Der Kunstlump.

von John Heartfield und George Grosz.

Aus DER GEGNER (Hrsg.: Julian Gumperz und Karl Otte) 1. Jahrg.1919, Heft 10-12 Die Bourgeoisie und das ihr mit Haut und Haaren verschriebene Kleinbrgertum hat sich gegen das aufbumende Proletariat stets, unter anderem auch mit Kultur gepanzert. Ein alter Schlachttrick des Brgers! Im Rahmen dieser mit ihm in Schlamm und Dreck versinkenden Kultur steht die Kunst. Mit der Bibel in der Hand weiht man immer die Mordwaffen, die fr die gemeinsten Interessen der verruchten Ausbeuterbande gefhrt werden (siehe jetzt auch Horthy-Ungarn), mit Goethes Faust im Tornister und den bsartigsten Dichterphrasen im Maul als Beruhigungspillen gab man sich stets das ethische Gleichgewicht, dessen man bedurfte im Kampf fr Raub, Unterdrckung und rcksichtsloseste Ausbeutung des andern bis aufs Hemd. In den Staatsgebuden zur Pflege und Erhaltung der mittelalterlichen Inventare und Gebilde, eines Stabes berflssiger Kunstbeamten, alles toten, heutigen Lebensbedrfnissen zuwidersprechenden Germpels, Geschreibsels und Gemales, das bestenfalls nur historischen Nachschlagewert hat fr Idioten und Nichtstuer, die die Dokumente der menschlichen Dummheit, bis in die greiseste Vergangenheit greifend, preisen zu mssen glauben, hngen die verstaubten Werke der Rubens, Rembrandts, die fr uns heute nicht den geringsten Lebenswert mehr bergen. Die Marktinteresse fr den Brger haben! In denen er sein Geld sicherte und festlegte. Wie er auch heute sein berschssiges Kapital in den Bildern der fr ihn pinseInden Maler fr sich aufhuft und die bedeutenden Gemlde der bedeutenden Schaffenden (beleidigen Sie die Bedeutenden nicht und sagen Sie nicht Arbeitenden!) nur aus Kapitalsinteressen als sein Eigentum fr seine unbewohnten Herren-, Speise- und Damenzimmer in dieser Hungerzeit erwirbt. Nebenbei schaffen diese Erwerbungen dem Brger, solch eines an eigenntzigen Handelns wegen, allen Glanz und Ruhm eines Kunst- und den Rang und die Warte eines erstklassigen Kulturfrderers, von wo aus man auf den nur produktive Arbeit leistenden Pbel mit geschrzten Lippen den Tabaksaft der zwischen Goldplomben zerkauten Havanna herabspeien kann. Ja, ja, den guten verfetteten Brgerbuckel rutscht Schauer der Ehrfurcht ber den verschwitzten Arsch bis zu den dienstbeflissenen Fersenballen hinab, wenn ihm ein gnstiges Schicksal ermglicht, z. B. um nur einen von vielen zu nennen, den Palast des Berliner Millionrs Mendelsohn-Bartholdy betreten zu drfen und dann unter der breiten, feudalen, mit Kandelabern verzierten Treppe neben den Kleiderstndern schon einen zwei handbreit groen Fetzen Leinewand, von Henry Rousseau bemalt, so nebenschlich, als koste er garnichts, hngen zu sehen (er kostet doch Unsummen); wenn er gar seinen Pelzmantel mit dem Bild berhren, das unsterbliche teure Werk mit seinem noch regennassen Mantel zuhngen darf. Ja, hier herrscht Grozgigkeit. Ah! hier empfindet man gleich eine Ehrfurcht erheischende Distanz zum dicken Herrn des Hauses, der man sich freudig unterwirft. Hier ist ein geistiges Fluidum, aus dem heraus man die Welt mit Wonne betrachtet. Hier geht einem erst der Sinn des Daseins auf. Alle Schnheiten dieser Erde entblttern sich dir hier! Ahl hier entbIt man willig das Haupt vor dem Wert der Kultur, fhlt sich von ihr begnadet und verpflichtet zu ihrem Schutze einzutreten gegen alle Zerstrungsabsichten des kulturzerstrenden BoIschewismus, gegen den Hordengeist der Zerrttung unserer heutigen Zeit. Und immer mehr blht das Herz auf, wenn man, wo immer man zufllig hingreift, einen zweimal hunderttausend Mark Kunstlfleck berhrt und neben den herrlichsten Werken der alten Meister: Rubens pompsen Frauenschenkeln, Blumenputten, Generalsmchtigen mit Orden und Sternen, meisterlich gemalt, heute unnachschaffbar, neben des Malerfrsten Rembrandts Kreuzabnahmen, Goldhelmmnnern, auch moderne Kunstwerke entdeckt, vielleicht des jungen Professors Oskar Kokoschka schon sehr kaufkrftige Zeichnungen und Gemlde, vielleicht sein Bild: Die Schauspielerin Margarete Kupher mit ihrem Lieblingshund, das links oder rechts herum gemalt sein kann, ohne fr den Brger Bses auszusagen, das mit einem kunstrevolutionr zu nennenden Aufwand von Kobaltblau, ging dieses zufllig aus, dann auch mit preuischblau weiter gemalt sein kann, und doch schon klassisch wirkt und in dem kunstsinnigen Hause einer Frau Gromllereibesitzer Bienert-Dresden ebensowenig strt, wie etwa des Kleinbrgers und Zllners Bilder Blauer Gartenzaun, Urwald 311, Kind mit Ball, Wald mit Zeppelin. Ja, hier gehren diese groen Kunstwerke alle hin! An die Prunktfelungen der hohen Wnde!! oder etwa in eine Arbeiterstube, in das Alltagselend eines Arbeiters, vielleicht ber sein Arbeiterlausebett? Was soll der Arbeiter mit Kunst? Wo er stndlich um seine primitivsten Lebensbedrfnisse kmpfen mu, wo er unter den zerrtteten Verhltnissen fiebert, in denen er seine Kameraden, seine Familie, alle seine Mitstreitenden dank der brgerlichen Blutsauger und geschwollenen Besitzkrten dauernd versinken sieht, und sich schuldig fhlt jeder Minute, die er nicht damit zubringt, diese Welt aus den Schleimlingen des kapitalistischen Systems zu befreien. Wo er unaufhrlich die Augen aufreien mu, um den Verbrechen, den Schlichen, den Hintergehungen, den Umbiegungen, den Verleumdungen, mit denen die brgerliche Gesellschaft sein Rettungswerk zu vernichten sucht, zuvorzukommen.

Wo er dauernd dem Kapital, das auf jede Weise die Stabilisierung der Ausbeutung ersinnt und ausfhrt, entgegentreten mu. Wo er die Ebert mit den Kapp und Mannerheim verhandeln und die Revolution verkaufen sieht. Wo er die Bildung im Bunde mit den Ludendorffs Handgranaten werfen sieht. Was soll der Arbeiter mit der Kunst, die ihn trotz aller dieser erschreckenden Tatsachen in eine davon unberhrte Ideenwelt fhren will, vom revolutionren Handeln abzuhalten versucht, die ihn die Verbrechen der Besitzenden vergessen machen will und ihm die bourgeoise Vorstellung einer Welt der Ruhe und Ordnung vorgaukelt. Die ihn also den Klauen seiner Zerfleischer ausliefert, statt ihn aufzupeitschen gegen diese Hunde. Was soll der Arbeiter mit dem Geiste der Dichter und Denker, die angesichts all dessen, was ihm den Lebensatem abschnrt, keine Verpflichtung fhlen, den Kampf gegen die Ausbeuter aufzunehmen. Ja, was soll den Arbeitern die Kunst? Haben die Maler ihren Bildern die Inhalte gegeben, die dem Befreiungskampf der arbeitenden Menschen entsprechen, die sie lehren sich zu befreien aus dem Joch tausendjhriger Unterdrckung?! Sie haben die Welt trotz all dieser Schande im beruhigenden Lichte gemalt. Die Schnheit der Natur, den Wald mit Vogelgezwitscher und Abendsonnenschein! Zeigt man, da der Wald in den schmierigen Hnden des Profitmachers ist, der ihn meilenweit als sein Privateigentum erklrt, ber das er allein verfgt, der ihn abholzt, wenn sein Geldschlot es erfordert, ihn aber umzumt, damit Frierende darin sich kein Holz holen knnen. Doch die Kunst ist tendenzlos. Sieh an! Deshalb malt man den ganzen alten barocken Gottesschwindel, barocke Engel und barocke Apostel, mit denen kein Lebender mehr etwas anzufangen wei. Kreuzigungen in allen Faons im Original fr die christlichen Mittagstische der Junker und vervielfltigt zur Verdummung des Volkes. Als wrde man noch von der Kirche bezahlt oder stnde ihren Ideen nahe, als wrde man in ihren Scho flchten knnen vor den Standgerichten der brgerlichen Republik. Deshalb predigt man in den Bildwerken Flucht der Gefhle und Gedanken, weg von den unertrglichen Zustnden der Erde, zu Mond und Sternen, in den Himmel, It so die Maschinengewehre der Demokratie gewhren, die ja auch die Reise der Besitzlosen in ein reineres Jenseits bezwecken. Deshalb dichtet so ein Schwchling wie Rainer Maria Rilke, den die parfmierten Nichtstuer aushalten, Armut ist ein groer Glanz von innen (Stundenbuch). Arbeiter! Indem man Euch die Ideen des christlichen Kirchentums vorsetzt, will man Euch entwaffnen, um Euch umso bequemer der mrderischen Staatsmaschine auszuliefern. Arbeiter! Indem man in Gemlden irgend etwas darstellt, an das sich der Brger noch klammern kann, das Euch Schnheit und Glck vorspiegelt, strkt man ihn, sabotiert man Euer Klassenbewutsein, Euren Willen zur Macht. Indem man Euch auf die Kunst verweist und schreit: Die Kunst dem Volke will man Euch verfhren an ein Gut zu glauben, das Ihr mit Euren Peinigern gemeinsam besitzt und dem zu Liebe lhr den berechtigsten Kampf, den die Welt je sah, einstellen sollt. Man will wieder einmal Euch mit Seelischem gefgig machen, und Euch das Bewutsein Eurer eigenen Kleinheit im Verhltnis zu den Wunderwerken des menschlichen Geistes einflen. Schwindel! Schwindel! Gemeinster Betrug!! Nein, die Kunst pat in die Museen, um in Rundspaziergngen von Kleinbrgern auf Ferienreisen beglotzt zu werden, die Kunst pat in die Palste der Bluthunde, vor die Safes. Wenn Herr Stinnes nach getaner Schiebung mit seinen vom Kuponschneiden ach so schwieligen Hndchen im Scho, seine vom, fortgesetzten Rechnen, wie man Euch am besten kurz hlt, ach so kurzsichtigen Aeuglein in die Hhen reiner Menschlichkeit aufschwingt, seinen berangestrengten Geist an den antiken Bildwerken oder etwa an Kokoschkas Meisterschinken Die Macht der Musik erquickt, so lt sich kaum annehmen, da diese Bilder die Notwendigkeit der Vernichtung der alten und den Aufbau einer gerechteren Welt predigen. Arbeiter, lhr die lhr den Mehrwert dauernd schafft, der es den Ausbeutern erst ermglicht, sich die Winde mit diesem sthetischen Luxus zu behngen, die Ihr den Knstlern somit den Lebensunterhalt, der meist immer ein vielfach reichlicherer war als der Eure, gewhrleistet, Arbeiter, nun hrt, wie solch ein Knstler zu Euch und Eurem Kampfe Stellung nimmt. Nach den Kapptagen, da lhr Euch bewaffnet habt, zum Verdru der Antimilitaristen und Pazifisten, die es am liebsten gesehen htten, da lhr mit langen weien Hemden bekleidet mit einer Kerze in der einen und Lehrer Franks Buch Der Mensch ist gut in der anderen Hand in langen Prozessionen den Hakenkreuzzglern entgegengepilgert wret, um mit

geistigen Waffen die weien Heilande zu vertreiben, in diesen Tagen hat sich so ein Kunstbrschchen wie Oskar Kokoschka, republikanischer Professor an der Kunstakademie Dresden, nicht etwa nur dem Kampf ferngehalten, wie es bei der traditionellen Feigheit der Intellektuellen kaum anders zu erwarten war, sondern hat in Wahrung seines Kunstschwindels folgendes lapidare Manifest an die Einwohnerschaft Dresdens gerichtet: Ich richte an alle, die hier in Zukunft vorhaben, ihre politischen Theorien, gleichviel ob links-, rechts- oder mittelradikale, mit dem Schieprgel zu argumentieren, die flehendlichste Bitte, solche geplanten kriegerischen Uebungen nicht mehr vor der Gemldegalerie des Zwingers, sondern etwa auf den Schiepltzen der Heide abhalten zu wollen, wo menschliche Kultur nicht in Gefahr kommt. Am Montag, den 15. Mrz, wurde ein Meisterbild des Rubens durch eine Kugel verletzt. Nachdem Bilder keine Mglichkeit haben, sich von dort zu retten, wo sie nicht mehr unter dem Schutze der Menschheit stehen, und auch weil die Entente einen Raubzug in unsere Galerie damit begrnden knnte, da wir keinen Sinn fr Bilder htten, so fiele auf die Knstlerschaft von Dresden, die mit mir bangt und zittert und sich dessen bewut ist, solche Meisterwerke nicht selber schaffen zu knnen, wenn die uns anvertrauten zerstrt wurden, die Verantwortung, einer Beraubung des armen zuknftigen Volkes an seinen heiligsten Gtern nicht mit allen Mitteln rechtzeitig Einhalt geboten zu haben. Sicher wird spter das deutsche Volk im Ansehen der geretteten Bilder mehr Glck und Sinn finden, als in smtlichen Ansichten der politisierenden Deutschen von heute. Ich wage nicht, zu hoffen, da mein Gegenvorschlag durchdringt, der vorshe: Da in der deutschen Republik wie in den klassischen Zeiten Fehden knftig durch Zweikmpfe der politischen Fhrer ausgetragen werden mchten, etwa im Zirkus, eindrucksvoller gemacht durch das homerische Geschimpfe der von ihnen angefhrten Partei. Was alsdann harmloser und weniger verworren wre, als die jetzt blichen Methoden. Oskar Kokoschka, Professor an der Akademie der bildenden Knste in Dresden. Wir richten an alle, die noch nicht genug verbldet sind, die snobistische Aeuerung dieses Kunstlumpen gutzuheien, die dringende Bitte, energisch Stellung dagegen zu nehmen. Wir fordern alle dazu auf, denen es nebenschlich ist, da Kugeln Meisterbilder verletzen, da sie Menschen zerfetzen, die ihr Leben wagen, um sich und ihre Mitmenschen aus den Klauen der Aussauger zu erretten. Die heiligsten Gter sind, wenn sie auch als Kunst, Kultur, Vaterland usw. umschrieben werden, in Wirklichkeit nichts anderes als die Arbeitsprodukte der produktivttigen Menschen, und wenn zum Kampf um sie aufgerufen wird, so meinen Herren wie Oskar Kokoschka und auch Wilhelm II. den Kampf darum, da diese heiligsten Gter in den Hnden derjenigen bleiben, die sie gewohnheitsmig als Spekulationsobjekte betrachten. Menschen, die jede Mglichkeit einer Beraubung des armen zuknftigen Volkes aus seinen heiligsten Gtern getilgt wissen wollen, wrden es begren, wenn man, statt wie dieser Kulturphrasenheld Kokoschka einen Raubzug der Entente in unsere Galerien an die Wand zu malen, diese Bilder, dem Beispiele der Stadt Wien folgend, gegen Nahrungsmittel fr die unterernhrte heranwachsende Generation an die Entente verkaufen wrde. Fr das arme zuknftige Volk wre damit mehr geschehen, als wenn man ihm die Mglichkeit liee, mit von der englischen Krankheit krummgebogenen Beinen vor den unversehrten Meisterbildern in den Galerien zu stehen. Das deutsche Volk wrde spter noch mehr Glck und Sinn finden im Rckblick auf solch ein kulturvergessenes Handeln als in Marmeladerationen zu Ehren Rembrandts. Die Kmpfe smtlicher Ansichten der politisierenden Deutschen von heute sind der logische Ausdruck des Willens weiterzubestehen und knftigen Generationen andere Daseinsbedingungen zu schaffen als solche, die nur den Gott erleuchteten Kokoschkas ermglichen, sich satt zu essen und ber die Hungernden zu witzeln. Natrlich, satte Leute brauchen Ruhe zur Verdauung, und wenn sich das unbedeutende Volk schon bemerkbar machen mu, darf es ihm, dem Weaner-Kind, wohl vororgeln: Nua Wolza mull s sein, aber mit Gewehren und Maschinengewehren darfs ihm den Zusammenhang mit seinen Mitmenschen und die Abhngigkeit seines Schicksals, von ihrem nicht zum Bewutsein bringen. Er ist ein Lump, der seine Pinselttigkeit als eine gttliche Mission geachtet wissen will. Heute, wo es von grerer Bedeutung ist, da ein roter Soldat sein Gewehr putzt, als das ganze metaphysische Werk smtlicher Maler. Der Begriff Kunst und Knstler ist eine Erfindung des Brgers und ihre Stellung im Staat kann nur auf Seiten der Herrschenden, d. h. der brgerlichen Kaste sein. Die Titulierung Knstler ist eine Beleidigung. Die Bezeichnung Kunst ist eine Annullierung der menschlichen Gleichwertigkeit. Die Vergottung des Knstlers ist gleichbedeutend mit Selbstvergottung. Der Knstler steht nie hher als sein Milieu und die Gesellschaft derjenigen, die ihn bejahen. Denn sein kleiner Kopf produziert nicht den Inhalt seiner Schpfungen, sondern verarbeitet (wie ein Wurstkessel Fleisch) das Weltbild seines Publikums. Oskar Kokoschka, der Schpfer psychologischer Spieerportrts, vergeudet seinen psychologischen Impetus natrlich nicht an seelenlosen Mob. Seine Realschulkenntnisse gengen ihm, um in wahrer historischer Einsicht Links- und Krumm-

und Grade- und Rechtsradikale aufzufordern, ihre politischen Theorien mit dem, Schiaspragel in da Hond auf den Schiapltzen auf der Heide oobzuholten, so zum Spurt, damit die oiten Moistabida net valetzt werrn, und da Mnschheit koa Schodn zuagefagt wird. Und obwohl er ber dem Hader der Parteien steht, wie alle groen Kunsthuren, versagt er dem verblendeten Volk nicht folgende unerhrt neue politische Erkenntnis: zur politischen Arena soll der Zirkus werden, die Fhrer treten dort als Gladiatoren auf, das Parteigesindel grhlt, die Feuerwehr steht mit Minimax dabei, damit kein Brand ausbricht, Schutzleute berwachen das Ganze, damit kein Rubens und kein Rembrandt im Grab rotieren braucht. Herr Professor, wissen Sie kein Mittel, um Rubens und Rembrandt, die nebenbei bemerkt nicht mal telephonieren knnen, die in Dreimaster, Schnabelschuhen, Spitzenkragen und Kavalierdegen uns eben so ehrwrdig vorkmen wie Ihre Bilder, aus dem Grabe auferstehen zu lassen? Sie wren zweifellos berufen, des deutschen Volkes Seelenzwiespalt zu heilen und so dem schwergeprften Vaterland Ruhe und Ordnung wieder zu schenken und es einer besseren Zukunft entgegenzufhren. Die Entente wrde selbstverstndlich den Versailler Vertrag revidieren. Arbeiter, blickt nach Dresden! Dort seht ihr die Wiege eurer glcklichen Kinder und das Bankdepot 0. Kokoschkas. Oschka Kokoschka, der wie die Zofe mit der Herrschaft bangt und zittert, da ihm der Arsch mit Grundeis geht, ist uns nur der Anla, um die brgerliche Kunst entlarven zu knnen, wobei die Person dieses Professors so nebenschlich bleibt, wie sie an sich ist. Dieser Hochschullehrer fr Kunst, der bei Aufnahmen von Schlern authentisch uerte: Ich kann nur absolut unberhrte Menschen brauchen (von den Dingen und den Fragen der heutigen Zeit unberhrte Menschen, Engel vom Mond, aus metaphysischen Gefilden), ist eine symptomatische Person, mit deren Anschauungen ber Kunst das ganze Kunstbeamtentum, der Kunstmarkt, die ffentliche Meinung ber Kunst sich decken, und indem wir ihn angreifen, wollen wir alles treffen, was sich hinter ihm an Kunstdummheit und -gemeinheit und -arroganz versteckt. Den ganzen unverschmten Kunst- und Kulturschwindel unserer Zeit! Kokoschkas Aeuerungen sind ein typischer Ausdruck der Gesinnung des gesamten Brgertums. Das Brgertum stellt seine Kultur und seine Kunst hher als das Leben der Arbeiterklasse. Auch hier ergibt sich wiederum die Folgerung, da es keine Vershnung geben kann zwischen der Bourgeoisie, ihrer Lebenseinstellung und Kultur, und dem Proletariat. Arbeiter, wir sehen die Versuche der Unabhngigen, diese Kultur und die verlogenen Anschauungen ber Kunst hinber zu retten in den proletarischen Aufbau der Welt: Wir erwarten sehr bald von dem Herrn Genossen Felix Stssinger, da er Euch in der Freien Welt die Werke des bedeutenden Malers Oschka Kokoschka zeigt und Euch ihre Bedeutung fr das Proletariat nachweist, wie er Euch auch mit dem kirchlichen Zimt des Isenheimer Altars oder den heute erledigten individualistischen Kunstqulereien eines van Gogh bekannt machte. Der egozentrische Individualismus ging mit der Entwicklung des Kapitals Hand in Hand und mu mit ihm fallen. Wir begren mit Freude, da die Kugeln in Galerien und Palste, in die Meisterbilder der Rubens sausen, statt in die Huser der Armen in den Arbeitervierteln! Wir begren es, wenn der offene Kampf zwischen Kapital und Arbeit dort sich abspielt, wo die schndliche Kultur und Kunst zu Hause ist, die stets dazu diente, den Armen zu knebeln, die den Bourgeois am Sonntag erbaute, damit er am Montag seinen Fellhandel, seine Ausbeutung um so beruhigter aufnehmen konnte! Es gibt nur eine Aufgabe: Mit allen Mitteln, mit aller Intelligenz und Konsequenz den Zerfall dieser Ausbeuterkultur zu beschleunigen. Jede Indifferenz ist konterrevoIutionr! Wir werden den konterrevolutionren Erhaltungstrieb der Kokoschkas niemals dulden, die noch nicht einmal die beweglichen Ideen des Futuristen sich zu eigen gemacht haben, an deren Bilder das einzig Gute ist, da sie sie nach dem Tode verbrannt wissen wollen, in der richtigen Erkenntnis, da diese bis dahin doch lngst berholt sind. (Was soll uns ein futuristisches Gemlde Damenhut bewegt sich die Treppe abwrts in einer butterarmen Zeit?) Wir fordern alle auf, Stellung zu nehmen gegen die masochistische Ehrfurcht vor historischen Werten, gegen Kultur und Kunst! Insbesondere bitten wir um Uebermittlung von Stellungnahmen gegen den Aufruf Kokoschkas! Wir wollen die Stimmen gegen solche Lumpen und den hinter ihnen Versteckten sammeln und nach Mglichkeit der Oeffentlichkeit bergeben. Von Euch, Arbeiter, wissen wir, da ihr Eure ArbeiterkuItur ganz allein schaffen werdet, ebenso wie ihr Eure Klassenkampforganisationen aus eigener Kraft geschaffen habt. John Heartfield und George Grosz.