IO A C H IM

ANA

Odat Printele Paisie mi povestea cum i-a aprut Maica Domnului, ziua n amiaza-mare i l-a ajutat la o nevoie pe care o avea. Au vorbit mpreun timp de cteva minute. - Cum v-ai simit Printe? - l-am ntrebat. - Mare bucurie... Dar sim eam i ruine... M simeam stingherit... Este Maica lui Dumnezeu... Cu Sfntul Ioachim i cu Sfnta Ana m mic mai n voie!

CAPITOLUL 1

FAM ILIE-ED U CA IE
Decembrie 1988

1. Stareul mi-a povestit urmtoarea ntmplare: Odat venise aici un medic grec-american. Era ortodox, dar nu avea prea multe legturi cu credina, nici postul de vineri nu-l inea i nici nu mergea prea des la biseric. A trit o experien i

voia s discute despre ea. ntr-o sear, n timp ce se ruga n apartamentul lui, s-a deschis cerul. O lumin l-a nvluit, iar tavanul i cele patruzeci de etaje de deasupra lui au disp rut. S-a aflat nvluit n lumin mai mult timp, dar nu i-a putut da seama ct. M-am minunat, pentru c am simit i am neles c a fost de la Dumnezeu. Era adevrat. Vzuse lumina necreat1. Ce fcuse n viata lui? Cum tria de s-a nvrednicit de astfel de lucruri dumnezeieti? Era cstorit, avea femeie i copii. La un moment dat femeia lui i spuse: M-am sturat s m mai ocup de cas, vreau s merg i eu ntr-o plimbare. Deja nu mai lucra, ncepuse s se plimbe n fiecare sear cu prietenele ei i s-1 ia i pe el mpreun cu ele. Dup puin timp, i spuse: Vreau s ies singur cu prietenele mele. A primit i aceasta, de dragul copiilor lui. Apoi: Vreau s merg singur n concediu. Ce s fac? I-a dat i bani i maina. Apoi i-a cerut s-i nchirieze un apartament pentru a tri singur, unde i-a adus i pe prietenii ei. i vorbea, o sftuia: "Ce vor face copiii notri?". Dar ea, nimic. n cele din urm i-a dat muli bani i ea a plecat. Iar el se necjea mult pentru aceasta. Apoi, dup civa ani a aflat c devenise desfrnat n Pireu! Se mhnea mult, plngea. Se gndea s mearg s o gseasc. ns ce s-i spun? A ngenunchiat s se roage: "Dumnezeul meu, lumineazm, ce s spun... Ce s fac pentru a se mntui acest suflet?". Vezi, l durea pentru ea. Voia "s se mntuiasc acest suflet". Mici egoism brbtesc, nici pomenire de ru, nici dispre; l durea pentru starea ei. Dorea mntuirea ei. Atunci Dumnezeu a deschis cerul i 1-a nvluit n lumina sa. Vezi? Vezi? Acesta care era n America... n ce mediu tria? n timp ce muli dintre noi care trim n Sfntul Munte, n mijlocul sfinilor, n harul Maicii Domnului... 2. Fiecare trebuie s o vad pe logodnica lui ca pe sora lui, s fie amndoi foarte ateni i s se nfrneze. S-i fac nevoina lor, pentru dragostea lui Dumnezeu, ca astfel s se ncununeze la sfrit ca nite lupttori mrinimoi. Aceasta este semnificaia cununiilor Bisericii. Numai astfel are cineva ca ajutor harul dumnezeiesc. Logodna s fie scurt, s nu se prelungeasc prea mult. 3. - Printe, cum trebuie s fie cei doi cstorii ntre ei? - nsoar-te i apoi vom discuta.
1

Se numete necreat, fr nceput, adic energie dumnezeiasc.

- Nu se poate acum? - S aib a)... b)... i s aib disputa cea bun ntre ei. Adic s se strduiasc fiecare s ia cu bucurie greutile asupra lui i s-1 odihneasc pe cellalt. S fac unul cumprturile, pentru a-1 odihni pe cellalt, s-i fac hatrul celuilalt pentru a-1 mulumi. Odihnirea celuilalt s-i fie prilej de bucurie. 4. - Printe, citeam mai demult, c dragostea este un lucru bun i cu ct face cineva mai des, cu att este mai bine; cci cei care nu fac, dobndesc probleme psihologice; cci atunci cnd cineva este tnr trebuie s fac de dou-trei ori pe zi, pentru ca apoi la btrnee s poat face o singur dat. - Ce sunt acestea, bre fiule? Cine le spune? Mi, mi! A venit aici un medic strin, care merge la conferine mondiale i spunea c nfrnarea este cea mai bun pentru organism. Smna este foarte ntritoare. Tinerii care au multe legturi, i pe unii ca acetia i cunoatem uor, mi spuse, dac i rup vreun os nu se vindec uor pentru c nu au mduv, deoarece aceasta s-a fcut ca apa. Cnd vin tineri aici la mine, eu i cunosc. Ochii lor devin ca... (i mi-a artat cum), memoria le slbete mult i ajung mai ru dect btrnii. Vezi c li se stric i mintea? Este ca i brnza, s spunem, care se face ca iaurtul, apoi ca laptele acru, dup aceea ca laptele, i dac struiesc aa, ajunge ca apa. - Aceast dorin trupeasc, Printe, este o dorin fireasc, care izvorte din trup, precum foamea, setea sau este patim? Excesul ei este vtmtor (precum de exemplu nu mncarea ci lcomia este rea)? Aceast dorin n sine este rea? Au avut-o i protoprinii notri n rai? - Este PATIM! Ce altceva s fie? PATIM... Izvorte din cugetarea trupeasc a omului. Dac cineva este om duhovnicesc nu are astfel de dorine. Nu din neputin, nu c nu ar putea pofti, ci prin starea lui duhovniceasc biruiete pofta. Toi oamenii au cugetare trupeasc. Iar aceasta se motenete de la prini. Vezi, dac vreun copila s-a nscut din prini trupeti, nc copil fiind, el are astfel de dorine. Aceasta ns nu este nimic. Se vindec. Pofta este fraged ca i urzica, nc nu s-a "nsprit ca s devin spin, i se vindec repede cu un duhovnic bun, care s aib ns discernmnt i s neleag ce se ntmpl, pentru c la nceput toate rsadurile au numai dou frunzulie. Toi oamenii, unul mai mult, altul mai puin, au cugetare trupeasc. Unul este 30%, s spunem, duhovnicesc, altul 40,

altul 60, iar cel mai mult care l-am ntlnit era 75%. Numai Ioachim i Ana au fost cu desvrire oameni duhovniceti i dup rugciune s-a nscut cea mai neptima creatur, adic Maica Domnului. Aceasta am trit-o, cnd eram la Sinai. - n vedenie, Printe? - ... (a tcut). - Adic Ioachim i Ana au devenit cu totul desvrii prin nevoin sau aa au fost de la nceput? - Gndul mi spune c aa au fost de la nceput... Omul fr mncare sau fr ap moare. ns fr cele trupeti nu pete nimic, ci numai se chinuiete sufletete. Altfel este chinuit i de alte patimi: mnia, egoismul, slava deart, prefctoria. Dup cununie omului i sunt iertate cele trupeti numai pentru naterea de fii, sau din iconomie. 5. Cnd eram necstorit discutam problemele mele cu Stareul, iar el mi ddea sfaturile cele mai potrivite. Stareul spunea: "Este bine ca omul s se cstoreasc la o vrst relativ mic. Atunci lucrul se svrete mult mai firesc. Se potrivesc uor unul cu altul. Vedei, perechile care s-au cstorit la o vrst mic, pstreaz pn la btrnee, n legtura lor, o simplitate copilreasc. Acelai lucru l poate observa cineva i la monahii care au venit de mici n Sfntul Munte. Este corect proverbul care zice: "Sau de mic cstorete-te, sau de mic clugrete-te". "Pe msur ce omul se mrete ncepe s lucreze din ce n ce mai mult raiunea i pe toate le cerceteaz, pe toate le msoar. I se consolideaz caracterul i cu greu se mai potrivete cu altul. Pentru a se cstori cineva la treizeci de ani, trebuie ca treizeci ca s-1 mping din spate; cnd ajunge la patruzeci, este nevoie de... aizeci s-1 mping. Este greu s ia hot rrea de a intra n jug. i tu te-ai obinuit acum s fii rebel. Faci precum fac caii slbatici atunci cnd vor s le pun cpstru. Se scu tur, dau cu copita, i... alearg departe. Cu o zi nainte de cununia sau de clugria ta, dac voi veni i i voi strnge nasul, vei plesni, vei face bum!! 6. Printe, o cunotin de-a mea are legturi cu cineva i se gndete la nunt. - Dar el se gndete, o vrea? - E!... Pu in.

- Pentru a se cstori cineva puin, trebuie s-o vrea mult. 7. Perechile care se cstoresc, trebuie s aib ACELAI duhovnic, ca s se neleag de la nceput i s nu aib probleme mai trziu. Vedei, duhovnicul ajut foarte mult. Vede cioturile i umflturile amndurora, i le "cioplete", pentru ca aceia s se potriveasc , ca dou lemne care trebuie s se uneasc. Eu, cnd eram tmplar, ciopleam lemnele astfel nct s se potriveasc bine, s stea singure unite. Apoi puneam i un cui, dei nu aveau nevoie. Iar dac lemnele nu se potrivesc i nu se mbin bine i le forezi cu cuie s vin la locul lor, atunci uneori din cauza forrii, lemnele vor plesni. De aceea trebuie ca "tmplarul" s aib amndou lemnele n minile lui, pentru a vedea ce treab este de fcut la unul, i astfel s lucreze corespunztor i la cellalt. n felul acesta trebuie s fie duhovnicul. Mult ajut duhovnicul. Multe perechi care se potriveau, care s-au cstorit din dragoste, s-au desprit dup o vreme pentru c nu au fost ajutai de un duhovnic bun. n timp ce perechi care nu se potriveau, dar au avut acelai duhovnic, au mers foarte bine.
8. Chiar i n cadrul cstoriei trebuie ca cineva s se nfrneze pe sine i s nu se dedea f r fru plcerii.

Cnd femeia rmne nsrcinat, atunci cel mai bun lucru este s nceteze imediat contactele sau dac nu pot, s le reduc ct se poate de mult. Dar cel puin din luna a opta trebuie s nceteze de a mai avea contacte, pentru c , n afar de pericolul ce exist ca copilul s ptimeasc ceva (avort i altele), se pricinuiete pagub duhovniceasc. Embrionul particip i el de nevoie la plcerea pe care o simte mama lui, i astfel nc din pntece dobndete patima. Exist prunci care sug i care se aprind trupete, n timp ce exist tineri de optsprezece-douzeci de ani care au o neptimire, i nu sunt rzboii de trupul lor. Cui se datoreaz aceast diferen? Strii duhovniceti a prinilor. Este motenirea duhovniceasc. Vezi, prinii nu las motenire copiilor lor numai case, ogoare, ci le las motenire i patimile sau virtuile lor. Dac cineva este bogat sau srac, las motenire multe sau puine, potrivit cu starea lui. Astfel exist copii care au o bogat motenire duhovniceasc de la prinii lor, adic au multe virtui. Aceti
9.

copii dac adaug i osteneala lor, nevoina lor, pot ajunge la mari nlimi duhovniceti, pentru c au pornit deja de la nlime. De aceea Maica Domnului a fost att de curat, nici m car un gnd p c tos nu s-a apropiat de ea. Rdcina ei este Sfnta Ana. Ioachim i Ana au fost sfin i, iar zmislirea Maicii Domnului a fost fr plcere. ns Dumnezeu nu este nedrept. Ceea ce are valoare este lucrarea pe care a fcut-o cineva asupra lui nsui. Nevoina, osteneala personal pe care a depus-o fiecare, pentru a respecta poruncile lui Hristos, pentru a-L mulumi pe Dumnezeu, aceasta o ia n considerare Dumnezeu i nu punctul de unde a plecat. Femeia, cnd este nsrcinat, trebuie s fie linitit, s citeasc Evanghelia, s se roage, s spun rugciunea lui Iisus. Astfel se sfinete i copilul. nc de acum ncepe educaia copilului. S fii atent s nu mhneti pe cea nsrcinat sub nici un motiv.
10.

11. (Cnd femeia mea atepta copilul). - Caut s nu o superi n vremea aceasta cu nimic. S fii foarte atent!! S-i spui s rosteasc rugciunea lui Iisus i s psalmodieze. Aceasta va ajuta mult copilul! Nu numai acum dar i mai trziu. 12. Cnd s-a nscut copilul meu, auzeam de la medici, prieteni, rude, diferite preri despre alptare. Cei mai muli aveau prerea, i chiar ne constrngeau s o facem, c este bine s opreasc alptatul dup cteva luni. Stareul avea o prere diferit i deja o exprimase cu trie. Cnd l-am ntrebat referitor la aceasta, mi-a spus: Tiu, binecuvntatule, s alpteze n continuare copilul, cci laptele mamei este cel mai bun. Este i medicament i astfel nu se mbolnvete copilul. n satul meu femeile alptau copiii pn la cinci-ase ani. Astfel copiii nu sug numai lapte, ci sug i dragoste i afec iune i ging ie i siguran , devenind puternici n felul acesta i sufletete. Astfel cnd se m reau copiii, deveneau puternici i i prindeau pe e i 1 cu o mn . Al ptarea nseamn multe lucruri, nu este numai laptele. Att timp ct femeia alpteaz, cu greu rmne nsrcinat. Este o protecie fireasc i pentru mam de a nu rmne ndat iar i nsrcinat . Alptarea este cea mai
Soldai dezertori din armata turc, care atacau comunitile greceti din Asia Mic.
1

bun. - Ct timp s alpteze. Printe? - Ct poate de mult. Trei-patru ani. Femeia mea lucra i de aceea obosea mult. Se mbolnvise i slbise mult. Toi (doctorul, mama, soacra, prietenii) o constrngeau, o sf tuiau s nce teze al ptarea. Am mers din nou la Stare i l-am ntre bat iar i despre acest subiect. Stare ul s-a oprit pu in, a cnt situa ia i a spus: rit - S al pteze cel pu pn ce copilul va mplini in doi ani. Cei doi ani erau limita cea mai de jos, dar absolut necesar recomandat Stare ! de 13. P rinte, ast mul i oameni tineri nu vor s zi fac copii, deoarece se gndesc n ce fel de lume vor aduce pe copiii lor. Poluare de la chimicale, de la cen trale nucleare, via plin de stres, societate s lbatic , rzboaie... Dac sntem deja n timpul lui Antihrist, m gndesc i eu, c nu s-ar merita ca cineva s se c s toreasc i s fac copii. - Nu, Atanasie, nu este aa!... Cretinii din timpul prigoanelor nu se c s toreau? Fiu f ceau copii? Se c s toreau i f ceau i copii! i aveau n dejdea n Hristos... i nu n oameni. Acest gnd arat pu in credin . Dumnezeu ntr-o clip le poate ndrepta pe toate; le poate terge pe toate cele rele. Oamenii i fac planuri, dar i Dum nezeu are planurile Lui. Dac ai ti de cte ori a nv luit diavolul p mntul cu coada lui ca s -l distrug ... ns nu-1 las Dum nezeu, ci i stric planurile. Iar r ul care diavolul l pe face, Dumnezeu l pune n valoare i scoate din el un mare bine. S nu te neliniteti!. - P rinte, pn unde merge ndatorirea pe care o are un p rinte fa copiii lui? Se gndete s lase de le ceva, dar nu tie ct. Una, dou sau case? trei - tii ce a f cut un cunoscut de-al meu, patron, care avea mul i bani, blocuri i altele ? i-a dat copiii la studii, au terminat universitatea, au i studii n str in tate, i le-a l sat cte un apartament. Celelalte lea dat muncitorilor lui i altora care au avut nevoie.

Mai nainte de toate trebuie dat copiilor o educa ie bun cretineasc Aceasta este provizia cea mai , . bun pentru via lor. Apoi s dea i la coal s a -i nve e i pu in carte. Dac vor s nainteze la univer sitate, i la alte studii, s -i ajute, dac nu, s nve e un m eteug. S -i ajute adic s -i ctige pinea lor. Apoi dac are posibilitatea, s le lase i cte ceva... vreun teren, vreo cas . S aib i acetia un culcu. Sunt i unii p rin i care sunt indiferen i fa de copiii lor i le m nnc totul; nu las nimic pentru copiii lor! Al ii las , dar numai datorii! Acesta este un lucru i mai urt! n 1924 cnd au venit refugia ii din Asia Mic , pri marul satului c uta s -i p c tuiasc pe to i. Unuia i-a dat un ogor, altuia o bucat de teren, etc. Pe sine s-a lsat la urm, nu s-a pus la socoteal. Cnd i s-au m rit copiii, acetia i s-au plns: "Tat , pe to i i-ai c p tuit, dar la noi de ce nu te-ai gndit?". i aveau dreptate copiii. Altceva este s fie cineva sin gur. Dac cineva are familie, trebuie s gndeasc se mai nti la familia sa i apoi la ceilal i, care, i ei la rndul lor, au pe ai lor la care trebuie s se gndeasc .

14. n timpul ocupaiei germane rmsese n sat un orfan, nimeni nu-1 lua n casa lui, cci fiecare se gndea la greutile lui: "Este ocupaie...", "m descurc greu...", "cum l voi hrni?...", etc. ns unul cu muli copii - avea zece, fiind i srac - de ndat ce 1-a vzut pe acel copil nefericit, i s-a fcut mil de el. L-a chemat n casa sa i 1-a ngrmdit sub pturi, mpreun cu ceilali. "Am zece i cu acesta unsprezece, s-a gndit, dar "are grij Dumnezeu...". Stareul a rs bucuros i fericit i a continuat: - Vezi, cel cu muli copii avea o inim mare, dei era s rac i de aceea avea din belug i ajutorul lui Dumnezeu. 15. Printe, cunosc cteva perechi, care dei i doresc copii, ns nu pot face. De ce se ntmpl aceasta? - Pentru a se cptui i vreun orfan. Sunt unii care de ndat ce au nfiat un orfan, le-a dat Dumnezeu dup aceea i lor un copil. 16. Cnd se ntoarce cineva de la lucrul s u i este

nervos i nelinitit, este mai bine s se plimbe printr-un parc timp de vreo douzeci de minute i apoi s se ntoarc la casa lui linitit i cu zmbetul pe buze, chiar dac ntrzie. 17. Odat, cnd mpreun cu soia mea l-am vzut pe Stare, s-au ntmplat urmtoarele: De ndat ce am intrat n camer. Stareul care era ntins pe pat din pricina bolii sale, a nceput s ne mutruluiasc rznd: - Bine ai venit! Bine ai venit! V certai, bre? De ce v certai? - Atanasie, v certai ntre voi? - Ei, Printe, ne certm... - Bre, s nu v certai! S v certai cu toi ceilali, dar ntre voi s nu v certai! Auzi, Atanasie, i dau binecuvntare s te ceri cu cine vrei, dar cu femeia ta s nu te ceri. Apoi s-a ntors ctre soia mea: - i ie Anastasia i dau BINECUVNTARE. tii ce nseamn BINECUVNTARE? Da, i dau binecuvntare s te ceri cu cine vrei, dar ntre voi s nu v certai. Am rs i noi de cuvintele lui ciudate. ns am neles foarte bine c dei Stareul rdea, totui vorbea serios! Considera a fi un mare ru faptul de a se certa soii ntre ei. Un ru att de mare, nct ne-a dat nu numai permisiunea, ci chiar i binecuvntarea lui, s facem un ru mult mai mic n comparaie cu primul. Adic s ne certm cu toi ceilali, numai s evitm marele ru, care este cearta ntre soi.
20 ianuarie 1990

18. Odat a venit aici un om foarte suprat. Nu se n elegea bine cu femeia lui. Att de mult se dumneau ntre ei, nct nici la mas nu stteau mpreun s mnnce. Ei aveau i patru copilai, care adeseori cutau prin buzunarele lor s vad dac nu cumva mama lor le-a adus ceva dulciuri. Adic se ndreptau spre divor. El mergea pe la duhovnici, care i spuneau: "Rbdare, c ci ridici o cruce mare". Mie nu mi-a plcut aceasta. - Ia stai! i spun. Cnd v-ati cstorit, v iubeai? - Da, mult. O adoram mai mult chiar i dect pe Dumnezeu, - mi spune acela. (Ia auzi! Mai mult dect pe Dumnezeu! Asta mi-a fcut o impresie urt). - Eu, mi spuse din nou, cnd era s m nsor, am cerut de

la Dumnezeu s fie frumoas, s fie bogat, s fie i cult . ntr-adev r toate acestea mi le-a dat Dumnezeu. Acestea mi le-a spus. i era acesta att de robit de patima mpreunrii, nct se primejduia s-i piard i sufletul! Da, se primejduia! De aceea i Dumnezeu i-a luat harul de la femeia lui, pentru a-1 ajuta s se mntuiasc. Atunci eu i spun: - Ce cruce aa de grea spui c ridici? Tu eti vino vatul. Slujeti patimilor i ceea ce se ntmpl acum este o ncercare trimis de Dumnezeu pentru a te ajuta s te slobozeti de patimile tale. 19. Chiar i n c s torie este nevoie de nfrnare n patima plcerii. Adic s se pun fru iubirii de plceri. 20. Un oarecare cunoscut de-al Stareului ncerca de muli ani s plece la mnstire, dar nu reuea. L-a rugat pe Stare printr-un prieten de-al su, s fac rugciune pentru el, deoarece i se mbolnvise familia i se necjea mult pentru aceasta. Atunci Stareul a spus: - Cu ct st mai mult n lume, cu att mai mult ispititorul i va mbolnvi pe ai lui, pentru ca astfel s-i aduc pricini binecuvntate, chipurile, de a nu pleca la mnstire. Diavolul vede inima care nu are destul srguin, s spunem, i de aceea i creaz anumite mprejurri, pentru ca omul s nu se mai poat desclci niciodat din lume. Am avut i eu o sor nemritat, - celelalte trei erau mritate, - i doi frai. Am lucrat i i-am fcut zestre pentru a-mi mpca contiina i apoi am plecat la mnstire ca s m fac monah. Pentru ce s atept s se mrite? De unde pot s tiu eu dac ea vrea sau dac se va mrita vreodat? Era cineva care voia s devin monah, ns ntrzia. Hai, s o mrit pe sora mea, i spunea. Hai, s-i fac i zestre! Pn la urm a mritat-o pe sora lui, ns tot nu a plecat. S am grij puin i de mama mea. i astfel mereu amna. Dup o vreme sora lui s-a desprit. Hai acum s-i aranjez o zestre mai mare! n situaia aceasta, ns, a ajutat Dumnezeu, cci i-a venit o zestre bun, o motenire din America. Sora lui se cstori din nou, dar el mereu amna i nu pleca ca s se fac monah! Apoi sora lui iari s-a desprit... Astfel le aranja diavolul, pentru a-1 tine n lume. n cele din urm a devenit preot de mir.
21. Printele Paisie mi-a spus:

- Pe omul cel drept, pe cel blnd, to i ncearc s -1 mping n locul cel mai r s nedrept u, -I easc s , -1 bage la fund. Dar cu ct oamenii l mping n jos, cu att Dumnezeu l ridic . Precum se ntmpl cu i pluta, cu ct o mpingi n jos, cu att apa o ridic mai sus. Iat o , ntmplare adev pe care mi-a spus-o un om cu gura rat , lui: "Dup ce tat meu a murit, fra ii l mei au mers s mpart terenurile. Cnd am v zut pe fra ii cei mai mari c strig i erau gata s se ncaiere, eu fiind cel mai mic, ce puteam spune? Ce mi vor da, aceea voi lua. Mi-au dat nite terenuri n care era numai nisip. Mu se putea cultiva nimic pe ele. Mu pu team tr din ele i de aceea am fost i nevoit s plec n Germania, pentru a lucra, i pentru a-mi ntre ine fami lia. Dup mai mul i ani m-am ntors i am vzut c de o parte i de alta a terenului meu se zidiser dou hoteluri mari. i amndoi proprietarii cereau s cumpere terenul. Astfel pre ul a urcat foarte mult i am primit pe el sute de milioane! M-am gndit, P rinte, s dau jum tate din bani milostenie i de aceea am venit s-mi spune unde s dau". "D nti fra t ca s nu-i fac i -i ilor i, inim rea, iar cu ceilal f ce vrei". Aa i-am i spus, Atanasie, pentru a nu avea ntre ei pomenire de ru. 22. Ast diavolul ncearc s le distrug pe zi pentru ca noua genera ies nu g seasc "aluat pentru a "dospi". toate, bun",

23. Omul smerit este de obicei i foarte nv at, n timp ce cel egoist nu are cunotin e, deoarece nu se smerete ca s ntrebe.
24. Trebuie s simplific viata. Luxul obo ne m sete. Sunt unii care mereu vor s schimbe mobila i toate cele din cas i de aceea alearg pentru a ctiga ct mai mul bani, umplndu-se astfel de nelinite. i

- P rinte, copilul unui cunoscut de-al meu mereu scandaluri, strig , lovete. Din ce pricin se ntmpl asta? Ce s fac ?
25. -

face

Ascult nu sunt de vin copiii. Acestea se ntm , pl pentru c sunt inu i nchii n apartamente i nu au loc s alerge, s se joace. Copiii sunt astfel con strni i nu se pot mica, ca s -i manifeste vioiciunea lor.

nnebunesc, apoi i lovesc capul de perete. Pentru a crete normal, copiii au nevoie de curte. - Printe, adic copiii dobndesc n apartamente probleme psihologice? - Hm, dac sunt constrni, for a i, dobndesc. Mult mai bine este s existe o curte! Aa este firesc. Vezi, dac mergi ntr-o cas care are copii, i le , gseti pe toate aranjate, n ordine, aceasta nu este bine. nseamn c acolo exist disciplin militar i fric n sufletul copiilor. Mai bine este ca mama s se ocupe de educa copiilor, s le vorbeasc s le ia , citeasc despre sfin despre Hristos, dect s se i, ocupe cu aranjarea i cu lucrurile nensufle ite. 26. Ast toate l ame zi esc pe om. i lovesc pe bie ii copii din toate p rile cu diferite teorii, i cu prinde apoi frica, nelinitea, f cndu-i astfel s scape la droguri i distrac Dar aceast distrac lumeasc ii. ie sporete stresul n suflet. Vede nc din aceast via gust cineva, ntr-o i, oarecare m sur , iadul sau raiul, dac iete potrivit tr cu voia lui Dumnezeu, cu Biserica. 27. Mai demult copiii, prin poezioare frumoase, erau nv s iubeasc patria: a i -i "Frumoasa mea patrie Se ntinde lng albastrul r coritor Cu valurile lui de argint..." S fi vzut cum o rostea. n felul acesta se umple sufletul copilului. Ast nu le dau aa ceva, ci i las goi pe copii. Iar zi acas p i caut fiecare de drumul s iar rin ii u, copilul unde s mai g seasc dragoste. Astfel, copiii rmn goi sufletete i sufer. Iat unul care a fcut, srmanul, nici eu nu mai tiu cte ncercri nereuite de sinucidere; cnd vine aici cade la picioarele mele. A terminat facultatea, i-a luat diploma i acum este militar. Este om n toat firea i mi se adreseaz n scrisori ntocmai ca un copil: "T ticu ul meu cel dulce...". Ce altceva po i atepta de la astfel de copii? Mai nti trebuie cineva s se ngrijeasc -i s mplineasc sufletete pe copii i apoi s trimit la -i studii.

28 . - P rinte, ast i constrng mult pe copii, i zi ncarc cu multe materii, i oblig s nve chiar i e dou limbi str ine. - n timp ce greaca veche s nu o nve e! - Da, aa este! Dar oare este necesar s nve e i engleza i germana? Cum este mai bine? - Ei, las s nve copilul i o limb str ns e in , fr constrngere; s nve e i el cteva lucruri. 29. - Printe, ast zi copiii dac nu iau note mari se sup r . - Ascult ast cei mari vor s ctige bani mul , zi i cu munc pu iar cei mici s ia note mari f s in , r nve e, i dac este posibil s nu plece de la cofet rie sau de la discotec ci numai s dea un telefon i s , ntrebe ce not au luat. 30. Unui profesor i-a spus: - Cnd vei dobndi proprii t i copii, i vei n elege mai bine pe copiii de la coal . Cnd cineva iubete copiii i i mustr cu bun tate, atunci aceia primesc mustrarea i se cumin esc.Profe sorii sunt ca i b canii, atunci cnd sunt tineri, pun i iau mult de pe cntar pn echilibreaz , dup l iar ce dobndesc experien fac aceasta numai cu dou , -trei boabe. 31. S nu avei antipatii fa de copii. Iar cnd v via a grea, s ti i c voi sunte i vinova i. Adic pl ti i pentru ceea ce a i f cut alt dat . fac acum

Cu ce te poate ajuta omul n boli? Va tia, va coase, va da medicamente amare care pricinuiesc ameeli. n timp ce Hristos vine cu o mngiere care le face pe toate bune. S cerem ajutorul lui Hristos n boli.

CAPITOLUL II

DESPRE TATE S N
42. Dac am fi tiut ct folos primim din boli, nu am fi dorit

s ne facem bine, ci am fi preferat s rbdm, pentru a dobndi un loc mai bun n rai i nu l-am fi rugat pe printele tefan s fac rugciune. Printe tefan, de ce mi-ai fcut aceasta? Dac ai tiut, printe tefan, c nu vreau sntate, de ce te-ai rugat pentru mine? Mai bine mi spuneai "bine, bine" i s nu fi fcut rugciune. De ce ai fcut aceasta, printe tefan?. 43. Printe, antibioticele pricinuiesc vtmare omului. De data aceasta, am fost nevoi i s -i dm fetitei noastre (n vrst de doi ani) antibiotice. Unii de la coala unde lucreaz soia mea, au mers la homeopat i cu o pastil mic le-au trecut durerile. i ne-au spus c de la nceput trebuia s tratm copilul prin homeopatie. Doi clugri ai printelui S. se ocup cu homeopatia. Nu tim dac este aa, dar am auzit c Printele Porfirie ar fi spus c medicamentele homeopate, i mai ales cele ale primei doze pe care o dau, nu sunt fabricate n Grecia, ci le aduc din Olanda, unde sunt "citite" n cadrul unei ceremonii speciale. Adic sunt vrjite. - Ascult, pentru acupunctura exist dou coli. Una este curat satanic. Iar cealalt ce face? S pre supunem c m doare degetul. Cel care se ocup cu aceasta tie pe unde trec nervii, bag un ac, omoar nervul, iar durerea nceteaz. Da, dar oare 1-a fcut bine? A ndep rtat pricina? Apoi, s spunem c m doare i cealalt mn; va omor i acel nerv, apoi altul i altul, iar la sfrit ce se va ntmpla? Homeopatia este ncurcat. Muli s-au ncurcat n aceast poveste i au amestecat n ea multe teorii. Dup ce vei lua o doctorie, i vor spune aceia: "La nceput te vei simi mai ru, dar apoi i va trece". S spunem c te doare obrazul. Cellalt i d o palm puternic i te doare mai tare, aa nct starea de mai nainte, i se pare o glum, i o supori uor. Mai exist i unii care sunt bolnavi numai cu nchipuirea. Unul ca acesta merge la medic, iar acela i spune: "Pleac, nu ai nimic". Merge din nou i medicul iari i spune: "Pleac, nu ai nimic". Merge apoi la homeopat. Acesta tie c nu are nimic, dar nu i spune, ci i d un praf, pentru a-i liniti gndul aceluia i astfel i trece durerea. "M-am fcut bine", spune acela. - Ei, dar acest lucru este bun. P rinte, c ci i-a corectat gndul. - Bre, fiule, aceasta este nelciune! n felul acesta i mai umfl i egoismul, cci va cugeta: "Ai vzut? Nu spuneam eu bine? Doctorii nu au tiut". Apoi mai sunt i alii care neputndu-se aranja nicieri n alt parte, merg la homeopatie i astfel i gsesc o ocupaie.

Dar lucrul acesta este primejdios. Se ncurc diferii ini n treaba aceasta i nimeni nu poate avea ncredere n ei. Apoi resping toate celelalte tratamente, zicnd: "Acesta nu este corect!". Dac cineva are febr 40C, tu ce vei mai face atunci cnd tratamentul recomandat de medicina clasic i face treaba lui, alung temperatura? mi face mare impresie faptul c Hipocrate a descoperit attea lucruri, a fcut attea observaii i a alctuit attea terapii. Aceasta nu a fost ntmpltor, ci a fost o iluminare dumnezeiasc. Altul a fcut penicilin din mucegai. Un btrnel la o mnstire a vzut cum art1 i mi-a spus s mnnc pine mucegit, cci ajut. Dar ct pine poi s mnnci? n timp ce acela a fcut medicamentul din mucegai i a salvat atia oameni. Un astfel de medicament nu este de aruncat. Eu a fi de acord mai degrab cu un botanist, cu un om de tiin. Iat, cineva a scris o carte despre o sut de plante i o mie de terapii. Vezi, acolo citim despre attea plante, dintre care pe unele le c lc m n picioare i care vindec o mulime de boli. A venit aici un oarecare medic credincios, nu vreau s -i spun numele, care a scris i o carte i i spun: "Menta ajut mult la astm". Nu tiu" mi spune. "Bre, tu eti doctor i spui c nu tii?". Vezi acetia nu au un scop bun, vor s dea la o parte plantele i s rmn numai medicamentele. n mncruri se pun attea i attea plante iar ca medicamente oviesc s le foloseasc. Cum am spus, sunt de acord mai degrab cu un om de tiin , botanist. Vezi, germanii au pus deja menta n pliculee i o vnd. Dar exist i muli escroci. Unul spune c poate cunoate TOATE bolile numai privind n ochii celui bolnav. Sunt i eu de acord c unele boli se pot depista n felul acesta, dar cum va cunoate acela inima privind n ochi. Altul spune c prin ureche poate vindeca toate bolile. Bag n ea nite ace... Prostii. Acetia sunt nite escroci. Este nevoie de discernmnt n toate acestea. - Adic , P rinte, s nu facem tratamente home opate la copil? - Nu, nu este un lucru n care s ai ncredere. - Printele S. are civa clugri medici, pe care i-a trimis s nvee homeopatia. Btrnul i-a cltinat capul i nu a spus nimic.
1

Btrnul bnuia c Stareul are tuberculoz

- Chiar i printele S. a fcut tratament homeopat i dei a fost foarte bolnav, n cele din urm s-a fcut bine. Stareul i-a cltinat din nou capul cu amrciune n semn de dezaprobare i la sfrit a ntrebat: - Prin ce s-a f cut bine p rintele S.? Oare prin homeopatie? (dnd de n eles c poate rug ciunile altora lau tmduit). Anexa mea personal 44. Dup aceste sfaturi ale Stareului m-am hotrt s cercetez mai profund subiectul homeopatiei i al acupuncturii. Iat aici cteva din constatrile mele pe scurt: Acupunctura: S-a dezvoltat n China i s-a impus ca un mod terapeutic, printr-un decret mp rtesc. Ea este strns legat de concepia despre lume a vechilor chinezi. Potrivit acestei concepii, ei credeau c boala trupeasc este urmarea influentei unui duh ru asupra trupului omenesc. Astfel, de exemplu, dac te durea stomacul, aceasta nsemna pentru vechii chinezi c un demon se cuibrise n acel loc. Pentru a-1 sili pe demonul, care provoca boala s plece, nfigeau ace n punctele respective ale p r ii bolnave, f cnd n acelai timp i diferite exorcisme. Aceasta este o ramur a acupuncturii, pe care Stareul a caracterizat-o a fi "curat" SATANIC. Oare n zilele noastre nu exist SATANITI? Oare unii dintre acetia nu practic i n ziua de astzi aceast ramur a acupuncturii? i dac exist astfel de persoane viclene i ru intenionate, care l-au bgat pe satana n viata lor, nluntrul sufletului lor, nu cumva s ateptai s v-o spun sau s v-o scrie sub tabela lor medical. Homeopatia: ntemeietorul homeopatiei n Grecia, a acestei "medicini alternative", este un SUBINGINER! Domnul Vitulkas. Este considerat printele homeopatiei n Grecia, dar este i foarte cunoscut n cercurile mondiale homeopate. Domnul Vitulkas a fost discipol i colaborator al maestrului (guru) hindus Krinamurti. Pe Krinamurti, Societatea Teosofic (de provenien masonic) a vrut s-1 impun ca Hristosul noii Ere. (Timp de mai muli ani a umblat prin toat lumea, dnduse drept "Hristosul" epocii noastre). Dar planurile lor au euat. n acest mediu s-a micat domnul Vitulkas, i este firesc ca gndirea lui s fie adpat cu concepii orientale despre Dumnezeu, lume i om. Pentru a deveni cineva homeopat" n Grecia, acum civa ani, cnd ncepuse aceast poveste, era sufi cient s nvee ntre trei i ase luni lng un homeopat experimentat, iar apoi

i putea deschide "magazinul" su propriu. Astzi ns, lucrurile s-au schimbat. Dup ciocnirile cu lumea medical a Greciei este necesar diploma de absolvire a medicinei, pentru ca cineva s practice homeopatia. Nu exist coli homeopate organizate. Nu exist date statistice, pentru a putea compara rezultatele aciunii medicamentelor homeopate. Fiu exist nici o statistic care s spun c, de exemplu, din o mie de bolnavi care au urmat o terapie homeopat, atia s-au fcut bine, atia i-au mbunt it starea, atia au r mas n aceeai stare i attora li s-a nr ut it sntatea. NIMIC! nici o dat statistic! i interesant este faptul c aceia i spun c "homeopatia nu lucreaz statistic". n trecut chiar i eu nsumi am urmat de dou ori edin e de terapie homeopat mpreun cu so ia mea i cu muli prieteni i cunoscui. n majoritatea situaiilor nu s-a ntmplat nimic. Nici o ameliorare! n alte situaii boala avansa att de mult nct ajungea la punctul critic n care bolnavul era nevoit, n starea avansat a bolii n care se afla, s cear ajutorul medicinei clasice. Uneori a existat i "vindecare", aa cum s-a petrecut n cazul conjunctivitei pe care am avut-o la ochi. Aceast boal uoar s-a vindecat... Dar dup o vreme m-a consultat din nou un oftalmolog, i s-a mirat c partea vitroas a ochilor mei a fost vtmat. Semna cu cea a unui om foarte naintat n vrst. Oare aceasta este "vindecarea" pe care mi-au fgduit-o? Nite prieteni de ai notri le-au fcut copiilor lor tratament homeopatic, nc de la o vrst foarte mic. De la trei ani, poate i mai puin, copiii lor nu au luat niciodat antibiotice. Gripele, infeciile i viruii, le treceau cu uurin, cu o pastil "mic" homeopat. ns, mai trziu, ce s-a ntmplat? Dup destui ani de terapie homeopat, unul din copiii lor s-a mbolnvit foarte grav. Cantitatea de cupru i de celelalte metale pe care le luase n toi aceti ani prin aceste "mici" pastile a crescut ntr-o msur att de mare nct i-a provocat aceast boal foarte grav. Speriai, prinii au recurs la ajutorul medicinii clasice, avnd grij de a-i ntiin a pe cunoscu ii lor despre "pania" suferit, blestemnd de aici nainte homeopatia. Cum putem fi siguri c dup o folosire de ani de zile a medicamentelor homeopate, nu vom avea efecte negative? i fiindc exist nu perioad lung de timp, o experien acumulat pe ce se sprijin home , opa cnd ii

ncredin eaz lumea c "medicamentele homeopate nu au efecte negative"? Chiar i n domeniul teoriei, al principiilor, exist nepotriviri. Chiar ei nii nu tiu foarte bine ce anume cred. Fondatorul homeopatiei este considerat S. Hane man. El a scris o carte cu titlul "Organul tehnicii tera peutice", unde sunt expuse principiile de baz ale homeopatiei. n revista pe care o editeaz Centrul Medicinei Homeopate din Atena, cu titlul "MEDICINA HOME OPAT n ", nr. 3 din 1992, editorul revistei lui i nte meietorul homeopatiei n Grecia, domnul G. Vitulkas, referindu-se la cele de mai sus, scrie: "1) Diferen ele care exist ntre edi ia a cincea a "Organului", cnd Haneman tr ia nc , i a asea care s-a tip rit dup moartea lui i alte diferen e care apar probabil nu apar in acestuia. 2) Contradic iiposibile care exist n "Organ", spre exemplu n paragraful 18 care men ioneaz "...prin urmare, rezult : fr nici o ndoial c totalitatea simptomelor la fiecare caz per sonal de boal trebuie s fie singurul indiciu, singurul ghid care ne va conduce la alegerea medicamentu lui...". n timp ce vorbete att de clar despre totalitatea simptomelor, totui, n paragraful 153 men ioneaz : "...n ncercarea noastr de a descoperi medicamentul corespunz tor, cel mai potrivit pentru simptomele bolii pe care vrem s trat m... acele simptome pe o care ar fi trebuit prin excelen n mod exclusiv s i le avem n vedere, sunt cele mai importante, cele mai curioase, cele mai neobinuite i unice n felul lor simptome generale, dar i cele mai imprecise, care nu trebuie s ocupe prea mult aten ia noastr ...". Oare nu avem aici o contradic ie? Dac da, care este ea? Mai exist alte contradic ii de acest fel n "Organ", i care vor trebui discutate? se ntreab domnul Vitulkas. 45. Un copil a venit s -1 roage din nou pe Stare pentru tat s care era n spital bolnav de cancer. Era l u, gata s izbucneasc n plns. Stare ul 1-a nt rit sufletete. - Nu plnge! Nu s-au pierdut toate! Ce s-a ntm plat? Pentru Dumnezeu nimic nu este greu. Numai c i el trebuie s vrea s fie ajutat. Trebuie s r su ceasc pu in butonul; s se acordeze la frecven a care trebuie. S spui s se m rturiseasc i s se -i

mp rt easc . 46. Odat mi-au adus o feti paralizat O lovise . tr snetul i i arsese toate celulele nervoase. Nu putea merge, nici vorbi, i nici s se ngrijeasc . Mi-a fost tare mil ea. Oare este greu pentru de Hristos s fac din nou celulele? Acum s-a fcut cogeamite fat . 47. - P rinte, acesta are tensiune. Mu ti cumva i vreun medicament? - Tensiune? Ia vino aici s cobor! (i zmbind, i-o i prinde capul ntre mini i l apas , n timp ce acela sttea bucuros i cu evlavie, primind tratamentul Stareului asupra capului su). Tensiunea este din nelinite, binecuvntatule, continu serios Stareul. Tu s rezolvi problemele cele uoare. Pe cele grele s le lai lui Hristos. S nu n cerci s le rezolvi tu pe toate. Dup ce vei pleca de aici, s treci pe la Talea (b canul din C reia) s cumperi nite indiferen bun. i va da i pe datorie, a spus Stareul rznd. 48. S mnca i morcovi muli. Fac bine. Cur sngele. 49. Odat am avut infecie urinar. n decursul unui an luasem de cinci ori antibiotice puternice. i de fiecare dat am fcut aceasta timp de o lun de zile. Dar fr nici un rezultat. n cele din urm am mers la Stare s-i cer sfatul. - Ia orz curat, fierbe-1 pn se va desface bobul, i bea numai zeama. - Ct s beau? - Bea ct vrei. Ru nu o s-i fac. Este i ntritor. Cur tot sistemul... rinichii, vezica urinar . S bei cte un pahar diminea a, la amiaz i seara. - Pentru ct timp, Printe? - Ei!... bea timp de o lun. ntr-un termos mare, cam de un litru, puneam ap fiart i aruncam nuntru o mn de orz, splat mai dinainte de praf. l lsam toat noaptea, iar dimineaa l strecuram i beam zeama. Dup cincisprezece zile m-am fcut cu desvrire bine i nu am mai continuat tratamentul. Orzul a fcut o treab mai bun dect antibioticele, f r s pricinuiasc efecte negative. 50. Odat , cnd l-am cercetat pe Stare , dup operaia pe

care o fcuse pentru cancer i dup intervenia la ficat, de ndat ce m-a vzut, mi-a spus: - S nu ceri! S nu ceri! Nu poi suferi durerea, nu poate fi suportat. Este nfricotoare! Am plecat capul ruinat. n rug ciunea mea, ceream de la Dumnezeu s-mi dea "puin" din boala Printelui, att ct puteam suporta. M ruinam pentru c nu am avut jertfire de sine pentru a cere s sufr eu n locul su, aa cum fcuse Stareul n trecut pentru mine. Nu i-am spus nimic despre aceasta, ci el singur a neles. Apoi Stareul a continuat: - Dintru nceput nu ceream de la Hristos s m fac bine. i sftuiam i pe alii s fac rbdare, s fac mai nti cele omeneti i apoi s cear ajutorul lui Dumnezeu, ns nu aa, ci trebuie de la nceput s cerem ajutorul lui Hristos. Cci Hristos vine cu o mngiere i le ndreapt pe toate fr durere, fr efecte negative, n chip desvrit. n timp ce oamenii... Chiar i binele pe care i-1 vor face, ce fel de bine este?