Credinele Indiei antice Credinele de pe Valea Indus-ului i mitologia vedic

Civilizaia pre-arian de pe Valea Indusului - primul strat: civilizaia Indusului cca 2500 1500 . Hr. o cultul Marii Zeie o cultul unui Mare Zeu, ityfalic, nconjurat de animale slbatice = prototipul lui Shiva o falismul o dendolatria o ascetismul i practica yoga vizibile pe sigiliile Indusului o erou mitic - un personaj ca Ghilgame supunnd doi tigri o un zeu cornut cu coad i picioare asemeni unui zeu sumerian o valoarea ritual a erpilor o Marea Baie de la Mohenjo-Daro care amintete de bazinele ritualice din templele hinduse de azi o Procesiuni cu indivizi purtnd stindarde - al doilea strat: invazia arian (credinele Indusului opuse arienilor se salveaz n lumea rural a cuceriilor) la nceputul mileniului II ptrund n India de N.V iar 1500-1200 . Hr. Sunt deja instalai n cmpia indo-gangetic - indo-europenii: practic agricultura i creterea vitelor (+ porcul) + calul, economia este cu precdere una pastoral (primele invazii: hittii, indo-iranieni, greci, italici, ultimele germanici i balto-slavi). Invaziile ncep ntre cca 2300 i cca 1900 n Grecia, Asia Mic i Mesopotamia o caracteristici generale: nomadismul pastoral, structura patriarhal a familiei, gustul pentru incursiuni i organizarea militar n vederea cuceririlor, stratificarea social se vede din tumulii bogai i cei modeti, n migraiile lor au supus i au asimilat continuu populaii agricole sedentare lucru care a provocat simbioza unor orientri religioase eterogene i chiar antitetice o toate popoarele indo-europene se recunosc prin ideologia tripartit indoeuropean sistem coerent dar flexibil o manifestri religioase comune practicau sacrificii i ritualuri n care cunoteau valoarea magic a cuvntului i a cntecului Posedau concepii i ritualuri care le permiteau s consacre spaiul i s cosmizeze teritoriile n care se instalau (atestare n India, Roma, celi) i care le permiteau s rennoiasc periodic lumea (prin lupta ritualic ntre grupuri de celebrani India + Iran mai pstreaz urme) zeii erau prezeni la rituale iar ofrandele erau arse pentru ei nu nlau sanctuare cultul probabil era celebrat sub cerul liber n incinte deschise transmisia oral a tradiiei i, n timpul ntlnirii cu civilizaiile din Orientul Apropiat, interzicerea de folosire a scrisului arya, airya = om nobil o grupuri lingvistice: grupul satem: indo-iranieni armeni traco-frigieni slavi baltici grupul kentum/centum: greci italici celi germanici illir toharic hittit din punct de vedere lingvistic indo-europenii par s constituie o verig intermediar ntre limbile din nord (uralo-altaice) i limbile semitice 1

printrsturi care se regsesc ntr-un grup sau altul dar nu sunt reunite dect n limbile indo-europene Ideologia tripartit Ideologia trifunional indoindo-european european preoi funcia suveranitii magice i juridice rzboinici funcia zeilor forei rzboinice Diviniti deva = zei Apar identic n India, Iran, hittii Zeul Suveran Celest - dyada Varuna (magic) i Mitra (judector) Zeul Focului, zeul furtunii sau al tunetului Indra agricultori / cresctori funcia divinitilor fecunditii Gemenii Nsatya (Asvinii) de animale i prosperitii economice

India - Perioada vedic mileniul al II-lea . Hr.

cel mai vechi panteon indo-european: o implic dou categorii de zei: Asura (primordiali i magici, magicieni prin excelen dateaz probabil din perioada pre-vedic) i Deva (cei tineri condui de Indra (distrugtorul de ceti) care i corespund noii ere rzboinice ariene: vedice) A doua etap a panteonului Lrgirea panteonului Zeii vedici timpurii locul este luat de Varuna, Zeu Suveran prin excelen (de tip Asura) pretutindeni vizibil, cu o mie de ochi (formul mitic pentru stele), Suveran teribil, maestru al legturilor= mare magician, reprezentat cu o funie n mini, deja n epoca vedic este n declin n favoarea lui Indra va fi identificat cu arpele Ahi i Vritra dumanul lui Indra - + dyada Varuna-Mitra Parjana zeul furtunii i al anotimpului ploios A treia etap a panteonului Zeii vedici 1500-1200 . Hr. Victoria zeilor Deva Indra nvingtor (al Asurilor), al arpelui Vritra, al demonilor etc., impune o nou ordine i o nou lume = devine zeu demiurg - n urma acestei victorii se creeaz prima trinitate (trimurti) a panteonului indian IndraAgni-Soma - o alta: Agni-Indra-Srya (Focul-Fulgerul-Soarele) Indra de tip Deva are ca simbol fulgerul apare zeul Soma zeul buturii divine: butura nemuririi prietenul i ocrotitorul altor zei Agni - un Asura original care la ndemnul lui Indra i prsete pe zeii primordiali i n conflictul dintre zeii vechi i cei noi trece la Deva care aveau sacrificiul Srya

Prima etap a panteonului - panteonul indo-iranian Zei de tip Asura Zeul Cerului Dyauspitar Cerul este prin excelen Tatl creator al lumii i cosmocrator cedeaz deja din epoca iniial indo-european locul n faa zeilor furtunii (Deus Otiosus), disprut deja din cult, numele lui semnific direct cerul i Ziua ca fenomene naturale este uneori invocat ca zeu Cerul care tie totul sau Cerul Printe Zeul Tunetului Furtunii

Zeul Focului + cultul generalizat Agni este fiul lui Dyaus prin el al focului Agni (asociat i cu (focul) ofrandele ajung pn la zei soarele) are i o ipostaz arhaic de fecundator al Apelor Primordiale (Embrionul Apelor) dar i cu inteligena Zeul Soare Srya a crui Srya i Savitri dou diviniti importan tinde s scad ca i n solare alte religii Zeul Vntului Vyu este Vyu Vyu 2

vzut ca vnt cosmic, o for a universului, sufletul cosmosului Gemenii Ashvini sau Nsatya, fiii lui Dyaus Vishnu, zeu binevoitor fa de oameni, aliat al lui Indra n lupta cu Vritra, este energia benefic i atotputernic proslvind viaa i axa cosmic el este stabilitatea Rudra Domnul fiarelor slbatice zeu demonic este esclus de la sacrificul soma Shiva (cult i simbol falic) graiosul, distrugtorul (este asociat cu Rudra), salvatorul, Marele Zeu - asociaia Rudra-Shiva vizeaz: moarte-fertilitate zeiele joac un rol ters: Zeia Pmnt Aditi Mama Zeilor Nelegata se pare c intervine ulterior i nu are n toate culturile indoeuropene o prezen egal, era considerat o energie vital opus Cerului: fii ei sunt Varuna-Mitra i zeii asociai lui Mitra: Aryaman protectorul arienilor rspunztor de ospitalitate i cstorii alturi de Bhaga care mparte bogiile (zeii Adityai) Ushas zeia dimineii (a Aurorei) fiica cerului (Dyaus) Rrtri Noaptea Pshan vechi zeu pastoral, pzitor al drumurilor i cluzitor al morilor

Ushas zeia dimineii (a Aurorei) fiica cerului (Dyaus) Rrtri Noaptea Purusha Omul, Uriaul primordial

le place jocul de zaruri i butura mbttoare soma noiuni religioase: rita ordinea lumii (cosmic, liturgic i moral) i my schimbare n rele i bune = stricarea + stricarea stricciunii myin=magician = my este o schimbare voit, transformare magic sau demonic

Ritualuri:
o ale morii i renaterii (de iniiere) moartea ritual o consacrarea regelui ritual complex, realizat de Anul Nou, gestica ritualului simboliza o cosmogonie i identificarea regelui cu axis mundi i stpnirea Universului (cei patru pai)

- Cosmogonia: exist patru mituri eseniale

o n Rig-Veda: Creaia prin fecundarea Apelor originare pe care plutete Embrionul de Aur care prin fecundare d natere zeului Agni (care primete atributul divin al fecundrii i fertilitii), Embrionul de Aur este identificat cu Stlpul Cosmic o n Rig-Veda: Creaia prin sfrtecarea unui Gigant primordial: Purusha (Omul) este figurat ca totalitate cosmic i ca Fiin androgin care zmislete de unul singur Energia creatoare feminin, Viraj, i apoi este nscut de ea. Creaia propriu-zis este rezultatul unui sacrificiu cosmic: zeii sacrific Omul i din trupul lui tiat n buci se nasc animalele, elementele liturgice, clasele sociale, pmntul, cerul, zeii (teza va servi n brahmanism). Purusha devine n acelai timp victim sacrificial i divinitate a sacrificiului o n Rig-Veda: Creaia plecat de la o unitate-totalitate, fiin i tot-odat nefiin: ntr-un timp fr moarte i ne-moarte (= nici oameni, nici zei) nu exista dect un principiu nedifereniat Unu (principiu neutru) i la nceput tenebrele ascundeau tenebrele, dar cldura provocat de ascez (tapas) a dat natere Unu-lui potenial, embrion care era nvluit de vid din care s-a dezvoltat Dorina (Kama) i ea a fost semna dinti a Contiinei (manas). Totui creaia secundar, a universului natural, nu mai este specificat. o Creaia prin desprirea Cerului de Pmnt este disecia arpelui (balaur sau Dragon primordial) de ctre Indra, este o tem similar cu mitul Gigantului Purusha iar demiurgul este un Meter universal care furete lumea din buci asemeni unui artizan sau sculptor.

Ctre finele epocii vedice mptirea pe caste este definitivat Este posibil prin dcreterea dominaiei preoilor, ncepnd de acum societatea este mprit n patru grupuri distincte (sistemul de cast)

4 caste varna= culoare, triburi conduse de efi militari - rj, regiori care se rzboiesc ntre ei - brahman preoi sacrificatori (i judectori) - kshatriya rzboinici protectori ai comunitii - vaysia productori pstori i agricultori apoi i negustori - sudra slugi i servitori paria clasa de jos fr drepturi nu este considerat cast

a II-a trinitate: Brahma (autocreatul reprezint creaia lumii, d primul impuls de rotire roii timpului) - Visnu (conservarea, binervoitor fa de oameni) Shiva- (distrugerea lumii dei Shiva este ambivalent) ali zei Vyu vntul Parjanya norii + ploaia Savitar furnizorul apei cereti i creatorul vieii Divinitile Aditya (fii lui Aditi zeia primordial) ca zeiatmosferici Brihspati ocrotitorul sacrificiilor Soma zeul buturii divine Yama zeul morii Kubera zeul bogiei, paznicul divin al tuturor comorilor i al Nordului Soiile lui Shiva Durga Inaccesibila, Inabordabila, Nebiruita = Deva devi = zeia zeilor, zei a rzboaielor nsoit de un alai de demoni feminini cu atribute de vampiri personific rzbunarea Kali monstruoas Zeia Neagr, dual, blajin i mnioas, fiica lui Himavan (Zeul Muntelui Himalaya), personific mnia i groaza, soarta rea Parvati Cea din Munte, fiica muntelui sacru Himalaya i a zeiei Mena, purttoarea energiei cosmice feminine, fertilitatea matern a pmntului dar avea i ea personalitate demonic de zei a rzboiului, dar i personificare a Luminii (Uma) i frumuseii

- Sinteza brahmanist: - aceste caste sunt motivate de credina c printre oameni exist un suflet etern atman care este renscut de milioane de ori, n nenumrate forme, n conformitate cu legea moral Karma care prevaleaz n univers, ea nu este o lege punitiv, ci una pe ct de impersonal, pe att de sigur i grav. Iar moksha, ori eliberarea din (lanul de) renateri este posibil i hinduismmul este o sum de ci pentru atingerea moksha. - sinteza buddhist - sinteza hinduist credine populare pre-ariene (ale Indusului) + brahmanism +