, si no enseamos la dulzura y la docilidad a nuestros hijos. Y en das desafiadores como esos que se presentan, donde las personas pierden referencia de los valores, donde las lecciones del alma se perdieron con el afn de educar la mente, buscando tan slo que seamos competitivos, es en el hogar que debemos cultivar los valores nobles, que hacen al alma fuerte para enfrentar las dificultades de la vida. No ms la preocupacin de que aprender a ser competitivos, sino que entendamos que ser cooperadores es la leccin que la vida nos guarda como el mejor aprendizaje. Al final, la mayor oportunidad que la vida nos ofrece al estar aqu es fundamentalmente que aprendamos a conjugar en la prctica vivencial de cada uno, un nico verbo: amar. Momento Esprita www.momentoespirita.com.br

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DETERMINIsMO-FATALIDAD
Los problemas existirn siempre alrededor de nosotros y a pesar de nosotros. (Andr Luiz-Espritu) El determinismo es un sistema filosfico que niega al hombre el derecho de obrar libremente de acuerdo con su voluntad. Es importante que no se confunda determinismo con fatalidad. Allan Kardec, a travs de la pregunta 851 de El Libro de los Espritus, solicit aclaracin sobre si existe fatalidad en los acontecimientos de la vida y los Espritus Superiores esclarecieron contestando que la fatalidad existe slo en virtud de la eleccin que ha hecho el Espritu al encarnarse, de sufrir tal o cual prueba. Al elegirla constituye para l una especie de destino, que es la consecuencia de la posicin en que se encuentra. Los fatalistas y los deterministas resumen sus argumentos, en este sentido, diciendo que El hombre est sometido a los impulsos de su naturaleza que lo dominan. Para los primeros pensadores griegos, Pitgoras y Herclito entre ellos, el destino de las personas estaba ntimamente ligado a la creencia en el poder absoluto de las fuerzas del universo. Los sofistas fueron los primeros en considerar que el hombre no poda quedar sometido totalmente a un proceso o a leyes de la que no poda sustraerse. Scrates no aceptaba este dominio, Platn y Aristteles eran defensores de la libertad del hombre. Sin embargo, los religiosos conceban la idea de una relativa libertad para el hombre. Filn crea que la reencarnacin del alma en el cuerpo constitua una cada, una prdida parcial de la libertad que posea anteriormente. Plotino tambin consideraba esta libertad del alma, y aada que el cuerpo es una prisin y que el ama al estar ligada al cuerpo, est prisionera, no es libre Los pensadores cristianos se apoyaban en un hombre bsicamente libre y que, en el momento de su creacin, el alma tendra la libertad de elegir entre el bien y el mal. Explicaban que Dios, todo bondad y perfeccin, no poda ser responsable por el mal y por las imperfecciones del mundo. Por lo tanto, el hombre es libre y debe hacerse cargo de esa responsabilidad. Pelagio, antiguo monje cristiano, predicaba que Dios dio libertad al hombre para que pueda escoger entre el bien y el mal. Ms tarde en el Renacimiento, el hombre intent desligarse de la dominacin de la Iglesia y decidi, por s mismo, conocer el mundo. Surgieron entonces, los primeros cientficos, brillando entre otros, Galileo, Kepler, Newton. Francis Bacon destac por desear ardientemente liberarse de las tradiciones del pasado y abordar el universo sin prejuicios religiosos o intelectuales. Para l, el hombre podra descubrir las leyes que lo gobiernan y determinar sus propias acciones. Sin embargo, a pesar de su deseo ntimo de liberarse de la religin, dej al hombre sujeto a la voluntad de Dios y, con ello, despojado de libertad. Thomas Hobbes fue ms lejos al afirmar que en el universo, todo est sujeto a una serie de causas y efectos puramente mecnicos. De tal manera, segn su opinin, es absurdo afirmar que el hombre tiene independencia. Hombres importantes de la Historia aportaron diversas ideas: Blaise Pascal, Pierre Bayle, Spinoza, John Loche, David Home, Gottfried Wilhelm, Voltaire, John Toland, La Mettrie, Barn de Holbach, hasta que Jean-Jacques Rousseau las modific despertando el concepto del sentimiento. Para l, el hombre es libre, no es un juguete de las leyes naturales sino un alma que lucha para vivir segn la libertad que posee. Tras comentar algunas de las principales ideas de los seguidores y de los no seguidores del determinismo, an hoy encontramos esta disparidad de opiniones. No obstante, la Doctrina Esprita nos ensea, a travs del razonamiento, que no existe un fatalismo, un determinismo que rija la vida del hombre. Si el hombre es obligado a obrar de diferente manera de la que piensa y quiere, es porque est comprometido con las deudas contradas en existencias anteriores. Sin la teora de la reencarnacin se hace difcil explicar si el hombre tiene o no libertad. La fatalidad, entendida vulgarmente, supone la decisin previa e irreversible de todos los sucesos de la vida. Si esto fuese as, el hombre sera como una mquina, sin voluntad. De qu le servira la inteligencia si debera estar invariablemente dominado en todos sus actos por la fuerza del destino? Nuestra libertad moral sera destruida y recordamos que nunca hay fatalidad en los actos de la vida moral.

Juan Miguel Fernndez Muoz. Asociacin de Estudios Espritas de Madrid

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LA REENCARNACIN EN LAs RELIGIONEs.

La idea de reencarnacin o palingenesia, trmino correspondiente del griego palin (de nuevo) y gnesis (nacer), concepto por el cual entendemos que el alma de una persona que ha vivido en la Tierra puede volver a tener un cuerpo de nuevo, ya sea en nuestro planeta u en otro de caractersticas anlogas, est recogido desde los tiempos remotos y encierra el mayor cdigo de Justicia Divina. Encontrando una doctrina completamente consoladora, eminentemente justa, dando sentido a la vida al ser la llave que Dios nos da para nuestra felicidad futura. ( Libro de los Espritus P.222) Scrates y Platn ya eran reencarnacionistas. En pases orientales, cuna de estos preceptos, encontramos el Budismo diciendo que; en las vidas posteriores, tendrs las consecuencias de la actual (ley de accin y reaccin). Los Druidas, sacerdotes celtas, defendan la inmortalidad del alma y la palingenesia. Los Egipcios eran uno de los pueblos ms antiguos que compartan este pensamiento, con grandes conocimientos espirituales. Aunque al igual que Pitgoras, crean en la metempsicosis, siendo esto, que el alma de un hombre poda reencarnar en un animal, por lo tanto estaran retrocediendo dentro de la escala evolutiva. Esta teora fue rechazada por muchos telogos como Tertuliano, que comparta pensamientos reencarnacionistas. Fue un lder de la Iglesia y un prolfico escritor, aunque ha sido el Espiritismo quien mejor ha esclarecido esta cuestin. (El Libro de los Espritus P.611 a 613). En la actualidad encontramos ms de treinta y siete religiones y filosofas que aceptan la reencarnacin, dos tercios de la poblacin mundial tambin comulga con esta idea, segn estudios de National Geographic, y cada vez est ms difundido por occidente. Existe un temor en muchos opositores por no querer regresar a la Tierra, y situndonos en esta posicin, no amamos la vida. Si la gran mayora de las religiones y doctrinas del mundo defienden que somos espritus inmortales habitando un cuerpo de carne. Por qu no podemos habitarlo ms de una vez? Dentro de la Iglesia Catlica, los primeros cristianos defendan la palingenesia, especialmente los gnsticos, con una visin mucho ms introspectiva que retrospectiva, espiritualmente hablando. Orgenes (185 a 254 d.c.), considerado uno de los Padres de la Iglesia, se pronunci muy elocuentemente acerca de la reencarnacin, creando una corriente muy fuerte dentro de la misma Iglesia de su poca, junto con Santo Toms de Aquino, fueron uno de los tres pilares de la Teologa Cristiana. Dentro del pensamiento de este hombre esclarecido encontramos un punto errneo, pues pensaba que encarnar siempre era un castigo, olvidando la necesidad de educacin de las almas. Se reuni un snodo en Constantinopla, en el ao quinientos cuarenta y tres, condenando la preexistencia del alma, pero sobre todo queran posicionarse en contra de Orgenes, aunque sera el II Concilio de Constantinopla, del ao quinientos cincuenta y tres, el que marc una fecha histrica, a partir del cual, la reencarnacin queda proscrita de los fundamentos eclesisticos, terminando con la controversia Origenista y abrazando los dogmas de cielo e infierno y las penas eternas. Este concilio fue llevado a cabo tras un contexto realmente curioso e interesante: El Imperio Romano estaba dividido entre la zona de oriente (Constantinopla), donde resida el Emperador Justiniano y occidente (Roma) lugar en el cual localizamos al Papa Virgilio. A Teodosia, la mujer del emperador, de extraordinaria belleza y que haba sido cortesana, le incomodaban sus antiguas compaeras, ordenando exterminar a ms de 500 mujeres, razn por la cual le decan que reencarnara en esclava negra y tendra muchas muertes violentas para pagar sus pecados. Con gran pavor exigi al Cesar que condenase la reencarnacin como doctrina hertica, ya que ella no quera reencarnar, tras lo cual Justiniano orden al Papa que realizara un concilio en Constantinopla, obligndolo a ir cuando en realidad los concilios se realizaban en Roma. Adems muy pocos obispos compadecieron y los que fueron, amenazados por el Papa, para quin los deseos de Teodosia eran ley, votaron tres votos a dos en contra de la preexistencia del alma. A partir de entonces ms de un milln de personas fueron asesinadas por defender estos ideales. Los fundamentos de la reencarnacin los podemos observar en muchos de los pasajes de las Escrituras, pero antes de profundizar conviene examinar el origen de los Evangelios. Cristo no ha escrito nada y sus palabras fueron transmitidas de boca en boca. Fue desde el ao 60 al 80 cuando aparecen los primeros escritos: Marcos, Mateo, Lucas y posteriormente Juan, no obstante se conocen entre veinte o treinta escritos apcrifos. Comenzaron formando iglesias y grupos cristianos y cada comunidad tenia sus Evangelios con disputas dogmticas, hasta que Teodosio da la supremaca al Papa Dmaso para poner termino a estas diversidades de opinin, el cual confa a San Je-

ARTCULOs - AO IV - NM. 12 - Pg. 15 rnimo para que en el ao 384 realizara la traduccin del Antiguo y Nuevo Testamento, que pasaran a ser las reglas de la Iglesia. Este Santo se encontraba, como l mismo deca, con tantas versiones como copias. Esta traduccin oficial La Vulgata fue modificada en distintas pocas por orden de los pontfices, como hemos narrado anteriormente, y la mano del hombre quedar presente en los textos. La doctrina es clara y sencilla en sus principios esenciales de amor y fraternidad, eso nadie lo puede discutir, pero haba un sentido oculto en los Evangelios, accesible a los discpulos y los iniciados, con un pensamiento mucho ms profundo y una comprensin filosfica; entonces haba razones para ocultarlo bajo el mito, el milagro y la parbola, lo que en su doctrina iba a chocar con las ideas reinantes y amenazar a las instituciones polticas y religiosas, por tanto las oscuridades del Evangelio fueron calculadas intencionalmente. Despus la poltica se introdujo en el Evangelio, tras la conversin de Constantino, con lo que el pensamiento profundo se alter. Tras este anlisis histrico de los textos, podemos comprender por qu, gracias a este sentido oculto de las parbolas, podemos identificar la enseanza de la reencarnacin en palabras de Jess de Nazaret, cuando bajando del monte los discpulos le preguntaron: Por qu, pues, dicen los escribas que Elas debe venir primero?. Jess les respondi: Es cierto que Elas debe venir y que habr de restaurar las cosas, pero yo os digo, Elas ya vino y no lo reconocieron, sino que lo han hecho sufrir cuanto quisieron. As tambin darn muerte al hijo del hombre. Entonces los discpulos entendieron que hablaba de Juan Bautista. (San Mateo 17:9 al 13). Por lo tanto si Juan Bautista era Elas entonces el espritu de Elas reencarn en el cuerpo de Juan el Bautista. Tambin podemos identificar la transmigracin del alma en el dialogo con Nicodemo: En verdad, en verdad os digo, nadie podr ver el reino de Dios si no naciere de nuevo. Pregunta Nicodemo: Cmo puede el hombre nacer de nuevo siendo ya viejo?. Explica Jess: Si un hombre no nace del agua y del espritu no podr entrar en el reino de Dios (Juan cap3: 1 al 12). En ente pasaje se refiere Jess claramente a la reencarnacin: Si no naciere de nuevo. Por otra parte cuando dice Jess: Si el hombre renace de agua y del Espritu aunque se crea que se refiere a lo que posteriormente seria el sacramento del bautismo, bajo este simbolismo, cualquier persona analtica identificara la reencarnacin. El cuerpo carnal est compuesto por un 70% de agua aproximadamente, con lo que al decir si el hombre no renace del agua se est refiriendo al cuerpo fsico. En otras circunstancias expone: Lo que es nacido de carne, carne es y lo que es nacido de espritu, espritu es. Slo queda aclarar la controversia con respecto a la Resurreccin. La resurreccin de la carne debemos entenderla como reencarnacin, y la resurreccin del espritu, es la inmortalidad del alma. Cuando en los textos nos hablan de la resurreccin de Lzaro, el caso de la hija de Jairo (Mateo 9: 18 al 26), y el hijo de la viuda de Naim (Lucas 7: 11 al 17); lo que ocurra tcnicamente, era un fenmeno denominado catalepsia ( El Libro de los Espritus P.422 a 424), por lo que no estaban realmente muertos, sino que permanecan adormecidos. Es contrario a la razn considerar que cuerpos volatizados, despedazados, incinerados, puedan resucitar en un contexto material. Debemos analizar y mirar con los ojos del espritu para comprender los textos. Cuando pretendemos estudiarlos literalmente, estamos sesgando nuestro libre albedro, imponindonos barreras mentales de difcil superacin tras el sepulcro. Nacer, Morir, Renacer de nuevo y progresar sin cesar, tal es la ley. Allan Kardec ilumina todas las religiones y filosofas. En la Revue Spirite (Mayo de 1858-N5 pag.136) nuestro ilustre codificador de Lyon, aclarando al diario LUnivers, dice que: El verdadero carcter de esta doctrina es el de una ciencia y no el de una religin, y prueba de esto es que entre sus adeptos encontramos hombres de todas las creencias, sin renunciar a sus convicciones Len Dens nos dice: El espiritismo no es una religin, aunque tiene consecuencias morales, pero aparece en el mundo con la antorcha en la mano y su luz va a iluminar y fecundar a todas las religiones. Es una creencia basada sobre hechos, progresa con la humanidad para unir a todos los seres elevndolos a una concepcin cada vez ms amplia de Dios, del destino y del deber. Sin pretender tener exclusivismo, los espritus nos ensean que podemos evolucionar por diferentes caminos. En la Tierra estamos encarnados espritus con diferencia en evolucin moral e intelectual, por eso encontramos diversidad de doctrinas, ya que segn nuestra matriz espiritual, encajamos mejor en una creencia que en otra y lo que para una encarnacin est muy bien, para otra puede resultar insuficiente. Entonces la persona buscar hasta encontrar lo que su razn pueda asimilar.Debemos ser consecuentes con nuestros pensamientos, ya que hay muchas religiones y poca religiosidad. Querido lector con esta exposicin puede sacar sus propias conclusiones, sin nimo de ofender a nadie, pues todos somos realmente libres de pensar como nos plazca e identificarnos con el pensamiento acorde a nuestra conciencia. Quera terminar con una frase de Mahatma Gandhi, alma ilustre que leg a la humanidad bendiciones como esta: Para mi, las diferentes religiones son lindas flores provenientes del mismo jardn o son ramas del mismo rbol majestuoso, por tanto son todas verdaderas. Javier Gargallo Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra

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Divulgar s, pero con criterio.

La manera de actuar en el campo de la divulgacin dice mucho ms en su forma que en el tipo de contenido que estemos tratando de comunicar. Elegir el momento adecuado, cuidarse del exceso de informacin, canalizar nuestra emocin, etc, son factores que, inevitablemente, marcarn el mayor o menor logro de nuestras propuestas. Es ms til especificar pequeos logros que abordar muchos o perder el objetivo correcto por exigirnos y/o exigir demasiado. La doctrina nos alienta a compartir informacin sobre la ciencia del espritu, servir de estmulo y ayudar, pero esto nunca debe confundirse con predicaciones o bsqueda de seguidores. El Espiritismo no busca proslitos, su campo de accin no es el convertir. Es cierto que a veces no resulta fcil distingir el llegar a los dems (ser emisarios de esperanza), con el afn de convencer pero an as debemos atender este aspecto para hacer mejor las cosas. No hay que esperar alcanzar el Nirvana para estudiar o divulgar esta doctrina de paz, amor y liberacin; esto se hace desde el ahora y siendo tal como somos pues, como no tenemos pretensiones de santos, nuestro nico afn es seguir adelante; intentando mejorar , intentando ser ms conscientes. Es una cuestin de actitud, de criterio y naturalidad. Pero una cosa es el Espiritismo y otras los espritas (aqu tenemos que contar con el factor humano). No somos superhroes ni distintos a los dems: tenemos las mismas necesidades, los mismos problemas y a menudo los mismos defectos. A veces el exceso de entusiasmo (o de orgullo) nos lleva a ser demasiado severos con nosotros mismos o ir adquiriendo el hbito de censura contra los dems, sin detenerrnos a pensar que la moralidad sana no se gana a golpes de rechazos radicales ni, mucho menos, de crticas al prjimo. El verdadero adepto de la doctrina de los Espritus se conoce por su positividad, prudencia y la ms activa comprensin fraternal. As como la falta de accin y compromiso es una lamentable prdida del tiempo que se nos concede (y que, ms tarde o ms temprano, el alma suele lamentar en el cmputo de sus adquisiciones y logros); el exceso de entusiasmo y las prisas que no respetan la situacin ni los tiempos de cada cual, repercuten negativamente en la ilusin como reforzador positivo, llegando en ocasiones al distorsionamiento cognitivo de situaciones y personas, afectando nuestro humor y la correcta visin personal y de conjunto. Antes de lanzarnos al pblico debemos trabajar hbitos negativos como la ira, la manipulacin o el desprecio, esforzndonos por erradicarlos de nuestra realidad y no de la realidad de los otros. Este artculo es una llamada de atencin a todos por igual, pero especialmente a aqullos de temperamento impulsivo y/o visceral. Un exceso de celo hace a la persona ms vulnerable aldesgaste y consecuentemente a la desilusin, pues si no ha procurado mantenerse en el camino de la moderacin, un carcter impetuoso o susceptible har ms mal que bien hacindose divulgador de cualquier doctrina, por ennoblecedora que esta sea. Todos los que nos rodean: compaeros de ideal, familia y amigos, gente con inclinaciones trascendentales o negadores de cualquier referencia espiritual, todos sin excepcin son hermanos nuestros en evolucin, y al mismo tiempo, esto obliga racionalmente al esprita a diferenciar personalidades y elegir objetivos tiles. El Espiritismo, como sabemos, est dirigido a todos, aunque (no nos engaemos) no todos puedan comprenderlo. Es intil perder tiempo y energa en tratar de llegar a aqul que no est interesado. Debemos identificar y saber distingir al que precisa nuevos planteamientos en su vida ms all de los modelos establecidos por cultura, religin y sociedad, de aquel que acorde con su momento evolutivo, no lo necesita. El primero es un buscador (y por lo tanto est abierto al conocimiento y a la trascendentalidad); el segundo, no.

Juan Manuel Ruz Gonzlez Centro Esprita Jos Grosso (Crdoba)

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El espejo no miente
Estamos en el siglo XXI, hemos pasado 2000 aos desde que en nuestro planeta llegara la palabra de aqul que deberamos amar y seguir. El ser ms perfecto que nos servira de modelo y gua ha venido a darnos su ejemplo pasando por los mismos procesos que cualquiera de nosotros, la encarnacin. En este tiempo, transcurridos tantos aos, mirndonos a nosotros mismos, seres humanos que hemos desarrollado con nuestra capacidad intelectual, la televisin de plasma, la comunicacin va satlite, los telfonos mviles, la realidad virtual, aviones supersnicos, fusiones nucleares, viajes al espacio cercano, nos detenemos todava en los placeres del consumo exacerbado, en el vrtigo del alcohol, en las alucinaciones de las anfetaminas, en el crimen del aborto, en esfuerzos armamentistas, necesitando la aceptacin en el grupo social a cualquier precio. Analizamos y constatamos que poco hemos evolucionado en el campo de la moral. Esta forma de escape, tiene un motor propulsor, generador de muchos desvos emocionales, el miedo a enfrentarse al espejo del ser. En los das de hoy, como antao, el valor de la vida est muy relativizado. La sociedad busca llegar a la meta de sus satisfacciones sin miramientos, no importando las formas para alcanzar el xito propuesto. Qu equivocados estamos, hermanos mos! Solamente si sacramos el coraje de enfrentarnos a nuestro interior, priorizando el anlisis de las flaquezas, que nos llevan a la cada en los vicios, placeres y actitudes no cristianas, es que podremos decir que empezamos el camino de la reforma ntima, para alcanzar los verdaderos valores que venimos a buscar en la Tierra. El mecanismo de fuga que nuestro ego utiliza para que siempre tengamos una excusa a nuestra mala actitud es el miedo, el mirar hacia afuera y no interiorizar nos da seguridad porque el mirar hacia dentro conduce a ver lo imperfecto y sombro que an somos. Una vez que localizamos una mala conducta qu hacer? Cambiamos nuestra forma de ser... pero tenemos miedo a no tener! Por eso las actitudes de egosmo, vanidad y orgullo, queremos protegernos de qu? de quin? Tal vez deberamos pensar que tenemos miedo a enfrentarnos a nosotros mismos! Preferimos pues lo cmodo, lo fcil, satisfaciendo los instintos bsicos como va de escape y as no miramos nuestro yo. Hay que encontrar el valor para mirar, porque el espejo de nuestro ser no miente! Este espejo de la verdad, que desnuda nuestra alma y nos hace ver de frente la pobreza que an guardamos en nuestro ntimo. Deberamos darnos limosna a nosotros mismos para empezar. Con el primer paso que surge de la voluntad, podremos ir creciendo en nuestro auto-conocimiento en este camino de la reforma de valores y conducta. Deberamos poner toda la carne en el asador y sacar el jugo de nuestra encarnacin, quitando la mscara que oculta las miserias personales. Para esto venimos! Venimos a corregir nuestras imperfecciones morales, si no lo hacemos estaremos estacionados en el fango de las pasiones y en la atmsfera asfixiante del error. Tenemos en nuestro inconsciente varias estructuras que se pueden llamar bsicas, que son almacenadas en el transcurso de las encarnaciones y las proyectamos en el mundo objetivo. Estas estructuras solamente se modificarn con el madurar de la conciencia, enfrentndose a ellas. Por lo tanto, mirar en el espejo interior, que no nos mentir. Nos har identificar lo que consideramos que est mal, luchar para cambiar esta estructura, poniendo en prctica la fuerza de voluntad, esta gran arma desconocida. Otros antes que nosotros lo han logrado, utilizando este mtodo de sustituir una estructura errnea derivada de cmulos de actitudes equivocadas del pasado por estructuras nuevas, resultantes de una mente que piensa y escoge y ms que esto, han persistido en la nueva actitud. Utilicemos herramientas slidas y eficaces, que estn a nuestro alcance, esta arma que es la voluntad, cambiando el proceso de almacenamiento en nuestro cerebro. Por lo tanto es ah que reside el secreto de la reforma, visualizar y utilizar el potencial que todos tenemos en esta fuerza poderossima y que menospreciamos a menudo, aparcando en un rincn de nuestro ser. No basta expresar con palabras, frases muchas veces vacas, mostremos cunto le amamos cambiando nuestra vida con actitudes cristianas para con todos, no perdiendo ms el tiempo. Valoremos la conducta recta, basada en una moral elevada en nuestros pensamientos y actitudes en los propsitos del da a da, y entonces estaremos amando, siguiendo e imitando a Jess. El Espiritismo viene a manifestar de forma rotunda que el cambio de procedimientos es prioritario, necesario e intransferible. Esta Doctrina maravillosa que nos abre el corazn, ensancha las miradas y nos ensea a globalizar los sentimientos, a travs de la experiencia de encarnaciones sucesivas. Estamos todava en la infancia del saber, aprovechar el tiempo es fundamental en la conquista de uno mismo. El hombre progresa y captando el ritmo que la vida ensea a travs de la obediencia de las Leyes Divinas llegar con confianza y seguridad a su destino, que es la perfeccin. Claudia Bernardes de Carvalho Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra

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KARDEC Y NAPOLEN
Despus del 18 Brumario (9 de noviembre de 1799), cuando Napolen se convirti en el Primer Cnsul de la Repblica Francesa, en la noche del 31 de diciembre de 1799, se reuni en el corazn de la latinidad, en la Esferas Superiores, una gran asamblea de Espritus sabios y benevolentes, para marcar la entrada significativa del nuevo siglo. Antiguas personalidades de la Roma imperial, pontfices y guerreros de las Galias, notables figuras de Espaa, se congregaron all a la espera de un importante acontecimiento. Legiones de los Cesares, con sus estandartes, falanges de trabajadores del mundo galo y grupos de pioneros de la evolucin hispana, asociados a mltiples representantes de las Amricas, formaban lneas simblicas de posicin destacada. Pero no slo los latinos estaban representados en el gran cnclave. Griegos ilustres, recordando las exposiciones de la Acrpolis gloriosa, israelitas famosos, evocando el Templo de Jerusaln, diputados eslavos y germanos, grandes figuras de Inglaterra, sabios chinos, filsofos hindes, telogos budistas, sacrificadores de las divinidades olmpicas, renombrados sacerdotes de la Iglesia Romana y seguidores de Mahoma, all se mostraban, como una vasta convocatoria de fuerzas de la ciencia y de la cultura de la Humanidad. En el conjunto de las brillantes delegaciones que se formaba, con toda su fulguracin representativa, surgan Espritus de viejos trabajadores del progreso que volveran a la vida carnal o que la seguiran de cerca, para el combate a la ignorancia y a la miseria, en la laboriosa preparacin de la nueva era de la fraternidad y de la luz. En el deslumbrante espectculo de la Espiritualidad Superior, con la refulgencia de sus almas, se encontraban Scrates, Platn, Aristteles, Apolonio de Tiana, Orgenes, Hipcrates, Agustn, Feneln, Giordano Bruno, Toms de Aquino, S. Luis de Francia, Vicente de Paul, Juana de Arco, Teresa de vila, Catalina de Siena, Bossuet, Spinoza, Erasmo, Milton, Cristbal Coln, Gutemberg, Galileo, Pascal, Swedenborg y Dante Alighieri, para mencionar apenas a algunos hroes y paladines de la renovacin terrestre y, en un plano menos brillantes, se encontraban en el recinto maravilloso, trabajadores de orden inferior, incluyendo a muchos de los ilustres guillotinados de la Revolucin, tales como Luis XVI, Mara Antonieta, Robespierre, Dantn, Madame Roland, Andre Chenier, Bailly, Camile Desmoulins y grandes figuras como Voltaire y Rousseau. Despus de unas palabras pronunciadas por algunos eminentes orientadores, clarines invisibles sonaron desde el plano carnal y tras breves instantes, del seno de la noche, que relata el cuerpo del ci-

clpico del mundo europeo, emergi bajo la custodia de esclarecidos mensajeros, un reducido cortejo de sombras, que parecan extraas y vacilantes, confrontadas con las rutilantes irradiaciones del palacio festivo. Era un grupo de almas, an encarnadas que, instadas por la Organizacin Celestial, remontaban a la vida espiritual, para la reafirmacin de compromisos. Al frente, vena Napolen, quien centraliz el inters de todos los circunstantes. Era el gran corso, con sus trajes habituales y con su sombrero caracterstico. Recibido por figuras de la Roma Antigua, quienes se apresuraban a ofrecerle apoyo y auxilio, el vencedor de Rvoli ocup un radiante silln que, de antemano, le haba sido preparado. Entre aquellos que lo seguan, en la singular excursin, se encontraban respetables autoridades reencarnadas en el Planeta, como Beethoven, Ampere, Fulton, Faraday, Goethe, Juan Daltn, Pestalozzi, Po VII, adems de muchos otros paladines de la prosperidad y de la independencia del mundo. Sujetos al vehculo espiritual que los prenda a la carne terrestre, casi todos los recin llegados estaban baados en lgrimas de emocin y alegra. No obstante, el Primer Cnsul de Francia traa los ojos secos, a pesar de la extrema palidez que le cubra el rostro. Recibiendo el saludo de varias legiones, se limitaba a responder con gestos discretos, cuando los clarines resonaron de modo diferente, como si se pusieran a volar hacia lo alto, en el rumbo del inmenso infinito...

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Inmediatamente, un sendero de luz, a la manera de un puente levadizo, se proyect desde el Cielo, unindose a un castillo prodigioso, dando paso a innumerables estrellas resplandecientes. Con todo, al llegar al delicado suelo, esos astros se transformaban en seres humanos, nimbados de una claridad celestial. No obstante, de entre todos, uno de ellos sobresala en superioridad y belleza. Una tiara rutilante brillaba en su cabeza, como aureolando su mirada magnnima, llena de atraccin y dulzura. En la diestra, sostena un cetro dorado, recamado de sublimes irradiaciones... Msicos invisibles, a travs de los cfiros que pasaban rpidos, prorrumpieron en una canto de hosannas, sin palabras articuladas. La multitud efectu una profunda reverencia, arrodillndose muchos de los sabios y guerreros, artistas y pensadores, en cuanto todos los estandartes eran arriados, en seal de respeto. Fue entonces, que el gran corso se puso de pi y, cubierto de lgrimas, avanz con dificultad, en la direccin del mensajero que traa un bculo de oro, postrndose, genuflexo, delante de l. El celeste emisario, sonriendo con naturalidad, lo irgui, de pronto, y procur abrazarlo, cuando el Cielo pareci abrirse delante de todos y una voz enrgica y dulce, fuerte como el viento y aterciopelada como la ignorada meloda de la fuente, le habl a Napolen, que pareca electrizado de pavor y jbilo, al mismo tiempo: Hermano y amigo, escucha a la Verdad, que te habla en mi Espritu! Ests delante del apstol de la fe, quien, bajo la gida del Cristo, abrir para la Tierra atormentada, un nuevo ciclo de conocimiento... Cesar ayer, y hoy orientador, rinde el culto de tu veneracin ante el pontfice de la luz! Renueva, frente al Evangelio, el compromiso de auxiliarle en su obra renaciente..! Con nosotros, aqu se congregan lidiadores de todas las pocas. Patriotas de Roma y de las Galias, generales y soldados que te acompaaron en los conflictos de la Farsalia, de Tapso y de Munda, remanentes de las batallas de Gergovia y de Alesia, que te sorprenden con simpata y expectativa... Antiguamente, en el trono absoluto, pretendas que eras descendiente de los dioses para dominar la Tierra y aniquilar a los enemigos... Sin

embargo, ahora, el Supremo Seor te concedi por cuna una isla perdida en el mar, para que no te olvides de la pequeez humana y determin que volvieses al corazn del pueblo que otrora humillaste y escarneciste, a fin de que garantices su gigantesca misin, junto a la Humanidad, en el siglo que vamos a iniciar. Colocado por la Sabidura Celeste en la condicin de timonel del orden, en el mar de sangre de la Revolucin, no olvides el mandato para el cual fuiste escogido. No creas que las victorias de las cuales fuiste investido para el Consulado deban ser atribuidas exclusivamente a tu genio militar y poltico. La voluntad del Seor se expresa en las circunstancias de la vida. ngete de coraje para gobernar sin ambicin y rige sin odio. Recurre a la oracin y a la humildad para no arrojarte a los precipicios de la tirana y de la violencia...! Sealado para consolidar la paz y la seguridad, necesarias para el xito del abnegado apstol que abrir la nueva era, sers visitado por monstruosas tentaciones del poder. No te fascines por la vanidad que intentar coronar tu frente. Recurdate que el sufrimiento del pueblo francs, perseguido por los flagelos de la guerra civil, es el precio de la libertad humana que debes defender, hasta el sacrificio. No te manches con la esclavitud de los pueblos dbiles y oprimidos ni enlodes tus compromisos con el exclusivismo y la venganza...! Recuerda que, obedeciendo a los impositivos del pasado, renaciste para garantizar el ministerio espiritual del discpulo de Jess que regresa a la experiencia terrestre, y vlete de la oportunidad para santificar los excelsos principios de la bondad y del perdn, del servicio y de la fraternidad del Cordero de Dios, que nos escucha en su glorificado solio de sabidura y amor! Si honrares a tus promesas, terminars la misin con el reconocimiento de la posteridad y escalars horizontes ms altos de la vida, pero, si tus responsabilidades fueren menos preciadas, sombras aflicciones se amontonarn sobre tus horas, que pasarn a ser gemidos oscuros en un extenso desierto... Dentro del nuevo siglo, comenzaremos la preparacin del tercer milenio del Cristianismo en la Tierra.

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Nuevas concepciones de libertad surgirn para los hombres; la Ciencia se erguir a indefinibles culminancias; las naciones cultas abandonarn para siempre el cautiverio y el trfico de criaturas libres y la religin desatar los grilletes del pensamiento que, hasta hoy, encarcelan las mejores aspiraciones del alma en el infierno sin perdn... Confiamos, pues, a tu espritu valeroso la gobernacin poltica de los nuevos eventos y que el Seor te bendiga...!. Cnticos de alegra y de esperanza anunciaron en los cielos la llegada del siglo XIX y, en cuanto el Espritu de la Verdad, seguido por varias cortes resplandecientes volva a lo Alto, la inolvidable asamblea se disolva... El apstol que sera Alln Kardec, sosteniendo en los brazos a Napolen, lo apoy contra su pecho y lo acompa, bondadosamente, hasta religarlo al cuerpo de carne, en el propio lecho. El 3 de octubre de l804 el mensajero de la renovacin renaca en un bienaventurado hogar de Lin, pero el Primer Cnsul de la Repblica Francesa, tan pronto se desvincul de la influencia benfica y protectora del Espritu Allan Kardec y de sus coope-

radores, que retomaban, poco a poco, la integracin con la carne, confiados y optimistas, se engalan con la prpura del mando y, embriagado de poder, se proclam Emperador el 18 de mayo de 1804, ordenando a Po VII que viniese a coronarlo en Pars. Con todo, Napolen, convirtiendo las celestes concesiones en aventuras sanguinolentas, fue apresuradamente sitiado, por determinacin de lo Alto, en la soledad curativa de Santa Elena, donde esper la muerte, en cuanto Allan Kardec, disminuyendo su propia grandeza en la humildad de un maestro de escuela, muchas veces atormentado y desilusionado, como simple hombre del pueblo, dio integral cumplimiento a la divina misin que traa a la Tierra, inaugurando la era esprita-cristiana, la que, graduativamente ser considerada en todos los cuadrantes del orbe como el sublime renacer de la luz para el mundo entero. (Extrado del libro Cartas y Crnicas, dictado por el Espritu Hermano X y psicografiado por Francisco Cndido Xavier, 1. Edicin de la F.E.B. y traducido por el Juan Antonio Durante)

RINCN CREATIVO
ORACION Gracias Seor por la vida, porque tenindolo todo, nuestro corazn olvida a aquellos que nada tienen, ni paz , ni amor ni comida... Por la luz de nuestros ojos, cuando otros ciegos estn, por escuchar cada da, a los pjaros cantar, sin reparar en que otros no lo pueden disfrutar... Por el Sol que nos calienta y el aire que respiramos. Por cuanto de hermoso nos rodea y no sabemos apreciarlo. Gracias te damos. Y te pedimos Seor, la fuerza de voluntad, ese valor y coraje que hemos de necesitar para superar las pruebas que debemos afrontar. Que es la nica manera de aprender y progresar. Y te pedimos, Buen Dios, nos ensees a alcanzar, placidez y bienestar viviendo de lo que somos sin envidia ni codicia

a superar el egoismo y a luchar por la igualdad y la justicia. Confiamos en tu apoyo para no flaquear que el propsito es servir ayudar a los dems de lo nuestro repartir. Eso es la felicidad no es ms el rico el que ms tiene sino el que se entrega ms. Pues la riqueza que importa est en lo espiritual. Perdonanos Seor nuestras ofensas y nuestro orgullo, Padre misericordioso y enseanos a apreciar este bien precioso. Y a no malgastar el tiempo en esta vida. A amarnos, a amarte, a amar a los demas y a perdonar... a tener f y a rezar. Que as sea. Cielo Gallego

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Dolida confesin De aquellos aos en que la niez era mi consejera donde el amor de una madre mitigaba, mis pequeas molestias no queda nada, que merezca la pena. Pues la vida se cambi en mi recorrer diario y el dolor se hizo dueo por sucumbir al engao. Vi, la vida diferente a la bella realidad y siendo mal comprendida ca en los abusos, la envidia, y la maldad. Emple toda mi fuerza para ser muy respetado pero fue la violencia quien siempre gui mi mano. Por eso ando perdido por este mundo de tinieblas que me ensea como pudo ser, mi vida verdadera. Me mostraron el amor y no quise darme cuenta pusieron a mi alcance la belleza y la riqueza que no supe valorar. Ahora sufro enormemente ese pasado que tuve pues cosech dolores y sufrimientos que aturden. Por eso quiero paciencia tranquilidad y nobleza para poder pagar todo mal que antes hiciera. As encontrar la paz que dijeron exista cuando el tiempo terminaba de cumplir con esa vida que inconsciente estropeara. por no saber vivirla. Gracias por escucharme estos dolidos lamentos pero son el resultado de mis muchos desaciertos. Manolo C.E.y.D.E CUANDO NADA IMPORTE Hoy me imagino palpitando al viento, cada hoja de roble, dejndome llevar por el destino cuando nada me importe... Atravieso pantanos de tristeza, hundo mis remos pobres en la espesa corriente, casi eterna, de lgrimas enormes. Todo lo hermoso es frgil. Y se acaba como se dice un nombre... Sin darnos cuenta, nada ms tenemos que cenizas o fsiles. El mundo con sus vanos oropeles, las arenas innobles donde naufragan presas nuestras vidas... Cun necio y ciego norte! Yo slo aspiro a cultivar mi huerto, el jardn multiforme arraigado en mi alma, con sus pjaros divinos y sus flores. Si converso es conmigo. Lo que pongo por escrito o en moldes al propio corazn me lo dirijo, seero faro inclume. Busco la sencillez y cada aurora sentir el puro goce de resurgir baado en el roco, como un humilde brote. Discurro, acaso, que si as despierta cualquier ser en el orbe ser posible que el fatal ariete no derribe mis torres. Me equivoco? No creo... Porque oigo, interminables noches, la voz del Padre Eterno, arrebatando a mi espritu cmplice... Y me imagino, desprendida y seca, mi sola hoja de roble, que en su barca de brisa se deshace cuando ya nada importe. Rafal simarro

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MENUDOS ESPRITAS (SECCIN INFANTIL)

Claudia y la Tortuga
Claudia, de nia, era impaciente y arisca. Cuando deseaba alguna cosa, en lugar de pedirla con educacin, gritaba a los odos de todos hasta que, para librarse de su insistencia, le daban lo que quera. As, Claudia se iba transformando en una nia poco simptica y que molestaba a todos. Ella no se daba cuenta de que sus padres se enfadaban con su actitud; lo importante para ella era obtener todo lo que quera inmediatamente sin importarle los dems. Las personas que eran importunadas y agredidas por la nia, pasaron a tratarla de la misma manera. Claudia fue creciendo. Entonces, un da se dio cuenta de que no estaba siendo bien tratada por las personas, la situacin no le gustaba y deseaba modificarse, pero no saba cmo. La enseanza le fue dada un domingo en que la familia hizo un pic-nic con algunos amigos. En compaa de otras jvenes, Claudia iba en bicicleta, a caballo y otras diversiones que haba en la casa de campo donde fueron a pasear. Cansada, se dirigi a la vera de un riachuelo, se sent para descansar, cuando vio una tortuga. La examin con cuidado y al aproximarse, el extrao animalito se meti dentro de su casa. Inmediatamente, Claudia sacudi al bichito insistiendo para que saliese. Pero el pobre animalito se encoga cada vez ms. La nia cogi un pedazo de rama de un rbol, comenz a golpear los agujeritos que haba en el caparazn de la tortuga. Pero sus esfuerzos fueron en vano, y Claudia se impacientaba y se enfadaba cada vez ms. Viendo lo que pasaba, su padre se aproxim a ella y le dijo: - Claudia, hija ma, ests perdiendo el tiempo. No vas a conseguir nada, aunque ests un mes golpeando a la tortuga. No se hace as, ven conmigo y trae el animalito. Cogiendo a la tortuga, la nia acompa a su padre, hasta que pararon cerca de una pequea hoguera hecha con ramas de rboles. Nuevamente el padre le habl: - Coloca a la tortuga aqu, no muy cerca del fuego. Escoge un lugar templado y agradable. Claudia obedeci. Despus de algunos minutos, por la accin leve y agradable del calor, el bichito sac la cabeza fuera y camin tranquilamente en direccin a la nia. Claudia se sinti feliz y su padre se volvi a dirigir a ella observando: - Hija, las personas se pueden comparar a las tortugas. Para querer conquistarlas, nunca se emplea la fuerza, la violencia, la agresividad pero s el calor del corazn generoso, igual que las llamas de la hoguera. Con amor, generosidad, paciencia y educacin podemos, a veces, llevar a las personas a que hagan exactamente lo que queremos, si que se enfaden con nosotros y hasta, por el contrario, con satisfaccin y espontaneidad. As, Claudia comprendi cmo debera actuar para conseguir amigos. Pas a ser ms educada y atenta y poco a poco fue volvindose simptica con todos, conquistando as los amigos y amigas que tanto quera.

ACTIVIDADES
JUEVEs:
DE 20:15 A 21:30 h. EsTUDIO sIsTEMATIZADO DEL EVANGELIO sEGN EL EsPIRITIsMO Y PAsEs.

VIERNEs:
DE 19:00 A 20:00 h. EsTUDIO sIsTEMATIZADO DE LA MEDIUMNIDAD DE 20:00 A 21:30 h. EsTUDIO sIsTEMATIZADO DE LA DOCTRINA EsPRITA Y EDUCACIN EsPRITA INFANTO-JUVENIL