A le g r a y tr i s te z a

C i c lo d e c o n tr o l y d e s a r r o llo e m o c i o n a l 2 p a r te
Formales o e st r i c t o s? M i ed o a l a mu e r t e L a p i ed r a milagrosa

o E sp i r i t i sm

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Depsito Legal: M-42907-2007

La msica en el mundo espiritual

H EM ER O TEC A

D i a b e t e s, u n a v i si n M d i c o E sp r i t a D r o gad i cci n : A d i cci n u o b se si n ?

Noticias y Agenda Esprita

Influencia del espiritismo en la clase obrera

A C T U A LI D A D E SP R I T A

Centro esprita Entre el cielo y la tierra - miembro de la Federacin Esprita Espaola

Editorial
Por fin lleg la poca estival, poca esta que suele traernos alegras, nos hace salir y relacionarnos ms. Una estacin donde se recogen los frutos de los rboles. Asimismo, podis recoger los frutos del rbol de vuestro corazn. En los momentos presentes, hay un gran campo que necesita ser trabajado, el campo de la ayuda fraterna. Queridos lectores!

1. 2. 3. 4. 5.

Vemos como da tras da, la situacin se mantiene. Familiares sin casa, amigos sin trabajo, gente sin consuelo. El verdadero esprita es aquel que se preocupa por su semejante y ahora, miles de personas necesitan de esa ayuda activa. En la hora actual es deber de todo aquel que quiere ser esprita, ponerse manos a la obra en la ayuda y la dedicacin en solventar las carencias ajenas.

Somos conscientes de que son pocos los que tienen ese sentimiento de responsabilidad, que no son muchas los que llevan a la prctica las mximas de Jess y las enseanzas de Kardec, pero queridos espritas, ese es el camino! Sabemos que cada persona puede ofrecer un tipo de ayuda, dependiendo de sus aptitudes y recursos. Unos ayudarn econmicamente, otros con buenos consejos y palabras de nimo, otros podrn hacer de su tiempo libre horas de trabajo til acompaando a personas que estn solas o al filo de la desencarnacin, ayudndoles a entender que la vida contina. No hay nada ms consolador que saber que nada termina con la muerte, que lo que llamamos males son tan slo pruebas pasajeras que nos ensean a crecer. Hermanos, la hora es dura, hay mucho por hacer y los espritas podemos contribuir de manera muy positiva y de una manera activa, aprendiendo, enseando, compartiendo y consolando a hermanos, amigos, allegados y desconocidos en peores situaciones.

Editorial Cartas a El ngel del Bien Agenda esprita Actualidad esprita Artculos La piedra milagrosa La msica en el mndo espiritual Formales o estrictos? Miedo a la muerte Diabetes una visin mdico esprita Alegra y tristeza Drogadiccin: adiccin u obsessin? 8. Hemeroteca esprita Influencia del Espiritismo en el movimiento obrero 9. Rincn creativo 10. Menudos espritas 11. Contraportada

SUMARIO

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Todos tenemos algo que aportar, que decir, para el bien comn.

Unmonos, hagamos que nuestros centros perduren en el tiempo, que sus integrantes se unan en ese sentimiento fraterno. Que se relacionen unos centros con otros y que juntos seamos esos lugares donde la luz reine sobre la oscuridad. Donde los buenos espritus encuentren personas preparadas y dispuestas a ayudar. Donde nuestra bandera sea la verdadera caridad, porque recordemos Fuera de la Caridad no hay salvacin La Redaccin.

Edicin y direccin: Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra (San Martn de Valdeiglesias). Redaccin: Yolanda Durn, Ana Sobrino, Jos I. Modamio, Javier Gargallo, Oscar Aglio, Francisca Avils, Mara del Cielo Gallego, Claudia Bernardes, Lorenzo. Biografas: Yolanda Durn. Menudos Espritas: Grupo de educacin infantojuvenil. Colaboradores: Juan Miguel Fernndez, Juan Manuel Ruiz, Dr. Andrei Moreira, C.E.Y.D.E., C. E. Leon Denis.

Redaccin de El ngel del Bien

C ar t as a E l n gel d el B i en

Queridos lectores, de nuevo me dirijo a vosotros. Esta vez me gustara hablar sobre la humildad, esa virtud tan importante para nuestro progreso y tan difcil de conseguir. Y sabis porque nos cuesta tanto, sencillamente por el dichoso orgullo que, quin ms quin menos, todos o la inmensa mayora tenemos. Siempre nos creemos ms que los dems por la posicin econmica, por los estudios universitarios, porque soy ms guapo, ms alto, ms inteligente y tantos porqus

Nuestro Padre Celestial no hizo distincin con ninguno de nosotros, nos creo simples e ignorantes, nos dio el libre albedro y nosotros solitos nos encargamos de llenar nuestra mochila de todo aquello que ms nos apetece, y el orgullo debe de apetecernos cantidad porque en cualquier sitio nos damos de cara con l. As estamos alimentando nuestro ego, creyndonos superiores y subestimando a nuestro prjimo.

Tonta vanidad que acaba con la muerte fsica! Es curioso todos nos morimos, los humildes y los orgullosos no hay diferencia en eso, pero si hay una gran diferencia en el legado que dejamos a los nuestros cuando intentamos trabajarnos el orgullo para cambiarlo por la humildad y podemos conseguirlo aunque sea un poquito. No resulta nada fcil pero podemos intentarlo, por ejemplo dando las gracias al que conduce el autobs, al que nos atiende en el sper, a la seora que friega la escalera de nuestra casa, en fin a todos aquellos que hacen un trabajo que a nuestro parecer es muy humilde, pero a la vez es tan importante y necesario que lo pasaramos francamente mal si no estuvieran aqu para hacerlo. Seguro que Dios nos los agradece ms que cuando se las damos a l. Como Padre de todos nosotros debe sentirse muy satisfecho de que todos sus hijos se sientan unidos por este acto de deferencia entre s.
La verdad es que hay muchas maneras de trabajarse el orgullo, es muy necesario la voluntad y la disciplina, pero porqu no intentarlo? qu podemos perder?, y sobre todo lo que podemos ganar. Alguien dijo una vez querer es poder. Ojal que lo consigamos! A por ello valientes! Paqui

Queridos hermanos en el ideal, hoy quiero hablaros de la aplicacin de nuestra querida doctrina en vuestras vidas.

La codificacin fue hecha y sigue siendo inspirada por los espritus superiores y no nos cansaremos de recomendar su estudio y aplicacin en vuestras vidas. La codificacin es una obra maestra con todas las bases necesarias para vuestro progreso durante muchas vidas. Con esto quiero decir que cada da debis ir aplicando poco a poco, y digo poco a poco, sus enseanzas para conseguir unos resultados satisfactorios. Un consejo que os damos es que no perdis nunca el punto de equilibrio. Aquel que consiguiera aplicar las enseanzas en un 100 % ya no estara en este planeta. Practicad el Espiritismo, pero hacedlo bien y bien significa pensando en los que os rodean. No os empeis en implantarle a la fuerza a personas que no quieren o no estn preparadas. Una forma falsa de aplicar las enseanzas es pensar slo en el progreso personal y no pensar en vuestro prjimo. Cuando quieras tomar un rumbo, piensa en los que ya tienes a tu cargo y la responsabilidad que eso implica. No violentes a nadie. El esprita piensa primero en Dios, despus en su hermano y por ltimo en s mismo. Esto, al contrario de ser un estancamiento en vuestro progreso individual, es un gran adelanto. No queremos que os separis de la sociedad para ser espritas. Debis convivir en ella porque el Espiritismo ser la sociedad del maana. Reflexionad sobre este escrito.

AGENDA ESPRITA

Viernes 13 a las 19.30 h. Agosto El Sueo por Alfredo Alonso en Mircoles 1 a las 19 h. Asociacin de Estudios Espritas Depresin enfoque mdico de Madrid esprita por el Dr. Andrei Mircoles 18 a las 20 h. El Moreira en C.E. Entre el Cielo y desierto del alma por Manolita la Tierra Fernndez en C.E.yD.E. Jueves 2 a las 19 h. SIDA Viernes 20 a las 19.30 h. y a las 20 hrs. "Sindrome de Comprobaciones de la existencia pnico y fobias" por el Dr. Andrei y de la inmortalidad del Espritu Moreira en C.E. Entre el Cielo y por Juan Miguel Fernndez en la Tierra Asociacin de Estudios Espritas de Madrid

Julio
Mircoles 4 a las 20 h. El resentimiento. Emocin que destruye Por ngela Escribano en C.E.yD.E. Viernes 6 a las 19.30 h. Sebastin nos habla desde el Ms All Por Aldo Linares en Asociacin de Estudios Espritas de Madrid Mircoles 11 a las 20 h. Mesa medimnica por Margaret Moreno en C.E.yD.E.

Septiembre Mircoles 25 a las 20 h. El mensaje de los sueos por Mircoles 5 a las 20 h. Aurora Vaz Caballero en Personalidades mltiples por C.E.yD.E. Vctor Gallego en C.E.yD.E. Viernes 27 a las 19.30 hrs: Mircoles 12 a las 20 h. El Realmente, vivimos ms de una regreso a casa por Aurora Vaz vez? Por Manuel Berrocal en Caballero en C.E.yD.E. Asociacin de Estudios Espritas Viernes 14 de 18 a 19 h. de Madrid Comienzo del curso de Educacin Martes 31 a las 20 h. Esprita InfantoJuvenil en C.E. Periespritu y salud por el Dr. Len Dens. Andrei Moreira en C.E.yD.E. Mircoles 19 a las 20h. Evento organizado por los Grupos Espritas de la Encuentros en Jerusaln por M Jos Fernndez Martn en Comunidad de Madrid C.E.yD.E.
Mircoles 26 a las 20h. Progreso y reencarnacin por Manuel de Paz en C.E.yD.E

ACTUALIDAD ESPRITA Pelcula Y la vida contina

El prximo mes de Agosto, el pblico brasileo podr disfrutar en sus cines de la pelcula Y la vida contina, de temtica esprita, basada en el excelente libro psicografiado por Francisco Cndido Xavier y el espritu Andr Luiz.

Desde El ngel del Bien les deseamos todos los xitos posibles y esperamos que un da, todas estas pelculas que engrandecen el alma humana, puedan verse en las carteleras de los mejores cines, no slo espaoles, sino europeos.

Ya pudimos disfrutar de un pequeo adelanto en el 6 Congreso Esprita Mundial, celebrado en 2010 en Valencia (Espaa) y ahora tenemos la gran alegra de contarle a nuestros lectores que, la Federacin Esprita Espaola, ha contactado con la productora de la misma y podremos visualizar la pelcula en el prximo Congreso Esprita Nacional, subtitulada en espaol, que se celebrar en Diciembre de 2012 en Benidorm (Alicante)

Finalizada la gira del presidente de la Confecol (Confederacin Esprita Colombiana) Jorge Berrio.

Gira de Jorge Berrio

Dicha gira empez el 14 de Mayo en Barcelona y ha pasado por cinco comunidades, terminando con un seminario el da 26 en el C.E. Len Dens de Madrid. Este ltimo evento, organizado por la F.E.E. con la colaboracin de los Grupos Espritas de la Comunidad de Madrid y al que asistimos, reuni a muchos amigos del movimiento esprita madrileo, entre ellos a la mayora de los representantes de los centros de la ciudad.

En la maana se trat el tema de La obsesin y por la tarde Como mejorar o destruir un centro esprita. El ambiente fue estupendo, disfrutando todos de una gran armona y una buena comprensin de los temas tratados por este gran conferenciante. Desde El ngel del Bien le agradecemos su esfuerzo por la gran gira realizada y esperamos volver a disfrutar de sus conocimientos prximamente.

El prximo Viernes 14 de septiembre dar comienzo en la sede del C. E. LEN DENIS, el curso de EDUCACIN ESPRITA INFANTO JUVENIL. Este curso forma parte del Proyecto Semillas del Futuro que tiene como objetivos principales la difusin del conocimiento esprita y de la moral evanglica predicada por Jess, que fue sealado por los Espritus Superiores, que trabajaron en la Codificacin, como modelo de perfeccin para toda la Humanidad. El trabajo estar basado en los siguientes aspectos: a) Promover la integracin del nio: consigo mismo, con el prjimo y con Dios b) Proporcionar al nio el estudio: de la ley natural que rige el Universo de la naturaleza, origen y destino de los Espritus, bien como de sus relaciones con el mundo corporal c) Ofrecer al nio la oportunidad de percibirse cmo: ser integral, crtico, participativo, heredero de s mismo, ciudadano del Universo y agente de transformacin de su medio. Adems, junto con los Grupos Espritas de la Comunidad de Madrid, se programarn charlas, reuniones y cursos de formacin para padres, educadores y todas aquellas personas que estn interesadas. Para cualquier duda o informacin al respecto, as como para inscribiros, os ofrecemos este email de contacto: semillasdelfuturoceld@gmail.com Ponemos a vuestra disposicin el blog creado para tal evento y en el que encontraris artculos, noticias, libros espritas infantiles, etc. http://semillasdelfuturoceld.wordpress.com

Prximo curso InfatoJuvenil en C.E. Len Dens

Despus del xito del pasado 1 de Mayo, donde se habl de Cura y autocura y Cmo lidiar con las emociones naturales, con una asistencia de casi setenta personas, el Dr. Andrei Moreira vuelve a tierras espaolas para ofrecernos tres das de conferencias. Entre los das 31 de Julio y 2 de Agosto visitar los centros de CEyDE en Madrid y el C.E. Entre el Cielo y la Tierra de San Martn de Valdeiglesias. El da 31, ser a las 20 hrs en la calle Montera 1012 2 despacho 3 y nos hablar sobre Periespritu y salud El da 1 de Agosto de 19 a 21 hrs tratar el tema Depresinenfoque mdico esprita y el da 2 de 19 a 20 hrs nos hablar sobre El Sida y de 20.15 a 21.30 hrs Sndrome de pnico y fobias en nuestras instalaciones de San Martn de Valdeiglesias. Recordamos que todas las actividades son de entrada libre y gratuita y estn organizadas por Grupos Espritas de la Comunidad de Madrid

Vuelve el Dr. Andrei Moreira

XIX Congreso Esprita Nacional

Como cada ao durante los das 7, 8 y 9 de Diciembre tendr lugar el XIX Congreso Esprita Nacional, bajo el lema "Y la Vida Contina".

Como siempre tendremos la suerte de contar con la presencia de Divaldo Franco, podremos disfrutar del seminario "Nosotros, los espritus medianos" impartido por Carlos Campetti y de conferencias muy interesantes donde escucharemos hablar de temas tan importantes como la reencarnacin, la influencia de nuestros actos, la vida en el mundo espritual... Como primicia en este congreso tendremos la proyeccin de la pelcula "Y la Vida Contina" sacada de la famosa obra de Chico Xavier y subtitulada al castellano.

Igualmente, como aos pasados, los nios tendrn la oportunidad de asistir a las clases de espiritismo orientadas para ellos y donde los padres, dirigentes de centros espritas, educadores y personas interesadas podrn participar como observadores. Para ms informacin www.espiritismo.es

Hace ya algunos aos nos contaron la historia de una etapa de la vida de dos hermanos canarios de Santa Cruz de Tenerife. Ambos, Agustn y Pablo eran propietarios individualmente de sendos comercios dedicados a la venta de telas, sabanas, toallas, encajes, bordados, manteles, etc., separados entre s por algunas manzanas de casas de esta ciudad. Cierto da que coincidieron en una celebracin familiar, los hermanos se sinceraron y mientras el menor Pablo le argumentaba a su hermano la difcil situacin econmica por la que atravesaba, debido a la poca actividad de su negocio, Agustn le transmita que el suyo funcionaba de acuerdo con los tiempos. No eran momentos para tirar cohetes, la verdad, pero se cubran los gastos generales y adems todos los meses se finalizaba ganando algn dinero. "Y t como lo consigues?" Pregunt Pablo. Agustn respondi:

La piedra milagrosa

ARTCULOS

"Yo tengo un amuleto. Una piedra que me ayuda en mi trabajo." "Y t me puedes proporcionar una piedra de esas que hablas?" "Naturalmente, como no." Contest Agustn. Quedaron en hablarse ms adelante. El hermano qued muy sorprendido y solicit:

ella. Los amuletos y las magias carecen de importancia, solamente a travs de nuestro esfuerzo y trabajo encontramos la compensacin de nuestro buen hacer." El hermano que haba escuchado la explicacin, agach la cabeza mientras Agustn adverta con tristeza como las lgrimas se escapaban lentamente de sus ojos, como tributo a sus errores. El cdigo moral de El Evangelio de Jess dice: A cada uno le ser dado segn sus obras

Pasados unos das, Agustn llam telefnicamente a su hermano menor para citarse con l y entregarle la piedra que le haba solicitado. "Pablo te entrego la piedra que me pediste, pero sta tiene unas caractersticas especiales. Vers, debes colocarla en la tienda cerca de la caja registradora, y cada diez o quince minutos debes acariciarla. Ya s que es una obligacin molesta pero solamente funciona de esta manera. Lgicamente algn inconveniente deba tener!" Transcurri el tiempo y en otro nuevo encuentro familiar, Pablo corri hacia su hermano abrazndole mientras le agradeca el gran favor dispensado, porque gracias a la milagrosa piedra que le haba facilitado, el negocio estaba transformado y ahora era hasta prspero. Agustn escuch sus comentarios, le mir con amor y le dijo: "Querido Pablo, debo explicarte antes te ausentabas frecuentemente del negocio visitando el bar y a los amigos varias veces al da, mientras tus empleados no prestaban atencin al trabajo y dedicaban su tiempo a charlar entre ellos, sin atender debidamente a los clientes que entraban a comprar y cuando haba que bajar de la estantera alguna tela que se encontraba un poco alta, sta se haba agotado, sin contar las frecuentes distracciones de la caja. Ahora como t has de acariciar muy seguidamente la piedra, ests presente prcticamente casi todo el da. Ya no te ausentas de la tienda y tus empleados tienen que estar atentos a los clientes puesto que t ests presente y naturalmente al estar cercano a la caja, ya no se distrae ningn euro de

Todos nos hallamos ligados indisolublemente a nuestras propias obras y debemos aprender de nuestras experiencias. El presente y futuro se encuentran condicionados por nuestras acciones. Los Espritus nos transmiten que nuestros actos tejen alas de liberacin o cadenas de cautiverio, para nuestra victoria o nuestra derrota. No achaquemos la situacin que vivimos a la suerte ni tampoco al repetitivo karma como a veces acostumbramos a implicar. Los que hemos tenido la necesidad o el merecimiento de despertar. Aquellos que por las causas que desconocemos ahora somos conocedores de la parte terica que los Espritus nos ofrecen, no debemos demorar ms la puesta en marcha de la prctica. Sabemos que el espritu es perezoso por naturaleza y mucho ms aquellos que estamos encarnados en este maravilloso planeta llamado Tierra, pero de nada nos servir tener buenas intuiciones, estar trabajando y colaborando con los buenos espritus, si no arrancamos de una vez para alcanzar este peldao que solo nosotros podemos generar. Juan Miguel Fernndez Muoz Asociacin de Estudios Espritas de Madrid

La msica en el mundo espiritual

Remontmonos momentneamente a la cuna de la civilizacin occidental, a la cima de la antigua Grecia, para buscar la definicin y el origen de la msica contempornea e intentar comprender con mayor exactitud su finalidad. La msica es una forma de expresin artstica que el hombre ha desarrollado a lo largo de su historia. De hecho, el arte de antao se consideraba un concepto unitario que englobaba la msica, la danza y la poesa, bajo la inspiracin de las musas, las diosas protectoras de las artes. msica empieza donde las palabras son incapaces de expresar, la msica est escrita para contar lo indecible. Los grandes compositores contemporneos, siguen sin osar circunscribir la definicin de msica dentro de los lmites de los conceptos humanos, simplemente consideran la msica una sinfona de lo bello, un sentimiento excelso e incluso algunos la clasifican como un homenaje al concierto divino.

Excavando en el pasado, percibimos que la msica es mucho ms antigua que esa poca de dominacin cultural griega. Una mirada antropolgica nos muestra que, en realidad, sus comienzos se encuentran en las propias manifestaciones del sonido que el hombre desarroll en su proceso evolutivo. La palabra arte tiene su origen etimolgico en el latn ars, que significa tcnica o habilidad en algo. Es la manifestacin de la actividad humana mediante la cual se expresa una visin personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginario con recursos plsticos, lingsticos o sonoros. Ese concepto unitario original del arte ha evolucionando con el tiempo y hoy en da se toma a cada elemento de ese terceto como una rama separada del mismo. As, la msica, la danza y la poesa son consideradas en la contemporaneidad de nuestros das expresiones diferentes del arte, como pueden ser de igual modo la pintura, la escritura y la fotografa.

En realidad, algunos se atreven a considerar la msica como una armona de carcter genuinamente espiritual, cuya aplicacin transcendental aporta un estado de equilibrio, tranquilidad y amor al ser que la escucha, tratndola como un arte divino. En la Naturaleza, dnde no hay ritmos, tonos y sonidos? En la cuestin 251 del Libro de los Espritus, se explica que la msica tiene infinitos encantos para los Espritus, debido a que sus cualidades sensitivas se hallan muy desarrolladas. La msica celestial es lo ms bello y delicado que la imaginacin espiritual puede concebir. No es eso extraordinario? De ese tema se ha ocupado el ilustre codificador Allan Kardec cuando, en la Sociedad Parisina de Estudio Espritas, el Espritu de Gioachino Antonio Rossini se manifest medimnicamente, afirmando que la msica es del mundo de los Espritus y que en la Tierra no hay comparacin para ella. Cmo es la msica, pues, en el mundo espiritual? Las entidades que dominan la tcnica musical en el mundo de los Espritus, nos afirma Rossini, la producen por la accin directa en el Fluido Csmico, que es el fluido que llena todo lo aparentemente vaco, todo el Universo, cuyas vibraciones sublimadas penetran el ser fundindose con l, tal como una oracin, donde la gloria de Dios es enaltecida y tiene la capacidad de llevar a aquellos virtuosos que la producen al xtasis al concebirla. Esos acordes magistralmente orquestados resuenan en ese Fluido Csmico de manera inigualable, de tal forma que ningn instrumento humano ser capaz de aproximarse a reproducirlo en la Tierra. Rossini compara, sin embargo, la msica a un puente, donde por un lado est el compositor y por el otro est el oyente.

Todas esas expresiones poseen funciones muy variadas, adquiriendo, de acuerdo a su exteriorizacin artstica, componentes sociolgicos, ldicos, pedaggicos, mercantiles, ornamentales, morales, entre muchos otros, estimulando las instancias correspondientes de la conciencia. Siendo una combinacin coherente de sonidos y silencios que utiliza los principios fundamentales del ritmo, la meloda y la armona, la msica causa invariablemente un estmulo emocional al receptor mediante la intervencin de complejos procesos psico anmicos.

No obstante, el concepto actual de msica sigue siendo para muchos objeto de debate y permanece indefinido en su amplitud, porque esa definicin vara con el tiempo y con la evolucin de la cultura humana. La msica es cambiante como las personas y sus avances evolutivos, de acuerdo a sus percepciones de lo espiritual. Una destacable caracterstica de la msica comnmente aceptada, es que desconoce totalmente las fronteras, acercando y sensibilizando a los hombres de todos los pueblos, porque la msica hace parte de la esencia misma del Espritu. El compositor francs ClaudeAchille Debussy, autor de Claire de Lune, una de las figuras ms prominentes de la msica impresionista, dijo que la

La armona que resulta de los acordes, las notas y los tiempos musicales tiene entonces el papel de transportar los sentimientos del que la compone, con la intencin de transmitir las sensaciones y emociones del compositor hacia el oyente. Al crearse una cancin siempre llevar impresa en ella el sello particular del que la compone y el oyente conscientemente o no absorber ese contenido en ella proyectado. La produccin musical invariablemente reflejar el sentimiento de que el corazn est repleto. De acuerdo con Rossini, siendo la msica una especie de puente de unin, si sta es de calidad, con

intencin de agradar y aportar armona, equivale a una donacin de amor dirigida al que la escucha. Este tipo de meloda eleva el nivel de sintona, llevando al oyente a aspirar a nuevas sensaciones.

Por otro lado, la msica vulgar satura al oyente con sus notas y su letra, favoreciendo la inestabilidad y la irritabilidad. Puede inducir al oyente a un estado de desequilibrio y nerviosismo, porque escuchar una meloda es entrar en sintona con ella, es asimilar lo que se oye, puesto que el oyente no mantiene un actitud meramente pasiva.

En el tem 22, nos explica, que los Espritus se comunican por el pensamiento. Esos pensamientos pueden ser exteriorizados por intuicin a travs de la poesa, del dibujo o de la msica, entre otras formas, dependiendo nicamente de la aptitud del mdium o de la del espritu comunicante. Existen muchas personas creativas que son en realidad mdiums inspirados por Espritus ms elevados. Los Espritus se sirven de los mdiums que les ofrezcan mayores facilidades para la realizacin de su cometido y que sean mejores intermediarios de sus inspiraciones.

Abundando en esta idea, los estudios realizados por el cientfico japons Masaru Emoto en los aos 90 demostraron que el agua, expuesta a variados tipos de msica tales como msica clsica, cnticos budistas tibetanos, cantos rituales kawachi de Japn y heavy metal, modifica su estructura molecular de diferentes modos. Mientras la msica clsica induce una estructura regular, uniforme y bella, nos encontramos que la msica heavy metal da como resultado una estructura deforme y oscura.

Rossini resalta tambin la importancia de la msica Esprita, como herramienta o instrumento de elevacin del Espritu, puesto que genera sentimientos ms nobles en la Humanidad. La msica armnica como efecto teraputico es un punto de despegue para el alma, transmitiendo un refugio de bienestar, un oasis para los sentimientos perturbados del hombre, ayudndole a elevar la vibracin hacia los temas espirituales. Ya en la Tierra la msica es recomendada por innumerables fuentes literarias, que consideran la msica ambiental muchas veces de un orden metafsico, ofreciendo al oyente descanso, paz y armona como receta de bienestar y confort del alma. Si en la Tierra se pueden utilizar subterfugios y adornos para llegar a componer una buena msica, en el plano espiritual eso no funciona as. La msica espiritual es transmitida directamente de alma a alma, sin el auxilio de instrumentos que la limitan en su expresividad y exteriorizacin y transluce con exactitud el sentimiento y la emocin del compositor. Puede haber, sin embargo, en esferas ms cercanas a la Tierra instrumentos musicales, como apreciamos en el libro y pelcula Nuestro Hogar.

Podemos apreciar un ejemplo de eso, en los apuntes del da 8 de abril de 1859, de la Sociedad Parisina de Estudios Espritas cuando el mdium Sr. Brion Dorgeval, recibi un fragmento de una sonata, dictada por el espritu del compositor austraco Wolfgang Amadeus Mozart. La msica fue interpretada por la seorita de Davans, una ex alumna de Chopin. Ambos compositores fueron evocados por Allan Kardec, en cuyo dilogo respondieron cuestiones que comprobaron su identidad. Como medio de control de la veracidad de esa comunicacin medimnica, el Sr. Brion Dorgeval, sin desvelar el nombre del autor de ese fragmento, llev al anlisis de varios artistas, siendo identificado el estilo tan propio y particular de Mozart por innmeros artistas y conocedores de msica, incluso reconociendo la superioridad de la composicin hecha por el espritu del compositor, despus de su desencarnacin. (Revue EspiriteJournal dEtudes Psichologiques, publicado bajo la direccin de Allan Kardec, mayo 1859 anne II, msica del Ms All, pgina 123.)

En el captulo 10 del libro Accin y reaccin, podemos observar cmo dos Espritus vengativos son llevados a la presencia de un pianista encarnado que es instruido a ejecutar la 6 Sinfona de Beethoven La Pastoral. Al or la suave meloda, ellos se sensibilizaron cambiando de patrn vibratorio... Encontramos una de las explicaciones de Kardec con referencia al lenguaje de los Espritus en el captulo XIX, segunda parte del Libro de los Mdiums.

Ese fragmento de sonata publicado en la Revista Esprita, as como copias de otros trescientos ttulos espritas, llegaron a Espaa para la divulgacin del Espiritismo entre el pueblo espaol. Fueron confiscados y quemados a las diez y media de la maana del da 9 de octubre de 1861 en la explanada de la Ciudadela de Barcelona en el barrio de La Ribera, en el conocido como Auto de Fe de Barcelona, ordenado por el obispo de la ciudad. (Allan Kardec, El Educador y el Codificador, Volumen II, pgina 186.) Pero se ha encontrado otro ejemplar de ese fragmento de sonata hace 8 aos, en 2004, en una biblioteca de la ciudad de Londres. Restaurado con la ayuda de un software de edicin de partculas, el ingeniero Alexandre Zaghetto ha recuperado la composicin, que pertenece ahora a la Federacin Esprita Brasilea. En el VI Congreso Mundial que tuvo lugar en Valencia en 2010, Enrique Eliseo Baldovino interpret al piano dicho fragmento en la ceremonia inaugural del mismo.

De acuerdo, pues, con el progreso del Espritu, que conforma las individualidades y las sociedades, la msica tambin va evolucionando, sintonizando cada vez ms con las bellezas inmateriales y con sentidos ms depurados para apreciar lo virtuoso, permitiendo que ella nos acerque a Dios, tal es el prstamo y la importancia de la msica a la Humanidad. Evaluar nuestros gustos musicales, es algo que se hace necesario, pues el flujo sonoro que recibimos puede cumplir o bien con funciones y finalidades positivas tales como entretenimiento, comunicacin, ambientacin y armonas emotivas o bien negativas como puede ser el desequilibrio, la intoxicacin mental o la alteracin de nimo.

Citamos como ejemplo cercano de hermoso concierto, el espectculo de la Naturaleza. El canto de los pjaros en un atardecer, el trueno retumbante en la tormenta, el sonido agradable del agua corriendo por un ro, incluso el benfico y estimado silencio, como expresiones celestes de msica, como una verdadera sinfona para el Espritu, siendo en ese caso Dios el compositor mayor y excelso del Universo.

Cludia Bernardes de Carvalho Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra

Formales o estrictos?
A veces en nuestra infantil percepcin de las cosas que realmente tienen valor, pensamos que un centro necesita a un doctor en filosofa, o un psiclogo, alguien con carrera para impulsar con seguridad al grupo. Y no es as en absoluto, no son las cualidades intelectuales adquiridas lo que va a elevar y proteger a un grupo, sino las cualidades del corazn, el sentido comn y la madurez emocional, sin las cuales todos los ttulos del mundo o toda la experiencia doctrinaria por s sola, nada van hacer. no es precisamente seal de disciplina. Podemos habituarnos a llevar de manera continuada el piloto rojo de alarma encendido, y pensar que es normal... pero no lo es en absoluto. Por otra parte, cuntas de las cosas que nos parecen errneas o negativas de los dems, slo lo son por no ajustarse a nuestra manera de ver las cosas, que no tiene por qu ser la mejor, ni la nica? Adems, la ecuacin es simple: tener un excesivo nivel de exigencia redunda en desconfianza y esta a su vez en negatividad, algo que no es til ni sano, y menos trabajando con cuestiones espirituales.

No todos venimos a prestar el mismo servicio, hay hermanos ms humildes, culturalmente ms distantes de nuestra poca, y a estos sera pecar contra el principio de caridad (virtud sagrada en un centro que se diga esprita) si se les exigiese el mismo tesn y el mismo ritmo que otros completamente habituados a la lectura, a las disertaciones, etc. Esto no significa que no animemos siempre a la lectura, a veces podemos (y debemos) recomendar una obra especfica que pensemos que la persona pueda hacerle bien, pero siempre de una manera discreta y amiga, sin caer en una actitud aparentemente cordial pero que esconde una velada exigencia. En un centro, el dirigente o los compaeros pueden exigir muy pocas cosas a nadie ms all de atender el horario, el correcto comportamiento y el respeto de unos hacia otros... esto s, pero nada ms un centro esprita no debe ser un lugar de exigencias. Ser discreto y racional es algo que la propia escuela esprita aconseja, pero esto no quiere decir que la desconfianza gue nuestras actuaciones, pues poca luz puede filtrar una mente y un corazn desconfiados.

Debemos buscar el punto medio entre preocuparse por mantener un ambiente ordenado y formal, y el generar un clima rgido donde la espontaneidad y la confianza fraterna queden bloqueadas. Esto se hace especialmente problemtico en una reunin medimnica, donde un adoctrinador de carcter duro y exigente puede llegar a ser ms un problema que una solucin.

Es muy sano (es imprescindible) partir de la base de que todos somos imperfectos, y por lo tanto tendremos que contar con esa limitacin perfectamente natural entre nuestros trabajos. Tengamos buena voluntad, dedicacin, intentemos hacer las cosas lo mejor que podamos, pero no caigamos en el hbito de exigir lo que ni siquiera los Espritus superiores nos exigen a nosotros. La prudencia siempre ser uno de los atributos del esprita concienciado, pero la desconfianza sistemtica, el alto patrn de exigencia de algunos dirigentes y el recelo pueden (an en el nombre de la precaucin y la vigilancia) desviar instrucciones positivas del mundo espiritual, como tambin obstaculizar valiosas e inspiradas aportaciones de los compaeros de reunin. Como en todo, intentemos ajustarnos al medio trmino ni tan abiertos que nos entre todo... ni tan cerrados que no entre nada.

Si nos habituamos a focalizar la atencin slo en los aspectos negativos (sean reales o figurados) terminaremos condicionando nuestra mente a captar y resaltar lo malo, lo que es mejorable, etc., y sin embargo, no captaremos lo bueno, los logros de las personas, etc., simplemente porque nos pasar desapercibido. Algunos podrn alegar que es cuestin de disciplina y vigilancia, cuando esa actitud interiorizada de recelo perfeccionista

Juan Manuel Ruiz Gonzlez

Miedo a la muerte

La muerte es una transformacin necesaria, una renovacin, la muerte no existe, no es ms que aparente, se muere para renacer. Durante la vida, el espritu est ligado al cuerpo por la envoltura semimaterial o periespritu. La muerte no es ms que la destruccin del cuerpo fsico pero no la de la segunda envoltura, que se separa de aquel cuando cesa la vida orgnica. La observacin prueba que en el instante de la muerte, el desprendimiento del periespiritu no es completo, si no que se opera gradualmente y con lentitud muy variable segn los individuos. En unos es bastante rpido y puede decirse que con pocas horas de diferencia, pero en otros, sobre todo aquellos cuya vida ha sido completamente material y sensual, el desprendimiento es mucho menos rpido y dura a veces das, semanas, hasta meses e incluso aos. En el momento en que la vida se extingue, el alma vuelve a ser espritu, es decir, entra de nuevo en el mundo espiritual que haba abandonado momentneamente. Adems sabemos que el alma conserva su individualidad y no la pierde nunca con lo que nos podemos preguntar:

Qu es la muerte?

en el momento de la muerte son un placer para el espritu, que ve llegar el trmino de su destierro.

El ejemplo de la oruga, que al principio se arrastra por el suelo y despus se encierra en su crislida (aparentemente muerta) y cuando se despoja de ella, vuela libre y ligera convertida en una mariposa, puede darnos una idea, al hombre viviendo en la Tierra y cuando muere se independiza de su envoltura material siendo su espritu libre de nuevo. La muerte es un hecho natural que afecta a todo ser vivo y en todas las pocas el hombre se ha preocupado de su porvenir de ultratumba, cualquiera que sea la importancia que se le d a la vida presente, pensando en lo corta que es y que puede ser interrumpida en cualquier instante sin saber lo que puede pasar maana. Se nos deca que hay un paraso y un infierno y que si no tenamos cuidado lo ms seguro es que acabaramos yendo al infierno, porque hay muchos Pecados Mortales para el alma y que estn relacionados con el infierno, que es el fuego eterno que nos quema sin destruirnos. Cuando el hombre habla del fuego eterno es porque no ha encontrado comparacin ms enrgica que la del fuego para l (el fuego es un suplicio) y esta creencia se remonta a la ms alta antigedad, heredndola la sociedad actual, por eso se dice tambin en lenguaje figurado el fuego de las pasiones, los celos me queman, ardo de amor etc. Cuando llegamos a cierta edad y podemos razonar lo que se nos ha dicho, las personas se hacen ateas, materialistas porque su creencia fuera de la vida presente es la nada, que nada existe, que cuando el cuerpo se pudre en la fosa, se acaba todo. Al hablar con ellos lo creen firmemente, en el fondo se han mentalizado. Por otro lado los que persisten en las creencias de la infancia, temen a ese fuego eterno Qu causa el miedo a la muerte?

El alma no se lleva consigo nada de este mundo?... nos dicen los espritus que nos llevamos el recuerdo y el deseo de ir a otro mundo mejor. El recuerdo que nos llevamos es grato o desagradable, segn el uso que se ha hecho de la vida y mientras ms pura es el alma, mejor comprende la futilidad de lo que deja en la Tierra. Hay otra pregunta que muchas personas se hacen, es dolorosa la separacin entre el alma y el cuerpo? La espiritualidad nos dice que no. A menudo sufre ms el cuerpo durante la vida que en el momento de la muerte, pues el alma no toma parte alguna. Los sufrimientos que a veces se experimentan

que ha de quemarles sin destruirles y aqu empieza el sufrimiento interior, una ansiedad y una de las maneras de disiparla es pensando slo en el presente e intentar vivir lo mejor posible satisfaciendo todos los deseos. No obstante se piensa en la muerte y el slo pensamiento les horroriza, porque dudan de su porvenir y porque van a dejar en la Tierra todas las riquezas, los afectos y esperanzas. Tambin en muchos casos el miedo es simplemente por desconocimiento. Una intuicin ntima que tenemos nos afirma que esto no es posible, con la creencia de la nada, de que no hay nada ms, el hombre se concentra forzosamente en la vida presente y no se preocupa del porvenir ya que no se cree en l. Supongamos que cierto nmero de personas o una sola, tuviera la certeza que dentro de un espacio corto de tiempo, desaparecer, morir y que no quedar nada de l o de ellos despus de la muerte. Qu har durante ese tiempo? Trabajar para ser mejor? Seguir trabajando para poder vivir lo que le quede de vida? Respetar a los dems? Hay muchas personas que no creen en la vida futura y seguirn viviendo normalmente pero otras en cambio, si estudian o trabajan, lo dejarn y pudiendo entregarse a los excesos y como vulgarmente se dice se fundan todo lo que tienen! Su razonamiento es: para que me voy a reprimir si me queda poco tiempo.Vivamos lo mejor posible todo lo que no hemos vivido. El sentimiento que se tiene al acercarse la muerte es en algunas de las personas escpticas la duda, en otras personas que se sienten culpablesel temor. Hay que reconocer que hay menos escpticos de lo que nos creemos, muchos se hacen los despreocupados durante la vida, pero a la hora de morir ya no son tan valientes. He de admitir que yo tena miedo a la muerte. No haba da que no pensara en ella de alguna manera. Tena una angustia leve pero constante. Me consideraba feliz con lo que estaba consiguiendo en mi vida, pero esa incertidumbre que senta segua y segua estando y no se me iba a pesar de ser una persona optimista y alegre. Me confortaba yo mismo, de alguna manera, al pensar que si me mora maana o la semana que viene, la conciencia la tena tranquila, ya que por ms que pensara me consideraba una persona buena y que siempre haba intentado hacer el bien. Tena mis imperfecciones, claro estaba, pero al hacer examen, realmente me consideraba feliz por lo que haba conseguido y por los aos que haba vivido. Era afortunado, ya que muchas personas, por diferentes motivos haban muerto muy jvenes y yo segua vivo. Mi desasosiego tena tambin otra explicacin y era el preguntarme: Qu hacemos aqu en la Tierra? Nacemos, crecemos, vivimos, nos reproducimos, envejecemos y morimos. Qu va a ser de nosotros? Hay algo ms? O slo existe la nada? Nuestro cuerpo se convierte en polvo y aqu se acaba todo? haba algo en mi interior que no me dejaba aceptar la nada, que las cosas tienen que tener una razn de ser y de existir, pero segua teniendo miedo a la muerte. Hasta que un da descubr y conoc a unas personas las que me explicaron de dnde venimos, quienes somos y

adonde vamos. Estas personas son espiritas, como yo lo soy hace aos.

La muerte es parte de nuestra vida, el miedo a la muerte es a veces tan intenso que genera ansiedad y obsesiones, depresiones, algunas personas pasan demasiado tiempo pensando en ella, tanto la suya como la de los otros y cuando esto ocurre, se nos hace difcil. Vivir pensando todo el tiempo que algo malo suceder es una tortura y as no se disfruta de la vida. No hay que recrearse en los miedos, en las desgracias, en la autocompasin no es sano. El espiritismo nos da consuelo y nos ensea a afrontar el miedo a la muerte. El primer paso para poder ser feliz, sea cual fuere la prueba que marque tu camino, soprtala con amor y agradece a Dios por ella. Tendramos que temer ms, a lo que hacemos con nuestra vida, que al fin de ella, porque muchas personas viven intilmente al no saber aprovecharla. La espiritualidad nos dice constantemente y en todos los lugares del mundo, que la vida siempre tiene sentido, aunque no podamos verlo claramente y que no estamos solos. Las personas que creemos en el espiritismo, diremos: la muerte solo destruir mi cuerpo, que dejar como se deja un vestido viejo, pero mi espritu vivir siempre. Yo ser en la vida futura mejor de lo que he sido en esta ya que todo lo que he adquirido en cualidades morales e intelectuales no estar perdido y todos los defectos de que me despoje son un paso ms hacia la felicidad. Mi dicha o mi desgracia venideras depender de la utilidad o inutilidad de mi existencia presente, me dir a mi mismome interesa mucho aprovechar el poco tiempo que me queda, y evitar cuanto pueda debilitar mis fuerzas.

Solemos encarar las cosas tan solo desde el punto de vista terrenal, en cambio el espiritismo nos las hace ver desde ms alto, mostrndonos que los verdaderos lazos afectivos son los del espritu y no los

del cuerpo y que estos no se cortan ni por la separacin ni por la muerte fsica, sino que en la vida espiritual se tornan mas fuertes mediante la depuracin del espritu, a que es reconfortante saberlo? Esto nos infunde gran energa para soportar las vicisitudes de la vida.

Como tambin nos es de gran consuelo saber que nuestros seres queridos nos estn esperando en la vida futura y nos preguntamos. Encontraremos inmediata mente a los que hemos conocido en la Tierra y que han muerto antes que nosotros? La respuesta es s, segn el afecto que les profesbamos y el que ellos sentan respecto a nosotros. A menudo salen a recibirnos a la entrada, en el mundo de los espritus y nos ayudan a separarnos de los velos de la materia. Veremos tambin a muchos a quienes habamos perdido de vista durante su permanencia en la Tierra, y tendremos tambin la oportunidad de poder visitar a las personas que siguen vivas, encarnadas, en la Tierra.

El espiritismo me ha ayudado a comprender y a dar un sentido a mi vida, a no tener miedo. Les puedo intentar explicar lo que ha significado esto para m, pero es tan grande lo que se siente que es mejor sentirlo. Con el tiempo y el estudio se me aclararon todas las dudas que tena y desapareci de mi toda angustia, todo desasosiego, el miedo a la muerte y apareci en mi vida con ms fuerza an de la que tena, unas ganas enormes de potenciar mis cualidades positivas y me inund una alegra, una paz, una felicidad interior indescriptibles, a la vez una nueva responsabilidad mucho ms acentuada de la que tena. No me quiero extender con las emociones que sent y siento cada vez ms, slo darles un consejo a las personas que estn leyendo ahora mismo estas frases escritas y salidas de mi coraznhagan lo posible para conocer el espiritismo, bien por internet, buscando un centro espirita cerca de donde viven, no se arrepentirn, todo lo que yo les diga es poco, son las respuestas a todas las preguntas que todos nos hemos hecho y seguramente de otras cosas nos seguimos haciendo. Se acabaron los miedos, las angustias los sufrimientos, todos sentimos el deseo de vivir, de gozar, de querer, en definitiva de serfelices Las personas que tratamos de trabajarnos la moral, somos dichosos por la calma y la serenidad, por el bien que intentamos hacer. Yo por mi parte creo que para procurarme una muerte dulce y tranquila debo prepararme y desprenderme con anticipacin de todo lo que me liga a la materia, y mientras viva procurar llevar una vida tranquila, vivir digna y sencillamente. Es ahora en el presente cuando precisamos reformarnos y no cuando llegue el fin de nuestra vida terrestre. Sera pueril creer que nuestra situacin futura depende de ciertas formalidades ms o menos bien llevadas en el momento de la partida, nuestra vida entera actual responde de la vida venidera, la una y la otra se enlazan estrechamente

formando una continuidad de causas y efectos que la muerte no interrumpe.

La nada despus de la muerte es lo que hara intiles los esfuerzos que yo pudiese hacer para mejorarme pero, gracias al conocimiento que tengo de la vida futura, se que nada de lo que se adquiere es perdido y que todo sirve para el propio progreso. No he de desperdiciar, pues, ninguna ocasin de mejorar como espritu y de purificar mi alma, an con la certeza de que me quedan pocos aos de vida, dicindome que todo eso tengo ganado para otra existencia. Segn establece la matemtica del universo, el destino siempre habla de devolvernos lo que le hayamos entregado. Tambin me he preguntado qu pasa con el arrepentimiento? Tiene lugar en estado corporal o espiritual? Los espritus nos dicen que en estado espiritual, pero puede tambin tener lugar en el corporal, cuando comprendamos bien la diferencia entre el bien y el mal. Hay ms dicha en el cielo para un pecador arrepentido que para cien justos que perseveren. Alguien dijo que la sociedad est demasiado obsesionada con el poder de la esttica. Merece la pena reflexionar sobre la importancia de cultivar el espritu, de alimentar el corazn y los sentimientos, porque ese tesoro estar contigo siempre.

Recordemos que el sepulcro no es el final, as como tampoco la cuna es el principio y siempre se teme lo que no se comprende. Cada uno de nosotros es libre, sin duda alguna, de creer en algo o no creer en nada. Yo por mi parte si les digo que para qu voy a tener miedo de algo que no existe la muerte! Somos espritus inmortales y para siempre ciudadanos del universo. Que Dios nos bendiga a todos. Lorenzo

Diabetes Una visin MdicoEsprita

La diabetes es una enfermedad caracterizada por la elevada tasa de glucosa (azcar) en la sangre, debido a la deficiencia en la produccin de insulina o en la dificultad de accin de esa hormona en el organismo. Actualmente, hay cerca de 240 millones de portadores de diabetes en todo el mundo y se estima que en 2025 ese nmero llegar a 350 millones. La diabetes melitus puede ser dividida en tipo I y tipo II y tiene races, desde el punto de vida mdico, en la interaccin de factores genticos con estmulos ambientales. El tipo I se da en individuos en la infancia y en la adolescencia y se caracteriza por ser una enfermedad autoinmune, o sea, el organismo produce anticuerpos contra las clulas Beta del pncreas, productoras de insulina, llevando a la deficiencia de esa hormona. Existe la necesidad de administrar insulina por va subcutnea para suplir la falta de esa importante hormona, encargada de controlar el metabolismo de los carbohidratos, protenas y lpidos. El tipo II es la diabetes que proviene predominantemente de factores ambientales y comportamentales, siendo la obesidad, sobre todo la abdominal, el principal factor de riesgo para su desarrollo. Hay produccin normal o un poco disminuida de insulina, pero ella no consigue ejercer su papel en las clulas, debido a la resistencia en los tejidos, que impiden su absorcin y accin intracelular. Es necesario administrar frmacos hipoglucemiantes, que reducen la tasa de azcar en la sangre, pues la glucemia elevada produce un estado de inflamacin crnica que puede daar tejidos y rganos, generando complicaciones, siendo las ms frecuentes la neuropata, la retinopata y las lesiones renales. Para evitar desarrollar diabetes y tambin tratarla, lo ms recomendado es realizar actividades fsicas aerbicas y dieta, rica en ensaladas verdes, derivados de la leche, carne blanca y magra, adems de la reduccin de la ingestin de azcares y uso de medicaciones especficas. Desde el punto de vista espiritual, entendemos que las predisposiciones genticas que traemos en la reencarnacin hablan de nuestro pasado espiritual y de nuestras tendencias, pero sobre todo de nuestras

necesidades reeducativas. La diabetes es, de forma general, una gran oportunidad de aprendizaje del lmite y del autoamor. Al revs de ser un castigo divino o una punicin por los errores o tambin Karma, como algunos creen, esa enfermedad se presenta como expresin de nuestras elecciones y construcciones individuales a lo largo de los tiempos. Es, por lo tanto, recurso de autodominio y autoconocimiento, que conduce a su portador, cuando este aprovecha la oportunidad para vencerse as mismo, a un estado de mayor equilibrio y armona del que tena antes, al reencarnar, recordando que somos todos espritu inmortales y no meros seres carnales viviendo una experiencia pasajera. Segn la propuesta del Dr. Csar Geremas, endocrino gaucho, la diabetes tipo I, por sus caractersticas, tendra races en la autoagresin, culpa, victimismo y autopunicin, manifestaciones de falta de autoperdn y sobre todo del orgullo, sentimiento base que sera el ncleo principal a ser trabajado en ese caso. La diabetes tipo II tendra sus races en la falta de autocuidado, en el hedonismo excesivo, el desgaste de las energas psicofsicas y el exceso de autopreservacin, manifestaciones diferenciadas del egosmo, que sera el ncleo principal o sentimiento base en ese caso. Percibir esas caractersticas en s mismo, reconocerlas, acogerlas y esforzarse en transformarlas, en el proceso reeducativo al que la enfermedad invita, sera el objetivo mayor de la enfermedad, acordndose siempre que es necesario individualizar cada caso y solamente el autoconocimiento podr aportar la indicacin segura de las necesidades de cada uno. Mas, independientemente de su origen, la diabetes es una invitacin al autoamor, la autopreservacin y a la superacin de s mismo, caminos de paz interior y de salud integral. Dr. Andrei Moreira

Mdico de familia Integrante del equipo del PSM en Belo Horizonte / Minas Gerais Presidente de la Asociacin Mdico Esprita de Minas Gerais

La alegra y tristeza

(Ciclo control y desarrollo emocional II)

Los instintos y las emociones primarias estn ntimamente relacionados. En el anterior artculo abordamos las cuatro primeras emociones: miedo, sorpresa, ira y aversin relacionndolas con los instintos de supervivencia y conservacin. Nos queda pendiente por tanto profundizar en las emociones de alegra y tristeza desde el punto de vista de su relacin con los instintos. La alegra

podemos estar alegres o tristes y sentir miedo. El miedo ahoga emociones de menor intensidad y las cuatro primeras emociones, relacionadas con los instintos de supervivencia y conservacin, son por tanto las emociones que mayor intensidad pueden llegar a movilizar. Alegra es el estado de nimo que obtenemos cuando conseguimos, confiamos o tenemos fe en alcanzar un progreso, un objetivo deseado, un bien o un placer. Es la sensacin que sentimos cuando progresamos hacia dicho bien. Por tanto es parte de la recompensa por adelantado y a su vez, el acicate para seguir esforzndonos por dicho progreso. Sin la alegra el camino de la evolucin perdera su energa. Nos podramos quedar entonces estancados a mitad de camino sin fuerzas para seguir. Es lo que ocurre cuando carecemos de Fe o confianza. La Fe y confianza es garanta de alegra. Si no tenemos alegra tenemos que revisar nuestra Fe y confianza. "La Felicidad no es de este mundo" (Evangelio segn el Espiritismo, captulo 5, tem 20) pero por ello tenemos la alegra. La Fe nos da la visin preclara de lo venidero, la alegra surge ante dicha visin. Si no tenemos Fe aparece la duda. La duda, en contra de la Fe, nos roba energas mentales necesarias para nuestro avance debilitndonos. La duda es buena en ciertos momentos de crecimiento porque nos impulsa a la bsqueda de conocimiento. Nos protege de la Fe Ciega que nos estanca moralmente y nos acerca a un nuevo despertar cuando adquirimos la capacidad de despertar la conciencia. La Fe Ciega, que no terminamos de creer internamente, no puede dar una alegra duradera,

Una vez que el ser humano tiene garantizada su sustento y seguridad material en el presente, aplacado por tanto el instinto de supervivencia, es el instinto de conservacin el que toma su relevo, dirigiendo nuestros esfuerzos para garantizar los recursos bsicos en el futuro. Asegurada la necesidad material, para uno mismo y su entorno familiar, en el tiempo, el instinto de progreso aparece impulsando a los individuos hacia la evolucin, rescatndonos del peligro del inmovilismo (que nos lleva a la ociosidad y a la pereza, como cuna de innumerables vicios). Por tanto, slo atenderemos a nuestro instinto de progreso una vez satisfechos los requerimientos del instinto de conservacin y sucesivamente slo atenderemos dichos requerimientos si tenemos satisfechos igualmente los del instinto de supervivencia. Paralelamente, para poder acceder a las emociones de alegra o tristeza, relacionadas como veremos con el instinto de progreso, tendremos previamente que haber calmado o superado las emociones de miedo, sorpresa, ira o aversin. No

porque no puede engaar a la sabidura acumulada en nuestro espritu, a travs de todas sus existencias. Por eso siempre la Fe ciega da paso a la duda, porque nace, en ese caso, del fondo de nuestro espritu. La Fe ciega cumple su papel en conciencias dormidas, aferrndolas a estrictas leyes que impiden su extravo moral, pero deja de ser necesaria cuando la conciencia adquiere la madurez del despertar. La duda es la puerta del conocimiento, la llave es la Fe Razonada alcanzada mediante el estudio y la prctica del Evangelio de Jess. La alegra es un adelanto de la felicidad venidera. La alegra est en el camino, en la meta la felicidad. La meta es la vida espiritual, cuando retornemos al mundo mayor despus de dejar el cuerpo fsico. Mientras tanto, la alegra es lo ms parecido que tenemos a la felicidad. Quin podra distinguir un estado de alegra de un estado de felicidad? Conocemos acaso la felicidad? La felicidad, una vez alcanzada, no podra perderse, porque su aoranza nos hundira en la ms dura nostalgia. Si eso no ocurre es porque no conocemos la felicidad, conocemos apenas la alegra, no que no es poco. La sabidura de la creacin posibilita que una vez alcanzada la felicidad no tengamos que desprendernos de ella, salvo sublimes sacrificios, como el realizado por Jess al encarnar en nuestro mundo. Hasta aqu hemos hablado de la alegra de origen espiritual relacionndola con el progreso espiritual. Pero como fiel reflejo del progreso espiritual, tenemos la necesidad de progresar materialmente, gracias al instinto de progreso, causa de la alegra material que nos inunda ante la certeza de nuevos avances, desarrollos y placeres. Cuando la alegra es por un objetivo material, nos encontramos que en la mayora de las ocasiones, la satisfaccin producida por dicha alegra, conforme nos acercamos al objetivo, supera con mucho a la propia satisfaccin material a alcanzar, encontrndonos que una vez en su posesin, el encanto desaparece o no cumple las expectativas creadas, normalmente debido a recurrentes autosugestiones ilusorias. La tristeza

capacitndonos para la necesaria superacin del problema. Sin superacin no hay avance y sin avance podemos caer en las dos principales salidas errneas ante esta situacin, la melancola o la depresin. Melancola como estado destructivo carente de esperanza que desplaza a la tristeza y la depresin como exageracin desmesurada de la tristeza. La tristeza pues, nos prepara para la llegada del dolor y este siempre es necesario en cualquier situacin de estancamiento evolutivo. Todo evoluciona en el Universo, pero cuando por nuestros propios errores, nos estancamos en el camino evolutivo, el dolor aparece rompiendo las barreras que bloquean nuestro avance. Por ello podemos decir que todo dolor encierra en s mismo un bien mayor, que no podemos percibir pero por el que, en muchas ocasiones una vez pasado, damos gracias a Dios. La tristeza por tanto, debe ser utilizada como remedio justamente para cuando nos alejamos de las metas marcadas por nuestra conciencia, y por tanto nuestro espritu. La tristeza nos lleva a la

La tristeza corresponde al estado de nimo producido ante una expectativa de prdida, dolor inminente o alejamiento de las metas y objetivos deseados. Nos lleva a la introspeccin y al arrepentimiento, en su caso, como nico remedio para asumir la prdida o culpa con el mnimo desgaste psicolgico, pese al sufrimiento implcito de dicho estado,

"La alegra se encuentra en el camino, en la meta la felicidad."

Una vez abrazado el Evangelio, la Ley es suave porque est basada en el Amor. El fardo es leve porque la verdadera carga fastidiosa y causante de infelicidad, la habremos dejado con nuestras pasiones y deseos materiales. El Evangelio y la prctica de la Caridad es por tanto la mayor psicoterapia que podemos tomar, fuente de salud, paz, felicidad y alegra en el caminar.

Para el camino debemos fomentar la alegra, la cual nos embarga al alcanzar la autoconsciencia, mediante la oracin y la meditacin, hacindonos conscientes de la realidad espiritual que nos rodea, del autoconocimiento como fuente de nuevas metas a alcanzar. La verdadera alegra, conlleva el despertar espiritual, el autoconocimiento (pregunta 919 de El Libro de Los Espritus) nos marcar las etapas a alcanzar, la meta la felicidad verdadera.

Creamos constantemente expectativas de prdida que nos entristecen y expectativas de ganancia que nos alegran. Esto es determinante para nuestro estado de nimo. Eliminemos las expectativas de prdida comprendiendo que realmente no poseemos nada, slo somos usufructuarios de los bienes que nos son dados por Dios. Sin apego no hay dolor a la prdida ni egosmo, sin prdida slo puede haber ganancia, con ganancia Alegra, con Alegra, Confianza, con Confianza, Fe, con Fe, Caridad y con Caridad la Salvacin. Evaluemos da a da nuestro termmetro de Alegra. Somos los verdaderos responsables de ello. Buscar la Alegra significa reafirmarnos en nuestros valores, empujar un poco ms fuerte, sentir la Fe ms dentro, estudiar un poco ms, elevar nuestro pensamiento, evitar dejarnos llevar por inercias o inmovilismos. Tenemos todo lo que necesitamos para acceder hoy mismo a toda la Alegra que atesoramos. Slo tenemos que volver al camino, el camino de la evolucin espiritual. La Providencia Divina nos da todo lo que necesitamos en cada momento, tenemos siempre lo necesario. Nuestra es la responsabilidad de hacer que adems sea lo suficiente. Pongamos todas las maanas una sonrisa en la cara aunque nos cueste. El cerebro no sabr que esa alegra es forzada, relajar montones de msculos y nos sentiremos mejor. Cambiemos la perspectiva por una visin espiritual de nuestra realidad, tendremos la segunda relajacin, la emocional. Sintamos en cada momento la Alegra de vivir, trabajando la Caridad, sintindonos tiles en el da a da, seal de que estamos en el camino, nuestro camino. Jos Ignacio Modamio Centro Esprita "Entre la Tierra y el Cielo"

introspeccin como verdadera oportunidad para entrar en contacto ntimo con nuestro ser y reformular nuestros actuales valores, adquiriendo el nimo y la voluntad necesarias para nuestra futura transformacin.

Dejemos el inmovilismo o estancamiento, el primer paso es siempre el que ms cuesta. Tengamos voluntad para crear el hbito salvador que nos permita perseverar y enseguida la alegra aparecer con las primeras metas conseguidas. La Alegra es un alimento de la Fe, la Fe de la Esperanza y la Caridad (La esperanza y caridad son consecuencias de la Fe El Evangelio segn el Espiritismo Cap. XIX, tem 11.). ...Y Sin Caridad no hay Salvacin (Allan Kardec), sin alegra pues, se nos hace el camino hacia la salvacin demasiado largo y empinado. Conclusiones

Nuestro ejercicio diario ser, por tanto, alcanzar la alegra constante, consecuencia de encontrarnos siempre en camino a nuevas realizaciones espirituales, reafirmando nuestra Fe con nuestros actos, siendo conscientes de la certeza de un bien mayor acercndose. Estamos destinados a la felicidad, no nos demoremos por el camino porque mi yugo es suave y mi fardo ligero (Mateo 9:30)

Drogadiccin: adiccin u obsesin?

Cada cierto tiempo parece como si la humanidad retrocediera un paso hacia sus orgenes. Da la impresin de que la evolucin se estanca. De vez en cuando la sociedad adelantada y civilizada a la que pertenecemos, parece que retrocediera en el tiempo. Se me antoja que va por fases: si mejora moralmente no lo hace intelectualmente, y viceversa.

y todo el circulo afectivo que les rodea y las muertes prematuras que acarrea, intentemos analizar que lleva a un individuo al que podramos considerar dentro de la normalidad, a caer en las redes de los estupefacientes. Las causas pueden ser mltiples y variadas, desde depresin, falta de seguridad en si mismo, enfermedad, fsica o psicolgica, pobreza , ausencia de cario, soledad, falta de trabajo situaciones extremas... en fin, que pueden desembocar en este ro de aguas negras y mortferas.

Como ocurre en el caso del tema que trataremos hoy: el de las adicciones. Al alcohol y las sustancias alucingenas entre otras muchas. Empecemos por definir que se considera droga. Segn el diccionario de la Real Academia de la Lengua es:

Cualquier sustancia mineral, vegetal o animal medicamentosa de efecto estimulante, deprimente o narctico.

Hay precedentes en el consumo de drogas que datan de muchos siglos atrs casi siempre con fines espirituales y a travs de rituales como la famosa pipa de la paz de las tribus indgenas de Amrica del Norte, o el Santo Domine de los chamanes para contactar con el ms all. Hoy en da ya no se respetan las tradiciones y el uso teraputico que se les daba en la antigedad ha pasado a la historia. Actualmente el abuso generalizado de su consumo por cierta parte de la sociedad y no slo desfavorecidos de la fortuna, sino gente perteneciente a la clase media y altala ha convertido en tristemente famosa en todas sus variedades, incluyendo las qumicas, de diseo, fabricadas en el laboratorio. Teniendo en cuenta los desequilibrios emocionales que conlleva, y las vidas que destroza no solamente las de los propios afectados sino las de sus familiares

Aunque tambin se puede llegar a la adiccin por la va, de la libertad mal entendida, del querer vivir sensaciones nuevas y tomar sin darse cuenta el camino sin freno hacia el abismo. Sea como fuere entrar es relativamente fcil, generalmente se empieza por un porro o unas pastis y despus, poco a poco se va avanzando cuesta abajo hacia el precipicio de iras y no volvers... qu complicado resulta luego salir del laberinto!, cuando el cuerpo maltrecho y acribillado a pinchazos no puede con la sordidez de la vida y la mente obsesionada por el veneno letal no responde a los intentos de desengancharse. Se trata realmente de una obsesin constante y se convierte en el nico motivo para levantarse cada maana para vivir, si es que a eso se le puede llamar vida! Cmo inculcar a estas personas un rayo de esperanza en un maana mejor, desintoxicado y armnico?... el Espiritismo tiene la respuesta. Si tenemos claro que se trata de un proceso obsesivo previo al enganche y que continua a lo largo del duro camino de la drogadiccin, El efecto destructor de las drogas es tan intenso que extrapola los lmites del organismo fsico alcanzando y comprometiendo, sustancialmente el

equilibrio y la propia salud a nivel espiritual. Tal situacin, sumada a aquellas de naturaleza fisiolgica o, psquica, responden, indudablemente, por los sufrimientos, enfermedades y desajustes emocionales y sociales a las que se ven sometidos los enfermos. LA ACCIN DE LAS DROGAS EN EL PERIESPRITU:

Esta sobrecarga mental, inadecuada, afecta tan seriamente el cerebro, a punto de tener sus funciones alteradas, con la consecuente disminucin en el rendimiento fsico, intelectual y emocional del toxicmano.

Nos revela la ciencia mdica que la droga, al penetrar en el organismo fsico, ataca el aparato circulatorio, la sangre, el sistema respiratorio, el cerebro y las clulas, principalmente las neuronas.

En la obra "Misioneros de la Luz" de Andr Luis a travs de la psicografia de Francisco Cndido Xavier, leemos: El cuerpo periespiritual que da forma a los elementos celulares, est fuertemente radicado en la sangre. La sangre es elemento bsico de equilibrio del cuerpo periespiritual. En la obra de Chico Xavier "Evolucin en dos mundos", el mismo autor revela que las neuronas guardan relacin ntima con el periespiritu. Comparando las informaciones de esas obras con las de la ciencia mdica, se concluye que la agresin de las drogas a la sangre y las clulas neuronales tambin se refleja en las regiones del cuerpo periespiritual, en forma de lesiones y deformaciones considerables . LA ACCIN DE LOS ESPRITUS INFERIORES JUNTO AL DROGADICTO:

Segn Emmanuel (gua espiritual de Chico Xavier): El enfermo, al alimentar el vicio de esas entidades que se le unen, a travs de un proceso de simbiosis en niveles vibratorios, recoge en su perjuicio las impregnaciones fludicas malficas de aquellas, tornndose enfermizo, triste, grosero, infeliz, preso a la voluntad de entidades inferiores, sin el dominio de la conciencia de sus verdaderos deseos." Y poco ms creo que podra aadir, salvo que , como en todas las enfermedades y esta sin duda lo es lo importante es prevenir, informar a nuestros adolescentes y jvenes de los peligros de la dama blanca, fortificar la personalidad y el espritu, y buscar alternativas viables a nuestros problemas, ayuda psicolgica si la necesitsemos. No creer nunca que podemos salir cuando queramos, porque no es cierto es realmente complicado sin ayuda. Creer en Dios y estar seguros de que su consuelo nunca nos ha de faltar, y l nos proporcionara fortaleza a travs de nuestros guas espirituales si ponemos de nuestra parte la fe y la fuerza de voluntad. Recurrir a la oracin puede ser un remedio efectivo y una forma de encontrar la salida cuando nos encontremos perdidos. Amn de la asistencia de los profesionales de la medicina y del cario y comprensin de quienes rodean al enfermo. Acudir a un Centro Esprita tambin puede ser til y beneficioso para quienes estando presos dentro de esta espiral de sinsentido, no encuentran las fuerzas para salir por s mismos de la drogadiccin. Si es en compaa de un familiar o amigo, tanto mejor, porque se sentir ms apoyado y menos frgil. Aqu damos por concluido este duro y espinoso tema cada cual que se aplique la parte que le toque en el socorro a sus semejantes cercanos que as es como se prctica la caridad bien entendida.

Sabemos que despus de desencarnado el espritu guarda, por cierto tiempo, que puede ser largo o corto, sus condicionamientos, tendencias y vicios de encarnado. El espritu de un drogadicto, por ejemplo en fase de dependencia al que se haya sometido, en el otro lado de la vida, siente el deseo y la necesidad de consumir droga. Solamente la forma de satisfacer su deseo es lo que vara, ya que la condicin de desencarnado no le permite proceder como cuando estaba encarnado. Como espritu precisa vincularse a una mente afn, inicialmente para transmitindole sus deseos de consumo de drogas, posteriormente, para saciar su necesidad, valindose para tal efecto, de las emanaciones txicas impregnadas en su periespiritu o de la inhalacin de esas mismas emanaciones cuando la droga est siendo consumida.

Centro Esprta "Entre el Cielo y la Tierra"

Cielo Gallego

Hoy que, indudablemente, todas las clases productoras (o sea los hombre que trabajan) como si se despertaran de un profundo letargo, se levantan y piden sus derechos, creyendo que el cumplimiento de sus deberes excede en mil por uno al respeto y a la consideracin en que se tiene al obrero hoy, que se lee, se investiga, se analiza y se pregunta por qu unos viven considerados y adorados como si fuesen dioses, mientras los otros sucumben acosados por el hambre y el fro hoy que las exigencias de la vida piden ms dinero a los hijos del trabajo para pagar sus viviendas, alimentarse, educarse e instruirse hoy que parece que han llegado los ltimos das de los pueblos, tales son los grandes derrumbamientos de las inteligencias y de las cosas, pareciendo que la naturaleza toma parte en el descontento general y a donde quiera que se mire se ven trastornos, desgracias inmensas y hombres de imaginacin volcnica que maldicen la hora en que nacieron se dieron cuenta que existan hoy que, indudablemente, se experimenta un malestar general hoy que los que se llaman grandes se ven amenazados y aterrorizados, esperando por momento sucumbir condenados por jueves invisibles e implacables hoy que el pueblo se desespera porque quiere salir de la msera condicin en que se encuentra, para tomar la parte que le corresponde en el gran banquete de la vida hoy, que la permanencia del hombre en la tierra es una peregrinacin dolorossima porque nadie que tenga sentimientos humanitarios puede ver con nimo sereno tantas desgracias, tan horribles tentativas para destruirlo todo hoy que el nihilismo ha llegado a su mayor efervescencia, los espritus pensadores se pregunta unos a otros: Es que ha llegado el da del juicio final profetizado por las religiones? A dnde volveremos los ojos? Los de abajo maldicen, amenazan y dicen en el paroxismo de la desesperacin: Destryase todo, que no quede piedra sobre piedra, que sientan la agona de morir violentamente los que no han conocido ni el hambre, ni el fro, ni la sed de justicia, y los de arriba exclaman amedrentados: Que mueran los incendiarios, los perturbadores, no haya piedad para los que hieren por el horrible placer de herir, que no quede de sus cuerpos ms que sus miembros esparcidos por las llanuras para escarnecimiento de los agitadores sin corazn Y la fuerza de la desesperacin de los de abajo choca con la fuerza de la indignacin de los de arriba, y choque tan violento y tan terrible qu produce? Venganza y exterminio y el odio implacable que convierte a los hombres en otros tantos Canes, que al preguntarles qu has hecho de tu hermano? Contestan: Le he juzgado y le he condenado a morir quien tal hizo, que tal pague.

Influencia del Espiritismo en la clase obrera

HEMEROTECA ESPRITA

Y qu se consigue con la desesperacin de unos y la indignacin de los otros? Se resuelve el gran problema social? No el pavoroso fantasma de la miseria se agiganta ms y ms y el temor de los potentados llega al pnico y siempre se est esperando el terremoto del odio que aniquile cuanto existe con su poderoso empuje. Y esto es vivir? No se necesita buscar el remedio a mal tan grave, gravsimo. Y dnde encontrarlo los que parecen desheredados, los que nacieron entre lgrimas, crecieron entre privaciones y llegaron a la edad madura sin alimentar una esperanza, ni un ensueo de felicidad? A dnde se dirigir la clase obrera para conocer el porqu de su abandono y de su infortunio? En qu libros encontrar el evangelio de la verdad eterna? Qu religin le demostrar que Dios existe? Ninguna puede decirle que Dios es justo porque todas tienen infierno para los rprobos y cielo para los bienaventurados que pagan su entrada en el paraso. Hoy por hoy, slo las obras fundamentales del Espiritismo podrn servir de oasis al obrero que recorre fatigado el infecundo erial de su vida y ms que todos los castigos, violencias y humillaciones con que se trata intilmente de moralizar a los culpables, se conseguir su mejoramiento hacindoles estudiar el Espiritismo el estudio razonado de tan racional filosofa no convierte en

santos a los pecadores, pero de un hombre desesperado, capaz de cometer horribles crmenes, se consigue, a veces, hacer un hombre de bien, que se sacrifica con la ms noble abnegacin por todos aquellos que piden auxilio en medio del peligro, ya vivan en suntuosos palacios, ora en el tugurio insalubre de los mendigos. El estudio del Espiritismo hace comprender al hombre que todos los males que le asedian, las amarguras que convierten su existencia en un continuado martirio, y las ingratitudes que hieren su sentimiento son el fruto sazonado de sus hechos de ayer le persuade que el hombre es verdugo de s mismo, ejecutor implacable de una sentencia firmada y sellada por sus atropellos, sus desmanes y su iniquidad y que mientras aada a la lista de sus desaciertos nuevos actos de pillaje y de violencia, su abandono, su pobreza, su soledad irn en aumento, siendo su venganza haces de lea que aumentan la hoguera de su horrible desesperacin muriendo hoy en un hospital para nacer maana en el rincn de una manceba y caer despus en el torno de la Inclusa como fruto podrido del rbol del vicio, sin que una madre le bendiga, ni un hombre pueda decir: Este es mi hijo. El estudio del Espiritismo es tan necesario a la clase obrera, como el agua para el sediento, como los rayos de sol para el que se muere de fro, como el pan y el vino para el que sucumbe extenuado de hambre. Hay un mundo de por medio entre el odio que inspiran los felices de la tierra a los desheredados y el perfecto conocimiento que se adquiere con el estudio del Espiritismo, de que lo que no se gana no se obtiene, que en Dios no hay gracia, ni misericordia, no hay ms que justicia, justicia que no la distribuye individualmente, sino que es una ley eterna.

que no estn en lo justo empleando medios violentos, pues hoy no hacen ms que recoger la abundante cosecha de la venenosa semilla que sembraron ayer. Ellos, que son los dspotas de otros tiempos, los usurpadores de los legtimos derechos de otras generaciones, no tienen hoy ms tierra que pisar que aquellas hectreas donde ayer no arrancaron el trigo de sus siervos con los cascos de sus caballos. El estudio del Espiritismo les har comprender que no son vctimas de este, ni de aquel millonario, sino que recogen el fruto de su pasado. Cuando la clase obrera sepa porqu sufre, no se entregar a la humillante servidumbre de los esclavos, eso jams porque la humillacin degrada, envilece, confunde al hombre con el bruto, desciende la inteligencia a instinto pero no exigir con la violencia lo que puede conseguir con su ilustracin, su laboriosidad, su respeto y su cario hacia aquellos que le proporcionan los medios para vivir, puesto que tiene que existir perfecta unin entre el capital y el trabajo. El capital, sin los obreros, es un cuerpo sin manos, sin pies y sin cabeza y los obreros, sin las grandes industrias sostenidas por los capitalistas, seran mquinas sin movimiento, los unos necesitan de los otros, porque nada hay en el Universo que pueda existir aisladamente, cada tomo lleva en s mismo un mundo de energas y de fuerzas que, unidas, son el movimiento, la renovacin y la vida. El estudio del Espiritismo demuestra, sin dejar lugar a la duda, que no hay existencia que no est relacionando con la noche del pasado y el da del porvenir.

En todos los mundos hay latentes los grmenes de la vida y en la Tierra, en cumplimiento de tan sabia ley, hay todo lo necesario para la alimentacin y sostenimiento de las razas que lo pueblan y estas se desarrollan, se engrandecen y se perfeccionan trabajando incesantemente en su progreso y no se progresa en manera alguna quemando los pueblos y saqueando las moradas de los ricos, se progresa trabajando y aumentando los profundo conocimientos que son de todo punto indispensables para apreciar el inmenso valor que tiene la vida, dulcificando a la vez el sentimiento con las dulzuras inefables del amor en todas sus fases, amor que comienza cuidando del irracional y concluye haciendo el bien por el bien mismo. Sobre esto, el Espiritismo da las mejores enseanzas los espritus, en sus comunicaciones, aconsejan siempre la tolerancia y la templanza en todas las pasiones humanas y si algo puede atajar la impetuosa carrera de los hijos del trabajo, si los obreros se detienen en su camino a mirar lo que les rodea, slo por el estudio de Espiritismo conocern

La clase obrera necesita conocer lo que ha sido, par ano maldecir su presente y preparar su trabajo de maana la influencia del Espiritismo en la clase obrera ser tan beneficiosa, que slo por ella se resolver el gran problema social que hoy asusta a tantas inteligencias ella unir en no lejano da el capital y el trabajo. Clase obrera! Estudia el Espiritismo y en l encontrars tu redencin!... Gracia 6 Abril 1892

Amalia Domingo Soler La Luz del Porvenir19 de Mayo de 1892

RINCN CREATIVO
Si pudiera escribir con palabras

El vergel

Las sensaciones por mi alma recibidas Que separan la muerte de la vida. Los errores cometidos a sabiendas Es tu mente que te dice, Al cruzar la frontera sin murallas

No olvidis, que el campo que se riega Y se pone la semilla adecuada Da productos bienhechores

Ms, te cuenta los caminos que tenas Pero el cuerpo, siempre caprichoso Se separa de la senda que tena Se cometen actos delictivos Para poder, esas pruebas superar.

Son cruces que tenemos que llevar

Adecuado a nuestro propio proceder O tambin, puede hacernos padecer. Seriedad, constante y bien hacer Por eso aconsejo equilibrio Nos puede dar alegras inmensas

El paso al nuevo estado que se llega

Al obrero, que lo cuida y que lo ara.

A trado por deslumbres y oropeles que da el oro Al alcance, para evitar hechos dudosos. Por ignorar la realidad de los destinos

Sea la entrada, a un oasis florido un vergel. Que el equipaje preparado en la vida Y as la alegra ser grande Tenga solo actos de querer

Para el da, de ese cambio obligatorio

Por no saber, que en el cambio que ha surgido Hay que afronta duramente los desvos Y que el mal que practicas en la Tierra Pide cuentas en el lado que venimos Y prepara con trastornos y dolores El futuro inevitable que pedimos.

Y el momento, puede hacernos mucho bien. Roguemos al Seor de los Mundos Poder mucha fuerza tener

Para ir por el camino con un rumbo Que nos lleve directos al vergel. Manuel de Paz

Todo pasa y todo pasar pero el recuerdo del Sacrificio no pasar nunca. Mientras el corazn est limpio el alma camina, pero si el corazn est sucio nunca pasar ni ver la Luz el alma entorpecida y estancada. La humanidad sigue ciega y mientras no vea la Luz no pasar nada y seguir en los ciclos del desamor y del dolor.

Recordando

La ayuda se nos da ya que nos ayudan de Planos Superiores pero si no vemos ni la ayuda ni la Luz poco se hace ni se har. Debemos de erradicar los odios malsanos que no nos lleva a nada y aprender a perdonar para ser felices en la Paz del Cristo. Tenemos que tener en cuenta que: La LUZ es L. El AMOR es L. En L se encuentran todos los DONES de Espiritualidad. Con L se encuentra el camino. Con L se viven todos los AMORES en la vida. Las flores nacen. Los caminos se ensanchan. Las miserias se van. Y al final se encuentra la Paz para vivir y para servir.

Tenemos que rectificar, lo necesitamos pues nuestras vidas son para la GRAN REDENCIN del ayer, del hoy, y del futuro. nimos y adelante. Aurora V.C. (CEyDE)

Primero hacemos la oracin en la clase de los mayores y despus entramos a la clase de los nios pequeos. La profesora nos pregunta qu tal la semana? Y le contestamos si nos hemos portado bien o no. Nos explica qu vamos a hablar en la clase y hacemos actividades sobre ese tema. En las ltimas clases hemos hablado sobre Moiss y Jess. Para que nos divirtamos hacemos teatros, pintamos dibujos, jugamos, hacemos manualidades. Recuerdo que nos enseaba que tenamos que ser buenos, amables, bondadosos, respetar a los dems compaeros y no pelearnos. Un da, hicimos la tabla de los diez mandamientos y fue muy divertido, porque haba veces en las que algunos compaeros no saban cuales eran los mandamientos y los que lo saban les ayudaban y se los decan. Desde que llegu al Centro intento ser ms bueno, pero algunas veces me cuesta conseguirlo. Nuestra clase es de los nios ms pequeos, hay otra que es para nios mayores y otra para adultos. La gente se lleva muy bien y se ayudan entre todos. Si alguien tiene un defecto, intentamos ayudarle y al final siempre lo conseguimos entre todos. Es muy chulo y divertido! El jueves hay pase, nos sentamos en una silla, pensamos en el bien y los pasistas al final nos dan un vaso con agua fluidificada, despus salimos de la habitacin silenciosamente y los adultos hacen irradiaciones. Despus la clase de los nios mayores y la de los nios pequeos, hacemos la oracin de cierre. Volvemos a casa sintiendo el bien en el corazn. Durante la semana intentamos portarnos bien y no pelearnos, ser obedientes y caritativos. Y recuerda amigo, s siempre bueno!

Aprendiendo en el Centro Esprita

MENUDOS ESPRITAS

por ALEJANDRO DELTORO (7 aos)

AC TI VI D AD ES
DE 20:00 A 21:30 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DEL EVANGELIO SEGN EL ESPIRITISMO Y PASES. DE 19:00 A 20:00 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA MEDIUMNIDAD DE 20:00 A 21:30 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPRITA Y EDUCACIN ESPRITA INFANTOJUVENIL
Jan Juan de Dios Rodriguez A Corua c/ San Juan n 10 Chiclana de Segura Centro esprita "Justicia Divina" Madrid http://www.espiritismocoruna.tk/ Asoc. de Estudios Espritas de Madrid Telf: 696 545 741 A Corua c/ La Bolsa n 14 1 D Madrid Alicante Centro de Estudios y Divulgacin Esprita: Sociedad Espiritista Alicantina c/ Montera n 1012 2 3 Madrid c/ Hermanos Bernad, 22 bajo. Alicante Centro Esprita Mensajeros de la Luz Centro Esprita La Luz del Camino c/ Madera Baja 1 bajo B Madrid Telf: 656849678 Orihuela Centro Esprita Nuestro Hogar Asoc. de Estudios Esprita Bezerra de Menezes c/ Teatinos n 5 nave 57 Coslada c/ Beniajan n 15 bajo B Torrevieja Asoc. Esprita S. Francisco de Asis de la Barcelona Sierra Asociacin de Estudios Espritas de c/ Colmenarejo n11 2B Galapagar Igualada Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra c/ del Carmen n13 1 2 Igualada Avda. Madrid n 29 local S. Martn de Ciudad Real Valdeiglesias Centro Esprita Amor fraterno Centro Esprita Len Denis c/ Ferrocarril n 77 Alcazar de San Juan c/ de bonetero n 3 bajo A Madrid Centro Esprita Jess de Nazaret Mlaga c/ Socullamos n 75 Tomelloso Centro de Estudios Espritas Allan Kardec: Centro Esprita Camino de Luz c/ Hroes de Sostoa n 73E 1 5 Telfono 656849678 Lleida c/Antigua Carretera de Madrid N 25 Asociacin Esprita Otus i Neram Manzanares c/ Germana Merc Santacana, 13 Trrega Crdoba Palma de Mallorca Fraternidad Esprita Jos Grosso Centro Esprita Emmanuel c/ Antonio Maura n 20 3 D c/Toms Aguil Forteza n 32 Palma de Centro Esprita Amor y Progreso Mallorca c/ Jos Ortega y Gasset n 4 Montilla Centros Espiritas

JU E V E S:

V I E R N E S:

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