CENTRO MESIANICO ISRAELI

ISRAELITAS

MESIANICO

Amor a segunda vista

Por qu fracasan tantos matrimonios? Y por qu tantos fracasan poco despus de la boda?...

La semana pasada lemos sobre los primeros shiduj en la historia. Abraham enva a su sirviente de confianza, Eliezer, a encontrar una esposa para su hijo Itzjak. l vuelve con Rivka y ellos vivieron felices. El versculo nos dice "Y [Itzjak] tom a Rivka, ella fue su esposa, y l la am". Por lo tanto, de acuerdo al guin Bblico, el verdadero amor viene despus del matrimonio, no antes de ste. Antes de que un matrimonio pueda concretarse deben existir intereses en comn entre dos personas, valores compartidos, aspiraciones mutuas y, ciertamente, un grado de qumica entre ellos. Pero el verdadero amor tiene que ser nutrido con el tiempo. Sin duda, una de las causas principales de muchas deterioros matrimoniales hoy son las expectativas poco realistas que las personas tienen sobre el matrimonio. Nuestra generacin se ha alimentado con una dieta constante de novelas romnticas, impactantes canciones de amor, consejos de revistas y ficcin Hollywoodense - que poco se parecen al mundo real. "Nos enamoramos! "Fue amor a primera vista". Confieso a ser un poco romntico, pero ciertamente "amor a primera vista" tiene que ser una contradiccin en los trminos. '' Amor'' por definicin, toma aos para desarrollarse. Siendo honesto con uno mismo, la nica cosa que se puede sentir al primera vista es lujuria. "Amor a primera vista" es un bobe maise monumental. Nos "enamoramos" pensando que es real, esperando que sea verdadero y duradero, y a la mnima desilusin nos alejamos de ese amor. Eso slo demuestra que no era verdadero amor en primer lugar. El verdadero amor toma aos, el verdadero amor es la conviccin madura que nuestras vidas estn entrelazadas y son inseparables aunque mi pareja ya tiene el pelo gris o engorda o pierde su dinero. Ese tipo de amor no es medido en lo romntico sino en el compromiso a largo plazo. Cuando oficio una ceremonia de bodas, no slo observo a los novios sino tambin a sus padres. Una sola mirada entre el padre y madre bajo la jup--radiante de najas y sentimientos de satisfaccin compartidos--me dice que han tenido un buen matrimonio. Que, para a m, es ms contundente que el desmayo constante de los recin casados. Aunque excitante como lo es, su amor est en la fase de la infatuacin. Aun no ha pasado por pruebas, todava es muy joven. La primera regla es paciencia. El amor toma tiempo. Necesita nutrirse. Lamentablemente, las partes se rinden demasiado pronto. La segunda, el efecto Hollywoodense nos deja tan ingenuamente impresionables que, al principio, nos convencemos que nuestro compaero debe ser el Prncipe Encantado o la Princesa Grace. Por eso, a la primer seal de imperfeccin, "Eh, yo compr un limn! Me voy de aqu! Recuerde, nadie es perfecto. No incluso usted. Con el pasar del tiempo descubrimos las imperfecciones pequeas de nuestras parejas. Algunas cosas pueden ser cambiadas, con estmulo y paciencia. O podemos que aprender a vivir con ello. La aceptacin es un arte. Pese en su mente la relativa importancia de las insuficiencias menores contra todo lo bueno en el gran esquema de cosas. Y haciendo estos clculos considere a lo siguiente: Dejo de amarme slo porque soy imperfecto? Dejo de amar a mis hijos que porque el maestro me dijo que eran muy malos en la escuela? Claro que no. Por qu tengo dificultad de amar a mi esposo/a debido a una falta que he percibido? La boda es el principio, no el final. Si podemos ser realistas con respecto a nuestras relaciones, podemos encontrar el verdadero amor. Pero toma tiempo, paciencia, y sabidura poder pasar por alto las cosas pequeas que pueden incomodarnos. Entonces, por Di-s, con verdadero compromiso vendr el verdadero amor, la unin, y vendr una vida para compartir y cuidar y lo ms grande y duradero en nuestras vidas. Amn.

Por Rabi Yossy Goldman

Yo me quiero casar y ud.?

Shavuot es el da de la entrega de la tor, pero tambin es llamado el da de la boda. cul es la relacin entre ambos nombres?...

Mucha tinta ha sido vertida acerca de este tema. Muchas canciones cantadas, poemas escritos y pelculas producidas. Por qu esta sed inextinguible? Qu hay sobre el amor entre un hombre y una mujer que inspira esta fascinacin interminable que orilla con la obsesin? Muchos consideran la atraccin entre los sexos como un instinto biolgico, una necesidad emocional o un impulso primario. El Judasmo, sin embargo, ve a la atraccin entre un hombre y una mujer como una sagrada bsqueda que est profundamente encajada en la composicin csmica del universo. El misterio espiritual de la unin entre el hombre y la mujer est implcito en el nombre dado a la festividad de Shavuot. En el Talmud, Shavuot es llamado El Da de la Boda. Qu matrimonio ocurri ese da? En el Monte Sinai, Di-s dio a la humanidad el regalo de la Tor - un cianotipo que permite al hombre espiritualizar el mundo fsico. Shavuot es considerado el matrimonio entre Di-s y los seres humanos, entre el cielo y tierra. El uso del trmino matrimonio respecto a la entrega de la Tor, sugiere un paralelo al matrimonio fsico. La entrega de la Tor fue un evento imponente, una experiencia Divina sin precedentes. Qu tiene este encuentro espiritual sublime entre el hombre y Di-s en comn con el matrimonio corpreo entre un hombre y una mujer? Exploremos algunos parangones entre lo Divino y los modelos humanos de matrimonio. ACEPTACIN INCONDICIONAL El Midrash relata que antes que Di-s diera la Tor a los judos, l dijo: Acptenme y entonces acepten Mis decretos. En una relacin matrimonial, es esencial aceptar y tomar al cnyuge como es en esencia, en lugar de dirigir a ambos hacia sus necesidades individuales. A menudo tratamos al matrimonio como un contrato basado en el beneficio mutuo: Cuidar a los nios y cocinar si t sacas la basura y pagas las facturas. El matrimonio no es meramente un compuesto de detalles, no se trata de conveniencia o conseguir que el trabajo se haga. Se trata acerca de unirse a otra alma en la vida. Hay dos tipos de amor el amor egosta y el generoso. El amor egosta es condicional - uno ama con la condicin de que sus necesidades sean complacidas, y cuando su pareja no las satisface, uno puede tentarse de rechazarlo/a y buscar en otra parte. Con el amor condicional, vemos a nuestra pareja como una extensin de nosotros y sentimos que es nuestra responsabilidad corregirlo/a o cambiarlo/a. Aunque constantemente aprendemos mutuamente, el papel de un esposo no es el de una autoridad o un maestro, sino de igual a igual. La Tor nos dice que el matrimonio empieza con amor incondicional y aceptacin completa de la persona - primero acptenme y los detalles seguirn a partir de all. LA SOCIEDAD En el Monte Sinai, Di-s comenz una relacin recproca, una sociedad con la humanidad. Cuando Di-s descendi sobre el Monte Sinai, era necesario que Mosh respondiera ascendiendo a la montaa. El Judasmo ensea que la relacin entre el hombre y Dis no es una confianza inmadura o una dependencia pasiva con el Cielo. Creemos que la bendicin de Di-s est presente en todo lo que hacemos, pero nos incumbe utilizar las herramientas y recursos que estn a nuestra disposicin para formar un recipiente que contenga la bendicin. En el dar y tomar de una relacin dinmica entre el marido y la esposa es necesario un sentido maduro del ser. El ascender a la montaa simboliza una cuestin de confianza, que uno como individuo tiene un papel vital para jugar en el mundo. Cuando se carece de ello, puede crearse una co-dependencia enfermiza donde ambos compaeros confan mutuamente poder compensar sus propias faltas. Los cnyuges deben verse como complemento para que juntos puedan crear una sociedad poderosa. LA VISIN Di-s comparti una visin con nosotros en el Monte Sinai, un cianotipo de cmo traer santidad y espiritualidad al mundo. Quizs el ingrediente que ms est faltando en los matrimonios hoy es una visin espiritual compartida. Las personas a menudo se casan debido a la compatibilidad fsica, intelectual, emocional y psicolgica, pero no tienen en cuenta la compatibilidad

espiritual. La compatibilidad espiritual no trae consigo slo un deseo compartido de construir una casa y familia, sino tambin involucra una visin espiritual de cmo uno, como pareja y familia, quiere impactar al mundo; cmo uno prev su contribucin nica a otros; cmo uno piensa edificar algo que es mucho ms grande que ambos. Shavuot, el Da de la Boda, nos inspira para ver al matrimonio no slo como una unin entre dos personas, sino como el matrimonio entre el cielo y tierra, entre Di-s y el hombre. Cuando aparejamos el poder mstico del amor y matrimonio, reconociendo que es una manifestacin de la unin Divina, nuestros matrimonios se volvern un microcosmos del matrimonio csmico. La unidad que esto manifiesta penetrar a travs de las dimensiones fsicas y espirituales haciendo brillar una luz para la eternidad.

Los diez mandamientos del matrimonio

Si le damos una mirada ms profunda descubriremos que n o slo nos aconsejan sobre el aspecto espiritual, sino que tambin nos proveen de consejos y pautas prcticas para la vida conyugal... El concepto de matrimonio, para el judasmo, no se aplica nicamente a la idea de la relacin hombre-mujer. Nuestra relacin con el creador es considerada un casamiento y nuestro aniversario de boda es Shavuot, el da en el que recibimos la Tor. As como al matrimonio hay que renovarlo da a da, tambin cada ao revivimos la entrega de la Tor y nuestro casamiento con Di-s. Hombres, mujeres y nios recibieron la Tor en el Monte Sinai, el monte ms pequeo y humilde de todos los montes. Estbamos debajo del monte como si ste fuese el palio nupcial, la Jup. El momento en el que recibimos la Tor represent el contrato matrimonial, la Ketub. Simboliz nuestro amor, compromiso, respeto y responsabilidad de nuestra relacin con Di-s. Cada vez que un hombre y una mujer contraen matrimonio debajo del palio nupcial, vuelven a recrear la boda que tuvo lugar debajo del Monte Sinai el da en que Hashem entreg los Diez mandamientos. Si le damos una mirada ms profunda a estos Diez Mandamientos descubriremos que no slo nos aconsejan sobre el aspecto espiritual, sino que tambin nos proveen de consejos y pautas prcticas para la vida conyugal. LOS DIEZ MANDAMIENTOS 1. Yo soy el Seor, tu Di-s que te sac de la tierra de Egipto, de la casa de los Esclavos. No poseas otros dioses. No dejes lugar a duda: Aconsejando y enseando matrimonios, me he encontrado con muchas personas que no estn seguras de haberse casado con la persona correcta. Tal vez estn casados desde hace dcadas, y sin embargo no estn 100% seguras de haber elegido la persona correcta. Muchos estn seguros de la decisin, al principio, pero luego la duda comienza a crecer sigilosamente. Es que acaso tome una decisin apurada o inmadura? Es esta la persona correcta? No sera ms feliz con otra persona?Es que acaso crecimos en direcciones opuestas desde aquel el da en el que contrajimos matrimonio?

S, efectivamente, eras inmaduro, cuando te casaste, pero eso es algo positivo. Se conocieron cuando an eran jvenes, y sus caracteres eran an flexibles, crecieron juntos. Cambiaron y se desarrollaron desde aquel da en el que contrajeron matrimonio, pero si logran involucrarse con los cambios y crecimientos del otro, alcanzarn una relacin en la que siempre estar viva la atraccin de la pareja. Que la duda no te haga cometer un terrible error. La vacilacin sobre la seguridad en la pareja puede matar cualquier matrimonio. Ni me imagino lo que la duda puede llegar a hacer con una pareja que no tiene bases firmes. He tenido casos en los que la mujer logra alcanzar la felicidad luego de reconocer y desear aceptar las circunstancias: Este es mi marido. Es el hombre con quien eleg casarme. Una vez que logran reconocer que esta fue la decisin que tomaron, se dan cuenta que esta es la persona con la que eligieron pasar el resto de su vida, con la que decidieron trabajar, vivir, criar hijos, pagar impuestos, resolver inconvenientes y hasta llegar a la vejez, con esta y nica persona. Este primer mandamiento comienza con la palabra Anoji, Anoji que significa Yo en el idioma egipcio. La pregunta es: Por qu Di-s eligi decir la primera palabra de los Diez Mandamientos en un idioma extranjero y no en hebreo, el idioma sagrado? En aquellos tiempos, nosotros, los judos, recin habamos salido de Egipto. Aunque nuestra lengua madre era el hebreo nos encontrbamos muy familiarizados con el idioma egipcio. Es por esto que Di-s decidi hablar un idioma en comn, de este modo parti de una misma base para entablar la relacin. Esto, encierra una leccin para nosotros. Tal vez, en algn momento de su vida, una mujer puede llegar a decir, Oh, mi esposo es tan diferente a m. Pero, con esfuerzo y dedicacin, se puede hallar un factor en comn. Tal vez debamos hablar un idioma extranjero para nosotros, de vez en cuando, para lograr entablar la comunicacin con nuestra pareja. El uso de la palabra Anoji, Yo, nos ensea que Di-s puso su mxima esencia dentro de la Tor. De esto aprendemos que, asimismo, nosotros debemos poner, nuestro espritu y corazn al servicio de nuestro matrimonio. Quien te sac de la tierra de Egipto Por qu Di-s constantemente nos recuerda de dnde venimos? Es acaso placentero escuchar una y otra vez sobre el tiempo en el que ramos esclavos? No podemos acaso, olvidarnos del pasado, y simplemente seguir adelante? Todos poseemos un pasado. Aunque intentemos comenzar nuestro matrimonio como si el da de nuestra casamiento fuese nuestro nacimiento, la realidad es que todos arribamos con trasfondos diferentes, infancias, hbitos y expectativas distintas y hasta quizs, Di-s no lo permita, traumas del pasado. Si poseemos algo de nuestra historia que debemos resolver, debemos hacerlo apenas lo detectamos, de nada sirve esconderlo bajo la alfombra. Lo nico que logramos con esta actitud es que el problema cada vez se vuelva ms grande, Inexorablemente saldr a la luz, ya sea maana, dentro de una semana o en diez aos. Tarde o temprano saldr a la superficie, y mejor que sea temprano, ya que realmente uno resulta lastimado con esta actitud, daa a su familia, y sigue tropezndose con todos los problemas que guard debajo de esta alfombra. Hasta que logramos reconocer cual es la mochila de dificultades con la que cargamos, es fcil caer en la tentacin de culpar a nuestros maridos de nuestras

inseguridades. Debemos preguntarnos primero: Hay algo de lo que debo encargarme, algo que traigo de mi historia, de mi pasado? No nos olvidemos que no slo las mujeres poseemos un pasado. Nuestros maridos vienen de otros hogares, fueron educados de otra manera, hasta tal vez fueron criados en otra cultura. Aunque creamos poseer muchsimas similitudes con nuestra pareja, siempre encontraremos diferencias. A veces las mujeres nos disgustamos mucho con nuestros maridos, esperando que hagan cosas que no hacen, asumiendo que ellos deberan saberlo. Tal vez, la mujer creci acostumbrada, por ejemplo, a celebrar su cumpleaos de alguna forma en particular, preparando una torta y recibiendo regalos. Pero quizs la costumbre en a la casa de su marido era muy distinta. En consecuencia, si nunca le explicas a tu esposo como te gusta que se celebre tu cumpleaos, luego no podrs disgustarte con el ya que el no puede adivinar. En la pareja, los dos, deben siempre tener en consideracin que cada uno posee un pasado. 2. NO POSEAS OTROS DIOSES No mires otros hombres; no compares a tu esposo con el marido de otra mujer. Recientemente, son mi telfono. Era una mujer a la cual no conoca. Ella tena necesidad de hablar. Era infeliz en su pareja. Haba estado casada por muchos aos, y recin ahora se haba dado cuenta que su marido no llenaba sus expectativas, no era lo que ella esperaba. No era tan inteligente, ni amable, ni delicado, ni educado, ni sofisticado, como... Mientras hablaba, sent que una parte de la frase estaba ausente, no era tan bueno como... como quin? le pregunt. Ella no respondi. Quise presionarla un poco, y le pregunt si recientemente haban salido con alguna otra pareja. Sorprendida, exclam, Nos viste acaso en el restaurante?! (La realidad era que yo ni siquiera saba con quien me encontraba conversando). Le asegur que no la haba visto, pero le expliqu, que era muy claro que lo que estaba haciendo era comparando a su esposo con el esposo de otra mujer. Le pregunt entonces que es lo que haba pasado. Ella apenada, describi como haba actuado el marido de su amiga la noche anterior en el restaurante. El le arrim la silla a la mesa, sac su saco y respetuosamente lo colg por ella, mientras que su propio marido nunca noto ni su silla, ni su abrigo. El marido de su amiga saba exactamente qu ordenar para su esposa ya que conoca perfectamente su gusto, mientras que su marido tuvo que esperar a que ella volviera para ordenarle tambin a l el pedido, mientras que adems, comentaba lo mucho que le disgustaba la comida elaborada. Luego brome acerca de la gente que no ordenaba comida tradicional como bifes y papas. El marido de su amiga era tan dulce y sofisticado, mientras que su marido involuntariamente hasta casi haba llegado a insultar al mozo. El marido de su amiga inclusive posea conocimientos sobre las diferentes clases de vinos. Ella volvi a su hogar muy desilusionada con su marido. Esto es completamente absurdo por supuesto. Conocer de vinos no convierte a un hombre un buen marido. Observar y reconocer las caractersticas positivas de nuestros maridos, mirando las cosas que realmente son trascendentes har que estas se acenten y se hagan ms fuertes. Focalizando las virtudes de nuestros esposos lograremos que estas se fortalezcan. Agradecindole por su paciencia para ensearles a nuestros hijos, por ejemplo, har que esta cualidad, se haga, cada vez, ms fuerte. La idea es reconocer y reforzar todas las cualidades

positivas de la persona. La comparacin slo trae problemas. Este es tu esposo, no otro. 3. NO PRONUNCIARS EL NOMBRE DE DI-S EN VANO No hables innecesariamente o sin sentido de tu esposo. A veces las mujeres tendemos a menospreciar a nuestros esposos, hablando, a veces de una manera poco seria sobre ellos. Por qu sucede esto? Acaso tiene esto algn sentido o extraemos algo positivo de esta clase de comentarios? Una pareja va de compras al supermercado. Mientras esperan en la caja la esposa se da cuenta que se ha olvidado de comprar algo. Ella dulcemente le pide a su devoto esposo si puede volver al sector de gndolas a buscar sus cereales preferidos. Mientras ella observa como su marido va explorando las estanteras en busca de los cereales (que ella olvid de comprar), pasando por los lcteos, congelados, frutas, verduras y artculos de limpieza, se da vuelta y le dice a la seora detrs de ella: As son los hombres!. La pregunta es Qu conseguimos con este comentario? Qu sentido tiene esta condescendencia, que lo nico que logra es ofender a nuestro esposo? Todos necesitamos, de tanto en tanto compartir nuestros sentimientos con alguien. Esto nos ayuda a ver que no somos las nicas que debemos lidiar con ciertos problemas, nos alivia y nos muestra que hay ciertas conductas que son exclusivamente actitudes masculinas, y que no son cuestiones personales que debemos tomar a pecho. Es por esto que yo siempre recomiendo que la persona debe tener un consejero (mashpia), un buen amigo, alguien con quien poder compartir sus sentimientos. Todos necesitamos abrir nuestro corazn de tanto en tanto. Es saludable compartir nuestras emociones con alguien de confianza con quien podamos discutir en forma privada aquellos sentimientos que nos aquejan. Estas charlas y comentarios son las que no son en vano. Son charlas en las que hablamos de una manera respetuosa, tienen un objetivo y no son conversaciones frvolas que lo nico que logran es ofender a nuestros maridos. Una pareja que llevaba un ao de casada vino a verme, asustada porque haban escuchado rumores de que en la ciudad natal de la esposa se comentaba que ellos estaban a punto de divorciarse. El problema fue que ellos haban sido los ltimos en enterarse. No haba ni una pizca de verdad en este rumor, con lo que rpidamente se pudo resolver el misterio. La esposa era una mujer muy joven que se encontraba viviendo en Israel la ciudad natal de su marido. Apenas se casaron ella tuvo que adaptarse a una vida completamente nueva, un idioma extranjero, y una cultura completamente distinta. Ella estaba lejos de casa y de sus afectos. Al mismo tiempo deba acostumbrarse a la nueva vida de casada. Esto es siempre un gran desafo, y por supuesto haba momentos en los que las cosas se hacan difciles. Un da, no mucho despus de haberse mudado a Israel, una amiga llam. Su voz le produjo una gran nostalgia. La angustiada joven esposa, se dio el lujo de tomar una larga sesin de lgrimas con su amiga, la cual aun no se haba casado, y se encontraba todava estudiando. Ella lloraba y se quejaba y le confesaba a su amiga cuanto aoraba su hogar y que difcil se le haca la adaptacin a esta nueva vida. Esta inexperta amiga, que an se encontraba estudiando, claramente la persona equivocada en quien confiar, colg el telfono bastante triste y abatida. Le haban puesto una carga sobre sus espaldas que ella no estaba preparada para soportar, fue entonces que decidi compartirlo con alguien, y no tuvo mejor idea

que contrselo a su mam. Le dijo que su amiga se senta muy afligida en su matrimonio y deseaba volver a su hogar. El rumor no tard mucho en diseminarse por toda la comunidad. Lo que realmente nadie haba visto era como la joven esposa se las haba arreglado, a su manera, y de hecho bastante bien para llevar adelante la vida con su nuevo esposo en Israel. Afortunadamente esta pareja, que ya lleva aos de casada, aprendi la leccin. Nuestros temas privados solo debemos comentarlos con un objetivo claro, y a personas de confianza. Debemos ser muy cuidadosos en la eleccin de la persona con la cual vamos a compartir nuestras dificultades, debemos elegir el momento y lugar adecuados. 4. RECUERDA Y GUARDA EL SHABAT COMO UN DA SANTO Recuerda Recordar es algo muy positivo. Crear lindos recuerdos propios y de la familia es algo muy provechoso. Momentos compartidos, una sonrisa, una nota, una foto, fiestas de cumpleaos, son todos recuerdos maravillosos para compartir. Scalos del banco de tu memoria y recurdalos en momentos difciles. Dale a tus hijos recuerdos que puedan compartir. Todos poseemos lindas experiencias de alguna clase. Recolectadas, tal vez en nuestra infancia, que luego cuando llegamos a ser adultos nos dan fuerza, cuando debemos atravesar momentos difciles. Permtete y anmate a meditar sobre los hermosos recuerdos que atesoraste a lo largo de tu vida. Una vez converse con una mujer que trabajaba con parejas que se encontraban a punto de divorciarse. Yo quera ayudar a parejas a reconciliarse antes de tener que llegar a este trgico final que significa el divorcio. Ella me explico entonces como haca para diagnosticar si la pareja tena futuro an. Durante la conversacin les preguntaba, Cmo se conocieron? Si esbozaban, aunque fuese una leve sonrisa, y se lograba ver un destello de emocin en sus miradas, significaba que todava haba esperanza. Si por el contrario, no lograban recordar y volvan su mirada vaca de emocin hacia ella... observar Shabat es el da en el que fortalecemos nuestro lazo con Di-s, es el da en el que nos ocupamos slo de asuntos espirituales. Hazte tiempo para dedicar a tu matrimonio, tmate un da libre, una salida nocturna, un da sin distracciones, llamados, visitas, etc. Un hombre de negocios, que se encontraba siempre muy ocupado, constantemente le prometa a su esposa pasar un da junto a ella, pero nunca lograba concretarlo. Ella no tena dudas de que su marido estaba ocupado con cosas realmente importantes. Un da ella le avis que uno de sus ms grandes donantes haba llamado y estara en la ciudad. Ella le dijo que le haba hecho una cita con l en el lobby del hotel donde el contribuyente se estaba alojando. Su marido no tard en agendar rpidamente la cita. Cuando lleg al hotel, dispuesto a dedicar dos horas si interrupciones a su contribuyente, se encontr con una sorpresa. Su esposa lo estaba esperando en lobby. Ella le dijo Yo soy el mayor contribuyente que posees, y necesito compartir tiempo contigo. Debemos darnos cuenta, quien es la persona que realmente contribuye con nuestras vidas da a da y darle la atencin y el tiempo que se merece. En ltima instancia es nuestra relacin ser la que obtendr todas las ganancias y beneficios. Santificalo, guarda el Shabat como un da Sagrado. Qu es lo que puede enriquecer, fortalecer, y hacer perdurable nuestro

matrimonio? Debemos reconocer que la pareja est compuesta por tres integrantes, el hombre, la mujer y Di-s. La palabra Santidad es la ms palabra ms importante para el judasmo en lo que se refiere a la pareja. Debes considerar al matrimonio como una la unin Santa que significa. El matrimonio no se trata solo de ustedes dos. No funciona para ver que es lo que quiere el hombre o la mujer. El matrimonio, incluye tus deseos, los deseos de tu esposo pero principalmente los deseos de Di-s. Y qu es lo que El espera de nosotros? Si tu y tu esposo focalizan su atencin en satisfacer los deseos de Di-s, finalmente terminarn complaciendo la relacin que lo une y a ustedes individualmente. El concepto de Kedusha (Santidad) dentro del matrimonio es un tema que tiene que ver con los derechos y obligaciones de las personas. La persona siempre debe recordar que debajo del palio nupcial, Di-s fue invitado a participar de esta unin que se matrimonio, y por lo tanto hizo que este casamiento se volviera legal De acuerdo a la ley de Moshe e Israel. Mientras respetemos y mantengamos este hecho, y lo hagamos formar parte de nuestra vida cotidiana, tendremos el mrito de que Di-s bendiga nuestros hogares. 5. HONRARS A TU PADRE Y A TU MADRE Esta frase no requiere interpretacin debemos tomarla literalmente como esta escrita. Honrar a nuestros padres y a nuestros suegros, puede a veces no resultar tarea fcil. Es por esto que es un Mandamiento. Pero si hacemos el esfuerzo todos saldremos ganando, nosotros y nuestros hijos. Hay un concepto llamado dar demasiada participacin a la familia. Esto significa que apenas nos casamos nuestros intereses y preocupaciones deben estar focalizados en nuestra pareja y no hacia nuestra madre. Sin embargo, cuando se trata de una relacin sana, equilibrada, la buena comunicacin y participacin de la generacin anterior a la nuestra puede volverse muy beneficiosa para todos los integrantes de la familia. Para honrar a nuestros padres, cuando estos llegan a una edad avanzada, debemos aprender a darles lo que ellos necesitan, no lo que nosotros creemos que desearamos si estuvisemos en su lugar. Debemos reconocer la edad que poseen, y respetar sus antojos. As como respetamos los deseos de nuestros mayores, aunque no parezcan tener sentido para nosotros, as tambin debemos respetar el deseo de nuestra pareja. Ms de una vez recibo llamados de hombre s y mujeres, que llaman (anticipadamente a la reunin que tendrn conmigo para un asesoramiento matrimonial) pidindome que convenza a su esposo o esposa de tal o cual cosa. Bsicamente lo que ellos quieren decirme es Convnzalo de que piense como yo, haz que sienta como siento yo. Pero las personas somos todas diferentes. Es mucho ms productivo encauzar nuestros esfuerzos en respetar la opinin del otro que en tratar de eliminarla. 6. NO MATARS El comentarista de la Tor Iben Ezra nos explica que el mandamiento deNo matars, se refiere a no matar ni con la accin ni con la lengua. Tanto el abuso fsico como el abuso verbal se encuentran completamente prohibidos. Cuando le hablas a una persona cruelmente, ests matando su carcter y destruyendo su personalidad. En lugar de hacer que la otra persona logre hacer florecer sus aptitudes solo logras que se marchiten sus cualidades. Tal vez haz visto algn caso, en el que una persona talentosa, feliz y

extrovertida, luego de casarse parece renunciar a toda la confianza en si misma. (Si sospechas de alguien a quien esto le este pasando, mantente alerta, ya que es muy posible que haya abuso verbal o fsico dentro de esta pareja). Uno de los mayores regalos que nos ofrece el matrimonio es la autoconfianza que podemos alcanzar gracias a la seguridad que nuestra pareja deposita en nosotros. La actitud de la pareja puede construir, o Di-s no lo permita, destruir. Vivir dentro de un ambiente hostil es una manera de matar a la persona. Por el contrario vivir dentro de un entorno en donde abunda el amor, la aceptacin y el apoyo, hace crecer la autoestima de la persona determinndola a ser exitosa en todos los aspectos de su vida. Como esposa debes reconocer el poder que posees. Debes hacer el esfuerzo de incentivar, y mostrar sincera apreciacin por las cosas que la otra persona hace. Si robar la confianza de la otra persona es el equivalente a matar, entonces devolver esta confianza es el equivalente a dar vida. No matars, no matars su personalidad ni su habilidad de ser exitoso. Todo marido/mujer debe ser la Hinchada de su pareja. 7. S FIEL Qu significa ser fiel?. Significa reconocer que existen ciertos aspectos del matrimonio que deben mantenerse dentro de la intimidad de la pareja. Significa que no debemos hacer pblicos temas privados, eso es traicin. Ambos tanto hombre como mujer, deben respetar el espacio reservado para la pareja y, saber que lo que sucede dentro de ella, all debe quedar. Significa mantener la confianza. Un hombre se encontraba en el trabajo, mientras escuchaba que sus dos compaeros hablaban de un incidente que haba pasado entre un hombre y su esposa. Entretanto escuchaba como ellos se rean de lo sucedido, su cara se transform. El enseguida pudo reconocer la historia. Esto haba sucedido en su casa y se encontraban hablando de l!. Se dio cuenta entonces que su esposa le haba contado el hecho a una amiga, y esta el cont a su marido, y el marido a su vez le cont esta historia, sumamente privada, a su compaero de trabajo. Para l este hecho fue una falta de fidelidad total de parte de su esposa, un abuso a su confianza, y le fue casi imposible volver a confiar en ella. 8. NO ROBARS Debemos dar crdito a nuestra pareja por las cosas que el /ella realizan. Una flor a veces, significa el comienzo de la primavera. Conozco una disertante que cada vez que comienza sus conferencias agradece a su esposo. Despus de todo ella est parada frente al pblico, elegante, tranquila y preparada para comenzar, mientras su marido est en casa haciendo dormir sus hijos. Ella comparte el crdito con su l. 9. NO DES FALSO TESTIMONIO. El mandamiento que corresponde a la obligacin de que la persona sea sincera nos recuerda, que debemos ser honestos y mantener una comunicacin fluida y abierta dentro de nuestro matrimonio. Exprsate! Di las cosas que te molestan. No recibimos el don de la profeca cuando nos encontramos bajo la Jup. Algunas mujeres se equivocan creyendo que si su esposo realmente las ama debera saber lo que les molesta, esto no es cierto! Si tu realmente lo amas debes comunicrselo a l, de una manera simple y amable. Lo mismo se aplica en el caso de los maridos.

No acuses a tu pareja, comparte con ella tus sentimientos. Comienza las frases en primera persona, me siento incmoda cuando.... Me preocupa que.... Cada vez que guardas un sentimiento dentro tuyo y no revelas lo que ests molestando agregas una hilera de ladrillos a un muro que t construyes. Al principio puedes cruzar por encima de l las veces que deseas. Luego de un tiempo, ya necesitars dar un pequeo salto para lograr pasar. Despus, piensas, ser fcil pasar este pequeo muro cada vez que lo desee. Pronto requerirs una escalera, pero an podrs seguir cruzando. Pero a medida que los aos vayan pasando irs agregando, sin darte cuenta, hileras de ladrillos a tu muro, y cuando te quieras dar cuenta el muro se habr vuelto tan alto e impenetrable que no logrars cruzarlo ms. Desafortunadamente, la comunicacin se habr bloqueado, llenndose de incontables cuestiones, algunas pequeas, otras grandes. Cuestiones que nunca salieron a la luz. Pero con habilidad y mucho esfuerzo, este muro todava tiene esperanzas de ser derribado, en cualquier momento de nuestras vidas. Pero piensa, cuanto ms productivo y menos doloroso hubiese sido no haberlo construido nunca. 10. NO CODICIARS Quin podra sentir celos de su marido? Muchas mujeres, de hecho lo padecen. En muchas circunstancias, especialmente cuando las mujeres son las que se quedan en casa con los chicos mientras sus maridos salen a trabajar, ellas codician la libertad que sus parejas poseen. Los maridos, pueden en general ir y venir cuando lo desean, mientras que sus esposas deben encontrar nieras, y hacer mil arreglos antes de que puedan cruzar el umbral de la puerta. Los hombres, dicen simplemente, Adis, me voy, y desaparecen con la rapidez que pasa una brisa. A veces, sucede que mientras el hombre est compenetrado y preocupado en su trabajo la mujer est en casa preparando la cena, ayudando a los nios con la tarea, bandolos y acostndolos a dormir, y esto es lo que puede luego llevar a la mujer a sentir celos y resentimiento de su marido. Todos los maridos deben concientizarse y tener en mente el peso con el que cargan sus esposas, y deben tratar de ayudarlas lo ms que puedan. Adems deben apreciar y valorar el trabajo de su mujer y comprenderla. Una simple demostracin verbal de afecto por parte del marido puede alivianar increblemente el peso con el carga su esposa. Toda esposa debe comprender que si siente infeliz y resentida, lo ideal ser sentarse con su esposo, o con un consejero matrimonial, y buscar la manera en la que pueda lograr encontrar satisfaccin dentro del matrimonio y sentirse libre de cualquier tipo de resentimiento. Quizs lo que necesite sea estar ms tiempo fuera de casa y compartir diferentes momentos con otras mujeres. Tal vez necesite trabajar ms horas, o menos, o directamente dejar de trabajar por un tiempo y tratar de alivianar la presin que existe en alguna parte de su vida cotidiana. Probablemente necesite ms ayuda con las cosas de la casa, o la persona que la ayuda no es lo suficientemente competente. Puede ser tambin que alguna amiga la este haciendo sentir de esa manera. Tal vez la suegra quin sabe?. Reflexionando sobre el tema y discutiendo sobre el seguramente hallar el modo de ver sus necesidades y lograr, sin lastimar a su familia conseguir tambin dejar de sentir sentimientos de celos de su marido. ________________________________________ Los Diez Mandamientos son aplicables a todos los mbitos de nuestra vida. Si le

damos una mirada profunda y detallada, veremos que adhirindonos a estas leyes, podremos transformar nuestra persona, y como consecuencia tendremos la habilidad de transformar el mundo. Cuanto ms pronto seamos capaces de colmar nuestras vidas con Los Diez Mandamientos- tanto literal como figurativamente, ms pronto vendr Mashiaj, y seremos redimidos, dejemos que sea ahora!. + Por Esther Pieckarski.

ENTREGA Y RESPONSABILIDAD - VIRTUDES ESENCIALES PARA UNA RELACIN MATRIMONIAL.

Son atributos inseparables y esenciales para toda relacin ntima...

La tradicin juda describe como una boda el da en que fueron dados los mandamientos en el Monte Sina. Represntensela as: El Monte Sina era sostenido sobre nuestras cabezas como un palio nupcial. Los Diez Mandamientos eran el acta matrimonial. La piedra preciosa sobre la que se grabaron los mandamientos era el anillo de bodas. Moiss era el casamentero. Y el cielo y la tierra eran nuestros testigos. ENTREGA Y RESPONSABILIDAD Entonces Di-s nos dijo: "Entregos totalmente a M, pero sed por entero responsables por vuestra moralidad. Sometos a M completamente, pero conservad la responsabilidad sobre vuestras acciones". - Acaso no era esto una contradiccin de trminos? La entrega completa y la sumisin total parecen excluir la responsabilidad y la rendicin de cuentas. Podramos pensar que, con el objeto de entregarnos a Di-s y estar cerca de El, debemos renunciar a nuestro libre albedro y fundirnos con El. Entonces el celibato aparece como algo sagrado, el ayuno perpetuo como una gran virtud y el repudio por las posesiones materiales como algo divino. Tal vez debiramos dejar de ser nosotros mismos, ya que "donde existe Di-s, nada puede existir". Podemos decirnos a nosotros mismos: "Di-s sabe lo que hace. Di-s me dio esta vida y la acepto por completo. Me entrego sin cuestionamientos". Y entonces nos consideramos profundamente religiosos. Podemos decirle a Di-s: "Lo que T desees estar bien, estoy perfectamente satisfecho, no cuestionar Tu juicio, no luchar contra mi suerte. Me entrego a aquello que la Divina Providencia haya dispuesto para m. Tmame, soy Tuyo". El problema que ofrece este tipo de religiosidad consiste en que una vez que nos hemos entregado, no vemos la necesidad de ser responsables. Esto es como la madre que dice a su hijo: "Pues bien, haz como t quieras, pero si no obtienes buenos resultados, no vengas a reclamarme. Si te metes en los, es tu problema, no el mo, lo estaremos haciendo a tu manera. Haba una vez un hombre que rehusaba pagar sus deudas, de manera que se lo cit ante la corte y se lo interpel. El hombre, que se crea un mstico, se burl: -"Dinero, qu es el dinero? El dinero no es nada. La vida no es nada. Todo no es ms que nada". La corte decret: "Este nada deber ser extendido sobre una nada, y se le aplicarn treinta nadas sobre su nada". El hombre decidi saldar su deuda de inmediato. Algunos sienten que cuanto mayor es la entrega, menor es la responsabilidad. La actitud es: "Todos los problemas de este mundo son responsabilidad de Di-s, ya que yo no poseo poder alguno. No soy nada". Pero pensar as es un error. No debemos asumir que el modo de entregarse a Di-s, de fundirse y estar conectados con El se consigue anulando la propia identidad. La boda en el Sina nos dice lo contrario. Al describir el evento mstico, las Escrituras nos relatan que "Di-s descendi sobre la montaa" (Ex. 19:20). Por qu el nfasis en "descender"? Porque sta sera un tipo de revelacin diferente de cualquier otra que le haya precedido o sucedido. Las revelaciones descriptas en los otros lugares de la Biblia portaban mensajes, entregaban

Amor, matrimonios y Simjat Tora

No es comn que los hombres se sienten en el caf para hablar de sus matrimonios. Es por eso que una conversacin particular entre tres hombres qued grabada en mi mente discutamos a cerca de las alegras de la vida conyugal:

- Amo a mi esposa - dijo Berl es por eso que hago todo lo que me pide. Ella me dice:Berl, por favor, sac la basura, entonces yo enseguida la saco Todos estuvimos de acuerdo en que Berl realmente ama a su esposa. Para no ser menos, agregu: - tambin yo hago todo lo que mi esposa me pide. Es ms, ella ni siquiera tiene que decirme lo que desea. Basta con que diga: Uf! El olor de sta basura est apestando la cocina!' para que yo comprenda que ella quiere que la saque... y eso es lo que hago, por supuesto! Todos estuvieron de acuerdo en que mi amor era aun ms grande que el de Berl. Pero finalmente llegamos a la conclusin de que la unin de Shmerl era la ms cariosa de todos. La esposa de Shmerl no tiene que pedir que su marido haga las cosas. Ella incluso no tiene que utilizar indirectas. Me despierto por la maana explica Shmerl, y ya s que ella quiere que saque la basura. Que seque los platos o guarde la vajilla... O que le compre una joya! Ella ni siquiera tiene que mencionar el anillo que su prima Sara recibi para su cumpleaos... Yo siempre s lo que ella quiere y siempre lo hago." ___________________ El mes de Tishrei esta repleto de mitzvot lleno de oportunidades para cumplir con la voluntad de Di-s. Por ms de tres semanas, nuestros das se llenan de plegarias, arrepentimientos, ayuno, banquetes y bailes, construimos una suc, adquirimos las "cuatro especies" o paquete de hoshanot, y decenas de preceptos, costumbres y otras observancias. Las observancias de Tishrei se pueden clasificar en tres categoras generales. Estan los "preceptos bblicos" que se ordenan explcitamente en la Tor, tal como hacer sonar el shofar en Rosh HaShanah, el ayuno en Iom Kipur o comer en la suc en Sucot. Hay tambin un nmero de "mitzvot rabnicas" preceptos instituidos por los profetas y los sabios con la autoridad concedida a ellos por la Topra. Por ejemplo, los cinco servicios del rezo llevados a cabo en Iom Kippur y el tomar las cuatro especies en todos los das de Sucot, (ya que la ley biblica se refiere solo al primer da). Finalmente, el mes de Tishrei tiene mucho el minhagim o "costumbres" por ejemplo comer una manzana sumergida en miel la primera noche de Rosh HaShanah o realizar las kaparot en las tempranas horas de la maana el da anterior a Iom Kippur. Los minhagim no son designados por mandato de la ley bblica o rabnica, sino por la fuerza de la costumbre: stas son cosas en las que los judos nos hemos iniciado como manera de realzar nuestro servicio hacia Nuestro Creador. Lo ms asombroso, el clmax del mes de Tishrei - el punto en el cual la celebracin de nuestro enlace con Di-s logra el mismo pinculo de la alegra - es durante las hakafot de Simjat Tora, cuando tomamos los rollos de la Tora en nuestros brazos y danzamos con ellos alrededor de la mesa de la lectura en la sinagoga - una prctica que no es ni un precepto bblico ni rabnico, es "simplemente" un costumbre. Con nuestra observancia de los minhaguim expresamos la profundidad de nuestro amor por Di-s. Los mandamientos bblicos se pueden comparar a los deseos explcitamente expresados entre dos personas casadas. Las mitzvot rabnicas, las cuales Di-s no nos mand directamente, y sin embargo constituyen la expresin de la Voluntad Divina, se asemejan a las peticiones implicitas entre los esposos. Pero los minhaguim representan esas reas en las cuales intuitivamente detectamos cmo podemos causarle placer a Di-s. Y en estos se establece nuestra alegra ms grande. Por Yanky Tauber; de acuerdo con las enseanzas del Lubavitcher Rebbe

Relacin hombre-mujer judos frente a la cultura occidental

En la sociedad actual imperan dos actitudes extremas respecto del sexo... La cultura judeo - cristiana no existe Una es la de la Iglesia, que sostiene que el sexo es un impulso maligno al que el hombre inevitablemente sucumbe. La segunda actitud constituye una reaccin en contra de la primera y se basa en la idea de que la pasin es el dios supremo, y en consecuencia, debe ser el factor determinante de todas las relaciones sexuales. Los historiadores cometen un grave error al hablar de una cultura judeo-cristiana, lo cual implica que las culturas juda y cristiana son una y que tienen un sistema de valores idntico. Nada podra estar ms alejado de la verdad. Si bien el fundador del cristianismo naci judo, la religin que dio al mundo occidental difiere radicalmente de las enseanzas judaicas. La Iglesia considera que el celibato es el estilo ms sagrado y ms prstino que el hombre puede alcanzar. Si la carne es tan dbil que el hombre debe contraer matrimonio, lo que ms le conviene es ejercer la mayor moderacin posible. Todo placer derivado de esta unin carnal es, segn la Iglesia, malo y pecaminoso. Las enseanzas judaicas no tienen nada en comn con esta opinin. Segn la Tor, la relacin ntima entre marido y mujer es hermosa. En hebreo, la ceremonia de bodas lleva el nombre de kidushn, palabra cuya raz es kadosh, que significa santo. Segn la ley juda, el hombre judo debe contraer matrimonio. Si bien no existe una ley que estipule lo propio respecto de la mujer, es meritorio que lo haga. En el contrato matrimonial est estipulado que su esposo debe satisfacer sus necesidades sexuales. El placer sexual de la mujer no constituye un tab, sino su derecho dentro del matrimonio. De hecho, existen leyes concretas que detallan y garantizan este privilegio. Habida cuenta de que la unin entre marido y mujer es tan sagrada, un momento especialmente propicio para que sta se consuma es el sagrado Shabat y la mayora de los Iamm Tovm festividades. El pueblo judo celebra las distintas Festividades con gran regocijo. Esto incluye no slo el goce de comidas abundantes y sabrosas, no slo los cantos, bailes y brindis de lejim no tambin la expresin fsica del amor entre marido y mujer. Una diferencia interesante entre la actitud corriente de la Iglesia respecto de la mujer y el sexo y la perspectiva juda se pone de manifiesto en el estudio etimolgico de los nombres del primer hombre y la primera mujer (que poblaron la tierra). El nombre hebreo Adm se mantiene en la traduccin de la Biblia que la Iglesia utiliza hasta el da de hoy (versin de King James). El primer hombre fue llamado Adm porque fue creado de la adam, palabra hebrea que corresponde a tierra o suelo. Sin embargo, el nombre Eva no tiene conexin alguna con el nombre hebreo original Jav. Eva se deriva del trmino oeff, palabra que en ingls antiguo significa mal. Esto tiene su origen en el dogma de la Iglesia de que la mujer es la seductora y la causa de la cada de la humanidad. Parte de este concepto es que el hombre nace en el pecado, como resultado de la unin entre el hombre y la mujer. El acto mismo que produce la vida se considera pecaminoso. En contraposicin, el nombre hebreo Jav fue dado a la primera mujer por cuanto ella est relacionada con jai, que literalmente significa vida. Dio vida a toda la humanidad, en cumplimiento del Mandamiento Divino: Sed fructferos y multiplicaos. La perspectiva hermosa y romntica del matrimonio que es tan bsica y fundamental al judasmo ha sido deformada y distorsionada mediante rtulos tales como el de la moralidad judeo-cristiana.

Es evidente que tan moralidad no existe, por cuanto en realidad se trata de dos filosofas radicalmente distintas que se contradicen por completo. Dos decenios de revolucin La revolucin sexual de los decenios de 1960 y de 1970 fue, y es, una revolucin en contra de la moralidad cuyo dogma ensea que la relacin ntima entre el hombre y la mujer es corrupta, mala, repugnante, vergonzosa. Como reaccin en contra de la represin por la Iglesia de este impulso humano bsico, amor se convirti en una palabra popular. Todo recibi esta denominacin, incluso el vaco hueco de un acto meramente fsico sin expresin emocional alguna. El amor fue sacado del contexto sagrado que le corresponda originalmente, del mbito ntimo y sagrado de dos personas consagradas espiritual, emocional e intelectualmente entre s. De acuerdo con el Plan Divino la unin fsica tena como propsito ser una expresin de amor en todos estos niveles y con todas las facultades del ser. Ha sido crudamente explotada y despojada de su alma. El pensamiento occidental, segn se expresa en nuestra cultura sofisticada, en novelas, obras de teatro, programas de televisin y revistas, ha pervertido sus cualidades generadoras de vida y se ha mofado de la dignidad humana que originalmente deba tener. En la revolucin contra los dogmas de la Iglesia, toda pasin o capricho sexuales se convirtieron en factor dominante, y prevalecieron en todas las esferas de la vida. Los matrimonios se contrajeron y deshicieron en funcin de este factor; se justificaron en nombre de ste las relaciones prematrimoniales y extramatrimoniales, los matrimonios grupales y la homosexualidad. Menoscab la sagrada belleza y poesa de los que el Creador del Universo dot al hombre y la mujer. Se propag la suposicin general de que, habida cuenta de que la Iglesia fomentaba la abstinencia total, una revolucin en contra de esta restriccin antinatural sera indulgencia indiscriminada. Estabilidad en el matrimonio Al comenzar el decenio de 1980, cambia nuevamente el panorama. Un mayor nmero de personas procura hallar una relacin duradera, caracterizada por la dedicacin y el sentido de responsabilidad. Actualmente muchas personas ansan la estabilidad emocional en una relacin. Esto lleva a un mayor nmero de matrimonios, y a matrimonios fieles. La Tor eterna ensea que la santidad de la relacin fsica entre el hombre judo y la mujer juda nicamente existe dentro del matrimonio y nicamente en el marco de las leyes de Taharat Hamishpaj. Todo lo dems es asur (no permitido). Por qu habra una mujer de negarse y rechazar el encuentro con aqullo que en realidad es su dimensin intrnseca y de potencial de vida? Por qu habra una mujer juda de privarse de las cualidades especiales de santidad que existen en una relacin que se vive de acuerdo con la Tor? Los valores contemporneos nos llevan a profanar la relacin entre el hombre y la mujer. As como invasores extranjeros invadieron la cmara del Santo de los Santos del Templo de Jerusalem hace dos mil aos, y destruyeron y profanaron todo lo que hallaron, del mismo modo la santidad de nuestros cuerpos judos se ve hoy amenazada por extranjeros. No debemos aceptar pasivamente nuestra propia destruccin espiritual! Como un reino de reyes y de sacerdotes, dotado de infinitas posibilidades de crecer y alcanzar alturas espirituales, tenemos el derecho de ansiar alcanzar el escaln espiritual ms alto. Por qu hemos de permitir que se nos impida alcanzar tal logro? Por qu hemos de buscar en una cultura extranjera nuestros valores? Las culturas occidental y oriental son ajenas a nosotros! La Tor nos ha legado un patrimonio eterno de valores que

son tan hermosos, tan intensos, tan sensibles y tan sabios. Cmo podemos entonces buscar en otras partes y dar la espalda a lo que en realidad es la Voluntad Divina, y a lo que es nuestro especial regalo del Creador del Universo? Tal es la terrible irona del judo en que busca una vida significativa en todas partes menos en aqulla en que se hallan las respuestas. Conclusin Lo que tenemos en la civilizacin occidental contempornea es la distorsin y tergiversacin totales de la perspectiva juda acerca de la relacin fsica entre el hombre y la mujer. Nuestros valores no son los de los dogmas de la Iglesia, que considera que la expresin fsica del amor es mala y vergonzosa. La Sabidura Divina de la Tor ensea que el hombre y la mujer deben contraer matrimonio y en el marco de su matrimonio ser fieles entre s, y crecer y vivir en armona, felicidad y satisfaccin. Las leyes de la mikve permiten que el aspecto romntico del matrimonio prospere. La Tor reconoce las necesidades sexuales del hombre y de la mujer como un impulso innato que se sublima mediante las leyes de Taharat Hamishpal. El amor entre el hombre y la mujer tiene un potencial infinito de santidad cuando se desarrolla de acuerdo con la Tor. En lugar de profanar insensiblemente la santidad del cuerpo, se nos muestra muy concreta y claramente el modo de elevar nuestras necesidades y deseos fsicos a una esfera sagrada. De este modo nos mentimos satisfechos no slo fsica sino tambin espiritualmente, y no slo durante un mes o un ao, sino para siempre.

LA PRIMER BODA JUDA

Como el aroma del campo que lo bendijo Hashem (Bereshit 27:27) Cuando Iaakov entr y sirvi a su padre Itzjak las delicadezas que le prepar, Itzjak dijo: Mira, el aroma de mi hijo es cual el aroma del campo que lo bendijo Hashem1. Explican los Sabios ZL2, que con sus palabras el aroma del campo, Itzjak se refiri al aroma del Jardn del Edn, puesto que cuando Iaakov ingres a la habitacin, con l ingres el aroma del Gan Eden. De dnde conoca Itzjak el aroma del Gan Eden? Dicen los Libros Sagrados3 que l pas personalmente tres aos en l Jardn del Edn. Luego de la Aked, Itzjak aguard tres aos hasta que Rivka cumpli tres y estaba apta para casarse, y stos los pas en el Jardn del Edn. Los comentaristas4 explican as el versculo: y sali Itzjak a hablar en el campo5, dicho cuando Eliezer volvi de Aram Naharaim con Rivka. Los Sabios preguntan: de dnde sali? Y responden: del Gan Eden. Es decir que el Patriarca Itzjak, previo a su casamiento, permaneci en el Gan Eden y slo despus sali para erigir un hogar del pueblo de Israel.

COMO SE ERIGE UN HOGAR

El casamiento de Itzjak con Rivka fue el primer casamiento judo relatado en la Tor. Siendo que las acciones de los Patriarcas son una seal para los hijos6 resulta que de aqu podemos aprender una instruccin sobre el procedimiento a seguir cuando uno se dispone a erigir un hogar judo. En el perodo previo al casamiento, el judo debe ingresar al Gan Eden. El Gan Eden es una dimensin donde no existe mal en absoluto. En este mundo e incluso en los mundos espirituales inferiores a Gan Eden hay maldad, pero en Gan Eden no existe mal en absoluto. Y esto se le dice al judo: previo a tu boda debes estar en un estado espiritual donde no haya lugar para el mal.

RESGUARDO PREVIO AL CASAMIENTO

Este es el sentido del cuidado que requiere la persona previo al casamiento. (La semana antes del casamiento los novios deben ser acompaados al movilizarse fuera de sus casas). Hay tambin un

cuidado posterior al casamiento (durante los siete das desde la boda) pero esa es una guardia de honor para que los novios no se muevan en la va pblica sin acompaante7. Pero antes del casamiento, se requiere de otro tipo de guardia -una que cuide de la maldad. Es justamente esta guardia que eleva a la persona a una altura que no tolera la misma existencia de maldad, es lo que trae la gran bendicin para el casamiento, la construccin eterna. Como se recita en las bendiciones de la boda: alegrar Has de alegrar a los compaeros que se aman, cual Has alegrado a Tus criaturas en el Gan Eden antao.

SOBRE LAS BASES DE LA LEY JUDA

Tambin la edad en la que Itzjak contrajo enlace implica una enseanza a seguir. Itzjak se cas a los cuarenta aos. La edad de los cuarenta simboliza la integridad en la comprensin, tal como dicen nuestros Sabios8, que despus de cuarenta aos uno alcanza a comprender totalmente la sabidura de su maestro. El mensaje es: el judo debe alcanzar una comprensin cabal de la Tor previo a su casamiento. Esto nos explica el porqu de lo que indicaron los Rebes de Jabad, que debe tratarse que previo al casamiento se reciba la ordenacin rabnica. Antes de erigir un hogar judo, debe construir un hogar en la Tor y esta casa es verdadera y firme slo con la Halaj, la ley juda, que es la palabra de Hashem. En el mundo del estudio de la lgica y el razonamiento de la Tor puede haber vaivenes en diferentes direcciones, pero el dictamen de la Ley (Psak Halaj) es eterno y firme. La base sobre la cual se erige un hogar judo es el estudio de la ley juda (lo que permite finalmente una ordenacin rabnica). Con ello se construye un verdadero hogar, una construccin eterna, y se erigen generaciones rectas y bendecidas.
NOTAS: 1.Nuestra Parsh 27:27 2.Ver Bereshit Rab, final de Parsh 65 3.Asar Maamarot 4.Ialkut Shimon Bereshit cap 24, prrafo 109 5.Bereshit 24:63 6.Ver Ramban Bereshit 12:6 7.Pirkei DeRabi Eliezer final parsh 16 8.Avod Zar 5,b

(Likutei Sijot tomo 1, Pg. 50)

Rab Israel Baal Shem Tov ense que de cada cosa que uno ve o escucha debe tomar una enseanza para su servicio a Di-s.

AMOR A SEGUNDA VISTA

Por qu fracasan tantos matrimonios? Y por qu tantos fracasan poco despus de la boda? La semana pasada lemos sobre los primeros shiduj en la historia. Abraham enva a su sirviente de confianza, Eliezer, a encontrar una esposa para su hijo Itzjak. l vuelve con Rivka y ellos vivieron felices. El versculo nos dice Y [Itzjak] tom a Rivka, ella fue su esposa, y l la am. Por lo tanto, de acuerdo al guin Bblico, el verdadero amor viene despus del matrimonio, no antes de ste. Antes de que un matrimonio pueda concretarse deben existir intereses en comn entre dos personas, valores compartidos, aspiraciones mutuas y, ciertamente, un grado de qumica entre ellos. Pero el verdadero amor tiene que ser nutrido con el tiempo. Sin duda, una de las causas principales de muchas deterioros matrimoniales hoy son las expectativas poco realistas que las personas tienen sobre el matrimonio. Nuestra generacin se ha alimentado con una dieta constante de novelas romnticas, impactantes canciones de amor, consejos de revistas y ficcin Hollywoodense - que poco se parecen al mundo real. Nos enamoramos! Fue amor a primera vista. Confieso ser un poco romntico, pero ciertamente amor a primera vista tiene que ser una contradiccin en los trminos. Amor por definicin, toma aos para desarrollarse. Siendo honesto con uno mismo, la nica cosa que se puede sentir al primera vista es lujuria. Amor a primera vista es un bobe maise monumental. Nos enamoramos pensando que es real, esperando que sea verdadero y duradero, y a la mnima desilusin nos alejamos de ese amor. Eso slo demuestra que no era verdadero amor en primer lugar. El verdadero amor toma aos, el verdadero amor es la conviccin madura que nuestras vidas estn entrelazadas y son inseparables aunque mi pareja ya tiene el pelo gris o engorda o pierde su dinero. Ese tipo de amor no es medido en lo romntico sino en el compromiso a largo plazo. Cuando oficio una ceremonia de bodas, no slo observo a los novios sino tambin a sus padres. Una sola mirada entre el padre y madre bajo la jupradiante de najas y sentimientos de

satisfaccin compartidosme dice que han tenido un buen matrimonio. Que, para a m, es ms contundente que el desmayo constante de los recin casados. Aunque excitante como lo es, su amor est en la fase de la infatuacin. Aun no ha pasado por pruebas, todava es muy joven. La primera regla es paciencia. El amor toma tiempo. Necesita nutrirse. Lamentablemente, las partes se rinden demasiado pronto. La segunda, el efecto Hollywoodense nos deja tan ingenuamente impresionables que, al principio, nos convencemos que nuestro compaero debe ser el Prncipe Encantado o la Princesa Grace. Por eso, a la primer seal de imperfeccin, Eh, yo compr un limn! Me voy de aqu! Recuerde, nadie es perfecto. No incluso usted. Con el pasar del tiempo descubrimos las imperfecciones pequeas de nuestras parejas. Algunas cosas pueden ser cambiadas, con estmulo y paciencia. O podemos que aprender a vivir con ello. La aceptacin es un arte. Pese en su mente la relativa importancia de las insuficiencias menores contra todo lo bueno en el gran esquema de cosas. Y haciendo estos clculos considere a lo siguiente: Dejo de amarme slo porque soy imperfecto? Dejo de amar a mis hijos que porque el maestro me dijo que eran muy malos en la escuela? Claro que no. Por qu tengo dificultad de amar a mi esposo/a debido a una falta que he percibido? La boda es el principio, no el final. Si podemos ser realistas con respecto a nuestras relaciones, podemos encontrar el verdadero amor. Pero toma tiempo, paciencia, y sabidura poder pasar por alto las cosas pequeas que pueden incomodarnos. Entonces, por Di-s, con verdadero compromiso vendr el verdadero amor, la unin, y vendr una vida para compartir y cuidar lo ms grande y duradero en nuestras vidas. Amn.* Por Rab Yossy Goldman

HIGHLIGHTS DE LA SEMANA
* Este Shabat es Shabat Mebarjim, se bendice el mes de Kislev. Se acostumbra a leer todo el Tehilim. * En el ao 1977, el Rebe deLubavitch, se recuper de un fuerte infarto de corazn sufrido la noche de Shmini Atzeret, saliendo al pblico por primera vez ROSH JODESH KISLEV * Este domingo (14/11) es Rosh Jodesh Kislev. Se agrega Iaal Veiab en la Amid y se recita medio Halel y Musaf de Rosh Jodesh. * El 9 de Kislev (22/11) se conmemora el nacimiento y posterior fallecimiento, 54 aos despus, del 2do Rebe de Jabad- Rab Dovber, que se asent en la ciudad de Lubavitch. El Rincn de la Halaj (Ley Juda)
* por el Rav Iosef I. Feigelstock

SHABAT III
A partir de este nmero, comenzaremos a detallar como se concretan en la actualidad, los trabajos en shabat mencionados en el nmero 545. 1) Sembrar Todo aquello que ayuda a la planta est incluido en sembrar; por ejemplo: regar, fertilizar y podar. Tambin est prohibido comer o tomar bebidas en el jardn, cuando lo hacemos directamente sobre la tierra, ya que es imposible cuidarnos lo suficiente como para que no caiga nada de lquido al pasto o que alguna semilla o grano de nuestra comida caigan sobre la tierra y esta llegue a germinar. 2) Arar Toda excavacin realizada en la tierra est incluida en arar, como as tambin todos los preparativos que uno le haga a la tierra, est incluido en arar, como ser: alisar un terreno, por ello est prohibido barrer [con escoba] el jardn. El motivo es que al ser que es imposible que el terreno est perfectamente liso, seguro hay hoyos en l, entonces, al barrer con la escoba lo estaramos llenando lo que constituira la prohibicin de alisar el terreno. 3) Cosechar Cualquier actividad que desencadene como consecuencia que una planta quede desconectada de

su fuente de alimento, es considerada a los efectos, el trabajo de cosechar. Los frutos cosechados en Shabat o Iom tov [incluso por un no judo, de su campo] nos estn prohibido consumir hasta la culminacin del da.

QUE LOS ADORNOS ESTUDIEN

Rab Meir Shapira de Lubln inverta denodados esfuerzos para reunir los fondos necesarios para engalanar el edificio de la Ieshiv Jajmei Lubln. Cuando le preguntaron el motivo de dicho esfuerzo, respondi con una historia: Cierta vez le preguntaron al Alter Rebe, Rab Shneur Zalman de Liadi, qu debe hacer la persona en caso de que le sirvan una copa de vodka y an no ha rezado la Plegaria de Arvit (la Plegaria de la noche): Debe beber primero la vodka o rezar en primer trmino? El Rebe respondi: Primero que beba la bebida fuerte, as la vodka tambin rezar Arvit Y agreg: De la misma forma, invierto en ornamentos, para que ellos tambin estudien Tor.

PEQUEA HISTORIA

LA FRASE DE LA SEMANA
* El Midrash relata que los hijos de Israel fueron liberados de Egipto porque no cambiaron sus nombres. Con los mismos nombres que llegaron, salieron. Aprendemos que cuando se utilizan los nombres hebreos, esto nos recuerda siempre la pertenencia al pueblo de Israel. Esto da fuerza, que tambin en Egipto se comporten como judos. (Likutei Sijot)

S.O.S MIS HIJOS SE ESTN PELEANDO!!!

Dos nios se acercan llorando al padre y sealndose uno al otro: Fue su culpa l empez Ella me lo sac primero. Es fcil para un padre caer en la trampa de intentar diferenciar la parte inocente de la culpable. Si tiene la bendicin de tener dos o ms nios, seguramente se encontrar con que pasa varias horas de la semana jugando a ser juez. Como tantos padres, puede llegar a asumir que ste es su deber. Se sentar y escuchar pacientemente cada parte, interrogar a los litigantes, y tomar testimonio a los testigos. Cuando est listo para dar un veredicto sobre quin est equivocado y quin en lo correcto, los nios ya se habrn olvidado de la pelea y habrn seguido con la prxima actividad. La rivalidad entre hermanos es parte integral de la vida familiar. Pero lo que puede ser aun ms perjudicial, a la larga, es el hecho de que a menudo se espera de los padres que acten como jueces... Lo que no funciona en este planteamiento -aparte de la prdida de tiempo y energa - est ensendoles a sus hijos a asumir que en cada conflicto que hay una parte culpable y la solucin es disparar el reproche en direccin a esa parte. Recientemente un psiclogo infantil me dio una simple sugerencia: si dos nios vienen con la queja de una pelea, (a menos que uno de ellos sea del tamao de una mole), rtelos a ambos! Envelos a ambos a sus cuartos. Ellos aprendern muy rpido a resolver sus diferencias con slo cambiar la conducta negativa que caus la pelea. No buscarn al culpable, ya que tomara ms tiempo resolver el problema. Una solucin rpida significa que pueden regresar jugar ms pronto. La tendencia a culpar otros de cualquier cosa nos viene naturalmente desde nios; a menos que des-aprendamos esta conducta, la llevaremos a nuestra vida adulta. Cuando dos personas vienen a m con un conflicto, normalmente encuentro que cada una de las partes puede identificar muy bien qu parte la otra persona jug creando el problema. Las oigo decir cosas como: Si slo dejara de criticarme! o Por qu es tan terca? o Por qu es tan malo conmigo?, Si slo cambiara un poquito, no tendramos este problema!. Tendemos a focalizar toda nuestra energa en la parte que a nuestro antagonista le toc en la creacin del conflicto. Pero sa precisamente es la parte del problema que menos podemos influir o arreglar! No tenemos ningn control sobre lo que piensa, siente o hace el otro.

PARA REFLEXIONAR

Enfocndonos en nuestros propios sentimientos y acciones, sobre los que s tenemos control, podemos llevar a cabo los cambios apropiados que podran ayudar a resolver el problema. Es casi imposible encontrar un conflicto en el cual una parte sea 100% inocente y la otra 100% culpable. Tenemos ms chances de solucionar nuestras diferencias si evaluamos con sinceridad la parte que nos corresponde. En la mayora aplastante de los casos, cada uno de los lados es un contribuyente al conflicto. Tenemos la oportunidad de resolver nuestras diferencias si examinamos con sinceridad la parte que jugamos en la disputa. Y al tener el coraje de hacer a un lado nuestro ego y asumir la responsabilidad por lo que nos toca, la otra parte tambin har lo mismo. Prubelo, funciona! Y lo ms importante: enselo a sus hijos cuando son chicos -cuando sus problemas son todava inofensivos y sus mentes son lo bastante abiertas como para aprender esta verdad.