Clugria

De Denis Diderot
Filosoful, scriitorul i esteticianul francez Denis Diderot (1713-1784) este unul dintre cei mai de seam iluminiti. Deplin msur a geniului realist al lui Diderot se oglindete n opera sa de povestitor i romancier. Oprea de prozator a lui Diderot nseamn un moment culminant n istoria realismului francez i, fr ndoial, n cea a literaturii mondiale. Scris prin 1760-1761, dup cum rezult din Corespondena literar a lui Grimm, ct i dintr-o scrisoare a lui Diderot ctre domnioara Volland (datat 10 septembrie 1760), Calugria a vzut lumina tiparului abia dup treizeci i cinci de ani mai trziu i a fost inta atacurilor nverunate ale criticilor i ale moralitilor, care s-au strduit din rsputeri s nimiceasc opera lui Diderot, din pricina ideilor naintate coninute n ea. Clugaria nftieaz chinurile i lupta Suzannei Simonin mpotriva comunitailor mnstireti n care a fost trt far voia ei, drama ei constituindu-se n cel dinti roman al lui Diderot. C Diderot a luat din via faptelele nfricotoare descrise n romanul sau ne-o spune nu numai existena, nendoielnic, a Suzannei Saulier-Simonin, care a intentat un proces mnstirii din Longchamp, ci i mrturiile vremii i, printre ele, memoriile Marie Lemonnier publicate, n parte, pe la anul 1845. Propunndu-i s nfieze n toat goliciunea lui misticismul catolic, acolo unde el domnea nestingherit, Diderot i-a adus la capt sarcina n mod exemplar. Dar nu s-a mulumit numai cu biciurea acestui aspect pe dinaintea ochilor cititorilor se ivesc i figurile laice ale vremii, hibrizi monstruoi ieii din mpreunarea misticismului cu morala burghez. Familia Suzannei Simonin, pivotnd ntre bani i pioenie, e un exemplu izbitor n acest sens. Geneza operei este interesant pentru c subliniaz umorul lui Diderot, ca i izvorul de inspiraie al romancierului: lumea cu ntmplrile ei mari i mrunte. Clugria a fost rezultatul unei pcleli puse la cale de Diderot, Grimm, sotii dHolbach i doamna dEpinay prietenului lor, marchizul de Croismare. n 1759, o tnr clugri, Marguerite Delamarre, se adresase justiiei pentru a desface un legmnt impus de familie, mpotriva propriei voine. Marchizul, prietenul lui Diderot se intereseaz de soarta nefericitei clugarie, ns n ciuda implicrii sale, Marguerite pierde procesul, rmnnd n mnstire. Cu un an mai trziu pe cnd marchizul era n Normandia, Diderot i Grimm i scriu n numele protejatei sale, care era aparent evadat i i cerea sprijinul. Corespondena continua ntre cei doi glumei i marchizul, ns Diderot nemaitiind cum s termine farsa, i scrie acestuia din partea unei vaduve aducndu-i la cunotin moartea clugriei. Cu mult mai trziu aflase marchizul de pcleala ce i fusese pus la cale. Sora Suzanne Simonin se nscuse din realitate i devenise i mai vie n imaginaia realist a romancierului. Povestea ei patetic Diderot a scris-o cu mnie i cu dragoste, cu acea participare intens, vibrant care d autenticitate marilor creaii artistice. Persecutat de familia ei, ca rod al unei iubiri necinstite a doamnei Simonin, Suzanne e trimis la mnstire de prinii haini care vor s scape de grija

zestrei. Intrat cu de-a sila n lumea mohort i nnebunitoare a clugriei, sora Suzanne cunoate pe rnd viaa din trei mnstiri. Cunoate acolo umilina i teroarea, ipocrizia i pocina, corupia moravurilor i alienarea tuturor valorilor umane, nebunia i minciuna, lacrimile i singurtatea care ucid sufletul. La Arpajon, n ultima mnstire, sora Suzanne poate s vad n fiina stareei efectele schivniciei: contracupiscena i desfrul chinuie nchipuirea i trupul acesteia; firea ei ptima o duce n cele din urma la nebunie. Dar sora Suzanne, care, ca i Marguerite Delamarre, a pierdut procesul, izbutete s rmn cinstit i nentinat, pstrndu-se intact puritatea moral care o mai fac nc s ndjduiasc. Fugind din mnastire sora Suzanne e adapostit n cele din urm de o lenjereasc milostiv, doamna Moreau-Madin, care-l informeaz pe Croismare de ultimele nenorociri ale clugriei, i mai apoi de moartea ei. Spovedania Suzannei Simonin este poate mrturia cea mai elocvent pe care ne-a lsat-o veacul al XVIII-lea. Mesajul ei- mergnd de la simpla notaie de jurnal intim la accentele violente ale rechizitorului anticlerical- pune o serie de probleme eseniale pentru configuraia epocii. Romanul oglindete realitai sociale foarte nsemnate. Mai nti, problema femeii, care, dupa o subjugare secular, se trezete la viaa i-i cere drepturile, cu riscul de a rsturna anumite rnduieli i de a calca n picioare prejudecai i norme. Viaa monahal care nflorete n mnstiri e una din acele constrngeri puternice ale fiinei umane i un mijloc comod de a scpa de copiii nedorii. Silit s fie mireasa lui Christos, Suzanne Simonin se ridic cu toat puterea sufletului ei snatos, mpotriva practicilor i mentalitii lumii feudal-catolice. Accentele ei de revolt implic punctul de vedere umanist al filozofului luminat. Ascetismul neag legile firii i pervertete natura uman; ascetismul e o monstruozitate n veacul care fcuse din voluptatea bine neleas o chezie a fericirii. Prin gura avocatului Manouri aprtorul Suzannei, vorbete adesea filozoful materialist i ateu. A face legmnt de sracie nseamn a te lega prin jurmnt s fi trndav i ho; face legmnt de castitate nseamn ai fgdui lui Dumnezeu nclcarea necontenit a celei mai cumini i mai nsemnate dintre legile sale; a face legmnt de supunere nseamn a renuna la prerogativa inalienabil a omului, la libertate. Dac ti legmintele eti ticlos; dac nu le i eti sperjur. Viata monahal e viat de fanatic ori de farnic. Dar Diderot nu se mulumete doar cu protestul Suzannei mpotriva monarhismului. El surprinde i cauzele pentru care tnra fat a ajuns la mnstire. Familia Simonin prezint simptomele degradante ale familiei burheze de mai tarziu. Banul i-a pus pecetea pe relaiile dintre soi, prini i copii. Cu o mare for anticipativ, Diderot ntrevede i critic mentalitatea clasei sale, pe care renun s o mai idealizeze. Ct de balzaciene sunt vorbele i purtarea familiei Simonin! i cum, pe patul morii asemena lui Goriot doamna Simonin e chinuit de celelate fete dornice s intre, cu un ceas mai devreme, n posesia motenirii. Ce amestec de luciditate de amrciune i de misticism n vorbele acesteia care sugereaz un ntreg portret moral. Copila mea, gndete-te c soarta mamei tale pe cealalt lume depinde n mare masur de purtarea ta n lumea aceasta: Dumnezeu, care le vede pe toate, v

ntoarce asupra mea tot binele sau tot rul pe care l vei face. Adio, Suzana; nu le cere nimic surorilor tale; ele n-au putin s te ajute; nu ndjdui nimic de la tatl tau; el mi-a luat-o nainte, a vzut ziua cea mare i m astept; lui i va fi mult mai uor decat mie n ceasul rentlnirii. nc odat, adio! Ah, mam nefericit! Ah, nefericit copil! Au sosit surorile tale, nu sunt mulumit de ele: sub ochii unei mame care i d sufletul ele iau, car tot, se ceart pentru lucruri care m mhnesc. Cnd se apropie de patul meu eu ntorc capul: ce-a putea s vd? Dou fiine n care lipsurile au nabuit orice simire omeneasc. Amndou ofteaz dup puinul pe care i-l las i pun doctorului i ngrijitoarei ntrebari neobrzate, care arat cu ct nerbdare ateapt clipa cnd mi voi da suflarea de pe urm, ca s pun mna pe tot ce e n cas. Nu tiu cum de-au bnuit c a putea avea ceva bani ascuni ntre saltele; au fcut tot ce au putut ca s m ridice i au izbutit. Cu o asemnea ptrundere n cunoaterea lumii i a oamenilor, Diderot se afirm ca unul din cei mai mari realiti ai lumii sale. Departe de a fi un roman pornografic- aa cum ani de zile a fost calomiat de istoria literar tradiional- (nu pretindea oare Emile Faguet ca n povestea aceasta plictiseala se ia la ntrecere cu dezgustul?), Calugria este o adevarat proclamaie a drepturilor femeii, un manifest anticlerical, o carte a vieii reale, surprins n adncurile ei.