Description

Una explicación a valores, costumbres, mitos... a las culturas, basada en el materialismo marxista.
Marvin Harris, estadounidense nacido en Brooklyn (18-07-1927) y fallecido en Gainesville (25-10-2001)fue uno de los más importantes antropólogos de todos los tiempos, creador de la estretegia de investigación llamada "Materialismo Cultural",claramente heredera del marxismo, con la que demostró que tal y como Marx había observado, los medios y modos de producción y demás condiciones materiales como la climatología y el entorno condicionan las creencias y valores de las culturas transmitiéndose y modificándose si es necesario, de generación en generación.


Ni Marx (como incluso explicó Engels) ni Marvin desprecian la capacidad humana para procesar, transformar, crear e interactuar con la información, con las ideas y pensamientos de otros, con lo que se nos trasmite de nuestro pasado o de nuevos conocimientos. Muy al contrario, nos hacen ver esa transmisión y esa posibilidad de aprendizaje y síntesis cultural como más flexible, al estar concicionada por lo útil y nos dan una explicación una explicación primaria NO CIRCULAR, cuando la relacionan con los modos de producción y la supervivencia.

Cuando un ser humano nace, nace dentro de una sociedad y esa sociedad es la que le inculca unos valores, unas normas de pensamiento y comportamiento, unas creencias, que no han salido de la nada.

Marvin, en su metodo de investigación busca para la antropología, a mi juicio, aquello que Karl Marx nos dijo para el general de las ciencias: "Si las cosas fueran como parecen, la ciencia entera sobraría". Marvin distingue para estudiar una sociedad entre lo "emic" que sería lo que la gente cree que hace y las explicaciones que considera válidas para hacerlo y lo "etic" que es lo que la gente hace en realidad y el porqué lo hace en realidad, es decir la explicación científica de lo que ocurre (medido con cifras y datos objetivos por un observador-investigador-) .


Marvin busca además en lo que Karl Marx observó y es que son las condiciones materiales de vida (desde la naturaleza, climatología, la interacción con grupos humanos y con esa naturaleza, etc) lo que va perfilando e instalando las culturas humanas desde siempre y su posterior evolución.
Hoy vemos incluso lo que ocurre con algunas especies animales y al ver comportamientos distintos según entornos diferentes no podemos más que inferir que su pensamiento no puede ser el mismo.

Hay que recordar que las explicaciones circulares para lo que hoy se llaman "ciencias sociales" en general e incluso para otros campos como el estudio de los individuos, de las personas, etc, eran prácticamente la norma en la investigación humana ( por ejemplo la historia de la humanidad venía a ser como la historia de individuos importantes con buenas o malas ideas salidas de...¿el espíritu?) hasta que Karl Marx empezó a influir en esas ciencias al criticar el idealismo utópico y sentar las bases de lo que hoy todos asumimos sin más.
Así no podemos olvidar que si el individuo es importante, con toda su carga genética, pués es él quien procesa la información; las circunstancias, tanto generales como individuales son imprescindibles para su conformación intelectual y orgánica desde el primer momento. Por eso a la hora de estudiar a Karl Marx y a cualquier personaje importante no podemos olvidar ni sus influencias ni su vida ni el mundo que le antecedia y rodeaba, si bien es cierto que encontramos siempre (por todo lo anterior) en los pensamientos geniales, las ideas nuevas y revolucionarias que nos dan un punto de vista diferente, que parecen romper con lo pasado por basarse más en la mera observación de cosas que han ido cambiando o porque la transformación paulatina de puntos de vista que se han ido modificando ya no cabe en un marco general hasta un punto de no retorno que hace necesario romper esa estructura en mil pedazos para construir otra nueva, que de cabida a todos los avances y ten