Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more ➡
Download
Standard view
Full view
of .
Add note
Save to My Library
Sync to mobile
Look up keyword
Like this
1Activity
×
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Las Prioridades Frente a Las Posesiones Materiales

Las Prioridades Frente a Las Posesiones Materiales

Ratings: (0)|Views: 232|Likes:
Published by Gerizim11

More info:

Published by: Gerizim11 on Feb 12, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See More
See less

10/23/2013

pdf

text

original

 
LAS PRIORIDADES FRENTE A LAS POSESIONES MATERIALES(Mt. 6:19-34) Verdad central:
Jesús exhortó a sus discípulos a ser íntegros porque las posesiones materiales pueden tiranizar alindividuo y a la sociedad entera.
Fondo histórico:Riquezas.
 
 “
ā 
mmona 
” 
 
palabra tomada del arameo
la palabra aquí representa un poder personificado que dominaal mundo.
¿Añadir... un codo? 
 
Otra posible traducción:
¿cómo podrá prolongar su vida ni siquiera una hora? 
Ojo.
 
El ojo es descrito aquí como una lámpara que ilumina toda la persona. Se usa el ojo para simbolizar el órganoque transmite la luz al alma. Si el ojo es sencillo (claro, sano, limpio), todo el cuerpo está lleno de luz; pero si el ojoes malo, teniendo una dispersión de objetos (como cuando el ojo ve doble), todo el cuerpo estará lleno de tinieblas. Y si la luz (aunque sea luz verdadera) llega a ser tinieblas, estas tinieblas son realmente negras. Un cristiano en esteestado puede estar haciendo aquellas mismas cosas que condena en otros. El cristiano es exhortado a no servir alojo (Ef.6:6), lo que significa que se debe actuar con diligencia y buen ánimo en el cumplimiento de las obligaciones,y no porque se tema la vigilancia.
 Visión espiritual.
Es nuestra capacidad de ver con claridad lo que Dios quiere hacer en nosotros y ver el mundo através de sus ojos. Pero este discernimiento espiritual puede ser fácilmente opacado. Los intereses, deseos y metas
egoístas bloquean esa visión. Servir a Dios es la mejor manera de restaurarla. El “buen ojo” es el que se fija
enCristo.
COMENTARIO MATTHEW HENRY v. 19-24.
La mentalidad mundana es síntoma fatal y corriente de la hipocresía, porque por ningún pecado puedeSatanás tener un soporte más seguro y más firme en el alma que bajo el manto de una profesión de fe. Algo tendráel alma que mirar como lo mejor aquello en lo cual se complace y confía por encima de todas las demás cosas.Cristo aconseja que hagamos como nuestras mejores cosas a los goces y las glorias del otro mundo, las cosas queno se ven, que son eternas y que pongamos nuestra felicidad en ellas. Hay tesoros en el cielo. Sabiduría nuestra esponer toda diligencia para asegurar nuestro derecho a la vida eterna por medio de Jesucristo, y mirar todas lascosas de aquí abajo como indignas de ser comparadas con aquellas y a estar contentos con nada menos que ellas.Es felicidad superior y más allá de los cambios y azares del tiempo, es herencia incorruptible.El hombre mundano se equivoca en su primer principio; por tanto, todos sus razonamientos y acciones que de ahí surgen deben ser malos. Esto se aplica por igual a la falsa religión; lo que es considerado luz es la oscuridad másdensa. Este es un ejemplo espantoso, pero corriente; por tanto, debemos examinar cuidadosamente nuestrosprincipios directrices a la luz de la palabra de Dios, pidiendo con oración ferviente la enseñanza de su Espíritu.Un hombre puede servir un poco a dos amos, pero puede consagrarse al servicio de no más que uno. Dios requieretodo el corazón y no lo compartirá con el mundo. Cuando dos amos se oponen entre sí, ningún hombre puede servira ambos. Él se aferra y ama al mundo, y debe despreciar a Dios; el que ama a Dios debe dejar la amistad delmundo.
v. 25-34.
Escasamente haya otro pecado contra el cual advierta más nuestro Señor Jesús a sus discípulos que laspreocupaciones inquietantes y distractoras por las cosas de esta vida. A menudo esto entrampa al pobre tanto comoel amor a la riqueza al rico. Pero hay una despreocupación por las cosas temporales que es deber, aunque nodebemos llevar a un extremo estas preocupaciones lícitas. No os afanéis por vuestra vida. Ni por la extensión deella, sino referidla a Dios para que la alargue o acorte según le plazca; nuestros tiempos están en su mano y estánen buena mano. Ni por las comodidades de esta vida; dejad que Dios la amargue o endulce según le plazca. Dios haprometido la comida y el vestido, por tanto podemos esperarlos.No os afanéis por el futuro, cómo viviréis el año que viene, o cuando estéis viejos, o qué dejaréis detrás devosotros. Como no debemos jactarnos del mañana, así tampoco debemos preocuparnos por el mañana o susacontecimientos. Dios nos ha dado vida y nos ha dado el cuerpo. ¿Y qué no puede hacer por nosotros el que hizoeso? Si nos preocupamos de nuestras almas y de la eternidad, que son más que el cuerpo y esta vida, podemosdejarle en manos de Dios que nos provea comida y vestido, que son lo menos.La conclusión de todo el asunto es que es la voluntad y el mandamiento del Señor Jesús, que por las oracionesdiarias podamos obtener fuerza para sostenernos bajo nuestros problemas cotidianos, y armarnos contra lastentaciones que los acompañan y no dejar que ninguna de esas cosas nos conmueva.Bienaventurados los que toman al Señor como su Dios, y dan plena prueba de ellos confiándose totalmente a susabia disposición. Que tu Espíritu nos dé convicción de pecado en la necesidad de esta disposición y quite lomundano de nuestros corazones.
 
HOJA DE TRABAJO
LAS PRIORIDADES FRENTE A LAS POSESIONES MATERIALES(Mt. 6:19-34) Verdad central:
Jesús exhortó a sus discípulos a ser íntegros porque las posesiones materiales pueden tiranizar alindividuo y a la sociedad entera.
Lee tu Biblia y responde:1. La acumulación de posesiones, Mt. 6:19-21.
La actitud hacia las riquezas es otro indicador de la justicia de una persona. Los fariseos creían que el Señorbendecía materialmente a todos los que amaba. Por lo tanto, se afanaban por amontonar grandes tesoros en latierra. Sin embargo, esos tesoros estaban expuestos a corromperse: la _________ destruye la ropa y el ______ elmetal
(leer Stg. 5:2-3)
, o ser hurtados, mientras que los tesoros depositados en el _________ jamás se pierden.
2. La alternativa de posesiones, Mt. 6:22-24.
La palabra
 “
riquezas
” 
es la traducción del vocablo arameo m
ā
mm
ona “riqueza o propiedad”.
En este pasaje seilustran las alternativas respecto a las posesiones por medio de dos ojos y dos señores. Los del mundo piensan quees posible fijar un ojo en las posesiones y otro en Dios. Jesús dice que la única alternativa sana y llena de luz esenfocar ambos ojos en la generosidad, porque la mezquindad resulta en
(v.23)
 _____________. Asimismo como unesclavo doméstico no podía servir en dos casas en aquél entonces, hoy día no se puede
(v.24)
 
“… servir a 
 ______ y a las _____________
.” 
 Cuando se dice que la lámpara del cuerpo es el ojo, se compara al ojo como una fuente de luz para el cuerpo,cuando el ojo es maligno (en otras traducciones, nublado, mezquino, tacaño, inicuo) el cuerpo está en tinieblas.Mac Arthur explica que el problema de los fariseos era su percepción y no la falta de luz. No necesitaban una señal,sino más bien un buen corazón para creer en el gran despliegue de poder divino que ya habían visto. Eran esclavosde su amo la avaricia, y su deseo de tener riquezas era tan grande, que fallaban en el servicio a su verdadero amo:Dios.
3. La ansiedad por las posesiones, Mt. 6:25-34.
Si una persona está ocupada en los asuntos del Señor, ¿cómo podrá tener cuidado de las necesidades ordinarias desu vida como el alimento, vestido y abrigo? Los fariseos, en su afán por obtener las cosas materiales nuncaaprendieron a vivir por fe. Jesús les dijo a ellos y a nosotros:
(v.31)
 
“ 
No os __________
“ 
. Para probar su enseñanzaempleó varias ilustraciones. El Padre celestial alimenta a las aves del cielo
(v.___)
 
y viste a los lirios del campo
(v.___)
 
de modo que su gloria es mayor que la de Salomón.
 
Jesús afirmó que Dios ha integrado en su creación losmedios necesarios para sustentar todas las cosas. Las aves reciben alimento sin trabajar para mantener su vida,
(v.26)
 
“no 
 _________, ni siegan, ni __________
en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta.” 
¡Los creyentesvalen mucho más para Dios que las aves!El hijo de Dios no tiene que afanarse por su existencia, porque por mucho que se afane, no podrá añadir tiempo asu vida, ni a su estatura un
(v.27)
________. En lugar de ser como los gentiles que se preocupan por lasnecesidades materiales, los discípulos deben preocuparse de las cosas de Dios, su reino y su justicia
(v.___).
 
Luego,todas estas cosas serán suplidas en el tiempo de Dios. Esa es la vida que diariamente se sostiene por fe.
Preocuparse no ofrece ningún bien, la frase “no os afanéis” aparece tres veces en los
vs. ____, ____, ____.
Noconviene preocuparse por el día de mañana porque cada día tiene suficientes asuntos que atender. El afán es un
indicio de que la persona tiene “poca fe” en lo que Dios puede hacer. Cuando un discípulo tiene cuidado cotidiano
de las cosas de Dios que le han sido encomendadas, su Padre celestial se encarga de sus necesidades diarias. Al decir
(
v.33)
“ 
Buscad primeramente el reino de Dios y su ____
 _______” 
Jesús le hablaba a la gente sobre lasprioridades porque corrían el riesgo de tenerla mal ubicadas. Si no se les corregía, podían cometer el fatal error deponer las cosas menos importantes en el lugar más prominente. Así que, ¿cómo podemos decidir lo que es de mayor importancia en oposición a lo que es menos relevante? Eso escomo determinar lo recto en contraste con lo torcido, lo nivelado en contraste con lo desequilibrado. Uno necesitauna medida, una norma. Y eso fue justo lo que Jesús le dio a la gente:
Lo primero es el reino de Dios y todo lo 
demás es secundario… ¡en el mejor de los casos! 
 Si ponemos el reino primero
“todas 
 
estas cosas” 
(comida, vestido, etc.) se resolverían en su tiempo y lugarapropiados. No decía que estos asuntos legítimos fueran insignificantes, solo que eran menos importantes.
 APLICACIÓN DEL ESTUDIO.¡Aquí está la solución del stress (ansiedad) en cuanto a las posesiones materiales y las motivaciones en la vidaespiritual!
El discípulo de Jesús debe guardar en primer lugar el reino de Dios y su justicia con toda confianza en laprovisión divina de que Él ha de añadir toda cosa que necesite para cumplir con su discipulado. Martín Lutero afirmó
 “Lo que el hombre ama,
aquello es su Dios, porque lo lleva en su corazón, anda con ello día y noche, duerme con
ello y despierta con ello; sea lo que fuere: riqueza o dinero, placer o renombre”.
 
 
COMENTARIO JAMIESON-FAUSSET-BROWN19-34. LA PROPENSION CELESTIAL Y LA CONFIANZA FILIAL.19.
 
No os hagáis
 —
no amontonéis con un espíritu de mezquindad.
tesoros en la tierra, donde la polilla
 —
insectoque come la ropa. Los tesoros orientales, que consistían en parte en ropas costosas guardadas, corrían el peligro deser consumidas por la polilla. En Stg.5:2 hay una evidente referencia a estas palabras del Señor.
 y el orín
 
corrompe
 —“hace desaparecer”. Por esta referencia a la polilla y al orín el Señor quería enseñar lo perece
dero detales tesoros terrenales.
 y donde ladrones minan y hurtan
 —
¡Cuán precarios son estos tesoros!
20.
 
Mas haceos tesoros en el cielo
 
donde ni polilla ni orín corrompe, y donde ladrones no minan ni hurtan
 —
¡Tesoros estos imperecederos e inexpugnables (Col_3:2).
21.
 
Porque donde estuviere vuestro tesoro
 —
lo que más apreciáis
 —
allí estará vuestro corazón
 —“
Tu 
 
tesoro”, “
tu 
 
corazón” es probablemente la lección correcta aquí. La palabra “vuestro” parece haber sido traída de
Lc.12:34. Aunque es obvia la verdad de esta máxima, es prácticamente desatendida por las multitudes que dicen acatar las
enseñanzas de Cristo. “Lo que el hombre ama,” dice Lutero, “aquello es su Dios, porque lo lleva en su corazón, anda
con ello día y noche, duerme con ello y despierta con ell
o; sea lo que fuere: riqueza o dinero, placer o renombre”.Pero el “atesorar” en sí no es pecaminoso, más bien en algunos casos es recomendado (
2Co.12:14), y como laindustria legítima y el espíritu emprendedor son recompensados por la prosperidad, muchos se halagan creyendoque todo está bien entre ellos y Dios, mientras dedican su atención más cuidadosa, sus ansias, su celo y su tiempoa estas ocupaciones. Para poner en claro esto, el Señor agrega lo que sigue, en lo cual hay una profunda sabiduríapráctica.
22.
 
La lámpara del cuerpo es el ojo: así que, si tu ojo fuere sincero
 —“simple”, “claro”. Con referencia al ojo
externo, esto quiere decir sanidad; especialmente, que no mira en dos direcciones. Aquí, como en el griego clásico,se usa figuradamente para indicar la sencillez del ojo interior, que tiene un solo objetivo, al cual mira directamente,como contrario al hecho de tener dos fines en vista. (Véase Pr.4:25-27).
todo tu cuerpo será luminoso
 — “iluminado”, o “alumbrado”. Así como con la vista material
, el hombre que mira con ojos buenos y sanos, camina enla luz, viendo claramente todo objeto, así un propósito simple y persistente de servir y agradar a Dios en todo, haráque todo el carácter sea consistente y luminoso.
23.
 
Mas si tu ojo fuere malo
 —“enfermo”—
todo tu cuerpo será tenebroso
 —“obscurecido”. Así como el ojo enfermo,
o un ojo que no mira derecho a su objeto, no ve nada tal como es, así una mente y un corazón divididos entre elcielo y la tierra, están entenebrecidos.
 Así que, si la lumbre que en ti hay son tinieblas, ¿cuántas serán las mismastinieblas?
 —
La conciencia es la facultad reguladora en el hombre, y el propósito íntimo que hay en él, el alcance ymeta de su vida, son los que determinan su carácter; y si éstos no son simples y dirigidos hacia el cielo, sinotorcidos y dobles, ¿qué han de ser las demás facultades y principios de nuestra naturaleza, los cuales toman sudirección y carácter de aquéllos? ¿Y qué ha de ser el hombre todo y la vida toda sino una masa de obscuridad? EnLc.11:36, encontramos esta misma enseñanza presentada de manera opuesta y las percepciones más puras,hermosas y amplias impartidas por la
claridad del ojo interior: 
 
 “Así que, siendo todo tu cuerpo resplandeciente, no
teniendo ninguna parte de tinieblas, será todo
luminoso, como cuando una antorcha de resplandor te alumbra.” 
 Ahora, he aquí la aplicación de esto.
24.
 
Ninguno puede servir
 —La palabra quiere decir, “pertenecer enteramente a alguien y estar completamente bajosus órdenes”—
a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o se llegará al uno y menospreciará alotro
 —
 Aunque los dos señores sean de un mismo carácter y tengan un solo propósito, el siervo tendrá que recibirórdenes o del uno o del otro; aunque él haga lo que es agradable a ambos, no podrá, por la misma naturaleza de lasituación, ser
siervo 
para más de uno. Mucho menos si, como en el caso presente, los intereses de ellos son biendistintos, y aun opuestos. En tal caso, si nuestros afectos están en el servicio del uno
 —“si amamos al uno”—necesariamente tendremos que “aborrecer al otro”; si decidimos resueltamente “llegarnos al uno”, al mismo tiempotendremos que desatender al otro; y si él insiste en sus derechos sobre nosotros, aun tendremos que “menospreciaral otro”.
no podéis servir a Dios y a Mammón
. Aquí no puede haber duda de que este término se usa en lugar de
 “riquezas”, consideradas como un ídolo, o un dios del corazón. El servicio de este dios juntamente con el del Dios
verdadero, es aquí, con cierta brusquedad, pronunciado imposible.
25.
 
Por tanto os digo: No os congojéis
 —
 Aquí se condena aquella ansiedad, aquella preocupación que nace de laincredulidad y la desconfianza.
por vuestra vida, qué habéis de comer, o qué habéis de beber; ni por vuestrocuerpo, qué habéis de vestir
 —
En Lc.
12:29 el Señor añade: “Ni estéis en ansiosa perplejidad”. El apóstol Pablo nosasegura que cuando estamos “por nada afanosos”, mas lo encomendamos todo “en oración y ruego, con hacimientode gracias” a Dios, “la paz de Dios, que sobrepuja todo entendi
miento, guardará nuestros corazones y nuestros
entendimientos en Cristo Jesús” (
Fil.4:6-7). Mas cuando encomendamos nuestra condición temporal a nuestropropio criterio, nos metemos en aquel estado inestable contra el cual nuestro Señor exhorta a sus discípulos.
¿no esla vida más que el alimento, y el cuerpo que el vestido?
 —
Si Dios, por tanto, da y cuida lo que es de mayor

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->