Audincia Geral de Quarta-feira de Cinzas, 2013-02-14 Hoje, Quarta-feira de Cinzas, damos incio ao Tempo litrgico da Quaresma, quarenta dias

que nos preparam para a celebrao da Santa Pscoa; um tempo de especial empenho no nosso caminho espiritual. O nmero quarenta recorre vrias vezes na Sagrada Escritura. Em especial, lembra os quarenta anos em que o povo de Israel peregrinou no deserto: um longo perodo de formao para poder ser o povo de Deus, mas tambm um longo perodo em que a tentao de serem infiis aliana com o Senhor estava sempre presente. Quarenta foram tambm os dias de caminho do profeta Elias para chegar ao Monte de Deus, o Horeb; como tambm foi esse o perodo que Jesus passou no deserto antes de iniciar a sua vida pblica e onde foi tentado pelo demnio. Nesta Catequese gostaria oferecer-vos algum tempo sobre este momento da vida terrena do Filho de Deus, que iremos ler no Evangelho no prximo domingo. Em primeiro lugar, o deserto, para onde Jesus se retira, o lugar do silncio, da pobreza, onde o homem fica privado dos apoios materiais e se encontra perante as perguntas fundamentais da existncia, obrigado a pensar s no essencial e em razo disto -lhe mais fcil encontrar-se com Deus. Mas o deserto tambm o lugar da morte, porque onde no h gua no h vida, e o lugar da solido, em que o homem sente mais intensa a tentao. Jesus entra pelo deserto fora, e l que sofre a tentao de deixar o caminho que Deus Pai lhe deu para seguir e correr atrs doutros caminhos mais fceis e mundanos (cfr Lc 4,1-13). Foi assim que Ele tomou sobre Si as nossas tentaes, levou a nossa misria, para vencer o maligno e abrir-nos o caminho para Deus, o caminho da converso. Reflectir sobre as tentaes a que Jesus submetido no deserto um convite para cada um de ns responder a uma pergunta fundamental: que importncia tem realmente a nossa vida? Na primeira tentao o diabo prope a Jesus transformar as pedras em pes para matar a fome. Jesus responde que o homem vive certamente tambm do po, mas no exclusivamente: sem uma resposta fome da verdade, fome de Deus, o homem no se pode salvar (cfr vv. 3-4). Na segunda, o diabo prope a Jesus o caminho do poder: leva-o para um monte alto e oferece-lhe o domnio do mundo; mas no este o caminho de Deus: Jesus est bem convencido de que no o poder mundano quem salva o mundo, mas o poder da cruz, da humildade, do amor (cfr vv. 5-8). Na terceira, o diabo prope a Jesus para se deitar abaixo do pinculo do Templo de Jerusalm e deixar-se salvar por Deus mediante os seus anjos, para realizar algo de sensacional para pr Deus prova; mas a resposta que Deus no um objecto a quem se pode impor as nossas condies: o Senhor de tudo (cfr vv. 9-12). Qual o ncleo essencial das trs tentaes que sofre Jesus? a proposta de instrumentalizar Deus, de o usar para os seus interesses, para a sua glria e o seu sucesso. Trata-se portanto, substancialmente, de nos pormos ns mesmos no lugar de Deus, retirando-o da prpria existncia e tornando-o suprfluo. Cada um deve ento perguntar a si mesmo: que lugar tem Deus na minha vida? Ele o Senhor ou serei eu? Superar a tentao de submeter Deus a si e aos prprios interesses ou de o colocar de lado e converter-se recta ordem de prioridades, dar a Deus o primeiro lugar, um caminho que todo o cristo deve percorrer. "Converter-se", um convite que escutaremos muitas vezes na Quaresma, significa seguir Jesus num modo que o seu Evangelho seja guia concreto da vida; significa deixar que Deus nos transforme, deixar de pensar que somos ns os nicos construtores da nossa existncia; significa reconhecer que somos criaturas, que dependemos de Deus, do seu amor, e que somente perdendo a nossa vida n'Ele podemos ganh-la. Isto exige comear a fazer as nossas escolhas luz da Palavra de Deus. Hoje ningum pode ser cristo como simples consequncia do facto de se viver numa sociedade que tem razes crists: tambm quem nasce de uma famlia crist e educado

religiosamente deve, todos os dias, renovar a escolha de ser cristo, dar a Deus o primeiro lugar, perante as tentaes que uma cultura secularizada lhe prope continuamente, perante o juzo crtico de muitos contemporneos nossos. As provaes a que a sociedade actual submete o cristo, com efeito, so muitas, e dizem respeito vida social e pessoal. No fcil ser fiel ao matrimnio cristo, praticar a misericrdia na vida quotidiana, deixar espao orao e ao silncio interior; no fcil opor-se publicamente a escolhas que muitos consideram bvias, como o aborto em caso de gravidez indesejada, eutansia em caso de doenas graves, ou seleco dos embries para evitar doenas hereditrias. A tentao de pr de lado a nossa f est sempre presente e a converso torna-se uma resposta a Deus que deve ser confirmada muitas vezes na vida. Recebemos exemplos e estmulos de converses como a de S. Paulo na estrada de Damasco, ou de santo Agostinho, mas tambm na nossa poca de eclipse do sentido do sagrado, a graa de Deus est a trabalhar e opera maravilhas na vida de muitas pessoas. O Senhor no se cansa de bater porta do homem em contextos sociais e culturais que parecem engolidos pela secularizao, como aconteceu com o russo ortodoxo Pavel Florenskij. Aps uma educao completamente agnstica, que at o levava a ter hostilidade contra os ensinamentos religiosos administrados na escola, o cientista Florenskij ps-se a exclamar: No, no se pode viver sem Deus!, e mudou completamente a sua vida, a ponto de se fazer monge. Penso tambm na figura de Etty Hillesum, uma jovem holandesa de origem hebraica que morrer em Auschwitz. Inicialmente afastada de Deus, descobre-o quando olha em profundidade para dentro de si mesma e escreve: Um poo muito profundo est dentro de mim. E Deus est neste poo. Por vezes consigo estar com Ele, mas muito mais frequentemente pedras e areia o cobrem: ento Deus fica sepultado. Tenho novamente que o desenterrar (Dirio, 97). Na sua vida dispersa e inquieta, encontra Deus precisamente no meio da grande tragdia do sculo XX, na Shoah. Esta jovem frgil e insatisfeita, transfigurada pela f, transforma-se numa mulher cheia de amor e de paz interior, capaz de afirmar: Vivo constantemente em intimidade com Deus. A capacidade de contrapor-se aos enganos ideolgicos do seu tempo para escolher a procura da verdade e abrir-se descoberta da f testemunhada ainda por outra mulher do nosso tempo, a americana Dorothy Day. Na sua autobiografia, confessa abertamente ter cado na tentao de resolver tudo com a poltica, aderindo proposta marxista: Queria ir com os contestatrios, ir para a priso, escreve, influenciar os outros e deixar o meu sonho ao mundo. Quanta ambio e quanta procura de mim prpria havia nisto! O caminho da f num ambiente to secularizado era particularmente difcil, mas a Graa age na mesma, como ela sublinha: certo que eu sentia mais necessidade de entrar na igreja, ir at l ajoelhar, a repousar cabea na orao. Um instinto cego, poder-se-ia dizer, porque no tinha conscincia de orar. Mas andava, inseria-me na atmosfera da orao.... Deus conduziu-a a uma consciente adeso Igreja, numa vida dedicada aos deserdados. Na nossa poca no so poucas as converses significativas dum regresso de quem, aps uma educao crist talvez superficial, se afastou durante muitos anos da f e depois descobre Cristo e o seu Evangelho. No Livro do Apocalipse l-se: Eis que eu estou porta e chamo. Se algum ouvir a minha voz e me abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele e ele comigo (3, 20). O nosso homem interior deve preparar-se para ser visitado por Deus, e exactamente por isso no deve deixarse invadir por iluses, aparncias e coisas materiais. Neste Tempo Quaresmal, no Ano da F, renovemos o nosso empenhamento no caminho de converso, para superar a tendncia de fechar-nos em ns mesmos e dar espao a Deus, olhando

com os seus olhos a realidade quotidiana. A alternativa entre o fechamento no nosso egosmo e a abertura ao amor de Deus e dos outros, podemos dizer que corresponde alternativa das tentaes de Jesus: alternativa entre o poder humano e o amor da Cruz, entre uma redeno vista apenas no bem-estar material e uma redeno como obra de Deus, a quem damos o primado na existncia. Converter-se significa no se fechar na procura do prprio sucesso, do prprio prestgio, da prpria posio, mas sim fazer com que todos os dias, nas pequenas coisas, a verdade, a f em Deus e o amor sejam a coisa mais importante. Bento XVI