Pernambuco, 1817, encruzilhada de desencontros do Imprio luso-brasileiro Notas sobre as idias de ptria, pas e nao1 Luiz Carlos Villalta*

1817, DO REINO UNIDO A PERNAMBUCO, DO RIO AO RECIFE Maro de 1817. No Rio de Janeiro, Dom Joo VI, ainda no aclamado rei, era o soberano, de fato, do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves. Estabelecido na poro mais rica de seus domnios, o monarca portugus dava demonstraes de que viera mesmo para edificar na Amrica um novo imprio, afastando a idia de retorno a Lisboa e elevando, em 1815, o Brasil condio de Reino Unido a Portugal e Algarves, com o que se assistiu a um fervor de patriotismo imperial 2. O Brasil deixara de ser, na prtica, colnia em janeiro de 1808, quando da passagem de D. Joo pela Bahia e da abertura dos portos, seguida da instalao da Corte no Rio de Janeiro, em fevereiro do mesmo ano, e da autorizao para a instalao de manufaturas, de providncias visando dinamizao das atividades agrcolas e pecurias e de uma srie de medidas pelas quais se criavam, na cidade do Rio de Janeiro, rgos superiores da administrao rgia, se dinamizavam sua vida cultural e a aformoseavam, fazendo da Amrica o eixo das preocupaes da monarquia. Em torno do rei, nobres, burocratas, comerciantes de grosso trato, grandes proprietrios, militares, vindos de Portugal ou naturais do Brasil, estabelecidos no Centro-Sul, constituam uma rede de interesses comuns, definiam afinidades, alianas, interiorizando a metrpole, com o que, de um lado, afastavam-se das foras colonialistas estabelecidas na ptria-me e, de outro, subjugavam, poltica e economicamente, as demais regies do continente do Brasil, convertidas em neocolnias, agora do Rio de Janeiro3. Falecida Dona Maria I, Dom Joo preparava a sua aclamao como rei: seria o

1 Artigo publicado no dossi Brasil Imprio, organizado por Lili Schwartz, na Revista USP, So Paulo (58): - , jun./jul./ago. 2003. * Agradeo a ris Kantor, Regina Horta Duarte e Cristina Isabel Campolina de S pelas sugestes e crticas. 2 Esse surto patritico imperial, todavia, difundiu-se de modo diferenciado no tempo e no espao. Se imediatamente aps a chegada parecer terse difundido por toda a Amrica, passados alguns anos concentrou-se nas capitanias do Centro-Sul. Evaldo Cabral de Mello, a partir de John Armitage, afirma que um notvel descompasso [...] prevaleceu no perodo joanino e ao tempo da Independncia entre as aspiraes polticas do Norte e do Sul da Amrica portuguesa (MELLO, 2003, p. 10). Se a elevao do Brasil a reino fora suficiente para contentar o Sul, no bastou para evitar a revoluo republicana de 1817 (Ibidem, p. 10). Sobre a utopia da criao, no Brasil, de um grande imprio portugus, veja: LYRA, 1994, p. 107-190. 3 A expresso interiorizao da metrpole usada por Maria Odila Leite Silva Dias. Segundo essa historiadora, a transferncia da Corte provocou o enraizamento de interesses portugueses e sobretudo o processo de interiorizao da metrpole no Centro-Sul da Colnia (p. 165): nessa regio, fixaram-se novos capitais e interesses portugueses, associados s classes dominantes nativas e tambm polarizadas em torno da luta pela afirmao de um poder executivo central que queriam fortalecer contra as manifestaes de insubordinao das classes menos favorecidas, muitas vezes identificadas com nativismos facciosos ou com foras regionalistas hostis umas s outras e por vezes nova corte, como seria o caso do Nordeste na revoluo de 1817 e na Confederao do Equador (DIAS, 1972, p. 179). Ao dedicar-se consolidao de um imprio do Brasil (Ibidem, p. 169), a monarquia, ao mesmo tempo em que fincava razes e articulava grupos e interesses no Centro-Sul do Brasil, criava uma situao que gerava tenses e latentes possibilidades de insurgncia no prprio Portugal e no Norte da Amrica portuguesa. Essa nova configurao poltica, o novo imprio portugus, Metrpole interiorizada no Centro-Sul, implicava o controle e a explorao das outras colnias do continente, como a Bahia e o Nordeste (Ibidem, p. 173). s capitanias parecia a mesma coisa dirigir-se ao Rio de Janeiro do que a Lisboa.

primeiro monarca portugus a ser coroado em territrio americano4.. Enquanto esse fidelssimo monarca reinava, o mercado brasileiro dava mostras de maior integrao, o que tinha efeitos sobre as identidades polticas em constituio. Esse mercado, alm disso, disputado pelos Estados Unidos, Frana e Inglaterra5, embora contasse com a presena de representantes comerciais norteamericanos nos principais portos da colnia, era presa da Inglaterra, que vencia a competio, beneficiada por uma sucesso de situaes: o contrabando, a abertura dos portos em 1808 e o Tratado de Comrcio de 1810, que legalizava as relaes comerciais diretas da Inglaterra com o Brasil e concedia-lhe vantagens aduaneiras. Maro de 1817. No Nordeste, os efeitos da recesso eram agravados pela seca ocorrida no ano anterior, que diminura a produo dos setores de abastecimento e da agroexportao, tendo essa ltima cado a nveis inferiores aos anos 1805-07. Os grandes proprietrios ligados exportao, os quais j se debatiam com as conseqncias da valorizao das terras decorrente da expanso algodoeira, que levava disputa pelas terras de segunda categoria, viam, com o quadro de recesso, aumentar sua instabilidade: antigos proprietrios sem recursos foram obrigados a dispor de parte ou do todo das terras e, ainda, dos escravos (Leite, 1984, p. 17). A preeminncia reforada da agroexportao, por seu turno, juntamente com a seca, tinha efeitos mais negativos ainda para a produo voltada para o abastecimento, indo na contramo do crescimento da demanda de gneros de subsistncia, sobretudo na capital de Pernambuco, a qual, nessas condies, tinha que ser satisfeita por meio da importao de gneros alimentcios de outras capitanias, que se encontravam
4 A presena do monarca portugus no Rio de Janeiro foi um fator diferencial no desenrolar do processo de Independncia da Amrica portuguesa, em relao s demais colnias europias do Novo Mundo. Teve impactos, porm, distintos conforme a regio e mesmo contraditrios, quando se pensa nas percepes que os atores polticos construram poca. Francisco Muniz Tavares, homem que se engajou na Revoluo Pernambucana de 1817, sublinha o efeito negativo, para o xito da Revoluo Pernambucana de 1817, da desconsiderao dessa presena diferencial do monarca. Acreditava que, no caso do Brasil, seria preciso considerar a existncia da monarquia, ocupada por um Rei naturalmente bom, ou seja, a presena do trono mudava os parmetros do jogo poltico a ser desenvolvido: [...] no Brasil existia um trono, e ocupado por um Rei naturalmente bom, circunstncia, que muito diversificava a posio respectiva (TAVARES, 1917, p. LXXXV). Kenneth Maxwell defende posio semelhante, pois considera que o sistema da monarquia centralizada havia estabelecido uma forte presena institucional desde 1808; e esse fator foi crtico para determinar o sucesso de D. Pedro na proteo de seu novo imprio aos desafios republicanos (MAXWELL, 2000, p. 189). Srgio Buarque de Holanda explica-nos que a vinda da Corte para o Rio de Janeiro afagou a vaidade brasileira, pondo a nu, porm, a debilidade de um domnio que a simples distncia aureolara, na colnia, de formidvel prestgio (HOLANDA, 1985, p. 11). Istvn Jancs & Joo P. Pimenta avaliam que algo muito maior que vaidade se desenvolveu na percepo das elites locais da Amrica portuguesa: na nova situao ampliar-se-ia a sua participao na gesto da coisa pblica com a maior proximidade do centro de poder, o que, no plano das identidades coletivas, traduziu-se no reforo de sua adeso portuguesa, engendrando um surto [...] de patriotismo imperial (JANCS & PIMENTA, 2000, p. 153). Ampliou-se grandemente o nmero de personagens que formavam a sociedade poltica na Amrica portuguesa, se confrontado o quadro emergente do 1808 com aquele prevalecente anteriormente a essa data (Ibidem, p. 149). 5 Se tomarmos mercado como trocas regulares entre compradores e vendedores de uma economia determinada ou como a instituio que os coloca em contato recproco, conforme afirma Cludia Chaves, existe mercado no Brasil Colonial desde o sculo XVI, pois desde essa poca existem trocas entre pequenos agricultores e os donos de engenhos: a produo de alimentos para mercados coloniais era um desdobramento da produo destinada ao consumo da unidade produtiva (CHAVES, 2001, p. 52). Tratava-se de mercados locais, isolados e no regulamentados, exceto para a comercializao em Vilas e arraiais prximos, para o que existiam as posturas estabelecidas pelas Cmaras (Ibidem, p. 52). Depois de 1780, observam-se, segundo a mesma autora, importantes traos de integrao, mas ainda profundamente marcados pela poltica de fragmentao colonialista, na qual se incentivava a correspondncia direta das capitanias com a metrpole e no a integrao delas (Ibidem, p. 77). Joo Lus Fragoso concebe a existncia de um mercado restrito, caracterstico das economias no-capitalistas, com uma incipiente diviso do trabalho, um precrio ndice de circulao de mercadorias e baixa liquidez, em parte relacionada com o frgil ndice de circulao de numerrio (FRAGOSO, 1998, p. 181 e 184). Na ltima etapa do perodo colonial, toda a crescente complexidade da vida econmica no continente do Brasil, interligando mercados regionais crescentemente dinmicos, outrora com ligao mais rarefeita, gerava possibilidades de integrao, novas abrangncias, em meio diversidade. Na esteira da rota das mercadorias, em meio a transformaes no lcus da realizao das mercadorias coloniais, o mercado africano e o mercado europeu, ambos abalados pela desordem revolucionria do final do sculo XVIII, politizavam-se as identidades coletivas regionais (JANCS & PIMENTA, 2000, p. 142-143). Isso tudo conduzia percepo, por parte dos homens de outrora, da perda de operacionalidade das formas consagradas de reiterao da vida social, instaurando uma situao de crise, definida por uma generalizao da busca de alternativas para a aludida perda de operacionalidade (Ibidem).

encarecidos por causa da Guerra no Uruguai. Em funo disso tudo, havia carestia de mantimentos, principalmente da farinha e tambm do feijo, com fome para os setores populares (Lima, 1996, pp. 496-7). O potencial de conflitos acentuava-se, ademais, por causa da situao daqueles que haviam perdido recentemente suas propriedades no campo ou que j se encontravam h muito na categoria de despossudos: eles eram requisitados para participar do processo de produo ou migravam para centros urbanos, em ambos os casos vivendo em condies precrias, muito suscetveis a catstrofes naturais, como as secas, e constituindo uma populao marginal, sensvel a manifestaes de rebeldia de qualquer ordem (Leite, 1984, pp. 22-5). Maro de 1817. Ainda. Em Pernambuco, desde 1804, era governador Caetano Pinto de Miranda Montenegro, figura controvertida. Para alguns, era digno da quadra que dizia Caetano no nome, Pinto na falta de coragem, Monte na altura e Negro nas aes (Quintas, 1985, p. 214). Para outros, seria um governador tolerante, liberal, civil, jurisconsulto, posio essa, em parte, assentada no fato de as cmaras do Recife e de outras localidades manifestarem-se a favor da sua permanncia frente do governo, antes de concluir-se seu primeiro ano de gesto, posio ratificada por figuras importantes do cenrio poltico local (Lima, 1996, pp. 498-9). Francisco Muniz Tavares, personagem que se envolveu na Revoluo Pernambucana de 1817, referendou essa avaliao, classificando-o como varo probo, iluminado e prudente e acrescentando que, ao contrrio de seus predecessores e de outros governadores de capitanias, reconhecia limites sua autoridade (Tavares, 1917, p. LXXVIII). A origem das avaliaes negativas sobre Montenegro talvez esteja no fato de o mesmo ter como diretrizes a ampliao da arrecadao fiscal, para manter a Corte e a conquista da Guiana Francesa, que consumia recursos e homens (Quintas, 1985, pp. 214-5). Outro seno sobre sua atuao estava nos atrasos do pagamento dos militares segundo Hiplito Jos da Costa, devido aos tributos excessivos decorrentes da conquista da Banda Oriental do Rio da Prata e, de acordo com o conde de Palmela, por ser econmico em excesso , o que causava descontentamentos na tropa regular (Lima, 1996, pp. 496-8). Em Pernambuco, ademais, o monoplio comercial da Companhia de Comrcio de Pernambuco e Paraba, extinta em 1780, foi sucedido pelo monoplio de muitos, na medida em que mercadores portugueses dominavam o comrcio, mesmo aps a abertura dos portos em 1808 (Tavares, 1917, p. CLXV; Leite, 1984, p. 18; Mota, 1972, p. 22). Os grandes proprietrios rurais, aflitos com as dvidas pendentes com a Companhia de Comrcio extinta, eram penalizados pelo monoplio dos comerciantes portugueses, que impunham preos altos aos produtos que aqueles importavam incluindo-se a a prpria mode-obra, isto , os escravos africanos e, inversamente, preos baixos aos gneros que exportavam. Nessas condies, os grandes proprietrios encontravam-se em uma situao de dependncia em relao aos comerciantes portugueses e aos atravessadores. Nas tropas, igualmente, havia tenses a separar brasileiros e portugueses. Portugueses e brasileiros disputavam os postos mais elevados da

hierarquia militar. A legislao estabelecida com a chegada da Corte favorecia as tropas de linha, em detrimento das milcias, no que se refere obteno de patentes para novos postos, sendo que as tropas de linha geralmente identificavam-se com os portugueses, e as tropas auxiliares, com os nascidos no Brasil (Leite, 1984, pp. 30-1). Nas tropas auxiliares, havia atritos entre brancos e homens de cor, pois os primeiros comandavam os regimentos de negros e pardos. Nesse contexto, deu-se a emergncia de uma lusofobia, de sentimentos e aes contra os portugueses, acusados de monopolizar os melhores empregos civis e militares, os maiores proventos e tudo mais de bom na terra, invejados pelos bens que possuam pelo envolvimento no comrcio (Lima, 1996, p. 498). Toda essa situao trazia, tambm, tenses latentes entre os despossudos, no campo e na cidade, e os indivduos das classes proprietrias, brasileiros e portugueses, ainda que os ltimos fossem convertidos em bodes expiatrios; engendrava, ainda, tenses entre homens brancos e homens de cor. Em meio a tantos conflitos, Pernambuco assistia circulao de livros e idias que incitavam sedio: da Frana, as idias de Condorcet, Mably, Raynal, Rousseau, Volney, Voltaire, etc. e as constituies revolucionrias de 1791, 1793 e 1795, que eram pregadas em praa pblica, em Recife; dos EUA, a Constituio (Mota, 1972, pp. 31-2). As idias de revolta eram reforadas pelos exemplos de movimentos bem-sucedidos ocorridos em outras terras: se a independncia das colnias inglesas da Amrica do Norte estimulava os grandes proprietrios e a Revoluo Francesa era admirada pelos setores menos aristocrticos, o Haiti entusiasmava os envolvidos diretamente no mundo do trabalho (Mota, 1972, pp. 30-1; Tavares, 1917, p. LXXXV; Quintas, 1985, p. 216). Os pernambucanos, ainda, estavam atentos aos acontecimentos das ex-colnias espanholas, acompanhando com particular empenho os progressos dos insurgentes espanhis, que fermentavam os espritos, conforme relatou o capito Hareng, de passagem por Recife, em 1816 (Mota, 1972, pp. 33-43). Para essa fermentao, preciso dizer, havia contribuies locais: a influncia doutrinria do padre Manuel Arruda Cmara (1752-1811), doutor em medicina por Montpellier, com passagem anterior pela Universidade de Coimbra. Mdico estabelecido em Pernambuco desde 1796, Arruda Cmara desenvolvera pesquisas no domnio das cincias naturais e defendera idias como a igualdade de oportunidade para os homens de cor Com a monarquia ou sem ela deve a gente de cor ingresso na prosperidade do Brasil e o pan-americanismo sejam unidos com esses nossos irmos [da Amrica Inglesa e Espanhola], porque tempo vir de sermos todos um; e, quando no for assim, sustentem uns aos outros (Carta-legado, 1810, apud Barreto,

1985, p. 208). Por fim, a maonaria6 e as academias7,, em sua ao, eram afetadas e, ao mesmo tempo, acentuavam a fermentao revolucionria8. 1817, Imprio luso-brasileiro, Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, Rio de Janeiro, Nordeste, Pernambuco este artigo centra-se nos dois ltimos territrios, voltando-se especificamente para o estudo da denominada Revoluo Pernambucana. Movimento que exprimiu a fermentao revolucionria existente no Nordeste prximo ao final da segunda dcada do sculo XIX e, ao mesmo tempo, levou ao adiamento da aclamao de El-Rei Dom Joo VI, constituiu uma encruzilhada de desencontros: ponto de confluncia de contradies entre as partes e os atores do Imprio luso-brasileiro sediado no Rio de Janeiro, ponto, ademais, que indicava caminhos e perigos diversos para essas mesmas terras e gentes, abrindo perspectivas distintas de devir para o Brasil ou para os Brasis9. A revoluo protagonizada pelos pernambucanos, de fato,
6 Segundo Ricardo Mrio Gonalves, a maonaria uma sociedade de pensamento, convvio fraterno e filantropia, de carter internacional, restrita ao sexo masculino, mais discreta do que secreta, fundada na Inglaterra em 1717, tomando por modelo as agremiaes medievais de pedreiros (GONALVES, 1994, p. 505). Distinguia-se das outras sociedades de pensamento surgidas no Dezoito por difundir um corpo doutrinrio que misturava influncias diversas como os Mistrios da Antigidade Pag, o Pitagorismo, a Cabala, o Hermetismo, etc., transmitidos aos membros por ritos iniciticos, smbolos e instrues. (Ibidem, p. 505). A maonaria agiu como foco de veiculao de idias do Iluminismo e Liberalismo, tendo reunido elementos de diferentes estratos das elites, passando por cima das diferenas: donos de manufaturas, homens de cincia e intelectuais locais (OUTRAN, 1995, p. 25). Nos pases latinos, pela perseguio que sofreu da Igreja Catlica a partir de 1738, a maonaria assumiu uma feio secreta anticlerical. Fez-se presente em Portugal desde cerca de 1740, havendo nas lojas portuguesas a presena de vrias pessoas nascidas no Brasil. Malgrado a existncia de proibio de qualquer tipo de associao voluntria no Brasil antes da chegada da famlia real, em 1808 (NEVES, 2003, p. 34), a primeira loja manica aqui estabelecida data de 1797: a Cavaleiro da Luz, fundada na Bahia, a que se seguiu a criao de vrias lojas no Rio e na Bahia, reprimidas em 1806, pelo Conde dos Arcos (GONALVES, 1994, p. 506). H hipteses de que a Inconfidncia Mineira de 1788-9 tenha sido um movimento ligado maonaria (LEITE, 1991, p. 22). Aps 1808, a loja do Grande Oriente foi o veculo de difuso das idias manicas, tendo exercido, junto com as sociedades secretas, importante papel na Independncia do Brasil (NEVES, 2003, p. 34). Segundo Francisco Muniz Tavares, a Grande Oriente, ou Governo Supremo da Sociedade, sediava-se na Bahia, residncia do maior nmero dos scios, que tinham sido iniciados, e elevados aos altos graus na Europa. O temor de comprometimento, e a crassa ignorncia, restringia a aquisio de adeptos em todas as provncias, fora a de Pernambuco, que j em 1816, contava debaixo da direo de uma Grande Loja provincial quatro lojas regulares compostas de pessoas distintas por cincia, e virtudes. A tolerncia de Caetano Pinto concorria para esse extraordinrio progresso (TAVARES, 1917, p. LXXXV). Em relao maonaria, contudo, importante que o historiador evite cercar seu objeto de imaginrios poderes e assumir a viso dos homens de Estado [de outrora], que viam no compl dos malvados pedreiros livres, a origem da desinquietao dos povos e da perda da tradicional lealdade e submisso ao monarca" (BERNARDES, 2001, p. 139). 7 Ncleos secretos com fins emancipacionistas e anticolonialistas, mas que no apresentavam os vnculos internacionais nem todas caractersticas doutrinrias das organizaes manicas e no permitiam acesso aos europeus. difcil precisar se tais ncleos no eram manicos, devido ao carter secreto dos mesmos (BARRETO, 1985, p. 192-200). 8 Em 1798, fundou-se o Arepago de Itamb (por Arruda Cmara); em 1802, a Academia de Suassuna; depois, com as Academias do Paraso, de Antnio Carlos de Andrada e Silva, a Escola Secreta, de Vicente Ferreira dos Guimares Peixoto, do Cabo e do Paraso; surgiram tambm as Lojas Patriotismo, Pernambuco do Oriente e Pernambuco do Ocidente (BARRETO, 1985, p. 200; MACHADO, 1917, p. XXIII-XXV; TAVARES, 1917, p. LXXXV). H interpretaes que associam diretamente a Revoluo de 1817 maonaria, que certamente estava por trs de um movimento ocorrido no mesmo ano, no Porto, liderado por Gomes Freire de Andrade, gro-mestre manico. 9 No Vocabulrio Portuguez & Latino, ulico, anatmico, architetonico de Raphael Bluteau, publicado em 1716, h um verbete para Brasil: Grande Regio da Amrica Meridional descoberta por Pedro lvares Cabral [...]. Tem o Brasil o princypio de sua parte martima da foz do Rio do Maranho (em cuja fronte, que fica ao Norte, tem sua mayor latitude em dous graus da Equinocial,) & dahi se vai estreitando, e dilatando com differentes giros em forma quasi triangullar por mais de mil lgoas das costa, at rematar quase em ponta no Cabo de S. Maria, & boca do Rio da Prata em 45o ao meyo dia. Divide-se o Brasil em 14 Capitanias ou Provncias, a saber, Tamaraca, que he a mais antiga de todas; Bahia, donde reside o Governador; Pernambuco, Para, Maranho, Ciara, Rio Grande, Paraba, Seregipe, os Ilheos, Porto Seguro, Esprito Santo, Rio de Janeiro, & S. Vicente. No tempo da dominao de Castella, reconquistaro os Portuguezes com muita gloria, & com grande beneficio de sua Ptria, este Estado (BLUTEAU, 1716, p. 186). Se, nesse verbete, chamam ateno as imprecises relativas administrao e geografia do Brasil, fica visvel, ao mesmo tempo, que nenhuma referncia h a aspectos que ultrapassem a percepo de grandeza da terra. Significativamente, no mesmo dicionrio no h verbete para o termo brasileiro. A historiografia, nas ltimas dcadas, vem enfatizando o carter impreciso, quase etreo, da idia de Brasil existente no perodo colonial. A idia de Brasil nunca foi nica, segundo Stuart Schwartz: significou coisas diferentes, para pessoas diferentes, devendo o termo ser reinterpretado para refletir as diferenas e discrepncias entre pessoas de extraes e posies sociais distintas; como idia, o Brasil foi freqentemente mais um projeto do que uma realidade, s vezes geogrfica, s vezes nacional ou at social; constituram-se vrios projetos de Brasil, projetos em disputa e distintos sobre o que o Brasil deveria ser ou representar (SCHWARTZ, 2000, p. 105). A idia de Brasil Colonial com a qual geralmente temos lidado origina-se de um setor especfico da populao, de onde saram os escritos que utilizamos (um pequeno contingente da elite alfabetizada, quase sempre homens, a grande maioria deles educados em Portugal, onde, inclusive publicam seus trabalhos); escritos que, ademais, foram produzidos sob a vigilncia da Igreja e do Estado, publicados na metrpole e para um pblico metropolitano, obviamente passando por um filtro e, portanto, no podendo ser considerados representativos do desenvolvimento de uma conscincia de sua prpria classe e muito menos da massa dos habitantes iletrados da colnia, especialmente aqueles de origem africana, indgena e mestia (SCHWARTZ, 2000,

constitui-se como um movimento de grande importncia no processo de emancipao poltica do Brasil: foi a mais ousada e radical tentativa de enfrentamento at ento vivido pela monarquia portuguesa em toda sua histria (Bernardes, 2001, p. 163). Anunciou percepes essenciais num processo de independncia de colnias, situao da Amrica Portuguesa, naquele momento, particularmente do Nordeste: o antagonismo entre colonizados e colonizador, personificado nas figuras do brasileiro e do portugus, e a oposio entre Colnia e Metrpole 10. Somou a isso a repulsa administrao monrquica que presidia o empreendimento colonial da metrpole interiorizada, delineando uma identidade, por meio de uma rejeio dupla, ao elemento reinol e Coroa. Ao mesmo tempo, os pernambucanos agiram como foras centrfugas, regionalizantes, que hostilizavam a hegemonia do Centro-Sul sobre o restante das possesses americanas de El-Rei, embaralhando a dicotomia brasileiros/portugueses e os esforos desenvolvidos pelo monarca com vista a romper com a descentralizao poltico-administrativa que imperara em todo o perodo colonial, passo essencial para a preservao do Imprio luso-brasileiro ento sediado na Amrica 11. Contudo, os pernambucanos revolucionrios deixavam a porta aberta para a incorporao, Repblica por eles instituda, do conjunto dos brasileiros e de parcela dos portugueses, vendo-se como parte de uns e outros, devotando evidente hostilidade em relao aos ltimos, ocultada e negada por motivos estratgicos, e exigindo apenas de ambos, portugueses e brasileiros, a adeso causa republicana, antitirnica, anticolonial, defensora da propriedade e da escravido. Essa situao, primeira vista, pode parecer paradoxal, porm, um olhar mais cuidadoso levar a uma avaliao divergente: ela bvia, pois, nessa poca, os colonos reconheciam-se como paulistas, baianos, mineiros, pernambucanos e entendiam, ao mesmo tempo, que ser paulista, pernambucano ou bahiense significava ser portugus, ainda que se tratasse de uma forma diferenciada de s-lo, isto , ser portugus da Amrica (Jancs & Pimenta, 2000, pp. 136-7).
p. 106). Laura de Mello e Souza, ao analisar um parecer de Antonio Rodrigues da Costa, letrado, poliglota, diplomata, historiador, Conselheiro, do Conselho Ultramarino de 1709 a 1732, quando morreu no exerccio do cargo como seu Presidente, conclui que a unidade do Brasil foi percebida inicialmente de fora. Para o Conselheiro Rodrigues da Costa, mais precisamente, a unidade era dada pelas revoltas e considerava que se devia castigar os rebeldes da guerra dos emboabas, para apagar este incndio que poder abrasar no s aquele largo distrito das minas e perder-se o inestimvel tesouro delas, mas perder as capitanias do Rio de Janeiro e pr em perigo todo o Estado do Brasil (apud. SOUZA, 2001, p. 12-13). De meados do sculo XVIII aos incios do XIX, o Brasil, aos olhos dos estrangeiros que o estudavam e/ ou visitavam era de um continente, designao genrica de uma realidade na qual no viam unidade e, no caso de alguns, sublinhavam a diversidade. Veja-se, por exemplo: RAYNAL, 1820, tomo 5, p. 4. 10 Segundo Ilmar Rohloff de Mattos, o processo de emancipao poltica foi lento, no linear, envolvendo, como condies subjetivas, a distino entre mazombos e reinis e a constatao do antagonismo entre os interesses dos habitantes da Colnia e da Metrpole (MATTOS, 1999, p. 18). 11 Segundo Srgio Buarque de Holanda, na Amrica portuguesa, a existncia de foras centrfugas remonta s origens da colonizao, no tendo sido superadas com a transferncia da Corte. A corte lisboeta desenvolvera, antes disso, esforos centralizadores, que apenas parcialmente foram bem sucedidos. O estabelecimento do governo geral da Bahia foi embargado por um dos donatrios, e os governadores das capitanias, ao longo do perodo colonial, resistiram, ao menos passivamente, aos governadores-gerais e aos vice-reis. Os governadores das capitanias estabeleciam comunicaes diretas com a metrpole, no obstante a presena dos governos gerais. Pode-se supor mesmo que houve um carter proposital nessa situao: o fortalecimento das administraes locais prevenia a possibilidade de tendncias secessionistas que poderiam advir de uma centralizao poltica na Bahia ou no Rio de Janeiro. O ttulo de Vice-Rei, assim, possua um carter meramente honorfico. Isso no se alterou radicalmente com a vinda da Corte, nem mesmo com a elevao do Brasil condio de Reino, pois a unidade ento constituda era uma espcie de federao, base pouco slida (HOLANDA, 1985, p. 9 e 15-17). Caio Prado Jr. tambm analisa a descentralizao administrativa que marcou o perodo colonial. Para ele, a distncia de Lisboa dava grandes poderes aos governadores das capitanias; aos olhos administrao metropolitana inexistiria uma idia de unidade da colnia. (PRADO JR, 1976, p. 303-304). A unidade existia na geografia e no consenso de todos; aparecia nos ttulos honorficos de Vice-Rei do Brasil e no de Prncipe do Brasil e tambm no chamado Estado do Brasil, o qual, porm, reunia nominalmente apenas as capitanias meridionais, em oposio ao Estado do Par e Maranho, que juntava nominalmente estas capitanias e mais as subalternas do Piau e So Jos do Rio Negro (Ibidem, p. 304).

As ltimas bandeiras dos revolucionrios pernambucanos a manuteno da escravido e da propriedade , cumpre adiantar, viram-se ameaadas no curso do prprio movimento por eles protagonizados e, mais tarde, tornaram-se elementos que ajudaram a cimentar a unidade das classes proprietrias do Brasil em torno do projeto imperial liderado por D. Pedro I, calando as foras centrfugas. Como assinala Maria Odila Leite Silva Dias, a semente da nacionalidade [brasileira] nada teria de revolucionrio: a monarquia, a continuidade da ordem existente, eram as grandes preocupaes dos homens que forjaram a transio para o imprio [] A insegurana social cimentaria a unio das classes dominantes nativas com a vontade de ser brasileiros dos portugueses imigrados que vieram fundar um novo imprio nos trpicos (Dias, 1982, p. 180). A Repblica Pernambucana realizou, durante meros 74 dias, uma possibilidade de independncia que fragmentava a Amrica Portuguesa, possibilidade essa abortada anteriormente com o xito da represso contra as Inconfidncias de Minas, em 1789, e da Bahia, em 1798, movimentos que, por sua vez, traziam projetos diferentes de Brasil, ou melhor, de Minas e Bahia. Por essas razes, neste artigo, quer-se tambm analisar as identidades que sustentavam, de um lado, a revoluo de Pernambuco e, de outro, a reao monrquica; quer-se definir as idias de ptria, pas e nao, bem como as apropriaes feitas da histria por ambos os lados em conflito. No constitui meu objetivo, adianto, confrontar o sucedido aqui com o que ocorria, mais ou menos mesma poca, na Europa e em outras partes da Amrica, para o que remeto os leitores aos trabalhos de Istvn Jancs e Joo Paulo Pimenta (2000) e, sobretudo, de Mrcia Berbel (2001), com os quais procuro modestamente dialogar. Da ltima, retiro a constatao de que o prprio conceito de nao, no perodo em exame, encontrava-se indefinido, no Brasil e no mundo, sendo essa indefinio a referncia para os atores polticos de ento: malgrado o desenvolvimento da idia de nao como unificador da comunidade imaginada como soberana a partir do sculo XVIII, esse entendimento s foi consagrado ao final do sculo XIX, convivendo com a idia de nao como o conjunto de sditos de um mesmo rei, concepo que se associava a uma idia de soberania calcada nos direitos das dinastias (Anderson, 1989; Berbel, 2001, p. 1)12. Devo-lhe, ainda, a percepo de que no Brasil do perodo nem sempre se usava a palavra nao, sendo mais freqentes os termos patriota e ptria, palavra que, no
12 Francesco Rossolillo rejeita a concepo usual de nao como um grupo de pessoas unidas por laos naturais e eternos ou pelo menos existentes ab immemorabili e que, por causa destes laos, se torna a base necessria para a organizao do poder sob a forma do Estado nacional. Rossolillo entende que muito difcil definir a natureza destes laos: raa? Pessoa coletiva composta por grupos possuidores de caractersticas comuns como lngua, costumes, religio, etc. ou mesmo definido em funo de uma vontade de viver juntos? Na realidade, h naes que so plurilinges, como a Sua (l se falam francs, alemo e italiano), que o monolingismo de determinadas naes, como a Frana ou a Itlia, no algo original, mas fruto da imposio do poder poltico; os costumes de regies prximas habitadas por naes diferentes so muitas vezes mais similares do que os de regies distantes entre si habitadas por uma mesma nao. Por essas razes, Rossolillo e outros cientistas polticos defendem a idia de que a nao uma construo ideolgica, imaginria de uma certa unidade, feita pelas classes dominantes e pelos Estados que lhes servem: a Nao no passa de uma entidade ideolgica, isto , do reflexo na mente dos indivduos de uma situao de poder, surgida com a Revoluo Francesa; a Nao a ideologia de um determinado tipo de Estado, a que se dirige concretamente o sentimento de fidelidade que a idia de nao suscita e mantm. Unidade imaginria resultante da ao do Estado, seus fundamentos variam conforme a histria dos Estados e os interesses desses, diferentes conforme o momento: quando os franceses disputavam a regio da Alscia com os alemes, regio em que se falava o alemo e onde os costumes eram similares ao deste povo, diziam que a nao era o grupo dos que querem viver juntos, enquanto os alemes afirmavam que o fundamento da nao era a comunho da lngua e de costumes (ROSSOLILLO, 1997, p. 795-799).

entanto, ao longo da histria, assumiu significados bem diferentes, sendo extremamente politizada pela Revoluo Francesa a partir da associao com a defesa do que era pblico e com uma srie de valores que consagravam a liberdade poltica; dentro do Imprio portugus, no incio do sculo XIX, segundo a autora, correspondia ao local de nascimento e, mais precisamente, na perspectiva dos governos reformistas ilustrados ibricos, implicava um incentivo fidelidade ao soberano (Berbel, 2001, p. 2-3). Disso decorreu, por um lado, que a defesa da Ptria (valores morais e polticos) tenha se confundido com a defesa do Estado e se distanciado da defesa da nao (comunidade poltica imaginada como soberana) e, por outro lado, que a defesa da Ptria tambm se distanciasse (e por vezes tenha se oposto) da defesa da ptria (o local de nascimento) (Hobsbawn, 2002, p. 28; Berbel, 2001, p. 4). Em relao a Istvn Jancs e Joo P. Pimenta, registro o dbito referente ao entendimento de que, na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX, a percepo de crise no se deu de modo uniforme, com o que das diferentes percepes resultaram mltiplos projetos polticos, cada qual expondo, com maior ou menor nitidez, o esboo da comunidade humana cujo futuro projetavam, correspondendo a distintas definies de Estado, cidadania, condies de incluso e excluso, padres de lealdade e critrios de adeso (Jancs&Pimenta, 2000, p. 136). 1817 foi um dos momentos de explicitao dessa diversidade.

DE PERNAMBUCO (1817) A MINAS (1788-89) E BAHIA (1793-98): VOLTA AO PASSADO A Inconfidncia de Minas foi uma conspirao abortada, protagonizada por pessoas cujas origens se circunscreviam s elites (os condenados por Dona Maria I que no se enquadram nesse perfil no tiveram nenhuma expresso nas discusses de que se constituiu o movimento), enquanto em solo soteropolitano assistiu-se gestao de um projeto de revoluo que articulava, de modo fluido e, ainda hoje, difcil de precisar, as elites locais e os indivduos egressos da escravido ou que ainda se encontravam no estado de cativos. Se a Inconfidncia Mineira pode ser associada s rebelies ocorridas anteriormente na capitania de Minas Gerais e, ao mesmo tempo, independncia dos Estados Unidos e Restaurao Portuguesa de 1640, na Bahia, a fonte de inquietao e inspirao foi a Revoluo Francesa (Villalta, 2000a, pp. 319-20) 13. Enquanto em Minas Gerais as Luzes conjugaram-se com tradies histrico-culturais luso-brasileiras, com destaque para as teorias corporativas de poder da Segunda Escolstica14 e para os escritos do padre
13 Sobre as Inconfidncias de Minas e da Bahia, veja: FURTADO, 2002; MAXWELL & SILVA, 1986, p. 333-441; MAXWELL, 1985; MAXWELL, 1989; MOTA, 1979; JANCS, 1997, p. 387-437; JANCS, 2001, p. 361-387; JANCS, 1996; REIS, 1985, p. 411-417; TAVARES, 1975; e TAVARES, 1959. 14 Segundo tais teorias de poder, embora fosse oriundo de Deus, no transitava diretamente para o Rei, passando, ao contrrio, pela mediao da comunidade, cujo bem estar deveria ser objeto de cuidado do soberano. Caso o governante se tornasse um tirano pela comunidade, teria legitimidade para insurgir-se, ainda que em relao a isso alguns tericos fossem bastante cautelosos, descrevendo os modos apropriados de faz-lo. Na Ibria, tais concepes predominaram at meados do sculo XVII, impregnando a doutrinao poltica at o sculo XVIII, constituindose como as premissas do pensamento poltico luso-brasileiro e hispano-americano (SKINNER, 1996, p. 417 e 450-454; MORSE, 1995, p. 28-29,

Antnio Vieira e, ainda, para livros de histria da Restaurao Portuguesa de 1640 15, na Bahia, as idias ilustradas imperaram, ainda que se conjugando com elementos msticos e ocultistas de provenincia francesa16. No que se refere influncia das Luzes, elemento comum s Inconfidncias, em Minas sobressaiu a Histoire Philosophique et Politique des Etablissements et du Commerce des Europens dans les Deux Indes, do padre Raynal17, j na Bahia, prevaleceu a vertente vulgarizada do pensamento ilustrado, isto , das Luzes Aplicadas e Repensadas no Calor da Ao, em meio ao clima revolucionrio francs: tiveram uma repercusso sem par O Orador dos Estados Gerais de 178918 e Fala de Boissy dAnglas 30 de janeiro de 179519. As diferenas entre os projetos de ambos os movimentos podem ser percebidas facilmente pelo exame de como compreendiam liberdade, ptria e nao. Tiradentes resumiu com perfeio o que os mineiros tomavam por liberdade, ao afirmar que os mazombos [isto , os naturais da colnia] tambm tinham valimento e sabiam governar; e que dando a sua terra tantos haveres, se achavam pobres por lhe tirarem tudo para fora, mas que a haviam de pr em liberdade, que s esperavam se botasse a derrama, pois que a terra no podia pagar e que tudo ia para o Reino (Adim, 1980, vol. 1, p. 124). Nessa afirmao v-se, primeiramente, uma percepo econmica, aquela segundo a qual a terra comportava tantos haveres, sendo, portanto, compreendida como potencialmente rica. A isso, mistura-se uma crtica velada, se no ao sistema colonial, ao menos poltica tributria da metrpole em relao colnia: os mazombos seriam pobres por lhe tirarem tudo para fora, ou seja, devido ao fato de a riqueza ser drenada para o Reino, sendo a derrama algo impossvel de pagar. Essas idias complementavam-se com a crena na capacidade de governar dos mazombos e, por fim, com o anncio de um movimento poltico pelo qual a terra seria posta em liberdade, sendo essa conquista associada decretao da derrama, medida que demarcava um arrocho tributrio, o que, conforme o alferes e outros conjurados disseram vrias vezes, acirraria os nimos das gentes, colocando-as ao lado de uma sedio. A liberdade surgia, portanto, de uma
64, 72 e 92-93; TORGAL, 1981, vol. 1, p. 110 e 245; XAVIER, 1998; e MACEDO, 1981, p. 76-77). 15 Com relao Inconfidncia Mineira, a influncia mais perceptvel de Antnio Vieira foi o sermo feito na Bahia, aos 2 de julho de 1640, em homenagem ao marqus de Montalvo, d. Jorge de Mascarenhas, primeiro vice-rei do Brasil. Sobre este Sermo (que pode ser encontrado em VIEIRA, 1938, p. 156-158). Dos livros de histria de Portugal, so influncias presumidas: Histria de Portugal restaurado, de D. Lus de Menezes, Conde da Ericeira; Histoire des rvolutions de Portugal, do Abb Vertot; Histoire gnrale de Portugal, de Nicolas de La Clde; e Histria genealgica da Casa Real Portuguesa, de D. Antnio Caetano de Souza. 16 Os textos msticos encontrados pela devassa na Bahia so: Aviso de Petesburgo Fevereiro de 1796 e Les ruines ou mditation sur les rvolutions des empires, de Volnay, este ltimo extrado do captulo XXII, intitulado Origem da idia de Deus (MATTOSO, 1969, p. 122-124 e 139). 17 Obra publicada inicialmente em 1770, analisa a colonizao europia nas duas ndias e narra a Independncia das Treze Colnias Inglesas da Amrica do Norte; contm uma parte, o tomo 5, inteiramente dedicada Amrica Portuguesa. Esse tomo e a narrativa sobre a Independncia dos Estados Unidos foram editados em portugus recentemente: RAYNAL, Guillaume-Thomas Franois. A Revoluo da Amrica. Trad. de Regina Clara Simes Lopes. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1993 e Idem, O estabelecimento dos portugueses no Brasil. Trad. Mnica F. Campos de Almeida e Flvia Roncari Gomes. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional: Braslia: Editora UnB, 1998. 18 Texto de grande xito internacional, encontrado praticamente entre todos os participantes do movimento baiano, contm idias frontalmente contrrias ao absolutismo de Lus XVI e aos abusos e privilgios de sua Corte. Sobre o mesmo, veja: NEVES, 1989, p. 121-125; MATTOSO, 1969 e MATTOSO, 1990, p. 341-356. 19 Texto elaborado pelo conde de mesmo nome, tinha por objetivo desarticular a coligao formada contra a Frana, apresentando, para tanto, a Rssia e a Inglaterra como as duas grandes inimigas dos pases europeus, secundadas pela ustria, e conclamando esses ltimos a se unirem com a Frana, cujo governo, por ser plenipotencirio e nomeado pela totalidade do povo francs para fazer a paz, poderia, por isso mesmo, assegur-la de forma muito mais slida (Discurso de Boissy DAnglas. In: MATTOSO, 1969, p. 122-124 e 129).

anlise e uma compreenso que transitavam do econmico para o poltico; confunde-se com uma ruptura poltica, que seria desencadeada tendo como estopim um arrocho tributrio; ruptura esta, ainda, cujo contedo no declarado, mas que claramente anuncia o fim da pobreza, a realizao de um potencial de riqueza. J os contornos da idia de nao, em estreita conexo com a de liberdade, entre os inconfidentes de Minas, podem ser avaliados a partir da denncia de Baslio de Brito Malheiros do Lago. Lago afirmou que: conheci desde que vim para a Amrica, nos nacionais dela, interno desejo de se sacudirem fora da obedincia que devem prestar os seus legtimos Soberanos, mas antes patenteiam uma interior vontade de fazerem do Brasil uma repblica livre, assim como fizeram os Americanos ingleses (Adim, 1980, vol. 1, p. 97 grifos meus). Nacionais, nesse caso, significa naturais, nascidos em. Resta saber se o significado de repblica corresponde forma de governo republicano, distinta da monarquia, de que eram exemplos Veneza e Holanda (Mello, 1995, p. 279), ou conforme estabeleceram Maquiavel e, depois, Montesquieu (esse ltimo incluindo a diviso dos poderes em Executivo, Legislativo e Judicirio), ou, ainda, como se experimentava ento nas colnias inglesas, recm-independentes, aliando repblica democracia representativa. Ou, por fim, a uma vertente bem distinta, que reporta a Ccero, em que repblica corresponde a toda forma de governo fundada no interesse comum, em conformidade com uma lei comum, nico direito pelo qual uma comunidade afirma a sua justia, distinta da anarquia e dos governos injustos (Matteucci, 1997, pp. 1.107-9), compreenso em circulao na cultura letrada portuguesa20. O mesmo Baslio, na sua denncia, reporta-se a um relato que lhe foi feito pelo capito Vicente Vieira da Mota, que via as Minas em muita desordem, e que todos os nacionais delas se queriam ver livres, e que ele era amigo do cnego Lus Vieira, mas que lhe ouvia falar umas tais cousas que, se fosse o Rei, lhe mandava cortar a cabea (Adim, 1980, vol. 1, p. 100). Nacionais, novamente, aparece como sinnimo de naturais de, sendo aplicvel capitania de Minas, ao contrrio do que ocorre com a primeira referncia, que tem como alvo o conjunto da Amrica Portuguesa. Idntico sentido encontra-se no trecho da mesma denncia, agora envolvendo mais diretamente a pessoa do cnego Lus Vieira da Silva. Segundo Malheiros, o cnego de Mariana
20 Disso exemplo o Conde da Ericeira, em sua obra Histria do Portugal Restaurado. Referindo-se a um pronunciamento de El-Rei Dom Joo IV, Ericeira relata que o soberano restaurador dissera que as normas de sucesso que excluam os estrangeiros da ascenso ao trono portugus, estabelecidas pelas Cortes de Lamego, realizadas (lendariamente) em 1145, mostravam que se instituam Prncipes para a Repblica e no Repblica para os Prncipes, porque a sucesso dos Reis s devia atender sua conservao e liberdade (ERICEIRA, 1945, vol. 1, p. 37). Na Repblica portuguesa, portanto, no concebida como forma de governo republicana, o prncipe tinha poderes limitados pelo interesse comum da conservao e liberdade dessa mesma repblica, no podendo fazer tudo o que quisesse, como defendia Maquiavel.

no encobre a paixo que tem de ver o Brasil feito uma repblica; abonou o Tiradentes de um homem animoso e que, se houvesse muitos como ele, que o Brasil era uma repblica florente; que um prncipe europeu no podia ter nada com a Amrica que um pas livre; e que El-Rei de Portugal nada gastou nesta conquista, que os nacionais j tiraram dos holandeses, fazendo a guerra sua custa sem El-Rei contribuir com dinheiro algum para ela; depois disto, os franceses tomaram o Rio de Janeiro21, que os habitadores da cidade lha compraram com o seu dinheiro; e ultimamente concluiu que esta terra no pode estar muito tempo sujeita a El-Rei de Portugal, porque os nacionais dela querem tambm fazer corpo de repblica; e outras coisas semelhantes que todas se encaminham ao fim da liberdade. Que se quer fazer revolta sem dvida; a forma como a tm traado, no a sei (Adim, 1980, vol. 1, p. 102). Se o termo nacionais claramente pode ser substitudo por naturais da Amrica em todas as situaes referentes aos pronunciamentos atribudos ao cnego de Mariana, cumpre notar, ademais, que esse significado construdo por meio de uma dicotomia reiterada nos trs exemplos: nacionais x El-Rei, na guerra contra os holandeses; habitadores da cidade do Rio de Janeiro x El-Rei, na compra da liberdade da mesma aos franceses que a tomaram; e, por fim, nacionais x El-Rei na ambio dos primeiros de fazer corpo de repblica. Logo, por um lado, nas partes (Pernambuco e Rio de Janeiro) parece manifestar-se uma mesma dicotomia, e uma mesma naturalidade americana e, por outro, se no se pode garantir que o significado de repblica fosse o de forma de governo republicana, com certeza o termo remetia a um governo institudo como expresso do interesse comum, oposto ao governo injusto, que colidia com aquele interesse22. Essa idia de governo perpassa as diferentes propostas que os inconfidentes de Minas fizeram a respeito da forma de governo, da repblica, a ser instituda nos limites da capitania de Minas Gerais (ou, na melhor das hipteses, abrangendo as capitanias de So Paulo e Rio de Janeiro): a repblica, como fizeram os americanos ingleses, por vrias vezes mencionada nos Autos de Devassa; um Imprio luso-brasileiro, com sede na Amrica, sonhado pelo cnego Lus Vieira da Silva e aventado por Incio Jos de Alvarenga Peixoto, ou, mesmo, um mero rearranjo nas relaes entre Minas e a Coroa, mediadas por um governo da capitania que no afrontasse o interesse comum, o que se
21 O Cnego Vieira, ao que tudo indica, refere-se invaso ocorrida em 1711. No dia 12 de setembro desse ano, uma esquadra francesa, comandada por Duguay-Trouin, entrou na baa de Guanabara, tendo os regimentos, as milcias e os moradores, no dia 21 do mesmo ms, abandonado a cidade do Rio de Janeiro, incentivados pelo governador Castro Morais. Os invasores encontraram a cidade deserta e a saquearam, sem, contudo, achar ouro e, ento, ameaaram destru-la. O governador, para impedir que isso acontecesse, negociou um resgate, no valor de 610 mil cruzados, em sua maior parte, pagos com os quintos rgios, embora tenham sido feitas contribuies dos moradores mais abastados (SOUZA & BICALHO, 2000, p. 52-56). 22 Cumpre sublinhar que a expresso fazer corpo de repblica guarda bastante semelhana com formar repblica, expresso usada no j citado Histria do Portugal Restaurado e que parece indicar forma de governo republicana. Na passagem em que o Conde da Ericeira narra o dilogo travado entre Antnio Pais e o Duque de Bragana, futuro D. Joo IV: disse Antnio Pais ao Duque que, antes que passasse mais adiante, se servisse o tirar de uma dvida, a qual era, que se acaso os portugueses formassem Repblica, que partido havia de seguir, se o de Portugal, se o de Castela? Respondeu-lhe o Duque, que sempre estivera deliberado a se no apartar do comum consentimento do reino, e qualquer perigo a que se arriscasse por defesa da ptria, teria por muito suave (ERICEIRA, 1945, vol. 1, p. 110) itlico meu. Sabe-se que no referido episdio, os nobres portugueses procuraram vencer as hesitaes do duque de Bragana em assumir o trono e pr-se frente do movimento contra a Espanha, usando a ameaa de reconquistar a Independncia portuguesa sob a forma republicana (MELLO, 1995, p. 280).

pode entrever na leitura das Cartas Chilenas, de Toms Antnio Gonzaga. Liberdade, nao, repblica, ademais, acompanhavam-se da defesa de princpios e medidas como o livre comrcio, a abolio da escravido para mulatos e crioulos (apenas com o objetivo de impedir que os cativos se aliassem represso), a instalao de manufaturas, a livre extrao dos diamantes, a mudana da capital de Minas para So Joo del Rei, a criao de uma universidade em Vila Rica, dentre outras. Na Bahia, nos anos 1793-98, o projeto dos inconfidentes foi bem distinto, ainda que seja bastante difcil precisar seus contornos. certo que houve o afastamento das elites, temerosas em relao perda de controle das camadas populares e, sobretudo, prisioneiras de preconceitos sobre a capacidade de pessoas de baixa-ral promoverem um levante. poca, o governador da Bahia, Dom Fernando Jos de Portugal, advogava uma concepo de nao profundamente influenciada pelo pensamento do conde de Linhares, Dom Rodrigo de Souza Coutinho, para o qual a nao portuguesa era una e indivisvel, nos quatro continentes em que habitava, sob a tutela da monarquia de Bragana. Assim, o governador da Bahia atrelava a nao ao Estado, de que fundamento o monarca. A identidade nacional remetia ao Estado e, por meio desse, monarquia dos Bragana; a nao, portanto, compreende os vassalos de El-Rei (Jancs & Pimenta, 2000, p. 145). Em oposio a essa concepo, os inconfidentes baianos entendiam que o fundamento da nao a vontade dos povos (e no o papel coesivo do trono). Nos panfletos afixados nas ruas de Salvador em agosto de 1798, o baiense tornava-se nao na medida em que, por meio de um pacto poltico, institusse um Estado que lhe desse forma. Se o Estado d forma nao, ele no pode ser institudo seno por uma revoluo, que expresse um novo pacto poltico. Em 1798 na Bahia, colocavam-se, dessa forma, frente a frente a monarquia absoluta e uma comunidade que afirmava ter configurao especfica; o povo baiense, instituidor potencial de um novo Estado que viria a ser nacional mediante um pacto de cidados, aquele que lanaria fora os despticos tiranos e faria dos baianos felizes soberanos nas suas terras (Jancs & Pimenta, 2000, p. 147). A ptria, no entanto, para fiis vassalos e baienses, a Bahia, uma ptria que ainda no engendrou um patriotismo poltico a ela referido, e em cujo interior identidades polticas distintas coexistiam e se confrontavam na gestao histrica de alternativas de futuro cujas formas apenas esboavam (Jancs & Pimenta, 2000, p. 148). Se os novos Estado e nao sonhados pelos baianos eram os reversos da tirania, eram repblica nos moldes mais antigos, tal como pensavam os inconfidentes de Minas Gerais, eram mais claramente repblica no sentido que emergiu com a Independncia dos EUA, aparecendo como uma forma de governo especfica em que se vislumbra uma democracia: tratava-se, nos termos dos baianos, de uma repblica democrtica. Nos pasquins-boletins, vem-se mximas contra a monarquia absolutista portuguesa, qualificada como pssimo jugo reinvel da Europa (IBDS, 1931, vol. 1, p. 7), que traziam implcitos o reconhecimento do princpio segundo o qual todos os

homens livres seriam cidados e tambm a idia de nao como sinnimo de Estado, instaurado pela soberania popular. No continham, entretanto, uma rejeio nao portuguesa: o alvo era o trono, o despotismo, o rei tirano, a subordinao a Lisboa (Jancs & Pimenta, 2000, pp. 145-9). Nos pasquins, contudo, havia idias contra o jugo colonial e defendia-se o livre comrcio, a elevao dos soldos e o apoio externo para o extermnio do pssimo jugo reinvel da Europa. As liberdades, portanto, atingiam dois pilares bsicos do Antigo Regime: o absolutismo e o sistema colonial, visto que este tinha no monoplio comercial um de seus alicerces. Na repblica democrtica almejada pelos baianos, os acessos e lugares representativos seriam comuns, sem diferena de cor, nem de condio, onde eles ocupariam os primeiros ministrios, vivendo debaixo duma geral abundncia e contentamento (IBDS, 1931, vol. 2, p. 170). Na revoluo preconizada pelos pasquins e pelo discurso preponderante entre os conjurados, frise-se, no se colocava a abolio. Segundo Lucas Dantas, a revoluo envolveria uma guerra no interior da sociedade baiana e instituiria uma sociedade fundada na igualdade jurdica entre os indivduos de cores diferentes, um governo democrtico estabelecido nos limites da capitania da Bahia e exercido por homens capazes e de maior juzo, no importando de que nao fosse que aqui pode ser compreendida, quem sabe, como naturalidade, nos mesmos termos que em Minas, ou como naturalidade vincada a Estado, isto , remetendo a uma naturalidade que se d sob o domnio de um Estado institudo. A democracia, assim, fundava-se na crena de que havia pessoas mais e menos preparadas para o governo, devendo apenas os mais capazes governar; a nao do governante no seria critrio de incluso ou excluso para sua escolha (IBDS, 1931, vol. 1, p. 262). Pernambuco, 1817, depois de passar por Minas e Bahia, retorno encruzilhada. Para Carlos Guilherme Mota, tratou-se de um movimento escravocrata, descolonizador, aristocrtico, mas que trouxe, em seu desenrolar, uma contradio, isto , uma vertente antiaristocrtica. Assim, de um lado, foi uma revoluo dos oligarcas, proprietrios brancos e escravocratas e, de outro, uma revoluo cuja meta a alcanar era um sistema nivelador, propugnando idias como a igualdade, racial e social, pondo em risco as estruturas do regime poltico e social (Mota, 1972, pp. 143-4) por isso, ao invs do termo revoluo, Mota prefere insurreio. A tenso e a incompatibilidade latente entre essas duas vertentes so visveis num episdio que ocorreu quando os rebeldes se encontravam presos, episdio esse que constitui um emblema das contradies que emergiram no desenrolar do prprio movimento e que se desnudaram sob o efeito da represso. O capito Boaventura Ferraz, ao ser encarregado da alimentao dos 103 prisioneiros ligados ao movimento de 1817 que se encontravam em Salvador, solicitou-lhes, por meio de um bilhete, que se dividissem em classes, enviando-lhes uma lista com as necessrias declaraes para melhorar a alimentao. Enviado o bilhete para o capito-mor de Olinda Francisco de Paula Cavalcanti e o seu irmo Lus Francisco, senhores de engenho, Antnio Carlos convocou um

conselho, para deliberar sobre o assunto, tendo o mesmo deliberado que a palavra Classe equivalia a Jerarchia (apud Mota, 1972, p. 136). Na definio da hierarquia, os detentos usaram como baliza a diviso social que foi fixada pelas Cortes de Lamego clero, nobreza e povo. Os detentos foram divididos em trs classes, segundo um critrio militar: na 1 a classe, figuravam os detentores das patentes de major para cima, nas tropas de 1a, 2a e 3a linhas, somando-se a esses os desembargadores, magistrados, letrados, cnegos e vigrios; na 2a classe, enquadravam-se os que se encontravam nos postos de cadete a capito, nas tropas de todas as linhas, os clrigos simples, os magistrados no-letrados e oficiais da fazenda; por fim, na ltima classe, ficavam todos os que no cabiam nas duas primeiras (Mota, 1972, p. 137). Seguindo esses critrios, o conselho encontrou dificuldades para classificar os dois cunhados do Morgado do Cabo, que nunca haviam participado nas tropas militares, sendo o impasse resolvido pela manipulao das classes, a favor dos implicados: ambos foram promovidos a major, sem designao de linha. Ao mesmo tempo, o uso de critrios aristocratizantes e racistas pelo conselho fez com que dois oficiais superiores do Regimento Henrique Dias, que reunia homens de cor, fossem jogados na 3a classe. Esse episdio, que causou estupor ao capito Boaventura anos mais tarde, em 1835, ele manifestou sua indignao com o orgulho aristocrtico dos j ex-prisioneiros pernambucanos , mostra que a hierarquia social existente fora da priso foi trazida para seu interior (Mota, 1972, pp. 137-8). Demonstra, alm disso, como os agentes de 1817 eram prisioneiros de um ideal aristocrtico. A Repblica Pernambucana, portanto, se concretizou as possibilidades de fragmentao contidas nos movimentos abortados de Minas (1788-89) e Bahia (1793-98), conteve, em si, as tendncias elididas no primeiro e, para desencanto das elites locais, afirmadas no ltimo a participao dos despossudos no jogo poltico e, alm disso, esbarrou tambm no problema da escravido, ou melhor, de sua abolio defendida com restries e por motivos estratgicos em Minas, esquecida na Bahia, exceto em vozes dissonantes. Fundou, ademais, a Repblica, como forma de governo, aventada de modo fugidio pelos mineiros, sonhada com mais preciso pelos baianos: em teoria, emanava da vontade do povo; na verdade, fora fruto do exerccio da vontade de poucos. Como reconhece Francisco Muniz Tavares, embora, em um Estado, que aspira a ser livre, os Governantes devam ser eleitos, ou pelo povo, ou pelos seus representantes munidos do poder especial e o procedimento contrrio degenere em tirania, que cedo ou tarde esmagada, a escolha do novo governo foi feita por poucos. Isso ocorreu, entretanto, porque na marcha varivel dos acontecimentos [h] circunstncias to imperiosas, que foram o homem mais escrupuloso a curvar-se por um momento e saltar por cima dos princpios da sua convico: a salvao da ptria em extremo perigo atravessa a ordem dos processos legais. Como, alm disso, a escolha recaiu sobre pessoas distintas e o governo intitulava-se provisrio, tal procedimento no causou desagrado

geral (Tavares, 1917, p. CVII). No se pense, porm, que na categoria povo estava compreendida toda a populao livre masculina e, muito menos, obviamente, includos os escravos e as mulheres. O ideal dos revolucionrios assentava-se numa idia de cidadania que se restringia parte dos homens livres, pois, como esclarece o ex-revolucionrio Muniz Tavares, nas repblicas bem constitudas o direito de votar inerente a cada um cidado, e que se a lei o restringe privando os proletrios e criminosos, com o louvvel fim de estimular os homens ao trabalho, economia e virtudes (Tavares, 1917, p. CXXX).

DA FERMENTAO EMERGE O MOVIMENTO: DA CRONOLOGIA E FATOS S IDIAS A anlise das idias de ptria, pas e nao, na perspectiva dos revolucionrios de 1871 e na viso das foras realistas que os combateram, em defesa do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, exige um breve resumo, de um lado, sobre as especificidades da identidade pernambucana e, de outro, sobre a ecloso do movimento de 1817, seus participantes e impasses fundamentais. A identidade pernambucana marcava-se pela presena de um imaginrio especfico, de cunho aristocrtico, relacionado luta contra os holandeses e s prprias relaes da capitania com a Coroa, os comerciantes e os governadores por ela nomeados. Enclausuradas num crculo endogmico23 que valorizava o nome, o sangue, as famlias de que se compunha a aristocracia pernambucana , ou aucarocracia, como quer Evaldo Cabral de Mello desenvolveram forte coeso interna, aguada pela auto-segregao que viveram entre a ocupao holandesa e a segunda dcada do sculo XVIII, e pelo controle de instituies e cargos do poder local, como as Cmaras e os postos de comando das tropas de segunda linha, as milcias, e, algumas vezes, da prpria tropa regular (Mello, 1995, p. 311). A aristocracia estabeleceu relaes tensas com os envolvidos no comrcio do Recife, controlado por comerciantes reinis, o que no excluiu a possibilidade de estabelecimento de convivncia entre aqueles mazombos e os mascates, por amizade ou clculo, at mesmo porque concebiam uma relao de complementaridade entre engenho e loja (Mello, 1995, p. 295): o grande problema estava no compartilhar com eles os postos de mando, o que no agradava aristocracia. Se em 1666 os aristocratas depuseram o governador Jernimo de Mendona Furtado, o Xumbergas, em 1710 intentaram fazer o mesmo com Castro e Caldas, fiando-se, em ambos os casos, nas teorias corporativas de poder j comentadas aqui. O ltimo foi por eles
23 Evaldo Cabral de Mello considera que, em Pernambuco, ao contrrio do que se pode imaginar, a endogamia constitua uma irracionalidade em termos econmicos, pois, num quadro de retrao e estagnao da economia aucareira, que se estenderia de meados do sculo XVI at o ltimo quartel do sculo XVIII, prestava-se apenas a dividir a pobreza (MELLO, 1989, p. 240-241). A endogamia seria, ainda segundo o mesmo historiador, no perodo holands, o meio pelo qual os pernambucanos exprimiram a rejeio luso-brasileira aos valores culturais dos invasores calvinistas; depois a discriminao contra os reinis de camadas subalternas, preconceitos de classe e pruridos linhagsticos [...] (Ibidem, p. 240).

qualificado como tirano, inimigo da nobreza e perseguidor do clero [], francfilo e traidor (Mello, 1995, p. 259); eles, ademais, defendiam a natureza contratual das relaes entre Pernambuco e a Coroa, julgando que essa ltima, desde a restaurao pernambucana at o governo de Castro Caldas, havia violado sistematicamente os compromissos assumidos (Mello, 1995, p. 283). Propugnavam que o governo devia ser entregue aquela repblica, o que significava, naquele contexto, a escolha de um governador favorvel aos aristocratas, uma velha aspirao local (Mello, 1995, p. 271). Construram a utopia de instaurar em Pernambuco um regime republicano oligrquico, como havia em Veneza e na Holanda (Mello, 1995, p. 279). Embalava os aristocratas a idia de que a Coroa devia-lhes a restaurao da capitania em 1654, idia, como se salientou aqui, cujas linhas mais gerais fizeram-se presentes tambm na leitura da histria feita pelos inconfidentes de Minas Gerais de 1789. Entre os aristocratas de Pernambuco, porm, o senso de identidade que se formara no presumia rompimento ou distanciamento em relao s tradies da monarquia portuguesa: apenas exigia de acordo com a lgica que lhe era prpria, o reconhecimento da dignidade e do lugar que os aristocratas julgavam merecer, ainda que custa de atos de aparente infidelidade (Neves, 1999, p. 457). Cultivavam, alm disso, os valores nobilirquicos do Antigo Regime, disputando, entre si, as marcas de distino, como a nobilitao por meio de comendas da Ordem de Cristo e a aquisio de postos na administrao, e temiam a divulgao das manchas de infmia, como a falta de pureza de sangue, incentivando as intrigas e as cabalas, que a ampla rede de comissrios do Santo Ofcio na capitania tendia a amplificar (Neves, 1999, p. 458; Mello, 1989, p. 281). Em 1801, Pernambuco assistiu denominada Inconfidncia dos Suassuna, uma suposta conspirao cujo objetivo seria formar em Pernambuco uma repblica, sob a proteo de Napoleo, mas que, ao que parece, no constitua nenhuma conspirao, expressando apenas a inquietao poltica ento existente com as transformaes que se processavam no cenrio europeu e com medidas tomadas pelo governo local. Envolveu Francisco de Paula Cavalcante de Albuquerque, do Engenho Suassuna, e seu irmo, Jos Francisco de Paula Cavalcante de Albuquerque, que se encontrava em Lisboa, do qual o primeiro recebera cartas supostamente sediciosas. A biografia dos mesmos indica que estavam integrados ao mundo de convenes sociais e culturais de sua poca e inseridos nas redes de poder de ento, que ligavam Pernambuco a Portugal. Em 1804, Francisco de Paula tornou-se capito de ordenanas da freguesia de Jaboato e cavaleiro da Ordem de Cristo; no ano seguinte, assumiu o cargo de capito-mor de Olinda; em 1808, recebeu o ttulo de fidalgo cavaleiro da Casa Real. Em 1817, Jos, irmo de Francisco, foi nomeado governador de Moambique, posto em que morreu. Na devassa para investigar a Inconfidncia, nada de srio foi descoberto (Barreto, 1985, p. 201; Neves, 1999, p. 477-8; Quintas, 1985, pp. 210-1). Mas em 1818, pelo envolvimento dos Suassuna no movimento de 1817, o desembargador Joo Osrio de Castro

Souza Falco, escrivo da alada encarregado de investigar a revoluo de 1817, afirmou que uma carta referente Inconfidncia dos Suassuna teria sido queimada pelo escrivo, que fora subornado. O padre Dias Martins fez afirmao de teor semelhante, dizendo que rios de dinheiro teriam restitudo os rus liberdade (Machado, 1917, pp. XXII-XXIII; Quintas, 1985, pp. 212-3). Prximo a 1817, em casas de particulares, academias, sociedades secretas e maonaria, realizaram-se reunies e encontros de pessoas com nimo de se revoltarem contra o governo, tendo o governador Miranda Montenegro recebido denncias a respeito, envolvendo a identificao no apenas de lideranas como tambm dos planos revolucionrios (Tavares, 1917, p. LXXXV; Quintas, 1985, p. 217; Mota, 1972, p. 49). Inicialmente, o governador Montenegro nada fez, no s desculpando os cimes patriticos e econmicos dos pernambucanos, como sendo descuidado com a segurana pblica no Recife, tendo ele prprio sido assaltado (Lima, 1996, p. 499; Machado, 1917, p. XXXVII). No dia 1o de maro de 1817, porm, uma denncia de conspirao feita pelo dr. Jos da Cruz Ferreira, ouvidor da comarca do Serto que fora informado por Manuel de Carvalho Medeiros, negociante , confirmada por vrias pessoas, fez o governador Montenegro mudar de postura. No dia 4 de maro de 1817, o governador comunicou uma ordem do dia para as tropas, conclamando-as obedincia monarquia e harmonia entre brasileiros e portugueses. No dia 5 de maro de 1817, Miranda Montenegro dirigiu uma proclamao populao louvando a elevao do Brasil categoria de Reino Unido, dizendo que todos eram vassalos do mesmo soberano (Machado, 1917, pp. LX-LXX, LXXXVI; Tavares, 1917, p. LXXXVII; Quintas, 1985, p. 217). Aos 6 de maro, porm, o governador foi mais alm, realizando um Conselho de Guerra, tendo este ltimo ordenado a priso dos acusados como lderes da sublevao. Se na priso de lderes civis no houve resistncias, na tentativa de deteno de militares, na Fortaleza das Cinco Pontas, o resultado foi outro: o capito Jos de Barros Lima, o Leo Coroado, resistiu, assassinando o brigadeiro portugus Barbosa de Castro e, depois, outro oficial enviado pelo governador, o tenentecoronel Alexandre Toms, tambm foi morto. Com isso, desencadeou-se uma insubordinao geral nas fileiras do regimento de artilharia, ao qual vieram se somar as milcias, chegando a um total de 2.500 a 3.000 homens rebeldes (Tavares, 1917, pp. LXXXIX-XCIV). A ecloso do levante, marcada inicialmente para 16 de maro de 1817, com isso, foi antecipada para 6 de maro, cabendo o comando a Domingos Jos Martins (negociante), Antnio Carlos de Andrada (ex-magistrado em Santos, ouvidor em Olinda, irmo de Jos Bonifcio de Andrada e Silva) e do padre Joo Ribeiro (Lima, 1996, p. 499; Mota, 1972, p. 51; Quintas, 1985, p. 218). Na cidade, uma multido reuniu-se, havendo uma pregao a favor da revolta, com o uso de expresses como: Viva a Independncia! Viva a liberdade dos filhos da ptria! Morram os europeus!!. Os revoltosos promoveram a libertao de detidos polticos e criminosos comuns, ao que se seguiram ataques de libertados das cadeias, de mulatos e de negros livres e escravos aos que tentavam fugir

do Recife. Cuidaram, ademais, da organizao da defesa (fortalezas e outros pontos de resistncia) e da cavalaria. Em meio a isso, o governador refugiou-se na fortaleza do Brum e, logo depois, intimado rendio pelos revoltosos, capitulou, abdicando de sua autoridade e embarcando para o Rio de Janeiro. J os comerciantes portugueses abandonaram a cidade do Recife, fugindo para a Bahia, informando os fatos ao conde dos Arcos, governador da Bahia entre 1810-17 (Tavares, 1917, p. XCIV-XCV e CIII). Aos 7 de maro de 1817, instalou-se o Governo Provisrio, constitudo por cinco membros, nos moldes do Diretrio da Frana, em 1795: Manuel Correia de Andrade, representando a Agricultura; Domingos Jos Martins, representando o comrcio; Jos Lus de Mendona, representando a Magistratura; Domingos Teotnio Jorge, representando as Foras Armadas; e o padre Miguelinho, como secretrio. Formou-se tambm um Conselho de Estado, sendo nomeados para o mesmo o dicionarista e grande proprietrio Antnio de Morais Silva, que recusou a indicao; Jos Pereira Caldas; o deo Bernardo Lus Ferreira Portugal; o grande comerciante Gervsio Pires Ferreira; e Antnio Carlos Ribeiro de Andrada, ouvidor de Olinda. O Governo Provisrio assim constitudo era heterogneo, reunia moderados, como o representante da Magistratura, a radicais, como o representante do Comrcio e o mulato Pedro Pedroso, defensor do haitismo (Mota, 1972, p. 52). O novo governo promulgou uma Lei Orgnica, enviada a todas as cmaras das comarcas de Pernambuco, que fixava a tese da soberania popular, determinava o regime republicano de governo, seguia como princpios a liberdade de conscincia, de imprensa, a tolerncia das religies, adotando, porm, a religio catlica como a religio do Estado (Quintas, 1985, p. 219; Mota, 1972, p. 54). Convocou uma Assemblia Constituinte, expressando, no decreto de convocao da mesma, provavelmente datado de 29 de maro de 1817 e de autoria de Antnio Carlos de Andrada, alguns dos princpios bsicos do liberalismo e, conseqentemente, a instaurao de fundamentos e normas de poder opostos ao Antigo Regime: soberania popular, afirmao dos direitos individuais face ao Estado e, na base de tudo, a idia de pacto social, cujos sacrifcios tm por finalidade a segurana dos indivduos (Bernardes, 2001, p. 165). Dentre as principais medidas tomadas, seja pelo seu significado simblico, seja pelo que representavam em termos de satisfao de interesses contrariados pelo governo do Reino Unido, podem ser destacadas: a adoo dos termos patriota e vs, como forma de tratamento entre os patriotas, e de uma bandeira; o aumento dos soldos dos oficiais e soldados (no triplo ou no qudruplo); a abolio de vrios impostos; a permisso aos particulares para organizarem companhias de cavalaria, a facilitao do pagamento das dvidas junto extinta Companhia de Comrcio de Pernambuco e Paraba; a proclamao da inviolabilidade de qualquer espcie de propriedade (inclusive, de escravos); a anulao dos processos civis e criminais e o seqestro das propriedades dos negociantes que fugiram por causa da revoluo. Amaro Gomes Coutinho liderou

a extenso das medidas revolucionrias capitania da Paraba, que constituiu um governo provisrio (Tavares, 1917, pp. CXVII-CXIX; Quintas, 1985, pp. 219-20; Mota, 1972, pp. 54-6; Lima, 1996, p. 504). De Pernambuco, foram enviados emissrios ao Rio Grande do Norte, Cear e Bahia, com a expectativa de conquistar seu apoio revoluo, conseguindo-se a adeso do Rio Grande do Norte e de localidades do Cear (Bernardes, 2001, p. 164). Inicialmente, o horizonte territorial dos revolucionrios restringia-se capitania de Pernambuco, incluindo-se a ento comarca de Alagoas, porm, com a adeso da Paraba, do Rio Grande do Norte e do Cear, emergiu a j frgil idia de uma ao e governo comum a todos (Bernardes, 2001, p. 171). A heterogeneidade do governo revelou-se na diviso de seus membros e apoiadores em relao ao futuro do trabalho escravo e participao dos cativos na luta contra os realistas. Domingos Jos Martins, representante do Comrcio, abolicionista, era defensor do uso de cativos na guerra. J Francisco de Paula, aristocrata rural, era contrrio a essas medidas, temendo a repetio do Haiti. Essa ciso da camada proprietria em relao questo escrava enfraqueceu a repblica e fortaleceu os realistas (contra-revolucionrios). O governo provisrio procurou minimizar a ciso com uma proclamao em defesa de uma abolio lenta, regular e legal. No entanto, isso no conseguiu, ao que parece, conter nem os temores dos aristocratas nem as insolncias dos homens de cor. Nas ruas, relatou um portugus em carta sua comadre, no se viam brancos e os patriotas negros e mestios abordavam com insolncia os europeus, pedindo-lhes fumo. A canalha e a ral de todas as cores pilhavam as propriedades dos senhores de engenho (Mota, 1972, pp. 59, 85 e 98-100; Lima, 1996, p. 501). Enfraquecido por essa diviso, o governo teve que enfrentar o bloqueio do porto do Recife e os ataques terrestres vindos do interior, o que tornou a situao da cidade muito difcil. Na realidade, antes da chegada das foras da Bahia, a repblica j estava derrotada militarmente, defrontando-se com a luta civil, travada por realistas e patriotas. Entre 19 e 20 de maio de 1817, cerca de 6.000 patriotas (incluindo escravos e libertos) deslocaram-se do Recife para Olinda, carregando bagagens, artilharia e cofre militar, deixando Recife deserta. Os revolucionrios, em meio s dificuldades, organizaram a ditadura, comandada por Domingos Teotnio Jorge, o representante da Foras Armadas (Lima, 1996, p. 512; Quintas, 1985, p. 221; Mota, 1972, p. 58). A ditadura negociou a rendio, no aceita por todos os revoltosos, que resistiram, no interior. No dia 20 de maio, as bandeiras reais voltaram a ser arvoradas no Recife abandonado pelos remanescentes do exrcito patriota (Bernardes, 2001, p. 162). Nos documentos do governo provisrio de Pernambuco e do governo provisrio da Paraba, bem como nos emanados das foras realistas, primeiramente, fica visvel a tenso existente entre brasileiros e portugueses, entre os nascidos no Brasil e os nascidos em Portugal, entre os americanos e os europeus. Isso se verifica muitas vezes pela negao da existncia de animosidades.

O governo provisrio buscou ameniz-las ou evidenciar medidas que definiam a igualdade entre os dois sujeitos mencionados. F-lo por motivos estratgicos, para garantir a sobrevivncia da repblica. Assim, na Paraba, o governo provisrio reconhecia que uma revoluo [] s pelo nome uma fatalidade funesta, sempre trazendo consigo rios de sangue, mas salientava que a revoluo [da] cara Paraba no perdeu uma s gota de sangue de seus amados filhos, so seus filhos todos brasileiros, e europeus que habitam o seu solo criador (DH, 1953, p. 31 grifo meu). Portanto, na revoluo da Paraba no se derramara o sangue de seus filhos, sendo subentendidos nessa categoria brasileiros e europeus que habitavam aquela provncia, formulao que escamoteia duplamente a ciso entre brasileiros e portugueses: no s a revoluo no teria exterminado os ltimos (nem os primeiros), como esses podiam ser vistos como filhos da Paraba. O dio ao europeu, no entanto, era compartilhado por proprietrios e pelos cabras rebeldes, elementos no-proprietrios. Para os proprietrios, lderes revolucionrios, esse dio ancorava-se nos direitos de propriedade que vinham dos sucessos da restaurao passada sobre os holandeses (Mota, 1972, p. 144), confundindo-se, portanto, com propriedade e, ao mesmo tempo, legitimando-se por uma certa leitura da histria passada. Em meio tenso entre brasileiros e portugueses, novas identidades comeavam a forjar-se, ameaando estilhaar a unidade da nao portuguesa. A identidade brasileira, no entanto, ainda no estava claramente delineada e distinta da portuguesa. Acreditava-se numa filiao comum, que vai dos lusos aos pernambucanos, passando pelos portugueses e brasileiros. Todos esses sujeitos compunham uma mesma rvore, com um tronco comum, portanto, dos quais seriam galhos. Na Proclamao do Governo Provisrio aos Habitantes de Pernambuco, de 9 de maro de 1817, por exemplo, os revolucionrios apresentavam o movimento pernambucano como uma reao a um governo tirnico e ao esprito do despotismo e do mau conselheiro, que, em meio ao cime e rivalidade entre os filhos do Brasil e da Europa, tentara usar das medidas mais violentas contra patriotas honrados e benemritos da Ptria (leia-se, os acusados de voltar-se contra o governo). O governo provisrio, ainda segundo a Proclamao, seria uma reao anarquia que sucedera partida do governador Caetano Pinto Montenegro (ocultando-se com essa afirmao que uma rebelio armada o depusera), vindo a proclamar o fim da distino entre os brasileiros e europeus. A Proclamao encerrava com uma exortao: A ptria a nossa me comum, vs sois seus filhos, sois descendentes dos valorosos lusos, sois portugueses, sois americanos, sois brasileiros, sois pernambucanos (DH, 1953, pp. 14-6). Se a meno ao tronco comum que unia dos lusos aos pernambucanos, dos antigos habitantes da provncia romana da Lusitnia aos pernambucanos de incios do sculo XIX procurava amenizar as dificuldades oriundas da fuga dos portugueses de nascimento de Pernambuco, levando consigo cabedais e/ou criando dificuldades econmicas e

polticas para o governo provisrio, tendo, portanto, um carter estratgico24; se tal meno, pelo que procura negar, revela a existncia de conflitos e discrdias a separarem pernambucanosbrasileiros dos portugueses-europeus, no pode haver dvida que demonstra a unidade dos laos ainda existentes entre eles. A ruptura plena no se confirmara ainda. Em prol da unidade houve insistentes apelos por parte do governo provisrio, o que parece sugerir, reconhea-se, que as divergncias entre os povos dos dois lados do Atlntico atingiam um nvel agudo. O governo do bispado de Pernambuco, em proclamao feita aos 8 de maro de 1817, realizou um esforo no sentido de superar as diferenas, lembrando s ovelhas Pernambucanas que uma fatal indisposio entre brasileiros e europeus nascia do esquecimento da Caridade, o mais importante fundamento da Santa Religio Crist (DH, 1953, p. 9). Afirmava ser a mesma indisposio um boato, uma vez que, primeiramente, a espcie branca existente neste Bispado [de Pernambuco] toda europia, ou descende de europeus e, em segundo lugar, que os brasileiros tm muito amor, aferro, e respeito aos seus progenitores, acrescentando, ainda, que por natureza so dceis, sensveis e extremamente hospitaleiros, sendo que estas belas qualidades no podem gerar dios contra os homens s pela diferena de natalcio (DH, 1953, p. 9). Apelava-se, portanto, unidade entre europeus e brasileiros, uma unidade que era da espcie branca, o que leva suposio de que havia um inimigo oculto, que seriam os no-brancos. Entre as prprias foras que se aliaram contra-revoluo em 1817, a palavra nao parecia assumir uma conotao que apontava para essa unidade. Segundo um informante partidrio da contra-revoluo, a nao seriam o Reino Unido e as colnias, cujo bem ele desejava, defendendo, para tanto, o envio dos desajustados, em relao estrutura de produo, para outras zonas do sistema, nomeadamente Montevidu, onde o Reino Unido participava de conflito de dimenso internacional (Mota, 1972, p. 120). No Cear, a Cmara de Fortaleza, aos 6 de abril de 1817, manifestava fidelidade a El-Rei Nosso Augusto Soberano, e Senhor e a toda a Augusta Casa de Bragana, prometendo auxlio s foras realistas, at ser derramada a ltima gota de nosso sangue pela Religio, pelo Rei, e pela nao do Reino Unido de Portugal e do Brasil e Algarves (DH, 1953, p. 85) e, por conseguinte, identificando a Nao ao Reino Unido e ao trono. Dois dias depois, ao pronunciar-se contra a Revoluo Pernambucana, identificava novamente a nao Nao do Reino Unido, aquela que compreendia as gentes dos dois lados do Atlntico, sob o domnio da dinastia de Bragana (DH, 1953, pp. 93-5). Patriotismo correspondia fidelidade a essa nao, algo que a unia. O movimento de Pernambuco, por sua vez, era classificado como Revoluo, sendo-lhe associadas palavras negativas traio e perfdia e contrapostos termos revestidos
24 Segundo Muniz Tavares, a Proclamao ao Povo fora escrita pelo Padre Miguel Joaquim de Almeida e Castro, o qual, com a mesma, aborria os movimentos precipitados, desejava a revoluo, no a provocava, queria uma repblica, mas quando fossem dispostos os elementos, quando os meios de sustentar se proporcionassem dificuldade da empresa. No se esquecia da antipatia dos Portugueses contra os Brasileiros; mas refletindo a Ptria precisava de braos, e que com uma violenta expulso muito se perderia em capitais, imaginando vencer a dureza com a generosidade, de propsito tratou de acarinh-los (TAVARES, 1917, p. CIX-CX).

de positividade tais como fidelidade, vassalagem, obedincia, lei, religio , elementos correlatos das noes de patriotismo e de nao. Do-se vivas, por fim, ao Rei do Reino Unido, saudao em que se v que no se trata mais do Rei de Portugal (DH, 1953, p. 95) e que, por conseguinte, explicita os parmetros e condicionamentos do patriotismo: a nao compreende sujeitos que, habitando partes diferentes de um mesmo reino, Europa e Amrica, Portugal e Brasil, eram, todos eles, vassalos de igual forma da famlia de Bragana, sem distino ou hierarquia. Havia, portanto, em circulao, as identidades de brasileiro, portugus e sdito do Reino Unido: para os revolucionrios, identidades que vinham de um tronco em comum, mas que se encontravam em choque; para os realistas, identidades sem quaisquer incompatibilidades. Na perspectiva dos revolucionrios, a soberania popular contrapunha-se tirania: os revoltosos afirmaram, insistentemente, o princpio da soberania popular e, em oposio a ela, combateram a tirania, o despotismo, que gerava o direito de insurgncia. A soberania popular, nos termos dos revolucionrios, no entanto, implicava, como j se salientou, uma cidadania restrita, compartilhada por parcela da sociedade, da qual se excluam os escravos e os proletrios. Num documento dirigido s autoridades inglesas, de 12 de maro de 1817, explica-se o movimento pernambucano como reao a um governo tirnico, como derrubada do podre edifcio do seu governo. No documento citado, afirma-se, com efeito, que o povo pernambucano no podia j sofrer as contnuas opresses que o governo portugus cada dia acumulava a discrdia, assim, no se dava entre brasileiros e portugueses, mas entre o povo pernambucano e o governo portugus. Nesse sentido, esclareciase que esse governo opressor tentara desunir os portugueses europeus e naturais de Pernambuco. Logo, a desunio no surgia da divergncia de interesses existentes entre portugueses europeus e [portugueses] de Pernambuco, sendo, isso sim, semeada pelo governo. Conclua-se, ento, com um pedido que no era seno de endosso ao movimento: Millord, um povo oprimido tem direito compaixo do soberano da nao a mais respeitvel do mundo (DH, 1953, p. 21). Elevando o tom, o governo da Paraba denunciava que a causa da nossa Ptria encontrava-se sobretiranizada pela m administrao do Governo a que estava sujeita, estava, ademais, no maior perigo pelo desamparo desse governo (DH, 1953, p. 24). Em documento datado de 17 de maro de 1817, o governo provisrio da Paraba tambm investia contra a tirania, contra a qual dizia terem chegado, ao Tribunal Supremo da Justia Eterna, os clamores ainda que surdos dos habitantes da Paraba (DH, 1953, p. 30). A tirania era representada pelo Ministrio do Rio de Janeiro, em razo do qual os paraibanos iam passando de vexao em vexao, que no entendia as suas queixas ou que tornava to dispendiosas as diligncias para serem atendidas que era um novo diablico canal da extino da nossa sustncia (DH, 1953, pp. 30-1). Em outros documentos, o governo da Paraba cola a tirania ao governo do Rei de Portugal, sendo que em um deles se explicita o propsito de bani-lo da memria, de banir absolutamente das nossas idias o imprio do

despotismo, e tirania, at os seus ltimos vestgios, a saber: insgnias, armas e decoraes (DH, 1953, p. 34). Tratava-se, portanto, de uma medida que visava ao apagamento do passado. Tirania o termo que aparece tambm no documento denominado Preciso, redigido por Jos Lus de Mendona, no mpeto de mostrar-se digno da confiana dos revolucionrios pernambucanos, abalada por demonstrao anterior de moderao: ele propugnara at mesmo que se evitasse o combate ao monarca, motivo pelo qual quase foi morto por Pedro Pedroso. Radical, por estratgia de seu autor, o Preciso conclamava: Viva a ptria, vivam os Patriotas, e acabe para sempre a tirania Real. Afirmava que o sistema de administrao deposto cuidava de sustentar as vaidades de uma Corte insolente sobre toda a sorte de opresso de nossos legtimos direitos e, ainda, que o mesmo procurava caluniar agora a nossa honra com o negro labu de traidores aos nossos mesmos amigos, parentes e compatriotas naturais de Portugal (apud Tavares, 1917, p. CXI grifos meus). A revoluo, enfim, justificava-se pela tirania representada pelo governo, ora concebido como portugus, ora como do Rio de Janeiro, um governo que no atendia, nem escutava as provncias, um governo que classificava os revolucionrios como traidores. Tratava-se, de qualquer forma, em todos os ltimos documentos examinados, da coliso do povo soberano de Pernambuco e da Paraba com a Coroa e, por conseguinte, com a interiorizao da metrpole de que ele era representante. Os pernambucanos, porm, tinham em mira os brasileiros. Os habitantes de Pernambuco, em armas, no comando da revoluo, pensavam nos brasileiros, ao mesmo tempo em que falavam de si mesmos, pernambucanos. Os pernambucanos tinham em mira o Brasil, sonhavam com a adeso das demais provncias sua causa, sobretudo as provncias do Norte. Na proclamao do governo de Pernambuco ao povo, com efeito, alude-se difuso de algumas sementes de um mal-entendido cime, e rivalidade, entre os filhos do Brasil, e de Portugal, habitantes desta Capital, desde a poca, em que os encadeamentos dos sucessos da Europa entraram a dar ao continente do Brasil aquela considerao, de que era digno, e para o que no concorreram nem podiam concorrer os Brasileiros (DH, 1953, p. 14). Explica-se, ademais, que o monarca, escapando s tropas inimigas que invadiam o Reino, foi acolhido no Brasil e teve saciada sua fome pelos pernambucanos ainda quando se encontrava ao mar: o Prncipe de Portugal sacudido da sua capital pelos ventos impetuosos de uma invaso inimiga, saindo faminto dentre os seus Lusitanos, veio achar abrigo no franco, e generoso continente do Brasil, e matar a fome, e a sede na altura de Pernambuco pela quase Divina providncia e liberalidade dos seus habitantes! (DH, 1953, p. 14). Lana-se, a partir disso, uma interrogao e d-se uma resposta, que, se expem a tenso entre filhos do Brasil e filhos de Portugal, expressam igualmente a percepo de um todo ao qual a Revoluo Pernambucana se dirige, o pas, o continente do Brasil: Que culpa tiveram os Brasileiros de que o mesmo prncipe Regente sensvel gratido quisesse honrar a terra, que o acolhera com a sua

residncia, estabelecendo a sua Corte, e elev-la categoria de Reino? Aquelas sementes de discrdia desgraadamente frutificaram em um pas, que a natureza amiga dotou de uma fertilidade ilimitada, e geral. (DH, 1953, p. 14). Por mais que a interiorizao da metrpole pudesse opor o Norte ao Sul, a identidade do inimigo, na perspectiva dos pernambucanos, colava-se Coroa e a seus agentes portugueses, por mais que uma e outros sejam aparentemente poupados na Proclamao. Para Muniz Tavares, os pernambucanos confiavam na ressonncia de sua causa no Brasil: Sabendo a tendncia universal do Brasil mesma causa, persuadiam-se aqueles Patriotas que era chegada a hora em que o Rei de Portugal julgar-se-ia muito feliz em poder partir so e salvo para o seu antigo reino (Tavares, 1917, p. CXVII). Por esse motivo, o governo provisrio desmobilizou as tropas vindas do interior para a defesa do Recife, cometendo um erro estratgico pelo qual pagaria caro mais tarde. A palavra ptria tinha um contedo, s vezes, quase abstrato, ou, no mnimo, significados diferentes, que no se contradizem, mas se somam, indo do lugar do nascimento e/ou habitao entidade resultante da vontade popular, reunindo territrio, povo e organizao poltica. Podia significar o local de nascimento e/ou moradia, com os afetos e as redes de sociabilidade nele estabelecidos, sendo um exemplo desse entendimento as palavras de Cristvo Cavalcante, revolucionrio pernambucano oriundo de baixos estratos sociais, homem branco e pobre, que vivia sob o peso da estrutura escravocrata que o marginalizava. Ele dizia que preferia viver em Macei, sua terra, sua ptria, onde o viver barato, porque para negociar em Pernambuco era preciso dinheiro e ele no tinha (apud Mota, 1972, p. 87). Ptria, portanto, era a terra onde ele habitava e/ou nascera, compreendendo igualmente as relaes econmicas e sociais que lhe garantiam a sobrevivncia. A ptria podia alargar-se, incluindo a provncia, mormente dotada de governo soberano. Foi assim que se pronunciou o governo provisrio da Paraba ao conceder ao patriota Jos Antnio Vila Seca o posto de coronel, avaliando essa nomeao como algo a favor da nossa Causa Comum Independncia da nossa Ptria, termo este que parece poder ser substitudo por Paraba revolucionria, juntando, portanto, territrio, povo e governo (DH, 1953, p. 53). Ptria, portanto, no se restringia ao territrio, tanto assim que, em Pernambuco, Afonso Honorato Bastos escreveu: Agora s se trata nesta terra de servir Ptria e nada mais (DH, 1953, p. 101). Se a ptria, como se nota, no se resume terra, abrangendo o que os homens estruturam sobre a mesma, o conceito desliza para a idia de povo soberano e, em seguida, de governo que surge como manifestao da mesma soberania (e, poderamos acrescentar, de Estado, em construo que seria abortada): povo soberano, um povo imbudo de uma vontade, da soberania, que o leva a constituir um governo, instaurando uma nova ordem poltica, um novo Estado, aberto a brasileiros e portugueses, desde que republicanos e antitirnicos, antimonarquistas; enfim, ptria confundindo-se com o prprio governo-Estado que emanava da vontade popular. A ptria como a vontade popular

ultrajada, sublinhe-se, aparece na proclamao do vigrio-geral do bispado de Pernambuco, Bernardo Luiz Ferreira Portugal, de 11 de maro de 1817: ao explicar a morte do brigadeiro Barbosa de Castro, por Jos de Barros Lima, e do tenente-coronel Alexandre Toms, pelo regimento de artilharia, ponto de partida da ecloso do levante, afirma que dois dos mais pacatos pernambucanos deram a morte a dois infames caluniadores, procurando apoio em seus irmos, segurando-lhes que a ptria era atraioada e que o governo que protegia a injustia e negra calnia, aterrado pelo grito de sua conscincia fugiu espavorido (DH, 1953, pp. 17-8). Completa a narrativa, ainda, dizendo que os europeus em um instante conheceram a perfdia e sem intervalo protege[ra]m a causa da ptria, e forma[ra]m uma mesma famlia e a soberania do povo se reintegr[ou] nos seus direitos, logo sendo nomeados seus representantes, isto , o governo provisrio (DH, 1953, p. 18). Aqui, evidencia-se que a ptria a vontade popular, trada por um governo tirnico, que semeava injustias e inverdades, sendo aquela vontade popular compartilhada pelos europeus, categoria que compreende o portugus de nascimento e os pernambucanosbrasileiros, sinnimo de branco, daquele que tem ascendncia europia, ambos membros de uma mesma famlia, na oposio ao despotismo. Esse entendimento pode ser confirmado pelo trecho subseqente do documento, em que se diz que o governo eclesistico procurava confirmar o recproco amor entre brasileiros e europeus. Na Paraba, identificava-se, com todas as letras, a ptria ao governo provisrio, emblema de um Estado em construo, por meio do uso da frmula: a ptria o governo revolucionrio ou, literalmente, este governo a vossa ptria (DH, 1953, p. 62). No mesmo texto, estabelece-se uma associao entre ptriabem comum e governo provisrio, ao justificar-se a medida pela qual se determinou a transferncia do gado para o serto, com o fim de deixar mais terras para a produo agrcola, causa comum, distinta dos interesses particulares, representados pela criao do gado: O estado atual da guerra [] obrigou-nos imediatamente a adotar a resoluo de segurar os gados no interior do pas, disto que resulta libertar a agricultura. Heia, patriotas, entrai nos vossos verdadeiros interesses, nos interesses da Ptria em comum (DH, 1953, p. 62 grifos meus). Se a ptria o oposto do despotismo o que se encontra sintetizado numa palavra de ordem dirigida pelo cidado Costa ao cidado Freire, escrita em Santa Ana aos 14 de maro de 1817: Viva a Ptria e morra o Despotismo (DH, 1953, p. 25) , o povo, como mostra Carlos Guilherme Mota, j no era concebido como simples componente de uma sociedade de ordens, isto , como Terceiro Estado. Na Lei Orgnica, o povo no mais constitua um bloco monoltico. Era o povo de todas as classes que se convocava: a 29 de maro de 1817, Antnio Carlos remetia o projeto da Lei Orgnica a cada Cmara, que deveria por sua vez fazer concorrer o povo quase todo, pois lhe interessa conhecer o como ho de ser governados, segundo o Andrada (Mota, 1972, p. 107). Isso, no entanto, destaque-se, no eliminava a

permanncia daquele ideal aristocrtico, mencionado anteriormente. A ptria tambm aquela unidade, aquele tronco comum, que unia europeus e brasileiros, sem que se estabelecesse qualquer dependncia entre essa unidade e o trono, sendo que essas duas idias encontram-se sintetizadas nas palavras finais da Proclamao do Governo Provisrio, que repito a seguir: A ptria a nossa me comum, vs sois seus filhos, sois descendentes dos valorosos lusos, sois portugueses, sois americanos, sois brasileiros, sois pernambucanos. Carlos Guilherme Mota considera que ptria e propriedade eram idias interligadas: ligada noo de propriedade estava a noo de ptria e, na Paraba como em outras regies nordestinas, ser do antagonismo bsico entre portugueses e patriotas que emergiro as novas formas de pensamento (Mota, 1972, p. 96). Por isso, nos termos do artigo 6o do decreto de 9 de abril de 1817, do governo provisrio da Paraba, explicitava-se que: Todas as propriedades dos vassalos do governo portugus, que forem achados nesta provncia [da Paraba] devem ser embargadas para segurana das propriedades dos nossos patriotas, que hajam de ser embargadas pelo governo portugus (DH, 1953, p. 98). Mota, a partir disso, conclui que as propriedades dos vassalos ficavam contrapostas s propriedades dos patriotas (Mota, 1972, p. 96). A associao entre a revoluo e a propriedade aparece tambm no documento Preciso, embora assuma, nesse caso, um carter coletivo, pblico: o territrio da provncia de Pernambuco como propriedade de seus habitantes. Segundo o Preciso, assim, o governo provisrio proclamara no haver mais daqui por diante diferena entre ns de Brasileiros a Europeus, mas deverem ser tidos em uma s, e a mesma herana que a propriedade geral de toda esta Provncia (apud Tavares, 1917, pp. CXII-CXIII). As disputas pela propriedade da terra tornaram-se objeto de atuao governamental, o que, se no demonstra uma clara associao entre ptria e propriedade, indica que o governo que se proclamava emblema da ptria, quando no o seu sinnimo, tomava a questo da propriedade no centro de suas preocupaes, mesmo num momento em que a ao militar necessariamente era prioritria. O governo provisrio da Paraba, assim, aos 29 de maro de 1817, voltando-se contra a perturbao que causa aos proprietrios de terra, as imensas interminveis disputas, e [] questes ora judiciais ora extrajudiciais, determina que cada proprietrio, e possuidor de terras muito exatamente se contenha na posse em que estava at o dia 13 da independncia de nossa Provncia, sem passar ao terreno da posse de seu vizinho, frisando seu compromisso com a inviolvel segurana da propriedade e paz dos proprietrios (DH, 1953, p. 67). No dia 1o de abril de 1817, o mesmo governo fixava punies para os que violavam o direito de propriedade (DH, 1953, pp. 81-2); oito dias depois, determinava punies especficas para aqueles que comprassem, de escravo alheio, algodo ou qualquer outro gnero de lavoura, ainda que o tenha de sua cultura, sem licena por escrito de seu senhor, visto que escravos estavam a

furtar seus senhores (DH, 1953, p. 96) O patriotismo tambm era advogado pela contra-revoluo. Na Ordem do Dia de Caetano Pinto Montenegro, de 4 de maro de 1817, o governador demonstrava, primeiramente, perceber a ciso, existente na nao portuguesa, entre os que nasciam no Brasil e os que nasciam em Portugal. Montenegro, no entanto, chamava a ateno para o fato de ambos serem Portugueses e, ao mesmo tempo, vassalos da mesma monarquia, concidados do mesmo Reino Unido, com o que revelava que a unidade entre os que estavam dos dois lados do Atlntico passava pela sujeio a um mesmo rei e pela participao de um mesmo corpo poltico, o Reino Unido, do qual os vassalos eram concidados. A ordem reproduzia as idias de D. Rodrigo de Souza Coutinho sobre os portugueses dos quatro cantos do mundo e terminava apelando em favor da harmonia e do amor e fidelidade ao rei: O Ilmo. e Exmo. Sr. General constando-lhe no dia 01 do corrente [de maro] que nesta Villa entre os nascidos em Portugal, e nascidos no Brasil, h presentemente alguns partidos fomentados talvez por homens malvados com a louca esperana de tirarem alguma vantagem das desgraas alheias sem se lembrarem que todos somos Portugueses, todos vassalos do mesmo Soberano, todos concidados do mesmo reino unido, e que nesta feliz unio igualando e ligando com os mesmos laos sociais, os de um e outro continente, s deve dividir, e separar, aos que fomentam to perniciosas rivalidades. Desejando S. Excelncia que sentimentos, e idias to erradas e to fora do tempo, no contaminem a tropa, manda recomendar aos Senhores oficiais, e a todos, que tem a honra de servir debaixo das Bandeiras de S. Majestade Fidelssima, que guardando a subordinao estabelecida pelas leis militares, vivam entre si na melhor harmonia e amizade, no tratem, nem tenham sociedade com estes homens empestados, que pretendem engan-los com falsas sugestes e que se persuadam sem a menor hesitao que o lugar, em que cada um nasce, no lhe d merecimento algum, seno o amor, a fidelidade ao Soberano, o patriotismo, e observncia das leis, o exato cumprimento do que deve a Deus, a si mesmos, e aos outros, os talentos, e conhecimentos, as nobres qualidades, que distinguem os homens, embora nascessem eles na Europa, na Amrica, na frica ou sia. Ordena outrossim que esta se d por cpia, e seja lida nas Companhias, at que fiquem todos inteirados das verdades que nela se contm (apud Tavares, 1917, pp. LXXXVILXXXVII). A Cmara de Fortaleza, Cear, partidria da contra-revoluo, em documento de 6 de abril de 1817, oferece outro exemplo de associao entre ptria e monarquia, fazendo-o de modo mais explcito com o uso da expresso Fidelidade, Amor e Patriotismo pela Real Famlia de Bragana (apud Mota, 1972, pp. 107 e 193). Patriotismo ganhava, assim, entre os camarrios de Fortaleza,

conotao bem diferente daquela observada entre os patriotas pernambucanos: era sinnimo de fidelidade famlia real, alis, em contraposio ao patriotismo dos revolucionrios, expresso da soberania popular que se antagonizava com o poder monrquico concebido como tirnico e, por conseguinte, se materializava no governo provisrio, inaugurando a edificao de um novo Estado. O termo pas compreendia circunscries geogrficas diferentes. Ora o Brasil, remetendo, ao mesmo tempo, ao governo do Rio de Janeiro, ora a provncia, ora o Reino Unido. Na proclamao ao povo feita pelo governo provisrio de Pernambuco, assim, afirma-se, por um lado, a irmandade de brasileiros e europeus e, por outro lado, que ambos habitam o mesmo pas, professando a mesma religio: Brasileiros, e europeus, todos se conhecem irmos, descendentes da mesma origem, habitantes do mesmo Pas, professores da mesma Religio (apud Tavares, 1917, p. CIX). A associao entre pas e o governo do Reino Unido, por sua vez, faz-se presente no Ultimatum dado ao governador Caetano Pinto de Miranda pelos patriotas de Pernambuco, datado de 7 de maro de 1817 e assinado por Domingos Teotnio Jorge, pelo padre Joo Ribeiro Pessoa e por Domingos Jos Martins (Tavares, 1917, p. CI-CII): depois de enaltecerem as as qualidades pacficas de S. Excelncia, os patriotas prometem segurana ao governador e aos seus acompanhantes, desde que fossem aceitas algumas condies, dentre as quais que a tropa do Pas, que se acha na fortaleza do Brum, saia com as suas armas para unir-se ao corpo [] (apud Tavares, 1917, p. C). Em oposio s tropas do pas, diz-se, no Ultimatum, que um corpo de tropas Patriotas entrar sucessivamente na dita fortaleza para tomar posse dela em nome da Ptria, e este corpo ir encarregado da proteo da pessoa de S. Excelncia e seus acompanhantes (apud Tavares, 1917, p. CI). No documento, j citado, emanado do governo provisrio da Paraba, encontra-se a identificao do pas provncia, uso este que, como pudemos mostrar, fazia-se tambm em Minas Gerais: O estado atual da guerra [] obrigou-nos imediatamente a adotar a resoluo de segurar os gados no interior do pas [] (DH, 1953, p. 62). O emprego dos termos ptria e nao freqentemente envolve apelos histria pregressa. A histria usada para cindir ou unir, sendo apropriada pelos atores polticos em estreita ligao com a idia que apresentam de ptria e nao. Os pernambucanos cindem no a ptria posto que ela a encarnao da vontade popular, confundindo-se, nesse sentido, com o governo provisrio mas a relao entre a ptria e a monarquia, minando, portanto, o Estado portugus, o Reino Unido. E a histria serve justamente para operar essa ciso entre Estado-trono e ptria e para, simultaneamente, apresentar o governo provisrio como o reencontro da ptria consigo mesma. A histria funciona como um espelho de duas faces idnticas: numa face a ptria-governo provisrio, o presente; noutra, o passado mais distante, de glrias, lutas e bravuras da ptria, momento em que se fez valer sua soberania diante do invasor holands, no obstante isso se dar a servio de um tirano. Nesse espelho de duas faces, a monarquia aparece como a sombra, inscrita j naquele passado, da tirania,

apresenta-se, portanto, como antigo cativeiro, que embaa a imagem da ptria. Reintegrando numa mesma unidade povo e governo, com a necessria eliminao do trono-Estado que a conspurca, o governo provisrio usa o passado para legitimar-se e, por sua vez, diz fazer jus quele mesmo passado, recuperando a herana, por ele legada, de luta, glria e bravura, maculada pela monarquia. Isso tudo se v no documento que o governo provisrio dirigiu aos patriotas pernambucanos aos 15 de maro de 1817, conclamando-os a escutar as vozes da Ptria, que fala ao vosso corao, e a engajar-se na luta para consumar a grande obra da nossa independncia. Salienta-se, no documento referido, que os grilhes do nosso antigo cativeiro esto quebrados, ns somos j livres, e metidos de posse de nossos legtimos direitos sociais; ao cham-los a participar da luta, lembra-lhes a guerra vitoriosa contra os holandeses, no sculo XVII: Filhos da Ptria, herdeiros naturais da bravura e da glria dos Vieiras e dos Vidais, dos Dias e Camares, vinde sem perda de tempo alistar-vos debaixo das bandeiras da nossa liberdade. Pais e mes de famlias, lanai mo da ocasio que se vos oferece de aproveitar os brios de vossos filhos, mandai-os para o campo da honra, e vs os vereis brevemente coroados pelas mos da ptria dos mesmos louros que ganharam os heris de Tabocas de Guararapes (DH, 1953, pp. 27-8). Dirige-se tambm aos patriotas uma advertncia, no sentido de que no desonrassem aquele passado de feitos dos avs, malgrado essas glrias tenham sido em servio de um tirano: Mocidade de Pernambuco, no degenereis do carter de vossos avs[;] se eles ficaram to famosos, e honrados na memria dos sculos pelos feitos que obraram em servio de um tirano, quanto mais o sereis vs, seguindo o seu exemplo na defesa de uma causa em que s se trata de nos dar a todos um novo ser, a alta dignidade de um povo livre. Correi portanto a escrever os vossos nomes no quadro dos defensores da ptria, tomando cada um aquela arma que melhor se acomodar sua inclinao (DH, 1953, p. 28). O reencontro da ptria consigo mesma, portanto, era uma obra inconclusa e exigia o engajamento dos patriotas. S assim, acrescenta o documento, mereceriam ter lugar distinto na Histria do Universo, sob a observao de todas as naes (DH, 1953, p. 28). O engajamento na luta ao lado do governo provisrio, enfim, garantiria o futuro da ptria no curso da histria e, ao mesmo tempo, a inscrio dos nomes dos patriotas nas pginas da Histria do Universo. A mesma retrica fez-se presente na Paraba, ampliando-se, porm, o universo das imagens passadas que, pelo espelho duplo da histria, iluminam o presente e definem o futuro, da construo do devir prpria memria que se ter deles. O governo paraibano conclamava, aos 22 de maro de

1817: Mocidade Paraibana, correi, voai s Bandeiras da Liberdade, do Patriotismo e do Herosmo. Alistai-vos e deixai vossos nomes nas pginas das histrias futuras com o distintivo de vosso esforo. Vejam as Naes do Universo, que os netos dos Vieiras, dos Negreiros, dos Henriques Dias, e dos Camares, imitam um dia os heris da Grcia, e Roma. O Novo Mundo sabe criar novos heris (DH, 1953, p. 49). A histria, mestra da vida, alm dos heris do passado da Amrica Portuguesa, oferecia outros exemplos a serem seguidos: os heris da Grcia e Roma. Pela ao revolucionria do presente neste Novo Mundo portugus, ademais, a histria criaria novos heris. Esse discurso muito similar ao presente na Revolta da Nobreza em 1710 e na Inconfidncia Mineira, tendo em comum com eles uma oposio no entre nascidos em Portugal e nascidos no Brasil, mas entre povo e rei, sociedade (ou parte dela) e Estado (ou a cabea dele). Da rejeio Coroa, porm, deslizava-se para um campo muito prximo do anticolonialismo, usando-se uma retrica similar aos discursos de Tiradentes nos quais o alferes se apropriava de modo inventivo de um sermo do padre Antnio Vieira proferido aos 2 de julho de 1640, em homenagem ao marqus de Montalvo, D. Jorge Mascarenhas, que ento chegava Bahia como vice-rei. Todo esse engenho reafirmava a situao de despotismo25. Na mensagem que Miguel Joaquim Csar e o padre Jos Martiniano Pereira de Alencar levaram ao Cear, assim, fazia-se referncia s opresses que vinham sofrendo, desde muito tempo, por parte da Coroa portuguesa, e aos bens que adviriam de no serem mais governados por ladres que vinham chupar a nossa substncia (Leite, 1984, p. 53). A contra-revoluo, significativamente, apropriava-se dos mesmos fatos, invertendo, porm, os sinais. Na primeira Proclamao aos Habitantes de Pernambuco, feita aos 21 de maro de 1817, o conde dos Arcos, governador da Bahia, afirma constar que o Teatro onde brilhava a fidelidade de Fernandes Vieira Camizo [sic], Henrique Dias, e outros, cujos nomes tem escrito na mesma linha dos heris, est mudado em covil de monstros, infiis e revoltosos; considera que, ao contrrio disso, a divisa dos baianos Fidelidade ao mais querido dos reis e que cada soldado da Bahia ser um Cipio ao lado dos pernambucanos, assim que tiver ordem para vingar a afronta
25 O padre Vieira, no sermo citado, falava em tributos que tiravam para Portugal o que dava o Brasil e em ministros-governadores que, de trs
em trs anos, desembarcavam na Colnia e que, como nuvens, chupavam a riqueza desse, carreando-a para Lisboa e Madrid. Os ministros seriam como as nuvens, sorvendo por oculto segredo da natureza grande quantidade de gua, indo chover, depois de bem carregada[s], a cinqenta lguas. Os ministros que vinham ao Brasil e as partes ultramarinas, ademais, no faziam mais que chupar, adquirir, ajuntar, encherse (por meios ocultos, mais sabidos), e ao cabo de trs ou quatro anos, em vez de fertilizarem a nossa terra com gua que era nossa, iam chover a Lisboa, esperdiar a Madrid, motivo pelo qual nada lhe luz[ia] ao Brasil, por mais que de[sse]. Essa gua retirada do Brasil, frise-se, no era tirada da abundncia do mar, mas das lgrimas do miservel(VIEIRA, 1938, p. 156-157). Finalizando, Vieira propunha a Restaurao do Brasil: desta vez se h de restaurar o Brasil; em outros termos, tudo o que der a Bahia para a Bahia h de ser: tudo o que se tirar do Brasil, com o Brasil se h de gastar (Ibidem, p. 158). Tiradentes repetia os mesmos elementos: falava em governadores, em perodo de trs anos, em riqueza chupada... Falava, ainda, em Restaurar! Substitua apenas nuvens por esponja (cujo formato, alis, lembra o de uma nuvem); acrescentava quadrilha e criados aos governadores e, ainda, pensava numa riqueza que seria natural se no houvesse a espoliao colnia, juntando s crticas de Viera administrao portuguesa censura do padre Raynal colonizao mercantilista (VILLALTA, 2000, p. 63-65).

perpetrada contra o soberano (DH, 1953, p. 40). A revoluo, sendo uma traio, na perspectiva do conde dos Arcos, nega as aes hericas do passado, conspurca-o com a infidelidade, sendo seu reverso o soldado baiano, fiel monarquia. A fidelidade a liga passado-presente, a imagem que se encontra no espelho de duas faces, enquanto a sombra encontra-se na traio revolucionria. A posio anticolonial, ao que tudo indica, assumiu um papel secundrio nos discursos dos revolucionrios. Embora presente nas mentes e nas prticas dos atores polticos, o alvo principal dos discursos parecia ser o governo monrquico e, por isso, na perspectiva dos revoltosos, o antpoda da ptria era o despotismo; da falarem, em contraposio, em escutar as vozes da ptria (DH, 1953, p. 27). H, contudo, ambigidades nos discursos, nas quais se insinua o vis anticolonial do movimento. Entre os pernambucanos, os trezentos anos de despotismo eram trezentos anos de monarquia tirnica, em favor da qual lutaram os valorosos da ptria, todavia, esses mesmos trezentos anos correspondiam ao colonialismo, perspectiva essa endossada pelo Governo do Bispado de Pernambuco. Com a aprovao do governo provisrio, o governo diocesano, em proclamao de 8 de maro de 1817, por meio da qual explicava a insurgncia militar, afirmou: nossas ovelhas habitantes do Recife conduzidas pela mo do Onipotente vieram em socorro de seus irmos, e que em um instante e sem anteriores medidas, e disposies se despedaaram as cadeias que [h]a trezentos anos arrastamos (DH, 1953, p. 10). Tirania e colonialismo, ao que tudo indica, confundiam-se. Acontece que o colonialismo acabara, ao menos o estritamente portugus: mas a metrpole interiorizava-se, a hegemonia dos interesses de comerciantes e burocratas enraizados no Centro-Sul subordinava e espoliava as capitanias do Norte, ainda que isso no fosse explicitado seno como domnio do rei portugus domiciliado na Amrica. Essa ambigidade, de no ser mais colnia propriamente de Portugal, mas de parcela da metrpole interiorizada, embaralhava a situao. O governo provisrio da Paraba chegou bem perto de explicit-la. Se, na j citada proclamao de 17 de maro de 1817, dizia que a tirania no escutava os clamores do povo da Paraba, que as queixas desse no eram atendidas no Ministrio do Rio de Janeiro ou, para seu atendimento, demandavam dispendiosas as diligncias por meio da qual se tinha um novo diablico canal da extino da nossa substncia (DH, 1953, p. 31), o tenente-coronel-comandante Estevo Jos Carneiro da Cunha e o coronel Amaro Gomes Coutinho, por sua vez, exortavam os soldados, cidados e povo da provncia da Paraba, aos 13 de maro de 1817, unio dos patriotas em defesa da Ptria e a um Governo Provisrio, pedindo-lhes em nome desse ltimo: vos convencer bem depressa de ser chegado o momento em que a Providncia guardava para vos tirar do jugo em que desde os vossos primeiros avs tendes jazido, e a passos largos se ia aumentando (DH, 1953, p. 23).

EPLOGO? Derrotada a Revoluo Pernambucana, sufocada a Repblica que cindia o Brasil e, de resto, o Imprio portugus, o Estado monrquico lusitano, abandonava-se a encruzilhada dos desencontros do Imprio luso-brasileiro, temporariamente, bem verdade: retomaram-se os preparativos para a aclamao de Dom Joo VI como monarca do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, realizada em 1818. Com isso, celebrava-se a idia de ptria colada monarquia, confundindo-se ptria e Estado, elidindo uma nao no sentido de comunidade imaginada como soberana, embrionria na ptria sonhada pelos patriotas pernambucanos; reiterava-se, pelo contrrio, a idia de nao como o conjunto de sditos de um mesmo rei. A Revoluo Liberal do Porto, de 1820, entretanto, traria nova turbulncia para as relaes do soberano com seu imprio americano e, sobretudo, para a unidade dos portugueses das quatro partes do mundo sob a sombra do Reino Unido. A encruzilhada dos desencontros seria retomada, agora com novas direes. A partir da Revoluo do Porto, as elites provinciais do Reino Unido passaram a identificar claramente dois centros do poder: o Rio de Janeiro, a sede do governo absolutista, e Portugal, onde se encontravam as cortes que, no primeiro momento, apresentavam-se como liberais constitucionais em oposio ao rei absolutista (Carvalho, 1998, pp. 333-4). As provncias, uma a uma, escolheram ficar do lado das Cortes e no da Coroa. Para a imprensa panfletria portuguesa, o Rio de Janeiro era a sede da reao e do absolutismo monrquico, podendo-se imaginar que o mesmo se dava no Brasil. Em Pernambuco, o desejo por maior autonomia, e at separao, j era antigo entre muitos letrados e liberais mais exaltados. Mas isso no significava aderir ao Rio de Janeiro. Muito pelo contrrio. Veio de l a represso a 1817, quando as tropas fiis Sua Majestade fidelssima chegaram ao cmulo de executar at padres. Depois de tudo, entre os ulicos de Pedro continuava atuante Caetano Pinto de Miranda Montenegro, o governador deposto naquela rebelio, o qual seria nomeado para a pasta da Fazenda em janeiro de 1822 (Carvalho, 1998, pp. 333-4). A Revoluo Liberal, paulatinamente, angariou a simpatia das provncias do Brasil, mas as cortes constituintes de Lisboa engendraram uma nova situao: alimentaram, de um lado, a unidade entre as partes da Amrica e, de outro, a oposio delas ex-metrpole, que queria voltar a ocupar a posio metropolitana. Na verdade, a Revoluo do Porto, como ensina Srgio Buarque de Holanda, teve duas faces: foi um movimento antiabsolutista, mas, ao mesmo tempo, um movimento antibrasileiro, o que se explicitou nas cortes constituintes de Lisboa. A centralizao poltica que as cortes propunham chamar de volta Lisboa, fruto necessrio do prprio radicalismo dos

vitoriosos, soou, no Rio de Janeiro, como despotismo, at mesmo para os liberais. Parecia-lhes um retrocesso: restarao do estatuto colonial. Essa nova situao levou a uma aliana entre os inimigos das cortes, malgrado as divergncias ideolgico-polticas existentes entre eles: adeptos do absolutismo na Europa juntam-se aos secessionistas do Novo Mundo. Esse processo de ruptura, todavia, no foi linear. De um lado, setores das elites coloniais, que nutriam o desejo de manter uma aliana poltica com a metrpole, posio essa adotada por Jos Bonifcio e pelo grupo palaciano, procuraram manter a unidade at o ltimo momento. Por outro lado, as dimenses continentais do Brasil impediam uma imediata unidade de propsitos das diversas lideranas locais, havendo, como j se salientou, da parte das provncias do Nordeste o ressentimento seja pela situao de neocolnias, seja pela represso de que foi vtima a Repblica Pernambucana. A unidade do Brasil contra Portugal teve que ser construda, processo que comportou instabilidade, ressentimentos e rancores e, no se pode esquecer, o uso das armas, contra Portugal e contra o que soava como secesso. Nessa construo, de um lado, pesaram os propsitos colonialistas das Cortes e, de outro, os temores de ameaas ordem social, que, depois de 1790, ficaram estreitamente associadas ao republicanismo, e tenderam a produzir uma maior coalizo dentro da elite, especialmente entre a dos proprietrios de terra (Maxwell, 2000, p. 189). O fantasma da ameaa ordem social exorcizado pelos mineiros em 1789, dado o elitismo do movimento, fator de recuo das elites baianas, em relao sedio de 1798 e experincia vivenciada em Pernambuco, em 1817 afloraria novamente nos idos de 1822. Embora no tenha calado a secesso, ajudou a pavimentar o xito de um projeto que representava a continuidade renovada do Imprio luso-brasileiro contra o qual os pernambucanos se voltaram: o Imprio do Brasil, sob a hegemonia do Centro-Sul. O desenrolar do processo de Independncia, no Brasil, por fim, a partir de 1822, implicou uma associao estreita entre a idia liberal e a idia nacional, agora sim, opondo brasileiros a portugueses. Com isso a presena dos portugueses passou a ser malvista, sendo encarada por muitos como perigo mortal para a liberdade, perigo esse visto por alguns na prpria pessoa do imperador. Fincavam-se as bases de um novo Estado, cuja consolidao envolveu a passagem por novas encruzilhadas: alm desses desafios, o Imprio do Brasil enfrentou a tarefa de construir a nao brasileira, apenas esboada nos idos de 1822.

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