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Guerra en La Guerra

Guerra en La Guerra

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Published by: Eduardo Cuenca Echevarría on Feb 21, 2013
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Guerra en la guerra: la última lucidez de Miguel de UnamunoEduardo Cuenca Echevarría
El estilo de Unamuno, era el estilo de su tiempo. Señalan Pedro Cerezo yMaría Zambrano que Unamuno no sólo era un hombre de su generaciónespañola, sino un hombre de su tiempo, el que mejor, de los españoles,comprendía la crisis que atravesaba Europa en el primer tercio del sigloXX. Unamuno utilizaba un estilo entre auroral y apocalíptico que bienpodía entenderse como heredero del que se había servido un filósofoalemán del siglo anterior, Nietzsche, para revolucionar la filosofíaconsiguiendo un eco tanto en la vida cultural como política pocas vecesexperimentado en la historia del pensamiento.La crisis de este tiempo era también excepcional, quizás por primera vezen la historia de la Humanidad, el ser humano había perdido su suelo y su
 
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cielo, su ideal y su esperanza, su origen mítico y su fin escatológico, en unapalabra su Dios. A lo largo de la historia unos dioses han sustituido a otros,las religiones se han sucedido las unas a las otras de un modo más omenos violento, e incluso en muchas ocasiones han convividopacíficamente. Pero la historia había llegado a un momento en el que yano había ningún dios válido, ningún dios en el que creer. Incluso los queafirmaban creer mentían o se engañaban aferrados a un ideal del pasadoque ya nada sostenía.¿Qué había ocurrido entonces? Una nueva ideología, probablemente unanueva religión laica se había ido imponiendo en el mundo occidental, elCielo podía alcanzarse en la Tierra, el Hombre era ahora capaz deconseguir en vida lo que en el pasado parecía reservado a la vida despuésde la muerte. Y ¿cómo se podía alcanzar ese sueño? Mediante el uso de larazón aplicado a la manipulación de la naturaleza. Más allá de lanaturaleza no existía ya nada que pudiera servir al hombre en esta nuevatarea. Y de hecho el propio ser humano iba a identificarse con estanaturaleza con la que compartía todo. Hasta tal punto que el mínimoresquicio de posibilidad de distanciamiento con respecto a ella quedaba
 
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ahogado mediante la afirmación de que si el hombre quería serverdaderamente libre debería actuar según los principios de la naturaleza.El ser humano no debe comportarse según la determinación de lasinclinaciones, pues entonces es la necesidad exterior la que lo determina;sino según la propia determinación, es decir según el imperativocategórico que ordena al sujeto: obra de tal manera que pudieras quererque tu comportamiento sirviese como principio de una ley de lanaturaleza. Más adelante Nietzsche (después de tantos otros) denunciaríaque las ciencias formales se habían apoderado del pensamiento sirviendosegún él para aniquilar la vida, lo vital no se adecúa a la rigidez de lasciencias formales. Una nueva ciencia, la biología iba a servir ahora demodelo. Las teorías darwinistas nos hablaban de un caos esencial del quesurgía un orden casual que subsistía según una norma muy simple:supervivencia del más apto. Si Kant había querido convertir la ética en laaplicación de las leyes de la física al comportamiento, ahora Nietzschequiere convertir la ética en la aplicación de las leyes de la nueva biologíaevolucionista al comportamiento. Sobrevive el más apto, el mejor, el másfuerte, esta es ley de la vida y a ella hay que atenerse. Esta despiadada leyde la naturaleza repentinamente se ha de convertir en la nueva ley deDios. El mundo, Dios, funciona así, y por lo tanto así hay que comportarse,

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