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ELEMENTOS Nº 41 DEMOCRACIA II

ELEMENTOS Nº 41 DEMOCRACIA II

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Elementos
de Metapolítica para una Civilización Europea Nº 41
 
UNA CRÍTICA METAPOLÍTICA DE
 
LA DEMOCRACIA 
 
(vol. II)
UrKultur
 
 
UrKultur
http://urkultur-imperium-europa.blogspot.com.es/
Escuela de PensamientoMetapolítico NDR 
Elementos
de Metapolítica para unaCivilización Europea
Director:Sebastian J. Lorenz
sebastianjlorenz@gmail.com
Número 41
UNA CRÍTICA METAPOLÍTICA DE LA 
 
DEMOCRACIA 
(vol. II)
Sumario
Democracia antigua y "Democracia"moderna, por
 Alain de Benoist
, 3¿Es eterna la democracia liberal? Algunasopiniones al respecto,por
Pedro Carlos González Cuevas
, 12La democracia según la Escuela de Frankfurty Carl Schmitt: ¿Opuestos ycomplementarios?,por
Emmanuel Brugaletta
, 27Carl Schmitt y René Capitant.Parlamentarismo y Democracia,por
Xavier Marchand
, 32La democracia federalista,por
Sergio Fernández Riquelme
, 36Tres modelos de democracia. Sobre elconcepto de una política deliberativa,por
 Jürgen Habermas
, 43Carl Schmitt y la paradoja de la democracialiberal, por
Chantal Mouffe
, 49Elitismo y Democracia: de Pareto aSchumpeter, por
 Mercedes Carreras
, 56Democracia como sistema, democracia comoideología, por
Pelayo García Sierra
, 64Filósofos para una nueva democracia,por
Braulio García Jaén
, 67¿Hacia un nueva democracia? Habermas ySchmitt, por
Ellen Kennedy
, 70El invierno de la democracia,por
Guy Hermet
, 73Los enemigos de la democracia: la dictaduraneoliberal, por
Eduardo Álvarez Puga
, 76Democracia sin demócratas, de MarcosRoitman, por
 Josep Pradas
, 79
 
3
Democracia antiguay "Democracia" moderna
 _____________________________________ 
 Alain de Benoist 
"
 L
os defensores de todo tipo derégimen gustan decir que el suyo es unademocracia" escribió George Orwell (1). Esteno parece ser un fenómeno reciente. Guizotremarcaba en 1849: "tan poderoso es elatractivo de la palabra democracia, queningún gobierno o partido desea existir sininscribir esta palabra en su bandera." (2)Esto es mas cierto hoy que antes. No todosson demócratas, pero todos pretenden serlo.No existe ninguna dictadura que no seconsidere como una democracia. Losantiguos países comunistas del Este deEuropa no solo se describían comodemocráticos, según sus constituciones; (3)sino que se presentaban como las únicasdemocracias reales frente a los democracias"formales" de Occidente.La casi unanimidad del uso de lapalabra democracia da un contenido moral ycasi religioso a la noción de democracia, queimpide cualquier discusión. Muchos autoreshan reconocido este problema. Así, T.S. Eliotdeclaro en 1939: "Cuando una palabraadquiere un carácter universalmentesagrado . . . como hoy lo tiene la palabrademocracia, yo comienzo a preguntar, si,por todo lo que intenta significar, aúnsignifica algo?" (4) Bertrand de Jouvenel fuemas explícito: "la discusión sobre lademocracia, los argumentos a su favor o ensu contra, muestran frecuente un grado devacío intelectual, porque no esta claro sobrelo que se discute." (5) Giovanni Sartoriagrego en 1962: "La democracia podría serdefinida como un nombre grandilocuentepara algo que no existe." (6) Julien Freunddecía, en un tono similar: "Declararsedemócrata significa poco, porque uno puedeser un demócrata en una formacontradictoria: ya sea en la forma de losnorteamericanos y los ingleses, o como loscomunistas congoleños, cubanos y del Estede Europa. Es perfectamente natural quebajo tales circunstancias yo rechace ser undemócrata, porque mi vecino podría ser unsimpatizante de las dictaduras mientras queinvoca para si la palabra democracia" (7)Así podemos ver que la propagaciónuniversal del termino democracia nocontribuye mucho a la clarificación delsignificado de la democracia. Por lo que,indudablemente, necesitamos ir mas allá.La primera idea que necesita serabandonada, una idea aún mantenida poralgunos, es que la democracia es unproducto especifico de la era moderna, yque la democracia corresponde a un "estadiosuperior" en la historia de los regímenespolíticos. (8) Eso no parece substanciado porlos hechos. La democracia ni es mas"moderna" o "evolucionada" que otrasformas de gobierno. Gobiernos contendencias democráticas han existido a lolargo de la historia. Notamos que laperspectiva lineal usada en ese tipo deanálisis puede ser particularmenteengañosa. La idea del progreso, cuando esaplicada a un régimen político, parece vaciade significado. Si uno subscribe ese tipo derazonamiento lineal, es fácil avanzar elargumento del carácter "auto-evidente" de lademocracia, que según los liberales, aparece"espontáneamente" en el plano político asícomo el mercado coincide"espontáneamente" con la lógica de la ofertay la demanda. Jean Baechler nota: "Siaceptamos la hipótesis de que los hombres,como especie animal, aspiranespontáneamente a un régimen democráticoque les promete seguridad, prosperidad ylibertad, debemos también concluir que enel momento en que esos requisitos hayansido cumplidos, la experiencia democráticaemerge automáticamente, sin necesitarsiquiera el marco de las ideas." (9)¿Cuales son exactamente esos"requisitos" que producen democracia en lamisma forma que el fuego causa el calor?Ellos deben ser sujetos a un cuidadosoexamen.A diferencia de Oriente, el despotismoabsoluto ha sido siempre raro en Europa. Yafuese en la Roma antigua o en la Iliada de

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