ISTORIA PSIHOLOGIEI

Titula r disciplin: Prof.univ. dr. GRIGORE NICOLA Disciplina Istoria Psihologiei urmrete s releve studenilor evoluia psihologiei, att din perspectiva ideaiei psihologice care se regsete la filosofii antici, la cei din Evul Mediu, Renatere i Iluminism, ct i din perspectiv tiinific, ncepnd cu nfiinarea primului Laborator de psihologie experimental (1879 Leipzig) i pn n actualitate. Cursul reliefeaz traseul evolutiv al conceptelor psihologice i modul n care acestea se regsesc n diferite paradigme sau curente psihologice, inclusiv n psihologia romneasc. Perspectiva istoric ofer studenilor posibilitatea de a nelege: o serie de paralele conceptuale, dar i strict istorice, dnd posibilitatea unei abordri holiste a fenomenului de evoluie a gndirii umane, curentele mari ale cercetrii i teoriei psihologice i principalele lor personaliti, istoricul dezvoltrii psihologiei n Romnia.

PARTEA I I. INTRODUCERE n istorie identificm baza pe care tiina psihologic de astzi a cumulat treptat cinci principii de determinism n funcionarea psihicului uman: 1) Principiul determinrii biologice, n dublu sens: a) psihicul este o funcie a sistemului nervos ce const n orientarea sub form de imagini a lumii obiective (interne i externe); b) psihicul este forma superioar de reglaj a relaiei individului cu mediul, ndeplinind astfel o funcie de adaptare, deci de problem solving pentru supravieuire; 2) Principiul determinrii sociale: homo sapiens este diferit de restul lumii vii prin faptul c nmagazineaz i mprumut experien de specie. Uneltele, limbajul, conceptele, algoritmii, valenele obiectelor, chiar expresiile emoionale, mecanismele de decentrare i empatie, chiar tot ce a putut acumula omenirea n suta-milenara ei existen sunt nsuite, folosite i dezvoltate de fiina uman n context social. 3) Principiul dezvoltrii: orice funcie psihic este supus principiului nvrii i dezvoltrii; nici un fenomen, stare sau competen nu poate cpta o explicaie suficient fr aportul experienei cptate prin interaciunea Subiect-mediu. Psihicul este nu numai un service al acestei interaciuni, ci i un beneficiar. Orice funcie psihic se dezvolt n timpul vieii, fiind n fapt produs al dezvoltrii. Factorii de progres ai acestui proces in de particulariti neuro-funcionale, mediul de via, coninuturile i ritmurile activitii. 4) Principiul aciunii: orice organism se afl ntr-un raport activ cu mediul n care triete, psihicul deservete acest proces, dar este i influenat prin coninut i procesualitate de aceast interaciune. La diferite niveluri ale psihismului, n filogenie i ontogenie, potenialul de activitate este diferit, fiind indicator i condiie a orientrii n situaie, deci a reglajului psihic. Subiectul uman nva s raporteze scopurile pariale ale aciunilor (dispuse n serii continue sau paralele) la scopul ultim al activitii. 5) Principiul funcionrii sistemice. problema unitii structural -funcionale a psihicului a fost ntotdeauna o preocupare n planurile teoretic i aplicativ.

Modulele cognitiv, afectiv-motivaional i volitiv, definite de ctre Aristotel, apoi nivelurile definite de psihanaliz i componentele personaliii toate au atributul funcionrii n sistem. Demonstraiile vin n principal din dou direcii: cea a tratrii genetice i cea a compensrii n caz de disfuncii. Secolul al XX-lea a fost marcat, printre altele, de naterea unor tiine despre sisteme: consonantismul, sinergetica, cibernetica; instructiv este faptul c toate s-au inspirat din comportamentul ghidat psihic, oferindu-i psihologiei un loc central ntre celelalte domenii de cunoatere. Evoluia psihologiei poate fi urmrit sub mai multe aspecte, nici unul dintre acestea, singur, nefiind suficient pentru constituirea identitii unei tiine. 1. Terminologie. Istoricii au cutat s defineasc data i autorul care a folosit prima dat termenul psihologie: unii cred c prioritatea o are Marco Marulik, umanist croat, care l-a folosit n 1506; n 1524, tot el a publicat o carte (primul volum) - Psihologia gndirii umane; alii o recunosc la Christian von Wolff, care n 1732 a publicat un tratat de psihologie empiric i, n 1734, un altul de psihologie raional. Terminologia psihologic a cunoscut schimbri n planurile lexical i semantic, att sub efectul metodologiei experimentale i a tehnicilor de prelucrare statistic a datelor, ct i prin extinderea cmpurilor de aplicaie a cunotinelor de psihologie n industrie, medicin, transporturi, nvmnt, art, comer, politic etc. n ultima jumtate de veac psihologii s-au familiarizat cu termeni ca set, nvare latent, insight, gndire divergent, model cognitiv, creatologie, reluctan, disonan cognitiv, construct, actualizare etc. 2. Obiectul de studiu: Dat fiind multitudinea de forme n care se manifest psihicul, precum i diversitatea funciilor sale, obiectul psihologiei a fost redefinit adesea, aceasta fiind chiar un element difereniator al paradigmelor i colilor: - tiina vieii mentale, a condiiilor i manifestrilor ei (W.James, 1890); - tiina faptelor de experien (O.Klpe, 1893); - experiena cognitiv, reactiv i volitiv manifest n introspecie (W.Wundt); - tiina proceselor mentale (E.B.Titchener); - tiina comportamentului manifest sau ascuns (J.B.Watson); - mecanismele de orientare n sarcin (P.J.Galperin). Definirea obiectului psihologiei nu este doar o problem teoretic, de filosofie a tiinei. Orice investigaie psihologic - i cu precdere cea experimental presupune o concepie mai mult sau mai puin explicit a faptului psihic n contextul amplu al celorlalte aspecte ale situaiei: etice, estetice, biologice, fiziologice, sociale, etc. 3. Scopul gndirii psihologice: la nceputuri, n Antichitatea Orientului deprtat i n cea greceasc era evident filosofic; o dat cu nmulirea ramurilor psihologiei, scopurile se multiplic, devenind tot mai specifice domeniilor de activitate sau de competen. Se urmresc, deci, legitile reglajului psihic n domenii desemnate de titulaturi ca: psihologia animal, ecologic, medical, a muncii, a sportului, a jocului, cognitiv, social, a artei etc. 4. Metodologia: la nceput dominant a fost introspecia; combtut pentru subiectivism i inadecvare, autoobservaia a cedat locul observaiei directe i instrumentale i investigaiei experimentale; ulterior, succese deosebite au nregistrat investigaia clinic i analiza factorial; alte metode: analiza cibernetic-sistemic, analiza de caz, chestionarul i testul, pentru colectarea de date relative la un eantion, experimentul formativ, investigarea genetic, metoda gemenilor univitelini etc.

Istoria psihologiei a devenit un domeniu tiinific distinct, cu drept la imagine proprie. Din 1964 se public revista de profil The journal of history of the behavioral sciences, iar n 1969 s-a nfiinat International society for history of psychology. Asociaiile naionale de psihologie din multe ri au secii de istorie (n A.P.A este diviziunea 26); n institutele de cercetri sunt sectoare speciale ce elaboreaz lucrri de istorie i pregtesc reuniuni tiinifice.

II. GNDIREA PSIHOLOGIC PREARISTOTELIC Istoricii sistematizeaz gndirea greac dinaintea erei noastre n trei perioade: a) secolele VIII VI: perioada primitiv; b) secolele VI III: perioada clasic; c) secolele III I: perioada elenist. coala din Milet marcheaz n sec. al VI-lea .Hr., trecerea de la ideaia cosmogonic, antropomorfic i mistic la reprezentri naturalistlogice despre cauzalitate i cunoatere. n una din coloniile greceti populate de ionieni n Asia Mic, pe rmul Mrii Egee, era oraul nfloritor Milet. Aa-ziii fizicieni, Thales (624 547 .Hr.), Anaximandru (610 545 .Hr.) i Anaximene (585 525 .Hr.) au formulat o concepie a unitii naturii, derivat dintr-un element fundamental, imperisabil i venic, respectiv apa, infinitul, aerul. Gndirea lor a fost remarcabil n matematic, inginerie, astronomie. Dei nu se refer la texte originale, Aristotel reproduce definirea sufletului dat de ctre Thales: similar forei magnetice, sufletul este de natur material, dar incorporal i nzestrat cu micare; fiind principiul unei micri spontane i eterne, are atributul imortalitii. Celebrul filosof i matematician Pitagora este tot ionian sosit n sudul Italiei, la Crotona; se nscuse n insula Samos, n anul 584 .Hr.; figura sa a devenit legendar chiar n timpul vieii, ca ef al unei secte de sorginte ezoteric i politic. Continuator al cosmologiei fizicienilor din Milet, Pitagora substituie principiul lui Thales, apa, cu numrul, originea tuturor lucrurilor. Sufletul uman este o parcel din sufletul universal i micarea universal, sensibilitatea fiind comuna tuturor fiinelor, apare ca o emanaie universal. Tocmai pentru c lucrurile sunt numere, sufletul cunosctor este tot un numr (asemnarea dintre Subiect i Obiect fiind condiie a cunoaterii). Numrul vine n viaa omului din afar, ca o individuaie a raiunii. Animalele, oamenii i zeii posed o singur via, un suflet de aceeai natur. Momentul Pitagora n istoria gndirii filosofice este considerat cardinal: pentru prima dat se exprim ideea de lege natural abstract ce guverneaz viaa i universul. Un exemplu de expresie cantitativ a relaiei dintre fenomene este chiar n domeniul denumit, n veacul al XIX-lea, psihofizic: dependena nalimii unui sunet de lungimea corzii vibratoare ce-l produce. Heraclit din Efes s-a nscut, dup unele date, n anul morii lui Pitagora (504 .Hr.), n oraul rmas nedistrus de furia lui Darius (al lui Histaspe) mpotriva ionienilor revoltai. n Muzele (intitulat i Despre natur, din care s-au pstrat peste 100 de fragmente) se mbin cunoscutul materialism ionian (la el regula fundamental este focul) cu principiul contrariilor sau metoda dialectic. La originea tuturor lucrurilor se afl lupta contrariilor; naterea i conservarea; viaa i dezvoltarea se datoresc echilibrului contrariilor (invoc modelele arcului ntins, ziua cu noaptea, vara cu iarna, moartea cu viaa). Alte trei teme ale dialecticii

lui Heraclit sunt unitatea tuturor lucrurilor, venica schimbare i relativitatea epistemic (acelai lucru poate aprea altfel, chiar contrariul su, dac se schimb punctul de vedere). Sufletul este un gen de suflare cald, uoar i uscat, fiind focul sau principiul vieii. Pentru cunoatere, omul are dou faculti: simurile i raiunea (care d i criteriul adevrului, msura nelepciunii). Datorit celei de-a doua faculti, omul poate descoperi adevratele nume ale lucrurilor. n sudul Italiei, la Elea, pe la mijlocul sec. al VI-lea .Hr. a aprut o coal cu doctrin opus dialecticii lui Heraclit. Xenofon, tot imigrant din Asia Mic, autor de Elegii i Parodii, fondeaz coala Eleat ce promoveaz, excelnd cu Parmenide, un panteism de factur spiritualist. Obiectul cunoaterii este un invariant ncremenit, neschimbat; ceea ce se schimb nu poate fi cunoscut dect imperfect, conjunctural. ntre gndirea logic i cunoaterea empiric, Parmenide vede o opoziie n problema adevrului. Numai cunoaterea raional poate sesiza existena deposedat de orice schimbare calitativ, de micare i devenire. Ontologic, ncremenirea, imuabilitatea, pare absurd, dar tocmai ideea acestei invariane a sugerat lui Socrate, Platon i Aristotel posibilitatea formulrii principiilor gndirii raionale. Democrit din Abdera (460 370 .Hr.) a promovat un determinism materialist n problematica cogniiei i a raportului suflet corp. Tot ionian de origine, dar iniiat la Atena i n numeroase cltorii, este un erudit i autor n multe domenii: geometrie, cosmologie, psihologie, medicin, botanic, zoologie, muzic. Cum s nu fie interesant o viziune psihologic a unui asemenea erudit, dintr-o epoc a sofitilor, deci i a lui Socrate! Scrierile sale sunt numeroase, iar dou cu titluri majestuoase s-au pstrat aproape n ntregime: Marea ornduire a lumii i Despre natura lumii. Materia este una i e constituit din atomi n micare spre varietate infinit ideea fundamental a teoriei lui Democrit, aceasta nsemnnd, n acelai timp, combterea dualismului lui Anaxagora i a unitii absolute i inerte a eleailor. Atomii i vidul sunt cele dou realuri certe, nepieritoare (cci nici nu au fost create). Momentul Democrit n istoria gndirii este marcat de renunarea la factori calitativi (cald, rece) sau la cauze motrice exterioare (iubire, discordie, raiune), pentru instituirea fizicului controlabil, - ntinderea i impenetrabilitatea. La categoriile necesitate, legitate, ordine, Democrit, n susinerea lui Leucip, dasclul su, adaug cauzalitatea (indiferent de termenii folosii: motiv, raiune, necesitate). Datorit vidului, atomii se pot mica venic, producnd n acest proces toat diversitatea legturilor, formelor i seleciilor. Variabilitatea este privit simplist: deplasare, asociere i disociere de atomi. Sofitii erau dovada unei noi profesii, constnd n discutarea, promovarea, selectarea, argumentarea ideilor; Protagoras a fost primul care i-a atribuit asemenea titulatur i i-a meritat-o pe deplin, ca negustor de nelepciune. Contemporan cu materialitii (Leucip i Democrit), prieten cu Pericle, cltor n Grecia Mare i Sicilia, Protagoras a rmas celebru prin opera filosofic Despre fiin (cunoscut i sub titlurile Despre adevr i Discursuri zdrobitoare), orientat mpotriva aleailor. Un sofist celebru, ca filosof, orator i teoretician al limbajului a fost Gorgias. n psihologia cunoaterii, el a formulat problema valorii simbolului n cunoatere i comunicare: atunci cnd cunotinele sunt transmise prin limbaj, deci prin simboluri auzite, coninuturile senzoriale ale altor organe de sim rmn n afara mesajului; gndirea i realitatea sunt lucruri distincte, intraductibile unul n altul, dar provocatoare, generatoare de idei, n aceeai msur. Acutiznd astfel problematica

epistemologic, pe fondul unui nominalism forat, sofitii au contribuit semnificativ la constituirea identitii inteligenei verbale i a gramaticii. Socrate (469 399 .Hr.) a marcat o reorientare hotrtoare a gndirii psihologice, de la explicare n termeni de elemente ale mediului, - aer, foc, micare a atomilor, - la caliti interne ale omului, cum sunt intelectul, conceptul, aspiraia, simul i reprezentarea fericirii. Noua viziune este sintetic exprimat n imperativul Cunoate-te pe tine nsui! i larg elaborat n problematica eticii raionale. Aristotel consider c Socrate a pus bazele tiinei i aceasta prin discursurile inductive i definiia prin general. Generalizarea apare, pentru prima dat, ca activitate uman, de reducere a incertitudinii, confuziilor, contradiciilor, pentru a pune capt stngciei i a institui claritatea, sigurana, stabilitatea. Astzi, tiind ce nseamn celula pentru biologie i atomul pentru fizic, nelegem ceea ce a realizat atunci Socrate: categorizarea sau invariantul, elementul constitutiv al cogniiei conceptuale, esenial att n activitatea individual de orientare i problem solving, ct i n transmiterea zestrei intelective a homo sapiens-ului. Viziunea psihologic a lui Socrate este ntr-un nalt grad provocatoare: dup Xenofon, Socrate afirma c sufletul este nemuritor i c starea sa de nondependen (cnd nu are nici o trebuin) este de ordin divin. Gndirea psihologic a lui Platon. nainte de toate, pentru psihologul timpurilor noastre care se ngrijete de respectarea unui cod deontologic, Platon reprezint un model al discipolului onest care i exercit genialitatea cinstindu-i mentorul; Socrate este redat posteritii n adevrata sa grandoare de ctre Platon, crend astfel n istorie un model al genezei lumin din lumin. Dincolo i mai presus de relaia mentor discipol, gndirea lui Platon este centrat pe problematic psihologic, pe autocunoatere i adncuri ale spiritului. S-a nscut ntr-o familie aristocratic de rang regal, n anul 428 .Hr., la Atena (dup alte surse, n 427 .Hr. la Egina). De foarte tnr a nceput studii de filosofie, ca la 20 de ani s fie, nu numai elev, dar chiar discipol elevat al lui Socrate. Platon a extins sfera gndirii umane ntr-o msur comparabil cu ceea ce, n domeniul psihologiei au nsemnat paradigmele clasice; problemele formulate de el au incitat gndirea filosofic i religioas de-a lungul veacurilor i au sugerat noi criterii de abordare i nelegere a sufletului uman. Mari umaniti ai Renaterii, ca Morus i Campanella i socialiti-utopici ai sec. al XIXlea (Saint-Simon, Fourier, Owen etc.) au gsit la Platon modele ideale. Dei gndirea psihologic a lui Platon, dispersat n numeroase lucrri, se prezint n termeni metafizici, prin cadrele problematice formulate avem elementele unui sistem: n privina raportului suflet corp, n "Fedon" se afirm ntietatea primului real, n "Timen" i "Republica" sunt definite trei suflete, cu funcii distincte la nivelele capului, pieptului i abdomenului; o viziune asupra afectivitii o gsim n "Fileb" i "Banchetul", distingnd dimensiunile divin i organic; n "Republica" (IV, V, VII) gsim abordri ale cogniiei. n senzaii i percepii, efecte directe ale raportului Subiect Obiect, nu putem avea dect semne ale realitii, nu realitatea ca atare. Aciunile externe asupra organelor de sim transmit sufletului date i impresii prin intermediul corpului. Vederea are specificul transmiterii confluente a luminii de la obiect la ochi i de la ochi la obiect; noaptea, aceast ntlnire este blocat. Platon remarc i posibilitatea senzaiilor subliminale, explicate printr-o mai redus intensitate a influxurilor exterioare ce nu reuesc s treac din corp n suflet. Referitor la valoarea de adevr a datelor despre lumea exterioar, Platon ne-a lsat cea mai convingtoare i original metafor a idealismului obiectiv, mitul

peterii: obiectele ce se perind prin faa peterii sunt sesizate de noi, cei dinuntru, ca nite umbre pe peretele opus intrrii; nelegem ceva din natura lucrurilor originale prin raportarea senzaiilor la noiuni primitive sau patternuri ideative existente aprioric n spiritul nostru. De aici, principala tez a lui Platon: ideile (i nu lucrurile) au o existen real i primordial, reprezentnd cauza exemplar a ceea ce este constant n natur (Aristotel, "Metafizica", XII, 242). Caracterul sistemic al orientrii omului n diversitatea lumii este asigurat de ierarhia ideilor. Cea mai general este existena, manifestat n planul cunoaterii ca adevr (obiectul cel mai general n cogniie); subordonate existenei, sunt ideile de distincie (acelai altul, asemntor deosebit, egal inegal n materie de spaiu, timp, micare, repaus, etc.); fenomenele psihice ocup planul urmtor al derivrilor. Continund abordarea etic a lui Socrate, existena este identificat cu Unitatea i Binele, iar acestea mpreun genereaz Frumosul. Teza central a idealismului obiectiv: ideile sunt cunoscute n mod virtual spiritului nostru, din existene anterioare; cunoaterea nu este dect o revelaie a restituirii spirituale, o reintrare n posesia ideilor, proces doar facilitat de contactul cu lumea sensibil i de receptarea discursurilor. Metafora folosit n "Fileb" (39 a) este edificatoare pentru viziunea lui Platon asupra memoriei empirice: sufletul este o carte n care memoria, ca un scrib, consemneaz ceea ce dicteaz simurile i chiar ilustreaz coninuturile cu imagini. La memoria empiric raporteaz i asociaia ideilor; o numete reminiscen i o explic prin contiguitate i asemnare. Elanul creativ este raportat nu la imaginaie, ci la aptitudini i talenitudini i talendivin a omului i chiar demonic. Harul poetic este descris tot ca un delir, dar de o alt natur: poetul triete simultan i total (cu pierderea memoriei, gndirii i raiunii) iubirea de adevr i de frumos. Filosoful, ca i poetul, realizeaz sinteza dintre Adevr i Frumos, iar prin aceasta sufletul su ascult de principiul pornirilor generoase, morale i neviolente. III. ARISTOTEL FONDATORUL PSIHOLOGIEI TIINIFICE Plasnd psyche-ul omenesc n cadrul larg al naturii, cercetndu-i principiile i cauzele (scopul suprem al cunoaterii), Aristotel ne apare astzi ca pionier al paradigmei funcionaliste (opus deci dualismului suflet - via biologic, promovat de Platon). Valoarea istoric, ndelung validat, a tiinei aristotelice despre suflet, rezid n afirmarea unitii funciilor spirituale i vitale: sufletul este acea form (calitate, nsuire, proprietate) a substanei (corpului) care ndeplinete trei funcii necesare vieii: nutritiv, senzitiv si raional. Sufletul i corpul, consider Aristotel, sunt ntr-o relaie funcional de tipul ochi-vedere. Conceptul entelehie a fost o invenie a lui Aristotel utilizat n definirea concis a principiului activitii, adic al generrii diferenelor calitative (sau, cum se zice astzi n psihologia umanist, principiul actualizrii, al dezvoltrii n trepte); sintagmele potena n act i entitate individual uman se neleg astzi ca funcionalitate, calitate de a realiza ceva. Aristotel nsui definete principala funcie sau facultate a psihicului: discernmntul prin simire i gndire. Axnd cogniia, contrar lui Platon, pe coordonate ontologice (nu exist cunoatere fr referire la corpuri), simirea are preemiune, formele sensibile sunt la originea obiectelor inteligibile. Peste secole, empirismul englez declara c nimic nu exist n intelect care s nu fi fost mai nainte n simuri , iar dup alte secole, o pleiad de

psihologi, de la P.Janet la P.I.Galperin, definesc modelul psihologic al sufletului prin conceptul de orientare, procesare a datelor n vederea stpnirii raportului activ dintre organism i mediu. 1. Viaa i opera. Aristotel s-a nscut n anul 384 .Hr. n oraul Stagira din sudul Traciei, ntr-o familie elevat, cu preocupari pentru cercetarea empiric a fiinelor; tatl su fusese medic la curtea regelui Macedoniei, Amintas al II-lea. La civa ani dup decesul tatlui su, cnd avea 17 ani, Aristotel apare la Atena ca elev al Academiei lui Platon, unde va ramne 20 de ani, de fapt pn la moartea maestrului, n 347 .Hr. Se remarc drept un elev eminent i asculttor, cu unele producii dominate de platonism, remarcate elogios de ctre mentor. Elaborrile originale ncep ns dup moartea lui Platon, purtnd o puternica amprent a cercetrii directe a naturii, far ns a slbi respectul pentru filosoful-dascl (mi este prieten Platon, dar i mai prieten mi este adevarul- celebra formul reinut de auditorii lui Aristotel). Peste cinci ani, Aristotel este angajat la curtea regelui Filip al Macedoniei, ca educator al tnrului Alexandru. ntre timp, se cstorise n oraul Assos, de pe coasta de apus a Asiei Mici, unde se retrsese dup dispariia mentorului su. Dei i-a petrecut tinereea n marea capital Atena, acum traiete i studiaz ntr-un cadru natural mistic, n apropiere de vechea capital a Macedoniei, Pella. n anul 336 .e.n., prin decesul regelui Filip, tronul este ocupat de Alexandru, astfel c Aristotel dasclul se ntoarce la Atena ca favorit, iar peste doi ani deschide aici o coal proprie, numit Lyceu (dupa numele templului din apropiere dedicat lui Apollon Lykeios). Este un fel de universitate cu institut de cercetare, astfel c pregtirea cursanilor are elemente de studiu, cercetare i creaie. n acest cadru mentoral se elaboreaz treptat opera uria a lui Aristotel. Dedicndu-se creaiei tiinifice, n condiii excelent asigurate n anii ascensiunii lui Alexandru Macedon, Aristotel devine i personalitate public, susintor al micrii politice promacedoniene, de unificare a micilor state greceti sub fora ofensiv a lui Alexandru. Aceast latur a vieii marelui enciclopedist avea s-i aduc amrciunea sfritului n exil, n oraul Malcis din Eubeea, la numai un an dupa moartea lui Alexandru Macedon, deci n 322 .Hr. Opera scris a lui Aristotel conine dou genuri de lucrri: exoterice, destinate publicului (unele, zise acroamatice, erau adresate auditoriului selectat) i esoterice, pentru uzul intern din Lyceu. Numai cele din urm au ajuns pn la noi, cu intermitene de secole, modificri (intenionate sau nu), suprapuneri, necizelri. Prin numeroase eforturi de analiz, n mulimea de peste 1000 de manuscrise, s-a stabilit o ordine. Dup operele de tineree, cu puternica tent a magistrului Platon, identitatea aristotelic ncepe s se remarce prin lucrrile de logic, metafizic, tiinele naturii, psihologie i gnoseologie, politic, etic i estetic. nsuindu-i n Academia lui Platon metoda dialectic (avea abia 17 ani cnd mentorul avea 60), a exersat-o timp de 20 de ani ca discipol, confruntndu-se cu teoria ideilor i, sesiznd teze platoniciene nondialectice, slabe conexiuni ntre multe filosofeme ale acestora, recursul la mit ca argument, dar i nuane n spiritul critic al lui Platon cand se refer la sine i la alii. n maniera fireasc a unui dascl contiincios, Aristotel preia concepia predecesorilor despre nsufleit, cu atributele miscrii, simirii i necorporalitii. Se refer cu respect academic la Democrit (sufletul este un fel de foc i caldur), la Leucip (figurile sferice sunt suflet, avnd capacitatea de a se mica pe sine), la

consensul filosofilor antici asupra faptului c sufletul este factorul cel mai capabil de micare . Dup ce definete patru tipuri de micare (deplasare, alterare, micorare i cretere), susine unitatea suflet-corp i d o conotaie metafizic a micrii: cugetarea este micarea intelectului, precum rotirea e micarea cercului. Ideea este dezvoltat cu secvena n legtur cu prioritatea subiectului pentru tiin i cu raportul suflet-intelect-corp: ar fi mai corect sa spunem, nu c sufletul se nduioeaz, nva sau discerne, ci c omul le face prin suflet; De bun seam, intelectul e ceva mai aproape de divin i nesupus afeciunii. Preocupat de definirea psihicului ca natur psihofizic, Aristotel relev funciile de hranire, simire, gndire i micare; prima dintre acestea este o condiie elementar, astfel c i plantele intr n sfera nsufleitului. Abordnd puterile sufleteti sau facultile sufletului, Aristotel face de fapt un gen de psihologie comparat i diferenial la trei niveluri: plant, vietate i om. Ordinea este dictat de nelegerea cauzal i sistemic: simirea nu poate exista fr hrnire, simirea presupune plcere i durere i pe baza lor, nazuin spre un scop. De mare utilitate pentru viitorul psihologiei este distincia potenial-actual, nvaredezvoltare, nvare-instruire. Tratarea simurilor ncepe cu definirea obiectului (practic uzual n psihologia modern), de aici trecnd la particulariti, tipuri, moduri de funcionare i praguri senzoriale. Dintre toate simurile, pipitul are mai multe note calitative, n special o mai mare arie de cunoatere i de implicare n aa-zisele obiecte comune (cald-rece, uscat-umed, neted-aspru, greu-uor etc.); este singurul sim care asigur o receptare direct, celelalte avnd nevoie de medii: aer, ap etc. Intelectul nu e amestecat, <nu se confund > cu corpul, ci reprezint un potential al sufletului de a gndi i concepe; nu este un organ corporal, comparabil cu organul senzitiv; datorit corporalitii, simirea are praguri. O secven memorabil a operei lui Aristotel este respingerea ideii orficoplatonician a imortalitii sufletului; a definit ca nemuritoare doar o parte a sufletului, superioar, cea mai demn, intelectul activ; el confer tuturor lucrurilor o form (s-a specificat mai sus conotaia acestui termen). Acest atribut este precizat de teza c intelectul activ nu posed cunotine date, ci le obine n procesul cunoaterii; definindu-l n spiritul mentorului su, Platon, ca o nazuin a omenirii spre cunoatere absolut, nemurire sau divinitate, se trece la operaionalizare cnd se afirm c intelectul activ determin pe cel pasiv s treac la acte.

IV. PSIHOLOGIA N GNDIREA MEDICAL ANTIC Istoria psihologiei este tributar lui Hipocrate nainte de toate pentru faptul c el este primul care opereaz distincia dintre tratamentul medical (i fiziologie) i conceptualizarea filosofic, apelnd la raionament i observaie. Hipocrate din Cos, nscut n 460 .Hr. n Cos, unde era un sanatoriu celebru, pe coasta occidental a Asiei Mici, a fost contemporan cu Democrit, Socrate, Platon i Aristotel. Marele numr de scrieri ale lui Hipocrate sunt cuprinse n Corpus hippocraticus. n 1839 1853, la Paris, au fost publicate 10 volume ale lui Hipocrate. nsoit de comentariile lui Galen, concepia medical a lui Hipocrate a constituit baza nvmntului medical pn n epoca modern. Conotaiile psihologice ale operei lui Hipocrate.

- Noiunea de mediu: anotimpurile, temperatura, apele i dispunerea localitilor sunt cauze ale maladiilor. Hipocrate are o lucrare special pe aceast tem: Despre aer, ape i locuri. Poziia geografic predispune la maladii specifice; de exemplu, localitile expuse spre Nord, cu aer uscat i rece, favorizeaz o via lung, apetituri dezvoltate, pubertate trzie, rezisten la boli, vigurozitate, dar predispun la pneumonii. Climatul i solul condiioneaz temperamentele i caracterele oamenilor: rile muntoase, cu pduri i umiditate, determin un temperament diferit de cel al inuturilor uscate i uoare. Climatul uniform genereaz indolena. - Umorismul cauz a comportamentului. Erau cunoscute patru umori: sngele, limfa, bila galbena i bila neagr. Ele pot fi n echilibru (proporional), ceea ce corespunde strii de sntate, sau n dezechilibru, ceea ce nseamn boal, ndeprtare de la legile naturale. De exemplu, amestecul sngelui cu limfa produce frigurile, excesul de bil este cauza febrei. La rndul lor, dezechilibrele sunt produse i restabilite de natur, fie ea intern, proprie organismului, fie extern. Nu exist boli divine, sau cauzate de zei. Simptomatologia clinic a devenit o tiin i Hipocrat i-a dedicat un tratat, n care promoveaz cunoscutul principiu nu exist boli, ci bolnavi. Aceast formul a avut o mai mare rezonan prin trimitere la temperamente care, n mod natural, sunt expresia comportamental a predominrii uneia dintre cele patru umori: o anumit medicamentaie poate fi eficient pentru un temperament i nu pentru altul. Concepia temperamentelor cu baz umoral a fost preluat de continuatorii lui Hipocrate, chiar cnd centre ale tiinei i practicii medicale au devenit Alexandria i Roma. Prelund de la Aristotel distincia suflet spirit, precum i cele trei faculti ale vieii sufleteti, cu experiena sa de chirurg i farmacist, Galen abandoneaz cordiocentrismul, argumentnd c senzaiile, limbajul i comanda volitiv i au sediul n creier. ntruct admitea totui c inima este sediul pasiunilor i al micrilor involuntare, a definit un nivel inferior al sufletului, legat de viscere, de aceeai natur la om i animale. Ca gnditor al cauzalitii, dar i logician i filosof, Galen i pune probleme asupra fiziologiei vrstelor i a mecanismului prin care, n timpul somnului, att sensibilitatea ct i contiina dispar.

V. EMPIRISMUL ANTICHITII Cu o oper vast de peste 300 de volume i cu pretenii declarate de autodidact i novator, Epicur este gnditorul promotor al acestei concepii. S-a nscut n Samos, din familie atenian (tat nvtor, mam magician), n anul 341 .Hr. (a venit la Atena la 18 ani, pentru serviciul militar, n anul morii lui Aristotel). Potrivit tradiiei cunoscute a sofitilor, a profesat ca dascl de filosofie n mai multe centre din Asia Mic. A fost atras de opera lui Democrit i ideile Academiei, dei i arog originalitate absolut. Dintre numeroasele sale lucrri, Diogene Laertios (n sec.III) consemneaz titluri, evident, multe de metafizic, dar i pe tematic psihologic: "Despre vz", "Despre pipit", "Despre imagini", "Despre percepie", "Preri despre pasiuni", "Despre scop". n anul 307, la Atena, Epicur deschide o coal de filosofie (mai funcionau nc Lyceul i Academia) ntr-o grdin, pe frontispiciul creia scria: Oaspete, aici te vei simi bine, aici rezid plcerea, binele suprem. Opera lui Epicur a avut un destin fericit: scrierile s-au pstrat i transmis n diferite forme, inclusiv cteva scrisori i sinteze elaborate de magistrul nsui (opinii

principale), nvtura sa a fost citat frecvent cu acuratee, nsuit i practicat n coli speciale. Europa Occidental, ncepnd cu Renaterea, a cunoscut i mprtit epicureismul mai ales apelnd la aceast oper. Pentru epicurieni, tiina i prietenia sunt lucrurile cele mai de pre, pentru c ne elibereaz de teama zeilor, morii i durerii. Meditaia i practica relative la aceste dou valori stau n puterea oricui, indiferent de gradul de cultur i gen. Epistemologia lui Epicur este axat pe observaie i pe interaciunea unor atomi, ce produce senzaia i gndirea. Dincolo i nainte de raiune, chiar de la natere, sufletul uman, ca i cel animal, cunoate plcerea i durerea i spontan ncepe s-o caute pe prima. Pe aceast baz, n fapt, visceral, apar strile emotive, izvorul continuu al vieii psihice, trirea binelui i virtuii. Acest determinism reprezint superioritatea epicureismului n evoluia gndirii psihologice: unitatea psihic organism. Toate formele i produsele cunoaterii deriv din senzaii i percepii, iar acestea au caracter reflectoriu, rednd realitatea autentic. De fapt, obiectele eman nite particule invizibile (cum este fumul sau mirosul) ce ating i ptrund n cele cinci organe de sim; pipitul i vzul exceleaz n certitudine. Anumite denaturri ale datelor simurilor se datoresc amestecului judecilor noastre relative la obiectele redate de ele. Excepia de la caracterul obiectiv al datelor senzoriale o constituie gustul acesta nu exist n lucruri, fiind o impresie subiectiv, deoarece un aliment poate fi plcut pentru cineva i dizgraios pentru altcineva. Persistena unor senzaii d anticipaia sau prenoiunea (astzi aceast cogniie este numit reprezentare). Funcia anticipaiei este formularea de judeci care depesc experiena prezent. Corectitudinea acestora poate fi dat tot de senzaii. Combinarea datelor senzoriale persistente se face prin asemnare i analogie. Sunt i prenoiuni generale, utile n procedeele raionale: noiunea de existen, de fiin ca totalitate, cauz i efect, devenire, hazard, necesitate i libertate, determinism, infinit, scop. Toate acestea sunt la baza opiniilor, ce pot fi adevrate sau false, fr a avea deci evidena senzaiilor (de aceea le punem la ndoial i ncercm s le verificm prin experien). Memoria este pstrarea i organizarea datelor senzoriale i ale experienei. Scopul cunoaterii de orice fel este realizarea linitei sufleteti i a fericirii. Despre suflet, Epicur crede c nu poate exista n afara corpului, fiind ca un fel de organ al acestuia. Despre om, a imaginat o ntreag antropogenez: natura a fcut nenumrate experiene pn ce a ajuns s aeze atomii ntr-o form perfect. Atributul esenial al sufletului este scopul. Dar, pentru c simte i acioneaz, nseamn c este o materie, parte a corpului. Natura material a sufletului este acceptat ca alternativ a vidului: nu exist nimic altceva dect materie i vid. Totui, atomii sufletului, asemntori cu ai focului, sunt uori, deosebit de mobili i rspndii n tot corpul. Pentru viaa afectiv n stil epicurean, sobru, este nevoie de tiin, respectiv de profesor de voluptate. Astfel, omul afl c dorinele sunt de o diversitate controlabil: duc la: - stare de fericire - sntate - conservarea vieii

necesare naturale

Dorine

superflue (nu provoac durerea atunci cnd sunt

nesatisfcute, de aceea la ele se poate renuna) dearte (fr obiect) Plcerea poate fi un efect al circumstanelor favorabile (i atunci este trectoare, instantanee, instabil), dar poate fi i un scop n sine. n acest sens, morala lui Epicur vede viaa ca o activitate i chiar filosofia, ca arta de a tri bine. n general, activitatea spiritual procur plceri mai mari i mai diverse deoarece, n timp ce trupul reacioneaz doar la prezent, sufletul vizeaz i trecutul i viitorul (reprezentarea unei plceri este ea nsi plcere). VI. DE LA ANTICHITATE LA PARADIGMELE GANDIRII PSIHOLOGICE MODERNE Doi mari gnditori au un rol hotrtor n aceast evoluie: Thomas d'Aquino i Roger Bacon. a) Thomas dAquino (1227 1274), teolog remarcabil (Summa Theologie) care valorific n folosul teologiei distincia aristotelic dintre suflet i spirit (sau suflet vital i suflet raional), unul deservind corpul, cellalt pe Dumnezeu. Extinde ns sfera spiritualului i la senzaii i le explic prin transferul de corpusculi materiali de la obiecte la organele de sim. Dac Aristotel avea n vedere n De anima relaia organism obiect; Thomas dAquino o nlocuiete cu cea dintre contiin (subiect) i obiect. Sintagma organism care gndete a fost nlocuit cu subiect care gndete. Contiina de sine a fost absolutizat, intenia instrumentnd ntreaga via interioar; psihicul nu mai deservea viaa de relaie cu lumea obiectiv, ci cu divinitatea; dac a delimitat niveluri sau module ale psihismului, acestea n-au rmas n schema evolutiv a lui Aristotel, ci ca n ierarhia feudal, sufletele vegetal, animal i raional exist din raiuni teologice: cel inferior este necesar celui superior. b) Roger Bacon (1210 1294 sau 1214 1292), profesor la Oxford, urmrete s reformeze tiina, orientnd-o spre observarea naturii. Lucrarea Opus majus (1267) este dedicat acestui proiect, anticipare fericit a ceea ce va nfptui filosoful i omul de stat cu acelai nume, Fr.Bacon, trei secole mai trziu. mpotriva scolasticii, Bacon reia teza aristotelic a unitii form materie (suflet corp) n cunoaterea lumii externe. Capitolul despre perspectiv (optic) este piatr de ncercare a determinismului n viaa psihic, demonstrnd cum, deja la nivelul senzaiilor, caliti fizice bine determinate (inclusiv matematic) sunt adecvat receptate (micarea razei de lumin preexist n raport cu (i l determin) efectul senzorial); imaginea nu provine, ci se construiete de ctre organul senzorial prin combinarea de efecte optice. * Nota cea mai general a civilizaiei Renaterii este caracterul laic: omul cu nevoile i aspiraiile sale apare ca o valoare fundamental, cu drept natural la fericire, nzestrat cu raiune de putere nelimitat. Primul teoretician al noii tiine a fost Francis Bacon (1561 1626). Metoda induciei fusese folosit i de Galilei, dar Bacon o trateaz drept un Novum Organum

i i stabilete regulile. Gndirea filosofic antic este respins organic, ca speculaie deart, ndeprtat de natur, falsificatoare, frenatoare a dezvoltrii tiinei. Prin mijloacele logicii formale nu se descoper adevruri, ci doar se expune ceva cunoscut. Experiena este cartea deschis a tiinelor, ce poate fi lecturat direct, dac nvingem prejudeci i neajunsuri specifice minii noastre. Deformrile generatoare de erori in de individ i de socius; Bacon le definete i sistematizeaz n patru clase: - idola tribus: tendina de generalizare pripit i comod, de extindere fr control a ceea ce tim i vrem la ceea ce nu tim (superstiii, magia, alchimia, antropomorfismul etc.); - idola specus: fixitatea propriilor deprinderi i obiceiuri ne ngusteaz posibilitatea de receptare i abordare a noului; - idola fori sau fantomele pieii: desemnarea prin cuvinte convenionale a unor realiti doar presupuse (exemplu: destinul, sfera cereasc); - idola theatri: prestigiul istoric al unor teorii; cazul unor filosofi antici greci este edificator, toriile lor sunt preluate ca baz n explicarea naturii, dei sunt saturate de teologie i superstiii. Din proiectul unei ample lucrri, Marea restaurare, a finalizat doar prima parte referitoare la clarificarea tiinelor (Despre demnitatea i progresele tiinelor). Este un moment de excelen pentru istoria psihologiei c aceast clarificare pornete de la criterii psihologice, trei faculti ale spiritului omenesc: memoria, imaginaia i raiunea. Corespunztor, vor fi: istoria (natural) ca inventar al naturii, poezia i celelalte arte, filosofia (nsemnnd i tiinele naturii). Tot n aceast lucrare ntlnim o ncercare de inventic; sub semnul alegoric al zeului naturii i vntorii (Pan), Bacon descrie o seam de procedee pentru crearea unui produs nou, valoros i original: extinderea, transferul i inversarea experiene

VII. RENE DESCARTES n 1637 a aprut Discursul despre metod, iar n 1641 Meditationes de prima philosophia, n care, cu ezitare, dar i mare miestrie, Descartes accept i explicaia teologic n metafizic i gnoseologie: intervenia divin este acceptat ca primul mobil i garant al corectitudinii sensibilitii i raiunii. n unele analize de psihoistorie se apreciaz c ndoiala cartezian ca izvor al certitudinii, a fost o reacie generalizat a tnrului Descartes fa de cunotinele dogmatice ce le-a asimilat forat la Colegiul iezuit. Criteriul certitudinii, emblematic pentru nceputul sec. al XVII-lea, i apare a fi cugetarea: Cogito ergo sum (expresie latineasc, ea nsi not ironic la adresa scolasticii, deoarece Descartes a fost primul filosof modern care i-a scris opera n limba francez, a poporului su). Claritatea afirmaiilor lui Descartes nu las loc la ambiguiti. Cadrul conceptual general este dualismul: materia i spiritul sunt cele dou substane, net distincte ca natur i metod de cunoatere; prima se definete prin ntindere sau cantitate i poate fi cunoscut prin matematic; a doua are drept not esenial gndirea, ce se preteaz la cunoatere prin introspecie (observaia interioar a tririlor i analiza elementelor contiinei). Dac n ambele cazuri sunt clare obiectele i metodele cunoaterii, cine este Subiectul (care observ, se autoobserv i folosete o metod de cunoatere)?

Rspunsul cartezian la aceast ntrebare imprim dualismului un caracter evident idealist: Subiectul este substana spiritual pur. Comportamentul uman ca lucrare a corpului mprumut schema funcionrii naturii, reflexul (necondiionat); arcul funcional stimulrspuns i tuburile de transmisie a presiunilor de la mainile hidraulice este i mecanismul micrilor corpului, numai c acesta are stimului att din afar, ct i dinuntru. n Pasiunile sufletului (1649) i Tratat despre om, publicat postum, Descartes face descrieri anatomice i fiziologice, cu greeli inerente timpului, dar cu observaii i intuiii pertinente; definete creierul (spre care vin tuburi nervoase cu impresii din afar sau de la organe) drept sediu al sensibilitii, dar unitatea gndirii, imaginaiei i a subiectului, n general, l face s cread c sediul principal al sufletului este ntr-o zon singular, nepereche, cum este epifiza (sau glanda pineal). Descoperirea reflexului de ctre Descartes este un moment major n istoria psihologiei, deoarece nseamn conturarea concepiei despre comportament, ca expresie a vieii de relaie, a interaciunii organismului cu mediul; dispozitivele mecanice i hidraulice ale timpului au servit drept modele pentru analogii; principalul argument a fost ns mecanismul circulaiei sngelui, descoperit de Harvey (1608; o lucrare n latin a fost publicat la Frankfurt, n 1628). Prezentarea fiziologic a reflexului a fost axat chiar pe mecanismul medicului englez: dup ce umple arterele i venele, sngele ajuns n inim se supune unor schimbri, astfel c prile sale cele mai fine se ridic la creier, influennd gndirea i pasiunile. n lipsa conceptului de influx nervos, Descartes folosete termenii antici suflu vital i spirit animal. Demonstrarea substratului fiziologic al afectivitii i regulile metodei sunt exersate n cartea a doua a Tratatului despre pasiuni, cnd abordeaz taxonomia pasiunilor. Definete i descrie, att prin obiect, ct i fiziologic, ase pasiuni simple (admiraia, dragostea, ura, dorina, bucuria i tristeea), pe cele compuse i variantele (sau speciile). Concepia cartezian despre reflex i pasiuni conduce, n principal, la clarificri hotrtoare pentru evoluia psihologiei: - distincia comportament cunotine; de acum, cunotina (informaia, reprezentarea despre nsuirile i raporturile obiectelor) a devenit criteriu al psihismului; actele reflexe nu presupun asemenea cunotine sau reprezentri. - Funcia cognitiv a contiinei devine singura esen dat nemijlocit Subiectului n introspecie; cunotina despre obiect exist numai n msura n care este receptat i trit subiectiv; - Dualismul corp suflet are, ncepnd cu Descartes, un nou coninut: corp nseamn un sistem automat, organizat structural i funcional dup legile mecanicii; comportamentul corpului poate fi explicat i fr intervenia sufletului: impulsurile externe i construcia material sunt suficiente. Raportul corp suflet se discut de acum n termeni fiziologici. (vechii materialiti supuneau sufletul legilor corpului, iar idealitii, invers, puneau corpul la dispoziia sufletului). - Sufletul, n concepia lui Descartes, este definit dup un singur criteriu: contiantizarea nemijlocit a manifestrilor sale (gndire, dar i senzaii, afecte, reprezentri); de acum, delimitarea unui suflet raional i a altuia senzitiv nu mai are sens, unitatea s-a realizat pe seama contiinei de sine sau autocontiinei, fa de care toate fenomenele sunt egale; Descartes se ocup de existena lui Dumnezeu, pe care o

recunoate alturi sau complementar cu natura i cu gnditorul. Introspecia a cptat de acum statutul unei metode serioase, compatibile cumatematica. Dublul raport cu lumea obiectiv i cu subiectul fiziologic confer lui Descartes statutul de metodolog al tiinei moderne. - Ideea analogiei dintre comportamentul fiinelor vii i dispoziiile mecanice este considerat genial n comentariile istoricilor. S vedem la Descartes locul sufletului n cadrul sistemului comportamental. Senzaiile provocate de obiectele lumii externe sunt determinate fizic, prin structuri i mecanisme fiziologice. Dar tririle afective? Acestea sunt determinate de schimbrile interne, organice. Descartes a trecut emoiile i sentimentele din sfera consideraiilor morale ntr-un capitol de tiin a naturii. Gndirea ns, contemplare a ideilor i voinei (neprovenite din prefaceri fizice sau fiziologice), este atribuit substanei independente, care are i ea legtur cu organismul prin intermediul glandei epifizare, singurul substrat care este influenat de sufletul nematerial. Este specific i aproape emblematic pentru secolul al XVII-lea admiterea unor idei apriorice n mintea individual, care fac posibile i valideaz experienele cognitive personale; geometria i alte tiine matematizate au contribuit la aceast opinie. Un alt postulat vizeaz o condiie aprioric: predispoziia organismului de a se supune comenzilor de orice fel ale gndirii.

VIII. SPINOZA Principala tem a psihologiei lui Spinoza este cea a afectelor (crile III V din Etica). Aa cum ideile fuseser considerate lucruri, i afectele (pasiunile) apar la fel: voi privi aciunile i poftele omeneti ca i cum ar fi vorba de linii, suprafee i corpuri (Prefa la cartea a III-a). Le definete ca stri ale corpului, care amplific sau diminueaz capacitatea de aciune a organismului, o favorizeaz sau limiteaz; tot afectele sunt i ideile despre aceste stri. La Spinoza voina, ca for autonom dispare, ea confundndu-se cu intelectul. Numai recunoaterea cauzelor unei aciuni ne creaz iluzia c ea este voluntar. Esena omului este pasiunea i aceasta deoarece este fenomen psihofiziologic. Dorina este atracie contientizat, dar derivat din contiin. Satisfacia (bucuria) i insatisfacia (tristeea), formeaz cu prima grupul celor trei afecte fundamentale, din care deriv celelalte. Dar i aceste trei afecte au o baz generic: puterea sufletului, constnd n fermitate (nzuina spre meninerea existenei conform normelor raiunii) i generozitatea (nzuina de a ajuta pe alii i de a se unii prin prietenie). Diversitatea pornete de aici: prezena de spirit, curajul, cumptarea, sobrietatea etc. sunt alternative ale fermit; clemena, modestia, cardinalitatea etc. sunt moduri ale generozitii. Bucuria ce ine i de suflet i de corp se numete voluptate; aceasta poate fi bun, dar i rea, cnd este exagerat. Ca i ideile, afectele se asociaz. Analiza afectivitii la Spinoza este meticuloas, naturalist, dup regulile matematice ale descompunerii, derivrii i compunerii; demonstraia sa urmrete relevarea determinismului universal i n aceast sfer a vieii sufleteti. Abordarea general a afectelor i voinei este intelectualist: pasiunile se datoresc unor idei inadecvate i confuze; neputina de control este sclavia pasiunilor. Controlul pasiunilor const n cunoaterea necesitii i onorarea poruncilor raiunii. Atunci corpul va fi capabil de o mai intens activitate.

IX. MATERIALISMUL SI ILUMINISMUL FRANCEZ, SECOLUL AL XVIII-LEA. O lucrare de referin n istoria psihologiei este Trait des sensations publicat de Etienne Bonnot de Condillac (1715 1780) n 1754. Inspirat de modelul newtonian de gndire (explicarea multitudinii de fenomene fizice prin principiul general al gravitaiei), Condillac respinge metoda deductiv ca ntemeiat pe teze arbitrare (numai pentru c sunt clare i evidente), dar i conexionismul lui John Locke, deoarece abstracia i judecata nu sunt reductibile la asociaii; folosete un model genetic pentru a argumenta c orice fapt psihic este o senzaie transformat. Clar i distinct pentru el este numai o prim experien, acceptat fr ndoial de toi, din care se dezvolt toate fenomenele intelectului. O linie de progres a materialismului francez o constituie ideea practic a rolului hotrtor, n viaa oamenilor, a educaiei i legilor; n perfecionarea societii, rolul hotrtor l au educatorii i legiuitorii. Personalitile marcante ale acestei ideaii au fost J.J.Rousseau (1712 1778) i C.A.Helvetius (1715 1771). Primul afirm efectul negativ al civilizaiei asupra omului, prin natura sa fiind bun i perfect. Helvetius a susinut teza genezei calitilor intelectual-morale sub efectul mprejurrilor de via, (deci, opus lui Rousseau) duce chiar la exagerare rolul modelator al educaiei (Despre om, 1773). i DHolbach, n Sistemul naturii (numit i Biblia materialismului), vede fericirea omului (n fapt, fiin fizic) n reorganizarea cunotinelor, educarea respectului pentru raiune i a curajului. Pentru a cpta cunotine adecvate despre suflet, este necesar s experimentm asupra lui cu mijloacele fizicii, anatomiei, medicinii, pentru c psihicul, n toat fenomenologia sa nu este dect manifestare a unor forme de micare. O oper ce pregtete darwinismul este cea a marelui iluminist Diderot; n anii 1774 1779 a elaborat Elemente de fiziologie, n care se promoveaz ideea seleciei naturale i a influenei mediului asupra organismului. El consider drept simplist modelul lui Lametrie, concretizat n Omul-main: creierul i nervii formeaz un ntreg care depinde simultan de corp i de lumea nconjurtoare. Ideile psihologice din tratatul citat cuprind o arie larg de teme, depind sensualismul tradiional (tocmai insuficienele simurilor au fcut ca gndirea s se dezvolte; n acest sens red numeroase exemple de deficit senzorial i compensri). Spiritul vremii era unul polemic, experimental, academic. La apariia crii lui Helvetius De lEsprit (1776), Diderot identific paradoxuri i formuleaz critici memorabile (dei erau coautori la Enciclopedie).

PARTEA a II-a Paradigmele psihologiei moderne X. ASOCIAIONISMUL 1) nainte de reflexologie. John Locke (1632 1704), contemporan cu Th. Hobbes, asimilnd empirismul baconian i raionalismul cartezian, a avut rgazul elaborrilor filosofice numai n ultima parte a vieii. Pentru gndirea sa psihologic dou lucrri sunt remarcabile: "An essay concerning human understanding" (1690) i "Some thoughts concerning education" (1693). Istoricii consemneaz orientarea original a lui Locke

spre o tiin psihologic distinct de metafizic, autonom ca principii de cauzalitate, tematic, exactitate i utilitate. Aceasta a conferit o identitate clar conceptului de experien, ca unic surs a cunotinelor. ncepnd cu John Locke, n tiinele cognitive se instituie dou interpretri ale originii i dezvoltrii cunoaterii: curentul nativist, al ideilor nnscute (susinut i de Descartes) i curentul senzorialist, care consider c tot materialul raiunii i al cunoaterii deriv din experien i senzaie. mpotriva inneismului, Locke aduce, pentru ntia dat, argumente psihologice, psihogenetice i psihopatologice. Lucrurile au nsuiri primare, inerente i permanente (soliditate, ntindere, micare, etc.); n procesul cunoaterii apar i caliti secundare, ce in de interaciunea primelor cu organele de sim (culori, sunete, gusturi etc.). i unele i altele pot fi cunoscute chiar la nivel raional numai dac apar direct n experiena noastr: nimic nu este n raionament care s nu fi fost transmis mai nainte prin simuri. Evident, complementar lumii exterioare, lumea intern a propriilor idei, imagini i simuri este obiect al experienei i avem astfel un al doilea izvor de cunotine, numite reflexie. n Cartea a II-a, cap.I din "An essay", calific aceast facultate ca foarte asemntoare simurilor i de aceea o numete provizoriu sim intern. Principala sa lucrare const n dezvoltarea, prin combinare, compunere i abstracie, a ideilor simple (provenite din unul sau mai multe simuri). Este o fundamentare consistent a asociaionismului, ntrit nc i printr-o teorie a limbajului. Modurile de combinare a ideilor-elemente sunt dictate de multe caliti ale acestora, dar i de condiii socio-culturale; viziunea asupra limbajului este nominalist, dar Locke atribuie i ideilor complexe i universale valoare reprezentativ. n stabilitatea asociaiilor de idei, afectivitatea are un rol important, din momentul n care un sentiment a fost prezent n actul cunoaterii (fie ea senzorial sau reflexiv). Tot prin asociere se obine i diversitatea sentimentelor din alte dou sentimente bazale: plcerea i durerea. De fapt, sentimentul (termenul generic la Locke) nici nu este o facultate independent pentru c, prin coninutul su, ine att de senzaii, ct i de reflecii. John Locke a rmas n istorie ca fondator al asociaionismului englez i datorit aplicaiilor pe care le-a efectuat n domeniul educaiei. Lucrarea "Some thoughts concerning education" a rezultat dintr-o serie de scrisori pe aceast tem, reflecii din inim de elev i student chinuit n sistemul tradiional de nvmnt. Ideile sale, amplu argumentate, au avut un mare impact asupra mentalitii vremii, deoarece nemulumirea fa de nvmntul formal, scolastic, era general. O nou calitate a educaiei este definit pe baza organizrii experienei, a asociaiilor de idei i sentimente, a modelului omului practic, util, independent i virtuos. George Berkeley (1685 1753), episcop, filosof i teoretician n domeniul educaiei, a fost un continuator empirist-conexionist al lui John Locke. La doar 25 de ani a publicat dou lucrri reprezentative: "New theory of vision" (1709) i "Principles of human knowledge" (1710). A fi nseamn a fi perceput (celebrul dicton latin: esse est percipi) rezum concepia subiectiv-idealist a lui Berkley. Dac Descartes s-a ntrebat despre relaia spirit-corp, iar Locke despre modul n care materia genereaz spirit, Berkley a considerat esenial ntrebarea Cum spiritul genereaz materie? David Hume (1711 1776) a devenit celebru la tineree (29 de ani), cnd a publicat lucrarea n trei volume "Treatise on human nature". Raportndu-se sceptic fa de valoarea cognitiv a refleciei, declar drept unic obiect al cunoaterii propria

experien. Conceptul de experien apare aici mai elaborat, operndu-se o distincie ntre impresii mai vii (senzaii i percepii) i idei mai puin vii (imagini sau amintiri). Hume definete relaia cauz efect ca un gen nou de asociaie prin contiguitate, purtnd nota invariabilitii succesiunii. Analitii de mai trziu contrazic raportarea acesui tip de asociaie la clasa contiguitilor i identific la Hume trei modaliti de asociere: asemnare, contiguitate i cauz-efect. El d relevan cauzalitii ca mecanism intrapsihic al generrii datelor contiinei de ctre impresii, deci tot de fapte ale contiinei. David Hartley (1705-1757), medic, s-a aflat sub influena lui Newton i Locke. n singura sa carte publicat, "Observations of man" (1749) postuleaz un mecanism vibratoriu n sistemul nervos, corespunztor senzaiilor, ideilor i imaginilor; este o interpretare fiziologic a distinciei operate de Hume ntre impresii i idei; n cazul al doilea, vibraiile fiind mai slabe. Pentru aceast contribuie la abordarea fiziologic a conexiunilor, cu extrapolri la mecanismul emoiilor, unii istorici i confer rolul de precursor al reflexologiei respondente. John Stuart Mill (1806 1873) a mprtit i dezvoltat concepia tatlui su, James Mill, vznd n coalescen un gen de chimie mental. Astzi am putea desemna fenomenul prin termenul de emergen, deoarece produsul asocierii a dou sau mai multe idei poate fi necunoscut sau de neanticipat la nivelul fiecrei componente. Eruditul filosof recurge i la analogie cu discul culorilor, cu care Newton a demonstrat compoziia luminii albe (din cele apte culori). O mai mare precizie n termeni a favorizat acceptarea noilor explicaii: ideile simple mai curnd genereaz, dect le compun pe cele complexe". Alturi de generare, conceptul de expectan au dat psihologiei un impuls care s-a resimit benefic pn n secolul XX, cnd au fost valorificate mai mult ca oricnd. Ele erau rspunsuri la problema pus de Berkley: modalitile prin care mintea creeaz lucruri ale realitii. Alexander Bain (1818 1903), cu puternice interese nc din studenie pentru o psihologie natural, a devenit discipol al lui J.St.Mill (fiindu-i i coleg la Universitatea londonez). Dintre lucrrile sale, dou au fost recunoscute ca cea mai elaborat gndire psihologic a sec.XIX-lea: "The senses and the intellect" (1855) i "The emotions and the will" (1859). Concepia lui Bain, mult apreciat chiar de J.St.Mill, dar i de psihologi ai secolului al XX-lea, printre care M.Ralea i C.I.Botez, se remarc prin orientarea asociaionismului spre biologie, fiziologie i aportul activ al instanei cerebrale. Fcnd din arcul reflex unitatea elementar a psihismului, el remarc momentul activ al organismului n procesul adaptrii i dezvoltrii (o diferen major fa de asociaionismul pasiv, ce explica doar ideile i imaginile ntmpltoare, respectiv visele i reveriile). Fr a fi experimentator, Bain a fcut oper prin analiz, intuiie, credin n posibilitatea plasrii psihologiei n rndul tiinelor naturii. Herbert Spencer (1820 1903), cu formaie de inginer, la doar 22 de ani a nceput s publice studii economice i politice; Principii de psihologie, n secvene, se public nainte de apariia lucrrii majore a lui Ch.Darwin, "Originea speciilor" (1859). Tnr, dar cu planuri ambiioase, trece la elaborarea principiilor biologiei, psihologiei, eticii, sociologiei, publicndu-le n volume distincte. n confluen cu darwinismul, ideile lui Spencer au marcat o epoc de mentalitate n Anglia i ntreaga Europ pe tot parcursul veacului al XIX-lea.

n lucrarea Primele principii se formuleaz legea evoluiei, ca general pentru explicarea schimbrilor din natur. Spencer supune observaiei, analizei i comparaiei tiinele naturii (botanica, geologia, fiziologia) i cele sociale (psihologia, estetica, morala, lingvistica, istoria etc.). Principiul evoluiei este formulat ca ipotez i nu ca o dogm. Domeniile religiei i metafizicii sunt scoase din sfera tiinei, a cunoaterii raionale, dominat de legea evoluiei. Folosete pentru aceasta chiar un termen special - incognoscibilul. Spencer se ocup de transferarea modelului biologic de evoluie (trecerea de la omogen la eterogen n devenirea oricrui organism), la progresul n alte sfere ale existenei, inclusiv la cea social (societate, instituii, limbaj, literatur, tiin, art). 2) Asociaionismul centrat pe reflexul condiionat. n tratatele de istoria psihologiei sunt conturate dou moduri de a trata aceast recentrare a asociaionismului de la idee idee la stimul rspuns: ambele dau prioritate psihologiei evoluioniste (Spencer, Darwin), dar, n timp ce occidentalii atribuie nceputurile acestui proces lui Ebbinghaus, psihologii rui pun n prim plan reflexologia lui Secenov. Hermann Ebbinghaus (1850 1909), profesor la Breslau i apoi la Berlin, a publicat n 1885 prima investigaie de laborator asupra memoriei. Rezultatele sale sunt revendicate de asociaioniti pentru inovaia de a studia nvarea unui material ce exclude experiena precedent. Este vorba de silabe fr sens, compuse din dou consoane i o vocal (wop, xam, cir etc.). Intenionnd s obin o curb a evoluiei n timp a reteniei, a evitat cuvintele vocabularului obinuit care, n trecutul experienial, ar fi avut conexiuni deja reinute. A obinut ntr-adevr o curb de tip acceleraie negativ pentru intervalul imediat de timp, fenomen ce a fost reconfirmat ulterior, indiferent de complexitatea tehnicii de laborator folosite. Inovaia metodic a lui Ebbinghaus a deschis calea abordrii funciilor psihice superioare pe baza principiului simplu al asociaiei, ajungndu-se chiar la exprimri exacte. Medicul rus I.M.Secenov (1829 1905), cu studii la Moscova, Berlin i Viena, profesor de fiziologie la Academia medico-chirurgical din Petersburg, ajunge la concluzia c sistemul nervos este un regulator automat al organismului (analog reglajului mainii lui Watt, cu aburi). Sistemul nervos asigur integritatea anatomofiziologic a organismului, receptnd excitaiile externe i semnalele despre starea funcional a organelor, declannd reacii motorii i glandulare de rspuns. n 1863, Secenov public Reflexele creierului, titlu impus de cenzur la o lucrare ce avea n titlu proveniena fenomenelor psihice pe baz fiziologic. Pentru prima dat, activitatea cerebral i activitatea psihic aveau aceeai unitate elementar constitutiv - actul reflex. Actele contiente i cele voluntare sunt n sens strict, reflexe. Secenov a mai scris i alte lucrri de psihologie, mai ales asupra gndirii, promovnd un determinism fiziologic (de altfel a scris i o lucrare intitulat De ctre cine i cum trebuie elaborat psihologia?, republicat de mai multe ori, n care respinge introspecia i argumenteaz evoluia ontogenetic a funciilor psihice). Motorul dezvoltrii este experiena, ntlnirea biologic cu realitatea. 2.1. Descoperirea reflexului condiionat de ctre Pavlov. Istoricii psihologiei ruse (dar, n consens, i cei occidentali) consider c lucrarea lui Pavlov O experien de 20 de ani (publicat n 1923) reprezint prima baz naturalist-tiinific, argumentat experimental, pe care s-a format psihologia modern; de acum, activitatea psihic avea o raportare (sigur) la activitatea nervoas superioar (a emisferelor cerebrale).

Ivan P.Pavlov (1849 1936) a intrat n tiin ca fiziolog al digestiei (factori glandulari i neuronali), obinnd premiul Nobel pentru medicin n 1904; din 1890 pn la finele vieii a fost director al Laboratorului de fiziologie din cadrul Institutului de Medicin Experimental, din Petersburg. Atent la controlul condiiilor de mediu n laboratorul de fiziologie, Pavlov a surprins un fenomen nefiziologic: salivarea anticipativ. Un montaj tehnic experimental minuios, cu tuburi ce colectau produsul glandelor salivare la cine, le-a permis cercettorilor s nregistreze salivarea nainte de administrarea stimulului adecvat (pesmet, praf de carne etc.). Nefiind o excitare local a organului de sim respectiv, observatorii s-au aflat n faa unui reglaj de tip anticipativ. Dac acesta nu este de tip fiziologic, nseamn c este de un ordin superior: zgomotul produs de laborani, sau vederea lor, a vaselor, a locului, sesizarea timpului, le anuna subiecilor apariia excitanilor ntritori i le provoca salivaia specific, fr ca excitantul specific s fie prezent. Vladimir M.Bechterev (1857 1927) a avut iniiative i cercetri hotrtoare pe linia trecerii de la asociaii ntre idei, la asociaii evidente n comportamentul extern (stimul-reacie). ntr-un studiu publicat n 1904, Psihologia obiectiv i obiectul ei Bechterev vede psihologia ca reflexologic. Psihologia occidental l plaseaz pe Bechterev n istorie pe un loc privilegiat, al cercettorului att novator, ct i umanist (comparativ cu Pavlov): el a studiat reflexul condiionat motric la om i animal, n forma asocierii unui oc electric pe laba cinelui sau pe mna unei persoane, cu sunetul unei sonerii. Practica lui Pavlov, fost cercettor-medic nutriionist, de a scoate canale ale glandelor salivare n afara cavitii bucale i, printr-o capsulare special, a trimite laborantului, prin tuburi, picturile de saliv, n-a fost potrivit spiritului pacifist al lui Bechterev (i al psihologilor care au urmat i au neles c lumea obiectiv nu trebuie rstignit pe crucea cercetrii adevrului). Deci, Pavlov a condiionat (a pus n contingen temporar) reaciile glandulare salivare, iar Bechterev, naintea sa, reaciile motrice. Edward Lee Thorndike (1874 1949) a nceput s studieze nvarea la animale, ca asociaionist, dar n curnd a nceput s se intereseze de nvarea uman i de aspecte ale psihologiei educaionale i sociale. El a dezvoltat conexionismul pn la multe aplicaii; el a experimentat pe pui de gin, pisici i cini n condiiile puzzle box. Mediul extern pentru Subiect nu mai era un stimul, ci o problem. Putem spune c noiunea de Subiect a devenit alta: nu un sistem reactiv, parte a unui ambient ofensiv, ci un rezolvitor de probleme, cu trecut, opiuni, ateptri, dorine, vectori ai viitorului. Thorndike i-a susinut teza de doctorat la 24 de ani, n 1898: Animal intelligence: an experimental study of the associative processes in animals. Continund cercetrile pe peti i antropoide, public o lucrare mai complet n 1911. Istoricii i analizeaz contribuiile referindu-se la lucrarea din 1949, Selected writings from a connectionists psychology. Eman aceast carte o concepie asupra obiectului psihologiei? Da, ns mai mult n mod implicit: accentund aspectele utilitare ale psihologiei, Thorndike apare ca funcionalist; conexiunea sau legtura stimul-rspuns este principala preocupare a psihologiei, fie c ea este dictat de situaia extern sau de atitudinile subiectului, c apare izolat sau ca element ntr-o serie. 2.2. Teoria lui Clark Hull.

Clark Hull, n 1920, i susine teza de doctorat la University of Wisconsin, pe o tem de formare a conceptelor. Rmnnd la Wisconsin n grupul de cercettori, a nceput s studieze efectul tutunului asupra comportamentului. Cptnd o dexteritate recunoscut n controlul variabilelor experimentale, se simte abilitat n a gndi i studia testarea aptitudinilor. Atamentul su pentru cercetare se finalizeaz cu lucrarea Aptitude testing (1928). Dup aceast elaborare rmne cu o viziune pesimist asupra problematicii respective i se ndreapt spre hipnoz i sugestie, efort finalizat n 1933 cu Hypnosis and sugestibility. Ultima parte a vieii a dedicat-o studiului nvrii, tem major n care a avut realizri remarcabile. C.Hull a devenit interesat de nvare dup studierea traducerii n englez (1927) a lucrrii lui Pavlov, Reflexele condiionate. n anii 30, Hull a publicat o serie de lucrri teoretice, cea mai cunoscut dintre acestea fiind Mind, mechanism and adaptative behavior (1937), n care argumenta posibilitatea extinderii principiilor condiionrii la procese comportamentale complexe. n 1943, apare Principles of behavior, cu un efect enorm asupra problematicii nvrii. Ultimele sale cri, Essentials of behavior (1951) i A behavior system (1952), au avut un efect imens asupra studiului nvrii. ntre stimul i reacie Hull a vzut variabile intermediare, condiii ce au intervenit anterior cum ar fi numrul de ncercri ntrite, intensitatea stimulului, fora motivaiei exprimat n numrul de ore de deprivare (de hran, de exemplu). Un exemplu edificator pentru demersul lui Hull este principiul numit goal gradient hypothesis (1932): potenialul de rspuns este n funcie de distana i timpul ce despart Subiectul de evenimentul-ntrire. Corolarul este formulat astfel: Cu ct este mai mare amnarea ntririi ntr-un lan comportamental dat, cu att este mai slab potenialul de reacie la stimulul respectiv. 2.3. B.F.Skinner: Condiionarea operant sau instrumental. Replic pozitivist la teoriile formale enunate de Hull, Skinner a identificat n regimul de ntriri factorul principal de dirijare a comportamentului (principala lui preocupare: dezvoltarea capacitilor umane). B.F.Skinner s-a nscut n 1904 n Pennsylvania. i-a susinut doctoratul n 1931 la Harvard i a continuat aproape zece ani studii postdoctorale, la Universitatea Minnesota, ntre 1945 1947, dup care s-a ntors la Harvard. Linia operei lui Skinner este cea a abordrii descriptive, ateoretice a comportamentului. Colectarea de date este, pentru Skinner, cea mai solid baz pentru predicii. Etica receptrii, analizrii i valorificrii datelor este cea a analizei funcionale, evident, comun tuturor tiinelor naturii. Lucrul cu mase de subieci, considera Skinner, este expresia deficitului n controlul variabilelor experimentale (este o ignorare a individului, purttorul autentic al capacitilor psihice). Un individ bine cunoscut ne d prilejul de a aprecia consistent ali indivizi. Punctul de originalitate major a gndirii lui B.F.Skinner este conceptul de comportament operant sau emitent, alternativ la cel respondent, provocat de un stimul extern. Primul nu are un agent provocator extern,

ci este, precum un act de voin, o manifestare a individualitii pentru propria supravieuire i dezvoltare. ntr-o cuc perfect izolat de zgomot, cu condiii bine determinate de temperatur, lumin i echipament, toate formnd ansamblul variabilelor dependente, subiecii preferai ai lui Skinner erau porumbeii i obolanii, dar i oamenii. Reaciile lor simple ce erau vizate pentru a fi ntrite erau simpla aprare pe o prghie sau o cheie. 2.4. Replici la adresa asociaionismului. Principalele atacuri critice au vizat: a) Elementarismul. Disponibilitatea analitic a empiritilor englezi a fost n spiritul progresist al timpului, cu efecte benefice asupra nelegerii raportului om-mediu i a factorilor de progres ai educaiei. Teoria transferului pe seama elementelor identice, formulat de Thorndike a fost ns o provocare pentru un veac. Gestaltismul a fost principala fclie a protestului, dar i teoriile personologice, umaniste, creatologice i intuiioniste au insistat pe analiza molar a comportamentului i, n general, a istoriei personale. b) Hazardul (ncercarea i eroarea), ca mecanism al nvrii. Acest aspect a fost criticat pentru viciul metodologic de a pune animalul n situaii problematice stupide (din punctul de vedere al comportamentului su normal). Puzzle box nu-i permite Subiectului altceva. c) Legea efectului. Iniial acest principiu a fost neles ca fiind de ordin mentalist. Thorndike a explicat ns c nu este vorba de dorin, de plcere sau vrere, deci nu de afect, ci de efect, cu sensurile sale generalbiologice, comportamentale. d) Determinism mecanic. Critica a vizat mai mult marginalizarea valorilor umane. Conexionitii au rspuns c noiunea de ambient i ntrire surprinde toate aspectele personologice, sociale, culturale, morale; mintea i spiritul omului sunt pri ale existenei naturale, efecte i cauze ale progresului. XI. STRUCTURALISMUL. 1. Precursori. Structuralismul a fost pregtit de Brentano, Fechner i Helmholtz. Franz Brentano (1838 1917), preot catolic i filosof austriac, la 24 de ani a publicat cartea Psihologia lui Aristotel, iar n 1874 Psihologia din punct de vedere empiric. Gndirea lui Brentano reprezint un punct de cotitur sau un reper de orientare n istoria psihologiei: el a neles c, n timp ce tiinele naturii studiaz fenomene, psihologia are de-a face cu acte, aciuni care pornesc de la Subiect, care are nevoi, interese, intenii, scopuri. Psihologia este definit ca tiin a actelor psihice. Orice act are un coninut (un obiect) i un mod de aciune cu respectivul coninut. Obiectul i aciunea sunt de nedesprit ntr-un act psihic. Gustav Fechner (1801 1887), medic i fizician, profesor de fizic n anii 20-30 la Leipzig, a dovedit afinitate pentru problemele psihofizicii. Fondul su conceptual este cel al idealismului obiectiv: el afirma despre contiin c este peste tot n univers, corpurile cereti sunt nsufleite, iar materia nu este dect o umbr a psihismului. Culmea cutezanei: a vrut s demonstreze aceste idei cu ajutorul matemeticii i a experimentului. n acest timp, E.H.Weber a descoperit un fapt capital: diferenierea a doi stimuli depinde nu de mrimea absolut a fiecruia, ci de relaia dintre excitaia dat

i cea iniial. Aceast regularitate a verificat-o pe mai multe modaliti senzoriale: musculare, vizuale etc., ajungndu-se la conceptul de prag diferenial. Aprea un nou domeniu al cunoaterii, - psihofizica, tiina raporturilor dintre mrimile fizice ale excitanilor i intensitile sezaiilor. Una dintre primele realizri: intensitatea senzaiei este direct proporional cu logaritmul intensitii excitaiei; aceasta dovedete c exist un plan al funcionalitii, mai larg dect cel al cauzalitii. Aceast lege psihofizic este prezent n lucrarea Elemente de psihofizic (1860). Herman Helmholtz (1821 1894) a utilizat o tehnic inovatoare de msurare a vitezei influxului nervos. Dei medic, fizician i fiziolog, i cu mentalitate filosofic, kantian, Helmholtz a rmas n istoria psihologiei ca o personalitate cu contribuii deosebite. El a mprtit concepia lui J.Mller despre energia specific a organelor de sim, recunoscnd senzaiei rolul de semn sau simbol al lumii externe, iar nu o copie sau o reflectare. Totui, viziunea filosofic agnostic nu l-a mpiedicat s introduc msurtori ale percepiei vizuale i auditive, devenind astfel ntemeietorul psihometriei. 2. Gndirea psihologic a lui Wilhelm Wundt (1832 1920), printele psihologiei experimentale, fondatorul primului laborator n 1879, la Universitatea din Leipzig. Wundt a neles c studiul sufletului nseamn o tiin a experienei i c instrumentul ei principal este experimentul. Obiectul psihologiei este experiena imediat i metoda adecvat este observaia controlat a coninuturilor n condiii experimentale. Programul de cercetri al lui Wundt avea trei obiective: - analiza proceselor contiente ca elemente; - descoperirea modurilor n care aceste elemente se leag unele cu altele n formaiuni complexe i - determinarea mecanismelor fiziologice ale conexiunilor. Dintre colaboratorii europeni ai lui Wundt, cel care a socotit structuralismul wundtian incomplet a fost Oswald Klpe (1862 1915). Klpe a sesizat c n planul mental sunt elemente identificabile drept obiecte, dar sunt i funciuni, ce nu se preteaz la contientizare i analiz. n aceast viziune, distincia act stri procese, fcut de Brentano, precum i conceptul de experien au fost repere conceptuale pentru coala de la Wrtzburg, iniiat de Klpe. Edward Bradford Titchener (1867 1927), englez de origine, cu studii la Leipzig i wundtian ca formaiune, este considerat un clasic al structuralismului american. El a vzut unitatea tiinelor pe fundament psihologic: universul experienei umane. Dup acest criteriu a vzut diferena dintre fizic i psihologie n felul cum este orientat experiena: n afar, asupra obiectelor i a relaiilor dintre ele, nuntru, asupra elementelor experienei, sau a strilor de contiin. 3. Structuralismul ca paradigm. Pentru structuraliti, obiectul psihologiei este studiul analitic al psihicului omului adult normal prin metoda introspeciei. n aceast formulare, diferenele individuale i disfunciile sunt excluse din sfera problematicii psihologice. Postulatele structuralismului n-au avut o formulare controlabil logic, ci una ce poate fi doar abstras: - psihologia se sprijin pe experiment pentru a se elibera de metafizic; - adevrurile sale sunt de ordin empiric; - gndirea i contiina sunt concepte bazale i domeniu de studiu experimental;

introspecia este o metod valid de studiu, dar are grade diferite de elaborare i nvare; - spiritul i corpul sunt sisteme paralele, iar legile psihologice trebuie s remarce aceast distincie; totui conceptul de experien exprim un monism, o unitate a celor dou roluri. Principiile conexiunii. Conexiunea prin contiguitate a fost considerat primordial. Wundt a recunoscut i un principiu al sintezei, bazat pe senzaia semnificaiei elementelor ce intr n structura mai complex. Principiile seleciei. Conceptul-cheie n explicarea seleciei datelor i experienelor este atenia. Titchener distingea trei forme de atenie: 1) nativ sau involuntar, n care intensitatea i calitatea experienei, n special noutatea, sunt factori de selecie; 2) voluntar sau secundar; 3) atenia ca deprindere, deci parial involuntar. Critica structuralismului. Atacurile principale au vizat metoda introspeciei, care, in fapt, este retrospecie i deci dispus la deformri prin faptul natural al uitrii. Introspecia este neadecvat mai ales pentru efectul inductiv pe care l are atunci cnd se ndreapt spre o trire psihic. Cazul strilor afective este cel mai frapant, dar i experienele de ordin cognitiv pot fi drastic modificate. Wundt a contracarat aceast critic, propunnd antrenamentul introspeciei. Alt critic ce s-a adus structuralismului a fost neputina sa de a scruta procese subcontiente i incontiente, responsabile, dup cum au artat alte dezvoltri paradigmatice, de funcionarea sistemului psihic. XII. FUNCIONALISMUL Paradigma funcionalist vizeaza trei ntrebri relative la comportamentul uman i animal: Ce ?, Cum ?, De ce ? (deci, funcia comportamentului organismelor, inclusiv a contiinei, n adaptarea lor la mediu; aspectele utilitare i relaionale). Funcionalismul ca sistem a fost fundamentat de ctre doi remarcabili profesori universitari din Chicago: John Dewey (1859-1952) i J.R.Angell (18591949). Ca promotori sunt recunoscui R.S.Woodworth (1869-1962) i H.Carr (18731954). Prima orientare spre aceast paradigm o ntlnim la Aristotel, dup cum s-a relevat. Alte trei linii de influen vin din gndirea britanic: opera evoluionist a lui Charles Darwin (1809-1882), studiul diferenelor individuale (Sir Francisc Galton, 1822-1911) i investigaiile comportamentului animal ntreprinse de G.J.Romanes (1848-1894) i C.Loyd Morgan (1852-1936). William James (1842-1910) prin lucrarea sa n dou volume The principles of psychology (1890), a avut o contribuie major la dezvoltarea psihologiei americane i mondiale, sintetiznd cercetrile fcute de alii, rednd principii i extrapolri intuitive. Primele preocupri ale lui W.James pentru psihologie dateaz din 1875, ntiele manifestri n cmpul psihologiei au avut o tent critic la adresa structuralismului wundtian: l vedea ngust, artificial, punctiform, reductionist (reduce grandoarea psihicului uman la scale numerice). Cea mai provocatoare distanare de structuralismul wundtian (promovat n America de fostul doctorand la Leipzig, Ed.B.Titchener, profesor la Universitatea Cornell, care i impusese termenul structuralism) a fost definirea contiinei prin 6 caracteristici: -este ntotdeauna personal, n sensul c aparine unui anumit individ;

-se afl n continu schimbare, fiind un proces nentrerupt (stream of consciousness); -judicios continu: n ciuda hiatusurilor, identitatea individual se menine ntotdeauna; -selectiv: alege n continuu relevane; -decurge att n forme tranzitive, ct i stabile (n ali termeni: forme centrale i forme marginale); -funcia major a contiinei este de supravieuire, de mai bun adaptare, intervenind atunci cnd problemele sunt noi (n comparaie cu deprinderile i obinuinele). n urma acestor precizri, James redefinete obiectul psihologiei: studiul condiiilor contientizrii. John Dewey (1859-1952) a fost o personalitate ce a marcat o epoc n cultura american: fiind eminent filosof, pedagog i psiholog. A studiat cu Hull la Universitatea Hopkins, apoi la Minnesota i Michigan. A fost autorul primului tratat american de psihologie (Psychology, n 1886). Prin publicarea, n 1896, a studiului The reflex arc concept in psychology, Dewey devine fondatorul micrii funcionaliste: respinge analiza comportamentului n uniti S-R, ce nu surprinde coordonarea global a comportamentului n vederea adaptrii organismului la o situaie. Apreciaz ideea lui James despre continuitatea contiinei. Stimulul i Rspunsul, dup Dewey, nu sunt entiti existeniale, ci teleologice, cu considerentul atingerii unui rezultat (reproducerea speciei, conservarea vieii, deplasarea ntr-un anumit loc). n anii urmtori, la Universitatea din Chicago, Dewey se dedic educaiei i filosofiei; dup publicarea lucrrii-manifest Psychology and social practice (1900), Dewey devine, pentru toat viaa, conducatorul micrii educaiei progresive, o aplicare de succes a pragmatismului n domeniul nvmntului. Tezele majore ale acesteia sunt: educaia este via; a nvaa nseamn a face; instruirea trebuie centrat pe elevi nu pe obiectul de nvmnt. Dup 1904 aduce contribuii funcionalismului prin fundamentare filosofic i aplicaie psihologic (n 1910 face o analiz a gndirii n termeni funcionaliti). Contribuiile funcionalismului: - stimularea psihologiei ca tiin experimental relativ la om i animale; - promovarea unei metodologii a studiului variabilelor empirice; - instrumentarea conceptual a etologiei; - formularea unei teorii asupra emoiilor; - s-a dovedit un sistem deschis la experimentalism, obiectivism, elementarism i la raportul endogen-exogen. XIII. BEHAVIORISMUL. Cel care a dat denumirea de behaviorism noii paradigme a fost John B.Watson (1878-1958). Originar din Carolina de Sud, i-a luat licena n anul 1900 la Universitatea Furman i doctoratul n 1903 la Universitatea din Chicago. Primele cercetri independente au fost efectuate n problematica nvrii n labirint, aplicnd tehnicile lui Small, Morgan i Thorndike. n 1908 devine profesor de psihologie la Universitatea Hopkins, unde colaboreaz cu Yerkes i Jennings n studiul percepiei vizuale la animale. n 1913, n Psychological review , i-a aparut lucrarea polemic Psychology as the behaviorist wiews it. Aici definete psihologia ca o tiin natural pur

experimental, ce urmarete predicia i controlul comportamentului. Excluznd introspecia din aria metodologic, nu recunoate nici demarcaia dintre om i animal; ct de complex este manifestarea comportamental a omului, ea aparine totui schemei generale de investigare a comportamentului, astfel nct referirea la contiint i la alte entiti mentaliste devine inutil. n lucrri ulterioare, Watson a promovat un reducionism provocator (de exemplu, afectele reduse la modificri vasculare) i a fcut referiri pozitive la reflexologia lui I.P.Pavlov. n Behaviorism (1925) apare preocupat de ambient i de perfecionarea fiinei umane. 1. Behaviorismul ca paradigm. 1.1. Definirea psihologiei ca tiin. Dac ne referim la un text de maturitate, The battle of behaviorism , lucrare polemic din 1929, nregistrm urmatoarea definiie: acel domeniu al tiinelor naturii ce se ocup cu comportamentul uman, cu ce face i ce tie, att nvat, ct i nenvat (pag. 4). Contiinta i viaa psihic sunt considerate pure presupuneri. Obiectivele unei asemenea tiine a comportamentului se rezum la dou genuri de predicii: tiind stimulul s prezici rspunsul i invers. 1.2. Natura datelor. Pentru behavioriti, datele despre psihic se refer la conexiunea stimul-rspuns, n toate ariile de raportare a organismului la mediu: chinestezie, verbalizare, reglaj glandular, toate plasate n spaiu i timp, exprimate n msuri cantitative. 1.3. Postulate. Din ampla literatur behaviorist pot fi relevate patru postulate: a) n sfera comportamentului animal i uman exist un strict determinism; b) comportamentul se reduce la procese psihomecanice, deci musculare i glandulare; c) orice comportament, orict de complex, este analizabil n elemente de raspuns; d) procesul contiintei, dac exist, nu poate fi studiat tiinific. 1.4. Modul de selectare a datelor. Consecvent unui determinism naturalist, Watson pune n prim-plan nvarea i disponibilitatea ereditar. 1.5. Principiile conexiunii. Din orgoliu sau dintr-o fixitate conceptual, Watson n-a acceptat principiul ntririi descoperit i formulat, de Pavlov i nici legea efectului, de la Thorndike. Punnd n prim-plan legea exerciiului (frecvena i recena), comportamentele, orict de complexe ar fi, sunt explicate ca nlnuiri de uniti Stimul -Raspuns. 1.6. Raportul psihic-corp. n accentele sale extreme, behaviorismul nseamn un monism fizic, n sensul c mentalul nu este dect o expresie a modului n care funcioneaz sistemul nervos; contiina (daca exist) nu are o existen independent. 1.7. Programul de cercetri experimentale. Watson s-a remarcat i a impus paradigma behaviorist, experimentnd pe animale; sinteza acestor experimente o gsim n lucrarea Psychologies of 1925. Ulterior ns, studiul comportamentului copiilor n prima lun de via i condiionarea emoional au devenit cercetri curente. Prin observaii zilnice asupra a peste 100 de copii, a identificat un repertoriu comportamental la natere. O concluzie a acestor investigaii a fost lipsa unei diferenieri a abilitilor manuale i ctigarea acesteia pe msura condiionrii sociale. Prin studii longitudinale a demonstrat i condiionarea fricii, furiei i dragostei la copii, respingnd astfel concepia tradiional a predeterminrii ereditare. Prin situaii stimulative speciale a educat frica (de exemplu, asociind un zgomot

puternic cu un anumit fapt, obiect sau animal), iar prin altele a nlaturat-o (prin asociere cu stimuli pozitivi). 2. Contribuiile behaviorismului. In ciuda neajunsurilor ce in de ngustarea domeniului psihologiei, promovarea paradigmei behavioriste are meritul incontestabil al obiectivitii metodologice i claritii terminologice. Impactul su asupra tiinei psihologice, dar i asupra celorlalte tiine umaniste a fost enorm. Practic, n veacul ce s-a ncheiat, nici un psiholog, om de tiin, practician sau empirist, nu-i putea da seama n ce msur era behaviorist. Criteriul public knowledge pentru obiectivitatea faptului psihic nu poate fi respins, astfel c piedestalul psihologiei tiinifice s-a nlat semnificativ, spre sfidarea spiritului foiletonismului metafizic i mitologic. Se apreciaz c nici un sistem de gndire psihologic n-a atins claritatea definirii obiectului de studiu i a metodei ca behaviorismul. i n problema contiinei, transparena principiilor a fost total: chiar dac exist, aceast funcie nu are rol cauzal, deci considerarea ei nu este util n explicarea comportamentului. Extinznd discuia la interaciunea minilor, aceasta este posibil, dar prin intermediul unor condiii ce in de ambientul fizic.

XIV. GESTALTISMUL 1. Fondatorii gestaltismului. Fenomenul micrii aparente, ce a dat de gndit psihologilor i a condus la paradigma gestaltist, i-a gsit aplicaia major n cinematografie. Cum se face c succesiunea unor stimuli luminoi la fante distanate, la un interval de cca 60 msec. d observatorului impresia c lumina se mic de la o fant la alta? Aceast ntrebare a constituit obiectul unor ndelungate discuii ntre Wertheimer, venit la Institutul de Psihologie din Frankfurt pe Main n 1910, i ceilali doi colaboratori, la nceput subieci ai experimentrii, W.Kohler i K.Koffka. Lucrarea lui Wertheimer din 1912 lansa o nou paradigm, deoarece micarea aparent nu putea fi explicat prin analiz i relevare de componente; ea exist datorit unor relaii dintre componente (o anumit distan dintre fante i un interval de timp ntre cele dou apariii luminoaes); maniera wundtian de analiz se dovedea inacceptabil, era respins de fenomenul nsui, deoarece el era un fapt primar, iar nu unul dintre elemente; era o caracteristic a organizrii lor n cmpul perceptiv. 2. Principiile gestaltismului. a) Gestaltul-calitate esenial a cmpului psihologic. Se zice c raportarea gestaltitilor la ntreg este dificil de neles, dei aseriunea ntregul este altceva dect suma prtilor se gsete i la neleptul chinez Lao-Tzi, care trise cu ase secole naintea erei noastre; simpla afirmaie a diferenei dintre suma prilor i ntreg a fost considerat de B.F.Skinner, n deceniul al patrulea, o pseudoproblem, dei gestaltitii delimitaser, pe baza acestui criteriu, gndirea productiv i rezolvarea prin surprindere a legii de organizare intern (prin Einsicht). Chipul gestaltismului ar fi fost cu siguran altul, mai cristalin i prietenos, dac Wertheimer ar fi trit dup 1943 pentru a-i realiza dorina elaborrii a dou noi cri, n completarea Gndirii productive. Acestea urmau s trateze : -aspectele mai largi ale psihologiei gndirii; -problema logicii gestaltiste, n care problemele tradiionale apar ca un caz special euclidian; tot n acest cadru, aspectele euristicilor gestaltiste productive. Prin natura intrinsec a experienei lor cognitive, oamenii recepioneaz i proceseaz datele ntr-un mod structurat, potrivit unor legi ale dependenei prii de

ntreg. Realitatea nsi are organizare structural-emergent; exemplul apei, cu calitile ei surprinztor de diferite fa de elementele componente (oxigenul i hidrogenul); structura casei, structurile materialelor i ale esuturilor vii, circuitul electric funcional etc. (W.Kohler trateaz sistematic asemenea exemple n lucrarea Die physichen Gestalten,1920). Cum tie observatorul sau gnditorul c analiza sa trebuie s se opreasc la o anumit configuratie a relaiilor i s nu mai continue avansul spre alte elemente? Rspunsul gestaltitilor este de factur pragmatic: dac se ajunge la identificarea unor regulariti sau legi utile, demersul este declarat adecvat i suficient. Acest principiu metodologic este considerat inevitabil pentru orice domeniu tiinific, cunotinele depinznd ntotdeauna, n parte, i de subiectul cunosctor. b) Raportul psihic-fiziologic. Dac n fizic noiunea de cmp semnific un spaiu definit de micare a unor particule (ce poate fi descris matematic), n accepiunea psihologic realitatea este alta. Sa lum exemplul mai frecvent utilizat al cmpului perceptiv: cmpul semnific un ansamblu de relaii antecedent-consecvent, cu o descriere verbal sau matematic, n relaie de care comportamentul de orice fel nu depinde punctual de caracteristicile locale ale situaiei-stimul. Ideea de cmp a captivat pe fiziologi i i-a fcut s experimenteze interferene ntre fore electrice, schimbri fiziologice i percepie (n special cea vizual). Dac n aceast privin datele n-au fost considerate edificatoare, relaia dintre structurile cerebrale i experien a fost definit sigur ca una de izomorfism. n Gestalt psychology, 1947, W.Khler afirm: Organizarea experenial n spaiu este ntotdeauna structural-identic cu organizarea funcional n distribuia proceselor cerebrale de baz (pg. 61). Aa cum o hart i teritoriul pe care l reprezint nu sunt identice ca natur, ci doar ca structur, cmpurile fiziologic i experienial permit urmrirea caracteristicilor unuia lund n seam pe cellalt. Exist reele neuronale specializate n procesarea informaiilor relative la aspecte holistice ale stimulului i situaiei. c) Atitudinea fa de experiena trecut. Acest principiu, redat prin sintagma simultaneitate (ntre psihic i fizic), este cu totul specific colii gestaltiste. Fr a nega total rolul experienei trecute n reactivitatea individului ntr-o situaie inedit, valoarea acesteia este diminuat in apariia noii imagini perceptive sau soluii; confruntarea concret cu stimulul sau cu situaia problematic este att de hotrtoare pentru comportamentul adecvat, nct modific experiena trecut. Percepia este influenat de trei tipuri de variabile: genetice, istorice i situaionale. Aceasta nu nseamn c unele legi de organizare a gestalt-ului nu pot fi nvate (cum ar fi principiul proximitii: elementele apropiate aparin aceluiai obiect). Gestaltitii sunt preocupai de efectul productiv al impactului cu prezentul, la care pot contribui i elemente native i date ale experienei trecute, fr ns a fi hotrtoare. W.Kohler explica aceasta prin figura:

Dei figura conine dou litere H, cu care suntem familiarizai, ansamblul nu este perceput ca o completare a acestora, deci ca:

d) Principiile configuraiilor. Enunate n 1923 de M.Wertheimer ca rezultate experimentale, cu timpul au devenit cunoscute ca legi de organizare. Autorii gestaltiti i-au dat seama de dificultatea nelegerii formulrilor verbale i au ilustrat fiecare principiu cu figuri. 1) Proximitatea: elementele dispuse mpreun n timp i spaiu tind s fie receptate mpreun. Figura alturat este perceput ca trei perechi de linii i nu altfel:

2) Similaritate: elementele asemntoare tind sa fie percepute mpreun ntr-o aceeai structur de lucruri egale. De exemplu, irul unor cerculee dispuse alternativ, mare-mic:

3) Direcia: tindem s vedem figurile n modul n care elementele sunt orientate ca o curgere continu. De exemplu:

4) Set-ul obiectiv: dac se percepe un anumit tip de organizare, se formeaz o disponibilitate (set) de a vedea la fel i elementele-stimuli ce nu au ntocmai aceeai dispunere. Vedem alturat trei seturi de elemente: primul este compus din perechi clar delimitate spaial; n al doilea, delimitarea este mai estompat, iar n al treilea lipsete; totui,ntregul ansamblu tinde s fie perceput cu organizarea primei serii:

5) Soarta comun: cnd elementele unei serii mai mari sunt dispuse altfel, ele tind s fie percepute grupat. Exemplu:

6) Pregnana: figurile tind s fie percepute ca bune, complete, stabile, n ciuda unor lipsuri. Alturat vedem cerc i triunghi, dei sunt figuri incomplete:

3. Problematica nvrii. Dup cum reiese din formularea acestor principii, Wertheimer admite prezena experienei trecute (ca set, ca tendin sau ca disponibilitate cognitiv); n general ins, gestaltitii nu pun accentul pe reproducere, ci pe aspectul productiv, adic pe procesarea cognitiv determinat de vectorii situaiei prezente. Modul de cooperare a celor dou grupe de factori, putem spune acum, n-a fost dezvluit de gestaltiti, dar a fcut obiectul urmatoarei jumti de veac de cercetari n creativitate (inclusiv inventic). nc din cartea Mentality of apes(1925), W.Kohler demonstreaz experimental c formarea imaginii perceptive este determinat de calitatea cmpului ca ntreg. Rezolvarea unei probleme devine o restructurare a cmpului perceptiv, n sensul unei conpletri pentru ca, n raport cu problema pus, cmpul s devin semnificativ. Cum configuraiile bune sunt stabile, o dat insightul (descoperirea, iluminarea) produs, experiena ctigat (deci nvarea) este stabil. n Productive thinking, M.Wertheimer sugereaz metode gestaltiste eficiente n problem solving, abordri n termeni holistici, diminuarea ateniei pentru detalii, ncercri oarbe i ci nguste de dresaj (n spiritul lui Thorndike). 4. Paradigma gestaltist. 4.1. Obiectul Psihologiei: studiul experienei imediate a ntregului organism. n contrast cu behaviorismul, gestaltitii s-au ocupat mai mult cu percepia i aceasta din perspectiva condiiilor situaiei prezente i a antecedentului. 4.2. Postulate. Un singur postulat este formulat clar: ntregul domin prile i constituie realitatea primar, unitatea elementar de analiz, specific i profitabil pentru psihologie. Mai sunt explicite alte patru postulate secundare: 1) izomorfismul, 2) contemporaneitatea, 3) legile organizrii, 4) noncontinuitatea nvrii. 4.3. Datele analizei tiinifice. n aceast privin se poate observa o apropiere de behavioriti, care au practicat acceptarea aceluiai gen de date privind nvarea i rezolvarea de probleme. Dac behavioritii au exclus contiina i introspecia ca fapt al analizei tiintifice, au acceptat totui comportamentul verbal; gestaltitii au fost mai tolerani, acceptnd relatrile subiectului despre ceea ce recepioneaz i gndete. 4.4. Selecia i conexiunea. Problema de studiu pentru gestaltiti a fost nu selecia elementelor realului, ci structurarea lor: unele elemente devin fond, altele figur pe fond. Legile de structurare formulate de M.Wertheimer sunt n fapt reguli de selecie; ali gestaltiti au definit unele proprieti ale stimulilor care-i fac invariani pentru procesarea cognitiv. n ceea ce privete conexiunea (apariia formaiilor complete din elemente simple) trebuie remarcat faptul c principiile de organizare (ale gestalturilor) nu vizeaz conexiuni, ci raporturi dinamice ntre antecedent i consecvent i raporturi funcionale (cu efect emergent) dintre componente; principiul izomorfismului, de asemenea, explic aspectul productiv al procesrii cognitive, cum vor zice creatologii a flexible use of knowledge. 5. Critici la adresa gestaltismului: - Caracterul nebulos al teoriei, imprecizia definirii termenilor principali, n special a conceptului de organizare. Conex acestei imprecizii este i slaba predicie (de exemplu n privina transferului), conceptul de insight fiind global, fr enumerarea unor factori: favorizani sau frenatori. De aceea, paradigma gestaltist

a fost considerat mistic, neelucidnd ceea ce st dincolo de mai mult dect (organismul, celula, percepia sunt mai mult dect suma prilor). - Baza experimental a gestaltitilor a fost criticat pentru absena dimensiunii cantitative i statistice. 6. Contribuiile gestaltismului. Folosirea termenului de cmp n psihologie a contrariat mai mult pe fizicieni, pentru care, n domeniul lor, semnificaia era bine stabilit. Analogia s-a dovedit ns productiv la nivel metateoretic, relevnd att calitatea holistic a interaciunilor variabilelor unui sistem, ct i caracterul dinamic al ansamblului (n sensul c interaciunile se schimb continuu dup principiul prezenei actuale a condiiilor). O distincie operat de Koffka la nceputurile gestaltismului ntre ambientul comportamental i cel geografic a fost dezvoltat de Kurt Lewin (1890-1947) ntr-o teorie a cmpului (Principles of topological Psychology, 1936; Field theory in social science, 1951). Apelnd la o modelare topologic (geometrie nonmetric) i la calculul vectorial, Kurt Lewin a ntreprins numeroase cercetri asupra aspectelor dinamice ale vieii de relaie Alte studii experimentale au vizat nvarea unor comportamente sociale, geneza aspiraiilor, instituirea spaiului de via, rezolvarea conflictelor interpersonale. Psihologia gestaltist a neles c actul intelectiv (rezolvarea inteligent) este corelatul psihic al structurii situaiei (W.Khler, pe insula Tenerife), c exist un gen de nvare prin iluminare (M.Wertheimer) i c situaiile problematice sunt sau apar rezolvitorului n ipostazele de sum sau de gestalt (K.Dunker). XV. PSIHANALIZA. Nici o alt paradigm nu a cobort asupra lumii att de ocant, ca o bomb; bulversarea mentalitilor tradiionale a fost att de generalizat nct sistemul a fost perceput ca ceva absolut nou. Aceasta i explic, pe lng o doz de maliiozitate, cutarea unor explicaii n viaa personal (psiho-socio-geneza) a fondatorului nsui, Sigmund Freud. Sigmund Freud s-a nscut pe 6 mai 1856 n localitatea Pribor din Cehoslovacia, n familia unui mic comerciant. Dup o scurt edere n orelul Freiberg (Germania), cnd Sigmund avea patru ani, familia s-a stabilit la Viena; ntre opt frai, el a fost primul copil al lui Jacob Freud cu cea de a doua soie. Remarcat devreme ca elev performant, s-a ndreptat spre cariera medical, mai ales la insistena prinilor. Terminnd facultatea, s-a simit atras mai mult spre investigaia tiinific, pe care a nceput s-o exerseze n anatomia sistemului nervos i psihiatrie, cu concursul binevoitor al unor medici remarcabili. n 1885, Freud a obinut o burs la Paris, avnd astfel ocazia s studieze cu celebrul specialist n hipnoz i isterie, Jean Martin Charcot (1825-1893). n urmtorii zece ani a pierdut interesul pentru anatomie, iar n 1895 a publicat, mpreun cu Joseph Breuer (1842-1925) Studii asupra isteriei, ce a marcat nceputul psihanalizei. n anii urmtori s-a manifestat ca o fire independent i dificil n colaborri, publicnd n 1900 Interpretarea viselor, carte ce l-a consacrat ca psihanalist. Urmare a ocupaiei naziste a Austriei, pe 4 iunie 1938 Freud evit condiia de deinut (fatal pentru surorile sale), emigrnd la Paris i apoi n Anglia. Freud a abordat incontientul ca un teritoriu neexplorat al psihicului, iar nu ca un construct logic necesar n explicarea fenomenelor. Incontientul i contientul sunt

dou sfere n care se deruleaz, respectiv, procese primare i procese secundare. De exemplu, ilogismul viselor este caracteristic pentru procesele primare, ca ntreg. Orientat spre dinamica vieii psihice, Freud identific energia i izvorul acesteia (pentru funcionarea aparatului mental): libido-ul, respectiv, id-ul. Diferitele instincte (din id) preseaz s se descarce de energia libidinal. Pentru aceasta i trebuie un el (n cadrul unei activiti specifice) i un obiect ce faciliteaz descrcarea. Id-ul acioneaz conform principiului plcerii, eliminnd energie, dar pstrnd nc un nivel satisfctor. Un alt modul al sistemului psihic este Ego-ul; el funcioneaz dup legile procesului secundar, adic dup principiul realitii (este un service de evaluare ce selecteaz aciunile n mod raional pentru a minimaliza teama i a maximiza plcerea). Sistemul psihic i formeaz un al treilea modul, superego, la rndul lui compus din: contiin: o instan ce sancioneaz comportamentul dup criteriul simului vinoviei; ego ideal: o instan ce recompenseaz comportamentele, prilejuind trirea mndriei. Superego funcioneaz dup legile procesului primar, deci ntr-un plan necontrolat de contiin. Doi vectori pulsionali polarizeaz comportamentul unei persoane: 1) al vieii, integrrii, continuitii; 2) al morii sau dezintegrrii. Dac pentru cel din urm nu i-a rezervat un nume, libido-ul este energia vieii; ea se fixeaz pe reprezentri ale obiectelor externe; ca un proces de descrcare, numit cathexis, cu adres dictat de specificitatea instinctelor, dar i de stadiul dezvoltrii individului. Relativ la fenomenul fixrii (metafora lui Stendhal, apreciat i de C. Rdulescu-Motru, era mai fericit: emoiile se cristalizeaz n obiect, genernd sentimentul iubirii) el dezvolt o teorie a complexelor, a cathectrii libidoului n obiecte nepermise. Complexul sau conflictul Oedip este cel mai frapant: iubirea timpurie a biatului fa de mam. Cele trei sisteme ale personalitii; tablou comparativ*. ID biologic ereditate instincte trecut incontient placerii plcerea EGO psihologic experien sine prezent contient i incontient realitii adaptarea SUPEREGO social cultur contiin trecut incontient moralitii reprezentarea binelui i rului nelogic

Natura Originea Contribuii Orientare spre Nivelul Principiul Scopul

Raionalitatea
*

iraional

raional

Dup Ch.Potkay, Bem P.Allen, Personality; theory, research, and applications, Monterey Brooks/Cole, Puol Co, , 1986, p.73.

Realitatea

subiectiv

obiectiv

subiectiv

1. Viziunea psihanalitic asupra obiectului Psihologiei. Fr a formula definiii n acest sens, Freud a intenionat s elaboreze un cadru conceptual sistemetic n jurul ideilor de incontient, rezisten, transfer, energie instinctual, catharsis, nevroz. O analiz a cunoscutelor variante n psihanaliz relev patru postulate: a) viaa psihic se supune unui determinism cert; b) incontientul joac un rol esenial n determinarea comportamentului uman; c) factorii hotrtori n explicarea psihicului sunt cei motivaionali (sau dinamici); un gen de motivaie poate instrumenta mai multe comportamente; aciunea intenionat este mai potrivit explicrii omului dect conexiunea S R; d) istoria organismului este de extrem importan n determinarea comportamentului actual. Evident, ntr-un sistem de gndire i explicaii att de amplu, cum este psihanaliza, analitii au identificat i alte postulate de ordin secundar: trebuina sexual este bazal, fiind prioritar pentru biologia organismului; exist un conflict bazal ntre instinctele vieii i morii; comportamentul este manifestarea interaciunii a trei module: id, ego i superego; raportul prini copii este hotrtor pentru nevroze; visele, erorile n vorbire i alte produse ale gndirii au o valoare simbolic relativ la experiena sexual. 2. Contribuiile psihanalizei la dezvoltarea Psihologiei. Psihicul ne pare astzi multinivelar structural i funcional, n care opereaz fore nebnuite nainte, rspunztoare pentru dezvoltarea normal, patologic i de excepie a vieii de relaie. Obiectul psihologiei s-a extins, problemetica a devenit provocativ ntr-un nalt grad. Metodologic, asociaia liber de idei, analiza viselor i erorilor, n ciuda criticilor, nseamn un progres, comparabil, dup unii comentatori, cu inventarea microscopului n istoria tiinelor naturii. Psihologia a cptat, pentru publicul larg, prestigiul patrunderii inegalabile n mecanismele intime ale sufletului i condiiei umane. 3. Patru psihanaliti care i-au afirmat dreptul la diferen fa de Freud. Alfred Adler (1870 1937), medic vienez, nc de la nceputul ntlnirilor de miercuri organizate de Freud, din 1902, a devenit un discipol al acestuia. Dup prima conferin a Asociaiei Internaionale de Psihanaliz ce a avut loc n 1910, Adler a trecut n deziden pe motiv c maestrul a dat ntietate la preedenie lui Jung. La finele anului 1911, el a constituit coala rival, cunoscut sub numele de psihologie individual. Ideea original (tolerat un timp de ctre Freud) a fost aceea c teoria i practica analitic trebuie s aib drept obiect mecanismele compensatorii; stilul de via al individului este determinat de acestea. Fora motivaional cea mai important pentru Adler este voina de putere a omului, sexul fiind doar un simptom. Copilul nu este un mic animal sexual ale crui dorine incestuoase trebuie reprimate, ci un organism mic i neputincios, ale crui trebuine sunt satisfcute i gestionate de ctre adulii puternici. Copilul i dezvolt treptat un simmnt al inferioritii fa de acetia i tinde spre un statut de independen. Astfel, accentul n explicarea psihismului se mut de la instinctele i energiile biologice la relaiile sociale instituite n familia n care crete copilul. Conflictele eseniale sunt mai curnd ntre individ i

mediu, dect n interiorul individului. Stilul de via este o construcie psihic determinat de acest raport. Carl Jung (1875 1961), un psihiatru elveian, captivat de Interpretarea viselor (lucrarea lui Freud aprut n 1900), l-a contactat pe Freud n 1907 la edinele Societii de miercuri, la Viena. Relaiile s-au stabilit rapid, ntr-o compatibilitate deplin. Freud l-a propus pe Jung ca prim preedinte al "Asociaiei Internaionale de Psihanaliz". Relaiile dintre cei doi au cunoscut o deteriorare, datorit slabelor performane ale preedintelui Jung i mai ales din cauza creerii unui hiatus conceptual ntre cei doi: discipolul a abandonat conceptul de libido, n favoarea unei determinri actuale, fondnd noua coal de psihanaliz intitulat psihologie analitic. Respingnd cauzalitatea exclusiv n termenii trecutului, Jung pune accent pe prezent (conjunctur i simultaneitate, - principiul sincronicitii), pe anticiparea viitorului i creativitate; impulsurile primitive vizeaz la Jung autorealizarea i mpcarea cu divinitatea. Dac Freud a dat prioritate energiei sexuale (conexe diferitelor zone i stadii oral, anal, falic, latent, genital), Jung a vzut c este vorba de o energie vital ce se manifest n forme ce in de momentele importante pentru supravieuire: hrnire, sex, autorealizare, comportamente arhetipale etc. Astfel, complexul Oedip poate fi ntlnit la copii, dar el nu are o baz exclusiv sexual, ci emoional reflex, datorat asistenei funcional organice i afective, prioritar materne. Asimilnd concepte i patternuri cauzale din fizic, Jung a neles posibilitatea schimbrilor i transferurilor de energie ntre diferite sisteme psihice. Sub puterea unificatoare a self-ului, incontientul personal i complexele sale, cel colectiv i arhetipurile sale (persona, anima, animus, umbra), acumuleaz i fac schimb de energie pentru a realiza gndirea, simirea afectivitatea i intuiia. Teoria lui Jung, cu implicaiile sale n plan personalistic, metodologic i terapeutic s-a dovedit repede n consonan cu noul spirit sistemic al tiinelor. Caracteristicile temperamentale, pregnante n gndirea psihologic cea mai veche, capt o fundamentare n conceptul de transfer al energiilor de la un sistem la altul, n ansamblul compus din self, trecut, prezent, viitor i mediu. Tipurile introvert i extravert sunt astzi nelese i acceptate de psihologi i nepsiholohogi, ca un spectacol uor de urmrit, dar revelator al unui real hipercomplex, n care un Eu activ stpnete, controleaz i folosete datele experienei individuale i colective. Ct de diferite ar fi pattern-urile culturale, Jung vede n ele persistena unui filon comun: un cerc magic al tensiunilor, mandala sau self-ul, un press-ing spontan asupra elementelor experieniale pentru integrarea lor ntr-o personalitate ce-i pastreaz identitatea n orice situaie. Crede c aceast entitate s-a putut realiza numai ntr-o anumit perioad istoric, n Evul mediu, cnd pulsiunile surprinse de modelul freudian au nceput s se manifeste doar ca subsidiare n ansamblul personalitii. n contactul su permanent cu lumea, self-ul poate avea dou tendine: o atenie mai mare pentru ambient (extroversia) sau pentru propria lume interioar (introversia). Tipologia individual se amplific, dac se consider c, asociat celor dou tendine, patru funcii pot fi dominante n msuri diferite: gndirea, afectivitatea, sensitivitatea i intuiia. Deci, tipologia uman se prezint n termeni de atitudini i funcii; persoana, ca identitate presupune aciunea acestor factori n armonie.

XVI. PSIHOLOGIA UMANISTA.

1. Carl R.Rogers (1902 1987). S-a nscut n Oak Park, o suburbie a oraului Chicago, ntr-o familie aezat, practic, unit i credincioas. n 1919 devine student la Universitatea de stat Georgia i are prilejul participrii la multe activiti, inclusiv ca participant delegat la o Conferin mondial a Federaiei Studenilor Cretini, n China. Cu oarecare ntrziere, datorit unui ulcer duodenal, n 1924 i ia licena n istorie (audiase un singur curs de psihologie). A intrat apoi la Seminarul Uniunii Teologice, din New York, dar curnd i-a dat seama c nu are vocaia ataamentului la o anumit doctrin religioas i s-a transferat la Colegiul pentru profesori, al Universitii Columbia, pentru a se forma pentru domeniul psihologiei clinice i educaionale. Aici i-a luat doctoratul n 1931. Deja de un an ncepuse s lucreze la Centrul de ndrumare Rochester, din New York, cu prioritate pentru copii delincveni i defavorizai. n anii 1939 1940, Rogers a fost directorul acestei instituii, apoi, pentru cinci ani profesor la Universitatea de stat Ohio; ntre 1945 i 1957 asociat al Centrului de consiliere de la Universitatea din Chicago. Pn n 1964 a fost profesor la Universitatea din Wisconsin, n continuare, patru ani la Institutul de Vest de tiine Comportamentale i, ultimul post, dup 1968, la Centrul pentru Studiul Persoanei, n La Yolla, California. Principalele cri ale lui Carl Rogers: - "Counseling and psychotheraphy", 1942; - "Client centered theraphy", 1951; - "On Becoming a person", 1961; - "Carl Rogers on encounter groups", 1970; - "Becoming partners: marriage and its alternatives", 1972; - "Carl Rogers on personal power", 1977; - "A way of being", 1980; - "Freedom to learn for the 80s", 1983. Ideaia lui Rogers a fost ntotdeauna enunat simplu, cu cuvinte nelese cu mintea i inima chiar la prima rostire. Prin attea cri enunate mai sus rzbate o briz rcoritoare ce purific i mprospteaz viaa, gndirea, relaiile cu alii i cu sine, raportul cu trecutul i cu viitorul. Dac Skinner s-a centrat pe comportament (ca o tranzacie n moned de recompens i pedeaps), iar Freud a dat atenie prioritar forelor oarbe ale ntunericului interior, Rogers se ocup, scoate n prim plan, persoana: cu sufletul ei anticipativ, reflexiv, decentrat, empatic. Intrm n via tiind ce ne place i ce nu, ce este, n general, bun sau ru; procesul evaluativ este operativ, firesc, flexibil, dar mai ales spontan, fr judeci i precepte. Este un ghid intern ce funcioneaz n copilrie fr blocaje, ntr-o unitate organic cu sinele; la vrsta adult, acest contact natural se pierde, evaluarea devine inflexibil, nesigur, nonconfortabil, bulversat de grija de aprare i, n general, de anxietate. Practic, evaluarea nu mai deservete pe deplin autorealizarea. Rogers explic acest fenomen prin conceptul urmtor: - Consideraia pozitiv necondiionat. Dezvoltarea self-ului presupune acceptare i dragoste; Rogers este convins c aceast nevoie de afeciune din partea celorlali este nnscut. De aici deriv importana hotrtoare a persoanelor care se ocup de viaa copilului, n special rolul prinilor. Acest nalt edificiu al proteciei las ns o umbr cu efecte profunde: cum adulii ncep s determine ce este corect i ce este greit, ce este bine i ce este ru, potenialul evaluativ al copilului devine din ce n ce mai frnat, rolul su de decizie n materie de experien intern este

diminuat. Internalizarea valorilor din cadrul familiei, colii, bisericii, statului imprim o rigiditate i, evident, un gen de alienare a asistrii evaluative a comportamentului. Ele sunt totui asimilate pentru c sunt privite pozitiv de ctre persoanele importante. Exemple de precepte: supunerea necondiionat fa de autoritate este un lucru bun, a ctiga bani este foarte important, a nva la coal este bine, a nva neorganizat, fr scop, este o pierdere de timp, erotismul este un lucru ru, este nepotrivit pentru un brbat s plng etc. Ca urmare a acestor asimilri, se schimb i procesul realizrii imaginii de sine; se folosesc repere de mprumut; disociaiile ntre ceea ce Subiectul crede despre sine i ceea ce cred alii poate duce la tensiune i nelinite. Consideraia pozitiv necondiionat este un remediu al alienrii: persoana vede c propriile-i gnduri i simminte sunt pozitiv privite de ctre ceilali, care-l nconjoar, i mai ales de cei care-i sunt deosebit de apropiai. Sinonimele consideraiei pozitive necondiionate sunt acceptarea i lauda. Congruen i incongruen termeni folosii de C.Rogers pentru a desemna relaiile de concordan, armonie i, respectiv, discrepan sau dizarmonie dintre imaginea de sine i tririle intime (organismic experiencing). Starea-el n procesul de terapie este atingerea strii de congruen, nsemnnd integrare, autenticitate, nenstrinare, deci o armonie ntre tendina general de actualizare i autorealizarea sinelui. Person cu funcionalitate complet individ ipotetic ce reprezint actualizarea maxim a unei fiine umane. n viaa real, funcionalitatea poate fi descris doar n termeni relativi. De acea funcionalitatea total trebuie privit ca proces, iar nu ca o condiie static: un organism funcioneaz bine, adaptativ, att de mobil i flexibil nct s ntlneasc situaiile noi n modul cel mai eficient i s aspire spre nivele mai nalte de actualizare; este vorba deci de o micare constructiv n direcia dezvoltrii i mplinirii continue. Evident, o asemenea persoan se caracterizeaz prin congruen, armonie ntre sine i trirea experienial: de aceasta este contient, o accept fr s-o nege sau s-o distorsioneze; testeaz efectiv realitatea pentru a-i maximiza satifsaciile; practic relaii interpersonale armonioase. Terapia centrat pe client. Reinem de la C.Rogers o definiie a psihoterapiei, formulat n 1959, deci la dou decenii de la prima sa carte (Counseling and psychotherapy, 1942): psihoterapia este punerea n funciune a unei capaciti deja existente ntr-un individ potenial competent (p.221). Eficiena terapiei susine el -este determinat de trei condiii atitudinale: Terapeutul s fie n starea de congruen, de armonie ntre ceea ce simte i ceea ce-i transmite clientului. Terapeutul practic n raport cu clientul o apreciere pozitiv: acesta este premiat pentru tot ceea ce este i ceea ce poate deveni. nelegerea empatic a clientului: terapeutul simte experiena intern a clientului, intrnd i rmnnd n lumea lui subiectiv, fr a se mpotmoli n temerile, confuziile i alte emoii pe care acesta le triete. Este o intuire i mprtire a experienei

clientului, n scopul sprijinirii lui s-i gseasc perspective clare (diminuarea temerilor de a se exprima, intrarea ntr-un contact mai apropiat cu propria experien intim organismic). 2. Ali promotori ai psihologiei umaniste: Abraham Maslow (1908 1970) s-a nscut la New York. Fiind student la Universitatea din Wisconsin, a fost atras de marile curente psihologice ale vremii: behaviorismul, apoi psihanaliza. A fost profesor de psihologie la mai multe universiti, ncepnd cu Brooklyn College. A devenit o personalitate marcant a psihologiei americane, fiind onorat cu nalte funcii n asociaiile profesionale. Cele mai cunoscute lucrri ale sale sunt: - Motivation and personality (1954 i 1970); A theory of motivation (1967); The farther searches of human nature (1971). Opera lui A.Maslow este o dezvoltare a ideii de cretere psihologic i afirmare a sinelui. Astzi, chiar i la cursurile de management i n practica inginerilor se fac trimiteri la piramida motivelor, a lui Maslow. Avnd apte nivele, baza (dimensiunea cea mai ntins pe care se sprijin celelalte), o constituie nevoile fiziologice (foame, sete, sex etc.); urmeaz nevoia de securitate (adpost, aprare de pericole etc.); apoi, palierele trebuinelor psihologice: nevoia de proprietate, dragoste, acceptare; de stim i apreciere; cognitive; estetice; autorealizarea sau actualizarea. Vrful piramidei a dat mai mult de gndit lui Maslow, elabornd o concepie a multimotivaiei: motivaia pentru valori mai nalte, - frumusee, ordine, justiie, perfeciune, dorina de a crea, transcendena. Coalescena acestora este favorizat de nevoia de automplinire sau autorealizare. Printre promotorii psihologiei umaniste sunt i alte nume cunoscute: R.W.Coan (care a publicat n 1974 n Anglia, o carte despre personalitatea optimal (de succes i confort, flexibil, integr, cu identitate puternic); Charlotte Bhler (probleme de nvare i dezvoltare). 3. Replici critice la adresa psihologiei umaniste. n mod special, concepiei lui Carl Rogers i se aduc urmtoarele critici: - Practic o fenomenologie naiv, acceptnd ceea ce spun clienii, cnd de fapt, este recunoscut, verbalizarea este dificil i produce distorsiuni ale realitii, mai ales cnd vizeaz lumea interioar; sub acest aspect i valoarea testului Q-sort este ndoielnic. - Proceselor incontiente li se atribuie o prea redus atenie, cnd, se tie, ponderea lor n conduita uman este nsemnat i c fondul lor se alimenteaz continuu, se automatizeaz activitile i se formeaz seturile. - Behavioritii critic faptul metodologic al culegerii datelor n condiii necontrolate. - Multe concepte ale lui Rogers sunt vagi, slab definite. Exemplu: experiena organismic (intim), self-conceptul, funcionalitate complet, adevr, frumusee, persoan.

XVII. TRECUT SI ISTORIE IN PSIHOLOGIA ROMANEASCA

n Geneza psihologiei ca tiin experimental n Romnia, Marian Bejat identific dou faze n devenirea psihologiei ca activitate tiinific pe teritoriile romneti: I. Emanciparea psihologiei de sub influena metafizicii spiritualiste; II. Constituirea psihologiei ca tiin experimental n Romnia. n prima faz sunt delimitate dou perioade: - pn n anul 1860: problemele de psihologie prezente n opere filosofice, antropologice i fiziologice; - a doua jumtate a sec. al XIX-lea, perioada 1860 1890, de rezonan cu micarea de idei psihologice din Occident. n a doua faz, se impun analizei istorice: - perioada 1890 1920, cu primele laboratoare i cercetri experimentale, cursuri universitare i personaliti cu oper recunoscut (i valorificat) n Occident; - perioada de dup primul rzboi mondial, 1920 1930. 1. Psihologia experimental n Romnia. Dup cum s-arelevat, primul laborator de psihologie s-a nfiinat la Leipzig, n 1879. Experimentul aprea drept un atribut al maturizrii tiinei i numrul laboratoarelor a crescut rapid n toat lumea: n 1883, n S.U.A., de ctre Stanley Hall, la Universitatea John Hopkins; 1889 Sorbona , H.Beaunis; Roma - G.Sergi; 1891 - Universitatea Columbia, New York , John mc.Cattell; Cambridge - Anglia. n ara noastr, primul laborator de psihologie a fost nfiinat n 1893, la Iai, de ctre Eduard Gruber, doctor al Universitii din Leipzig (cu o tez asupra luminozitii culorilor, coordonat de W.Wundt).S-a nscut la Iai, n 1861, ntr-o familie mixt: tatl arhitect german, mama o romnc din neamul domnitorului Cuza. Dup licena n litere i filosofie la Iai, Gruber beneficiaz de mentoratul lui T.Maiorescu i face, cu intermiten, studii la Sorbona i Leipzig. Public prima lucrare de psihoestetic Stil i gndire; studiaz sinesteziile; lucrrile lui sunt apreciate de psihologi consacrai i publicate n reviste occidentale de prestigiu. Eduard Gruber deschide, pe 21 octombrie 1893, primul curs de Psihologie experimental din Romnia (anunat i comentat pozitiv de presa local), iar n 1895 ncepe s predea i un curs de Pedagogie modern. nceteaz din via pe data de 28 martie 1896, spre consternarea general a intelectualitii ieene i a presei locale, care i remarcaser cu entuziasm ascensiunea n ultimii apte ani. n ultimul deceniu al sec. al XIX-lea, au aprut cri relevante pentru noul spirit experimental din psihologia european: Introducere n psihofizic (1812), de t.Michilescu; Principii de psihologie (1892), de C.Leonardescu; Problemele psihologiei (1898), de C.Rdulescu-Motru; n 1895, Alfred Binet, invitat de ministrul Instruciunii Publice Take Ionescu, ine la Universitatea din Bucureti 12 prelegeri de psihologie experimental (aprilie iunie). Evenimentul a fost de excepie, rectorul Universitii, Titu Maiorescu, propunndu-i ulterior, lui Binet s revin ca profesor. Revista cultural Contemporanul a marcat epoca printr-o larg aciune de propagare a micrii de idei tiinifice n domeniu. Nicolae Vaschide (1873 1907 s-a nscut la Buzu, unde a urmat clasele primare i gimnaziul; dup absolvirea liceului Sf.Sava din Bucureti, urmeaz cursurile Facultii de Litere i Filosofie, avnd ca profesori pe Titu Maiorescu i

C.Dumitrescu-Iai. Susine licena n iunie 1895, cu teza Senzaiile vizuale, aprecit ca excelent i premiat. Cu ocazia prelegerilor lui A.Binet, Vaschide, n preajma susinerii licenei a fost apropiat savantului francez, alctuind succesiv rapoarte despre fiecare curs i prezentndu-le n pres. Binet l-a apreciat i l-a invitat la Sorbona, n laboratorul su de psihologie experimental. Din toamna anului vizitei lui Binet, 1895, pn la sfritul vieii sale tragic de scurte, n 1907 (datorit unei pneumonii), Vaschide lucreaz ca ataat n laboratorul lui Binet (pn n 1899), apoi n alte laboratoare; din 1901 este director adjunct al Laboratorului de Psihologie Patologic, de pe lng Sorbona, condus de Ed.Touluse. Public mpreun cu Binet date de cercetare privind efectul muncii intelectuale asupra presiunii sanguine i psihologia colarului; cu Touluse public lucrri de metodologie (n 1904, o carte la care colaboreaz i H.Piron: "Technique de psychologie experimentale"). n cei aproape 12 ani petrecui n Frana, pe lng teza de doctorat, fia sa bibliografic specific 170 de titluri, printre care 12 cri. Se ocup de psihologie cu patosul metodologic al timpului, susinnd c aceasta ar releva mecanisme subtile ale vieii mentale (n 1903, n colaborare cu Vurpas, public La logique morbide, 1. Lanalyse mentale, primul volum dintr-o serie de patru proiectate; prefaa, elogioas, este scris de Th.Ribot). Dou cri sunt publicate postum: Essai sur la psychologie de la main, 1909, 504 p. i Le sommeil et les rves (1911). Constantin Rdulescu-Motru (1868 1957), filosof i psiholog, a fcut liceul la Craiova i Facultatea de Litere i Filosofie la Bucureti, i-a continuat studiile la Paris i apoi la Leipzig; n laboratorul lui Wundt a asimilat tehnica psihologiei experimentale, dar i-a susinut teza de filosofie pe problema cauzalitii la Kant; i-a extins activitile n laboratoarele de psihologie, nvnd ulterior de la Charcot, Ribot, Beaunis i Binet. La Paris, C.Rdulescu-Motru i abandoneaz planurile de carier juridic i se intereseaz de psihologie (Ribot), psihofiziologie (Beaunis) i psihopatologie (Charcot). Prsete Parisul pentru Mnchen (un semestru, unde a audiat cursurile lui C.Stupf, n spiritul lui Brentano), apoi pentru Leipzig (doi ani i umtate). l preocup problema psihologic a timpului i constat c bibliografia pe problem este precumpnitor german. Preocuparea pentru studiul funciilor psihice superioare, cum ar fi inteligena instrumentat de micare, nu intra ns n preocuprile lui Wundt. Lucrarea de doctorat la Wundt este terminat n iunie 1893, cu titlul Despre dezvoltarea teoriei lui Kant asupra cauzalitii n natur; la susinere obine calificativul "Magna cum laude", dup care este publicat n revista lui Wundt Philosophische Studien, devenind lucrare de referin. ntors n ar, C.Rdulescu-Motru funcioneaz, pn n 1897, ca bibliotecar la Fundaia Universitar, dup care obine postul de confereniar la Facultatea de Filosofie i Litere i ajunge astfel s in primul curs de psihologie experimental la Bucureti, intitulat Elemente de psihologie experimental. n anul urmtor editeaz prima sa carte Problemele psihologiei. Definind n spirit naturalist tiinific obiectul psihologiei, - condiiile producerii fenomenelor psihice i nlnuirea lor cauzal Radulescu-Motru formuleaz replici argumentate la toate opiniile ce puneau la ndoial obiectivitatea tiinei despre psihic; trateaz relaia psihic-fiziologic, specificitatea determinismului

n psihologie, raporturile individual social, individualitate personalitate, comportament reflex i intenionat, suflet spirit, psihologie filosofie. n 1906, Rdulescu-Motru obine fonduri pentru nfiinarea primului laborator de psihologie experimental la Universitatea din Bucureti. Fundamentarea tiinific-experimental a psihologiei a creat un pol de interes academic, atracie pentru o nou carier. Dup audierea cursului de psihologie al lui Rdulescu-Motru, Dimitrie C.Ndejde i ia o licen strlucit cu teza Valoarea vieii ca problem psihologic (1898). Peste civa ani va fi profesor alturi de C.Rdulescu-Motru i M.Dragomirescu, dar i ntrerupe activitatea pentru studii n Germania; la Universitatea din Mnchen unde studiaz cu Th.Lipps (psihologie, logic, etic, istoria filosofiei), cu I.Ranke (antropologie) i cu Gttler (filosofia modern). Teza de doctorat condus de Th.Lipps a avut titlul Eseu asupra teoriei biologice a plcerii i durerii i a fost deosebit de apreciat, publicat n german i francez. Lucrarea este dezvoltat i publicat la Leipzig n 1908 cu noul titlu Teoria biologic a plcerii i durerii, iar la Bucureti a fost tiprit doar o parte , cu titlul Raportul ntre sentiment i fora vital. De asemenea, trateaz ntr-un mod nou raportul organic stare sufleteasc n materie de afectivitate; starea organic apare doar ca un factor, iar aciunea sa este mediat de strile i cerinele sufleteti. Problema are o valoare tiinific major, date fiind controversele din epoc relative la teoria periferic a emoiilor, formulat n paralel de W.James i de profesorul olandez de anatomie patologic Carl-Georg Lange (1834 1900). La rentoarcerea n ar, Dr.Ndejde era deja un om de tiin format; studiile sale experimentale au concursul profesorului C.Dumitrescu-Iai i a doctorului Obregia i fac obiectul unei cri publicate n 1910 sub titlul Munca psihic i ncercrile determinrii ei cantitative (Bucureti, Editura F.Gbl i fiii). Cartea este publicat peste doi ani i n german, la Leipzig. ncepea o perioad de preocupri ergonomice; datele sale sunt comparate cu cele relevate de E.Kraepelin (1856 1926), psihiatrul german care a elaborat teste psihologice pentru fiabilitatea uman. Dominanta preocuprilor sale tiinifice a rmas relaia fizic-psihic n diferite arii, ajungnd la principiul c legile n psihologie trebuie s exprime raporturi schimbtoare dintre mrimi schimbtoare. Avntul investigativ al lui Dimitrie Ndejde este treptat stins de frustrarea repetat de a nu mai putea reintra n corpul cadrelor didactice universitare dup concediul de studii (psihologia nu era o catedr universitar distinct de filosofie logic etic). 2. Trei domenii conexe n sprijinul dezvoltrii psihologiei romneti: fiziologia, neurologia i endocrinologia. a) Institutul Internaional deFiziologie Experimental de la Boulogne sur Seine, lng Paris, fusese frecventat de C.Rdulescu-Motru i N.Vaschide; n 1902 l are ca director adjunct pe Ion Atanasiu (1896 1926), absolvent al Facultii de Medicin Veterinar din Bucureti, cu studii de fiziologie la Paris i Bonn. Alturi de J.Marey, este considerat printe al electrofiziologiei nervoase. Dup moartea acestuia, n 1904, institutul i poart numele i i se propune lui I.Atanasiu s-i fie director. n 1905 ns Atanasiu prefer s revin la Bucureti ca ef de catedr de fiziologie general i comparat a Facultii de tiine i ca director al Institutului de Fiziologie, Universitatea Bucureti. Concepia sa tiinific este axat pe nelegerea sistemului nervos ca sistem ce realizeaz interaciunea organismului cu mediul, funcie realizat la toate nivelurile, de la instinctiv la intelectiv, prin reflexe; principiul asociaiei st la baza dezvoltrii i

funcionrii ntregii viei psihice (n Convorbiri literare, 4/1902). Ideaia lui Atanasiu avea la baz Reflexele creierului, de I.M.Secenov, carte tradus n francez n deceniul al IX-lea al secolului trecut, precum i concepia lui Ch.Richet (profesorul su de la Paris) despre ideea ca reflex cu partea efectorie inhibat (Pavlov i-a recunoscut lui Richet prioritatea introducerii termenului de reflex psihic, n care conteaz urmele cerebrale ale excitanilor anteriori). Interesul lui Atanasiu pentru psihologie a fost constant, profund, nalt apreciativ. nainte de toate el vedea unitatea fizic-psihic ca un principiu al determinismului i o condiie a progresului psihologiei; aduce argumente c n funcionarea organelor de sim este vorba de excitani specifici i organe adaptate, iar nu de energii specifice care filtreaz i contorsioneaz realitatea. Despre lumea extern avem imagini reprezentative, ce rspund direct cauzelor din mediu ce le-au provocat i imagini simbolice, purtate de cuvinte, fr prezena imediat a obiectelor de referin. Gndirea, memoria, afectivitatea sunt tratate n diferite lucrri din perspectiv sistemic, psihofiziologic i genetic (cu deschidere spre educaie). Toate manifestrile tiinifice ale doctorului I.Atanasiu au contribuit la atmosfera favorabil unei psihologii tiinifice, dotate conceptual i metodologic pentru a deservi omul deceniilor i veacurilor urmtoare. b) Gheorghe Marinescu (1863 1938), om de tiin format la baz, n ar (student la medicin n Bucureti i cercettor n laboratorul lui V.Babe de anatomie patologic i bacteriologic); n iunie 1881 pleac la Paris pentru a lucra cu J.Charcot, apoi n Germania, Belgia, Anglia, Olanda i Italia. n 1897 si susine teza de doctorat la Facultatea de Medicin din Paris i se ntorce n ar, unde devine ef de serviciu la secia de boli nervoase a Spitalului "Pantelimon" din Bucureti i profesor la Facultatea de medicin din Bucureti (Clinica de Boli Nervoase i Electroterapie). Din 1900, Gh.Marinescu ncepe s se ocupe n mod special (nu doar ocazional ca mai nainte) de problemele limbajului, scrisului, sensibilitii, sugestiei, nevrozelor. Psihoterapia capt un caracter concret, operabil n baza principiului integrrii corticale a tuturor funciilor neuronale. Materialul experimental lsat de Ed.Gruber, dup moartea sa neateptat, este valorificat de Gh.Marinescu n 1911, n lucrarea Studii asupra audiiunii colorate. n 1916, Marinescu public Despre metodele psihologiei, demonstrnd o mare afinitate pentru studiul psihologiei: al contiinei (cea mai de seam manifestare sufleteasc, ultimul teritoriu al evoluiei psihice). n articolul n limba francez La vie scientifique Petrograd, 1917, se arat entuziasmat de cercetrile lui Bechterev i Pavlov, conturnd perspectivele unei psihologii obiective, eliberate de iluziile introspeciei i speculaiile metafizicii. n autoobservaie apar produsele finale ale gndirii, nu i procesele pregtitoare din sfera incontientului. ntre cele dou sfere, ns, exist o conlucrare, anumite entiti ncep a fi contiente i, prin automatizare, trec n incontient i invers. Ataamentul lui Gh.Marinescu pentru o psihologie desprins de metafizic este exprimat n numeroasele sale lucrri asupra psihanalizei (de regul critice), somnului, sugestiei, vrstelor, localizrilor cerebrale, amneziilor, nevrozelor. Metoda reflexelor condiionate este apreciat ca alternativ naturalist-tiinific de abordare a unei existene obiective, care, cnd se preteaz i la autoobservaie este distorsionat sau iluzorie. c) C.I.Parhon (1874 1970), personalitate de vrf a tiinei endocrinologice mondiale, cu o vocaie profesional format exclusiv n ar, dar cu o oper tiinific masiv i inovatoare. Dei nu-i recunoate mentorii, primul su ndrumtor a fost

Gh.Marinescu, n domeniul neurologiei, la Spitalul Pantelimon din Bucureti. Pe fondul problematicii neurologice, descoper factorii endocrini i n decursul unui deceniu, n colaborare cu M.Goldstein, elaboreaz i public primul "Tratat de endocrinologie" din lume (1908). n 1910, elaboreaz un studiu (de 452 de pagini) asupra rolului glandelor endocrine n patologia mental. Rezultatele studiilor sale sunt comunicate la congrese internaionale; n 1943, n Analele de Psihologie public sinteza Rolul hormonilor n viaa psihic. Interesant este viziunea marelui cercettor fiziolog asupra psihologiei: o consider un capitol al biologiei, deoarece are la baz funcionarea creierului i a glandelor endocrine. De exemplu, emotivitatea este activat de excesul de secreie tiroidian i slbit, pn la apatie, de deficitul acesteia; n ultimul caz slbete i memoria i nvarea (constituirea asociaiilor), efortul voluntar i n general, tonusul psihic. 3. nceputurile psihologiei sociale. n cartea Problemele psihologiei (C.Rdulescu-Motru, 1898), similar poate crii americane a lui James Principles of psychology (1890), se afirm explicit importana factorilor sociali, complementari celor biologici n explicarea psihicului uman. Dac n atmosfera intelectual romneasc (promovat, de exemplu, de Contemporanul i Convorbiri Literare) noiunile de psihologie social ncepuser deja s fie definite i valorificate, cel care a instituit un sistem conceptual n acest domeniu a fost Dimitrie Drghicescu (1875 1945). Licean craiovean, Drghicescu devine student la Filosofie i Litere n Bucureti, i d licena n 1901 i pleac la studii umaniste la Paris. Foarte repede, n 1903, public o carte de sociologie: Le probleme du determinisme social. Determinisme biologique et determinisme social (Paris, Ed.de la Grande France, 99p.). i susine la Paris teza de doctorat Du rle de lindividu dans le determinisme social, pe care o i public la Editura F.Alcan, ntr-un volum de 366 de pagini. Cartea La probleme de la conscience. tude psycho-sociologique, publicat n 1904-1906, s-a bucurat de un enorm succes, cei mai mari oameni de tiin ai vremii au comentat-o i apreciat-o ca ingenioas, interesant, aventuroas i profund. 4. Psihologia romneasc dup anii 20. C.Rdulescu-Motru reluase din 1919, la Universitatea din Bucureti, Cursul de psihologie (ce va fi tiprit n 1923) i se preocup de Laboratorul de Psihologie, aproape distrus de rzboi; n acest scop, n 1921 viziteaz Institutul de Psihologie din Leipzig, unde acum era director fostul su coleg (de la profesorul Wundt) Felix Krueger. Stabilind o colaborare cu acesta, revine n ar i cere fonduri guvernamentale pentru dotarea i dezvoltarea laboratorului, proces ce continu aproape un deceniu. Trecuser 25 de ani de la publicarea crii "Problemele psihologiei" (1898). Acum Rdulescu-Motru opereaz o distincie clar ntre metafizic i psihologie, ntre explicaia tiinific fondat pe cercetarea experimental i discursul n sprijinul unui sistem filosofic sau al vreunei concepii sociale. Obiectul psihologiei este fenomenul psihic real: aa cum se prezint n experien; studiul din punctul de vedere al opoziiei i intercondiionrii cu altele; expresie a bogatei confruntri cu mediul biofizic i social i a unitii dintre trirea sufleteasc i substratul ei material. 5. Primul institut de cercetri psihologice n Romnia. n 1919, ia fiin Universitatea din Cluj, un simbol al ntregii ri, al speranei n propsirea spiritului cultural romnesc, acest institut care este primul din spaiul romnesc.

Printre cadrele universitare detaate la Cluj pentru a realiza aceast oper a fost i Florian tefnescu-Goang, numit eful Catedrei de Psihologie. Imediat, profesorul a naintat un memoriu ministrului Instruciunii Publice n care solicita alocarea unui fond extraordinar pentru nfiinarea Institutului de Psihologie al Universitii din Cluj. Din toamna anului 1922, institutul funcioneaz cu aparatur modern i bibliotec pe msur. n programul Catedrei de Psihologie pe care o conduce F. tefnescu-Goang se prevd lucrri tiinifice de laborator; din anul universitar urmtor se ine cursul Introducere n psihologia experimental, precum i cel de Introducere n tehnica experimental statistic; ncepe demersul pentru nfiinarea unei secii de psihologie aplicat, pentru a pregti baza tiinific (metode, teste etalonate, personal) a viitoarelor oficii de orientare i selecie profesional. 6. Institutul de Psihologie al Academei Romne a fost nfiinat la 1 octombrie 1956. n perioada postbelic, cercetare n domeniu se fcuse de ctre un colectiv n cadrul Institutului de Istorie i Filosofie, care din 1953 trecuse ca o Secie de psihologie la Institutul de Fiziologie Normal i Patologic al Academiei. Primul director al noului institut a fost Mihai Ralea, eful catedrei de psihologie a Universitii din Bucureti, care din 1938 venise de la Iai, n 1938. Prestigiul i titlurile publice ale profesorului Ralea, fervent critic al curentelor occidentale, au favorizat dezvoltarea continu a institutului. Din 1955, apare Revista de Psihologie (patru numere pe an); redacia ei a trecut la Institut, iar din 1964 a nceput s fie editat Revue roumaine de sciences sociales serie de psychologie (dou numere pe an). Aceasta din urm a prilejuit schimbul internaional de idei, cri i reviste cu peste 35 de ri. Din 1958 pn n 1968, director adjunct al Institutului a fost Alexandru Roca, profesor universitar la Cluj. Dei planurile de cercetare i rezultatele aveau o clar orientare spre practica social i economic, din iulie 1970, Institutul de psihologie este trecut sub egida Academiei de tiine Sociale i Politice, nfiinat n acelai an; dup cinci ani, Institutul este unificat cu Institutul de tiine Pedagogice (formnd Institutul de Cercetri Pedagogice i Psihologice), devenind institut departamental, pe lng Ministerul Educaiei i nvmntului. Cele dou schimbri au avut resorturi ideologice i au prilejuit scoaterea din cercetare a unor specialiti remarcabili, ca Traian Herseni, C.I.Botez, Marian Bejat, Maria Mamali, Ileana Brbat. Coninutul activitii de cercetare s-a reflectat, de-a lungul anilor, n studiile publicate n cele dou reviste, comunicri tiinifice, protocoale ctre instituiile interesate de cercetri i aplicaii, monografii pe o larg arie tematic: istoria psihologiei, psihologie experimental, gndire i limbaj n ontogenez, psihologie social, concepte figurale, psihogenez, psihologia muncii industriale, psihofiziologia ateniei, psihologia jocului, psihodiagnoz, talent inteligen creativitate, psihologia artei, empatie, selecie i orientare profesional, comportament simulat. Pentru lucrari deosebite, 19 cercettori ai Institutului au fost laureai ai Premiului Academiei. n luna aprilie 1982, Institutul de Cercetri Pedagogice i Psihologice a fost desfiinat prin hotrre politic, axat pe o nscenare cu elemente inventate i motivaii ideologice: regimul dictatorial, care stpnea totul, dar se temea de orice, a vrut s fac din clasica tiin despre suflet o modern sperietoare pentru suflete; cercettori ndelung formai, cu oper recunoscut, cu vrste ntre 40 i 60 de ani, au fost repartizai ca muncitori necalificai n turntorii, tbcrii, curtorii chimice i filaturi.

Din 1990, Institutul de Psihologie funcioneaz din nou sub egida Academiei Romne.

NTREBRI TESTE 1. Care au fost cteva dintre definiiile formulate, de-a lungul evoluiei Psihologiei, cu privire la obiectul de studiu al acesteia? 2. Care este definiia sufletului formulat de Thales din Milet? 3. Care sunt elementele prin care Socrate marcheaz o reorientare hotrtoare a gndirii psihologice? 4. Care sunt nivelurile sau "funciile" sufletului pe care le enumer Aristotel? 5. Cum a formulat Hipocrat principiul umoralismului i teoria temperamentelor? 6. Care este concepia epicurean asupra vieii afective? 7. Care este concepia cartezian despre reflex? 8. cum definete Spinoza afectele? 9. Care au fost replicile aduse la adresa asociaionismului? 10. Care a fost concepia lui W.Wundt asupra obiectului psihologiei, n cadrul paradigmei structuraliste? 11. Putei enumera cteva dintre contribuiile funcionalismului la dezvoltarea psihologiei ca tiin? 12. Cum definete J.B.Watson, n cadrul behaviorismului, psihologia? 13. Care sunt principiile configuraiilor enumerate de M. Wertheimer? 14. Explicai modelele psihanalitice ale aparatului psihic. 15. Care este ideaia lui Carl Rogers asupra persoanei umane? 16. Enumerai cteva lucrri (i autorii lor) care au susinut i au dezvoltat psihologia experimental n Romnia.

BIBLIOGRAFIE OBLIGATORIE

1. Aristotel, 2. Laertios Diogene, 3. Grigore Nicola,

Despre suflet, Bucureti, Editura tiinific, 1996. Despre vieile i doctrinele filosofilor, Iai, editura polirom, 1997. Istoria psihologiei, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2001. Geneza psihologiei ca tiin experimental n Romnia, Bucureti, Editura didactic i pedagogic, 1972. Drama psihologiei, Bucureti, Editura didactic i pedagogic, 1972.

4. M. Bejat,

5. V. Pavelcu,