Comentario de Lisístrata, Malú

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TEXTO 3:

Defensa de las mujeres

.

CONSEJERO.- ¿Y de dónde os viene esa preocupación por el dinero y la paz?LISÍSTRATA.- Te lo explicaremos.CONSEJERO.- Habla enseguida, si no quieres llorar.LISÍSTRATA.- Escucha, pues, y trata de contener tus manos.CONSEJERO.- No puedo: se me hace difícil sujetarlas del cabreo que tengo.CLEONICA.- Mucho más llorarás entonces.CONSEJERO.- Grazna para ti sola, vieja. Y tú, habla.LISÍSTRATA.- Lo haré. Durante los primeros tiempos de esta guerra,nosotras con nuestra natural discreción, -no nos dejabais ni rechistar-hemos aguantado todo cuando hacíais los hombres, aunque no nosgustaba nada. Pero comprendíamos bien lo que hacíais, y muchas vecesen casa nos enterábamos de que habíais tomado decisiones equivocadassobre asuntos de importancia. Y entonces, aunque afligidas en el fondo,os preguntábamos sonriendo: “¿Qué decreto referente a treguas de pazhabéis hecho inscribir en las estelas de la asamblea de hoy?”. “¿Y a ti,qué?”, decían nuestro maridos, “cállate”. Y yo me callaba.CLEONICA.- Pues yo no me callaba nunca.CONSEJERO.- Pues vas a gemir si no te callas ahora.LISÍSTRATA.- Así pues, yo me callaba. Y nos enterábamos de vuestras sucesivasdecisiones, cada una más equivocada que a anterior, y entonces decíamos: “¿Cómoactuáis tan estúpidamente, marido?”. Y él al instante me miraba de soslayo y medecía que si no seguía cosiendo lo iba a sentir largo rato en mi cabeza: “

De laguerra se ocuparán los hombres”.

CONSEJERO.- Bien decía aquel, por Zeus.LISÍSTRATA.- ¿Cómo que bien, desdichado, si no podíamos ni aconsejaros cuandodecidíais mal? Pero cuando os hemos oído ya decir abiertamente en la calle: “Nohoy hombres en este país”, a lo que respondía otro “claro que no, por Zeus”, hemosdecidido unirnos todas las mujeres y salvar juntas el Hélade, ¿pues de qué serviríaseguir esperando? Así pues, si vosotros queréis devolvernos a nosotras que decimoscosas útiles a misma atención y el silencio que manteníamos nosotras, aúnconseguiremos enderezarnos.CONSEJERO.- ¿ Vosotras a nosotros? Es extraordinario eso que dices e insoportablepara mí.Aristófanes,

Lisístrata

, 502-528He elegido este texto, fragmento de la obra de Lisístrata, la más famosa y valoradadel dramaturgo de la Grecia Clásica Aristófanes.

El origen del teatro es discutible, aunque se sabe que al final del siglo VI a. C. Seempiezan a desarrollar distintas formas de poesía dramática, como son

latragedia, el drama satírico y la comedia.

Se dice, que el origen del teatro tiene sus comienzos en fiestas en honor a Dionisiosy festividades relacionadas con la cosecha o Año Nuevo.A diferencia de los demás géneros literarios que hemos estudiado anteriormente, enlos que los elementos formales prevalecen, en el teatro, es la acción la que esprioritaria.Fueron los sátiros los que empezaron a narrar sus historias, los reconocemos como“coro” , dotando al texto de una gran carga de personalidad del autor, más tarde seañadió el corifeo, que a su vez dialogaba con el coro. Finalmente se incorpora unpersonaje que dialoga con el coro, al sumarse el número de personajes e irabordando nuevos temas independientes de Dionisio, se crea lo que hoy en díaconocemos como:

Teatro

.El teatro, se divide en dos grandes géneros fundamentalmente, que son la tragedia,en las que se desarrollaban episodios procedentes de leyendas y mitos heroicostradicionales con grandes héroes e incluso dioses, y la

comedia

, en la que nosvamos a centrar para explicar la obra de Aristófanes.Lo que más hizo triunfar a la comedia griega, fue su faceta más actual, tratabantemas de la vida cotidiana, que provocaban en el público gran entusiasmo ydiversión. Tras las tragedias, el público también necesitaban obras que les diesenun matiz más optimista de la vida, con finales felices y desde luego tantoAristófanes como Menandro, consiguieron satisfacerlos.Las características fundamentales de la comedia son las siguientes: en primer lugarun prólogo antes de la entrada de coro, ágones entre los actores y el coro, laparábasis en la que los actores interactuaban con el público, y el éxodo, que poníafin a la obra. Además es importante destacar que el protagonista es un héroe delpueblo llano que parodia a los antiguos guerreros, con el que los lectores yespectadores se pueden identificar.La comedia la distinguimos en tres grupos: la

Antigua

, protagonizada porAristófanes, la

Media

de la que apenas quedan testimonios, y la

Nueva

representada por Menandro.

Aristófanes

(445-385 a. C.), Vivió durante la Guerra del Peloponeso, época quecoincide con el esplendor del imperio ateniense y su consecuente derrota a manosde Esparta.Leyendo a Aristófanes es posible hacerse una idea de las intensas discusionesideológicas (políticas, filosóficas, económicas y literarias) en la Atenas de aquellaépoca.Su postura conservadora le llevó a defender la validez de los tradicionales mitosreligiosos y se mostró reacio ante cualquier nueva doctrina filosófica. Especialmenteconocida es su animadversión hacia Sócrates, a quien en su comedia

Las nubes

lopresenta como un demagogo dedicado a inculcar todo tipo de insensateces en lasmentes de los jóvenes. En el terreno artístico tampoco se caracterizó por unaactitud innovadora; consideraba el teatro de Eurípides como una degradación delteatro clásico.

Desde su juventud escribió comedias. Se conservan once obras suyas, desarrolladascon una estructura definida en la que alternan el diálogo y el canto:

Losacarnienses.Loscaballeros.Lasnubes.Las avispas.La paz .Lasaves.Lisístrata.Las Tesmoforias.Lasranas.Lasasambleístas.Pluto.

Aristófanes presenta su primera comedia a un certamen siendo tan joven que no lapuede hacer con su nombre por no estar permitido. Esta pieza se presenta en el427 y fue llamada, “

Los Convidados

”, hoy desaparecida. Su segunda obra es “

LosBabilonios

” y fue representada en 426 a.C. esta comedia también estadesaparecida.

•

Las comedias de Aristófanes son de un gran interés histórico, además de su valorliterario, ya que gracias a ellas se puede conocer la vida cotidiana de losatenienses. El autor protestó con frecuencia contra la guerra. En

Lisístrata

, defendiólas soluciones pacíficas contra los demagogos que impulsaban al pueblo a la guerra.El tema principal de la obra “Lisístrata”, es que un grupo de mujeres griegas, decideque la mejor forma para acabar con la guerra del Peloponeso, es la abstinenciasexual.Lisístrata, es una mujer ateniense, que harta ya de no ver a su marido, pues esteesta siempre en guerras, decide reunir a un grupo de mujeres, de diferentes partesde Grecia. Lisístrata les plantea, que tras mucho cavilar, ha llegado a la solución, decomo acabar con la guerra del Peloponeso, y así poder ver a sus maridos; esto esnada más y nada menos, que la abstención sexual. En un primer momento lasmujeres se escandalizan, pues consideran que el sexo es lo mejor de este mundo. Tras el paso del tiempo las mujeres aceptan, y pactan un juramento, el cual rezaba,que excitarían a sus maridos, pero no practicarían el sexo. Cada mujer se encargade propagar el juramento por toda su ciudad, así ningún hombre podría satisfacersus deseos sexuales.Las mujeres toman la Acrópolis ateniense, donde se encuentra el dinero de laciudad, así no podría ser usado con fines militares. El coro de ancianos intenta echara las mujeres de la Acrópolis, manteniendo una lucha verbal, entre los dos coros.Llega un comisario con arqueros, para intentar echar a las mujeres, pero ni aún así lo consiguen. La lucha verbal, pasa a corporal. Algunas mujeres, intentar dejarlo,pues no soportan más, pero Lisístrata las convence para que vuelvan a su puesto,en la Acrópolis.Los hombres de toda Grecia, andan quejándose pues tienen “inflamada la ingle”.

Finalmente, desde Esparta, vienen unos embajadores para firmar la paz con Atenas,pues el deseo sexual es tan grande, que puede hasta con la guerra. Así cadahombre se va con su mujer, ellas felices por el fin de la guerra, y ellos felices por elapetito sexual.Concretamente en este fragmento, dialoga con el consejero, imponiéndose ante el,y justificándose ante su protesta. En este discurso, Lisístrata defiende el derechoque deben tener las mujeres para participar en temas que también a ellas lesincumben, como la guerra y el dinero, mientras que el consejero indignado rehúyesus explicaciones.Con sólo leer la primera intervención del consejero, podemos observar como elautor refleja la sociedad griega contemporánea a éste:

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