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02/13/2013

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text

original

 
'/
 Zohar 
 
Téroumah
Jeudi
Le
Zohar 
, dans ce texte tiré du livre de l'Exode
(Folio 168a-b)
,
 
4
,'
4
'
 =>
'
)(
, '
4 =>
'
)(
.
Cet enfant
1
a ouvert en parlant de la bénédiction de la nourriture en disant un verset, et il adit : ''Et tu mangeras devant
YHWH 
ton D.ieu
2
''
(Deutéronome 14, 23)
, et un verset dit : ''Et tute réjouiras devant
YHWH 
ton Dieu''
(Deutéronome 27, 7)
.
1.
Il s'agit du fils de Rav Safra dont l'histoire est racontée à partir du Folio 166a.
2.
Il s'agit de la seconde dîme/
 Maasser 
 
Shéni 
, que l'on peut consommer en tout lieu. La première dîme/
 Maasser 
 
Rishon 
étaitdonnée aux Lévites ( 
Rashi 
 ).
4
,
J
,.
Ces versets s'accomplissaient quand Israël résidaient dans la Terre Sainte, et ils se faisaientvoir
3
devant le Saint-Béni-Soit-Il dans le Temple.
3.
Suivant le verset : "Trois fois dans l'année sera vu tout ton mâle devant les faces du Maître
YHWH 
" (Exode 23, 17).
 
J
,'
4
''
4
'.
Maintenant, comment s'accomplissent-ils? Qui peut manger 'devant
YHWH'
et se réjouir'devant
YHWH'
?
 ,
4
,
J4
''.
Mais, il en est ainsi, au début quand un homme s'assoit à se table pour manger il fait labénédiction sur le pain ; 'Celui qui a fait sortir'
4
.
4.
Suivant l'enseignement du
Talmud 
: la bénédiction avant de consommer du pain est 'Celui qui fait sortir le pain de laterre' ( 
Talmud 
Babylone
Bérakhot 
38a-b).
 '',.
Pour quelle raison 'Celui qui a fait sortir', et non 'qui fait sortir'
5
?
5.
Selon l'avis de Rabbi Néhemiah, la bénédiction est 'qui fait sortir/
 Motsi 
le pain de la terre' ( 
Talmud 
Babylone
Bérakhot 
38a-b). Les deux versions se distinguent à la fois par l'ajout de la lettre
Hé 
/ et le temps de l'action. ''Celui qui a fait sortir/
Hamotsi 
' indique qu'il a fait sortir et continue de faire sortir tandis que "Qui fait sortir/
 Motsi 
' indique qu'il fait sortir.
 ''
)(
,,''
)(
, .
Car il est écrit :''Qui crée les cieux''
(Isaïe 42, 5)
, et il n'est pas écrit 'celui qui crée', ''Qui faitterre par sa force
6
''
(Jérémie 10, 12)
et non 'Celui qui a fait terre''
.
6.
Binah 
, Résidence Divine/
Shekhinah 
supérieure ( 
Ramac 
 ).
7.
Alors que dans ces deux exemples, l'action a bien eu lieu au passé et continue de se dérouler.
 ''.,', 
4
.
Pour quelle raison ici 'Celui qui a fait sortir'? Mais, toutes les paroles qui proviennent dumystère du monde supérieur caché
8
, le
Hé 
est caché là-bas
9
, pour faire voir que celaprovient du monde enfoui et caché.
8.
 
Binah 
, Résidence Divine/
Shekhinah 
supérieure enfouie( 
Ramac 
 ).
9.
La lettre
Hé 
/ qui correspond à
Binah 
Ramac 
 ).
 
 ,,',,
)(
'',''
)(
,.
(Folio 168 b)
Et toutes les paroles qui proviennent du monde inférieur
10
, qui est plus dévoilé,sont écrites avec
Hé,
comme il est dit
 
: ''Celui qui a fait sortir/
Hamotsi
en nombre leursarmées"
(Isaïe 40, 26)
, ''Celui qui a nommé/
Haqoré 
les eaux de la mer''
(Amos 5, 8)
, tout est dumystère du monde inférieur
11
.
10.
 
 Malkhout 
, Résidence Divine/
Shekhinah 
inférieure dévoilée ( 
Ramac 
 ).
11
. Action de la
 Malkhout 
dans le monde inférieur ( 
Ramac 
 ).
 ',''
)(
.
Et s'il est écrit dans un nom il est avec
Hé,
comme : ''Le
El/Hael
le grand
12
''
(Deutéronome 10,17)
.
12.
Bien que la lettre
Hé 
, indique la
Binah 
, alors que ce nom se rapporte à la
Séfirah 
 
Hessed,
Il ne s'agit pas d'une action qui sedévoile mais d'un Nom où l'attribut de
Binah 
est caché
(Ramac 
 ).
 
,.
Et ici
13
, car il est de façon cachée
14
, il est du mystère du monde inférieur
15
.
13.
Dans le cas de la bénédiction sur le pain.
14.
L'attribut de
Binah 
qui participe à l'action de faire sortir le pain de la terre.
15.
L'action de la
Binah 
n'apparaissant pas, on dira : 'Celui qui a fait sortir/
Hamotsi 
le pain de la terre' avec un
Hé,
pourindiquer le mystère du monde inférieur ( 
Ramac 
 ).
 
J4
,
4
.
Puisqu'un homme bénit
16
, la Résidence Divine/
Shekhinah
vient devant lui
17 
.
16.
Bénédiction du pain, en disant : 'Celui qui a fait sortir/
Hamotsi 
le pain de la terre' avec un
Hé 
.
17.
la Résidence Divine/
Shekhinah 
liée au
Hé 
de la bénédiction se tient devant lui quand il mange du pain ( 
Ramac 
 ).
 '
4 =>
',.
Et quand on a dit : ''Et tu mangeras devant
YHWH 
ton Dieu'', ici est totalisé pour dire desparoles de
Torah
18
.
18.
En prononçant des paroles de
Torah 
à table la Résidence Divine/
Shekhinah 
vient aussi à sa table, même s'il a béni endisant "Qui fait sortir/
 Motsi 
' sans
Hé 
Ramac 
 ).
 
JJ
,,'
4
'
)(
,'
4>
'
)(
.
Car ici c'est nécessaire
19
puisque le Saint Béni Soit Il est devant lui; pour accomplir ce qu'ilest écrit : ''Ceci est la table qui est devant
YHWH 
''
(Ezéchiel 41, 22)
, et il est écrit : ''Et tumangeras là bas devant
YHWH 
ton D.ieu
20
''
(Deutéronome 14, 23)
.
19.
De dire des paroles de
Torah 
à table.
20
. Il faut unir
YHWH 
/
Torah 
/
Tiféret 
avec la table/
 Malkhout 
Ramac 
 ).
 
4
,
J44
,.
Puisque l'homme se tient devant son Maitre, il doit aussi gratifier les pauvres, leur donnercomme Il lui a donné à manger
21
.
21
. La Résidence Divine/
Shekhinah 
, présente à sa table, doit être arrangée en invitant des pauvres, car celui qui gratifie lespauvres/
Tsédaqah 
arrange la Résidence Divine/
Shekhinah (Ramac).
 
J
.
Comme celui qui mange devant le Roi saint, et se doit qu'il n'y ait aucune gloutonnerie
22
 sur sa table.
22
. La gloutonnerie ferait entrer le côté extérieur à sa table ( 
Ramac 
 ).

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