Sociologie II Intgration, conflit, changement social

Thme 2-1 la conflictualit sociale: pathologie, facteur de cohsion ou moteur du changement social Thme 212 la conflictualit sociale pathologie ou facteur dintgration ?

Les indications du programme

Indications complmentaires : On montrera que les conflits peuvent tre apprhends partir de grilles de lecture contrastes : comme pathologie de lintgration ou comme facteur de cohsion ; comme moteur du changement social ou comme rsistance au changement. En sappuyant sur quelques exemples, on sinterrogera sur la pertinence respective de ces diffrents cadres danalyse en fonction de la nature des conflits et des contextes historiques. Acquis de premire : groupes dintrt, conflit Notions : Conflits sociaux, mouvements sociaux, rgulation des conflits, syndicats

I Le conflit ,vu comme une pathologie sociale

A - Le conflit social vu comme le rsultat dun dfaut dintgration

Lapproche du conflit vue comme pathologie sociale est celle dEmile Durkheim, et a t prolonge par des auteurs comme Talcott Parsons ou Daniel Bell. Selon cette grille de lecture, le conflit est peru comme une pathologie, il est lexpression dun dfaut dintgration sociale. Par consquent, le conflit social : est peru comme vitable (si lintgration sociale navait pas t dfectueuse, il ny aurait pas eu de conflit), est peru comme ngatif (le conflit est lexpression dun dfaut dintgration et peut en lui-mme nuire lintgration sociale) et doit conduire prendre des mesures pour renforcer lintgration sociale (afin dviter la survenance future de nouveaux conflits).
Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot, Acadmie dAix-Marseille)

A - .. dune situation danomie

Selon cette grille de lecture, le conflit social a pour origine un dfaut dintgration, qui peut tre notamment tre interprt comme une situation danomie : - une situation danomie au sens de Robert K. Merton : un groupe partage les objectifs de la socit, mais ne disposent pas des moyens qui lui permettrait datteindre ces objectifs, ce qui peut conduire au conflit social ; une situation danomie au sens de Durkheim : absence ou dficience des normes sociales communment acceptes (qui peut tre chronique ou aige). Lanomie peut : concerner un groupe social donn (dfaut dintgration dun groupe la socit), dont les membres ont par exemple connu une socialisation dfaillante qui fait quils ne reconnaissent pas les normes sociales en vigueur, ce qui peut conduire au conflit social ; tre gnralise lensemble de la socit (dfaut dintgration de la socit dans son ensemble). Il peut sagir dune division du travail anomique, faute notamment dinstitutionnalisation des relations professionnelles, qui conduit un conflit capital/travail. Il peut galement sagir dune insuffisance de valeurs et de normes communes lchelle de la socit, qui peut par exemple tre lorigine de conflits religieux ou ethniques.
Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot, Acadmie dAix-Marseille)

B Lanalyse Durkheimienne Le conflit une forme pathologique de lintgration sociale

Tout en maintenant l'ide marxiste d'un conflit qui menace l'ordre social, la vision d'Emile Durkheim de l'volution des socits (De la division du travail social) est trs oppose celle de Marx. Elle interprte en effet le conflit comme un phnomne rsiduel rvlant la prsence de dysfonctionnements dans les rapports sociaux. Plus prcisment, Durkheim pense que le conflit est une consquence pathologique d'un affaiblissement ou d'un excs de rgles sociales. () L'ide gnrale de la thorie de Durkheim consiste dans l'affirmation que les socits voluent d'un type de solidarit mcanique un type de solidarit organique. Dans le premier cas, les lments qui composent la socit sont juxtaposs. Dans le second, ils sont coordonns. Le passage de la solidarit de type mcanique la solidarit de type organique est associ l'apparition et au dveloppement de la division du travail. Nos socits montrent que ce processus de division du travail ne fait que crotre. Mais si, en thorie, l'intensification de la division du travail doit augmenter la solidarit et l'interdpendance entre les membres d'une socit, si l'interdpendance entre les individus a normalement pour consquence la dpendance de chaque individu particulier l'gard d'un ensemble de rgles implicites ou explicites, on constate cependant que la division du travail peut avoir des consquences inverses. Source : http://www.melchior.fr/3-1-Les-conflits-une-menace.7516.0.html Questions 1. Quelle conception du conflit rvle lanalyse de Durkheim , 2. Pourquoi le passage de la socit solidarit mcanique la socit solidarit organique doit-il renforcer la solidarit ? 3. Est-ce toujours le cas ?

B Lanalyse Durkheimienne Le conflit une forme pathologique de lintgration sociale

L'institution des classes ou des castes constitue l'organisation de la division du travail, et c'est une organisation troitement rglemente ; cependant elle est souvent une source de dissensions.() Cet espace, ouvert aux ttonnements et la dlibration, l'est aussi au jeu d'une multitude de causes qui peuvent faire dvier la nature individuelle de sa direction normale et crer un tat pathologique. Parce que cette organisation est plus souple, elle est aussi plus dlicate et plus accessible au changement. Sans doute, nous ne sommes pas, ds notre naissance, prdestins tel emploi spcial ; nous avons cependant des gots et des aptitudes qui limitent notre choix. S'il n'en est pas tenu compte, s'ils sont sans cesse froisss par nos occupations quotidiennes, nous souffrons et nous cherchons un moyen de mettre un terme nos souffrances. Or, il n'en est pas d'autre que de changer l'ordre tabli et d'en refaire un nouveau. Pour que la division du travail produise la solidarit, il ne suffit donc pas que chacun ait sa tche, il faut encore que cette tche lui convienne. . Si l'institution des classes ou des castes donne parfois naissance des tiraillements douloureux au lieu de produire la solidarit, c'est que la distribution des fonctions sociales sur laquelle elle repose ne rpond pas ou plutt ne rpond plus la distribution des talents naturels. Pour que des besoins se rpandent d'une classe dans une autre, il faut que les diffrences qui primitivement sparaient ces classes aient disparu ou diminu. Il faut que, par un effet des changements qui se sont produits dans la socit, les uns soient devenus aptes des fonctions qui les dpassaient au premier abord tandis que les autres perdaient de leur supriorit originelle. Par suite de ces transformations, l'accord se trouve rompu dans toute une rgion de la socit entre les aptitudes des individus et le genre d'activit qui leur est assigne ; la contrainte seule plus ou moins violente, et plus ou moins directe les lie leur fonction; par consquent, il n'y a de possible qu'une solidarit imparfaite et trouble. Emile Durkheim, de la division du travail social, 1893 Questions : 1. Quelles condition est ncessaire pour que la division du travail produise de la solidarit 2. Est-ce toujours le cas ? Pourquoi ? 3. Quelles en sont les consquences ?

B Lanalyse Durkheimienne Le conflit une forme pathologique de lintgration sociale

Document 7 p 262 du manuel Questions : 1. Quelle est la situation normale selon Durkheim ? 2. Quelles sont les formes pathologiques de division du travail prsente par Durkheim dans ce passage ? 1. En quoi sont-elles source de conflits sociaux ? 2. Ces formes pathologiques sont-elles selon Durkheim transitoire ou structurelles ? Document 8 p 262 du manuel Questions : 1. Les formes pathologiques prsentes par Durkheim la fin du 19me sicle sont-elles toujours dactualit 2. En quoi les comportements dcrits dans le texte sont-ils le produit de la division du travail ?

C Les meutes urbaines de 2005 un signe de laffaiblissement du lien social ?

Document 9 p 263 Questions : 1. Quelles sont les caractristiques des communes qui ont t touches par les meutes de 2005 ? 2. En quoi ces meutes traduisent-elles laffaiblissement de lintgration sociale ? 3. Pourquoi les meutes sont-elles aussi porteuse de lien social (en particulier politique) ?

II Le conflit, facteur de cohsion sociale

A - Les limites des analyses du conflit ,vu comme une pathologie sociale

1 - Les limites de lanalyse durkheimienne

Durkheim a ainsi identifi, sa manire, les principaux problmes sociaux auxquels sont confrontes les socits industrielles : le degr d'organisation, de rgulation ou de planification souhaitable, le travail en miettes conduisant l'alination du travailleur, l'ingalit des chances, la bureaucratie. Ce qui ne peut manquer de surprendre, c'est l'optimisme dont il fait preuve sur tous ces sujets, surtout si on le rapporte la raret ou la faiblesse des arguments supposs le justifier. (.). En dfinitive, l'optimisme de Durkheim trouve sans doute son fondement le plus gnral dans l'identification qu'il fait entre le normal et l'idal. Plus prcisment, il associe le normal non pas ce qui est, mais ce qui devrait tre ou bien ce qui finira ncessairement par tre. On le voit particulirement bien dans le cas de la division du travail contrainte ou ingalit des chances. Il admet que la division du travail spontane, celle qui permet le libre dploiement de la force sociale que chacun porte en soi , est un caractre qui ne se rencontre nulle part comme un fait ralis et ne se prsente jamais l'tat de puret . Mais on est en droit de considrer ce trait comme normal, soutient-il, parce que l'volution sociale va dans le sens du nivellement des ingalits extrieures. D'ailleurs ce nivellement est indispensable au bon fonctionnement de la solidarit organique et donc invitable. Durkheim, dans la mme veine, voit dans les aspirations galitaires une anticipation de l'tat normal venir .Cest ainsi quil peut considrer comme anormal un phnomne aussi gnral que lingalit des chances . Source : P Besnard, Les pathologies dans les socits modernes, in division du travail et lien social, PUF, 1993 Questions : 1. Pourquoi Durkheim est-il aussi optimiste sur la capacit de la socit solutionner les conflits sociaux issus des formes pathologiques de la division du travail (prenez lexemple des ingalits)

2 les limites des thories structurofonctionnalistes

La thorie sociologique du conflit reflte et accompagne cette volution idologique, en repoussant comme un mythe dont il est ncessaire de se librer la prsentation d'une socit close et statique, prive de conflits et base sur le consentement. Voici "l'utopie" de laquelle Dahrendorf, dans un essai fameux, invite la sociologie sortir . Dans cet essai, Dahrendorf attribue au systme social dcrit par les thories structuralofonctionnalistes les caractres constants des systmes utopiques depuis Platon. Ce sont toujours des systmes isols dans le temps et dans l'espace, des socits closes et autosuffisantes, c'est--dire o l'on ne constate ni changements, ni conflits mais o l'on a au contraire un consentement universel propos de valeurs communes. Dans de telles socits, l'quilibre du systme et l'harmonie des parties qui assument chacune sa propre fonction l'intrieur du systme reprsentent, note Dahrendorf en rappelant la conception classique platonicienne, l'expression mme de la justice. Source : A Baratta, Conflit social et criminalit. Pour la critique de la thorie du conflit en criminologie, In: Dviance et socit. 1982 - Vol. 6 - N1. pp. 1-22. Questions : 1. Quels sont les critiques oprs par Dahrendorf lencontre du systme social dcrit par les thoriciens structuro fonctionnalistes ? 2. Expliquez la phrase souligne

2 les limites des thories structurofonctionnalistes

Les systmes sociologiques qui, comme ceux de Parsons et de Merton, se basent sur ces modles de l'quilibre et transmettent une telle idologie de la justice, sont, selon Dahrendorf, des systmes utopiques, tout fait inadquats pour comprendre la ralit sociale contemporaine. Pour comprendre cette ralit, il faut procder proclame Dahrendorf une rvolution copernicienne dans la pense sociologique : comprendre le changement et le conflit non plus comme dviations d'un systme "normal" et quilibr, mais comme caractristiques normales et universelles de toute socit. Il faut reconnatre que "les socits et les organisations sociales ne sont pas tenues ensemble par le consentement, mais par la co-action, non par un accord universel,mais par la domination exerce par certains sur d'autres" . Source : A Baratta, Conflit social et criminalit. Pour la critique de la thorie du conflit en criminologie, In: Dviance et socit. 1982 - Vol. 6 - N1. pp. 1-22. Questions : 1. Quelle dmarche prconise Darhendorf pour analyser les conflits ? 2. En quoi soppose-elle celle des structuro-fonctionnalistes et de Durkheim ?

B- Les analyses du conflit comme facteur de cohsion sociale

1 Le fondateur Simmel
Un groupe qui serait tout simplement centripte et harmonieux, une pure et simple runion , n'a non seulement pas d'existence empirique, mais encore il ne prsenterait pas de vritable processus de vie. De mme que pour avoir une forme, le cosmos a besoin d'amour et de haine , de forces attractives et de forces rpulsives, la socit a besoin d'un certain rapport quantitatif d'harmonie et de dissonance, d'association et de comptition, de sympathie et d'antipathie pour accder une forme dfinie. Mais ces couples de contraires ne sont nullement de simples passifs sociologiques, des instances ngatives telles que la socit dfinitive, relle, ne pourrait exister que par les autres forces sociales positives -, et cela seulement dans la mesure seulement o elles ne s'y opposent pas. Cette conception commune est tout fait superficielle ; la socit, telle qu'elle est donne, est le rsultat des deux catgories d'interaction, qui dans cette mesure se prsentent toutes deux comme entirement positives. C'est une erreur de penser que l'une ruinerait ce que l'autre construit, et que ce qui demeure la fin est le rsultat de cette soustraction (alors qu'en ralit il serait plus juste de parler d'addition). Source : Simmel, Georg (1912), Le conflit, (2003), Paris, Circ, coll. ''Poche", p. 19-22 Questions : 1. Un groupe harmonieux et parfaitement consensuel est-il raliste selon Simmel ? 2. Expliquez la phrase souligne

1 Le fondateur Simmel
Dans les faits, ce sont les causes du conflit, la haine et l'envie, la misre et la convoitise, qui sont vritablement l'lment de dissociation. Une fois que le conflit a clat pour l'une de ces raisons, il est en fait un mouvement de protection contre le dualisme qui spare, et une voie qui mnera une sorte d'unit, quelle qu'elle soit, mme si elle passe par la destruction de l'une des parties un peu comme les symptmes les plus violents de la maladie, qui bien souvent reprsentent justement l'effort de l'organisme pour se dlivrer de ces troubles et de ces maux. (,,,). En lui-mme, le conflit est dj la rsolution des tensions entre les contraires ; le fait qu'il vise la paix n'est qu'une expression parmi d'autres, particulirement vidente, du fait qu'il est une synthse d'lments, un contre autrui qu'il faut ranger avec un pour autrui sous un seul concept suprieur. Ce concept est dfini par l'opposition commune ces deux formes de relation contre la simple indiffrence mutuelle des lments ; le rejet comme la suppression de la socialisation sont aussi des ngations ; mais c'est prcisment en s'en diffrenciant que le conflit dsigne le moment positif qui tisse avec son caractre de ngation une unit qui n'est que conceptuelle mais impossible dfaire en fait. Source : Simmel, Georg (1912), Le conflit, (2003), Paris, Circ, coll. ''Poche", p. 19-22 Questions : 1. Le conflit est-il selon Durkheim le cause de la rupture du lien social ? 2. Comment Simmel analyse-t-il le conflit ?

2 - Les explications
Le conflit est donc peru comme un facteur dintgration sociale, et non comme rvlateur dun dfaut dintgration. Par consquent, le conflit : est peru comme invitable (il fait partie du fonctionnement normal de lorganisation sociale), est peru comme positif (puisquil contribue lintgration sociale) et il peut conduire au changement social. A partir de cette grille de lecture, le conflit social peut tre peru la fois comme un facteur dintgration pour chacun des groupes en conflits et comme un facteur dintgration entre les groupes en conflit. Le conflit social peut contribuer lintgration de chacun des groupes en conflit, pour les raisons suivantes : le conflit renforce lidentit du groupe : lopposition avec un autre groupe social permet de mieux dfinir les traits caractristiques du groupe et de mieux en dlimiter les frontires ; le conflit renforce la cohsion du groupe : le sentiment dappartenance des membres du groupe est renforc, le conflit renforce la ncessit dtre solidaires au sein du groupe ; le conflit renforce les liens sociaux au sein du groupe : le conflit conduit des actions collectives, qui crent des liens de sociabilit entre les membres du groupe. Dans le but de renforcer leur intgration rciproque, les groupes sociaux peuvent mettre priodiquement en uvre des conflits sociaux ritualiss. Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot, Acadmie dAixMarseille)

2 - Les explications
Le conflit social contribue galement crer davantage dintgration sociale entre les groupes en conflit, pour plusieurs raisons : - le conflit social rapproche les groupes en conflit en crant une interaction entre eux : le fait quil y ait un conflit social signifie que les groupes sociaux sentendent sur la lgitimit de lenjeu, ce qui constitue un point commun entre eux (par exemple, les champs sociaux tudis par Bourdieu sont structurs par le fait que les groupes en conflit sentendent sur la lgitimit de lenjeu) ; le conflit social peut crer des rapports entre les deux groupes, qui peuvent de ce fait apprendre mieux se connatre (comme cela peut tre le cas dans le cadre de la dmocratie locale, par exemple) ; Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot, Acadmie dAix-Marseille)

2 - Les explications
- le conflit social peut renforcer lordre social qui en est issu ( lordre social est fond sur des conflits
rsolus H. Mendras) : si les rgles du conflit sont acceptes par les groupes en prsence, le rsultat du conflit peut tre considr comme lgitime. Ds lors, linstitutionnalisation des conflits contribue faire des conflits des facteurs dintgration sociale. La dmocratie en constitue un exemple : son objectif est dinstitutionnaliser les conflits politiques, afin de lgitimer les dcisions politiques et lordre social qui en est issu ; le conflit peut conduire un changement social qui favorise lintgration sociale, soit parce que ce changement rsulte dun compromis entre les groupes en conflits (ide dHirschmann selon laquelle le capitalisme a t sauv par les contestations en son sein qui lont conduit a volu, ide que lon peut reprendre linverse sagissant du systme sovitique qui, en touffant la contestation, na pas su se rformer ce qui aurait entran son dclin, et qui peut galement tre applique lentreprise, qui peut se priver dun facteur de dynamisme interne en touffant les conflits), soit parce que ce changement permet une meilleure intgration dun groupe jusque-l marginalis (par exemple, les conflits relatifs lhomosexualit, aux droits des minorits,) ; enfin, le conflit social peut renforcer lordre social dans le cas o le groupe dfait lors du conflit social reconnat sa position dinfriorit durable et accepte ce faisant lordre social sous la contrainte ; - enfin, L. Coser voque (dans une optique davantage psychologique) le rle de soupape de scurit que peut remplir le conflit social, qui peut permettre une vacuation des tensions sociales, vitant ainsi un conflit social majeur. Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot, Acadmie dAix-Marseille)

C - Un exemple : le mouvement des indigns ?

Cette protestation plantaire comporte des traits communs, qui, sur plusieurs plans, sinspirent de loccupation de la Puerta del Sol Madrid en mai-juin 2011. Dune part, les protestataires sont dabord issus de la jeunesse duque dsireuse dexprimer son indignation contre des socits qui, faute demplois correspondants, ne lui ouvrent pas de place. Dans leur sillage, ils agglomrent des chmeurs, des prcaires, des personnes plus ges, au final une large frange des individus victimes de la mondialisation et de la crise financire. Mais en premier chef, on repre dans ces protestations un enjeu crucial: la difficult des socits dveloppes intgrer les gnrations montantes, comme si ce processus, qui parat dans lordre des choses, connaissait un brutal coup darrt. En dautres mots, on observe un draillement des rapports entre gnrations. Unanimement, cest limpritie des dirigeants qui ont gouvern le monde depuis vingt ans, qui est dnonce. Source : M Dagnaud, in slate, http://www.slate.fr/story/45317/indignes-french-paradoxe Questions 1. Caractriser les populations qui sont mobiliss dans le mouvement des indigns 2. Quel est lenjeu essentiel de ce mouvement selon M Dagnaud ?

C - Un exemple : le mouvement des indigns ?

Cet lan pacifique, qui nen appelle ni la rvolution, ni aux partis politiques, mme pas ceux de lextrme gauche, se nourrit de plusieurs sentiments, entre rage et ironie, entre indignation et drision. Et il sappuie sur un levier puissant: les outils de communication modernes, les smartphones et le web. De mme, les diffrentes coordinations oprent sur un modle identique: occupation de lieux symboliques sur une dure plus ou moins longue (Puerta del Sol Madrid, Place Syntagma Athnes, Wall Street New York, Bastille Paris, etc), forte visibilit sur les rseaux sociaux pour informer des runions et rassemblements, absence de leader, peine quelques porte-parole, participation de tous aux tches les plus diverses, adoption des dcisions lunanimit (ou presque). Ces mobilisations activent une dimension visuelle, comme les sit-in on est l, et on ne bougera pas. On trouve aussi la mise en application de valeurs fortement prsentes dans lunivers du Net et amplifies par lexprience des rseaux sociaux: galitarisme, got du partage, sacralisation de lautonomie et du do-it-yourself. Source : M Dagnaud, in slate, http://www.slate.fr/story/45317/indignes-frenchparadoxe Questions 1. Montrez que ce mouvement est porteur de nouvelles valeurs ? De quel culture sont-elles issues ? 2. Comment ces valeurs sexpriment-elles ?