loca eii el frente de batalla. lo abandona, lo devora vivo).

El ~xoi~oiiktii cxliibe coinportamientos "desordenados", hasi~i Ilesar al cstrcrno dc cometer un acto de barbai-ie absolutti ['profiiri;iciri(le los tabes inis furidanicntales: parricidio o ii-atricidio(en general, iisesiiiii a SU antagonista), violaciii de su niadi-c. ctcftci-a] para, de manera paradjica. iristniirar la vida civilizada [a travs del don del fiiego, la fuiitlacin tle uiin ciiidrid, In niuertc de seres riic~iistruosos(es decir, que confiiiidcri clasificriciones corno In Esfinge, Quimera o los Tit;iiics)]. scincjiinzii de Ortncr ( 1979) en relacin a I:is muA jeres. plaiite:imos qiie una de 111sposibles riizones de esta re~ ~ C S C I I ~ ; sociril I(Moscovici, 1993) dcl joven como iinie~ C ~ ~ I 11;17.;1 y coino hroe cult~iral podrx estrir fiiridad:~ cii I;i sigiiierite inito-lgica: el joven y Iri iii~ijcr al ;itlulto como son In iirit~irnlt.za la cultura. Es decir. que mujeres y jvcncs se ii coiisidcran rnis prximos a la niitliraleza clue los hombres ;idiiltos y, por lo taiito. eii :inibos casos son ot?jeto cle niietlo (Crouzet-Pavari. 1996). Pero, con10 los jvenes sc coiiforinan como LITI pns-je o fase transitoria piicden reprcsentnr una inedinciri ericrc ciiltura y naturaleza. Los niitos, en ciertri rnaiiera. reflejan y resiielveii (sin resolver) en el plano siinblico coiitlictos entre gneros y gcneraciories. Las y los jvenes, niediante un cornpl~jo proceso iiietafrico-nictorimico (Wililcii, 1979), como Caos, con sus dos c;iras de desorden y ortleri, siinboliz:iii el paso dc In nntiirilczn i la cultura: dc lo silvcstrc y salv~i-jc riatiiraleza coiiio desorden amenazante) a1 (la correctiiineritc ordeiirido mundo de la cultura. Eii colicrcncia coi1 estos iiiitos, a Iri juventiicl se le asocio a mltiples ritos, especiiilrneiitc ritos de paso (Van Gennep, 1986; Turner, 19XO), P ~ I I Y I conjiiriir y/ coiitrolar la uniciiazn que puede recle re-rigregaciii a presentar, inediarite el pasi?je de uiia Ir1 comuiiidatl, despus dc tiria etapa iiiicial de segrcg;icin eii 1;i que se Ics scfiala como t:ib (Fi-azcr, 1992) y frccueiitenicntc se Ic expone a grrindcs riesgos, incluso iiiortriles. Estos riios. a menudo, se expresan coino cclcbracioiies coinuiiitai-ias: por ejemplo, Ins fiestas lupercales de la Rornn Clsicii, (Fi-ansclietti, 1996). d:iriziis tle fariseos y rnatnchiiics en la Sierra Tiirnhuinar:~ (Borifiglioli, 1995). fiestas triidicionales en el cstiido (le Morelos (Maclin, 1999), fiestas cle iiivestidiirii de caballeros en In edad media (Crouzet-Pnvari, 1996) y. muy cspeci~ilinciite,los crirnavales (Scliiiidler, 1996; Scott, 7000; Baliiiidier, 1990). En Iri scmriticn de estos ritos vernos iiucvainente a los jvenes como desenfreno peligroso y salvaje. que hay qiic con.jurar cada ao piirri dar paso a la civitci.v ordenadil. Deserifreiio asociado a tina sexualidad potente v siii control. proinisciin y eficaz, n una activid:id colectivri "inasif?c:ida" y fuera de cauce, a una violencia fsica qcic roinpe con lmites y noriiias. Siii enibargo, al fiiiiil de la ficst;i la iiorma es i-eafirinada y10 renovada, e iiicluye, por lo tanto una iiiiratla diferente de las juvciitudes: conlo giiardiaiies y gnintes del Caos. son agentes de rliptliras de siinetras y re-cqiiilibrios. del cambio. de 1;i renovnciii de la vida, lo Itlico y el amor, es decir, iilgiinos de los eleiiientos inis vitade les de In Iiuinanidad: iristit~iyerites lo Iiistrico social (Castoriadis, 1989) y sus culturas. Iiicl~isocorno panidigii1:is tle uiia tr-~inslormiiciri i-ridical y tic Iii irrupcin de la alteritlad,

como riiariifestncin de una crtica y rcsistciicili al orden cstnblccido (Bajtn, I99O), ejercicio de un:i iiiSrapoliU.a (Scott, 2000). De esta manera ainbas inii-adris se coiiiplciiieiit;in: fuente de peligro y desorden? pero siniiiltrieameiit~de toda nueva iiiforrnacin en el mundo; ameniiza el orclcn establccido, al inisino tiempo que asegura la infigitn I.ccundidiid ci-eiidora de la ii~ituralezay la cultura, iristitiiyc iiiicvos rdciics alterriativos. a semcjniiza del pripel qiie ;\ti-ibuyeni i I Caos ILIS recientes cpisteiiiologas de la comple-jidatl (Moriii, 1904; Gell-Mnii. 1998) que reconocen el orden que siirgc del desor-deri (Prigo;irie, 1994; voii Foei-ster, 1991) y el tlesor-den que se cncuentra deiitro del orcleii (Gleick. 1987). Moriri (1983) llega a corisider:ir incliiso que uii proceso dc jiivenilizacin. viiiculatlo con la cercbralizacin y la cultiiraliziiciri en u n circuito sclectivo interrelncionaclo, sera co-respoiisable de la hoiniriiznciii rnisina.
11. Jveiies: Caos eri la ciudad

En el contexto de coinunidadcs tradicion:ilcs el joven, eri los ritos, deba inatar su "otro yo" salvaje y birbaro para poder irigrcsar a la vida civilizada adultri; ahora, nuestra sociedad ri meiiiido "innia" -cri ocasiones literalmente (Macliii. 2000)al joven porque no lo piiede iiicoiporar, Ic terne y encuentra cii l uii chivo expiatorio excelente, coino lo han sido en diversos lugares y rnonieritos histricos: Iepi-osos, bru-las, mencligo" recin Ilegodos, herejes, jiidos, anorniales, criniinalcs, locos, en fin, los Otros (Foucault, 1976; Foucnulr, 2001; Lc Goff, 1996; Elas, 1998; Girard, 1986). Podemos encoritrar diversos procesos complejos que sc retroalinientari y que. al hacer resoriniicia y sinergia con Iii metbforo de las y los jdvencs como Crios (y In reducciii de 6stc :i desorden y lirnenaza), posibilitan cstii construcciii de r-cpresciit;icioiics socialcs dejvciies corno siiiriiiiios del ninl y el dcsordcii (foriii~iladas como biiioniios "Jvenes y Droga", "Jveiies y Sexo" o "Jvenes y Violencia" y sus conibinncioncs), por ejemplo: a ) los coiiflictos, qiic In etologa Iii? clesci-ito en algiiiins especies de ariiinales sociales, dcrivatlos dc la competencia de machos y hembras jvenes con los adultos por los roles y rangos que definen la estructura jerbrqiiica de un gr-iipo. b) Parte dc cstn diiiinicri r-elacionrilcst6 directarnciite relacionada con el coriflicto originado por la rivalidad y disp~itapor las parejas sexuales, ~ i n o los cr~iccseiitre gnero y gcrieriicioncs, retode inaclo por Freud (1986) en su complejo de Edipo y su teora dc Totem y Tab con el parricidio original. Duby (1999) ha documentado esta diriirnicri coiiio tino de los orgenes y sostn dc las Cruz:iclas y las gcst:is tlc cahrillci-:i: a los jvcrics. en coritinua dispiita eiitre ellos y coi1 los adultos por las inuseres y cl pntrinionio, se les excluye, maritenifiidolos lejos y en situacin constante de peligro -aqu nos llegan rerniriiscciicias dc los mitos que se ;ictualizan- por ejciiiplo: Yvain, el caballero clel Len, o Percevnl (Le Goff, 1996: Lvi-Strauss, 1986). Conflicto de 13 distribiiciii y circiil;iciri tic Iris iii~!jcres que dri origen, segn Lvi-Straliss, :i las cstructiiias de parentesco, al tab del iiiccsto y. en firi, a la culturii misnia. Anlisis que retoina criicamcnte Rubin (1996) prira cntciitlci- la

hnsc de la opresin de las rnu,jeres: cl sistema sexoIgCiicro, hasado cri la clivisiri de los sesos soci:iliiientc coiistr~iida iiiie piicsta. la heterosesii~tlicl:iti obligatoria y cl coiitrol dc I:i sexualidad fciiiciiiria. y, podranios ;igrcg:ir, de los jvciies. e ) Muy lig:ido cori lo anterior. el llegar a ser-hornbrc o miijci-, iniplica prir;i los y las Jverics que rio soii; por lo tanto, existe consinnteirieiitc "el peligro" tle qiic se clesvcn y no Ilegiieri :i "lincei.sc Iioiiihres o rnujci-es de vcrclad", i~iiitoeii u11 sentido gerieracioiial conio de gCnero (\'eridrcll. 7002). tl) Siri 1lcg;ir a los extremos apologticos de Gii-arct (1983 y 10S6), podciiios tiiiiihi.ii reconocer cluc "cl ciclo de In \,iolciicia iriiii~ttica" puetlc Iiiihcr jug:iclo iiii liiipcl iiiiport~iritecii este prriccso de proycccicii tlcl miil cii los jvcties. Coiiio los JRveiies 1l;irnndos jirr,iracoi (Escoliotado, 1009; Dcrritlil. 1997) que, con la Iciaiia 'sctl riucstr-as Iicccs' 0 'p:ig:id iiucsti.:is culpas', ci-iin iii~ojados Gi-cciidesde [ieiinscos, coino vcrd;idcros cliivos cri cspiatorios, coi1 111 firialiclid de pul-ificnr a I;i coiiiiiriid:id afligida por iiria calimid:itl colectiva :itribiiicl:i :i iina iriipurcz;i, iniaiiiia o criincri. 1~ lgica de estos sacrificios, cor~io riiec:iiii>riio catirtico y de itlcntificaciii griipal, liii pci-vi\,ido de iriucliis Ioi-iiiiis y csti ;i 1;i I~iist. nuinei-os:is csir:itcgias de de coiitrol y rn:iiiipiil:iciii ideolG~icii.por ejcinplo: "el niiniiio clel odio" en 1984 de Or\vcl. e) Uii inoineiito cspcci;il de esta constr~icciii siiiiblica tle Ili juveritiid coino sinciiiiiio clc clcsciifrcno peligroso y salv:ijc que tiay que controliir se da n firi:ilcs dc los sescnt:i en relaciii a nioviinicntos cstudiantilcs cii diver-sas partes (Iel inundo y los de resistcricin a la gucrrii de Vietriiim. asociados al coiisuirio tle rn:trili~i:iniiy LSI). Aiii110s c~nstitiryci-~ri crtic;is radicales iiI "01-den establecido", q ~ re:icciii fcro~iiicnte: Nisoii eri 197 1 clcc1ar;i que "el ~ c iis, abuso de drogas es cl enciiiigo piblico niiicro Liiio de AniCi-ica" y desata literalnieritc uria guerra cii su coiiti-a (Escotiota<lo. 1999). Eii Mxico, el Estado no dej tic tener sus guerras contra los jvcries: 1968, Jiicves tlc Corpus 197 1, rcprcsicn tic chavos clc la Oiiclii, g~ieri-:isuciii de los setenta (Agiistii, 1996). cstigrriatiz~iciciiy razzias coiitrii los chavos b:iricla eii los ochenta (Gomezjara, 1987). Las y los jvenes, por su parte, tambiri se han apropiado de la nictrforii del Caos, y en rri~ich;isde las rnanifestacioncs de sus culturas (agrupacioiics, cstilos, 1-ilos,cxpresiorics griSicas y corporales, cte.) se relacioriiiri cori el esp:icio urbano ;i pai-tir dc la traiisgresin y se aiitoideiitificon cori iniiclias de las rcpr-cscntaciones sociales que se Iiari constniido ii su alrededor: uri ejcrnplo cl:iro soii los gr-riffi'liti.~ los que rnarcari con sus territorios o significan su pi-escricia, en fraiic:~provocacin a I;I "ordenada" gr;iinrtica y legalidad urbana.
111. La tierra de Nadie: el vaco coiiio nictfora de las jvenes

tanto. cle i-cliicioiics de pncler, como cscribic nortlicii i I09~i): "En I;i clivisicii I6gic;i ciitre Jvciics y \'iejos cstil 1:i cutstiii del ~ ~ o d c de. la di\:isi<ri (cii el sciitido dc rcpiirticiii) dc [>oideres. Idiis clasificiiciorics por edad ( y taiii1ii.n por clase o scS O ) viciicn a ser tini1 iorrii;~ de iriipoiiei- Iniitcs. (le ~irotliicii. uri ordeii eri el cliic c:iclii tluicii debe ociipiir su Iiic;ir". Anti-opolgic:iiiiciitc, ese lug;ir es ~ i r iio-lugar, lo que Iiciiios clciioi iiiiniido c~.rl~(7cio-rit~t111>0 c~'1.o SILIIIII (Mi~clii~. 3000):Iii j~i\c'iitiid se ciir:ictcrizii por sii Iiiiiiiialid~iJ(ponliic se iihicii cii los lmites de I:i depcrideiiciii i i i l ' ; i i i t i l y la ii~iioiioiii:~ aduli;~: iiiiplicii, :isi~iiisiiio,uri car-ilctcr de I'i-:igiiiciit;iric~1ii~I: ju\.critiid Iii iiuncii es uii todo cii s i i i i ~ i i i i i ,es uiiii ct:ip;i. ~ i i istgiiicii~o) ! iiiargiiialidatl (porque se Ic siiia o se ii~iio-sitiiIiici-ii clc los inrrgencs ti-azaclos por I:i socicdiid :idiilta). es iiri ">.:i iio" pc1-0, simiiltriieaiiiciitc, iiri "toclava iio". I'iicsto cliic liis coiiiiiiiiiliitlcs sc~ilari corno tiib iiquello que iio cstii hicii ilel'iiiido (Douglas. 1973; Lciicli. 1975) y es, por- lo iiiiito. tueiitc de u i a r>osil~lc coritiiniiriaciGri. en Iii socied:id riiotlci-iiii. (i.11 doiide el C:ios 1i:i pci-dido su c:ii.a posiii\.a, Iiis y los lc\.eiics piicden l~ciliiieiitc rcprcseiit:ir toclo iiquello qiic c~ la iiiittcbi\ clcl iiiiindo civilizad, sc toi-iiaii cii iiii eirihlci-na cle lo cluc aiiiciiiiz:~el orden social tle I:i "coriiiiriitliicl s:igi-;ida" (Doiigliix, 1973; Le Goff, 1996) y, por eso, se Ic debe excluir. A contiriiiaciii querciiios preseiitiir ti-es sitiiacioiics q ~ i c -jeriipliiic;iii estas clirirrnicisde cxclusitjn y cliie iios ~iy~idnii iiitroducii. n sus iiictrforas del cl.sptrcio-~ic,irrp~,o co-o, o.r~~trc:io-'litic~ri~l~o srr,irr7 ircrrrr-o. I i o ~ o ir~,qu) ,1tr(./c7 .socicil, c>.spc7cioi.(ico rt,-l1c7tio: o

Eii una comunidad local ccrcariii al Metro Ohscrviitoi-io,cri I:i delegacin lvai-o Ohrcgri de Iii ciiidacl de MCsico, eii cloiide intervenirnos Iiace algiinos aos, coilsigriaiiios en iiiicsti-os tliirios d c caiiipo eri vai-i;is oc:isioiics cl~ic jo\.cii frii.iiiacc7uii dcpcridierite, her~iiario un lder dc iiiia de Ins baiitlas de la de corliunidad (asesinado rccicritcnieiite, cri esa Cpc:i), se p:ir;i duriintc largos periodos de ticriipo cii iiicdio de Iii calle 171-iiicip;il del biii-rio, los veliculos qiic pasaii por iili lo esqui\.an y l pcrmancce iiiinvil con el riesgo qlic esto iiii~~lica. LAS vcciiios rio parecen percatarse de la siiii;iciri, ;I pesar de ser cvidcnte y ~ilarinaiitepara nosotros. Al observar csii sitiiaci6ii iios preguntaiiios, tlcsdc la pri iiicr:i oc:isiii. " , p o r q ~ i la t gcrite de 1i1 con1unid:id rio hiicc nada'?".

De esta manera, los jveiics cii las ciudades rcpi-cscritaii el Caos, pero slo coino siniiiino de dcsordcii, nial que hay quccoinbatir o aiiienaza que hay cliic ~.xcvcniir.El trinino "juventud" (del Iatri irrizrrrz2, ayud:ir) sc refiere ;i inuclias diirierisiones tlc los seres Ii~iniaiios, pero cri iltiiria inst:incia es Liiia c~itcgora,entre otr;is, dc clasificaciri social y, por lo

En otra coriiunidad local, t:iinhitri en la delegiicicri l \ , a r o Obregri, fundada en iiiai-zo de 1988 por Iii rc~ibic:iciii de pobladores que pertciicciiii a coloiiiiis ccrcari:is.' Ciiaiiilo coineiizamos a liaccr cl diagnstico nos 11aiiiG la iitcncicri. cii nuestro primer recorrido, iiri altar dedicaclo :i 1ii Virgcri dc Giiadaliipc coiistruido ri unos ti-cinia nictros de iiliiii-:i, cinpotraclo sobre LIII corte de ticrr-a prictic:iiiicritc a ~ ~ l o i l dc poco io

mis de ciiiireiita iiictros de altura. El altar fiic constr~iido por j6verics I'nrmiicoclepciidieiitcs que coloc:in all ofi-ciidos floriiles y vcl;idoras c:i(la 12 tlc dicieinbrc, escalniido t r ~.rrpp(,l aiiuiliiiitlose de iiii ciible que cuelg:i dcscle el altar. All se hnii rniii:iclo cuatro j\~encseii los ltimos ciiatro iios. Niicv;iinciitc 110spregiiiitiiinos, dcsclc 12 priiiierii ocrisiri, "i,por quC la scnic de Iii coin~iiiidacliio Iincc niicla?".

tcmciite iil "no hacer niidii". los igiiorri, iiict:i, eliininii) el rcsultaclo es cero, cs decir la :iriiilaciiri clcl cspiiciu-rieiiipo. Sc 1 3 escrito qiie eii la posnioderiiidad si: Iia piisado clc u n cspii1 cio coi-to y tieriipo largo :i iiii csp:icio Inrgo y iin ticinpo coi-[o, siii enibiii-go. aqu lo que prcsciiciiiiiios es la iinuliiciii del espacio-tieinpo, coliipso como el cluc I:r :i\trofsicii ~)i-cvC succclc cii los hoyos iiegius. qiic lo riiisiiio piicclc sigiiificiiique cl espacio-tiempo se Iiii ciivcrticlo cii ccr-o o eii iiifiiiito. No hiiy espacio-ticiiipo si Iris pcrsoii;is rro i~c.ir/~orii Ircger~. irr y .si rro prisn rrr~tlrr.?

I:i 11 Coiifcrcncia Liitiiia sobre Rcdiicciii clcl Diiu i-eali/.:icstc ;io eii Pci-pigiinii. F~iricia, di\~crsos pai-ticil,antcs y cii tlilcrcnies iiioiiiciiios, al sibei.que bamos u visitiir cxpcriciiciiis sohrc licducciii elel dao cii Biii-cclorin. iios rccoiiicii(lii- Uii iiioclelo ni:iicin,?iico isomorlo cori el del espacio-ticrnpo i.on n o clc.j:ii- de visitrir Ciiri Tiiiiis' en doiicle. 110sascgurai.oii cle suniri cei-o y q ~ i c pensamos es til para describir Iiis tres situirri1:iiici.n cnl'riic;~, Iier-oiniuniios clcaiiiliiiliiii entre Iiis tiiin- cioncs aritcriores es cl que desiirrolliii-oii riuiorcs dc: Iii IIiiiiiiilos b;is coino vercladci-os zoiiibies, los niticos muertos vivieiitcs. (lo csciicln de Prilo A1i0.~ eiiipleanclo Lirin coinhinaciii de las Uiios das rns tarcle, ncomp:iados por el eq~iipo reclucciii Teoras de Gr~ipos' de Ev:iristc G:iloisiOy tle Tipos Lgicos de tlc daos clcl Ayulitninienio visit:imos la "tierra de zoinbjes". cle Bcrti-niid Russcll y Alhed Wliitehciitl (1% 1 ) . L:I Teoi-ri de Si11inucliri sorpresa - ~ L I C Sestalnos acostumb~dos los juegos Til~osLLgicosiiacc del intciito de resolver 1:)s p:irado-jiis cliic a de I:is represeiitaciories sociriles- dcscubriinos que, a pesar dc stirgcn cii la teoifa de corijuntos cuaiido se coiisiderari coii1111 (Ictcrioro fsico rniiy rivrinzado, los fiiriii;icodcpciidiciites juiitos que se contieneii :i s iiiis~iios,'~ distiiiguicnclo los clileobviiimciite iio son zombies y qiic no Iinbii t~inibiis donde rciites rii\feles o tipos lgicos. As, podcriios h:iblar de iiri por dcainbiilar-an:el cementerio cstl fsicriinente separado de Caii cierto nivcl y dc iin inctaiiivcl. de u11ot$cio y S U nioclclo. Por 'riinis por vas de treii y tina niitopista. otro lado. de foi-ma iiiuy siinplificadii, podeiiios decii- que uri gi.upoi' cs ~ i i iconjiinio con iirin operacin bin:iri:i cliic sittisfacc ires coiidiciorics: cl rcsiiltado de I:i operacin ciitre dos Espacio-'Tienipo de Srinia Cero eleincritos cfcl coiijiinto, pertenece tanibihi :iI coiijiiiito (ProSiii ciiirnr eii miiclio detalle a I;i 'Teor;i de jiicgos, retoniainos piedad cle Claiisura); exisic uii elcinento del coiijiinto qiic iil el concepto esciicial cfc "Jiiego dc Suina Cero", clefinido co- operar cualquier clcnicnto del corijunto coi1 l d:i conio 1-esuligualaii exiiciainciite a las gn- iiiclo el inisino elciiiciito (Propiedad de Existcricia clcl Neiiiro mo aquel cn el qiic las ~~Crdidas iiniicins. la giiiiancin del triunfador del juego cs cxactarneiitc dc la Operaciii); y esisie iiii elciiiciiio del coi?juiito que iil clciiierito del coi?jiiiito con CI cl:i coino resuligu:il a Ii prdida del dcri-oiado. Si In gaiinricia dcl tri~iriSiidor operar ciirilquici~ es + 1 13 perdida clcl otro jugador es cxnctnniente - 1 , poi- coii- 13d0 el eleiiicnto riciiiro (Propic:dad de Esistciicia del Iiivcrso siguiciite, la siiina de ainhos es ccro: de In Opei-aciii). Parii cjcniplificiir, veainos ciiio, tiinto el coiijiiiito cic los critei-os con la opcraciii biiiariii surna. como cl coi~juiito los i-ncioiialcs con la 01x1-acinbiri:irin i ~ i ~ i l t i de (+1) + (-1) = O = Juego de S~iina Cero. plicnciri, consiit~iycngr~ipos: El Espacio-Ticrnpo de Siinia Cero3 cs i i i i inodelo cle iiiia inodolidad cle orgaiiizaciii social que proporieinos isomorl;i4 coii cl inodclo rniiteiitliico Juego de Suina Cero y que iios sirve para reprcseiitar cfiriirnicas de exclusin social dc La suma (te dos rimeros eiiiei-os es uii iimero ente1.o las y los jvciics: viveii un espacio-ticiiipo cle suma cero porque afii-inan SLI ser en el iiiiindo, pa~id~iicaiiierite actos con de niuei-tc (piiririclosc cii rnctlio dc Iii calle, sol-teaiido despeLa multiplicaciii de dos nmeros racionales es uri iiineaderos, \iiviciido junto a uii cerneiiterio y literiilineiite consuiiii6iidosc en iiiyeccioiics. coi1 los riesgos que cada sit~ia- ro r:icioiiaI ciii iiiiplica), y los cleinls actoi-es socinlcs sc lo iiiegaii, igiiorlndolos. L:i iifirniiiciii. por parte cle los jvenes, de sil scr eri cl rnundo5 ( + I ) es cxnctaiiicritc iicg:idii por el resto cle I:i comunitlad (-I), a travbs de sus actiiiidcs maiiificstas dc ricgaciii tic su preseiicia, iiirigiinCnndolos,%on iiiiiguiio, iiadic, coino e111;i cCIcbi-e Sriisc de Siiliiias "iii los veo iii los de i oigo", por lo que cii ln iritcriicciii ciitrc los jvcries frirnin- Eii el coiij~into los ciitei-os Z existe ~ i i riincro (el ccro) tiil iiiriero ciiici-o z codcpciidiciitcs ("parai.sc cn iiieclio dc la c:illc", "iiiyectarse cIue el resultaclo cfe suiniir ccro n cuolq~iici. (11-oga","cscaliir- el precipicio") y In coiiiiiiiieliid (qiic apiircii- da corno rcsiiltiido cl niisiiio niiiei-o cii1ei.o z.

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