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MESSAGES - Ahmed Hulusi
INTRODUCTION
Mes chers amis…
 
Durant l’espace de temps de 35 ans, qui s’est écoulé depuis la parution de mon premier livre en 1965, j’aipartagé avec vous la connaissance qui m’a été accordée par Allah, dans la mesure où j’ai pu l’exprimer par écrit.
 
Comme je peux le constater aujourd’hui, les points de vue aussi bien que les méthodes de compréhensionque nous avons discuté en premier, ont fait leur apparition dans la plupart des groupes de gens, depuisl’approche la plus conservatrice de la religion, jusqu’à celle visiblement la plus intellectuelle, même si sousses points de vue la signature n’apparaît pas du tout …
 
Permettez-moi d’éclaircir encore une fois à l’intention de ceux évaluent la religion (Dîn) avec leur cœur etleur émotion ce point que…
 
Si vous acceptez le Dîn de l’islam avec sincérité, vous devrez essayer d’écarter les interprétations qui ont vule jour dans le cadre des circonstances du passé, et réévaluer les données qui nous ont été transmises par Hazrat Muhammad (SA) de nouveau à la lumière des conditions et de la science du temps dans lequel nousvivons.
 
Il ne peut pas y avoir une réforme dans le Dîn…car le Dîn est construit sur la pratique éternelle d’Allah, quiest inaltérable ».
 
Une
réforme dans la compréhension du Dîn
a cependant déjà commencé de nos jours…
 
Pourtant une telle réforme ne pourra jamais être menée à bien sur des approches ponctuelles de la religion,même si différentes personnes le prétendent…
 
Les approches du sujet telles que « comment adapter à nos circonstances actuelles telle ou telle question »par une sorte de conciles, sont incorrectes ; aucune réforme dans la compréhension du Dîn ne deviendraréalité dans cette orientation.
 
Pour qu’une réforme dans la compréhension de la religion aboutisse, il est absolument nécessaire dereprendre le sujet depuis le début, et de jeter les bases de la compréhension de la religion (Dîn).
 
La religion peut aussi bien être acceptée comme la compréhension basée sur la reconnaissance d’un dieudans le ciel et d’un prophète qui serait comme un facteur ou un ambassadeur apportant un livre contenantles ordres de ce dieu impérial ; ou bien comme quelque chose de construit sur les réalités appelées Allah,Envoyé (
Rasûl 
) telles qu’elles sont expliquées dans le Coran ; et le LIVRE qui explique ce système et toutesles questions qui en dérivent est placé au rang qui lui revient dans une telle perspective.
 
Si le Dîn est envisagé comme l’acceptation d’un dieu dans le ciel avec son prophète de type facteur-ambassadeur sur la terre, et que l’on envisage une réforme dans cette perspective, alors soyons assurésavec certitude que la monstruosité qui naîtra de cet effort, ne sera jamais jugée digne de penser, et nerecevra aucune considération de la part d’une personne raisonnable.
 
Sans prendre l’esprit du Coran comme base de départ, toutes les approches qui seront prises enconsidération donneront lieu à d’avantages d’approches formalistes et déraisonnables,
 
au-delà de toute compréhension et de toute logique à la base des paroles et des lettres des ordresimpériaux émanant du dieu-du-ciel. Ceci n’apportera rien d’autre qu’un soutien aux idiots qui crient à quiveut les entendre que « la foi est une acceptation sans raisonner » !
 
Nous devons voir que…
 
Le Dîn de l’islam n’a pas été communiqué à une groupe de gens par un prophète envoyé par un dieu dansle but d’imposer une compréhension d’un Dieu Manitou ou d’une divinité tribale afin de les faire agir solidairement par crainte de recevoir des coups !
 
Le
Dîn de l’islam est le Dîn aux yeux d’Allah
, et il est l’unique recette pour libérer l’humanité… Il expliquele système des dimensions de l’univers d’une façon qui peut s’appliquer à l’homme. Mais il est impossiblepour un faible d’esprit de saisir cette réalité !
 
D’autre part, même les groupes les plus intellectuels de Turquie, ne sont pas encore arrivés au point deprendre le Dîn de l’islam dans son principe, de façon à le comprendre en s’aidant de la raison et de lalogique à tous les niveaux, à la lumière de la science.
 
Par conséquent, le Dîn n’est jamais pris en considération par un questionnement et une investigation aupoint de vue du quoi, du pourquoi et du comment ; nous sommes alors les témoins d’acceptationsinconsidérées sans raisonner avec un esprit d’imitation selon lequel si quelqu’un de connu l’a dit alors celaest vrai (argument d’autorité) !
 
Dans tous les cas, les approches sont des approches ponctuelles et locales, et la question n’est jamaisprise à sa base.
 
Exactement de la même façon qu’un aveugle perçoit un éléphant de par ses différents organes, et s’exprimeà son sujet en fonction de l’organe qu’il saisit !
 
Jamais aucun progrès ne sera fait en trompant et consolant 99% de la communauté musulmane ! Celarevient à se tromper soi-même et à se consoler soi-même !
 
Sachons-le avec certitude…
 
LA FOI N’ACCEPTE PAS L’IMITATION
(
taqlîd 
)
 
Personne ne peut être un croyant (
mu’min
) à moins d’accepter consciemment les questions qui requièrent lafoi avec intelligence ; les adhésions par imitations n’apporteront jamais de bénéfice dans l’au-delà. Avec undieu Manitou,
ilâh
, on n’aura pas réalisé le Dîn de l’islam, ni expérimenté la foi.
 
A moins d’expliquer clairement ces points aux gens, et à moins de reconnaître ce fait, une « réforme dans lacompréhension du Dîn » ne sera jamais réalité.
 
Ce dont les communautés musulmanes ont besoin, ce n’est en fin compte rien d’autre que de laconnaissance. Les musulmans ont besoin de renoncer à vivre dans l’espérance d’un sauveur-mahdi., et auxrecettes toutes faites de liberté, et se tourner résolument vers la science, en questionnant, pensant etcomprenant les réalités.
 
Tant qu’un peuple ne questionnera pas honnêtement, et ne comprendra pas l’actualité du Dîn et du systèmeet de l’Ordre sur lequel il est construit, à savoir les actes d’Allah (sunannullah), ils ne feront que perdre leur temps dans de vains débats sur des sujets frivoles, et ne connaîtront à la fin que la déception.
 
Avant de conclure, permettez-moi aussi de souligner ce point que le Système que j’ai essayé d’expliquer nesera pas compris en lisant un seul de mes ouvrages.
 
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