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21073956 Simmel George Schopenahuer y Nietzsche

21073956 Simmel George Schopenahuer y Nietzsche

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Published by: Cintia Daiana Garrido on Feb 12, 2013
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02/15/2013

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G E O R G E S I M M E L
 
S C H O P E N H A U E R
Y
N I E T Z S C H E
VERSIÓN CASTELLANA POR JOSÉ R. PÉREZ-BANCES
FRANCISCO BELTRÁN
 
LIBRERÍA ESPAÑOLA Y EXTRANJERA
 
L i b e r a l o s L i b r o s
 
PRÓLOGOLa exposición del pensamiento de Schopenhauer y Nietzsche tropieza condificultades contrarias. Schopenhauer es un escritor absolutamente claro. Sumanera de pensar y su estilo hacen completamente imposible que aparezcauna «interpretación original» de su doctrina a reformar la tenida hasta aquípor valedera — tal como es siempre posible tratándose de Platón y Spinoza,Kant y Hegel —. Por tanto, si la exposición de Schopenhauer ha de ser algomás que una mera información, elevándose sobre el contenido de la doctrina,habrá de presentarlo en relaciones críticas con hechos de cultura y encadena-mientos espirituales, con normas de conocimiento y valores éticos. Si, segúnlo dicho, tratándose de Schopenhauer no es necesaria la mera interpretaciónlógica, tratándose de Nietzsche es, por lo contrario, imposible. Si trato aquí detraer a frialdad científica su lenguaje poético o condicional, al hacerlo, no sólose modifica la forma, sino que a sus expresiones se les presta un grado de abs-tracción que ellas mismas no han alcanzado, y que por eso inevitablementepuede interpretarse en direcciones muy diversas. Nietzsche mismo dademasiado poco para la interpretación filosófica meramente expositiva, mien-tras que Schopenhauer da demasiado. Por estas razones, de índole opuesta,puede afirmarse que para ambos la manera profunda de tratarlos, en vez deir a la mera exposición de la filosofía del pensador, debe de ir a una filosofíasobre el pensador.De este modo, el carácter de este libro, determinado por su objeto, se adecua asu intención fundamental, que es la de ofrecer una contribución a la historiageneral del espíritu y a la comprensión de la significación permanente delpensamiento de ambos filósofos. Lo que es esencial desde este punto de vista,coincide en absoluto con lo que es lo esencial y el núcleo de laspersonalidades mismas de ambos pensadores. Esto no debe tomarse comosobreentendido, y mucho menos si se refiere a Schopenhauer y a Nietzsche.De ambos poseemos las consideraciones más variadas sobre problemas queno están en relación necesaria, y a veces que no lo están en absoluto con lasubstancia central de su pensamiento. Y no sería inverosímil que entre estasconsideraciones se encontrase precisamente lo más valioso, filosófica o his-tóricamente, de su obra, como de hecho ocurre con muchas personalidades enlas cuales los productos que subjetivamente eran secundarios, han resultadoobjetivamente los más importantes o los más fecundos. Pero la posibilidad yla razón de ser de la exposición que sigue, se basa en que en el caso denuestros filósofos las cosas ocurran de otro modo. Pues parten del supuesto

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