Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Surviving the Mongols AA RUS

Surviving the Mongols AA RUS

Ratings: (0)|Views: 7|Likes:
Published by No Comments

More info:

Published by: No Comments on Feb 10, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/02/2015

pdf

text

original

 
 
Институт
 
Исследований
 
Исмаилизма
 
 Выживание
 
 Монголов
:
 Низари
 
 Кухистани
 
и
 
 Непрерывность
 
Традиции
 
 Исмаилитов
 
в
 
 Персии
 
Надийа
 
Эбу
 
Джамал
 
Лондон
 
и
 
Ню
 
Йорк
:
И
.
Б
.
Таурис
 
при
 
сотрудничестве
 
с
 
Институтом
 
Исследований
 
Исмаилизма
, 2002.
 
190
стр
. ISBN 1 86064 432 5 (HB), 1 86064 876 2 (PB)
 
Краткий
 
справочник
 
Файаз
 
Алибхай
*
Низари Кухистани,
 Дастур-нама
Так начинается книга Джамаля Надийа подназванием «
Выживание Монголов
:
НизариКухистани и Непрерывность ТрадицииИсмаилитов в Персии
»
. Представленный издвух частей, эта, трогательная и простая длячтения книга, может только вызыватьгордую память об истории Исмаилитов, ихсмысл и места в истории, их вклады вмусульманской истории, мышления,культуры и традиции. Работа Джамалядемонстрирует храбрость, простоту,определение, интеллектуальные высоты, ипрочную веру Исмаилитов при всей своейистории. Особенно можно выделить ееисследования про Низари ИсмаилитовПерсии и в меньшей степени, Сирии, котораяв 7/13 в., после вторжении Монголов,перенесла разрушение ее твердыни, котораясоставляла это государство, резни ихсообществ, уничтожения их литературы, иказни их Имама. Эти разрушения икровопролития относились не только кИсмаилитам, но также и “к миллиону другихмусульман, которые проживали, начиная сЦентрально‐ Азиатских степей до береговемноморья” (стр. 50‐1).
 
Введение
Примечательно
 ,
что Вы должны следоватьпринципам Имамата
 ,
 
За Светом Божьим внутри его чистого сердца
.
 
Тем Светом Вы освобо ы
.
 
дитесь от темноттом
 ,
и да будет мирСледуйте за этим Све с Вами
 
Средиз
 
Работа
 
«
Выживание Монголов
»,
 
такимобразом, неоценимо для тех, кто желаетисследовать больше об этой специфическойгруппе Исмаилитов, так как ее
Краткий
 
справочник
 
к
 
работе
«
 Выживание
 
 Монголов
:
 Низари
 
 Кухистани
 
и
 
 Непрерывность
 
Традиции
 
 Исмаилитов
 
в
 
 Персии
»
 1/17
_______________________________________________*Сотрудник отдела образования, Отдел по связям IIS‐ITREB, Институт Исследований Исмаилизма, Лондон, июль 2003.Выражаю свою искреннюю благодарность д‐ру Карим Джанмухамед и г. Кутубу Касаму, которые великодушнопотратили свое время на рассмотрении рукописи этого справочника и за полезные предложения очень обширныхкоммента иев. Любые ошибки, кото ые остаются, являются, конечно, только моими.
 
 
Краткий
 
справочник
 
к
 
работе
«
 Выживание
 
 МоТрадиции
 
 Исмаил
2/17
нголов
:
 Низари
 
 Кухистани
 
и
 
 Непрерывность
 
итов
 
в
 
 Персии
»
 
13).
 
Шииты, как и все другие мусульмане,допускают факт “историческойзавершенности откровения Корана иПророчество Мухаммада” (стр. 13). Однако,они утверждают, что божественноеруководство непрерывно, и доводиться долюдей потомствами Пророка. Как отмечаетпоследователи, стремились не толькоподдерживать свою религиознуюидентичность, но также и оставатьсясплоченным сообществом в опасные и оченьвраждебные времена. Она также являетсябогатым источником информации для тех,ктохочет понять о жизни и эпохизамечательного человека, которыйзасвидетельствовал разрушение его родиныМонголовми и резни сообществаИсмаилитов.
 
Первая часть книги,
 Дава Исмаилитов
:
Их Сообщество
 ,
История и Судьба
, в общихчертах обрисовывает историческое развитиеИсмаилитов и детализирует развития
 Дава
начиная с ее появления как особойорганизации Шиитов при Имаме Джафареал‐Садике (ум.148 /765г.), до еепревращения в систему,институциализированная Фатимидами, и ееиспользования в роли основной силыд ламутском периоде.
 
консоли ации вА
 
Вторая часть, «
Низари Кухистани
:
Поиск Значения и Идентичности
»
, рассказывает опоэте Саад ал‐Дин б. Шамс ал‐Дине (645/1247г.‐720/1320г.), общеизвестного какНизари Кухистани, и “его усилиязарабатывать в политической ирелигиозной среде, которая быланедружелюбна к Исмаилитам” (стр. 7).
 
Таким образом, общими и отдельнымиусилиями Надийа Джамал, пытается идобивается успеха в описании борьбыНизари Исмаилитов, «чтобы выжить впериод глубоких социальных изменений”(стр. 7).
 Первая часть
:
 
 Дава
Исмаилитов
:
ИхСообщество
,
История и СудьбаРанняя Исмаилитская и Фатимидская
 Дава
.
 
Автор начинает эту главу, утверждая, чтосовременное исследование историиИсмаилитов понимается линейно и основанокак такого на комбинации множествахронологических, доктринальных,географических и других факторов. Такимобразом она стоит в резком контрастециклическому представлению времени, иистори ИПонят ки раннего смаилитского мышления.ие цикличес ого времени
становиться структурой очень сложнойисторической мета системы, объединяющаякосмологию, профитологию, сотериологию иэсхатологию внутри Шиитской доктрины(стр. 11).
Большая часть этой структуры мы получаемиз Корана, Пророческой Традиции иобучения ранних Шиитских Имамов, вдополнение к идеям, определенныегностицизмом и неоплатонизмом, которыебыли действенны среди мусульман в раннейистории Ислама.
 
Для последователей Имамов ал‐Бакира (ум.приб. 114/732) и Джафар ал‐Садика (ум.148/765) эти годы освидетельствовали“интеллектуальный фермент...характеризованный обсуждениямимножества теологических, философских,духовных и эзотерических проблем” (стр.13). Эти Имамы играли главную роль всоздан трины июрисп иии принципов Шиитской докруденци ,
особенно центральной доктрины
Имамата
,которая, настояла на историческойнеобходимости и непрерывностиБожественного руководства во все времена, ивыражает стремления и в духовной и вматериальной сфере Шиитского Ислама (стр.
 
Джамал, доведение “до людейБожественного откровения в его внешней,экзотерической
захир
) форме” (стр. 13),выполняет цели
нубуввата
или пророчества.Внутреннее, эзотерическое
батин
),понимание должно дойти до людей однимпоколением за другим и являетсяобязанностью
Имамата
или наместниками.Как т сИмамо р а,акого, Шииты рассматривают воихв как истинных преемников Про ок
наследников его духовного знания (
илм
),хранители Божественного света
нур
) иживого доказательства Его
 худжат
) наземле. Следовательно, преданность этимИмамам становится фундаментальнымтребованием Шиитского Ислама, посколькутолько через их посредничество
шариа
),сторонники могут достигнуть Божественногознания и спасения в Судный День (стр. 13).
 
Эта вера в “универсальной, божественноназначенной миссии их Имамов” (стр. 13), нетолько усилил чувство историческогопереосмысления ранних Шиитскихсообществ, но также и воплощается позднеев центральной религиозной организацииИсмаилитов ‐
 Дава
.
 
Краткий
 
справочник
 
к
 
работе
«
 Выживание
 
 Монголов
:
 Низари
 
 Кухистани
 
и
 
 Непрерывность
 
Традиции
 
 Исмаилитов
 
в
 
 Персии
»
 3/17
Как упомянуто выше, автор умелопродолжает продвигать читателя поистории
 Дава
, обсуждая ключевые аспектыего развития в течение долгого времени ирассматривает проблему раскол средиШиитов после смерти Имама Джафар ал‐Садика.
 
Происхождение Исмаилитского движенияочень сложное, если не сказать неясное, ноученые согласны с тем, «что Исмаилитскийшиизм пустил корни и начал процветать вследующем веке” (стр. 18) и начался отобъединения незначительных групп,которые признали Имамат Исмаила и егосына, Мухаммад б. Исмаила.После признания Муса ал‐Казима, другогосына Имама Джафар ал‐Садика,большинством Шиитами как Имам, которыепозже стали известными какдвунадесятники или Иснаашариты,Исмаилитские источники, сообщают, чтоИмам Мухаммад б. Исмаил покинул Мединуи перебрался в Ирак затем в Персию. Он иего преемники жили под чужими именами втечение следующих 150 лет, скрывая “своюистинную идентичность различнымипсевдонимами и в роли богатых торговцевили землевладельцев” (стр. 18), мешалисилам Аббасидов, преследовать их. Этастратегия сыграла фундаментальную роль“позволив Имамам Исмаилитов избежатьсудьбы их родственников Иснаашаритскойлинии Имамов, некоторые из которых, какизвестно, были убиты правителямиАббасидов” (стр. 18).Хотя количество информация оранних Имамах Исмаилитов тоговремени названная
давр ал-сатр
или ‘циклом сокрытия’, скудна, всеже существуют множества “косвенных уликактивной причастности Имамов корганизации и направлении Исмаилитского
 Дава
” (стр. 18). Источники сообщают,например, что Мухаммад б. Исмаил отправил
даи
в Хузистан и окружающие областиПерсии, чтобы проповедовать от именискрытого Имама. Однако во времена ИмамАбд Аллаха (ал‐Вафи Ахмад), сына ипреемника Мухаммад б. Исмаила, “этот
даи
 достиг высоких успехов” (стр. 18‐19).
 
Краткий
 
Обзор
 
Как
 
цели
 
 у
 
нубуввата
 
и
 
Имамата
?
 

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->