UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI, CLUJ-NAPOCA FACULTATEA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

Istoria gndirii sociale n Romnia

Curs susinut de prof. univ. dr. Traian Vedina

2 Semestrul I al anului universitar 2010/2011 Despre curs, seminarii i examene: - Miza lecturilor este s citim i ce nu ne place, nu numai ce ne place. - S alegem un autor, din al crui oper s citim (inclusiv publicistic, texte politice, de teorie social). - Pentru prezentrile de la seminar: colegii de cmin sau colegii de cartier s se grupeze pentru o prezentare n comun cu dezbaterii. - Prezena la seminarul este 50% din not i presupune mcar o intervenie, respectiv prezentarea unui eseu. - La examen (50% din not) ne va da cinci termeni de explicat, descris (fiecare n valoare de 2 puncte) - La examen: important s scriem corect numele autorilor; Curs 01 Prof. T. Vedina 2010.Sept. 30 Ora: 10 12 Sala: 217

Ion Alua a fost un sociolog clujan, dar i un globetrotter (cltor). El l-a studiat pe Weber amnunit, a fost la Moscova. La rui avea posibilitatea de a studia i altceva dect Marx, pentru c ruii traduceau tot din lumea ntreag, fr discriminare i fr a lua n seam drepturile de autor. n Cluj, la librria Cartea Rus Diverta n prezent era o secie cu cri ruseti, unde se gseau autori care n romn erau interzii. n Moscova, Alua l-a studiat pe Weber, a studiat tipul ideal a lui Weber (voia s susin marxismul) i a tradus termenul original Idealtyp ca tipul matriceal. Cercetrile sociologice din Romnia sunt n 95% weberiene. Martin Heidegger: Ce este metafizica? 1.)cercetare n echip? Sau 2.) cercetare de unul singur? Ion Alua, Ion Drgan: Sociologie francofon contemporan1 George Gurvitch era un weberian n haine marxiste Alua era un weberian ntre marxiti (naintea lui Boudon2) Gndirea social se manifest prin: 1. Memorialistic 2. Jurnalistic (Goga era n polemic cu Caragiale) Ion Luca Caragiale: 1907 din primvar pn-n toamn: cteva note3 n polemica vremii se confruntau patru puncte de vedere: 1. Radu Rosetti (istoric)4 2. Nicolae Iorga (Neamul Romnesc)5 3. Constantin Dobrogeanu Gherea (1910: Neo-iobgia)6

BCU: Ion Alua, Ion Drgan: Sociologie francofon contemporan, Ed. Politic, Bucureti, 1971; F.. cota: 316/SOC; Biblioteca Sociologie: FG. 919/1 2 http://en.wikipedia.org/wiki/Raymond_Boudon 3 BCU: Ion Luca Caragiale: 1907 din primvar pn-n toamn: cteva note, Ed. Tipografia ziarului Adevrul, Bucureti, 1907; FG. B.A.L. 1262 4 http://ro.wikipedia.org/wiki/Radu_Rosetti 5 http://ro.wikipedia.org/wiki/Nicolae_Iorga 6 http://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_Dobrogeanu_Gherea

3 4. Ion Luca Caragiale (1907: Din primvar pn-n toamn)7 Panait Istrati8 a fost publicist, scriitor, a fcut jurnalism socialist; a fost prieten cu Anatole France9; n 1921 merge n URSS i cnd se ntoarce, scrie o carte: Spovedania unui nvins10 ntre 1948 1989: exsita lista crilor interzise, era nevoie de aprobare pentru a le putea citi Cote interzise (de exemplu): Eliade, Cioran, Radu Gyr11, etc. Emil Cioran12: Schimbarea la fa a Romniei13 (n carte e vorba de psihologii diferite, idee preluat de la Nietzsche, din Naterea tragediei) Emil Cioran: Pe culmile disperrii14 (ca s nelegi un autor, trebuie s citeti toat opera lui) psihologia popoarelor curent din etnologia francez, german (Friedrich Nietzsche15 Naterea tragediei stil adonisiac gndire n stil apolemic Grecia Ant. Dimitrie Cantemir16 descrie vecinii rii n cronica sa George Clinescu17 citea toate crile: opere ntregi. -

>

Traian Vedina: Proiecte i paradigme n gndirea social Romneasc: 1848 - 200018 (antologie de texte + terminologii + dicionar) Ed. Diotima: Argonaut, Cluj-Napoca, 2004 Traian Vedina: Revista Echinox n texte: gndirea social: antologie 1968 199019 Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2006 Fernand Braudel20: Istoria analelor Noam Chomsky21: coala cognitv - unitatea dintre semantic, logic i ontic (o carte poate fi citit sau consultat)

7 8

http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Luca_Caragiale http://ro.wikipedia.org/wiki/Panait_Istrati 9 http://ro.wikipedia.org/wiki/Anatole_France 10 BCU: Panait Istrati: Spovedania unui nvins, Ed. 100+1 Gramar, Bucureti, 2006; FL. LEGAL200606261 11 http://ro.wikipedia.org/wiki/Radu_Gyr 12 http://ro.wikipedia.org/wiki/Emil_Cioran 13 BCU: Emil Cioran: Schimbarea la fa a Romniei, Ed. Humanitas, Bucureti, 1990; F . L1/ CIO 14 BCU: Emil Cioran: Pe Culmile disperrii, Ed. Humanitas, Bucureti, 2000; FG. 874506 15 http://ro.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche 16 http://ro.wikipedia.org/wiki/Dimitrie_Cantemir 17 http://ro.wikipedia.org/wiki/George_C%C4%83linescu 18 BCU: FG. 778782; Bibl. Socio: FG. 2572 19 BCU: FG. 877861 20 http://ro.wikipedia.org/wiki/Fernand_Braudel 21 http://en.wikipedia.org/wiki/Noam_Chomsky

Curs 02

Prof. T. Vedina

2010.Oct. 07

Ora: 10 12

Sala: 217

Paradigm cultural numit Umanism

n secolele XV XVI era o dezbatere n Italia privitor la concepia despre lume. Cultura medieval n Occident a fost redus la scolastic, bazat pe logica lui Aristotel, pe teoria silogismelor22 i pe unele dintre operele lui Aristotel (Platon a fost ignorat). Silogism raionament: dou premise duc la o concluzie. Ex: Socrate este om. Omul este muritor => Socrate e muritor. Summa Theologica23 - (Toma de Aquino24) deja nu mai pomenea de Aristotel (n scrieri s-au simplificat lucrurile se fac referiri la Aristotel, dar nu se mai specific surs, e implicit c sunt de la Aristotel). Toma de Aquino a fost profesor la Sorbona n Frana, a fost de mare rigoare. Unele lucrri argumenteaz c stilul gotic a fost realizat dup nvturile scolasticii. Scolastica se preda n mnstiri, nvau s scie, s citeasc, arte plastice, canto. n acea perioad a fost descoperit Lumea Nou. (Americile descopreiri geografice). Astfel, gnditorii au fost scoi n lume, de exeplu poetul Petrarca! El a scris primul despre natur i reflectarea umanist despre lume, lsnd la o parte gndirea monastic i canoanele stricte impuse de aceasta. La Florena are loc o ntlnire ntre Bizan i catolici (ntlnire religioas), n sec. XIV.Gemistos Plethon25, din alaiul bizantin, era specialist n Platon, ajunge la Florena cu ali trimii oficiali i ascult jocurile minii fr creativitate ale scolasticilor. El a dus discuii cu Ficinio26 din Florena i i-a prezentat opera lui Platon27, pe care a refcut-o n greac bizantin (Platon n original era scris n greaca veche). A tradus opera lui Platon n italian [probabil Ficino?], i astfel s-a nscut coala 28neoplatonic la Florena. Pn atunci gndirea italian a fost ngrdit. Renaterea Renaterea a presupus redescoperirea Antichitii. Dac scolastica l avea pe Aristotel, Renatera l avea i pe Platon, care aduce libertatea de a gndii. Hippias Maior29 - gndirea despre frumos: dialog ntre Socrate i un partener (Hippias) Cum e frumos? n diferite ipostaze => de unde rezult c definireafrumosului e grea. Empedocle30 e un filozof presocratic, (e toreticianul celor patru elemente), el a animat lumea italian legat mult de cultura greceasc.

22 23

o form de argumentare logic http://ro.wikipedia.org/wiki/Summa_Theologiae 24 http://ro.wikipedia.org/wiki/Toma_de_Aquino 25 http://ro.wikipedia.org/wiki/Georgios_Gemistos_Plethon 26 http://en.wikipedia.org/wiki/Marsilio_Ficino 27 http://ro.wikipedia.org/wiki/Platon 28 http://ro.wikipedia.org/wiki/Neoplatonism 29 dialog scris de Platon 30 http://ro.wikipedia.org/wiki/Empedocle

5 Au fost probleme cu Biblia care era tradus n limba greac original. Erasmus de Rotterdam31 a lucrat la o nou traducere. Cnd s-a tradus n latin s-a numit Vulgata32. Aceast traducere totui este de valoare pentru c n textele fundamentale a introdus gramatica i aa apar teorii referitoare la lume. (se nelege ce vrea s spun Biblia i ajut gndirea) Tomas de Campanella33: Cetatea soarelui34 Erasmus de Rotterdam este catapultat de Renatere: Elogiul nebuniei35 (care are i umor dar e i ironic) n aceast lucrare reface gramatica grecii antice. n Bizan s-a pstrat tradiia colilor filozofice greceti. - coala lui Platon Academia36 - coala lui Aristotel Lyceum37 (cnd erau probleme, dispute discipoli mergeau la cealalt coal. Aa sa nscut gndirea peripatetic gndim i ne plimbm) Dimitrie Cantemir Dimitrie Cantemir38, cel mai de seam umanist romn, n secolul al XVIII-lea devine elev n Bizan. E fiul lui Constantin Cantemir, care-l omoar pe Miron Costin39. La Istambul (noul nume al Bizanului) se pred filozofie prin Coridaleu 40. Cantemir primete o educaie occindental ntr-un spaiu bizantin-oriental. Lucrarea sa devine foarte complex. Ieremia Cacavelas41 l-a nvat greac. Cantemir a avut vocaia pentru ntrebri fundamentale. De atunci dateaz Divanul; Glceava neleptului cu lumea42 - prima scriere filosofic romneasc, scris n contextul unui conflict ntre Moldova i ara Roneasc. (Divanul = adunarea casei boiereti cu voievodul) Cantemir proiecteaz discuiile ce se reflect asupra condiiilor umane. Se face distincie ntre fiin i fire (natur) [fi-in] n gramatic exist constrngeri lingvistice ca de ex. relaii profunde: in = este. (escu = a fi: Pop escu, fiul lui Pop) Cantemir a oferit un mod de gndire, el folosete prima dat cuvntul paradigm. Pe timpul voievodatului a aprut un conflict ntre Brncoveanu i Cantemir. Cantemir a evocat lumea vremurilor lui n lumea hieroglific, i a introdus aproape toate temele fundamentale. Istoria hieroglific: Cantemir gndea n simboluri bine puse la punct, pe direcii culturale.
31 32

http://ro.wikipedia.org/wiki/Erasmus_din_Rotterdam http://ro.wikipedia.org/wiki/Vulgata 33 http://ro.wikipedia.org/wiki/Tommaso_Campanella 34 BCU: Tommaso Campanella: Cetatea soarelui, Ed. tinific, Bucureti, 1959; F. 1/CAM 35 BCU: Erasmus de Rotterdam: Elogiul nebuniei, Ed. tinific, Bucureti, 1959; F. 1/ERA 36 http://ro.wikipedia.org/wiki/Academia_platonic%C4%83 37 http://ro.wikipedia.org/wiki/Liceu 38 http://ro.wikipedia.org/wiki/Dimitrie_Cantemir 39 http://ro.wikipedia.org/wiki/Miron_Costin 40 Teophil Coridaleu (1570-1646) (http://www.revistaclipa.com/3905/2010/06/repereacademice/neoaristotelismul-scolastic-la-academiile-domnesti) 41 http://www.revistaclipa.com/3905/2010/06/repere-academice/neoaristotelismul-scolastic-laacademiile-domnesti 42 http://ro.wikipedia.org/wiki/Divanul_sau_g%C3%A2lceava_%C3%AEn %C8%9Beleptului_cu_lumea

6 n carte, ncepe povestirea cu divanul alegerii voievodului Moldovei, la cetatea Deltei. Erau dou tabere: psri i animale. Psrile reprezentau boierimea rii Romneti, animalele ale Moldovei. Descrie cum psrile i animalele se bat cu cioc, gheare, etc. Se pune problema cine s fie ales. Aici intervine conflictul dintre Brncoveanu i Cantemir: Brncoveanu era n povestire corbul, Cantacuzino pleuv etc. Toi vorbesc n limbaj filozofic. Are loc nunta cu Helga: fragment poematic, cnt toi: mutele, narii (care reprezint ranii). Cantemir l influeneaz pe Eminescu. Lupta politic se d la Constantinopol: totul se consum pe balan, Cantemir se refugiaz la cocoul Europei (adic n Frana), Frana avnd ambasador la Istambul (era singura ar cu ambasador acolo). Stolnicul Cantacuzino, neam cu Brncoveanu, intr n posesia unei scrisori pe care o pstreaz. Dimitrie pierde btlia de la Stnileti i pleac la Petersburg 43 i are toate libertile pe care i le permite. Fiul lui, Antioh Cantemir 44 ajunge ambasador al Rusiei la Paris. El traduce cartea lui Dimitrie n francez i italian. Astfel Dimitrie Cantemir devine primul autor tradus n Occident. Antioh se gndea la Montesquieu45: istoria nu poate fi judecat numai dup ce sa ntmplat paradigma ciclic a istoriei.

Epoca luminilor46 n cultura Romneasc

Aufklrung47 n german, se leag de Kant48. Iluminismul ncepe n Frana. (Aufklrung a clarifica, a ilumina, a sta de paz) Pe vremea aceea, toate scrierile erau n latin, mai ales cele filozofice. Leibniz49 ncepe s le traduc, el face monadologie50. Christian Wolff51 l traduce pe Leibniz din latin n german, fiind astfel socotit a fi creatorul limbajului filosofic german. Iluminismul romnesc e reprezentat de oala Ardelean. n epoca luminilor coala Ardelean i are ca reprezentani pe: Samuil Micu 52, Ion Budai-Deleanu53, Petru Maior54, Chearie Rmniceanu55 episcop de Vlcea (tiprete peste 10 cri romneti), Lazr-Leon Asachi56, Inoceniu Micu-Klein57. (citete Hronicul moldovalahilor58 de Dimitrie Cantemir), Gh. incai, P. Maior. Opera istoric a colii Ardelene e bazat pe cronici.
43 44

http://ro.wikipedia.org/wiki/Sankt_Petersburg http://ro.wikipedia.org/wiki/Antioh_Dimitrievici_Cantemir (Nu trebuie confundat cu Antioh Cantemir, fratele lui Dimitrie Cantemir) 45 http://en.wikipedia.org/wiki/Montesquieu 46 http://ro.wikipedia.org/wiki/Iluminism 47 http://de.wikipedia.org/wiki/Aufkl%C3%A4rung 48 http://ro.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant 49 http://ro.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Wilhelm_von_Leibniz 50 http://en.wikipedia.org/wiki/Monadology 51 http://ro.wikipedia.org/wiki/Christian_Wolff_%28filozof%29 52 http://ro.wikipedia.org/wiki/Samuil_Micu 53 http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Budai_Deleanu 54 http://ro.wikipedia.org/wiki/Petru_Maior 55 http://biserica.org/WhosWho/DTR/C/ChesarieDeRamnic.html 56 http://filosofieromaneasca.uv.ro/lazarleonasachi.htm 57 http://ro.wikipedia.org/wiki/Inocen%C8%9Biu_Micu-Klein 58 http://www.if.asm.md/biblioteca/hronicul_vechimei_a_romano_moldo_vlahilor_vol_I.pdf

7 (Petru Maior ajunge la Roma, nva latin i scrie n latin) Samuil Micu59: Istoria, locurile i ntmplrile romnilor scrie btrnete, a tradus din Biblie cntarea cntrilor. Gheorghe incai60 Cronica romnilor e scris mai bine ca cea a lui Samuil Micu. Ei renun la cuvntul letopise scrierea anilor, ei introduc cuvntul cronologie. Se autocorecteaz ntre ei (citesc lucrarile scrise de cellalt). (relatarea despre regele David: Solomon regele Israelului cheam scriitori pentru a documenta istoria) Stefan Haim(?): Cruciaii (scrie despre regele David). Samuil Micu a fcut un dicionar latin grec german romn (?) i a fcut o sintez a limbii romne. Christian Wolff a scris un manual de filozofie. (Baumgarten ajut la realizarea traducerii n latin, aceste traduceri ajung n centre educaionale, sunt lucrri fundamentale.) Probabil un asemenea manual e tradus i publicat de Samuil Micu. El sa strduit s dea traducerii un limbaj filozofic romnesc frumos. Exemple de concepte: ins fiin; neins nefiin (de la grecescul on-to-on i latinescul ens que ens, care ambele nseamn fiina ca fiin). n timp ce traducerile lui Wolff au avut succes i termenii tradui de el au avut cotinuitate (au fost folosii, de exemplu, i de Kant), n spaiul romnesc au fost discontinuiti, termenii lui S. Micu nu au fost preluai de cei ce au urmat. n gndirea european, de la Platon la timpurile moderne, n dialoguri avem contradicii, contrazicere. Avem gndire contradicional: dialectic (pe care Hegel61 ncearc s rezolve). Samuil Micu traduce acest termen ca contrazicere (contradicie) (ursitul: l-a folosit n logic, el [Samuil Micu] l-a tradus ca ceea ce este dat). Cnd voia s argumenteze folosea luminat este ... i-l repeta mereu. Lucra pentru un limbaj filozofic. (n anii 60, cnd nu puteai gndi, se fceau traduceri. Cele mai bune traduceri au fost fcute de D. D. Roca, care l-a tradus pe Hegel n romn i a scris o carte n care explic cum a tradus conceptele. n german cuvintele sunt analitice, n romn se contopesc cuvintele de asta se folosesc altfel). Heidegger : da sein62 (n franceza: etre la; n romn: fiinare de fa, fiina ce este de fa). Reuita lui Samuil Micu nu este n performanele conceptuale, ci n tentativele de a pune n lumin ideile lui Christian Wolff. n cultura german, manualul lui Christian Wolff ajunge la Kant. Toate conceptele au fost i snt prezente la Immanuel Kant63. Exist o continuitate. La noi lucrurile au mers pe discontinuiti. Filozofii, urmaii n-au preluat nimic (paoptitii n-au preluat nimic) (iluminitii) cunoteau bine lumea rneasc: leru-i ler (un refren). Samuil Micu: acesta este plnsul romnilor dup regele Aurelian 64. (Lar65 zeu domestic; Leru-i ler i nseamn este)

59 60

http://ro.wikipedia.org/wiki/Samuil_Micu http://ro.wikipedia.org/wiki/Gheorghe_%C8%98incai 61 http://ro.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel 62 http://en.wikipedia.org/wiki/Dasein 63 http://ro.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant 64 http://ro.wikipedia.org/wiki/Aurelian 65 http://www.observatorcultural.ro/MONUMENTE.-Un-indragit-zeu-familial-roman-%28I %29*articleID_3423-articles_details.html

8 Curs 03 Prof. T. Vedina 2010.Oct. 14 Ora: 10 12 Sala: 217

Paradigma: Cultura modern european prin gnditori Gndirea aceasta paradigmatic a avut cteva centre importante ca Paris, Viena, St. Petersburg (Voltaire66 a fost invitat de Ecaterina 67 la Petersburg). In acea perioad Europa era una a monarhiilor, monarhi fiind nconjurai de o suit intelectual. Tipul principal de comunicare era acela al scrisorilor. n 1754 este rscoala lui Horea. ntre Viena i Paris este un schimb intens de epistole68 pe tema rscoalei, din care reiese cum cultura ine de organizarea politic. Centrele culturale principale au fost n Paris i Viena, acolo s-au colit i cei mai importani reprezentani ai Romniei n epoca luminilor. Voltaire i Diderot 69 au fcut o lucrare intitulat Encyclopdie70 care este o sintez de cunoatere i de informaii diverse din spaiul european. n Balcani au circulat exemplare tiprite la Paris, care ajungeau i prin Istambul (Frana avea ambasad la Istambul i prin aceasta se fcea legtura). Aa au ajuns i n Muntenia mai multe exemplare din aceast enciclopedie la un episcop de la Rmnicu Vlcea, unde n acea perioad era centru de promovare cultural prin carte. Enciclopedia a ajuns la Chesarie de Rmnic 71, care a tradus cteva articole din ea pe care le-a inserta ca prefa la Mineiele cri n care sunt prezentate vieile sfinilor, pe luni. Chesarie a timprit numai ase Mineie. Comenteaz ntr-una pasrea phoenix72 i concluzioneaz c i ara Romneasc se cheam pasrea phoenix aluzie la rzboaiele care se fceau cu sabia i n urma crora existau muli mori. Se considera c ideile nu se pot promova pe cale militar i birocratic, ci prin cri. Lazr-Leon Asachi73 lucreaz pe filier francez. Traduce un tratat scris de Condillac74 care lucra la Encyclopdie. Toi erau iluminiti75. Franceza era limb principal de circulaie, mbraiat de toate elitele. Peste tot se vorbea francez, chiar i n Principatele Romne. Era limba tuturor ntlnirilor mondene. Vasile Alecsandri76 n operele lui despre Chiria descrie modul defectuos n care se vorbea francez: fruculision. Pn n 1910 s-a perpetuat aceast stare, limba francez era promovat n scris, teatre, etc. Boierii i-au trimis copii la studii n Frana, la Paris. Erau relaii directe, eficiente. Cel mai important profesor la Sorbona a fost Toma de Aquino care preda n latin. Frana a fost centrul spiritual al lumii medievale. La Viena, al doilea centru al iluminismului, limba oficial era latina. Aceasta influeneaz Scoala Ardelean. l comparau pe Traian cu Iosif al II-lea, care a dat libertate gloatelor naionale, s-au nfiinat coli, s-a produs o emancipare politic.

66 67

http://ro.wikipedia.org/wiki/Voltaire http://ro.wikipedia.org/wiki/Ecaterina_a_II-a_a_Rusiei 68 http://ro.wikisource.org/wiki/Wikisource:Epistole 69 http://ro.wikipedia.org/wiki/Denis_Diderot 70 http://ro.wikipedia.org/wiki/Fi%C8%99ier:Encyclopedie.jpeg 71 http://www.crestinortodox.ro/dictionarul-teologilor-romani/chesarie-episcopul-ramnicului87367.html 72 http://ro.wikipedia.org/wiki/Pas%C4%83rea_Phoenix 73 http://filosofieromaneasca.uv.ro/lazarleonasachi.htm 74 http://en.wikipedia.org/wiki/%C3%89tienne_Bonnot_de_Condillac 75 http://ro.wikipedia.org/wiki/Iluminism 76 http://ro.wikipedia.org/wiki/Vasile_Alecsandri

9 n acea perioada, Ion Budai-Deleanu77 scrie iganiada78. El i propune s ilustreze difuzia ideilor iluministe. Vlad Vod (personaj inspirat de Iosif al II-lea, mpratul Sfntului Imperiu Roman) ajunge s dezbat problema modului de guvernare: s fie monarchie sau republic. n concepia lui Aristotel sunt trei tipuri de societi: Tipuri de societi: Ele pot s devin: (Aristotel, Politica) Monarhie Dictatur Aristocraie Oligarhie Democraie Demagogie

Se considera n acea perioad c ideile sunt la fel de vii ca oamenii care le poart. Cei care nvau carte erau foarte puini la numr, exista n acea perioad o anumit rezisten la idee (de ex: boierii erau limitai chiar dac deineau pmnturi, erau nereceptivi la cultura). (Azi gsim informaii repede. Pe vremuri circulaia informaiilor era mai lent) Dinicu Golescu79 introduce elemente de modernizare: cldiri, castele pe sisteme de aducie de ap, canalizare. N-a gsit suport pentru problemele inginereti, neavnd o baz solid cultural. Umanitatea nu s-a schimbat de la greci. Ei au inventat politica, romanii: dreptul roman (cu acuzator i aprtor). (Caragiale descrie n Momente i schie dispute la tribun, el era unul dintre puinii care nelegeau faptul c societatea era una needucat, plin ns de pretinse personaje distinse). n Balcani cei buni nu merg n politic, stau n culise. Cuza Vod80, principe: cu el ncepe democraia care ine pn n anii 1930, cnd democraia va fi sufocat de rege (ncep dictaturile - 1938). Paoptismul Libertate, Egalitate, Fraternitate i Proprietate

Istoria lumii moderne apare dup ce n Frana se abolete monarhia n 1789. Are loc Comuna de la Paris81. La acea revoluie se enun principiile LIBERTATE, EGALITATE, FRATERNITATE, nsa acestea aveau la baz, ca fundament, proprietatea. n 1848 are loc un conflict ntre burghezi i boieri. n realitate a fost o btlie n jurul proprietii (boierul era un lider asupra unor spaii ntinse.). n revoluia francez, cele 3 idei mai sus menionate se rsfrngeau asupra modului de mparire a proprietii, pn atunci totul se fcea pe cutume (de ex. cutuma era aceea c responsabilul de proprietate era cel mai mare n rang, guverna totul). De exemplu familia Bnffy82 era cea mai mare familie nobiliar din Transilvania. Ei aveau terenuri ntinse, proprieti care aduceau venit familiei. Familia avea membri care nu aveau proprieti, dar care locuiau la membrii avui. Ideile luministe au produs disputa proprietii.

77 78

http://ro.wikipedia.org/wiki/Ioan_Budai-Deleanu http://ro.wikipedia.org/wiki/%C8%9Aiganiada 79 http://ro.wikipedia.org/wiki/Dinicu_Golescu 80 http://ro.wikipedia.org/wiki/Alexandru_Ioan_Cuza 81 http://ro.wikipedia.org/wiki/Revolu%C8%9Bia_francez%C4%83 82 Palatul Bnffy: http://ro.wikipedia.org/wiki/Palatul_B%C3%A1nffy_din_Cluj

10 n Frana proprietarul nr.1 era regele. Cnd apare iluminismul, apar idei de libertate, de disput a proprietii, acestea ducnd la conflicte intrafamiliale. Libertatea ntemiat pe idei: conflictul s-a produs ntre prini i fii, bunici i nepoi (boierii i-au trimis copiii la studii in Occident, iar acetia s-au ntors cu idei paoptste, pornind conflictul). n Romnia liderii paoptiti erau boieri, ei au produs prima constituie: Regulamentul Organic, care a fost fcut de Kiseleff 83. Acesta stabilea raporturi ntre boieri i clcai. Ideea lucrrii lui a fost aceea de a reglementa proprietile, dar aceasta n-a avut longevitate. Paoptitii nvai n Frana s-au numit Bonjour-iti. Micarea revoluionar francez, carea schimbat monarhia, a dus la ideea c elitele trebuie schimbate! n 1848 n toate centrele au avut loc schimbri de elite o schimbare paoptist. De ex. Revoluia paoptist de la Budapesta. (n Zalu este o statuie, unde baronul Wesselnyi 84 pune mna pe umrul unui iobag s-l ajute => el a fost un revoluionar care i salva pe cei czui. El lupta pentru proprietate i s dea pmnt iobagilor, a fcut reform agrar, dup zece ani de la revoluie.) (Mesajul interetnic care e atribuit acum statuii, cum c contele maghiar de fapt l apas n jos pe ran, dei statuia a fost fcut pentru a arta sprijinul, compasiunea acestuia, n 1848 n-a existat, numai pentru cei care reinterpreteaz cele ntmplate. Ceea ce s-a vizat atunci a fost egalitatea, nu problema interenic. Scopul revoluiei de la 1848 a fost acela de a nltura imperiul lui Napoleon85 i a urmailor si, care a nceput dup revoluia din 1789). n 1848 nu exista dominaie puternic a turcilor pentru c dup pacea de la Adrianopol (1829) Romnia putea face comer cu cereale pe mare, beneficiind de protecie din partea Angliei i a Franei. Revoluionari n Romnia (Moldova i ara Romneasc): Filipescu mare boier valach; Blcescu86 brutar; Eminescu87 cminar. Logoft omul care scria acte Paharnic omul cu crame, responsabil cu vinul Fiecare economie domenial avea ranguri o ierarhie, n funcie de rangul ocupat puteai s-i trimiti sau nu copiii la coal (aa a fcut Blcescu studii la Paris, se ntoarce ns pentru a face republic. Organizaia lui Filipescu avea mesaj evanghelic. Exista un sistem de comunicare pus la punct pentru cei cu studii la Paris. Proclamaia de la Islaz88 a fost gndit de Blcescu i difuzat peste tot. A avut sprijin popular din partea ranilor n Muntenia, acetia fiind cei care suportau daravelele (= ncurcturile) Regulamentului Organic. n Bucureti s-a ars constituia (Regulamentul Organic89). Ca i consecin a revoluiei, Bucuretiul a fost ocupat de turci i austrieci. Ideile de atunci au rodit n 1856 pentru c, dup eecul revoluiei, intelectualii persevereaz n ideile lor, promovandu-le prin diplomaie la Paris. Acolo s-a decis ca Moldova i ara Romneasc s aleag un anumit mod de organizare politic, dar cu condiia de a alege un principe strin. Ca rezultat se aduce casa regal, se introduce libertatea presei, asistena social.
83 84

http://ro.wikipedia.org/wiki/Pavel_Kiseleff http://en.wikipedia.org/wiki/Mikl%C3%B3s_Wessel%C3%A9nyi 85 http://ro.wikipedia.org/wiki/Napoleon_I_al_Fran%C8%9Bei 86 http://ro.wikipedia.org/wiki/Nicolae_B%C4%83lcescu 87 http://ro.wikipedia.org/wiki/Mihai_Eminescu 88 http://ro.wikipedia.org/wiki/Proclama%C8%9Bia_de_la_Islaz 89 http://ro.wikipedia.org/wiki/Regulamentul_Organic

11 n 1856 armata austriac prsete Muntenia, se organizeaz Divanul ad-hoc. n Divan au fost reprezentani ai tuturor pturilor sociale: negustori, boieri, rani etc. care l-au ales pe Cuza Vod principe. Divanul a fost primul model democratic de organizare care s-a meninut pn n 1923. (Caragiale n O scrisoarea pierdut are ca model Divanul ad-hoc). Ranguri noi sunt: ef de plai, ipraznicul, prefect (plai este echivalentul judeului de azi). Koglniceanu90, A. C. Rosetti91, Barbu Catargiu92 membrii ai Divanului adhoc. Ei sunt burghezi (pe lng boierime a aprut i burghezia, reprezentat mai ales de negustori). Koglniceanu fiu de negustor, burghez, n 1848 nu era cunoscut, devine cunoscut dup 1848. Bariiu93 tipograf la Braov. ntre Koglniceanu i Bariiu au existat diverse divergene, unul era de orientare de stnga i unul de dreapta.

90 91

http://ro.wikipedia.org/wiki/Mihail_Kog%C4%83lniceanu http://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_A._Rosetti 92 http://ro.wikipedia.org/wiki/Barbu_Catargiu 93 n 1838 a ntemeiat la Braov Gazeta de Transilvania; http://ro.wikipedia.org/wiki/George_Bari %C8%9B

12 Curs 04 Prof. T. Vedina 2010.Oct. 21 Ora: 10 12 Sala: 217

Biblografie minimal Cioran (pentru cei ce l-au ales la seminar): Silogismele amrciunii Ispita de a exista Pe culmile disperrii Revelaiile durerii Exerciii de admiraie Caiete Vol.: I, II, III Mrturisiri i anateme Lacrimi i sfini Despre neajunsul de a te fi nscut Tratat de descompunere Amurgul gndurilor ndreptar ptima Sfrtecare Schimbarea la fa a Romniei Emil Cioran (existenialist) Cioran abordeaz 3 gnditori: 1. Diogene94 2. Rene Chateubriand95 3. Blaise Pascal96 Blaise Pascal a zis urmtoarele: a.) Isus va fi n agonie pn la sfritul lumii b.) Omul e o trestie gnditoare c.) Nu te-a cuta, dac nu te-a fi gsit (despre filozofia Evangheliilor) Pascal, printele existenialismului, l-a influenat pe Cioran Cum sa manifestat existenialismul? Pe tot parcursul sec. XX. au fost recuperai precursorii ca de exemplu: Sren Kierkegaard97 - danez, sau cel care a definit cel mai bine existenialismul: Jean-Paul Sartre98. Sub influena lui Martin Heidegger99(care n 1924 public Sein und Zei adic Fiina i timpul),, Sartre public: Fiina i neantul100 n 1943, lucrare din care provine celebrul citat Existena precede esena. El preia de la Heidegger unitatea dintre gramatic, logic i ontologie. Existena preced esena convingerea aceasta intr n conflict cu gndirea european, o gndire care voia s descopere esene. Sartre a rsturnat acest tip de gndire. (Sunt, deci exist!) n 1924 Heidegger scrie o carte ce-l influeneaz pe Sartre, Fiin i timp. Heidegger zice c gndirea a pierdut esena. n Romnia au aprut trei traduceri,
94 95

http://ro.wikipedia.org/wiki/Diogene_din_Sinope http://ro.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois-Ren%C3%A9_de_Chateaubriand 96 http://ro.wikipedia.org/wiki/Blaise_Pascal 97 http://ro.wikipedia.org/wiki/Soren_Kierkegaard 98 http://ro.wikipedia.org/wiki/Jean_Paul_Sartre 99 http://ro.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger 100 BCU: Sartre, Jean-Paul: Fiin i neantul: eseu de ontologie fenomenologic, Ed. Paralela 45, Bucureti, 2004; FG. 830060

13 dintre care cea mai important e: Fiin i timp101 (Sein und Zeit). Heidegger a murit la Freiburg, n 1976. (a avut muli studeni, inclusivi romni: Ion Alexandru, C. Noica. Ulterior, Mircea Florian102 i Nicolae Balca103 au participat la seminariile lui Heidegger unde au fost ntrebai de cei doi studeni ai mei) Heidegger a fost profesor la Freiburg, i preda pe presocratici n limba greac. El nu inea cursuri ci seminarii, unde studenii ajungeau dac tiau greaca veche. Preia afirmaia lui Parmenide104, care zice Fiina exist, nefiina nu exist., i o convertete n ntrebarea De ce exist fiina i nu exist nefiina? Aa concepe Fiina i timpul (Sein und Zeit) Cioran a gndit ntotdeauna ntr-o form profesional paradoxal, de influen greceasc. n gndirea greac exist sofisme105 (paradoxuri). De ex.: Achile rnit la picioare nu poate ajunge n urm broasca estoas106 (paradoxuri eleate107) Sau de exemplu n dialogurile lui Platon cu Socrate se zice: 1 + 1 = 2; Socrate se ntreab: Dar care 1 se unete cu care 1 s fac 2?. Mesajul lui Cioran e c nu ne putem defini existena. Cnd gndirea bizantin (greac, perioada cretin) devine dominant, se ard cri greceti (a scriitorilor, filozofilor vechi): biblioteca din Alexandria (Egipt). Vatican nu a ars, ci a sechestrat unele dialoguri de Platon (le ine n biblioteca de la Vatican). [Editura Humanitas a editat un CD cu Cioran108] Cioran avea amiciii limitate (puini prieteni). Singurele lui comunicri erau cu (Eugen) Ionescu109, (Mircea) Eliade110, (Petre) uea111, D.D. Roca112. Ei se ntlneau n Bucureti la Capa113 sau la Corso114 i discutau la un nalt nivel (era un fel de forum). Cioran a studiat n Germania. n Bucureti citea la biblioteca de stat. Din geamul bibliotecii (ce era vizavii de palatul regal) l vzuse pe Carol al II-lea i din ur fa de rege s-a aliat cu dumanii regelui (a devenit legionar, dei era de fapt antiregalist, pentru c legionarii erau dumanii regelui). Mircea Eliade El avea o abordare mai simplist dect Cioran. Cioran i Eliade erau legionari.
101 102

BCU: Heidegger, Martin: Fiin i timp, Ed. Humanitas, Bucureti; FG. 678991 http://ro.wikipedia.org/wiki/Mircea_Florian,_filosof 103 Balca, Nicolae (1903-1983); http://romanian-philosophy.ro/filozofi.html 104 http://ro.wikipedia.org/wiki/Parmenide_%28Platon%29 105 http://ro.wikipedia.org/wiki/Sofism : Un sofism este un raionament corect n aparen dar fals n realitate 106 Ahile nu va ntrece niciodat broasca estoas. El trebuie s ajung mai nti n locul de unde broasca estoas a plecat. n acest timp, broasca estoas va cpta un avans. Ahile va trebui s-o ajung din urm dar n acest timp broasca estoas va profita i va face un nou mic drum. El se va apropia tot timpul de ea dar fr s-o ajung vreodat. 107 http://ro.wikipedia.org/wiki/Zenon_din_Eleea 108 Emil Cioran, Editura Humanitas Multimedia, 2004; Acest CD conine: Fragmente din prima parte a filmului "APOCALIPSA DUPA CIORAN" realizat de Gabriel Liiceanu si Sorin Iliesiu. + Fragmente din filmul "PETRE TUTEA - EMIL CIORAN. O INTILNIRE POSIBILA". 109 http://ro.wikipedia.org/wiki/Eugen_Ionescu#Teatrul_absurd 110 http://ro.wikipedia.org/wiki/Mircea_Eliade 111 http://ro.wikipedia.org/wiki/Petre_%C5%A2u%C5%A3ea 112 http://ro.wikipedia.org/wiki/Dumitru_Ro%C8%99ca 113 http://www.gustos.ro/restaurante/casa-capsa.html 114 http://www.gustos.ro/restaurante/il-corso.html

14 (T. Vedina, Btliile mistagogului: Mircea Eliade i politicele anilor 30115) n 2001 la acordarea de titlu de Doctor, Nicu Gavrilu 116 primete cartea Uitarea fascismului de Alexandra Laignel-Levastin117. n aceast carte este inclus i Ionescu, care a scris piesa de teatru Rinocerii n 1959. Tradus n limbaj politic, nseamn c unele persoane se "mbolnvesc", adic sunt deformai ideologic. Autoarea i numete pe Cioran i pe Eliade rinoceri, fcnd referire la cele dou tipuri de rinoceri din opera lui Ionescu, care simbolizeaz: rinoceri verzi - legionari; rinoceri roii - comuniti). n acea vreme, anii 30, nu aveai anse s exiti pe scena politic, numai dac te radicalizai. Pentru Sartre a gndi nseamn a scrie i cnd a orbit (i nu a mai vzut ce scrie) zice: nu mai pot gndi. Piesa de teatru Ifigenia a lui Eliade s-a considerat deopotriv spectacol legionar, dar i spectacol penibil. (Lucian Blaga, Imposibila ntoarcere) (Marin Preda118, Delirul; Cel mai iubit dintre pmnteni119) (I.D. Srbu120, Jurnalul unui jurnalist fr jurnal121) Romnia a fost sub cinci dictaturi: 1. dictatura lui Carol al II-lea 2. dictatura legionar 3. dictatura lui Antonescu 4. dictatura lui Dej 5. dictatura lui Ceauescu (n ultimele dou partidul se identific cu statul) Lupta de clas a comunitilor a fost provocat, n-a fost real. (n perioada respectiv populaia Romniei era majoritar rural iar n orae erau foarte puini muncitori n pondere cu populaia rii). Comunitii au introdus conflictul ca model de meninere a puterii. Erasmus de Rotterdam122 a corespondat cu episcopul Olahus123 n stil epistolar124, care se nva n coal.

115

Vedina, Traian: Btliile mistagogului: Mircea Eliade i politicele anilor 30, Ed. Grinta, ClujNapoca, 2008; 116 Prof. univ. dr. Nicu GAVRILU, Univ. Alexandru Ioan Cuza, Iai; sociolog 117 BCU: Alexandra Laignel-Lavastine: Cioran, Eliade, Ionescu: Uitarea fascismulu, Ed. EST, Bucureti, 2004; FG. 830123 118 http://ro.wikipedia.org/wiki/Marin_Preda 119 Critica regimul lui Gheorghe Ghiorgiu-Dej; Cel mai iubit dintre pmnteni, Ed. Marin Preda, Bucureti, 2000; FG. 727538 120 http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Desideriu_S%C3%AErbu 121 BCU: I.D. Srbu: Jurnalul unui jurnalist fr jurnal, Ed.Scrisul Romnesc, Craiova, 1991; F. L1/SIR 122 http://ro.wikipedia.org/wiki/Erasmus_din_Rotterdam 123 http://cersipamantromanesc.wordpress.com/2010/10/05/olahus-valahuldin-neamul-corvinilor/ 124 http://ro.wiktionary.org/wiki/epistol%C4%83 : epistol scrisoare; specie literar n versuri aparinnd poeziei didactice, n care se trateaz un subiect filozofic, moral, artistic etc. sub form de scrisoare; antonim: carte

15 Curs 05 Prof. T. Vedina 2010.Oct. 28 Ora: 10 12 Sala: 217

Junimismul
Junimismul a fost prezent n viaa oamenilor prin: cultur, paradigm, filozofie, politic. Junimismul a avut centrul n Casa Pogor din Iai125. Acolo se lecturau diferite texte de ctre persoane ca: Titu Maiorescu126, Eminescu127, Caragiale128, Costache Negruzzi129 etc. Unii dintre acetia numai cu numele au rmas n contiina posteritii. Alii au rmas cu operele lor, ca de ex.: Slavici 130 cu proza lui, Caragiale cu teatru, Maiorescu cu critici. La casa Pogor avea loc o reuniune de tineri ce i-au propus altceva dect paoptitii naintea lor. Cultura n general era precar. Junimitii aveau studii n strintate i erau legai de boierime, care a sponzorizat (finanat, mecenat) junimea 131. Ei au propus o cultur societii prin renunarea la formele fr fond (Titu Maiorescu). Paoptitii erau liberali asumai, i-au propus implementarea unor idei n realitatea romneasc. ns instituiile vremii erau considerate (de ctre Junimiti) forme fr fond (i s-au aliat pentru a face o schimbare). n 1866 s-a creat comisia filozofic care i-a propus s reformeze modul n care se scrie n limba romn. Sa dus o btlie ntre "forma etimologic" i "forma fonetic" (n dou texte ale lui Titu Maiorescu, nlturi i Contra colii Brnuiu). Brnuiu aduce n sistemul de educaie romnesc gndirea sistemic. Problema era c textele lui Brnuiu erau forme fr fond, adic se zicea ceva i se scria altceva. (Crturarii nu s-au neles cu poporul, lingvistic vorbind, i astfel btlia sa dus la Academia Romn.) Produciile intlectuale erau n contrast cu limba vie. T. Maiorescu a avut o via aristocratic. n Iaiul junimii, n saloanele unde erau ei prezent, se vorbea francez, greac, latin. Dar Junimea reproduce comunicarea cu poporul. Probelema vremii era lipsa de comunicare cu poporul. (exist i astzi) Costache Negruzzi ncepe editarea revistei Convorbiri Literare132 i d un ton n publicistic, prin scriere fonetic. Faptul c a ctigat proiectul fonetic a avantajat un proces de emancipare a celor care nvau carte. ntlnirile Junimii, ce aveau loc sptmnal, se ntmplau cu un fast extraordinar. (la sfritul ntlnirilor aveau un mesaj: Mncarea e fudulie, butura e temelie). Ritualul de desfurare a cenaclului cuprindea urmtoarele: se citeau textele serioase (de ex. filosofice) i pe urm l rugau pe Creang s povesteasc, ca s destind atmosfera. 1. 2. 3. 4.

125 126

http://www.hoinari.ro/index.php?cu=9500220041108 http://ro.wikipedia.org/wiki/Titu_Maiorescu 127 http://ro.wikipedia.org/wiki/Mihai_Eminescu 128 http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Luca_Caragiale 129 http://ro.wikipedia.org/wiki/Costache_Negruzzi 130 http://ro.wikipedia.org/wiki/Slavici 131 http://ro.wikipedia.org/wiki/Junimea 132 http://ro.wikipedia.org/wiki/Convorbiri_Literare

16 Cenaclul a fost un fel de societate pe aciuni : era o form de capital pe temei cultural, n diversele spaii existau foarte muli aspirani spre cultur i ca o consecin au aprut foarte multe instituii asemntoare, peste tot. Tot ce a scris Titu Maiorescu a aprut n Convorbiri Literare. Restul scrierilor lui a aprut dup moartea lui. (El n-a cedat de la un nivel axiologic i a avut o valoare estetic.) El a construit ideea de elit cultural i a susinut-o. T. Maiorescu n-a avut studii estetice. El s-a luptat cu nevoia de a impune foneticul estetic, ieit din limba vorbit, prelucrat artistic. I. L. Caragiale avea o porecl: Mo Virgul (el era stilist gramatical) Vasile Conta133: n-a fost neles de lume. Singurul care l-a neles a fost Eminescu (ei se duceau la Bolta rece un local, acolo Eminescu i-a zis c-l nelege, dar n-a fost promovat). Junimitii n politic: Partidul Conservator este fondat n perioada 1856 1859, dup Divanurile ad hoc. Boierii bucureteni publicau n Concordia, care mai trziu a fost preluat de liberali. (Lascr Catargiu explic faptul c i n Anglia s-a ntmplat la fel, adic a fost un furt de idei). Conservatorii erau n dificultate pentru c liberalii aveau o pres puternic, cu mesaje clare ctre populaie (electorat). De exemplu, Ion I. C. Brtianu 134 introduce n limba romn cuvntul sociologie. Boierii (conservatorii) aveau nevoie de intelectuali n rndurile lor, pentru a rezolva situaia. Problema era c intelectualii erau liberali. Conservatorii (boieri) l-au trimis pe P. Carp ca reprezentant la Junimea, pentru a le propune s intre n politic. n consecin ei (junimitii) devin conservatori (n partidul boierilor), iar unii vor fi redactori la ziarul Timpul (Caragiale, Eminescu, cel mai puin prezent fiind Slavici). Acest cotidian a fost susinut i finanat de conservatori, era deci de orientare conservatoare, dar au fost i suprri pentru c junimiti (Caragiale, Eminescu, Slavici) criticau boierii. Ilie Bdescu135: Sociologie Eminescian (Galai, 1994) (Eminescu n vol.11) I. L. Caragiale: Politice136 (ed. Dacia), el a fcut i publicistic politic. Conflict de idei: Eminescu tnjete dup declinul marii boierimi (pe ideea: dac constituia e liberal, atunci i noi suntem liberali!), ns boierimea era conservatoare. Junimitii erau de prerea c dect n francez revoluionar, mai bine n englez evoluionar!. Problema filozofic Raportul dintre sociologie i filozofie este foarte complex. Asocierea lui Eminescu i a lui Vasile Conta, la prima vedere pare nesemnificativ, dar: 1. V. Conta scrie despre ondulaia universal. (Scrisul lui este uor digerabil.) Nu mnuia limbajul s gseasc variabile pentru convingere (sinonime) 2. M. Eminescu sa dovedit a fi un dialectician: Lumea este ca un tors. Dar ca s poi s reflectezi, trebuie s te abstractezi de la tors (ia ideea de la Kant).
133 134

http://ro.wikipedia.org/wiki/Vasile_Conta http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_I.C._Br%C4%83tianu 135 http://ro.wikipedia.org/wiki/Ilie_B%C4%83descu 136 http://www.cimec.ro/carte/politice/ilc.htm

17 Din nsuirile lor se nate o concepie. Unduirea i legnarea de la Eminescu i ondulaia universal a lui Conta (care e o teorie rigid) arat aceeai matrice de gndire la amndoi. (n comparaie: Spiru Haret137: Mechanica Social138, utilizeaz un limbaj matematic de sec. XIX; ns paradigmele au evoluat, i toate astea fac textul de neneles). Conta a trecut la materialiti (nu i-a dat seama c a descoperit ondulaia universal). (semiotica i retorica cutare de sinonime; Alexandru Paleologu: Bunul-sim ca paradox, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 2005). Lucian Blaga139: debuteaz cu lucrarea de licen la Viena. Debutez n viaa public n Convorbiri Literare cu Rezist celula?. n opinia lui filozofic utilizeaz unduirea pentru spaiul mioritic - idee preluat de la Conta i Eminescu. Blaga e n polemic cu Dan Bota140, care e autorul eseului Unduire i moarte, pentru c acesta l acuz pe Blaga de plagiat (n ediia a 2a a nlocuit unduirea cu ondulaia l-a echivalat pe Eminescu cu Conta) . Constantin Noica141 revine n spaiul public cnd tiprete: Douzeci i apte de trepte ale realului (publicat n 1969). Aceast lucrare conine comentariile lui la categorii filozofice pe care le descoper n Aristotel, Platon, Kant i n propria lui filosofie. Ultima dintre categoriile filozofice este unda (i n teoria relativitii, care este legat de lumin, se explic faptul c lumina este o und, i este explicat ca i spaiu ce alearg n timp) . (Conta, Eminescu (Kant), Blaga, Noica se leag prin ondulaie, unduire, und) Aceast idee de und, apare i n coloana fr sfrit 142 a lui Brncui143. (Brncui realizeaz o triad: Coloana Infinit, Poarta Srutului i Masa Tcerii) Publicistica lui Eminescu nu poate fi echivalat cu poetica lui. Publicistica e nchis ntr-o anumit perioad i adncit n acea problematic. Blaga a tradus Faust144 (al lui Goethe145) , dar traduce unele concepte altfel. (Heidegger: Cnd trec prin pdure, trec prin cuvntul pdure explicaiile se ntmpl prin sinonime).

137 138

http://en.wikipedia.org/wiki/Spiru_Haret BCU: Spiru Haret: Mechanica Social, Ed. Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 2007; Fond Legal 139 http://ro.wikipedia.org/wiki/Lucian_Blaga 140 http://ro.wikipedia.org/wiki/Dan_Botta 141 http://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_Noica 142 http://ro.wikipedia.org/wiki/Coloana_infinitului 143 http://ro.wikipedia.org/wiki/Br%C3%AEncu%C8%99i 144 http://ro.wikipedia.org/wiki/Faust 145 http://ro.wikipedia.org/wiki/Goethe

18 Curs 06 Prof. T. Vedina 2010.Noi. 04 Ora: 10 12 Sala: 217

Nicolae Iorga Nicolae Iorga146 a fost asasinat n noiembrie 1940. n 1911 cu Onisifor 147 Ghibu a fcut un tur a satelor ardeleneti. n 1930 are emisiune la radio, Sfaturi n ntuneric, unde reconstituie un episod cultural: viaa crii n sate (instituiile erau puine i crile valorau foarte mult chiar i 2 boi sau jumate de sat). n acest tur al Ardealului descrie i satul Mntur (Cluj), care era locuit n majoritate de rromi. Situaia populaiei n Mntur nainte s fie construite blocurile: migraia nainte de industrializare era lent, economia era una agrar, fabrici puine). La nceput de secol Europa e fremat de idei socialiste i grupuri socialiste, inclusiv n Transilvania. Iorga public n revista lui Gherea 148 (scrieri socialiste). Ideile socialiste se trag din epoca luminilor. Ideea principal (firul rou) este educarea maselor. Smntorul149 (revist literar sptmnal, ntre 1901-1910, la Bucureti, unde Vlahu150 a fost director): ca s atrag nume (lume i cititori) l atrag pe Iorga, deoaprece era o figur popular a acelor vremuri. El scrie despre dispariia revistei Tribuna i acest articol a fcut s fie invitat la Smntorul. (Iorga la 19 ani a fost deja membrul Academiei Romne151). Smntorismul152 e o doctrin social a sec. al XIX-lea, n care se urmrea promovarea valorii pentru lumea steasc. Mihail Sadoveanu 153 a fcut parte din smnatoriti. (Onisifor) Ghibu care preda la seminarul teologic din Sibiu (prof. de pedagogie), locuia n Slitea (satul natal) i citea Smntorul n sat, pentru toi. N. Iorga mai lucra i la sptmnalul Neamul Romnesc154 premergtor rcoalei rneti din 1907 - n ziar apar ideile premergtoare rscoalei. n povetile rscoalei exist mitul unui clre alb, care incita la revolt. Dar adevrul e c legea funciar era prost fcut i aplicat. Rscoala a fost sporadic i sa consumat cu arderea unor conace (de boieri), au fost i omoruri, dar nu multe la numr. Partidul Naional Liberal era la putere (cnd a fost rscoala) i demisioneaz dup cele ntmplate. ntre conservatori i liberali se face pace pentru a salva ara (parlamentul). n procesele ce au urmat, Iorga a fost de partea ranilor. n Neamul Romnesc el scrie reportaje despre rscoal. La Vleni de Munte (unde era tipografia lui Iorga) face cursuri de var pe problema rneasc care era destul de acut. n 1907 se prbuete sistemul politic. Muli nvtori mergeau la cursurile de la Vleni de Munte. Iorga a fost ajutat de Spiru Haret155 s creeze tipul nvtorului, care e liderul satului. Aceti nvtori care mergeau la Iorga, nfiineaz Partidul rnesc (al crui doctrinar a fost Iorga).

146 147

http://ro.wikipedia.org/wiki/Nicolae_Iorga http://ro.wikipedia.org/wiki/Onisifor_Ghibu 148 http://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_Dobrogeanu-Gherea 149 http://ro.wikipedia.org/wiki/S%C4%83m%C4%83n%C4%83torul 150 http://ro.wikipedia.org/wiki/Alexandru_Vlahu%C8%9B%C4%83 151 Na fost chiar aa, din referine reiese c: ... devine in 1893, la numai 23 de ani, membru corespondent al Academiei Romne i Din 1911 (la 41 de ani) este membru activ al Academiei Romne http://ro.wikipedia.org/wiki/Nicolae_Iorga 152 http://ro.wikipedia.org/wiki/S%C4%83m%C4%83n%C4%83torism 153 http://ro.wikipedia.org/wiki/Mihail_Sadoveanu
154 155

http://ro.wikipedia.org/wiki/Spiru_Haret

19 n 1919, ca reprezentant al Partidul rnesc, N. Iorga a fost fost ales ca preedinte a camerei deputailor, prin vot covritor. Opera lui N. Iorga El a scris Istoria Romniei n 11 volume, care sunt traduse i n francez. n gndirea lui exista i o istorie a filosofiei. A publicat Romni n arhive strine. Era cunoscut n cercuri academice internaionale156. Dan Bdru157: Filosofia Istoriei (n. 6 decembrie 1893, Iai - d. 2 iulie 1968, Bucureti), a fost un filozof romn, membru corespondent al Academiei Romne.. Ultimul curs al lui Iorga (din 39-40) a fost publicat n 1990: Dezvoltarea imperialismului contemporan158, tiprit n 1997. El scrie despre gndirea social (n perioada 1917-1989 despre imperialism era citat Lenin; el nelegea comunismul ca lupt mpotriva imperialismului, ca ultimul stadiu de dezvoltare al capitalismului). Hitler a fost un produs al lui Lenin159 a zis E. Cioran ctre Wolfgang Kraus160. Iorga a spus c nu e ndeajuns s polemizm cu ideologiile, trebuie s i punem ceva n locul lor (e o idee militanta, ca la D. Gusti). Marx nu e profesor de filozofie, nu e futurolog, nici profesor de economie. Ceea ce ghidat ntreaga lui via a fost o pasiune militar prin care a devenit ef de stat major al muncitorimii. El a lustruit prin aceast idee armele organizaionale i intelectuale. 3 idei juste ale lui Marx: 1. plasarea conflictului n centrul schimbrilor sociale; 2. analiza societii pentru a msura funcionarea ei; 3. conflictul social nseamn opoziii de interese. 3 idei false a lui Marx: 1. redefinirea conflictului social ca lupt de clas; 2. conflictele ntre clase nu sfresc necesarmente n revoluie; 3. instrumentarea criteriului de clas bazat pe proprietatea mijloacelor de producie: pe baza antinomiei proprietate nonproprietate. [socialismul(?)/ dictatura(?)] reprezint un rspuns la ordinea ideilor care n momentul de fa fac nenorocirea omenirii (cam aa spune N. Iorga, n cursul despre Marx). [definirea statului totalitar n-a fost inventat n secolul al XX-lea; ex.: statul Roman, statul Napoleonic, etc.] N.Iorga pornete de la ideile din sec. al XVIII-lea, dar originile sunt de i mai demult: Imperiul Sacru al lumii antice (imperiul Roman se mut la Bizan i de acolo la Moscova referire la testamentul lui Petru cel Mare). Carol al II-lea voia dictatur, a vrut s comande deasupra partidelor. Marealul Pirsuki (polonez) voia dictatur: Iorga a evitat sistematic mesajul lui.
156

Dup aflarea vetii despre asasinarea lui Iorga, 47 de universiti i academii din ntreaga lume au arborat drapelul n bern. (http://ro.wikipedia.org/wiki/Nicolae_Iorga) 157 http://ro.wikipedia.org/wiki/Dan_B%C4%83d%C4%83r%C4%83u 158 BCU: Nicolae Iorga: Dezvoltarea imperialismului contemporan, lecii la Univ. Din Bucureti, Ed. Albatros, Bucureti, 1997; FG: 776688 159 Cnd Hitler ajunge cancelar n 1938, atunci deja de 20 de ani era comunism n URSS; naionalsocialismul avea anumite idei foarte asemntoare cu comunismul: 1.crearea unui om nou, 2.militarea pentru a schimba societatea, 3.conflict social. 160 Emil Cioran: Scrisori ctre Wolfgang Kraus, Ed. Humanitas, 2009; Wolfgang Kraus, distins editor, critic literar i eseist austriac

20

Noul Imperialism161 - 7 puncte:

1. nstpnirea asupra omenirii a doctrinelor materialiste; 2. accente puse pe producie preluate de la americani; 3. introducerea cugetrii naturaliste introduse de Darwin i Goethe (lupta pentru supravieuire) (Dimitrie Gusti voina social); 4. industria a fcut posibil muncitorimea: o clas social organizat pe meritul muncii (Sens Simon i Fourier162); 5. prin dezvoltarea economic ce e o doctrin fals (socialismul lui K. Marx e pronit de la Hegel. Acestea au ntrit concepia materialist, bazat pe producie i consum) [Ralf Dahrendorf (?)163) a studiat conflictul social ce se mut la partide, care l menin] (cnd bogatul l ajut pe cel srac se cheam mecenat cnd statul ia banii bogatului i i d sracului se cheam redistribuire; prima e o aciune voluntar, a doua e una forat prin lege). 6. n 1714 apare legea proteciei sociale n Frana i e neschimbat spre deosebire de cea romn care se schimb mereu. Constituia american e neschimbat de 200 de ani timp n care constituia romneasc s-a schimbat mereu. => aceste schimbri nu permit stabilitate (nici politic, nici social) 7. trecerea de la clase sociale la naiune : s-a ajuns la naiunea proletar.

161 162

BCU: David Harvey: Noul Imperialism, Ed. All, Bucureti, 2004; FG. 829984 http://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Fourier 163 http://ro.wikipedia.org/wiki/Ralf_Dahrendorf

21 Curs 07 Prof. T. Vedina 2010.Noi. 11 Ora: 10 12 Sala: 217

Votul cenzitar reprezint alegerea unui candidat dintr-o localitate prin intermediul reprezentanilor. Sfritul secolului al XIX-lea aduce n politica romneasc conflicte pronunate, rzboiul desfiineaz votul cenzitar introducnd votul universal, ceea ce duce la dispariia boierimii i a Partidului Conservator. Aceast schimbare de natur democratic este consfinit de Constituia din 1923 (unul dintre cele mai importante documente legislative), se promoveaz ca politic o democraie consociativ unde monahul avea rolul de arbitru ntr-o manier defavorabil democraiei (de ex. prin primirea a 40 % de voturi bonus de ctre partidul care avea aproximativ 25%, pentru ca acesta s fie majoritar). n 1921 se constituie o serie de grupri politice i culturale deopotriv, modul lor de organizare ine de microsocial, de ex: presa care a fost fenomenul cel mai complex din perioada interbelic Adevrul, Universul, Cuvntul n a caror pagini s-au exprimat pe lng gazetari i adepii unor idei, doctrine, nsa nu ca i grupare consistent. Un cotidian reprezenta o industrie cultural care avea echipa economic, tipografia, etc. Cel mai important cotidian a fost Curentul (P. Seicaru). Gruprile respective erau adversiti, nu se admirau reciproc, constituiau n discursul publicistic cotidian polemici (cei care scriau la ziare diferite), spre exemplu Eugen Lovinescu era la Sburtorul i Nechifor Crainic la Gndirea, primul cultiva modernismul si cellalt tradiionalismul, aveau cele mai pronunate polemici. Cele dou i-au manifestat potenialul gnditor timp de dou decenii prin reprezentarea unor modele culturale. n momentul n care se realizeaz Regatul Romniei o seama de tineri (Eliade, Cioran, D. D. Roca) vor s fie independeni de ceilali, se separ de restul intelectualilor mai n vrst (de celelalte generaii de gnditori, scriitori). Ei i exprimau ideile organizndu-se n diferite grupri, intlniri (viaa trita n idee). ntre gnditorii vremii existau polemici, dar unii dintre ei s-au micat dintr-un grup n altul (au glisat), de ex. ziarul Azi care are dou etape, una de dreapta i una de stnga (perioada mustea de conflicte intelectuale, ei promovau inclusiv conflictele amicale) sau alt exepmplu este Zahia care a fost clugr i apoi nimerete n cealalta parte a comunitilor. Explicaia acestor treceri era aceea c societatea era liber i ii permitea s fii ceea ce ii doreti. Tinerii i organizeaz viaa pe acelai model al revistelor de grup. Acetia erau adversari n scris, dar se manifestau i grup social mpreuna pentru a dialoga (aceasta se ntmpla i pentru a-i gsi subiecte de scris). Se promova viaa de salon, grdina de var unde toi se ntlneau pentru a putea relaiona, pentru a-i exprima ideile. n 1961-1962 se pune problema eliberrii intelectualilor care au fost inui n nchisori unde erau ndoctrinai cu idei marxiste de ctre studeni (la Aiud), avea loc o reeducare a lor sptmnal. n lumea romneasc dispare idealul disputelor, ceea ce duce la pieirea concurenelor performante (prin dispute au loc documentri mai serioase pentru a putea s-i susii punctul de vedere). Dialectia dialogurile lui Platon bazat pe disput va fi distrusa de Hegel. SOCIOLOGIA MONOGRAFICA n 1918 n Romnia exista o populaie rurala de aproximativ 80%, pn n 1956-66. D. Gusti n 1919 nfiineaz Asociaia pentru Reforma Social la Iai (dup venirea din Germania). n arhiva pentru reforma social scrie un act la adresa bolevismului. Printr-o suit de proiecte, Gusti se muta de la Iai la Bucureti i n 1925 ncepe cercetri de teren n comuniti rurale pe o perioad de timp lung, pn

22 n 1933, ntrebarea lui de pornire fiind de natur economic: Ce s-a ntmplat cu teritoriul agrar n urma Reformei din 1921. n vecintatea proiectului lui se afla i o dimensiune utopic, o sociologie a naiunii, monografierea tuturor satelor, nsa nu va reui, deoarece doar n 1927 descoper eantionul. Henri Stahl, Traian Herseni, Mircea Vulcnescu particip la cercetrile lui, reuesc s mbine n sintezele lor dimensiunea empiric a cercetrilor sociale cu repere teoretice. Reperele lui Gusti erau voina i idealul. El leag voina social de raportul dintre voin i politic. Avem n stilul pe care l-a abordat un sistem de abordare educaional de tip occidental. Cel mai important lucru n didactica lui era seminarul, i nu cursul. M. Vulcnescu a fost sociolog, filosof i economist, aparinnd guvernului Antonescu (condamnat pe viata la Aiud), el va face organizarea teoretic a unui proiect (are 2 crti cu prezentarea colii monogafice). El, mpreun cu Stahl, fceau parte din grupul care polemiza cu Eliade si Cioran. coala monografica a avut ecouri pronunate, la ultima cercetare a lui Gusti va participa i un student maghiar foarte renumit. (? Vencel).

23 Curs 08 Prof. T. Vedina 2010.Nov. 18 Ora: 10 12 Sala: 217

Perioada interbelic (dintre anii 1918 - 1938) n 1938 a nceput prima form dictatorial din Romnia prin dictatura lui Carol al II-lea. n Europa erau i alte dictaturi (i nici n istoria Eu. nu e prima), de fapt Europa era dominat la momentul respectiv de dictaturi. Democraie era n Marea Britanie. Raportul ntre democraie i dictatur arat c democraia, atunci cnd este disfuncional, las loc dictaturii s se instaureze. (Emil Cioran: Revelaiile durerii164) E. Cioran a rmas entuziasmat de succesul lui Hitler 165, care a fost promovat ca Fhrer166 prin entuziasm popular (i alegeri publice). [Fascismele167: o carte de Pierre Milza168 (aprut n 1985)] n timpul primului rzboi mondial, lupttorii au primit diverse mesaje de binefacere, pentru a fi motivai s lupte. Aceti lupttori, care au luptat n tranee, pe motiv c nu li s-au oferit acele valori pentru care au luptat, au format primele nuclee de tip fascist, peste tot n Europa (inclusiv n Romnia). n Romnia, pentru c nu se construiser relaii ntre diversele ascensiuni dictatoriale, au existat dictaturi i de dreapta i de stnga. n 1938 diferenele dintre extrema dreapt i cea stng erau de natur (dup cum spunea Marx, ideologia e o fals contiin) ideologic. Micarea legionar a avut la baz astfel de lupttori din primul rzboimondial, de ex. Corneliu Zelea-Codreanu169, care a fost luptat pe front la sub 20 de ani. El a fost liderul grupului ce a organizat micarea legionar. n Romnia, micarea legionar, n 1938, obine 15% din voturi. Mistica revoluionar susine c Bismark170 a susinut lovitura de stat din Rusia, n 1917171, cu condiia ca armatele ruse s se retrag din rzboi (Curzio Malaparte172: Technica lociturii de stat173). n 1919 la Budapesta are loc o revoluie bolevic. S-a dorit o asemenea revolt i la Iai. Pe atunci, C. Z. Codreanu era la Garda Muncitoreasc, in Iai, care era de stnga, aceasta fiind prima organizaie la care particip Codreanu. El a schimbat steagul bolevic pus pentru revolt cu tricolorul. El (Codreanu) a organizat micri stradale. (atelierele Nicolina174) Lenin i Stalin au lucrat prin reele de mesageri. (mitul revoluiei mondiale) (Che Guevara175 este erou este un mit!)

164 165

BCU: Emil Cioran: Revelaiile durerii, Ed. Echinox, Cluj, 1990; FG. 771074 http://ro.wikipedia.org/wiki/Adolf_Hitler 166 Fhrer sau Fuehrer conductor, ghid; (verbul) fhren a conduce; Hitler a fost Conductorul [cum zice Camil Postelnicu: lider maximo, fcnd aluzie la Fidel Castro, supranumit: El Lider Maximo] 167 Les Fascismes 168 http://en.wikipedia.org/wiki/Pierre_Milza 169 http://ro.wikipedia.org/wiki/Corneliu_Zelea_Codreanu 170 http://ro.wikipedia.org/wiki/Otto_von_Bismarck - cum a susinut lovitura de stat, dac el a murit n 1898? A susinut micarea ideologic ce a precedat lovitura de stat din 1917? 171 Revoluia Rus din 1917: http://ro.wikipedia.org/wiki/Revolu%C8%9Bia_Rus%C4%83_din_1917 172 http://ro.wikipedia.org/wiki/Curzio_Malaparte 173 BCU: Curzio Malaparte: Technica lociturii de stat, Ed. Nemira, Bucureti, 2007; FG. 831561 174 http://ro.wikipedia.org/wiki/Nicolina_%28companie%29 175 http://ro.wikipedia.org/wiki/Che_Guevara

24 La Universitatea din Iai, n (1922), s-a renunat la slujba bisericeasc care inaugura anul universitar i asta a dus la un conflict n interiorul Universitii n 1921 la Facultatea de Medicin din Cluj a aprut un conflict ntre evrei i instituie, pentru c se schimb technica de lucru la autopsii (facultatea autopsiaz cadavrele evreilor, iar asta contravine practicii religioase evreieti). Evreii s-au opus ca morii lor s fie folosii ca materiale didactice. Ion Moa176 ... (Cu acordul lui Corneliu Zelea Codreanu, n 1936 a plecat s lupte n Rzboiul civil din Spania, mpotriva forelor comuniste. A czut n lupt pe 13 ianuarie 1937 la Majadahonda, lng Madrid, alturi de camaradul su Vasile Marin.177) (o situaie interesant n acea perioad: muli dintre evrei erau comuniti, dar celelalte naionaliti aveau alte ideologii. Ca s nelegem confuziile: evreii erau marginalizai nc din Evul Mediu, nu aveau drept la pmnt i asta i-a ndemnat s fac comer i servicii bancare servicii care erau considerate murdare i necinstite de ctre comunitile cretine. Toate astea se amplific n anii interbelici, cnd Romnia este o ar cu o economie agrar, i evrei sunt vzui ca fiind burghezi, o naionalitate strin, cu o limb, cultur i obiceiuri strine, care pe deasupra au i bani, i relaii, dar i puterea de a interveni n politic (majoritatea erau burghezi, i/sau concentrai n urban) adic tot ceea ce i lipsea majoritii (populaiei agrare). Aceast situaie se nrutete cnd evrei sunt identificai ca fiind i comuniti/bolevici.) Extremismele secolului al XX-lea s-au nscut din conflictul interetnic, lecturat greit de ambele pri. n 1922 la Cluj, la un congres al studenilor, Moa l ntlnete pe Codreanu. Se ntmpl o formulare sinuoas din ambele pri (comuniti i fasciti cele dou extreme) Lupta lui Marx este neleas (n perioada interbelic) astfel: Comunii: Fasciti: Lupt mpotriva burgheziei Lupt etnic Comuniti Legionari

Fascitii au fcut din lupta de clas a lui Marx o lupt interetnic, comunitii s-au rientat mpotriva burgheziei. La Iai, A. C. Cuza178 nfiineaz o liga antisemit cretin (L.A.N.C.179), n viziunea lui evrei erau i exploatatori. Evreii erau comuniti (dar nu toi) dar aveau i partid, care nu era de nici un fel (ideologic) i aveau i deputai. Pentru comuniti, exploatatorii erau burghezii. (Marxismul a fost o sect religioas, ceea ce a contribuit la succesul lui. Lucian Boia ncadra ideologia marxist n religiile milenariste, ntre gruprile religioase devenite active, care prevesteau sfritul lumii. Conceptele-cheie au fost transferate din Evanghelie, i are legtur cu micrile religioase milenariste) Micrile religioase milenariste n secolul al XIX-lea micrile s-au legat de date, de calcule milenariste. (calcularea sfritului lumii) Aici s-au regsit tipurile fanatice de oameni, la fel ca n
176 177

http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Mo%C8%9Ba Extras din: http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Mo%C8%9Ba 178 http://ro.wikipedia.org/wiki/A._C._Cuza 179 Liga Aprrii Naional-Cretine http://ro.wikipedia.org/wiki/Liga_Ap%C4%83r%C4%83rii_Na%C8%9Bional_Cre%C8%99tine

25 gruprile fasciste i comuniste. Erau grupuri mici, minoritare, dar au fost zgomotoase, active politic. (de ex. Procesul de dup asasinarea lui A. G. Duca180 (prim ministru), unde 3 legionari i 2 profesori au fost condamnai a fost foarte mediatizat. Principalul inculpat Z. Codreanu era protejat de Elena Lupescu 181 (casa regal); studenii profesorul Nichifor Crainic182 devin legionari dup proces, ca i cei ai lui Nae Ionescu183) (carisma lui Codreanu este comparat cu cea a lui N. Blcescu, de H. Stahl) Extremele erau un laborator: amestecau justiia, problemele sociale cu antisemitismul, i furau reciproc ideile, mesajele (i n politica actual) Cele 3 moduri de organizare a societii: Monarhie Aristocraie Democraie Ce poate s devin societatea dac nu avem grij: Dictatur Oligarhie Demagogie (Politica, Aristotel) Nu Europa a dat ideologiile, ci Rusia. n Germania, Hitler avea partidul Naional-Socialist: partidul Nazist, dei n Austria era stngist, fcuse parte din PDS-ul austriac. Mitul egalitii promovat de ideologia marxist a facilitat naterea unor inegaliti i mai mari dect erau nainte. n arism (n Rusia arist) era o srcie de un primitivism total, imperiul cultiva relaii n Vest. Nu proletarii au fcut revoluia bolevic, ci intelectualii ce au studiat n Occident. n Rusia existau trei tendine de comportament cultural: 1. Slavofilia, care proclama superioritatea slavilor 2. Ortodoxismul, care era specific 3. Anarhismul (gsim personaje anarhiste la Dovstoievski184 sau Camus185) Ruii nu i-au tradus pe Aristotel i Platon, dar l aveau pe Marx. Asta a influenat gndirea i au existat tendine diferite, de exemplu agronomia social ce a fost promovat de Ceaianov186, care mai trziu, a fost asasinat de Stalin. (s-a fcut un teren intens ntre 1905 1917 pentru a vedea situaia din teritoriile ruseti). n 1905 a fost revoluia real din Rusia, n 1917 a fost doar lovitura de stat. Marxismul a promovat sociologia vulgar. Dar trebuie un discernmnt pentru a putea alege ntre idei. (Tiberiu Farca: Istoria presei Clujene187) Dup instaurarea comunisului, nu se mai mergea la studii n Paris, Berlin, Roma, ci la Moscova, unde se oferea alt tip de educaie, mbibat de doctrina vremii. Fascismul i comunismul au o ideologie simpl, s adune adepi. Alte idei (notate tot la curs i spuse de prof. Vedina): n 1990, depozitul de documente al Partidului Comunist a fost dus la topit. Din Iorga au fost interzise 192 de titluri, dup ce au intrat ruii (1945). Pn n 1945 toi intlectualii mergeau la Paris, Berlin, Roma, etc. Dup 1945, toi mergeau la Moscova.
180 181

http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Gheorghe_Duca http://ro.wikipedia.org/wiki/Elena_Lupescu 182 http://ro.wikipedia.org/wiki/Nichifor_Crainic 183 http://ro.wikipedia.org/wiki/Nae_Ionescu 184 http://ro.wikipedia.org/wiki/Feodor_Dostoievski 185 http://ro.wikipedia.org/wiki/Albert_Camus 186 Alexandr Vasilievici Ceaianov, sociolog rus 187 Carte lansat la 14 Octombrie 2010

26 Marxismul i fascismul sunt ideologii de mas, ca fotbalul. Petru Comarnescu i M. Eliade, n anii '30, i-au propus s echilibreze situaia dintre extrema stng i cea dreapt. Partidele politice aveau detaamente semi-militare, care participau la lupte de strad. Ciubucul nseamn o relaie interuman, care exist de cnd lumea.

27 Curs 09 Prof. T. Vedina 2010.Noi. 25 Ora: 10 12 Sala: 217

Traian Vedina: Paradigme n cultura Romneasc188 (carte n curs de apariie) Critic literar: (Titu) Maiorescu189 i (Eugen) Lovinescu190 Maiorescu critica forma fr fond pe trei direcii: 1. era revoluionar 2. cultural 3. analiz de documente E. Lovinescu: Istoria civilizaiei romne moderne191: sincronism (3 volume) Prima constituie a Romniei: Regulamentul Organic192, a fost fcut de Gen. Kiseleff193, din care toate exemplarele au fost arse la revoluia paoptist. Lumea cultural funciona pe grupuri, de ex.: grupul Gndirea : (N.) Crainic194 grupul sociologic: (D.) Gusti195 Pompiliu Constantinescu196 comenta fenomenul literar din 1912 1945. Modul lui de a gndii nu se refer numai la cartea comentat, el ncearc s-i gseasc locul n literatur. Lumea cultural din zilele noastre nu se organizeaz pe grupuri. Azi un autor scrie la toate revistele. Pompiliu Constantinescu ofer paradigme din epoc, fie cea autohtonist sau moderne (smntorismul, gndurismul, simbolismul, avangardismul, sincronismul etc.). Fcea cronic literar n foiletoane197. Uneori i dezvolt o teorie complex. (Felix Aderca198 publica mult, dar nu se mai tie nimic de el, cronicarii scriau de el). Apare romanul social, al crui reprezentant este Pompiliu Constantinescu, n toate romanele exist descrieri, socialul n roman e un cadru, o referin sociologia literaturii. Exist o triad: 1. Autor - fiecare are rol esenial 2. Editor - n comunism s-au schimbat aceste roluri 3. Public - nu ntotdeauna succesul la public garanteaz o carier! 199 (Liviu Rusu : Eminescu i Schopenhauer200,201)
188 189

http://socasis.ubbcluj.ro/index.php?option=com_content&view=article&id=70&Itemid=6 http://ro.wikipedia.org/wiki/Titu_Maiorescu 190 http://ro.wikipedia.org/wiki/Eugen_Lovinescu 191 BCU: E. Lovinescu: Istoria civilizaiei romne moderne, Ed. tinific, Bucureti, 1972; FG. 706991 192 http://ro.wikipedia.org/wiki/Regulamentul_Organic 193 http://ro.wikipedia.org/wiki/Pavel_Kiseleff 194 http://ro.wikipedia.org/wiki/Nichifor_Crainic 195 http://ro.wikipedia.org/wiki/Dimitrie_Gusti 196 http://ro.wikipedia.org/wiki/Pompiliu_Constantinescu 197 FOILET//N \~one n. 1) Spaiu n partea de jos a unei pagini de ziar rezervat pentru o rubric permanent. 2) Articol tiinific (de literatur sau de critic) care apare regulat n partea de jos a unui ziar. 3) Articol publicistic pe o tem de actualitate, publicat ntr-un ziar sau ntr-o revist. * Roman-\~ proz ce se public pe fragmente n mai multe numere consecutive de ziar sau de reviste. [Sil. foi-] /feuilleton ; http://www.archeus.ro/lingvistica/CautareDex?query=FOILETON 198 http://ro.wikipedia.org/wiki/Felix_Aderca 199 http://ro.wikipedia.org/wiki/Liviu_Rusu 200 http://ro.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer
201

BCU: Liviu Rusu: Eminescu i Schopenhauer,Ed. pt.Literatur, Bucureti, 1966; F. Adrian Marino, cota: B.A.M. 3573

28 Prezentarea tipurilor reprezentative: prof. Alua202 n cursul despre Weber. n acest curs utilizeaz o triad: Tip Tipologie Utilizeaz pattern din englez Tipizare Prof. Alua folosete tipul ideal ca s construiasc tipul matriceal. Pompiliu Constantinescu decnt tendinele culturale ca avangardismul marxist i autohtonismul legionarilor. El propune limpezirea realitii i n procesul aceesta rmne un comentator al faptului cultural n anvergur, cu toate c azi nu e luat n seam. El susinea exprimarea liberal i explic i simbolismul cultural al lui Macedonski203 i Bacovia204. Toate epocile au avut scriitori populari i gsim exemple n critica lui Clinescu (n comunism a fost Adrian Punescu205, n simbolism a fost Minulescu206). n lume exist tendina de a urma fenomenele paradigmelor culturale. n filozofia greceasc a sec. I: 1. filozofia cinic reprezentat de Diogene; 2. filozofia peripatetic, reprezentat de Aristotel; 3. filozofia neo-platonian; 4. filozofia epicurienilor. Toate concepiile se refereau la zeia Tihe207 (zeia destinului). n acea perioad cretinismul se afla n criz de comunicare i primi filozofi cretini evoc propria cutare, care a fost la toi (neoplatonieni i epicurieni), dar n-au gsit nimic. (Aa a supravieuit filozofia greac) muli filozofi s-au convertit la cretinism. n anul 600 e.n. a fost un rzboi ntre vizigoi i regele Clovis 208 (regele franc). nvingtorul Clovis a decis ca toi supui lui s treac la cretinism i aa se nate cretinismul n Europa. Vasile cel Mare a rezolvat problemele tematice ale cretinismului pe care nu le nelegeau grecii (filozofii greci): trinitatea cretinismului - el a explicat c este o existen n trei ipostaze209. Pompiliu Constantinescu spune despre Dimitrie Cantemir c este primul european din cultura naional. Prin scrisul lui, Cantemir a adus o glorie mai mare dect cu puterea armelor. Nu l comparm pe Macedonski cu Minulescu! Valoarea e a celui care face lucrarea. (Macedonski are valoarea lui i Minulescu pe a lui), de ex. valoarea lui Eminescu este dat de faptul c toi l-au apreciat. Politicienii au o spaim fa de anumite profesii care pot pune n pericol actul politic. Se tem de profesioniti. Pasiune poate fi i pentru o idee, sau pentru un autor i aceast pasiune te poate face profesionist. (dup ce a disprut dictatorul unic, Ceauescu, au aprut muli dictatauri (?)).
202 203

Prof. Ion Alua, UBB, Sociologie http://ro.wikipedia.org/wiki/Alexandru_Macedonski 204 http://ro.wikipedia.org/wiki/Bacovia 205 http://ro.wikipedia.org/wiki/Adrian_P%C4%83unescu 206 http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Minulescu 207 http://ro.wikipedia.org/wiki/Mitologia_greac%C4%83 , ursitoare (moirae) 208 http://ro.wikipedia.org/wiki/Clovis_I 209 Musulmanii cnd i exprim problemele legate de cretinism, atunci trinitatea e un punct crucial pe care-l discut: cum pot s zic cretinii c venereaz un Dumnezeu, cnd ei se refer la trei?

29 Curs 10 Prof. T. Vedina 2010.Dec. 02 Ora: 10 12 Sala: 217

S-a inut un seminar, nu sa inut cursul, pentru c era ziua n care a nceput Conferina Internaional de Sociologie, Cluj, 2010. Curs 11 Prof. T. Vedina 2010.Dec. 09 Ora: 10 12 Sala: 217

Direcii n gndirea social n perioada interbelic (1920 - 1938) n 1938 Carol al II-lea instaureaz dictatura regal, apare cenzura210. n 1924 D. Gusti organizeaz o conferin i public textele prezentate n Doctrine politice211. Au fost invitai intelectuali care au fcut politic: I. G. Duca 212 (reprezenta doctrina liberal); Nae Ionescu213 (reprezenta sindicalismul, o grupare de stnga ce miza pe spijinul maselor); Constantin Rdulescu-Motru 214 (reprezenta doctrina de clas, rnismul); Virgil Madgearu215 (reprezenta agrarianismul); etc. i muli jurnaliti. Doctrina liberal promova armonia social. Sindicalismul216 lui Nae Ionescu era reprezentat prin grupuri de stnga, care organizau masele n scop politic. N. Ionescu a fost considerat doctrinar al rnismului 217. n 1918 s-a nfiinat Partidul rnesc218, ce se bazape un calculul demografic: 80% din populaia rii tria n rural. Agrarianismul219 i propunea dezvoltarea economic a Romniei. Mica Antant: Cehoslovacia, Iugoslavia, Romnia. Ele erau legate prin faptul c aveau multe partide agrariene i doctrina agrarian domina n aceste ri. n acea perioad era o instabilitate politic care n Romnia nu s-a manifestat economic. Leul era puternic, susinut de o economie agrar puternic220. I.G. Duca, N. Ionescu, Constantin R.-M., V. Madgearu, Petru Andrei, M. Ralea erau n legtur cu D. Gusti. Ei au pus la cale un tip de asociere economic pentru clasa de mijloc din spaiul rural, care nu desfiina proprietatea. (pmnturile). Promovau libertate, egalitate, fraternitate i proprietate. Doctrinele liberale i rniste n scurt timp i-au epuizat mesajele i apar ideologiile extreme i adverse: marxismul i micarea legionar. Ambele fascinate de ideea de revoluie. (Weber promova doctrina calvin, de unde ia ideea condiiei sacre a proprietii.) Cnd doctrinele rneti i liberale i-au epuizat mesajele atunci apar gruprile cu mesaj extremist: Marxiti (bolevici, comuniti) i legionarii. I.G. Duca este asasinat n 1934 i primul suspect este Zelea Codreanu. (N-a fost prins aprat de casa regal). Codreanu face n textele sale un ameste revoluionar. (probabil l citise pe Curtion Malaparte: technica loviturii de stat) Codreanu este considerat nunul dintre cei mai abili politicieni, care tia s--i fac
210 211

http://ro.wikipedia.org/wiki/Cenzur%C4%83 http://www.autorii.com/scriitori/sinteze-literare/doctrinele-partidelor-politice.php 212 http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Gheorghe_Duca 213 http://ro.wikipedia.org/wiki/Nae_Ionescu 214 http://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_R%C4%83dulescu-Motru 215 http://ro.wikipedia.org/wiki/Virgil_Madgearu 216 http://rum.anarchopedia.org/Sindicalism 217 http://ro.wikipedia.org/wiki/%C8%9A%C4%83r%C4%83nism 218 http://ro.wikipedia.org/wiki/Partidul_%C8%9A%C4%83r%C4%83nesc 219 http://en.wikipedia.org/wiki/Agrarianism 220 Atunci apare sintagma: Romnia grnarul Europei

30 publicitate (adepii lui trebuiau s-l citeasc doar pe el). [i are ca secunzi pe Ion I. Moa i Vasile Marin221 care merg s lupte n Spania. (Romni au fost i pe o parte i pe alta n rzboiul din Spania, i de partea brigzii roii i de partea monarhitilor, a lui Franco). Carol al II-lea i d dreptul (lui Condreanu) s-i aduc acas (pe Moa i V. Marin, care au murit n lupte lng Madrid). Ei intr n Romnia pe la Cernui i trec prin toat ara (cu trenul, i se fac parastase n fiecare gar)]. Astfel obine popularitate. n textele lui Codreanu jumtate din idei sunt de stnga i jumtate sunt de dreapta. A mutat ideea de expoatare pe evrei, iar micarea legionar a avut succes pentru c n Romnia era spirit anti-bolevic. Posibil din cauza marxismului. (Irina Livezeanu222 profesor la o facultate american ntr-o carte descrie realitatea statului n anii 20: n mediile urbane majoritatea oamenior erau evrei, din cauza ocupaiei lor - comerciani. Populaia rural mulimea a cultivat conflictul interetnic.). Antisemitismul micrii nu reprezenta dimensiunea veridic a micrii. Evreii aveau partid n Senat pe vremea aceea, o mare parte a mers spre marxism. Conflictul interetnic, ntre romni i ervrei era la nivel de ar, nu de comunitate. Personaje controversate ale vremii: Mihai Stnescu o figur interesant era legionar anti-hitlerist! Tot aa personaj controversat a fost i Cioran, care a fost legionar (l ura pe Carol al II-lea) dar a fost i anti-romn? (el voia revoluie de orice fel, nu conta dac era de stnga sau de dreapta). A scris despre Codreanu. Alexandru Sahia223: (a scris: Biel-Manivel) A fost vzut ca un comunist fanatic, dar defapt a fost clugr. Petre Pandrea 224 a fost clugr convertit la marxism. n acea perioad erau i foarte muli care treceau de la un partid la altul D. Gusti i numea politicieni voiajori. ntre evrei i romni nu exista conflict la nivel personal. Era o comunicare bun. n gndirea vremii era prezent ortodoxismul. Revista Gndirea prezenta doctrina ortodox. Metafizica lui Nae Ionescu avea elemente ortodoxe. Micarea legionar a preluat elemente ortodoxe (Patriarhul Nicodim225 a respins aceast micare, el a interzis folosirea elementelor religioase). Dumitru Stniloae226 e considerat cel mai mare teolog ortodox din sec. XX. Are conflict cu Blaga227. A accentuat teologia persoanei. A fost studentul lui Martin Heidegger228. (Isus Hristos, restaurarea omului) n teologia redactat dup ieirea din nchisoare, i pune ntrebarea unde se afl spiritul, spunnd c Locul spiritului nu se afl n corp, ci ne nfoar, l respirm sau nu. Heidegger: zein zum tote (?) (Sein-zum-tode) Gndirea lui Heidegger nsemna modelul lui de a gndii, nu gndurile lui. George Em. Marica l comenteaz pe Heidegger, zice c promoveaz existena impersonal. Heidegger n: Was ist das, Metaphysik? Face analiza la fiecare cuvnt. (Ce nseamn WAS? Ce nseamna IST? Ce nseamn DAS? Ce nseamn metafizica?)
221 222

http://ro.wikipedia.org/wiki/Vasile_Marin http://en.wikipedia.org/wiki/Irina_Livezeanu ; Irina Livezeanu: Cultur i naionalism n Romnia Mare, Bucureti 1998 223 http://ro.wikipedia.org/wiki/Alexandru_Sahia 224 http://ro.wikipedia.org/wiki/Petre_Pandrea 225 http://www.crestinortodox.ro/biserica-ortodoxa/patriarhi/patriarhul-nicodim-munteanu-71037.html 226 http://ro.wikipedia.org/wiki/Dumitru_St%C4%83niloae 227 http://ro.wikipedia.org/wiki/Lucian_Blaga 228 http://ro.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger

31 Naionalismul ortodoxic exista n Romnia. Doctrina lui N. Ionescu o explicita. Existenialismul romnesc: doctrinar principal era Nae Ionescu, plus adepi E. Cioran, M. Eliade, E. Ionescu, C. Noica, Bleher. Teza principal: rstoarn viziunea asupra filosofiei Aristotel e gndirea dominant n secolul al XX-lea. Reprezentanii acestei direcii snt: Emil Cioran, M. Eliade, Mihail Sebastian229, Constantin Noica230, Bleher (?) ... , etc. Existenialismul se bazeaz pe ideea de substan a lui Aristotel latinescul essentia este o construcie (lingvistic) To on e on (folosit de Aristotel) fiin ca fiin , n latin a fost tradus: Ens que ens existen prin esen, acel ens regsindu-se n essentia Existena precede esena. (S.) Kirkegaard231 i Dostoievski i alii reprezint esenialismul. Heidegger reprezint existenialismul de inspiraie protestant. ntrebarea lui e: de ce exist ceva i nu exist nimicul? Dumitru Stniloae i Constantin Noica au fost studeni ai lui Heidegger. (ca s frecventezi cursurile lui, trebuia s tii grecete, el discuta texte pre-socratice). i I. Alexandru a urmat cursul predat de Heidegger ulterior. Tendinele s-au confruntat i ca urmare J. P. Sartre 232 se convertete la marxism, iar Georg Lucaci (?) se las de marxism (ce cale alegem?) La Rui nu sa ntmplat s gndeasc la existenialism (pentru c nu aveau pe Aristotel, Platon, Socrate traduse n rus) numai ruii din emigraie (care ajungnd n Frana, SUA, Anglia au acces la acele texte) Alte idei (notate tot la curs i spuse de prof. Vedina): (M.) Eliade233 are dou scrieri existenialiste: 1. Huliganii (ed. Humanitas, Bucureti, ed.2, 2003) 2. ntoarcerea de la Arad (ntoarcera din rai (?))[nu snt sigur] Nae Ionescu a fost redactor la Cuvntul. Z. Codreanu la alegerile din 34 ajunge s acumuleze 15% dintre voturi n acea vreme presa era scris i nu televizat (puini avea radio) Codreanu a fost asasinat politic pentru c a refuzat s i cedeze micarea legionar lui Carol II n 1934, presa de nivel industrial era presa scris unde procesul lui I. G. Duca ine paginile ziarelor, unde vor fi condamnai N. Crainic, Codreanu La procesul lui Codreanu erau nc inculpai Nichifor Crainic i Nae Ionescu Dinu Pillat, fiul lui Ion Pillat, a scris romanul Ateptnd ceasul de-apoi, un roman psihologic despre micarea legionar. A fcut pucrie pentru acest roman, n care explic psihologia legionarului ca tip de fanatism. Legionarismul era un tip de fanatism. Comunismul este invers lui (legionarismului), dar cu aceleai scopuri. Cei care s-au alturat lui Iuliu Maniu 234 au fcut rezisten n muni. Ceilali (care nu s-au alturat) s-au alturat comunitilor, unii au ajuns i torionari n nchisorile comuniste.
229 230

http://ro.wikipedia.org/wiki/Mihail_Sebastian http://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_Noica 231 http://ro.wikipedia.org/wiki/S%C3%B8ren_Kierkegaard 232 http://ro.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre 233 http://ro.wikipedia.org/wiki/Mircea_Eliade 234 http://ro.wikipedia.org/wiki/Iuliu_Maniu

32 Curs 12 Prof. T. Vedina 2010.Dec. 16 Ora: 10 12 Sala: 217

Examen : 25 Ianuarie Mari sala 217 16 18 31 Ianuarie Luni sala 217 10 12 Comparaii ntre sociologia romn i european Weber n Etica protestant i spiritul capitalist a pornit de la ideile calviniste i nu de la predestinarea luteran. ntr-un discurs sociologic, cea mai important parte este folosirea cuvintelor (substantivele sunt componentele slabe ale celor spuse, verbele sunt componentele tari). Revoluia paoptist a fost o lupt ntre generaii. Nu a fost fcut de burghezie, ci de fiii boierilor. Mancourt : Homo sovieticus (omul legum) Marxismul are matricea religiilor milenariste, marxismul a vrut sfritul lumii pe pmnt. Feuerbach235 - Marx l-a comentat n 11 teze. Marx zice: preocuparea noastr este pentru omul social! Engels schimb acest tez: preocuparea este pentru omul socialist! Datorit lui Engels a devenit Marx popular, l-a finanat i rspndit

235

http://ro.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Feuerbach

33 Curs 13 1944-1964 n sociologie a fost un hiatus, sociologia a fost o stiin retrograd pe vremea aceea (la fel ca genetica). n grupul sociologiei monografice au fost persoane cu diverse orientri ideologice (Gusti a fost rnist, Stahl social-democrat, Miron Constantinescu comunist, Amzel (sau Amza??) legionar). Dup 1944 din grupul legionar rmne n ar doar S. Bernea, Amzel a plecat n Germania, unde i-a fcut o editur. D. Gusti a fost invitat n 1945 n SUA. El a refuzat s rmn acolo, revine n Romnia din cauza unui ideal sociologic. Idealul respectiv se leag de Ceaianov, care a enunat idealul gospodriei rneti (ranu trebuie s fie i gospodar, i proprietar). Din cauza c au inut la acest ideal, Ceaianov a fost executat de Stalin, iar pe D. Gusti, dup ce se ntoarce n ar, regimul politic nu l las s-i fac meseria i-au luat casa, biblioteca, l-au izgonit ntr-o ncpere din locuina unui fost student dea lui. n 1955, datorit prestigiului su profesional, a fost repus parial n drepturi. Miron Constantinescu a rmas la crm, a transformat sociologia n ideologie, discursul lui era scris ntr-un limbaj de lemn (expresia limbaj de lemn a fost folosit de occidentali pentru a face referire la teoriile ideologice din estul Europei, pline de cuvinte goale, fr sens). n 1953 moare Stalin, iar N. Hrusciov (care nainte fusese un fel de clovn al lui Stalin) preia puterea, pornind un proces de destalinizare. Hrusciov se mpac cu Tito. Face o vizit la Bucureti, n care semneaz un document ca s prseasc armata rus teritoriul Romniei, pentru c romnii au sprijinit ruii n conflictul cu maghiarii din 1956. Destalinizarea a fost doar parial n Romnia (ncepnd cu 1964 i pn la tezele din iulie 1971236), dar suficient pentru ca s aib loc un dezghe ideologic. Se reintroduce sociologia, n special prin sociologia literaturii, i se reabiliteaz coala monografic a lui Gusti. Se reia cercetarea monografic a oraului Reia, neterminat de Gusti, i au loc alte cercetri n spaiul urban: n zona Braovului, Slatina, Vaslui. Se lucreaz cu o metodologie mai avansat dect cea folosit de Gusti. La cercetarea din Slatina instrumentul utilizat era bin, dar concluziile publicate erau ncrcate de ideologia vremii. La cercetare a participat H. Stahl, care a descoperit drumul oilor formula de transhuman avea traseu din Sibiu, de-a lungul Oltului, ctre cmpii. Radu Ioanid, n cartea sa, Urbanizarea n Romnia237, face o sintez a prerilor despre aceste cercetri. Se reactiveaz i cercetarea monografic n rural: 1968 1971 a fost secie de sociologie la Universitatea Babe-Bolyai. Ion Alua a cercetat relaiile de nrudire i bugetul de timp din Grbu, ajutat de Zoltn Rosts238 a fost un experiment de cercetare sociologic. I. Alua a desfurat o cercetare i n ara Oaului. O alt cercetare s-a desfurat n satul Bucium (din judeul Slaj), unde bucuretenii au colaborat cu intelectualii locali pentru a realiza monografia, dup model gustian. Prof. T. Vedina 2011.Ian. 06 Ora: 10 12 Sala: 217

236 237

http://ro.wikipedia.org/wiki/Tezele_din_iulie Ioanid, R. (1978) Urbanizarea n Romnia. Ed.tinific i Enciclopedic, Bucureti Bibl. Geografie, FG. 14450 238 http://www.fjsc.ro/ro/cadru-didactic/49-Zoltan-Rostas

34 1978 1979: Achim Mihu239 (profesor de filosofie marxist din Cluj) a plecat cu o burs Fulbright n SUA, unde intr n contact cu sociologia american. nainte de a pleca, n 1976, public Sociometria, iar cnd se ntoarce public Sociologia grupurilor mici (n 1979) i ABC-ul investigaiei sociologice (dou volume - la nceputul anilor 80: 1982, respectiv 1983), introducnd astfel viziunea microsocial. Astfel, el nu mai acioneaz n paradigma lui Miron Costinescu. Traian Rotariu, dup ce a absolvit matematica, s-a nscris la filosofie la Cluj n 1968, iar apoi a plecat cu o burs n Frana s-i fac doctoratul cu R. Boudon 240, despre mobilitate colar. i susine doctoratul la Sorbona, dar nu i este recunoscut n Romnia. Prin intermediul lui Boudon, care a implementat n sociologia francez metodele statistice introduse de P. Lazarsfeld 241 n sociologia american, Rotariu preia aceste metode i le introduce n sociologia romneasc. Cursul de MTCS al lui Rotariu este n continuare foarte apreciat de studeni. I. Alua a plecat la doctorat n Moscova 242, unde a protestat mpotriva colectivizrii pmnturilor. A fost exmatriculat din aceast cauz, dar nu dat afar, iar dup 1964, cnd particip la Congresul de sociologie de la Varovia, i se atribuie o poziie deosebit fiindc a sfidat conducerea sovietic. El a participat la toate congresele despre sociologie, i este singurul romn care a publicat n American Journal of Sociology. n aceast perioad au fost traduse diverse scrieri sociologice, de exemplu Claude Levi-Strauss, reprezentant al antropologiei structurale (tradus de Alua i Ion Drgan). Se nate neomarxismul, din nite manuscrise economico-filosofice scrise de Marx i descoperite n perioada sovietic (toat lumea trebuia atunci s scrie n canonul realist-marxist). Dup ngroparea realismului marxist, n Romnia s-a putut traduce inclusiv L. Althusser243 Citindu-l pe Marx (cartea avea prefaa scris de Alua). Althusser a influenat coala de la Frankfurt, deci pe Adorno, Marcuse, Habermas. Sociologii marxiti sunt n universiti, iar cei weberieni n guvern (pentru c sociologii marxiti ndoctrinau), Raymond Aaron244. n perioada de dezghe din anii 70 s-a tradus i A. Camus, J.P. Sartre. S-au format grupuri de putere n funcie de centrul de putere, reprezentat de partidul comunist. Direcia numit protocronism245, condus de Edgar Papu susinea c multe descoperiri au fost fcute de fapt de romni (de exemplu c Alecsandri a ntemeiat simbolismul) naionalismul intr n paranoia. A fost criticat direcia protocronist de Pleu, T. Ctineanu, n secolul al XX-lea. Ideea de protocronism a pornit de la ideea c feed-backul se traduce prin conexiune invers (n cibernetic). Dumnezeu i Golem, Norbert Wiener (n mitologia evreiasc, Golem e omul fr suflet). n perioada aceea avea nc loc procesul de controlare a minilor prin cenzur: la tipografie aveai nevoie de o tampil de aprobare, pentru a putea tipri orice de la gndirea interzis la creaia interzis (-> erau depozite de fonduri secrete n biblioteci, la care nu aveai acces).
239 240

www.uai-cluj.ro/doc/mihu_achim.doc http://en.wikipedia.org/wiki/Raymond_Boudon 241 http://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Lazarsfeld 242 http://ro.wikipedia.org/wiki/Universitatea_din_Moscova 243 http://en.wikipedia.org/wiki/Louis_Althusser 244 http://ro.wikipedia.org/wiki/Raymond_Aron 245 http://ro.wikipedia.org/wiki/Protocronism

35 n 1981 (sau 1982) a avut loc la Mamaia o reuniune pe tema culturii, n cadrul creia au fost enunate principii anti-cultur (ce apoi au i fost introduse) (de exemplu filmul Reconstituirea a fost cenzurat; cultura la pmnt afi caricatural). Traian Herseni, Sociologia (1981): e un tratat despre viaa social, n care combin evoluionismul cu funcionalismul.