ATUNCI CND NU V-A MAI FII SUFERIN, DURERI I NECAZURI Teolog Radu Teodorescu A avea capacitatea de cuprindere i nelegere

profund a lumii n care trim este o calitate a puinor oameni. Mare parte dintre noi cei vii avem o nelegere sau accepie deformat sau parial ori subiectiv a lumii n care trim care se rezum fie la profesia pe care o avem sau fie la interesele de natur persoan sau individual. Ceea ce puini oameni tiu sau mai bine spus vor s tie este c lumea n stadiul n care o tim astzi nu a fost intenionat s fie aa de ctre Dumnezeu. Referatele biblice i sfinii prini ne spun c iniial Dumnezeu nu a voit s existe rul n lume cu toate formele lui: moarte, suferin fizic i sufleteasc, boli, necazuri, teroare, dureri, nempliniri, nerealizri sau traume.1 Realitatea este c n lumea noastr exist o putere distructiv care curm viei, creeaz tensiuni maxime, ne face s ne nvrjbim unii cu alii sau mai mult chiar s ne urm de moarte unii pe alii i alte asemenea. Aceast realitate a rului a fost denumit de sfinii prini ca i diavolul care a fost un nger inial i care s-a rzvrtit mpotriva lui Dumnezeu. Rul din lume prin urmare nu are o cauz natural ci una care vine din alt lume sau mai bine spus din lumea duhovniceasc. Sfinii prini ne spun c a mai existat o lume antecedent cu a noastr. n aceast lume la un moment dat s-a produs o mare fisur sau mai bine spus o mare rebeliune. Ea a dus la apariia sau fondarea rului. Rul prin urmare a fost atencedent lumii noastre. Acest lucru a fost experimentat de protoprinii notrii Adam i Eva n Eden, atunci cnd diavolul i-a ndemnat la cunoaterea bineului i a rului spre a fii asemenea lui Dumnezeu. Primele victime ale rului au fost din nefericire chiar primii biei oameni creai de Dumnezeu. De ce a ngduit Dumnezeu rul? Este una dintre cele mai vechi ntrebri pe care orice om sntos sau de bun credin i-o ridic. Vedem c rul sub forma sa letal, moarea face ravagii n lumea noastr: zeci i sute de cimitire sunt pline de morminte n care i duc somnul cel de veci foti prieteni, colegi, cunoscui sau amici de ai notrii. Ct de dureros este s tim c nu i vom mai vedea niciodat ci ei vor rmne ngropai n memoria noastr i tot ceea ce ne-a rmas au fost amintirile c atunci cndva am fost prieteni sau cunoscui cu acela care acum zace n mormnt. Personal de fiecare dat cnd am trecut pe lng mormntul unui fost prieten sau cunoscut, la fel ca i alte sute de mii ca i mine am simit c m nduesc i viaa nu mai are sens. Rul n esena lui profund este incomprehensibil omului. Aceasta fiindc cum am spus, rul nu are o cauz fireasc sau care ine de lumea noastr. n ciuda acestor realiti crude i brutale, Biserica Ortodox i Sfinii Prini ne spun s nu ne pierdem separana sau ndejdea. Aceasta fiindc orict de greu i de insuportabil este rul, Dumnezeu este de partea noastr. Acest fapt ni L-a transmis chiar Dumnezeu cnd ne-a spus c El nu vrea moartea pctosului ci s se ntoarc i s fie viu. (Ez 18, 23). Acest fapt ne d mare speran. n ce const aceast speran? C v-a venii o vreme, dei nu tim cnd exact, cnd nu v-a mai fii moarte, suferin, boli, dureri i necazuri. Realitatea este c nu exist om n aceast lume care s nu se fii confruntat cu rul. Unii sunt bolnavi cu boli grave, alii sunt n srcie i n nevoi, alii au vzut eecul membrilor familiei, alii au vzut ororile rzboiului, alii au suferit din pricina terorii i a fricii iraionale. Paradoxal, rul n loc s ne uneasc i s ne aduc pe toi la aceiai line reuete de multe ori s zdruncine comuniunea noastr ca i fiine umane i ca i
A se vedea Sfntul Ioan Hrisostom. Omilii la Facere, (PSB: Bucureti, 1987) n Patrologia greac [PG] este vorba de volumul 54.
1

creaturi ale lui Dumnezeu. Aceste lucruri cum am spus nu sunt fireti, ele sunt asemenea unui ho care n lcomia lui i-a prad toate bunurile unui om nevinovat. Dup cum am spus, nu este om pe suprafa pmntului care s nu fii fost subiect al unei anumite forme a rului. Singurul lucru care l avem de fcut n aceste momente este s nu ne pierdem sperana sau ndejdea. Dar n acelai timp trebuie s avem de grij s nu i cerem lui Dumnezeu lucruri imposibile i nefolositoare. Dreptul ne a spera este un drept pe care nu ni-l poarte lua nimeni. La fel de bine, sfinii prini ne spun c n faa lui Dumnezeu este un lucru frumos i plcut de a sprijinii i mbrbta pe cel fr speran i fr de ndejde. Aceasta fiindc n anumite momente din viaa noastr i noi avem nevoie de a fii sprijinii i mbrbtai. Sentimentul de a trii fr sprena sau ndejde este unul demonic. Aceasta fiindc dup cum ne spun sfinii prini n iad unde locuiesc demonii nu mai exist nici o speran. Unul dintre cele mai obinuite sentimente care le au cei din iad este lipsa de speran, mai bine spus lipsa sentimentului c odat i o dat v-a fii mai bine i totul se v-a schimba n frumos i fericire. Orict de grotesc este rul n lumea noastr: teroare, moarte, dureri, boli, suferin, nefericire, tristee, sperana n Dumnezeu nu ne-o poate lua nimeni. Poate c de multe ori Dumnezeu ne las s fim ncercai de ru pentru a ne aduce aminte de El i de existena Sa. De ce s nu recunoatem c muli dintre noi trim ca i cum Dumnezeu nu ar exista. Paradoxal rul ne aduce aminte de multe ori de Dumnezeu. Aceasta fiindc Dumnezeu este singurul care are puterea deplin asupra rului. Nu ntmpltor una dintre principalele rugciuni din cultul ortodox de la sfnta liturghie se numete rugciunea anamnezei. n aceast rugciune nu facem mai mult dect orice dect se ne amintim de Dumnezeu i de toate marile momente ale relaiei noastre cu El i a istoriei trecute ce am avut-o n aceast relaie. Din nefericire lumea n care trim este o lume care a uitat s mai spere. Ne complcem n fluiditatea unor evenimente i situaii care de cele mai multe ori nu le nelegem fr s recurgem la posibilitatea de a ne ridica ntrebri profunde i autentice. Dup cum am artat n aceste rnduri, chiar dac rul face ravagii i mari distrugeri ansa de a spera este ceea ce nu se poate lua de la noi. La fel de bine, trebuie s ne aducem aminte c peste aceast lume exist o for sau o putere care ne depete i care nu se poate definii deplin. Aceste rnduri nu pretind c vor s rezolve sau nu pretind c pot rezolva dureroasa problem a rului i a suferinei. El se vor rnduri adresate celor care se confrunt cu rul i suferina. Cu buntate i cu ncredere i mai ales cu rbdare rul poate fii nvins i noi putem s ne continum drumul vieilor noastre. Singularizarea n faa rului este am putea spune a face jocul rului. Aceasta fiindc dei poate nu putem avea o victorie sau o biruin deplin asupra rului, starea de a ne deschide sincer unul n faa celuilalt poate s aduc un strop de mngiere i de speran pentru cei care nu mai au nici o speran i nici o ndejde. Durerea i suferina celor dezndjduii poate de multe ori s fie mpuinat prin dialog, compasiune i sinceritate. La de protoprinii notrii Adam i Eva cu toii suntem victime ale rului ntr-un interval temporar mai lung sau mai scurt. Sunt plcui n faa lui Dumnezeu cei care le aduc semenilor lor n momente dificile i dureroase mngiere i speran. Sfntul Siluan Athonitul care a murit la Muntele Athos n anul 1938, a trit i el acest sentiment cumplit al lipsei de sperane. Sfntul Siluan a fost un om simplu i fr mult carte. Idealist i vistor el s-a avntat pe nlimile sublime ale iubirii de Dumnezeu n viaa monahal. Czut n abisurile rului, el avea s aud din partea Domnului Iisus Hristos cel nviat, asemenea ca i oarecnd 2

sfntului Antonie cel Mare cuvintele s nu dezndjduiasc. Este impresionat pentru cei care au citit cuvintele sfntului Siluan Atonitul ct mngiere i-au dat aceste cuvinte care au venit chiar din partea lui Dumnezeu. Sfntul Siluan Atonitul, un om simplu i needucat avea s converseze cu Dumnezeu i n scut timp avea s devin un sfnt al Bisericii. Dup cum am spus, sfntul Silan s-a confruntat cu dezndejdea. Frica de a merge n iad l-a urmat toat viaa. Ei bine, chiar Dumnezeu a vorbit sfntului Siluan i prin el nou tuturor. Aceste rnduri sunt scrise din dorina de a le spune semenilor c nu trebuie s ne pierdem sperana niciodat, indiferent ct de greu i dificil sunt mprejurile vieilor noastre, Dumnezeu este acolo sus i vegheaz asupra noastr. Unii dintre noi nici nu mai tim cum este o lume fr ru, suferin i moarte. Ei bine sfinii prini ne spun c nu aceasta a fost iniial proiectul lui Dumnezeu fa de lume i fa de om. Dumnezeu ne-a vrut frumoi, tineri i venici. nelat omul a optat spre ru i calea sa. Consecinele rului pot fii remediate prin rugciune, ascez, post, fapte bune, iubirea semenilor i toate virtuile la care ne putem gndii. Cea mai mare speran a noastr este c Dumnezeu v-a ntoarce tot rul spre bine i atunci nu v-a mai fii moarte suferin i durere. Aceste lucruri fac parte din ceea ce teologia ortodox denumete ca i eshatologie. Sfinii prini ne spun c biruina final i definitiv a rului v-a instaura un nou timp n istoria lumii. Acest timp este timpul estahologic. n timpul eshatologic sau timpul eonic omul nu v-a mai cunoate durerea, suferina i necazul. Timpul eshatologic este un timp ce nu poate fii cuprins n cuvinte omeneti. Este un timp n care v-a fii numai fericire, bucurie, mplinire, lumin, buntate i cele asemenea fr de sfrit. Acest timp eshatologic este timpul raiului i el nu poate fii descris n cuvinte. Lumea de aici ne face imposibil s credem de multe ori c poate exista o realitate de acest fel. Teologia ortodox ne spune c Dumnezeu este atotputernic i toate sunt cu putin la Dumnezeu. Aceste lucruri ne fac s credem c v-a venii o vreme cnd nu v-a mai fii suferin, dureri i necazuri....