TRI DELA STRUKTURE BOROMEJSKOG CVORA KLASICNA NEMACKA FILOZOFIJA,LAKAN,UZIVANJE U POP-KULTURI

ZAK LAKAN JACQUES LACAN HENRY WALLON osnove ucenja

GENIJALNI KOMPILATOR Lakan se nije bojao da ga proglase plagijatorom.Jo je njegova doktorska teza o paranoji bila proglaena od njegovog nekadanjeg mentora22222 Valona kao plagijat,sigurno je da je ideju o ogledalnoj fazi preuzeo od svog uitelja Valona mentora idola duhovni vodja ,ali kasnije ni mnogobrojni Lakanovi uenici ili nastavljai njegovog rada su njegov metod, postupak uzeli kao svoj da bi naprimer ieka nekako mogli smatrati Lakanom koji gleda Hikokove filmove,nisu se puno obazirali na preuzimanje Lakananovih ideja,on ih je sam inspirisao svojom reiterpretacijom Frojda. Lakan je u svoju teoriju uneo Frojda ,Hegela ,Sosira,Ruske formaliste citav niz novih saznanja ,psihoanalizirao Hegelova dela od Marksa preuzeo termin viak vrerdnosti i preveo ga u viak uivanja . Sva ta velika imena koja pominjem su vana u teoriji filma njihove ideje i teorije su kljune za razumevanje moderne umetnosti , pop kulture ,drutva.Film mozemo objasniti itanjem iz vie uglova ,izgleda da je zauvek iza nas jednostrano izuavanje bilo ega ,saznanje mora biti sveobuhvatno.Gotovo izgleda kao neki renesansni ideal.

STRUKTURALISTI Sosir,Eliade,Klod Levi Stros Izgleda da nismo mogli da razumemo sebe pre nego sto smo pokuali da razumemo druge,bili oni odbaeni kao duevno bolesni ili daleko od nas kao primitivna plemena .Nije dovoljno bilo doi do nesvesnog kroz snove ,ve analizirati igre dece razviti senzibilnost za dotad odbaene ,marginalne stvari.Klod Levi Stros je bio prijatelj Lakana.Lakanu je bio poznat sav taj izvaredni uspeh francuskih antropologa i sociologa.Sve je to uvukao ,pripojio svojoj teoriji od strukturalista do umetnikih postupaka nadrealista. Kroz istraivanja strukturalista ,etnoloka istrazivanja Klod Levi Strosa ,Elijadea logino je da e kasnije Fuko doi do istorije kanjavanja zatvora

,umobolnih .Sva ta istraivanja dovela su do najveeg napretka u razumevanju oveka,ili mozda kraja ideje oveka kao zadanog,nepromenljivog u svojoj osnovi,kao da smo poeli da uimo da razumemo sebe kroz ono sto smo odbacivali - smatrali bezvrednim.Ne samo to, poeli smo da svoja znanja meamo spajamo,saznanja iz prirodnih nauka da koristimo u razumevanju u teoriji drutvenih nauka i umetnosti uvideli smo neophodnost da iz razliitih oblasti prelazimo, etamo nosei ideje i meajuci ih da dolazimo do novih saznanja. Izgleda da je jo od Rusoa koji nadahnut prianjima misionara o plemenima u Brazilu,stvorio svoju Utopiju ,uz kolonijalizam i besprizorno nemilosrdno osvajanje naroda zemalja i kontinenata dolazi do svijesti i ogranienost skuenost i potreba za reformisanjem promenom zapadnog drutva na koju se danas iek poziva.Potreba za aktom ,delanjem ,dekonstrukcijom kapitalistikog sistema.Tako da je Lkan okruzen utopljen u te ideje mogao lako da ih kombinira u bezbroj varijanti. FAZILOGIKA Lakan je u svoju teoriju inkorporirao mnogo toga - topologiju,matematiku(njegovi uveni matemi) ,logiku koju je on izmenio i nazvao fazilogikom.Koliko je za ieka moda Frojd bio neprihvatljiv (da li zbog Frojdove opaske prilikom leenja jednog pacijenta Slovenca,da Slovenci nisu dorasli psihoanalizi da ne pripadaju drutvima na koji se moe primeniti) ,toliko mu je Lakan bio prihvatljiv zbog njegove promenljivosti ,razliitosti i originalnosti postupka. LAKANOV POSTUPAK Evo objanjenja Lakanovog postupka u njegovom najednostavnijem vidu ,jer Lakan je u svojoj opsesiji Boromejskim vorom ,Mejbijusovom trakom stvorio prilinu zbrku u razumevanju svog postupka ,tako da su ga esto nazivali arlatanom ali odaemo mu priznanje za stvaranje fazi logike koju e iek koristiti a i mi idui njegovim tragom u analizi filma. Postojanje druge scene ,svene nesvesnog,pokazalo se kao zalog izvesnosti ili postojanja neke nove ili,kako Lakan kae,elastine logike.Re je o tome da se u zakonima koji upravljaju drugom scenom,koju je Frojd povodom snova odredio kao scenu nesvesnog,iznadju uinci koji se otkrivaju na nivou lanca materijalno nepostojeih elemenata koji ine jezik:uinci koje odredjuje dvostruka igra kombinacije i supstitucije,i to u odnosu na dva tvoriteljska aspekta oznaenog koji obrazuju metaforu i metonimiju :uinci koji odredjuju utemeljenje subjekta .1 U tom trenutku on e uvesti u igru pojam (odnosno strukturu) boromejskog vora.Boromejski vor tanije ,njegovu osnovnu strukturu ine tri prstena ,tri koluta kanapa,tri torusa.No to nije sve .To je samo poetak .Na istu temu mogue su bezbrojne varijacije.Logika ove strukture je takva da se u beskraj moe multiplicirati i

transformisati.Broj prstenova ,odnosno kolutova kanapa ,broj torusa mogue je varirati kao ustalom i njegov oblik .Mogue su nebrojane torzije,multiplikacije i inverzije,to celu stvar ini znatno sloenijom nego to bi se na prvi pogled moglo pomisliti.1 Mi,trojstvo veli Lakan uvek i iznova pronalazimo posebno u domenu seksualnog.Lakan je govorio o trima za subjektivitet konstitutivnim registrima :Realno,Imaginarno i Simboliko.

LAKANOVI POJMOVI Da bi razumeli Lakana moramo poeti od Frojda.Lakan je ponovo iitavao ,reinterpretirao Frojda.Desifrovanje snova ,podela na svesno i nesvesno.Ono to je Frojd prepoznao je prikrivenost odredjenih elja sakrivenost strah od pokazivanja onog to zaista elimo neka vrsta stalnog prikrivanja naih istinskih ,izvornih elja.Kao da je libido ,seksualna elja stalno prinudjena da se krije, da se krijemo od nas samih.Znai postoji nesto sto nas odvaja od sopstvene elje od sopstvenog pravog Ja.Dovoljno je da deifrujemo nau pravu elju i simptomi e nestati.Lakan misli drugaije zauvek smo podeleni i nikada vie neemo biti celoviti.

PRIMORDIJALNA LAZ RAZLIKA IZMEDJU FROJDA I LAKANA Za vreme odmora u Sloveniji ,Frojd je posetio Skocjanske jame ,podzemni kompleks pecina u juznoj Sloveniji silazenje u podzemne pecine posluzilo mu je kao metafora o ulasku u donji svet nesvesnog.Dakle,usred setnje po tom fascinantnom tamnom svetu Frojd je prebledeo,neprijatno iznenadjen:ispred njega ,u polumracnoj dubini ,stajao je jedan drugi posetilac pecina,dr Karl Liger (Luger),gradonacelnik Beca ,predstavnik desnog krila hriscanskih demagoskih populista i ozloglaseni anti semit...Ovde svakoako treba da uocimo igru reci Luger na nemackom odmah asocira na Luge ,laz. Ovaj slucajni susret kao da je pred Frojda izneo temeljnu istinu njegovog ucenja,istinu koju skrivalo opskurno Novo doba pristup po kome prodiranjem do krajnjih dubina nase licnosti otkrivamo svoje pravo Ja ,cemu se onda moramo otvoriti to jest dopustiti mu da se slobodno izrazi:sasvim suprotno ,ono sto nalazimo u najdubljem delu nase licnosti jeste temeljna,konstituivna primordijalna laz proton pseudos fantazmaticna konstrukcija pomocu koje nastojimo da prikijemo protivrecnost simbolickog poretka u kome boravimo.5

Objasnjenje primordijalne lazi mozemo naci gledajuci film Matriks.Nakon Neovog budjenja pokazuju mu da je citav njegov zivot simulacija ,da je u stvari provodio zivot u jednoj kolevci u nesvesnom stanju hranjen a za uzvrat je davao energiju masinama,bio je baterija za masine.Postoji citav niz filmova koji se bave bekstvom iz idealne sredine (Loganov Beg) u nepoznatu unistenu ili vrlo opasnu zemlju slobode.U Matriksu pravi svet je jedan sivi pejsaz.Ali kada mislimo da je dovoljno osloboditi ljude i iz zarobljenistva i poceti pravi zivot nalazimo samo jos jedan komjuterski program .Cak je i Prorociste koje je Nea izabralo, otkrilo kao buduceg Spasitelja samo jedan komuterski program. Potpuno u skladu Lakanove teze Gospodar je nesvestan,skriven u infernalnom svetu,i on je opsceni uzrupator verzija oca.Lakan naziva to diskursom Gospodara.Njegova uloga je upravo u tome da uvede ravnotezu da regulise neumerenost.Gospodar je je otelovljavao etiku gospodarenjem samim sobom, prave mere,cilj je bio spreciti eksploziju neumerenosti svojstvene covekovoj libidalnoj ekonomiji. Evo nekih osnova Lakanovog uenja: Po rodjenju nema predstavu o sebi ,nema predstavu o celovitosti svog bica ,jos uvek je deo majke I delove svoga dela dozivljava fragmentarno.Kada razvije svest o sebi u ogledalnoj fazi dolazi do rascepa ono se deli na svest o sebi I ono sto ono jeste. STADIUM OGLEDALA OGLEDALNA FAZA

U tom stadijum ogledala ,dete je izmedju razlicitih impulsa nagona ,da vlada koji se lako moze razviti u okrutnost .Dete ima potrebu za gledanjem ili ljubav prema posmatranju iz koje nastaje skopofilija. Uporedjujuci sa Frojdom djecije zadovoljstvo defekacijom je vezano za zadovoljstvo kreiranjem stvaranjem neceg novog samo njegovog zadovoljstvo koje kasnije za zene postaje transformise se u zadovoljstvo radjanja. Osecaj bazicne necelovitosti sopstvenog samoosecanja nagoni novorodjence u simbiotsku vezu sa majkom.Mimo te simbioze,za njega je nemoguce odrzavanje kakve takve integrisanosti iskustva.Neuspeh simbioze pratice kohezivnosti Selfa. Pri tom valja naglasiti da dete ovde zapravo ne stupa u simbiotsku vezu sa realnom majkom ,vec sa svojom predstavom majke.Sa njenim,kako veli Lakan,imagom.Teziste je dakle na fantazmatskom a ne na realnom.Samo ako je pomenuta simbiotska veza sa predstavom majke ostvarena,dete ce biti u stanju kontinuirano da odrzi na okupu jos uvek realno neintegrisane aspekte svog bica. Videvsi sebe u licu majke ,tacnije videvsi sebe u svojoj predstavi njenog lica,beba ustvari vidi svoj fantazmatski ideal Ja. Petar Jevremovi Psihoanaliza i ontologija Izmedju dve smrti je prostor cistog nagona prema smrti bez zelje ,izmedju simbolicke smrti I stvarne smri.Lakan pridruzuje taj prostor sa bezuslovnom potrebom kao zahtevom Duha iz Hamleta da bude osvecen.U pop kulturi tu poziciju obicno preuzimaju zivuci

mrtvaci kao duhovi ,vampiri ,zombiji I slicne kreature .Kao sto Zizek navodi fantazija osobe koja ne zeli da ostane mrtva nego se vraca neprekidno ponovo da ugrozava zive ili zivot. GOVOR I POGLED Ono to je osnova Frojdove psihoanalize je govor ,pria.Pacijent pria o sebi ,svojim snovima ,govor je lekovit.I kod Lakana pogled i govor su osnova.

OZNAILAC OZNAENI Sosir izucava jezik i iznosi svoju teoriju o oznaiocu i oznaenom.Ako do nesvesnog moemo da dopremo govorom,jezikom onda je nesvesno strukturisano kao jezik zakljuuje Lakan. DEIFROVANJA veze ideologija,falus ta utie na to da se nae autentine libidalne elje ne pojavljuju u svom izvornom obliku nego je potrebno da ih stalno deifrujemo ,zato se pojavljuju kao zagonetke?Zato to snani pritisak socijanog okruzenja, sredine ,roditelja usmeren na jedinku i trai odredjenu vrstu dozvoljenog,prihvatljivog ponaanja .Sami mi sa svojim vidjenjem dozvoljenog neprekidno cenzuriemo svoje istinske duboke elje.Kod Lakana imamo simboliki poredak ,kada dete prihvata jezik i poistovjeuje se sa ocem (ne sa majkom jer smatra da je ona kastrirana vec sa ocem i prihvaca falus kao oznaitelj).itav jedan simboliki poredak koji zahteva od nas odredjeno ponaanje i iza koga nema nieg.Pustinja realnog.

KOMPLEKS KASTRACIJE U ranom djetinstvu postoji strah od kastracije koje su Frojd I Lakan uocili kao integralan deo psihosocijalnog razvoja.Kompleks od kastracije je blisko povezan sa Edipovim komleksom,prema Frojdu to je reakcija na pretnje prema djetetu prema njegovoj ranoj seksualnosti, ranoj seksualnoj aktivnosti od njegovog oca.Djete sa svojim primitivnim nagonima suocava se sa zakonima drustva konvencijama ukljucujuci I zabranu incesta I ubistva,izjednacuje zabranu sa kastracijum ,kao sto cesto mu zabranjuju mastrubaciju

plaseci ga a ce mu se nesto desiti neki fizicki nedostatak.Lakan preuzima od Frojda pojam Edipovog komleksa definisuci ga kao Zakon Oca . FETISIZAM Fetisizam je premestanje zelje I fantazije na alternetivni objekat ili deo tela naprimer stopalo ili fetis cipela da bi izbegli sukobljavanje sa komleksom kastracije.Frojd je objasnio u svom eseju Fetisizam da fetisista je u mogucnosti da u isto vreme veruje u svoju fantaziju I da svata da to nije nista nego fantazija.I mogucnost da se prepozna fantazija kao fantazija na nikoji nacin ne redukuje smanjuje njeenu moc koju ima nad pojedincem individuom.Kristeva cak spaja jezik I fetisizam izjednacuje ih jer znamo da jezik samo izjednacuje da samo oznacuje a da nije sama stvar ali mu verujemo.

REALNO Realno,dete kada se rodi nema osecaj za sebe ,nema predstavu o svojem ja ono sa svojom sredinom,okruzenjem ,majkom cini jedinstvo.Ovo bi bila idealna faza nista ne nedostaje ,nista nije viska ,dete cini celovitost sa sredinom. IMAGINARNO Imaginarno,negde oko cetrnastog meseca dete moze da razdvoji sede od okoline da postane svesno svoga Ja.U ogledalu vidi svoj lik svata da je to njegov lik i indentifikuje se stvara u sebi predstavu o samom sebi.Shvata svoje tjelo kao cijelinu.Taj njegov lik u ogledalu je malo drugo umanjena slika i on se ne indetifikuje sa samim sobom vec sa tom slikom. SIMBOLIKO Simbolicki poredak,preko jezika ,usvajanjem jezika dete ulazi u svet oca ,simbolicki poredak. Falus kao centar tog poretka ,nesto sto daje smisao.Dete vidi da majka nema falus da joj nedostaje i indentifikuje se sa ocem. Pogled u osnovi zelje je nerazumevanje neprepoznavanje celine punoce gde je umesto realnosti nista drugo do platno za nase narcisticke projekcije.To je nedostatak u zelje I mi nastavljamo da zelimo.Ne mozemo zadovoljiti zelju.Objekt malo a je object nase zelje je nista drugo nego nasa narcisticka projekcija uvidjamo da prilazeci sasvim blizu dolazimo u opasnost da nas Realno posmatra.To veliko opako oko .Niz objasnjenja daje Zizek u analizi nekoliko noar filmova a Lakanu je omiljena slika Ambasadori ,Hansa Holbajna.Na slici vidimo dva ugledna coveka ,to je portret sa svim oznakama moci I dostojanstva ,jedan nejasan objekat je u sredini slike.Tek iz drugog ugla vidimo da je to lobanja ,mrtvacka glava koja zuri u nas.Svi elementi dostojanstva ,moci se gube,samo prazan pogled koji nas posmatra. JUISSANSE Juissanse, prikriveno, tajno, neodoljivo , neizdrljivo zadovoljstvo.Ujedno i privlano i odbijajuce, odvratno i prijatno.Povezano je sa tajnim strastima-voajerizmom ,perverzijom

,fetiizmom. Jednostavno ono znai neodoljivu privlanost koja nas vee za neki predmet, sliku ,pokret, osobu . Neshvatljivo zadovoljstvo kome se ne moe odoleti,koje se krije od drugih, koje tajna i koje odredjuje nae uivanje. LAKAN I ZIZEK STA JE ZA ZIZEKA JUISSANCE? Juissanse je ujedno i osnovni Lakanov termin . ta bi za ieka bio juissanse? Za ieka juissanse je njegov teorijski rad.Zato on ponavlja u nekoliko njegovih knjiga i intervjua da za vreme njegovog boravka u Parizu kada je iao na psihoanalitike seanse kod ak- Alen Milera(Jacques-Alain Miler), Lakanovog posinka, nikad nije govorio istinu,lagao ga je i za sadraje svojih snova, plaei se da tokom seanse Miler moe da ga izlei- da seansa bude uspena iek je imao promaenu vezu sa jednom enom i to bi bio razlog njegovog obraanja Mileru ali postojao je po njegovom priznanju strah da ako ga Miler izleci on e izgubiti svoj teorijski zar ,volju za pisanjem. Hajde da stanemo ovde i objasnimo odakle taj strah da posledica psihoanalize moe biti gubitak potencije za rad- za pisanje?Imali realnih osnova za taj strah? Da li nam je iek neto preutao u duhovitim opaskama na te dogadjaje? Da nije ustvari posledica rada sa Milerom iekovo pisanje?Jer ta je ustvari uradio iek?Primenio je Lakanovu psihoanalizu, inae vrlo neitljivu i nerazumljivu za veinu znanje samo za odabrane, sloeno znanje zbog svegaonoga sto je Lakan ubacio, inkorpoprirao u svoje uenje naroito nain prezentacije njegovi matemi koji nisu ni matematike formule vec Lakanove izmiljotine njegov izum za prikazivanje svoje teorije njegove ikonice.Tako moemo rei da iek stvara svojevrstan hiper tekst kroz koji mozemo navigavati,prilaziti sa vie strana to u pokazati u analizi estog poglavlja Relity is alwaus multiple iz knjige Enjoy your simtom!Lakan goes to Hollywood .Dakle primenjujuci Lakanovu psihoanalizu, Hegelovu i Kantovu filozofiju na popularnu kulturu iek je dospeo u centar interesovanja i postao je inteklektualna zvezda. Evo ta on kae o procesu psihoterapije na Lakanov nain: Na poetku leenja je transfer:transferni odnos se stavlja u pogon im se psihoanaliticar pojavi u vidu subjekta od kojeg se ocekuje da zna-da zna istinu o analizandovoj zelji.Kada se, u toku psihoanalize ,analizand ali da ne zna sta eli,sve jadanje i vajkanje upuceno je analiticaru , s implicitnom pretpostavkom da on zna.Drugim reima ,u onoj meri u kojoj analitiar oznacava Velikog drugog, analizandova iluzija lezi u svodjenju neznanja o vlastitoj zelji na epistemolosku nesposobnost :istina o njegovoj zelji ve postoji ,ona je zabeleena negde u velikom Drugom,treba je samo izneti na svetlost dana i sve ce teci glatko... Kraj psihoanalize, ponistavanje transfera nastaje onda kada se ova epistemoloska nesposobnost promeni u ontolosku nemogucnost :analizand mora da iskusi da veliki Drugi takodje nezna istinu o njegovoj elji ,da njegova elja nema jemca ,da je neutemeljena ,autorizovana samo samom sobom.Upravo u tom smislu, ponitenje transfera oznacava trenutak kada se pitanje kao strela koju je analizand odapeo prema anlalitiaru vrati samom analizandu: prvo ,analizand upuuje (histerino) pitanje analitiaru za koga pretpostavlja da ima odgovor,zatim je prisiljen da prizna da ni sam

analitiar nije nita drugo do veliki znak pitanja postavljen analizandu.Ovde se moe precizirati Lakanova teza da je analitiar autorizovan samo samim sobom : analizand postaje analitiar kada svati da njegova elja nema podrku u Drugom,da autorizacija njjegove elje moe da dodje samo iz njega samog.I onoliko koliko to isto obrtanje smera strele definie nagon,mogli bismo rei(kao to Lakan i kae) da na kraju psihoanalize dolazi do promene od elje ka nagonu.6 Veliki drugi predstavlja autoritet simbolickog poretka i u osnovi je u manjkavom odnosu prema stvarnosti.