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Conocimientos, capacitación para el trabajo, actitudes yvivencias valorativas en educación.
 por: Walter Peñaloza Ramella NOTA PRELIMINAR Queremos tratar en lo que sigue de cuatro importantes propósitos que la educación debe plantearse cuando lidia con la tarea de dar una formación plena a los niños, adolescentesy jóvenes. Estimamos que, sin posponerlos, debe irse más allá de los conocimientos, loscuales han sido por décadas y décadas casi el exclusivo fin de las escuelas -y para ellose prepararon los planes curriculares y asimismo fueron preparados los docentes en loscentros formadores de maestros. Ir más allá de lo cognoscitivo no significa minimizar laimportancia de los conocimientos, mucho menos en una época como la actual en quecontemplamos profundos descubrimientos científicos y deslumbrantes avances tecnoló-gicos, que están cambiando la vida de los pueblos. Pero sí implica reconocer que ladación de los conocimiento no es lo único que importa a los seres humanos y que seimpone incluir en los planes curriculares otros objetivos de pareja, o tal vez de mayor importancia.Desde los años ´50 hemos venido librando batalla para incorporar en la educación lacapacitación en el trabajo, pues los conocimientos, si no tienen realización en obras yacciones concretas, resultan teoricistas y, por ende, estériles. Asimismo tiene evidentesentido despertar en los educandos actitudes positivas ante la vida, ante los estudios yante el trabajo, porque tales actitudes dinamizan la acción de los niños, adolescentes y jóvenes en la situación actual en que priman la desidia, la frivolidad y la búsqueda de lohedónico. Y finalmente, pero ciertamente no lo último, sino lo primero por sutrascendencia, resulta impostergable una educación con valores, no por medio deexplicaciones abstractas ni lecciones eruditas, sino de vivencias valorativas, que generancompromiso y adhesión y son por eso realmente formativas.Capítulo ILOS CONOCIMIENTOS1. QUÉ ES EL CONOCIMIENTOEl conocimiento sencillo y común, llamado a veces vulgar, es el que nos permite darnoscuenta del entorno, esto es, de sus objetos, de sus cambios y de sus fenómenos: no pretende establecer leyes ni teorías, pero registra los objetos y fenómenos del mundoexterno y ciertas regularidades, a veces de modo precipitado y poco reflexivo. Elconocimiento complejo, al que se denomina científico, es el que escudriña la estructuray los enlaces profundos de la realidad, mediante la observación por los sentidos o por elanálisis de sus rasgos característicos, y por la reflexión y también la imaginación. Tantoel conocimiento vulgar como el científico nacen por el ejercicio de nuestra capacidadregistral, o sea, aquella capacidad que poseemos los seres humanos y que nos llevaconstantemente a tomar nota de qué hay y qué acontece en la realidad circundante,desde sus partes más cercanas hasta las más remotas. Somos como registradores (i)tanto porque buscamos, escrutamos y deshacemos los obstáculos que nos impiden ver las cosas como (ii) porque dejamos sentado en nuestro espíritu, en nuestras expresiones
 
y en nuestros libros todo los que vamos encontrando. Tenemos el ímpetu de incesantesregistradores frente a cuantos objetos y hechos nos rodean y se ponen a nuestro alcance.2. EL CONOCIMIENTO SE DIRIGE A LO PERMANENTESi analizamos con cuidado el conocimiento nos daremos cuenta de que algo efímero noes motivo de dicho acto. Como dice el refrán, "una golondrina no hace verano". Nuestracapacidad registral lo que indaga en la realidad es si existen características o relacionesque tengan permanencia. Si digo: "Yo conozco a Juan" esto puede significar que sé queexiste y que esta persona tiene permanencia (o, al menos cierta permanencia), no esningún fantasma, ni un ser que ha durado sólo uno o dos segundos. En otro sentido más profundo "Yo conozco a Juan" puede significar que he tenido larga experiencia respectoa él, que he captado su comportamiento, su manera de pensar, sus sentimientos, que sécómo actuaría en ciertas situaciones, es decir, que estoy seguro: (i) de que existe y (ii)de que posee determinados rasgos permanentes. El buscar y el hallar algo permanenteen la realidad parece ser así una nota fundamental del conocimiento, sobre todo delcientífico. Lo que es caótico o transitorio no da lugar a conocimiento.Si nos damos cuenta, en otro ejemplo, de que 15 x 3 = 45, estamos en presencia de unarelación constante, incambiable, y por eso quedamos convencidos de que se trata de unconocimiento. Si 15 unidades se repiten tres veces y se acumulan, el resultado esirrefragablemente 45. Nadie podría sostener: "Eso es ahora, pero a lo mejor dentro de unmillón de años alguien descubrirá que el resultado no es 45, sino 45¼". Si hay 15unidades y las multiplicamos por 3 no hay la posibilidad de que exista ninguna fracciónescondida por allí, que haga que de pronto aparezca ¼ en el resultado de lamultiplicación: 15 unidades son quince enteros. Y no se encuentra en ellas ningunafracción, por minúscula que sea, que se convierta en ¼ al multiplicar el conjunto por 3.Lo permanente es el objeto perseguido y encontrado por el conocimiento. En cambio, lomudable, lo a cada rato variable, no da origen a ningún conocimiento. Por eso decíaAristóteles en su libro Metafísica: "Querer hallar la verdad en lo que es cambiante escomo intentar atrapar pájaros en su raudo vuelo".Hay un caso importante de permanencia (o de permanencia dudosa) y es la de losobjetos de la naturaleza que están en torno nuestro. La naturaleza es infinita en eltiempo y en el espacio. Los objetos y fenómenos de la naturaleza se dan en el presenteen espacios que son inalcanzables para los seres humanos (por ejemplo, en una galaxiasituada a años luz), y, además, en lo que concierne al tiempo, han existido en el pasadomuy remoto, siendo también inalcanzables para nosotros que vivimos en el presente, yasimismo existirán en el futuro más lejano, que para nosotros será igualmenteinalcanzable. ¿Cómo saber entonces que las leyes y principios que ahora aceptamos,eran válidos en el tiempo pretérito y serán válidos en los siglos venideros? ¿Cómo estar seguros incluso de si valen ahora mismo en regiones distantes del universo?Frente a la infinidad de objetos y fenómenos de la naturaleza lo real -y tenemos queconvenir en esto- es que nosotros captamos sólo una cantidad ínfima de esos objetos yfenómenos, y, a base de esa cantidad ínfima, generalizamos a todos los espacios y atodos los tiempos y así forjamos las leyes de la naturaleza. Pero, ¿quién nos asegura quelos objetos y fenómenos que están más allá de nuestra capacidad de captación secomportan de la misma manera que los que hemos registrado ahora? Es posible que las
 
cosas no observadas por nosotros y que después de un tiempo llegan a observarse, se produzcan de otra manera y ello nos obligue a modificar lo que creíamos eran leyes y principios inamovibles. Y de facto eso ha ocurrido ya muchas veces. Los hombres deciencia consideraban que los planetas giraban alrededor de la Tierra, pero a partir deCopérnico se pensó que los planetas (inclusive la Tierra) circulaban alrededor del Sol.Los científicos estaban convencidos de que el átomo era la más pequeña porción demateria y que era indivisible y por eso la denominaron "átomo" (que quiere decir "indivisible"), pero nuevos hechos han obligado a reconocer que hay multitud de partículas subatómicas. Durante mucho tiempo la ciencia sostuvo que la masa esinalterable, no se crea ni se destruye y sólo se transforma en el curso de los fenómenos, pero Einstein demostró que la masa de un cuerpo crece conforme aumenta la velocidadcon que se mueve.3. CONOCIMIENTOS DE JURE Y CONOCIMIENTOS DE FACTOHay, por consiguiente, permanencias que son indubitables y permanencias que son sóloasumidas. En el primer caso, los conocimientos son de jure, lo que quiere decir, que sonconocimientos que ostentan con pleno derecho los rasgos para ser conocimientos. En elsegundo caso, los conocimientos son de facto, lo que significa que de hecho losconsideramos conocimientos, aunque estamos conscientes de que un contacto futurocon la realidad puede llevarnos a alterarlos e incluso a desecharlos.Conocimientos de jure son los de la Matemática, la Lógica, y las llamadas descripcioneseidéticas, o sea, las que nos presentan los rasgos característicos y tipificantes de ciertosseres. Esos conocimientos son inmutables, porque sus objetos escapan al tiempo y alespacio. Conocimientos de facto son los de las Ciencias de la naturaleza, cuyos objetosestán en el tiempo y en el espacio (objetos físicos, biológiocs, sociales) o sólo en eltiempo (fenómenos sicológicos) y cuyas leyes no son eternas. Es cierto que siglos atráslos hombres de ciencia y los hombres en general creyeron que las leyes y principios dela Física o de la Química o de la Biología o de la Sociología eran inmutables, que su permanencia estaba "demostrada" y constituían reflejo fiel de la realidad. Eso mismocreen muchas gentes aún en nuestros días, pero ya no los científicos. No es que juzguenque sus leyes no sirven para nada o que son provisionales. Son leyes seriamenteformuladas, que con enorme verosimilitud reconstruyen la escondida estructura de loshechos, pero que por otro lado, debido a la inmensa multitud de hechos aún noobservados, es factible que tengan que rehacerse.4. COMO SE APRENDEN LOS CONOCIMIENTOSA. Los descubridores de la realidadLos que escrutan la realidad actual (i) somos nosotros en la vida cotidiana y (ii) son loshombres de ciencia, quienes van más allá de nuestros conocimientos inmediatistas. Noimporta que se trate de objetos intemporales e inespaciales (como los matemáticos y lascaracterísticas tipificantes), o de los que están en el espacio y en el tiempo (físicos,químicos, biológicos, sociales, históricos), o únicamente en el tiempo (sicológicos). Nosotros en la vida diaria y los científicos desplegamos nuestra capacidad registral yvamos hallando el modo de ser y de comportarse de los objetos y fenómenos, es decir,vamos logrando conocimientos. Tales conocimientos son experiencias que vivimos yque pueden convertirse en conceptos y proposiciones con el fin de expresarlos
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