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En legítima desobediencia: Tres décadas de objeción,insumisión y antimilitarismo.
Editado por el Movimiento de Objeción de Conciencia yTraficantes de Sueños en 2002 [
ISBN: 84-607-4295-4]
. Ejemplaresimpresos pueden solicitarse a:
traficantes de sueños
c/ Hortaleza 19, 1º Dcha.28004 Madridtraficantes(at)traficantes.net
Esta edición electrónica en formato PDF estábajo una licencia Reconocimiento-CompartirIgual de
Creative Commons
. Paraver una copia de esta licencia, visite http://creativecommons.-org/licenses/by-sa/2.5/o envie una carta a Creative Commons,559 Nathan Abbott Way, Stanford, California 94305, USA.
Una persona puede llegar a ser libre mediante actos de desobediencia, aprendiendo a decir no al poder. Pero no sólo la capacidad de desobediencia es la condición de la libertad; la libertad es también la condición de la desobe- diencia. Si temo a la libertad no puedo atreverme a decir “no”, no puedo tener el coraje de ser desobediente. En ver- dad, la libertad y la capacidad de desobediencia son inse-  parables; de ahí que cualquier sistema social, político y religioso que proclame la libertad pero reprima la desobe- diencia, no puede ser sincero.
Erich Fromm,
Sobre la desobediencia y otros ensayos
(1980) 
alternativa antimilitarista - moc
retirada(at)@xarxaneta.org
 
Es posible que la guerra como estrategia sea la continua- ción de la política. Pero no hay que olvidar que la “política” ha sido concebida como la continuación, si no exacta y directamente de la guerra, al menos del modelo militar como medio fundamental para prevenir la alteración civil.La política, como técnica de la paz y del orden internos, ha tratado de utilizar el dispositivo del ejército perfecto, de la masa disciplinada, de la tropa dócil y útil, del regimiento en el campo y en los campos, en la maniobra y en el ejer- cicio.
Michel Foucault,
Vigilar y Castigar
(1975) 
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