История Древнего мира, том 3. Упадок древних обществ. (Сборник)Заключительная часть коллективного труда рассматривает тенденции развития древних обществ,склоняющихся к упадку, а также историю возникновения на последнем этапе древности новыхгосударств и племенных объединений. Книга рассчитана на историков, а также на широкий кругчитателей, интересующихся древней историей.
•
ЛЕКЦИИ
o
Лекция 1. Общие черты третьего периода древней истории
o
Лекция 2. Римская республика с середины II в. до 27 года до н.э.
o
Лекция 3. Социально-политическое и экономическое развитие ранней Римской империи
o
Лекция 4. Римское общество в эпоху ранней империи
o
Лекция 5. Культура ранней Римской империи
o
Лекция 6. Китай в первой половине I тысячелетия н.э.
o
Лекция 7. Кушанское царство. Индия в начале I тысячелетия н.э.
o
Лекция 8. Гуннская держава на Востоке (III в. до н.э.— IV в. н.э.)
o
Лекция 9. Сасанидская держава в III—V вв.
o
Лекция 10. Закавказье и сопредельные страны между Ираном и Римом. ХристианизацияЗакавказья
o
Лекция 11. Поздняя Римская империя (III—V вв.)
o
Лекция 12. Идеология поздней Римской империи
o
Лекция 13. Вторжение варваров и крушение Римской империи
•
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
•
КАРТЫ
o
Римская империя в I-III вв. н.э.
o
План города Рима.
o
Индия в I-V вв. н.э.
o
Китай в эпоху Хань.
o
Государство Сасанидов.
o
Падение Западной Римской Империи.Источник:История Древнего мира т.3. Упадок древних обществ: в 3-ех т., Издание второе/Ред. И.М. Дьяконова,В. Д. Нероновой, И.С. Свенцицкой - М.:Издательство «Наука», 1983.Лекция 1: Общие черты третьего периода древней историиОсновные тенденции общественного развития к началу Поздней древности.К концу периода расцвета древних обществ процесс образования мировых держав охватил не толькоБлижний Восток, но и Индию, и Китай, и страны античного пути развития. Характерной чертойэкономической структуры мировых держав стало преобладание частного сектора надгосударственным, что было связано прежде всего с более высоким уровнем развития товарно-денежных отношений. Система условного наделения царем землей за службу сковывала инициативувладельцев земли. Что касается зависимых от царя общинников, то, вводя денежные подати, цари темСамым ставили этих людей перед необходимостью искать выход из традиционной системы веденияхозяйства, ограничений в, распоряжении землей. Подчас самим царям было выгоднее передаватьземлю самоуправляющимся городам и взимать с них государственный налог, чем организовыватьэксплуатацию царской земли с помощью бюрократического аппарата. Бывшие царские людиоказывались в зависимости от городов (не становясь их гражданами) или частных лиц (не становясьих рабами). В деревнях на земле городов наделы могли продаваться и покупаться (даже не членамиобщины); многие земледельцы переселялись в город.На рубеже второго и третьего периодов древней истории в большинстве стран государственныйсектор экономики поглощался частным. Владения римских императоров в восточных провинциях ни попроисхождению, ни по существу своей организации не были продолжением древневосточной царскойземельной собственности. На императорских землях не существовало ни условного владения землей заслужбу, ни особой группы «императорских людей»; организация императорских именийпринципиально не отличалась от организации имений других крупных землевладельцев-магнатов. инароды индейской Америки, отделенные громадными водными пространствами от остального мира,шли через века и эпохи подобно далекой планете, двигающейся по своему особому пути в звездныхсферах Вселенной. Античная и средневековая Европа и гордящийся своей тысячелетней мудростьюВосток не оставили в своем богатом литературном наследии ни одного упоминания о таинственных
землях на западе и их краснокожих обитателях. Сами же аборигены Нового Света зачастую не имелисоответствующих летописей и хроник, по которым можно было бы восстановить их прошлое. В то жевремя бесценные культурные достижения индейских цивилизаций ацтеков и майя в Мексике и инков вПеру были насильственно уничтожены в XVI веке европейскими завоевателями. «Культура метафор ичисел (имеется в виду культура ацтеков.— В. Г.),— писал известный мексиканский историкМ.Леон-Портилья,—была разрушена железом и огнем. Она исчезла как сон... От нее осталось лишь одновоспоминание... Ученые были уничтожены, рукописи сожжены, а скульптуры и дворцы превращены вбесформенные груды камня». Таким образом, немые руины и черепки — едва ли не единственныйполноценный источник по истории доколумбовой Америки. Отсюда необычайно важна роль археологиив изучении древностей индейцев. Правда, эта наука еще сравнительно молода. Ей нет и ста лет отроду. Но уже сейчас американская археология, поставив себе на службу достижения многих другихнаучных дисциплин, успешно решает многие крупные проблемы древней истории Нового Света.Однако в целом прошлое континента известно еще нам далеко не полностью. В археологическихзнаниях до сих пор зияют огромные пробелы. Бесчисленные загадки и вопросы ждут своегоскорейшего решения. Прошлое ревностно хранит свои тайны, и нужно приложить немало усилий,чтобы найти ключи к овладению ими. Ученые-американисты до сих пор не могут объяснить до концазагадку гигантских «рисунков» в перуанской пустыне Наска. Немало споров вызывают идвенадцатитонные каменные шары, спрятанные в глубине лесных дебрей Коста-Рики. Кто изготовилэти колоссы? Когда? С какой целью? Антропологи ломают голову по поводу обилия трепанированныхдоиспанских черепов из Перу — несомненное свидетельство наличия древних хирургических операцийна головном мозге. Почему испанцы с такой легкостью сломили сопротивление воинственных ацтеков?Какова судьба не доставшегося Писарро золота инков? Что вызвало к жизни блестящую цивилизациюмайя в самом сердце гиблых тропических джунглей? Достигали ли древние мореплаватели СтарогоСвета берегов Америки до викингов и Колумба? Вопросы, вопросы. Их список бесконечен.Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена анализу лишь нескольких таких загадокдревнеамериканской истории. Основная цель, которую ставит перед собой автор,— на основеновейших археологических данных осветить с максимальной полнотой ряд таинственных и загадочныхсобытий далекого прошлого Мексики и Центральной Америки, противопоставив научный подходимеющим еще, к сожалению, широкое хождение в популярной литературе дилетантским испекулятивным взглядам. Среди бесчисленного сонма больших и малых археологических культур этойчасти Нового Света звездой первой величины выделяется в доколумбову эпоху цивилизация индейцевмайя — «культура-загадка», «культура-феномен», полная парадоксов и противоречий. Известно, чтовсе великие цивилизации древности возникли и развивались в условиях засушливого и теплогоклимата, в долинах крупных рек, чьи ежегодные разливы повышали плодородие почвы и создавалинаиболее благоприятные возможности для земледелия. Так было в Месопотамии, Египте, Индии иКитае. И только древние майя, словно бросая вызов капризной судьбе, на века обосновались внегостеприимных джунглях Южной Мексики и Северной Гватемалы, выстроив там свои белокаменныегорода. За пятнадцать веков до Колумба майя изобрели точный солнечный календарь и сложнейшуюиероглифическую письменность. Они использовали в математике понятие нуля раньше индусов иарабов, уверенно предсказывали солнечные и лунные затмения, а пути движения планеты Венеравычислили с ошибкой лишь на 14 секунд в год. Майя достигли поразительного совершенства вархитектуре, скульптуре, живописи и в производстве керамики. Но вместе с тем их орудия трудаоставались крайне примитивными и изготовлялись только из дерева, кости и камня. Майя не зналиметаллов (до Х в. н. э.), колесных повозок, плуга, вьючных и тягловых животных, гончарного круга.Вся гигантская программа их архитектурного строительства была выполнена исключительномускульной силой человека. Майя жили еще, по сути дела, в каменном веке. Происхождение майяокутано пеленой таинственности. Мы знаем лишь, что появление развитой культуры у этого народаотносится к первым векам нашей эры. Около 3000 лет назад отдельные племена индейцев — предкимайя — начали свое продвижение из горных районов в глубины лесной равнинной зоны на югеМексики и севере Гватемалы. Это была не слишком благоприятная для жизни территория. Дажесегодня природа здесь дика и своенравна. На пути человека плотной стеной встают лесные деревья-исполины — кедр, махогониевое дерево, сапот, пальмы, опутанные лианами и прикрытые снизуколючим кустарником. Ядовитые змеи, скорпионы, москиты и летучие мыши-вампиры представленыздесь более чем в избытке. Неистовые тропические ливни в мгновение ока смывают и уносят прочьтонкий слой плодородной почвы, а дождевую воду тут же впитывает пористый известняк. И в этихтрудных условиях первые поселенцы — майя строили в джунглях простые хижины из дерева и глины,с высокими крышами из пальмовых листьев. Они вырубали лес грубыми каменными топорами ивыжигали его, расчищая в зарослях небольшие участки для своих скромных посевов маиса, фасоли итыквы
Применение в частных хозяйствах труда рабов, лишенных средств производства, имелоопределенные экономические преимущества: возможность распоряжаться работниками,перебрасывать их на более важные в данный момент участки работы, применять разделение труда. Нопри этом необходим был тщательный контроль за рабами и особые меры принуждения. Такой контрольбыл возможен только в хозяйствах ограниченных размеров. Когда же в связи с дальнейшим развитиемчастного сектора имения стали разрастаться и превращаться в огромные хозяйственные комплексы смассой рабов, то организовать этих рабов и проследить за ними стало очень трудно. Крупноеземлевладение древнего типа вообще имело экономические пределы для своего роста: необходимостьсодержать значительный аппарат по надзору могла привести к тому, что этот аппарат начиналпоглощать весь прибавочный продукт, производимый работниками имения, и даже частьнеобходимого. В силу этих причин крупные рабовладельческие хозяйства могли существоватьсравнительно недолго, как это и случилось в стране классического рабовладения — Италии.Изменения в традиционной общественно-правовой структуре, равно как и взаимодействиеразличных этнических слоев в рамках мировых держав, оказали существенное влияние на социальнуюпсихологию народных масс и развитие культуры. Для большинства стран к концу второго периодадревней истории характерны взаимовлияние и синтез культурных комплексов, созданных разныминародами. Синтез культуры приводил к известному универсализму: распространению несколькихязыков в качестве основных канцелярских, литературных и даже разговорных (в Передней Азиитакими языками были греческий и арамейский, в Индии — санскрит и пали, в ЗападномСредиземноморье несколько позже — латынь и т. п.). Явлением сходного порядка были поискиуниверсальных божеств, которым подчинены все народы. Однако сама структура мировых держав,сочетавших в себе централизованный аппарат управления с самоуправляющимися коллективами,препятствовала победе универсализма. Эти коллективы — и города, и сельские общины — стремилисьсохранить свои особые, освящающие их культы и свои обычаи, что как бы подчеркивало прочность и вто же время исключительность данного коллектива, его обособленность. Сосуществованиепартикуляризма и универсализма можно проследить во многих областях духовной жизни того времени.Изменились и проблемы, которые ставили религия, философия, литература и искусство. Если вантичных полисах главным героем был гражданин, а в восточных империях предшествующего периода— царь, то теперь все больше и больше на передний план выступает человеческая личность, кактаковая. Когда социальное положение человека было определено с его рождения, когда его действияпомимо личной воли определялись традиционными связями с другими людьми (равными ему илистоящими выше и ниже его на социальной лестнице), человек не осознавал себя как самодовлеющегоиндивида. Когда же начинают разрушаться сословные перегородки, слабеют традиционные связи,создается иллюзия, что человек может быть обособленным, может сам решать стоящие перед нимвопросы, отвечать за свои поступки. Но обособленность и свобода действий человека былииллюзорны, он находился во власти общественных сил, осознать которые не мог, поэтому окружающиймир воспринимался им как враждебный и непонятный. В этих условиях перед индивидуумомвозникают вопросы о цели, которой он должен следовать в своих действиях, о причинах его удач инеудач, о мере его ответственности за свои поступки, о справедливости (или несправедливости)миропорядка, о правомерности возмездия, об избавлении от страданий. Многие философские школыпытались найти ответы на все эти морально-этические проблемы. Одни философы утверждали, чточеловек обладает свободой воли, и полагали, что выбор его должен состоять в уходе от общества;другие говорили, что вся жизнь человека предопределена, поэтому не следует стремиться к лучшейдоле, а нужно лишь добросовестно выполнять то, что ему предназначено судьбой. Но философия немогла предложить разрешения конфликта между индивидуумом и миром, которое было бы достаточновсеобщим. Гораздо более важную роль здесь играла религия.Начало упадка древних рабовладельческих обществ ознаменовалось поисками богов-спасителей,которые оградили бы своих приверженцев от зла и смерти. Спасение мыслилось или в действительнойжизни (царство божье на земле), или в духовном слиянии человека с божеством. В это время получилраспространение буддизм и зародилось христианство. В них были преодолены партикуляризм,этническая или сословная ограниченность прежних культов. Обе эти религии обращались к человеку,обе признавали жизнь страданием и предлагали пути спасения от него. Эти пути в буддизме ихристианстве были различны: буддизм призывал к преодолению страданий через отрешение от всехмирских связей (семьи, варны, собственности) и подавление всех желаний и таким образом — кдостижению полного успокоения. Христианство же призывало к единению в религии, к любви, котораяне должна делить людей на своих и чужих. Христианство обожествляло страдание — именнострадающим должна была открыться божья благодать. По существу, в раннем христианствепроявилась психология человека, лишенного всех общественных связей и гарантий. Христианевоспринимали себя не членами какого-то определенного традиционного коллектива, что было
of 00
Том III
1,831 Reads
Info and Rating
| Category: | Uncategorized. |
| Rating: | |
| Upload Date: | 01/22/2008 |
| Copyright: | Attribution Non-commercial |
| Tags: |
Leave a Comment